RAYMOND A R O N Y L A T E O R I A DE L AS

REL AC I ONES I NTERNAC I ONAlES

Autor: I a k i A G U I R R E ZA BA lA
TOMO 1
Director: C elesti no del A R E N A l MO YU A
U NI V ERS I DAD C OMP L U TENS E DE MADRI D, 1 993
AGRADECIMIENTOS
Toda investigacin es en gran medida una aventura
solitaria pero no tiene por qu ser una aventura aislada.
Soy conclente que esta investigacin no hubiera visto la luz
sin la ayuda inumerable, visible o invisible, que la ha
rodeado desde los inicios. Como no he de recordar, por
ejemplo, la ilusin que tena puesta en ella mi madre?
Pero nuestro agradecimiento ha de dirigirse,
principalmente, al mundo acadmico que ha acogido
nuestra investigacin.
En este sentido, quisiera agradecer, de manera muy
especial, al Profesor Celestino del Arenal Moya, Director de
la tesis, quin acogi desde el comienzo con entusiasmo la
eleccin del tema cuando todava era reciente la noticia de
la muerte de Raymond Aron -ocurrida el 17 de octubre de
1983- y que soport con estoica paciencia la excesiva
dilatacin en el tiempo de nuestro dilogo con el
spectateur engage.
Asimismo, no puedo dejar de agradecer, muy
particularmente, al Profesor Erancisco Aldecoa J iuzarraga,
por el estmulo constante y apremiante que, como
compaero y amigo, me ha prodigado en las ltimas fases
de la realizacin de esta investigacin.
Tambin merecen una mencin muy singular todos los
compaeros de la seccin cientfica de Relaciones
Internacionales del Departamento de Estudios
Internacionales y Ciencia Poltica de la Universidad del Pas
J I
Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea con quienes he
compartido, a lo largo de todos estos aos, muchas horas
de trabajoy discusin.
He de agradecer aqui de manera muy especial, la valiosa
ayuda que me han proporcionado en las labores ingratas,
pero insustituibles, de lectura, correccin y edicin los
compaeros y amigos de dentro o de fuera de la
Universidad, ayuda sin la cual no hubiera podido,
materialmente, llevar a bien mi trabajo: Gorka Orueta,
artIfice de la edicin definitiva de la tesis, Ana Venegas y
Cristina Churruca.
Pero no sera posible cerrar este captulo de
agradecimientos, sin mencionar a Carmen Celedn Lagos,
compaera querida de los buenos y malos momentos de la
vida, que -junto a hermanos, familiares y amigos- me ha
soportado y, por tanto, ayudado a lo largo de todos los
ltimos aos.
I I I
I NDI C E
C AP I TU L O 1
I NTRODU C C I ON
L1.U n caso singular 2
I .1.I .R aymond A R O N y su obra 4
1.1 .2.R aymond A R O N y las relaciones internacionales 9
I .2.E l trabajo de la interpretacin 20
I .2.1.E I problema de la interpretacin de A R O N 20
I .2.1.1.Las dos lecturas posibles 23
I .2.1.2.N uestra opcin interpretativa 29
I .2.2.Las hiptesis de trabajo 31
I .2.3.E l corpus terico 42
I .3.E structura y dialctica de la interpretacin 47
C AP I TU L O I I
V I DA Y OBRA
1 1 . 1 .I ntroduccin 52
I I .2.Formacin intelectual y experiencia histrica 55
II.2.1.Introduction laphilosophie de histoire (1 938)
y sus principales influencias 56
I I .2.2.A lemania, A R O N y WE BE R 66
ll.3.Las principalesetapas de la obra y el problema de su unidad 71
I I .3.1.A ntes y despus de la G uerra 73
I I .3.2.A ntes y despus del retorno a la U niversidad 79
I I .3.3.Historia y sociedad 79
I I .4.Conclusin 84
-Iv-
C AP I TU L O I I I
L os FU NDAMENTOS C ONC EP TU AL ES DE L A TEORA DE L AS
REL AC I ONES I NTERNAC I ONAL ES
111.1 .I ntroduccin: de Paix et guerre entre les nations (1962) a
Introducrion laphilosophie de lhisroire (1938) 91
I I I .2.E l proyecto de una Crtica de la R azn histrica 98
I I I .3.La encuesta sobre el conocimiento histrico 118
I I I .3.1.I ntroduccin: los modos del conocimiento histrico 118
I I I .3.2.Comprensin 124
I I I .3.3.E xplicacin 132
I I I .3.3.1.Sociologa 139
I I I .3.3.2.Historia 143
llI .3.4.Conclusin: la disolucin del objeto y el relativismo 151
I I I .4.Hacia una teora de la accin y de la poltica 160
I I I .5.Conclusin: de Introduction laphilosophie de histoire (1938) a
Paix er guerre entre les nations (1962) 183
C AP I TU L O I V
EL METODO DE L AS REL AC I ONES I NTERNAC I ONAL ES
I V. 1 .I ntroduccin: mtodo y teora o los distintos modelos de
conceptuacin de la sociologa de las relaciones internacionales 197
I V.2.Los primeros anlisis histrico-filosficos de posguerra 202
I V.2.l.La figura de un mundo que nace 212
I V.2.2.Paz imposible, guerra improbable 217
I V.2.3.A zar y necesidad 223
I V.3.La introduccin a la sociologa de las
relaciones internacionales (1954) 233
I V.3. l.E l anlisis de las constelaciones diplomticas 243
I V.3. 1.1 .Determinacin del campo 246
I V.3. 1 .2.Configuracin de las relaciones de poder 249
I V.3.1.3.T cnica de la guerra y de la diplomacia 251
I V.3.1.4.R econocimiento ono reconocimiento recproco 258
I V.3.1.5.Poltica interior y poltica exterior 263
I V.3. 1 .6.Sentido y fmalidad de la poltica exterior 269
I V.3.2.La sociologa histrica 274
I V.3.2. l.Las comparaciones histricas 277
I V.4.La aplicacin del mtodo de la sociologa histrica
al estudio de las constelaciones histricas 309
I V.5.Conclusin: del mtodo de la sociologa histrica
a la teora de las relaciones internacionales 322
C AP I TU L O Y
L A TEORA DE L AS REL AC I ONES I NTERNAC I ONAL ES
V. 1 .I ntroduccin: el proyecto terico 326
V. 1. 1 .De la introduccin a la sociologa de las relaciones internacionales
(1954) a la teora de las relaciones internacionales 333
V. 1 .2.De la teora de las ciencias sociales a la teora de las
relaciones internacionales 350
V. 1 .3.E I objeto terico de las R elaciones I nternacionales 362
V. 1 .4.La estructura de nuestra exposicin 368
V.2.E I programa, el mtodo y la dialctica de lateora
de las relaciones internacionales 372.
V.2.1.La gnesis terica de los niveles conceptuales
de la comprensin 372.
V.2.l.l.La funcin terica 377
V.2.1.2.E I debate terico-doctrinal 380
V.2. 1 .3.E l mtodo y la estructura de aix et guerre
entre les nations. (1962) 382
V.2.2.La definicin de las relaciones internacionales o
las hiptesis iniciales de la teora 393
V.2.2.1.Primera definicin 395
V.2.2.2.Segunda definicin 397
V.2.2.3.T ercera definicin 401
V.2.3.La aplicacin del mtodo de los niveles conceptuales
de la comprensin: dos ejemplos 411
V.2.3.l.La conducta deportiva 413
V.2.3.2.La conducta econmica 416
V.2.4,La dialctica de la teora de las relaciones internacionales 423
V.2.4.1.La conducta diplomtico-estratgica 427
V.2.4.2.E l problema de las relaciones internacionales 431
V.2.4.3.La dialctica de aix et guerre entre les nations (1962) 434
V.3.La T eora de la teora de las relaciones internacionales 450
V.3.1.La teora de la elaboracin terica 450
V.3.1.l.Ques teora
9 454
V.3.1.2.La teora como sistema hipottico-deductivo 455
V.3.1.3.La teora de las relaciones internacionales
como anlisis conceptual 463
V.3.L4.La teora de las relaciones internacionales
como anlisis histrico-sociolgico 475
V.3.1.5.La teora de las relaciones internacionales
como teora de la accin 481
V.4.Conclusin: la doble lgica del objeto terico de las
R elaciones I nternacionales 490
-VI -
~~~1~
C AP I TU L O V I
C ONC L U S I ONES
VI . l.R aymond A R O N y la teora de las relaciones internacionales
o la conciencia crtica del saben> 497
VI .2.A ctualidad e inactualidad de R aymond A R O N
o las paradojas del spectateur engag 502
VI .2.A lcance y limites de la aportacin de R aymond A R O N a la teora de las
relaciones internacionales o J e ne suis pas laconscience universelle 506
N O T A S FI N A LE S
1. E scepticismo y pesimismo en la obra R aymond A R O N 512
I I . A R O N y CLA U SE WI T Z 520
A N E XO S
1. I ndice de Introduction a lap/zilosop/zie de lhisroire en 1938 524
I I . I ndice de introduction a laphilosophie de histoire
en las ediciones posteriores a 1938 526
I I I . I ndice de aix el guerre entre lesnations en 1962 528
I V. I ndice de Paz y guerraentre las naciones
(versin castellana, edicin de 1985) 530
y. ndice de Penser la guerre, Clausewiz (1976) 534
A breviaturas en los grficos de los A N E xO S VI , VI I y VI I I 537
VI . Constelacin textual de Introduction la Philosophie de lhistoire 538
VI I . Constelacin textual de aix a guerre entre les narions 539
VI I I . Sinopsis de las constelaciones textuales de Introduction (1938)
y aix e Guerre (1962) 540
BI BL I OGRAFA
A dvertencia 542
1. Libros de R aymond A R O N (versiones originales francesas
y traducciones castellanas) 544
2. T extos originales de R aymond A R O N en francs 549
3. T extos originales de R aymond A R O N en ingls 572
4. T extos sobre R aymond A R O N 576
-VI I -
C AP I TU L O 1
I NTRODU C C I ON
Introduccin
1.1. U n caso singular.
E l objeto de nuestra investigacin ser la aportacin del filsofo y
socilogo francs R aymond A R O N (1905-1983) a la teora de las
relaciones internacionales.
Por su importancia en el desarrollo histrico de la disciplina de
R elaciones I nternacionales, as como por su inters epistemolgico,
metodolgico y filosfico, la aportacin de este autor a esa regin
controvertida y decisiva de la ciencia de las relaciones internacionales,
que es la teora, mereca a nuestro entender ser objeto de un
tratamiento monogrfico que llevara a cabo un anlisis sistemtico de
sus principales propuestas tericas.
Sabido es el papel desempeado desde la Segunda G uerra Mundial
por las consideraciones tericas y metodolgicas en la gnesis y en el
afianzamiento de las R elaciones I nternacionales como disciplina
cientfica y acadmica.
Disciplina an joven y, por tanto, incierta en cuanto a los limites
de su territorio y a la especificidad de su mtodo en el campo de las
ciencias sociales, las R elaciones I nternacionales surgan sin embargo
con plena conciencia de satisfacer, en su momento histrico, una
exigencia intelectual y tica ineludible: responder al desafo terico y
prctico que representaba para la humanidad la mundializacin de la
sociedad contempornea
2.
1Para el desarrollo de las R elaciones I nternacionales como teora y como disciplina
cientfica, vid. A R E N A L, Celestino del, Introduccin a las relaciones internacionales, V
ed. 1984; 2 ecl. revisada y puesta al da, 1987; Y ed. revisada y ampliada, 1990. De aqu
en adelante las citas a esta obra se refieren a la tercera edicin. De manera general, en
esta investigacin, escribimos R elaciones I nternacionales con maysculas cuando
nos referimos a la disciplina acadmica y relaciones internacionales con minsculas
cuando nos estamos refiriendo al campo de los fenmenos objeto de estudio de esta
disciplina.
2Las relaciones internacionales, como disciplina cientfica y como teora,
representan,(...), en la actualidad una parte importantsima del esfuerzo de los hombres
por entenderse a si mismos y por solucionar algunos de los ms graves problemas a que
se enfrenta hoy la humanidad. E s sta la que, en ltima instancia, debe estar en el punto
de mira de nuestra disciplina.
2
Introduccin
N o podramos sin embargo afirmar que esta importancia de la
disciplina de R elaciones I nternacionales fuera igualmente percibida en
todos los mbitos intelectuales especialmente europeos cuando A R O N
empezaba a disear lo que sera su obra en el campo de las relaciones
internacionales.
Si bien es cierto que los mayores acontecimientos internacionales
del siglo xx: la doble experiencia de guerra mundial y su prolongacin
en el antagonismo, acompaado por la amenaza nuclear, entre bloques
poltico-militares durante la guerra fra; la descolonizacin y las
revoluciones del tercer mundo; las grandes crisis econmicas
transnacionales o los trgicos desequilibrios estructurales del centro
y de la periferia; involucrando, cada vez, a millones de seres
humanos en catstrofes colectivas y dejando indeleblemente marcada su
huella en las vidas y en las mentes de varias generaciones acabaan,
por ltimo, interpelando ticamente el provincianismo de cada
inrelligentsia nacional, no poda dejar, sin embargo, de sorprender, por
contraste, el muy escaso inters cientfico suscitado, hasta hace poco,
por las relaciones internacionales entendidas no slo como pretexto de
escaramuzas ideolgicas (o de edificantes homelas en los medios de
comunicacin), sino como campo de investigacin especfico entre los
grandes intelectuales europeos contemporneos.
E n este sentido, R aymond A R O N represent, desde la dcada de los
aos treinta hasta la dcada de los aos ochenta, un caso singular
3
dentro de su propia generacin, especialmente en Francia -en la medida
De ah, su carcter nuevo y la falta de una tradicin cientfica, y, en consecuencia, las
ambigtiedades e indefiniciones en que todava se mueve. De ah, igualmente, la
importancia de nuestra disciplina. (A R E N A L, C. del, op. cii. , p. 18).
3Descle otro enfoque (poltico-ideolgico) los autores de Le spectateur engag.
Enreiens avec J ean-Louis Missika el Dominique Wolron, Paris, J ulliard (1981), al
referirse a las posiciones de A R O N , hablan de l como de un caso aparte en el contexto
de la intelectualidad francesa: R aymond A ron occupe une place ~ pan parmi les
intellectuels fran~ais (op. dL. p. 9) E ste pequeo libro (que citaremos con frecuencia,
en adelante, con la abreviacin Le specaeur engag, ofrece debido a su forma gil y
dialogada de guin de entrevista televisiva con tres interlocutores el ms ameno de los
accesos al pensamiento y a la obra de A R O N .
3
Introduccin
en que volc de forma extrema y perseverante su atencin y su
reflexin cientfica sobre los problemas internacionales.
A n as, la obra de este autor sigue siendo principalmente
conocida tanto en el mbito acadmico como extra-acadmico--. ms
que por su aportacin a la teora internacional, por la influencia
intelectual que ejerci en el debate poltico-ideolgico de mediados de
siglo, dominado por el enfrentamiento E ste-O este y las controversias
terico-doctrinales en tomo al marxismo-leninismo.
Debates que han perdido hoy actualidad y virulencia.
Por ello, ser, an ms necesario para el lector actual de A R O N
situar esta obra en su dimensin exacta, tanto histrica como
intelectual.
1 . 1 . 1 . R aymond A R aN y su obra.
La obra de A R O N es, en realidad, extenssima e impresiona por la
variedad de los campos que abarca.
Son conocidas sus aportaciones en el campo de la filosofa de la
historia
4, de la historia del pensamiento5, de la sociologa6, de la teora
poltica7 y de la crtica ideolgica8.
41nroduction la phllosophie de lhistoire.Essai sur les limites de lobjedfivii historique
(1938); Dimensions de la conscience lzisorique (1961); Histoire et Dialectique de la
violence (1973).
5La sociologie allemande contemporaine (1935); Essai sur la thorie de lhisroire dans
Allemogne contemporaine. Laphilosophie critique de histoire (1938); Les tapes de a
pense sociologique: Montesquieu, Comte, Marx, Tocqueville, Durkheim, Parejo, Weber
(1967); Penser la guerre, Clausewz (1976).
6Dix-huit leQons sur la socit industrielle (1962); La lune de classes. Nouvelles le~ons
Sur les socirs industrielles (1964); Dmocratie et Totalitarisme (1965); Les dsillusions
du progrs. Essai sur la dialectique de la modern (1969); De la condition historique
du sociologue (1971).
7Essa sur les liberts (1965); Liudes politiques (1972).
8LHomme contre les tyrans (1944); Polmiques (1955); Lopium des inrellecruels
(1955); Dune Saintefamille a laure. Essais sur les marxismes imaginaires (1969).
-4-
Introduccin
A lgunas de sus obras citemos, por ejemplo, entre las ms
conocidas en el campo de la sociologa: Dix-huit le~ons sur la socit
industrie/le o Les tapes de la pense socio/ogique se han convertido,
todava hoy, en referencia obligada en las aulas universitarias dentro y
fuera de Francia y han sido objeto de numerosas reediciones y
traducciones.
E s igualmente conocida su larga trayectoria de analista de la
poltica francesa y de la poltica internacional, jalonada por una
ininterrumpida serie de comentarios periodsticos, de ensayos y
panfletos
9, que contribuyeron a extender su fama en el gran pblico,
ms all del mbito puramente acadmico, incrementando su influencia
en la opinin francesa e internacional.
A lgunas de estas obras representan hitos fundamentales que
sealan en la vida de A R O N sucesivas tomas de posicin polticas e
ideolgicas a veces violentamente incomprendidas pero que tuvieron
siempre el carcter de decisiones intelectuales maduradas a travs de la
reflexin y de un anlisis, a menudo, clarividente10.
9Limjtandonos a los libros publicados, cabe seflalar, en relacin con la poltica francesa,
los siguientes ttulos: De larmisice & linsurrection nationale (1945); LAge des Empires
el avenir de la France (1946); Espoirs e; peurs du sicle. Essais non-parrisans (1957);
J mmuable er changeante: de la Ve la Ve Rpublique (1959); Les lections de mars e;
a Ve Rpubuque (1978). Desde el punto de vista de los estudios sobre la poltica
mundial hay que mencionar: Le Grand Schisme (1948); Les guerres en chame (1951);
Rpublique impriale: les Etats-Unis dans le monde, 1945-1972 (1973); Plaidoyer pour
Europe dcadenre (1977). La obra panfletaria incluye, por ltimo: La tragdie
algrienne (1957); LAlgrie el a Rpublique (1958); De Gaulle, Israd el les J uifs
(1968); Lo Rvolution introuvable: rflexions sur la Rvoludon de Mai (1968). E n
relacin a la ingente obra periodstica de A R O N , cabe sealar la iniciativa reciente de la
Socit des A mis de R aymond A ron de reeditar los 1.400 artculos publicados por
A R O N en Le Figaro entre 1947 y 1977 sobre temas internacionales. A l primer volumen
de esta edicin crtica (magnficamente presentada): A R O N , R aymond, Les articles de
politique internationale dans Le Figaro de 1947 1977, T ome premier: Lo Guerre
froide (J uin 1947 a mai 1955), Prsentation et notes par G eorges-Henri Soutou, Paris,
1990, sucedern otros dos tomos que cubrirn los perodos: 1955-1965 y 1965-1977.
Cuando est enteramente editada, esta coleccin se convertir, en una mina para los
historiadores de las relaciones internacionales.
10 Sobre las tomas de posicin polticas de A R O N , vid. Le specaeur engag (1981),
Les choix politiques, p. 316ss: (...) je suis un homme de droite, mals dun caractre
un peu particulier, cest-~-dire indisciplin (...) y p308.
5--
Introduccin
Contra el nazismo, en los aos treinta y durante la guerra;
contra el comunismo, en la posguerra y durante la guerra fra
2; contra
la guerra colonial francesa en A rgelia13; contra el antisemitismo4;
contra el euroizquierdismo de la dcada de los sesenta15 y el
europacifismo de la dcada de los setenta6.
R aymond A R O N desempe as, con tesn, durante medio siglo, el
papel poco confortable dentro de la intelligentsia francesa de esa
poca de gran intelectual liberal a la vez conservador e inconformista
(demcrata antifascista y liberal anticomunista, pero tambin
marxlogo apasionado; nacionalista francs por cultura y por
conviccin, pero tambin europeista, proatiantista, anticolonialista y
proisrael; judo asimilado y agnstico declarado pero atentamente
escuchado por cristianos practicantes e, incluso, sionistas ortodoxos;
gran mandarinA 7 de la Sorbona pero tambin gran admirador del
general prusiano von CLA U SE WI T Z...).
Para muchos, en aquellos aos, A R O N remaba segn todas las
apariencias a contracorriente del espritu de la poca18.
11 LHomme contre les tyrans (1944); De arrnistice ~ insurreclion nationale (1945);
LAge des Empiresel avenir de la France (1946).
l2~~ Grand Sehisme (1948); Les guerres en chame (1951); Lopium des intellectuels
(1955); Polmiques (1955).
13 La tragdie algrienne (1957); LAlgrie e: la Rpubique (1 958).
14 De Gaulle, Isral el les J uifs (1968).
5La Rvolution introuvable: rflexions sur la Rvolution de Mai (1968); Dune Sainte
farnille t~ au-e. Essais Sur les marxismes imaginaires (1969); Les dsillusions du
progr& s. Essai sur la dialechque de la modernit (1969).
16 Plaidoyer pour lEurope dcadente (1977).
17A R O N se autoaplica, en Mmoires (1983) esta expresin castiza de la jerga
universitaria francesa: Quatrime partie, Les annes du mandarin. (1969-1977).
1 8Segn la expresin de una comentarista sovitica (vid. mfra nota 25). E l mismo
A R O N es conciente de esta soledad intelectual: le peux seuement dire quen adoptant
un certain nombre dattitudes jai t un homme largement seul face lhistoire et face
aux modes intellectuelles (Le spectareur engag, p. 311). E n el mismo sentido,
refiriendose a su situacin despus del triunfo de la izquierda en las elecciones
presidenciales francesas de 1981, ironiza. no sin cierta melancola: J e ne dirai pas,
comme lcrivit A . de T ocqueville dans une de ses I ettres de vieillesse. que je me sens
-6-
Introduccin
Sabido es el curioso destino de este intelectual de excepcin,
condiscpulo de J ean-Paul SA R T R E en la E cole N ormale Suprieure,
dotado de una temible capacidad dialctica, habituado a pensar contra
las modas intelectuales sobre todo izquierdistas y parisinas que, por
una de esas sutiles ironas de la historia que le inspiraban cierto
regocijo, acab convirtiendose, al trmino de su vida hasta para un
buen nmero de los antiguos contestatarios de Mayo del 68 que lo
denostaron en Le premier Prof de France
9.
U niversitario y a la vez periodista, permanentemente atento al
acontecer histrico, R aymond A R O N mereci as, a lo largo de medio
siglo de incansable actividad intelectual, el calificativo que se
autoatribuy de espectador comprometido, perfecta sntesis de su
doble condicin profesional y de su vocacin intelectual20.
E stas caractersticas externas de la obra y de la personalidad de
A R O N , bastaran para acreditarlo como uno de los intelectuales
europeos ms relevantes del siglo.
Pero existan otros motivos que explican -esta vez, desde un punto
de vista interno la ambivalente fascinacin intelectual mezcla de
plus solitalre que dans un dsert du nouveau monde. le me retrouve probablement isol
et opposant, destin normal dun autlientique libraL (Le specraeur..., op. cii., p. 340).
19E I primer Profe de Francia (Serge J uly). La expresin La France perd son prof
sirvi con motivo de la muerte de A R O N , el 17 de octubre de 1983-de titular al diario
parisino Libradon, nacido de] Mayo de] 68.
20E sta frmula es utilizada como ttulo por los autores de Le spectateur engag. La
frmula es puesta, sin embargo, en boca del propio A R O N en Le spectateur engag:
(. . . ) javais dcid mon itinraire intellectuel quand jtais assistant lU niversit de
Cologne. J avais dcid d&re un spectateur engag. A la fois le spectateur de lifistoire
se faisant, de mefforcer &re aussi objectif que possible ~1gard de I histoire qui se fait
et en mCme temps de nc pas tre totalement dtach, dtre engag (op. cii., p. 315). La
frmula aparece, asimismo, bajo la piuma de A R O N en Mnwires (1983). texto posterior
a las entrevistas que conforman Le speciaeur engag. pero cuya redaccin es
contempornea de estas. E s imposible no ver en esta formula el paradigma aroniano de
la figura del intellectuel engag. Homenaje, al fin, de A R O N a una familia de
espritus los intelectuales franceses de los aos treinta que nos recuerda su amistad y
admiracin entre otros intellectucs engags por A ndr MA LR A U X.
7
8
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O p ooijosoij oopnu gwg oiqos irsisu gp uorseoo souigipuoj
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N olly uo olU O mO luO piA o eig onb azqmoq jo o~qos A euoisu ej oiqos
uoiogaoiigitI i oiueisuoa nnioojoiu op jenidoouoa u9ioeJ oqE jo ~
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U9I3MIpO.4UJ
Introduccin
accin humana en el que se plantea de forma trgica la contradiccin
terica y prctica entre la razn que anhela la paz y la experiencia
histrica que nos recuerda la irrupcin siempre posible de un
fenmeno humano cruel y misterioso, la guerra
22.
1.1.2. R aymond ARON y las R elaciones I nternacionales.
E stas consideraciones sobre la obra y la personalidad singular de
R aymond A R O N , que nos han hecho desembocar en el campo cientfico
especfico de la disciplina de las R elaciones I nternacionales, nos
permitirn explicar, ahora, de forma ms precisa la orientacin de
nuestra investigacin.
E n efecto, quizs surja, en este punto, una duda a la que hemos de
contestar: porqu indagar una obra, tan compleja en sus
planteamientos y tan variada en su temtica, desde una perspectiva
sectorial en definitiva parcial y limitada no slo de R elaciones
internacionales, sino, adems, de teora de las relaciones
internacionales?
U na primera respuesta a esta pregunta podra venir dada a travs
del conjunto de su obra- por el mismo A R O N .
La continuidad a lo largo de los aos en el empeo de analizar la
realidad internacional y de fijar criterio frente a las grandes
encrucijadas del siglo; la extensin considerable de su produccin
periodstica en poltica internacional; y, por ltimo, el lugar destacado
concedido en el conjunto de su obra al estudio sistemtico de las
relaciones internacionales; son indicios todos de la importancia decisiva
22La importancia de las premisas filosficas en la obra de A R O N en R elaciones
I nternacionales ha sido detectada por algunos de sus crticos que a menudo han
atribuido a estas el pesimismo de sus conclusiones. La expresin, la guerra ese
fenmeno misterioso, es de A R O N : Lhumanit peut-elle poursuivre son aventure si
elle continue de vivre disperse en E tats souverains qui se dfinissent eux-mmes par
rfrence ~ lventualit de la guerre? Cest parce que cene interrogation mobsde
depuis des annes que j al entrepris une enquO te. globale je lespre, sur ce pbnomne
mystrieux qui remplit la chronique des si&levla guerre (de la presentacin de la
edicin original de Paix et guerre en 1962, reproducida en contraportada de la 8a cd.,
1984)
9
Introduccin
terica y prctica que A R O N atribua a este campo de investigacin y
de accin23.
23Citemos los principales ttulos publicados por A R O N en R elaciones I nternacionales
propiamente dichas: Lo socit indusriefle et la guerre. Suivi dun tableau de a
diplomatie mondiale en 19S8 (1959); Paix er guerre entre les nations (1962); Le Grand
Dbat. Initiation la srragie aomique (1963); Les dernUres annes du si& cle. Prface
de Pierre Hassner (1984). A lgunos de los ms importantes artculos de carcter
acadmico dedicados a las relaciones internacionales estn recogidos en el volumen
Eludes polihques (1972) bajo el epgrafe: T roisime partie, E ntre les E tats,
Constellations et conjonctures. A simismo, hemos de recordar aqu por su importancia
en la gnesis del pensamiento de A R O N en R elaciones internacionales algunas obras ya
mencionadas en el apartado que hemos dedicado a los estudios sobre la poltica mundial,
especialmente los conocidos ensayos: Le Grand Schisme (1948); Les guerres en chame
(1951). De la misma manera, no se puede olvidar que gran parte de la interpretacin
magistral de Clausewitz en Penser a guerre, Clausewitz tomo 1, Lage europen , tomo
I I , Lge plantaire, (1976), est relacionada con el ncleo originario y central d.c la
reflexin de A R O N en R elaciones I nternacionales. Por ltimo, una de las dialcticas
desarrolladas en Les dsilusions du progr~s. Essai sur la dialecique de la modernij
(1969): T roisime partie, La dialectique de luniversaiit, ofrece a la vez una especie de
sntesis y una reelaboracin de Paix ej guerre. Por el simple enunciado de los ttulos,
vemos inmediatamente, por una parte, el lugar central que ocupa la consideracin del
fenmeno de la guerra en la obra de A R O N en R elaciones I nternacionales y, por otra, la
continua referencia al campo especfico de las relaciones internacionales en el conjunto
de su obra. E n la misma linea, entre los textos inditos recientemente publicados en el
marco de un proyecto de Obras Completas, destaca por su inters en cuanto a los
ltimos desarrollos de la reflexin terica de A R O N sobre el problema general de la
interpretacin de la historia y de la construccin del objeto en las ciencias sociales, el
volumen: LeQons sur lhistoire, Cours du Coll~ge de France, E tablissement du texte,
prsentation et notes par Sylvie Mesure, (1989). La segunda parte de esta obra
reproduce un curso, dictado en el Collge de France en 1973-1974, intitulado
LEdification du monde hisorique que incluye significativamente una leccin sobre
Histoire et thorie des relations internationales.
Por todo lo que precede, parece difcil admitir tal cual, una reflexin sintomtica de
ciertos malentendidos tenaces acerca del pensamiento aroniano autntico como, por
ejemplo, la de Dominique MO I SI , auditor asiduo, sin embargo, de los seminarios de
A R O N en los aos setenta: J e ne suis pas sr que lauteur de aix et guerre entre les
nations alt considr la discipline des relations internationales avec beaucoup de respect.
Seule la philosophie et lHistoire comme philosophie applique lui paraissaient des
champs dtude dignes de ce nom (MO I SI , D.,Souvenirs des annes 70, in R aymond
A ron (1905-1983), Histoire et Politique, Commenjaire (Febrero 1985), vol.8/n0 28 29,
p. 108). N o creo que el propio A R O N hubiera aceptado este comentario exclusivista que
descalificara absurdamente la mayor parte de su obra (no slo de R elaciones
I nternacionales o de Sociologa, sino tambin toda su obra periodstica). U na cosa era la
irona que A R O N diriga no sin placer contra algunas pedanteras acadmicas
seudocientificas (y contra algunos tericos que no eran necesariamente todos
Profesores de R elaciones I nternacionales); otra su su supuesta ausencia de respeto por
un campo de estudio que l mismo intent conceptuar !con qu rigor lgico y con
qu seriedad! precisamente en tanto que filosofa o Historia como lilosofia
aplicada. Cmo entender, sino, unas frases de A R O N , referidas a la teora de las
relaciones internacionales, como: Peut-tre, au terme de cet itinraire. sommes nous en
mesure de reprendre celui des deux sens du concept de tborie que nous avions cart, A
savoir ceb selon lequel thorie et philosophie se confondent. N on que nous ayons
daucune manire trouv en conclusion ce que nous avions rsolu de ne pas chercher au
point de dpart, A savoir la vrit contemplative, dessence suprieure A la connaissance
sclentifique. Mais lensemble de la dmarche, de la dtermination da systme
intertatique, systme social spcifique, jusquA la prudence de lhomme dE tat en passant
par lanalyse des rgularits sociologiques et des singularits historiques, constitue
10
Introduccin
N os hemos referido tambin, desde el inicio, al papel
desempeado por A R O N en la constitucin de las R elaciones
I nternacionales como disciplina cientfica autnoma en el campo de las
ciencias sociales.
Por ello, el inters que puede despertar en nosotros la obra
filosfica, sociolgica o poltica de A R O N se incrementa
considerablemente para los especialistas de R elaciones
I nternacionales cuando la consideramos, no slo desde la ptica
cientfica de la propia disciplina, sino desde la perspectiva que nos
proporciona la historia de la teora de las relaciones internacionales.
E n efecto, R aymond A R O N es hoy considerado como un autor
clsico dentro de la joven disciplina de R elaciones I nternacionales y, en
gran medida, como uno de sus fundadores
24.
Su obra en R elaciones I nternacionales se inscribe adems,
deliberadamente, en el mbito de la teora de las relaciones
internacionales, en cuyo desarrollo histrico representa uno de los ms
ambiciosos intentos realizados para dotar a la nueva disciplina de un
marco terico-metodolgico general adecuado para la comprensin
de la realidad internacional2S.
lquivalent critique ou interrogatif dune philosopbie. (Quest-ce quune thorie des
relations internationales? (1967) in Etudes politiques, 1972. p. 380).
24vid. A R E N A L, Celestino del, op. cit., pp. 166ss. E n su clasificacin de las
concepciones tericas de las relaciones internacionales, Celestino del A R E N A L sita a
R aymond A R O N al que califica como el ms caracterstico e importante representante
de la sociologa histrica dentro de las concepciones clsicas. A utor clsico de la
disciplina de R elaciones I nternacionales A R O N lo es, por consiguiente, en un doble
sentido: histricamente, en tanto que su obra se elabora en una poca en la que la
disciplina de R elaciones I nternacionales se constituye como disciplina autnoma en el
campo de las ciencias sociales, en los E stados U nidos y en E uropa; tericamente, en
tanto que su produccin terica se enmarca dentro de la corriente tradicional o
clsica, como la denomina C. del A R E N A L del pensamiento en relaciones
internacionales.
25A R O N no pretende tanto ofrecer una respuesta general al problema de las relaciones
internacionales como proponer un marco terico-metodolgico general que pueda
servir para iluminar la estructura y la dinmica de las relaciones internacionales en su
conjunto (C. del A R E N A L, op. cit., p. 167). Ms adelante, C. del A R E N A L habla del
grandioso marco terico-metodolgico general para el estudio de las relaciones
11
Introduccin
Por consiguiente, en la medida en que las obras clsicas de cada
disciplina merecen ser frecuentadas con cierta asiduidad por los
especialistas, el desvo terico y metodolgico por la obra de R aymond
A R O N quedara justificado a nuestro entender para todos aquellos que
estuvieran interesados en profundizar los presupuestos tericos
fundamentales y los cuestionamientos metodolgicos que subyacen en
los orgenes de la disciplina de R elaciones I nternacionales y, quizs,
hasta en las aporas tericas y metodolgicas con las que tropiezan sus
ms recientes desarrollos.
R esulta, sin embargo, sorprendente que -pese a que este autor haya
participado durante ms de tres dcadas en el debate en torno a la
teora de las relaciones internacionales y que sus concepciones hayan
sido objeto de numerosas crticas en el mbito acadmico
internacional
26- sean an escasos los trabajos monogrficos que,
partiendo de una explicacin sistemtica de su pensamiento, estn
dedicados a la interpretacin de su aportacin terica y metodolgica a
las R elaciones I nternacionales27.
internacionales, que A R O N desarroll en Paz y guerra entre las naciones (ibdem, p.
171).
26 Las crticas que ha merecido una construccin tan ambiciosa y tan influyente dice
C. del A R E N A L son, como es lgico, numerosas. T anto en E uropa como en los E stados
U nidos la aportacin de A R O N ha sido un punto de referencia frecuente (A R E N A L, C.
del, op. cii., p.173). Vid. A R E N A L, C. del, op. ch., p. 173, nota 94. que menciona
especialmente dos ensayos crticos: DU R O SE LLE , J ean-Baptiste. Paix et guerre entre les
nations. La thorie des relations internationales selon R aymond A ron, Revue Fran~aise
de Science Politique, vol. 12. n0 4 (1962), pp. 963-979, y YO U N G , O ran R ., A ron and
We Whale: A J onah in T heory, en K. KN O R R y J . N . R O SE N A U (eds.). Contending
Approaches to International Poiiics , Princeton. 1969. Pp. 129-143.
27~ nuestro conocimiento, basta hace pocos aos, slo se podan mencionar dos
monografas publicadas de cierta extensin sobre la obra de A R O N en R elaciones
I nternacionales: el interesante ensayo de sntesis llevado a cabo por A lain PI QU E MA L
desde su perspectiva de iusinternacionalista: PI QI LJ E MA L, A lain, Raymond Aron ej lordre
international, Prface du Professeur R en-J ean Dupuy, Paris, E ditions A lbatros, 1978,
174 p., y un estudio muy crtico publicado en la U nin Sovitica al final de dcada de
los setenta: ZU E vA , flra Pavlovna. Vopreki duhu vremeni..., Mosc, N auka, 1979, 133 p.
T raduccin del ttulo completo: A contracorriente del espfritu de la poca: algunos
problemas de teora y de prctica sobre las relaciones internacionales en los trabajos de
R aymond A R O N , (ttulo cuya irona involuntaria considerada retrospectivamente
regocijara, sin duda, al aludido). A hora, es posible agregar a esta breve lista la
importante tesis de Filosofa del Derecho de Pedro Francisco G A G O G U E R R E R O ,
publicada en 1992 por la Facultad de Derecho de la U niversidad Complutense de
12
Introduccin
E l propsito de nuestro trabajo no es otro que el de ayudar a
remediar aunque slo sea parcialmente esta laguna.
Pero este trabajo de crtica histrico-filolgica y de interpretacin
filosfica de un autor clsico de la disciplina se inscribe, a su vez, en el
marco acadmico de un proyecto cientfico ms amplio y de mayor
proyeccin de futuro en la medida en que nace y participa de una
investigacin colectiva sobre la teora y el mtodo de las R elaciones
I nternacionales, que Celestino del A R E N A L formula, al comienzo de su
Introduccin a las relaciones internacionales, de la siguiente manera:
Las relaciones internacionales, que nacen directamente ligadas a la bsqueda de
soluciones a los problemas internacionales y, en especial, al problema de la
guerra, no van a perder en ningn momento, a lo largo de su desarrollo, este
sentido, reflejando en ltima instancia en su desarrollo terico el cambio y la
consiguiente aparicin y toma de conciencia de nuevos o renovados problemas y
la bsqueda de respuesta a los mismos.
Madrid: G A G O G U E R R E R O , Pedro Francisco, La concepcin de la poltica internacional
en Raymond Aran, Servicio de Publicaciones, Facultad de Derecho, U niversidad
Complutense, Madrid, 1992, 608 p. T rabajo que demuestra de forma muy
significativa el creciente inters acadmico que se manifiesta recientemente en E spaa
desde disciplinas distintas por el estudio de la obra de A R O N , precisamente en
R elaciones I nternacionales.
E xisten en cambio importantes estudios en obras de sntesis o artculos publicados en
revistas especializadas sobre la obra de A R O N en relaciones internacionales.Vid.
A R E N A L, C. del, op. cit., p. 166, nota 63b1s que cita los ms significativos: Para el
estudio de la concepcin de A R O N sobre las relaciones internacionales,vid.: T HO MPSO N .
Kenneth W., Masters of International Thought. Majar Twentieth-Century Theorists and
the World Crisis, Bton R ouge/Londres. 1980, Pp. 170-181; DR A U S, Franciszek,
R aymond Mon et la politique, Revue FranQaise de Science Politique, vol.34 (1984),
Pp. 1.198-1.210; ME R LE , Marcel, Le derier message de R aymond A ron: systme
tatique ou socit internationale?, ibdem, P P . 1 . 1 81 -1 . 1 97 ; KO LO DDZI E J , E dward A ..
R aymond A ron: A Critical R etrospective and Prospective, International Sjudies
Quaterly , vol. 29 (1985), Pp. 5-11; HO FFMA N N , Stanley H., R aymond A ron and the
T heory of I nternational R elations, ibidem , Pp. 13-27; HA SSN E R , Pierre, R aymond
A ron and ffie History of the T wentieth Century, ibdem , Pp. 29-37; LU T E R BA CHE R ,
U rs. T he Frustrated Commentator: A n E valuation of ffie Work of R aymond A ron,
ibdem , Pp. 3949; T E R R A Y, E nunanuel, Violence et calcul. R aymond A ron lecteur de
Clausewitz, Revue FranQaise de Science ol tique, Vol. 36 (1986). Pp. 248-268; y
CO LQU HO U N , R obert, Raymond Aran , Vol. 1: The Philosopher in History, 1905-1955;
Vol. 2: Tite Sociologist in Sociey, 1955-1983, Beverly Hills/ Londres. 1986. E sta
ltima obra mencionada por C. del A R E N A L, sita las obras en R elaciones
I nternacionales de A R O N dentro del contexto de la obra global, con numerosas
referencias a los comentarios y criticas suscitadas por estas y ofrece una bibliografa
cientfica. Para una relacin sistemtica, remitimos a la BI BLI O G R A FA que presentamos
al final del presente trabajo.
13
Introduccin
Sin embargo, esta fmalidad que persiguen las relaciones internacionales desde su
mismo nacimiento dista todava de haberse logrado a pesar de los indudables
progresos cientficos que se han producido en este campo de estudio desde
1919. La dificultad de aprehender el cambio con todas sus consecuencias, que
no son pocas ni nimias, est, en nuestra opinin en la base de este relativo
fracaso y explica los continuos debates terico metodolgicos que se han venido
produciendo desde los aos treinta.
Precisamente, desde esta perspectiva, nuestro punto de partida (...) es la
consideracin de que, a pesar del espectacular desarrollo terico y metodolgico
de las ciencias sociales a lo largo del siglo XX, todava no disponemos de un
marco terico metodolgico adecuado para la comprensin de la sociedad
internacional y de sus graves y urgentes problemas, que afectan vitalmente a
todos los hombres. N i las relaciones internacionales en su concepcin dominante
hasta ahora ni, por supuesto, las dems ciencias sociales han sido capaces de
adoptar la perspectiva y las categoras adecuadas para enfrentarse a la realidad
internacional de nuestros das. Si esa funcin y tarea corresponde, como
creemos, a las relaciones internacionales, se impone, en consecuencia, un
replanteamento de las concepciones dominantes en nuestro campo de estudio en
lnea con los planteamientos que desde principios de la dcada de los setenta
empiezan a realizarse por algunos internacionalistas.
28
N o cabe duda que nuestra lectura de la obra de R aymond A R O N en
R elaciones I nternacionales se situar necesariamente en coordenadas
histricas y en gran medida, tambin, en coordenadas intelectuales que
son distintas, tanto individual como colectivamente, de las suyas29.
Por consiguiente, nuestra perspectiva conllevar siempre
implcita o explcitamente una dimensin que podramos considerar
crtica.
E n efecto, la condicin histrica del socilogo30, en este caso
la condicin histrica del interprete del pensamiento del autor
investigado (que adems pertenece, si no a otra cultura, al menos a otra
generacin y vive un momento de la historia extraordinariamente
distinto) introduce un primer enfoque de carcter crtico por la
28A P~N A L C. del, op. cit. , pp. 17-18.
29E n el el siguiente apartado de esta I ntroduccin (1.2), al exponer el mtodo que
pretendemos seguir en nuestra investigacin (el de la interpretacin, histrica y
conceptual) distinguiremos las distintas lecturas a las que habremos de someter la obra
terica de A R O N en R elaciones I nternacionales; lecturas que estructurarn, a su vez, el
esquema de desarrollo de nuestra interpretacin (1.3).
30De la condjion liisrorique du sociologue, Le~on inaugurale au Collge de France
prononce le jet dcembre 1970 (1971).
14-
Introduccin
condicin histrica que nos constituye como individuos distintos;
distanciacin que exige a su vez, a la hora de la interpretacin, recunir
al procedimiento historiogrfico clsico de la reconstruccin.
Si a esta distancia que va unida a la individualidad del interprete,
por una parte, y del autor y de su obra, por otra, aadimos la distancia
temporal aunque sea corta histricamente que nos separa
colectivamente de la poca en la que vivi y escribi A R O N ; es decir, si
introducimos la dimensin englobante de la historia mundial, ser
imposible eludir un nuevo enfoque de carcter crtico inducido por el
cambio espectacular que se ha producido en la realidad internacional;
y, en consecuencia, tambin, en nuestra propia interpretacin, no slo
de la sociedad internacional sino incluso de su pasado ms reciente
3.
De hecho, el natural desarrollo histrico de la disciplina de
R elaciones I nternacionales se ha encargado ya de reinterpretar al
menos taxonmicamente el pensamiento de los Padres Fundadores
de la disciplina.
E n el campo de la teora de las relaciones internacionales en
sentido estricto, esta reinterpretacin (o mejor dicho estas
reinterpretaciones) han recibido ltimamente cobijo en el llamado
debate paradigmtico32.
31N os proponemos replantear al trmino de nuestro trabajo de interpretacin de la
aportacin de R aymond A R O N a la teora de las relaciones internacionales estas
consideraciones en tomo a nuestra propria interpretacin, es decir en torno a una
reinterpretacin posible del pensamiento aroniano en R elaciones I nternacionales desde
unas coordenadas histricas e intelectuales diferentes de las suyas.
32E n este sentido, hemos sealado el gran inters para nosotros especialistas de
relaciones internacionales del texto de la edicin pstuma de Le~ons sur lhistoire
(1989), op. cit.; texto en el que descubrimos la incipiente consideracin por A R O N
(entre 1973 y 1974) de una posible formalizacin (en un cuadro de triple entrada,
incluso) de lo que llamar una teora de las teoras o una tipologa de las teoras
cientficas de las relaciones internacionales formalizacin inspirada, ya por entonces,
en la nocin kuhniana de paradigma, concepto epistemolgico y socio-histrico que
servir de punto de partida al actual debate paradigmtico sobre la teora internacional
(aunque A R O N no lo cite expresamente, T homas 5. KU HN haba publicado doce aos
antes la primera versin de The Structure of Scientzflc Revolutions, U niversity of Chicago
Press, 1962, 1970). E n efecto, lo que A R O N se propona en este texto de sus lecciones
del Collge de France en 1913-1974. era: (. . . ) presentar algo como una teora de las
teoras o una tipologa de las teoras cientficas de las relaciones internacionales, o
tambin una teora de las aproximaciones o de los mtodos. (op. cd., p. 379).
15
Introduccin
E ntendemos, sin embargo, que el trabajo de la interpretacin
requiere como condicin previa el adentrarse lo ms objetivamente
posible en el universo intelectual de la obra investigada.
Lo que supone que apartemos momentneamente nuestros
prejuicios tericos o ideolgicos, an a sabiendas que nos gua un
inters o una intencin sin los cuales el sacrificio que conleva sine ira
sed cum studio todo proyecto cientfico carecera de sentido.
N uestra intencin estara, por ejemplo, en demostrar, en este
estudio, que el renovado inters de los especialistas de R elaciones
I nternacionales por la elaboracin de una teora normativa de las
relaciones internacionales; es decir, por el enfoque de los problemas
internacionales desde una perspectiva tica
33 -que se manifiesta en
los desarrollos ms recientes de la reflexin en torno a la teora de las
relaciones internacionales; estaba estructural y conceptualmente
presente como momento lgico y como ncleo filosfico en el centro
mismo del proyecto terico de R aymond A R O N en R elaciones
I nternacionales.
Dicho de otra manera, nos atreveramos a decir que el
cuestionamiento tico o normativo cuya vigencia no ha desaparecido
en los ltimos aos del siglo animara, an con todas sus
virtualidades tericas y prcticas la intencionalidad profunda el
proyecto terico de la obra de uno de los fundadores de la
disciplina de R elaciones I nternacionales.
Y aunque pudiera, en un primer momento, resultar paradjico
tratndose de un autor que estaba manifiestamente obsesionado34 por
33E l auge que ha tenido en los ltimos aos la consideracin de los aspectos
normativos de las relaciones internacionales y la preocupacin demostrada por la
elaboracin de una teora normativa de las relaciones internacionales constituyen una
clara expresin de la necesidad de enfrentarse desde una perspectiva tica y de justicia a
dichos problemas (A R E N A L, C. del, op. cd. , p.343).
34A R O N no hubiera admitido este diagnstico psicolgico. E n Penser la guerre,
Clausewitz, sinti la necesidad de recordar que: Quiconque aujourdhui rflchit sur les
-16-
Inrroduccin
los problemas de la guerra y, en consecuencia, de la estrategia
guerres el sur la stratgie, l&e une barrire entre son intelligence et son humanit. (op.
cii., p. 267).
R ecordemos, igualmente, alguno de los chispazos apenas velados por la transcripcin--
que se produciran en el dilogo de Le specateur engag, precisamente en relacin con
el tema de la guerra:
J . L. MI SSI KA Comment faites-vous pour parler de la guerre nuclaire avec un tel
ralisme?
R A YMO N D A R O N E ncore une bis vous allez nous expliquer que je suis glac. que je
nal pas de sensibilit. Vous me mettriez en colre. Quiconque a rflcbi sur la guerre
peut considrer que la guerre est quelque chose de dtestable. E t je trouve la guerre
dtestable.
A nadie se le ocurrida dudar un segundo de la profunda detestacin de la guerra de un
A R O N o de nosotros mismos, en fin de cuentas, ciudadanos de a pie en cuyas vidas la
guerra , de una forma u otra, lejana o cercana, ha supuesto siempre un trauma. Pero
quin se atrevera a jurar lo mismo, de algunos monstruos guerreros de la historia no
slo un A lejandro o un Csar, un N apolen o un Hitler, sino, incluso, de un profesor de
A cademia de G uerra, como el mismo gran filsofo estratega CLA U SE WI T Z, que tanto
fascin intelectual y humanamente a A R O N ?
E n este punto, como en otros, cabe, no obstante, discrepar de la orientacin personal de
la curiosidad cientfica de A R O N , de la misma manera en que cabe discrepar de su
exagerada modestia al enjuiciar su obra terica en R elaciones I nternacionales, por
ejemplo, en Le spectateur engag:
J . L. MI SSI KA (...) Vous voulez construire le systme conceptuel de ce qui rsiste le
plus lanalyse, a savoir la guerre et les retations entre les Etats. Pourquoi vauloirfaire
une thorie de la guerre?
R A YMO N D A R O N - Ce nest pas une thorie de la guerre. Par suite des circonstances jal
t amen au Fgaro A commenter les vnements diplomatiques. E t comme je
conservais quelque souvenir de la philosophie et mon got de labstraction, jal
commenc par encadrer ces commentaires par des analyses globlales comme le Grand
Schisme ou les Guerres en chatne. Mais en mme temps, je me suis dir que ctait de
lanalyse sociologique, mais que cette analyse ntait pas organise, que les concepts
taient insufflsants. E t jal song longtemps A crire un livre qui serait une introduction A
la thorie des relations internationales.(...) U faut ajouter daiueurs que javais fait des
cours sur le mme sujet. Les deux premires parties du livre avaient te faltes sous fonne
de cours A la Sorbonne. Ses dimensiosn font impression, A tort(...) Ctait un moyen de
me rintgrer totalement dans le monde universitaire. aix e guerre entre les nations
prsente dailleurs un certain nombre de dfauts propres aux universitaires.
1. L. M. Vous voulez consruire un syst?me danalyse globale, alors que vous dites el
rptezque histoire ces le bruj et lakreur .Ca nestpas contradictoire?
R .A N on, pas du tout.
D.WO LT O N Vous qui avez toujours refus les grands systmes, vous avez voulu en
construire un?
R .A . J e nai pas construit dans aix et guerre, malheureusement, un grand systme, une
grande thorie. J i essay de montrer comment on pouvait analyser les situations
globales, ce que jai appel les systmes, oil jai introduit un certain nombre de notions,
comme les systmes homognes et les systmes htrognes J ai essay de montrer
quelles nouveauts impliquaient les armes nuclaires. (op. cii., p. 222-223).
E ntendemos al contrario, por nuestra parte, que en aix ej guerre A R O N no slo
proporcion un mtodo de anlisis de los sistemas internacionales o algunos
materiales conceptuales (nociones), sino que, ms bien, contribuy a excavar las
fundaciones -el basamento epistemolgico, la estructura lgica de una teora posible de
las relaciones internacionales. N o es de extraar, por lo dems, que presentara aix et
guerre entre les nations al igual que Introduction a la pitilosopitie de lhistoire, su obra
gemela ciertos defectos propios de los universitarios, puesto que ambas obras se
inscriban, deliberadamente, en el marco acadmico de una disciplina universitaria.
1 7
Introduccin
habramos de preguntarnos si no cabra, tambin, la posibilidad de una
lectura legtima de la obra de A R O N en R elaciones I nternacionales que
resituando Paix et guerre entre les nations en el terreno filosfico del
que emerga reinterpretara el intento aroniano desde la perspectiva
de la paz, considerada no slo como ausencia de conflicto y guerra,
sino tambin como la realizacin plena del hombre; en definitiva,
desde la perspectiva reguladora no menos misteriosa -pero si menos
cruel y, humanamente, ms exigente de una posible comn destinacin
de los hombres
35.
35A R O N distingue a menudo filosficamente las dos ideas del destino y de la
destinacin del hombre: por una parte, estara la fatalidad del destino trgico de una
humanidad sometida al imperio de las condiciones y a la irracionalidad de la violencia,
en una historia sin sentido, catica, injusta e insolidaria, llena de ruido y de furor; por
otra, estara la esperanza de una posible comn destinacin (o vocacin) de los hombres
representada por la I dea de la R azn kantiana, en tanto que principio regulador de la
R azn prctica (es decir, del comportamiento tico y poltico del hombre razonable); o,
incluso, en la nocin hegeliano-marxista de un posible estado final de una humanidad
reconciliada con ella misma y con su entorno (reconciliacin del hombre con el hombre
y reconciliacin del hombre con la naturaleza) que inaugurara la salida de la prehistoria
humana y del reino de los antagonismos sociales y de la explotacin econmica (es el
tema del Fin de la Historia). A hora bien, el problema que se plantea A R O N es saber si
cientficamente el punto de partida de la investigacin e, incluso, de la reflexin, ha de
ser lo ideal o lo real. Desde el punto de vista tanto de la sociologa como de la
historia, la respuesta es obvia. Desde el punto de vista global de la teora, el problema
no podr encontrar otra salida (issue) que no sea la de una filosofia que mantenga a
la vez la tensin dialctica entre los dos polos opuestos de lo ideal y de lo real, de lo
terico y de lo prctico, de lo universal y de lo particular. E n este sentido, A R O N
colocar lgicamente al concepto de paz, entendido no slo como ausencia de
conflicto y guerra, sino tambin como la realizacin plena del hombre, del lado del
ideal kantiano de la R azn (la Paz perpetua es una de las figuras en las que se realiza
la I dea de la R azn). Si bien A R O N no desconoce las virtudes ticas en el terreno
filosfico del concepto galtungiano de paz (que tiene su origen filosfico, segn l, en
SPI N O ZA ) duda de sus virtualidades heursticas en el terreno cientfico (Vid.las para
nosotros muy interesantes reflexiones criticas de A R O N y las alusiones a las teoras de
G A LT U N G in Values at War, Selected T anner Lectureson the N uclear Crisis, T he T anner
Lectures on Human Values, U niversity of U tah Press, Salt Lake City, 1983; traducido al
castellano como: MC MU R R I N , Sterling M. (ed.). Freeman Dyson,, R aymond A ron, J oan
R obinson, Valores en guerra. U n debate sobre la crisis nuclear, Fondo de Cultura
econmica, Mxico, 1987: Debe reconocerse que los institutos de la paz a menudo se
muestran impacientes por definir o precisar una autntica paz, a distincin de ausencia
de guerra. E n sus tratados sobre la poltica, Spinoza estableci la distincin. La paz
debe ser ms que una ausencia de guerra. E n el campo de las relaciones internacionales,
la paz, a menudo, no es ms que la ausencia de guerra.(...) Con respeto al llamado orden
econmico, hoy suele atirmarse que es injusto e impuesto por el centro a la periferia. De
aqu deducimos el concepto de violencia estructural; el mercado mundial parece una
manifestacin de violencia, ms o menos el equivalente de la guerra.(...) A quellos
analistas que ven violencia estructural en el mercado mundial imaginan que al combatir
ese tipo de violencia estn laborando por la paz.(...) se engaan: (...) porque extienden
indefinidamente el concepto de guerra.(...) A lgunos especialistas en la investigacin de
la paz parten de la falsa premisa de que paz requiere justicia. De hecho, la paz se ha
impuesto donde y cuando sus enemigos, agotados de luchar, han encontrado un modo
de reconciliacin o han percibido la amenaza de un nuevo adversario comn. Los
18
Introduccin
Para dar respuesta a estas interrogaciones directamente
relacionadas con el problema terico y prctico de las relaciones
internacionales ser necesario, como hemos dicho, realizar
previamente una inmersin intelectual en la obra investigada;
zambullido que nos permitir reconstruir primero analticamente, por
etapas cronolgicas o por aproximaciones conceptuales sucesivas;
despus, sintticamente el proceso terico que se desarrollaba a travs
de los textos de A R O N ; para, en ltima instancia, reproducir
dialcticamente el movimiento (y el trabajo) interno originario de la
obra en su unidad y en su apertura de proyecto terico inconcluso.
A lo largo de esta exploracin nos guiar otro inters de carcter
ms tcnico: el inters epistemolgico y metodolgico por la
elucidacin fenomenolgica de un proceso intelectual particularmente
delicado en el campo de las ciencias sociales, el proceso de la
elaboracin terica de un sector de la realidad social, del que A R O N
nos ha ofrecido, con su proyecto de construccin de una teora de las
relaciones internacionales, un paradigma impresionante por su
ambicin y por su complejidad
E sta triple perspectiva terica epistemolgica, metodolgica y
filosfica seala las tres orientaciones fundamentales que guiarn
desde el inicio nuestra investigacin.
E stos son algunos de los motivos histricos y de los centros de
inters cientficos que, a nuestro entender, justificaran en el momento
actual del debate terico en la disciplina de R elaciones I nternacionales
la eleccin, como objeto de investigacin, del anlisis de la aportacin
de R aymond A R O N a la teora de las relaciones internacionales; y tales
seran, tambin, los objetivos y las orientaciones que fijaremos a
nuestro trabajo de interpretacin y de crtica de esta aportacin.
perodos de paz basada en un equilibrio no han sido ms que armisticios prolongados.
La lucha por la justicia entre naciones o dentro de ellas, justificada en si misma y por si
misma, no siempre es una accin pacfica: a la postre conduce a la violencia. (op. cit.,
versin casteljana, p. 134-135).
19
Introduccin
1 .2. El trabajo de la interpretacin.
E l mtodo que seguimos para el anlisis de la aportacin de
R aymond A R O N a la teora de las relaciones internacionales viene
doblemente condicionado: por una parte, por el campo epistemolgico
en el que nos movemos el de la disciplina de R elaciones
I nternacionales y, ms precisamente, el de la teora de las relaciones
internacionales; y, por otra parte, por la orientacin o la intencin
propia de nuestra investigacin a la que ya hemos hecho referencia en
el apartado precedente: o sea, la interpretacin de la aportacin de
A R O N a la teora de las relaciones internacionales desde la triple
perspectiva, epistemolgica, metodolgica y filosfica.
Comenzaremos por precisar, en un primer momento, nuestra
propia orientacin interpretativa; para enunciar, a continuacin, las
hiptesis de trabajo que guiarn nuestra lectura de la obra terica de
A R O N en R elaciones I nternacionales; y delimitar, en consecuencia, a
nivel de los textos, el corpus terico que corresponde al campo propio
de nuestra investigacin, tanto dentro de la produccin aroniana
general en R elaciones I nternacionales como dentro de su obra en su
conjunto.
E n efecto, el pensamiento de A R O N en el campo especfico de las
R elaciones I nternacionales como en el conjunto de su obra plantea
ciertos problemas de interpretacin a los que es preciso aludir desde el
comienzo.
1.2.1. E l problema de la interpretacin de ARON.
E l problema ha sido planteado en un coloquio organizado hace
pocos aos en Paris en torno a la interpretacin del pensamiento
aroniano
36.
36 Coloquio organizado en Paris por la SocitE des A mis de R aymond A ron, en enero
de 1991.
20
Introduccin
E n dicho encuentro se hizo patente como era de esperar la
posibilidad de leer la obra de A R O N desde una pluralidad de
perspectivas.
Ms profundamente, quizs, nos ha parecido posible distinguir
entre los seguidores o admiradores de A R O N , una divisin de pareceres
o de apreciaciones que esbozaban unas tendencias si no contradictorias
al menos divergentes en la interpretacin de su pensamiento. E n
definitiva, en la evaluacin global de su proyecto terico.
La cuestin no era gratuita ni fcil de elucidar.
T ena, por lo dems, una importancia decisiva -desde nuestro
punto de vista para la interpretacin correcta y la valoracin exacta de
la aportacin de A R O N a la teora de las relaciones internacionales.
A nadie se le ocurri negar que existiera un pensamiento
aroniano; es decir, una forma propia de encarar la realidad, de
analizarla y de valorarla; una manera caracterstica e inconfundible de
pensar la accin; una reflexin filosfico-poltica rigurosa y profunda
sobre la historia del siglo Xx.
Los problemas comenzaban ms all de estas evidencias, asumidas
por todos; es decir, hasta por los propios detractores de A R O N .
E stos problemas se podan enunciar de varias maneras, por
ejemplo: representaba el pensamiento aroniano el equivalente de una
doctrina? era este pensamiento un pensamiento sistemtico? exista
realmente un mtodo intelectual caracterstico de la reflexin poltica,
histrica o sociolgica de A R O N ? no era A R O N ms bien un analista que
un terico; o, al contrario, las dos cosas a la vez y en que sentido? en
definitiva, fue A R O N ante todo un periodista, un socilogo, un
filsofo~
37E sta ltima pregunta no es gratuita. R esulta, en efecto, sorprendente encontrar, bajo
firmas autorizadas, afirmaciones como esta: A ron no fu nunca realmente un filsofo
(. . . ) (DA HR E N DO R F, R alf, The Modern Social Conflict, 1988; El conflicto social
moderno. Ensayo sobre la poltica de la libertad, traduccin espaola Francisco O rtiz.
21
introduccin
E stas preguntas no eran tan formales como pudieran parecer a
primera vista. Virtualmente, contenan todos los malentendidos y
contrasentidos que poda generar un discurso aparentemente
transparente.
E n ellas se encerraba, de hecho, la perplejidad que produca la
amplitud de una obra diversa en cuanto a su forma y a su temtica y,
sin embargo, de una extraila coherencia; asimismo, la singularidad de
un destino intelectual que escapaba a las clasificaciones acadmicas (o
extracadmicas) estrictas, de gneros o de disciplinas.
E s a partir de las respuestas dadas a estas interrogaciones
(interrogaciones que el propio A R O N sembr, l mismo, en mltiples
Mondadori. Madrid, 1990, p. 121, nota 1). E n la citada obra, DA HR E N DO R F dedica un
extenso captulo a A R O N (Capitulo 5. E l mundo de A ron, Pp. 1 l9ss), en el que,
evidentemente, no analiza la obra filosfica sino la obra sociolgica. La afirmacin de
DA HR E N DO R F est motivada por una apreciacin crtica que realiza de la biografa
intelectual de R aymond A R O N publicada por R oben CO LQU HO U N que reproducimos
textualmente: R obert Colquhoun: Raymond Aron, vol. 1: The hilosopher in History,
vol. I I : The Sociologist in Sociely (Sage Publicationa, Londres, 1986) Las fechas dice
DA HR E N DO R F son embarazosas (aunque la cita de la Sorbona en 1955 fu
ciertamente importante), lo mismo que las descripciones. A ron no fu nunca realmente
un filsofo y no se debera omitir la palabra poltica. Sin embargo, los volmenes de
esta biografa son muy informativos sobre los escritos de A ron. Deberan leerse con las
propias Mmoires de A ron y quizs con las largas entrevistas del Spectateur engag..
(CO LQU HO U N divide los dos volmenes de su obra en torno a la fecha del retorno de
A R O N a la Sorbona).E s cierto que el propio A R O N expresara en alguna ocasin la
misma duda hablando de l mismo: Philosophe ou sociologue, je ne sais, (. . . )
(Laube de lhistoire universelle, 1960, in Dimensions de la consejence historique,
1961, p. 225). Sin embargo no renunciara nunca a conciliar quizs lo inconciliable,
as en su leccin inaugural en el Collge de France: E tudiant dj, jprouvais la
crainte que le got de la chose publique ne me dtournt de la philosophie. Depuis un
quart de sicle, je tA che de concilier peut-&re linconciliable. Puisse votre confiance, mes
chers Colkgues, maider ~ rduire lintervalle entre la destination que je mattribuals
avant 1939 et une destine dont ma propre philosophie minterdit de ne pas assumer, en
dpit des circonstances, la pleine responsabilit. (De la condition historique du
sociologue, Legon inaugurale au Collge de France prononce le
1er dcembre 1970,
Paris, 1971, p. 66)
22
Introduccin
ocasiones
38), que se dividen las interpretaciones del pensamiento, de la
obra e incluso de la personalidad de R aymond A R O N .
1.2.1.1. Las dos lecturas posibles.
E s posible, en efecto, distinguir entre los aronianos al menos
dos corrientes de interpretacin o dos lineas de lectura, en cierta
medida divergentes, en todo caso netamente diferenciadas.
U na primera linea de interpretacin apoyndose en el
antidogmatismo de A R O N - rechaza terminantemente toda pretensin
sistemtica en la reflexin aroniana y ms an toda pretensin de
instituir su pensamiento en doctrina o en el equivalente de una escuela
de pensamiento. Para esta linea de interpretacin, en la que se sitan
mayoritariamente los amigos de A R O N entre los que se cuentan
algunos de los que fueron acadmicamente sus discpulos prima ante
todo el carcter intelectualmente inclasificable de la aproximacin de
A R O N a los distintos campos que toca; as como su excepcional
capacidad de anlisis; la clarividencia y profundidad de su visin
histrica; el carcter ejemplar ticamente modlico de su conducta
intelectual y poltica en las grandes encrucijadas del siglo; en definitiva,
el valor de una actitud intelectual, como expresin irrepetible de una
personalidad fuera de lo comn.
U na segunda linea de interpretacin sin negar las caractersticas
del hombre resaltadas por la primera, pero apoyndose, ms bien, en
su obra seala, en cambio, la coherencia conceptual y la continuidad
en el tiempo del proyecto intelectual y poltico de A R O N a travs de los
avatares de su trayectoria vital y de los cambios de orientacin de su
carrera acadmica. Proyecto propiamente terico que unifica la obra;
enraizando los distintos desarrollos de su produccin en campos a
menudo acadmicamente alejados en una reflexin originaria, de
carcter fundamentalmente filosfico pero tambin epistemolgico y
38A nalyste de gnie, A R O N pratiquait avec une sorte de coquetterie litiste son auto-
analyse intellectuelle. n nignorait pas ses propres limites. I I en jouait la manire dun
logicien (BO N I LA U R I , B., Laronisme nest pas une doctrine, Le Figaro, 11 janvier
1991, p 23).
23
Introduccin
metodolgico. A s es como, para esta segunda linea de lectura en la
que se sitan a su vez otros amigos y aronianos, declarados o no
se podran legtimamente reconstruir a partir de una comn raz
intelectual las lineas maestras de un proyecto terico, multifactico en
cuanto a su realizacin, pero que no rechazaba, por principio, todo
intento de sistematizacin o al menos de estructuracin lgica de los
distintos campos del saber en las ciencias sociales sino que, al
contrario, lo postulaba; al tiempo que dicha raz intelectual nutra y
orientaba el compromiso poltico del individuo A R O N ante los desafos
histricos que le toc vivir.
La linea divisoria que separa las dos corrientes de interpretacin
est clara.
Para la primera lectura, la aportacin metodolgica de A R O N se
oculta, en ltima instancia, en la irreductible opacidad de una
individualidad, de la persona, de la que que brota la parte menos
comunicable (...) del mtodo intelectual
39. A sercin dificilmente
rebatible, por lo dems.
Pero esta reivindicacin de la persona obliterara, precisamente,
para la segunda lectura, la parte ms comunicable del proceso de
elaboracin de la obra y nos dejara hurfanos de algunas claves de
interpretacin; en definitiva, mudos ante las exigencias del anlisis
crtico, que requiere no slo operar la descontruccin analtica del
objeto en este caso la obra de A R O N sino tambin intentar su
hipottica reconstruccin.
E s notable la diferencia entre las dos lineas de lectura en relacin
al problema de la unidad de la obra; problema que no se reduce a un
simple problema formal o incluso de coherencia lgica interna sino que
se refiere, por ltimo, a una unidad de inspiracin, a una unidad de
actitud a la vez existencial y conceptual, terica y prctica.
39La dimension unitaire, si elle existe, vient de la personne(...). A insi, dans le disparate,
laronisme retrouvait une espce de cohrence puisque le journaliste-professeur-crivain
croyait par dessus-tout au rO le de lindividualit. La part la moins communicable aussi
de la mtbode intellectuelle (BO N I LA U R I , B., loc. cit.)
24
Introduccin
Para la primera corriente, el problema est claro: la unidad viene
dada por la persona, la diversidad de la obra no importa; al contrario,
esta diversidad sera un signo de riqueza, reflejo de la riqueza de la
realidad misma compleja, heterognea y cambiante que el
pensamiento ha tomado por objeto. Para la segunda corriente, en
cambio, el problema de la unidad de la obra es fundamental; una
hipottica ausencia de unidad lgica y metodolgica en el conjunto de la
obra seria fuente de insatisfaccin intelectual y repercutira
negativamente en la apreciacin de la coherencia y de la profundidad
del pensamiento.
A decir verdad, el propio A R O N fue responsable de esta doble
lectura posible de su obra y de su existencia.
E fectivamente, el mismo se sito en el origen de cada una de ellas;
como si, a lo largo de su prolongado autoanlisis intelectual, se
hubiera complacido en mantener una ambiguedad, conforme a su
concepcin equivoca e inagotable de las grandes obras del
pensamiento como, por ejemplo, la de MARX
40 y, por consiguiente,
del carcter inevitable y legtimamente plural de su interpretacin
(como sucede con la interpretacin de la historia misma, de la que
forma parte toda gran obra artstica o cientfica en tanto que se
presenta a nosotros como una manifestacin inteligible ms, entre otras
posibles, soporte ella misma de una pluralidad no contradictoria de
interpretaciones posibles).
E l mismo sugera, al trmino de su vida, el carcter problemtico
de la unidad intelectual de su obra cuando, por ejemplo, manifestaba su
40 E n relacin a su obra Penser la guerre, Clausewitz, A R O N comenta: J al essay dans
ce livre, non pas seulement dinterprter A ma manire le plus grand strat=gedu pass.
mais de trouver dans loeuvre de ce strat~ge philosophe les origines des interprtations
contradictoires que lon a donnes de sa pense. O r il aurait t plus difficile mais plus
instructif dappliquer la mme technique A Marx. Probablement, avec ma paresse
ordinaire, jal recul devant les difficults de faire, aux dpens de Marx, ce que jal essay
de faire aux dpens de Clausewitz. La postrit de Clausewitz nest pas illimite. Celle de
Marx, elle, est vraiment illimite. 11 aurait t plus intressant de comprendre pourquoi
Marx prtait A tant dinterprtations. Le cas de Clausewitz tait dune certaine manire
trop facile. (Le spectateur engag, p. 307).
25
Introduccin
insatisfaccin intelectual ante ella al tiempo que recalcaba la
insoslayable relacin de su obra con el acontecer histrico que la
suscitaba e inspiraba.
Las formulas a veces paradjicas que utiliz cuando intentaba
sintetizar su itinerario intelectual sealaban todas, de distinta forma, el
mismo problema: reflexin filosfica sobre la historia y,
simultneamente, reflexin sobre las condiciones de la existencia
histrica
41; tentativa de anlisis de la situacin global42; tentativa
de anlisis al menos sucinta de lo que caracterizaba por un lado las
sociedades occidentales y por otro las sociedades soviticas~~; haba
de analizar la situacin global y tener en cuenta datos nuevos de la
economa, del armamento, etc.44; una reflexin sobre el siglo xx, a
la luz del marxismo, y un ensayo de esclarecimiento de todos los
sectores de la sociedad moderna: la economa, las relaciones sociales,
las relaciones de clase, los regmenes polticos, las relaciones entre las
naciones y las discusiones ideolgicas; por ltimo, participaba en las
grandes guerras del siglo xx desencadenadas en nombre de
filosofas45.
E s posible, sin duda, encontrar a travs de estas distintas formulas
una cierta coherencia. Coherencia que unida a la manera de un hilo
41por ejemplo, Introduction a la philosophie de Ihistoire (1938) y los textos que
forman parte de su constel acin.
42Por ejemplo, Le Grand Schisme (1948), Les guerres en chame (1951), y los trextos
que forman parte de la constelacin de Paix aguerre entre les nations (1962).
43A qu A R O N se refiere a la triloga sobre la sociedadindustrial: Dix-huit le~ons sur la
socit industrielle (1962); La (tute de classes. Nouvelles leQons sur les socits
industrielles (1964); Dmocratie et Totalitarisme (1965).
~ Por ejemplo, Le GrandDbat. Initiation la stratgie atomique (1963); Rpublique
impriale: les Etats-Unis dans le monde, 1945-1972 (1973); Les dernires annes du
sicle. Prface de Pierre Hassner (1984).
45La alusin es, aqu, a la profeca nietzscheana sobre el carcter ideolgico de las
guerras del futuro. T odas las formulas estn extradas de Le spectateur engag, op. cii.,
Pp. 306-308. passhn. Vemos como, en fin de cuentas, A R O N mantena, a nivel de su obra
global, la unidad y la constante tensin, en su pensamiento, entre los dos polos de la
reflexin filosfica sobre la historia y de la encuesta sobre todos los sectores de
sociedad moderna, indicandonos as, una de las claves secretas de la posible
reconstruccin de un sistema de la obra en su conjunto.
26
Introduccin
conductor las distintas fases de la obra de A R O N . E n este sentido,
pareciera que en cuanto a la interpretacin o a la apreciacin global
de su obra el propio A R O N se situara, en definitiva, en la segunda de
las lineas de interpretacin que hemos sealado la de la continuidad, a
travs del tiempo y de las cambiantes circunstancias, de un mismo
proyecto intelectual.
Permanecera, no obstante, intacta, para A R O N , la in5ati5facciI 1~
6
o quizs la indeterminacin inherente a toda obra (como elemento de la
historia misma). Suceda que, en ltima instancia, como hemos
recordado, el destino histrico de la obra cientfica se asemejaba de
todas maneras en su historicidad al de cualquier obra de creacin
artstica47.
E n esta actitud dubitativa y como distanciada en relacin al valor
histrico y a la coherencia intelectual de su propia obra se dejaba sentir
al igual que en las conclusiones a menudo frustrantes a fuerza de
lucidez de muchos de sus anlisis el sopo de lo que A R O N llamara el
espritu fecundo de la duda48.
E sta caracterstica del pensamiento aroniano influye,
evidentemente, en su posicin en relacin a la posibilidad de la
46 T out cela ne fait pas une unit, tout cela est imparfait, esquiss, mais celul qui veut
tout apprhender ne peut aller au bout daucun des sujets quil a saisi. Peut-tre y a t-il
une place pour des amateurs de mon genre qui, tout en tant universitaires, se donnent
des libertE s que les meilleurs universitaires ne saccordent pas. (Ibidem, p. 308)
~ J e ne sais pas moi-mme la valeur de mon oeuvre. J e ne sais pas si elle sera dans une
dizaine dannes simplement le tmoignage dune personnalit, ou bien si on lira encore
les livres auxquels je tiens. O n ne peut pas le savoir. (Ibidem, p. 308) Vemos como las
dos lineas de lectura o de interpretacin de la obra de A R O N que hemos distinguido
estn sugeridas por las dos posibilidades que el mismo menciona. E l pazo que A R O N
fijaba en 1981 ha transcurrido y por tanto podemos responder a su interrogacin.
T ranquilizemosle. Han sucedido las dos cosas a la vez: sigue interesando, su obra al gran
pblico, por el significado histrico y la dimensin tica del testimonio de una
personalidad; se siguen leyendo, entre los especialistas, y se discuten incluso a nivel
terico sus obras principales, como Introduction, Paix er guerre, Penser la
guerre. Clausewitz, etc. Buena prueba de ello la tenemos en las continuas reediciones de
sus obras en Francia y en el extranjero y la publicacin incesante de inditos.en los
ltimos aflos.
48lbidem, p. 340. Sobre el tema de la duda remitimos, en nuestras N O T A S FI N A LE S a la
N O T A 1. E SCE PT I CI SMO Y PE SI MI SMO E N LA O BR A DE A R O N .
27
Introduccin
construccin de una teora en el campo de las ciencias sociales (y,
particularmente, de las R elaciones I nternacionales); proyecto
universalizante de ambicin claramente sistemtica que, sin
embargo, no eliminar nunca totalmente del horizonte intelectual de su
obra, manteniendo as hasta el final el equivoco sobre la naturaleza y el
alcance ltimo de su propia bsqueda terica.
E sta vacilacin es particularmente visible cuando, al enjuiciar su
obra, evala las dos orientaciones de su curiosidad intelectual; o, ms
profundamente, las dos tendencias en pugna de su pensamiento: por una
parte, la tendencia hacia la teora, en definitiva, hacia la filosofa; por
otra, la tendencia hacia la actualidad, o hacia lo que l mismo llama el
periodismo
49.
Vemos, por tanto, que las dos lecturas posibles de la obra, las dos
interpretaciones que hemos identificado, hunden sus races en la doble
tendencia, confesada y tematizada por l mismo, presente en todas las
obras de A R O N ; en ltimo termino, en el movimiento pendular de su
reflexin entre el horizonte abstracto, inaccessible y sereno de la
49J .-L. M. En 1976, dans une inrerview, vous avez di:: J e redoute limagination
aussi bien en philosophie quen poUtique, en quoi je suis plurOt, dailleurs, un analysre
ou un critique.
R . A . J e pense que cest vrai. J al analys beaucoup de situations politiques et
conomiques de manire convenable. J e crois que, en gros, jal eu du jugement.(...)
E n revanche, si on me demande: que vaut Paix et guerre entre les nations? je suis moins
optimiste quil y a quinze ans. A ujourdhui, je vois les dfauts du livre, la part de
joumalisme quil contient et que jaurais pu viter. U ne tentative de thorie aurait pu tre
plus abstraite et plus dtache de lactualit. (Le spectateur engag, op. cit., pp.13O 8-
309).
< 4. . . ) J e suis sr que mes livres srieux auraient t autres problablement meilleurs si je
navais pas fait en mme temps du journalisme.(...) jtais trop obsd par la ralit pour
donner A mes livres abstraits lampleur et les dimensions que, ventuelement, ces livres
auraient pris si je navais pas chois le chemin de la facilit. cest-A -dire du journalisme
(Ibdem, pp. 312-313).
E n ce qui me concerne, ceux de mes livres que je prlre sont ceux qui ne sont
absolument pas journalistiques: lIntroduction la philosophie de Ihistoire, Histoire e:
dialec:ique de la violence, Clausewirz. Ce ntaient pas des livres de journaliste et I I ny
avait pas de rfrence au journalisme. J ajoute peut-tre un livre (...) pour lequel jal un
faible: lEssai sur les liberts, que je considere comme un de mes livres les plus
philosophiques. (Ibidem, p. 315)
A R O N desarrollar de forma ms matizada el mismo tema de su doble y aparentemente
contradictoria orientacin intelectual hacia lo emprico y lo terico, de su permanente
oscilacin profesional entre periodismo y universidad, en Mmoires (1983).
28
Introduccin
universalidad y el caos inmediato, concreto y trgico del acontecer
histrico; oscilacin provocada por la incansable bsqueda de la
inteligibilidad de las singularidades histricas caracterstica del
pensamiento de un filsofo de la historia que no renuncia a ser
espectador comprometido
50.
1 .2.1 .2. N uestra opcin interpretativa.
E n razn de su triple orientacin terica epistemolgica,
metodolgica y filosfica nuestra propia interpretacin de la
aportacin de A R O N a la teora de las relaciones internacionales no
puede, evidentemente, renunciar a descubrir en la intencionalidad
profunda de su obra un proyecto terico; proyecto no siempre lo
suficientemente reivindicado por l mismo; sin duda, inconcluso y,
quizs, insatisfactorio en cuanto al despliegue total de sus virtualidades
tericas y metodolgicas en el campo general de las ciencias sociales;
pero proyecto, en todo caso, ambicioso y fecundo, al menos, en el
campo especfico relevante para nosotros de la teora de las
relaciones internacionales.
U n proyecto terico susceptible no slo de ser criticado como lo
ha sido desde el inicio sino comprendido y explicado; es decir,
sometido al proceso de descontruccin y de reconstruccin, propio de
la operacin crtica que l mismo aplic, por ejemplo, en su
interpretacin de la vida, del pensamiento y de la obra de
CLA U SE WI T Z5.
50E stos arrepentimientos de A R O N parecen disgustar a algunos de sus discpulos ms
sealados, como por ejemplo Pierre HA SSN E R , para el cual la nostalgia de lo universal
que traslucen estas confidencias no dan debida cuenta del analista comprometido y del
pensador de profunda intuicin histrica que revelan textos menos conocidos, o menos
citados y, segn l, ms inspirados que sus textos puramente tericos , como, por
ejemplo, Laube de I histoire universelle (1960), conferencia histrico-filosfica
publicada en Dimensions de la conscience hisorique (1 961 ); o la gran polmica
antiprogresista (o antimarxista) de Lopium des intellectuels (1955). Pareciera que
algunos amigos de A R O N quisieran rescatar, de antemano, al analista genial y al
crtico implacable de cualquier especie de mausoleo acadmico en el que pudiera
quedar sepultada para siempre en el olvido polvoriento de unas baldas de bibioteca
universitaria su irrepetible figura, aguda, singular e inspiradora.
51Penser la guerre, Clausewitz (1976).
29
introduccin
Son varias las razones que podemos avanzar en favor de nuestra
opcin interpretativa.
E n primer lugar, ninguno de los que se inscriben en cualquiera de
las dos tendencias interpretativas que hemos sealado oculta su
admiracin ante la profundidad de un pensamiento que sera absurdo
presentar como carente de vertebracin lgica, en definitiva, de
estructuracin, e incluso aunque esto pueda suscitar ms reticencias
de sistematizacin
52.
E n segundo lugar, el campo epistemolgico en el que inscribimos
nuestra propia investigacin, es decir la teora de las relaciones
internacionales, es el campo en el que, en nuestra opinin, A R O N llev
ms lejos el intento de conceptuacin sistemtica que llevaba implcito
su proyecto terico originario, tal como se expresaba en su filosofia
crtica de la historia.
N o nos cansaremos, a lo largo de las sucesivas lecturas a las que
someteremos la obra terica de A R O N en R elaciones I nternacionales, de
recordar esta clave interpretativa que consideramos decisiva a la hora
52Las formulas pueden intentar ocultar ese ndc]eo que centra y articula el pensamiento
y la obra de A R O N , pero no desconocerlo: (. . . ) victime de sa stupfiante facult de
comprhension et dexplication. Lconomie, la sociologie, la stratgie, lducation, la
politique, la diplomatie, le mouvement des ides: rien de ce qui appartient A la srie des
objets dtudes historiques na chapp A son dsir dinterprtation. (BO N I LA U R I , 8., loc.
cii.,). Si la aparente diversidadde la serie de los objetos de estudio tenda, en definitiva,
a unificarse (incluso desde un punto de vista puramente formal o acadmico) en tomo a
la nocin central de historia (tudes historiques); y si, sobre este campo cientfico
plural a la vez serie y totalidad se ejerca, como mtodo propio de la historia y de
las ciencias sociales en general, una prctica hermenutica (una labor de interpretacin
articulada en torno a las categoras de comprensin y explicacin); prctica que
revelaba, por lo dems, un don excepcional de profundizacin; lo que se est
poniendo de relieve es, en realidad, el incesante trabajo de articulacin conceptual
(filosfico, epistemolgico y metodolgico) generado por ese deseo de interpretacin
que estaba en el corazn del proyecto terico de A R O N . N uestra propia tarea
interpretativa en esta investigacin consistir, precisamente, en sacar a la luz como dira
Claude LE FO R T el trabajo de la obra o como dice el mismo A R O N la intencin
profunda que la anima entera y que acabar construyendo, como veremos, el
equivalente en nuestra opinin de un sistema de la obra; es decir, una obra terica
global, cuya aparente diversidad polifactica encontrar un principio de explicacin y de
unidad en la misma gnesis del proyecto terico aroniano; una obra cuya estructura y
significado total nos ayudar a interpretar el alcance real de cada una de sus distintas
partes, en particular, en nuestro caso, de la teora de las relaciones internacionales.
30
Introduccin
de descifrar tanto el significado profundo como la estructura lgica de
su proyecto terico en R elaciones I nternacionales
E s precisamente a partir de esta constatacin evidentemente
fundamental para nosotros que explicaremos el proyecto aroniano de
construccin de una teora de las relaciones internacionales como
desarrollo parcial de un proyecto terico global; y que al formular las
hiptesis de trabajo que expondremos a continuacin elaboraremos
nuestra propia interpretacin de la aportacin de A R O N a la teora de
las relaciones internacionales.
1 .2.2. Las hiptesis de trabajo
E l mtodo general que seguimos en esta investigacin es, por
tanto, el mtodo hermenutico o mtodo de la interpretacin
histrica
5~ como corresponde al anlisis de una obra de pensamiento
que se va alejando de nosotros a medida que se va adentrando en la
historia no inmediata y que forma parte, como hemos dicho, del corpus
clsico de las grandes obras de la disciplina de R elaciones
I nternacionales.
N os proponemos, sin embargo, aportar una interpretacin del
pensamiento de A R O N en R elaciones I nternacionales de carcter no slo
histrico y conceptual sino, tambin, estructural y gentico.
E s decir que nuestro inters no se centra tanto en los contenidos
metodolgicos, tericos o doctrinales propiamente dichos, que encierra
la amplia produccin de A R O N en R elaciones I nternacionales; ni en la
crtica epistemolgica o ideolgica de los mismos; ni en los anlisis
histrico-polticos o en las descripciones fenomenolgicas de las
coyunturas; sino que pretende indagar como prerequisito de la
interpretacin las premisas o los postulados que generan un proyecto
terico; los principios y las reglas que presiden al proceso de
construccin de una teora de las relaciones internacionales; en otras
53E s el ttulo de la bella I ntroduccin de Penser la guerre. Clausewirz (1976): De
linterprtation historique (op. cit., p. 17-26).
31
Introduccin
palabras, pretende descubrir, a la vez, la genealoga, la lgica y la
gramtica de la teora internacional aromana.
E n este sentido, la obra de A R O N , Penser la guerre. Clausewitz, nos
proporciona un paradigma de interpretacin de un pensamiento
terico, tanto de su gnesis como de su lgica interna.
A unque las distancias de forma y de fondo entre las dos obras
del estratega filsofo de la guerra absoluta y del filsofo estratega
de la guerra fra, sean ciertamente considerables, el mtodo aplicado
por el segundo en su lectura del primero puede servirnos de modelo de
referencia y de inspiracin para nuestra propia interpretacin de la
obra de A R O N en relaciones internacionales.
T oda la lectura aroniana de Von Krieg se fundamenta en la
interpretacin de lo que A R O N llama de forma abreviada la Formula
de CLA uSE wI T z es decir la conocida y, a menudo, malinterpretada
definicin de la guerra como continuacin de la poltica, por otros
medios; formula que es considerada por A R O N como el ncleo de la
teora clausewitzeana de la guerra; matriz conceptual, susceptible de
multiples desarrollos tericos, a la vez que resultado de una lenta
maduracin intelectual de la reflexin sobre la guerra y sus
definiciones.
E stado final del pensamiento de CLA U SE WI T Z que surge al
trmino de una secuencia conceptual, evolutiva en el tiempo, -dentro
de una obra inacabada; pero de pretensin marcadamente sistemtica ,
a modo de fase o de modelo de conceptuacin ms elaborado;
Formula que el interprete confronta a la vez diacrnica y
sincrnicamente con formulaciones y modos de pensar anteriores del
mismo autor (tales como el concepto abstracto o ideal de la guerra
absoluta que sirve de arranque a toda la teorizacin); o con
definiciones posteriores, ms complejas y ms cercanas a la realidad
fenomenal (tales como la definicin trinitaria de la guerra:
combinacin mixta de la violencia originaria del pueblo, la libre
actividad del alma del estratega, el entendimiento poltico del
32
Introduccin
estadista; definicin que A R O N considera se acerca ms al resultado
final de la conceptuacin clausewitzeana).
R esultado final cuyas virtualidades conceptuales no podrn, sin
embargo, ser explotadas exhaustiva y sistemticamente en forma de una
verdadera revisin terica y doctrinal por el propio CLA U SE WI T Z,
antes de su muerte; subsistiendo, por tanto, en el texto hipotticamente
reconstruido por sus albaceas, de Von Krieg que ha llegado hasta
nosotros, juxtapuestos y mezclados como si pertenecieran, por asi
decirlo, a un mismo nivel de afloramiento textos pertenecientes a
distintos estratos del pensamiento clausewitzeano; textos que A R O N
distingue filolgicamente y reinterpreta dialcticamente, indagando en
su gnesis y buscando su encaje lgico en el sistema conceptual.
N o encontraramos, en cambio, fcilmente un equivalente sencillo
de la Formula de C L AU S EWI TZ en la obra de A R O N en R elaciones
I nternacionales, aunque no falten en ella las formulas sintticas, a
menudo brillantes; ni tan siquiera podriamos reconstruir una secuencia
pertinente de definiciones claramente contrastables conceptualmente,
caractersticas de sucesivos modos de pensar, aunque estos existen sin
duda en una obra extensa y dilatada en el tiempo
5~.
E ncontramos, ms bien, en las distintas fases de la obra de A R O N
en R elaciones I nternacionales, un conjunto complejo permanentemente
cuestionado por l mismo de aproximaciones conceptuales sucesivas;
de relaciones de contigilidad epistemolgica entre distintos campos del
saber; de extrapolaciones de procedimientos metodolgicos; de
reorientaciones y reordenamientos del marco erico-metodolgico
general; por ltimo, de coincidencias conceptuales y estructurales que
nos remiten siempre al conjunto de su obra especialmente a sus
54N os ha parecido, sin embargo, posible distinguir a ttulo hipottico, como veremos a
continuacin, una cierta secuencia de modelos de conceptuacin propuestos por
A R O N para el anlisis y la interpretacin de las relaciones internacionales. Modelos
sucesivos o etapas que corresponden ms a una ininterrumpida reorientacin
epistemolgica y metodolgica de su obra en R elaciones I nternacionales que a una
verdadera ruptura metodolgica o revisin terica. Sealan, en todo caso, estos
modelos una progresin en el proceso de construccin de la teora de las relaciones
internacionales.
33
Introduccin
premisas filosficas y componen, as, un haz de referencias
epistemolgicas, metodolgicas y filosficas transdisciplinares que
podemos considerar como claves para la interpretacin de su proyecto
terico en R elaciones I nternacionales.
E n efecto, consideramos indispensable para el esclarecimiento del
proceso intelectual de construccin de la teora de las relaciones
internacionales por A R O N interrogacin central, como hemos dicho, de
nuestra investigacin descubrir el sentido de estas continuidades
conceptuales con el resto de su obra, as como explicar la funcin que
cumplen estos paralelos estructurales, no siempre bien percibidos por
sus lectores, entre obras a veces muy distantes en el tiempo y en la
temtica.
Con el fin de llevar a cabo esta indagacin, habra, por tamo, que
combinar, a nuestro entender, dos mtodos de anlisis.
Por una parte, la lectura estructural de la teora de las relaciones
internacionales de A R O N , basada en el paralelo entre la estructura lgica
de su obra terica en ciencias sociales y la estructura lgica de su obra
terica en R elaciones I nternacionales.
Por otra parte, el anlisis conceptual de las categoras
epistemolgicas, metodolgicas y filosficas centrales del proyecto
terico aroniano en ciencias sociales, en general, y en R elaciones
I nternacionales, en particular.
E ntendemos que el mtodo de la lectura estructural sera capaz -al
restituirnos la unidad sistemtica y la coherencia lgica de la obra
terica global de ofrecernos, partiendo de su propia matriz
conceptual, una explicacin interna de la gnesis del proyecto terico
de A R O N en R elaciones I nternacionales; desvelandonos, as, lo que
podriarnos llamar las condiciones formales de produccin del discurso
aroniano en R elaciones I nternacionales, las reglas intrnsecas que
gobernaban a menudo implcitamente la construccin de su teora
internacional
34-
Introduccin
E ntendemos, asimismo, que el mtodo del anlisis conceptual, por
su parte, nos permitira a la vez que una comprobacin y verificacin
de los resultados obtenidos por el mtodo anterior una profundizacin
en la comprensin de las categoras metacientficas del discurso
aroniano en ciencias sociales y, por consiguiente, de la articulacin
dialctica de los contenidos de la teora de las relaciones internacionales
(incluidas las teoras parciales o las descripciones fenomenolgicas
socio-histricas que contiene cada momento lgico de su desarrollo
expositivo); y desembocara, en ltima instancia, en una crtica tanto de
los fundamentos como de la organizacin general de la teora.
Siguiendo esta doble aproximacin metodolgica lectura
estructural y anlisis conceptual articularemos nuestra investigacin
en torno a las siguientes hiptesis de trabajo, cuya validez heurstica
esperamos verificar a lo largo de la encuesta a la que someteremos el
corpus terico de A R O N en R elaciones I nternacionales.
a) Hiptesis principal o perspectiva sincrnica.
A l definir nuestra propia opcin interpretativa del pensamiento de
A R O N , hemos sostenido que este pensamiento aunque reacio, en razn
de unos presupuestos epistemolgicos y filosficos que habremos de
elucidar, a las pretensiones totalizadoras y, por ltimo, dogmticas, de
los grandes sistemas de pensamiento (como los de HE G E L o MA R X) es,
no obstante, un pensamiento estructurado, de fuerte vertebracin
lgica, como lo muestra a la primera ojeada la slida arquitectura
con la que estn construidos los ndices de materias de sus principales
obras tericas
55.
E sta construccin, basada en simetras y oposiciones constantes, es
particularmente llamativa en la obra central del corpus de R elaciones
I nternacionales: Paix et guerre entre les nations (1962)56.
55E n A N E XO S presentamos los indices originales de estas obras.
56De aqu en adelante, nos referiremos a esta obra con la forma abreviada Paix et
guerre.
35
Introduccin
N o es difcil percibir, detrs de esta apariencia arquitectnica
superficial, una intencionalidad de carcter didctico que preside a
todo el ordenamiento de los desarrollos tericos y de las descripciones
fenomenolgicas y que adopta a menudo, en su forma expositiva, el
ritmo propio del mtodo dialctico.
E s posible, en efecto distinguir desde el punto de vista lgico
una sucesin significativa de momentos en la elaboracin del marco
terico-metodolgico general propuesto por ARON en Paix et guerre;
pudiendose restituir entre cada uno de estos momentos una articulacin
conceptual rigurosa.
E stos momentos lgicos reproducen en su conjunto a lo largo de
las cuatro Partes de las que se compone la obra el movimiento
general del desarrollo de la teora de las relaciones internacionales, tal
como lo expone ARON en los textos que podemos llamar
programticos, como la conocida I ntroduccin de Paix et
guerre
57.
E n efecto, en dicha obra, ARON formulaba, en un primer tiempo,
unas hiptesis iniciales sobre su objeto de estudio, las relaciones
internacionales, su naturaleza y su lgica (I ntroduccin); punto de
partida inmediato que le permita ir construyendo un aparato
conceptual (Primera Parte: T eora) deducido de la lgica propia del
objeto; herramientas conceptuales cuya confrontacin posterior con la
encuesta igualmente terica sobre los condicionantes (Segunda Parte:
Sociologa) le permitira elaborar un mtodo de anlisis
combinacin de los dos momentos lgicos anteriores que aplicara,
~ el Prlogo de 1963 a la edicin espaola, al que hace acertadamente referencia
Celestino del A R E N A L en su anlisis de.la I ntroduccin de Paz y guerra entre las
naciones. Vid., op. cit., p. 169: La teora, que en la acepcin con la que la emplea aqu
A R O N , no equivale exactamente a la teora de las relaciones internacionales, entendida
en sentido general, tiene por misin definir los conceptos necesarios para el anlisis y
conceptuar la realidad observada. E n la nota 75, oc. ch., agrega A R E N A L: E l propio
autor, en el prlogo a la edicin espaola de su obra principal, seala expresamente que
aunque cada una de las cuatro partes de este libro lleva un ttulo diferente teora,
sociologa, historia, praxeologia todas ellas se integran en una encuesta de significacin
y alcance terico (ibidem, p. 9).(. .
36
Introduccin
en la fase propiamente fenomenolgica y heurstica de la teora, a la
interpretacin de una coyuntura singular (T ercera Parte: Historia);
para volver, en ltimo termino, al cuestionamiento filosfico y
normativo (Cuarta Parte: Praxeologia) de las hiptesis de partida
sobre la naturaleza y la lgica de las relaciones internacionales, es
decir, entendiendo a la teora como teora y doctrina de la accin
internacional.
De la estructura formal
58 de esta obra central en el desarrollo del
proyecto terico de ARON en R elaciones I nternacionales y de su
movimiento dialctico iterativo y circular podramos extrapolar un
modelo de estructura y un mtodo expositivo, congruentes con su
objeto, para nuestra propia investigacin; articulando nuestro abordaje
de la teora internacional aroniana en torno a los distintos momentos
lgicos que hemos sealado.
Sin embargo, la estructura lgica de Paix et guerre proceda, a su
vez, de unos presupuestos epistemolgicos, metodolgicos y filosficos
anteriores cuyo origen encontraramos, a nuestro entender, en la obra
filosfica inaugural de ARON: Introduction a la philosophie de
lhistoire. Essai sur les limites de lobjectivit historique. (1938)59
E n efecto, encontraramos en esta obra fundacional las grandes
categoras cognitivas crticas de origen weberiano en ARON de
comprensin y explicacin, aplicadas al campo epistemolgico de
la historia y de la sociologa; as como las categoras praxeolgicas
aronianas de eleccin, decisin y bsqueda de la verdad que
aplicadas al campo terico-prctico de la poltica esbozaban el ncleo
de una teora de la accin; categoras todas que proporcionaban las
referencias epistemolgicas, metodolgicas y filosficas fundamentales
que generaran metacientficamente el esquema lgico de desarrollo
58Para una descripcin pormenorizada de dicha estructura vid. mfra nuestros anlisis en
L L ES t U M lE R E CN N WI U A LFS LE I A 1R R I A I FI A SR FLA CKN 5SN lHiN PCKE A 1~,I R 1 y 5,
y ai AiR R I A LE LA S R PLA LXI * S N I HiN MXN A I PSVZ
59De aqu en adelante, nos referiremos a esta obra con la forma abreviada J ntroducfon.
37
Introduccin
de la elaboracin conceptual (del) universo social de las relaciones
internacionales, tal como se expondra en Paix et guerre.
N o se puede, en efecto, en nuestra opinin, interpretar la
elaboracin terica de A R O N en R elaciones I nternacionales y, ms
precisamente, dar cuenta del intento cientfico ambiciossimo que
representa su obra central en este campo del saber sin resituar a esta,
no slo dentro del esquema lgico y conceptual general al que
aludimos, sino ms profundamente, dentro de la perspectiva de crtica
epistemolgica de las ciencias sociales y de interrogacin filosfica
sobre la accin que inspira el proyecto terico de Introduction.
N uestra lectura personal de Paix et guerre en esta investigacin se
fundar, por consiguiente, en la explotacin sistemtica y en la
interpretacin epistemolgica, metodolgica y filosfica del paralelo
estructural entre estos dos momentos tericos estelares de la obra de
A R O N , que son Introduction y Paix et guerre.
E sta es, en sntesis, la hiptesis principal de carcter, por tanto,
estructural y sincrnico sobre la que basamos nuestra interpretacin
general del proyecto terico de ARON en R elaciones I nternacionales.
A este anlisis formal, aadiremos una aproximacin
complementaria (insoslayable, a nuestro entender, en toda
interpretacin histrica) de carcter diacrnico que consideramos
susceptible de aclaramos sobre el camino recorrido por A R O N , a travs
de sus distintas etapas, en el proceso de construccin de la teora de las
relaciones internacionales.
b) Hiptesis secundaria o perspectiva diacrnica.
E n efecto, existi un verdadero proceso de construccin de la
teora de las relaciones internacionales; proceso al que alude
implicitamente ARON cuando describe su proyecto terico en R elaciones
I nternacionales como la elaboracin conceptual de un universo
social.
38
Introduccin
Proceso que como todo trabajo cientfico experiment un
desarrollo progresivo y cumulativo en el tiempo.
N o sera de extraar, por tanto, que encontraramos en nuestra
reconstruccin de la realizacin material por ARON de su programa
terico inicial distintas fases o etapas, cronolgica e incluso
conceptualmente diferenciadas.
E n este sentido, nos ha parecido posible distinguir dentro del
desarrollo de la obra de ARON en R elaciones I nternacionales, al menos
dos etapas decisivas a las que podran corresponder dos modelos de
elaboracin conceptual que sin ser contradictorios, ni suponer
ninguna ruptura epistemolgica guardaran entre ellos una relacin
comparable a la que pudiera existir entre la bsqueda de un mtodo de
anlisis de las relaciones internacionales y el intento de construir una
teora de las relaciones internacionales.
A l primer modelo de conceptuacin correspondera, por tanto,
el intento de aplicar al mbito de las relaciones internacionales
entendidas sobre todo como poltica intemacional6O ~ un mtodo
especifico y adecuado; el mtodo que ARON llamara la sociologa
histrica.
A l segundo modelo de conceptuacin correspondera, en
cambio, el proyecto de elaborar, no ya un mtodo susceptible de
proporcionamos instrumentos conceptuales de anlisis de la poltica
internacional, sino la teora propiamente dicha de un universo social,
las relaciones internacionales. Proyecto que correspondera a una
realizacin parcial o sectorial del proyecto terico aroniano
60kecordemos la acertada expresin de A ntonio T R U YO L para calificar esta fase de la
obra aroniana: sociologa de la poltica internacional (T R I J YO L, A ntonio, La teora &
las relaciones internacionales como sociologa (Introduccin al estudio de las
relaciones internacionales), Revista de Estudios Polticos, n0 96, Madrid, 1957, edicin;
1963, Madrid, segunda ed. aumentada y revisada; 1973, Madrid, reimpresin de la 2 ed.
con una bibliografa adicional, por la que citamos, p. 61). N otemos dato muy
importante para nosotros, en cuanto a la historia de la disciplina, en E uropa que esta
obra clsica de la disciplina de R elaciones I nternacionales en E spaa. y sus posteriores
desarrollos es estrictamente contempornea de los comienzos de la obra propiamente
terico-metodolgica de A R O N en R elaciones I nternacionales.
39
Introduccin
originario en el campo de las ciencias sociales proyecto global jams
realizado en toda su ambiciosa amplitud.
E sta sera, por tanto, nuestra hiptesis secundaria de carcter
gentico-conceptual y diacrnico relacionada con el anlisis del
proceso, en tanto que tal, de construccin de una teora de las
relaciones internacionales en la medida en que este se desarrolla en el
tiempo, a travs de fases sucesivas; hiptesis secundaria, por
consiguiente, directamente vinculada a la hiptesis principal, a la que
aporta unas precisiones conceptuales, cronolgicas y contextuales
extradas de la biografa intelectual de ARON y de la historia de la
disciplina de R elaciones I nternacionales, en definitiva, del campo
histrico en el que se inscriba su obra.
Desde esta misma perspectiva diacrnica, habramos de
preguntarnos si ya que no encontramos, en el origen de la obra de
A R O N en R elaciones I nternacionales, ninguna gran ruptura comparable
a la revolucin copernicana que I mmanuel KANT pretendi
introducir en la historia del pensamiento filosfico con la nocin de
crtica; o a la revolucin terica que el general Carl voN
CLA U SE WI T Z, provoc en el pensamiento estratgico clsico con su
concepto de guerra absoluta no podramos encontrar al menos en
la extensa obra de A R O N en R elaciones I nternacionales algn corte
epistemolgico, comparable al que Louis A LT HU SSE R descubra en la
obra de Karl MARX, entre el MA rc filsofo y el MA R X cientfico; o al
menos algn proyecto tardo de revisin terica como el que el
propio R aymond ARON descubrira en la obra de C L AU 5EWI TZ, con la
consideracin socio-histrica de las guerras reales.
E n efecto, algunos han querido ver, por ejemplo, en la relectura
inacabada de aix et guerre realizada al final de su vida por A R O N y
publicada pstumamente, Les dernires annes du sicle (1984), un
componente de autocrtica o incluso un esbozo de revisin terica
40
Introduccin
parcial en torno al paradigma del objeto
61 de las R elaciones
I nternacionales62
E xisten, efectivamente, en la obra posterior a Paix el guerre
(1962) algunos indicios que apuntan en tal direccin; existen, incluso,
modelos de exposicin de la dialctica de las relaciones internacionales
alternativos al modelo de aix el guerre por ejemplo en Les
dsillusions du progrs: essai sur la dialectique de la modernit (1969)
Sin embargo estos textos se mantienen en el nivel de la encuesta
fenomenolgica y del ensayo de sntesis histrico-filosfica, sin
alcanzar el nivel explicito de teorizacin y la ambicin sistemtica que
encontramos en Paix et guerre o en los textos que le estn directamente
asociados.
Ms importante sin duda para la interpretacin rigurosa y fiel del
pensamiento de A R O N en R elaciones I nternacionales ser su
reafirmacin constante en las hiptesis iniciales de aix et guerre; es
decir, en los postulados tericos sobre los que edific su elaboracin
terica de las relaciones internacionales.
Y es que estos postulados tericos contenan su concepcin
filosfica clsica de la esencia fundamentalmente conflictiva de las
relaciones internacionales, as como su reticencia intelectual en tanto
61La expresin paradigma del objeto es de A R O N . E n LeQons sur lhistoire, obra de
publicacin pstuma, considera (en 1973-1974) a titulo de ilustracin de los problemas
epistemolgicos planteados por el conocimiento histrico, el surgimiento en el campo
de la disciplina de R elaciones I nternacionales, dominado hasta entonces por la
perspectiva realista de la oposicin de lo que hoy bautizaramos el paradigma
globalista y el paradigma esiructuralista: Mon intention nest pas de continuer la
rflexion sur cette opposition qui nous amnerait & rflchir sur la reprsentation du
monde intertatique et du monde international ~ notre poque. J e voulais simplement
tirer de cette remarque finale lide suivante: la reprsentation du monde, ou, en style
plus rigoureux, le paradigme de 1objet dtude, prsente presque invitablement une
signification idologique selon que lon se reprsente le monde intertatique comme un
monde dchanges, de communications, ou comme un monde command par la lgalit
de la violence. O n suggre en effet implicitement, selon lun ou lautre cas, une
interprtation tout autre de la nature de la relation entre les E tats. (Lepons sur histoire,
Cours du Collge de France, op. CII., 1989, Pp. 420421)
62Por ejemplo, Marcel ME R LE . Vid. ME R LE , M., Le dernier message de R aymond
A ron, Revue FranQuise de Science Politique, 1984, 34, Pp. 118 1-1197.
41
Introduccin
que nocin equvoca, heterognea y conceptualmente problemtica
ante lo que bautizamos corrientemente como sociedad internacional
Postulados tericos que le colocaban ciertamente conciente y
explcitamente por su parte dentro del universo ideolgico de lo que,
hoy da, llamamos en la historia de la teora de la disciplina de
R elaciones hiternacionales .el paradigma tradicional o clsico
E n todo caso, si hubiramos de localizar un corte
epistemolgico en el desarrollo de la obra de A R O N en el campo
cientfico especifico de R elaciones I nternacionales, habramos de
situarlo precisamente en el momento en el que ARON formul, por
primera vez, el proyecto de elaborar una I ntroduccin a la sociologa
de las relaciones internacionales; es decir, cuando se apart, segn su
propia confesin, de las improvisaciones del periodismo o de las
aproximaciones histrico-filosficas sin mtodo especifico a las
relaciones internacionales y pretendi, en consecuencia, adentrarse
deliberadamente en el terreno de la ciencia de las relaciones
internacionales.
E sta ruptura con la manera de hacer anterior (que no supuso
ninguna conversin intelectual, pero si una reorientacin o quizs,
ms bien,una recuperacin de su proyecto terico originario),
correspondi, precisamente, con su descubrimiento a mediados de la
dcada de los cincuenta de las R elaciones I nternacionales como
disciplina cientfica autnoma dentro del campo de las ciencias
sociales; descubrimiento significativamente contemporneo en su
biografa intelectual y profesional de su retomo definitivo, en 1955, a
la U niversidad.
1.2.3. E l corpus terico
La transicin metodolgica de la explicacin del mtodo de
investigacin a la determinacin del corpus investigado, es, en cierta
medida, de carcter ms formal que real.
42
Introduccin
E n efecto, la seleccin que operemos dentro de la obra general
de R aymond A R O N y de su obra en R elaciones I nternacionales en
particular constituye ya, de por s, un momento metodolgicamente
decisivo de la interpretacin. Puesto que nuestro objeto de
investigacin, propiamente dicho, es la obra terica en R elaciones
I nternacionales, entendiendo a esta en su relacin con la obra terica de
A R O N en ciencias sociales, nuestro corpus estar constituido por el
conjunto de los textos tericos aronianos que hayamos seleccionado por
hiptesis, desde el comienzo, en el conjunto de la obra, analizados e
interpretados en su gnesis conceptual, en su estructura lgica y en su
significado terico, tanto para el propio autor como para nosotros.
E n otras palabras, podramos decir que, si hemos establecido en
los precedentes apartados de esta I N T R O DU CCI O N que nuestro objeto de
investigacin formal era el proceso intelectual de elaboracin de una
teora de las relaciones internacionales por A R O N , hemos de establecer,
ahora, cuales seran los contenidos y la configuracin textual de dicho
objeto de investigacin.
El corpus que hemos de considerar podra, po tanto, definirse, en
un primer momento, como de R elaciones I nternacionales, en cuanto al
campo cientfico al que va orientada nuestra investigacin; y como
terico y metodolgico, en cuanto al estatus epistemolgico particular
de los textos.
U na de las consecuencias inmediatas de este doble
condicionamiento de campo cientfico y de estatus epistemolgico
impuesto por el objeto y el mtodo de nuestra investigacin debera de
ser, por tanto, la delimitacin precisa de un corpus terico de
R elaciones I nternacionales dentro de la extenssima bibliografa general
de A R eN .
E n este sentido, las referencias bibliogrficas comentadas que
hemos ido ofreciendo en la primera seccin de esta I NTRODU C C I ON nos
pueden servir de pauta para la delimitacin del corpus a investigar.
43
Introduccin
Sin embargo, para nuestro fin, la mera clasificacin por materias
de la bibliografa general de A R O N ofrece poca ayuda y resultara, por
ltimo, heursticamente insatisfactoria.
E n efecto, habramos o no de considerar que quedan fuera de
nuestra investigacin terico-metodolgica, por ejemplo, obras a veces
clasificadas bajo el epgrafe estudios sobre la poltica mundial, tales
como Le Grand Schisme (1948) o Les guerres en chame (1951), por
corresponder a un estadio primitivo del estudio de las relaciones
internacionales por A R O N ?
Con el objeto de circunscribirnos a la produccin propiamente
terica y metodolgica de A R O N dentro del campo cientfico que
consideramos el de R elaciones I nternacionales tendramos
verdaderamente que excluir del corpus analizado los textos artculos,
obras o partes de obras que corresponden bien al comentario de
actualidad (abundantsimos, desde los E scritos de guerra de 1944-
1945 hasta Les dernires annes du sicle, 1984, incluyendo toda la
obra periodstica), bien al relato histrico (como Rpublique
impriale: Les Etats-Unis dans le monde, 1945-1972, 1973, que es una
monografa historiogrfica pero, tambin, un ensayo terico de anlisis
de poltica exterior), bien a la crtica ideolgica (Lopium des
intellectuels, 1955, Les marxismes imaginaires, 1969-1970, etc), o
bien, por ltimo, a la historia del pensamiento (Maquiavel et les
tyrannies modernes, 1940-1993, Les tapes de la pense sociologique,
1967, Penser la guerre, Clausewitz, 1976, etc)?
Ms aun, podramos si recordamos el carcter transdisciplinar
de nuestra hiptesis de trabajo principal desvincular la elaboracin
terica y metodolgica de A R O N en el campo cientfico de las
R elaciones I nternacionales no slo de las premisas epistemolgicas de
su obra filosfica de preguerra sino tambin de las concepciones
filosficas y polticas expuestas en sus restantes obras?
E videntemente no.
44-
Introduccin
E n ltima instancia, es nuestro objeto central de investigacin el
anlisis filolgico, epistemolgico y metodolgico del proceso de
elaboracin de una teora de las relaciones internacionales y el
movimiento dialctico de la interpretacin, los que habrn de fijarnos
el corpus terico definitivo; que solamente podremos conocer a
posteriori en su configuracin ltima, una vez completado el recorrido
terico-metodolgico por la totalidad de la obra de A R O N .
N o podemos, en efecto, limitar a priori el campo de nuestra
investigacin sin hipotecar de antemano sus resultados. E s, como hemos
dicho, el movimiento mismo de la interpretacin imprevisible en
alguna medida; inprogramable de antemano en detalle el que habr de
determinar progresivamente el corpus sobre el que se fundamentar
esta
63. Mxime, si tenemos en cuenta que nuestra hiptesis principal o
lectura estructural crea adems, de por s, una intertextualidad entre
63E s la insalvable experiencia del circulo hennenutico que A R O N describe en la
I ntroduccin (De linterprtation historique) de su Penser la guerre, Clausewiiz
(1976) aplicandola a la consideracin no slo de las distintas partes de la obra entre s
sino tambin a la relacin vida y obra:
Daucuns rtorquent quentre lpoque et loeuvre lhistorien se perd en un cercle
vicieux. I I construit lpoque par laquelle ensuite il explique loeuvre sans prendre
conscience quil ne connat lpoque que par les oeuvres et que celles-ci lui rvlent ce
par quoi il prtend les expliquer. La difflcult, relle et non insurmontable, marque les
limites de la mthode ou de lexplication historique, elle nautorise pas ~lexclure.(...)
Bien entendu, entre une oeuvre et son poque, entre les oeuvres et les vnements de
lpoque il y a un va-et -vient que I on appellera, si on le veut, le cercie hermneutique
ce cercle qui nest pas vicieux.(...)
E ntre la pense de lhomme et la logique de loeuvre, la distinction demeure
abstraitement facile, au moins dans les exemples que nous venons de choisir. I I en va
tout autrement ds que nous neus interrogeons sur la logique de loeuvre elle-meme.
Celle-ci prsente, en effet, dans toute philosophie de la politique, donc de laction, une
quivoque essentielle: sagit-il dune logique du souhaitable ou dune logique du rel?
Comment sopre le passage du rc au souhaitable? Quand lanalyse de ce qul sest pass
sen-elle A suggrer ce qul aurait dO , par rfrence A ]efficacit oi A la moralit, se
passer?
E n bref, a ceux qui me demanderaient ~ partir de quelle position jai interroge
Clausewitz, je rpondrais: ~partir du consentement lire et ~couter en me dtachant de
ma propre position idal peut-tre irralisable mais non pas volont contradictoire. Le
cercle bermneutique entre les parties et le tout, entre un homme et son temps, entre des
expriences vcues et une oeuvre suppose effectivement un interprte libr, disponible.
Sil tudie une oeuvre philosophique, il peut aller jusquau bout de llaboration, de la
reconstruction intelligible de ceue oeuvre, sans se soucier davantage de sa propre
situation. Si, en revanche, il cherche le centre vivant, linspiration ultime, les ides
directrices, le message permanent de Machiavel ou de Marx, il ne peut pas ne pas trouver
ce quil cherche, il insistera sur ce quil croit haissable sil combat les macbiavliens ou les
marxistes, sur ce qul liii semble A jamais admirable, sil simagine poursuivre la mme
late. (enser la guerre. Clausewiz, op. cii., pp. 20-22, passim)
45
Introduccin
las dos vertientes de preguerra y de posguerra de la obra global de
A R O N ; intertextualidad que desborda necesaria y ampliamente el
marco estricto de la teora de las relaciones internacionales
64.
Son, en definitiva, nuestras hiptesis las que en funcin de
nuestro centro de inters cientfico habrn de ir delimitando
progresivamente el campo hermenutico de nuestra investigacin en s
mismo equvoco e inagotable de forma sin duda en parte arbitraria
o discutible (en la medida en que toda limitacin es discutible desde el
punto de vista de la comprensin que tiende a una globalidad
inalcanzable; en la medida, tambin, en que la operacin de seleccin
la determinacin del objeto de estudio es un momento inaugural de
toda construccin o reconstruccin histrica o terica).
Por consiguiente, en relacin a la determinacin del corpus a
investigar nuestra pregunta no habr de ser simplemente: donde
comienzan y donde acaban las ramificaciones de la teora de las
relaciones internacionales en la obra de ARON en R elaciones
I nternacionales? es decir cual es la delimitacin precisa y la
configuracin exacta del corpus terico de R elaciones I nternacionales?;
sino ms profunda y decisivamente: donde se sita la matriz
conceptual y existencial que genera el desarrollo metdico de la
teora de las relaciones internacionales? en ultima instancia donde se
sita el centro el ncleo, como dice el propio A R eN refiriendose a
su interpretacin del pensamiento clausewitzeano de esta teora en el
conjunto de la obra?
64Vid. mfra (VI DA Y O BR A , I I I ) nuestra interpretacin sobre la unidad de la obra de
R aymond ARON. A simismo, en A N E XO S ofrecemos una representacin grfica de las
respectivas constelaciones textuales de Introduction la philosophie de Ihistoire
(1938) y de Patx el guerre entre les nations (1962), es decir, de los textos aronianos que
gravitan en torno a las dos obras fundamentales cuyo paralelo conceptual y estructural
conforma nuestra hiptesis principal. E stos esquemas ofrecen una figuracin
aproximada cronolgica y jer&quicamente ordenada, selectiva en funcin de la
orientacin de nuestra propia investigacin de la organizacin externa de nuestro
corpus terico.
46
Introduccin
1.3. E structura y dialctica de la interpretacin.
A plicando la perspectiva metodolgica explicada en los prrafos
anteriores centrada, como hemos visto, en la interpretacin del
proyecto terico de ARON en R elaciones I nternacionales a la estructura
expositiva de esta investigacin, hemos articulado nuestro trabajo de
enunciacin, de verificacin y de crtica de nuestras hiptesis en torno
a los siguientes Captulos.
E l Capitulo 1 (I N T R O DU CCI oN ) ha precisado nuestro objeto de
investigacin que es el proceso de elaboracin de la teora de las
relaciones internacionales por ARON; ha situado nuestras hiptesis en el
marco de las principales corrientes de interpretacin del pensamiento
de A R O N en general; y ha justificado, por ltimo, el mtodo que
aplicamos en esta investigacin.
Los dos siguientes Captulos (I I y I I I ) estn centrados en la gnesis
del proyecto terico de ARON; suponen, en su totalidad, una primera
verificacin de nuestra hiptesis principal que es la necesidad de unir
en una misma interpretacin el pensamiento filosfico de ARON y su
obra en R elaciones I nternacionales:
E l Captulo I I (L A V I DA Y L A OBRA) supone una aproximacin
histrica e intelectual a la persona y a la obra de ARON; equivale a una
primera interpretacin de su pensamiento y aporta una explicacin de
su orientacin hacia el estudio de las relaciones internacionales; es
decir, realiza una primera lectura de la obra a la luz de la unidad que le
confiere una personalidad.
E l Captulo I I I (Los FU NDAMENTOS C ONC EP TU AL ES DE L A TEORI A DE
LA S R E LA CI O N E S I N T E R N A CI O N A LE S) tiene el cometido de elucidar la
relacin entre la obra terica de ARON en R elaciones I nternacionales y
el conjunto de su obra terica; ms precisamente, desvelar la relacin
conceptual existente entre la elaboracin de la teora de las relaciones
internacionales y las premisas filosficas de la obra, especialmente en
cuanto que estas ofrecen una teora de las ciencias sociales; en
47
Introduccin
definitiva, realiza una segunda lectura de la obra a la luz de la unidad
que le confiere un proyecto terico.
Llegados a este punto, es posible adentrarse en la interpretacin de
la elaboracin de la teora de las relaciones internacionales por ARON;
proceso que habremos de considerar en su movimiento dialctico
global; pero, tambin, de forma analtica descontruyendo y
reconstruyendo, a la vez nuestro objeto de interpretacin.
Los Captulos I V y y estn centrados en el proceso terico
propiamente dicho; analizan, a travs de algunos textos de R elaciones
I nternacionales que hemos seleccionado, el proceso de elaboracin de la
teora de las relaciones internacionales por A R O N ; aplicando en el
mtodo expositivo, nuestra segunda hiptesis que distingue dos etapas
en el proceso de elaboracin de la teora de las relaciones
internacionales; etapas a las que corresponden dos modelos de
conceptuacin: un modelo centrado en el mtodo de la sociologa de
las relaciones internacionales y un modelo centrado en la teora de las
relaciones internacionales.
E l Captulo I V (E L MT O DO DE LA S R E LA CI O N E S I N T E R N A CI O N A LE S)
distingue cronolgicamente dos fases preliminares en la bsqueda por
ARON de un mtodo para el anlisis de la realidad internacional; fases
en las cuales, partiendo inicialmente de unas premisas epistemolgicas
histrico-filosficas, desemboca finalmente en los prolegmenos de una
teora de las relaciones internacionales a la que ha abierto el camino el
mtodo de la sociologa histrica, primer modelo de conceptuacin
de las relaciones internacionales en la obra de ARON.
El Captulo Y (L A TEORA DE LA S R E LA CI O N E S I N T E R N A CI O N A LE S)
analiza la estructura lgica del segundo modelo de conceptuacin de las
relaciones internacionales en la obra de ARON la teora de las
relaciones internacionales en tres momentos diferenciados: un
primer momento introductorio, histrico y crtico, centrado en el
programa y en el mtodo de la teora de la relaciones internacionales;
un segundo momento, estructural y analtico, centrado en la dialctica
de la teora de las relaciones internacionales, es decir, ms que en las
48
Introduccin
distintas descripciones fenomenolgicas, en el anlisis conceptual y en
las articulaciones lgicas que generan el desarrollo sistemtico y global
de la teora en el conjunto de la encuesta sobre el universo de las
relaciones internacionales llevada a cabo por Paix et guerre; un ltimo
momento, propiamente epistemolgico y filosfico, centrado en el
concepto de la teora de las relaciones internacionales, es decir, en la
teora de la teora de las relaciones internacionales.
A l trmino de esta parte central de la investigacin en la que
habremos realizado el anlisis de la elaboracin terica de ARON en
R elaciones I nternacionales, operando una descontruccin metdica de
nuestro objeto de estudio y sometiendo a una verificacin sistemtica
nuestras hiptesis interpretativas , ser necesario volver a entrelazar
los distintos hilos que hemos ido destejiendo a lo largo de las sucesivas
lecturas a las que hemos sometido la obra terica de A R O N en
R elaciones I nternacionales, con el fin de dar paso al momento
comprensivo y crtico de nuestra interpretacin; momento que es, por
una parte, el del cuestionamiento de la validez explicativa de nuestras
propias hiptesis de partida para la reconstruccin del objeto
investigado: el proceso de construccin de la teora de las relaciones
internacionales por A R O N ; y, por otra parte, el de la reinterpretacin
de su proyecto terico en R elaciones I nternacionales, esta vez desde
nuestro propio punto de vista crtico, situando su alcance y sus
limitaciones en el marco del debate terico que genera.
E l Captulo VI (CO N CLU SI O N E S) tiene, por consiguiente, como
finalidad iniciar esta ltima lectura de la obra terica de ARON en
R elaciones I nternacionales desde la perspectiva histrica y terica que
es la nuestra hoy; cierre y, a la vez, apertura del trabajo incesante e
inagotable de la interpretacin histrica a travs del dilogo
histrico de las obras y de las generaciones; confrontadas todas
necesariamente y cada una de forma irrepetible a la misma paradoja
de una accin azarosa, en una historia siempre indita; y, en
consecuencia, a pesar del peso de las determinaciones y del afn
explicativo de la ciencia, imprevisible, como la libertad misma.
49
Introduccin
E sta articulacin de aproximaciones sucesivas al objeto de estudio
reproduce como vemos el movimiento circular tendencialmente
reiterativo e inagotable, pero heuristicamente cumulativo y
progresivo propio de la dialctica de la comprensin y ms
precisamente de la interpretacin histrica; es decir, el movimiento
sin fin de ida y de venida, del campo histrico a la singularidad de la
persona, de la vida a la obra, del texto a su contexto, de la parte al todo
y del todo a la parte; caracterstico de ese circulo que como dice
A R O N no es vicioso: el circulo hermenutico
65.
65E sta estructura general de nuestra investigacin se completa con tres secciones
complementarias: unas N O T A S FI N A LE S que recogen desarollos monogrficos
sobre algunos temas especficos que por su extensin o carcter lateral en relacin a la
exposicin del texto romperan el hilo del anlisis o desequilibraran la argumentacin;
unos A N E XO S en los que reproducimos los I ndices de las obras fundamentales para
nuestra investigacin y algunos grficos interpretativos; por ltimo, una BI BLI O G R A FA
detallada pero selectiva, de la obra de A R O N .
50
C AP I TU L O I I
V I DA Y OBRA
Viday obra
1 1 . 1 . I ntroduccin.
E n el primer tomo de su Clausewitz, R aymond A R O N nos ofreci
un magistral ejemplo de interpretacin histrica de un hombre y de su
obra.
N o pretenderemos, evidentemente, emular semej ante modelo.
N uestro propsito en este capitulo ser ms modesto y ms limitado. Y
ello por varias razones.
E n primer lugar, porque, en gran medida, el trabajo propiamente
biogrfico de investigacin e incluso de interpretacin ya est hecho.
Por una parte, la publicacin en 1986 de la monumental biografia
intelectual en dos volmenes de R obert C OL QU HOU N: Raymond Aron 2
nos protegi, desde el inicio de esta investigacin, de la tentacin de
presentar una biografa, incluso esquemtica, que hubiera resultado
superflua frente a la meticulosidad britnica de esta obra de referencia
obligada.
Por otra parte, la extensa y riqusima autobiografa intelectual y
poltica de A R eN : Mmoires. 50 ans de rfiexions politiques (1983)3,
1Penser la guerre, Clausewitz, tomo 1, COge europen, tomo I I , Lge plantaire, (1976).
Sobre el tema de la interpretacin, vid, la importante I ntroduccin de la obra, De
linterprtation historique, Pp. 17-26, a la que nos hemos referido en nuestra
I NTRODU C C I ON.
2CO LQU HO U N , R obert, Raymond Aron. Vol. 1: The Philosopher in History, 1905-
1955,540 pp; Vol. 2: The Sociologist iii Society. 1955-1983, 680 pp; Beverly Hils,
Londres, 1986. Fuente inagotable de informacin para todo estudioso de A R O N , esta
obra aporta, adems de una bibliografa cientfica a la que ya hemos hecho referencia,
una cronologa detallada de la vida de A R O N y un gran nmero de referencias externas
(artculos sobre A R O N , reacciones a sus escritos, etc.) e internas, con abundantes citas,
que ayudan a contextualizar las principales obras de las que ofrece un resumen.
Sorprenden, sin embargo, algunas lagunas especialmente en R elaciones
I nternacionales en una obra que tiende de todas maneras ms a la exhaustividad y a la
contextualizacin que a la crtica o a la profundidad en el anlisis.
3Publicada en 1983, el ao de su muerte. La lectura de esta obra es imprescindible para
quien quiera familiarizarse con la personalidad de A R O N , su formacin intelectual, su
experiencia poltica y sus posicionamientos a lo largo de su vida, sus reflexiones sobre la
filosofa de la historia, las ciencias sociales, el periodismo o la U niversidad, sus juicios
52
Viday obra
ampliamente leida en todo el mundo, realizaba ya desde el punto de
vista del propio autor una relectura de su vida y de su obra
situandolas en el marco de su contexto histrico, a la luz de los debates
filosficos, polticos e ideolgicos del siglo XX.
Por ltimo, N icolas BAV EREZ
4, autor de diversos trabajos sobre
ARON, ha publicado con motivo del dcimo aniversario de la muerte
de A R O N (17 de octubre de 1983) un nuevo y extenso libro de carcter
biogrfico que representa en forma de retrato intelectual, si no
definitivo al menos muy completo la contrapartida francesa de la
suma biogrfica y bibliogrfica de C OL QU HOU N.
N uestro propsito en el presente captulo ser distinto, tambin,
porque nuestro objeto de investigacin el proceso de elaboracin de
una teora de las relaciones internacionales por A R O N ---orientanuestro
trabajo haca la interpretacin de la obra fundamentalmente a partir de
la obra misma. Y, ms precisamente, hacia la interpretacin de un
segmento de la obra la teora de las relaciones internacionales a la
luz del conjunto de la obra.
Si, a pesar de ello, hemos mantenido el presente captulo de
carcter biogrfico es porque consideramos que una aproximacin
histricamente contextualizada a la persona y a la obra de R aymond
ARON es metodolgicamente imprescindible si queremos comprender la
gnesis intelectual de su obra, sus coordenadas principales y su
sobre sus contemporneos, la actualidad internacional de cada pelodo histrico del que
fu testigo, etc. Los desarrollos que dedica a las relaciones internacionales como a la
poltica internacional son importantes. I gualmente interesantes, en este testamento
intelectual, son sus meditaciones filosficas acerca de la tica, de la poltica y de la
historia. De aqu en adelante, nos referiremos a esta obra como Mmoires. N o hay que
descartar, por otra parte, el complemento ms asequible por sus dimensiones y ms
desenfadado en el tono, pero muy sugerente por la diversidad de los temas abordados
que se puede encontrar en el dilogo sobre su vida y su obra que forma la trama de Le
spectateur engag. Entretiens avec J ean-Louis Missika et Dominique Wolton, Paris,
J ulliard (1981). A simismo, se encontrarn muchos datos de carcter biogrfico en los
testimonios de contemporneos o allegados y algunos estudios sobre aspectos
importantes de la obra de A R O N en el nmero extraordinario que le dedic la revista
Cornmentaire: R aymond A ron (1905-1983), Histoire et Politique, Commentaire
(Febrero 1985), vol.8/n0 28 29.
4BA VE R E Z, N icolas, Raymond Aron, Flammarion, Paris, 1993. 540 p.
53
Vida y obra
posterior desarrollo, particularmente en el campo del estudio de las
relaciones internacionales.
E ntendemos, en efecto, que la comprensin de las relaciones que
unen la obra de ARON con las influencias intelectuales que la marcan,
con su experiencia personal y con determinados acontecimientos
histricos es decir, la toma en consideracin, hermeneticamente
imprescindible, del campo histrico , equivale a una primera
interpretacin de su pensamiento y aporta una explicacin de su
orientacin hacia determinados objetos cientficos.
E se ser, por tanto, el enfoque que adoptaremos en este captulo:
no pretendemos ofrecer una biografa circunstanciada de un autor, sino
ms bien de forma ms limitada y desde la perspectiva de
investigacin que es la nuestra una primera lectura de la obra a la luz
de la unidad que le confiere una individualidad.
E s el propio ARON, adems, el que nos incita a establecer este
vnculo entre el hombre y la obra, en un texto retrospectivo de
Mmores en el que, reflexionando sobre el valor de sus escritos de
cara a la posteridad, se sita como hombre en el contexto histrico y en
el mundo que le ha tocado vivir.
E n este texto, A R eN se ve a s mismo siguiendo una progresin
por crculos concntricos que se extiende desde su propia persona hasta
el conjunto de la humanidad como un hombre impregnado por la
historia: Francs, judo, europeo, inmerso en un mundo incierto y
contradictorio, perteneciente a una humanidad dividida
ideolgicamente pero sometida a los imperativos de una civilizacin
cientfica y tecnolgica comn.
E scuchemos este bello texto:
A supposer que quelquun se donne la peine de me lire demain, 11 (. . . )
dcouvrira les analyses, les aspirations et les doutes qui remplissaient la
conscience dun homme imprgn par lhistoire: citoyen fran~ais, mais juif
quun gouvemement fran~ais A demi-libre a exclude sa patrie par un statut fond
sur des crit~res raciaux; citoyen dune France membre de la communaut
europenne, un des quatre foyers de la science et de lconomie mondiale,
54
Vida y obra
incapable de se dfendre elle-meme, hsitant entre la protection amricaine et la
paix sovitique que Moscou lul offre au prix de la libert; une E urope plus
librale, plus libertaire quen aucun temps, et travaille par la rvolte contre les
contraintes de la socit industrielle; une E urope peut-etre dcadente, parce que
les civiisations spanouissent dans la libert et stiolent dans lincroyance; une
E urope dans une humanit qui, en dpit du ralentissement de la croissance
conomique dici la fin du si~cle, est condamne A lexpansion de la science et
de la production.
5
Siguiendo la orientacin selectiva que nos hemos marcado para
este captulo, nos proponemos abordar la relacin del hombre y de la
obra desde dos perspectivas, distintas pero complementarias: desde su
punto de partida y desde su resultado final.
Primero, analizaremos el proceso de formacin del pensamiento
de ARON, principalmente en un momento decisivo de su itinerario vital
e intelectual, que situamos en la dcada de los aos treinta.
Segundo, consideraremos, desde un punto de vista global, las
principales etapas intelectuales de la obra en general y plantearemos el
problema de su unidad.
11.2. Formacin intelectual y experiencia histrica
N uestro propsito ser descubrir, en su origen existencial, la
articulacin lgica de un pensamiento y de una experiencia histrica.
Para lograrlo, utilizaremos algunos textos de ARON en los que
aparece claramente esta articulacin.
A lgunos de estos textos son contemporneos de la dcada de los
aos treinta en la que se situ el proceso decisivo de formacin de su
pensamiento y son el fiel reflejo de la experiencia intelectual e histrica
vivida; otros, en cambio, son textos retrospectivos y encierran una
interpretacin a posteriori del momento inaugural de la obra.
5Mmoires, 1983, Pp. 736-737.
55
Vida y obra
E l anlisis y el comentario de estos textos nos proporcionarn,
adems, una introduccin al modo de pensar de A R O N y nos permitirn
ir familiarizandonos con algunos de sus temas recurrentes.
11.2.1. Introduction & la philosophie de lhistoire y sus
principales influencias.
E n este sentido, una gran obra a menudo citada pero poco
estudiada en s misma y en su relacin con el conjunto de la obra
domin, desde los comienzos toda la produccin intelectual de A R O N :
Introduction & la philosoplzie de ihistoire. Essai sur les limites de
lobjectivit historique, su tesis doctoral principal de 19386.
O bra de carcter netamente filosfico, autntica matriz conceptual
de su pensamiento, en ella se condensaban todas las influencias
intelectuales recibidas en su etapa de formacin, se trazaban los
principales ejes de su reflexin sobre la historia y la poltica y se
formulaban algunas de las preguntas cruciales que no dejaran de
alimentar, a lo largo de su obra sociolgica y poltica de posguerra, su
bsqueda filosfica.
Introduction nos servir, por consiguiente, de hilo conductor para
la reconstruccin histrica de la gnesis del pensamiento de ARON, en
su momento inicial, como nos servir, ms adelante, de gua
interpretativa de su obra en R elaciones I nternacionales.
E n relacin con esta obra caracterstica de la orientacin
epistemolgica de la reflexin de preguerra de ARON he aqu lo que
posteriormente, l mismo nos dira, a modo de resumen, sobre las
principales influencias filosficas recibidas:
1. J avais t influenc dans mes tudes la Sorbonne par le no-kantisme de
Lon Brunschvicg; javais fait mon diplO me dtudes sur lintemporel dans la
philosophie de Kant et ~ cette occasion, javais vcu une anne entire en
familiarit avec Kant. Linfluence de la critique kantienne est visible dans
lIntroduction.
6De aquf en adelante, nos referiremos a esta obra como Introduction.
56
Vida y obra
2. J al beaucoup lu Husserl, pendant mon sjour en A llemagne, jal lu aussi
Heidegger et dans les chapitres les plus philosophiques sur la connaissance de
sol ou dautrui, ou encore dans les chapitres de la fin du livre, linfluence
phnomnologique ou de la Lebensp/zflosophie apparait. nc semble--il,
visiblement.
3. Lambition permanente de ma vie a t de penser lhistoire-se-faisant de
mani~re aussi objective ou scienfique que possible. J e ne tendais donc pas
exalter le subjectivisme en histoire mais tout au contraire montrer les
difficults. les limites de la qu6te de la vrit.
4. J al pass par lenseignement de Max Weber et jtais autant interress par les
conditions de laction politique que par les problmes spcifiquement
pistmologiques de la connaissance historlque
A teniendonos al esquema que l mismo nos trazaba, podemos
mencionar, por consiguiente, como elementos decisivos en la
formacin filosfica de ARON: a) el neokantismo8; b) la fenomenologa
de HU S S ERL y HEI DEGGER
9; c) Max WEBERI O.
7Citado in BA N E R E Z, N icolas, Raymond Aron. Qui suis je?, Paris, 1986, PP. 239-240.
8N eokaniiismo que, a travs de la escuela alemana del suroeste y de las concepciones
sobre el conocimiento histrico de W. DI LT HE Y (1833-191 1), H. R I CKE R T , G . SI MME L
(1858-1918), M. WE BE R (1864-1920) analizadas por A R O N en La philosophie critique
de Ihistoire. Essai Sur une thorie allemande de Ihisroire (1938) reasume el proyecto
diltbeyano de una crtica de la razn dialctca.(vid. La sociotogie allemande
contemporaine (1935), p. VI I ) o de una crtica de la razn histrica, tal como ha sido
estudiada en la obra de A R O N por Sylvie ME SU R E (vid. ME SU R E . 8. Rayrnond Aron et
la raison hisrorique, 1984, p. 8). E n una nota retrospectiva sobre su carrera, de
publicacin pstuma, A R O N sealar, de forma complementaria, las consecuencias
filosficas en cuanto a la orientacin de su obra de la corriente neokantiana en su
versin francesa: Le no-kantisme de Lon Brunschvicg, drivation quasi positiviste de
la critique kantienne, me dtourna de la m~taphysique ~ laquelle jtais naturellement
port: il ny a pas dobjet connaitre qui releve de la philosophie en tant que telle. La
rflexion pbilosophique porte sur la connaissance et sur les autres activits de lhomme
dans la mesure o ces activits ne deviennent pas leur tout objet de science. (Ma
carrire. N ote du 6 janvier 1983, Commentaire (Febrero 1985), vol.8/n0 28-29, p. 517).
E sta orientacin antimetafisica del pensamiento dominante en la universidad francesa
de entreguerras representado por Lon BR U N SCHVI CG (1869-1944), director de tesis
de A R O N privilegiaba, por tanto, en filosofa, las consideraciones epistemolgicas y, en
ciencias sociales, una vez constituidas stas, la autonoma de sus respectivos campos
cientficos. Veremos, ms adelante, cmo se reflejar a pesar de la distancia crtica que
adoptar hacia el positivismo de sus mayores esta doble perspectiva en el desarrollo de
la obra de A R O N (vid. mfra. LO S FU N DA ME N T O S CO N CE PT U A LE S DE LA T E O R I A DE
L AS REL AC I ONES I N T E R N A CI O N A LE S, I I I ).
9E n definitiva, la temprana asimilacin por A R O N del mtodo filosfico de
aproximacin a la realidad y de interpretacin de la intersubjectividad propios de la
fenomenologa que inspirar a algunos de los representantes ms conspicuos de su
generacin dentro de la corriente filosfica que vulgarmente se bautizar
existencialismo en la Francia de la posguerra: J ean-Paul SA R T R E (1905-1980) (a
quien ARON aconsejar la lectura de E dmund HU SSE R L (1859-1938) y Martin
HEI DEGGER (1 889-1 97 6) a su regreso de A lemania en 1933), Maurice Merleau-Ponty
(1908-1961), etc. Simone de BE A U VO I R relatara en La force de Oge la revelacin
hecha por A R O N a SA R T R E de las sorprendentes virtualidades filosficas del mtodo
57
Vida y obra
Vemos inmediatamente, en este esquema, una combinacin de
influencias que pueden sorprender al lector habitual del ARON de la
posguerra.
fenomenolgico: Sartre se rendait compte que pour organiser avec cohrence les ides
qui le divisaient, il avait besoin de secours. Les premires traductions de Kierkegaard
parurent A cette poque: den ne nous incitait A les lire et nous les ignorimes. E n
revanche, Sartre fut vivement allch par ce quil entendit dire de la phnomnologie
allemande. R aymond A ron passait lanne A lI nstitut frangais de Berlin et, tout en
prparant une tbse sur lhistoire, il tudiait Husserl. Quand il vint A Paris, il en para A
Sartre. N ous passmes ensemble une soir au Bec de G az, me Montparnasse: nous
commandmes la spcialit de la maison: des cocktails A labricot. A ron dsigna son
verte: T u vois, mon petit camarade, si tu es phnomnologue, tu peux parler de ce
cocktail. et cest de la philosophiel Sartre en plit dmotion, ou presque: ctait
exactement ce quil souhaitait depuis des annes: parler des choses, telles quil les
touchait, et que ce fut de la philosophie. A ron le convainquit que la plinomnologie
rpondait exactement A ses procupations: dpasser lopposition de lidalisme et du
ralisme, alfirmer A la fois la souverainet de la conscience et la prsence du monde, tel
quil se donne A nous. 11 acheta, boulevard Saint-Michel, louvrage de Lvinas sur
Husserl, et il tait si press de se renseigner que, tout en marchant, il feuilletait le livre
dont il navait meme pas coup les pages. I I eut un coup au coeur en y trouvant des
allusions A la contingence. Quelquun lui avait-il coup I berbe sous le pied? Lisant plus
avant, il se rassura. La contingence ne semblait pas jouer un rO le important dans le
systme de Husserl. dont Lvinas ne donnait dailleurs quune description formelle et
trs vague. Sartre dcida de ltudier srieusement et, A linstigation dA ron, il fit les
dmarches ncessaires pour prendre lanne suivante, A lI nstitut franvais de Berlin, la
succession de son petit camarade. (BEAU V OI R, 5. , op. cil., tomo 1, G allimard, Paris,
Collection Folio, Pp. 156-157). E l texto es revelador del carcter de novedad absoluta
con el que se perciban en la Francia de preguerra las ltimas tendencias del pensamiento
filosfico alemn que tanto auge adquiriran en la posguerra. La influencia de la
aproximacin fenomenolgica superar, como dice BE A U VO I R , la oposicin del
idealismo y del realismo, afirmar a la vez la soberana de la conciencia y la presencia del
mundo, tal como se da a nosotros y, de manera ms general, de la filosofa
existencial en el pensamiento de A R O N sera, por su parte, mayor de lo que, en una
primera lectura, podra parecer (Cfr. nfra, .LO S FU N DA ME N T O S CO N CE PT U A LE S DE
L A TEORI A DE L AS REL AC I ONES I NTERNAC I ONAL ES , I I I . 4) y sera incluso susceptible
de aclarar con la mediacin aadida del pensamiento weberiano y de la sociologa
histrica parte del mtodo aroniano inicial de aproximacin al anlisis del fenmeno
poltico y de los fenmenos internacionales, entendidos como accin poltica y accin
internacional.

0WE BE R era casi desconocido por entonces en Francia. A R O N ser el gran introductor
de Maix WEBER (1 864-1 920 ) en su pas. A parte de sus obras de preguerra en las que
expone por primera vez las concepciones del socilogo alemn: La sociologie
allemande conemporaine (1935) y Laphilosophie critique de lhistoire. Essai sur une
thorie allemande de Ihisroire (1938), hay que mencionar, en la posguerra, la magistral
y clsica I ntroduccin de A R O N a la edicin francesa de: WE BE R , Max, Le savan el le
politique, Paris, 1959 (acertadamente reproducida en la edicin castellana: WE BE R , Max,
El poltico y el cientfico, E l Libro de Bolsillo, A lianza E ditorial, Madrid, 1967, 1991), as
corno el capitulo dedicado a Max WEBER in Les Llapes de la pense sociologique:
Montesquieu, Conie, Marx, Tocqueville, Durkheim, Pareso, Weber (1967).
58
Vida y obra
Por una parte, una referencia, por as decirlo, clsica a KANT,
o mejor dicho, al neokantismo, en sus dos vertientes, francesa primero,
alemana, despus, cuya influencia se reflejaba en introduction desde el
mismo subttulo: Essai sur les limites de lobjectivit hisrorique.
La influencia de la crtica kantiana era, efectivamente, visible en la
orientacin epistemolgica y filosfica de Introduction, en su mtodo
analtico y crtico, en las grandes articulaciones de su estructura, en
definitiva, en su netalenguaje1
2.
E n realidad, como el mismo ARON lo reconocera posteriormente,
no era slo el aspecto negativo o excluyente de la crtica kantiana lo
que le atraa a la hora de fundar en razn la ciencia (o la teora) a
partir de una limitacin rigurosa de su campo propio, sino quizs,
~ referente filosfico principal de Introduction, dentro de la obra de lmmanuel
KA N T (1724-1804), es, en realidad, Kritik der reinen Vernunft (1781 y 1787).
U tilizaremos la versin castellana: inimanuel KANT, Crtica de la raznpura, Prlogo,
T raduccin, N otas e I ndices, Pedro R I BA S, A lfaguara, Madrid, octava ed., 1993. Pero la
influencia del pensamiento filosfico de KA N T en el conjunto de la obra de A R O N no se
limita a esta obra, como veremos ms adelante (LO S FU N DA ME N T O S C ONC EP TU AL ES
DE LA T E O R I A DE LA S R E LA CI O N E S I N T E R N A CI O N A LE S, 111.2. E l proyecto de una
Crtica de la R azn histrica). A la influencia del criticismo en relacin a la teora del
conocimiento, habr que sumar, en efecto, toda la vertiente importantsima para el
pensamiento aroniano maduro y en contraste con su weberianismo inicial de la
filosofa prctica.
12La identificacin formal y la distanciacin metodolgica en relacin al proyecto de la
crtica kantiana se expresan en las siguientes formulas de la I ntroduccin de
Iniroducion, reveladoras de un planteamiento crtico (trascendental) propio de A R O N
con el que habremos de familiarizarnos en otros campos del conocimiento dentro de las
ciencias sociales: Quant ~la question prcise des limites de lobjectivit, elle se confond
avec la question critique ou transeendentale. Mais, au lieu de la formule kantienne: A
quelles conditions une science historique est-elle possible?, nous nous demanderons:
U ne science historique universellement valable est-elle possible? Dans quelle mesure
lest-elle? Faute dune science historique dont lexistence serait indiscute, nous
substituons la recherche des limites celle des fondements (. . . ) Mais la question que
nous avons pose, en dpit de sa forme traditionnelle, vise le point central dune thorie
de I histoire, elle nimplique ni prjug, ni postulat, elle traduit le doute par lequel passe
invitablement lindividu qui rflchit sur sa situation dStre historique qui veut devenir
historien. (Introducrion. p.lO ) La mencin de la duda del individuo-historiador
producto de la reflexin de este ltimo sobre su situacin de ser histrico duda a la
vez epistemolgica y metodolgica, filosfica y existencial es reveladora del estilo
propio de pensamiento de A R O N y de su enfoque filosfico, enfoque extrapolable, por
lo dems, al terreno de su obra sociolgica y, en particular, de R elaciones
I nternacionales. E n este enfoque propio que se distancia del criticismo clsico, veremos
manifestarse las influencias combinadas de WE BE R y de la filosofa de la existencia.
59
Vida y obra
ms profundamente, la liberacin que dicha limitacin posibilitaba
de un espacio tico (o prctico) propio de la libertad.
Dentro de las coordenadas del neokantismo en las que se situaba,
se entenda que la ciencia a la que se aplicaba el proyecto crtico de
A R O N no se refera, esta vez, a las ciencias naturales representadas,
en su dia, en La Crtica de la Razn pura de KA N T por la fsica de
N E WT O N
3 sino a las ciencias sociales surgidas a lo largo del siglo
xi i x y representadas en Introduction por la historia.
Por otra parte, frente a este marco racionalista crtico clsico de
referencia en el que formulara su proyecto, ARON sealaba tambin
unas influencias contemporneas de signo distinto.
La influencia de la fenomenologa o de la filosofia de la
existencia era visible, como l mismo indicaba, en los anlisis ms
filosficos de Introduction 14, pero igualmente, de forma ms
sorprendente quizs, en los ltimos captulos de la obra.
13saac N E WT O N (1642-1727). La fsica newtoniana representa el paradigma de la
ciencia de la naturaleza en el pensamiento kantiano.
14R emarquons dabord que notre propos nest pas de mesurer le savoir historique un
crit~re a priori. N ous ne tftchons pas de la ramener ~ un type de science proclam
lavance seul vritablement scientifique. T out au contraire, nous suivons le mouvement
naturel qui va de la eonnaissance de sol A celle du devenir collectif. N ous utilisons une
mthode descriptive ou, si I on veut, phnomnologique. N ous nisolons jamais la science
de la ralit, puisque aussi bien la conscience que fhomme prend de son pass est un des
caractres essentiels de I histoire elle-mme. (Introduction, p. l0 ). Vemos operarse de
nuevo, aqu, la distanciacin en relacin al proyecto kantiano, esta vez mediante el
recurso al mtodo fenomenolgico. E n otro texto, refiriendose, a su obra de preguerra.
ARON precisa la combinacin de las dos influencias principales: Ces trois livres (se
refiere a sus tres obras de preguerra) portent la marque de deux influences. lune no-
kantienne et lautre phnomnologique, la premire plus apparente que la seconde (. . . )
Linfluence de Husserl renforva celle de Dilthey et de la tradition historiste allemande.
E lle maxnena A prsenter la comprhension (vers:ehen) dans un style quelque peu
phnomnologique. Les signiflcations sont immanentes aux expriences vcues
(Erlebnisse) celles du pass humain ou de son propre pass, et I historien reconstruit les
sens de ces expriences sans sabandonner A lillusion de revivre ce que lui-mme a vcu
ou que les autres ont vcu. Mais cette reconstruction de lob]et humain, toute rationnelle
quelle se veut, difl%re de la construction de lobjet physique. Dans lIntroduction la
philosophie de IHistoire, je mefforgai danalyser de manire propre la comprhension,
les limites de la causalit historique, la pluralit des interprtations des oeuvres
historiques et aussi le rO le invitable de lliistoire dans cene restitution du pass historien
enracin dans son propre milieu, sa collectivit et son poque. (loc. cii., Commenaire
(Febrero 1985), vol.8/n0 28-29. p. 517).
60-
Vida y obra
E stos ltimos captulos eran, en realidad, los que intentaban
esbozar su pensamiento poltico tal como surga al final de su larga
encuesta epistemolgica sobre el conocimiento histrico. E n ellos, la
aproximacin existencial y la descripcin fenomenolgica, se
combinaban con el manejo de los tipos ideales y la reflexin
weberiana sobre las condiciones de la accin politica, que junto con
las frecuentes referencias al trasfondo histrico de los aos treinta
dotaban a estos textos de una resonancia nica en el conjunto de la obra
de ARON.
E n esta sntesis de la ltima parte de Introduction se revelaba, en
efecto, ms claramente y con cierto carcter apremiante, la personal y
originaria inclinacin intelectual de ARON no slo hacia la
consideracin filosfica sino hacia el anlisis cientfico de la actualidad.
Vuelco hacia el presente poltico, es decir, hacia la accin, que
poda parecer desconcertante al trmino de un ensayo sobre los limites
de la objetividad histricalS; pero, en realidad, primera manifestacin,
en la obra, de la paradoja del espectador comprometido, fiel a la
bsqueda de la verdad pero, a la vez, atento al acontecer socio-
histrico y a la exigencia del compromiso politco:
Puisque je me vouais au rO le de spectateur engag, je me devais de rnettre au
clair les rapports entre lhistorien et lhomme daction entre la connaissance de
lhistoire-se-faisant et les dcisions que l6tre historique est condamn ~
prendre.
6
15 Desconcertante vuelco, en la medida en que la accin, que requiere el compromiso.
plantea un desafo intelectual y tico al relativismo histrico en el que desemboca en
apariencia la encuesta sobre el conocimiento histrico de Inroduction: Ce livre me
conduisait en apparence vers le relativisme historique, en deux acceptions de ce terme
quivoque: relativisme de la connaissance historique et relativisme des valeurs. Ces deux
sens nimpliquent pas rigoureusement lun lautre mais appartiennent au mme univers
intellectuel. O n conqoit quun historien, vivant dans une socit ou une culture toutes
diffrentes de la socit ou de la culture quil sefforce de comprendre ou dexpliquer, se
dtache de sol-mme A un point tel quil aaeigne A oute lobjectivit accessible au savant.
Mais il reste normal et peut-tre invitable que la reconstitution du pass porte
lempreinte du prsent de I historien, que cette empreinte sexprime dans une extension
ou une rduction exagre de la distance entre le pass ou le prsent. (oc. cii..
Commeniaire (Febrero 1985), vol.8/n0 28-29, p. 517).
6Mmoires, 1983, p. 115.
61
Vida y obra
E ste era, en definitiva, el objetivo programtico perseguido por
A R O N en Introduction a travs de la combinacin de las distintas
influencias sealadas por l mismo en el texto que hemos citado.
E n efecto, como l mismo confesaba en la nota que comentamos:
la ambicin permanente de mi vida ha sido el pensar la historia-
haciendose
7 de la manera ms objetiva o cientfica posible.
Sin embargo falta extraamente, en esta enumeracin tarda de
influencias formativas, un referente intelectual fundamental en la
formacin del pensamiento de ARON, el marxismo8, cuyo estudio
17LFJ stoire~se-faisant La formula, frecuente en A R O N , es la traduccin del ingls
History in he making.
18Se entiende del marxismo de Karl MA R X (1818-1883) del que A R O N ser un buen
conocedor, caracterstica que lo destacar a lo largo de toda su vida, particularmente pero
no slo, entre los pensadores neoliberales occidentales. A unque, en su vertiente histrica,
el gran referente poltico ser para A R O N el marxismo-lenmismo o comunismo
paradigma de movimiento histrico revolucionado; en su vertiente filosfica, el referente
terico seguir siendo el hegeliano-marxismo paradigma de filosofa de la historia, con
respecto al cual mantendr a lo largo de su vida una relacin no exenta de ambiguedad,
mezcla de rechazo y fascinacin, simtrica de su postura de identificacin y
distanciacin respeto al neokantismo. E n realidad, el pensamiento de A R O N que fu,
antes de la guerra, un atento (aunque escptico e incrdulo) auditor del famoso
seminario de A lexandre KO J E VE sobre la Fenomenologa del Espritu de O . W. F.
HE G E L (1770-1831) es, no slo por su aguda percepcin de la historicidad del
hombre, sino a menudo, tambin, en su estructuracin lgica y forma expositiva, de
carcter dialctico, como tendremos ocasin de verificarlo ms adelante (C . mfra, I I I .
LO S FU N DA ME N T O S CO N CE PT U A LE S DE LA T E O R A DE LA S R E LA CI O N E S
I N T E R N A CI O N A LE S y V. LA T E O R A DE LA S R E LA CI O N E S I N T E R N A CI O N A LE S,
passim). Cfr. sobre este punto Ma carri~re. N ote du 6 janvier 1983: J e ne souscrivis
jamais ~ la pense hglienne de Kojve qui exerga tant dinfluence sur plusieurs
penseurs frangais (Lacan, Queneau, peut-Qtre Merleau-Ponty) et dont je suivis
rrgulirement les cours. Koj~ve, par son talent, par son gnie dialectique, me fascina
sans que je prisse tout fait au srieux le couple N apolon-Hegel (le sage comprend ce
que le hros historique fait sans le comprendre), moins encore le couple Staline-Kojve
que ce dernier suggrait lui-mme. Mais je conservai une sorte dhglianisme dilu
I historicit de I homme, la condition historique de lhomme, la signification
philosophique des vnements et des rgimes. (Commentaire (Febrero 1985), vol.8/n0
28 29, p. 518). Para un buen conocedor del pensamiento intimo de ARON como el P.
G aston FE SSA R D, este hegelianismo diluido seria en realidad algo ms consistente,
desde el punto de vista lgico y metodolgico, como tendremos ocasin de verlo ms
adelante (I I I . LO S FU N DA ME N T O S CO N CE PT U A LE S DE LA T E O R A DE LA S
R E A LCI O N E S I N T E R N A CI O N A LE S, 5. Conclusin). Ser facfl de comprender que, an
utilizando algunos aspectos del mtodo en tanto que revelador de la dinmica y de la
resolucin de las contradicciones lgicas y de los antagonismos histricos, lo que A R O N
no podr asumir del hegelianismo (y de sus avatares en el materialismo dialctico e
incluso en el materialismo histrico) a parte del presupuesto metafsico idealista del
primero sobre la unidad total de la historia, ser su ontologizacin de la lgica. E n una
62
Vida y obra
crtico emprendido durante su estancia en A lemania en los aos
treinta es contemporneo de su descubrimiento de Max WEBER.
Horizonte intelectual ineliminable al que, sin embargo, aludir
insistentemente en Mmoires:
J avais commenc ltude de loeuvre marxiste pour me rendre compte moi-
meme de mes opinions socio-conomiques, avec lespoir que le cours ptisble
de lhistoire menseignerait ce queje dois vouloir. A yant abouti une conclusion
oppose, jo ne cessai pas pour autant de prendre pour thme central de rflexion
les problmes poss par le marxisme et renouvels par Max Weber.
9
E s preciso, en efecto, agregar a la ya compleja trama de
influencias reseadas, las consecuencias, no slo tericas sino prcticas,
del proyecto inicial que generara la elaboracin de Introduction: la
decisin de someter a un examen filosfico los postulados marxistas,
con los que hasta entonces se haba acrticamente identificado en el
terreno poltico.
crtica significativa y mordaz de una reflexin de A ndr GL U C KS MANN en Le discours
de la Guerre (1 967 ) sobre la dialctica de la lucha a muerte en el contexto de la
confrontacin nuclear E ste-O este, A R O N denuncia con virulencia la confusin filosfica,
de temibles consecuencias polticas, que consiste en asimilar conflicto a
contradiccin: Lternelle comptine du bon-sens (dice A . G LU CKSMA N N , op. cii.,
p. 145, citado por A R O N ) veut quil soit contradictore de poursuivre jusqu~ son terme
une lutte qui aboutit A la mort commune des adversaires. Le bons sens nhsitera pas A
prcher mille fois cette grande vrit, pourtant 1 se tait losrquon lui pose une seule
question: quand y a-t-il contradiction? Le bons sens ne se tait pas (contesta A R O N ): il
y a contradiction entre des propositions, il ny en a ni entre les hommes ni entre des
partis ni entre des E tats. Lincompatibilit des buts nquivaut pas une contradiction,
concept de la logique, mais A un conflit, concept de la pratique. Celui qui confond le
conflit ayee une contradiction, celui qui pense et agit comme sil no peut survivre A
moins que lautre ne meure, rien ne lempche daller jusquau bout de la logique de la
lutte A mort, mme si cene logique aboutit A la disparition simultanne des ennemis. Le
seul sens human de la lutte A mort, cest la reconnaissance du vanqueur par le vaincu;
lexterrnination des peuples par les armes nuclaires ne laisserait subsister que des ruines
contamines. (Penser la guerre. Clausewitz, 1976, op. cii., t. 2, pp. 263-264).
19De la condition hisorique du sociologue, 1971, p. 23. Sobre este punto de partida
intelectualymd. in FE SSA R D, G.,Lo philosophie historique de Raymond Aron,1980, el
relato de la defensa de las tesis de A R O N en 1938, que realiza un testigo presencial, el
Padre G aston FES S ARD: A u point de dpart de mon travail, dit R . A ron, il y a une
rflxion sur la philosophie marxiste de I histoire, hritire de Hegel. Mais, aprs la
rupture de lcole hglienne entre droite et gauche et leffondrement de lidalisme
absolu, tout un courant de pense sest dvelopp en A llemagne, substituant lanalyse de
la connaissance historique A la philosophie de I histoire comme lavait fait la critique
kantienne par rapport A la mtaphysique dogmatique, et visant A instaurer une nouvelle
mtaphysique. Dilthey, R ickert et Simmel sont les reprsentants de ce mouvement,
dsign dordinalre par lexpression de Critique de la raison historiqueb* , et dont loeuvre
de Max Weber marque en un sens laboutissement. (FE SSA R D, G ., op. cii., p.37)
63
Vida y obra
La importancia de esta decisin en el itinerario intelectual de
ARON sera considerable. E n efecto, volviendo en Mmoires sobre la
gnesis intelectual de Introduction , he aqu la apreciacin que emita
sobre este punto:
Plus quune contribution A lpistmologie de la connaissance historiquo, le lino
rpondait A lintention que javouais au lecteur: E n 1930, je pris la dcision
dtudier le marxismo pour soumettre A une rvision philosophique mes ides
politiques. Lanalyse de la causalit histoi-ique servat de fondement ou
dintroduction A uno thorie (ou plutt esquisse de thorie) de laction et de la
politique. Le livre tout entier clairait le mode de pense politique qui fut depuis
lors le mien et le reste A lautomne de ma vio.
20
20Mmoires, 1983, Pp. 124-125. A R O N allade: Dans un style quelque peu scoastique,
je distinguais trois tapes: le choix, la dcision, la rechercho de la vrit. E n este caso
concreto, la decisin de A R O N , corresponde a su proyecto de estudio de la obra
marxista, pero la decisin, que implica definitivamente a la persona la dcision, A
savoir lengagement de la personno dans le choix politiquo (Mmoires, p. 1 26) estA
condicionada, y por as decirlo, englobada por la eleccin (le choix), como toma de
postura y compromiso: Le choix nost pas une activit extrieure A un etre authentique,
cest lacte dcisif par lequol je mengage et juge le milieu social que jo roconnattrai pour
mien. Le choix dans I histoire se confond en ralit avec une dcision sur moi,
puisquelle a pour origine et pour objet ma propre existence. (Introduction, p. 417)
Como formula A R O N su eleccin, tanto en 1930 como despus?:
Logiquement, il importe avant tout daccopter ou non lordre existant: pour ou contre ce
qui est, telle serait lalternative premire. R formistes ou rformateurs sopposent aux
rvolutionnaires, A ceux qul veulent non pas ainliorer le capitalisme mais le supprimer.
Le rvolutionnaire sefforce, en dtruisant son milieu, do se rconcilier ayee lui-mme
puisque lhomme nest accord ayee soi que sil ost accord avec les relations sociales
dont bon gr mal gr il ost prisonnier (. . . ) Le rvolutionnaire na pas de programme,
sinon dmagogique. Disons quil a une idologie, cest-A -diro la reprsentation dun autro
syst~me, transcendant au prsent et probablement irralisable. Mais seul le succs de la
rvolution permettra de discorner entre lanticipation et lutopie. Si done on sen tenaR
aux idologies. on se joindrait spontanment aux rvolutionnaires qui normalement
promottent plus que les autres. Les rossourees de limagination lemportent
ncessairement sur la ralit. mmo dfigure ou transfiguro par le mensonge. A insi
sexplique le prjug favorable des intellectucs en faveur des partis dits avancs.
(Introduction, Pp. 411-412).
E n Mmoires, ARON comenta de la siguiente manera este texto delntroduction: A cot
gard, je nai pas chang: si je nai pas choisi la cause de la rvolution (en 1937 aussi
bien quen 1981, celle cause se confond avec celle du comunisme ou du marxismo-
lninisme), eest A partir de ce que I on appollo mon pessimisme: A non pas douter, les
socits que nous avons connues jusquA ce jour ont t injustes (mesures aux
reprsentations actuelles de lajustice). reste A savoir ce que serait une socit juste, si elle
est dfinissable et ralisable (Introduction. p. 412) (. . . ). Prosigue Mmoires: Que
signifie la priorit de ce choix pour ou contre la rvolution? Dabord et avant tout, elle
appolle ltude, aussi rigoureuse que possible, de la ralit et du rgimo possible qui
succderait au rgime actuel. Le choix rationnel, dans la politique historique telle que je
la comprends. rsulto non pas exclusivomont de principes moraux ou une idologie,
mais une investigation analytique, aussi scientifique que possible. I nvestigation qui
naboutira jamais A une conclusion soustraite au doute, qui nimposora pas, au nom de la
64
Vida y obra
I nterpretada a la luz de su decisin
2 de revisin filosfica del
marxismo, la encuesta epistemolgica sobre el conocimiento histrico
de Introduction, se transformaba, por tanto, en una introduccin a una
scienco, un choix, mais qui mettra en gardo contre les pigos de lidalisme ou do la
bonno volont. N on que, en sons contraire, le choix politique ignore les valeurs ou la
moralit. E n derni~re analyso, on no choisit pas la dmocratie librale et capitaliste
contro le projet communiste seulement paree que I onjugo le mcanismo du march plus
efficace que la planification contrae (lefficacit relativo des mcanismos conomiques
est videmment un des argumens en faveur un rgime ou dun autre). O n choisit en
fonetion de multiples critres: efficacit des institutions, libert des personnos, quit do
la rpartition, peut tro par dessus tout lo typo dhommo que cre le rgime.
(Minoires, pp. 125-126, passim)
2tE n Mmoires (1983), A R O N sita esta decisin en 1931 (p.124, nota 1). He aqu el
contexto de la frase de Introduction que es, significativamente, el de un anlisis
fenomenolgico de la
1a Parte de la Seccin I I : De lindividu A I histoire. 1. La
connaissanco de soi, relativo a la distancia entre pensamiento y experiencia vivida.
Descubrimos as, indirectamente, a travs de oste ejemplo caracterstico de los anlisis
fenomenolgicos deln roduction, la importancia filosfico-existencial que ARON
conceda a su decisin: (. . . ) Historien de moi-meme, suis-je condamn, comme pour
le pass des autres, A penser loxprience vcue? E n 1930, jo pris la dcison dtudier le
marxismo pour soumettre A une rvision philosophiquo mes idos politiquos. O r, jo me
sons incapable de retrouver latmosphro psychologique de cette poque de ma vio:
incertitudo sur la fonetion de la philosophie, dsir de trouver un objot do rflexion qui
no Mt pas txop loign de mes proccupations porsonnelles ot vivantes, etc. Mais toutes
ces indications sont abstraites. elles traduisent en tormos conceptuols un tat dftme que
jvoque, dont jo me souviens. Ma pense se fixe sur une exprience vcue, mals ltat de
conscience souvenir de la dcision est diffront do ltat de conscionco dcision. Mme si
aujourdhui jo pensais comme 11 y a sepc mis: ncessit do rviser le marxisme, mme si
lobjet intentionnel do ma conscionce prsente tait identique A celui que visait alors ma
conscience, 1 rostorait entre les deux tats, considrs dans leur ralit concrte, une
distanco infranehissable: la multitiplicit des impressions, le halo sentimental qui donnont
A tous les moments de notre existonce une coloration uniquo, sont A tout jamais disparus.
E n ce sons, la vio est inaccessiblo A la pense ot chacun est seul avec lui-mCme, enferm
dans la solitude des instants. (Introduction. p. 66).
E n un contexto distinto el de la lectura do su tesis A R O N presenta do la siguiente
manera la interrogacin do la que parte Introduction: Pourquoi suis-je socialisto? Que
signifie avoir une position politiquo? T ollos sont les quostions que jo me suis poses en
tudiant lo marxismo ot lconomie politique. Bien vito, il mapparut que vouloir et savoir
en cette matiro so limitent et se dterminent mutuellement. Ma constater que
jugoments do valeurs ot jugoments de ralit sont ainsi lis, soulovait un probl~mo plus
vaste et antriour A la dtermination de la volont politique, celui de la connaissance en
sociologie et en histoire. La critique do la pense historique et la logiquo de la pense
politique se conditionnent lune lautre. (Citado in FE SSA R D, G aston, Lo philosophie
hiswrique de Raymond Aron. 1980, p. 42)
65
Vida y obra
teora (. . . ) de la accin y de la poltica
22, inagotable fuente de
inspiracin de su modo de pensar poltico ulterior.
E ncontramos aqu una de las claves de la interpretacin de la obra
de R aymond ARON.
Clave an ms importante, desde nuestra perspectiva en esta
investigacin, que nos aclara no slo sobre los origenes del
pensamiento aroniano sino sobre sus futuros desarrollos ms all de
toda metafsica; clave, en todo caso, de la que no podremos prescindir
en nuestro anlisis del proceso de elaboracin por ARON de una teora
de las relaciones internacionales.
1 1 .2.2. A lemania, A R O N y WE BE R .
E l entrelazamiento de esta trama de influencias y de
posicionamientos coincidira, en tiempo y espacio, con una experiencia
histrica que domin todo el periodo decisivo de la formacin del
pensamiento de ARON, confiriendole su particular trasfondo poltico: el
auge de los totalitarismos en E uropa, especialmente del nazismo, del
que sera testigo presencial durante sus aos de estancia en A lemania,
mientras preparaba los materiales que utilizara en Introduction
E xperiencia histrica trgica que tea de una coloracin
psicolgica sombra el pensamiento del joven ARON, a la vez que
impulsaba su reflexin hacia los problemas polticos internacionales.
A tmsfera angustiosa que recreara perfectamente en un extenso
anlisis retrospectivo escrito cuarenta aos despus:
A partir de 1 930 , locteur A lU niversit de Cologne ou pensionnaire A la maison
acadmique do Berlin, je ressentais, presquo physiquoment, lapproche des
oragos historiques. Hisory is again on the move , selon la formulo dA rnoid
T oynbee. J o domeure marqu A tout jamais, par cotte oxprionco qul ma inclin
vers un pessimisme actif. U ne fois pourtoutes, jal cess do croire que lhistoire
22Para el desarrollo de este esbozo de teora de la accin y de la poltica en
Introduction, vid. mfra, L OS FU NDAMENTOS C ONC EP TU AL ES DE L A T E O R I A DE LA S
R E LA CI O N E S I N T E R N A CI O N A LE S, 111.4, Hacia una teora de la accin y de la poltica.
66-
Vida y obra
obit delle-mme aux impratifs do la raison ou aux dsirs des hommes de
bonne volont. J al perdu la fol et gard, non sans quelque effort, losprance.
J al dcouvert lennemi que jo no me lasse pas, mol aussi, de pourchasser, lo
totalitarismo (. . . ) Dans tous les fanatismos, memo anims par lidalismo, je
soup~onne un nouvol avatar du monstre.
Dans lA llemagne prhitlrionne, la montte du national-socialisme, la rvlation
do la politique, en son essence diaboliquo, mobligeait ponser contre moi-
mme, contro mes prfrencos intimes, ollo minspirait une sorte de rvolte
contro lensoignement revu lU niversit, contre lo spiritualismo des
philosophes, contre le penchant do cortains sociologues A mconnaitro limpact
des rgimos. sous prtoxto de sattachor aux ralits durables ot profondos.
Superficielles, los volutions parlomentairos, alors que larrivo au pouvoir de
Hitler annonait une guerro mondiale! Socondaires les mcanismos
conomiquos, alors que la grande dprossion, avoc sos chmeurs par millions,
se prolongoait par la faute derrours que les tudiants daujourdhui, avant mme
la licence dconomie politique, discorneraient sans peino (. . . ) Lhumeur de ma
gnration saccordait mal avoc cotte attitude, A la fois rsigne et confiante,
encore paronto du positivismo dA uguste Comte: acceptation du dterminisme
social, comparable A un dterminisme naturol, et optimismo indracinable sur
laboutissement A long termo)
3
Vemos mencionados situados, por as decirlo, existencialmente,
en su origen varios rasgos caractersticos del pensamiento del joven
ARON que se convertiran posteriormente en temas de reflexin
inagotables: el alumbramiento doloroso de una conciencia histrica a
travs de una percepcin casi fsica de la historia; la raz de su
pesimismo histrico, pesimismo que si bien aniquilaba
definitivamente las ilusiones de cualquier idealismo no era paralizante
ni desmovilizador, sino que impulsaba a la accin; el choque con la
realidad monstruosa del totalitarismo como revelacin de la poltica,
en su esencia diablica; y, por contraste, el escndalo que le produca
la quietud racionalista y positivista de sus maestros y la natural rebelin
que tal actitud induca en l contra el mundo acadmico e incluso
contra la filosofa.
Sorprenden, en este texto de la madurez, el tono y el patetismo de
las expresiones que intentaban, sin duda, recrear la atmsfera de una
poca y de toda una generacin.
Fueron experiencias, efectivamente, demasiado crueles y
descarnadas para no convertir al supuestamente fro ARON en una
23De la condition historique u sociologue, 1971, Pp. 20 22.
67
Vida y obra
suerte a juicio de sus mayores menos lcidos de contestario
desesperado o satnico
24 de la E uropa de la preguerra.
E s en este contexto histrico e intelectual que se sita el encuentro
con do ARON con Max WEBER:
(. . . ) G rco A Max Wober, jo crus A la possibilit do joindre, sans les confondre,
curiosit sciontifiquo et souci politique, rflexion dtache ot action rsoluo25
Fijmonos bien en las frmulas que parecen corresponder a la
postura ideal del observador comprometido26: curiosidad cientfica
e inquietud politica, reflexin distanciada y accin decidida.
E ntre dos espritus cuyos orgenes y cuyas adhesiones parecan a
primera vista deber mantener alejados27, se produca, al contrario,
misteriosamente existencialmente una especie de identificacin por
simpata intelectual, por harmona preestablecida o acuerdo de
sensibilidad, como deca ARON (o incluso nos atreveramos a decir
24Formula que le aplica uno de los miembros del tribunal durante la lectura de su tesis.
Ver el sabroso relato de A R O N en Mmoi res, p. 105 (es el ttulo que dar al capitulo V.
Dsespr ou satanique...). I gualmente, la versin de FE SSA R D, O .. Lo philosophie
hisorique de Raymond Aron, 1980, pp. 34ss). Dato importante, G aston FE SSA R D,
testigo presencial de la lectura de la tesis de A R O N , sita el contexto histrico
internacional en el que se produce el debate acadmico: La soutenanco a ou lieu le 26
mars 1938 (...), donc treize jours (. . . ) aprs lAnschluss do lA utricho. proclam par
Hitler lo 13 en conclusion de linvasion militaire qui commonqa dans la nuit du 11 au
12.(...) E n liaison avec ce contexto mondial dont le candidat docteur pouvait, grce A ses
trois ans passs en A llomagne, prsager mieux que beaucoup quel processus rodoutable
vonait de so dclencher, il faut signaler quil fit lexpos prlindnairo de sos deux tl~ses
sur un modo et avec un accent personnols que no laisse gure transparattro lo compte
rondu (. . . ) Pourtant, sur larri~re fond dune atmosph&e pesante ot angoisse, ce ton
diroct, A propos de problmos surgis de la ponse allemande, no contribua pas pou A
donner A lensemblo de la soutenance un caractre daffrontement, saris J ouLe toujours
courtois comme loxigeaient le lieu et le rite, nanmoins assez vif pour tro rossenti sur
I heure comme une rupture, du moins comme heurt entre deux gnrations. (FE SSA R D,
O ., op. cit. . PP. 36 37)
25De la condition hisorique dii sociologue, 1971, op. cit., p. 23.
26E n definitiva, del intelectual.
T iN o es la nica vez que veremos producirse un fenmeno de oste tipo en la vida
intelectual de A R O N . E n su Clausewitz (1 97 6), ARON se interrogar largamente sobre los
motivos que explican su inters por el pensamiento y el destino del aristcrata y
estratega prusiano.
68
Vida y obr
para mantenernos en la atmsfera literaria germnica a la que sin
duda alude este texto por afinidad electiva):
E ntre la sociologio de MaxWeber sociologie de la guerro entm les classes. los
partis et les dioux ot lexprionce vcue dun agrg de philosophie, franqais,
juif, vivant A Berlin les premiers mois du lI J e R eich, 11 oxistait, mo semblo-t-il,
une sorte harmonio prtablie ou, en tormos plus modostes, un accord de
sensibiit. Les luttes, A lintrieur des nations ou entre los nations, atteignaiont A
une violence tollo que nous avions lo sentiment dobservor, A lintrieur de nos
socits, lautro dont la connaisssance nous permet seule de nous connaitre
nous mmes (. . . )
Priv de toute vision totalisatrico, au milieu du tumulto des vnemonts,
incapablo dadhrer A aucune faction, jo voulais vivre en toute lucidit la
condition historique do lhomme, dont lexprionce, porsonnelle ot
philosophiquo, de Max Weber mo donnait A la fois un exemplo et une thorio.
Dialectiquo de la connaissanco inachove, des valours contradictoires, des
dcisions aventureuses: lE urope des annes 30 chargeait ces formules abstraites
une rsonnance dj tragique (. . . )28
Queda vivir con plena lucidez la condicin histrica del hombre,
de la cual la experiencia, personal y filosfica, de Max Weber me
proporcionaba a la vez un ejemplo y una teora ... pocas veces se
habr confesado con ms claridad una deuda intelectual y humana con
un maestro que no se ha conocido en vida.
WEBER es, sin duda la revelacin ms importante del joven ARON
en la A lemania de la preguerra. U n modelo, hasta cierto punto
inimitable, cuya nostalgia guardar a lo largo de su vida
29.
28De la condizion hisorique dii sociologue. 1 97 1 , pp. 23-25 passim
29Como no pensar en el destino paralelo del propio R aymond A R O N al leer lo que dice
con cierta irona de Max WE BE R oiles tapes de la pense sociologique (1 967 ),
muchos altos ms tarde, una voz vuelto a la U niversidad:
Max Weber a toujours t passionn par la question suivante: quol est lo type idal du
politique ou du savant? Comment peut-on O tro en mO me temps un hommo daction ot un
professour? Le probl~mo tait pour lui A la fois porsonnol et philosophique.
Bien quil nait jamnais t un homme politique, Max Weber a toujours rO v don O tro un.
E n fait, son activit proprement politique est reste celle un profosseur,
occasionnelloment Sun journaliste, parfois un conseiller du prince, naturelloment non
cout (. . . ) Mais Weber, qui aurait voulu O tro un dirigeant de parti ou un meneur
dhommes, a t surtout un professeur et un savant. Par goat dos ides clairos et do
lhonntet intellectuolle, il na cess de sinterroger sur les conditiions auxquolles la
science historique ou sociologique peut O tro objective, sur les conditions qui permottent A
laction politiquo O tro conforme A sa vocation. (Les Atapes de la pense sociologique:
Montesquieu, Comte, Marx, Tocqueville, Durkheim, Pareto, Weber, 1976. p. 502). Y,
ms adelante: Max Weber appartient au groupe des sociologues qui sont des frustrs
de la politiquo et dont laspiration non satisfaite A laction a t lun des mobiles de
leffort scientifque. (ibid., p. 523).
69
Vidaypbra ___
N o sorprender, por consiguiente, que consideremos legtimo
aplicar al propio A R O N como conclusin de este anlisis del proceso de
formacin de su pensamiento lo que l mismo, en un texto
contemporneo de su encuentro con su modelo, dijo de WEBER:
Weber fut par excellonco un philosophe (bien quil se dfendit do lO tro),
puisquil a rflchi sur les conditions de la politique, les ncessits du choix,
cest--dire sur le son de tous et de chacun.
30
E n, efecto, como dira A R O N , al concluir, en 1938, la defensa de
su tesis principal, Introduction: todos somos filsofos de la
historia3.
30Lo philosophie critique de histoire. Essai sur une thorie allemande de histoire,
1969, Pp. 290-291. E l texto que corresponde, en realidad, a la petA te th~se o tesis
secundaria de R aymond ARON, defendida juntamente con Inroduction a la que sirve,
por as decirlo, de trabajo preparatorio fue escrito en 1934-1935. E sta es la conclusin
del libro en la que so anuncia el proyecto de Introduction: Ce livre nest donc quune
introduction. Dans lordre dogmatique, il conduit A un autre livre qui reprendrait lide
de Wober: les limites do lobjectivit historique. Dans lordre historique, il conduit A
I historisme contemporain, A la phnomnologie et A lExistenzphflosophie. Pris en lui-
mO mo, il aurait atteint son but sil avait justifi un principe: la critique (au moins quand il
sagit de sciences morales) no remplace ni nvite les dcisions philosophiques; sil avait
suggr uno mtbode: linterprtation immanonte des doctrines pennet, par la fidlit, le
dpassemont et confirme un certain privilgo de la ponso rtrospective. (ibil, p. 291 ).
31Puisque touto science socialo no se contento pas dtablir des relations causales et que
toute connaissance historique suppose une philosophie de I histoiro, nous sommes tous
des philosophes de lhistoire.; (I I ne sagit pas lA ) une spcialit. ma dune
exprience de la vio humaine ; La philosophie de I histoire est cette pan de la
conscience que nous prenons de nous-m6mes, quand nous voulons vivre en pensant ce
qui fait notre vio. (expresiones citadas in FE SSA R D, 6., op. cii., p. 44).
E n relacin a la interpretacin de WE BE R , podemos decir que existen dos etapas (quizs
tres) bien diferenciadas en la evolucin del pensamiento de A R O N : una primera etapa de
identificacin con el pensamiento weberiano que corresponde a los altos de su estancia
en A lemania de los que surgirn los primeros textos de A R O N sobre WE BE R y una
segunda etapa ms crtica en la que A R O N distinguir en su famosa I ntroduccin
(1959) a la edicin francesa de PoliUk tUs Beruf Wissenschaft als Benuf la acertada
descripcin fenomenolgica de la condicin humana de la insostenible filosofa del
desgarro de WE BE R de la que rechazar, en particular, el paihos carcteristico de su
pensamiento (A nlisis fenomenolgicos intrnsecamente correctos so expresan en una
filosofa humanamente impensable, Elpoltico y el cientfico, al. cast., A lianza E ditorial,
Madrid, 197, p.73); la tiltima etapa estara representada por la rexnterpretacin crtica
en el gran capitulo que lo dedica en Les Atapes de la pense sociologique (1967) de la
obra de WE BE R y, en particular, de su epistemologa de la que tanto es deudor. E n
cuanto a la visin histrica, A R O N no comparte el pesimismo de la interpretacin
weberiana de la sociedad moderna y de su evolucin (Les Atapes de la pense
sociologique. op. cii., p. 569) Sobre el dilogo epistemolgico y filsofico entre A R O N
70
Vida yobra
11.3. Las principales etapas de la obra y el problema de su
unidad
La amplitud, la riqueza y la diversidad de la obra de R aymond
ARON dificulta, sin duda, la tarea del interprete de su pensamiento y la
convierte en un autntico desafo intelectual.
E n efecto, considerar, por ejemplo, el problema cronolgico de
las etapas de su obra supone afrontar el conjunto amplsimo de una
produccin intelectual cuyos ttulos se sucedieron a lo largo de medio
siglo.
Y a lo largo de medio siglo de una historia convulsa de la que las
obras de ARON fueron en gran medida un reflejo y un testimonio.
Por otra parte, la multiplicidad de los campos del saber abordados
filosofa, historia, sociologa, crtica ideolgica, poltica, relaciones
y WEBER vid, el sugerente ensayo de P hi li ppe RAYNAU D: R aymond A ron et Max
Weber. E pistmologie des scionces sociales et rationalisme critique, in Commenaire
(Febrero 1985), voL8/n
0 28-29, Pp. 213-221. Por ejemplo, sobre el punto que tratamos:
Choz Max Weber, pourrait-on dire, la tragdie humaine, ce nost pas seulemont que les
antinomies do laction sont A jamais indpassables, cest aussi que lhistoire humaino
semble bien avoir une certaino logique (mO mo si elle laisse susbsister des alternativos
fondamentales) mais cotte logique laisse la subjectivit insatisfaite. Dans les pemiers
livres de A ron, la tragdio est plutt lio au fait que la permanence des dilemmes
fondamentaux est la traduction adquato du caractre irrmdiablement opaquo du
monde historique pour la conscienco philosophante, des linstant oil celle-ci tente do le
comprendre comme totalit. De lA provient sans doute la solidarit ontrre les diffrents
thmes de lInroduction (historicit de la rflexion philosophique. limites du
dtermiisme et de la comprhension, incertitude de laction) (. . . ) Par la suite, R . A ron
retrouvera lo problme do lunit do lhistoire bumaine, que ce soit A travors lanalyso de
la dialectique du progrs (Les dsilhusions dii progr~s, 1 967 , p. 1 67 ) ou par la rfrence,
au-delA du fait de la tragdie, A la possibilit une fin heureuse, ide do la raison,
au sons de Kant (Mmoires, p. 741). Cft. asimismo con nuestros anlisis mfra L OS
FU NDAMENTOS C ONC EP TU AL ES DE L A TEORA DE L AS REL AC I ONES
I NTERNAC I ONAL ES , m, passim.
71
Vida y obra
internacionales...
32 planteaba, asimismo, inmediatamente la cuestin
de la unidad intelectual de la obra en s.
La obra de A R O N fu tambin, en este sentido, una consecuencia de
la complejidad estructural e ideolgica de la sociedad en la que le toc
vivir.
Los dos problemas el problema cronolgico (y filolgico) de las
etapas intelectuales de la obra y el problema lgico de la unidad
intelectual de la obra estn, no obstante, ligados. La respuesta a uno de
ellos condiciona la respuesta al otro. Y ambas respuestas condicionan, a
su voz, la interpretacin general de la obra. O , mejor dicho, encierran
ya una interpretacin global de la obra.
Siguiendo la orientacin que nos hemos fijado al comienzo de este
captulo, pretendemos, ahora, completar la interpretacin parcial que
nos ha proporcionado en el precedente apartado la aproximacin
intelectual y existencial al proceso de formacin del pensamiento de
ARON, con una interpretacin global de la obra, considerada, esta vez,
en su conjunto y desde dos puntos de vista complementarios: uno
externo y cronolgico (las etapas de la obra), otro interno y lgico (la
unidad de la obra).
A bordaremos, primero, el problema de las principales etapas de la
obra, para cuestionarnos, en un segundo momento, sobre el problema
de su unidad.
Por ltimo, nos interrogaremos sobre la importancia del problema
planteado en el presente apartado, desde nuestro propio punto de vista,
el de la interpretacin de la obra terica de ARON en R elaciones
I nternacionales, y reflexionaremos sobre las consecuencias que se
derivan para nuestro proyecto de investigacin.
32Vid. supra , I NTRODU C C I ON, I .1.U n caso singular.
7 2--
Vida y obra
U no de los resultados de esta indagacin ser, en este sentido, el
intentar poner de manifiesto la existencia de lo que nos atreveramos a
llamar un virtual sistema de la obra; sistema entendido a la vez en
un sentido lgico y estructural (sincrnico) y gentico o dinmico
(diacrnico) dentro del cual la obra en R elaciones I nternacionales
encuentraba su encaje lgico, en tanto que esta ltima tenda a su vez,
en el campo general de las ciencias sociales, a constituirse en un modelo
ambicioso, aunque ciertamente sectorial, limitado e incompleto de
construccin terica sistemtica.
11.3.1. A ntes y despus de la G uerra.
Desde un punto de vista externo a la obra, un acontecimiento
histrico domin, por su enorme magnitud, todo el periodo que abarc
la vida de R aymond ARON. Se trata, evidentemente, de la Segunda
G uerra Mundial.
N o es de extraar, por consiguiente, que este acontecimiento
externo de inagotables consecuencias polticas, militares e ideolgicas
para toda una generacin no slo se reflejara, en profundidad, en el
pensamiento y en los escritos de ARON, sino que introdujera de facto
una brutal solucin de continuidad en su vida y en su obra.
E n la trayectoria vital e intelectual de R aymond ARON, existi
claramente un antes y un despus de la Segunda G uerra Mundial
33.
33Las tragedias de la historia y del destino individual llevan siempre impreso en ellas
el sollo inconfundible de la condicin histrica del hombre y de su ambiguedad. N o
so produce una ruptura dolorosa si es voluntaria, verdaderamente libro en una vida, sin
que esta lleve misteriosamente emparejada junto con su amargor una extraa
sensacin de libertad o, como dir A R O N , un curioso sentimiento de ligereza, que no
se debe slo al encanto novelesco de la aventura solitaria ni a la irona involuntaria de
los encuentros y de las circunstancias rocambolescas caracteristicas de las catastrofes
histricas, bonitamente relatadas por 1 en sus Mmoires, cuando se produce la debcle
miltar francesa de junio de 1940:
J o discutai avec ma femme de la dcision A prendre: rester en France ou partir pour
lA ngletrerro qui, pensions-nous, continuerait le combat. Le jugement sur larmistice, pas
encore conclu mais probable, no pesait gure sur notre dlibration. Le gouvernement
qui ngocierait avec le 1110 R eich se situorait entre le statut un satellite et celul dun E tat
indpendant. (. . . ) N ous envisagemes les deux dmarches possiblos: ou bien rester avoc
mon dtachement, A mon poste, jusquA la probable dmobilisation qui suivrait
lannistice, puis revenir A T oulouse et attendre le cours des vnoments; ou bien gagnor
immdiatement lA ngleterro et mengager dans los troupes du gnral de G aulle. Ma
73
Viday obra
E n relacin al problema que nos ocupa el de las principales
etapas intelectuales de la obra esta es, sin duda, la divisin cronolgica
fundamental
34.
femme comprit que jo prferais prendre ma pan, si faible ft-elle, dans la lutte que lo
R oyaumo-U ni nabandonnerait pas.(...)
Du sud de Bordeaux, jtais venu A T oulouse sur lo sige arriro une moto conduite par
un sodat du N ord, mcanicien de son mtier, avec lequel jentretenais des relations
cordiales. R evonu A mon dtachement, je dis au revoir A mes camarades (certains
revO taient leur uniformo neuf dans latiente des A llomands) et jo partA s pour Bayonne et
Saint-J ean-de-Luz. J e dormis dans un wagon attach au train gui contenait les valeurs de
la Bourse de Paris. J
0 navais pris avec moi quune musette, qui contenait les objets de
toilette, le rasoir, le savon, un livro (jo crois) et jprouvais un curieux sentiment de
lgrot. Que mimportaient les chosos, les meubles, mO mo les linos, tout cela se perdait
dans lo lointain. Dans le dsastre national, seul surnageait lessentiel ma femme, ma filie,
mes amis. Par ces attachements, jo restais moi-mO me. T out le reste, la catastrophe mO mo,
en rvlait la futilit.
Le lendomain, le 23 juin probalement, jerrai sur le pon do Saint-J ean-de Luz, avoc
quelques autres, en qute dun bateau A destination de lA ngleterre. (. . . ) Parmi nous,
pavos ou volontaires, un parent loign du Marchal Foch gui. si ma mmoire no
mabuse, fit des rfloxions sur les J uifs dont il mexceptait bien entendu (vous devez leur
en vouloir, me dit il. ou quelque chose de ce genre).
J o roncontrai R en Cassin sur le vaisseau; jo conversai avec quelques oftlciers polonais,
lun deux me recommanda la condition et I humeur appropris A lpoque: pas de
famille. accepter joyousement aventure solitaire La guerro allait durer: qui sait combion
dannes? Peut &ro un jour reviendrons-nous dans notre patrie. E n attendant, cueillons
les flours du jolir. (Mbnoires, pp. 1 64 1 65).
N otemos que la odisea de A R O N est fechada en San-J uan-de Luz, el 23 de junio de
1940 (poco antes de que las costas francesas caieran bajo control alemn), es decir
apenas una semana despus del histrico primer llamamiento el 16 de junio, desde
Londres del general de G aulle a la resistencia de los franceses libres a los invasores;
llamamiento que, segn los historiadores de la R esistencia francesa no fu escuchado al
parecer por casi nadie en Francia (por razones tcnicas), en la fecha en que fu emitido.
N o obstante, el maduro tena 35 aos por entonces soldado A R O N (adscrito al servicio
de meteorologa del E jercito del A ire francs), deba, sin duda, poseer, ya por entonces
bien por su formacin intelectual, bien por su experiencia histrica personal, bien por
sus amistades , unas agudsimas antenas personales, especialmente sensibles al acontecer
histrico y a la irona trgica de la vida.
34E s posible, evidentemente establecer otras divisiones cronolgicas dentro de la vida y
de la obra de ARON. R obert C OL QU HOU N, por ejemplo divide su biograifa intelectual de
A R O N , en dos Lomos que corresponden a dos grandes perodos que se articulan grosso
modo en tomo al antes y al despus del regreso definitivo de A R O N a la U niversidad (en
1955): Vol. 1: The Philosopher in History, 1905 1955; Vol. 2: The Sociologist in
Society, 1955 1983. Pero la divisin establecida por CO LQU HO U N , cronolgicamente (y
acadmicamente) legtima, no pretende tener un alcance intorpretativo.comparable al que
darnos, junto a muchos otros interpretes, a la fractura histrica del antes y despus de la
G uerra mundial.on la vida y obra de A R O N Veremos ms adelante, no obstante, la gran
pertinencia filolgica de esta segunda divisin temporal en cuanto a la formacin del
sistema de la obra.
74
Vida y obra
A s lo reconoca explcitamente el mismo ARON en una interesante
N ota sobre su itinerario intelectual, escrita pocos meses antes de su
muerte
35::
Ma carrire so diviso en deux priodes, apparomment htrognes; avant la
guerre. deux ouvrages Sur la pense ahornando (sociologie et thorie de
ihistoire) ot un un ouvrage de philosophio, intitul Introduction la philosophie
de lHistoire . Ces trois livros portent la marque de doux influences, Pune no-
kantienne et lautro phnomnologique, la premire plus apparente que la
seconde.
J o mo proposai, avant la guerre, de consacrer aux sciencos sociales un livre
comparable A celul que javais consacr A ihistoire. Los vnoments
montratnrent dans une autre direction, A savoir la critiquo des religions
sculires, critique dont lInrroduction a laphilosophie de IHistoire constitue le
fondomont (. . . ).
Cost pendant la guerre que jcrivis deux articles sur les retigions sculires,
[une irrationaliste, lautre rationnaliste au moins en sos prtentions, le fascisme
ou le national-socialisme un ct, le marxisme-lninisme de lautro. Les
mouvoments pohitiques qui aboutiront tous deux A un E tat totahitaire racontent
I histoiro qui los justifia. A prs la guerre, lintelligentsia franQaise fut
profondment divise au sujet du marxismo. Sartre ala jusquA crire que le
marxismo tait la philosophie indispensable36 de notre poquo, I horizon
invitable de notre pense.
Plusiours de mes crits, en particulier U Opiumdes intellectuels , ne mtaient
inspirs ni par le got de la polmique ni par le dsir de dnoncer les crimos du
stalinismo (. . . )
(. . . ) La prophtie de N ietzsche lempire du monde fera I objet de grandes
guorres, livros au nom de pbilosophies se vrifiait sous nos yeux: jo
participais aux dbats philosophiques qui constituent une pate de la bataille
pour ornpire du monde.
Mes principaux livres sur la socit industriolle, sur les relations internationales,
drivent du m6me projet (. . . ) Ltude objoctive de la socit industriolle, de la
35Ma carrire. N oto du 6 janvier 1983, documento ya citado, publicado in R aymond
A ron (1905 1983), Histoire et Politique, Commentaire (Febrero 1985), vol.8/n 28--29,
PP. 517-519.
36La expresin de J ean-Paul SA R T R E es, exactamente: la philosophie indpassable do
notre temps. He aqu como resume A R O N su debate con S ARTRE y ME R LE A U -PoN T Y:
Mon dialogue ayee Sartre et Merleau-Ponty, existencialistes et para marxistes A la bis,
so voulait critique au sens kantien ou mme marxiste de la critique. J o voulus convaincre
Merleau-Ponty que le sort de la raison historique no se joue pas, une fois pour toutes
dans la rivalit du mileu dxi sicle, que lchee du marxismo-lninisme nentratnerait pas
la ruino dfinitive de lesprit historique. Contre Sartre, jo repris los arguments majours de
ma critiquo do la connaissance historique: linterprtation conomique ou matrialiste de
lhistoire univorsolle ne saccorde pas avec lindividualisme mtaphysique que Sartre
dfend dans la Critique de la Raison dialectique. Chaque conscience peut totaliser. cest-
-diro embrasser de son point de vue lensemble de la situation quelle perQoit, mais nulle
conscionce no totalise ces totalisations partielles ou partialos, chaque conscience, place A
un moment du devenir, A une place une collectivit particulire, no prtond pas sans
absurdit au savoir total, A la position du sage. (oc. cit.,Commentaire (Febrero 1985),
vol.8/n0 28 29. p. 518)
75
Vida y obra
lutto de classe, de la dmocratie et du totalitarismo constitue lapport
sociologique A la critique historique ou la confirmation do celle-ci.
Mes ouvrages sur les relations intortatiquos ont eu la mamo origino, le dsir
duno analyso, aussi objoctivo que possible, des guorros du XXmo sicle,
analyse historico-scientifique qul pour ainsi dixc mettait A 1preuvo des ides que
javais exposes dans 1 Inroduction a la philosophie de (Histoire, Le Grand
Schisme, Les Guerres en chaMe, Paix et guerre entre les nations, Penser la
Guerre. Clausewitz, contionnent une intorprtadon philosophique mais non
prophtique du XX~me si&le. J essaie de raconter la succession des guerres,
Pune provoquant lautre, la troisi~me entre les vainqueurs de la dernire
guerro nclatant pas, partielloment au moins A causo des armes nuclaires,
mais crant une paix belliquouse, une conjonclure gui risquo deffacer la ligne
frontire sans la guerro ot la paix.
Le temps ma manqu pour achover mon projet colul que jo mattribuo
rtrospectivoment A savoir uno sorte de conclusion aux deux priodes de
mon activit: une tentativo dinterprtation de notre poque par rapport A lavonir
ot non plus par rapport au pass, un ossai philosophiquo sur la condition
historique de lhomme (..437
Vemos que lo que A R O N llamaba en esta nota su carrera se
divida a sus ojos en dos periodos, aparentemente heterogneos,
claramente distinguidos por el corte que oper la guerra y cuya sntesis
no logr llevar a cabo al final de su vida.
A ntes de la guerra, su obra pareca, efectivamente, anunciar
un ensayo filosfico sobre la condicin histrica del hombre;
durante la guerra, se produjo, inducido por los acontecimientos, un
cambio de orientacin que implicaba un compromiso en la batalla
ideolgica; despus de la guerra, su actividad intelectual se orientara
hacia una tentativa de interpretacin de nuestra poca
38.
37Loc. cit, Commentaire (Febrero 1985), vol.8/n0 28--29,Pp. 517-519. Los subrayados
en negrita son nuestros.
38proyecto que, dice A R O N , quedara inconcluso en cuanto a la conclusin do los dos
periodos de (su) actividad. E sta conclusin consistira en una tentativa do
interpretacin de nuestra poca en relacin al porvenir y no slo al pasado, un ensayo
filosfico sobre la condicin histrica del hombre. E l ensayo inacabado Les derni& res
annes du si& cle (1984) cumplir parcialmente esta funcin, en lo que a las relaciones
internacionales se refiere, pero no ser un ensayo filosfico sobre la condicin histrica
del hombre. E ste ltimo tfltimo proyecto conectaba directamente con las perspectivas
filosficas abiertas desde el origen por niroduction, cierre filosfico, por consiguiente,
de toda la obra do A R O N que hubiera sin duda conferido al implcito sistema de la
obra una indiscutible y explicita unidad. N otemos, por lo dems la importancia
filosfica y poltica de la referencia al futuro que era, para A R O N . la categora primera
del sentido histrico y de la accin (lavenir est la catgorie premire, Introduction,
p. 432). Vid, sobre oste punto nfra, LO S FU N DA ME N T O S CO N CE PT U A LE S DE LA
T E O R I A DE LA S R E LA CI O N E S I N T E R N A CI O N A LE S. 1114. Hacia una teora de la accin
y de la poltica).
76
y obra
La irrupcin de la gran historia en la vida de ARON, no poda
dejar de imprimir indeleblemente su huella en su obra
39.
Sin embargo, como lo sealaba desde el comienzo de esta N ota
A R O N , estos dos periodos, son slo aparentemente heterogneos.
La divisin que opera la guerra en la obra cronolgicamente
indiscutible; evidente en el cambio de los temas de estudio, es, a un
nivel ms profundo el de la continuidad de la reflexin filosfica
ms aparente que real, ms externa que interna.
E xiste, en efecto, una articulacin lgica entre las dos partes de la
obra, un hilo conductor que las enlaza, un proyecto que las une.
Me propona, antes de la guerra, nos dica A R O N dedicar a las
ciencias sociales un libro comparable al que haba dedicado a la
historia. E ste es el proyecto40 al que hace referencia varias veces
39R ecordemos que como ya hemos visto A R O N decidi desde junio do 1940, cuando
el armisticio solI la derrota militar y la ocupacin de la mitad de Francia por los
alemanes, seguir la lucha contra el nazismo al lado de los que se llamarn franceses
libros en I nglaterra. Los aos de guerra (1940-1945) estarn ocupados por su
colaboracin en la revista La France Libre, dirigida en Londres por A ndr L ABARTEE,
en la que A R O N publicar, primero bajo el seudnimo do R en A rvord despus bajo su
propio nombre, numerossimos e importantes articulos que sern posteriormente
reeditados en las obras que mencionamos en nuestra BI BLI O G R A FA : LAnne cruciale:
juin 1940-juin 1941 (1944);LHomme contre lesttyrans (1 944-1 946); De larmistice &
linsurrection nationale (1945)LAge des Empires et lavenir de la France
(1946);Chroniques de guerre, Lo France Libre, 1940-1945. (reedicin de los escritos de
guerra en 1990). De los aos de la Segunda G uerra Mundial y de su descubrimiento de
la importancia de los problemas estatgicos y militares surgira su inters cientfico por
el estudio do las distintas facetas del fenmeno de la guerra en el siglo XX. Sobre este
punto, soria precisamente en los aos de Londres donde situara posteriormente A R O N su
segundo encuentro con el pensamiento de Carl von CLA U SE WI T Z (1780-1831), ya
descubierto durante su estancia en A lemania, y cuya lectura prolongarla a lo largo de su
vida. Por la importancia terica central que tendr el paradigma clausewitzeano en la
construccin de la teora do las relaciones internacionales por A R O N . dedicamos una de
nuestras N O T A S FI N A LE S siguiendo las indicaciones que nos da l mismo en Penser la
guerre. Clausewitz al largo dilogo mantenido por A R O N con CLA U SE WI T Z, situandolo
desde el punto de vista biogrfico y del desarrollo do su obra: N O T A I I . A R O N Y
CLA U SE WI T Z.
400, al monos, como dice ARON en la nota que comentamos: mi proyecto el que me
atribuyo retrospectivamente (...h. E ste texto se sita, evidentemente, en el privilegiado
terreno de la interpretacin retrospectiva, y, en este caso, de la interpretacin
77
Vida y obra
esta N ota. Proyecto que atribuye a Introduction un papel clave en la
articulacin lgica de los dos periodos de la obra.
Introduction desempea as la funcin de fundamento filosfico y
de portico programtico de toda la segunda parte de la obra de A R O N .
La crtica ideolgica
41, la investigacin sociolgica42, las relaciones
autobiogrfica.retrospectiva Sin embargo, casi veinte aos antes (1961-1964), en la
presentacin que hace do un compendio de estudios en torno a un seul et mme
probl~me, colui de I histoiro que nous vivons et que nous nous effor~ons de penser.
encontramos la misma idea: Lintroduction la philosophie de lIzistoire no reprsontait,
dans ma ponso. quun chapitre, le plus formol, de la thorio do la connaissanco
historique. J esprais, lpoque, ajouter cetio introduction dabord une thorie des
scioncos sociales, puis une thorie plus concrte des interprtations historiquos
interprtations des poques, des civilisations, de I humanit en devenir. Ces crits de
circonstance no remplissent pas ce vasto prograrnme dont les vnements mont dtourn
(. . . ) (Dimensions de la conscience historique V ed. 1961, 2 ed. revisada, 1964,
A vant propos, p. 5). E l proyecto expresado en trminos filosficos y de forma
embrionaria est, efectivamente, anunciado en la nota que concluye Introduction: U ne
rocherche philosophiquo, partielle comme celle-ci, no comporte pas, k proprement parlor
de conclusion (. . . ) De plus, dans les trois pardos de la derniro soction, nous avons
retrouv la mme antinomie fondamentale entre perspectivo historique et considration
philosophique de I histoire, idologies et vrit progressive de la rtrospection,
particularit des dcisions ot universalit de la vocation. N ous no pouvions aller au-de
do cette interrogation. sans interprter concr&temont la situation prsonte do lhommo et
de la philosophie. Cenes, ce livre sexpliquo par cotte situation, il viso ~en permettro la
cornprhension: mais celle-ci serait lobjet dun aiilre livre. (Introduction a la
philosophie de Ihistoire, op. cit. p. 437).
41 ~ la critique des religions sculires, critique dont l!ntroduction la philosophie
de Histoire constituo lo fondement. (loc. ci., Commentaire (Febrero 1985), vol.8/n0
28-29, p. 518) He aqu cmo, en esta N ota de 1983, justifica A R O N en un
prodigioso raccourci el papel que atribuye a su obra de preguerra en relacin a los
desarrollos posteriores de la crtica ideolgica en su obra: Lintroduction, en
profondeur, tendait moins ~ rolativiser la connaissance du pass qu en limiter los
frontires. La connaissance historique est non une reproduction mais uno reconstruction
du pass. E t ceue reconstruction, partielle par nature ne sen do prtendu garant aux
idologies totales que par une illusion, dlibre ou inconsciente, des philosophios de
I histoire. (ibid., p. 518).
42Mes principaux livres sur la socit industrielle, sur les relations internationalos,
drivont du mO mo projot. Le type idal de la socit industrielle, pour reprendre le
concept wbrien, me servait dabord et avant tout ~dgager certains des caractros les
plus frappants de la socit moderno dveloppe. Simultanment, jesquissai la
comparaison entre des rgimos qui se disent socialistes et ceux que lon appelle
capitalistes; ces deux rgimes, quel que soit le jugement que I on porte sur leurs mrites
et dmrites respectifs, reprsentent non pas deux tapes ncessaires du devenir
historique mais deux modalits dorganisation des socits qui. les unes comme los
autiros, accumulent le capital dans des entrepses en vue daccrottre lefficacit du travail.
Ltude objective de la socit industrielle, de la lutte de classe, de la dmocratie et du
totalitarismo constitue lapport sociologique ~ la critique historique ou la confirmation do
celle-ci (ibidem, p. 51 8).
7 8
Viday obra
internacionales
43, corresponden a distintas modalidades de reflexin a
travs de las cuales se desarrollan, completan, confirman o ponen a
prueba las ideas de Introduction y se verifica el proyecto terico
originario de ARON.
1 1 . 3. 2. A ntes y despus del retorno a la U niversidad.
Vemos como, partiendo de una consideracin cronolgica del
conjunto de la obra que ha puesto de manifiesto la heterogeneidad de
los temas de estudio a travs del tiempo, desembocamos, al fin, por
medio de una sntesis retrospectiva, en una interpretacin que postula
-ms all de las rupturas de orientacin inducidas por los
acontecimientos externos la homogeneidad interna de la obra, en
suma, su unidad lgica.
Hemos derivado, as, del problema de la determinacin de las
principales etapas intelectuales de la obra al problema complementario
y fundamental de la unidad de la obra, que pasamos ahora a considerar.
11.3.3. Historia y sociedad.
E n efecto, la forma en la que ARON responda al desafo intelectual
que planteaba el problema de la unidad de su obra, nos pone en el
camino de su elucidacin a la vez que nos ofrece una primera
indicacin sobre la relacin entre la obra en general y sus desarrollos
en R elaciones I nternacionales.
I nterrogado sobre la unidad de su obra en Le spectateur engage,
R aymond ARON reflexionara libremente no sin permitirse una alusin
irnica a la importancia explicativa, en ltima instancia, de la persona
del autor como fuente de unidad ante un problema cuyo inters no era
slo formal, sino interpretativo:
43Mes ouvragos sur les relations intertatiques ont eu la mO mo origino, le dsir dune
analyso, aussi objective que possible, des guares du XXme sicle, analyse historico-
scientifiquo qui pour ainsi dire mettait A lpreuve des ides que javals exposes dans
lIntroducrion la philosophie de lHistoire (ibid p. 518)
79
Vida y obra
A supposor quil y alt uno unit, elle est essentiellement celle dune personno,
mais si vous voulez absolument trouvor uno unit. on peut dire quil y a eu uno
rflexion philosophique sur lhistoire et, simultanment, une rflexion
philosophique sur les conditions de loxistenco historique: ce sont mes livres
davant-guerre
4{
E t puis jo mc suis trouv engag dans les tumultes historiquos, principalement
comme journaliste. Dans cetio priodo, entre 47 ot 55. jai cnt deux livres qui
taiont une tentativo danalyse do la situation globalo: le Grand Schisme45 ot
Guerres en chame46; et puis un livio, lOpiumdes intellectuelM7, qul appartient
A mes crits de dbat idologique avec la gaucho, les marxistes, J ean-Paul
Sartre, Merloau-Ponty, etc., partie du dbat des Fran~ais, des intollectuels
franQais sur la situation politique A la lumire duno certaine philosophie.
Quand jo suis revonu A lU niversit, jal cnt ce que jo voulais crine depuis
longtemps, cest-A -dire une tentativo danalyse au moins succincto de ce qui
caractnisait dun cO t les socits occidentales et de lautro los socits
sovttiquos.
Ca a donn les trois petits livres les 18 fr~ons sur les socits industrielles 4,8 et
les deux suivants49. Si jo navais pas t joxirnaliste, jaunais fait un seul grand
livre. Mais le temps me manquait poxir cHic le livre (. . . )
E n memo tomps, il y avait cotte innovation boulevensante pour I humanit: les
armes nuclaires. E tant une sorio de correspondant diplomatiquo comme on
di t en A ngletenre du Figaro, jo mo dovais danalysen la situation globale et de
tenir compte des donnes nouvollos de lconomie, de larmement, etc. A lors jal
commonc A cHic des livres sur les relations intemationales. Ce funent Paix et
guerre entre les narions ~o,puis, un autro qui est plus lisible parco quil ost plus
44ARON se refiere a: La sociologie allemande contemporaine (1935); Essai Sur la
thorie de histoire dans lAllemagne contemporaine: la phiosophie critique de lhistoire
(1938); Introduction la philosophie de histoire. Essai sur les limites de lobjectivit
historique (1938). E n su primera obra publicada, La sociologie allemande
contemporaine (1935), ARON analizaba las obras de A . VI E R KA N DT , O . SPA N N , Franz
OPPENHEIMER. A l f r e d WEBER, K a r l MA NNHEIM ( 1 8 9 3 - 1 9 4 7 ) , Ma x A DLER, Gy6r gy
LU KA CS (1885-1971), Max SCHE LE R (1874-1928). etc. Sin embargo Max WE BE R era
el autor al que dedicaba, con marcada preferencia, el mayor desarrollo expositivo. Vid.
in Lo sociologie allemande... op. cii. , 4 e J . 1 981 , el prlogo-comentario do 1978
Qua r a nto a ns a p r s , p . V III. En Lo philosophie critique de Ihistoire. Essai sur une
thorie aflemande de lhisoire (1938), cuyo titulo primitivo era: E ssai sur une
philosophie de I Histoire dans lA llemagne contemporaine. La philosophie critique do
I histoire, A R O N analizaba las concepciones sobre el conocimiento histrico do W.
DI LT HE Y, H. R I CKE R T . G . SI MME L, M. WE BE R . V i d. in Lo philosophie critique de
histoire..., op. cit. , 2 ed. 1969, el Prefacio de 1964, pp. 9ss y La sociologie
allemande..., op.ci. , p. V I I I .
45j94g
4gs
4 7 j9 55
~~l 9 2
49La une de classes. Nouvelles leQons sur les socits industrielles (1 964); Dmocratie
et Totalitarisme (1 965).
~~l962
80
Vida y obra
court: le GrandDbat. Initiation a la stratgie nuclaire M ot fmaloment un livre
pour loquel jal peut-Ctre un cortain faible: Penser la guerre, Clausewitz~
La presentacin del desarrollo de su obra que haca aqu ARON es
interesante porque seala algunos de sus hitos importantes con los
ttulos ms significativos (cuyas fechas recordamos en nota).
Vemos aparecer recalcada, de nuevo, la importancia de su obra de
preguerra como matriz intelectual de su pensamiento, con su doble
orientacin filosfica de reflexin filosfica sobre la historia y de
reflexin filosfica sobre las condiciones de la existencia histonca.
Como sabemos, la reflexin filosfica sobre la historia a la que
haca referencia ARON asumia, en su momemto, los presupuestos y las
caractersticas de un proyecto filosfico que l mismo denominara
crtica de la razn histrica y que sera llevado a cabo,
fundamentalmente, en Introduction
La otra orientacin sealada: la reflexin filosfica sobre las
condiciones de la existencia histrica, desbordaba en cambio la
investigacin epistemolgica o crtica y remita al alcance filosfico y
poltico ltimo de Introduction: el esbozo de una teora de la accin,
proyecto que permanecera invariablemente en el horizonte de toda la
obra de A R O N .
A parecan, a continuacin dos etapas o mejor dicho dos
perspectivas de anlisis, porque histricamente los dos perodos se
solaparan que se articulaban en torno al regreso de ARON a la
U niversidad (1955): un periodo dominado por obras de caractersticas
511963
521976
53Le spectateur engag, 1 981 , p. 306. Constatemos la mencin incidental que hace
ARON do su retorno a la U niversidad, dentro de este improvisado intento de
reorganizacin retrospectiva y explicativa de su obra. T endremos ocasin (por ejemplo,
mfra, TEORA DE L AS REL AC I ONES I NTERNAC I ONAL ES . V ,1 ), de valorar l a i m p or ta nc i a
exacta que conviene atribuir a esta circunstancia en la reorientacin cientfica de su obra.
81
Vida y obra
ms periodsticas y otro dominado por obras de caractersticas ms
acadmicas. E n este segundo perodo, la produccin intelectual de
A R O N se repartira, principalmente en cuanto a los ttulos que
destacaba significativamente entre la sociologa y las R elaciones
I nternacionales.
Por ltimo, tomando esta vez en consideracin el conjunto de su
produccin y buscando un nexo comn entre todos los ttulos
mencionados, A R O N concluya su reflexin sobre la unidad de su obra
de la siguiente manera:
A lors, tinalomont, quost-co quil y a de commun tous ces livros? Cost une
xttl xi on s ur l e XX~m e s i c l e , ~l a lumire du marxismo, et un essai dclairer
tous l e s s oc te ur s d o l a socit moderno: lconomie, les relations sociales, les
rgimos politiques. les nolations entre les nations et les discussions
idologiquos.
54
Vemos que ARON centraba su respuesta en torno a un binomio
constituido por las dos grandes orientaciones conceptuales de su
produccin intelectual: la reflexin sobre la historia-haciendose y el
anlisis sociolgico de la sociedad contempornea, es decir, la
comprensin de la historia, por una parte, la explicacin de la sociedad,
por otra.
La forma en que ARON sintetizaba el proyecto de su obra le
acercaba an ms al objeto de nuestro estudio.
E n efecto, no sera dificil comprobar, a partir de una atenta
lectura de sus anlisis de las relaciones internacionales desde antes de la
guerra, la relacin que guardaban estos desarrollos -abundantisimos en
su obra con el proyecto histrico-filosfico de reflexin sobre el
siglo XX, a la luz del marxismo bajo el cual intentaba subsumir no
slo la parte de su obra que se orientaba hacia la consideracin
filosfica del alba de la historia universal55, sino tambin hacia la
spectateur engag. 1981, Pp. 307-308.
55Para Pierre HA SSN E R , hay que buscar el ncleo del pensamiento de R aymond A R O N
e n Re l a c i one s Inte r na c i ona l e s e n un te xto q ue s e i nti tul a La ube d e l l i i s toi r e
universolle (1960): I I me semblo que (. . . ) la vision aronienne des relations
i nte r na ti ona l e s e s t ~c h e r c h e r a u m oi ns a uta nt d a ns l os f r a gm e nts d e c e tte Hi s toi r e d u
82
Vida y obra
elucidacin cientfica de las caractersticas ideolgicas y estructurales
sobresalientes de las sociedades industriales contemporneas.
I mpresiona, en este sentido, la importancia concedida por ARON al
marxismo como referente intelectual permanente de su reflexin
histrico-filosfica. U n marxismo, entendido no slo como paradigma
de filosofia de la historia sino de las ciencias sociales en general
56.
Mond o depuis 1 91 4 dont le projet est annonc dans la confrence sur lAube de
lHistoire universefle et se trouve en partie rslis dans los articles et ouvrages allant do
LAge des Empires et Avenir de la France a ux Dernires annes du sicle, que dans les
parties thoriques de Paix et guerre entre les Nations et de Clausewitz. Ou d u m oi ns c e s
doriers, qui dominent effoctivement loeuvre dA ron par leur combinaison de niguour ot
drudition, prtont eux aussi A malentondu sils no sont pas mis en rapport avoc les textes
oil A ron formule plus concr~tomont sos jugemonts politiques et son intorprtation de
lvolution historique. (HA SSN E R , Pierre, Lhistoire dii XX0 sicle, Commentaire
(Fvrier 1985), vol. 8, n0 28/29, p. 227). Vid. el texto de Laubo de I histoiro universelle
in Dimensions de a conscience historique, 2 eJ . 1964, pp. 225ss.
56Y quizs, en lo que encerraba de humanismo autntico y de valores universales
concretos, en tanto que proyecto a la vez terico y prctico inconcluso (equivocado
o inalcanzable?) de filosofa poltica (A R O N calificarla, alternativamente, a MA R X do
profeta o de sofista maldito, segn se tomara en cuanta la obra o la posteridad). E n
el brillante resumen ~ con el que coincidimos realizado por P. J A N SSE N S do su ensayo
De Politikie Filosofie van Aron (1971) estos valores vuelven, muy pertinentemente a
s ur gi r a l t r m i no d e una d e m ons tr a c i n f i l os f i c a d e l a c oh e r e nc i a d e l p r oye c to te r i c o
aromano:
Linterrogation philosophique qui sous-tend touto loeuvre aronienne liii assure une
cohronce certaino en dpit de sa diversit. Cette interrogation se vout concrte, cost
pourquoi litinraire intellectuel de R . A ron est dabord retrac par rapport aux
vnomonts. La prdominance de lorientation, tollo quolle sexprime A travors sos
oeuvros, est tout A tour philosophique, politique ot sociologique. Mais il no sagit A que
do trois aspects dun mO mo projet: assumer lucidement la responsabilit de lhomme
dans un monde en devenir Projet indissolubement pratiquo ot thorique car, tout en no
se confondant pas, lengagemont no prond do sons quclair par une connaisssanco
authentique de la ralit historico-socialo, tandis que colle-ci appelle lengagoment.
La condition historique do lhomme se dgage dime description phnomno]ogique de
lexistence humaine ot marque los limites uno philosophie de lhistoire. Le rojet de
I historismo scientiste a pour corrollaire le rofus dun historismo relativiste
mconnaissant luniversalit de la raison. Si I histoire rvle la ralisation progressivo
dun ordro social voulu par la conselence morale, uno philosophie historique savne
possible. Celle-ej no se sparo pas dune sociologie historique. analyse concrte de la
socit et de son destin. E st-il besoin de le dire, philosopho, historien ou sociologue,
chacun est tonu de se soumettre aux mO mos rgles sciontifiques, mais une interprtation
h i s tor i q uo c onte m p or a i ne p e r m e t plusieurs lectures. Si A ron ost philosophe de vocation,
faut-il stonner do ce que son ongagemont politique se situo en dehors des partis?
Sociologue de la socit industrielle, A ron est post-marxiste. Politiquement, son
antitolitarisme sinspire des valeurs mO mos dont se rclamait Marx. (J A N SSE N S, P., op.
ci., p. 45)
83
Vida y obra
La otra gran orientacin de la obra de A R O N es decir, el anlisis
sociolgico como ensayo de aclarar todos los sectores de la sociedad
moderna, implicaba asimismo su indagacin cientfica de ese sector
de la sociedad moderna que son las relaciones internacionales.
Por otro lado, el carcter necesariamente globalizante o
macrosociolgico de las relaciones internacionales como fenmeno
histrico, as como su estrecha vinculacin con la actualidad y la
poltica (materia de comentario permanente para el espectador
comprometido en tanto que periodista), explican, sin duda, el espacio
destacado que ocupar este campo de investigacin no slo dentro del
proyecto terico global de ARON sino incluso dentro de su actividad
profesional no universitaria.
1 1 . 4. Conclusin.
Creemos poder, en esta conclusin, presentar de forma sinttica la
doble aproximacin a la vida y a la obra de R aymond ARON que hemos
realizado.
Lo haremos mediante el dilogo surgido entre dos espritus que,
ciertamente, todo pareca, de nuevo, deber mantener alejados en tomo
al mismo problema, el de la unidad y del sentido de la obra de uno de
ellos.
Dilogo que, en buena medida, ha inspirado y apuntalado nuestra
propia aproximacin.
A l destacar la importancia de Introduction como clave de
interpretacin del conjunto de la obra de ARON, su amigo e interprete,
el jesuita G aston FES S ARD, se interrogaba sobre el porqu del reducido
inters y de los escasos estudios que, segn l, haban suscitado unas
tesis tan magistrales, tan revolucionarias para la poca
57.
57FE SSA R D. G ., op. cit., p. 49.
84
Vida y obra
E ntre las razones que FE SSA R D encontraba estaba, primero, la
fecha de su publicacin
58; en segundo lugar su dificultad; por
ltimo, la ms importante, la orientacin futura de la obra de ARON:
T roisime et dernire raison, la plus srleuse, je c r oi s : l or i e nta ti on q ue l e s
c i r c ons ta nc e s ont i m p os e A l a xtf l oxi on d e R. A r on e t p a r s ui te Ason oeuvre. E n
offet, dans uno note affrente A lintroduction de la section I V e t a us s i d a ns c e l l e
qui clt toute lJ ntroduction a la philosophie de lhisroire, 11 laissait pnvoir un
autre livre ob, A la lumiro dune conception philosophique do lexistence,
s e na i t i nte r p r f l e c onc n te m e nt la situation prsente de lhomme et de la
philosophie. VoilA qul promottait un dveloppement de cotte F V ~ s e c ti on e t une
lucidation proprement phiosophiquo des conditions do lhistoricit dans la ligne
d e He ge l e t d e K i e r k e ga a r d ou de J aspers et do Heidegger. De plus sa prsenco,
ta nt a p r s q ua va nt s a s oute na nc o, a u c ouns q u A l e xa nd r e K oj ve d onna i t a l or s
a ux Ha utos Etud e s sun la Phnomnologie de lesprit e t l i nt r e t q ui l y p ne na i t,
l a i s s e nt p e ns e r , m e s e m bl e - t- i l , q ui l songeait sniousement, A p a r e i l p r oje l p l ut t
q u r e p r ond r o ou a p p r of ond i r les doux Sections prcdentes qui, bcaucoup plus
f oui l l e s , s e p r 6ta i e nt d j i m m d i a te m e nt A d o m ul ti p l e s a p p l i c a ti ons c onc r te s
dans les d i vor s d om a m os d o l a sociologie e L d e l a p ol i ti q uo.
T rois mois aprs cette sance, la situation prsento quA ron se proposait
dinterprter concrtement allait 6tre emponte pan lavalanche histonique A une
tollo afluir que 1 autre livir annonc na pas t ct ot s a ns d oute no l e s e r a
janiais: A sa placo orn vu lo jour los articles do la France libre, cest-A -diro
lHomme contre les tyrans, De larmistice linsurrection nationale e t lAge des
Empires e lavenirde la France, suivis par la foisonnante production dont la
bibliographio recueille los titres commo autant do jalons napprochs. N annioins,
en un sons, on peut diro que ce livro a t ct et memo continuo do ltre. Car,
e n s os gr os ouvr a gos c om m e e n s os a r ti c l e s p l us c our ts , q u i l s tr a i te nt d e
s oc i ol ogi e h i s toni q ue ou c onte m p or a i ne , d e c r i ti q uo idologique et de politique
f r a n~a i s e ou i nte r na ti ona l e , quils pnennont une forme didactique ou au contraire
polmique, A ron na coss, jo crois, dutiliser los principes dgags en
lIntroduction de 1938 poun analysen los situations et les oeuvnes selon leurs
d i vor s aspects, puis en peser pour ainsi dm0 dans la balance do sa rflexion la
va l e ur p a r rapport au prsent et A lavenir, a dcidor enfin du jugemont et do
l a t tud e q ui l a d op te Al e ur ga r d .
Im p os e p a r l e s v ne m e nts , c oti o oni e nta ti on p l us p r a ti q ue que spculative no
r e nd gu r o f a d o l oxa m on c ni ti q ue d ont jo r ogr e tte l e d f a ut. Ca r i l no s uf f i t p l us
alors de quelques mois pour pntron los thsos initialos mais il faut en outre
quon tienne compte des applications concrtes que lours pnincipes ont re~ues A
tr a vons loeuvno entine, suivant los circonstances changoantes au cours de
tr e nte s a nn e s . TA c h e a us s i c ons i d na bl e q u a r d ue a q ui nos t p a s A l a p or t e d e
tous , m a i s d om ji f a ut tout mi moins e ntr e voi r l e xi ge r i c e a va nt d e s e r i s q ue r A
a c c us e r A r on d e f r oi d e ur ou d e p a s s i on e L f a i ne bon m a nc h des anguments par
l e s q uol s 1 1 jus ti f i e A c h a q ue f oi s s os pnises de position.59
58(...) quinzo jours aprs lAnschluss, (. . . ), d onc q uol q ue s m oi s a va nt q ue Muni c h
inaugure la courto priode atiente angoisse au bout de laquelle clatait la Seconde
G uerro mondialo. (FE SSA R D, G ., op. cit., p. 50 )
59FE SSA R D, G ., op. cit., pp. 50 53.
85--
Vida y obra
E sta interpretacin de la unidad de la obra concebida por G aston
FES S Am como un desarrollo concreto de orientacin prctica de las
te s i s i ni c i a l e s de Introduction. sera corroborada, en Mmoires,
cinco aos despus de la muerte de su amigoO , por el propio ARON:
Lo P ne autant que jen puisso jugor moi-mme no se trompe pas sur
l os s e nti e l : m a c a r ni ~r o d e ns e i gna nt ou d o jour na l i s to a p r s l a guerre nimplique
p a s uno r up tune a ve c mes ossais philosophiques davant guerro. E n apparence. il
noxi s to p l us grand chose de commun entre lcriture sorre, condonse A lexcs
d o lIntroducrion, ot l c r i tur o toujours clairo, sinon limpide, dnue do souci
littrairo des articles du Figaro. A u d ol d e l a d i s p a ni t d u s tyl o, l a c ni ti q ue d e s
vnemonts senible relover dun aun-e genre, dun antro talent que linterprtation
d e l a ne utr a l i t a xi ol ogi q ue ou d e l a l utte entre les dioux (en prose:
lincompatibilit des valeurs). Ces remarques videntes no controdisent pas la
continuit de mon itinrairo intellectuel. Mes livres de relations internationales,
d a na l ys e i d ol ogi q uo ot sociologique no dcoulaiont pas ncossairoment do
lntroduction, l i s non c ons ti tua i ont pas moins une des suites possibles; ils
illusticnt le mot de Lon Brunschvicg: Von-e thse contiont en gorme une vio de
travail ( jo no m o souviens pas de l oxp r e s s i on e xa c to: jo c r oi s e n reproduire une
f oi s d e p l us l e s e ns ) .
LInrroduction, n o d un e xa m e n d e c ons c i e nc e p ol i ti q ue , c ontona i t. e n d e h or s
d e s r e c h onc h os p i s t m ol ogi q uos , une th or i e d e l a c ti on d a ns lhistoire ot la
r e c h e r c h e d i i S ons dans ihistoire. O r, u va de soi que jo mo sus efforc de
m ottr e e n p r a ti q ue c e tte th or i e d o l a c ti on que le Pre Fessard compare aux
E xorcices dI gnace de Loyola. J ai choisi ma pnise do position oniginelle, apts
1945, tollo que jo la suggrai en 1938, non pas an hasard des humeurs mais en
fonction duno tude, aussi scientifique que possiblo, des types do socit entre
losquols nous avons A choisir. E n 1945, le grand schismo nous enfonmait dans
uno alternativo: choisir la rvolution, ctait choisir lo modlo et lempire
s ovi ti q ue s ; r e f us e r l a r vol uti on, c ta i t c h oi s i n l a d m oc r a ti e l i b r a l e , non p a s l o
m od ~l e a m ni c a i n, non p a s l e m p i r o a m ni c a i n, m a i s uno des modalits entre
plusieurs des dmocraties dites capitalistes ou social-dmocratos ou librales,
p r ot g os a u l e nd e m a i n d o l a guerro, par l a p ui s s a nc e amncame.
Co c h oi x, te l que jo loxposai dans lintroduction, est charg do sons,
i d ol ogi q ue ou p h i l os op h i q ue . S e l on l a f or m ul e ta nt c i t e , l a hutte poun lempiro
d u m ond e s o l i vr e a u nom d e s philosophies. Staline invoquait Hegel-Marx, si
d gr a d q ue ft son matnialisme dialectique; les E tats-U nis domeurent fidles
a ux h um i r e s , a u p r ogr s indfini vor s l e r e s p e c t des hommes ou de leuns droits A
l a l i be r t , A l a propnit et A la rechoncho du bonheun. Choix politico-
philosophiquo qui, A lui seul, no dicta pas mes dcisions. Chacuno des dcisions
e xi ge . a n- d ol A d u c h oi x or i gi ne l , un p a n e t une a p p r c i a ti on alatoire des risques
e t d e s c h a nc os , d u s ouh a i ta bl o e t d u probable, des avantagos et des
inconvnients. E t chacunde nous, par sos dcisions, s e f a i t h ui - m m e , son 6n-e
et son oxistence.
6~
601978.
61Mmoires, 1983, Pp. 522 523.
86
Vida y obra
E n realidad, el dilogo entre F ES S A RD y A RON se prolongara por
otr os d e r r ote r os q ue d e s bor d a ba n a m p l i a m e nte el problema en
d e f i ni ti va f or m a l de la unidad de la obr a
62.
S i n embargo, manteniendonos en el terreno que e s el nuestro y
s i gui e nd o l a or i e nta c i n q ue nos h e m os m a r c a d o a l c om i e nzo del
c a p tul o, p od e m os sealar el trmino hacia e l q ue a p unta ba e n ltima
i ns ta nc i a el debate filosfico entre l os dos amigos, porque ese trmino
nos interesa a todos.
Es el debate que plantea la conclusin, tan frecuentemente citada,
de Introduction:
Le xi s tonc e h um a i ne ost dialectique. cost-A -dire dramatique, puisquelle agit
d a ns un m ond e incohrent, songage en dpit de la dune, necherche une vt
q ul f ui t, s a ns a utr e assurance quune scionce fragmentaire et une rflexion
f or m e l l e .63
He aqu el comentario que haca A RON de las formulas de esta
conclusin cuarenta y cinco aos despus en Mmoires
62La interrogacin planteada por G aston FE SSA R D a su amigo R aymond A R O N es la de
l a r a z r e l i gi os a d e l a ti c a d e l espectador comprometido o como el mismo FE SSA R D
d i c e , l a e xi s te nc i a d o una a f e c ti vi d a d m e d i a d or a e ntr e l o p a r ti c ul a r y l o uni ve r s a l ,
d e l a ta d a a s u m od o d e ve r p or e l s e nti m i e nto de solidaridad que oxpenimenta y
m a ni f i e s ta A RON, e n junio de 1967 (la G uerra do los Seis Dias), con I srael. E n este,
c om o e n otr os c a s os , e l Padre FE SSA R D cual espadachn jesutico en amistoso duelo
te ol gi c o- f i l os f i c o vi s l um br a un a d e l a nto d e ( l a ) p r c ti c a s obr o ( l a ) te or a d e s u
a m i go jud o agnstico, que actuara m e jor q ue pensara. S obr o e s to d e ba te . c f r .
FE SSA R D, O ., op. cii., p p . 1 7 6s s y Mmoires,, 1 9 8 3 , Pp . 524 - 526. A e s ta sospecha
dialctica de religiosidad (o do afectividad etnicista), A R O N habla contestado de
antemano con una finta de filsofo enmascarado: J ai dit soeiologue engag. J o tiens
e n e f f ot A c e s d oux m ots . En tant que professeur, cnivain ou journalisto, jo suis de ceux
qui naiment p a s l e jo , e t l e m p l oi e nt l e moins possible. Ma vio, mes pensos intimes
no r e ga r d e nt p e r s om i e : jo m e sons comptable de mes enseignements ou de mes crits, des
faits que jobserve ou des idos que jo dfends. A u-de ou en-deg, se dissimule o
domaine rserv. (De Gaulle sral el les J u{fs, 1 9 68 , p . 1 3 6) . De todas maneras, A R O N
reconoce que el asalto dialctico-proselitista de su amigo jesuita al secreto de su
p e ns a m i e nto i nti m o no d e ja d e c onm ove r l o: J o voudrais terminer ce chapitre par
quelquos remarques sur o i vne p os th um e d u no F os s a r d , i nti tul la PlUlosopjie
bisorique de Raymond Aron l i vr e m ouva nt p our moi, unique parmi parrni los
ouvrages do mon ami: un ossai dinterprtation do ma ponse intimo, presque secrte,
tollo quelle se dvoile ici ou lA , au dtour dune phrase ou A un momont dmotion.
(Mmoires. 1983, p. 522).
63lntroduction, p. 437.
87
Viday. obra
(. . . ) A la fois naturolle et humaino, I histoire domeuro, en effet, un draine sans
imit. Lhistoire deviont humaino parco que lhomme se chercho une vocation,
parco quil oppose sa destination A sa destine. Mais, en mCme temps, il
nignore pas la particularit du peuple auquol il so sent attach, lincertitude des
objectifs ou des valeurs auxquels il doit so sacnifier. Dune fin de lHistoiro, il
conQoit la notion, ide de la R aison au sons kantien, 11 en labore vaguemont le
contenu. I dal ou illusion? J o no sais. De lhistorisme, jesquissai le
dpassement tout A la fois par labsolu de la dcision et luniversalisme de la
raison (. . . )
(. . . )
J o reviendrai, en conclusion, sur lantinomie, que jo nal jamais rsoluo, entre la
diversit histoniquo des valeurs ot des manires dtre dune pan, et de lautre la
vocation que jattnibue, de tomps A autre, A lhumanit. J o no renonce pas A la
dostination unique di genre humain, jo no renonce pas non plus Ala pluralit des
cultures dont chacune se croit A justo titre pour ceux qul en vivent
inremplaable ~ 64
Vemos claramente expresada la duda no resuelta y recurrente de
ARON en relacin a la antinomia de lo particular y de lo universal, de la
pluralidad y de la unidad del genero humano, cuya dialctica
habremos de encarar, repetidamente, en el anlisis de la elaboracin de
la teora de las relaciones internacionales.
Como no recalcar, por otra parte, en este texto, la referencia al
ideal de la R azn kantiano o al kantiano (y hegeliano o marxista)
fin de la Historia , temas propios del idealismo alemn
65, pero cuya
funcin e importancia en el pensamiento de ARON habremos de
comprobar a lo largo de esta investigacin.
R eferencias filosficas que cerraban al termino de su vida el
crculo de la reflexin sobre la historia y la teora de la accin iniciado
por Introduction y que ratificaban a posteriori la unidad de la obra (la
continuidad de mi itinerario intelectual66 dira ARON) desde sus inicios
hasta el final, o sea lo que nosotros hemos llamado el implicito sistema
de la obra67.
64Mmoires, 1983 Pp. 524 y 526.
65T omas que, por lo dems, han gozado inesperada y brevemente de un inters y de
un prestigio renovados, fuera de su contexto filosfico, en los ltimos aos del siglo.
66 la continuit de mon itinraire intellectuel (Mmoires, 1983, p. 523).
67 (Sfr en A N E XO S con nuestra ilustracin grfica de las respectivas constelaciones
textuales de Introduction la philosophie de Ihistoire ( 1 9 3 8 ) y Pat et guerre entre les
88
Vida y obra
R eferencias que planteaban tambin, en ltimo trmino, para
ARON como para nosotros, el problema de las implicaciones normativas
de la teora aroniana de las relaciones internacionales, en la medida en
que estas referencias filosficas expresaban la interrogacin tica
d e c i s i va sobre el sentido de la accin (y por consiguiente, de la poltica)
en la historia, sobre el ideal de la paz y la unidad del gnero humano.
nations(1962) en dos esquemas que organizan cronlogicamonte la obra en torno a las
dos lineas divisorias del antes y del despus de la G uerra y del antes y del despus del
retorno do A R O N a la U niversidad.
89
C AP I TU L O I I I
L os FU NDAMENTOS C ONC EP TU AL ES DE
L A TEORI A DE L AS REL AC I ONES
I NTERNAC I ONAL ES
Losfundamentos conceptuales...
1 1 1 . 1 . I ntroduccin: De Paix et guerre entre les nations a
introduction & la philosophie de histoire.
E ntendemos que la unidad intelectual profunda de la obra de
R aymond A R O N ha quedado suficientemente mostrada en el precedente
capitulo.
Consideramos, por tanto, que no es posible interpretar
correctamente la obra de ARON en R elaciones I nternacionales sin
relacionarla estrechamente con el resto de su obra.
E l extenso recorrido llevado a cabo por ARON en el campo de la
teora de las relaciones internacionales debe, en efecto, enmarcarse en
el conjunto de una obra que desborda ampliamente, como sabemos, la
investigacin especializada en dicho sector de la sociedad
contempornea.
Lo que llamamos aqu, por oposicin a los estudios de R elaciones
I nternacionales, el resto de la obra, en parte precede y en parte
acompaa, desde un punto de vista cronolgico, a estos ltimos.
Sin embargo, desde un punto de vista no slo cronolgico sino
sobre todo lgico, la obra filosfica de ARON es decir, su obra de
preguerra precede todos los desarollos posteriores, incluidos,
evidentemente, los estudios de R elaciones I nternacionales y, por asi
decirlo, los predetermina conceptualmente.
E l objeto de este captulo ser, en consecuencia, elucidar la
relacin que existe entre la obra terica de ARON en R elaciones
I nternacionales, por una parte, y el conjunto de su obra, por otra. O ,
ms precisamente, desvelar la relacin conceptual existente entre la
elaboracin de la teora de las relaciones internacionales por ARON y las
premisas filosficas de su obra
1.
1Puede resultar sorprendente, para quien no haya leido el captulo anterior, que al
inicio de una investigacin terica de R elaciones I nternacionales acudamos a unas
consideraciones filosficas de carcter tcnico y hasta de cierta abstraccin formal. Sin
91
Los fundamentos conceptuales...
N os proponemos, por consiguiente, exponer las principales
nociones epistemolgicas y metodolgicas manejadas por ARON en su
obra filosfica, ahondando particularmente en el anlisis de aquellas
embargo, como creemos haberlo mostrado, es, por una parte, la misma gnesis
intelectual do la obra do A R O N , en general y. por otra, son las propias caractersticas
conceptuales de su obra en R elaciones I nternacionales, en particular, las que imponen
esto desvo epistemolgico y filosfico, imprescindible, por lo dems, a la hora de la
interpretacin de la obra y de su crtica N o queremos ocultar aunque nuestro propsito
sea ms modesto la dificultad de una exposicin sinttica del pensamiento filosfico de
A R O N . E s preciso sealar, adems, que esta parte do la obra ha sido hasta la fecha
escasamente estudiada (Cfr. la opinin de los autores que han analizado esta parto de la
obra de A R O N : FE SSA R I J , G aston, La philosophie hisorique de Raymond Aron , 1980,
Pp. 49-50: Commont se fait-il que des th~ses aussi magistrales, aussi rvolutionnaires
pour 1poque et qul soulvont tant de probl~mes naient pas t davantage examines et
discutos? Car enfin, jo lo rp~to, A ma connaissanco, il nexiste pas encoro uno tude
densomblo digne delI os, ou du moins, si un tel travail a dj t amorc, comme jo crois
le savoir, il nest pas encore publi. R aros sont les articlos ou mme los simples compte-
rendus qui les ont sur le champ signales; et ceux qui paruront plus tardivement se
bornent A un oxpos plus ou moins ample et fidle que conclut une critique toujours
brve er peu pousse. E n 1961, la parution des Dimensions de la conscience hisorique a
voill plus dchos, sans ongager cependant A lexamen cnitiquo quappolaient ces
premiers ouvragos.; en el mismo sentido : ME SU R E , Sylvie, Raymond Aron e! la raison
historique, 1984, Pp. 7-8: (. . . ) la bibliographie domeure, A lexception do quolquos brefs
articles, singuliroment pauvre A lgard de la rflxion de R . A ron sur la connaissanco
histoniqueC..) ces ouvrages ot ceux qui les ont prolong nont donn lieu A nul examen
systmatique et A nulle valuation nigoureuse de leur porte . Sobre los aspectos
filosficos de la obra do A R O N so pueden citar, adems de los anlisis de: FE SSA R D,
G aston, op. cii. ; ME SU R E , Sylvie, op. cii.; los amplios resmenes y comentarios del
primor volumen do la biografa intelectual cte R obert CO LQU HO U N (CO LQU HQU N ,
Robe n, Raymond Aron , vol. 1: The philosopher in History. 1905-1915, 1986) que, sin
embargo, no presta la misma atencin al anlisis filosfico y conceptual que los
precedentes. A esta obra de referencia, podemos agregar ahora la sntesis de la vida y do
la obra aroniana que ofrece BA vE R E Z, N icolas, Raymond Aron, Flammarion, Paris, 1993,
540 pp. Vid., tambin desde la perspectiva que es la nuestra en el presente captulo, el
importante estudio de Phi]ippe R A YN A U D: R aymond A ron et Max Wobor.
E pistmologie des sciencos sociales et rationalisme critique, iii Commentaire (Febrero
1985), vol.8/n 28-29, Pp. 213-221. CI T ., asimismo los ensayos de carcter ms
filosfico o epistomolgico de esta ltima publicacin: MA N E N T , Pierre, R aymond
A ron, ducateur, toc. cii., Pp. 155-168; HE R SCH, J oanno, Style moral contre bolle-
me, loc. cii., pp. 169-173; BA vE R E Z, N icolas, R aymond A ron et le N ro Fossard: le
dramne de lexistenco historiquo au XX
0 sicle, loc. cii., pp. 193-199; BO I J DO N ,
R aymond, R aymond A ron ot la pense sociologique. Lo non-dit d e s Ltapes. loc.
cit, Pp. 222-225; HA SSN E R , Pierre, Monet I histoire du YJ (0 s i c l o , loc. cii., Pp. 226-
233. E s preciso, de todos modos, reconocer que se producir en la obra pT opiamene
cientfica de A R O N una especie de ocultacin, en cuanto a sus aspectos ms tcnicos,
epistemolgicos o incluso motafisicos, de su basamento filosfico, no obstante, siempre
presente como trasfondo de su reflexin. E ste cambio de registro, lgico por lo dems,
al desarrollarse su obra sobre todo despus de la Segunda guerra mundial en el
campo de las ciencias sociales no facilita siempre la correcta interpretacin de su obra
sociolgica y del proyecto que la inspira.
92
Los fundamentos conceptuales...
que tienen una especial incidencia en la elaboracin conceptual de la
teora de las relaciones internacionales.
E n este sentido, la idea de aproximar dos obras que separan cas
tr e s dcadas no sorprender a quien haya leido el primer captulo de
esta investigacin.
Sabemos que la Segunda G uerra Mundial traza, cronolgicamente,
una linea divisoria neta en la vida y en la obra de ARON. Sabemos,
asimismo, que en torno a esta linea divisoria se articula, lgicamente, la
unidad conceptual de su obra.
E n ambas vertientes de la obra antes y despus de la guerra se
levantan orgullosamente los edificios de las dos obras de mayor
ambicin terica de ARON: Introduction la philosophie de lhistoire
(1938) y Paix e: guerre entre les nations (1 962).
La aproximacin de estos dos ttulos no es arbitraria; no obedece
slo al carcter de suma que ambas poseen y que las destaca sobre el
resto de la produccin intelectual de ARON
2.
N i tampoco puramente formal; aunque las aproximaciones
formales puedan servir para orientarnos.
La composicin general de estas dos obras presenta,
efectivamente, ciertas similitudes externas e internas.
De hecho, podemos encontrar, a primera vista, un cierto
paralelismo externo de estructura entre estas dos obras.
2E1 te xto d e Introduction a l go a l i ge r a d o e n s u p r e s e nta c i n d e s d e l a e d i c i n d e 1 9 4 8
oc up a 4 3 7 p gi na s d e l a e d i c i n d e 1 981 . Paix e: guerre 794 pA ginas en la edicin do
1 984. U ni c a xne nte c om p a r a bl e s s e r a n l a s 663 p gi na s d e un l i br o d e te xto c om o Les
tapes de la pense sociologique...(1967), o, sobre todo, las 365 y 472 pginas,
respectivamente, do los dos Libros que componen el monumental Penser la guerre,
Clausewi:z (1 97 6).
9 3 - -
Losfundamentos conceptuales...
A m ba s , s e or ga ni za n e n c ua tr o gr a nd e s Secciones (Introduction)
o Partes (Paix et guerre) precedidas por una I ntroduccin, ms
importante en cuanto a extensin en Paix et guerre que en Introduction.
A mbas mantienen una cuidadosa simetra en sus subdivisiones.
Curiosamente, ambas obras carecen formalmente de conclusin.
Las relaciones que unen las distintas partes o secciones presentan,
a nivel interno, otras semejanzas.
En a m ba s obr a s la I ntroduccin general elucida los distintos
niveles tericos en los que se sita el anlisis a lo largo de la obra y
jus ti f i c a , as, las principales divisiones de esta, e s decir, el desarrollo
dialctico que une a las cuatro partes entre s.
E stas grandes divisiones, a su vez, precedidas p or s u
c or r e s p ond i e nte i ntr od uc c i n, s e subdividen rigurosamente en otros
tantos prrafos con un afn muy escolstico de simetra
arquitectnica, que denota, por lo dems, la intencin sistemtica de la
construccin, ms visible an por su mayor extensin y complejidad
en Paix et guerre que en Introduction~.
Corresponde a este parentesco de estructura y de organizacin
interna, un parentesco conceptual que justiflque, ms profundamente, el
paralelo que estamos esbozando?
Y a que nivel se situada este segundo parentesco?
Dicho de otro modo: existe una relacin entre las principales
nociones o grandes categoras en torno a las cuales se articula el
desarrollo dialctico de Introduction y las principales nociones o
grandes categoras en torno a las cuales se articula el desarrollo
dialctico de Paix et guerre?
3 Es p r e c i s o r e f e r i r s e vi s ua l m e nte a los I ndices de estas dos obras que reproducimos
s i n p ti c a m e nte e n los A N E XO S de nuestra investigacin.
9 4
Losfundamentos conceptuales...
E n definitiva, cual es la relacin que une conceptualmente los
proyectos tericos y metodolgicos de estas dos obras?
E ncontramos, evidentemente, en ambas obras, una categora
central que es la nocin de historia (objeto de investigacin de
Introduction y titulo de la 11V Parte de Paix et guerre), nocin en torno
a la cual se desarrollan, en las dos obras, unas oposiciones conceptuales
e p i s te m ol gi c a y m e tod ol gi c a m e nte d e c i s i va s c uya e l uc i d a c i n es
indispensable si se quiere lograr entender correctamente el proyecto
te r i c o de ARON tanto en filosofa de la historia como en R elaciones
I nternacionales.
U n comentario de ARON realizado de pasada en un articulo en el
que defiende la concepcin de la teora de las relaciones internacionales
desarrollada en Paix et guerre evidencia los riesgos de una lectura
apresurada de esta ltima obra al sealamos un malentendido generado
por una de las oposiciones fundamentales sobre las que se articula su
desarrollo: la oposicin entre la historia como comprensin de las
coyunturas singulares y la sociologa como bsqueda de las
regularidades.
O posicin que parece, no obstante, haber desconcertado a uno de
sus ms conspicuos lectores americanos:
J al, dans Paixe guerre, op p os sociologie Ahistoire comme l a r e c h e r c h o des
rgularits A la comprhension des conjonctues singulires. Henry A . Kissinger
a jug paradoxal que je baptise histoire la pate consacre A lanalyse dii systme
plantaire a lge hermonudaire. Peut-tre avais-je, en choisissant ce titro, une
intention ironiquo. J o nimaginais pas non plus que lopposition weborienne,
classique, do l a sociologie et do lhistoire, semblerait paradoxale ou ininteligible
a ux l e c tour s .
4
tQu e s t- c o q uune thorie des relations intomationales (1967), reeditado in Eludes
politiques 1 9 7 2, p . 3 7 2. La c onf e s i n d o una i nte nc i n i r ni c a e n e l h e c h o d e
ba uti za r Hi s tor i a l a i l l ~ Pa r te d e Paix el guerre d e d i c a d a a l anlisis del sistema
planetario en la edad termonuclear e s r e ve l a d or a , a l a ve z d e l a p e r s ona l i d a d y del
p e ns a m i e nto f i l os f i c o d o ARON: l a i m p a r a bl e e i m p r e vi s i bl e d i nm i c a d e l a a c tua l i d a d ,
a s c om o m s p r of und a m e nte l a c ond i c i n h i s t r i c a d e l obs e r va d or d e l p r e s e nte
( s oc i l ogo o p e r i od i s ta ) y d e s u p r op i a obr a c onvi e r te n i nc e s a nte o i r r e m e d i a bl e m e nte e l
a nl i s i s d o l a c oyuntur a e n a nl i s i s d e un p a s a d o i nm e d i a to, e n d e f i ni ti va , e n h i s tor i a .
Cfr. en Mmoires op. cil., pp. 123-124, la posicin de A R O N sobre la posibilidad
c i e nt f i c a d e una h i s tor i a i nm e d i a ta o h i s tor i a d e l presento. Ver, asimismo, en el
Ca p i tul o y d o l a p r e s e nto investigacin, nuestro comentario del texto citado. Las
d i s ti nc i one s opistemolgicas historia, sociologa manejadas por A R O N introducirn
9 5- -
Losfundamemos conceptuales...
La referencia a WEBER aunque plenamente justificada en cuanto a
la paternidad intelectual de la oposicin entre sociologa e historia
oculta, en realidad, por modestia, el origen conceptual ms prximo y
ms esclarecedor para nuestra propia investigacin de esta oposicin
en la obra misma de AReN.
E n efecto, esta oposicin entre historia y sociologa corresponde,
como lo comprobaremos en el presente captulo, a la oposicin central
en la estructura de la obra entre dos de las categoras fundamentales
de la encuesta epistemolgica sobre el conocimiento histrico llevada a
cabo en Introduction.
Hemos visto, asimismo, aparecer en la definicin de la historia
p r op ue s ta p or A RON otr a c a te gor a c e ntr a l e n a m ba s obr a s , l a noc i n
de comprensin.
L a I ntroduccin de aix et guerre que explica el significado y
el alcance metodolgico de las sucesivas aproximaciones conceptuales al
campo investigado, el de las relaciones internacionales aproximaciones
que corresponden, por lo dems, a las cuatro grandes partes en las que
s e divide la obra , lleva asimismo por subttulo: Los niveles
conceptuales de la comprenson.
N ocin englobante, por tanto, la de comprensin, puesto que
abarca el conjunto de la elaboracin conceptual de las relaciones
internacionales y, en consecuencia, equivale aqu, a la nocin de teora
entendida en su sentido ms amplio.
I gualmente, la nocin de comprensin constituye el objeto de una
de las principales secciones de Introduction (Seccin I I . E l devenir
humano y la comprensin histrica), si bien esta nocin est presente
a lo largo de toda la encuesta epistemolgica sobre el conocimiento
h i s t r i c o, hasta reaparecer, por ltimo, con un nuevo sentido, en la
problemas lgicos y metodolgicos que veremos reaparecer cuando, en la conclusin
del presente capitulo, volvamos a analizar el paralelo de estructura entre Introduction y
Paix er guerre.
96
Los fundamentos conceptuales...
conclusin filosfica de la obra (es decir, en la Seccin I V. Historia y
ve r d a d ) .
Por otra parte, la oposicin entre comprensin histrica e
i nve s ti ga c i n c a us a l e s d e c i r , e l bi nom i o epistemolgico
fundamental formado por las categoras comprensin-explicacin que
e ngl oba , a s u ve z, l a op os i c i n m e tod ol gi c a de la historia y de la
sociologa estructura todo el desarrollo central de Inroduction.
Vemos, por consiguiente, aflorar, al trmino de este rpido
examen sinptico de las dos obras, una asombrosa correspondencia
entre las grandes nociones y las categoras centrales manejadas en
ambas.
Prueba, en todo caso, de una continuidad epistemolgica y
metodolgica entre Inroduction y aix el guerre. E invitacin, en
consecuencia, a considerar las dos obras conjuntamente a la hora de
interpretar como es nuestro objetivo en esta investigacin la segunda.
Posiblemente, tambin, indicio de un parentesco ms profundo
entre el proyecto terico de Inroduction y el de aix er guerre.
Para averiguarlo, habremos, por tanto, de indagar antes de
abordar la interpretacin propiamente dicha de aix el guerre el
significado de las grandes nociones comunes que hemos sealado, tanto
en su origen weberiano como en la obra filosfica de preguerra de
A RON, es decir, en la dialctica de la conciencia histrica que
desarrolla Introducrion.
E mpezaremos, primero, por situar el proyecto terico que inspira
Introducrion; para, en un segundo tiempo, pasar a analizar en sus
oposiciones dialcticas las categoras cognitivas de comprensin y
explicacin, las nociones epistemolgicas de historia y sociologa. Por
ltimo, al trmino de la encuesta sobre el conocimiento histrico y
siguiendo el movimiento mismo de lo que llamaremos la dialctica de
la conciencia histrica, desembocaremos en una teora de la accin y
9 7
Losfundamentos conceptuales...
de la poltica, elaboracin conceptual con la que culmina el proyecto
terico de InI roduction.
E sta indagacin, en origen, de las premisas epistemolgicas y
filosficas de la obra de A R O N en R elaciones I nternacionales nos
permitir retomar, en la conclusin de este captulo y de forma ms
sistemtica y profunda, el paralelo estructural y conceptual que hemos
esbozado aqu entre Introduction y aix el guerre.
Como hemos hecho hasta ahora y fieles a nuestro mtodo
interpretativo, no nos ceiremos exclusivamente al texto de
Introducrion; ni nicamente a la obra de preguerra de ARON; sino que
utilizaremos, indistintamente, tanto textos contemporneos como
retrospectivos; anlisis de interpretes y comentarios propios; por medio
de los cuales dejaremos que opere esa intertextualidad que
pretendemos hacer aflorar entre Introduction y aix et guerre; el
dilogo, en suma, entre la obra filosfica y la obra de R elaciones
I nternacionales de A RON
De ah las referencias que haremos constantemente en nuestra
lectura de Inroduction al proceso de elaboracin de la teora de las
relaciones internacionales por ARON.
1 1 1 . 2. El pr oyecto de u na C r ti ca de la Ra zn hi str i ca .
La reflexin filosfica de ARON sobre el conocimiento histrico
responda, ya lo sabemos, a un proyecto de resonancias kantianas, como
lo revelaba claramente la expresin que utilizaba para dar cuenta del
mismo: Crtica de la Razn histrica
5..
5Noc i n c uya p a te r ni d a d a tr i buye a l f i l s of o a l e m n Wilhelm DI L THi EY (1 833-1 9 1 1 ).
A R O N repite la formula en numerosas obras. Vid., p or e je m p l o: Nous a vons m i s a u
centre do notre tude lide dune critique de la ralson historique, ot orient tout notre
expos vers la question fondamontale: est-il possible de transposor la mthode kantienne
d o m a ni r o ~r e nd r o m uti l e l a p h i l os op h i e d e Ih i s toi r e e t ~f ond e r une l ogi q ue or i gi na l o
des sciencos historiques? (La philosophie critique de histoire, 1 9 3 8 , e d , 1 9 69 , p .1 3 ) ;
1 1 nexisto pas de science historique dont la validit simposerait do manire aussi
i nd i s c uta bl e q ue c e l l e d e l a p h ys i q ue ne w toni e nno s i m p os a i t a ux ye ux d e K a nt. La
critique de la raison historique d oi t d onc tr e (. . . ) p l us d e s c r i p ti vo q ue c ons tr uc ti vo, p l us
phnomnologique que logique. E lle na pas ~ d d ui r e uno uni vor s a l i t a d m i s o p a r
postulat, mais r e c onna ttr e l obje c ti vi t a c c e s s i bl e . (Introduction la plzilosophie de
98
Losfundamentos conceptuales...
La f r m ul a s e r e f i e r a e vi d e nte m e nte a la Crtica de la razn pura
de K A NT
6, e n r e l a c i n a la cual ARON precisaba, en un texto
contemporneo de Introducztion, su propio proyecto filosfico en los
siguientes trminos:
On p a r t d e 1 i d e q ue K a nt ne connaissait que les sciences de la nature ot on
imagine une critique qul serait aux sciences historiques ce que la Critique de la
Raison pure est A la physiquefl
E l plural utilizado las ciencias histricas es significativo y nos
i nd i c a , d e s d e e l c om i e nzo, q ue l a c r ti c a p r oye c ta d a no s e c U t a
s i m p l e m e nte a l a ciencia histrica, e s d e c i r , a una disciplina
c ons i d e r a d a en s i misma, aisladamente.
En r e a l i d a d , el proyecto filosfico de A RON desbordaba la
disciplina histrica entendida en el sentido acadmico estricto8. E sta
observacin es, evidentemente, de suma importancia para nosotros.
E n efecto, como lo reconocera l mismo en Mmoires, ARON
asuma, bajo esta nocin neokantiana de Critica de la R azn
histrica, un proyecto ms amplio que hubiera podido formularse de
la siguiente manera:
histoire. 1938, e d . 1 981 , P p. 53 54); vid., ta m bi n, e xp r e s i one s c om o: l a c r i ti q ue d e l a
c onna i s s a nc e h i s tor i q ue d i ns p i r a ti on k a nti e nne (. . . ) (Dimensions de la conscience
historique 1 961 , 2 ed. 1964, p.15); o, a l f i na l d e s u vi d a : m a ve r s i on p e r s onne l l e d e l a
c r i ti q ue d o l a Ra i s on h i s tor i q ue (Mmoires , 1983, p.l 11). La r e i te r a c i n d o l a f or m ul a
a tr a v s d e l ti e m p o s e a l a l a i m p or ta nc i a q ue l e c onc e d o A RON c om o c l a ve i nte r p r e ta ti va
d o s u p r oye c to f i l os f i c o y p or ta nto d o s u obr a e n ge ne r a l .
6Crtica de la razn pura (Kririk der reinen Vernunft ) l a p r i m e r a y l a p r i nc i p a l d e l a s
tres Crticas de lmmanuel KA N T (1724-1804), fue publicada en su V edicin en 1781 y
e n s u s e gund a e d i c i n r e vi s a d a , e n 1787; Critica de la razn prctica (Kritik der
praktischen Vernunft ) e n 1 7 8 7 y Crtica del juicio (Kritilc der Urteilskraft ) e n 1 7 90 .
7La philosophie critique..., op.cit. , p. l7 .
8Cfr e n e s te s e nti d o Mmoires , 1 983, p p .1 24 - 1 25.
99
Los fundamentos conceptuales...
(...) laboror, pour les sciencos do losprit ou sciences humaines , uno
thc5orie comparable A ce que fut la Critique de la Raisonpure pour les sciences
physiques.
9
Vemos, a travs de este texto retrospectivo, que la historia
actuaba en el proyecto terico original de ARON como paradigma de las
ciencias humanas consideradas en su oposicin a las ciencias de la
natusaleza. E s decir, que la crtica de las ciencias histricas objeto
terico de Inroduction englobaba, en realidad, una crtica de las
c i e nc i a s h um a na s en general; en definitiva, que lo que se proponia
A R O N era elaborar una teora de las ciencias sociales10
Por consiguiente, si nos consideramos legitimados por la
interpretacin retrospectiva que realizaba A RON de su proyecto terico
original, hemos de sacar desde nuestro propio punto de vista algunas
consecuencias decisivas en cuanto a la orientacin de nuestra
investigacin, o sea, en cuanto a la explicacin del proceso de
elaboracin por A RON d e una te or a de las relaciones internacionales.
E n efecto, manteniendo cada una su propia orientacin
metodolgica es decir, entendiendo a cada una como disciplinas
acadmicamente diferenciadas tanto la Sociologa como la E conoma o
la Ciencia Poltica y, por supuesto, las R elaciones I nternacionales,
pasaban, junto con la Historia, a formar parte constitutiva de la R azn
histrica y eran, por consiguiente, objeto de la misma encuesta
opistemolgica y del mismo examen crtico que esta ltima, como
panes constitutivas de la teora1I de las ciencias humanas.
9%..) elaborar, para las ciencias del espritu o ciencias humanas, una teora
c om p a r a bl e a l o q ue f u l a Cririca de la Razn pura para las ciencias fsicas (Mmoires,
1 9 8 3 , p . 1 1 0 )
1 0 E i nc l us o, c om o s a be m os , una te or a d e la accin y de la poltica, entendida, esta
l ti m a , no ta nto c om o disciplina cientfica, como teorla, sino como teora de una
prctica, con sus correspondientes implicaciones normativo-filosficas o ticas. Lo que
p a r a d e c i r l o d e a l g n m od o, uti l i za nd o r e f e r e nc i a s k a nti a na s c onve r ti r a Introduction
en una combinacin de las dos Crticas ms conocidas de KA N T : la Crtica de la Razn
Pura y la Crtica de la Razn Prctica.
1E 1 concepto de teora que, en Introduction, est presente por oposicin a los
c onc e p tos d e h i s tor i a o d e p r c ti c a y e q ui va l e , d e f or m a c l s i c a , a f i l os of a e s m s
bien propio en su acepcin cientfica actual del segundo ARON, e l d e l a p os gue r r a y
sobro todo del profesor de Sociologa (despus do 1955). Como sabemos lo que A R O N
califica, retrospectivamente, como proyecto de teora de las ciencias humanas, se
loo-
Losfundamentos conceptuales...
Cual sera entonces la funcin de esta teora de las ciencias
humanas o sociales? La respuesta vendra formulada en trminos
e s tr i c ta m e nte k a nti a nos :
Ce no th or i e a ur a i t, c om m e l a c r i ti q ue k a nti e nne , uno d oubl e f onc ti on: c onf i r m e r
l a v r i t d e l a s oje nc e e t e n l i ni i i te r l a p or t e .
2
Si aplicamos esta frmula al conocimiento histrico,
constataremos que expresaba perfectamente el proyecto terico que
A RON l l e va r a a cabo en Inroduction
N o obstante, si ampliamos el campo de aplicacin de dicha
formula al conjunto de las ciencias sociales y creemos que queda
suficientemente demostrada la legitimidad de esta ampliacin
encontraremos, expresada aqu, en trminos de reflexin crtica, una
preocupacin epistemolgica y metodolgica que se manifestaba
inscribo, explcitamente, en un marco filosfico muy determinado cultural o
histricamente: el de la sociologa alemana de preguerra sobre la cual ARON h a
realizado sus primeros trabajos y, sobre todo, en el de las distintas escuelas que
conforman, en A lemania, la corriente de pensamiento que l mismo reagrupa bajo la
definicin genrica de la crtica del conocimiento histrico de inspiracin kantiana
(Dimensions de la conscience historique. p. 15).Vid. La philosophie critique de histoire.
Essai Sur une rhorie allemande de lhistoire , cuyo ttulo primitivo era en 1938: Essai
sur une philosophie de lHistoire dans lAllemagne contemporaine. La philosophie
enrique de histoire. (sin que apareciera la palabra teora).
12Mmoires, 1983. Pp. 110. Merece situar esta formulacin como otras que hemos
utilizado con anterioridad en su contexto literario, contexto en el vemos que el
proyecto critico de A R O N queda enmarcado dentro de una amplia corriente do
pensamiento que se caracteriza por indagar en la conciencia histrica del hombre,
comente que va desde DI LT HE Y hasta SA R T R E , pasando por Ma x WEBER, y para lacual
la referencia a KA N T sirve de antdoto a la constante presencia, en el horizonte filosfico,
del hegelianismo y del marxismo: La notion de critique de la R aison historique vient do
Wi l h e l m Di l th e y e t a bouti t, m e s om bl e - t- i l A la Critique de la raison dialecrique de
S a r tr e .( ...) je n r e ti e ns p our l i ns ta nt un des sons: laborer pour les sciences de losprit
ou s c i e nc e s h um a m os , une thorio comparable A c e q ue f ut l a Critique de la Raison
pure p our l e s s c i onc e s p h ys i q uos . Ce ne th or i e a ur a i t, c om i no l a c r i ti q ue k a nti e nno, une
double tonction: confirmer la vrit de la science et en limiter la p or t e . Le r e tour A
Kant, pour les philosophes critiques de I bistoire, signifiait non pas tant une autre analyso
transcondantalo quun rofris du systme hglion. A ucun dentro eux no se dflnissait par
l e r of us d u m a r xi s m o, s a uf A l a r i gue ur , Ma x We bor q ui , e n c or ta m os c i r c ons ta nc e s ,
sopposait oxplcitement A l ui tout e n l a d m i r a nt. W. Di l th e y i ntor p r ta i t h i s tor i q ue m e nt
l e s p h i l os op h i os q ui l ne d i s ti ngua i t p a s d e s Welranschauungen. 1 1 c h e r c h a i t d onc d a ns l a
c r i ti q ue non un s ubs ti tut d u s ys t m e m a i s l e f ond e m e nt dun savoir objectif en dpit
de lenracinement de I historion (ou du sociologue), dans une socit particulire. uno
entre dautres. (Mmoires, 1983, Pp. 110 111).
1 0 1
Los fundamentos conceptuales...
constantemente a lo largo de la obra de A R O N en cuanto esta abordaba
el terreno teonco.
En e s te s e nti d o, la doble funcin crtica de confirmacin y de
limitacin confirmar la verdad de la ciencia y limitar su alcance
aparecera, por ejemplo, en el campo que nos ocupa, el de la
c ons tr uc c i n de una teora de las relaciones internacionales, aunque,
esta vez, de manera implcita, al darse entonces por asumidos los
resultados crticos y epistemolgicos de la encuesta filosfica sobre la
teora de las ciencias sociales.
T al sera, efectivamente, como veremos
13, el proyecto terico
implcito de aix er Guerre respecto a las relaciones internacionales;
proyecto cuyas premisas se verificaran, de forma recurrente, a lo
largo de las sucesivas aproximaciones tericas y de los distintos anlisis
histrico-sociolgicos que comportaba su desarrollo.
Prueba, otra vez ms, de la unidad de inspiracin del pensamiento
de ARON, as como de la articulacin conceptual de los diversos
sectores o campos de investigacin que abordara en las ciencias
sociales, subsumidos todos bajo las premisas filosficas de su obra.
E n realidad, si ahondaramos ms en el anlisis de la formulacin
del proyecto de teora de las ciencias sociales, veramos que la
doble funcin atribuida a la crtica por A RON, anticipaba, en cierta
medida, el valor del resultado de la investigacin sobre la teora, y lo
haca, como era de esperar, en un sentido restrictivo.
E l aspecto fundacional, positivo , por as decirlo, de la crtica
que hemos llamado su funcin de confirmacin de la verdad de la
ciencia (en trminos kantianos, el establecimiento de la objetividad
del conocimiento, es decir, la verificacin de sus condiciones de
posibilidad como ciencia a la vez necesaria e universal) era, en
1 3 Cf r . mfra , y. 1.
102
Los fundamentos conceptuales...
realidad, indisociable del aspecto negativo de la crtica; en definitiva,
de su funcin de limitacin del alcance de la ciencia.
Ms an, en la crtica de la R azn histrica, la funcin de
fundacin se cumple como limitacin
4.
E xista, por tanto, un cierto privilegio por decirlo de alguna
manera del aspecto negativo de la crtica en la teora de las ciencias
s oc i a l e s . E n efecto, la reflexin crtica cuando era aplicada a estas se
ejercitaba ante todo como establecimiento de limites. La legitimidad
del conocimiento en las ciencias sociales es decir, su objectividad o
cientificidad sera entonces funcin directa de su sometimiento a
aquellos limites que ellas mismas se imponan en su acto fundacional.
O, para decirlo de otra manera, la validez de la teora en ciencias
sociales su valor cientfico sera funcin directa de su limitacin.
La limitacin era por consiguiente, en este caso, constituyente (es decir,
en trminos kantianos legitimadora de la ciencia misma)15.
1 4 Es l a a c e r ta d a f or m ul a de Sylvie ME SU R E en su comentario de Introduction: l a
fonction de fondation saccomplit commo limitation (ME SU R E , Sylvie, Raymond Aron
e la Raison hisrorique, op. cii., p. 9 ) . S i ga m os e n c ua nto a e s to s e gund o a s p e c to d e l a
crtica el anlisis de 5. ME SU R E Celle seconde fonction: limiter la porto de la
vrit historique, cost-~-dire dlimiter lobjectivit des sciences historiques, tout en
assurant elle aussi le paralllisme avec la critique kantienne, conR re pourtant ~ la
Cr i ti q uo d e l a Ra i s on h i s tor i q ue s on or i gi na l i t p a r r a p p or t A l a Cr i ti q uo d e l a Ra l s on
p ur o: (. . . ) l a f onc ti on d e l i m i ta ti on va (. . . ) tr e p l us i m p or ta nte onc or e d a ns l e c a d r e
dune Critique de la R aison historique : l A o , e n of f e t, K a nt p ouva i t te ni r p our un f a i t
tabli, point do dpart de l a Cr i ti q uo, l obje c ti vi t ( l a s c i e nti f i c i t ) d e l a physique
newtonienne et o , p our l ui , l i m i te r l a p or t e d o l a v r i t d e l a s c i e nc e q ui va l a i t
seuloment A situer celle vrit (commo vrit phnomnale), il est impossible de partir do
l a v r i t s c i e nti f i q ue d e l a c onna i s s a nc e h i s tor i q ue c om m e d un fait. puisquA lvidence
cetie vrit ost contestable ot conteste, ot quen tout tat de causo lobjoctivit historiquo,
ds labord, se signalo commo diffrente de lobjectivit physique: la Critique de la
Ra i s on h i s tor i q ue no p our r a d onc r d ui r e l a f onc ti on d e l i m i ta ti on A l a s i tua ti on d e l a
v r i t h i s tor i q ue c om m e v r i t p h nom na l o; d a ns l a m e s ur e o l a v r i t h i s tor i q ue ne s t
p a s un f a i t, m a i s c ons ti tue un p r obl m e i l f a ud r a d te r m i ne r e t d l i m i te r A quelle
obje c ti vi t p e uve nt prtondre les sciences historiques. La Critique d o l a Ra i s on historique
or i gi na l o d e c e p oi nt d e vue p a r r a p p or t A l a Cr i ti q ue k a nti e nne d ovr a d onc p r e nd r e e n
compte lo problme, central p our e l l o, d e s l i m i te s d e l obje c ti vi t h i s tor i q ue : i c i , c h e r c h e r
los conditions transcendantales de possibht de la connaisssance saccomplira sous la
f or m e d une r f l xi on c r i ti q ue q ui en dtermine les limites et la valeur propro.
l obje c ti vi t do la connaissance historique ntant donc point le terrninus a quo, m a i s bi e n
p l ut t l o terminus ad quemd e l a d m a r c h e . ( MES U RE, 5., Ibidem Pp. 9 10)
t5Cua nd o a bor d e m os , p or e je m p l o, l a s c ons i d e r a c i one s te r i c a s d e PaLi el guerre e n
tanto que tentativa de elaboracin conceptual de un universo social, es decir, como
construccin terica de las relaciones internacionales habremos de recordar en todo
momento esta concepcin aroniana de la doble funcin de l a r e f l e xi n c r i ti c a , q ue no
103
Los fundamentos conceptuales...
Pero, de donde surga, para A R O N . el carcter problemtico del
conocimiento histrico?
E l punto de partida de su reflexin filosfica confesado en
mltiples ocasiones
6 por l mismo arrojaba cierta luz sobre los
orgenes de su cuestionamiento epistemolgico.
E n la defensa de su tesis doctoral en 1938, ARON situaba de la
siguiente forma el origen de su investigacin:
A u point de dpart de mon travail, il y a une rflexion sur la philosophie
m a r xi s te d o Ih i s toi r e h r i ti r e d e He ge l . 7
E l marxismo o el hegeliano-marxismo ejerci, de hecho, en el
pensamiento filosfico de ARON el papel de paradigma de filosofa de la
historia, es decir de una orientacin intelectual que se caracterizaba por
la pretensin de alcanzar una visin panormica y globalizante de la
historia y que frecuentemente sucumba a la tentacin dogmtica,
transformandose en una metafsica de la ~
rechaza el esfuerzo cientfico (. . . ) pero que determina sus limites y su valor propio
(Dimensions de la conscience historique , 1 961 , 2 ed. 1964, p. 13). Bajo el enfoque
opistemolgico y metodolgico crtico a l q ue nunc a r e nunc i a r ARON muchas de las
conclusiones aparentemente escpticas o francamente negativas de algunos de sus
desarrollos en el campo do la teora y del anlisis de las relaciones internacionales,
cobran su verdadero significado y resultan menos sorprendentes.
16Cfr., p or e je m p l o, supra, 1 1 . 1 . 1 Iniroduction y sus principales influencias.
1 7 La f r a s e d e ARON est r e p r od uc i d a in FES S ARD, Ga s ton, Laphilosophie historique de
Raymond Aron 1980, p.37. 5. ME SU R E comenta de la siguiente manera la frase do
A R O N : A insi, pourrait-on dire si la scionce newtonienne de la nature ost le point de
dpart do la Critque de la raison pure. l a m ta p h ys i q ue h g l i a no- m a r xi s te d e Ih i s toi r e
constituo le point de dpart de ce que A ron prsente dans les Mmoires c om m e s a
version porsonnelle de la Critique de la R aison historiquo (ME SU R E . 5., op. cit.. p.
1 0 ) . Pe r o, e n s e nti d o d i ve r s o: e n un c a s o ( K A NT) s e a s um i r l a , e n el otro (A R O N ) so
a c a ba r l a r e c h a za nd o e l p unto d e p a r ti d a .
1 8 En e l s e nti d o p e yor a ti vo q ue r e vi s te e l trmino de metafsica en la tradicin
k a nti a na : e s d e c i r e l r e s ul ta d o d e un us o ilegtimo de las I deas de la R azn que al
ovadirse del mundo de los fenmenos, o sea del campo racionalmente acotado ( y p or
consiguiente cientficamente verificable) de la experiencia las transforma en ilusiones
transcendentales que slo generan antinomias (la dialctica de la R azn). La
tomatizacin do las antinomias en el campo de la accin ser otra caracterstica del
p e ns a m i e nto a r oni a no, c om o l o ve r e m os a p r op s i to d e l a te or a d e l a a c c i n o d e l a
p ol ti c a o i nc l us o d e l a m i s m a te or a d e las relaciones internacionales (en tanto que
praxeologa).
104-
Los fundamentos conceptuales...
La reflexin crtica de A R O N s e e je r c e r a , p or c ons i gui e nte , m uy
precisamente, contra estas filosofas de la historia a menudo
pervertidas en metafsicas de la historia, cuyas premisas y contenidos
habran de ser sometidos a un minucioso examen antes de iniciar el
anlisis del conocimiento histrico propiamente dicho.
E n este sentido, algunas filosofas de la historia representaban
para A RON a ut nti c os obstculos epistemolgicos que haban de ser
removidos si lo que se pretenda era fundar una autntica ciencia
histrica (o sociolgica)
19.
19Por sus implicaciones en el proceso de elaboracin de una teora de las relaciones
internacionales sobre todo en su aspecto sociolgico o histrico que reproducir un
procedimiento reflexivo del mismo tipo, merece detenerse en este problema. 5. MES U RE
desarrolla de la siguiente forma la perspectiva crtica de A R O N aplicada al conocimiento
histrico: (. . . ) la sciontificit de la connaissance historique est problmatique, et le fait
donn consisto bien plutt dans lgarement mtaphysique qui caratrise les philosophies
do I histoiro tout s e passant donc comme si la dconstruction de ces mtaphysiquos
devonait la condition pralable de lenqute sur le fonctionnement dune connaissanco
historique qui viterait les cueils des phflosophies de I histoire. (...) I I ost en effet vident
que, si uno scionco historique dovait tro possible, ce sorait dans la mesure o ces
vritablos obstados pistmologiques que constituent les philosophios
(mtaphysiquos) do I histoire auraient pu tre pralablement levs (ME SU R E , 5., op. cii.,
Pp. 10-11). E l concepto de ciencia hado ser precisado en su aplicacin a la historia o
a la sociologa porque existe una discrepancia, a este respecto, segn cual sea la
tendencia dominante racionalista o positivista la que impone su propio paradigma de
ciencia. En Laphilosophie criique de ihistoire..., ARON precisar esta discrepancia de
l a s i gui e nte m a ne r a : La p l up a r t d e s s oc i ol ogue s f r a n~a i s , A l e xe m p l e d e Com to e t d e J .
S t. Mi l l , c h or c h e nt A r a p p r oc h e r l e ur discipline du modelo, A l e ur s ye ux uni q ue e t
d f l ni ti f , d e l a s c i onc e : l a physique. Beaucoup dA llemands, depuis lo dbut du si~cle,
ob i s s e nt A uno tond a nc e contraire, qui, dans la philosophie critique de I histoire, se
manifeste d jA .( ...) (op. cii.. p.l7). E n oste sentido el proyecto de investigacin de
ARON so resume segn l en dos ideas esenciales: (. . . ) dabord, la tA che que I on se
propose nost jamais de transformer I histoire en une science, mais toujours do prendre
conscience des caractres spcifiquos de la recherche historique. Disons encore: la
critiquo de la raison historiquo oppose les sciencos de lhomme aux sciences de la nature,
ello aide les premires A reconnaitre leur nature originale, saris leur prescrire lindtation
de lobjectivit physique.(...) La deuxime ide que nous voudrions indiquer concerne la
notion memo de la critique de la raison historique. Que faut il entonto exactement par
lA ? Quels sont los rapports do celle critiquo nouvelle et de la critiquo kantienno? Doit-elle
complter ou remplacer celle-ci? Sagit-il de mthodologio ou de thorie de la
connaissance?(...) Que signifie la raison dstoriquo: la raison qul sapplique A la
connaissance du pass ou celle qui revient A tr a ve r s Ih i s toi r o? (ibidem, pp. 1 6-1 7 ). La
ambigiledad epistomolgica referida aqu a la crtica de la razn histrica se
reproducir, como veremos, en el caso de la teora de las relaciones internacionales: se
tratar, entonces, de la metodologa de una disciplina (las R elacione I nternacionales) o
do la teora de un universo social (el de las relaciones internacionales)?de ciencia o
de filosofa?.
1 0 5
Los fundamentos conceptuales...
Llegados a este punto, es necesario que precisemos lo que A RON
e nte nd a p or c i e nc i a h i s t r i c a y e n q ue m e d i d a d i s ti ngu a a e s ta de la
filosofa de la historia. Las diferentes caractersticas de ambas
disciplinas nos ayudarn, a su vez, a entender mejor el mtodo que
aplicara posteriormente en su obra a distintos campos u objetos de las
ciencias sociales, pero en particular, a las relaciones internacionales,
para el estudio de las cuales la aproximacin histrica desempefiara
una funcin insustituible.
E n un ensayo de posguerra sobre la filosofa de la historia,
ARON sintetizaba su concepcin de la historia como ciencia derivada de
la critica del conocimiento histrico de inspiracin kantiana en torno
a tres ideas fundamentales: la historia como reconstruccin, la
s e l e c c i n h i s t r i c a y la interpretacin relativista; operaciones que
en tanto que procesos propios del conocimiento histrico
evidenciaban claramente los limites dentro de los cuales haba de
desenvolverse la historia como ciencia
20.
E s preciso referirse, a este anlisis esclarecedor para entender el
planteamiento general del ncleo de la obra filosfica de ARON, que
hemos reagrupado bajo el epgrafe de crtica de la razn histrica21,
20E ste anlisis lo desarrollarla A LR O N en La philosophie de I bistoire (1946), reeditado
in Dimensions de la conscience historique, 1 961 , 2~ od., 1964, Pp. 1 I ss, en especial, PP.
15-19. Por la fecha de esto ensayo filosfico de tecnicidad y claridad modlicas, vemos
que la ruptura con la reflexin filosfica de preguerra inducida por la guerra y la
urgencia del compromiso poltico, ni fu tan neta, ni fu total. Como sabemos, la
c ons te l a c i n te xtua l y l a a tm s f e r a i ntol e c tua l d e Introduction se p r ol onga h a s ta e l f i na l
d o l a obr a , p e r o c on un nf a s i s d i s ti nto.
2tLa p r e s e nta c i n d e l a c r ti c a d e l c onoc i m i e nto h i s t r i c o d e i ns p i r a c i n k a nti a na s e
e nm a r c a e n una d i a l c ti c a d e l a h i s tor i a como ciencia cuyos distintos momentos son,
f e nom e nol gi c a m e nte , l a tr a ns f i gur a c i n l e ge nd a r i a , l a vol unta d c i e nt f i c a y l a
r e f l e xi n c r ti c a . He a q u d e forma abreviada este movimiento dialctico:
Lh i s toi r e e s t l a r e c ons ti tuti on, p a r e t p our l e s vi va nts d e l a vi o d e s m or ts . ( ...) l a m m oi r e
c ol l e c ti vo c om m e l a m m oi r e d e l i nd i vi d a p a n d e l a f i c ti on, m yth e ou l ge nd e , e t s o
f ta yo p ni bl e m ont un c h e m i n ve r s l a r a l i t (. . . )
La s c i e nc e historique cominence (est il besoin de d r o q ui l s a gi t d uno s r i e d i a l oc ti q uo
e t non d une s uc c e s s i on r e l l e ? ) e n r a gi s s a nt c ontr e l e s tr a ns f l gur a ti ons i m a gi na ti ve s d u
p a s s (. . . ) br e p our r e p r e nd r e l a f or m ul e fanieuse de R anke, lambition supremo do
l h i s tor i e n os t d e s a voi r e t d e f a i r e s a voi r wie es geschehen st comrnent cola sest pass.
La r a l i t p ur o. te l os t s on obje c ti f d e r ni e r , s on obje c ti f uni q ue (. . . )
II ne s q ue s ti on ni d e m ottr e e n doute les mritos de la mtiiodo scientiflque ni d e
c om p r om e ttr e p a r un s c e p ti c i s m e bon m a r c h l e xp a ns i on n c e s s a i r e d e l a r e c h e r c h e
r ud i to ot d e l oxp l i c a ti on r i gour ous e . Ma i s on m c onna ttr a i t r a d i c a l e m on l a s i tua ti on
a c tue l l e d e Ih Is toi Te s i Ion oubl i a i t q ua n d e uxi m e tom p s d e l a d i a l oc ti q ue , c e l ui d e
-106-
Los fundamentos conceptuales...
recordando de nuevo que la historia funcionaba aqu como
paradigma de ciencia social y que, por consiguiente, el mismo
procedimiento analitico era susceptible de aplicarse en otros campos de
investigacin (es decir, en la elaboracin de otros mundos
i ntelligibles):
La critiquo de la connaissance historiquo dinspiration kantienne se ramne sans
trop dartifice A quelques ides directrices. La science historiquo nost pas plus
uno reproduction puro et simple do ce qul a t que la physique nest uno
reproduction de la nature. Dans les deux cas, losprit intervient ot labore un
mondo intelligible A partir du donn brut. Mais si I histoiro est une reconstruction
commo la physique, ello ost une reconstruction de typo tout diffrent. Lobjectif
dernier de la physique, cest un ensemble systmatique de bis, susceptibles
d e tr o d d ui tos l os une s d e s a utr os . Lobje c ti f d e r ni e r d e Ih i s toi r e , c e s t une
suite uniquo dvnoments que jamais on no yerra doux fois, le devenir des
socits ot des cultures humamos. La physique vise la loi, lhistoire le
singulier.
22
La ciencia es siempre una elaboracin de un mundo inteligible a
partir del conjunto bruto de los datos. A RON uti l i za r , c om o s a be m os ,
una formula equivalente la elaboracin conceptual de un universo
social23 para definir el empeo que representara, como proyecto
cientfico, la construccin de una teora de las relaciones
internacionales. Pero las ciencias sociales no podan pretender igualar
el modelo de las ciencias exactas, cuyo objetivo ltimo es lograr un
conjunto sistemtico de leyes, susceptibles de ser deducidas unas de
otras. E n el caso que nos ocupa el de la historia la razn era sencilla
y la distincin clara: La fsica busca la ley, la historia lo singular.
leffort proprement sciontiflque, succde ncessairemont un troisimo, colui de la
rflexion critiquo. qui no rejotte pas leffort scientiflquo commo colui-ci rejetto la
complaisance mythobogique, mais qui en dtermine los limites ot la valeur propre (. . . )
Cotte rflexion critique se prsente sous deux formes: celle des Considrations
inactuelles de N ietzsche, celle de lapplication A la connaissance historique de la
p h i l os op h i e k a nti e nne ( Di l th e y, Ri c k e r t, S i m m e l , Ma x We be r ) . (op. cit. , pp. 12-13
passim).
Por l ti m o, s o p r e gunta A RON, c a be p l a nte a r s e s i e s p os i bl e s up e r a r e s ta d i a l c ti c a :
Faul il, au delA de ce troisirno temps, intgration sur un plan suprieur des doux
moments antriours, concevoir une nouvelle dialectique? Y a-t-il un dpassomont du
r e l a ti vi s m o c om m e c e l ui - c i s ur m onte l op p os i ti on e ntr e l a tr a ns f i gur a ti on l ge nd a i r e e t l a
volont sciontiflque? J o no lo pense pas. 11 sufflt, me semble-t-il, de prciser los limites du
relativismo auquel nous avons abouti. (ibidem, p. 1 6)
22lbidem, p. 15.
23llaboration conceptuelle dun univers social (PaLi et guerre. p. 16).
1 0 7
Losfiendamentos conceptuales...
A la idea de la historia como reconstruccin se aada la
s e gund a i d e a , la de seleccin, operacin caracterstica de toda
ciencia, pero que en el caso de la historia y de las ciencias sociales en
general encerraba unas implicaciones particularmente importantes:
A ucune scienco ne retient jamais tout lo rel, chacune a un modo propre de
slection, visant A dtacher ce qul mrito detre expliqu ou ce qui sert A
expliquer ce qui mrito de 16tre (. . . ) Comment donc sopre la slection faute de
laquelle la rechercho se poursuivrait indfiniment, sans puiser le moindro
fragment du rol, lo moindro moment du tomps? La critiquo kantionne a rpondu
A la question en usant du termo de valeur. Les vnements que retient la
connaissanco historiquo sont ceux q ui se rapportent A des valeurs affirmes par
les acteurs ou par les spectateurs de I histoire. (. . . ) N ous retenons du pass ce
q ui nous intresse. La slection historique est dirige par les quostions que lo
prsent pose au pass. Le renouvellement des images que les hommes se font
des civilisations disparues est li A ce changement des quostions inspiratrices.
24
La operacin de seleccin introduca, como vemos, la nocin de
valor25 en definitiva, una doble dimensin, por una parte, de
subjetividad y de historicidad (el centro de inters del investigador)
y, por otra, de tica y normatividad (el sistema universal de valores)
orientada hacia la accin cuya puesta en evidencia por ARON en el
anlisis del proceso cognitivo en la ciencia histrica coincide, como
sabemos, con desarrollos recientes en la teora de las relaciones
internacionales26.
E stas consideraciones epistemolgcas desbordaban el terreno
puramente metodolgico o analtico y desembocaban en las
implicaciones tanto cientficas como filosficas de la ltima idea que
24Dimensions de la conscience his:orique, P p. 1 5-1 6.
25N ocin clave por sus mltiples implicaciones normativo-filosficas en la que A R O N
no a h ond a en oste texto: La place nous manque pour soumettre A une analyse plus
a p p r of ond i e l a noti on d e va l e ur . Da ns l a c c e p ti on s i m p l e q ue l ui d onno Ma x Wobe r , e l l o
q ui va ut A p e u p r s a u c onc e p t d e centre dintr: .(op. cit. , p p . 1 5-1 6)
l a i nd a ga c i n e n tor no a l a noc i n d e r e l e va nc i a q ue h a c onf i gur a d o, s e g n C.
d e l A RENA L, una c or r i e nte nue va e n e l c a m p o d o l a s r e l a c i one s i nte r na c i ona l e s . Vid.
A RENA L,, Ce l e s ti no d e l , op. cit., pp. 99-1 0 1 : E) REL EV ANC I A V ERS U S ABS TRJXC C I ON.
C. d e l A RENA L, s i t a d e l a siguiente manera el grito de relevancia y accin que lanza el
p os boh a vi or i s m o : Cor r i e nte nue va q ue s e c a r a c te r i za p or s u r e a c c i n a l a
consideracin de que el enfoque verdaderamente cientfico debe estar incontaminado del
m und o d e l os va l or e s , p or s u d e s e o d e or i e nta r s e a l f utur o e n or d e n a h a c e r f r e nto a l os
graves problemas del mundo y aportar soluciones a los mismos, y por su afn do
integrar esquemas de pensar normativos, descriptivos y behavioristas en una sntesis que
tod a v a e s t e n p l e no proceso do realizacin. (op. cit., pp.l0O -l01)
1 0 8
Los fundamentos conceptuales...
introduca la crtica del conocimiento histrico de inspiracin
kantiana, la interpretacin relativista:
Ce r onouve l l e m e nt os t d a uta nt p l us p r of ond q ue , p a r s l e c ti on, 1 1 c onvi e nt
d e nte nd r o non p a s uno d m a r c h e p r l i m i na i r e , a c h e v e une f oi s p our toute s ,
m a i s une or i e nta ti on c onti nuo du travail historiquo. La sloction no consiste pas
tant A noter ou A ngliger tel ou tel fait, elle est uno manire dtermine de
construire les faits, choisir los concepts, organiser les ensembles, meure en
p e r s p e c ti vo l e s v ne m e nts ou l os p r i od os . Du m m e c oup , on s e xp l i q uo q ue l a
philosophie dinspiration kantienne ait abouti en ce cas, non pas A fonder la
validit universelle du savoir, mais A suggrer une interprtation relativiste. Les
formes de la sensibilit, les catgories de lontendement garantissaiont
luniversalit dans la mesure memo oit conditions de la science, elles valaient
pour tous les hommes. A u contraire, les valours ou les intr6ts auxquels se
rt~re la connaissance historique nont pas de validit universelle, ils varient
avoc les poques. ls justifient ainsi la formule dj classiquo: chaque socit a
son histoire et la rcrit au fur ot A mesure quolle chango elle-memo. Le pass
nest dfinitivement fix que quand 11 na plus davenir?
7
La introduccin del mundo de los valores o de los intereses en
el proceso mismo del conocimiento histrico como orientacin
continua del trabajo trazaba, por consiguiente, con perfecta nitidez,
una linea divisoria entre la ciencia de validez universal que fundaba
la crtica kantiana primitiva y la interpretacin relativista en la que
concluya la crtica del conocimiento histrico, en definitiva, la
frontera que separa a las ciencias naturales de las ciencias
humanas.
Conclusin previsible en la medida en que, como dira ARON, el
hombre es (. . . ) a la vez el sujeto y el objeto del conocimiento
histrico28 (y, por tanto, podemos agregar, el sujeto y el objeto del
conocimiento en las ciencias sociales en general).
27Dimensions de la conscience historique, p. 16.
28 Es ta c a r a c te r s ti c a d e l c onoc i m i e nto h i s t r i c o l a c om e nta ARON a na l i za nd o, a l
c om i e nzo d e s u e ns a yo, l os s i gni f i c a d os d e l a p a l a br a h i s tor i a , q ue e n otr os l uga r e s d e
s u obr a d i s ti ngui r c om o h i s tor i a - r e a l i d a d e h i s tor i a - c i e nc i a : Le m e m o m ot, e n
f r a n~a l s , e n a ngl a i s , e n a l l e m a nd s a p p l i q ue A l a r a l i t h i s tor i q ue e t A l a c onna i s s a nc e q ue
nous e n p r e nons . Hi s boi r e , history, Geschichre d s i gne nt A l a f oi s l e d e ve ni r d e Ih um a ni t
ot l a s c i e nc e q ue l e s h om m e s s e f f or c e nt d l a bor e r d e l e ur d e ve ni r .( ...) Ce l l e a m bi gi l i t
m e p a r a tt bi e n f ond e ; l a r a l i t e t l a c onna l s s a nc e d e c e l l e r a l i t s ont i ns p a r a bl e s l une
d o l a utr o d uno m a ni r e q ui na r i e n d e c om m un a ve c l a s ol i d a r i t d o l obje t e t d u s ujot.
La s c i e nc e p h ys i q ue n e s t p a s un l m e nt d e l a na tur e q ue l l o e xp l or e ( m m e s i e l l e l e
d ovi ont e n l a tr a ns f or m a nt) . La conscience du p a s s os t c ons ti tuti vo d e l e xi s te nc e
historique. Lhomme na vraiment un p a s s q ue s i l a c ons c i e nc o d e n a voi r un, c a r s e ul e
cetto conscience introduit la possibilit du dialogue et du choix.(...) Lhomme est donc A
109
Los fundamentos conceptuales...
Como vemos, el ltimo momento de este anlisis el relativismo
histrico era fundamental, en tanto y cuanto planteaba un problema
central en la teora de las ciencias sociales.
T endremos ocasin de reencontrar el mismo planteamiento en la
conclusin de la encuesta sobre el conocimiento histrico
E fectivamente, percibiremos a menudo el eco del cuestionamiento
de ARON sobre el historicismo o relativismo en diferentes lugares
de su obra, sin que l mismo, hasta el trmino de su vida, considerara
nunca el problema satisfactoriamente resuelto.
La valoracin final que realizaba, en este texto temprano, del
alcance no slo epistemolgico o metodolgico, sino propiamente
filosfico del relativismo histrico era, por tanto, sumamente
significativa de la orientacin ulterior de su pensamiento.
Son evidentes, por otra parte, para nosotros, las mltiples
implicaciones de este problema en el proceso de elaboracin de una
teora de las relaciones internacionales; aunque la temtica que estamos
ahora analizando detalladamente, ARON la dar, entonces, por
sobreentendida.
De nuevo se planteaba aqu la cuestin de la determinacin de los
limites, esta vez de los limites del relativismo. Limitacin que, como
sabemos, no sera slo negativa, restrictiva, sino tambin legitimadora,
fundadora de ciencia.
E n particular, se planteaba la cuestin de un relativismo que no
fuera reducible a un puro escepticismo en cuanto a la validez
universal de una ciencia de la que no es posible eliminar ni el mundo de
los valores ni la subjetividad:
l a f oi s l e s uje t e t l obje t d e l a c onna i s s a nc e h i s tor i q ue . Ce s t A p a r ti r d e l ui q ue nous
comprondrons lo caractre propre et de la science et de la philosophie. (ibidem, p. 1 6).
-lo-
Los fundamentos conceptuales...
Y-a-til un dpassement du relativismo (. . . )? J o no l e penso pas. 11 suffu, me
semble-t-il, do prcisor les limites du relativismo auquel nous avons abouti.
(...)Si lensemble de la construction historique est orient par la question poste
ou les valours de rfrence, cest la reconstitution tout entitre qul portera la
ma~ue des dtcisions de I historion, tout entire elle sera solidaire dun point de
vuo, dune mise en perspectivo que I on pourra irconnaitre dans le meilleur des
cas lgitimo et fconde, mais non vraie imprativement pour tous.
Pourtant, ce relativismo dont I histoire m6me de la connaissance historiquo
tmoigne, no nous parait nullement ruinoux pour la scienco, sil est correctement
interprt. La conscienco que nous avons prise marque un progrs
philosophique, bien bm dapporter une leqon do scepticismo.
29
E n este texto, quedaba, por consiguiente, claramente afirmado
desde un punto de vista filosfico el aspecto positivo del
relativismo en el que desembocaba la perspectiva crtica. E l
relativismo no poda ser confundido con una postura de escepticismo
absoluto, ruinosa para la ciencia. La crtica del conocimiento
histrico de inspiracin kantiana, a pesar de su funcin restrictiva,
limitadora, en el campo del conocimiento en ciencias sociales no
proporcionaba una leccin de escepticismo.
T exto denso y ciertamente difcil de interpretar en cuanto a su
afirmacin final, en la que vemos aflorar como de pasada lo ms
hondo del pensamiento filosfico de ARON en relacin a la teora del
conocimiento en ciencias sociales: la toma de conciencia del relativismo
del conocimiento en las ciencias humanas (en este caso, del
conocimiento histrico) no significaba si este relativismo era
correctamente interpretado una forma de escepticismo sino que, al
contrario, era la seal de un progreso filosfico. Qu tipo de
progreso poda introducir, en el orden del conocimiento, un progreso
calificado de filosfico? Qu entenda, por ltimo, A R O N por filosofa
y que relacin misteriosa poda unir a esta con la ciencia?30
29lbidem, pp. 16-18 passim.
30R ocordomos el texto citado supra: La c ons c i onc e d u p a s s e s t c ons ti tuti vo d e
lexistonce historique. Lhomme na vraiment un pass que sil a conscionce den avoir un,
car seulo cette conscience introduit la possibilit du dialogue et du choix.(...) Lhomme
est donc A la fois lo sujet et lobjet de la connaissance historique. Cest A partir de lul que
nous comprondrons le caractre propre et de la science et de la philosophie.
(Dimensions de la concience hisrorique. p. 16).
1 1 1
Los fundamentos conceptuales...
Pa r e c i e r a c om o s i a un a p a r e nte p e s i m i s m o m e tod ol gi c o
sucediera un optimismo filosfico, en un movimiento (que veremos
r e p e ti r s e en la elaboracin de la teora de las relaciones
internacionales) en el que el aspecto frustrante de la encuesta
epistemolgica sobre la validez universal o cientfica de la teora en
el campo de las ciencias sociales abriera paso a la posibilidad, e incluso
a la necesidad, de una reflexin filosfica que retomara, esta vez de
forma conciente, las interrogaciones iniciales.
De la misma manera en que abra un espacio que posibilitaba la
interrogacin filosfica, el relativismo histrico no invalidaba en
absoluto, segn ARON, la exigencia del rigor cientfico cuyos mtodos
eran, al contrario, los que habran de acotar ese espacio estableciendo
claramente los limites a los que habra, en todo caso, de someterse:
Les limites du relativismo historique tiennent dabord A la rigueur des mthodes
par lesquelles on tablit les faits, A limpartialit ncossaire et accossible de
I rudit, aussi longtomps quil se borne A dchiffrer les textos ou A interprtor les
tmoignages. E lles tiennent onsuite aux relations partielles qui, A partir de
cortamos donnes, pouvent etre dgages de la r a l i t ol l e - m @ m o. La r e l a ti on
causalo entre un vnemont et sos anttcdonts, la irsponsabiit propre de chacun
deux tant value par des calculs rtrospectifs de probabilit, comporte peut-
flr une p a n d i nc e r ti tud e m a i s non d e r e l a ti vi t os s onti e l l e . La r e l a ti on e ntr e un
acto ot sos motifs, un rite et un systmo de croyances, les problmes lgus par
un systme philosophique et los solutions donnes par les systmes postriours,
se pretont A une comprhension qui emprunto son intolligiblit A la texture memo
de lobjet. Le relativismo historique est pour ainsi dire surmontt, des lors que
I historien cosse de prtendre A un dtachement impossible, reconnatt son point
de vue et, par suito, se mot en mesure de reconnaitre les perspectives des autres.
N on que lon puisso, en toute rigueur, passer duno perspective A une autro: 11
ny a pas lA de constante numrique ou dquivalenco calculable. Mais on
parviont A comprendre les perspoctivos, memo quand elles apparaissent
contradictoires, ot A voir dans leur multiplicit non la marque dune dfaite mais
une expression do la vio.
31
Como vemos, el relativismo era superado para ARON, en el
instante mismo en el que el investigador en este caso, el historiador
reconoca la particularidad y por tanto la parcialidad de su punto de
vista y se haca capaz, por este acto de humildad intelectual en
definitiva, cientfica de reconocer las perspectivas de los dems.
Capaz, deca A R O N con un optimismo que desvelaba su pensamiento
31bdem, p. 18.
112
Losfundamentos conceptuales...
ntimo de comprender las perspectivas, incluso cuando aparecen
contradictorias, y de ver en su multiplicidad no la seal de una derrota
sino una expresin de la vida.
A cto de humildad intelectual que se reduca en ultima instancia a
reconocer la historicidad del propio historiador, es decir a resituar al
historiador en la realidad histrica
32.
Son mltiples, por otra parte, las expresiones que alejadas de su
contexto original que aqu comentamos reaparecern, bajo la pluma
de ARON, a la hora de formular el proyecto de elaboracin de una
teora de las relaciones internacionales33.
E fectivamente, en el caso de la teora de las relaciones
internacionales, el intento consistir, tambin, en lograr una
comprensin que saca su inteligibilidad de la textura misma del
objeto34. De la misma forma, se someter el objeto de investigacin de
las R elaciones I nternacionales al rigor de los mtodos por los cuales se
establecen los hechos; a la bsqueda de relaciones parciales que, a
partir de ciertos hechos, pueden ser extraidas de la realidad misma;
igualmente se someter al esclarecimiento de la relacin causal entre
ost, A mon sons, lide decisivo gui r oc ti f i e l i nte r p r ta ti on vul ga i r e d u r e l a ti vi s m o
historiquo. Que Fon cesse dintorprter la connaissance du pass daprs le schma dun
mol transcendental informant une matire inerte, que I on remotte [historien dans la
ralit histoxique, que lon se ribre A la structure de celle ralit, et le sons des formules
prcdentos chango du tout au tout. Lexistence humaine est richo des memos
significations, des memos quivoquos fcondes que la connaissance historique. Cello-ci
no parvient pas A donner uno version unique, obligatoire pour tous, des socits, des
poques, des cultures retombes au nant, mais cette signification unique na jamais
oxist ni sur la tone ni dans lo ciel. La dcouverte ou la rodcouverte incessante du pass
exprimo un dialogue qui durera autant que I humanit ello-memo ot qui dfinit lessonce
de I bistoire: los collectivits commo les individus so reconnaissent elles-memos ot
senrichissent au contact los unes des autres. (Dimensions de la conscience historique,
PP. 18-19)
33Para un mayor desarrollo, en relacin al proyecto terico do A R O N en R elaciones
I nternacionales, vid. nfra, V . 1
34Vid. por ejemplo, en la I ntroduccin de Paix et guerre: la thorie met au jour la
texture intelligible dun ensemble social. (PaLi et guerre, p.29). A simismo, cfr. en Les
Etapes de la pense sociologique: Les conduites sociales comportent une texturo
intelligible que les scionces de la ralit humaine sont capables de saisir. (Les Etapes de
la pense sociologique: Montesquieu, Comie, Marx, Tocqueville, Durklzeim, Pareto,
Weber 1 9 67 , p . 50 4 ) .
113
Losffindamentos conceptuales...
un acontecimiento y sus antecedentes; es decir, en definitiva, a la
bsqueda de determinantes y regularidades
35. Por ltimo, como
veremos, la combinacin de una pluralidad de perspectivas no slo en
tanto que diversidad de aproximaciones posibles sino tambin como
consideracin de las perspectivas de los dems caracterizar el
anlisis de las constelaciones diplomticas, ejemplo de aplicacin a
las relaciones internacionales del mtodo de la sociologa histrica36.
Se mantendr as la exigencia del rigor cientfico mediante la
bsqueda laboriosa de determinantes y regularidades que vendr a
regular la libre actividad de la razn permanentemente aguijoneada
por su bsqueda contradictoria de la significacin ltima, es decir, por
su bsqueda simultnea de lo singular y de lo universal.
Fuera de esta actividad reguladora, la razn histrica correra,
efectivamente, el riesgo de tropezar con los escollos
epistemolgicos31 de las filosofas de la historia en tanto que
metafsicas de la historia en el sentido kantiano de filosofas
dogmticas opuestas a esa filosofa legtima que sera,
eventualmente, una verdadera filosofa crtica de la historia .
E n realidad, estas filosofas de la historia obedecan, segn ARON,
a dos modelos antinmicos de metafsicas de la historia que podan
caracterizarse de la siguiente manera: la filosofa dogmtica de la
unidad total del devenir histrico y la filosofa dogmtica de la
pluralidad irreductible de las pocas y de las culturas, cuyas versiones
ms elaboradas seran respectivamente el marxismo y el pensamiento
de Spengler3839.
35E se ser el objeto de l a ir Pa r te d e PaLi a guerre, S oc i ol og a , c uyo s ubt tul o es
De te r m i na nte s y r e gul a r i d a d e s .
3 6Cf r . mfra, I V . EL MTODO DE LA S RELA CIONES INTERNA CIONA LES , 3 .1 .
37ME SU R E . 5., op. cit., p. 1 0 .
3 8 Os w a l d S P ENGL ER (1 880 -1 936), f i l s of o a l e m n, a utor d e Lo decadencia de
Occidente (Der Untergang des Abendlandes, 1918, 1 922-1 923), cuya referencia ser a
menudo utilizada por A R O N . junto con Friedrich NI ETZS C HE (1 844-1 90 0 ), a titulo de
ilustracin de una tondoncia tpica del pensamiento occidental sobro la historia y su
unidad contrapuesta a la tendencia inversa representada por el pensamiento de Karl
114
Losfindamentos conceptuales...
E n palabras del propio A R O N :
A ce niveau, lesprit, mo semble-t-il, ost susceptible do songager sur doux voios
divergentes. O u bien il prtend dgager de la ralit ollo-memo les units, le
rythme dvolution propre. la nature essentiello de chacune dello. O u bien il
prtend saisir la vrit du pass en la tirant dune philosophie totale de lhommo,
et cest la vrit de cene philosophie qui tui garantit la vrit de linterprtation
quil proposo du pass. Dune pan Spongler, de lautre Hegel. O u lensemble
(fut-il multiplo) ost rl, ou lonsomble est dabord celui do la vrit, mme si la
vrit deviont A travers lhistoireA
0
Frente a estas dos grandes orientaciones del pensamiento en el
campo de la historia, ARON postular, no una nueva filosofa de la
historia, sino una filosofa histrica autntico proyecto filosfico de
su obra de preguerra que, citando el texto de la I ntroduccin de
Introduction, recogera en los siguientes trminos en Minoires:
Da ns l i ntr od uc ti on, je r s um a i l i nte nti on d u l i vr o d a ns l e s te r m e s s ui va nts :
S ur l e p l a n s up r l e ur , notr e l i vr e c ond ui t A une philosophie historique q ui
s op p os e a u r a ti onna l i s m e s c i e nti s te e n m e m o te m p s q ua u p os i ti vi s m o (. . . ) U n
MA RX y G.W.F . HEGEL. Es ta s c ontr a p os i c i one s e r a n un r e c ur s o, a l a ve z m e tod ol gi c o,
p e d a g gi c o y r e t r i c o, q ue l e p e r m i t a c ons tr ui r a ut nti c os d i a l ogos f i l os f i c os
i m a gi na r i os a tr a v s d o l os c ua l e s , i nd i r e c ta m e nte , tom a ti za ba , e xp on a y p r e c i s a ba ,
d i a l c ti c a m e nte , s u p r op i o p e ns a m i e nto. Enc ontr a r e m os otr os d o estos dilogos
filosficos imaginarios (MA QU I A VE LO y KA N T . MA QU IA V ELO y MA RX, e tc ) e n s u obr a
y, en particular en su obra de R elaciones I nternacionales, por ejemplo, en Paix ej guerre.
39ME SU R E , 5., op. cii., p. 12. 5. ME SU R E presenta do la siguiente forma los dos
modelos de metafsicas de la historia siguiendo la oposicin desarrollada por A R O N :
I I ost en effet deux visions panoramiques de I bistoire humaine, fondees toutes deux
sur uno mtaphysique, lune. philosophie de lunit humaine A travers I histoire,
prtendant intgrer la diversit historique dans lensemble dune histoire uniquo,
lautro, philosophie de la pluralit irrductible, niant rsolument lunit de I histoire
pour y souligner bien plutt ltornel jaillissement un nombre indfini
dhumanits; du ct de Marx, hritior de Hegel, la ncessit dune histoire penso
comme laccomplissement intelligiblo dun sons global et englobant la diversit; du ct
de Spengler, hritier de N ietzsche, une dissolution de I histoire en un assemblage de
faits plus ou moins accidentels, qui no se lient que partiellement pour faire appara!tre
uno pluralit des cultures, chacune de ces units partielles surgissant sans but, sans
unit globale er spanouissant selon son tre propre, A la manire uno planto
condamno A se lltrir au lendemain de son panouissement (ibidem. p. 13)
40Dimensions de la consejence historique, op. cit., pp. 24-25. N otemos, do nuevo, la
idea hegeliana de una verdad que deviene a travs de la historia del mismo modo que
ARON h a bl a ba , e n La philosophie critique de Ihistoire..., d e una razn que vuelve a
travs do la historia (op. ci, p.l7). N os situamos evidentemente aqu en el terreno
ilusorio de las antinonomas de la razn terreno en el que florece la afirmacin
d ogm ti c a d e una ve r d a d p r e e xi s te nte a l a h i s tor i a ; a unq ue , f i l os f i c a m e nte , ARON no
r e c h a za r , c om o ve r e m os , l a posibilidad, ya contemplada por K A NT c om o Id e a d e l a
R azn , d e una r e a l i za c i n d e l h om br e c om o s e r r a c i ona l a tr a v s d e l a h i s tor i a .
115
Los fundamentos conceptuales...
pou plus bm jo prcisai encore lintontion: Phibosophio hstorique qui est aussi
en un sons uno philosophio de I histoire, A condition de dfinir celle-ej non
comme une vision panoramique de lensemblo humain, mais commo uno
interprtation du prsent et du pass rattache A uno conception phiosophique do
lexistence>. O u encore: La philosophie se dveloppe dans le mouvement, sans
cosse renouvol, de la vio A la conscience, do laconscienco A la ponse libre et de
la pense au vouboirM
1
E sta filosofa histrica que era una filosofa crtica de la
historia42 nos introduce como vemos en una dialctica de la vida y
41Mmoires, 1983, pp. 118-119. Las citas delntroducion, e s tn s a c a d a s d e l te xto d e l a
I ntroduccin do esta obra, pp.l3-l4. He aqu el texto original dentroduction:
Sur lo plan suprieur. notre livre conduit A une philosophio historique qui soppose au
rationalisme scientisto au m6mo temps quau positivismo. La rfle,don dont nous parlons
dans la dernitre soction se dflnit par le fait quelle se dtache de la pense ongage ot
non par le fait quello so subordonno A lactivit sciontifique. Cello philosophie historiquo
permettrait do comprendro la conscience concrto, los passions ot les conflits qui agitent
los hommes, les ides historiques dont los idos des moralistes no reprsontont quune
transfiguration abstraite. Plillosophie do la nation ou de la classe, elle serait, en tout cas,
une philosophio de la politique aussi bien que do la science, car cost lhomme tout entior
qui philosophe ot sur lequel on philosophe.
U ne tollo pbflosophie devrait surmonter lopposition entre les philosophios des moralistes
ou de romanciers qui expriment une existence particulire et cellos des thoriciens ou
des savants qui paraissent trangres aux proccupations do la vio. Lattitudo
philosopbique ost videmmont particulire comme toute altitudo vitale et, en ce sens, lo
philosopho nost quun individu entro dautres. Mais, dans la mesure otx il rflchit sur los
attitudes, il en dgage la vrit, il montre A quoi oblige logiquoment chacune delI os, ce
que chacune signifio dans I histoire. Si cette rflexion parvonait A dterminer la
destination vraio de lhomme, ello suggrorait une interprtation valable du pass. Vrit
qui no saurait tre ni totale, ni imprative, car la vrit philosophiquo est toujours
postrioure A lvnomont et la dcision historique engago la personne. La philosophie se
dveloppe dans ce mouvement sans cesse renouvel de la vio A la conscienco, de la
conscionce A la pense libre et de la pense au vouloir.
Philosophie bistorique qui est aussi en un sons une philosophie de lhistoire, A condition
do dfiir celle-ci non pas comme uno vision panoramique de lensemble humain, mais
comme uno intorprtation du prsent ou du pass rattache A une conception
philosophique de lexistence, ou commo une conception philosophique qul so roconnatt
insparable de lpoquo quelle traduit et do lavenir quelle pressont. A utrement dit, la
philosophie de I histoire est une partie essentielle de la philosophie, elle en est ost A la fois
lintroduction et la conclusion. I ntroduction, puisquil faut comprendre I histoire pour
ponser la dostino humaino, dun temps et de toujours; conclusion, puisquil ny a pas de
comprhonsion du devenir sans une doctrine de lbomme. Doublo caractre qui sorait
contradictoire si I on se reprsentait la philosophie selon le schma des thories
dductives, mais qui devient intelligible ds quon la rallache A la dialectique do la vio ot
do 1esprit, qui sachvo dans la conscienco do soi de lO tre qui se situe dans lI xistoire et se
mesure A la vrit. (op. cit., pp. 13-14)
42~ ME SU R E define de la siguiente forma el proyecto aroniano de filosofia critica do
la historia: (. . . ) ce quA ron appelle philosophie critique de I histoiro consistora (. . . )
A revenir des espoirs illusoires des philosophies traditionnelles do I histoire (accdor A la
signification du devenir humain) pour se borner A dgagor les pratiquos scientifiquos
grce auxquolles le discours historique peut prtondre A lobjectivit: ce dplacement
-1 1 6
Los fundamentos conceptuales...
del espritu
43 que llamaremos, por tanto, dialctica de la conciencia
histrica. Dialctica que desembocar en una movilizacin de la
voluntad, es decir, por ltimo, en la accin: la filosofa se desarrolla
en el movimiento, incesantemente renovado, de la vida a la conciencia,
de la conciencia al pensamiento libre y del pensamiento a la
voluntad44.
E fectivamente, cuando agotada la encuesta sobre el conocimiento
histrico al tnnino del examen de los modos de la inteleccin en
ciencias sociales desemboquemos, del mismo modo, en el problema
del relativismo y nos planteemos de nuevo la cuestin del pensamiento
ltimo de ARON sobre este punto, el movimiento de la dialctica de la
conciencia histrica nos impulsar igualmente a la consideracin de la
accin, esta vez en la forma de una teora de la accin y de la
d obje t, q ui m a r q ue l e p a s s a go d e l a p h i l os op h i e tr a d i ti onne l l e A l a p h i l os op h i e c r i ti q ue
do lI xistoire, ne consiste toutefois nullement et cest lo point essentiel dune tollo critiquo
de la R aison historique A rejeter purement et simplement ce quont recherch les
mtaphysiques dogmatiques, mais A confrer A ces recherches do lunit totalo et de la
divorsit irreductible un autro statut (mthodique).(...) A cot gard, une indication
seniblo prcieuse: La rfloxion critique (. . . ) revle le caractro illusoire de lalternative
du particulier ot du total. I I sagirait donc, en examinant la nxthodologie des sciences
historiques, de percevoir comment los projots mtaphysiquoment antinomiquos de
Spengler (saisir la particularit irrductible des cultures) et de Marx (ombrasser la totalit
unifio du devenir) doviennont si on les dbarrasse pour ainsi dire do leur gangue
mtaphysique, mrhodologiquement complmentaires, et commont cost cette
complmentarit mthodologique qui est au coeur des pratiques scientifiques de la
connaissanco historique (ME SU R E , 5., op. cii., p.&4). Vid. Dimensionsde la conscience
historique, op. cii., p. 263. E s de sealar la similitud de resolucin por
c om p l e m e nta r i e d a d m otod ol gi c a d e l a a nti nom i a Ma r x/ S p ongl e r e n r e l a c i n a l
conocimiento histrico, y de la antinomia realismo/cientifismo (o como dice A R O N del
esquematismo racional y de las proposiciones sociolgicas) en la teora de las
relaciones internacionales, sugerida desde la I ntroduccin de Paix e: guerre: Les
d oux c onc op ti ons d e l a th or i o no s ont p a s c ontr a d i c toi r e s m a i s c om p l m onta i r e s : l e
s c h m a ti s m o r a ti onnol e t l e s p r op os i ti ons s oc i ol ogi q uos c ons ti tue nt l os m om e nts
successifs dans llaboration conceptuelle dun univers social (Paix el guerre, p . 1 6) .
Constatemos la generalidad de la formula que parece aplicarse a cualquier universo
social. A dems del inters, para la elaboracin de la teora de las relaciones
internacionales, do esta evidenciacin de la complementariedad motodolgica de
aproximaciones tericas aparentemente contradictorias, podemos sealar, tambin, otro
i m p or ta nte p unto d e c onve r ge nc i a e ntr o e l p r oye c to d e f i l os of a c r ti c a d e l a h i s tor i a d e
A RON ta l c om o l o e xp one a q u 5. MES U RE y nue s tr o p r op i o obje to d e e s tud i o e n e s ta
i nve s ti ga c i n: l a i d e nti f i c a c i n y e l a nl i s i s d e l a s p r c ti c a s c i e nt f i c a s q ue p e nui te n
ta nto e l c onoc i m i e nto h i s t r i c o c om o l a c ons tr uc c i n te r i c a e n Re l a c i one s
Inte r na c i ona l e s .
43lnroducon, p. 1 4.
44lbidem, p. 14.
117
Losfundamentos conceptuales.. -
poltica, dentro de la cual se inscribir, como un caso particular, la
teora de la relaciones internacionales.
111.3. La encuesta sobre el conocimiento histrico.
111.3.1. I ntroduccin: los modos del conocimiento histrico.
Los siguientes anlisis pretenden a travs de la encuesta sobre el
conocimiento histrico llevada a cabo por ARON en Introduction
desarrollar el primer momento (en este caso, la vertiente
epistemolgica y transcendental) del movimiento que hemos bautizado
dialctica de la conciencia histrica; movimiento dialctico global
que en su vertiente filosfico-existencial desvelar, al final, la
concepcin filosfica de la existencia de ARON; concepcin filosfica
que condicionaba, a su vez, su interpretacin del presente y del
pasado y que subyaca, como sabemos, en toda su obra.
Del anlisis de los modos del conocimiento histrico anlisis que
Introduction desarrollara desde una perspectiva principalmente
epistemolgica se desprenderan, como ya hemos visto en una primera
aproximacin a esta obra, dos modos fundamentales de la inteleccin
histrica: comprensin y explicacin.
He aqu como ARON presentaba retrospectivamente en Mmoires
las dos teoras de la comprensin y de la causalidad expuestas en
Introduction:
J o passerai rapidemont Sur los deux thories do la comprhension ot de la
causalit qui occupent la plus grande partie du livro mais qui relvent de
l p i s t m ol ogi o. J ta bl i s s a i s , au point de dpart, une d i s ti nc ti on e ntr e deux
m od os d e c onna i s s a nc e . d i s ti nc ti on que jillustrerai par un e xe m p l o s i m p l i f i .
E tablir le motifd un a c te , d a ns l e voc a bul a i r e q ue ja va i s a d op t , c e ne s t p a s
mottre en lumire la cause. La comprhension dun acteur, que I on en rende
compte par la logique de la situation ou par une impulsion passionnelle, no
sopposc pas A lexplication, au sons ordinaire du mot, mais A lexplication
causale. Le s c om p r h e ns i ons d uno c ond ui te , d une oe uvr e , d une i ns ti tuti on
ont l e tr a i t c om m un d e c h e r c h e r l e s s ons ot l e s l i a i s ons i nte l l i gi bl e s . i m ni a ne nte s
A l obje t. La th or i e q ue je xp os a i a u d but s e s i tua i t a ux a nti p od e s d e l a
conception rpute irrationaliste de la comprhension, A savoir la participation
a f f e c ti ve dune conscience A la conscionco dautrui. J o dsignai la
1 1 8
Losfundamentos conceptuales...
comprhension comme la connaissance duno signification qui, immanento au
rd, a t ou aurait pu &re pense par ceux qui lont vcuo ou raliseM
5
E l alcance no ya epistemolgico, sino metodolgico de estas dos
teoras de la comprensin y de la causalidad aunque no fuera este el
objetivo ltimo de la encuesta desarrollada por Introduction
desbordaba, sin embargo, ampliamente el campo propio del
conocimiento histrico y veremos que se extienda a otros campos del
conocimiento en ciencias sociales, como el de las R elaciones
I nternacionales cuyo mtodo el mtodo de la sociologa histrica
que propugnara A R O N debera combinar, igualmente, la
aproximacin histrica y la aproximacin sociolgica4.
E n realidad, las dos nociones de comprensin y explicacin A R O N
las encuentrara en la obra de Max WEBER de la que sabemos se
inspiraba directamente, aunque no se identificara con todos los aspectos
de su pensamiento.
45Mmoires, p. 1 1 9.
4 6En e s te s e nti d o c f r . e n l a l e c tur a d e l a tesis de ARON r e l a ta d a p or Ga s ton F ES S A RD e n
La philosophie historique de Raymond Aron (1980) las definiciones do las nociones de
c om p r e ns i n- e xp l i c a c i n r e f e r i d a s a s us or i ge ne s c ul tur a l e s y f i l os f i c os , c uya s
formulaciones autorizan la extrapolacin que realizamos a otros campos del
conocimiento en ciencias sociales. U no de los miembros del tribunal interrogaba a
A R O N sobro la oposicin que establece entre las dos nociones:
La notion centrale est pour vous celle do comprhension, dorigine allemande, que
vous opposez A lexplication, dont on pribre user en France. N o pourriez-vous clairer
cette opposition? A ron prsente alors la comprhension, non comme une tentativo
pour substituer une construction a priori aux apparences, mais comme leffort pour
dgager lintelligibilit immanente A la ralit que I on tudie, aux agents historiques.
A i ns i , Ma x We bor s oul i gne l a d i f f r e nc e e ntr e l e s s uc c e s s i ons r gul i r e s o peut se
d c ouvr i r uno c a us e , e t l e s r a p p or ts d e m oyons A f i n; d e m e m o Di l th e y op p os e a u m ond e
m a t r i e l ot a tor ni q ue r e c ons tr ui t par l e s s c i e nc e s na tur e l l e s , l e m ond e s p i r i tue l d ont l e s
s tr uc tur e s r e l ve nt d e l a p s yc h ol ogi e t ( F ES S A RD, O., op. cit., Pp . 3 9 4 0 )
Es d e nota r l a c onc om i ta nc i a d e l a d e f i ni c i n d e l a f unc i n d e l a c om p r e ns i n c on l a
f unc i n q ue h a br a d e d e s a r r ol l a r l a Pr i m e r a Pa r te , Te or a , d e aix et guerre: l a
th or i e m e t a u jour l a te xtur e i nte l l i gi bl e d un e ns e m bl e s oc i a l (aix el guerre,
Intr od uc c i n , p .29 ) q ue a q u e s f or m ul a d a como: l e f f or t p our d ga gor l i nte l l i gi bi l i t
immanonte A l a r a l i t q ue Ion tud i e o, ta m bi n, s i gui e nd o a Ma x WEBER, c om o l a
indigacin sobre les rapports d e m oye ns A f i n , o sea sobre l a l gi c a propia de l a a c c i n
q ue e s p r e c i s a m e nte l a m a te r i a c onc e p tua l d e l a Primera Parte de aix et guerre que tr a ta
d e l os m e d i os y d o l os f i ne s d e l a p ol ti c a e xte r i or ( d i p l om a c i a y estrategia), es decir, de
l a uni d a d d e l a p ol ti c a e xte r i or (aix et guerre. 1 . Te or a , Ca p .1 3 . De l a m i s m a
m a ne r a , l a S e gund a Pa r te , S oc i ol og a , d e aix e: guerre, c om o e nc ue s ta s obr e
d e te r m i na nte s y r e gul a r i d a d e s h a br a d e i nd a ga r , p r e c i s a m e nte . l e s s uc c e s s i ons
r gul i r os oi l p e ut s o d c ouvr i r une c a us e e s d e c i r , e l obje to p r op i o d e l a e xp l i c a c i n.
1 1 9
Losfundamentos conceptuales...
E n este sentido es necesario, al comienzo de la presente encuesta
sobre los modos del conocimiento histrico y ms generalmente sobre
los modos del conocimiento en ciencias sociales, referirse con cierta
extensin al origen de estas nociones fundamentales, tal como las
expondraARON en Les Etapes de la pense sociologique:
Le tormo comprhension est la traduction classiquo de lallomand Vers:ehen.
Lide de Weber ost la suivanto: dans lo domaine des phnomnes naturels, nous
no pouvons saisir que par lintormdaire de propositions do formo et de naturo
mathmatiquos les rgularits observos. E n dautros termes, il nous faut
e xp l i q uor los phnomnes pardes propositions confirmes par lexprienco pour
a voi r l e s e nti m e nt d e l e s c om p r ond r o. La c om p r h e ns i on e s t d onc m d i a te , e l l e
p a s s e p a r l i nte r m d i a i r e d e c onc e p ts o d e r e l a ti ons . Da ns l e c a s d e l a c ond ui te
h um a i ne , l a c om p r h e ns i on e s t, e n un s ons i m m d i a te (. . . ). La conduite
h um a i ne p r s e nto une i ntol l i gi bi i t i ntr i ns ~q ue q ui ti e nt a u f a i t q ue l e s h om m e s
s ont d ou s d o c ons c i e nc e . Le p l us s ouvont c or ta m os m l a ti ons i ntol l i gi bl os s ont
i m m d i a te m e nt p e r c e p ti bl e s e ntr o d e s a c te s e t d e s f i ns , e ntr e e s a c tos d e l un e t
l os a c tos d e l a utr o. Le s c ond ui te s s oc i a l e s c om p or te nt uno te xtur e i nte l i gi bl e q ue
l e s s c i e nc e s d o l a r a l i t h um a i ne s ont c a p a bl e s d e s a i s i r . Ce tte i nte l l i gi bi i t no
s i gni f i e nul l e m e nt q ue l e s oc i ol ogue ou Ih i s tor i on c om p r e nd i ntui ti ve m e nt l e s
c ond ui te s . Tout a u c ontr a i r e , i l l os r e c ons tr ui t p e u A p e u d a p r s l e s te xtos e l l e s
d oc um onts . Pour l e s oc i ol ogue , l o s ons s ubje c ti f e s t A l a f oi s i m m d i a te m e nt
s a i s i s s a bl e e t q ui voq uo.
La c om p r h ons i on ni m p l i q ue nul l om ont, d a ns l a p e ns e d o We be r , uno f a c ul t
m ys t r i e us e , une c a p a c i t e xt r je ur e ou s up r l e ur o A l a r a i s on ou a ux d m a r c h e s
l ogi q uos d e s s c i e nc e s d e l a na tur e . Li nte l l i gi bi i t ne s t p a s i nxm d i a te e n c e s ons
q ue nous p ouni ons s a i s i r d un c oup , s a ns onq u to p r a l a bl e , l a s i gni f i c a ti on d e s
c ond ui te s d e s a une s . Me m o q ua nd i l s a gi t d e nos c onte m p or a i ns , nous p ouvons
p r e s q uo toujour s d onne r i m m d i a te m e nt une i nte r p r ta ti on d o l e ur s a c ti ons ou d o
l e ur s oe uvr e s , m a i s nous no p ouvons p a s s a voi r s a ns r e c h e r c h e ot s a ns p r e uve
q uol l e i nte r p r ta ti on os t vr a i e . En br of , m i oux va ud r a i t d i r o intelligibilit
i ntr i ns q ue q ui nte l l i gi bi l i t i m m d i a te ot s e r a p p ol e r q ue c e l l e i nte l l i gi bi l i t
m a m e , p a r e s s e nc e , c om p or te a i nbi gui t . La ute ur no c onna tt p a s toujour s l e s
m oti f s d e s on a c ti on, l obs e r va te ur e s t m oi ns e nc or o c a p a bl e d e l e s d e vi ne r
i ntui ti vom e nt: 1 1 d oi t l e s c h e r c h e r a f i n d e d i s ti ngue r e ntr e l o vr a i s e m bl a bl e ot l e
vr a i .( ...)
4 7
47 ARON s i ti l a a c onti nua c i n e l or i ge n d e l a noc i n w e be r i a na d o c om p r e ns i n e n l a
obr a p s i c ol gi c a d e juve ntud d e l f i l s of o K a r l J A 5PE R S (1 883-1 969). Por e l c a r c te r
e s c l a r e c e d or d e l p a r a l e l i s m o e ntr e i nte l i gi bi l i d a d p s i c ol gi c a e i nte l i gi bi l i d a d s oc i a l ,
c onvi e ne c i ta r e s to te xto: Li d e w b r i e nne d e l a c om p r h e ns i on e s t, p our une l a r go
p a n, om p r unt e A l oe uvr e d e K . J a s p e r s e t nota m m e nt a ux tr a va ux q ue c e t a ute ur
c ons a c r a , d a ns s a je une s s e , A l a p s yc h op a th ol ogi o, p a r ti c ul i r om e nt a u Trait q ue J e a n-
Pa ul S a r tr e a p a r ti e l l e m e nt tr a d ui t. Le c e ntr e d e l a p s yc h op a th ol ogi e d e J a s p e r s e s t l a
d i s ti nc ti on e ntr e e xp l i c a ti on e t c om p r h e ns i on. Le p s yc h a na l ys to c om p r e nd un r ve , l a
r e l a ti on e ntr e tol l o oxp r i e nc e d e nf a nc e e t te ) c om p l e xo, l e d ve l op p e m e nt d une
n vr os e . II y a d onc . d i s a i t J a s p e r s , a u ni ve a u d u d r oul e m e nt d e s e xp r i e nc os v c ue s ,
une c om p r h e ns i on i ntr i ns q ue d e s s i gni f i c a ti ons . Ma i s i l e s t d e s l i m i te s A c e l l e
c om p r be ns i on. Nous s om m e s bm d e c om p r e nd r o toujour s l e l i e n e ntr e un c e r ta i n ta t
d o l a c ons c i e nc e e t un c e r ta i n s ym p t m e p a th ol ogi q ue . Qn c om p r e nd une n vr os e , on no
c om p r ond p a s toujour s une p s yc h os e . II y a un m om e nt oi l l i nte l l i gi bi l i t d i s p a r a tt d e s
p l i nom ne s p a th ol ogi q ue s . Da utr e p a n, on no c om p r ond p a s l e s c ond ui te s r f l e xe s . En
te r m e s g n r a ux. on d i r a q ue l os c ond ui te s s ont c om p r h e ns i bl e s A l i nt r i e ur d e c e r ta i ns
1 20
Los fundamentos conceptuales...
Du f a i t q ue nous s om m e s c a p a bl os d o c om p r e nd r o, i l r s ul te q ue nous p ouvons
r ond r e c om p te d e s p h nom ne s s i ngul i e r s s a ns p a s s e r p a r l i ntor m d i a i r o d e s
p r op os i ti ons g n r a l os . 1 y a un l i e n e ntr o l i nte l l i gi bi l i t i ntr i ns q ue d e s
phnomnos humains ot lorientation historique do ces scioncos. N on pas que los
s c i e nc e s q ui ont p our obje t l a r a l i t h um a i ne vi s ont toujour s c e q ui no s os t
p a s s q uune f oi s ou s i nt r os s ont e xc l us i ve m ont a ux c a r a c t r e s s i ngul i e r s d e s
p h nom nos . Pa r c o q ue nous c om p r e nons l o s i ngul i or , l a d i m ons i on p r op r e m ont
h i s tor i q uo p r ond , d a ns l e s s e l e nc os q ui ont p our objot l a r a l i t h um a i ne , une
i ni p or ta nc o e t uno p or t e q ue l l e no p out a voi r d a ns l e s s c i e nc e s d e l a na tur e .
Da ns l e s s c i e nc e s d e l a r a l i t h um a i ne , on d oi t d i s ti ngue r d e ux or i e nta ti ons ,
l une vor s Ih i s toi r o, c os t- A - d i r e ve r s l e r c i t d e c e q ue ja m a i s on no ye r r a d e ux
f oi s , l a utr e ve r s l a s oc i ol ogi o, c e s t- A - d i r e vor s l a r e c ons tr uc ti on c onc op tue l l e
d e s i ns ti tuti ons s oc i a l e s ot d e l e ur f onc ti onne m e nt. Ce s d e ux or i e nta ti ons s ont
complmontaires.(...)
Le s s c i e nc os q ui p or tont s ur l a r a l i t h um a i no s ont onf i n d e s s c i e nc e s d o l a
c ul tur o. El l os s e f f or c ont d e c om p r e nd r o ou d e xp l i q ue r l e s oe uvr e s c r e s p a r
l os h om ni e s a u c our s d e l e ur d e ve ni r , non p a s s oul e m e nt l os oe uvr e s d a n, m a i s
a us s i l os bi s , l os i ns ti tuti ons , l e s r gi m e s p ol i ti q uos , l e s e xp r i onc e s r ol i gi e us e s ,
l os th or i e s s c i onti f i q ue s . La s c i e nc o w b r i e nno s e d f i ni t d onc c om m e l e f f or t
p our c om p r e nd r e e t oxp l i q uor l os va l e ur s a uxq ue l l os l e s h om m e s ont a d h r ot
l os oouvr e s q ui l s ont d i f i M
8
R econstituyamos, por lo tanto, primero, la doble dimensin del
conocimiento histrico tal como la presentaba A RONen Introduction : la
inteleccin histrica como comprensin y la inteleccin histrica como
explicacin, con el fin de esclarecer ambos conceptos49.
La especificidad del proyecto de inteligibilidad que defina al
conocimiento histrico vena predeterminada por dos caractersticas
esenciales del hecho histrico objeto de intelecccin50.
c a d r e s e t q ua u d e l A d e c e s c a tr e s , l e s r e l a ti ons e ntr e l ta t d e c ons c i e nc e e t l ta t p h ys i q ue
ou p s yc h ol ogi q uo c e s s e nt d tr e i ntol l i gi bl e s , m m e s i l s s ont e xp l i c a bl e s .
CoIte d i s ti nc ti on e s t, A m on a vi s , l e p oi nt d o d p a r t d e l i d e w b r i onno s e l on l a q ue l l e l e s
c ond ui te s s oc i a l e s of f r ont un i m m e ns e d om a i no s us c e p ti bl e , d e l a p a n d u s oc i ol oguo,
d uno c om p r h e ns i on c om p a r a bl e A c e l l e A l a q ue l l e p a r vi e n l e p s yc h ol ogue . 1 1 va d e s oi
que la comprhension sociologiquo no se confond nullement avec la comprhension
psychologique. La sphre autonome dintolligibilit sociale no recouvre pas celle de
l i nte l l i gi bi l i t p s yc h ol ogi q ue . (Les Etapes de la pense sociologique, p. 505)
48Les Etapes de la pense sociologique: Montesquieu, Come, Marx, Tocqueville,
Durkheim, arelo, Weber, nue va e d . 1 967 , P p. 50 4-50 6passim.
4 9 S ogui m os a q u l a e xp os i c i n d e S yl vi e MES U RE e n MES U RE, S ., op. cil. pp. 85ss.
50 MES U RE, S., op. cit.. p. 85.
1 21
Losffindamentos conceptuales...
Primero, el hecho histrico se presentaba, ante todo, como un
efecto de sentido
51.
E ra, por tanto, el carcter de hecho humano del hecho histrico el
que iba a predeterminar el tipo de inteleccin capaz de aprehender
estos hechos que tienen un sentido52.
N o quedaba sin embargo excluida del campo del conocimiento
histrico la causalidad mecnica, se trataba simplemente de
reconocer al objeto de estudio del historiador su estatus epistemolgico
p r op i o, s u r e gi s tr o especifico, que era el de la conducta humana53.
La segunda caracterstica del objeto de la inteleccin histrica, era
su singularidad. E l objeto de la historia era una realidad siempre
singular54.
Como sabemos, para ARON, el objetivo ltimo de la historia, es
una sucesin nica de acontecimientos que jams veremos dos veces o,
dicho de otro modo retomando, esta vez, la oposicin con el modelo
de inteleccin propio de las ciencias de la naturaleza la fsica busca la
ley, la historia lo singu1ar~~.
~1A utromont dit : sil sagit pour I historion de ropenser la conduito des hommes,
f ui f a ut p r od ui r e l i nte l l i gi bi l i t d e f a i ts q ui s e d oi ve nt p e ns e r non p a s e n te r m e s d e
na tur e ( s i m p l e m ont c om m o d e s e f f e ts r s ul ta nt d e c a us e s a nt c d e ntos : s e l on une r e l a ti on
q ui e s t c e l l e d e l a c a us a l i t e f f i c i e nte , c e s t- A - d i r e d u m c a ni s m e ) , m a i s e n te r m e s d o f a i ts
bum a i ns , c e s t- A - d i r o c om m o d e s p r od ui ts d e p r oje ts , d i nte nti ons , br e f : c om m o d e s f a i ts
q ui ont un s ons ( d e s of f e ts d e s ons ) p a r c o q ui l s s i ns c r i ve nt d a ns une c ond ui te ot s e
r a tta c h e nt A l a p our s ui te d e buts , s ol on une r e l a ti on q ui os t c e l l e d e l a c a us a l i t f i na l e .
(ibidem, p . 8 5)
52lbidem, p . 8 5.
~ no s a gi t p a s , bi e n vi d e m m e nt, d e ni e r p our a uta nt q ue l a d m a r c h e c a us a l o, a u
s ons d u m c a ni s m o, s oi t p os s i bl e d a ns l e tr a va i l d o Ih i s tor i e n: i l s a gi t s e ul e m e nt
d a d m e ttr o q ue , s a uf A s e r s oud r e d om bl e A tr o i nf i d l e A l obje t ( c om m e f a i t h um a i n)
ot A tr a i te r l e s f a i ts h i s tor i q ue s c om m e d e s c h os e s , Ih i s tor i e n no p e ut q ui d e nti f i e r
c oni m e comprhension l e typ e d i nte l l e c ti on q ui l vi s e A a tte i nd r e A I ga r d d e s on obje t;
r oc h or c h or l i n ol l i gi bi l i d m > f a l q ui e s t un effot de s ons , c e s r oc ons ti tue r l e s e ns q ui l
p os s d a i t p our l a c te ur , d onc c om p r ond r e l e s i nte nti ons ot l our s r s ul ta ts . (ibidem, PP.
8 5- 8 6)
5{ibidem. p . 8 6.
55Dimensions de la conscience historique, op. cil., p . 1 5.
122
Los fundamentos conceptuales...
La tarea del historiador sera, por consiguiente, la de hacer
inteligible la singularidad, como tal, del acontecimiento
56.
E stas dos caractersticas del hecho histrico estaban, en realidad,
ligadas entre ~
Sin embargo, el conocimiento histrico no iba a poder ceirse
exclusivamente a esta orientacin electiva hacia la comprensin de
singularidades irreductibles, es decir, en definitiva, hacia lo
particular. A l contrario, la comprensin de las singularidades debera
por una exigencia lgica de desarrollo de su propio movimiento
integrar la perspectiva, aparentemente antinmica, de la totalidad, es
decir de lo general.
E n efecto, al plantear ARON el problema de las condiciones de
posibilidad de la comprensin del fenmeno histrico, veremos como
surgira una primera relacin de complementariedad entre exigencias
(singularidad, totalidad) aparentemente antinmicas, al menos desde las
perspectivas contrapuestas de las metafsicas de la historia que las
promovan (SPE N G LE R o MA R x).
La lgica de la complementariedad comprensin/explicacin, que
pasaremos a analizar en los siguientes prrafos, ser consecuencia de
56s. MES U RE r e s um o e s ta ta r e a d e l a s i gui e nte f or m a : Re nd r e i nte l l i gi bl e l a s i ngul a r i t ,
c oni m o te l l e , d e l v ne m e nt, q ui ja m a i s no s e r p to d e ux f oi s ( no s e r a i tc e q ue p a r c e
q ue s a d te r m i na ti on te m p or e l l e n e s t p l us l a m e m o, q ue l e c onte xto a c h a ng , q ue l e s
a c tour s s ont a utr e s , e tc .) tol l o s e m bl e d onc d e voi r Ctr o l a vi s e c ons ti tuti vo d u tr a va i l
h i s tor i q ue . ( MES U RE, 5., op. cit., p. 86)
57 Com o l o s e a l a a c e r ta d a m e nte S . MES U RE: Le l i e n e ntr e c e tte s e c ond e
c a r a c t r i s ti q ue d u f a i t h i s tor i q ue ( l a s i ngul a r i t ) e t l a p r e m i r e ( s on h um a ni t > ) e s t
d a i e ur s tr a ns p a r e nt: c e s t d a ns l a m e s ur e oi l l e f a i t h i s tor i q ue e s t un f a i t h um a i n q ue l a
s i ngul a r i t l u e s t, s i Ion p out d i r e e s s e nti e l l e , p ui s q ue , s i l i nte l l e c ti on d un a c to h um a i n
e s t l a comprhension du sons de lvnement par rfrenco aux intentions de lacteur,
c otte c om p r bons i on d e vr a p a r d f i ni ti on te nte r d o c oY nc i d e r a ve c l e p r oje t d un i nd i vi d u
e t d e r e c ons ti tue r uno s i tua ti on d o c ons c i e nc e i r r d uc ti bl o A c e q ue l e e ut t p our une
a utr e c ons c i e nc e ( ou p our l a m e m o c ons c i e nc e d a ns uno a utr o s i tua ti on) ; br of c e s t l a
d i m e ns i on c om p r h e ns i ve d e l i nte l l i gi bi l i t h i s tor i q uo q ui or i e nte l e c ti ve m e nt l a
c onna i s s a nc o h i s tor i q ue ve r s d e s s i ngul a r i t s i r r d uc ti bl e s . (ibidem, p . 8 6)
1 23
Les fundamentos conceptuales...
esta doble orientacin aparentemente contradictora de la R azn
histrica hacia la singularidad y la totalidad.
Pero para entender esta lgica de la complementariedad entre
comprensin y explicacin ser preciso ahondar, primero, en el tipo de
inteligibilidad que pretender alcanzar la comprensin, para el
historiador.
E s decir, definir lo que ARON entenda por comprensin histrica.
111.3.2. Comprensin.
E l fin perseguido por el conocimiento histrico era, para A R O N ,
comprender a los actores.
Como dira A R O N en Introduction: La comprensin de un acto
(...) consiste en captar el fin perseguido
58. E s decir, en entender los
motivos que rigen la conducta de los actores. O dicho de otro modo,
consista en reconstituir la intencin particular que presida a los actos
de los actores.
E n este sentido el de la bsqueda de los motivos de una decisin
la comprensin era una interpretacin racional59.
E n una frmula cuya correspondencia simtrica con la
problemtica orientada hacia la previsin prospectiva en R elaciones
58La comprhension dun acte consiste (...) ~ saisir le but poursuivi (Introduction, p.
126)
59ibdem, p. 126. 5. ME SU R E comenta con acierto: La comprhension sera donc, dans
cette mesure, une interprtation rationnelle, sapparentant A I interprtation un
texte. (ME SU R E 5., op. cd., p. 87). E l mismo A R O N utiliza el smil, cfr. por ejemplo:
La relation entre donnes et infrences prsente donc, dans le cas de la comprhension
des acteurs, le caractre lgitimement circulaire de linterprtation des textes et des
personnes (Dimensions de la conscience hisorique, op. ch., p. 60). Sabemos la
importancia epistemolgica y metodolgica para A R O N y para nosotros en esta
investigacin de esta aproximacin entre la nocin de comprensin y la prctica
hermenutica (el crculo hermenutico) tanto en Historia como en R elaciones
I nternacionales. La interpretacin racional habr de combinar, en la teora de las
relaciones internacionales, la interpretacin histrica con la teora racional y la
teora sociolgica.
1 24
Los fundamentos conceptuales...
I nternacionales no puede pasar desapercibida A R O N defina la
reconstitucin histrica como un ejercicio de previsin retrospectiva
dentro de la esfera de interpretacin de la conducta de los actores:
E n ce sens, selon une formule banale, la reconstitution historique estprvision
rtrospective, elle tend laborer la sph&e dinterprtation qul aurait pennis de
prvoir laconduite qui est effectivement intervenue.W
La bsqueda de la racionalidad implicada por los motivos de la
conducta humana no daba cuenta sin embargo de la complejidad de esta
ltima: el esquema medio-fin se revela la mayora de las veces
demasiado sencillo. N o confiere a la accin humana ms que una
inteligibilidad parcial
61.
60Dimensions de la conscience historique, op. cit., p. 58. E l problema de la posibilidad
de la previsin es evidentemente decisivo tanto para la teora como para la prctica de las
relaciones internacionales. E s significativo, desde nuestra perspectiva de investigacin,
que los ejemplos escogidos por A R O N para ilustrar el proceso de previsin
retrospectiva de la reconstitucin histrica se refieran al campo de la Ciencia Poltica
y de las R elaciones I nternacionales, cuya teora tiende igualmente a elaborar la esfera de
interpretacin que hubiera permitido prever la conducta que efectivamente ha
intervenido pero tambin y ms an, la conducta futura de los actores: Peut-etre la
meilleure mthode pour aborder le thme de la comprhension historique est-ele de
choisir un exemple et de sy tenir autant que possible. Choisissons un exemple favorable,
c est-~-dire o la comprhension ne risque pas detre paralyse par le manque de
donnes. Prenons donc comme exemple la comprhension des dirigeants de lU nion
sovitique (ibdem, p. 57). Y, ms adelante: Si Fon veut saisir plus directement lobjectif
et la problmatique de celle sorte de comprhension, passons de Lnine Khrouchtchev.
Quand celui-ci affirme quen cas de gueae thermo-nuclaire, le capitalisme serait ananti
mais que le socialisme triompherait, est-il sincere ou non? Comment pense-t-il la victoire
invitable du socialisme? Par quels traits est dfini le socialisme dont la victoire est
invitable? Quelle est la vision historique qui commande laction de lactuel secrtaire du
parti? Quelles sont ses regles de stratgie et de tactique? T outes ces questions ne sont pas
acadmiques mais politiques, puisque les rponses constituent autant de prdictions sur
les dcisions futures des chefs communistes. E n ce sens, selon une formule banale, la
reconstitution historique est prvision i-trospective, elle tend laborer le syst~me
dinterprtation qui aurait permis de prvoir la conduite qui est effectivement intervenue
(ibdem, p. 58). E n este ltimo caso, vemos que el cambio de indice temporal entre lo
que A R O N llama la previsin retrospectiva y lo que hemos llamado la previsin
prospectiva, si bien seala una diferencia de orientacin entre las disciplinas que miran
hacia el pasado como la Historia y las disciplinas que miran hacia el presente y el
futuro como la Ciencia Poltica y las R elaciones I nternacionales , no seala, en cambio,
ninguna diferencia esencial en la actitud intelectual de previsin. Veremos reaparecer
este importantsimo tema ms adelante, cuando consideremos la concepcin aroniana del
tiempo como tiempo homogneo (en tanto que no existe ni ha existido una fatalidad
histrica, puesto que encontramos una idntica indeterminacin o dificultad de
determinacin exacta y, por consiguiente, necesidad de previsin en un futuro que
desconocemos y en un pasado que hubiera podido ser distinto de lo que fu).
~I schma moyen-fin savre le plus souvent trop simple; il ne confre laction
humaine quune intelligibilit partielle (Les trois modes de lintelligibilit historique,
1951, reeditado in Introduction, edicin de 1981, p. 443)
125
Los fundamentos conceptuales...
E n efecto, el sentido del acto no se reduca a lo que el actor haba
perseguido concientemente.
E ra preciso buscar los mviles de los actores para completar la
tarea de la interpretacin histrica, es decir, tomar en consideracin los
antecedentes psicolgicos de una determinada decisin
62.
La interpretacin psicolgica haba de completar la interpretacin
racional para producir la comprensin plena del acto.
Sin embargo, la comprensin no poda ceflirse al esclarecimiento
de los motivos y de los mviles de los actores, sino que haba de tener
en cuenta, adems, todo un contexto al interior del cual, slo, la
decisin cobra sentido63. La interpretacin histrica en sentido amplio
se asemejaba, como sabemos, a la interpretacin de un texto que
requiera asimismo un desvo por (...) el campo histrico64.
La necesidad de situar la singularidad del hecho histrico dentro
de un conjunto o una totalidad ms amplia65 era, por tanto, un
62ME SU R E 5., op. cit., pp. 87 88.
63ME SU R E , 5., op. ck, p. 88.
64Cfr. in Penser la guerre, Clausewitz, 1976, T omo 1, la I ntroduccin: De
]interprtation historique, p. 20. R ecordemos este texto que nos ha servido de pauta
metodolgica al inicio de nuestra investigacin: Mais toute interprtation qui respecte et
honore son objet ne peut ni ne doit viter le dtour par lpoque, le niilieu ou toute autre
expression que I on choisira pour dsigner le champ historique. Bien entendu, entre une
oeuvre et son poque, entre les oeuvres et les vnements de lpoque, u y a un va-et-
vient que I on appellera, si I on veut, le cercie hermneutique ce cercle qui nest pas
vicieux. E n el mismo sentido, cfr. el texto ya citado de E vidence et infrence: La
relation entre donnes et infrences prsente done, dans le cas de la comprhension des
acteurs, le caract~re lgitimement circulaire de linterprtation des textes et des
personnes. Que veut dire telle phrase dun acteur? I I faut connaitre la pense densemble
de cet acteur pour avoir les meilleures chances de ne pas se tromper. Mais comment
atteindre cene pense densemble sinon par laccumulation des dtails? Le va-et-vient
entre la partie et le tout est invitable. lgitime. La preuve se dgage peu peu par
llaboration des parties et par la saisie de la totalit, double dmarche par essence
indfinie. (Dimensions de la consciencie historique, op. dL , p. 60)
65lntroduction, p. 186.
126--
Losflindanzentos conceptuales...
desarrollo metodolgico de una exigencia lgica implcita en la
operacin de comprensin
66.
E l movimiento mismo de la comprensin que se iniciaba con la
exigencia, problemtica pero primordial, de captar el acontecimiento,
el acto o la obra en su particularidad rindiendo as tributo a su
singularidad irreductible desbordaba, necesariamente, el reducto de
esta singularidad del hecho histrico por la ampliacin que postulaba,
incesantemante, la bsqueda inagotable de su sentido.
E ste sentido no poda, adems, aparecer de forma plena si no se
situaba al hecho histrico en su contexto; ampliacin, de por si,
indefinida, inagotable67..
66~ ME SU R E resume de la siguiente manera esta exigencia lgica: Lenqute
historique doit done, pour comprendre la singularit dun acte, le replacer dans un
ensemble ou une totalit plus vaste, et cest seulement au sein de celle totalit que le
choix de teis moyens par lacteur qui visait une telle fin peut vraiment etre compris:
lintellection historique, en tant que comprhension, requiert ainsi, entre un acte et son
contexte, un va-et-vient que I on appellera, si Fon veut, le cercle hermneutique ce
cercle qui nest pas vicieux (Clausewitz , op. cii., De linterprtation historique, p. 20).
Que ce cercie hermneutique ne soit pas vicieux, cest ce quil va nous falloir
dterminer, mais il est dores et djA clair que le probl~me de ce va-et-vient entre
lvnement (dans sa singularit) et lpoque ou le contexte (dans sa totalit), cest A --dire
le probI ~me mme du cercie hermneutique (car comment comprendre le contexte, si ce
nest en construisant le tout A partir de ses lments?), est au coeur du projet mme de la
comprhension. D~s labord, cest ainsi A rflchir sur la complmentarit ou
larticulation une vise de la singularit et dune vise de la rotalit que nous convie la
dfinition mme de lobjectif de I historien. (ME SU R E , 5., op. cii., p. 88)
67~ ME SU R E describe de la siguiente manera esta ampliacin indefinida: La ncessit
dintgrer lvnement singulier dans une totalit plus vaste (Introduction, p. 186) te
saurait des lors avoir, en principe, de limite imposable a priori , si tant est que
llargissement du contexte considr contribue A faire progresser la saisie du sens: ainsi
A ron peut-il estimer quen mati~re dhistoire le prob1~me de lintelligibilit concerne
avant tout les ensembles que I on veut intelligibles, depuis une existence individuelle
jusquA une bataille, une civilisation et enfin I histoire tout entire (Les trois modes de
lintelligibilit historique, 1951, reeditado in nroduction, op. cii., p. 442). De la vise
une intellection de lvnement en sa singularit, nous sommes ansi contraints de
passer, peur ainsi dire selon la logique mme clun tel projet, ~ la reconstruction de
lensemble toujours plus vaste A lintrieur duquel lvnement devient de plus en plus
intelligible. jusqu devoir considrer I histoire tout enti~re: cest la comprhension
une totalit qui semble devoir dcider de la comprhension une singularit charge
cependant A I historien de ne pas perdre de vue, au fur et A mesure que le regard slargit,
la singularit de lvnement quil cherche A rendre intelligible: Linterprtation de
lvnement ne vaut que dans la mesure o elle en saisit A la fois loriginalit et la place
dans un ensemble, syst~me ou devenir (Mmoires, p. 126). La ncessaire
complmentarit des deux vises (singularit, totalit) est donc bien la condition mme
de la russite du projet. (5. ME SU R E , op. cii., p. 89)
1 27
Los fundamentos conceptuales...
Como deca A R O N , en materia de historia el problema de la
inteligibilidad concierne ante todo a los conjuntos que se pretende sean
inteligibles, desde una existencia individual hasta una batalla, una
civilizacin y por ltimo la historia entera
68.
E sta necesaria consideracin de los conjuntos ser fundamental,
no slo, evidentemente, para la Historia, sino para las ciencias sociales
en general y para las R elaciones I nternacionales en particular, a las que
desde la perspectiva aroniana plantear, como veremos, unos
problemas epsistemolgicos y metodolgicos de difcil solucin69.
E n Mmoires, A R O N recalcar con fuerza esta importancia de la
inteligibilidad de los conjuntos:
Linterprtation de lvnement ne vaut que dans la mesure o elle en saisit A la
fois loriginalit et la place dans un ensemble, syst~me ou devenir.70
en matire dhistoire le probl~me de lintelligibilit concerne avant tout les
ensembles que I on veut intelligibles, depuis une existence individuelle jusquA une
bataille, une civilisation et enfin I histoire tout entire. (Les trois modes de
lintelligibilit historique, 1951, reeditado in Inroduction, op. cii.., p. 442). E l texto
desarrolla las implicaciones ltimas de esta necesaria consideracin de los conjuntos:
E n passant des ensembles lmentaires A des ensembles toujours plus vastes,
lintelligibilit glisse elle-mme dune acception positive vers une acception proprement
mtaphysique, du sens immanent A la conduite des hommes vers la fin de laventure que
seul a la chance de connaitre Dieu ou celui qui sencroit le confident. (ibdem, p. 442).
69Cfr., por ejemplo, mfra, E L MT O DO DE LA S R E LA CI O N E S I N T E R N A CI O N A LE S,
I V.3.2. DE LA S CO MPA R A CI O N E S HI ST O R I CA S.
70Mmoires, p. 126. E s interesante recalcar el contexto en el que A R O N sita esta
afirmacin, el comentario de la teora de la accin desarrollada por Inroduchon. con
una referencia explicita a la poltica: J e prsentai les deux termes politique de
lentendement et politique de la R aison comme des types-idaux qui ne sexcluent pas
dans la ralit: fl nest pas daction instantane qui nobisse A un souci lointain, pas de
confident de la Providence qui ne guette les occasions uniques... La politique est A la fois
lan des choix sans retour et des longs desseins. La dernire phrase, A peine modifie,
sapplique aussi au journaliste ou au commentateur: linterprtation de lvnement ne
vaut que dans la mesure o elle en saisit A la fois loriginalit et la place dans un
ensemble, systme ou devenir. (op. cii., p. 126) Vemos, por consiguiente, que la
problemtica de los conjuntos es en el pensamiento de A R O N una problemtica muy
general y decisiva que se aplica a campos muy distantes del de la historia en tanto que
disciplina cientfica, como puede ser el periodismo (en realidad, el periodismo en el que
piensa aqu es, evidentemente, el periodismo de comentario de poltica internacional,
pero tambin de poltica interior o de economa). N o podr extraarnos que el proyecto
de elaboracin de una sociologa de las relaciones internacionales primer esbozo de
teora de las relaciones internacionales nazca de una preocupacin metodolgica
similar (cfr Mrnoires, Pp. 284 y 299), as como el proyecto mismo de Paix el guerre:
Commentateur des vnements internationaux au Figaro, jprouvai le besoin dtudier
128
Los fundamentos conceptuales...
E l cumplimiento de tal condicin de xito del proyecto tropezaba
sin embargo con varias dificultades.
Dificultades epistemolgicas que no se reducan a la cuestin
terica previa del estatus de esta reflexin de A R O N sobre las
exigencias de la comprensin
71, estatus transcendental en el sentido
kantiano de las condiciones de posibilidad del conocimiento y no
metodolgico propiamente dicho (es decir, directamente relacionado
con la prctica real del historiador profesional, para el cual la
investigacin puede desarrollarse prescindiendo de la dimensin
hiperblica que adquira, en la reflexin aroniana. el inagotable
movimiento de ir-y-venir impuesto por la implacable dialctica del
circulo hermenutico de la interpretacin).
E n efecto, el anlisis transcendental de A R O N , distingua en este
ir-y-venir entre singularidad y totalidad, al menos, tres dificultades.
Primero, el carcter parcial e inagotable de la encuesta en cuanto
esta se adentraba en el terreno psicolgico72.
le contexte tant militaire quhistorique des dcisions que, journaliste, je devais
comprendre et interprter (Mmoires, p. 451)
71~, ME SU R E subraya el desfase (dcalage) entre un anlisis trascendental de la
nocin de comprensin y un anlisis metodolgico de la prctica de la comprensin
(ME SU R E , 5., op. cii., p. 91). Sin embargo, el anlisis trascendental que desarrollaba
aqu A R O N , si bien no era directamente metodolgico en su planteamiento, evidenciaba,
sin embargo, dificultades con las que tropezar la prctica en ciencias sociales y,
particualrmente, en R elaciones I nternacionales. Cfr. como se plantea, el problema en
Des comparaisons historiques (1954), reeditado in Liudes politiques, 1972, pp. 426ss.
Cfr., igualmente, con FE SSA R D, 6., Laphilosophie hisiorique de Raymond Aron, op. cii.
p. 45 y Pp. 57ss. 63ss, que aclarara los distintos niveles del anlisis en relacin a la
estructura de Inroduction y situara el nivel propio de una teora de la ciencia
(Inroduction, p. 11), citando las palabras de A R O N en la defensa de su tesis: J e me suis
demand: quest ce que se connaitre soi-mme et connaitre les autres dans I histoire? E t,
partant des formes les plus simples de la comprhension, jaboutis non pas A une
mthodologie de lhistoire, mais A une thorie transcendantale de la connaissance
historique. (FE SSA R D, 6., op. cii., p. 45)
travers sa dimension dinterprtation psychologique, la comprhension un
vnement dans sa singularit est ncessairement partielle et inachevable: lindication des
mobiles est, par nature, susceptible de sengager dans une rgression A linflni, puisque,
pour dterminer les mobiles un acte (et donc le comprendre), il faudrait en droit
deouvrir tous les antcdents psychologiques qui ont conduit lacteur vers sa dcision.
(ME SU R E , 5., op. cii., p. 91)
129
1~~
Los fundamentos conceptuales...
E n segundo lugar, la cuestin de la irreductible subjetividad del
historiador y del dilogo o intercambio entre subjetividades que
implicaba toda labor histrica~~.
La tercera dificultad se refera al problema, ya sealado, del
circulo hermenutico o de la relacin de complementariedad entre
las dos orientaciones aparentemente antinmicas de la investigacin
histrica hacia la totalidad y hacia la singularidad
74.
E sta ltima dificultad era decisiva75.
73Partiele, la comprhension historique est galement relative A I historien: il est clair,
en effet, quidalement la comprhension supposerait que lesprit de I historien puisse se
mettre A la place de lesprit des acteurs or deux esprits ne parviennent jamais A
co~ncider, les particularits de lun lui interdisant de correspondre toujours
parfaitement avec la fagon particuli~re dapprhender une situation qui est le propre de
lautre: Lide quun homme se fait dun autre homme dpend de ce que sont lun et
lautre. La comprhension des hommes les uns par les autres est par essence un dialogue,
un change (Dimensions.de la conscience historique, op. cii., p. 61), o lhistorien
apporte par consquent ses propres mani~res de percevoir et de vivre les situations.
Comme toute connaissance dautrui, la comprhension historique, qui nen est est quune
figure particuli~re, renvoie donc au moins autant au point de vue du spectateur
(hiroduction, p. 98) quA lobjet lui-mme. A utrement dit: la comprhension est une
interprtation qui suppose un engagement de linterprte (Introduction, p. 191: E n
ralit, lengagemen! de linterpitte est de toute manire indispensable puisque les faits
humains, quivoques et inpuisables, se prtent A de multiples saisies), tout le
problme tant alors de savoir ce quil peut en tre de lobjectivit une connaissance
dont la possibilit mme requiert non leffacement du sujet connaissant devant lobjet,
mais un dialogue entre deux subjectivits. (ME SU R E , S., ibidem p. 92))
74N ous avons vu comment, selon A ron I historien qui veut rendre intelligible
(comprendre) un fait historique ne saurait se contenter de le comprendre en sa
singularit, mais doit le replacer dans un ensemble de plus en plus vaste pour en
produire une meilleure intelligibilit. La difficult qui apparatt alors prend la forme du
problme du cercle hermneutique tel quil se pose A linterprte dun texte: que veut
dire telle pirase dun acteur? I I faut reconnaitre la pense densemble de cet acteur pour
avoir les meilleures chances de ne pas se tromper. Mais comment atteindre A celle pense
densemble sinon par laccumulation des dtails? Ce va-et-vient entre la partie et le tout
est invitable, lgitime (Dimensions de la conscience hisorique, op. cit., p. 60).
Limportance de celle question pour notre propos ne peut manquer dapparattre comme
dcisive: dune pan, nous touchons lA , sans nul doute, A la difficult majeure de la
comprhension historique, puisque le problme du cercle bermneutique semble A la
fois invitable et de nature A rendre aportique tout effort de comprhension; dautre
pan, celle circularit problmatique, A ron la prsente comme lgitime, et mme nous
lavons not, le cercle dont il sagit ici devrait A ses yeux ne pas etre tenu pour vicieux:
ji y aurait donc lA une difticult, cenes, mals non insoluble. (ibdem, Pp. 92-93)
75Ver, para la construccin de la dificultad 5. ME SU R E , op. cii., pp. 93-94: N ous
ajouterons que la lgitimit ainsi proclame comme constitutive de la connaissance
historique est trs prcisment ce quil nous faut claritier dans la rflexion aronienne sur
la connaissance historique: si I on doit soutenir la thse un va-et-vient lgitime de la
130
Los fundamentos conceptuales...
E n efecto, la ampliacin de la comprensin estaba necesariamente
implicada como condicin de posibilidad de una comprensin
histrica plenamente conforme a su proyecto en la comprensin
integra de un hecho; proyecto que requiera la inscripcin de este
hecho en la totalidad del devenir humano proceso de por s ilimitado:
Plus que la recherche de lexactitude empirique dont limportance est
mthodologique, nous importe la tension vers luniversalit au-del de la
particularit: lindividu arrive-t-il A embrasser lhistoire dont 11 est un atome
fugitif?
76
E sta tensin hacia la universalidad ya no poda ser,
evidentemente, objeto de una interpretacin de naturaleza
epistemolgica, sino filosfica.
Semejante exigencia de universalidad era, por supuesto, imposible
de satisfacer, y esto por dos razones fundamentales.
Por una parte, ningn espritu humano podra coincidir con la
totalidad del devenir, porque le sera imposible situarse fuera de la
historia al estar el observador en tanto que historiador inmerso,
como hemos visto, en la historia; lo que se opona frontalmente a la
concepcin hegeliana del saber absoluto privilegio del filsofo:
La v&it du pass nous est accessible si, A la mani&e de Hegel, nous nous
levons A un point de vue absolu. E lle nous chappe par dfinition si nous nous
pensons nous-mmes historiquement dtermins et partielsfl7
Por otra parte, an suponiendo que tal pretensin fuera posible, o
sea que el pasado en su conjunto fuera comprensible (como conjunto),
seria necesario que la historia fuera un todo provisto de sentido (un
singularit A la totalit, notre hypotltse de travail savoir: que la dconstruction des
mtaphysiques antinomiques de la totalit et de la pluralit irrductible libre la
possibilit dune compatibilit mhodique de la vise de la totalit et la prise en compte
de la singularit en regoit plus quune confirmation. Cette troisime difficult repre
par A ron dans la notion de comprbension historique sera donc ce sur quoi nous
concentrerons lessentiel de notre analyses> (5. ME SU R E , op. cit., p. 93)
761nroduction, p. 191.
~Ibidem, p. 123.
1 3 1
Los fundamentos conceptuales...
tout signifiant) y no un caos confuso
78; es decir, que la historia
fuera pensable como un plan cuya realizacin se desarrollara a travs
de sus elementos (diferentes pocas o acontecimientos diversos). T al
postulado providencialista aunque posible sera, para A R O N ,
indemostrable; es decir, tendra el mismo valor de verdad que el
postulado contrario.
Quera decir esto que la exigencia indefinida de por s de
contextualizacin fuera de la cual un acontecimiento singular no poda
ser comprendido en su singularidad misma, quedaba irremediablemente
insatisfecha?
E videntemente, no.
Pero, en adelante, si no queda abortar ab mujo su movimiento,
sera preciso que el conocimiento histrico objeto de la encuesta
epistemolgica de A R O N en Introduction buscara un substituto de la
comprensin79.
111.3.3. E xplicacin.
E ste substituto de la comprensin total, el historiador lo
encontrar en una investigacin complementaria que ser la explicacin
histrica, es decir la investigacin de la causalidad:
78ME SU R E 5., op. cii., p. 95.
renoncement A la vise de la totalit est A vrai dire impossible, sauf A renoncer au
projet dintellection historique lui-mme, puisque nous lavons vu, le sens dun vnement
n est pas atteint tant que I on ne parvient pas A linserire dans son milieu, et gui] ny a ds
lors nulle raison de ne pas suspendre la saisie du sens de ce milieu A son inscription, A
son tour, dans un ensemble plus vaste, et ainsi de suite. La vise dune comprhension de
lvnement dans sa singularit comme dans sa relation A la totalit historique doit donc
tre maintenue, A titre indispensable idal rgulateur du travail de I historien. R este
alors A comprendre par quelle dmarche I historien va nalgr tout sefforcer de satisfaire
A cette exigence dinscription du singulier dans le total, exigence sans laquelle la
comprhension renonce A elle mme et que la comprhension ne peut pourtant
satisfaire par ses voies propres. La difficult majeure de la comprhension historique est
ainsi de contraindre I historien ~ dcouvrir un substitut de la comprhension, laquelle
exige en effet une coincidence ayee une totalit incomprhensible. (ME SU R E , 5.,
op. cii., p. 95)
132
Los fundamentos conceptuales...
La causalit na-t-elle pas pour but dintervenir lorsque la comprhension a
puis ses ressources?
80
O sea, siguiendo la terminologa de A R O N , la explicacin de un
acontecimiento a partir de sus causas por oposicin a su
comprensin a partir de su inscripcin en un conjunto del cual saca
su sentido intervendra para suplir a las deficiencias de la
comprensin.
E n Mmoires, A R O N presentara de la siguiente manera su
concepcin de la causalidad tal como la desarollaba en Introduction,
valiendose de un ejemplo del que se servir a menudo a lo largo de su
obra especialmente en R elaciones I nternacionales y que citamos
extensamente por su inters en relacin a nuestra propia investigacin:
Pour illustrer ma conception de la causalit, je reprendral lexemple que jutilisal:
les origines de la guenr de 1914. Pour moi, la recherche des causes de la guerre
de 1914 ne consiste pas seulement A retrouver les intentions des acteurs qui, A la
suite de lassassinat de larchiduc Frangois-Ferdinand, ont voulu, souhait ou
accept la guerre locale ou gnrale, mais A dterininer les actes qul rendaient
invitable, ou plus ou moins probable, lexplosion daot 1914. E n un sens. la
dtermination des causes de la guerre se compare A lanalyse des causes dun
accident, panne de moteur ou chute dune avalanche. Lusure dune pice du
moteur ou leffondrement dune masse de neige obissent A des bis de la nature,
mais lexpert retient pour cause parmi les antcdents celui qui provoqua
directement, immdiatement, laccident; ou bien 11 retient un antcdent A tel
point prvisible que lensemble des antcdents plutt que le dernier, le
dtonateur, pone la responsabilit de laccident; ou bien, au contraire, 11 retient
un antcdent imprvisible de telle sone que lvnement napparaisse pas
impliqu par la situation; celle-ci ne rendait pas lvnement invitable ni mme
probable, ji rsulta, comme on dit, une rencontre de circonstances.
Dans le cas des origines de la guerre de 1914. la dmarche me semble simple et
difficile A la I bis: nous constatons, sans lombre dun doute, que la crise, la
crainte dune guerre proche orn commenc avec lenvol de lultimatum autrichien
A la Serbie. Mais on aurait videmment ton de dire quil fut la cause, le
dtonateur de la guerre. O n peut cependant valuer laprobabilit de guerre que
cra linitiative prise par le gouvemement de Vienne. Les calculs rtrospectifs de
probabilit natteignent jamnais A des conclusions rigoureuses mais jis permettent
des valuations suggres par une comparaison entre ce qui se passa et ce qui se
serait pass si cet incident navait pas eu lieu. Pour chacun des actes (en lespce
les antcdenis de la guerre), on peut poser la question: quelles furent les
consquences que lacteur pouvait et devait prvoir? De plus, comme dans les
affaires humaines. la causalit ne se spare pas de la responsabilit ou de la
culpabilit, on se demandera dans quelle mesure lacte constituait une initiative,
si elle tait conforme aux coutumes a aux rgles morales de lunivers
diplomatique, quelles taient les intentions de lacteur. A mes yeux, lesssentiel
80lntroduction, p. 337.
133
Los fundamentos conceptuales...
tait de diffrencierla comprhension dune conduite humaine par les motifs. les
mobiles ou la logique de la situation dune pan, et lanalyse de la causalit de
lautre. Dans le cas dun vnement, unique, singulier, 11 sagit ou bien dune
causalit historique ou bien dune causalit sociologique; dans un vocabulaire
que je prt?re aujourdhui: ou bien on sefforce dtablir la rgle ou la loi qui
explique lvnement (la loi tablit que lvnement X se produit dans les
circonstances a, b, c; si noas constatons que a, b, c, taient donnes, nous
considrons expliqu lvnement X); ou bien on sefforce de mesurer la
causalit respective de divers antcdents par des calcuis rtrospectifs de
probabilit, sans ngliger les rgles ou les gnralits.
A ux origines de la guerre de 1914, lanalyse rencontre dautant plus dobstacles
que la crise se droula en quelques jours, les actes se rpondant les uns aux
autres. Quelques-uns de ces actes firent lobjet denqu6tes particulires: le rejet
par le gouvernement autrichien de la rponse du gouvernement serbe, la
mobilisation gnrale russe, etc. A u rebours de ce que certains de mes lecteurs
ont civ voir dans mon livre. une recherche surles origines de la Premire G uerre
te me parait pas affecte par une relativit fondamentale, mais elle ne peut pas
aboutir A des rsultats A la fois prcis et dmontrs. La R ussie stant instaure
protectrice des Siaves du Sud, lA utriche prit A coup sr un risque de guerre
gnrale en raison du systme des alliances, mais quel tait le degr du risque
(oude la probabiit) de la guerre? Quelles taient les intentions des ministres de
Vienne? J usqu quel point les exigences de Vienne taient-elles lgitimes? Les
contemporains ne parviennent jamais A limpartialit; les historiens y
parviennent, mais ils ne peuvent pas donner de rponses catgoriques aux
questions quils posent A la manire des juges dinstruction.
Cci exemple simplifi permet de saisir les propositions gnrales que je
souhaitais confirmer par le dveloppement de marecherche: La comprhension
sattache A lintelligibilit intrinsque des mobiles et des ides. La causalit vise
avant tout A tablir des liens ncessaires en observant des rgularits. Dans la
mesure o le sociologue seiforce de dcouvrir les relations causales, il ignore
lgitimement, il doit ignorer la vraisemblance des conscutions rationnelles, il
traite les phnomnes historiques comme des choses. U n peu auparavant je
distinguais trois intentionnalits, celle du juge. da savant, du philosophe. La
premire sexprime par linterrogation: A qui (ouA quoi) la faute? La deuxime
conduit A ltablissement des liens constants de coexistence ou de succession. La
troisime vea rapprocher et unir les deux recherches prcdentes, mises A leur
place dans lensemble da dterminisme historique.
81
E n realidad, las relaciones que unan comprensin y explicacin
eran, evidentemente, ms complejas.
Sera preciso, en este sentido, analizar el desarrollo lgico es
decir, la necesidad intrnseca del movimiento segn el cual la
inteleccin histrica, por esencia comprensiva, debe, para no renunciar
al ideal que anima la empresa de comprensin hacerse explicativa.82.
8tMmoires, pp. 119-121.
82(.) iniellection historique. par essence comprhensive, doj, pourne pos renoncer
a lidal qul anime enreprise de comprhension, se faire explicative (ME SU R E , 5., op.
cii., p. 96)
134
Losfundamentos conceptuales...
La articulacin lgica de esta sustitucin de la comprensin por la
explicacin planteaba, como sabemos, el problema del crculo
hermenutico a la vez que permita que el conocimiento histrico
escapara a la apora del ir-y-venir indefinido entre singularidad y
totalidad
83.
Habremos, por consiguiente, de dedicarle atencin a esta segunda
direccin de la encuesta sobre el conocimiento histrico que
representaba la explicacin causal y mostrar como se articulaba con la
primera; en palabras de A R O N : como se completan y se combinan
comprensin y causalidad84. I ndicacin, esta ltima, de una relacin
dialctica, de complementariedad y reciprocidad, de las dos
dimensiones de la investigacin85: por un lado la comprensin como
83 Que dans celle articulation entre comprhension et explication se laisse reprer le
probl~me, djA mentionn, du cercle hermneutique, cest en effet bien clair: la logique
de la comprhension conduit A poser quon ne peut comprendre llment sans
comprendre sa place dans le tout, donc sans partir du tout; mais le caract~re inaccessible
de la comprhension du tout contraint I historien A tenter de reconstituer la cohrence du
tout par la mise en vidence des relations causales au sein desquelles les diffdrents
vnements se succdent: si lexplication intgrale de la succession tait possible (..j,
I historien reconstituerait ansi par accumulation le tout dans sa cohrence et dans sa
cohsion, mais la dmarche explicative partirait alors des lments pour expliquer le
tout. O ans la solidarit de la comprhension et de lexplication se pose donc le problme
darticuler une dmarche qui prsuppose la priorit du tout sur ses parties et dune autre
dmarche qui prsuppose inversement la priorit de laccs aux parties, soit : le
problme mme du cercle hermneutique.
E n consquence, si A ron peut prtendre que ce cerele hermneutique. si souvent
dnonc comme une difficult insurmontable des entreprises interprtatives, nest pas
vicieux, mais doit au contraire tre congu comme pleinement lgitime, ce ne peut
tre que dans la mesure o comprhension (vise dune totalit A partir de laquelle les
lments deviennent intelligibles) et explication (visde une reconstitution de la totalit A
partir de lencbatnement de ses lments) se compltent selon une I ogique et selon une
solidarit que les mtaphysiques dogmatiques, unilatralement obsdes par la totalit
(Marx) ou par la particularit (Spengler), navaient pas su percevoir. (ME SU R E , 5.,
ibdem, p. 96)
84Comment se compltent et se combinent comprhension et causalit? (Introducion,
p 3 37)
or abordant ltude de lexplication historique, A ron semble compliquer la
relation entre comprhension et explication en invitant A considrer comment se
compltent et se combinent comprhension et causalit, ce qui ne se peut entendre
que comme lindication dune relation o les deux dmarches se compltent
rciproquement: il nous faudrait done apercevoir non seulement en quoi lexplication
tente de complter la comprhension, lorsque celle-ci a puis ses ressources, mais
aussi, inversement, dans quelle mesure la comprhension rapparaft ncessairement dans
le travail explicatif lui-mme pour essayer de le complter. (ME SU R E , 5.. op. cii.,
135
Losfundamentos conceptuales...
bsqueda (vise) de una totalidad a partir de la cual los elementos se
vuelven inteligibles y por otro la explicacin como bsqueda de una
reconstitucin de la realidad a partir de la concatenacin de sus
elementos
86.
E s preciso, por tanto, que, antes de analizar los distintos tipos de
causalidad que se presentarn en el proceso de inteleccin histrica,
clarifiquemos, primero, la lgica de esta relacin dialctica de
complementariedad entre la aproximacin comprensiva y la
aproximacin explicativa relacin evidenciada por el propio A R O N y
que podemos llamar de aqu en adelante dialctica del conocimiento
histrico y evaluemos, esta vez, desde la perspectiva de la
explicacin, su alcance en cuanto al conocimiento histrico87.
E n este punto, de nuevo, la indagacin de A R O N consistira en
someter a la interrogacin trascendental segn el procedimiento
p.97) E sta relacin dialctica entre comprensin y explicacin que se subdivide como
veremos inmediatamente en la oposicin entre historia y sociologa, es importante para
entender la forma en la que se estructura dialcticamente el proyecto terico de aix el
guerre. E sta relacin en la que los dos procesos intelectivos de la comprensin y de la
explicacin se complementan recprocamente, supera la concepcin de Max WE BE R ,
el cual slo yuxtapone los dos procesos manteniendo de forma irreductible su
distincin.
86Segn las formulas de 5. ME SU R E .
87Para ello, podemos seguir el siguiente resumen que ofrece 5. ME SU R E de lo que
hemos llamado dialctica del conocimiento histrico, tal como la hemos visto
desarrollarse hasta ahora: R appelons tout dabord ce que semble devoir apporter le
recours A la dmarche explicative: par essence comprhensive (puisque son objet est un
effet de sens), la connaissance historique achoppe sur la ncessit, pour comprendre
un fait, de lintgrer dans un ensemble de plus en plus vaste et mme, du moins en droit,
dans la totalit du devenir, un ensemble total A lintrieur duquel seulement la
signification pleine et entire da fait pouvait tre apperque; cene exigence dintgrer le
fait particulier dans une totalit apparaft nanmons comme pouvant etre prise en charge,
de fagon substituilve, par la dmarche explicative: expliquer un fait, cest bien le situer en
effet dans lunit dun devenir en lintgrant dans la trame dun dterininisme causal,
tant et si bien que laccumulation de ces relations causales tablies par lhistorien semble
permettre celle inscription de lvnement dans un ensemble cohrent (un systme)
sans la vise de laquelle il parail impossible den produire lintelligibilit. Mais, dans ces
conditions, il est immdiatement clair que la fonction substitutive de lexplication est
suspendue, quant A son efficacit, A la possibilit pour I historien de saisir le
dterminisme intgral du devenir: seule une telle saisie permettrait de reconstruire, par
accumulation de relations causales, un mouvenient unique du devenir substitut de la
saisie comprhensive de la totalit. (S. ME SU R E ibdem, p. 98. Las referencias de las
citas de A R O N que utiliza 8. ME SU R E son: neroducrion, pp. 207 y 328)
136
Losfundamentos conceptuales...
kantiano la aproximacin explicativa; es decir, a preguntarse cuales
serian las condiciones de posibilidad de la reconstitucin del
determinismo integral del devenir y en que medida el conocimiento
del pasado sera susceptible de satisfacer dichas condiciones.
N o es difcil adivinar que A R O N descubrir, en realidad, claras
limitaciones en el cumplimiento de tales exigencias. Limitaciones cuyas
consecuencias seran decisivas en cuanto a la determinacin
epistemolgica del objeto de conocimiento de la historia porque, como
dira A R O N : Los limites de la causalidad dan cuenta de los limites de la
objetividad88.
La discusin sobre el determinismo es decir, sobre la posibilidad
de subsumir la diversidad de los fenmenos, en este caso, la pluralidad
de los acontecimientos, bajo leyes generales susceptibles de relacionar,
sin restos, los elementos en presencia planteaba cuestiones tan
decisivas para el conocimiento y la accin como la de la posibilidad de
deducir el devenir histrico en su totalidad.
Como era de prever, la evidenciacin de la imposibilidad de tal
ambicin en el terreno estricto de la ciencia, fundamentada el rechazo
por parte de A R O N del dogmatismo marxista de la unidad de la
historia
89 tpica postulacin de un determinismo integral del
devenir.
Vemos aparecer en este punto el de la enduesta sobre la
causalidad a la que nos impulsaba la dialctica del conocimiento
histrico la importante distincin weberiana, reinterpretada
88Les limites de la causalit rendent compte des limites de lobjectivit. (Introduchon,
p. 330). 5. ME SU R E comenta las consecuencias de la bsqueda de la reconstitucin del
determinismo integral del devenir de la siguiente forma: (...) toute limitation qui
devrait etre apporte A celle visde dun dterminisme intgral ferait ressortir, ipsofacto,
les limites de lintelligibilit et done de lobjectivit historique (...) (ME SU R E , 5., op. ch.,
p. 98).
89ME SU R E , 5., op. cii. , p. 99: Face A cene problmatique, la dmarche de A ron est
facilement prvisible quant A son issue: ne serait ce que dans la mesure o le
dterminisme intgral constitue tune des thses caractristiques du dogmatisme marxiste
de lunit historique, il est bien vident quune philosophie critique de lhistoire ne saurait
se situer sur ce terrain.
137
Losfundamentos conceptuales...
epistemolgicamente en Introduction y utilizada metodolgicamente
por A R O N en Paix et guerre, entre historia y sociologa.
E n relacin a esta distincin capital, he aqu como presentaba
A R O N , en Etapes de la pense sociologique (1967), la problemtica
weberiana de la causalidad:
(...) les sciences historiques et sociologiques sont non seulement des
interprtations comprhensives des sens subjectifs des conduites, elles sont
aussi des sciences causales. Le sociologue ne se borne pas A rendre intelligible le
systtme de croyances et de conduite des collectivits, il veut tablir comment les
choses se sont passes. comment une certaine manire de croire dtermine une
certaine manire dagir, comment une certaine organisation de la politique influe
sur lorganisation de lconomie. E n dautres termes, les sciences historiques et
sociologiques veulent expliquer causalement, en m6me temps quinterprter de
manire comprhensive. Lanalyse des dterminations causales est une des
procdures qui garantissent la validit universelle des rsultats scientifiques.
La recherche causale, selon Max Weber, peut sorienter dans deux directions
que I on appellera pour simplifier, la causalit historique et la causalit
sociologique. La premire dtermine les circonstances uniques qui ont provoqu
un certain vnement. La seconde suppose ltablissement dune relation
rgulire entre deux phnomnes. Cette relation te prend pas ncessairement la
forme: tel phnomne A rend invitable tel phnomne B, mais peut se formuler:
tel phnomne A favorise plus ou moins fortement tel phnomne B. La
proposition, vraie ou fausse: un rgime despotique favorise lintervention de
lE tat dans la gestion de lconomie, est par exemple de ce type.
90
La encuesta sobre la causalidad sera, en efecto, igualmente
desarrollada por A R O N en las dos direcciones sealadas por Max
W E BE R ; direcciones que nos interesan epistemolgica y
metodolgicamente, porque nos aclaran sobre la concepcin que A R O N
se haca de lo que son la sociologa y la historia (que, no lo olvidemos,
en tanto que disciplinas cientficas, serian para l dos de las principales
ciencias sociales de referencia en el campo que nos interesa, el de las
R elaciones I nternacionales).
E sta doble consideracin de la causalidad sociolgica y de la
causalidad histrica nos aclarar, a su vez, sobre las relaciones de
complementariedad existentes entre las dos grandes nociones cognitivas
de la comprensin y de la explicacin bajo las cuales como hemos
90Les Etapes de la pense sociologique: Montesquieu, Comte, Marz Tocqueville,
Durkhem, Parejo, Weber, N ueva ed. de 1967, pp. 511 512.
138
Losfundamentos conceptuales..._-.
visto subsuma A R O N su indagacin epistemolgica en el terreno de las
ciencias humanas en general.
E mpecemos, pues, dicha encuesta por el anlisis de la causalidad
sociolgica.
111.3.3.1. Sociologa
Por qu desarroll en Introduction A R O N , en primer trmino, el
anlisis de la causalidad sociolgica?
La respuesta est en la diferencia de perspectiva que exista entre
historia y sociologa
91:
La sociologie se caractrise par leffort pour tablir des bis (on du moins des
rgularits ou des gnralits), alors que lhistoire se borne A raconter des
v~nements dans leur suite singulire.92
E sta consideracin de la sociologa como bsqueda de las
determinaciones sera a menudo recalcada por A R O N en oposicin a la
orientacin hacia lo singular como caracterstica propia de la historia:
La recherche historique sattache aux antcdents dun fait singulier, la recherche
sociologique aux causes dun fait susceptible de se reproduire.93
E n este sentido la sociologa conllevaba como orientacin
intelectual posible la perspectiva filosfica del determinismo integral94.
91 ~ dans ltude des faits humains, la sociologie semble en effet rpondre mieux
que I histoire, au premier abord, A lexigence dune reconstruction causale de rseaux de
dtenninations ~travers lesquels lensemble considr (tel ou tel espace social, te] ou tel
phnomne) se dvoile dans son caractre de totalit cohrente. (ME SU R E , 5. op. cii.,
p. 99) Cfr. para estos desarrollos y los siguientes el resumen del propio A R O N en
Mmoires, p. 120.
9hnroducaon, p. 235.
93lntroducon, p. 285.
~ Como lo formula 5. ME SU R E : Si donc nous appelons sociologie la discipline qui
dgage les relations gnrales entre faits historiques (Inroducrion, p. 235), on peut tre
tent de concevoir ltablissement sociologique de bis gnrales du socio-historique
comme ayant le nme statut et la m6me porte que la saisie des bis de la nature par le
travail du physicien, A savoir: la construction progressive dune reprsentation
entirement dterministe de lobjet. (ME SU R E , 5., op. cii., pp. 99-100)
1 39
Losfundamentos conceptuales...
De ah la importancia para A R O N de una averiguacin exacta del
alcance real del proyecto terico propio de la sociologa por lo que tal
averiguacin podra permitir deducir por analoga en el terreno
propio de la historia
95.
E sta es la razn por la cual el anlisis de la causalidad
sociolgica ocupara en Iniroduction un espacio tan considerable96.
E ste anlisis interesa, por lo dems, al interprete del conjunto de
la obra de A R O N , por sus mltiples aplicaciones posibles en otros
campos prximos del saber en el mbito general de las ciencias
sociales.
La especificidad de la explicacin por la causalidad sociolgica
poda ser analizada segn A R O N desde cinco aspectos principales97:
95(. . . ) si la sociologie, dont la vocation propre (tablir des bis) semble la rendre
indfiniment plus apte que I histoire A la reconstruction causale de son objet comme
totalit cohrente, se rvle contrainte de demeurer A distance de tout dterminisme
intgral, il est alors infiniment probable que lenqute historique, rintroduisant par
vocation la considration du singulier, devra elle aussi demeurer de ce point de vue bm
du compte. (ME SU R E , 5., ibdem, p. 100)
96Cfr. Introducflon. Pp. 235-282.
97vd. ME SU R E , 5., op. cii., Pp. 100-104. R eproducimos el resumen de estos cinco
aspectos principales realizado por 5. ME SU R E , que cita abundantemente el texto de la
Inroduction
a) La cause sociologique en lancden constant (Introduction, p. 238): en tant quil
sattache aux faits susceptibles de se reproduire, le sociologue recherchera par
exemple les causes de la guerre en gnral, dans les socits contemporaines, plutt que
celles du premier conflit mondial. Les causes retenues par le sociologue seront done les
seules causes rgulires, voire constantes. Celle constatation somme toute banale conduit
cependant A poser certaines questons quant A la dmarche du sociologue: Quel est le
cadre A lintrieur duquel on sefforce dtablir des rgularits? A lintrieur une seule
socit, ou par rapprochement des phnomnes analogues dans des cultures
loignes?(Introduchon p. 236); Comment dcouper les termes que I on veut mettre
en rapportf(Inrroducion. p. 238).
b) Lobjet de la sociologie en construi : en effet le moment dcisif de la recherche
causale est donc le dcoupage des termes et la dfinition des concepts(Introducion, p.
239). Les termes que lon tente de runir sont ainsi plus construits que donns, ce qui
requiert organisation et slection des termes que I on reile causalement.
c) Le sociologue sauache principalement la dimension macrosociologique des
phnomnes:puisque, selon A ron, la sociologie se caractrise par un effort pour
construire des rgularits et quil est vident que celles-ci napparaissent dans lordre
social quau niveau des ensembles(Introducton, p.282), spontanment le sociologue
se proccupe principalement (parfois uniquement) des situations, des masses, des
rgularits macroscopiques(fntroducion, p. 297). Cela ne veut pas dire nanmoins que
140-
Los fundamentos conceptuales...
le sociologue est en droit de ngliger totalement le microsociologique, et A ron en
insistant sur ce point, toucbe A un problme capital pour valuer la porte du
dterminisme sociologique: un sociologue, prcise-t-il en effet, qui se contenterait de
causes gnrales glisserait de la logique A la mtaphysique. il supposerait admise la
doctrine qui nie leffxcace des personnes et des rencontresUntroduction, p. 286), bref
des causes singulires, quil sagisse de causes proprement tiumaines (les personnes)
ou de causes accidentelles (les rencontres). I I ne sagit videmment pas de nier pour
autant la lgitimit de lenqute macroscopique, mais de montrer que. pour lgitimer une
sociologie exclusivement macroscopique il faudrait ponvoir donner son adhsion A une
philosophie implicite du champ historico-social (Cfr. sur ce point: De la condirion
hisborique du sociologue, 1971, p. 35), philosophie pour laquelle laction des individus,
notamment, ninflchit aucunment le cours dune histoire considre alors comme
soumise A une fatalit transcendante aux vnements et aux personnes(Introducton,
p. 288): si le sociologue ne saccorde pas un tel prsuppos, qui na plus rien A voir avec
lenqute scientifique, il doit au contraire mthodiquement combiner tudes
macroscopiques et tudes microscopiques prise en compte des bis gnrales e l L
considration de facteurs particuliers. Lorientation lective du sociologue vers le
macroscopique doit se pondrer mtholologiquement dune complmentarit entre
enqute macroscopique et enqute microscopique (Cfr. Introduction p. 267: E tudes
macroscopiques et microscopiques, indispensables lune A lautre, se compltent et se
rectifient(...) I ci encore, cest done la rification philosophique (mtaphysique) de
mlbodes parfaitement compatibles comme tU les qul engendre des antinomies, lA o I I y
a complmentarit). Cette complmentarit mthodologique (...) a nanmoins une
consquence capitale pour notre analyse: sauf A etre infidle A son objet et A se laisser
garer par une mtaphysique implicite, le sociologue ne saurait nier lefficace des
personnes eL des rencontres, et par consquent lorsquil construit des bis qul
tablissent des corrlations ncessaires entre les divers lments du champ tudi, le
sociobogue doit considrer que ces corrlations nc sont ncessaires que sur la base de
labstraction purement mthodique de leffcace des personnes et des rencontres: la
prise en compte complmentaire de cet efficace (microsociologie) inviterait alors A
toujours relativiser le dtermiisme des bis macrosociologiques (...)
d) La modalit du jugemenr causal sexprime en termes de probabilits : T outes les
relations causales sont, en sociologie, partielles et probables(Inroduchon, p. 281).
A ron dsigne en effet trois facteurs de probabilit:
T out dabord, nous lavons vu, il insiste sur la ncessit dune slection, cest-A -dire sur
lorganisation et la construction des termes unis par des rapports de causalit, avant toute
explication causale. O r ce dcoupage isole des termes abstraits et gnraux, le sociologue
se plaqant dlibrement, en cherchant des rgularits, au plan macroscopique (Cfr.~
Introduction, p. 290, abstraction mtbodique). Mais ds lors les relations qui unissent
ces termes abstraits et gnraux sont donc irrelles en un sens, comme les termes eux-
memes, et elles naboutissent jamais A la ncessit, etc...(Inrroduction ,p.
253).
Les causes sociologiques sont done plus ou moins adquates et non ncessaires
puisque rarement un effet dpend dune seule cause, mais galement et cest un
deuxime facteur de probabilit parce que le dterminisme parcellaire ne se droule
rgulirement que dans une constellation singulire qul ne se reproduit jamais
exactement(Inrroducion, p. 281).
A utrement dit, si nous mus attacbons A prciser les effets dun vnement, par exemple
dune dvaluation, nous parlerons invitablement deffets adquats et deffets
ncessaires, car selon les circonstances, selon la situation conomique du pays, la
dvaluation a des consquences diffrentes(Introduciion p. 255) . A insi, plus le terme
cause est gnral, plus le lien de la cause A leffet est loign de la
ncessit(Introducon, p. 255).
E nfin, dernier et suprme facteur de probabilit, comme les relations causales
correspondent A des suites de dcisions huniaines, on doit envisager une sorte
dessentielle contingence(Inroducrion, p. 255).
La modalit des jugements de causalit ne saurait donc en aucun cas relever de la
ncessit. (Cependant A ron prcise que les relations causales deviennent trs proches de
la ncessit grce A lutilisation des statistiques: Introduction, p. 281). Si I on ajoute que,
partielles et probables, les relations causales qutudie le sociologue sont en outre
141
Losfundamentos conceptuales...
A ) La causa sociolgica es el antecedente constante.
B) El objeto de la sociologa es construido.
C) El socilogo se interesa principalmente porla dimensin
macrosociolgica de losfenmenos.
D) La modalidad del juicio causal se expresa en trminos de
probabilidades.
E ) El socilogo solo capuz un determinismo parcelario.
E l largo anlisis de la explicacin sociolgica llevado a cabo por
A R O N en Introduction segn este esquema bsico de inspiracin
weberana concluira, por ltimo, en la imposibilidad de construir un
determinismo integral anlogo al de las ciencias de la naturaleza. E n
efecto, como lo indica el ltimo aspecto principal sealado en el
disperses et sans systmatisation causale possible, on obtiendra la deuxime
caractristique de lexplication sociologique.
e) Le sociologue ne saist qu un dterinnisme parcellaire: en liminant par des
raisonnements laction des causes accidentelles, le sociologue pourra en effet tablir,
cenes, des relations determinantes entre tel type de cause et tel type deffet, mais en
aucun cas ces relations causales ne pourront sunifier en une synthse ou en un
systme(Ituroduction, p. 307), la dispersion et la fragmentation du dtermiisme
tant insurmontables A partir du moment o lon peut envisager de trouver un facteur
unique de systmatisation: nous avons vu en effet comment A ron dnon9ait la notion,
centrale dans le dogmatisme marxiste, de cause en dernire instance, et done il est
inconcevable que lon puisse dire A lavance et de manire gnrale quel antcdent est
cause dterminante(J ntroducflon. p. 309). E n fait, on pse lefficace des divers
antcdents dans chaque situation: comment formuler A lavance le rsultat unique et
constant de ces valuations singulires?(Inroducrion, p.13l 1). T oute systmatisation des
rseaux parcellaires de dterminations A partir dun facteur unique.(quil sagisse de
lconomie ou de tout autre facteur primaire: Introduction, p. 308) consiste A
gnraliser arbitrairement et hyperboliquement des rsultats fragmentaires et conduit A
abandonner le terrain de la science pour celui de la mtaphysique. Si donc I on ne peut
trouver celle cause qui, en derire instance, rgirait tous les phnomnes sociaux et
historiques, il faut admettre que toutes les realits historiques sont efficaces
(Introduction, p.310), quil y a action et raction incessante, indE fiie, entre les
diffrents termes, sans que I on puisse en trouver un qui serait cause sans tre effet ou qui
serait le premier commencement dune srie(Ituroducuon, p. 449). (ME SU R E , 5., op.
cii. , pp. 100-104)
La conclusin que extrae de este anlisis de la causalidad sociolgica 5. ME SU R E , es de
suma importancia:
Lanalyse de lexplication sociologique fait done apparattre A quel point, mme pour
une discipline dont la vocation premire loriente vers la reconstruction du champ social
et historique A partir des bis grrales qui le rgissent, il est inconcevable de parvextir A
rduire lensemble des phnomnes particuliers et donc de construire un dtermiisme
intgral analogue A celui des sciences de la nature. E n consquence, quand bien mme
I historien pourrait sinspirer des procds sociologiques dexplication, il est dores et dj
exclu quil puisse satisfaire pleinement A lexigence dune reconstitution explicative (par
accumulation de relations causales) de la totalit historique. (ibdem, p. 104)
142
Los fundamentos conceptuales...
esquema analtico, el determinismo al que poda aspirar la causalidad
sociolgica era tan slo un determinismo parcelario.
Las mismas limitaciones se manifestaran, por consiguiente, con
toda probabilidad, a la hora de considerar la explicacin por la
causalidad histrica.
111.3.3.2. Historia
De hecho, las limitaciones ya sealadas en relacin a la explicacin
sociolgica iban a reaparecer, esta vez, con ms nitidez aun
98.
Pareca por tanto que la explicacin histrica estuviera de
antemano condenada a permanecer extremadamente inacabada y, sin
embargo, esta ltima no poda renunciar en su afn de inteleccin a
la bsqueda minuciosa de las causas del acontecimiento singular99.
98Car en droit I historien ne pourra pas mme procder A labstraction mthodique des
causes singulires qui permet au sociologue de construire ses rseaux de dterniination
et desquisser un dterminisme parcellaire: contrairement au sociologue. I historien
se place A tous les niveaux et envisage tous les ordres de faits (Introducrion. p. 287),
quil sagisse de faits susceptibles de se reproduire ou de faits singuliers et ce que
lhistorien voudrait expliquer, ce nest plus le phnomne de la guerre contemporaine en
gnral (lequel permet labstraction des causes accidentelles), mais uniquement la
naissance de telle guerre dans toute sa particularit irrductible, par exemple le
mcanisme qui en 1914 conduisit A lclatement du premier conflit mondial. Certes. pour
ce faire, I historien pourrra utiliser les facteurs gnraux mis en vidence par lexplication
sociologique des guerres, mais en aucun cas ces facteurs ne suffiront A expliquer le fait
dans sa spcificit. Ce que le sociologue met entre parenthses. lhistorien en fait son
objet propre, et dans ces conditions que peut-il en tre du dterminisme de I histoire?
(ibdem , pp. 104 105). 5. ME SU R E seala oportunamente en este punto: 11 va de soi
que, dans toute cette analyse, A ron nentend nullement assigner A lhistorien le souci
exclusif du singulier et attribuer au sociologue la seule considration des gnralits:
historien et sociologue constituent ici des types idaux. (ibdem ,p. 105 n. 35)
99E n una sintesis del movimiento lgico de todo el anlisis del conocimiento histrico
en torno a las categoras de comprensin-explicacin. 5. ME SU R E expone el desarrollo
precedente de la siguiente forma: R appelons une dernire fois pourquoi: si rendre
intelligible un fait historique, cest en comprendre le sens, et si ce sens ne peut tre
compris sans que le fait soit replac dans un ensemble signifiant qui slargit idalement
A la totalit historique, un fait sera dautant plus intelligible que la totalit dans laquelle il
prend sens sera mieux apprhende (la bataille dA usterlitz dans son ensemble claire le
geste de N apolon dgarnissant son aile droite, la politique trangre de N apolon
claire ce qul sest pass A A usterlitz, etc.); or ce processus dlargissement pour ansi dire
concentrique de la dmarche comprhensive ne peut que trs rapidement tourner court.
pour des raisons que nous avons analyses: lexigence de totalit doit nanmoins tre
prise en charge par une dmarche sustitutive, celle de lexplication, qui idalement
devrait permettre de reconstituer par accumulation de relations causales (donc
lnarement, et non plus de faQon concentrique) la totalit dans laquelle lvnement
sinscrit. (ibdem, p. 105)
1 43
Los fundamentos conceptuales...
Pero como se poda lograr concatenar desde un perspectiva
histrica una multiplicidad de hechos singulares en unas relaciones de
causa a efecto que determinasen un acontecimiento cuando ni siquiera
la aproximacin sociolgica era capaz de construir un determinismo
que no fuera fragmentario?
Sera necesario descubrir un nuevo sustituto metodolgico.
Dado que, como hemos visto, el determinismo integral al que
idealmente apuntaba el proyecto sociolgico se revelaba, en realidad,
inalcanzable por la prctica sociolgica efectiva y tanto ms por el
conocimiento histrico, esta funcin habra de ser desempeada, para
A R O N , por la nocin sustitutiva de determinismo probabilista
100..
Para entender el camino por el que llegaba A R O N a esta solucin,
es preciso analizar las operaciones presentadas como constitutivas de la
explicacin histrica, es decir el esquema lgico10 de la explicacin
causal:
Logiquement la recherche comprend donc les oprations suivantes:
1) dcoupage du phnomne effet; 2) discrimination des antcdents et
sparation dun antcden dont on veut estimer lefficace; 3) construction
dvolutions irrelles; 4) comparaisons des images mentales et des vnements
rels.102
1001nroducflon, p. 4.46.
01lbidem, p. 292. 5. ME SU R E comenta pertinentemente el origen de dicho esquema
lgico: Ce schma est bien sO r hrit de Max Weber, dont A ron estime que lui seul
nous permetira de dgager la nature propre de la causalit historique. (ME SU R E , 5.,
op. cii. , p. 106, n. 37)
1021nroducion, p. 203.
-144-
Losfundamentos conceptuales...
E ste esquema incluye, por consiguiente, cuatro operaciones
03:
lO 3Seguimos, aqu, de nuevo, el resumen propuesto por 5. ME SU R E :
A ) Le dcoupage dii phnomne effe: A R O N entend par lA quil est ncessaire de
construire lindlvidualite historique (quelle soit celle un vnement particulier la
guate de 1914 , ou celle dun enseuxhie tits vaste le capitalisme , peu impone) dom
on prtend retrouver les causes. Seule cette construction permet en effet de dterminer
avec nenet les caractristiques de lvnement dont on recherche les causes et donc,
ici comme en sociologie. la premire rgle de la mthodologie (...) est de dfinir ayee
prcision ce que I on se donne pour objet.
fl) Dscrmination des anrcedens a sparation din ancdent don on veuz esfnter
leffcace: (. . . ). Pour plus de commodit, distinguons-en les deux phases:
La discrimination des antcdents consiste, une fois produite la simplification de
leffet que I on veut expliquer (cest-A -dire sa rduction A un phnomne
caractristique, [sol de tout ce qui nest pas liii), A effectuer une opration analogue sur
les antcdents; autrement dit, tous les lments qui appartiennent A la totalit de la
squence antrieure A celle que I on veut expliquer doivent tre isols les uns des autres,
&ant donn quon ne saurait tablir de lien clair entre la totalit dun instant t et la
totalit dun instant antrieur tf, mais seulement entre certains lments de t et certains
lments de t~ (Erapes de la pense socologique, 1979, p. 512).
Le problme est alors de sparer des autres antc&ients celui dont on veut valuer
lefficace: Si I on considre une conscution singulire, qui nest arrive quune seule
fois, en vue daboutir A une dtermination causale, on doit, aprs avoir procd A
lanalyse de lindividu historique et des antcdents, supposer par une exprience mentale
quun des lments antcdents nc sest pas produit ou sest produit diffremment. E n
termes vulgaires, on doit se poser la question: que se serait il pass si...(ibdem , p. 513;
cfr. Inroduction , p. 202). Ds lors, si nous devons admettre que le phnomne aurait
t autre en labsence de cet antcdent, il faut en condure que cet antcdent est une
des causes dune partie du phnomne effet A savoir la partie que nous avons dO
supposer transforme (Introduction, p. 202) (. . . ) Lanalyse causale doit donc passer par
la modification irrE elle Sun des lments (Eiapes.de la pense sociologique p. 513)
C ) Lo constnuction dvolutions irrelles: il sagit donc de reconstruire lenchatnement
qui dfinit le devenir rc A partir de lhypothse dune modification successive de
chacun des antcedents. Cene dmarche, pour tre practicable doit bien sO r se fonder sur
des connaissances gnrales dordre sociologique qui permettent dimaginer ce qui
serait advenu si tel facteur avait t absent ou diffrent (la causalit sociologique,
tablissant des relations gnrales entre des facteurs, est donc ici mobilise par
I historien). Cela dit, il est clair que la modalit de ces constructions irrcles sera la
probabilit: I I sagira de possibils objectves, autrement dit de conscutions
conformes aux gneralits connues, mais seulement probables(Inroducon. p. 203.
E n realidad, A ron pone la formula en boca de Weber, cfr de forma ms pedestre, en p.
202: (. . . ) la causalit effective nc se dfinit que par une confrontation avec les
possibles. Tou historen, pour explquer ce qui a , se demande ce qul aurait pu & re.
La tborie se borne A mettre en forme logique cette pratique spontane de lhomme dans
la re.) (. . . )
O ) Comparaisons des images mentales el des vnements rels: la construction
dvolutions irrelles ne constitue pas une fin en soi, mais doit servir A comprendre
comment en ralit les dioses se sont passes; donc u faut pouvoir comparer le devenir
irrel, construit A partir de lhypothse dune modification des antcdents, avec
lvolution relle, pour pouvoir condure que llment modifi par la pense a t lune
des causes du caractre de lindividu historique retenu au point de dpart de
lenqute(E tapes de la pense sociologique, p. 513. E n realidad, todo este texto de
Etapes... est dedicado al anlisis de la comprensin y explicacin incluido el concepto
de tipo ideal, segn Max WE BE R , cfr. pp. SO O ss: T horie de la science; pp. Sllss:
Histoire et sociologie). Cest par consquent de celle coniparaison que rsultent les
jugements dadquation ou de contingence ports A lgard de tel ou tel antcdent dun
vnement (...). (ME SU R E , 5., op. cii., Pp. 106 108). E s decir, que se trata de una
comparacin que permite un juicio de pertinencia y objetividad sobre la causa.
145
Losffindamentos conceptuales...
A ) El recorte del fenmeno efecto.
B) La discriminacin de los antecedentes y la separacin de un
antecedente del que sequiere estimar la eficacia.
C) La construccin de evoluciones irreales.
D) La comparacin de las imgenes mentales y de los
acontecimientos reales.
E l anlisis weberiano de la causalidad histrica que equivala a
una teora de las operaciones constitutivas de la explicacin
histrica1O
4~. revelaba por consiguiente, a su vez, la dificultad y los
limites de la explicacin histrica.
104E sta teora de las operaciones constitutivas de la explicacin histrica requiere,
segn 5. ME SU R E , algunas observaciones:
a) (. . . ) lgance dune dmarche qui russit A rendre prsentable la distinction entre
ncessit et contingence A partir du simple emploi du principe de causalit: (. . . ) cest ici
lutilisation de la causalit sous une forme hypothtique (que se serait il pass si...) qui
restitue au pass lindtermination qui est celle de lavenir et qui fait ressortir la
dimension de contingence essentielle qui constitue I histoire.
b) La pratique de lexplication historique fonctionne par consquent non comme la mise
en vidence dun dterminisme rigoureux, mais comme un calcul rtrospectif de
probabilit(Introducon p. 205): cest en ce sens que le dtermiisme historique pens
seulement en termes de probabilits ou de chances, sera un dtermiisme
probabiliste. N ulle explication ne suffira A rendre compte dun vnement: tout
enchatnement est complexe, autrement dit: T out vnement drive de plusieurs sries
(ibdem , p. 219) (...) A insi les notions de ncessit et de basard perdent elles toute
valeur absolue: il ny a de basard que relatif.
c) Cette thorie de lexplication historique fait appara!tre sa double solidarit avec la
dmarche comprhensive:dune part, la solidarit fonctionne de la comprhension ~
lexplication, puisque la mise en vidence explicative un dterminisme probabiliste
permet dinscrire lvnement singulier dans une totalit, certes inachevable, certes non
systmatique (larticulation des diffrentes sries reste complexe), mais suffisamment
englobante pour que, de cet ensemble o il est inscrit, lvnement regoive une
intelligibilit que la dmarche comprhensive ne parvenait pas A lui confrer; mais
dautre part, la solidarit fonctionne aussi de lexplcation ~ la comprhension
lexplication renvoie en effet, A son tour, A la comprhension, dans la mesure o parmi
les facteurs explicatifs que lenqute causale isole, il se trouve des conduites humaines,
des dcisions des actes, bref:des faits qui, en tant que faits proprement humains, ne
peuvent plus tre considrs comme les produits mcaniques de causes antcdentes,
mais relvent dune interprtation par les motifs (interprtation rationnelle) et par les
mobiles (interprtation psychologique), cest-A -dire dune dmarche comprhensive.
(A qu, se sita para 5. ME SU R E el importante ejemplo de la interpretacin aroniana del
periodo estaliniano, vid. , ME SU R E , op. cii., p. 110) (. . . ) La difficult lie A cette
rapparition dune dimension comprbensive est bidente (. . . ): si la comprhension
renvoie A lexplication comme A son substitut et si lexplication A son tour, dans sa
dimension invitablement probabiliste, renvoie A la comprbension des individus comme
A son complment indispensable, le cerele de linterprtation nest-il pas vident? Ce
cercle, nous lavons dit, A ron a refus de le considrer comme vicieux et la dclar
lgitime. (5. ME SU R E habla aqu, con razn, del optimismo epistemolgico de
A R O N ) ($1 le va-et-vient entre explication et comprhension est li non pas tant A
146
Los fundamentosconceptuales...
He aqu como en un extenso y rico anlisis en el que entrelazaba,
como en un dilogo ininterrumpido, el pensamiento de WE BE R con su
propia reflexin presentaba A R O N en Les tapes de la pense
sociologique la concepcin weberiana de la causalidad histrica y las
importantsimas consecuencias prcticas en cuanto a la visin de la
historia y de la poltica que se desprendan de la misma:
Le problme de la causalit historique est celui de la dtermination du rO le des
divers antcdents A lorigine dun vnement. E lle suppose les dmarches
suivantes:
E n premier lieu, il faut construire lindividualit historique dont on prtend
retrouver les causes.(...) E n dautres termes, la premire rgle de la
mthodologie causale, en matire historique et sociologique, est de difinir ayee
prcision les caractristiques de lindividu historique que ion veut expliquer.
E n deuxime lieu, il convient danalyser le pbnomne historique, par nature
complexe, en ses lments. U ne relation causale nest jamais un lien tabli entre
la totalit dun instant t et la totalit dun instant prcdent t 1. E lle est toujours
une relation partielle et construite entre certains lments de lindividu historique
et certaines donnes antrieures.
E n troisime lieu, si lon considre une conscution singulire qui nest arrive
quune seule fois, en vue daboutir A une dtermination causale, on doit aprs
avoir procd A lanalyse de lindividu historique et des antcdents. supposer
par une exprience mentale quun des lments antcdents ne sest pas produit
ou sest produit diffremment. E n termes vulgaires, on doit se poser la question:
que se serait-il pass si...(...) Lanalyse causale, applique A une conscution
historique singulire, doit passer par la modification irrelle dun des lments et
tcher de rpondre A linterrogation: que se serait-il pass si cet lment navait
pas t donn ou avait t diffrent?
E nfm, il convient de comparer le devenir irrel, construit A partir de lhypothse
dune modification dun des antcdents, ayee lvolution relle, pour pouvor
condure que 1lment, modU l par la pense, a t Pune des causes du caractre
de lindividu historique retenu au point de dpart de lenqu6te.(...)
E n commentant librement Max Weber, on pourrait ajouter que la tendance des
historiens est de considrer tout A la fois que le pass a t fatal et que lavenir
est indtermin. O r ces deux propositions sont contradictoires. Le temps nest
limperfection de notre savoir quA la sructure du monde humain, autrement dit: A la
nature meme de lobjet historique comme impossible A dbarrasser dune pan de
contingence et dindtermination qui sont la trace du rO le des individus dans I histoire (U
Opum des inellecuels, p. 230). Dit dune autre manire: La connaissance nest pas
acheve non parce que lomniscience nous manque, mais parce que la ricbesse des
significations sinscrit dans lobjet(bidem, p. 223). Le va-et-vient entre
comprhension et explication est le plus sO r indice que I on nc peut, ni ne doit, traiter les
faits sociaux comme des choses. (ibdem , PP. 108-111)
La ltima consideracin supone, en todo caso, un claro posicionamiento antipositivista.
La importancia de estas consideraciones no puede escaparnos desde nuestra propia
perspectiva, la de la teora de las relaciones internacionales: la indeterminacin de la
conducta estratgico-diplomtica o el carcter indefinido de los sistemas
internacionales que son conceptos tericos caractersticos de la elaboracin conceptual
del universo de las relaciones internacionales por A R O N encuentran aqu su
fundamento epistemolgico y filosfico.
1 47
Losfundamentos conceptuales...
pas htrogne. Ce qui est notre pass a t lavenir dautres hommes. Si
lavenir tait en tant que tel indtermin, il ny aurait aucune explication
dterministe dans lhistoire. E n thorie, la possibilit dexplication causale est la
m6me pour le pass et pour lavenir. O n ne peut connattre avec certitude lavenir
pour les raisons m6mes qui font que lon ne peut parvenir A une explication
ncessaire lorsque lon procde A une analyse causale du pass. Lvnement
complexe a toujours t le rsultat simultan dun grand nombre de
circonstances. Dans les moments cruciaux de lhistoire, un homme a pris des
dcisions. De mame demain dautres hommes prendront des dcisions. E t ces
dcisions, influences par les circonstances, comportent toujours une marge
dindtermination en ce sens prcis quun autre homme, A la m6me place, aurait
pu prendre une autre dcision. A chaque moment, u y a des tendances
fondamentales, mais qui laissent une marge de libert daction aux hommes. O u
encore il y a des facteurs multiples qui agissent dans diffrents sens.
Lanalyse causale historique tend A distinguer ce quont t. A un moment donn,
linfluence des circonstances gnrales et lefficacit de tel accident ou de telle
personne. Cest parce que les individus et les accidents ont un rO le dans
I histoire, parce que la direction du devenir nest pas fxe A lavance quil est
intressant de procder A une analyse causale du pass. pour fixer les
responsabilits assumes par certains hommes, pour retrouver I hsitation du
destin, A lheure ot selon que telle ou telle dcision tait prise, lhistoire
sorientait dans une direction ou dans une autre. Cene reprsentation du devenir
historique permettait A Weber de garder le sens de la grandeur de lhomme
daction. Si les hommes ne peuvent qu6tre les complices dun destin A lavance
cnt, la politique est une activit misrable. Cest parce que lavenir est incertain
et parce que quelques hommes peuvent le forger que la politique est une des
activits nobles de lhunianit.
A insi lanalyse causale rtrospective est lie A une conception du devenir
historique. Cette mthodologie abstraite est lie A une philosophie de I histoire.
Mais cette philosophie est celle de lhistoire positive et se borne A mettre en
forme ce que spontanment nous pensons et vivons tous. 11 ny a aucun homme
daction qui agisse en se disant que de toute favon cela reviendra au m6me; il
ny a pas dhomme daction qui pense que nimporte quel autre, A sa place, ferait
de m6me ou que, si cet autre ne faisait pas de m6me, laboutissement ne serait
pas diffrent. Ce que Max Weber met en forme logique, cest lexpnience
spontane et, A mon sens, authentique, de lhomme historique. cest-A -dire de
celui qui vit I histoire avant de la construire.
A insi la procdure par laquelle on parvient A une causalit historique comporte, A
titre dune dmarche essentielle, la construction de ce qui se serait pass si lun
des antcdents ne stait pas produit ou avait t autre quil na t. E n dautres
termes, la construction de lirrel est un moyen ncessaire pour comprendre
comment en ralit les vnements se sont drouls.(...)
11 apparait donc que dans une situation historique donne, il sufft dun
vnement, une victoire ou une dfaite militaire, pour dcider de lvolution de
toute une culture dans un sens ou dans un autre. U ne telle interprtation a le
mrite de restituer aux personnes et aux vnements leur efficacit, de montrer
que le cours de I histoire nest pas dtermin A lavance et que les hommes
daction peuvent en inflchir le cours.(...)
Montrer comment des faits parcellaires pcuvent dterminer un mouvement de
porte considrable, ce nest pas nier le dterminisme global des faits
conomiques ou dmographiques, disons en termes abstraits des faits massifs,
cest restituer aux vnements du pass la dimension dincertitude ou de
probabilit qui caractrise les vnements tels que nous les vivons ou tels que
nimporte quel homme daction les convoiL
1 48
Losfundamentos conceptuales...
E nfin, lanalyse de la causalit historique sera dautant plus rigoureuse que
lhistorien disposera de plus de propositions gnrales qui permettent soit de
construir-e les volutions irrelles. soit de prciser la probabilic dun certain
vnement en fonction de tel ou tel antcdent.
11 y a, dans la pense de Max Weber, une solidarit troite entre causalit
historique et causalit sociologique, Pune et lautre sexprimant en termes de
probabilit{..) A insi la causalit est adquate entre une situation et un
vnement lorsque nous concevons que cette situation rendait sinon invitable,
du moins trs probable. lvnement que nous cherchons A expliquer. Le degr
de probabilit de celle relation vane dailleurs selon les circonstances.
Plus gnralement, toute la pense causale de Max Weber sexprime en termes
de probabilit ou de chances. Lexemple de la relation entre un certain rgime
conomique et lorganisation du pouvoir politique est typique.(...)
I I ny a donc pas de dtermination unilatrale de lensemble de la socit par un
lment. que cet lment soit lconomique, le politique ou le religieux. Max
Weber congoit les relations causales de la sociologie comme des relations
partielles et probables. Ces relations sont partielles en ce sens quun fragment
donn de la ralit rend probable ou improbable un autre fragment de la
ralit&(...) Les relations causales sont partielles et non globales, elles
comportent un caractre de probabiiit et non de dterndnation ncessaire.
Cette thorie de lacausalit, partielle et analytique, est et veut 6tre une rfutation
de linterprtation vulgairement donne du matrialisme historique. E lle exclut
quun lment de la ralit soit considr comme dterminant les autres aspects
de la ralit, sans 6tre en retour influenc par eux.
105
A s es como se entiende que, llegado al termino de su anlisis de la
causalidad, A R O N concluyese de la siguiente manera en Introduction:
De m6me que ltude de la comprhension a conclu par linterrogation: une
conscience est-elle capable dembrasser tout lunivers spirituel?, de mme
Lude de la causalit aboutit A la constatation: la probabilit sattache A toutes les
formules causales.106
Y por lo tanto, haba que admitir que una ciencia nicamente
causal es imposible07 en el orden histrico.
E n definitiva, en el orden humano08.
105Les Llapes de la pense sociologque, op. ci. pp. 512-518
t06lnroduction, p. 328.
t07lbdem, p. 330.
108Lo que resume perfectamente 5. ME SU R E de la siguiente manera:
E n ce sens. la complmentarit rciproque de la comprbension (qui, partant du projet
de rendre intelligible la singularit. vise la totalit) et de lexplication (qui, tentant de
reconstruire causalement la totalit, se clO t par lappel A une comprhension de ce quil y
a dirrductiblement singulier dans I histoire) vrifie a contrario ce quil pouvait y avoir
dillusoire dans les dogmatismes unilatraux des mtaphysiques de la totalit et de la
pluralit indpassable: la connaissance historique reconcilie mihodquement ce que les
mtaphysiques de I histoire opposent anhnomquementt. La Critique de la R aison
149
Losfundamentos conceptuales...
E n Mmoires, desde una perspectiva vulgarizadora, menos tcnica
y menos exhaustiva pero igualmente filosfica, ARON situara de la
siguiente forma el aspecto ms importante de las conclusiones de la
encuesta sobre la causalidad llevada a cabo por Introduction:
Seule la conclusion de la section consacre A la causalit mrite detre rappele, A
savoir la pluralit inimanente au monde historique. N i une socit ni un devenir
ne constituent une totalit. Pas plus que nous ne saisissons lintention ultime, la
Gesinnung dun etre (ou son caractre intelligible), nous ne saisissons dun seul
coup doeil un vaste ensemble, une culture globale ou neme un macrovnement
tel que la R volution franvaise. Cette pluralit tient A la pluralitmme de lene
humain, A la fois vie, conscience et ide, et au caractre fragmentaire du
dterminisme (instantann sil sagit dexpliquer un vnement, partiel sil sagit
de reconstruire des rgularits). Mais tous les rcits, toutes les interprtations
emploient simultanment la connaissance comprhensive et lanalyse causale; le
dterminisme fragmentaire est suspendu A une construction du fait et des
ensembles, les relations causales sont accompagnes, claires par un rapport
intelligible. Ladquation causale et ladquation comprhensive, selon la
formule de Max Weber et la pratique de tous les sociologues et historiens, se
renforcent et se confirment lune lautre, bien que chacune de ces deux
dmarches ait son sens propre.
1~
La encuesta sobre los modos del conocimiento histrico
conocimiento comprensivo y anlisis causal no tena, por
consiguiente, como resultado final, la verificacin de la posibilidad
para el conocimiento histrico de abrazar una totalidad sino, que, al
contrario, conclua en una pluralidad indefinida que proceda, a la vez,
de la pluralidad misma del ser humano y del carcter fragmentario
del deter~nxsmo.
historique trouve en une telle rconcilitation son poin dachvement. I I relve alors du
moment mtacritique qui est celui de la conclusion den valuer la porte
pistmologique. (ME SU R E , 5., op.cit., p. 112)
G eneralizando esta conclusin de 5. ME SU R E , podramos decir con toda propiedad
que, para A R O N , la teora crtica de las ciencias sociales y no slo la referida al
conocimiento histrico en tanto que tal reconcilia metdicamente lo que las metafsicas
implcitas de las ciencias sociales oponen antnmicamene. Veremos, por lo dems, en
su momento, cmo una solucin del mismo tipo le permitir a A R O N en Paix et guerre
superar metdicamente, en el desarrollo metodolgico de la teora de las relaciones
internacionales, la aparente contradiccin entre el realismo poltico americano (el
esquematismo racional en el lenguaje aroniano) y el cientifismo, igualmente
americano (las proposiciones sociolgicas en el lenguaje aroniano).
lO9Mmores, p. 121.
150-
Los fundamentos conceptuales...
111.3.4. Conclusin: la disolucin del objeto y el relativismo.
Volviendo al proyecto terico inicial de R aymond ARON que
consista en llevar a cabo una Critica de la R azn histrica, la empresa,
como vemos, desembocaba impulsada por el movimiento de la
dialctica de la conciencia histrica a travs del examen de los modos
de la inteleccin histrica y, especialmente, de la investigacin sobre
la causalidad, es decir, al trmino de lo que hemos llamado la
dialctica del conocimiento histrico ms que en una fundacin de
la objectividad del conocimiento histrico en la evidenciacin precisa
de sus limitesliO
E stos limites ARON los sealara con perfecta nitidez en
Introduction:
Les limites de la causalit rendent compte des limites de 1objectivit (. . . ) Le
dterminisme historique est hypothtiquement objectif parce quil nembrasse
quune portion du tc et ne saurait rejoindre, meme par un chemin infini. lobjet
total.
11~
N uestro anlisis del proyecto terico aroniano de una Crtica de la
R azn histrica nos haba preparado, de antemano, a esta conclusin.
Pero se trata ahora de extraer todas las implicaciones
epistemolgicas, filosficas y ticas de este resultado.
E n efecto, la conclusin de la Critica de la razn histrica nos
obliga a plantear, como sabemos, la cuestin del relativismo del
conocimiento histrico por tanto, del conocimiento en el campo
general de las ciencias sociales y a esclarecer definitivamente la
posicin que adoptara A R O N a este respecto 12
1 0T oute lanalyse aronienne dmontre en effet les lmites de lobjectivit historique
plus quelle ntablit les fondements de celle objectivit. (ME SU R E , 5., p. 113). Clix, por
ejemplo, en este sentido: Introduction, p. 10; Philosophie crfique..., p. 294; Dimensions
de la conscence hsforique, pp. l4ss; etc.
111 Introduction p. 330.
1 1 2La question quivaut A demander quel type de vrit A ron reconnait aux
interprtations de I historien. La rponse exige de considrer tout dabord comme
1 5 1
Los fundamentos conceptuales...
Sabemos que A R O N rechazar siempre las acusaciones de
relativismo y de escepticismo que se le dirigiran.
I gualmente, aunque se inspir ampliamente de l, no aceptaba la
teora de la objectividad hipottica con la que se satisfaca Max
Weber
3, teora que consista en admitir que la construccin
histrica est orientada por el sistema de valores del historiador, y que
por consiguiente, segn una tesis de inspiracin nietzscheana, la
verdad no es otra cosa que un punto de vista relativo a unas
evaluaciones14
He aqu como presentaba A R O N , en Les tapes de la pense
sociologique, la posicin de WE BE R sobre este punto:
Ce refus de la dtermination de lensemble de la socit par un seul lment
exclut aussi que lensemble de la socit future soit dtermin A partir de telle ou
telle caractristique de la socit prsente. A nalytique et partielle, la philosophie
wbrienne interdit de prvoir dans le dtail ce que sera la socit post-
capitaliste. Ce nest pas que Max Weber juge impossible de prvoir certains
caractres de la socit de lavenir. 11 tait convaincu que le procs de
rationnalisation et de bureaucratisation se poursuivrait de manire inexorable.
Mais cette volution ne suffira A dterminer ni la nature exacte des rgimes
politiques ni la manire de vivre, de penser et de croire des hommes de demain.
E n dautres termes, ce qui reste indetermin est ce qul nous intresse le plus.(...)
T elle est linterprtation gnrale que Max Weber donne A la fois de la causalit
et des relations entre causalit historique et causalit sociologique. Celle thone
reprsente une synthse entre les deux versions de loriginalit des sciences
humaines que les philosophes allemands de son temps professaient.C..)
acquise (. . . ) limpossibilit de dfinir en termes de ncessit (si I on prftre: en termes
dapodicticit) la vrit des jugements de ihistorien, cela pour deux raisons: 1.la causalit
bistorique est seulement de lortire du probable: La relation causale entre un vnement
et ses antcdents la responsabilit propre de chacun deux tant value par des calculs
rtrospectifs de probabilit comporte une pan dincertitude (Dmensons p. 21); 2.le
recours A la causalit npuise pas lobjet, et au-delA de la causalit la comprhension
relve davantage du dialogue de deux subjectivits (celle de I historien et celle de
lacteur) que une dmarche comparable A la mthodologie exprimentale qui garantit
aux sciences de la nature leur objectivit. Faut-il en condure que le relativisme
historique est insurmontable, puisque le travail de I historien inclut des dcisions, est
solidaire un point de vue dune mise en perspective que I on pourra reconnattre dans
le meilleur des cas comme lgitime et fconde mais non vraie imprativement pour
tous( Dmensons de la conscence hsorque, p. 20)? A vec la ncessit, la
connaissance de I historien perd-elle aussi luniversalit? (ME SU R E , 5., op. cii., p. 114)
tt3Dmensons de la conscence hisforque, p. 20.
1 1 4MES U RE, 5. , op. cii., P p. 1 1 4-1 1 5.
152
Losfundamentos conceptuales...
Max Weber retient ces deux lments simultanment, mais il se refuse A
considrer que les sciences qui ont pour objet la ralit humaine soient
exelusivement, att mme de manire prioritaire. historiques. I I est vrai que les
sciences de la ralit humaine sintressent plus au singulier, au devenir unique,
que les sciences de la nature. Mais il nest pas vrai quelles ngligent les
propositions gnrales. Les science de la ralit humaine ne sant sciences, meme
lorsquelles visent A comprendre le singulier, que dans la mesure oil elles sont
capables dtablir des propositions gnrales. Histoire et sociologie marquent
deux directions de la curiosit, non pas deux disciplines qui doivent signorer
lune lautre. La comprhension historique exige lutilisation de propositions
gnrales, et celles-ci nc peuvent tre dmontres quA partir danalyses et de
comparaisons historiques.
15
Para A R O N , en cambio, el conocimiento histrico segn afirmaba
en Dimensions de la conscience historique (1961) incluye quizs una
parte de incertidumbre pero no de relatividad esencial16.
1 15Les Llapes de la pense socologque, pp. 518-519. E n WE BE R la oposicin entre
historia y sociologa se manifiesta plenamente en la nocin de tipo ideal, centro de
(su) doctrina pistmologica. Lo que nos interesa aqu, una vez ms, no es la
metodologa de Max WE BE R , sino la interpretacin epistemolgica y filosfica que de
ella nos ofrece A R O N y que nos revela a la vez que su distanciacin crtica su
pensamiento propio:
Cette solidarit de lhistoire et de la sociologie apparatt tres clairement dans la
conception du type idal qui est, dune certaine faqon, le centre de la doctrine
pistmologique de Max Weber.
Le concept de type idal se situe au point daboutissement de plusieurs des tendances de
la pense wbrienne. Le type ideal est li A la notion de comprhension puisque tout
type idal est une organisation de rapports intelligibles propres soit A un ensemble
historique, soit A une conscution dvnements. Dautre pan, le type idal est li A ce qui
est caractristique de la socit et de la science moderne, A savoir le proc~s de
rationnalisation. La construction de types idaux est une expression de leffort de toutes
les disciplines scientifiques paur rendre intelligible la matire en en dgageant la
rationnalit interne, ventuelllement mme en construisant cette rationnalit A partir
dune mati~re A demi informe. E nfin le type idal se rattache aussi A la conception
analytique et partielle de la causalit. Le type ideal permet en effet de saisir des
individus historiques ou des ensembles historiques. Mais le type ideal est une saisie
partielle dun ensemble global. 11 conserve A toute relation causale son caract&e partiel.
meme lorsque, en apparence, il embrasse une socit toute entT hre.(...)
Par tendance idale-typique de tous les concepts utiliss par les sciences de la culture, je
veux dire que les concepts les plus caractristiques des sciences de la culture, quil
sagisse de religion, de domination, de prophtisme ou de bureaucratie, comportent un
lment de stylisation ou de rationnalisation. J e dirais volontiers, au risque de choquer,
que le mtier des sociologues est de rendre la matire sociale ou historique plus
intelligible quelle ne la t dans lexprience quen ont prise ceux qui lont vcue. T oute
sociologie est une reconstruction tendant A lintelligibilit dexistences humanes qui sont
confuses et obscures comme toutes les existences humaines.(...)
E ncore une fois, cest parce que la ralit est confuse quil faut laborder avec des idees
claires (. . . ). La reconstruction des types idaux est non pas la fin de la recherche
scientifique, mais un mayen. Cest en utilisant des concepts rigoureusement dfiis que
nous mesurons lcart entre nos concepts et la ralit, en combinant des concepts
multiples que nous saisissons une ralit complexe{..) (Ibdem, Pp. 520-52 1 passm)
1 16(...) comporte peut-tre une pan dincertitude, mais non de relativit essentielle
(Dmensions de la conscence hslorque, p. 21).
153
Losfundamentos conceptuales...
Pero como evacuaba A R O N el riesgo del relativismo absoluto?
E n Mmoires volviendo sobre el anlisis de la nocin de
comprensin A R O N situara el origen del problema del relativismo en
la pluralidad de las interpretaciones que procede de la naturaleza del
objeto humano:
La section I I qui traite de la comprhension dfie. me semble-t-il, le rsum. J e
my efforce, en effet, de dcrire les divers aspects de la construction de lobjet A
partir du vcu ou des documents, la connaissance de soi, dautrui, dune bataille
ou des ides. J e voulais mettre en lumi~re lintervalle entre le vcu et la
connaissance que nous pouvons en acqurir. et la pluralit des interprtations qui
tient A la nature de lobjet humain: La science historique est une forme de la
conscience quune communaut prend delle-meme, un lment de la vie
collective, comme la connaissance de soi un aspect de la conscience personnelle,
un des facteurs de la destine individuelle. N est-elle pas fonction A la fois de la
situation actuelle, qui par dfinition change avec le temps, et de la volont qui
anime le savant, incapable de se dtacher de lui-meme et de son objet... Dautre
pan. I historien est, par rapport A l6tir historique, lautre. Psychologue, stratge
ou philosophe, toujours il observe de lextrieur. 11 ne saurait ni penser son
hros comme celui-ci sest pens lui-meme, ni voir la bataille comme le gnral
la vue ou vcue, ni comprendre une doctrine de la meme manire que le
crateur... E nfin, quil sagisse dinterprter un acte ou une oeuvre, nous
devons les reconstruire conceptuellement. O r, nous avons toujours le droit de
choisir entre de multiples systmes puisque lide est A la fois immanente et
transcendante A la vie: tous les monuments existent par et pour eux-memes dans
un univers spirituel, la logique juridique et conomique est interne A la ralit
sociale et suprieure A la conscience individuelle.
Cette pluralit des comprhensions nquivaut pas au relativisme. Si un
monument, une oeuvre dart ou de pense est quivoque et inpuisable, il en
rsulte lgitimement de multiples interprtations multiplicit qui symbolise
plut6t la richesse des crations humaines que lincertitude de notre savoir.
Certes, des historiens positivistes pourraient objecter que linterprtationde ces
oeuvres dpasse la connaissance proprement historique. Mais lhistoire de la
peinture ou de la pense contient invitablement, me semble-t-il, une part
dintcrprtation, insparable de la personne de linterprte, sans etre dvalorise
pour autant. De meme, linterprtation des vnements peut tre renouvele par
un nouveau systme de concepts ou par des problmes dont les historiens ont
pris conscience postrieurement A lpoque quils tudient. U ne histoire
socialiste de la R volution frangaise nc faussc pas ncessairement la ralit,
mme si nombre des acteurs ne prenaient pas conscience des probl6mes que
historien y projette. Les Bolchevilcs nous ont aids A voir les J acobins sous un
autre jour. E nfin, de m6me que le sens dune existence nest fix quau dernier
jour, le sens dun pisode dune histoire nationale peut etre transfigur par ses
consquences plus ou moins lorntaines.~
7
117Mmoires, pp. 121 122.
154
Losfundamentos conceptuales...
La pluralidad de las interpretaciones corresponda, por as decirlo,
a la naturaleza del objeto histrico, a la textura misma de la realidad
histrica. La consideracin conjunta de esta multiplicidad representaba,
en cierta medida, una universalidad aproximada
18 que no
traicionaba, en todo caso, la riqueza de la vida misma equivoca e
inagotable.
Sin embargo, este primer elemento de solucin no pareca, en
realidad, suficiente para evacuar totalmente el riesgo de una
disolucin relativista de la idea misma de verdad9.
E n definitiva, el riesgo de disolucin del objeto20.
Sobre este punto, he aqu como A R O N matizar su postura en
Mmoires:
118He aqu como presenta 5. ME SU R E este primer elemento de solucin: U n premier
lment de solution se laisse reprer A travers le th~me de la pluralit ncessaire des
interprtations: en vertu de sa texture m6me(Dmensions de la cosncience hisforque,
p. 21, lobjet historique ne peut Ctre approch quA travers des perspectives interprtatives
dont aucune, isolment, ne peut prtendre A la vrit, mais qui, acceptes dans leur
multiplicit indpassable constituent ensemble une version approche de luniversalit
vise. Par lA sexplique insistance continuelle dA ron non seulement dans ses ouvrages
thoriques, mais I A -meme oil il fait oeuvre dhistorien. sur la pluralit possible des
interprtations dun mme vnement, quil sagisse de lclatement de la premire guerre
mondia]e mi des vnements de mai 1968 (Cfr. sur ce point a beBe mise au point des
Mmoires , pp. 471ss): on aurait tort de voir dans celle insistance une preuve de
scepticisme; en fait, tout au contraire, le relativisme historique est surmont ds lors
que I historien cesse de prtendre A un dtachement impossible, reconnatt son point de
vue et, par suite, se met en mesure de reconnaitre les perspectives des
autres(Dimensions de la conscience hstorque, p. 21). (ME SU R E , 5., op. ct, p. 115)
119ME SU R E S, op. ci., p. 115.
Histoire e dalectique de la violence (1973) su personal (y tarda) lectura crtica
de Cri que de la Raison dalecque (1960), obra filosfica de madurez de J ean-Paul
SA R T R E , que gan algo de actualidad con los acontecimientos de mayo de 1968
A R O N , a propsito de la polmica desatada por LvI -ST R A U SS, en un capitulo de la La
pense sauvage (1962) dirigido contra el SA R T R E de la Crque, traducira, en terminos
positivos (constructivos) lo que la expresin de Introducfion disolucin del objeto
poda sugerir de destruccin (o, mejor, descontruccin) del objeto, sin que por ello
variara sustancialmente el fondo de la cuestin: (. . . ) javais parl jadis de dissolution
de lobjet ou, ce qui revient au mme, de construction de lobjet: le fait historique
n est pas plus donn que les autres; cest lhistorien, ou lagent du devenir historique,
qui le constitue par abstraction, et comme sous la menace dune rgression A
linfini.(op. ci., p. 163)
155
Losfundamentos conceptuales,..
La construction de lunivers historique, telle que je la dcrivais, nimplique pas
autant de relativisme quon men a le plus souvent attribu (par ma faute
dailleurs). Lexpression dissolution de lobjet me parait aujourdhui
gratuitement agressive. paradoxale. Mais quon se reporte A un passage-rsum.
limpression devient tout autre: 11 nest pas une ralit historique toute faite
avant la science quil conviendrait simplement de reproduire ayee fidlit. La
ralit historique, paree quelle est humaine, est quivoque et inpuisable
E quivoque la pluralit des univers spirituels A travers lesquels se dploie
lexistence humaine, la diversit des ensembles dans lesquels prennent place les
ides et les actes lmentaires. I npuisables la signification de lhomme pour
lhomme, de loeuvre pour les interprtes, du pass pour les prsents
successifs... Dans chaque cas nous avons observ aussi leffort ncessaire du
dtachement vers U objectivit. La connaissance serait partiale qui choisirait un
systme selon ses prfrences subjectives (lexplication rationnelle pour grandir,
lexplication par les mobiles pour abaisser), omettrait de reconstruire le systme
des valeurs ou du savoir qui permet de sympathiser ayee lacteur. De meme, la
comprhension des id&s deviendrait arbitraire si elle se librait entirement de la
psychologie de lauteur et en venait A confondre les poques et les univers, sous
prtexte de rendre la vie au pass ou de dgager la vrit ternelle des oeuvres.
E t pour condure: Celle dialectique du dtachement et de lappropriation tend A
consacrer bien moins lincertitude de linter-prtation que la libert de lesprit. J e
nc pense pas avoir ct autre chose dans le chapitre sur linterprtation au dbut
du livre sur Clausewitz. mais en mettant alors laccent sur lautre aspect, les
contraintes qui psent sur linteiprte qui veut &re fld~le A lintention de lauteur.
J e me demande meme si des formules telles que la thorie prc~de ihistoire
sont aussi paradoxales quelles le semblrent. Linterprtation dune oeuvre de
philosophie dpend de la conception que I historien se fait de la philosophie. De
m6me, pour historien de la religion. Cenes la prior-itt de la thorie sur lhistoire
est logique plutt que psychologique. Lhistorien dcouvre tout A la fois le sens
de la phiosophie et celui de loeuvre quil interprte. Mais le premier commande
le deuxime.
2
N o obstante, permaneca el riesgo de una prctica potencialmente
escptica al presuponer que todas las interpretaciones eran vlidas
disolviendose en consecuencia toda diferencia formulable entre verdad
y error22.
21Mmores, pp. 122-123.
122lbidem, p. 115. He aqu el resumen, tal como lo realiza 5. ME SU R E del
planteamiento de esta importante dificultad filosfica que revela las interrogaciones y las
respuestas ltimas del pensamiento ms intimo de A R O N : O r il est clair quA ron na
jamais renonc A distinguer la vrit de lerreur et que la thse, qui reste dailleurs
nietzscbenne, selon laquelle la vrit se rduirait A la pluralit dinterprtations elles-
mmes quivalentes ne itt jamais sienne (Cfr. A cet gard, dirig contre les thses de C.
Lefort, le chapitre sur linterprtation historique, in Clausewitz.). Llimination du
relativisme sceptique requiert donc (...) la rfrence possible A un crit~re permettant de
discriminer interprtation vraisemblable (donc A prendre en compte dans leffort pour
reconnaitre la multiplicit des perspectives lgitimes sur un mme objet historique) et
interprtation aberrante. Dans la mesure oil A ron accorde A Weber que le travail
interprtatif suppose des dcisions insparables des valeurs de rfrence qui sont
celles de I historien la possibilit de confrer A une quelconque inter-prtation une plus
grande valeur de vrit quA une autre interprtation est invitablement suspendue A la
reconnaisssance de certaines valeurs comme susceptibles dorienter de fa~on moins
156
Los undamentos conceptuales...
partielle et partiale (moins particulire) le travail de reconstitution. Cest donc sans
surprise quon lil: Pour que I histoire soit objective, it nous faut croire A lexistence de
valeurs universelles (Philosophie critique..., p.34). E nigmatique si on lisole de la
problmatique que nous venons de construire, cette phrase est pourtant dcisive: une
interprtation sera dautant plus objective quelle sera oriente par des valeurs pouvant en
droit tre partages par lensemble de humanit. La dfinition de luniversalit comme
critre de la vrit se trouve ainsi, indirectement, maintenue par A ron, quand bien mme
il lui faut accorder que toute reconnaissance historique est solidaire dun point de vue
Cest en ce point trs prcis que la porte pistmologique de la version aronienne de la
Critique de la R aison historique nest pas mesurable indpendamment de sa porte
proprement philosophique: la solution ultime du problme (pistmologique) des limites
de lobjectivit (cest-A -dire lvacuation du relativisme) suppose en effet, chez A ron une
option pbilosophique fondamentale, savoir la ilise, kantienne, selon laquelle cest une
certaine reprsentation de la fin de I histoire comme 1db de la Raison qul oriente, de
fa~on r~gulatrice, la connaissance historique (...)
1) Comme J . Hersh la bien montr (CL J . Hersch, Sur le sens de bistoire, in
Mlanges en Ihonneur de R. Aron ,op. cii., pp. 9lss.), la connaissance historique, telle
quA ron en dcrit le projet (rendre intelligible, donc signifiante, la succession des
vnements), serait une entreprise absurde si I historien ne supposait pas A titre
dexigence constitutive de son projet mme, que les moments successifs ont entre eux
une relation de continuit qui en fait autant dtapes vers une direction univoque, lisible
dans leur succession mme: celle direction, sans laquelle la volont mme de dgager la
signification des vnements serait aberrante, nest A son tour pensable (mme A titre
dexigence) qu partir de lide (I dee) dun aboutissement virtuel, donc dune fin de
I histoire A partir de laquelle, rtrospectivement. tout vnement apparattrait comme une
tape vers cet accomplissement. La supposition dun tel aboutissement est donc la
condition de possibilit du maintien de celle exigence de totalit dont A ron a montr,
tout en critiquant la rification par le dogmatisme marxiste, que la connaisssance
historique est inconcevable sans elle. Dans la mesure toutefois oil la perspective
eschatologique ne fonctionne icJ que comme une exigence purement subjective de la
part de I historien, comme lideal rgulateur de son travail de reconstitution le processus
par lequel laboutissement de I histoire saccomplit doit ncessairement tre reprsent
comme inachevable, et par consquent lacheminement vers la fin tant infini, la
rsorption de la pluralit historique dans lunit totale du devenir nest elle-mme jamais
que virtuelle: lapluralit nest Qns nullemen sacrfie la totalt, autrement di: cest
a ravers une pense de la fin de l7iisoire comme Ide de la Raison que la soluzion de
laninomie de la Raison hstorique est concevable e quune philosophie crique de
ihistoire peul rconcilier la Ihse de lunit totale e de la plurali irrductible. De ce
point de vue, on accordera donc sans peine que la porte pliilosophique de celle notion
dans ldifice aronien est vritablement centrale.
2) La porte pistmologique nen appara!tra pas moins grande si I on pergoit en quoi
cest aussi cette notion qui donne la solution du problme de lobjectivit historique,
autrement dit: qui permet lvacuation dfinitive du relativisme. Comme Kant, A ron
donne pour contenu A cene fin (rgulatrice) de I bistoire laccomplissement de lhomme
comme tre raisonnable. O r il est als de voir comment cet accomplisssement de la
destination de lhomme peut etre tenu par A ron pour une valeur partageable en droit par
chaque tre human: on peut certes contester que la raison soit la vocation universelle de
I humanit, y voir le signe dun logocentrisme et dun ethnocentrisme nafs, mais erifin
I humanisme est A ce prix, et A ron na janiais cess de revendiquer un tel humanisme (ce
quil appelait son humanisme athe). Bref: ces valeurs universelles qui, si elles
orientent les reconstitutions du pass auxquelles se livre I bistorien permellent de croire A
lobjectivit de ses interprtations ce sont celles du progrs du genre human vers
I accomplissement de sa destination dtre raisonnable. Chez A ron comme chez Kant,
lI de de fin de I histoire recevra donc pour contenu, indiffremment, le rgne du droit
ou ltablissenmen de la paix perptuelle, qui constituent, techniquement dii, deux
reprsentations de llde de fin de lhistoire comme ralisation de I humanit en tant que
R aison (Sur le rO le jou chez A ron par lI de kantienne de paix perptuelle, cfr. A .
Piquemal, R. Aron el lordre internaional, A lbatros, 1978, Pp. 115 Ss.: Le problme
1 57
Los fundamentos conceptuales...
La solucin definitiva de esta dificultad filosfica supondra
adentrarse en las interrogaciones y las respuestas ltimas del
pensamiento ms ntimo de A R O N .
E stas interrogaciones y respuestas se encuentrarn, de hecho,
espordicamente esbozadas en toda la obra de A R O N , incluso, como
veremos en su obra terica en R elaciones I nternacionales.
Con esta referencia al pensamiento filosfico ltimo de A R O N que
consideramos de suma importancia en relacin a las conclusiones de
nuestra propia investigacin se acaba nuestro recorrido a travs del
kantien: la rechercbe de la paix perptuelle.) R econstruire lhistoire en interprtant la
succession des vnements comme autant dtapes dans le progr~s inachevable de
I humanit, telle est la tA che assignable A I historien si son travail ne doit pas sombrer
dans le relativisme. A ron penseur du progrs: les deux pitlttes les plus attribues A
A ron sceptique et pessimiste correspondent sans doute aux deux plus radicales erreurs
de lecture commises sur une oeuvre que son auteur rsumait lui mCme en ces termes:
E n ce qui me concerne, en dpit de mes expdences, en dpit du XXe sicle, je reste un
progressiste (. . . ) Lhumanit na dautre espoir pour survivre que la R aison et la
science(Le specateur engag, p. 316. Cfr. aussi: Les dernires annes dii sicle
J ulliard, 1984: dans cet ouvrage posthume, A ron revenant sur la demi-paix qui
dfnit ltat du monde (p.246), maintient que, si la paix est impossible (elle nest
quune lde), la guerre (est) improbable; tel doit ~tre notre optinxisme (p. 148).)
(ibdem PP. 115-118).
E xistira, no obstante, todava otra via de demonstracin razonada de la salida que
encontraba A R O N a las aporas del relativismo y a su posicionamiento ltimo sobre el
problema filosfico de la verdad, que no remita, principalmente como la sealada por
5. ME SU R E y muchos otros a una filosofa histrica susceptible de preservar un
derecho a la esperanza (la idea de la R azn), sino en el sentido, igualmente kantiano,
del imperativo categrico a un requirimiento tico inmediato misteriosamente
fundado en razn y universalidad por otros caminos que la verdad cientfica y que
recordara en su crtica de la tica personal de Max Weber:
Max Weber hubiese podido salir (del) circulo en el que l mismo se encerraba. E n
efecto, si, para emplear su mismo lenguaje, l escoga la verdad cientfica, es porque esta
es universal, condicin y bogar de una comunidad del espritu que trapasa las fronteras y
los siglos. E l cult o de los valores vitales, la afirmacin de la voluntad de poder, entraan
la negacin de la universalidad: la rivalidad y no la comunidad de los espritus seria
entonces la esencia de la humanidad. A un admitiendo que lgicamente la verdad de
2x2 4 no es del mismo gnero de la de no matars, queda susbsistente el hecho de
que el sentido ltimo de la igualdad aritmtica se dirige a todos los hombres,
universalidad que la prohibicin de matar posee tambin por otros caminos.
Las reglas formales de la moral racionalista de origen cristiano, cuya expresin suprema
es la filosofa de Kant, no son tampoco cuestin de gusto, como los colores. Son el
desarrollo lgico de la idea de humanidad, de sociedad universal de los hombres, idea
inseparable del sentido profundo de la verdad cientfica. E stas reglas son formales
porque las instituciones que, de siglo en siglo, constituyen su realizacin adecuada, no
pueden dejar de cambiar en funcin de las tcnicas de la materia y de la sociedad.
(I ntroduccin de R aymond A R O N a Max WE BE R , El poltico y el cientfico, A lianza
E ditorial, Madrid, 1967-1991, Pp. 57-58)
158
Los fundamentos conceptuales...
anlisis de los modos de la inteleccin histrica y de la dialctica del
conocimiento histrico. E ncuesta sobre el conocimiento histrico y la
causalidad que, como sabemos, ha de ser considerada como un
paradigma del problema epistemolgico global del conocimiento en las
ciencias sociales, problema subsumido en el proyecto aroniano bajo la
nocin de Crtica de la R azn histrica.
N o obstante, el movimiento mismo de lo que hemos llamado,
desde los inicios de esta lectura de la obra filosfica de A R O N , la
dialctica de la conciencia histrica nos arrastra ms all de la simple
dialctica del conocimiento histrico que no era ms que un aspecto,
aunque central, epistemolgica y metodolgicamente del pensamiento
de A R O N - y nos obliga, ahora, a tomar en consideracin esa otra parte
de su pensamiento que se orientaba, no ya hacia la epistemologa o el
anlisis transcendental, sino hacia la accin y la poltica y que
retomaba, con mayor vigor an, algunas de las interrogaciones
filosficas decisivas a las que hemos aludido en esta conclusin sobre la
disolucin del objeto y el relativismo; interrogaciones que remitan en
ltimo termino ms all, incluso, de las aporas ltimas del
neokantismo a la dialctica de la existencia que acta, piensa y se
piensa ella-misma123

23He aqu como resuma A R O N en Introduction, en el prembulo de su teria de la

accin y de la poltica, esta inversin dialctica y este salto cualitativo de la reflexin
cientfica a la voluntad histrica:
La connalssance que lhomme acquiert de lhistore dpend de la nature quil y rvle,
de telle manire que de la rflexion sur la science nous sommes passs A la rflexion sur
le sujet de celle-ci. La possibilit dune philosophie de lhistoire se confond finalement
avec la possibilit dune philosophie en dpit de I histoire, puisque toute philosophie se
dfinit comme leffort de lhomme peur se dterminer lui-mme.
E cartant ltliique ternelle, transcendante ou a priori. nous avons remis dans le temps la
mor-ale et la mtaphysique, mais grce A la distinctlon de la pense engage et de la
rflexion de la logique et de linterprtation concrte, de lintention prochaine et de la
fin idale, nous avons suggr la dialectique de lexistence qui agit, pense et se pense
elle-mme(...). Dialectique historique sans doute mais perptuellement acharne A
dpasser lhistoire et qui se dfinit par celle volont, toujours vane et toujours reprise.
Car I histoire disparatt aussi bien si lhomme na plus rien A apprendre que sil
n apprendra jamals fien. (Introducion, p. 401).
Podemos recordar, en este mismo sentido, las formulas concluivas de la I ntroduccin
de la obra sobre la verdadera funcin de la filosofa de la historia:
(. . . ) la philosophie de histore est une partie essentielle de la philosophie, elle en est A
la fois lintroduction et la conclusion. I ntroduction, puisquil faut comprendre I histoire
pour penser la destine humaine, dun temps et de toujours; conclusion, puisquil ny a
pas de comprhension du devenir sans une doctrine de I honime. Double caractre qui
159
Losfundamentos conceptuales...
E n efecto, como sabemos, el proyecto de una teora de la accin
y de la poltica representaba desde el inicio la otra vertiente la ms
importante sin duda desde el punto de vista filosfico y existencial, o
ms simplemente, desde el punto de vista histrico y poltico del
proyecto terico global de Introduction.
111.4. Hacia una teora de la accin y de la poltica.
Ya hemos hecho referencia en el captulo precedente
124 a la
interpretacin retrospectiva que, en Mmoires, realizara R aymond
A R O N de la intencin ltima de Introduction como proyecto de teora
de la accin y de la poltica; interpretacin segn la cual este proyecto
terico preciso en el que se centraba la ltima parte del libro
cobraba ms importancia incluso que la gran encuesta epistemolgica
sobre el conocimiento histrico que le serva de fundamento o de
introduccin y de la que nos hemos ocupado principalmente hasta
ahora:
Plusquune contribution A lpistmologie de la connaissance historique, le livre
rpondait A lintention que javouais au lecteur: E n 1930, je pris la dcision
dtudier le marxisme pour soumettre A une rvision philosophique mes ides
politiques. Lanalyse de la causalit historique servajt de fondement ou
dintroduction A une thorie (ou plutt esquisse de thorie) de laction et de la
serait contradictoire si I on se reprsentait la philosophie selon le schma des thories
dductives, mais qui devient intelligible d~s quon la rattache A la dialectique de la vie et
de lesprit, qui sachve dans la conacience de soi de ltre qul se situe dans lhistoire et
se mesure A la vrit. (ibidem, p. 14). E n efecto, la filosofa misma era definida por
A R O N , en el mismo texto, como un movimiento que desembocaba en la movilizacin de
la voluntad, es decir en la accin: La philosophie se dveloppe dans ce mouvement sans
cesse renouvel de la vie A la conscience, de la conscience A la pense libre et de la
pense au vouloir. (ibdem, p. 14)
Y O BR A , 11.2.1.
160-
Los fundamentos conceptuales...
politique. Le livre tout entier clairait le mode de pense politique qui fut depuis
lors le mien - et le reste A lautomne de ma vie.
1~
E l origen de Introduction estaba por tanto, como sabemos, en la
previa decisin intelectual (y poltica) del joven A R O N en relacin a la
necesidad de una determinacin crtica de la funcin terica y prctica
que haba de desempear el marxismo en la formacin definitiva de su
pensamiento poltico adulto (o mejor dicho, como l mismo deca, de
su modo de pensar poltico, es decir, a la vez, de una epistemologa,
de un mtodo y de una filosofa propias definidas crtica y
sistemticamente en su relacin al marxismo).
Se trataba, en todo caso, de un modo de pensar propio y no ya
simplemente de vagas ideas polticas (o de una pura ideologa
acrticamente asumida). E l proyecto de teora de la accin y de la
poltica operarara, por tanto, definitivamente, el trnsito del mundo
subjetivo de las opiniones polticas personales de la juventud al mundo
del compromiso intelectual y poltico adulto y razonado ante la
sociedad y ante la historia.
De ah algunas de las caractersticas ms llamativas de lo que
podramos llamar el anlisis de la estructura lgica de la experiencia
poltica (o anlisis fenomenolgico de la accin) que A R O N
intentara en Introduction.
Por un lado, su inconfundible tono personal o existencial que
remita al origen de la interrogacin aroniana y a su contexto histrico.
Por otro lado, la permanente referencia aunque fuera negativa al
modo terico y prctico de encarar la realidad propio del marxismo
-paradigma de filosofa (o ideologa) de la historia, pero tambin
praxis revolucionaria.
E n relacin con esta teora (o ms bien esbozo de teora) de la
accin y de la poltica A R O N mencionaba en Mmoires sus tres
principales divisiones:
125Mmores, op. ci., pp. 124-125.
161
Losfundamentos conceptuales...
Dans un style quelque peu scolastique. je distinguais trois tapes: le choix, la
dcision, la recherche de la vtt
26
E n realidad, A R O N haca aqu referencia a la tercera y ltima parte
de la Seccin I V. Histoire et vrit de Introduction: T roisime
partie. Lhomme et I histoire, en la que desarrollaba las tres etapas
o categoras fundamentales, desde su propio punto de vista, de la lgica
de la accin poltica: la eleccin o la opcin (le choix), la decisin
y la bsqueda de la verdad127.
E sta presentacin de la teora de la accin poda adems de su
estilo un tanto escolastico resultar sobre todo sorprendente si se
olvidaba la aproximacin muy personal (existencial como hemos dicho)
por la que siguiendo el mtodo fenomenolgico haba resueltamente
optado A R O N en esta ltima parte de su obra ms marcadamente
filosfica.
Se trataba, en realidad para A R O N , de analizar el proceso por el
cual el hombre histrico una vez alcanzada la conciencia lcida de su
condicin histrica se comprometa polticamente en la historia a
travs de la accin.
Pero ese hombre que se defina polticamente y se comprometa
ante la historia era l mismo, R aymond A R O N .
He aqu como reconstruira A R O N , cuarenta y cinco aos ms
tarde, en Mmoires citando ampliamente el texto original el
desarrollo, en tres etapas, de este esbozo de teora de la accin y de
la poltica propuesto por Introduction:
126lbidem, p. 125.
127E n realidad, la estructura de esta Parte, Histoire et vrit&, era algo ms compleja,
como se puede apreciar consultando el ndice de Inroduction que reproducimos en
nuestros A N E XO S. E n el contexto de autobiografa intelectual de Mmoires cuya
relectura nos sirve de guin, A R O N acentuaba an ms el carcter personal del anlisis
fenomenolgico de la accin, despojandolo al resumirlo de sus desarrollos ms
tcnicos o ms generales. R ecordemos las divisiones con su intitulado original: 1.
Lhomme dans lhistoire: choix et action; I I . Lhomme historique: la dcision; I I I .
Lhistoire de lhomme: la recherche de la vrit; I V. T emps historique et libert.
162
Losfundamentos conceptuales...
A) E LE CCI O N
Para A R O N , la eleccin o la opcin (le choix) como orientacin
conciente y compromiso voluntario inicial del individuo en poltica
representaba el primer momento de la teora de la accin
28; momento
inaugural que preceda desde un punto de vista lgico a los dems
aunque pudiera cronolgicamente confundirse con los otros
momentos distinguidos por el anlisis (la decisin, inseparable de la
accin y de la poltica; la bsqueda de la verdad, objetivo a la vez
tico y filosfico del hombre comprometido con la historia).
Se trataba, en todo caso, en este primer momento, como veremos,
de un posicionamiento global -en este caso a favor o en contra del
orden existente a partir del cual se plantearan las etapas siguientes
del compromiso del individuo ante la historia.
28E ste primer momento del anlisis se compona, en realidad, en el texto de
Introducion de dos elementos: eleccin y accin (Lhomme dans 1histoire: choix et
action). N o obstante el anlisis desarrollara sobre todo, significativamente, el primer
trmino (la eleccin). He aqu como presentaba A R O N su reflexin sobre lo que llamaba
la lgica del pensamiento poltico distinguiendola de las simples opiniones
individuales: La logique ne permet pas de trancher entre les opiions, mais de rflchir
sur elles, et ansi de dterminer les conditions dans lesquelles, en fait et en droit,
lindividu choisit, adh~re, agit. De cette rflexion, nous developperons ici un des aspetcts,
nous montrerons le caract~re historique de la politique, et, avant tout, des deux
dmarches dcisives: le choix et laciion. (nroduction, Pp. 405-406). E n todo caso,
A R O N remita la consideracin de los problemas tcnicos de la accin en tanto que
tal, a la sociologa poltica, reservandose en Inroduction su consideracin tica y
filosfica: 11 y a deux problmes distincts de laction: obtenir ou conserver le peuvoir
dabord, lutiliser en vue dune fin ensuite. I I nc nous importe pas dtudier les
conditions de la politique selon les rgimes et les pays. Cest A la sociologie politique
danalyser la technique de la propapagande ou de la dictature. U n seul point nous
importe, parce quil touche A notre thme central, celui du dcalage entre la ralit et la
prise de conscience. (Introduction, p. 411). E ste tema central lo desarrolar A R O N
por medio de una breve confrontacin entre el pesimismo de un Pareto y el realismo
de Weber (E n dernire analyse, ni lconomie ni la morale nc jugent lhomme
daction, mais I histoire, ibdem, p. 412). E n conclusin del anlisis resumira de la
siguiente forma las caractersticas del binomio eleccin y accin, constitutivo de la
poltica histrica: Choix et action sont historiques en trois sens. J I s rpondent A une
situation dont lindividu assume la charge sans en porter la responsabililit. (...)
Laction ensuite, consent A lincertitude du futur. (. . . ) Laction, enfin, commence par
lacceptation des conditions fondamentales de toute politique, des conditions propres A
lpoque donne. (. . . ) T riple historicit qui correspond A une triple exigence: recueillir
un hritage, tendre vers un avenir que lon ignore, se situer dans un mouvement qm
dpasse les individus. (ibdem, p. 415)
163
Losfundamentos conceptuales...
Para A R O N , en poltica, los individuos los individuos, se entenda,
polticamente comprometidos se dividan lgicamente en dos
grandes grupos fundamentales y opuestos reformistas o
reformadores, por un lado, revolucionarios, por otro segn cual
fuera su eleccin en relacin al orden existente:
Logiquement, il importe avant tout daccepter ou non lordre existant: pour ou
contre ce qui est, telle serait lalternative premire. R formistes ou rformateurs
sopposent aux rvolutionnaires, A ceux qui veulent non pas amliorer le
capitalisme mais le supprimer. Le rvolutionnaire sefforce, en dtruisant son
milieu, de se rcondiier ayee lui-m6me puisque lhomme nest accord avec sol
que sil est accord ayee les relations sociales dont bon gr mal gr il est
prisonnier... Le rvolutionnnaire na pas de programme, sinon dmagogique.
Disons quil a une idologie. cest--dire la reprsentation dun autre syst~me,
transcendant au prsent et probablement irralisable. Mais seul le succs de la
rvolution permettra de discerner entre lanticipation et lutopie. Si donc on sen
tenait aux idologies, on se joindrait spontanment aux rvolutionnaires qui
normalement promettent plus que les autres. Les ressources de limagination
lemportent ncessairement sur la ralit, mme dfigure ou transtigure par le
mensonge. A insi sexplique le prjug favorable des intellectuels en faveur des
partis dits avancs. 129
Fil exponente de la filosofa existencialista de su generacin,
A R O N nos ofreca ya en estos ltimos apartados programticos de
Introduction una profunda y meditada fenomenologa del compromiso
poltico; filosofa del compromiso (engagement) que, a su vez,
devena a travs del anlisis de la lgica de la eleccin y de la
decisin una filosofa de la libertad; filosofa ticamente
extraordinariamente exigente pero, a la vez, agudamente conciente de
la finitud de la condicin histrica del hombre, que ms lucido y
sobre todo ms consecuente que su condiscpulo J ean-Paul SA R T R E , el
filosfo contemporneo por excelencia de la contingencia y del
absoluto de la libertad A R O N habra de resignarse a ver reiterada e
insistentemente confundida con un pesimismo antropolgico.
E n Mmoires, A R O N comentara de la siguiente manera este texto
de Introduction relacionandolo con su ulterior evolucin poltica:
A cet gard, je nai pas chang: si je nai pas choisi la cause de la rvolution (en
1937 aussi bien quen 1981, cate cause se confoad ayee celle du comunisme cm
du marxisme-lninisme), cest A partir de ce que lon appelle mon pessimisme:
texto, citado en Mmoires, p. 125, coresponde A Introduction, pp. 411-412.
164
Los fundamentos conceptuales...
A nen pas douter, les socits que nous avons connues jusqu ce jour ont t
injustes (mesures aux reprsentations actuelles de lajustice). R este A savoir ce
que serait une socit J uste, si elle cM dfinissable et ralisable
30. Dans ma
leQon inaugurale au Collge de France, javouai ou, pour mieux dire, je
proclamai lchec de toutes les sociodices. J ajouterai aujourdhui que les
socits modemes nous apparaissent plus injustes que les socits dA ncien
R gime ne lapparaissaient A ceux qui y vivaient. Pour une raison simple: les
socits modernes dmocratiques invoquent des idaux en une large mesure
irralisables et, par la voix des gouvernants, aspirent A une maitrise inaccessible
de leur destin.31
He aqu como expresaba, en Mmoires, A R O N en relacin a la
significacin de esta eleccin racional fundamental a favor o en
contra de la revolucin una de sus reflexiones polticas ms
importantes en cuanto a sus consecuencias tericas y prcticas en el el
desarrollo ulterior de su vida y de su obra: la necesidad de un estudio,
tan riguroso como sea posible, de la realidad y del rgimen posible que
sucedera al rgimen actual; a la vez conclusin filosfica de su obra
de preguerra y programa cientfico de su obra futura; definicin clara,
en todo caso, de un estilo propio de encarar la accin (como elccin
racional) y de pensar la poltica la poltica histrica deca A R O N ,
es decir, la poltica real, practicada a diario por los hombres (politics
as usual,como le gustaba decir) y no el mero ideal soado por las
almas nobles y generosas (la SchtSne Siele de HE G E L a la que alude
indirectamente aqui como en muchos otros textos):
Que signifie la priorit de ce choix pour ou contre la rvolution? Dabordet avant
tout, elle appelle ltude, aussi rigoureuse que possible, de la ralit et du rgime
possible qui succderait au rgime actuel. Le choix rationnel, dans la politique
historique telle queje la comprends, rsulte non pas exclusivement de principes
moraux ou dune idologie, mais dune investigation analytique, aussi
scientifique que possible. I nvestigation qui naboutira jamais A une conclusion
sousraite au doute, qui nimposera pas, au nom de la science, un choix, mais
qui mettra en garde contre les pi~ges de lidalisme ou de la bonne volont. N on
que, en sens contraire, le choix politique ignore les valeurs ou la moralit. E n
dernire analyse, on ne choisit pas la dmocratie librale et capitaliste contre le
projet communiste seulement paree que I onjuge le mcanisme du march plus
efflcace que la planification centrale (lefficacit relative des mcanismes
conomiques est videmment un des arguments en faveur dun rgime ou dun
autre). O n choisit en fonction de multiples critres: cificacit des insttutions,
libert des personnes, quit de la rpartition, peut-tre par-dessus tout le type
dhomme que cre le rgime.132
130lntroducion, p. 412.
131Mmoires, p. 125.
132lbidem, pp. 125-126.
165
Los fundamentos conceptuales...
E n este denso texto de Mmoires capital para el esclarecimiento
de su pensamiento y de su prctica poltica y cientfica en el que, junto
al comentario retrospectivo del texto de Introduction que le sirve de
arranque, A R O N recoga sobre todo, al trmino de su vida, toda su
experiencia poltica posterior incluso nos atreveramos a decir el
secreto de su mtodo personal de anlisis y de enjuiciamiento de la
realidad, como periodista y como universitario vemos sobresalir la
gran importancia propiamente deontolgica que conceda a la
investigacin analtica, tan cientfica como sea posible en relacin a
la fundamentacin de la eleccin poltica como eleccin racional.
Las formulas utilizadas merecen ser recalcadas por su rotundidad:
La eleccin racional, en la polticahistrica tal como la entiendo,
resulta no exclusivamente de principios morales o de una ideologa,
sino que resultan de una investigacin analtica, tan cientfica como sea
posible133
Sin embargo, no quedaran como era evidente conociendo a
A R O N totalmente eliminados del proceso racional de la eleccin
poltica los principios morales o, incluso, la ideologa; en
definitiva, el mundo de los valores o de la moralidad.
La eleccin racional en poltica combinaba, en realidad, una
multiplicidad de criterios entre los que estaba incluida de forma
prevalente una determinada concepcin del hombre: Se elige en
funcin de multiples criterios: eficacia de las instituciones, libertad de
las personas, equidad en el reparto, quizs por encima de todo el tipo
de hombre que crea el rgimen.
133N o obstante A R O N recalcaba en este mismo texto, como si fuera preciso recordarlo
una y otra vez, que dicha investigacin no desembocar nunca en una conclusin
sustraida a la duda, (.4 no impondr, en nombre de la ciencia, una eleccin, (. . . ); en
ltimo trmino, no se convertir nunca en una doctrina de accin imperativa y
excluyente. Veremos igualmente, tanto en Paix e guerre como en Penser la guerre, la
importancia de esta limitacin de la ciencia en cuanto a la posibilidad de deducir
dogmticamente del calculo matemtico o del saber cientfico o tecnolgico una
estrategia puramente racional que pretendiera prescindir de la sabidura de una poltica
simplemente razonable o. tambin, de la genialidad carente de doctrina del gran
jefe de guerra.
166--
Losfundamentos conceptuales...
N o era, pus, al termino de la insoslayable investigacin
analtica, tan cientfica como sea posible exigida por el compromiso
poltico racional ese quizs por encima de todo, la seal
inconfundible de lo verdadera y significativamente humano; en
definitiva, como dira A R O N en otros lugares de su obra, de lo
razonable (e iremediablemente intangible e incomensurable), es
decir, en este caso, el tipo de hombre que crea el rgimenx4l
34.
Para esclarecer el carcter radical y fundacional en poltica del
problema de la eleccin (la prioridad de esa eleccin a favor o en
contra de la revolucin), A R O N introduca aqu inspirandose en
WE HE R la distincin idealtpica clsica y fecunda de los dos tipos de
poltica, la poltica del entendimiento y la poltica de la R azn:
J e distinguai A lpoque et jai utiis depuis lors A diverses reprises cette
distinction entre la politique de lentendement et la politique de la R aison: Le
politiciende lentendement Max Weber, A lain cherche A sauvegarder certains
biens paix et libert ou A atteindre un objectif unique. la grandeur nationale,
dans des situations toujours nouvelles qui se succ~dent sans sorganiser. I I est
comme le pilote qui naviguerait sans connaitre le port. Dualisme des moyens et
des fins, du rel et des valeurs; pas de totalit actuelle ni davenir fatal, chaque
instant pour lui est neuf Le politici en de la Raison, au contraire, prvoit au
moins le terme prochain de lvolution. Le marxiste sait la disparition du
capitalisme invitable et le seul problme est dadapter la tactique A la stratgie,
laccomodement ayee le rgime actuel A la prparation du rgime futur.35
J e prsentai les deux termes politique de lentendement et politique de la R aison
comme des types idaux qui ne sexcluent pas dans la ralit: I I nest pas
daction instantane qui nobisse A un souci lointain, pas de confident de la
Providence qui ne guette les occasions uniques... La politique est A la fois lart
des choix sans retour et des longs desseins36. La dernire phrase, A peine
modifie, sapplique aussi au journaliste ou au commentateur: linterprtation de
lvnement ne vaut que dans la mesure oii elle saisit A la fois loriginalit et la
place daus un ensemble, systme ou devenir.137
134R ecordemos el texto, ya citado: (. . . ) la philosophie de lhistore est une partie
essentielle de la philosophie, elle en est A la fois lintroduction et la conclusion.
I ntroduction, puisquil faut comprendre I histoire peur penser la destine humane,
dun temps et de toujours; conclusion, puisquil ny a pas de comprhension du devenir
sans une doctrine de lhomme. (Introduction, p. 14.)
135lntroduction, p. 414.
36lbidem, p. 414.
137Mnwires p. 1 26.
167
Losfiendamentos conceptuales...
La reflexin con la que conclua AReN esta breve exposicin del
proceso racional de la eleccin poltica, en la que aplicaba la formula
de Introduction: (la poltica es a la vez el arte de las elecciones sin
retorno y de los largos designios) al periodista o al comentador -es
decir, a l mismo para los cuales: la interpretacin del
acontecimiento no vale ms que en la medida en la que capta a la vez la
originalidad y el lugar en un conjunto, sistema o devenir, es
sumamente reveladora de la relevancia que otorgaba a esta
interrogacin, as como de su grado de implicacin personal en tanto
que periodita y cientfico en la misma.
Por otro lado, la temible y problemtica doble exigencia de la
interpretacin ((captar) a la vez la originalidad y el lugar en un
conjunto, sistema o devenir) cuyo anlisis epistemolgico critico
hemos seguido a travs de la encuesta sobre el conocimiento histrico
desarrollada por Introduction ser la que inspirar los primeros
ensayos de A R O N en R elaciones I nternacionales; a la vez que inspirar
el intento de comprensin del sistema planetario en la edad
termonuclear en su originalidad y en su lugar en un conjunto,
sistema o devenir, en el que desembocar el proyecto de elaboracin
de una teora de las relaciones internacionales que representara Paix et
guerre
Cmo no reconocer a travs de todo este esbozo de
fenomenologa del compromiso en la historia aplicado concretamente
al anlisis de la lgica de la eleccin racional en poltica la totalidad
inconfundible del mtodo de la filosofia crtica de la historia que
A R O N ha ido elaborando medicamente y desde el punto de vista formal
a lo largo de toda Introduction?
I ncluso podemos reconocer sintetizado en el mtodo propugnado
por A R O N para el abordaje de la accin poltica a partir del anlisis
fenomenolgico de la experiencia de la eleccin racional el esquema
formal de las principales distinciones metodolgicas de la gran encuesta
epistemolgica y transcendental de Introduction., as como la
articulacin de los momentos lgicos decisivos de la dialctica de la
168
Los fundamentos conceptuales...
Crtica de la R azn histrica; movimiento dialctico general en el cual
el rigor de la encuesta analtica sobre las condiciones de posibilidad del
conocimiento histrico preceda lgica y necesariamente la
consideracin tica del mundo de los valores y de la libertad, es decir,
la apertura legtima del espacio propio de la filosofa prctica o, en
terminos kantianos, de la R azn prctica.
A simismo, volveremos a encontrar una ilustracin del mismo
mtodo crtico y del mismo esquema lgico aplicado esta vez al campo
de la fenomenologa y de la teora de las relaciones internacionales,
como sector especfico de accin histrica en Paix et guerre,
cuando al termino de la larga encuesta terica y metodolgica,
desemboquemos en la consideracin filosfica y normativa de las
antinomias de la accin diplomtico-estrategica.
E l anlisis aroniano de la eleccin se prolongaba, entre tanto,
en Introduction con el examen del momento complementario e
inmediatamente subsequente en su teora de la accin y de la poltica
que era el de la decisin.
B) LA DEC I S I ON
A qu, de nuevo, veremos aparecer en el anlisis el tono existencial
y marcadamente personal del A R O N de preguerra. He aqu siguiendo el
mtodo de lectura al segundo grado que hemos adoptado en este
apartado la relectura que l mismo haca de estos textos en Mmoires:
La deuxime tape de laction, je lappelai la dcision, A savoir lengagement de
la personne dans le choix politique. Le choix nest pas une activit extrieure A
un etre authentique, cest lacte dcisif par lequel je mengage et juge le milieu
social que je reconnaitrai pour mien. Le choix dans lhistoire se confond en
ralit avec une dcision sur mol, puisquelle a pour origine et pour objet ma
propre existence.
138
E n donnant pour titre A ce deuxime paragraphe: lhomme historique: la
dcision. je donnais A la politique pour ainsi dire ses titres de noblesse. La
dcision politique, historique, cest aussi la dcision de chacun sur soi-meme.
Dans les rares poques tranquilles, o la vie prive se droulait en marge des
affaires publiques, o le mtier navait den (ou presque den) A attendre ni A
38nroduchion, p. 416.
169
Los fundamentosconceptuales...
craindre des pouvoirs, la politique apparaissait comme une spcialit, livre A
quelques professionnels, occupation entre dautres, plus passionnante que
srleuse. 1 a fallula guerre, pour rapprendre aux hommes quils sont citoyens
avant d6tre particuliers: la collectivit, quelle soit classe ou parti, exige
I t$gitimement de chacun quil se sacrifie A une cause. Dfense nationale ou
rvolution, lindividu qui appartient A I histoire est tenu dassumer le risque
suprme
39. J e rdigeai ces lignes en 1937, alors que le gouvernement du
Front populaire dressait les FranQais les uns contre les autres, alors que
stendait sur la France lombre de la guerre et du I lle R eich. Fascisme ou
comunisme, rsistance A Hitler ou soumission, il tait vrai que si le choix
politique risque dentratner celui dune certaine mort, cest que toujours u
signifie celui dune certaine existence140. La prsence de Hitler et de Staline
justifiait linsistance ayee laquelle jaffirmais que le choix politique entrainait un
choix sur la socit entire, et que la dcision portait sur lacteur en mme temps
que sur son milieu: E n souhaitant un certain ordre social, on souhaite une
mani~re de vivre... J e dcouvre la situation dans laquelle je vis, mais je ne la
reconnais pour mienne quen lacceptant ou en la refusant, cest-A -dire en
dterminant celle o je veux tre. Le choix dun milieu est une dcision sur
moi.... La dcision est aussi profondment historique que lui. O r, elle cre mon
univers spirituel en m6me temps quelle fixe la place que je revendique dans la
vie collective141. E n dpit de lobsession du caractre tragique de la politique,
jtais dj conscient des limites de ses enjeux: T out ne serait pas boulevers
par une rvolution. 11 resterait toujours plus de continuit que ne limaginent les
fanatiques. Lesprit nest pas tout entier prisonnier de la destine commune142.
Simultanment, je soulignai linvitable paradoxe ou peut-Stre faudrait-il dire la
contradiction entre labsolu de lengagement et lincertitude des causes: A notre
poque de croyances aveugles, on souhaite plut6t que les individus se
souviennent que lobjet concret de leur attachement nest pas rvl mais
labor, selon la probabilit, et quil ne devrait pas, comme les religions
transcendantes, diviser le monde en deux rgnes opposs. O n est tent de
souligner la prcarit des opinions plut6t que labsolu de lengagement. A ussi
longtemps quil reste place pour la discussion, mieux vaut, en effet, se souvenir
quil ny a pas dhumanit possible sans tolrance et quil est nest accord A
personne de possder la vrit totale143. E t pourtant. pour une tche
historique, lhomme doit assumer le risque qul, pour lui, emporte le
tout144.145.
139bidem, p. 416.
140Ibidem, p. 418.
41lbidem, p. 419.
142lbidem, p. 418.
143lbidem p. 420.
144lbidem, p. 420.
t45Mmoires, p. 126 127.
1 7 0
Losfundamentos conceptuales...
Los dos momentos de la eleccin y de la decisin
diferenciados lgicamente por el anlisis estn, no obstante, como
podemos apreciar, dialcticamente y por supuesto, en la experiencia del
individuo que se compromete
146, existencialmente imbricados en el
denso texto de Introduction que ARON cita aqu con profusin.
Si la eleccin representaba en la lgica del compromiso poltico,
entendido este como experiencia histrica y proceso de formacin de
una conciencia poltica la opcin intelectual radical e inicial del
individuo, inmerso en su historia y enfrentado a la realidad de la
sociedad en la que nace; la decisin, por su parte, significaba un paso
ms o un grado ms,.existencialmente decisivo en la experiencia
global del compromiso; es decir, la implicacin efectiva de un
individuo concreto histrica y socialmente situado en el hic et nunc de
su tiempo y de su pas en la opcin poltica racionalmente desbrozada
en la etapa anteriorO <I engagement de la personne dans le chox
politique>O ; en definitiva, la iniciacin con ese primer acto
decisivo de la accin poltica propiamente dicha; o, mas
precisamente, la experiencia de la entrada en una de las mltiples
formas de la accin poltica extremadamente amplia en cuanto a sus
campos, objetos y modalidades de aplicacin, pero siempre
esencialmente idntica en cuanto a su estructura lgica~~.
E sta eleccin-decisn del individuo en poltica sera, por ltimo,
una decisin sobre l mismo, puesto que como dira A R O N la
eleccin en la historia se confunde en realidad con una decisin sobre
m mismo, puesto que su origen y su objeto son mi propia existencia
(Le choix dans lhistoire se confond en ralit avec une dcision sur
moi, puisquelle a pour origine et pour objet ma propre existence).
146Literalmente, que se la juega: pour une tkhe hiscorique, lhomme doit assumer le
risque qui, pour lui, emporte le tout.
47E n Le spectateur engag, A R O N recordar que: (. . ) avoir des opiions politiques, ce
n est pas avoir une fois pour toutes une idologie cest prendre des dcisions justes dans
des circonstances qul changent. (op. cii., p. 180). La formula evidentemente no la
aplicaba exclusivamente al poltico profesional, sino a todo el mundo. La poltica era
para A R O N en su esencia, el arte de la decisin aventurada.
171
Losfundamentos conceptuales...
E n estos textos conclusivos de Introduction sobresala con fuerza
el patetismo de la poca y el espritu trgico y fecundo de una
generacin que redescubra a la fuerza los ttulos de nobleza de la
poltica (y de la condicin histrica del hombre) en el momento mismo
en el que las circunstancias iban pocos meses ms tarde y a
consecuencia de la monstruosa imposicin colectiva inducida por la
guerra en ciernes a obligar a cada joven ciudadano europeo a
enfrentarse no slo con la eventualidad de su propia muerte individual,
sino con la posibilidad de la desaparicin de su propia sociedad o de su
pais.
Cmo no percibir, entonces, que la decisin poltica, histrica,
es tambin la decisin de cada cual sobre mismo?.
Sin embargo, aqu de nuevo, A R O N recalcara a pesar de su
confesada obsesin del carcter trgico de la poltica, aprendida de
su experiencia de francs judio en las postrimeras de la A lemania de
Weimar y confirmada por su personal lectura de WE BE R los limites
humanos e histricos en cuanto a sus ambiciones y objetivos ((les)
limites de ses enjeux) de toda empresa poltica incluso prometica o
paroxstica, como podan ser, en su poca, el estalinismo o el nazismo.
A esta limitacin intrnseca de la poltica como tragedia colectiva,
corresponda, a su vez, otra paradoja trgica que se situaba, esta vez,
en el plano de la experiencia individual de cada uno: la inevitable
paradoja o quizs habra que decir la contradiccin entre el asoluto del
compromiso y la incertidumbre de las causas.
Verdadera antinoma del compromiso poltico a la vez
absoluto y aleatorio manifestada fenomenolgicamente a ras de la
experiencia individual, que no nos puede extraar encontrar aqu si
recordamos cual fu el termino de una encuesta crtica sobre el
conocimiento histrico (la dialctica del conocimiento histrico) que
amenaz, en su momento, con hacer desembocar la filosofa crtica de
la historia, buscada por A R O N , en conclusiones aporticas en torno a la
disolucin del objeto y el relativismo de los valores.
1 7 2
Los fundamentos conceptuales...
A qu, de nuevo, operada, no obstante, el pensamiento aroniano un
de esos restablecimientos filosficos al que nos ha acostumbrado,
tomando impulso en la limitacin evidenciada -en el obstculo mismo
para encontrar la salida razonable y postular un nuevo progreso
filosfico, fundado en una toma de conciencia esta vez de naturaleza
eminentemente poltica del carcter probabilista y construido de la
verdad.en la esfera de lo humano y del acceso, por consiguiente,
necesariamente plural y dialogado a ella.
R ecordemos restituyendolo en su integralidad el bello texto de
Introduction, citado por A R O N , en Mmoires, en el que vemos
despuntar junto con la futura crtica de las religiones seculares y la
lucha contra el fanatismo que desarrollar a lo largo de su obra el
llamamiento ltimo a la tolerancia como fundamento de una
humanidad posible:
A notre poque de croyances aveugles, on souhaite plutbt que les individus se
souviennent que lobjet concret de leur attachement nest pas rvl mais
labor, selon la probabilit, et quil ne devrait pas, comme les religions
transcendantes, diviser le monde en deux rgnes opposs. O n est tent de
souligner la prcarit des opinions plutt que labsolu de lengagement. A ussi
longtemps quil reste place pour la discussion, mieux vaut, en effet, se souvenr
quil ny a pas dhumanit possible sans tolrance et quil est nest accord A
personne de possder la vrit totale. Mais il suffit que surviennent les situations
extremes, guerres ou rvolutions, pour que la sagesse devienne impuissante et
que la contradiction fondamentale surgisse A nouveau: pour une tA che historique,
lhomme doit assumer le risque qui, pour lui, emporte le tout.~.
E l esbozo de fenomenologa de la accin histrica como
compromiso poltico que representaba la teora de la accin y de la
poltica propuesta por Introduction desembocaba as en lo que A R O N
llamada en la ~<I ntroduccinde esta obra una doctrina del
hombret
49, ineliminable de cualquier empresa terica o prctica que
no renunciara a reconocer su origen y su finalidad.
>481ntroduction, p. 420.
149cfr. Introduction, p. 14 I gualmente, la formula del prembulo de toda la Seccin
I V, Histoire et vrit: (. . . ) la thorie de I histoire se confond avec une thorie de
lhomme, cest-A -dire une philosophie. (Ibdem, p. 133)
1 7 3
Losfundamentos conceptuales...
A s lo recordaba A R O N en el texto de Mmoires que nos ha servido
de hilo conductor:
La philosophie qui se dgage des quatre derniers paragraphes du livre contient
implicitement une certaine ide de lhomme, avant tout dun homme qui
sengage, qui se fait lui-m6me en jugeant lesprit objectif quil a intrioris, qui
dcide de lui-mme en seffor~ant de rendre son milieu conforme A son choix:
Lhomme qui a conscience de sa frnitude, qui sait son existence unique et
limite, doit, sil ne renonce A vivre, se vouer A des fins dont il consacre la
valeur en leur subordonnant son 6tre... Ce nest donc ni cder A la mode de
philosophie pathtique ni confondre langoisse dune poque bouleverse avec
une donne permanente ni sombrer dans le nihilisme que de se rapppeler
comment lhomme se dtermine lui-mame et sa mission en se mesurant au nant.
Cest lA , au contraire, affirmer la puissance de celui qui se crc en jugeant son
milieu et en se choisissant. A insi seulement lindividu intgre en son mo
essentiel I histoire quil porte en lul et qul devient sienne
150.151
E l anlisis de la estructura lgica de la experiencia poltica como
eleccin y decisin concluye por tanto en una reflexin
antropolgica152 a la vez que poltica, reflexin filosfica que nos
aclara la comn esencia del hombre y de la poltica: un hombre que se
compromete ante la historia, que juzga la realidad social a la que
pertenece, que decide en funcin de su opcin y de las circunstancias
cambiantes y que, en ltimo termino, arriesga su vida por unos fines.
N o era, a su vez, la poltica definida por A R O N como el arte de las
opciones sin retorno y de los largos designios? E s, decir, como una
accin que no slo exige, segn una formula famosa, prever el
presente, sino que est, toda ella, tensada por el el absoluto de la
decisin hacia el porvenir (que) es la categora primera para
A R O N ; aspirada, por as decirlo, por la incertidumbre del futuro que
nos hace redescubrir el sentido de la grandeza del hombre de
accint
150Ibidem, pp. 420421.
t51Mmoires, pp. 127-128.
52La antropologa de A R O N seria, en todo caso, como el mismo dira, una
antropologa pluralista (Introduction, p. 349), en tanto que creacin y autocreacin
histrica y existencial inacabada del hombre por l mismo.
153 E n la meditacin filosfica sobre libertad y temporalidad que concluye el texto de
Introduction (I V. T emps historique et libert) A R O N situaba fenomenolgicamente de
la siguiente manera el carcter crucial y trascendente del acto decisivo en relacin a las
categoras temporales del pasado, del presente y del futuro:
1 7 4--
Losfundamentos conceptuales...
Pero cuales son los fines inmanentes de la accin histrica, esos
fines a los que una multitud de seres, inabarcable por el pensamiento,
ha tenido a lo largo de la historia que subordinar sus existencias?
La dialctica de la experiencia poltica que analiza la teora
aroniana de la accin postula, en ltima instancia, no slo una doctrina
del hombre, sino, tambin, una filosofa de la historia que se interroga
sobre el sentido y el fin de la historia.
E s esta posible (pensable) y en que condiciones?
C) LA BU SQU E DA D DE LA VE R DA D
A R O N retomara en Mmoires las interrogaciones que se planteaba
en Introduction, ampliandolas y desarrollandolas en una linea de
pensamiento a la que ya hemos aludido desde el inicio de esta
O n confond souvent le sens historique avec le culte ou le got du pass. E n vrit, pour
lindividu comme pour les collectivits, lavenir est la catgorie premi~re. (. . . ) Pour se
connattre soi-mme comme pour connaitre lvolution collective, lacte dcisif est celui
qui transcende le rel, qui rend A ce qul nest plus une sorte de ralit en lui donnant une
suite et un but.
Le prsent historique na donc pas la richesse de la contemplation ou de laccord total,
mais il ne se rduit pas non plus au point insaisissable dune reprsentation abstraite. 11
se confond dabord avec le vcu, ce qui nest pas pens et reste par nature inaccessible A
toute pense. Pour la rflexion, il est intermdialre, le dernier terme de ce qui nest plus,
un acheminement vers ce qui sera. (. . . )
Chaque dimension nen est pas moins caractrise et comme dfinie par une attitude
humaine. Le pass relve du savoir, le futur de la volont, il nest pas A observer mais A
crer. (Introduction, p. 432)
A simismo, en Etapes de la pense socologique, A R O N desarrollara a propsito del
pensamiento de WE B E R la siguiente rtiexin sobre el sentido de la grandeza del
hombre de accin:
Dans les moments cruciaux de lhistoire, un homme a pris des dcisions. De mme
demain dautres hommes prendront des dcisions. E t ces dcisions, influences par les
circonstances comportdent toujours une marge dindtermination en ce sens prcis
quun autre homme A la mme place, aurait pu prendre une autre dcison. A chaque
moment, it y a des tendances fondamentales, mais qul laissent une marge de libert
daction aux hommes. O u encore il y a des facteurs multiples qui agissent dans
diffrents sens.
(..) Cest parce que les individus et les accidents ont un rO le dans I histoire, paree que la
direction du devenir nest pas fixe A lavance quil est intressant de procder A une
analyse causale du pass, pour fixer les responsabilits assumes par certains hommes,
pour retrouver lhsitation du destin, A lheure oil selon que telle ou telle dcision tait
prise, lhistoire sorientait dans une direction ou dans une autre. Cette reprsentation du
devenir historique permetttait A Weber de garder le sens de la grandeur de lhomme
daction. (Erapes de la pense socologique, p. 514)
1 7 5
Los fundanientos conceptuales...
investigacin: la visin de una historia-realidad, si bien no carente del
todo de unidad espiritual y de sentido verdaderamente universal como
para o era para un SPE N G LE R , al menos inacabada como el hombre
mismo (y como la ciencia) Historia, no obstante, hipotticamente
dotada de sentido por la nocin filosfica kantiana y hegeliana clsica
-reinterpretada por MA l~x de un fin de la historia como realizacin
plena de la esencia del hombre; en definitiva, como deca A R O N , de la
verdad (un estado de la humanidad que respondera a su destinacin
y que realizara por asi decirlo la verdad en busca de la cual estn los
hombres):
11 restait, il reste encore, la question majeure: que faut-il entendre par histoire-
ralit? Lensemble des socits humaines constitue-t-il une unit? Peut-on
rassembler les milliers de groupes humains depuis les bandes palolithiques et
les tribus nolithiques jusquaux empires et aux nations de notre temps sous le
concept de I Histoire? J e nenvisageai que les sept mille annes durant lesquelles
se sont dveloppes ou multiplies les units collectives ou les univers spirituels.
E tjafflrmai, non sans hsitation et scrupules de conscience, que lhomme a une
histoire ou plutt est une histoire inacheve
54. Formule qui probablement se
nourrissait de mes souvenirs kantiens.
Ces demi&es pages tmoignent. me semble-t-il, de la tension entre mes
ractions immdiates, affectives lexprience historique, et mes spculations:
Chaque tre humain est unique, irrempla~able en soi-meme et pour quelques
autres, parfois pour lhumanit elle-m6me. E t pourtant I Histoire fait des
individus une effroyable consommation quon ne voit pas le moyen dviter tant
que la violence sera ncessaire aux changements sociaux55. O n sacrifie les
hommes A des fins historiques et pourtant ces fins se situent ici-bas. Le
jugement moral qui rapporte lacte A lacteur se rvle drisoire face A la
sublimit monstrucuse de lhistoire, condamn& toute entire si elle est mesure A
la loi damour ou A limpratif de la bonne volont: doit-on soumettre le chef ou
le maite A la rgle commune? Puisquil est un parmi dautres, comment viter la
rponse affirmative? Puisquil est comptable de son oeuvre plus que de sa
conduite, responsable devant lavenir, la rponse ngative lemporte56.
Puisque la condition de lhomme est historique tre fmi qui se dvoue A des
oeuvres prissable et veut atteindre des buts au-delA de lui-mme et de sa dure
infime , comment nc pas sinterroger sur la fin de I histoire? N on la fin
cosmologique ou biologique de lhumanit incapable de vivre sur un continent.
devenu inhabitable par la force des lments ou par la folie des hommes, mais la
fin de I histoire que Kant ou Hegel avaient conQu: un ta de lhumanit qui
rpondrait A sa destination et qui raliserait pour ainsi dire la vrit dont les
hommes sont en quSte.
15Vntroducton, p. 428.
55Ibidem, p. 425.
156lbidem, p. 425.
176
Los fundamentos conceptuales...
Cette vrit devrait 6tre au-dessus de la pluralit des activits et des valeurs,
faute de quoi elle retomberait au niveau des volonts particulires et
contradictoires. E lle devrait tre concr~te, faute de quoi, comme les normes
tiques, elle resterait en marge de laction. A la fois thorique et pratique, A
limage du but quavait con~u le marxisme. Par le pouvoir acquis sur la nature,
lhomme parviendrait peu ~peu A un pouvoir gal sur lordre social. G rce A la
participation aux deux oeuvres collectives, lE tat qui fait de chaque individu un
citoyen, la culture qui rend accessible A tous lacquis commun, il raliserait sa
vocation: concliation de I humanit et de la nature, de lessence et de
lexistence
157. E t jajoutai: I dal sans doute indtermin puisque I on congoit
diversement participation et rconciliation mais qui, du moins, ne serait ni
anglique ni abstrait>058.
J al rarement fait allusion A cette ide de la R aison, A cette fin de I Histoire, dans
mes livres postrieurs159, bien que jen ale conserv la nostalgie. A pr~s la
guerre, je reprochai A Sartre et A Merleau-Ponty davoir confondu un but
particulier avec la fin de lHistoire confusion qui nourrit le fanatisme
puisquelle transfigure les combats entre les classes et les partis en la lutte,
moins ternelle que finale, du bien et du mal.160
Significativamente hemos visto aparecer al inicio de esta
meditacin aroniana sobre el fin de la historia el problema de la
unidad del gnero humano (y, por tanto de la historia misma).
157lbidem, p. 429.
158lbidem, p. 429.
es del todo cierto, el tema de la idea de la R azn, del fin de la Historia,
reaparecer bajo modalidades distintas, en momentos significativos de la obra de A R O N ,
por ejemplo en los importantes ensayos pulicados en J imensions de la conscience
historique (1961): La notion du sens de 1 histoire,1957 (p.45), De lobjet de
I histoire, 1959 (p. 109) Laube de lhistoire universelle, 1960 (p. 252), y en la
conclusin La responsablit sociale du philosophe, 1958 (p. 263); asimismo, en la
polmica filosfica con Merleau-Ponty sobre un estado privilegiado (o estado final)
de la historia en Lopium des ntellectuels (1955): De la fin de lhistoire (Pp. 160-165:
La fin de I histoire est une ide de la R alson, elle caractrise non lhomme individuel,
mais leffort des hommes en groupes A travers le temps. E lle est le projet de
I humanit, en tant que celle-ci se veut raisonnable, y De la dialectique (p.l99-201);
pero, sobre todo lo que nos interesa sobremanera en Paix a guerre, obra en la que el
problema kantiano (p. 565) de la paz universal o de la paz perpetua (ide qui ne
saurait jamais tre entirement ralise, mais qui anime laction et indique le but, p.
721), sirve en tanto que contraste permanente de teln de fondo a toda la reflexin
terica aroniana sobre las relaciones internacionales tal y como son, desde su inicio (la
I ntroduccin, p. 30: Selon la vue profonde et peut-tre prophtique de Kant,
I humanit doit parcourir la voie sanglante des guerres pour acceder un jour A la paix.
Cest A travers I histoire que saccomplit la rpression de la violence naturelle,
lducation de lhomme A la raison).hasa su conclusin (la Praxeologa, p. 565-566;
p. 668; Pp. 690 -694; Pp. 696-697; PP. 721-722; Pp. 740-742; p. 750; N ota final, p.
770); preservando as ms all de la realidad fctica de una historia belicosa la
legitimidad para la humanidad del derecho a la esperanza (la condition du diplomate-
stratge, cest-A -dire de nous tous, est antinomique si I histoire est violente et notre idal
pacifique (p. 566).
t60Mmores, Pp. 128-129.
1 7 7
Los fundamentos conceptuales...
Postulado autnticamente metafsico evidentemente filosficamente
asumido por l pero particularmente problemtico en el pensamiento
sociolgico e histrico de A R O N , por cuanto su traslacin simple -en
forma de unidad del conjunto de sociedades humanas aparecidas en
la historia al campo cientfico de la objetividad, incluso hipottica,
reivindicada por las ciencias sociales, le planteara siempre graves
dudas metodolgicas y conceptuales que veremos reaparecer, bajo otra
forma, en diversas ocasiones en su obra de R elaciones
I nternacionalesll.
Por ltimo A R O N conclua en Mmoires su relectura de
Introduction, por una consideracin autocrtica sobre las ltimas lineas
a menudo citadas del texto de 1938:
Peut-6tre le style des derni&res lignes de la thse me semble-t-il aujourdhui
exagrment pathtique: Lexistence humaine est dialectique, cest--dire
dramatique. puisquelle agit dans un monde incohrent, sengage en dpit de la
dure, recherche une vrit qui fuit, sans autre assurance qu une science
161Sern, por ejemplo, las dudas que expresara A R O N , en Les dernires annes du
sicle (1 984) esta vez, no desde la perspectiva diacrnica de la historia, sino desde la
perspectiva sincrnica de la sociologa internacional en relacin a un problema
anlogo, el de la nocin de sociedad internacional: Peut-etre peut-on appeler socit
internationale ou socit mondiale lensemble qui englobe le systme intertatique,
lcononde mondiale (ou le march mondial ou le systme conomique mondia), les
phnomnes transnationaux et supranationaux, ladjectif international sappliquant
tous les aspects que jai distingus. A ppelons, par commodit, socit internationale
lensemble de toutes ces relations entre E tats et entre personnes prives qui permettent
de rver lunit de lespce humalne. J e ne pense pas que la formule socit
inernazionale ou, de prfrence, mondiale constitue un vritable concept. E lle dsigne
sans la dcrire une totalit qui inclurait tout ~la fois le systme intertatique, le systme
conomique, les mouvements transnationaux et les formes diverses dchanges (de
commerce au sens large du XVI I l~ si&le) de socits civiles ~ socits civiles, les
institutions supranationales. Peut-on appeler socit cette sorte de totalit qui ne garde
presque aucun des traits caractristiques dune socit, quelle quelle soit? Peut-on parler
dun syst:me international qui inclurait toutes les formes de la vie internationale? J en
doute. (op. cii. P p. 25-26). La misma duda la expresara ms genricamente, en el
contexto de la crtica del durkheimismo desarrollada en De la condition hisorique du
sociologue (1971), en relacin a la nocin sociolgica de sociedad global: La socit
globale constitue un syst~me indfini sur lequel les diffrentes conceptualisations nous
donnent des vues partielles. Les vues dites globales constituent le plus souvent des
transfxgurations idologiques de vues partielles. (op. cii., P p. 44-45); La signification
existencielle de la sociologie (. . . ) ne se confond pas avec celle de la physique ou de la
biologie. N ous ne parvenons que dans une faible mesure ~substituer la socit vcue
un royaume de vrit objective, dexplications dmontres. La socit globale
daujourdhui et plus encore de demain, le syst~me des systmes nous chappe. J usqu
quel point une socit moderne, en son indfinie complxit, constitue-t-elle un systme
sinon dans le sens banal et faible de la relation rciproque entre les lments? Les
sociologues ne cessent dosciller entre les tn~bres et le royaume, entre la conscience et
la science de notre milieu. (ibidem p. 51).
1 7 8
Losfundamentos conceptuales...
fragmentaire a une rflexion formelle
162. N i satanique ni dsespr, je vivais ~
lavance la guerre mondiale que mes juges de la salle Louis-Liard ne sentaient
pas venir.163
E stilo, quizs exageradamente pattico164 como lo calificaba
A R eN en clara alusin a la todava perceptible contaminacin del
pensamiento del joven doctorando por el pathos weberiano pero,
tambin y sobre todo, como ya hemos dicho, estilo de una poca y de
una generacin de filsofos existencialistas - citados por l en este
mismo texto: J ean-Paul SA R T R E , Maurice ME R LE A U -PO N T Y a la que
pertenece por derecho propio R aymond ARON.
Por ltimo, como podemos comprobarlo por los textos
entresacados de Introduction, una buena parte de los anlisis
propiamente ticos y polticos de la teora de la accin y de la
poltica de A R O N se inspiraban en temas propios del pensamiento
poltico y filosfico de Max WE BE R , en relacin al cual A R O N
desarrollara, no obstante, como sabemos, reservas filosficas
crecientes165
162lntroduction, p. 437.
t63Mmoires, p. 1 29.
64N o obstante, al final de Mmotres, A R O N corregir en el contexto de una
meditacin sobre la historia que es, tambin, una reconsideracin crtica de su teora de la
conciencia histrica en el pensamiento y en la accin la formula conclusiva de
Introduction en un sentido ms radical an: J crivis, i l y a pr~s dun demi-siWe, que
notre condition historique est dramnatique. Faut-il dire dramatique ou rragique? ~certzins
gards, oui, tragique vaut mieux que dramatique. T ragique la ncessit de fonder la
scurit sur la menace de bombardements nuclaires; tragique, le choix entre
laccumulation darmes classiques et la menace nuclaire; tragique la destruction de
vieilles cultures par la civilisation industrielle, mais la tragdie ne serait le derier mot
que si un aboutissement heureux, par-del les tragdies ntait mme pas concevable. J e
continuede juger concevable la fin heureuse, trs a u -delA de lhorizon politique, lde de
la R aison (au sens de Kant) (Mmoires, p. 7 41 ).
65Con fines comparativos, recordemos aqu como presentara y valorarla A R O N , en un
prrafo intitulado las antinomias de la condicin humana deEtapes de la pense
sociologique las concepciones weberianas sobre las relaciones entre conocimiento y
accin y sobre la tica poltica:
(L) ide que la science de la culture vise saisir les sens subjectifs des conduites nest
nullement vidente. Beaucoup de sociologues daujourdhui labandonnent et considrent
que cest la logique inconsciente des socits ou des existences qui est lobjet scientiflque
authentique. Dans le cas de Weber, le but est de comprendre lexistence vcue. E t
probablement cette orientation de la curiosit scientitique tient-t-elle la relation qui
s tablit la fois dans la pense de Max Weber et dans sa thorie pistmologique entre
la connaissance et laction.
179
Los fundamentos conceptuales...
L un des th~mes fondamentaux de la pense wbrienne est lopposition (...) entre le
jugement de valeur et le rapport aux valeurs. Lexistence historique est par essence
cration et affirmation de valeurs. La science de la culture est comprhension de cette
existence et sa dmarche est le rapport aux valeurs. La vie humane est falte dune srie
de choix par lesquels les hommes difient un systme de valeurs. La science de la culture
est la reconstruction de la comprhension des choix humains par lesquels un univers de
valeurs a t di fi .
La philosophie des valeurs est en relation troite avec la thorie de laction.(...)
Les valeurs ne sont donnes ni dans le sensible ni dans le transcendant. E lles sont cres
par des dcisions. humanes qul diffrent en nature des dmarches par lesquelles lesprit
saisit le rel et labore la vrit. fi se peut. et certains philosophes no-kantiens lont
affirm, que la vrit elle-mme soit une valeur. Ma chez Max Weber, une diffrence
fondamentale subsiste entre lordre de la science et lordre des valeurs. Lessence du
premier est la soumission de la conscience aux faits et aux preuves, lessence du second
le libre choix et la libre affirmation. N ul ne peut tre tenu par une dmonstration de
reconnattre une valeur laquelle lui-mme nadh~re pas.(...)
Ce monde des valeurs, monde de laction passe et objet de la science actuelle, Max
Weber la trait, me semble-t-il, de deux mani~res et ces deux traitements aboutissent
des rsultats accords. Dune pan, en tant que philosopbe de la politique, il a essay
dlaborer ce que jappellerais volontiers les antinomies de laction. Dautre pan, en tant
que sociologue, il a voulu penser les diffrentes attitudes religieuses et linfluence quelles
exercent sur la conduite des hommes et notamment sur leur conduite conomique.
Lantinomie fondamentale de laction, selon Max Weber, est celle de la morale de la
responsabilit et de la morale de la conviction; Machiavel dun ct, Kant de lautre.
Lthique de la responsabilit (Veranrwortungsethk) est celle que ne peut pas ne pas
adopter lhomme daction. E lle ordonne de se situer dans une situation, denvisager les
consquences des dcisions possibles et de tenter dintroduire dans la trame des
vnements un acte qui aboutira certains rsultats ou dterminera certaines
consquences que nous souhaitons. Ltbique de la responsabilit interprte laction en
termes de moyens-fins.(...) Lhomme dE tat accepte demployer des moyens rprouvs
par lthique vulgaire pour raliser un objectif supra-individuel qui est le bien de la
collectivit. Max Weber ne fait pas lloge du machiavlien et une thique de la
responsabilit nest pas ncessairement machiavlique au sens vulgaire du terme.
Lthique de la responsabilit est simplement celle qui se proccupe de lefficacit et se
driit donc par le choix de moyens adapts au but que I on veut atteindre. Max Weber
ajoutait que personne ne va jusquau bout de la morale de la responsabilit au sens oil
celle-ci serait lacceptation de nimporte quel moyen, pourvu quil lOt en derni~re analyse
elficace. (...) La morale de laction comporte deux termes extrmes, le pch pour sauver
la cit et. dans les circonstances extremes lalfirmation inconditionnelle dune volont,
quelles quen soient les consquences.
A joutons que la morale de la responsabilit ne se sufflt pas ~ elle-mme dans la mesure
oil elle se dfinit par la recherche des moyens adapts au but et que ces buts restent
I accord pat se faire entre les hommes et les
indtermins. (. . . ) Weber ne croyait pas que
socits sur les buts ~atteindre. I I avait une conception volontariste des valeurs cres par
les hommes, i l niait lexistence dune hirarchie universelle des fins et, plus encore, i l
pensait que chacun de nous est oblig de choisir entre des valeurs en derni~re analyse
incompatibles les unes avec les autres E n mati~re daction, des choix simposent qui ne
vont pas sans sacrifices.
Les diverses valeurs auxquelles nous pouvons aspirer sont incames dans des collectivits
humanes qui, de ce fait, sont spontanment en conflit les unes avec les autres. Max
Weber reprenait la tradition de Hobbes, celle de ltat de nature entre les socits
politiques. Les grands E tats sont des E tats engags dans une comptition permanente.
Chacun de ces E tats est porteur dune certaine culture; ces cultures se posent en face
lune de lautre, chacune prtendanr la supriorit, sans que I on puisse daucune
mani~re trancher la querelle.
A lintrieur dune collectivit, il ny a gure de mesure politique qui ne comporte
avantage pour une classe et sacrifice pour une autre. A ussi les dcisions politiques, qul
peuvent et doivent tre claires par la rflexion scientifique, seront toujours, en dernire
analyse, dictes par des jugements de valeur non susceptibles de dmonstration. N ul ne
180
Losfundamentos conceptuales...
E sta sera, por tanto la primera manifestacin en la obra de A R O N
de una reflexin formalizada y sistematizada sobre la poltica. E n ella
peut dcrter avec assurance la mesure dans laquelle tel individu ou tel groupe doit tre
sacrifi au bien dun autre groupe ou au bien de la collectivit globale. Le bien de la
collectivit globale ne peut jamais tre dfini que par un groupe particulier.C..)
Le problme du choix des valeurs introduit A lthique de la conviction
(Gesinnungsethik). La morale de la conviction incite chacun de nous A agir selon ses
sentiments sans rfrence, explicite ou implicite, aux consquences. Max Weber en
donne deux exemples. celui du pacifiste absolu et celui du syndicaliste
rvolutionnaire.(...)
I I y aurait beaucoup A dire sur cette antinomie fondamentale. Manifestement i l ny a pas
de morale de la responsabilit qui ne soit inspire par des convictions puisque, en
dernire analyse, la morale de la responsabilit est recherche de lefficacit et que I on
peut mete en question le but de cette recherche.
11 est clair galement que la morale de la conviction ne peut tre la morale de lE tat. O n
peut mme dire que la morale de la conviction, au sens extreme du terme, ne peut pas
tre celle de lhomme qul entre, s peu que ce soit, dans le jeu politique, ft-ce par
lintermdiatre de la parole ou de lcrit. Personne ne dit ou ncrit nimporte quo,
indiffrent aux consquences de ses propos ou de ses actes uniquement soucieux dobir
A sa conscience. La morale de la seule conviction nest quun type idal dont personne ne
doit sapprocher de trop prs pour rester A lintrieur des limites de la conduite
raisonnable.
J e pense malgr tout, quil reste une ide profonde dans lantinomie wbrieme de la
conviction et de la responsabilit. Dans laction, notamment dans laction politique, nous
sommes partags entre deux attitudes, peut-tre mme faudrait-il dire partags entre le
dsir de deux attitudes. Lune, que jappellerai instrumentale, cherche A produire des
rsultats conformes A nos objectifs et, de ce taU , soblige A regarder le monde et A
analyser les consquences probables de ce que nous dirons ou ferons. Lautre, que
jappellerai morale, nous pousse bien souvent A parler et A agir sans tenir compte des
autres et du dtermiisme des vnements. Parfois nous sommes las de calculer et nous
obissons A lirrsistible impulsion de laisser A Dieu ou denvoyer au diable, les suites de
nos paroles et de nos actes. Laction raisonnable sinspire A la fois de ces deux attitudes.
Mais i l ntait pas mutile, et je crois quil est clairant davoir pos, dans toute leur
rigueur, les types idaux des deux attitudes entre lesquelles chacun de nous oscille:
lbomme dE tat certainement plus port A la responsabilit, ne serait-ce que pour se
justifier lui-mme, et le citoyen. plus port A la conviction, ne serait-ce que pour critiquer
lhomme dE tat. Max Weber affirmait A la fois: Lune et lautre maxime thique
sopposent en un antagonisme ternel quil est absolument impossible de surmonter avec
les moyens dune morale qui se fonde purement sur elle-mme (Essas Sur la ihorie
de la science, p. 425), et: Lthique de la conviction et lthique de la responsabilit ne
sont pas contradictoires, mais elles se compltent lune lautre et constituent ensemble
U homme authentique. cest-A -dire un homme qui peut prtendre A la vocation
politique (Le Savant elle poln que, p. 199) (Les Etapes de la pense socio/ogique,
op. cii.. Pp. 522-529 passim)
Por otra parte. A R O N que, recordemos, subtilar significativamente la ltima Parte
Praxeologia de Paix el guerre, las antinomias de la accin diplomtico-estrtegica
utilizar las mismas distinciones inspiradas en WE BE R de los tipos ideales de moral
tica de la responsabilidad y tica de la conviccin o de los tipos ideales de poltica
poltica del entendimiento y poltica de la R azn en su teora de las relaciones
internacionales, para tipificar distintas aproximaciones a la conducta diplomtico-
estratgica en la era termo-nuclear; a la vez que introducir sus propias categorias como
la de poltica razonable opuesta a la poltica (o estrategia) racional como en la
conocida N ota final sobre estrategia nuclear de Paix el guerre.
1 81
Los fundamentos conceptuales...
se anticipaban ya muchos de los rasgos que caracterizaran el
pensamiento aroniano maduro.
Constatamos, ante todo, que la poltica no se presentaba todava,
antes de la guerra, para A R O N como un campo cientfico especializado
de estudios la Ciencia Poltica o las R elaciones I nternacionales , ni tan
siquiera como un conjunto de fenmenos sociales especficos o de
hechos a analizar principalmente desde una perspectiva terica o
metodolgica propia, sino como una experiencia humana fundamental,
constitutiva de la conciencia histrica.
Perspectiva filosfica mediante la cual, como deca A R O N en
Mmoires, confera desde el inicio a la poltica entendida como
compromiso radical del individuo con su sociedad y con su historia
sus canas de nobleza.
La poltica era, en todo caso, entendida principalmente, no como
un campo de batalla ideolgico, propicio a escaramuzas basadas en
intercambios de opiniones y juicios morales, ni como un oscuro juego
de intereses a menudo inconfesables controlado por profesionales, sino
como una accin racional sobre la sociedad y sobre la historia basada
en una investigacin cientfica lo ms objetiva posible de las
condiciones y de las consecuencias, en definitiva, basada en un saber;
pero un saber que no eliminaba totamente, en ltimo termino, ni la
opacidad de la sociedad ni la incertidumbre de la historia o sea el
riesgo inherente a toda eleccin, a toda decisin sobre uno mismo y
sobre los dems y que remita, por consiguiente, a una movilizacin
de la voluntad, a un ejercicio de la libertad del individuo.
Con esta significacin muy amplio, muy cercana, por lo dems, en
cuanto a su ambicin terico-prctica a la nocin marxista de praxis
66
166E mismo A R O N no rehuy del trmino de praxis que utilizaba en su sentido tcnico
de prctica histrica dialcticamente vinculada con una teora, en contextos alejados del
mbito marxista que lo vio nacer, como, por ejemplo, en relacin a la teora de la guerra
desarrollada, en VomKrieg, por CLA U SE WI T Z que A R O N calificara de teora de una
praxis. Significativamente la praxis era, en este caso, la guerra. A simismo, el trmino
que, segn l no invent pero que era aun menos frecuente en la teora de las relaciones
internacionales, de praxeologa cuyo significado literal sera el de ciencia o teora de la
accin connotaba el mismo origen.
1 82
Los fundamentos conceptuales...
a la que A R O N aada una aproximacin existencial, la concepcin de la
poltica propuesta por la teora o mejor dicho el esbozo de teora de la
accin y de la poltica con la que conclua Introduction abra el campo
a una multiplicidad de aplicaciones y de desarrollos tanto tericos como
prcticos.
E n este sentido, podramos decir, con toda propiedad, que el
alistamiento
67, en junio de 1940, de A R O N en las Fuerzas Francesas
Libres en lucha contra el E je y el desarrollo terico, en 1962, de Paix
et guerre que podemos considerar en su totalidad como una teora de
la accin y de la poltica internacional (en ltima instancia, como una
praxeolog(a internacional) brotaran ambos de la misma fuente
filosfica y seran, por tanto, dos ilustraciones de un pensamiento y de
un mtodo cuyo esquema lgico qued estructuralmente plasmado, en
1938, en Introduction.
1 1 1 . 5. Conclusin: De Introduction & la philosophie de
lhistoire a Paix et guerre entre les nations.
E l largo desvo por la obra filosfica central de preguerra de
ARON nos autoriza, en conclusin de este capitulo, a volver ahora con
mejor conocimiento y mayor profundidad a la confrontacin de sus
dos obras tericas principales.
A la hora de retomar el paralelo esbozado desde los primeros
prrafos de este capitulo entre Paix et guerre y Introduction,
reencontramos los dos protagonistas del dilogo con el que concluamos
el anterior capitulo de nuestra investigacin (VI DA Y O BR A , I I . 4.).
167jR ecordemos que, en francs, el verbo sengager tiene los significados de
comprometerse, empearse (en cualquier tipo de empresa) pero tambin de alistarse o
enrolarse (en un regimiento, en un partido politico...). A su vez, el sustantivo
engagement que hemos traducido generalmente por compromiso en el sentido de
implicacin personal del sujeto en la accin (y evidentemente no en el sentido de
acuerdo o arreglo negociado que, en francs, se dira compromis) desborda, la simple
idea de implicacin moral o material (como cuando se empea una prenda) y posee,
adems, una connotacin militar. E l engagement es, en el lenguaje militar francs,
tanto la entrada en combate como el encuentro armado en s.
1 83
Los fundamentos conceptuales...
E n efecto, a modo de resumen del anlisis del conocimiento
histrico llevado a cabo por ARON en Introduction simultaneando los
tres planos, anunciados desde la I ntroduccin del libro, en los que
desarrollaba su encuesta: epistemolgico, trascendental y
filosfico
68 podemos reproducir aqu el esquema general de la
estructura interna de Introduction que propona en La philosophie
historique de Raymond Aron69, su amigo e interprete el P. G aston
FE SSA R D.
Como ya lo hemos sugerido en el precedente capitulo, esta
interpretacin fessardiana de la lgica del conocimiento histrico
entendida como una dialctica de la libertad y su ilustracin mediante
un esquema basado en la estructura interna de Introduction, nos ha
168N otre tude se droule sur trois plans que nous appelons, pour simplifier,
pismologique, ranscendanal philosophique. (Introduction, p. 1 1 )
169FE SSA R D, G. La philosophie Izistorique de Raymond Aron, op. cii, . p 59
FE SSA R D.desarrollaba su anlisis de la estructura de Introduction en el Capitulo
primero: Lntroduction ~la philosophie de I histoire, Plan et contenu, pp. SSss. E l
proyecto de FE SSA R D era: saisir lensemble de la philosophie historique et politique
de R . A ron, puis (. . ) en montrer la profondeur comme la fcondit, et (. . . ) indiquer enfin
quelques unes des questions quelle peut soulever (op. cii. p 55) E l anlisis de
FE S5A R D nos ofrece una pauta metodolgica que nos puede servir de modelo en el
anlisis de la estructura y contenido dePaix et guerre. Citemos a ttulo de muestra, el
comienzo del anlisis sobre el Plano y contenido de Inroduction:
E nvisageons-le dabord dun point de vue tout extrieur et formel (...)
De fait, en considrer le plan tel quil ressort de la table des matires, i l saute aux yeux
quaprs lI ntroduction gnrale, le livre se divise en quatre grandes sections et quen
chacune divisions et subdivisions se rptent avec une rgularit presque parfaite,
rappelant (. . . ) la partition des Sommes thologiques du Moyen A ge.
Voyons cela plus en dtail. (...) Plus que le dchiquetage scolastique apparence
superficielle dont louvrage dailleurs est aujourdhui dpouill , ce qui frappe en une
disposition si rgulire, cest lapparition, au sein dune division quadripartite, dune autre
qui, son tour, se subdivise en quatre. donc sur le modele de la principale. Si I on se
rappelle que lauteur a justifi un tel dcoupage au nom dune rigueur ncessaire,
comment nc pas penser quune I al interne tris stricte a prsid ~une combinaison aussi
architectonique oil divisions tri- et quadripartites semmelent et se chevauchent lune
lautre comme pour assurer que les plus petites correspondent parfaitement la plus
grande par lintermdiaire des moyennes? Pour avoir quelque chance den dcouvrir la
lol secrte, i l faut videmment quitter cette table des matires pour regarder dun peu
plus prs le contenu des quatres sections et de leurs principales subdivisions., etc. (op.
cii., pp 55-57, los subrayados en negrita son nuestros). Vemos que lo que FE SSA R D
intentaba hacer aflorar en este anlisia era la la ley secreta, una ley interna muy
estricta que, segn l, preside metdicamente la elaboracin sistemtica de
Introduction. E sta ley interna ser, para nosotros, combinacin de la doble lgica de lo
que hemos llamado la dialctica del conocimiento histrico y la dialctica de la
consciencia histrica. Habremos de comprobar si un identico rigor necesario justifica
el desglose anlitico y metodolgico de la teoria de las relaciones internacionales en
las cuatro Partes que componen Paix el guerre.
1 84
Los fundamentos conceptuales...
servido de punto de partida heurstico y de apoyatura metodolgica
para el anlisis del proceso de construccin de la teora de las
relaciones internacionales por A R O N anlisis basado, como sabemos,
en el paralelo estructural entre Introduction y Paix et guerre a la vez
que nos ha proporcionado una inspiracin filosfica para nuestra
propia interpretacin de la naturaleza ltima del proyecto terico
aronano.
E n este ltimo sentido, esta aproximacin lgica y estructural
pero, tambin, dialctica y existencial al proceso terico que gener el
texto de Introduction nos ha parecido particularmente esclarecedora
por cuanto enraizaba, desde el comienzo, el proyecto terico aroniano
en ciencias sociales en el suelo filosfico que lo nutra, el de una
filosofa prctica cuya interrogacin central versaba sobre las
relaciones que unen conocimiento y accin, poltica y saber (o ciencia),
justificando as la interpretacin global de dicho proyecto terico como
proyecto de una teora de la accin y de la poltica
170.
170E 1 relato de la defensa por A R O N de su tesis principal que FE SSA R D reconstituye,
como testigo presencial, en parte a partir de sus propios apuntes encierra un vigoroso
resumen de Introduction de tono llamativamente poltico en el que resaltan, con fuerza,
los temas del cuestionamiento del marxismo (relacionado con la decisin revisionista
de 1931) de la introduccin a la ciencia poltica o del proyecto del otro libro, jams
escrito, sobre la teora de la accin, carcteristicos del A R O N de preguerra:
(. . . ) R . A ron commence son expos de la thse principale de la mani&e la plus directe:
Pourquoi suis-je socialiste? Que signifie avoir une position politique? T elles sont les
questions que je me suis poses en tudiant le marxisme et lconomie politique. Bien
vite, il mapparut que vouloir et savoir en cefle matire se limitent et se dterminent
mutuellement. Mais constater que jugements de valeurs et jugements de ralit sont ainsi
lis, soulevait un probl~me plus vaste et antrieur la dtermination de la volont
politique, celui de la connaissance en sociologie et en histoire. La critique de la pense
historique et la logique de la pense politique se conditionnnent lune lautre. De fl ma
th~se centrale: la relativit de la connaissance historique montre le moment oil la
dcision intervient. Pour ltablir jal appliqu la mthode de la phnomnologie au sujet
qui dcouvre I histoire. E lle montre que le sujet de la connalssance historique nest pas
un sujet pur, un moi transcendantal, mais un bomme vivant, un moi historique, qui
cherche comprendre son pass et son milieu. Cette profession de relativit nest pas
antiscientifique; mais elle implique que les relations causales en sociologie ne sont pas
seules. A vant et aprs leur position, interviennent des facteurs irrductibles ~ la science,
parce que celle-ci, par sa mthode, sefforce de les liminer. Fragmentaires, les relations
causales exigent une synthse dune autre nature: la comprhension qui comporte des
lments objectifs, mais non purement scientifiques, parce quune pluralit de
perspectives est toujours possible et que le pass se renouvelle incessamment ~ mesure
quil sloigne. T el est le fondement du relativisme. E n dautres termes, on fa i t toujours
I histoire en fonction dune philosophie, sinon on resterait en face dune pluralit
incohrente
Cest dire que la direction gnrale de cene thse est tres exactement antiscientifique ou
antipositiviste. E lle ne nous rejette pourtant pas dans larbitraire ou lanarchisme des
prfrences individuelles quand il sagit de dcision pratique, ni dans un scepticisme
1 85
Los fundamentos conceptuales...
A unque no es nuestra intencin comentar aqu, en detalle, los
smbolos que acompaaban la esquematizacin propuesta por G .
FE SSA R D que no se entienden fuera del paralelo que este ltimo
desarrollara entre su interpretacin dialctica de los Ejercicios
espirituales de I gnacio de Loyola y su interpretacin dialctica de
Introduction; smbolos que sealaban las principales articulaciones
lgicas y los momentos cruciales que apuntalaban lgica y
existencialmente el desarrollo de la experiencia descrita en ambas
obras nos ha parecido necesario reproducir el esquema original de
FE ssA w sin modificacin alguna.
Bastara con recalcar la importancia que adquiran en la teora de
la accin y de la poltica con la que conclua Introduction las nociones
aronianas de eleccin y decisin para entender la proximidad que
perciba FE SSA R D entre la reflexin orientada a la accin de ARON y la
irrmdiable quand il sagit de philosophie. Dans la vie interviennent des dcisions que
I on peut justifier, ma autrement que par des ralsons scientifiques. J essaie donc de
rtablir une sphre de validit pour lhomme concret en montrant quil peut y avoir, au-
delA de la science, une rflexion philosophique; mais cette rflexion est elle-meme
fonction de I histoire. E n disant quil ny a pas de vrit de I histoire dans I histoire, je ne
suis ni dsespr, parce que penser nest pas tout -il y a aussi la spbre de laction, ni
satanique du seul fait que jlimine un certain nombre d!idologies que le temps parait
avoir condamnes: ansi lide de progrs indtii tendue A lensemble social ou la
croyance que lactivit de recherche objective et de contemplation pure puise la
vocation de lhomme. T horie de la connaissance historique, mon livre est en mme
temps introduction A la science politique. I I invite A renoncer aux abstractions du
moralisme et des idologies pour chercher A dternner le contenu vritable des choix
possibles qui sont limits par la ralit mme. E n conclusion, je meiforce de fixer les
traits dune attitude qul atteigne flnalement le fond de notre activit dhomme. Puisque
toute science sociale ne se contente pas dtablir des relations causales et que toute
connaissance historique suppose une philosophie de I histoire, nous sommes tous des
philosophes de I histoire. LI ne sagit pas lA dune spcialit, ma dune exprience de la
vie humaine. La philosophie de I histoire est cette pan de la conscience que nous
prenons de nous-mmes, quand nous voulons vivre en pensant ce qui alt notre vie.
(. . . ) J e me suis demand (.4 quest-ce que se connaitre soi-mme et les autres dans
I histoire? E t, partant des formes les plus simples de la comprhension, jaboutis non pas
A une mthodologie de I histoire, mais A une tlorie transcendentale de la connaissance
historique. E lle a pour consquence de dissoudre les fausses philosophies quadoptent
sociologue et historien par suite de leur profession, le premier sintressant au
dterminisme ncessaire, le second A la singularit de lvnement. (. . . ) A prs avoir
dblay le terraln par une oeuvre surtout critique, il devient possible de poser la vritable
question de la philosophie de I histoire: que signifie pour lhomme son propre devenir?
Quelle est sa destine? (. . . ). J al fait effort pour tirer les consquences de lathisme et
reconstruire A partir de lA , en supposant que puissent disparattre et le capitalisme et le
rationnalisme progressiste. A insi, je crois avoir montr la ncessit de retrouver une ti
en lhomme et de chercher A comprendre notre situation historique. (ibidem Pp. 42-
45, passim)
-1 86-
Losfundamentos conceptuales...
prctica ignaciana del discernimiento de los espritus y de la
eleccin en el dilogo que se establece en los Ejercicios entre el
ejercitante y su director
71.
171E s preciso situar la figura del P. G aston FE SSA R D, s. j.. qu i zs desconoci da pa r a el
lector, en su contexto histrico y en el de su obra. T elogo a la vez hegeliano y
kierkegaardiano; autor de La Dialectique des Exercices spirituels de sain Ignace de
Loyola, T . 1: Libert Temps, (J rce; T . I I : Fondement, Pch, Orthodoxie, A ubier, Paris,
1956 y 1966, su obra fundamental; fu tambin -como dira A R O N un filsofo de la
historia atento a lo que llamarla la actualidad histrica. E n la particular antropologa
histrica que caracterizaba su pensamiento -para el cual la historia y la sociedad se
articulaban en torno a tres grandes dialcticas estructurantes, interrelacionadas entre
ellas: la dialctica amo-esclavo; la dialctica hombre-mujer; la dialctica pagano-judio;
dialcticas que intentaban abarcar las distintas esferas, opuestas pero complementarias, de
la poltica y de la economa, de la sexualidad y de la afectividad, de la religin y de la
nacionalidad constitutivas de la experiencia humana se perciban claramente las
influencias combinadas de HE G E L (FE 55A R D fu en los aos treinta, junto con A R O N ,
auditor del seminario de A lexandre KO J E VE sobre La Fenomenologa del Espritu), de
MARX y de P ABL O DE TARS A. O. FES 5ARD fu adems de un temible polemista
(como A R O N ) en las escaramuzas ideolgicas (y teolgicas) de su tiempo un atento
analista de la realidad internacional a la que someti, en momentos decisivos de la
encrucijada europea de preguerra de guerra y de posguerra, a un riguroso e influyente
examen de conciencia como lo atestiguan muchos de los ttulos de su amplia
bibliografa: Fax Nostra. E xamen de conscience internacional, G rasset, Paris, 1936; Le
Dialogue catholique-comunise est-il possible?, G rasset, 1937; Epreuve de force.
R flexions sur la crise internationale, Bloud et G ay, 1939; France prends garde de
perdre ton ame, Primer cuaderno clandestino de Tmoignage chrtien, noviembre de
1 941 ; Autorit er Bien commun, A ubier, Paris, 1944 y 1969; France, prends garde de
perdre ta libert, T moignage chrtien, 1 945; Paix ou guerre? Notre Paix, Paris, Monde
N ouveau, 1951; De Actualit historique. T. 1 : A la recherche dune mthode; T. I I :
Progressisme chrtien a Apostolat ouvrier, Descle de Brouwer, 1960; La Thologie de
la Libration, Kyrios. Paris, 1973; Eglise de France prends garde de perdre la foi,
J ulliard, Paris, 1979. E l propio A R O N le dedicara -con motivo del quinto aniversario de
su muerte acaecida en 1978 un insolito ensayo de interpretacin de su pensamiento
(incluso teolgico): G aston Fessard devant lactualit historique (1983), publicado
in <cR aymond A ron (1905- 1983), Histoire et Politique, Commentaire, 8/28-29 Febrero
de 1985, J ulliard, Paris, Pp. 520-529.
La filsofa J eanne HE R 5CH amiga de ambos y buena conocedora de sus respectivas
obras describa as el encuentro de estos dos espritus inquietos y lcidos:
Le Pre Fessard, N ormand, saisi par la vocation religieuse A ldge de seize ans,
thologien et jsuite; R aymond A ron, philosophe sociologue, conomiste, juif assimil
par la France et se dclarant incroyant: deux amis. Deux amis, lis par la rflxion
philosophique, un mutuel respect, une profonde conflance, la parfaite discrtion.
11 faut ajouter quau cours dun demi-sicle oil lhistoire imposa A plusieurs reprises aux
Fran4s des choix dchhrants qui divisren les partis et les familles, R aymond A ron et le
Pre Fessard se sont toujours trouvs du mme ct: contre le nazisme, contre Munich,
pour la R sistance ds 1940, contre la guerre dA lgrie. contre le communisme et ses
compagnons de route, pour lE urope et lalliance occidentale.
Comme ni lun ni lautre ne choisissaient leur camp sur le seul niveau politique, ni en
fonction dune appartenance A un parti, ma A la lumire dune rflxion approfondie
sur leur actualit historique, avec tout lenchevtrement de ses donnes et de ses
valeurs, il semble peu probable que leur accord politique constamment renouvel ait pu
rsulter du hasard. (Prefacio de J . HE R SCH a FE SSA R D, O ., La philosophie
historique de Raymond Aron 1980, Pp. 7-8)
187
Los fundamentos conceptuales...
E stas categoras coincidentes nos remiten, de todas maneras, en
ambos casos, a un ejercicio prctico de la libertad humana; ejercicio
responsable basado tanto en la capacidad de inteleccin (conocimiento)
como de decisin (accin) del hombre; es decir, basado tanto en su
capacidad de anlisis lcido y racional de la situacin incluido el
autoanlisis o examen de conciencia, individual o colectivo como en
su capacidadde movilizacin de la voluntad.
De ah que se haya podido ver entre estas dos experiencias
aparentemente alejadas espiritual o religiosa una, filosfica o poltica
otra un enfoque comn sobre la relacin reciproca de la libertad y
de la verdad, tal como late en el corazn de toda concepcin filosfica
de la existencia
72.
1 7 2L a ci ta es de 1 . Hi ERS C H comenta ndo el pr oyecto de G aston FE SSA R D en su
Prefacio a FE SSA R D, O ., La philosophie historique de Raymond Aron, 1980, p. 10.
Citamos ampliamente este texto por su caracterstico enfoque existencial:
Dans sa thse R aymond A ron met en relief les composantes irrductibles de I histoire
qui en rendent lunit inaccessible A I historien. Lexigence dobjectivit de lauteur est
trop rigoureuse et son sens de lagir trop vif pour qutA ses yeux I histoire pt se prtendre
valablement science du pass. Le terme objectivit historique constitue A lui seul un
probl~me infini car il prtend lier la vrit de la science historique au probl~me pratique
de la libert, fondre en un, en quelque sorte, le savoir et le vouloir. Lhistoire nest ni une
science, ni une non science. U ne option historique nest ni arbitraire, ni vidente. Cest
pourquoi il y a, et il doit y avoir, une philosophie de I histoire, un effort de clarification
sans fin afin dempecher toute confusion entre transcendance et immanence.
(...) Si bien que les analyses de la T hse deviennen comme des E xercices spirituels
faits par A ron en vue dexplorer existenciellement (cest A dire: ni objectivement ni
subjectivement) le rapport rciproque de la libert et de la vrit, tel quil vit au coeur de
toute conception philosophique de lexistence et de rviser alnsi, philosophiquement, son
option antrieure pour un marxisme politique.
A u cours de ces analyses dA ron, les scissions, les irrductibilits se multiplient. Ltude
de I histoire par les mobiles ou par les motifs ne sunifle pas. La totalit ne peut tre ni
exclue, ni saisie. La vrit absolue, ncessairement vise, reste A jamals hors datteinte.
Lhistorien se partage, entre leffort de dtachement vers lobjectivit et lappropriation
vitale permettant la comprhension subjective. Pratique et thorie simpliquent et
s excluent. Lhistoire se cherche un sens dans une vocation unifiante, au sein dune
dialectique historique, certes. ma achame A dpasser I histoire.
Ces contradictions irrmdiables, sont cratrices. Lhomme apprend sa finitude en se
donnant des fins dont il consacre la valeur en leur subordonnant son &re. I I inscrit
labsolu de sa dcision dans la relativit de I histoire. E t la neutralit de I historien na rien
dune abstention ou dune dmission morale: au contraire, il sengage ainsi
catgoriquement contre toute illusion de paradis futur. qui reviendrait A mettre une
idole A la place de Dieu
Ce quil est impossible datteindre, il est ncessaire de le viser. Cest pourquoi lexistence
humane est dialectique. ou dramatique. A lors: drame sans unit? (HE R SCH, J ., in
FE S5A R D,G ., op. cit., pp.9 1 1, passim).
188
Losfijnd.amentos conceptuales...
Por lo dems, como tendremos ocasin de verlo en los anlisis
ms tempranos de R elaciones I nternacionales del propio ARON, el
binomio situacin-decisin ser un elemento terico y prctico
determinante, para l, de la conducta del estadista en poltica
internacional y por consiguiente de su posible interpretacin, a la vez
que impondr un criterio metodolgico de operatividad en relacin a la
coyuntura (y de responsabilidad tica en cuanto a sus previsibles
consecuencias) a los anlisis y a las conclusiones del observador de la
realidad internacional.
G rfico de G. FE5S ARD
Plano filosfico
I I
O posicin Comprensin
(hist. nat.
hs. hum.> ____________________________________________
Plano epistemolgico
Vemos inmediatamente por el grfico de FES S ARD, en el que se
despliegan las cuatro grandes Secciones de las que se compone
Introduction, la importancia del nivel (o del momento lgico) de la
Sntesis denominacin dialctica de la cuarta y ltima Seccin
(Histoire et vrit) del libro en el esquema lgico fessardiano.
E n esta ltima Seccin confluyen, efectivamente, los tres
planos de la encuesta metodolgicamente distinguidos al comienzo de
Introduction plano epistemologico, plano trascendental y plano
filsofico; en ella concluyen, tambin, al menos provisionalmente, los
dos primeros planos de la encuesta, los que se refieren al conocimiento
1 89
Plano transcendental
I I I
E xplicacin
I v
Sntesis
1/
- ---- -
Los fundamentos conceptuales...
histrico propiamente dicho (plano epistemologico) y a sus condiciones
de posibilidad (plano trascendental); es decir que acaba en este punto la
dialctica del conocimiento histrico como tal.
Pero no as, como sabemos lo que hemos llamado la dialctica de
la conciencia histrica que opera, aqu, necesariamente, un salto
decisivo al plano que FE SSA R D denominara, con propiedad, filosfico-
existencial; plano que no se suma a los anteriores sino que desborda
ampliamente como podemos ver por el grfico los limites de esta
cuarta Seccin y engloba en realidad toda la encuesta de
Iniroduction.
E ste momento es tambin y sobre todo, como sabemos, el del
esbozo de una teora de la accin; es decir, el del anlisis filosfico y
existencial de la estructura de la experiencia poltica, con el que A R O N
culminaba, en Introduction., el ciclo de la dialctica de la conciencia
histrica
Si bien la atmsfera intelectual y el planteamiento metodolgico y
conceptual pueden parecer a primera vista muy alejados entre una obra
de carcter netamente filosfico, como Introduction, y otra de
R elaciones I nternacionales, como Paix et guerre, y si la terminologa
empleada filosfico-epistemolgica por una parte y sociolgico-
politolgica por otra no parece guardar una relacin inmediata,
algunas concomitancias en el diseo general nos han llamado sin
embargo la atencin desde el inicio de este Captulo.
R ecordemoslas.
La primera constatacin que hemos de hacer es que encontramos
en Paix e guerre una estructura, de nuevo, principalmente
cuadripartita.
Como sabemos, a las cuatro Secciones en las que se divide
Inroduction. (1 . El pasado y los conceptos de historia; I I . E l
devenir humano y la comprensin histrica; I I I . E l devenir humano
y el pensamiento causal; I V. Historia y verdad) hacen eco las cuatro
-1 90 -
Los fundamentos conceptuales...
Partes en las que se divide Paix et guerre (1. <(T eora; I I .
Sociologa; I I I . Historia; I V. Praxeologa).
E n una primera aproximacin podra parecer que el paralelismo
es fortuito porque las divisiones de ambas obras no coinciden
exactamente en su orden y en su contenido. Sin embargo, si prestamos
una mayor atencin, precisamente, al contenido de las distintas panes y
a sus articulaciones lgicas, las coincidencias vuelven a aparecer a un
nivel ms profundo.
Particularmente llamativo es, como ya lo hemos sealado al inicio
de este Capitulo, el paralelismo entre la oposicin epistemolgica
comprensin-explicacin que ocupa en la encuesta de Introduction el
lugar central y la distincin metodolgica teora-sociologa que ocupa
en Paix et guerre un lugar similar.
Si este doble binomio epistemolgico en Introduction,
metodolgico en Paix et guerre es equivalente, tendremos que
concluir a la equivalencia de sus trminos respectivos.
Y, en efecto, sabemos que lo que ARON llamar, en aix a guerre,
la teora (como sistema de interpretacin conceptual y sistemtico)
se sita siguiendo la conceptuacin weberiana que manejaba ARON
tanto en Introduction como en aix er guerre del lado de la categora
de la comprensin; del mismo modo que lo que A R O N llamar en
aix et guerre la sociologa (como investigacin de los
determinantes y de las regularidades, en definitiva, como encuesta
sobre la causalidad) se sita dentro de la categora de la explicacin.
La relacin metodolgica que une dialcticamente las dos grandes
operaciones cognitivas opuestas y complementarias comprensin-
explicacin coincide adems, como sabemos, con la oposicin
weberiana de las dos orientaciones epistemolgicas complementarias
191
Losfundamentos conceptuales...
historia-sociologa (la historia busca lo singular, la sociologia busca las
regularidades)
73.
Pero, a su vez, esta oposicin fundamental se duplica y reproduce
dialcticamente como hemos visto en Introduction con el desarrollo de
la encuesta sobre la causalidad al interior del segundo de los poos
(explicacin) de la primera oposicin, en la medida en que, al examen
de la causalidad sociolgica, sucede necesariamente el examen de la
causalidad histrica, restituyendo as como sealara FE SSA R D una
divisin cuadripartita (comprensin-explicacin sociolgica-explicacin
histrica-sntesis) all donde se esperaba simplemente una divisin
tripartita (comprensin-explicacin-sntesis).
A un nivel ms modesto, volveremos a encontrar esta estructura
central ternaria en Paix et guerre.
E n efecto, el mismo A R O N nos sealar desde la I ntroduccin de
esta obra que el binomio constituido por las dos primeras partes de la
obra (T eora y Sociologa) proporciona el mtodo que ser
aplicado en la tercera parte.
E sta tercera parte, bautizada Historia (E l sistema planetario en
la edad termonuclear), vendra a ocupar, por consiguiente, en aix et
173R t~cordemos, tal como las expona A R O N en Les Llapes... las relaciones de oposicin
y complementariedad que unan, segn WE BE R , la nocin de comprensin (y el binomio
comprensin-explicacin) con las dos orientaciones historia-sociologa de las ciencias
de la realidad humana, en las que prevalece la orientacin histrica:
Du fait que nous sommes capables de comprendre. il rsulte que nous pouvons rendre
compte des phnomnes singuliers sans passer par lintermdiaire des propositions
gnrales. 1 y a un lien entre lintelligibilit intrinsque des phnomnes humains er
lorientation historique de ces sciences. N on pas que les sciences qui ont pour objet la
ralit humaine visent toujours ce qui ne sest pass quune fois ou sintressent
exclusivement aux caractres singuliers des phnomnes. Parce que nous comprenons le
singulier, la dimension proprement historique prend, dans les sciences qul ont pour objet
la ralit humane, une importance et une porte quelle ne peut avoir dans les sciences
de la nature.
Dans les sciences de la ralit humane, on doit distinguer deux orientations, tune vers
I histoire, cest-A -dire vers le rcit de ce que jamais on ne yerra deux fois, lautre vers la
sociologie, cest-k-dire vers la reconstruction conceptuelle des institutions sociales et de
leur fonctionnement. Ces deux orientations sont complmentaires. (Les Etapes de la
pense sociologique, p. 505-506)
1 92
Los fundamentos conceptuales...
guerre, un lugar similar al que corresponda a la sntesis en la
estructura general de Introduction.
E l contenido de esta tercera parte parece confirmar plenamente la
posicin lgica que le hemos atribuido. E fectivamente, lo que A R O N
llamar en aix et guerre la Historia anlisis (explicacin) e
interpretacin (comprensin) de una coyuntura singular contiene a la
vez, nos dir A R O N , una teora racionalizante y a una teora sociolgica
de la diplomacia de la edad planetaria y ~
Sin embargo, no acaba el movimiento terico general de aix et
guerre con la sntesis metodolgica que representa esta tercera Parte
porque, como nos lo sealar A R O N , la Historia, en realidad,
constituye una introduccin necesaria
75 a una cuarta Parte,
bautizada por l Praxeologa (Las antinomias de la accin
diplomtico-estratgica).
Pero esta cuarta Parte, se sita en un plano distinto no ya en el
plano metodolgico como las tres anteriores Partes sino en el plano
normativo-filosfico. R epresenta, por asi decirlo, la segunda vertiente
de la sntesis en el desarrollo dialctico general de la teora en aix
e: guerre Momento de la sntesis filosfica y normativa en donde se
retorna el cuestionamiento de las hiptesis de partida.
A hora vemos claro que estas hiptesis de partida sometidas a
revisin crtica al trmino de la obra han sido el arranque de toda la
encuesta e, implcitamente, el momento constituyente de la teora de
las relaciones internacionales, cumpliendo as la larga I ntroduccin
de aix et guerre (Los niveles conceptuales de la comprensin) -en
su parte definitoria una funcin anloga a la de la primera Seccin
de Introduction (1. E l pasado y los concepto de historia) que
estableca, de partida, una distincin radical entre historia natural e
historia humana.
74Paix el guerre, I ntroduccin, p. 30.
175lbidem, p. 30.
193
Los fundamentos conceptuales...
A efectos de hacer resaltar por contraste tanto los paralelismos
como las disimetras de estructura entre las dos obras, resumimos en el
siguiente grfico inspirado, adaptandolo, en el esquema lgico de
Introduction elaborado por el P. G aston FE SSA R D el movimiento
dialctico general de aix et guerre, tal como lo hemos analizado y tal
como lo podemos interpretar ahora.
G rfico de aix et guerre
Plano normativo
Sociologa
Metdo de anlisis
Si bien los esquemas hacen resaltar con fuerza los paralelismos
estructurales y conceptuales profundos entre aix et guerre e
Introduction, no debemos olvidar que las relaciones que uniran al
proyecto terico de A R O N en R elaciones I nternacionales con su
proyecto filosfico originario seran, como es lgico, ms complejas.
E n efecto, al traladarse de un nivel de anlisis a otro (de la
encuesta epistemolgica, trascendental y filosfica sobre el
conocimiento histrico a la construccin terica del universo
social de las relaciones internacionales) la reflexin aroniana
experimentara, como ya hemos sealado, un cambio de atmsfera
intelectual que equivaldra al trnsito de la teora a la prctica, en este
caso, al trnsito de la teora de la ciencia (Introduction pretenda
elaborar una teora de las ciencias sociales en general) a la prctica
Plano terico
(cuestionamiento de las hipotesis iniciales)
(N iveles conceptuales de la comprensin)
I I I I I
Definicin T eora Historia Praxeologla
(Hiptesis
iniciales)
1 /
194
Los fundamentos conceptuales...
de una ciencia (aix e: guerre y los textos de su constelacin,
pretendern ser, a la vez, una elaboracin terica y una teora de la
elaboracin terica en R elaciones I nternacionales).
N o debera, por tanto, extraarnos que, al pasar de un campo
terico al otro, la combinacin metodolgica de las distintas prcticas
cientficas (comprensin y explicacin, historia y sociologa)
evidenciadas epistemolgicamente por la teora de las ciencias
sociales pudiera experimentar algunas modificaciones conformes a la
lgica propia de su objeto, las relaciones internacionales.
Habremos, por tanto, de analizar en los dos captulos siguientes
(I v. EL MTODO DE L AS REL AC I ONES I NTERNAC I ONAL ES y V . L A T E O R I A DE LA S
R E LA CI O N E S I N T E R N A CI O N A LE S) el proceso por el cual se opera este
trnsito de la filosofia crtica de la historia a las prcticas
cientficas en R elaciones I nternacionales y la adecuacim
metodolgica al proyecto de construccin de una teora de las
relaciones internacionales.
195
C AP I TU L O I V
EL METODO DE L AS REL AC I ONES
I NTERNAC I ONAL ES
El Mtodode las relaciones internacionales
I V A. I ntroduccin: mtodo y teora o los distintos modelos
de conceptuacin de la sociologa de las relaciones
internacionales.
La perspectiva diacrnica complementaria de investigacin que
hemos adoptado por hiptesis secundaria para la explicacin e
interpretacin del proceso de elaboracin de la teora de las relaciones
internacionales por A R O N , nos permite distinguir dentro del desarrollo
de su obra en el campo del estudio cientfico de las relaciones
internacionales, una primera fase cronolgicamente bien diferenciada
de las dems en la que la preocupacin intelectual dominante es de
carcter metodolgico.
Como lo veremos a nivel de la teora misma, esta fase representa
una etapa intelectualmente decisiva en la progresiva realizacin del
proyecto aroniano en R elaciones I nternacionales que en aix et guerre
llamar la elaboracin conceptual de un universo social, es decir, el
proyecto de una teora de las relaciones internacionales.
Desde el punto de vista cronolgico ms que lgico, subagrupamos
los escritos en los que se basa el presente captulo, en dos grandes
bloques.
E stos dos bloques de textos encierran e ilustran cada uno una
orientacin epistemolgica distinta, aunque en los dos casos supeditada
a un mismo objetivo: la bsqueda de un mtodo para el anlisis de la
realidad internacional.
E n efecto, esta bsqueda metodolgica la inicia A R O N , en un
primer tiempo, desde una perspectiva epistemolgica
fundamentalmente histrico-filosfica, directamente relacionada con
los temas y con el aparato conceptual de su obra filosfica de
preguerra; en cambio, en una segunda etapa, la bsqueda de una
Vid. supra 1 . 2. 2.
1 97
El Mtodo de las relaciones internacionales
metodologa de las relaciones internacionales arranca de forma
decidida a partir de una perspectiva epistemolgica estrictamente
sociolgica, perspectiva que se convierte para ARON, a partir de
entonces, en el enfoque adecuado para el anlisis de las relaciones
internacionales.
Bajo el ttulo: Los primeros anlisis histrico-filosficos
reagrupamos en un primer apartado un conjunto de escritos redactados
entre los ltimos aos de la segunda guerra mundial (1944-1945) y los
aos de la guerra de Corea (1950-1953).
Particularmente significativos para el estudioso de la obra en
R elaciones I nternacionales, son, dentro de este primer bloque textual
los artculos contemporneos o inmediatamente posteriores a la guerra
mundial, en los que ARON aborda por primera vez
2 temas
especificamente internacionales al considerar la dimensin mundial de
la contienda3.
E n estos escritos, a la vez que desarrolla una reflexin sobre la
dimensin ideolgica, estratgica e internacional del fenmeno blico,
ARON comienza a interrogarse sobre la nueva configuracin del mundo
que surge de la guerra sellando la mutacin del equilibrio
intercontinental a escala planetaria iniciada con la primera G uerra
Mundial, introduciendo as un anlisis que se va a convertir, para la
2N o es del todo cierto que sea por primera vez, si tenemos en cuenta algunas de las
Lettres d A llemagne que A R O N escriba con regularidad durante su estancia en
A lemania al comienzo de los aos 30 y algn articulo en el que abord el tema de
poltica extranjera de las relaciones franco-alemanas (R flexions de politique raliste,
Libres Propos, 1 932, que es adems uno de los primeros articulos escritos por R aymon
ARON) Vid, en BI BLI O G R A FA , 2. T extos de A R O N relacionados con las relaciones
internacionales. Segn R my FR E YMO N D: Ds 1 932, R. A ron estime que les relations
intertatiques sont fondamentales. Cest prcisment parce quil faudra bien
reconnaitre que dans le vieux systme de lquilibre europen, France et A llemagne
s opposeront toujours quil faut aboutir A cene ncessit primordiale: lalliance
tranco-allemande (Rflexions de politique rahste, avril 1932). (FR E YMO N D, R ., in
Prsentation de A R O N , R ., Machiavel el les yrannies modernes, T exte tazabli,
prsent et annot par R my Freymond, E ditions de Fallois, Paris, 1993, p. 43).
3Los principales artculos escritos por A R O N en el periodo de la segunda guerra mundial
sobre temas internacionales estn reunidos en LHomme contre les tyrans (1944)LAge
des Empires e avenir de la France (1945) o posteriormente recogidos en Chroniques
de guerre, La France Libre 1940-1945, G allimard. 1990..
198--
El Mtodode las relaciones internacionales
disciplina de R elaciones I nternacionales de la posguerra, en una
fecunda linea de investigacin.
A la misma etapa histrico-filosfica pertenecen los conocidos
ensayos escritos por ARON en la posguerra, contemporneos del inicio
de la guerra fra: Le Grand Schisme (1948) y Les Guerres en chame
(1951), en los que prosigue la reflexin iniciada en los aos de guerra,
en el contexto histrico de la temprana aparicin de los Bloques.
Con estas obras que producirn impacto en el mundo politico e
intelectual francs A R O N efecta una pausa dentro de su actividad
periodstica de comentarista de poltica interior e internacional para
llevar a cabo una profunda meditacin sobre las relaciones
internacionales en el siglo XX.
Meditacin de carcter histrico y filosfico, ms que sociolgico,
pero con una ambicin metodolgica claramente expresada: la de trazar
un marco interpretativo global de la realidad internacional.
A unque el estilo filosfico y el tono a veces panfletario de estos
ensayos hbridos, periodsticos no exento de cierto lastre
ideolgico-propagandstico en linea con la precedente literatura de
guerra le producirn posteriormente insatisfaccin, ya se puede
vislumbrar a travs de algunos planteamientos que esbozan, lo que ir
convirtindose para ARON a lo largo de la siguiente dcada en una
indagacin sistemtica en torno a los fundamentos conceptuales del
estudio de las relaciones internacionales.
Bajo el ttulo: LA I N T R O DU CCI O N A LA SO CI O LO G A DE LA S R E LA CI O N E S
I N T E R N A CI O N A LE S, reagrupamos en un segundo apartado, los escritos
redactados entre los aos de la guerra de Corea (1950-1953) y el
comienzo de la dcada de los sesenta, perodo en el que sin renunciar
a su actividad periodstica ARON reemprende progresivamente su
actividad acadmica docente.
E n estos textos se perfila ya con nitidez la ambicin terica de
ARON en el campo de las R elaciones I nternacionales aunque el
199
El Mtodo de las relaciones internacionales
planteamiento ms acadmico y ms sistemtico que en los anteriores
enayos es todava principalmente metodolgico.
Pertenecen a esta fase decisiva en la consolidacin conceptual del
mtodo aroniano, los importantes artculos publicados en revistas de
carcter cientfico principalmente la Revue Eranfaise de Science
olitique a mediados de la dcada de los cincuenta y reunidos
posteriormente, junto con otros estudios, en el volumen Etudes
politiques (1972).
E n estos artculos, A R O N define por una parte, su mtodo de
anlisis de los fenmenos internacionales: el mtodo de la sociologa
histrica. Por otra parte, a nivel epistemolgco, varia sustancialmente
su planteamiento al definir su proyecto cientfico como el de una
introduccin a la sociologa de las relaciones internacionales,
alejandose definitivamente de la orientacin histrico-filosfica de sus
anteriores ensayos.
Forman asimismo parte de esta segunda etapa, importantes ensayos
monogrficos, de carcter sinttico, en torno al tema de la guerra,
como De la guerre
4 y La socit industrielle et la guerre (1959), que
prosiguen la reflexin iniciada por los ensayos de los aos de guerra e
inmediata posguerra sobre lo que A R O N llamar el fenmeno
misterioso de la guerra: permanente interrogacin, problema
insoslayable del siglo XX, convertido en objeto de estudio y en nexo
intelectual entre las distintas etapas de su obra.
A lo largo de todos estos textos de transicin, se definen algunos
de los conceptos bsicos y se esbozan muchos de los esquemas analticos
e interpretativos que sern posteriormente articulados de forma
sistemtica en la gran sntesis terica de Guerre et paix entre les nations
(1962).
4 Publicado en Espoir apeur du si& le. Essais non partisans (1 957 ).
20 0
El Mtodode las relaciones internacionales
E n efecto, como sabemos y veremos en el siguiente captulo, ARON
llevar definitivamente a cabo, de forma exhaustiva, su proyecto
terico en Guerre a paix, que representa, por consiguiente, dentro de
su obra en R elaciones I nternacionales el modelo ms acabado de
elaboracin conceptual del universo social de las relaciones
internacionales.
Queda clara por consiguiente la razn por la que hemos
considerado necesario el reunir en un mismo captulo, dominado por el
problema de la determinacin del mtodo de las R elaciones
I nternacionales, los dos bloques textuales que hemos distinguido.
E stos dos bloques textuales y temticos representan dos lineas de
investigacin exploradas por ARON en la fase propedutica, inaugural
y preparatoria de la Sociologa de las relaciones internacionales. Fase
que puede ser considerada, toda ella, como de transicin entre la obra
filosfica de preguerra y la gran construccin terica de la madurez.
Fase de transicin que tiende un puente conceptual entre ambas
orillas de la obra marcadas por el antes y el despus de la guerra
mundial en las que se levantan, como sabemos, los edificios de las dos
obras de A R O N de mayor ambicin epistemolgica, terica e intelectual:
Introduction a la philosophie de Ihistoire (1938) y aix e: guerre entre
les nations (1962).
Desde la filosofa de la historia hasta la sociologa de las relaciones
internacionales, un mismo movimiento dialctico une a todos estos
textos, movimiento caracterstico del pensamiento aroniano que,
partiendo de la experiencia histrica es decir, dos dcadas de atenta
observacin emprica y de comentario periodstico comprometido de la
actualidad internacional desemboca en los prolegmenos de una teora
de las relaciones internacionales, a la que ha abierto el camino el
mtodo de la sociologa histrica
5.
5La aparicin, desde los primeros ensayos de los aos de guerra, de la expresin
constelacin histrica, constelacin presente, o constelacin diplomtica, para
designar la configuracin de los distintos complejos o situaciones internacionales
que son objeto de anlisis, ofrece un indicio lexical de unidad de todos los textos que
J untamos en el presente capitulo. E n realidad, la expresin constelacin aparece ya en
20 1
El Mtodo de lasrelaciones internacionales
I V . 2. Los primeros anlisis histrico-filosficos.
E l anlisis de los primeros ensayos de A R eN en el campo de las
relaciones internacionales presenta, desde el punto de vista terico,
algunas dificultades que conviene sealar desde el comienzo.
La poca en la que fueron escritos los textos que van desde LAge
des Empires (1945) hasta Les guerres en chame (1951), condiciona
evidentemente tanto la forma como el contenido de estos textos que se
pueden clasificar en el gnero de la literatura de combate, muy al
uso por esos anos.
La deficiente conceptuacin y sistematizacin de estos ensayos no
carece por lo dems de inters para el estudioso de las R elaciones
I nternacionales porque, si se consideran desde una perspectiva
histrica, son el testimonio de un estudio incipiente no slo de la
reflexin de ARON acerca de los problemas internacionales, sino de la
disciplina de las R elaciones I nternacionales globalmente consideradas.
E fectivamente, no se puede olvidar el escaso grado de desarrollo
experimentado, hasta la segunda guerra mundial, por la disciplina de
Ingroduction, en un sentido muy genrico que no se define con precisin y que
equivaldra al conjunto de los rasgos caractersticos que configuran una determinada
situacin histrica, con lo que podemos constatar una proximidad estilstica entre los
textos filosficos de preguerra y los ensayos.de anlisis internacionales de guerra y de
posguerra. E xpresin metafrica de una nocin todava imprecisa, que aparece, desde la
misma I ntroduccin de LAge des empires...(1945) explicitamente referida a la
situacin internacional del momento (la constellation diplomatique, p. 16), y con
regularidad en los artculos metodolgicos inmediatamente anteriores a Paix el guerre
(1962), para desaparecer, definitivamente, a partir de esta ltima obra. De hecho, el
termino constelacin ceder ante la progresiva utilizacin por A R O N de un concepto
ms cientfico: el de sistema; indicio, a su vez, del progresivo afianzamiento por parte
de A R O N de su intencin cientfica en el estudio de las relaciones internacionales, sobre
todo perceptible a partir de Paix el guerre. Sobre la nocin de constelacin
diplmatica, vid. mfra, I V. 3. La I ntroduccin a la Sociologa de las relaciones
internacionales.
202
El Mtodode las relaciones internacionales
R elaciones I nternacionales, incluso en los paises pioneros en este
campo, los paises anglosajones6..
Por otra parte, el propio ARON no puede ser considerado en los
aos de la contienda ni en la inmediata posguerra como un especialista
de las R elaciones I nternacionales, en el sentido acadmico de la
expresin.
ARON es ante todo un intelectual, de formacin filosfica, que se
convierte, por la presin de las circunstancias, en un periodista
profesional. Perfecto exponente de su generacin, es lo que se llama
por entonces en Francia, un intellectuel engag, pero originalidad
no es un intelectual de izquierdas.
Desde el punto de vista de la disciplina de R elaciones
I nternacionales, es interesante sealar que una de las grandes obras
clsicas de la nueva disciplina de R elaciones I nternacionales: Poli:ics
Arnong Nations. The Struggle for Power and Peace (1948), de Hans-
J urgen MO R G E N T HA U
7, es contempornea de los ensayos de A R O N que
consideramos en el presente apartado.
Las primeras incursiones de A R O N en el campo del anlisis de la
realidad internacional no representan, por consiguiente, slo el
testimonio de una fase primitiva en el desarrollo de su pensamiento
en este campo, sino que forman parte, histricamente, del momento
fundacional de las R elaciones I nternacionales como disciplina cientfica
autnoma. Fase en la que las R elaciones I nternacionales van dotandose
de los instrumentos conceptuales adecuados para el anlisis de la
realidad internacional y por consiguiente para su interpretacin en
trminos cientficos8.
6Vid. A R E N A L, Celestino del, Introduccin a las relaciones internacionales, Madrid,
1984, pp.4lss: 2. Las relaciones internacionales como disciplina cientfica, en especial,
pp.S9ss y ss.
7MO R G E N T HA U , Hans J urgen, Politics Aniong Naions. Tlie Struggle for Power and
Peace, N ueva York, 1948.
8E sta consideracin de contextualizacin histrica es una de las razones por las cuales
discrepamos de la opinin expresada por algunos seguidores de A R O N (Pierre
203
ElMtodode las relaciones internacionales
La primera y la ms decisiva de las dificultades que encierran
estos textos, desde un el punto de vista de su estatus terico, procede de
su carcter hbrido, a medio camino del periodismo culto y del
ensayo filosfico. G enero literario que como lo seala el propio ARON
en Mmoires (1 983)~ va a proliferar hasta la saciedad en la segunda
mitad del siglo XX.
E n esta zona ~epistemolgicamente mal definida en la que se
sitan estos textos, es permanente la preocupacin por reflejar lo que
ARON llama traduciendo una expresin inglesa lhistoire-se-faisant
(history on the making )lO .
E ste intento de historia del presente o historia inmediata en la
medida en que pretende ir ms all del relato periodstico implica
siempre un cierto grado de conceptuacin, o incluso esbozos de
teorizacin parcial de procesos inconclusos, en movimiento.
Caracterstica que, lgicamente, dificulta la valoracin de estos ensayos
HAS S NER, en particular) que, a nuestro modo de entender, sobrevaloran, en la medida
en que se refieren al anlisis de las relaciones internacionales, el alcance de esta fase
temprana de la obra de A R O N .Coincidimos en cambio con la valoracin que realiza de
estas obras el propio A R O N . Desde una ptica de teora de las relaciones
internacionales, no nos parece posible por interesantes e intuitivas que sean, en cuanto
a la interpretacin de la historia del siglo XX y al diagnstico poltico-ideolgico sobre
la guerra fra, las reflexiones filosficas que encierran Le Grand Schisme o Les guerres
en chame (anlisis que sern, por lo dems, asumidos, en cuanto a lo esencial, en el resto
de la obra) restar importancia al desarrollo terico posterior de la obra de A R O N en
R elaciones I nternacionales. Desarrollo en gran medida provocado por el propio avance
terico de la disciplina de R elaciones I nternacionales a nivel mundial y por la necesidad
intrnseca experimentada por la reflexin de A R O N de una profundizacin terica.
9J e nc reus pas (ou plutt je ne parcours pas) ces livres sans mauvaise humeur. J e me
demande pourquoi je me laissai entrainer vers cette sorte de littrature, A vrai dire moins
abondante A lpoque quaujourdhui. (Mmoires, 1983. p. 284)
10T ous mes livres ou presque, se ressentent de mon attention A I actualit. Le Grand
Schisme sortit du besoin que jprouvai de prendre une vue densemble du monde afin
afin dencadrer pour ainsi dire les commentaire de politique intemationale. Les guerres
en chame faisait suite au Grand Schisnie, rpondait ~ des critiques, approfondissait
ltude de certains problmes que me posait la conjoncture mondiale. Mme des livres
auxquels je tiens davantage, comme LOpium des intet(ecruets, Paix a guerre entre les
nations, ne se sparent pas de lhistoire-se-faisant bien que je my efforce de mlever au-
dessus de lexprience vcue et des balbutiements du destin. (Mmoires, 183. p. 197)
20 4
El Mtodode las relaciones internacionales
tanto desde una perspectiva histrica como desde una perspectiva
terica.
E s grande, por consiguiente, la tentacin de descalificar, desde un
punto de vista terico, esta parte de la obra de A R O N , sesgada por lo
dems, por su carcter de literatura de combate, fuertemente
ideologizada.
O tra dificultad consecuencia de la que sealamos viene a
sumarse de inmediato para el lector no contemporneo de los
acontecimientos analizados por A R O N : la perdida de la carga de
actualidad (y dramatismo) de este tipo de literatura engage.
E l nfasis puesto en el comentario coyuntural, en el seguimiento
periodstico de los acontecimientos de poltica internacional de gran
resonancia, sin duda, para el contemporneo, pero no siempre
relevante desde nuestra perspectiva actual reduce el inters de algunos
desarrollos sobre circunstancias a las que el curso mismo de la historia
ha ido restando inters.
Los textos que consideramos encierran, no obstante, algunos de los
anlisis ms penetrantes del conjunto de la obra de ARON en el campo
del anlisis de las relaciones internacionales.
Ser preciso, por consiguiente, centrarse en aquellos aspectos por
los que los primeros ensayos de A R O N marcan algunas de las lneas
maestras de los desarrollos metodolgicos y tericos posteriores de la
obra en R elaciones I nternacionales.
E n este sentido, es necesario recordar, al abordar esta parte de la
obra, que los textos que consideramos no estn orientados hacia una
elaboracin terica sino que vienen motivados por una actualidad
dramtica y violenta que se impone a cualquier observador incluso no
comprometido, convirtiendolo en testigo presencial de
transformaciones geoestratgicas y geopolticas bruscas,
revolucionarias, de considerable alcance histrico.
205
El Mtodo_de las relaciones internacionales
E l ineludible compromiso poltico de un intelectual francs,
antifascista y judo en los aos de la guerra mundial; el intenso debate
ideolgico la batalla de las ideas en los primeros aos de la guerra
fra; su continua actividad periodstica en todo este perodo; as como
su adscripcin a una determinada filosofa engage de la historia, que
comparte con la mayor parte de su generacin, explican sin duda el
estilo caracterstico de estos ensayos.
La experiencia de la guerra fenmeno analizado por A R O N en su
dimensin totalitaria
t proyecta su sombra trgica sobre toda esta
parte la obra, enlazando el debate ideolgico de la guerra fra en una
E uropa devastada, con las sombras premoniciones y las
interrogaciones crepusculares de la filosofa existencialista de
preguerra.
A travs de estos densos textos, se percibe, ms que en otros que
les sucedern, el peso de la historia sobre los destinos individuales.
Lgica consecuencia de las circunstancias, el debate filosfico-
ideolgico, ocupa, en esos aos cruciales, un espacio considerable que
desborda el campo propio de las R elaciones I nternacionales para
internarse en el de la crtica ideolgica propiamente dicha, acentuando
el carcter hbrido de la produccin intelectual de los textos que
consideramos.
Sin embargo, esta crtica ideolgica, que no se diferencia todava
claramente del anlisis de la realidad internacional como tal12, encierra
uno de los aportes esenciales de la aproximacin aroniana a las
R elaciones I nternacionales, la consideracin de la dimensin ideolgica
de los fenmenos internacionales3.
11Vid. LAge des Empires...; Les guerres en chame , etc.
12Como lo har a partir de obras como U Opiunt des intellectuels (1955).
1 3 E sta consideracin de la ideologa como elemento determinante del campo de las
relaciones internacionales claramente presente desde los primeros anlisis
internacionales de A R O N se convertir en la etapa siguiente (vid. mfra, I V, 3) en uno de
los niveles de aproximacin a la realidad internacional diferenciados metodolgicamente
por la sociologa histrica.
20 6
ElMtodode las relaciones internacionales
Las limitaciones de origen histrico o la ausencia de delimitacin
clara de los campos tericos, que hemos sealado, no implica por
consiguiente, que menospreciemos la riqueza temtica de estos textos,
ni el inicio de conceptuacin que representan en el conjunto de nuestro
corpus.
E fectivamente, en un estadio temprano de formulacin, ms
intuitivo que deductivo, vemos aparecer algunas de las grandes
categoras analticas y algunos de los esquemas descriptivos que A R O N
utilizar de forma ms rigurosa cuando elabore el mtodo de una
sociologa histrica de las relaciones internacionales.
La simple mencin de algunos de los temas que se pueden
distinguir ya en esta primera fase, nos permitir resaltar la coherencia
temtica de la obra de ARON en el campo de las R elaciones
I nternacionales.
Desde una perspectiva de R elaciones I nternacionales y desde el
punto de vista terico, podemos reagrupar los grandes temas o los
grandes planteamientos relacionados con las relaciones internacionales
que aparecen en LAge des Empires..., Le Grand Schisme, Les guerres
en chame iniciados en estos textos, de la siguiente forma:
La necesidad de cuestionar, no slo desde una perspectiva
histrica, sino tambin filosfica, las relaciones internacionales en el
siglo XX. Cuestionamiento filosfico doble: interrogacin sobre el
sentido del devenir de las naciones y de la humanidad en el alba de
una verdadera historia universal e interrogacin sobre el
posicionamiento tico y poltico ante la figura del mundo que nacera
de la guerra.
La necesidad de llevar a cabo el anlisis de una coyuntura sin
precedentes, aplicando una metodologa que permita restituir la
singularidad del nuevo momento histrico globalmente considerado.
207
ElMtodo de las relaciones internacionales
La necesidad de elaborar una teora del totalitarismo,
reinsertando el factor ideolgico como variable autnoma en el anlisis
de las relaciones internacionales en el siglo XX.
Por ltimo, la necesidad de elaborar una teora de la guerra,
considerando el fenmeno que representan las guerras del siglo XX no
slo desde el punto de vista estratgico-militar, sino en relacin con el
proceso ideolgico y socio-econmico global. Dentro de este
planteamiento general sobre el fenmeno misterioso de la guerra, se
inscribe lo que podemos considerar como una teorizacin parcial, muy
tempranamente formulada por A R O N , la teora de la guerra fra,
como forma caracterstica de relacin internacional en la coyuntura de
la posguerra.
La importancia de los temas que acabamos de mencionar y la
profundidad del cuestionamiento al que dan lugar, explican la
preferencia manifestada por algunos seguidores de ARON hacia obras
como Le Grand Schisme o Les guerres en chame. T extos en los que la
formalizacin conceptual no se separa aun del movimiento de la
historia-haciendose y en los que las distintas lneas de investigacin
posibles no se han diversificado an
t4.
U n propsito domina, en todo caso, estos primeros ensayos de
R elaciones I nternacionales, confiriendoles una unidad metodolgica: la
14 E sta es la opinin, por ejemplo, de Pierre HA SSN E R : Personnellement, autant le
souci dA R O N de ne pas voir son oeuvre rduite au journalisme ni, mme, A sa
contribution au dbat ideologico-politique (...) me semble justifi, autant son culte
nostalgique de luniversalit abstraite me paratt donner A certaines de ses oeuvres
thoriques un caractre quelque peu tendu et statique auquel chappent prcisment ses
oeuvres historiques. N i thorie abstraite ni journalisme phmre, ces oeuvres,
effectivement parfois hybrides, permettent, en mettant en mouvement les concepts de la
premire, et en mettant en perspective les jugements du second, de comprendre mieux A
la fois lentreprise intellectuelle dA R O N et la signification historique de notre poque,
dans leurs combinaisons respectives de multiplicit et dunit, de ncessit et de
contingence. (HA SSN E R , Pierre, Lhistoire du XXme, Commentaire , Fvrier 1985,
vol. 8, n0 28-29: R aymond A ron, 1905-1983, Histoire et politique).Porqu la teora
habra de ser menos capaz de desvelar la empresa intelectual de A ron y la significacin
histrica de nuestra poca, en sus combinaciones respectivas de multiplicidad y unidad,
de necesidad y de contingencia que el periodismo histrico? Fuera de toda apreciacin
esttica a que tipo de teora se refiere HA SSN E R , a una teora abstracta o al tipo de
teora (que intenta dar cuenta de la multiplicidad y de la unidad, de la necesidad y de la
contingencia) que intent precisamente elaborar A R O N ?
20 8
El Mtodode las relaciones internacionales
necesidad de componer un cuadro global del mundo que surge de la
Segunda G uerra Mundial. U n cuadro cuya funcin sera la de ofrecer
un marco interpretativo y comparativo de referencia dentro del cual y
em relacin al cual adquiriran su sentido y su justa proporcin los
succesivos anlisis parciales de los cambios que se producen en la
coyuntura internacional, impuestos por el comentario de la actualidad.
Le Grand Schisme dice, por ejemplo, A R O N en Mmoires
(1983) nace de la necesidad que senta de adquirir una visin de
conjunto del mundo con el fin de encuadrar, por as decirlo, los
comentarios de politica internacional1
5..
E ste requisito metodolgico de adquirir una visin de conjunto
del mundo para poder comentar la actualidad internacional entendida
como poltica internacional, encierra, en realidad, el proyecto de
A R O N en R elaciones I nternacionales en los textos que van desde LAge
des empires... (1945) hasta Paix et guerre (11962), es decir, en los
textos que constituyen el primer modelo de conceptuacin de las
relaciones internacionales, objeto del presente Captulo.
E n efecto, adquirir una visin de conjunto del mundo supone
acometer una tarea que no se puede reducir a una mera operacin
cumulativa de descripcin de una realidad en s misma inagotable y
adems permanentemente cambiante, sino que remite a la construccin
de un marco conceptual global de interpretacin de las relaciones
internacionales.
E n definitiva, utilizando las categoras epistemolgicas de A R O N
el intento fenomenolgico de la descripcin (el cuadro de la
coyuntura internacional) persigue, en realidad, la comprensin
histrica en profundidad del universo social de las relaciones
internacionales, en un determinado momento de su devenir y en una de
sus configuraciones singulares.
5Mmoires 1983, p. 197.
209
El Mtodode las relaciones internacionales
N o debera sorprendernos, por consiguiente, la insistencia con la
que A R O N volvera, a lo largo de su obra, al mismo empeo
descriptivo, confrontando reiteradamente su marco interpretativo
global con la descripcin de la coyuntura internacional del momento.
O peracin que repetira a lo largo del tiempo, en distintos momentos
ms o menos alejados, obteniendo as, lo que l mismo llamara, una
sucesin de instantneas. I nstantneas que mostraban por
aproximacin y comparacin, los deslizamientos significativos a penas
perceptibles, a nivel cotidiano, para el observador que se haban
producido -en el intervalo entre las distintas variables del cuadro de
la diplomacia mundial
6..
t6E n su obra pstuma Les derni?res annes du sicle (1984), refiriendose al anlisis
(de) una coyuntura mundial en un momento dado del tiempo, anlisis sincrnico y no
diacrnico.(...) que apuntaba a una realidad a la vez englobante y singular puesto que
ese sistema interestatal, incluso si haba de guardar sus rasgos principales durante un
periodo ms o menos largo, estaba condenado a cambiar. trazado en 1962 en la
T ercera parte (Historia) de Paix et guerre. A R O N sealaba: Dans cet essai, je tente
cette coafrontation de deux tats du systme A vingt-deux ans dintervalle (. . . ). Mame si
elle prsente au premier abord un caract~re statique rapprochement de deux
instantans cette confrontation suggre les tendances du devenir, les problmes non
rsolus, les conflits xacerbs ou attnus. E n bret ces regards en avant suivront
normalement les regards en arrire auxquels moblige la rvision du tableau
diplomatique de 1962. (Les dernires annes..., 1984, Pp. 13-14). E sta manera de
proceder, frecuente en A R O N , estaba relacionada con el mtodo que consista, segn la
terminologa aroniana, en dibujar de forma esquemtica las situaciones internacionales
(vid. Paix et guerre, p. 22). E ste esquematismo consista en proyectar, simplificandola
y organizandola racionalmente, la densa y compleja trama de las relaciones
internacionales en un mapa (carte) o un cuadro (tableau) inteligible. E ste mismo
ejercicio lo repetira a menudo A R O N en su obra de R elaciones I nternacionales, con los
mismos terminos, por ejemplo: tableau de la diplomatie mondiale, tableau
diplomatique (La socit industrielle era guerre, suiv dun w.bleau de la diplomatie
mondiale en 1958, 1959, p,. 85; Les dernires annes du sicle, 1984, Pp. 13-14); la
carie de la scne internatiionale; la carte de la politique mondiale (Paix el guerre,
1962, op. cii., p. 15; Mmoires, 1983, op. ciL, p. 284). Pero, ms ampliamente,
iniciandose con la preocupacin expresada ya en la ltima fase de la Segunda G uerra
Mundial por la figura del mundo que va a nacer y concluyendo con la valoracin, en
vsperas de su muerte, de los cambios que se han producido a lo largo de la segunda
mitad del siglo en el sistema interestatal planetario, toda una serie ininterrumpida de
frmulas, ms o menos metafricas, indicaran, a lo largo de la obra de A R O N , la
importancia heurstica que concedi siempre a este esquematismo interpretativo del
escenario internacional: la figure du monde (Lge des Empires..., 1945, p. 330); le
concert mondial (LAge des Ernpires..., 1945, pp. 345, 360; Le Grand Schisme, 1948, p.
14); la constellation diplomatique (LAge des Empires..., 1945. Pp. 16, 339; Les
guerres en chame, 1951, p. 197; De lanalyse des constellations diplomatiques, 1954,
in & udes poliriques , 1972, Pp. 431, 416, 419, 423; Les tensions et les guerres du point
de vue de la sociologie historique, 1957, iii Eludes politiques , 1972, pp. 385, 386-387,
404, 409); tableau de la diplomatie mondiale, tableau diplomatique (La socit
industrielle el la guerre, op. cii., 1959, p. 85; Les dernires annes du sicle, 1984, Pp.
13-14); le champdactivit diplomatique, le champdaction diplomatique, le champ
21 0
El Mtodo de lasrelaciones internacionales
E n este sentido, el primer bloque de textos que ahora
consideramos, nos ofrece, en su conjunto, el primer cuadro de
coyuntura internacional realizado por A R O N , la primera instantnea
de la serie.
diplomatique>* , le champ plantaire (De lanalyse.., 1954, op. cii., pp. 412, 416, 417,
41 9; Les tensions et les guerres..., 1957, in op cii., pp. 386, 387, 388; La socit
indusriefle..., 1959, op. cd., pp. 86, 88; Paix el guerre, 1962, ed. 1984, pp. 22, 106); la
configuration des rapports de puissance, la configuration du rapport de forces, les
schmas dquilibre (De lanalyse..., 1954, in op. dI ., Pp. 412-413; Paix et guerre,
1962, op. cii., pp. 104, 106); la carte de la scne internationale, la carte de la
politique mondiale (Paix et guerre, 1962, op. cii. , p. 15; Mmoires , 1 983, op. cii., p.
284); le systme intertatique plantaire, le systme international, le systme
plantaire, le systme intertatique (Paix el guerre , 1962, op. cit., pp. 103, 104; Les
dernires annes..., 1984, op. cii., Pp. 13, 149). E ste esquematismo se inscribe para
A R O N , como lo veremos ms adelante, dentro de una tradicin intelectual en la teora de
las relaciones internacionales. E n la I ntroduccin de Paix el guerre (1962), A R O N cita,
en este sentido, a Hl. MO R G E N T I -I A U , exponente mximo de la corriente realista
americana, coincidiendo con l en que el objetivo de la teora de las relaciones
internacionales consiste en dibujar el mapa del escenario internacional, trmino, este
ltimo, que coge del mencionado autor. Citemos el texto de A R O N : H. J . Morgenthau
crit: U ne thorie des relations internationales est un rsum rationnellement ordonn
de tous les lments rationnels que lobservateur a trouvs dans lobjet (subject maiter).
U ne telle thorie est une sorte desquisse rationnelle des relations internationales, une
carte de la sc~ne internationale. Le but tant admis dessiner la carte de la sc~ne
internationale le thoricien sefforcerait de retenir tous les lments au lieu de fixer son
attention sur les seuls lments rationnels. (Paix e guerre, p. 15).La misma idea es
formulada de la siguiente manera en referencia al concepto de campo diplomtico: I I
ny a pas de terrain trac A la chaux, mais il y a un champ diplomatique sur lequel
figurent tous les acteurs, susceptibles dintervenir en cas de conflit gnralis. La
disposition des joueurs nest pas fixe, un fois pour toutes, par les rgles ou par les
tactiques coutumires, mais on retrouve certains groupements caractristiques des acteurs
qui constituent autant de situations schmatiquement dessines (Ibidem, p 22). E stas
citas nos permiten comprobar los desarrollos y la conceptuacin de una aproximacin
esquematizante de las relaciones interestatales de la posguerra para las que A R O N utiliza
todava hasta 1948, como hemos visto, el concepto decimonnico de concierto (no ya
europeo. sino mundial), expresin ciertamente inadecuada para la descripcin de la
nueva figura del mundo. Pero nuestra intencin en esta nota no ha sido ms que la de
sealar el alcance de un enfoque que hace su primera aparicin en los ms tempranos
anlisis de la situacin internacional realizados por A R O N . R ecordemos lo esencial, se
tratara, en todo caso, de dibujar o pintar un retrato o un cuadro de la realidad
internacional en un momento dado de la historia. T odo retrato, todo dibujo es un
esquematismo (como lo es toda obra de arte o de teoria).E I problema lo esencial
estara en acertar en la seleccin de los rasgos, de los tonos o de los matices.
Prosiguiendo con el smil, ante el academismo racionalizante de un MO R G E N T HA U ,
A R O N parecera abogar por una manera ms suelta y ms comprensiva, ms
impresionista y ms expresionista, que no rechazara ni la estridencia colorida, ni las
sombras de lo real.
2 1 1
ElMtodo de lasrelaciones internacionales
Dicho cuadro corresponde, por tanto, a la fase ms temprana de la
elaboracin de su marco conceptual global de interpretacin de las
relaciones internacionales.
R etrato de la situacin internacional todava esquemtico,
incompleto, desequilibrado en ciertos aspectos, pero en el que aparecen
ya con nitidez algunos de los rasgos sobresalientes del escenario
internacional de la posguerra.
I V.i.1. La figura del mundo que nacer.
La aguda percepcin de una novedad radical de la situacin
mundial, es la caracterstica que resalta con ms fuerza en los anlisis
internacionales de ARON en las postrimeras de la Segunda G uerra
Mundial.
E videntemente, sabemos a posteriori que el acontecimiento
modific profundamente el equilibrio planetario. Precipit, a escala
regional, procesos de cambio, en parte iniciados antes del conflicto.
Confirm definitivamente el declive inaugurado al concluir la
Primera G uerra Mundial de las potencias europeas en el escenario
mundial. Y provoc, sobre todo, una mutacin sin precedentes de las
relaciones de fuerza entre las potencias a escala intercontinental.
La toma de conciencia de la mutacin del escenario
internacional y de la propia posicin es particularmente aguda y
dolorosa en el caso de Francia:
Depuis 1940, la France a pris conscience dun coup, brutalement, de sa
situation: elle nignore plus ni ses faibesses intrleures, qui furent cause moins
de la dfaite que de lallure foudroyante de la dfaite, ni le dclin de ses
ressources humaines et industrielles, qui ne lui laissent quun poids drisoire
dans la baleance du XXe sicle, ni la dcadence de 1 E urope elle-m6me, divise
en E tats-nationaux. alors que montent, A lest et A louest des E tats-continents,
des empires multinationauxj
7
17LAge des Empires et laavenir de la France, 1945, p. 11.
212
El Mtodo de las relaciones internacionales
Como es lgico, estas transformaciones del equilibrio mundial no
fueron aceptadas con facilidad por los europeos que, de hecho, muy
pronto se resistiran intelectualmente a sacar todas las conclusiones
polticas del cambio, particularmente en materia colonial.
E n un texto, posterior en diez aos a la guerra, A R O N recordara el
desconcierto y el malestar de la conciencia europea ante el mundo que
naca entonces de entre las cenizas y los escombros dejados por la
contienda:
E n 1945, les E uropens dcouvrirent soudain, ayee angoisse et pour ainsi dire
indignation. que le Vieux Continent ne se situait plus au centre de la politique
mondiale dsormais domine par deux Super-G rands, tous deux dune certaine
fa~on, E tats multinationaux. E n dautres termes, le champ diplomatique se
confondait ayee la pante. et au lieu dun quilibre A plusieurs puissances,
toutes de dimensions analogues. un quilibre bi-polaire stait constitu.
18
La necesidad no slo de percibir esta novedad de la situacin
internacional sino tambin de interpretarla exiga, en realidad, una
renovacin de las categoras mentales tradicionales y una revisin de
los esquemas de anlisis al uso en la poca anterior a la guerra.
T area nada fcil porque, como lo seala ARON, con extrema
lucidez, en un texto de 1945: el lenguaje se inspira de la tradicin en
una coyuntura sin precedente, tanto porque el lenguaje evoluciona ms
lentamente que los hechos como porque las incertidumbres de ayer
reaparecen con una significacin distinta, en la constelacin de hoy9.
Por tanto, A R O N reconoce la inadecuacin de los conceptos que
maneja todava en esta fase temprana de su reflexin sobre las
relaciones internacionales.
18De lanalyse des constellations diplomatiques (1954) in Liudes politiques, 1972, p.
417.
19 (. . . ) le langage sinspire de la tradition dans un conjoncture sans prcedent, A la I bis
parce que le langage volue plus lentement que les faits et parce que les incertitudes
dhier rapparaissent avec une signification autre, dans la constellation
daujourdhui..(LA ge des Empires..., op. cii. , p.3139)
213
El Mtodode las relaciones internacionales
E stos conceptos, heredados de la tradicin (como la nocin de un
concierto europeo de naciones, epicentro, hasta entonces, de la
poltica mundial), fueron forjados en pocas que guardan escasa
relacin con la coyuntura nueva que intenta analizar en 1945:
E n trois ans, les nations que Hitler avait lui-mme provoques devenaient es
deux plus formidables de lhistoire universelle. Du coup, la mesure meme de la
force tait transforme et le R eich, A lchelle des empires extra-europens du
xXe sicle. tombait au deuxime rang.
Cette volution est irrversible. N i les E tats-U nis ni la R ussie ne perdront la
conscience quelles orn acquise de leurs possibiits immenses.(...)
Pas davantage lintervention permanente des E tats-U nis et de la R ussie dans le
concert europen nc parait destine A prendre fin. A u vrai, 11 ny a plus de
concert europn. 11 ny a plus quunconcert mondial
20. E l lA nes pas une des
moindres diffcults de la situation actuelle. E ntre la Coree et la Pologne. entre la
Perse et T rieste, il y a des relations subtiles que pntrent malaisment les
observateurs du dehors mais que nignorent pas les responsables de la
diplomatie des T rois G rands. O r un systme mondial nest pas seulement sans
prcdent, 11 mel A rude preuve 1esprit dinvention des hommes d E tal. Quelles
mthodes, quel langage arriveront A crer, pour organiser leurs rapports et meltre
en quilibre chaque continent pour lul-mme et les divers continents entre-eux,
les puissances maritimes et la puissance contrnentale.
La tche des grands est dautant plus lourde que celle guerre a accru lintervalle
entre grands et petits. Les G rands deviennent de plus en plus grands et les petits
de plus en plus petits. (. . . )
Les dimensions des thtres doprations sont A lchelle de la rapidit et de la
masse des moyens de combat. Xl faut quelques heures ou quelques jours pour
franchir dun bout A lautre le tenitoire des nations europennes.
R ien dtonnant donc que 1E urope alt t la victime de cene volution technique.
Foyer de la civilisation qui a conquis la plante, le vieux continent demeure
organis politiquement selon le principe des E tas nationaux. T outes les
tentatives dempire europen se sont heurtes jusquA ce jour A une rsistance
irrductible des peuples qui ont prfr la vie dangereuse de lindpendance A la
paix des empires. E t, en fait, lE urope a dvelopp sa puissance el sa culture A
travers les rivalits incessantes des principales nations. Mais ji semble quen
notre sicle ces divisions et ces luttes cessent d6tre une source dagitation
fconde el deviennnent une cause irrmdiable de dclin. Les E tats europens ne
sont plus A lchelle de la technique conomique et miitaire. E n tout cas, ils sont
surclasss par des E tats multinationaux dun ype original. comme la R ussie et
les E tats-U nis. (...$I
E s necesario, por consiguiente, elaborar conceptos adecuados para
dar cuenta de la evolucin de los hechos y ajustarse a la realidad que
viene, es decir, a la figura del mundo que nacer.
20La formula sera textualmente repetida en Le Grand Schisme (1 948). cfr. nfra.
21LAge des Empires..., op. cit., R emarques sur la politique trangre de la France
(junio de 1945), pp. 344-346.
21 4 -
El Mtodode las relaciones internacionales
Sin embargo, esta constatacin no significa una descalificacin
absoluta de las categoras tradicionales de la diplomacia, de la estrategia
o de la filosofa de la historia.
E xisten, en efecto necesidades permanentes que sealan el
camino que deber ser emprendido en la posguerra (que este camino
sea el de una alianza o el de una federacin occidental):
Quelle que soit la figure du monde qui naitra, quelle que soit la place quy
oceupe lE urope. quelles que soient les relations qui stablissent, dans la T ene
centrale, entre Siaves vainqueurs et A llemands vaincus, en A sie, entre les
puissances victorieuses, un fait parait, en tout tat de cause, incontestable: le
renforcement de loccident marque une ncessit permanente dun quilibre
europen et m6me mondial.
22
La obligada tarea de forjar nuevos conceptos para lograr la
inteligibilidad de una coyuntura sin precedente, debe acompaarse de
un esfuerzo por reinterpretar, actualizandolas, las grandes
interrogaciones del pasado. La alternativa clsica de la paz y de la
guerra, por ejemplo, sigue vigente en la nueva constelacin
diplomtica, pero su significado concreto ha variado radicalmente en
el siglo de la guerra total:
Lapaix qui vient sera A lchelle de la guerre qui sachve.
Lquilibre nouveau qui se dgage peu A peu aura pour cadre non un continent,
mais la plante entire qui sert de thtre aux batailles daujourdhui. Lordre que
Fon sefforce pniblement dlaborer nintresse pas moins les rgimes
intrieurs des E tats que les relations entre les puissances, de mme que la lutte
fut mende sur tous les terrains et par tous les moyens, sous les eaux et dans les
ars, sur les ondes et sur la terre, par les bombes et par les mots, par les armes et
par les ides.
La nature m6me de la tentative hitirienne entratnait lextension totalitaire de la
stratgie, elle implique aussi lampleur totale de la politique.(...)
11 y a vingt-cinq ans, les puissances victorleuses adhraien en gros A la meme
idologie et celle-ci valait pour la reconstruction de lE urope conime pour celle
de chaque E tat. Le principe des nationalits se prolongeait en une doctrine des
rgimes dmocratiques. (. . . )
R ien de pareil aujourdhui. O n voudrait bien imaginer une formule quivalente,
mais le fait m6me que Fon alt confi en thorie le contrO le des territoires librs
aux reprsentants des T rois G rands marque la singularit du moment prsent
22lbidem, Pour lA lliance de lO ccident (Londres, enero 1944), p. 330. La referencia
a las teoras de MA CKI N DE R es caracterstica de estos primeros ensayos filosfico-
polticos y geoestratgicos de los aos de guerra.
215
El Mtodo de las relaciones internacionales
et le danger contre lequel on cherche A se garder. E ntre les deux conceptions
possibles A notre poque, de la dmocratie quincarnent, lune, lU nion
sovitique, lautre. le monde anglo-saxon, la divergence est manifeste, la
collaboration de fait possible. Chaque grand incline spontanment A diffuser
sa doctrine comme A tendre sa zone dinfluence. (. . . )
Lre qui souvre sera-t-elle remplie de nouvelles guerres, toujours plus
inexpiables, dans lesquelles humanit achvera de ruiner sa civilisation? O u
bien la diplomatie parviendra-t-elle A rsoudre pacifiquement les conflits, A
stabiliser en un quilibre durable les forces rivales? (. . . )
Le monde dans lequel nous entrons est si radicalement nouveau quil serait
absurde de se livier au jeu strile des prophties. U ne seule chose est certaine.
O n nc conjurera pas les dangers en se refusant A en reconnaittre lexistence. Qn
ne garantira pas la paix par des voeux ou par des rves. I I sagit ajujourdhui
moins de prvoir lavenir que dobserver le prsent. Plus que jamais sapplique
la viejile formule: connaitre la ralit pour la mattriser.~
Vemos, por tanto, que la reflexin de ARON estar impregnada en
LAge des Empires..., ms all de los problemas especificamente
franceses o europeos, por esa aguda percepcin de la novedad radical
de la situacin que surge de la contienda mundial y que exige una
renovacin de las categoras y de los esquemas de anlisis anteriores al
conflicto segn los cuales se acostumbraba a analizar la situacin
mundial a travs del prisma del equilibrio continental europeo
24.
La escala de la potencia ha variado drsticamente. La edad de los
imperios ya no se refiere a la era de los imperios coloniales europeos,
sino a la era de las superpotencias, de dimensiones continentales,
capaces de desarrollar un esfuerzo blico a las dimensiones del planeta
y que surgen como vencedoras de la guerra, los E stados-U nidos y la
U nin Sovitica.
De ah, para nosotros, la gran importancia histrica e incluso
filosfica, ms que metodolgica, de los primeros ensayos de anlisis
internacionales que aparecen en LAge des Empires et lavenir de la
France (1945)25.
23lbidem, Lge des empires (Paris, mayo 1945), Pp. 355-357, passim.
temps du concert europne est pass. O r, dans le concert mondial, lE urope, pour
tre entendue, devrait parler dune seule voix(ibidem, p. 360).
25E sta obra, todava principalmente orientada hacia los problemas franceses de la
necesaria reconstruccin, material y moral, de posguerra, recoge en la Quinta Parte:
I des et E mpires, una serie de textos contemporneos de la guerra relacionados con las
relaciones internacionales: Lavenir des religions sculires; Pour lalliance de
21 6--
ElMtodode las relaciones internacionales
E stos tempranos anlisis iniciados en la guerra, A R O N los
prolongara y profundizara -con la misma orientacin histrico-
filosfica en la posguerra. Sern sus dos siguientes obras, mucho ms
conocidas por el pblico
26: Le Grand Schisme (1948) y Les guerres en
chaMe (1951).
I V.2.2. Paz imposible, guerra improbable.
E l diagnstico famoso establecido por A R O N sobre la guerra fra:
paz imposible, guerra improbable aparecer, en 1948, en Le Grand
Schisme27.
lO ccident; R emarques sur la politique trangre de la France; y sobre todo, desde el
punto de vista de la visin aroniana de la nueva realidad internacional, Lftge des
empires.
26Si le Crand Schisme, paru en 1948, eut du succ6s dans les milieux intellectuels ou
politiques, cest parce quil dessinait, A grands traits, tout A la fois la carte de la politque
mondiale et celle de la politique fran~aise. recordar A R O N en Mmoires (1983). p.
284.
27La expresin servia de ttulo al primer capitulo de Le Grand .Schisme: Paix
impossible, guerre improbable pp. 13-31. E n Mmoires (1983), A R O N recordara, a la
vez, el xito de su diagnstico y la dificultad de su correcta interpretacin ante los
cambios coyunturales de superficie: La formule paix impossible guerre improbable
fit mouche; elle demeure vraie bien que nombre dhommes dE tat O ccidentaux nen
saississent pas toujours le sens; ou plutt, A la faveur de la detente, ils en mconnaissent la
vrit durable. (op. cii., p. 285). La estructura del libro constaba de un Prefacio y de
cuatro Partes: Premire partie: Le schisme diplomatique. La paix belliqueuse.;
Deuxime partie: Le schisme idologique. La mystification communiste.; T roisime
partie: Le schisme frangais; Quatrime partie: R formes y una N ota final. T res
eran, por consiguiente, los temas desarrollados: el anlisis del enfrentamiento planetario
de las Superpotencias y sus consecuencias en E uropa; el anlisis del comunismo
sovitico como doctrina y como mito revolucionario; el anlisis de la crisis de la
democracia francesa con una propuesta de reforma poltica, econmica, social e
intelectual. E n Mmoires A R O N renocerfa que: E n un sens, la construction de louvrage
contenait par elle-meme un enseignement: cest A la lumire de la conjoncture
diplomatique et du schisme idologique que la situation de la politique frangaise
s clairait. J e voulais faire comprendre aux Franqais, spars pendant quatre annes du
monde extrieur que lhexagone appartenait A un ensemble, lE urope occidentale, et
que celle-ci, A son tour, appartenait A ce quA ndr Malraux appelait la civilistaion
atlantique: participation A lhistoire mondiale qui diffrait en nature du rle de grande
puissance que la France avait jou dans le concert europen, mais qui ne rduisait pas
pour autant notre diplomatie A linsignifiance. LE urope ne pouvait pas plus se passer
de la France que de lA llemagne, ou, pour mieux dire, elle ne pouvait pas se passer de
ces deux pays relevs et rconcilis. (op. cii., Pp. 284-285).
-.2 17
El Mtodo de lasrelaciones internacionales
E ste diagnstico lo ratificara ARON, en visperas de su muerte,
treinta y cinco aos ms tarde, ante una coyuntura incomparablemente
distinta, en Les dernires annes du sicle (1 984)28.
E l cuadro de la situacin internacional en el que se enmarcaba, en
1948, la previsin y que la justificaba, retomaba, ampliandolas, las
ideas esbozadas a la salida de la guerra
29.
E l trasfondo histrico es siempre el de la secuencia de las dos
guerras mundiales y de la comparacin de sus secuelas. La
interrogacin versa, no obstante, sobre el futuro inmediato:
La peur de lhumanit nest pas entretenue par les suites du pass mais par la
crainte de lavenir. (. . . ) la rivalit russo-amricaine, latente durant les hostilits,
visible aux yeux de tous. ds que le I lle R eich se fut effondr, na pas laiss le
loisir de goter les joies de la paix. (. . . ) Cette fois lopposition entre les
vainqueurs prend presque demble une acuit telle que lexplosion semble
possible A tout instant.
280p. ciL. p. 148 y, sobre todo, p.165: J e suis de ceux qui ne croient pas A la grande
guerre, livre avec des armes nuclaires , au cours des annes qui viennent. Les raisons
qui me dictaient en 1947, dans le Grand Schisme, la formule guerre improbable, paix
imposible demeurent valables. Ms adelante, en esta misma obra, A R O N cuestionara
su pronstico de una manera muy sugerente: Peut-tre devons-nous suivre une autre
voie. Lorsquen 1947 je risquai une prvision A long terme, mais vague: paix impossibie,
guerre improbable, je ne prcisai pas combien dannes cette formule demeurerait vraie.
quelle signification garderait limpossibilit dune vraie paix. E n ce qui concerne la
dure, jaurais rpondu probablement que la rivalit durerait tant que le rgime
sovitique lui-mme durerait en son essence. La R ussie impriale naurait pas de clients
ou de fidles dans le monde entier, elle traiterait avec les E tats-U nis comme avec un rival;
mais un rival nest pas pour autant lennemi idologique qui limite les progrs moins de
la puissance russe que de la vrit.
O n pouvait , en 1947, mobjecter que, selon J . J . R ousseau, les E tats sont, les uns par
rapport aux autres, dans un tat de guerre; et lon pourrait me rpter la mme
objection. La relation entre les deux G rands est-elle marque avant tout, par lhostilit
ou la connivence? Par le dsir de sassurer des avantagees unilatraux ce quils se
sont interdit de faire dans leur dclaration de Moscou de 1972 ou par la volont de ne
pas livrer la guerre qu voquent les livres de stratgie sovitique, celle qui entranerait
lemploi des armes nuclaires et consacrerait la victoire dfinitive du camp socialiste?
(ibidem, p. 175) Doble interrogacin fundamental y premonitoria, como vemos, sobre,
por una parte, la permanencia del rgimen sovitico y la posibilidad, por tanto, de una
verdadera paz por desaparicin del antagonismo ideolgico, y sobre, por otra parte, la
naturaleza real de las relaciones entre las dos Superpotencias (hostilidad o
complicidad?).que cuestionara la pertinencia en la coyuntura de finales de siglo del
paradigma tradicional del estado de naturaleza en las relaciones interestatales.
29E n Mmoires (1983) A R O N recordara la coyuntura precisa en la que apareca la obra:
Le G rand Schisme parut en 1948, donc avant la rupture finale de la G rande A lliance
contre le I lI e R eich, avant la querelle du pacte de lA tlantique et du neutralisme., op.
ci., p. 288).
218
El Mtodo de las relaciones internacionales
Mais en est-il vraiment ainsi? Lexplosion est-elle inminente? O u bien la paix
bdlliqueuse, dont nous commengons A dcouvrir les bis, reflte-elle la structure
du monde A lge des empires?
30
E l anlisis dibuja de nuevo esta vez con mayor seguridad y
precisin los rasgos caractersticos de la posguerra:
11 ny a plus de concert europen, 11 ny a plus quun concert mondial. Pendant
des sicles, quatre ou cinq puissances, dites grandes, dominaient la scne
diplomatique du vieux continent. N avement les E uropens s imaginaient
absorber dans leur sort celui du genre bumain. (. . . )
Llargissement de la scne politique a modifi lchelle de la puissance. T elle
nation, grande dans le cadre europn, devient petite dans le cadre mondial.
Pratiquement la force militaire se trouve monopolise aujourdhui par deux E tats
qui ont comme caractristique commune, dans 1ordre gographique, de
stendre sur un territoire aussi vaste quun continent, dans lordre politique, de
grouper des nationallits multiples. E tats-U nis et U nion sovitique sont A la fois
des E tats-continents et des E tats multinationaux. (...)
A ussi longtemps que lE urope centrale et occidentale ne sera pas unifie, aussi
longtemps que les masses humaines dA sie nauront pas constitu des E tats
solides et difi une grande industrie, on ne voit pas qui serait susceptible de
rivaliser avec les G rands, A moins que lge de la science ne rende au petit
nombre les chances que lge de lindustrie leur avait enleves.(...)31
E sie cuadro global tiene consecuencias diplomticas inmediatas: la
unificacin del campo de accin a nivel del conjunto del planeta
convierte a la diplomacia en diplomacia total:
La stncture de la diplomatie a donc subi deux modifications qui sannoncent
durables et dont la porte es dcisive: lunification du chainp daction, appele A
la fois par les progrs de la technique et la solidarit politique et militaire des
continents; la concentration de la puissance dans deux E tats gants situs A la
priphrie de la civiisation occidentale. A ces deux faits, acquis pour une longue
priode, il convient dajouter, si lon veut comprendre la situation actuelle, deux
autres faits, peut-tre plus transitoires: la destruction des quilibres partiels,
aussi bien en E urope quen A sie, et lamplification de la rivalit des empires en
une dipbomatie totale. (. . . )
La notion traditionnelle de paix impliquait la limitation de la diplomatie en un
double sens: limitation des enjeuxdes conflits entre E tats, limitation des moyens
employs par les diplomates lorsque les canons faisaient silence. A ujourdhui,
tout est mis en question, rgime conomique, systnie politique. convictions
spirituelles, survivance ou disparition dune classe dirigeante. Sans quun coup
de feu soit tir, un pays risque, par le triomphe du parti communiste, de
connaitre les preuves de la dfaite. La lutte des partis prend invitablement la
signification dune lutte A mort. 11 ny a plus de paix possible.
Le symbole de la paix, avant lge de ce que Hitler appelait stratgie largie,
ctait la fixit des poteaux frontires. Les vritables frontires dsormais sont
30Le Grand Schisme, op. cit, Pp. 13-14.
31lbidem, pp. i4-17,passim.
219
El Mtodode las relaciones internacionales
celles qul, en plein corps des peuples jadis unis, sparent le parti amricain du
parti russe. La carte lectorale se confond avec la carte stratgique. La paix
participe de la prcarit des canes lectorales
32.33
E n este escenario internacional radicalmente transformado el
antagonismo de los dos Supergrandes, E stados U nidos y U nin
Sovitica ocupa el lugar central. E ste antagonismo reviste carcteres
singulares no slo poltico-militares que hacen que la paz
imposible no resulte nicamente de la aparicin de una diplomacia
total sino, sobre todo, de la imposibilidad ideolgica de la aceptacin
de un reparto del mundo entre los vencedores de la Segunda G uerra
Mundial:
E tats-U nis et U nion sovitique ne tiennent et ne tiendront jamais pour dfinitive
une rpartition quelconque de zones dinfluence. 11 nest nul besoin de preter aux
prtendants une volont consciente dhgmonie. 11 suffit que chacun suspecte
les intentions de I autre, ils suffit que tous deux deux ressentant avec angoisse
lincertitude de 1 avenir et se laissent peu A peu convaincre quA courte ou longue
chance, lunit, qui implique labaissement de lun ou de lautre, est fatale.
O r jamais les raisons de croire A lunit militaire, sinon politique de la plante
nont t aussi videntes, aussi imprleuses. Les armes atomiques ou
biologiques mettront un jour prochain lhumanit en face du dilemme: empire
universel ou extinction. Les moyens de destruction que lon accumule en
prvision dune attaque, multiplient invitablement les craintes que lon prouve.
Ce que lon possde, lautre le possde dj ou le possdera demain. Qui
cherche A intimider son rival, sintimide lui-m6me.(...)
A u-del de ces objections politico-militaires, le partage se heurte A la vocation
duniversalit. non des deux pays, mais des deux systmes sociaux et
idologiques aux prises. Les A mricains ne se rsignent pas facilement A ne pas
rpandre A travers la plante entire leurs produits, leurs mthodes et leur niveau
de vie.(...)
Quant aux dirigeants sovitiques. dont la pense reste domine par les schmes
marxistes, lI s ne peuvent pas ne pas se sentir menacs par le monde capitaliste.
Le socialisme dans un seul pays a toujours pass pour une tape. U n marxiste ne
saurait croire A la dure de cette cohabitation pacificique: le capitalisme incertain
de son avenir, tentera dcraser le rgime concurrent, celui qul offre A lhumanit
limage dun progrs continu et dun pays sans chmage. 11 ne sagit donc pas
simplement dun choc didologies, mais dun choc entre deux systmes qul se
32Formule simplificatrice comenta ARON en 1983 dune situation plus complexe
djk il y a trente ans mais qui garde une vrit partielle: cest A lintrieur des E tats, et
pas toujours par les bulletins de vote, que se livre la lutte entre le communisme et ses
ennemis. Et celle lutte se prolonge dans le monde entier, bien que certaines rgions dii
monde semblent stabilises (lE urope par exemple), bien que les confilits entre les E tats
et A lintrieur des pays ne se ramnent pas tous A la rivalit des deux G rands. E n
E urope. en 1947-1948, le duel des deux G rands absorbait pour ansi dire tous les
autres. (Mmoires,, op. cit, p. 285)
33Le Grand Schisme, Op. C E ., pp. 17-19, passim.
220
1~~
El Mtodo de las relaciones internacionales
tiennent rciproquement pour ennemis, et dont chacun se pr6te une vocation
d universalit&
4
E n este punto del anlisis, A R O N esboza una discusin sobre la
naturaleza de la diplomacia sovitica que volver a plantear en sus
estudios ulteriores y que caracterizarn frente a otras escuelas
tericas su modelo interpretativo de la guerra fra:
La plupart des observateurs de la scne intemationale posent deux questions: le
conflit entree les E tats-U nis et lU nion sovitique tient-il A des raisons
idologiques ou A des oppositions de puissance? La diplomatie sovitique se
borne-t-elle A prendre la suite de la diplomatie zariste. de la diplomatie de la
R usssie ternelle, ou porte-t-elle la marque du rgime nouveau? E n daurres
termes, est-elle russe ou communiste?
(. . . ) A vec ou sans I nternationale, avec ou sans Kominform, les partis
communistes reprsentent une conspiration permanente, destine A opuvrir la
voje A 1 imprialisme russso-sovitique.
O bjectifs illimits et guerre permanente: par ces deux traits limprialisme de
Moscou se dfinit comme essentiellement sovitique et non russe. T ant que le
peuple russe sera enferm dans la prison du mensonge et du N .K.V.D.. tant
queil subira les contraintes et les privations des gamisons assiges (. . . ) la
guerre froide connattra peut-tre des alternances, elle ne laissera pas despoir A la
paix.35
Pero el diagnstico no se completa con la constatacin del carcter
ideolgicamente insoluble de la oposicin de los dos sistemas
enfrentados, otros condicionantes impiden que la ausencia de paz
desemboque necesariamente en una tercera guerra mundial:
Labsence de paix nest pas la guerre. La diplomatie totale, la disparition des
quilibres partiels. la tendance de lhumanit A un empire universel, meme le
dcoupage absurde de lA llemagne et de lE urope, excluent la paix traditionnelle,
ils nappellent pas pour demain lcrasement des villes par les bombes
atomiques. La paix est impossible, mais la guerre est provisoirement
improbable.36
E n efecto, cuales seran las circunstancias y los requisitos que
podran desencadenar el cataclismo?:
E n vrit, serait grave lvnement provoqu par une des pates sans conscience
exacte de la signification que lui pr6terait lautre partie.(...)
34Ibidem, pp. 19-2 1 passim.
35bdem, pp. 23-25 passm.
36bidem, p.26.
22 1
ElMtodo de las relaciones internacionales
Le glissement de la guerre froide A la guerre sanglante impliquerait donc, dun
ct ou de 1autre, une volont rsolue de guerro: cate volont nexiste pour
linstant ni A Washington ni A Moscou.(...)
La dcouverte et lusage A des fins guerrires dune source dnergie,
jusqualors inconnue ou inemploye, ouvre normalemen une poque de lan
militajir et, du mme coup, de la civilisation tout entire. Mais entre lessai et la
mise au point de larme nouvelle, du temps scoule.(...) Personne ne sait si elle
est, ou quand elle sera larme absohue. celle qui, A elle seule, contraint lennemi A
la capitulation.
A insi sexplique lquiibre actuel dont la prcarit nexclue pas la dure.(...)
Ceue incertitude est favorable A la paix (belliqueuse). O n nc joue pas le destin de
lhumanit sur un coup de des.
37
La aparicin del arma nuclear confera al enfrentamiento de los
sistemas sociales e ideolgicos una dimensin indita. Pero si la
ideologa condenaba al mundo a una paz imposible, el arma nuclear
converta el enfrentamiento de los G randes en guerra improbable.
E s de notar que en este primer ensayo importante de anlisis
ideolgico-poltico y diplomtico-estratgico de la coyuntura
internacional, ARON experimentara, no slo la necesidad de llevar a
cabo una reflexin sobre la singularidad de la coyuntura de posguerra,
sino tambin de establecer una previsin de largo alcance. E ste rasgo
nos aclara sobre lo que sera, en adelante, su proyecto intelectual en
R elaciones I nternacionales: se tratar de analizar una situacin histrica
para sacar una conclusin poltica (y estratgica) sustentada en una
previsin verosimil38.
37lbidem, pp.27-29, passim. A LR O N prosigue su reflexin en una linea que conocer,
asimismo, posteriores desarrollos, el paralelo entre las dos experiencias totalitarias
emblemticas del siglo XX: el hiterismo y el staliismo. E sta comparacin le sirve
para resaltar las diferencias: O n craint toujours quun tyran, mme aussi froid et
calculateur que Staline, soit, lui aussi, flnalement emport par ce que les G recs appelaient
ubris. A la diffrence de Hitler, Staline nest ni un mystique, ni un romantique.
Lidologie nationale-socialiste devait mourir avec son fondateur, lide communiste a
prcd et suivra celui qui en est provisoirement linterprte le plus puissant, sinon le
plus autoris. Len ne loblige A se fixer des dates, A prciser une volution quil tient
pour fatale. Limprialisme de Staline n est pas moins dmesur que celul de Hitler, u
moins impatient. (Ibidem, Pp. 30-31)
38La reflexin de A R O N est, en esta fase, intimamente ligada a la evolucin dia a dia de
la coyuntura. A propsito de la evolucin de la crisis internacional que provoca la
guerra de Corea, recuerda en Mmoires su vacilacin en cuanto al diagnstico
establecido en 1948: J usquau 25 juin 1950, la formule que javais mise en titre du
premier chapttre dii livre Le Grand Sehisme, paix impossible. guerro improbable
demeura lide directrice de mes commentaires. A prs le 25 juin, pendant quelques mois
a je lcrivis dans le livre suivant, Les Guerres en cAmine je redoutai que la guerre
dev!nt moins improbable (selon les jours. selon inon humeur, jvaluais dautre manire
limprobabilit. (Mmoires, op. cii., 1983, p. 270). I nteresante comentario que nos
222
El Mtodode las relaciones internacionales
E n Le Grand Schisme A R O N logr, por tanto, desarrollar, como
hemos visto, un anlisis global de la incipiente guerra fra como
fenmeno histrico singular, caracterizado principalmente, pero no
slo, por sus aspectos ideolgicos. N i guerra ni paz o, ms bien, paz
belicosa las distintas formulaciones con las que describira la
coyuntura de mediados de siglo, iran configurando progresivamente, a
partir de esta obra, una teora de la guerra fra aroniana que
encontrara en los anlisis tericos e histricos de Paix et guerre, en
1962, su expresin formalmente ms acabada
39.
I V.2.3. A zar y necesidad.
E n Les guerres en chame (1951) la visin histrica de ARON sobre
la primera mitad del siglo se hace ms precisa y se profundiza
tericamente. E n efecto, el esbozo de teoras que encerraba Le Grand
Schisme encuentra en esta obra una prolongacin cientficamente mas
ambiciosa40.
restituye retrospectivamente el componente subjetivo psicolgico, en sentido estricto
ineliminable del quehacer del historiador, del comentarista o del estudioso de las
relaciones internacionales. E l acertado pronstico que -extendido a todo el periodo
histrico de la guerra fra, en su sentido ms amplio contribuira, en gran parte, a la
gloria tarda de A R O N , naci, po tanto, no exento de dudas o de vacilaciones. N i de
sufrimiento, puesto que coincidi con uno de los momentos ms dolorosos de la
biografa intima de A R O N la muerte de dos de sus hijas que se refleja incidentalmente,
en la atmsfera y el estilo de Les guerres en chatne (1951): E n el orden estrictamente
material, las razones para alentar cierto optimismo se imponen sobre los motivos de
pesimismo. T rtese de la explotacin de fuerzas naturales o de la prolongacin y
proteccin de la vida humana, las conquistas del ltimo siglo impiden el menor
desaliento. E nvidian acaso los antitecnicistas a los paises que padecen hambre, en que la
vida no suele llegar en promedio a los veinticinco aos? E l que tenga que asistirtr
impotente a la muerte de sus hijos desechar todo orgullo prometeico y acceptar que el
hombre no llegue a ser jams dueo y seor total de la naturaleza, pero, por lo menos,
intentar no ser su esclavo y victima resignada. (Un siglo de guerra total, versin can.
de Les guerres en chatne, E ditorial R ioplatense, Buenos A ires, 1973, p. 419).
39Principamente en la Primera Parte T eora (Chapitre VI. DI AL EC TI QI JE DE L A
PA I X E T DE LA G U E R R E . aix belliqueuse y Dialectique de lantagonisme, PP.
168-179) y en toda la Cuarta Parte Historia. Cfr. tambin los importantes desarrollos
de Les guerres en chatne (1948) sobre la guerra fra: Clzapirre IX. Les conventions
de la guerre froide, pp. 207ss, y Chapitre XI X. La guerre froide, prparation ou
substitut de la guerre totale?, pp. 427ss.
40Dans la prface du Grand Schisme, jcrivis: O n ny trouvera ni la thorie des
guerres du XXe sicle, ni celle des dmocraties parlementaires, ni celle de lvolution
capitaliste. J ajoutai que jesprais laborer ailleurs ces thories avec plus de rigueur.
J e le tental, en effet quelques annes plus tard; le livre les Guerres en chatne, paru en
223
El Mtodo de las relaciones internacionales
La historia del siglo XX, lejos de confirmar el optimismo ingenuo
de las predicciones del positivismo y su fe ciega en el progreso, o el
optimismo catastrfico de las profecias de MARX sobre el derrumbe
del capitalismo y el advenimiento, en las naciones industrializadas, del
socialismo mediante la toma revolucionaria del poder por el
proletariado convertido en clase universal, se manifiesta, ms bien, en
su primera mitad, como el siglo de las guerras en cadena. G uerras
planetarias de dimensiones desconocidas, hasta entonces, por la historia.
La experiencia del siglo XX no parece, por tanto, confirmar las
teoras basadas en un determinismo global de la historia, sino que
ilustra, ms bien, la combinacin de necesidades y accidentes, de lgica
y azar que constituye la trama misma del acontecer histrico.
Las reflexiones de ARON en Les guerres en chame enlazan, por
consiguiente, directamente con las conclusiones de la encuesta sobre el
conocimiento histrico en particular, sobre el determinismo
histrico llevada a cabo en Introducrion (1938) y representan un
esbozo de anlisis, desde la perspectiva de una histora mundial, de la
condicin histrica del hombre contemporneo a la luz de los mayores
acontecimientos del medio siglo
41.
La parte ms terica de la obra est constituida por las dos
primeras Partes42, De Sarajevo Hiroshima y Carrefour de
1951, contenait une esquisse des thories que jannonqai en 1948. (Mmoires, 1983,
p290).
41La thorie esquisse de notre guerre de trente ans sopposait la thorie lniniste
formuMe dans Aimprialisme, nade suprme du capitalisme. Mais celle opposition ne
constituait ni le centre ni la finalit de la premire partie intitule De Sarajevo A
Hiroshima. J e mfforQai dtillustrer, sur un cas prcis, des ides que javais
dveloppes, dans lIntroduction la philosophie de lhistoire, au sujet du dterminisme
hsitorique. Cest dans le mouvement mme de lanalyse que se dgageait
progressiveement la rfutation du lninisme. Les deux guerres du skcle ont t
marques par la nature des socits qui les ont menes, et quelles ont transformes, mais
ni la cause profonde, ni le dtonateur, ni lenjeu de ces guerres ne rsident dans les
rivalits conomiques des grands pays capitalistes. (Mmoires, p. 292).
42Les guerres en chafne consta de una T ercera Parte La guerre limite, centrada en
torno a la nocin de guerra fra, en la que se analizan los problemas de la estratgia
defensiva de O ccidente (Contenir ou refouler?) y la situacin de E uropa. La
224
El Mtodo de las relaciones internacionales
1 histoire, cuyas conclusiones llevan ttulos significativos (N cessit
et accidents y Logique et hasards) que nos recuerdan la concepcin
filosfica de la historia de ARON
43.
E n realidad, los dos primeros captulos de la primera Parte44 estan
dedicados a la descripcin y al anlisis de los origenes y del desarrollo
de la Primera G uerra Mundial y de su prolongacin en la Segunda
G uerra Mundial. G uerra convertida en paradigma histrico de guerra
Conclusin del libro, intitulada Lenjeu, se acaba con un parrafo muy
aronianamente intitulado Foi sans illusions.
43A R O N resuma de la siguiente manera, en 1983, el enfoque filosfico e histrico de
Les guerres en cAmines: Les deux premiares parties, intitules De Sarajevo ~
Hiroshima et Carrefour de lHistoire, tendent ~ une interprtation philosophique,
dans le style dA uguste Comte ou de Cournot, des cinquante annes coules du XX0
sicle. Comment la guerre de 1914, commence commme tant dautres guerres
europeennes. est-elle devenue hyperbolique, selon lexpression de G . Ferrero? La
surprise technique prit au dpourvu les responsables, civils et militaires. La socit
modeme, ~ lpoque bourgeoise et librale, se mobilisa tout entire sous la direction de
lE tat afin dentretenir, des annes durant, des millions de soldats en armes et en
munitions. De 1914 ~ 1918, lE urope dcouvrit peu ~peu la guerre totale et la guerre de
matriel. A prs leur chec sur la Mame, les A llemands senfoncrent dans le sol. Les
tranches, lquilibre des forces prolongrent une lutte impitoyable; sous le dluge
dacier, des hommes mouraient par milliers pour quelques kilomtres ou quelques
centaines de mtres. La Seconde G uerre samplifia par un tout autre processus. De 1939
~ 1945, les victoires initiales de Hitler provoqurent lextension plantaire des combats.
E n 1918. les chas dassaut avaient contribu aux succs des A llis. E n 1945, la bombo
atomique provoqua la capitulation du J apon. Diffrentes dans leur droulemement, dans
leur style stratgique, les deux guerres du xxe sicle aboutirent lune t lautre ~ la
dmesure, ~ lcra.sement du vaincu et. par leur effet cumul, A une nouvelue carie du
monde. La Premire G uerre, compare par A . T oynbee et A . T hibaudert ~ la guerro dii
Ploponnse, branla la structure de la R publique des E tats europens. La deuxime mit
fin. dfinitivement, ~ la prdominance de lE urope. Les E tats priphriques accdrent
au premier rang. Lun deux se rclame dune idologie du xI xe sicle, labore par
un intellectuel allemand, issu dune famille juive convertie. Lautre demeure fidle ~la
philosophie des Lumires. dans sa version amricaine. LU nion sovitique et les E tats-
U nis revendiquent lhritage europen. Le choc devient invitable entre les deux E tats
qui ont remport ensemble la victoire sur le cadavre des nations du Vieux Continent,
alors mme que la mise au point dune arme de destruction massive modifie en
profondeur lessence de la guerro et les relations entre E tats. Les autres parties du livre
traitaient du prsent et des perspectives davenir. le mfforQai danalyser ce qui allait
venir, selon une mthode inspire de celle que jemployai pour clairer la premire
moiti du sicle. La tentative tait ambitieuse et presque irralisable. E n regardant vers le
pass, javais distingu, autant que possible, la part de la ncessit et celle des accidents.
R eporte sur lavenir, la mme distinction aboutissait ~ des points dinterrogation. La
question majeure tait pose dans le chapitre XI X: la guerre froide, prparation ou
substitut de la guerre totale? le penchal vers la tiise dii substitut, celle qui est jusqu~
prsent confirme. (Mmoires, op. cit., Pp. 290-291).
44l.La surprise technique, sobre la Primera G uerra Mundial y le I I . Dynamisme de la
guerre, sobre la Segunda; captulos juzgados los mejores de la obra por el propio A R O N
(vid. Mmoires, p. 296)
225
El Mtodo de las relaciones internacionales
total, fruto maldito de una doble equivocacin de los dirigentes civiles
y militares de las grandes potencias del momento, consecuencia
monstruosa y trgica de un fallo diplomtico (la crisis del verano de
1914) y de una sorpresa tcnica (la masificacin y la
industrializacin de la guerra)
45..
La Segunda G uerra Mundial se inscribe dentro de la misma lgica,
llevando hasta dimensiones -morales y materiales, ideolgicas y
tecnolgicas jams conocidas el carcter hiperblico propio de la
guerra total.
Los campos de concentracin, los exterminios sistemticamente
organizados, el terrorismo y la guerra de propagandas, los bombardeos
de zona y la bomba atmica, junto con la mundializacin del conflicto,
marcan no slo cuantitativamente, sino cualitativamente la entrada en
una era sin precedentes en la historia de las guerras y en la historia de
la humanidad.
E n la conclusin de esta Primera parte, intitulada N cessit et
accidents A R O N resume lo esencial de su interpretacin histrica de la
secuencia de las dos guerras:
Si lon veut penser les deux guerres comme lments dun seul et meme
ensemble, comme pisodes dune seule et m&ne lutte on nc se rfrera pas A la
seule A llemagne ternelle mais A ce tragique enchainement de causes et
deffets, A ce dynamisme de la violence que nous avons essay danalyser.
T outes les thoriees monistes, celles qui accusent la nation allemande et aussi
celles qui incriminent le capitalisme, sont puriles. E lles sont dans lordre
historique, comparables aux mythologies qui tenaient lieu de science physique
aux temps o?> les hommes taient incapables de comprendre la mcanique des
forces naturelles. A condition de suivre leffet de la premire guerro sur le statut
4tA ussi bien dans la premitre que dans la deuxime partie, je mis en I uini~re le
caractre accidentel des vnements tels quils se sont passs, A leurs dates, sous leurs
formes, dans leurs dtails. Simultanment, je dgagageal les causes profondes ou les
donnes globales qul rendaient probables, mais non invitables, A une date dtermine
A [avance, des vnements comparables A ceta qui effectivement ont eu lieu. R at
diplomatique. ce dclenchement de la Premire G uerre qu aucun des principaux acteurs
na voulue consciemment et directement; surprise technique, la prolongation des
hostilits dont les tats.majors, des deux cts, attendaient la conclusion en quelques
mois. La supriorit temporaire de la dfensive sur loffensive, les fronts fixes, la
mobilisation de lindustrie et de la population entire rendirent possible la guerre
hyperbolique dont sortirent les rvolutions et lpuisemnt de tous les peuples
europens. (Minoires, PP. 292-293)
226
El Mtodo de las relaciones internacionales
intrjeur des E tats, la psychologie des peuples, la dsagrgation de lconomie
mondiale. A condition de tenir compte, dans linterprtation, dvnements
comme la prise dii pouvoir par les bolcheviks ou lquation personnnelle des
tyrans, de phnom~nes A la fois dtermins c accidenteis, comme [acuit
exceptionnelle de la crise mondiale de 1929, on parvient A suivre lhistoire de
trento ans, celle des guerres en chame.
Histoire au sons plein du terme, dont on suit rtrospectivement les ligues
maitresses, sans 6ue en droit de proclamer que laboutisseemnte effectif ait t A
1 avance prvisible, impliqu par les forces majeures de notre temps. U n conflit
local, par le jeu de la diplomatie dquilibre, sest transform en guerre
europnne, et celle-ci, par suite de lindustrie, de la dmocratie et de lgalit
aproximative des forces aux prises, sest ainplifie en guerro hyperbolique; celle-
ci, A son tour, a fmi par user le maillon le plus faible de la chame europenne. La
R volution a fait irruption en R ussie, les trnos dE urope centrale et les derniers
empires multinationaux so sont crouls. Flanque dune R ussie bolchevik,
lE urope des dmocraties bourgeoises et des nations indpendantes a tent de
revenir au monde davant 1914, quello sobstinait A tenir pour normal. La crise
de 1929 fiL sauter 1ordre, pniblemenc ttabl, des monnaies eL des conomies.
Le chmago ouvrit les cluses et un mouvement rvohutionnaire emporta vers la
frnsie les masses allemandes. Ds lors, lE urope travaill par les confilits de
trois idologies en meme temps que par les rivalits traditionnollos des
puissances, glissa rapidement A la catastrophe. Commonce en 1939 par
lalliance gonnano-sovitique et le partage de la Pologne, la guerro fit, cette fois,
le tour de la plan~te, ranimant et largissant la guerre qui, depuis 1931 ou 1937,
svissait en Chine. Lorsque 1 incendie, au bout de six mis, stoignit, la terro tat
bnule en E urope et en A sie. I ci et lA , les deux seuls survivants, A peine apais le
fracas de la premi~re bombe atomique, ceignaient leurs reins en vue de
I explication fmale.
Si claire ost cette histoire quonstonne, aprs coup, de no pas lavoir reconnue
A lavance. Bien plutt faut-il aujourdhui hutter contre une ilhusion rtrospective
de fatalit. 11 y eut. au cours de ces trento annos, des moments o?> le destin fut.
pour ainsi dire, en suspens eL o?> se dessinaient des lignes tout autres
dvohution. (. . . )
Plus nettement encoro, une paix do compromis, intervonue avant la R volution
russo, aurait tmoig dune double clailvoyance: les A llemands auraient roconnu
quils ne pouvaient pas, avec la seulo A utriche-Hongrie, vaincre miitairoment le
este do [E urope, et les A llis quils no pouvaient pas rduire lA llemagne A
merci. O u, du moins, les deux camps auraient reconnu leur incapacit de vaince
sans aller jusquau bout de la guerro hyperboliquo, mortelle A tous. Mais les
passions dchainees permettaient-elles de rendro la paroe Ala diplonmatie?
Le glissemont de la premire A la seconde guerro mondialo ntait pas non plus
fatal. I I fallut, pouren arriver lA , une conjonetion pesque incroyable de souise eL
do mauvaise chance. (. . . )
A prs 1 arrive au pouvoir do Hitler, on eut oncore des occasions do dtoumor le
destin (...) Durant la guerro, les A nglo-A mricains auraiont pu maintenir ou
roprendro lo contact ayee lopposition, tenter de vainero lA llomagne sans la
dtruiro, ne pas pousser la guerro jusquau point o?> lanantissemont dii vaincu
rendait invitable le choc entre les A llis. E pargner son ennomi, quand on nest
pas s~r de son alli, a toujours t la lovon duno honorable sagesse
machiavliquoM
6
46Les guerres en cAmine, op. cit., pp. 109-lllpassim.
227
ElMtodo de las relaciones internacionales
E sta secuencia histrica trgica inspira una reflexin filosfica
sobre el sentido de la historia, la inseparable mezcla de caos y
racionalidad que la caracteriza, en la que participan los propios actores:
Le fait que les occasions no furent jamais saisies devient A son tour un fait
global, un facteur dominant de cette prriode historique. Les vnements ont
dpass les hommes et les gouvornants ont t incapablos de maitriser les forcos,
que moins leurs actos que les consquences automatiques de leurs actos avaiont
dchanos.(...)
Mystrieuse vidence de lHistoire. A certaines poques, les vnements
trahissent perptuellement les intentions des actours. Les peuplos font les
guerros, mais jamais ils naspirent aussi passionment A la paix. Les hommes
dE tat tentent tour A tour dapaiser les conqurants ot de leur rsister. de les
satisfaire et do leur inspiror la crainto. A chaque fois, on dcouvre que ces
diplomaties successives ont t menes A contre-temps, quon a rsist quand il
fallait plier. pli quand il fallait resister. (. . . ) De guerro en guerro, lenjeu
slargit au point quil sagit dsormais de lempire du monde.
A insi soxplique que parfois lo philosophe mdite sur laboutissement et invoque
la ruso de la raison. Lunit de lbumanit nest-olI o pas la fin, obscurment
dsire, qul aimanto moins les volonts des individus que lo dynamismo des
forces colloctives, qui attire A ello, A travers le sang et les larmes, les peuples
malheureuix, dont les souffrances napparaitront payes, aprs coup, que par un
bien, au roste quivoque? Le dcalage entre los causes des vnoments et lours
suites, entre los passions do hommes el leffet de lours actos, entro les conflits
didologies et de puissance et lonjeu vritablo des guerros, fascine
lobservateur, enclin tour A tour A dnoncer labsurdit de lhistoire et A en
pressentir la rationnallit globale.
La seule vrit, accessible A la connaisssanco positive, est la reconnaissanco do
ces contradictions. Sil ost une Providence, en ce chaos tragique, elle nous
chappe. Les mythologios consistent A susbstituer A la pluralit des causes un
facteur uniquo, A pr6tor uno valeur inconditionnello un objectif souhait, A
mconnaitre la distanco entre les r6vos des hommes ot le dostin des socitsM
7
E n la conclusin, intitulada Logique et hasards, de la segunda
Parte Carrefour de lhistoire de Les guerres en chame, ARON
construye a partir de la conjunccin de lo que llama series
histricas48 es decir, concatenaciones de causas y acontecimientos
analizadas en su desarrollo dinmico en la primera Parte la resultante
en la coyuntura internacional de 1951, ofreciendo as un cuadro de la
constelacin presente ms riguroso que los anteriores y ms
47bidem, pp. 1ll-ll2passitn.
48E xpresin que A R O N adopta del matemtico y filsofo francs A ntoine A ugustin
CO U R N O T (1801-1877) y que ya utiliz en la encuesta sobre el determinismo histrico
en Introduction (1938). CO U R N O T proporcionara desde esta obra a A R O N una teora
rigurosa matemtica y filosfica, a la vez-. del azar y de la probabilidad en la historia.
228
El Mtodo de las relaciones internacionales
formalizado prximo, en algunos aspectos, a la nocin de sistema
internacional:
La constellation prsento se situo au point de rencontre de trois sries. La
premire aboutit A lunit plantaire et A la structuro bipolairo dii champ
diplomatique, la deuxime A la difusion en A sie et en E urope. duno religion
sculi&e dont uno des deux puissances gantes se donne pour la mtropole, la
derniro A la miso au point des armes do destruction massivo, A la guerro totalo,
quaniment A la fois la science moderne et los fureurs primitives, lo franc-tirour et
la bombo atomique apparaissant commo les formes extremos de la violence
illimite.
Chacune de ces sries comporte simultanmont, pour employer les expressions
de Cournot, une pando logique et uno pan daccidents. Lunification du chanip
diplomatiquo no sest raliso quen ce si~cle, mais elle tait prpare au siclo
demier.G ..) A mplification des instruments do combat, largissement des units
politiquos ont fait sauter le cloisonnement entre los zones de civilisation.
E scadres ariennes, E tats-continents, unit diplomatique du monde, ces trois
phnomnes font syst=mo, ls simpliquent lun lautre, sans que Von puisse diro
que lun ost cause et lautre effet: js caractrisent simultanment la conjoncture
prsonte.
Mais aucun de ces phnomnos ni memo leur conjonction nimpliquait la
stnucture bipolaire. A u dbut du sicle, lhistoiro semblait orionte en un sons
tout diffrent
49.(...) Cest la deuxi~me guerro et surtout laveugle fureur ayee
laquolle elle fut conduite, qui prcipita loffondremont des zones intermdiairos et
laissa les deux gants seuls debout, face A face.
La srie qui mne A la guerro totale est la plus logique, cello qui, vue
rtrospectivomont, a laiss le moins de pan aux accidents linprvisibles. A partir
de la conscription eL de 1industrie modome. la guerro devenait elle-mmo
hyporboliquo, A moins que los hommes dE tat neussent la sagesse improbable
do renoncer A cortamos virtualits dii systme.(..)
11 va do sol quen dpit de cette logique de la violence, den naurait pennis
danticipor les chambros A gaz ot loxtermination do millions d&re humains sans
dfonso. De memo, 11 aurait t impossihlo do savoir A lavance que la bombo
atomiquo sorait fabrique durant la deuxime guerro mondiale et oxprimente
aux dpens des J aponais.(...)
La rencontre do ces trois sries prsente, elle aussi, une combinaison do logique
eL daccidonts. Duno cortaine manire, A lorigino de chacuno dolles, on
retrouve un phnomno commun, le dveloppement do la selence, lapplication
de la scionce A lindustrie, 1panouissement do la civilisation industrielle. Cest
la technique industrielle, plus encore que la dmocratie politique, qui a rendu
illimite, inexpiable uno guerro que lE urope inconsciente avait ontreprise, A la
manire dune guerro comme les autros. (. . . )
R ien no permot do dire, memo aprs coup, que los chosos devaient se passor
comme elles se sont effoctivement passes. (. . . ) Qn apervoit les causes
profondos50 ou lointaines, qul los ont favoris mais on no supprimo pas
49A R O N habla aqul de la posibilidad a comienzos del siglo de una evolucin hacia
una constelacin compleja a escala planetaria.
50A proposito de oste texto,en Mmoi res (1983), A R O N reconoce que: Catgorique sur
les torces profondes, jo mo sons toujours partag et incertain quand jen vions ~ spculer
sur le cours des vnements, prochains ou lointains (op. cii., p. 295). Ms adelante, se
pregunta: La memo distinction entre les sries causales et la contingence des
2 29
El Mtodode las relaciones internacionales
lintervalle entre les circonstances et lvnement: ce sont les hommes ou plutbt
des hommes qui, par leurs actes ou leur abstention, on fait celle histoire quils ne
voulaient pas, sans que Von puisse memo se consolor par lide quA la longuo
es consquonces de leur courage on de leur lchet, de leur aveuglemonh ou de
leur claivoyance s effaceront.(...)
A sen tenir aux phnomnes les plus massifs, la crise actuolle nest pas lo
rsultat direct, ncessaire de la civiisation industrielle, mais du heurt entre celle
derni&e et certaines donnes anciennos de lhistoiro. (. . . ) La rivalit ternelle des
E tats sest prolonge au sicle des machines infernales, les volonts de
puissance des nations nont su ni se plier A une loi communo ni consentir A la
modration et au compromis. La techniquo de guerro a rendu incompatible ayee
la survie de lE urope des conflits, bien antrieurs au capitalismo. qui ntaiont
dus que pour une faible part A la concurrence des conomies ou A la rivalit des
classes et des sys~mes sociaux. (...)
Dpassemont des E tats nationaux, promotion des E tats-continonts, dclin de
lE urope, rvolto contre lO ccident, tous ces phnomnes taient, en uno largo
mesure, prvisibles parco quils taient impliqus par la civilisation industrielle
eL ses rpercussions matrielles et morales. Ce qui Lai en question, ctait
lallure, la modalit de ces transformations. Les deux guerres les ont
prodigieusoment acclros ot, du memo coup, elles leur ont donn un caractro
de cataclysme.
5
E n estos primeros ensayos histrico-filosficos, existe un mtodo
implcito que se manifiesta, por ejemplo, en la articulacin lgica de
los anlisis de los primeros captulos de Les guerres en chame que
procede de Introduction y recoge por tanto el acervo filosfico de la
obra de preguerra, pero que no est formalmente sistematizado52.
vnements pouvait-elle commander les perspoctives aussi bien que les rtrospectives?
E tait-ce possible? E n tout cas je ny parvins pas (. . . ) (Jbidem, p. 296)
LLes guerres en chame, op. cii., PP. 197-203 passim.
52Significativamente, A R O N dir en Mmoires: La phllosophie de lhistoire qui inspire
les deux livros (Le Grand Schisme, Les Cuerres en chatne) oscillo entre Marx (peut-tro
plutt Saint-Simon) et Spongler. Bien que les guares aient t dclenches par los
passions nationales celles qui dchiraient la double monarchie, celles qui enflammaient
los massos gorrnaniques ot Hitler lui-mme . ce sont les torces de production, A la faveur
de la mobilisation do lindustrio, qui entretinrent le monstre guerrier entre 1914 et 1918,
ce sont 011108 encore qui assurrent aux E tats-U nis lhgmonie mondiale aprs
lcroulement des empires nippon et hitlrien. Cest la science elle-mmo, fondement de
la techniquo, qui introduisit uno phase nouvelle des rapports entre les E tats. (Mmoires,
983, p. 297). La alusin a la oscilacin entre Marx y Sponglor no est tonada por
una interpretacin retrospectiva sino que esta oposicin que sabemos es central en
Inroduction (1938) sirve de tema de toda la meditacin filosfica de la importante
N ota final de Le Granel Schisme:
Marx et Spengler marquent les deux formes extremes de philosophie de 1histoire entre
lesquolles les esprits hsitont. O u bien le mouvemon total do histoiro a uno
signification, il est le droulement dune ncossit rationnolle. La dialectiquo des
contradictions et des luttes nous mne au communismo avec lequel se dcouvrira le sons
du cheminement antriour. O u bien lhistoire est le droulement dune neesssit
organique ou biologique. Les cultures naissent et meurent commo les plantes. O n
interprte leurs formes, on compare leurs phases analogues. Quant A lhomme, animal de
230
-. --. ---. -- - ---- --- __ ____
El Mtodo de lasrelaciones internacionales
proie, il reste semblable A lui-mme. Bien bm de saccomplir, A travers les sicles et les
E tats, il no sauvegade sa dignit quen affrontant la mort sans trembler.
Ces deux philosophies ne sont videmment pas les seules qui soient vivantes A notre
poque. Lexpression de pluralil de sys?mes dinterprtaion que jemployais il y a
dix ans, dans lIntroduction la philosophie de histoire et qui passait alors pour
acadmique, traduit aujourdhui une ralit politique. Les conflits de partis samplifent
en conflits mtaphysiques. Lldstoire entire est remiso en question par les alternativos
de notre A ge tragique.(...) (Le Grand Schisme, Pp. 327-328)
I mpresiona la continuidad de la reflexin filosfica (y la unidad de la obra) aroniana
revelada por este texto que tiende, por as decirlo, un puente de diez aos (1938-1948)
por encima del abismo de la guerra. I gualmente significativa es la actitud filosfica que
adopta A R O N : N ous no sommes pas acculs A un choix radical, ca ces interprtations
no sont pas toutes incompatibles. O n peut reconnaitre los diversits historiques et la crise
du vieux continent, sans nier le mouvement qui entrame lhumanit ontire vers une
forme dunit. U ne philosophie ouverte qui avoue humblement los limites de notre
savoir, cliappe et A lorgueil rationaliste et au fatalismo biologique et no sachve ni sur
une certitude de triomphe ni sur un cri de dsespoir. (J bidem, p. 328)
E n cuanto a los factores decisivos de la historia del siglo XX estos habrn sido para
A R O N el progreso tcnico y el conflictos entre las naciones. T oda esta reflexin
aroniana se desenvuelve crticamente en relacin al marxismo, del que roscata
dialcticamente los valores filosficos esenciales, en contra de sus propias profecas
milenaristas y de sus avatares histricos totalitarios:
Les facteurs dcisifs de cene histoiro nont donc pas t la proprit prive et la hutte do
classes, mais lo progrs technique et les conflits des nations. Dune certaine manire,
nous retrouvons ainsi le thme central de la phiosophie marxiste: le lien entre la lutte
des hommes avec la nature et la lutte des bommes entre eux. La fin de lhistoiro
ninterviendra quune fois les hommes mattres et souvorains de la nature. Mais en
attendant ces jours lointains, la suppression de lalination du travail marque-t-elle un
moment dcisif de la libration?
Selon la dialectique rationnelle de lhistoire, la rvolution devait avoir une signification
hors du commun, consacrer une rupture radicabe. La rvolution sovitique suggre-t-elle
rien de pareil? Linspiration profonde dii maxisme, ctait la libert. O n mne
aujourdhui le combat contre le communisme au nom de la libert. (Ibidem, p. 332).
La afirmacin aroniana de la importancia histrica decisiva del factor cientifico-tcnico
es reveladora do su fe saint-simoniana, ms que maxiana. como l mismo reconoce
en las virtualidades de la ciencia y do la tcnica y, por tanto, de su confianza en el
progreso econmico y social. Confianza de la que nunca se desprender:
O r, le fait dcisif de notre poque, ce nest ni le capitalismo, ni le socialismo, ni les
conflits de classes, ni leur effacement en une socit hirarchique et autoritaire, cest
laventure de la science et de la technique. Cest elle qui est A origino de la crise sociale
des socits europennos et de la menace de mort qui pse sur elles. (Ibdem, p. 339).
Y. por dtimo, este canto al progreso tcnico (y, por medio de este, a la unidad del
mundo); canto matizado sin embargo, por una necesaria apelacin (implcita aqu) a la
razn (en tanto que poltica razonable) que permira un verdadero dilogo pluralista
de las culturas:
Seul lo progrs tecbnique laisse entrevoir, A lborizon de lhistoire, une civilisation qui
no serait pas fondo sur lesclavage. Quoiquils en aient, les advorsairos dii progrs
technique sont tous des esclavagistes.
Que lon parte de Marx ou de Spongler, on aboutit toujours au progs technique et A
lunit du monde. Cest le progrs technique qui donne espoir dune socit humaine,
cest liii qui dresse la menace dune catastropho apocalyptiquo. La dmocratie nest plus
possible qumid un parti enlve A sos rivaux la perspectivo dune revanche ot entond que
sa victoire soit dfinitive. Le systme de lquilibro nest plus viable quand la guerro
devient absolue et que la dfaite signifie lanantissement.
N ous arrrivons A lge sinon dun ompire universel, au sons traditionnel des empires, du
moins dun monopole de la puissance militaire. Cultures et croyancos diverses, mises en
contact mais non pas mises au pas, entameront un dialogue fcond, sil no se poursuit
pas A coups do bombos atomiques. (Ibidem. p. 342).
231
El Mtodo de las_relaciones internacionales
La intencin en estos primeros ensayos es, pues, a la vez,
histrico-filosfica y praxeolgica, en la medida en que estn
claramente orientados hacia el diagnstico ideolgico-militar de la
situacin y el pronstico poltico-estratgico
53. Como dira
retrospectivamente ARON: oscilaba entre la meditacin sobre la
primera mitad del siglo y la reflexin prospectiva sobre la segunda
mitad5~.
E l intento que representan Le Crand Schisme o Les guerres en
chame de lograr una visin de conjunto a fin de enmarcar (..) los
comentarios de poltica internacional, dejara, no obstante,
insatisfecho a ARON55.
E n el mismo texto de Mmoires que hemos citado al comienzo, A R O N prolongaba en
1983 su reflexin sobre el tema de la tecnicizacin del planeta, estableciendo el
siguiente balance: Le thme do la technicisation de la plante appartient aussi bien A
Saint-Simon et A Marx quA Spengler et A Heidegger. Ce qui tait en question au
lendemain de la guerro, ot qul le domeure aujourdhui, cest lavenir que porte en elle la
rvolution tecbnique, le sort quelle rserve A lO ccident. Dans la pense do Marx, la
science cosntitue en olle-mme uno forco de production; une I bis lo capitalismo dtruit
par sos propres contradictions. elle crera une socit humaine do exploitation de
lhomme par lhomme aura disparu. Dans la pense de Spengler, le trioniplie de la
technique entratnera la prolifration des villes et de la dmocratie, des massos ou des
esclavos et, du mme coup, la dsintgration des formes culturelles. J o no maccordais
avec aucune do ces deux phiosophies que jo confrontais, trento annos plus tard, dans le
Paidoyer pour Europe dcadente. N i [optimismo rationnaliste de lun ni le
pessimisme stoque de lautre(...) (op. cii., p.297).
53Presque au mme moment, jcrivis, pour le Bulleliii of Atomic Scientisis, un articlo
intitul: U n demi-siclo do guerres limites. Lascension aux extrmes aboutissait A la
guerro froide et A la rivallit des deux G rands, du mme coup A linterrogation
bistoriquo: larmo nuclaire (. . . ) no cre-t-elle pas au moins la chanco duno nupture, de
la retombe de la violence paoxystique A la violence limite? R etombe dailleurs qui,
en contropartie, diffuse et perptue la violence. La paix traditionnello disparatt en mme
temps que la guerro totale. (Mmoires, 1983, Pp. 296-297). Los rasgos principales do la
teora de la guena fra aroniana quedaban as dibujados. E l mismo anlisis sobro la
limitacin de la violencia absoluta y la proliferacin de la violencia limitada en la era
termonuclear, se prolongara, por su lado en la obra do A R O N , a travs do Guerre et pazx
(1962) y Le Granel Dba (1963), hasta Penser la guerre (1976).
5{vumoires, op. GiL, 1983, p. 305.
55 roconstruction de la France et de [E urope, au miliou du tumulto des
propagandes, prenait dans mon espnit la promire placo. A ussi jo no parvins pas A sparor
radicalement dun ct les articles dii Figaro et de lautre, los ouvrages scientiflques,
jo mabandonnai A la facilit: jcrivis doux livres, le Grand Schisme et les Guerres en
chame, tentativo duno sorto do philosophie imm&liate de lhistoire-se-faisant qul devait
servir do cadro ot de fondement A mes commontaires quotidiens ou hebdomadaires et A
mes prisos de position. (Mmoires, op. cii., 1983, p. 284)
232
El Mtodo de las relaciones internacionales
Coincidiendo con su progresivo retorno a la U niversidad que se
convertira en definitivo a partir de 1955 surge, al comienzo de la
dcada de los aos cincuenta, la necesidad para ARON de iniciar el
estudio propiamente cient(ficode las relaciones internacionales y, como
primor paso en esta direccin, la preocupacin por elaborar un mtodo
adecuado para el anlisis de las relaciones internacionales
56.
E ste mtodo, ARON lo encontrara en la sociologa histrica en
tanto que mtodo de lo que bautizara Sociologa de las relaciones
internacionales.
I V.3. La I ntroduccin a la Sociologa de las relaciones
internacionales.
E n 1954, R aymond A R O N publica en la Revue franQaise de Science
politique, un articulo intitulado De lanalyse des constellations
diplomaciques que presenta como un extracto de una introduccin a
una sociologa de las relaciones internacionales57..
E sta introduccin a la sociologa de las relaciones
internacionales deba constar de, al menos, dos partes o captulos:
De lanalyse des constellations diplomatiques y Des comparaisons
historiques. E l segundo captulo escrito para su publicacin en la
citada revista no fue entregado por el autor58.
56Durant les mames anns - dira A R O N en Mmoires (1983) , jo songeais dj au lino
qui devint Paix et guerre entre les nations et jcrivis phusieurs articles qui traitaient de la
thorie ou do la mthodo des relations internationalos (. . . ) Quolques ides servirent pour
ainsi dire de transition entre les analysos historiques dveloppes dans le Granel Schisme
et les Guerres en chatne, et les considrations absraites ou gnales qul aboutirent A Paix
el guerre. (op. cii., pp. 299 y 30 0 )
57Revue Fran~aise de Science Poliique , I V , 2, 1 954. R eeditado in Eludes Poliliques,
1 97 2, pp. 41 1 -425. vid. op. cii. notado la p. 411: J avais indiqu en note que cello tude
~t un extrait dune introduction A une sociologio des relations internationalos.
58Des comparaisons historiques (indito), publicado in Eludes Politiques, 1 97 2, P p.
426~445. Vid. op. cii., 1972, nota de la p.41 1: Cotto tude crito aprs la prcdonte
(De lanalyse des constellations diplomatiquos, N .D.L.R .), no fut jamais publie:
jprouvais le sentiment dune impasse.
233
El Mtodo de lasrelaciones internacionales
J unto con el importante y conocido texto programtico
contemporneo: Les tensions et les guerres du pont de vue de la
sociologie historique (1957)~~ que recapitula sintticamente los
principales resultados metodolgicos de los dos anteriores y postula el
mtodo de la sociologa histrica para el anlisis de las relaciones
internacionales, asi como de una serie de estudios publicados entre
1951 y 196160, estos textos representan el primer intento de
formalizacin de un mtodo para el estudio de las relaciones
internacionales desde una perspectiva sociolgica.
Constituyen el ncleo expositivo de lo que hemos calificado como
primer modelo de conceptuacin de las relaciones internacionales por
A R O N , en tanto que Sociologa de las relaciones internacionales.
A unque no sin vacilaciones, como hemos podido ver, este conjunto
de textos pretende, por tanto, ofrecer une metodologa adecuada al
objeto de estudio y, sobre todo, expresa una opcin decidida por
inscribir el estudio de las relaciones internacionales en el campo terico
de las ciencias sociales. O pcin cientfica, tan alejada de la pura
especulacin metafsica como de la inmediatez periodstica.
59Les tensions et los guerres du point de vue do la sociologie bistorique, publicado
primero in De la nature des conflits, U nesco, Paris, 1957. E studio preparado para la
U N E SCO y reeditado in Etudes Politiques, 1972, Pp. 382410.
60La mayor pate de estos estudios estn recopilados in Enteles Politiques, 1972,
T roisi~me partie E ntro les E tats Constellations et conjonctures, Pp. 355ss. Citemos
los que corresponden a la fase de transicin entre los primeros anlisis histrico-
filosficos y Paix a guerre entre les nations (1962), 05 decir, al primer modelo de
conceptuacln de las relaciones internacionales: De la paix sans victoire (1951),
anlisis poltico-estratgico de la guerra de Corea; E n qute dune doctrino de la
politique trangre (1953), inicio do un anlisis critico de las teoras realistas de H. J .
MORGENTHAU y G. F. KE N N A N ; A lge atomique peut-on limitor la guerro? (1955),
texto en el que, como en el primero citado, se hace notar la influencia del pensamiento
clausewitzoano reinterpretado por A R O N en su aproximacin al debate sobre la
estrategia nuclear que tanto auge cobrara en la dcada siguiente. Pertenecen ya, en
cambio, ms directamente a la constelacin textual de Paix et guerre obra que preceden
o prolongan y, por consiguiente, al segundo modelo de conceptuacin de las
relaciones internacionales, adems del conocido articulo terico fundamental Quest-
ce quuno thorie des relations internationales? (1967), ensayos histrico-sociolgicos
como I mprialisme et colonialisme (1959), o reflexiones sobre la evolucin del
pensamiento estratgico como La mitraillotte, lo char dassaut ot lide (1961) y
R emaques sur lvolution de la pense stratgique (1945-1968) A scension et dclin
de la pense stratgique (1969)
234--
El Mtodode las relaciones internacionales
Sin embargo al igual que asume la ambicin cientfica propia del
socilogo ARON reivindica asimismo, al inicio de esta nueva etapa
intelectual, su condicin de periodista, situando el origen de las
propuestas metodolgicas contenidas en De lanalyse des constellations
diplomatiques en su ya larga prctica de comentarista de la poltica
internacional de postguerra:
Les circonstances mont amon depuis plusieurs annes, suivre rguliromont
les pripties de la politique mondiale. J ai ainsi, progressivement dgag moins
un syst~me de concopts quune pluralit de points do vue A partir desquels, me
semble-t-il. u convient danalyser une constellation diplomatiquo. La
considration simultano des diffrents points de vue permot dviter
lnumration incompl&te, les interprtations partielles et, de ce fait. partiales.
flau des sciencos sociales
61.
E tapa de transicin, por consiguiente, en la obra de ARON, entr e
la actividad periodstica y los ensayos histrico-filosficos de
posguerra, por una parte; la dedicacin definitiva a la construccin de
una teora de las relaciones internacionales, por otra62.
E tapa en la que aparece, sin embargo, con claridad una voluntad
de ciencia en el intento de ordenacin metdica de una pluralidad de
perspectivas: He extraido as, progresivamente, no tanto un sistema de
conceptos como u na pluralidad de puntos de vista a partir de los cuales,
a mi entender, conviene analizar una constelacin diplomtica.
Momento de reflexin metodolgica y de examen crtico que
vamos a pasar a considerar, empezando por aclarar dos de las nociones
que manejan estos textos63.
61De lanalyse des constellations diplomatiques, in loc. cii., 1972. p. 411.
62Cfr. Mmoires, 1983, p. 300, en donde se refiere a algunas ideas que sirvieron por asi
decirlo de transicin..., es decir, a los textos que analizamos: Quolques ides sorvirent
pour ainsi diro de transition entro los analysos historiques dveloppes dans le Grand
Schisme et Les guerres en chatne, et les considrations abstraites ou gnrales qui
aboutirent A Paix er guerre.(...)
63Para esta aclaracin do conceptos, nos referiremos, principalmente, a tres textos
contemporneos: De lanalyse des constollations diplomatiquos (1954); Des
comparaisons historiques (indito, 1954; publicado, 1972); Los tensions ot les guerres
du point de vue de la sociologie historique (1957). todos reeditados in Enteles
Politiques, 1972. N os referiremos a ellos con las abreviaciones: De lanalyso... (1954),
Des comparaisons... (1954) y Les tensions... (1957).
235
El Mtodo de las relaciones internacionales
La primera de estas nociones es la de constelacin diplmatica,
tan caracterstica de esta primera fase de la obra de A R O N en R elaciones
I nternacionales.
La segunda, es la nocin de Sociologa de las relaciones
internacionales que define la naturaleza del proyecto cientfico de
A R O N en R elacione I nternacionales en su primer modelo de
conceptuacin.
Constelacin diplomtica
La expresin constelacin diplomtica aparece en la mayor
parte de estos estudios. Foco de un anlisis llevado a cabo desde una
pluralidad de puntos de vista de forma simultnea
64, la categora de
constelacin diplomtica ocupa el lugar central en estos textos como
objeto de estudio de la sociologa de las relaciones internacionales en
sus inicios.
N o nos ofrece, sin embargo, A R O N una definicin conceptual
precisa de este trmino, que abandonar posteriormente.
Designa, en todos los casos, no un concepto abstracto, sino una
totalidad concreta, es decir una situacin, global, histricamente
determinada, a la vez subjetiva y objetiva.
Los trminos de constelacin diplomtica adjetivacin que
indica la naturaleza de las relaciones a las que apunta A R O N y
constelacin histrica, o incluso constelacin concreta, son
rigurosamente equivalentes65..
64Eueles Poliriques, 1 97 2, Do lanalyso... (1954), p. 411.
65Vid., por ejemplo: op. cit., Les tensions... (1957). p. 390: constellation historiquo;
pp. 390 y 404: constellation concr~to.
236--
El Mtodo de las relaciones internacionales
Los trminos vecinos de coyuntura, coyuntura internacional o
coyuntura de poltica exterior, son utilizados en ocasiones por A R O N
de forma casi idntica al de constelacin diplomtica. Sin embargo,
el concepto de coyuntura es de menor amplitud que el de constelacin,
porque designa un aspecto parcial de la constelacin diplomtica, el
de la estructura de la coyuntura internacional66, elemento material de
la situacin el de las relaciones de poder que prescinde de sus
componentes subjetivos.
Vemos, pues, que el trmino de constelacin designa una
realidad englobante y compleja, susceptible de ser analizada a distintos
niveles de totalizacin y de complejidad, pudiendo incluso, en ltimo
trmino sobre todo cuando A R O N utiliza la expresin de constelacin
global o constelaciones globales67~ aproximarse a la nocin
spengleriana de cultura o a la de civilizacin de A rnoid T O YN BE E ,
que designan ambas amplias unidades histricas
68..
E n efecto, el carcter englobante del concepto de constelacin
que encierra a la vez elementos materiales y aspectos subjetivos
autoriza esta amplificacin y esta indeterminacin de sus limites:
La constellation, dans le sons od nous avons emp]oy ce tenne, englobe A la fois
des lments matriels et des donnes psychologiques et idologiques. Les
passions des masses, les ides des dirigeants la dterminent autant que
lorganisation do larme ou la technique de larmement~.
Cada constelacin global encierra as un sentido histrico: La
saisie de la constellation globale exige ainsi la considration simultane
des relations de puissance et du sens historique de ces relations70.
66fbidem, Des comparaisons... (1954), p. 426.
67Vid. por ejemplo: ibidem, pp. 441; 443; 445.
68lbidem, p. 445.
69lbidem, p. 426.
70lbidem, p. 443.
237
El Mtodode las relaciones internacionales
Sin embargo, la aproximacin ms esclarecedora al concepto de
constelacin diplomtica es, sin duda, la que parte de la anttesis
situacin-decisin, es decir la que asmila constelacin y situacin:
A ux yeux de lhomme dE tat, responsable des destines de son pays, la
constellation se ramne A ce que nous appollerons situation, autrement dit
lensemble do faits psychologie des individus et des peuplos inclusos dont il
doit tenir compte au moment de choisir. Le commentateur qui, rgulirement.
suit les vnements de la politique internationale. critique ou approuve laction
des diplomates, est tent, lul aussi, de se servir de lantithse situation
dcision
71.
La constelacin es, en definitiva, la situacin frente a la cual
ha de colocarse el estadista objetivndola por as decirlo para
decidir.
Pero la decisin del estadista pasa a ser, a su vez, uno de los
elementos como el propio estadista de los que se compone la
situacin.
Desde la perspectiva del comentarista la decisin del estadista
est a su vez sometida a la influencia de mltiples fuerzas que
forman parte de la situacin
E sta dialctica de la anttesis situacin-decisin pone de
manifiesto el carcter dinmico y no esttico de las relaciones que
tensan una determinada constelacin diplomtica
E n Les tensions et les guerres... (1957), sin dejar de utilizar el
trmino de constelacin, A R O N va a introducir el concepto de
sistema72 como equivalente al de constelacin, a la vez que sigue
utilizando la anttesis situacin-decisin para dar forma conceptual
a los acontecimientos de poltica internacional13.
71bitlem, p. 426.
72Por ejemplo: prendre pour objet dtude le systme des relations entre los E tats
(Ibidem, Los tensions... (1957), p. 386); les modalits du systmo diplomatiquo ot los
modalits do la guerro (Ibidem, p. 387).
73<sPour meflro en forme concoptuelle les vnoments de politique internationalo A laide
de lantith~se situation-dcision (. . . ) (Ibidem, p. 389).
238
El Mtodo de las relacionesinternacionales
Sociologa de las R elaciones internacionales
La segunda nocin a la que hemos de aludir es la de sociologa de
las relaciones internacionales, a la que se refieren explcitamente los
textos que analizamos en esta parte.
Las sucesivas conceptuaciones mise en forme conceptuelle~~,
dice A R O N que ofrecen estos estudios, esbozan aunque de forma no
sistemtica (de ah, la expresin utilizada de mise en forme
conceptuelle) los lineamientos de una sociologa de las relaciones
internacionales.
E l campo propio de investigacin de esta sociologa de las
relaciones internacionales puede delimitarse a partir de una pluralidad
de lineas de investigacin posibles:
Cette mise en forme conceptuelle, indique fort clairement les directions dans
lesquellos sengage la recherche; tudo des hommes qui conduisent la politique
trangre, diplomates et ministres, tudo des influences qui sexercent sur eux,
politiques, conomiques, idologiques, tude des techniques diplomatiques et
des techniques militaires, tude des siruations globales dans cortamos rgions du
monde, etc.
75.
Sin embargo, la sociologa de las relaciones internacionales no
se define solo por la determinacin de una pluralidad de objetos de
estudio susceptibles de generar direcciones concretas de investigacin,
sino que pretende ir ms all de la mera descripcin de las relaciones
internacionales76 y responder a las preocupaciones prcticas del
hombre de E stado:
Ces tudes, dont lnumration no prtend pas U ro complte, indispensables,
fondamontalos, rpondent-elles aux curiosits de lhommo dE tat? Permettent-
elles do suggrer uno thrapeutique des crises internationales, uno mdecine
74Viel., por ejemplo, Ibdem, Des comparaisons... (1954), p. 426 y 427; Les
tensions... (1957), p. 389, etc
75bidem, Des comparaisons... (1954), p. 427.
76bielem, p. 427.
2 39
El Mtodode las relaciones internacionales
prventive des guerres? de prvoir, m6me A courto chance, le drouloment de
lhistoire. A partir dune conjoncture donneW.
E sta dimensin prctica tica y poltica, a la vez (modalidades de
resolucin de conflictos internacionales (teraputica); eliminacin de
la guerra (medicina preventiva); capacidad de previsin incluso a
corto plazo y, por consiguiente, de asesoramiento de los responsables
polticos) es la que confiere a la sociologa de las relaciones
internacionales su verdadera dimensin, terica y prctica, alejada de
la pura especulacin gratuita, en definitiva, su dimensin histrica:
La sociologie des relations internationalos, si lon voulait introduire une
distinction toujours arbitrairo entre cotte disciplino et la scienco politique, no
devrait pas renoncer A rpondre aux curiosits de lhomme dE tat, A suggrer
conseils oia prvisions A courte ou lointaine chance
78.
Para cumplir con este objetivo la sociologa de las relaciones
internacionales ha de convertirse en sociologa histrica, asumiendo
el mtodo propio de esta ltima es decir, el mtodo de las
comparaciones histricas y asumiendo la ambicin propia de toda
sociologa es decir, la bsqueda del las causas profundas o
permanentes que determinan la totalidad histrica y social:
J aper~ois doux directions principales dans losquellos uno sociologie pourrait
aller au-delA uno simple description des relations internationales, A notre
poque ou A diverses poques: la premiro, cello des comparaisons historiquos,
soit entre des aspects partiels de diverses conjonetures, soit entre des
conjonctures considres globalement; la seconde, celle de la mise en relations
de la politiquo trangre ayee lensemblo de la communaut nationale ou de la
socit intemationale, dans lespoir que lanalyse du tout dcouvrira les causes
profondes ou permanentes qui, en de~ des relations significativos et des
intentions des acteurs, m~nent lhistoire79.
La sociologa de las relaciones internacionales es sociologa
histrica, a partir del momento en que se dedica al anlisis de las
constelaciones histricas80, segn el esquema conceptual8 propio de
este anlisis.
7hbidem, p. 427.
78Ibidem, p. 427 .
79lbidem, p. 427.
80lbidem, Les tensions... (1957), p. 390.
240 -.
El Mtodo de las relaciones internacionales
Slo dentro de dicho esquema cabe la conjuncin de las
disciplinas, es decir la investigacin interdisciplinaria en materia de
relaciones internacionales:
Daucuns se refusent A saisir le lien entre cette analyse des constellations
historiquos et les tudes psychologiques, psychanalitiques, sociologiques des
tensions. J o voudrais montrer, tout au contraire, quaucune tude
psychologique, psychanalitiquo, sociologique des conflits intemationaux no
saurait mener A des rsultats de signification prcise, tant que les exemples
envisags no sinsrent dans les constellations concrtes
82.
E n efecto, a partir del momento en el que se plantean las
cuestiones de causalidad, es imposible no volver a situar la encuesta
parcial dentro de la constelacin global, si no, toda afirmacin de
relacin causal en materia de relaciones internacionales que se base en
la consideracin exclusiva y descontextualizada de un factor interno,
pierde sentido:
T outes les tudos psycbologiques, psychanalitiquos, anthropologiques sur los
dterminants, intrieurs aux collectivits, de la politique oxtrleure constituent,
au moins dans le cas des civilisations complexos et des poques modornes, un
complment indispensable de ltude proproment diplomatique. I soles do cotte
dornire, ellos nautorisent laffirmation daucune relation causale. (. . . ) O n
commence par situer une certaine politiquo dans la constellation des forces et
lon oxplique le style, les objectifs, voire les moyens de cette politique, etparles
donnes internes et par la conjoncture. T oute tude limite A lun ou A lautre
type dexplication demeure incomplte, mais uno tude du premier type (donnes
internes) comporte de plus grands risques dorreur83.
Del mismo modo, la bsqueda de los factores que determinan la
poltica exterior corren el riesgo de confundir causas y tendencias
y de exagerar la accin de un factor, aislandolo de los dems84. E s
necesario, en todos los casos, recurrir al mtodo por excelencia de la
sociologa histrica: las comparaciones85, si queremos averiguar la
81lbidem, p. 390.
82lbidem, p. 390 .
83lbidem, p. 393.
8tbidem, p. 399.
85lbidem, p. 398.
241
El Mtodode las relaciones internacionales
importancia real de los distintos factores que determinan las relaciones
internacionales:
Cest par la mthode des comparaisons historiques que les thorios explicativos,
celles qui se rR rent A une dtermination gographique, A une dtermination
dmographiquo ou A une dtermination conomique, pouvont et doivent U ro
soumises A lpreuvo des faits
86
E n definitiva, la sociologa histrica nos pone a resguardo de
toda tentacin simplificadora, ofreciendo el marco explicativo
adecuado y el mtodo adaptado al estudio de fenmenos tales como la
guerra en las relaciones internacionales:
La mise en place, dms la constellation concrto, des recherches menes par les
diverses disciplines a au moins le mrito dviter les simplifications et les
dformations auxquelles les spcialistes inclinont plus duno fois. Cette miso en
placo conduit A doux sortes dexplications: par les mcanismes psychologiques
ou sociaux qui dterminent le phnomne global, parles causes dgages grftce A
la comparaison entre situations historiques. La comparaison historique
reprsente la mthode principale A laido de laquelle on tA che de dterminer non
los circonstancos qui ont favoris le dcloncbement de telle guerre en particulier,
mais les circonstances qui favorisent la frquence, la dure, lampleur des
guerres, les crconstances qui inclinent tollo nation A une certaine politiquo,
ventuellement les circonstancos qui rendont invitable le recours A la guerro
dans les relations internationalos57.
La ambicin normativa de la sociologa de la relaciones
internacionales, que hemos sealado ms arriba, encuentra en el
mtodo de la sociologa histrica, su nica posibilidad de
transformarse en realidad prctica, es decir capaz de ejercer una
influencia sobre los gobernantes:
J o no prtonds pas que la sociologio historique enseignerait avoc certitude ce
quil faudrait faire pour que la troisime guerro mondialo nait pas liou (...), jo
dis seulement que seule la sociologie historique et non des analyses partiellos
ou des thories abstraites pourrait posor le problmo tel que se le posent les
hommes dE tat. Seul un sociologue qui suivrait la mthode historique aurait
chance de devenir lo conseiller du princo88
U na vez aclaradas las categoras de constelacin diplomtica y
de sociologa de las relaciones internacionales, caractersticas de la
86lbidem, p. 398.
87bidem, p. 404.
88lbidem, p. 410.
24 2
...~..
ElMtodo de las relaciones internacionales
terminologa utilizada por A R O N en esta etapa de su obra, vamos a
pasar a considerar de forma detallada las propuestas metodolgicas que
en ella se formulan.
R eagruparemos la exposicin del mtodo en dos apartados: el
anlisis de las constelaciones diplomticas por una parte; la
sociologa histrica, por otra.
Por ltimo, consideraremos la aplicacin del mtodo al anlisis de
la constelacin diplomtica de la posguerra.
I V.3.1. E l anlisis de las constelaciones diplomticas.
E l mtodo de anlisis de las constelaciones diplomticas se expone
en el artculo De lanalyse des constellations diplomatiques (1954).
Las mismas categoras analticas son enumeradas en Des
comparaisons historiques y retomadas de forma algo ms desarrollada
en Les tensions et les guerres du point de vue de la sociologie
historique (1957).
E stas categoras analticas consisten en una serie de seis puntos de
vista a partir de los cuales (...), conviene analizar una constelacin
diplomtica
89.
E s preciso que estos seis puntos de vista, o perspectivas
complementarias de anlisis, sean considerados simultneamente de
manera a evitar la enumeracin incompleta, las interpretaciones
parciales90 que suponen el privilegiar un aspecto con exclusin de los
dems de la situacin internacional que se pretende analizar e
interpretar.
89Ibidem, De 1analyse... (1954), Des comparaisons... (1954), PP. 411 y 427.
90Ibidem, De I analyse... (1954), p. 411.
243
El Mtodo de las relacionesinternacionales
E stas seis preguntas
91 sealan seis variables92 que
conjuntamente definen la constelacin diplomtica
La intencin metodolgica es claramente taxonmica, la validez
cientfica del esquema conceptual93 propuesto reposa en el carcter
exhaustivo de la enumeracin, identificacin y clasificacin de las
variables aunque stas sean susceptibles de ser reordenadas o
subdivididas cada una de ellas a su vez en distintos elementos9~.
Los seis puntos de vista enumerados en De lanalyse des
constellations diplomatiques son95:
1. Determinacin del campo de actividad diplomtica o tambin
limites del o de los sistemas diplomticos.
U . R elaciones de poder o esquemas de equilibrio.
Hl. T cnicas de las relaciones entre E stados, pacficas o belicosas,
o tambin tcnica de la diplomacia y de la guerra.
I V. R econocimiento o no reconocimiento recproco de los
E stados.
V. R elaciones entre poltica exterior y poltica interior.
VI . Sentido y fines de la poltica extranjera.
91bidem. Les tensions... (1957), p. 387.
92lbidem, Des comparaisons... (1954), p. 426.
93 crr.cette mise en fonne conceptuelle, ibidem , Des comparaisons... (1954), Pp.
426 y 427.
94Cr. las distintas subdivisiones y reagrupaciones propuestas en Des comparaisons...
(1954), Pp. 426-427.
~t<i. Dtermination du champ dactivit diplomatique ou encare limites du ou des
systmes diplomatiques; I I . R elations de puissance ou schmas dquilibre; I I I .
T echniques des rapports entre E tats. pacifiques ou belliqueux, ou encore technique de la
diplomatie a de la guerre; I V. R econnaissance ou non reconnaissance rciproque des
E tats; y. R apports entre politique extrieure et politique intricure; VI . Sens et buts de la
politique trang~re (Ibidem, De lanalyse... (1954). Pp. 411-416)
244
El Mtodode las relacionesinternacionales
Como he sealado, estas categoras analticas pueden formularse
de manera ms concisa, reagrupndose en dos grandes bloques de
variables: la estructura de la coyuntura internacional, por una parte,
y las fuerzas mltiples que, dentro de la nacin, ejercen su presin
sobre los gobernantes. E sta ltima es la reagrupacin que propone el
texto Des comparaisons historiques:
La situation, en face de laquelle se trouve lhomme dE tat se dcompose en deux
parties: la structure de la conjoncture internationale dune pan, dautre pan les
forces multiples qui, lintrieur de la nation, psent sur les gouvernants et
dont, en rgime dmocratique, lattitude des assembles offre une expression
plus ou moins fidle. O r, pour analyser la structure de la conjoncture
internationale, on passera en revue les trois variables, limites du champ
diplomaque. schma des relations de puissance, tat de la technique militaire.
O n cherchera ~ pr~ciser comment, jusqu quel point, partis, syndicats, E glises,
traditions, idologies font pression sur celul ou ceux qul dcident. O n
sinterrrogera ensuite sur le caract&e, la formation, le mode de penser de ceux
auxquels on prte la responsablilit des dcisions. O n a ainsi retrouv les cinq
points de vue A partir desquels on tudie une constellation. Le sixime
reconnaissance ou non-reconnaissance des E tats ou, pour mieux dr, enjeu des
guerres rsulte des prcdents. Le conflit constitue, pour ainsi dire, Ppreuve
suprme des relations internationales. 11 en rv~le les divers aspects, sinon
lessence, mieux que tout autre phnomne.
96
E n el mismo sentido, el texto Les tensions et les guerres. ..
presenta las categoras del anlisis de las constelaciones diplomticas
reagrupndolas en base a la oposicin entre los elementos objetivos y el
aspecto subjetivo o ideolgico de las relaciones internacionales; he aqu
como presenta este texto las seis preguntas:
La guerre tant lultime recours de la diplomatie, lanalyse dune situation, par
les hommes dE tat qui prennent les dcisions ou les sociologues qui les
interprtent, comporte dabord la dtermination de trois lments: quel est le
champ diplomatique? Quelle est la configuration des relations de puissance A
lintrieur de ce champ? Quelle est la technique de guerre A laquelle plus ou
moins clairement se rR rent les gouvernements pour estimer limportance des
positions ou des relations? Ces trois lments joints constituent laspect de la
politique internationale que considrent exclusivement certains hommes dE tat,
du moins si Fon en croit certains spcialistes de la science politique.
E n fait, trois autres lments interviennent, qui, ensemble, constituent laspect
idologique des relations internationales: jusqu quel point les E tats aux prises
se reconnaissent ils les uns les autres de telle sorte que les frontires, non
lexistence, des E tais eux mmes constituent lenjeu de la lutte? Quelle est la
96Ibidem, Des comparaisons... (1954). p. 426427.
245
ElMtodo de las relaciones internacionales
relation entre lejeu de la polltique intrjeure et les dcisions des hommes dE tat?
Que ] sens ceux-ci donnent-ils A la paix, A la guerre. aux relations entre E tats?
97
Vamos, pues, a considerar, sucesivamente, los distintos puntos de
vista enumerados por A R O N , reagrupndolos en las dos grandes
categoras del anlisis de las constelaciones diplomticas: primero, la
estructura de la coyuntura internacional; despus, las fuerzas internas
que ejercen su presin sobre los gobernantes (cuestiones o variables
ideolgico-polticas).
I V . 3. 1 . 1 . Deter mi na ci n del ca mpo.
Se puede hablar de un campo de actividad diplomtica entre dos
o ms E stados cuando existen entre ellos unas relaciones regulares.
E l fenmeno al nivel, al menos, del intercambio diplomtico de
embajadores es, como se sabe, reciente98. Sin embargo, la existencia
de relaciones diplomticas no es ms que un elemento formal que no
9hbdem, Les tensions... (1957), p. 387. E n Mmoires (1983), al referirse al articulo
Les tensions et les guerres du point de vue de la sociologie historique, A R O N retorna
las seis preguntas formuladas en dicho trabajo, reagrupndolas igualmente en dos
categoras, preguntas estratgico-polticas y preguntas ideolgico-polticas:
J numrai les six questions auxquelles doit rpondre lanalyse dune constellation
diplornatique. Les trois premires, qui constituent une premitre catgorie, doivent etre
prsentes A lesprit des hommes dE tat: quel est le champ diplomatique? Quelle est la
configuration des relations de puissance A lintrieur de ce champ? Quelle est la
technique de guare A laquelle les gouvernants se rftrent plus ou moins clairement pour
estirner limportance des positions ou des relations? (...) A ces trois questions -
essentellement stratgico-politiques jajoutai trois questions idologico-politiques:
jusquA quel point les E tats aux prises se reconnaissent-ils les uns les autres de telle sorte
que les frontires seulement, et non ]existence des E tats eux-mmes, constituent lenjeu
de la lutte? Quelle est la relation entre le jeu de la politique intrleure et les dcisions des
hommes dE tat? Quel sens ceux-ci donnent-ils A la paix, A la guerre, aux relations entre
E tats. (Mmoires, 1983, Pp. 300-301). E n este ltimo sentido distingue ms adelante las
dos grandes categoras de las relaciones de poder, por un lado, y del sentido ideolgico
de las relaciones internacionales, por el otro: Dans toute conjoncture, on discerne les
relations de puissance -limites du champ, structure des torces, technique militaire- et le
sens idologique du commerce, pacifique ou belliqueux, entre les Eta ts, sens qui resulte
tout A la fois des liens entre politique intrieure et politique extrieure. de la
reconnaissance ou non reconnaissance mutuelle des E tats et de la philosophie de la
diplomatie que professent les divers E tats. R elations de puissance dun ct, sens
idologique de lautre, teis sont les deux aspects dune constellation intertatique
(Mmoires 1983, p.3O 2).
98A R O N cita los casos de J apdn y de China como ejemplos de aislamiento internacional
en pleno siglo XI X, vid. Etudes politiques , 1972, De lanalyse... (1954), p. 411.
246--
El Mtodo de las relacionesinternacionales
presupone, necesariamente, la existencia de un campo diplomtico
efectivamente unificado:
Lorsque le rseau diplomatique stend A la plante entire, il ne sensuit pas que
celle-ci constitue un champ unifiY
9
E s, por consiguiente, necesario introducir, en la determinacin del
campo de actividad diplomtica, como campo unificado, un concepto
ms riguroso el de sistema diplomtico que indica la existencia de
relaciones de mayor intensidad y permanencia entre distintos
componentes, los E stados, que conforman un conjunto relativamente
estable. E l sistema diplomtico es, pues, susceptible en cuanto a sus
componentes de ser definido con cierta precisin:
Font partie dun certain systme les E tats dont on tient compte dans les calculs
dquilibm, dont on attend la participation A une guer~e gnrale00
Sin embargo, los sistemas diplomticos as constituidos, no se
pueden considerar como sistemas cerrados, rgidamente delimitados;
aunque constituyan un campo unificado, son sistemas indefinidos:
Les limites des systmes ne sont rigoureusement traces ni par la gographie ni
par I histoire. Le chanip daction diplomatique recouvre plus ou moins nettement
une zone de civilisation encore que frquemment un des E tats A lintrieur de
cette zone sallie A un E tat dautre civiisation, contre ses rivaux.
(...) A u sens o nous prenons ces termes, les limites dun systme sont moins
fixes par la communaut de civilisation que par les calculs dquilibre et la
combinaison des E tats aux pises101.
E sta indeterminacin de los sistemas internacionales es una idea
sobre la que A R O N insiste frecuentemente. Sus consecuencias tericas,
en cuanto a la interrelacin de los distintos niveles del anlisis de las
constelaciones diplomticas, son importantes. A l ser sistemas
abiertos, los sistemas internacionales estn sometidos a todos los
99bdem. De lanalyse... (1954), p. 412. T al poda ser todava la situacin del campo
diplomtico a comienzos del siglo XX, al menos desde la perspectiva de los europeos:
A u debut du sidele, les hommes dE tat E umpens ne croyaient pas que les E tats-U nis
fssent partie du champ europen; ils restaient convaincus que les nations europennes
rgleraient entre elles, sans intervention dun autre continent, leurs querelles (J bidem, p.
412)
100bidem, p. 412.
10tIbidem, p. 412.
247
El Mtodo de las relacionesinternacionales
cambios que en ellos pueden inducir las distintas variables que han de
tomarse en cuenta en el anlisis de la situacin.
Las pocas de cambio en el sistema diplomtico, es decir, las
pocas de ampliacin del campo unificado, son decisivas en cuanto a
las decisiones diplomticas y estratgicas de los gobernantes:
I I va de soi que les perspectives diplomatiques changent du tout au tout avec
Flargissemnent du champ diplomatique. A ux poques o celui-ci slargit
brusquement, les hommes dE tat commettent les plus lourdes erreurs
102
Como el propio A R O N nos lo indica, este anlisis conceptual est
inspirado en acontecimientos histricos precisos que corresponden a
profundas transformaciones del campo diplomtico. E stos
acontecimientos tienen lugar en el siglo XX y coinciden
fundamentalmente con las dos guerras mundiales y sus consecuencias a
nivel planetario: desaparicin del concierto europeo, como nico
marco de referencia diplomtico, consecuencia de la emergencia de las
dos potencias extraeuropeas, especialmente de los E stados-U nidos03.
Las modificaciones del sistema diplomtico nos introducen
directamente en el planteamiento de la segunda pregunta o punto de
vista.
102lbidem, p. 412. SerI a, sin duda, interesante aplicar esta reflexin a la transfonnacin
(en fragmentacin ms que en extensin propiamente dicha) experimentada por el
campo diplomtico a partir de la revolucin poltica anticomunista y antisovitica en
los paises del Centro y del E ste europeo y en la U nin sovitica, entre 1989 y 1993.
A R O N no da ejemplos histricos en el texto.
103Le champ diplomatique dun T alleyrand ou dun Bismarck, dun G uillaume I I ou
dun Delcass, ne dpassait gure les limites du vieux continent. Les E tats europens
prolongeaient leur action an-delA des mers, ils traitaient de la question dO rient ou
dE xtr6me-O rient, mais ils nattendaient gure dimportantes participations, en cas de
conflit gnral en E urope, dE tats non-europens. J apon et E tats-U nis ne figuraient pas
dans le champ diplomatique de 1913, ils flguraient dans celul de 1939, plus videmment
encore dans celui de 1954 (ibidem , Les tensions... (1957), p. 387). I gualmente, en
Mmoires A R O N vuelve a la misma consideracin: La premkre question mtait
videmment suggre par lexprience de la premire moiti du sicle. Les hommes
dE tat ou les chefs militaires qui entratnrent les peuples dans la grande guerre de 1914-
1918 ne se reprsentaient pas les E tats-U nis comme un des acteurs, voire lacteur dcisif
du drame. G rande pu.issance dans un champ limit A [E urope et A ses dpendances, la
France cesse de l&re dans un champ tendu A la plante entire (Mmoires, p. 300). La
continuidad es evidente con los anlisis de LAge des Empires... y Le Grand Schisme: I I
ny a plus de concert europen, I I ny a plus quun concert mondial (Le Grand Schisme,
1948, p140).
248
El Mtodo de las relaciones internacionales
I V . 3. 1 . 2. C onfi g u r a ci n de la s r ela ci ones de poder .
La consideracin de las relaciones de poder o esquemas de
equilibrio del esquema de las relaciones
04 o de la configuracin
de las relaciones de poder05 supone introducir un grado mayor de
precisin en el anlisis de la estructura de la coyuntura internacional.
E s posible, en efecto, distinguir distintos tipos de esquemas de
equilibrio dentro de un campo unificado de actividad diplomtica,
en definitiva, distintas configuraciones del sistema diplomtico.
E stos esquemas de equilibrio se reducen a dos grandes modelos:
A u schma dun quilibre A plusieurs soppose le schma de deux blocs, la
formation A lintrieur du champ unifi, de deux coalitions rigides, chacune
dirige par une puissance dominante, le canip dA thnes et le carnp de Sparte, le
camnp amricain et le camp sovitique. Le premier schma exige lexistence de
plusieurs E tats dont le potentiel de forces soit comparable, le second suppose un
cart considrable entre les G rands et les aufres1~.
Formulada as, la oposicin de los esquemas de equilibrio puede
parecer excesivamente simplista y, de hecho, lo es. E xisten otros
factores condicionantes del equilibrio que el anlisis de las
constelaciones diplomticas ir poniendo en evidencia. A R O N es
consciente de ello; sin embargo, insiste mantenindose en el nivel
objetivo en el que se sita esta primera parte del anlisis en la
necesidad de una aproximacin formal a las consideraciones abstractas
de equilibrio, tal como los tericos suponen a veces que las conciben
los estadistas, cuando, en realidad, los esquemas de equilibrio vienen
impuestos por los hechos07.
<~>tschma des rapports, ibidem, Des comparaisons... (1954), p. 441.
105la configuration de ces rapports de puissance, ibdem, De lanalyse... (1954), p.
413.
t06Ibidem, Pp. 412413.
107Dautres facteurs dterminent encore la contiguration de ces rapports de puissance.
1] impone seulement ici, de marquer la ncessit de cette analyse des conflgurations.
celles-ci tant, en large mesure, dtennines par les circonstances et non par la volont
des hommes. (ibdem, p. 413)
249
El Mtodo de las relacionesinternacionales
A qu tambin, las transformaciones producidas por los
acontecimientos histricos del siglo XX, determinan la toma de
conciencia de la variabilidad de los sistemas diplomticos, y por
consiguiente de los esquemas de equilibrio. E l contraste, en efecto, es
llamativo entre la situacin a comienzos del siglo XXI O S y la situacin a
mediados del siglo:
E n 1913, les principales puissances se groupaient en alliances rvocables, de
manire A maintenir entre elles une sorte dquilibre. Plusieurs dentre elles
appartenaient A la meme classe, de telle sorte que les alliances se concluaient
entre partenaires, jouissant dune relative galit. La concentration de la force
mililaire en deux E tats cre aujourdhui deux camps, dont chacun a un chef.
E quilibre bi polaire, et non quilibre A plusieurs E tats de mme classe, voilA ce
qui caractrise la configuration du rapport de forces~.
Los dos esquemas de equilibrio o los dos tipos ideales de una
cierta configuracin de las relaciones de fuerza responden por
consiguiente, en estos textos de A R O N , no a dos modelos abstractos, sino
a la conceptuacin de dos situaciones histricas concretas Si son
situaciones y si son histricas son concretas por definicinilO . E sta
constatacin no carece de inters metodolgico en relacin a otras
Heredera del concierto europeo de naciones, la situacin a comienzos de siglo es
todava la de un equilibrio entre varios: A u dbut dii sicle, R ussie, A llemagne.
A utriche-Hongrie, G rande-Bretagne, France, I talie, passaient paur grandes puissances,
dotes de ressources ingales mais dune ingalit qui les laissait dans une mme
catdgorie. Ces grandes puissances, nouaient des alliances prcaires, se surveillaient et se
jalousaient. tout accroissement de forces de tune apparaissait aux autres comme une
menace. E lles sefforgaient de maintenir une situation dquilibre, souvent de rgler un
cornmun accord les problmes poss par les petites nations ou par les conflits A propos
de territoires coloniaux (ibdem , p. 412). E sta situacin europea se modificar de
forma drstica en la primera mitad del siglo T ransformacin irreversible puesto que el
nuevo escenario europeo de os noventa aunque parezca reproducir situaciones
anteriores a cada una de las dos G uerras Mundiales es, a su vez, indito.
109Ibidem, Les tensions... (1957), p. 387.
1 10Cfr. por ejemplo, en Mmoires, donde justifica la referencia a estas configuraciones
internacionales elevndolas a la categora de tipos-ideales: La deuxime question
sortait de la bipolarit du champ diplomatique postrleur A la destruction dii I lle R eicb
et de la sphre niponne de coprosprit. Le concert europen du ux~ sicle ou du
XXe sicle avant 1914 se fondait sur la pluralit de grandes puissances, de force
comparable, dont les alliances changeantes prvenaient lascension dun empire
universel. Le souvenir du concert europen me servait de type-idal Cune certaine
conhiguration des relations de force. Lcart entre les E tats-U nis et lU nion sovitique
une pafl, et toutes les autres units politiques dautre pan. caractrisait un autre type de
configuration. celui de la bipolarit (Mmoires, p.300)
250--
El Mtodo de las relaciones internacionales
aproximaciones posibles a la pluralidad de los sistemas internacionales,
y, en todo caso, caracteriza el enfoque propio de A R O N , en esta fase de
su obra fase de transicin, como l mismo la califica muy cercana
todava a sus primeros ensayos en el campo de las relaciones
internacionales
1..
I V . 3. 1 . 3. Tcni ca de la g u er r a y de la di ploma ci a .
Con esta tercera categora analtica la doble variable de la
tcnica de la diplomacia y de la guerra entramos en los puntos de
vista que son ms originales en el esquema conceptual trazado por
A R O N para el anlisis de las constelaciones diplomticas; incidimos en
el terreno de su aportacin ms personal al estudio de las relaciones
internacionales: la consideracin sociolgica del fenmeno de la
guerra.
A unque introduzca, en este apanado del anlisis de la estructura
de la coyuntura internacional, la variable complementaria de la
tcnica de la diplomacia, no existe para A R O N ningn riesgo de error
por sobrevaloracin de la variable tcnica de la guerra. A l contrario,
de entrada nos afirma, como para subrayar la seguridad de su
pensamiento en este punto:
De ces deux variables, la plus importante de beaucoupest celle de la guerrett2.
I I I continuidad es, por otra parte, evidente -como ya hemos tenido ocasin de
sealarlo en el punto de vista anterior- con los primeros anlisis histrico-filosficos
internacionales de A R O N . A unque en los textos que analizamos ahora, el esfuerzo de
conceptuacin y sistematizacin metdica haya sustituido al anlisis histrico y a la
reflexin filosfica.
12Etudes politiques, op cii., De lanalyse... (1954), p. 413. Si situamos esta
afirmacin (De estas dos variables (la diplomacia y la guerra), la ms importante con
mucho es la de la guerra), a luz del desarrollo ms reciente de las relaciones
internacionales, en un contexto de cooperacin/conflicto en el que las organizaciones
internacionales desempean un papel fundamental y creciente, esta proposicin a pesar
del carcter endmico de la guerra en la sociedad internacional contempornea parece
dificilmente sostenible. E ste es sin duda uno de los aspectos histricamente ms
condicionados (por la experiencia consecutiva de las dos G uerras Mundiales en la
primera mitad del siglo) y tericamente ms discutibles del pensamiento aroniano en
R elaciones I nternacionales. De hecho ni en Paixet guerre (1962), ni sobre todo, a pesar
de las apariencias, en Penser la guerre (1976), volvern a leerse bajo su pluma
afirmaciones tan rotundas, sino ms bien lo contrario La Formula de CLA U SE WT T Z
restaurarla, segn A R O N , la preeminencia de la poltica, y por consiguiente de la
diplomacia, sobre la guerra en la guerra misma: La doctrine dominante A notre poque,
251
El Mtodo de las relacionesinternacionales
La introduccin de la variable de la tcnica de la diplomacia, es,
en los textos que consideramos, ms que un recordatorio de las
tcnicas clsicas de la diplomacia considerada como un arte una
concesin que A R O N admite para dar cabida, en su esquema de anlisis,
al fenmeno de las organizaciones internacionales que se multiplican a
mediados del siglo XX~.
E l fenmeno decisivo desde el punto de vista que ahora
consideramos -el de la tcnica de las relaciones entre los E stados
sigue siendo, no obstante, el de la tcnica militar; en definitiva, de la
guerra, suprema instancia a la que estn ntimamente ligados los
E stados, en cuanto a su existencia, como las sociedades, en cuanto a su
devenir:
La souverainet a comport, par essence, le droit de recaurir aux armes. Cest
par rapport A la guerre, supr6me instance, que les hommes dE tat ont pens, que
les units politiques se sont constitues. Les deux questions: Qul combat? A vec
oscille entre deux formules que lon trouve lune et lautre dans Clausewitz. La
premire est le plus souvent cite: La guerre est la continuation de la politique par
dautres inoyens (...) Bien bm dencourager le miuitarisme, une telle conception tend
plutt A justifier la suprmatie des civils sur les militaires, ou du moins la subordination
des oprations militaires aux objectifs politiques de la guerre. N ormalement les chefs
dE tat ou les ministres, et non les gnraux ou les tats-majors, auraient du se rclamer
du clbre thoricien. (Mmoires, p. 447). E l balance critico que realizar A R O N del
pensamiento estratgico en materia de armamentos nucleares al final de la dcada de
los sesenta (vid., por ejemplo.R emarques sur lvolution de la pense stratgique
(1945-1968) A scension et dclin de la pense stratgique, 1969, in Etudes politiques,
op, cii., pp. S3O ss), marcar la direccin en la que evolucionaba su posicin entre sus
dos obras cumbres de la madurez, es decir, en el sentido de una desmilitarizacin (y
desmitificacin) de los aspectos cientfico-tcnicos de la estrategia nuclear, resituando
a estos en el marco ms amplio y comprensivo de un anlisis propiamente poltico que
limitaba sus pretensiones tericas y doctrinales (proceso ya iniciado en Paix el guerre y
en Le Grand Dbar, 1963).
ll
3 importe de savoir comment on a ngoci aux diffrents sicles, le rO le quont jou
les ambassadeurs, comment se tenaient les confrences de la paix. A notre poque, les
nouvelles modalits de collaboration ou de communications internationales se sant
multipils: diplomatie conomique dans le cadre des organisationa mondiales (G A T T ) ou
europennes (O .E .C.E .), diplonnatie militaire dans le cadre du N .A .T .O ., etc. Mais
autrement dcisive demeure linfluence quexerce la technique militaire sur les
institutions des E tats et les relations entre les E tats. (Eludes poliaques, op. dc, De
lanalyse... (1954), p. 413) E n Mmoires, A R O N refuerza esta impresin de una
concesin que se hace a un fenmeno reciente cuyo alcance es dificilmente equiparable
con el fenmeno de la guerra: Lexamen des techniques diplomatiques que jajoutai A la
troisime question conduisit aux modalits nouvelles des relations entre E tats: N ations
U nies, G A T T , etc., de mCme que [examendes techniques des armements conduisit aux
consquences historiques des armes nuclaires (Mmoires, p. 302).
252
ElMtodo de las relacionesinternacionales
quelles armes? doivent &re poses ~ chaque poque, pour comprendre non pas
les seules pripties de lhistoire militaire mais les bouleversements des socits
et la procession des rgimes. Dmocratie et industrie: les deux grandes forces
du monde moderne, dit-on. T raduisons: set-rice militaire obligatoire et guerrede
natriel, et la traduction devient fidle. Les guerres ressemblent aux socits qui
les livrcnt. Dans les oeuvres de paix se forgent les instruments de la bataille
t14
E n el estudio Les tensions et les guerres..., A R O N califica
igualmente a la guerra como el ltimo recurso de la diplomacia5.
E n el texto Des comparaisons historiques, la guerra se convierte en
la prueba suprema de las relaciones internacionales, de las cuales
revela, si no la esencia misma, silos distintos aspectos, mejor que
cualquier otro fenmeno6
A unque en este texto A R O N hable de conflicto en lugar de guerra,
es notable la capacidad reveladora de los diversos aspectos de las
relaciones internacionales (y, por consiguiente, el valor heurstico en
1 ~4Erudes politiques, op. cii., De lanalyse... (1954), p. 413. La referencia a los
anlisis de la guerra hiperblica de Les guerres en chame (1951) es clara en la
segunda parte de esta cita, cuyo estilo -un tanto enftico para un texto metodolgico- se
explica si recordamos los presupuestos filosficos de los que parte A R O N y el estatus
epistemolgico que concede -desde sus primeros ensayos histricos contemporneos de
la Segunda G uerra Mundial- al fenmeno misterioso de la guerra. E l tema de la
relacin entre sociedad industrial y guerra ser tratado con frecuencia en esta fase de
su obra. Vid, por ejemplo: La socit indusrielle el la guerre (1959).
15& udes politiques. op. cii., Les tensions... (1957). p. 387.
1 6Le conflit constitue, peur ainsi dire, lpreuve suprme des relations internationales.
I I en rvle les divers aspeas, sinon lessence, mieux que tout autre phnomne. (idem,
Des comparaisons... (1954), p. 427). N otemos el matiz que introduce A R O N , al
distinguir entre los diversos aspectos de las relaciones internacionales que la guerra
revela y la esencia, propiamente dicha, de las relaciones internacionales. La guerra o
el conflicto no es, pues, la esencia de las relaciones internacionales. E s la prueba
suprema de las relaciones internacionales. La influencia de lo que hemos llamado el
paradigma clausewitzeano es patente. La esencia de las relaciones internacionales est
en la rivalidad entre las unidades polticas, la guerra es el catalizador de esta situacin de
hostilidad, la liquidacin de las operaciones de crdito como dice CLA U 5E WI T Z. E n el
primer modelo de conceptuacin de las relaciones internacionales, principalmente
orientado hacia la bsqueda de un mtodo de anlisis, A R O N no se interroga an sobre
la esencia de las relaciones internacionales interrogacin que fonnulara en cambio el
segundo modelo de conceptuacin y a la que respondern las definiciones de la esencia
de las relaciones internacionales en la I ntroduccin de aix et guerre (ch. nfra, I V.
LA T E O R A DE LA S R E LA CI O N E S I N T E R N A CI O N A LE S). E n la presente fase
metodolgica, la guerra interesa a A R O N , en tanto que situacin tpica y fenmeno
revelador, en tanto que objeto heuristicamente privilegiado del estudio de las relaciones
internacionales. E s tambin perceptible la influencia de WE BE R y su valoracin
metodolgica de los casos limites para la interpretacin del significado profundo de la
accin histrico-social.
253
El Mtodo de las relacionesinternacionales
tanto que categora de anlisis en la encuesta) que atribuye al fenmeno
por as decirlo ms negativo de las relaciones internacionales.
E s ms, el fenmeno especifico de la guerra
7 puede e incluso
debe, servir de punto de arranque para el anlisis de las constelaciones
diplomticas:
Prenons pour point de dpart la dfinition de la guerre que formule le professeur
Malinowski et que reproduit le professeur Pear.Conflit arm entre deux units
politiques indpendantes par le moyen de forces militaires organises, dans la
poursuite dune politique tribale ou nationale
A insi dfinie, la guerre fait partie intgrante des re]ations entre units politiques.
Celles-ci, aux diverses poques, connaissent des priodes de paix, mais ceux
qul ont la charge de diriger les E tats songent ~ la guerre en tant que possibilit
permanente. Diplomatie et guerre sont historiquement insparables, puisque les
hommes tiE tat orn toujours considr la guerre comme le suprme recours de la
diplomatie. A partir de cette constatation banale, il devient raisonnable de
prendre pour objet dtude le systme des relations entre E tats. La
comprhension de ce systkme ne permettra peut-tre pas de dterminer quelles
causes font que la diplomatie ne va pas sans guerre et ce quil faudrait changer
pour que la diplomatie nimpliqut pas la guerre; du moins permettrait-elle
dexpliquer, les unes par les autres, les modalits du systme diplomatique et les
modalits de la guerre ~
E l fenmeno de la guerra representa para A R O N , como vemos, un
nexo complejo de problemas en el que se entrecruzan los distintos
aspectos de las relaciones internacionales, pero el anlisis en este
punto de vista decisivo, debe tambin adquirir mayor precisin. N o
se trata tanto en este punto de considerar al fenmeno global de la
guerra, como a la variable ms precisa de la tcnica de la guerra.
E n efecto, los dos primeros puntos de vista desde los cuales
conviene analizar la estructura de la coyuntura internacional el de
los limites del campo diplomtico como el del esquema de las
relaciones de poder estn a su vez condicionados por el estado de la
1 17lbidem, Les tensions... (1957), p. 387.
118bidem, Les tensions... (1957), pp. 385; 386-387. E n Mmoires, A R O N relaciona
su pensamiento sobre este punto con el planteamiento de Hans DE LBR O CK (autor de Die
Geschichte der Kriegskunst im Rahmen derpolitischen Geschichte, 7 vol., Berlin, 1900-
1906, que A R O N leer en Londres durante la guerra): La problmatique de U .
Delbrtick demeure plus actuelle que jamais: lhistoire des guerres ne se comprend que
dans le cadre de I histoire des relations politiques (Mmoires, p.302)
254--
El Mtodo de las relaciones internacionales
tcnica ~ en un determinado momento de la historia, que
puede modificar la relacin estratgica que se mantiene con el espacio,
tanto nacional como internacional:
Dimensions des E tats, extensiondu champ diplomatique subissent videmment
linfluence de la technique militaire qul modifie la valeur des distances et des
positions dites stratgiques. A notre poque passe pour original le risque
danantissement total dans lventualit dune guerre atomique
20
De hecho, el inters que mostrar siempre A R O N por los
problemas estratgicos, en general, y por los problemas estratgicos
propios de la era nuclear, en particular, tendr como consecuencia el
conferir a esta variable de la tcnica de la guerra una cierta
autonoma en relacin a las dems, o al menos el privilegio de un
tratamiento especfico, como podemos constatarlo en textos
contemporneos de los que son objeto de nuestro comentario2. Sin
embargo ninguna de las tres variables que hemos examinado hasta
ahora puede ser considerada aisladamente al existir entre todas ellas un
nexo conceptual: Le lien entre les trois premires variables apparait
immdiatement: on pourrait les traduire par limites, configurations et
moyens des relations de force122.
119Etudes politiques, Des comparaisons... (1954), p.426.
120lbidem, Les tensions... (1957), pp.387-388. N ouveaut incontestable, non
radicale prosigue A R O N puisque les guerres du pass, par exemple dans lantiquit
grco-romaine comportaient effectivement le risque de destruction totale pour le vaincu.
A ujourdhui la catastrophe pourrait engloutir, presque simultanment, les deux
belligrants (ibdem. p.1388). E n Mmoires, A R O N presenta de este modo la relacin
entre las tres primeras variables de su esquema conceptual: Lextension du champ
diplomatique dpend tout ~ la fois de la dimension des E tats et de la technique militaire.
Les moyens de mouvement ou de transpon rendirent possible lintervention des E tats-
U nis en E urope ds 1917-1918. Mackinder avait dj t frapp par les deux premires
guerres du XX~ sicle, en A frique du Sud et en Mandchourie. A dix milliers de
kilomtres, au bout dune seule voie ferrde, la R ussie tsariste avait ravitaill une arme au
combat; de mme lA ngleterre, grce la maitrise des ners, avait entretenu un corps
expditionnaire trs bm de la mtropole. La bombe nuclaire, novation rvohutionnaire
de larmement, quelle transformation entratnait-elle dans ]es relations internationales?
(Mmoires, Pp. 300-301).
121 vid, por ejemplo: De la paix sans victoire (1951), in Liudes politiques, op. cii.,
pp. U ss; A lge atomique peut-on limiter la guerre? (1955), ibdem, Pp. 479ss. O el
importante ensayo: De la guerre. A rmes atomiques a diplomatie plantaire in Essais
non partisans, 1957, Pp. 239ss.
22Eudes politiques, op. cii., Les tensions... (1957), p.388. La frase aade: les trois
suivantes se rattachent aussi Pune lautre.
255
ElMtodo de las relacionesinternacionales
Los tres puntos de vista que acabamos de considerar y a partir
de los cuales conviene, en un primer tiempo, analizar una constelacin
diplomtica, constituyen, conjuntamente, una primera categora la de
la estructura de la coyuntura internacional el primer bloque
analtico que se puede distinguir dentro de una situacin
internacional.
R ecordemos la distincin que opera A R O N en Des comparaisons
historiques...:
La situation en face de laquelle se trouve lhomme dE tat se dcompose en deux
parties: la structure de la conjoncture internationale dune pan, dautre pan les
forces multiples qui A lintrieur de la nation, psent sur les gouvernants et dont,
en rgime dmocratique, lattitude des assembles offre un expression plus ou
moins fidle.
123
E n el mismo texto, A R O N introduce, ms adelante, las siguientes
precisiones:
Les six points de vue peuvent, me semble-t-il, se ramener A deux groupes: dune
part, les relations de puissance limites du champ, schma des rapports,
techniques militaires , de lautre, le sens idologique de la diplomatie, tel quil
rsulte de la solidarit entre politique intrieure et politique extrieure, de la
reconnaissance ou non reconnaissance rciproque des E tats, de la philosophie A
laquelle adhrent les hommes dE tat. Les relations de puissance constituent un
lmen de toute constellation diplomatique puisque les nations vivent les unes A
lgard des autres dans ltat de nature. Mais ces relations de puissance sont
toujours penses dune certaine faqon par les hommes dE tat.24
A unque, como vemos, la primera categora analtica forme un
bloque conceptual, cuya unidad gira en torno a la nocin de rivalidad
de poder, relaciones de poder o relaciones de fuerza25, el
anlisis de las constelaciones diplomticas se falseara si se limitara a
la consideracin exclusiva de las variables estratgico-polticas, por
muy caractersticas que estas sean de la naturaleza misma de las
123lbidem, Des comparaisons... (1954), p. 426.
24lbidem, p 441.
125A R 0N utiliza indistintamente las distintas formulas: rapports de force, rivalit de
puissance (Etudes polciques, op. cit., De lanalyse... (1954). p. 424); relations de
puissance (ibdem, Des comparaisons... (1954), p. 426 y p. 441; Mmoires, p. 302);
relations de force (Leudes politiques, op. cit., Les tensions... (1957), p. 389).
256
El Mtodo de las relacionesinternacionales
relaciones interestatales. E rror muy frecuente por lo dems, en opinin
de A R O N , entre los especialistas de relaciones internacionales
26.
E s, pues, preciso introducir metodolgicamente en el anlisis, las
variables ideolgico-polticas el sentido ideolgico de la
diplomacia que forman igualmente parte de la situacin global y la
condicionan fuertemente:
Pour mettre en forme conceptuelle les vnements de politique intemationale A
laide de lantithse situation-dcision, il ne suffit pas de dgager les relations de
forces A lintrieur dun certain champ diplomatique et en fonction dune certaine
technique de guerre, ji faut considrer aussi le mode de gouvernement, les
pressions subies par les policy makers et lopposition ou la concordance des
rgimes et des idologies. Quant aux policy makers, on aurait tort de croire que
leurs dcisions se ramnent A de simples calculs dquilibre ou quelles ne
changent pas dun rgime A un autre, en raison de la constance des intrts
nationaux. La manire de penser le monde, le systme de valeurs et les rgles
stratgico-tactiques adoptes par les quipes gauvernantes influencent la
conduite des hommes dE tat.
Par lintermdiaire de la psychologie des responsables et des masses, par leffet
des chocs invitables entre rgimes se rclamant de principes opposs,
lidologie devient une force relle dans les relations internationales.~
Llegamos as a la formulacin de los seis elementos del anlisis
de las constelaciones diplomticas que arrancan del fenmeno de la
guerra:
La guerre tant lultime recours de la diplomatie, lanalyse dune situation, par
les hommes dE tat qui prennent les dcisions ou les sociologues qui les
interprtent, comporte dabord la dtermination de trois lments: Quel est le
champ diplomatique? Quelle est la configuraflon des relations de puissance A
lintrieur de ce champ? Quelle est la technique de guerre A laquelle plus ou
moins clairement se reR rent les gouvemements pour estimer limportance des
positions ou des relations? Les trois lments joints constituent laspect de la
politique internationale que considrent exclusivement certains hommes dE tat,
du moins si lan en croit certains spcialistes de la science politique.
E n fait trois autres lments interviennent, qui, ensemble, constituent laspect
idologique des mlations internationales: jusquA quel point les E tats aux prises
126E n particulier, lcole raliste, (...), commet trop souvent lerreur de confondre le
ralisme avec la considration exclusive des rapports de force. A insi finit-eI le par
prendre paur lessence de la politique trangre la forme qua revtue celle-ci & certaines
poques de I histoire europenne, essentiellement la diplomatie des Cabinets ou des E tats
nationaux: politique raliste puisquelle admettait que la rivalit de puissance constitut
lessence des relations internationales (...) (Leudes politiques, op. cit., De lanalyse...
(1954), p. 424). Vid. mfra, la critica de las concepciones realistas que realiza A R O N .
127Ludes polillques, op. cit., Les tensions... (1957), p. 389. Las alusiones a la
escuela realista -en particular a G eorge F. KE N N A N - son claras en esta cita.
257
ElMtodo de las relacionesinternacionales
se reconnaissent ils les uns les autres de telle sorte que les frontires, non
existence, des E tats eux-m&nes constuent lenjeu de la tune? Quelle est la
relation entre enjeude la politique intrieure et les dcisions des hommes dE tat?
Quel sens ceux ci donnent-ils la paix, la guerre, aux relations entre les
E tats?
28
La introduccin de la ideologa como dimensin relevante en el
anlisis de las relaciones internacionales como fuerza real en las
relaciones internacionales es, sin duda, una de las aportaciones ms
destacadas de A R O N a la teora de las relaciones internacionalesl29. A
este aspecto el del sentido ideolgico de las relaciones
internacionales de una constelacin interestatal 130, complementaro
del aspecto de las relaciones de poder se refieren los tres puntos de
vista siguientes del anlisis de las constelaciones diplomticas.
I V.3.I .4. R econocimiento o no reconocimiento
recproco.
La primera categora que introduce el anlisis de las variables
ideolgico-polticas es la del reconocimiento o no reconocimiento
recproco de los E stados131. A unque esa es la idea que subyace detrs
de esta variable ideolgico-poltica, su formulacin no satisface del
todo a A R O N . E s preciso, en efecto, precisar el sentido en el que se
emplea aqu el trmino de reconocimiento.
J emploie le terme reconnaissance, faute dun meilleur, mais ji convient de
distinguer soigneusement entre le sens juridique et le sens sociologique de ce
tenne. Les juristes ont analys les diverses modalits de la reconnaissance, de
facto et de jure la pratique de chaque E tat en matire de reconnaissance des
128 idem, Les tensions... (1957). p. 387.
129La mayora de los autores que han analizado la obra de A R O N en R elaciones
I nternacionales coinciden en este punto
130La misma formulacin es utilizada por A R O N en Mmoires: Dans toute conjoncture.
on discerne les relations de puissance limites du champ, structure des forces, techniques
nilitalres et le sens idologique du commerce, pacifique ou belliqueux, entre les E tats,
sens qui rsulte tout & la fois des liens entre politique intrieure et politique extrleure, de
la reconnaissance ou non reconnaissance mutuelle des E tats et de la philosophie de la
diplomatie que professent les divers E tats. R elations de puissance un ct, sens
idologique de lautre, tels sont les deux aspects dune constellation intertatique
(Mmoi res , p. 301).
t31Erudes policiques, op. cii., De lanalyse... (1954), p. 413.
258
ElMtodo de las reladones internacionales
rgimes nouveaux. Cette ~tude juridique devrait servir dintroduction & ltude
de la relation dcisive: dans quels cas les E tats sacceptent-ils rciproquement de
telle sorte quen cas de guerre les frontires, mais non lexistence des E tats,
servent denjeu? Dans quels cas, au contraire, le refus de reconnaissance
rciproque implique-t-il, en cas dhostilit, la menace de destruction pour lE tat
vaincu?
32
La casustica sociolgica del no reconocimiento es amplia,
como lo demuestra la variedad de casos que ofrece la historia, tanto
entre civilizaciones heterogneas como dentro de una misma zona
de civilizacin:
La non-reconnaissance est frquente, sinon de rgle, dans les cas de rencontres
entre civilisations htrognes.(...)
La non reconnaissance, en cette acception sociologique, signifie le refus
daccepter lexistence de lE tat ou des institutions dune population trangre.
O r, celle non reconnaissance intervient aussi & lintricur dune mme zone de
civilisation, entre peuples de culture gale ou analogue. La non-reconnaissance
peut viser non lE tat mais le seul gouvemement.(...) La non-reconnaissance
peut, au contraire, viser non le gouvemement mais lE tat. E n cas de guerre civile
o les deux gouvemements prtendent la mme lgitimit, lun ou lautre doit
disparaitre.(...)
La mme ngation de lennemi sexprime dans la conduite des conqurants qui
soumettent le territoire des E tats vaincus & la souverainet de lE tat
vainqueur.(...)33
E stas son algunas de las distintas manifestaciones del fenmeno de
no reconocimiento, manifestaciones de las que la historia nos ofrece
un abundante muestrario3~. Sin embargo, este trmino adquiere, en el
siglo XX, un sentido ideolgico muy marcado que determina las
caractersticas de las guerras del siglo, analizadas detalladamente por
A R O N :
Plus complexe et pour ainsi dire synthtique apparait la non-reconnaissance dans
le cas de guerres partiellement idologiques. Les E tats-U nis reconnaissent le
J apon imprial et lA llemagne hitirienne, tant quils ntaient pas en guerre
contre ces deux E tats. Mais, du jour o la guerre fut dclare, on proclama &
Washington quon ne traiterait ni avec le gouvernement responsable de Pearl
Harbour ni ayee celul de Hitler. Les buts de guerre prenaient un caractre
idologique.
Sagit-il, en ce cas, dun retour la conqute impriale ou dune confusion entre
guerre civile et guerre trangre? Du ct hitidrien ou sovitique, le but de guerre
32lbidem, Pp. 413414.
133lbidem, p. 414.
134 Vid. ibidem, Les tensions... (1957), p. 388: La non-reconnaissance comporte
donc de multiples modalits (...)
2 59
El Mtodo & las relacionesinternacionales
tait la fois imprial et idologique, la diffusion de rgimes imits du rgime
modle impliquant lextension de la puissance de la mtropole: un rgime
national-socialiste en France aurait t satellite de lA llemagne comme un rgime
communiste le serait de lU nion sovitique. E n revanche, le but idologique de
la stratgie occidentale tait bien dliminer le rgime hitlrien, I I ntait paset ne
pouvait ire de crer un rgime en permanence satelllte.
35
E n este anlisis de los fines de la guerra, radica la verdadera
significacin del fenmeno del reconocimiento o no reconocimiento
de los E stados enjeu des guerres36 su alcance dramtico,
revelador de la complejidad de las relaciones internacionales; variable
que al condensar las ltimas razones del conflicto puede ser
considerada como la resultante de los otros dos puntos de vista
ideolgico-polticos: influencia de la poltica interior sobre la poltica
exterior, carcter y forma de pensar de los gobernantes:
Le (sixime) reconnaissance ou non reconnaissance des E tats ou, pour mieux
dire, enjeu des guerres rsulte des prcdents. (Le conflit constitue, pour ainsi
dire, lpreuve suprme des relations internationales. I I en rvle les divers
aspects, sinon lessence, mieux que tout autre phnomne) ~37
E ste planteamiento que se refiere a la naturaleza y a la tipologa de
las guerras enlaza por consiguiente este primer punto de vista
ideolgico con el ltimo punto de vista estructural el de las tcnicas
de la guerra y la diplomacia mostrando una vez ms las
interrelaciones que unen a las sucesivas variables consideradas por el
135bidem, De lanalyse... (1954), p. 415.
dificil traducir al castellano el trmino enjeu, tan habitual en el vocabulario
aroniano de R elaciones I nternacionales y que reaparecer como categora terica y
analtica importante en Paix el guerre (1962). E l enjeu es lo que realmente est en
juego en la partida (la puesta, el envite) pero sus connotaciones son ms amplias. E n
una partida de poker por ejemplo, lo que est realmente en juego puede ser no slo el
dinero que est sobre la mesa, sino el pundonor o la vanidad de los que juegan. E s por
ello que resulta inadecuado traducir enjeu por objetivo (el objetivo de una guerra
conquista de un territorio puede ser ms reducido que su enjeu que puede ser, por
ejemplo, el rango internacional que pretende alcanzar o mantener la potencia invasora
etc). Lo mismo sucede con otros trminos como baza (que en francs se dira atout)
que se situa ms bien del lado de los medios que de los fines. E n este sentido, la palabra
fin (enjeu des guerres sera los fines de la guerra) se acerca ms al sentido, aunque
no connota el carcter compartido, colectivo, interrelacionado y, por as decirlo,
impuesto ms que voluntario, del enjeu.
137cudes politiques. op. cii., Des comparaisosns... (1954), p.427. R ecordemos el
nexo conceptual entre los seis elementos o puntos de vista del anlisis que es
proporcionado por el fenmeno de la guerra. Ch. el texto citadosupra, idem, Les
tensions... (1957). p. 387.
260
El Mtodode las relacionesinternacionales
esquema conceptual del anlisis de la constelaciones
diplomticas
35. De la misma forma la categora analtica del
reconocimiento o no reconocimiento abre paso a las dos siguientes
categoras del anlisis de las constelaciones diplomticas:
La non-reconnaissance dun E tat intervient donc en de multiples circonstances:
quand le conqurant tient une population pour indigne dindpendance, quand
le vainqueur vise ~ soumettre les vaincus sa souverainet ou enfin quand les
belligrants jugent mutuellement leurs rtgimes et leurs idologies incompatibles
et, au nom de la paix mondiale ou de la fin de I histoire, cherchent liminer le
gime et lidologie de lennemi.
Cette non-reconnaissance renvole & deux sortes dtudes: la nature des
collectivits et la pression quexercent sur la conduite de la diplomatie les
diverses forces lintrleur de chaque nation: lide que les responsables se font
des fonctions de la politique trangre.39
E stos son, pues, los distintos sentidos en los que puede producirse
el no reconocimiento reciproco de los E stados. E sta situacin inaugura
un determinado tipo histrico de diplomacia, una modalidad particular
de relaciones internacionales, caracterizada por la importancia de la
ideologa como dimensin real de la situacin (fuerza real en las
relaciones internacionales), fenmeno histrico y social insoslayable
por el anlisis, contrariamente a los supuestos de la escuela realista,
que slo toma en consideracin los simples clculos de equilibrio:
Par lintermdiaire de la psychologie des responsables et des masses, par leffet
de chocs invitables entre gimes se rclamant de principes opposs, lidologie
devient une force relle dans les relations internationales. Peut-tre doit-on
souhaiter, ainsi que laffirme l&ole raliste, que les diplomates abandonnent
toute illusion et admettent la rivalit permanente des E tats, essence du sys&me
international. A ux poques o les Dieux quadorent les peuples ne sauraient
trouver place dans le mme Panthon, il ne dpend ni des savants ni des
politiciens dlmminer lidologie et de revenir la sagesse des marchandages.
Les situations idologiques, elles aussi, rsistent la volont des hommes dE tat
~ Vii en este mismo sentido, en Mmoires la presentacin de la variable considerada:
La premire de ces interrogations (idologico-politiques) visait lalternative des guerres
impriales et des guerres nationales. Clausewitz crivit quavant N apolon les souverains
ne croyalent pas la possibilit de grandes conqutes en E urope. A yee N apolon, ayee
Hitler, lexistence mme de certains E tats devenait lenjeu des guerres (Mmoires , p.
301).
39Etudes polciques, op. ce., Les tensions... (1957), p. 389. Con idntica
formulacin, en Mmoires: La non-reconnaissance des E tats se produit dans diverses
circonstances: quand le vainqueur vise & soumettre les vaincus sa souverainet, quand il
tient une population pour indigne de lindpendance enfin quand les belligrants jugent
mutuellement leurs rgimes et leurs idologies incompatibles et se donnent donc pour
objectif dliminer le rgime et lidologie de lennemi (Mmoires, p. 301)
261
.-n-. --
ElMtodo de las relacionesinternacionales
manipulateurs, de mme que les structures gographiques ou les modes
darmement.
40
E s posible precisar algo ms el anlisis de los distintos tipos de
diplomacia segn exista o no reconocimiento entre los regmenes y los
E stados. E n esta direccin, A R O N afinar la tipologa de las distintas
situaciones diplomticas hasta llegar a distinguir dos modelos de
sistemas internacionales bien diferenciados, modelos que se
construyen combinando las variables del reconocimiento recproco y
de los esquemas de equilibrio posibles. La primera aproximacin la
realiza oponiendo diplomacia ideolgicamente neutral a los distintos
tipos de diplomacia propiamente ideolgica:
Ds lors, on incline & distinguer deux constellations typiques qui se sont succd
dans lhistoire de lE urope: la diplomatie idologiquement neutre, qui mettait en
relations et aux prises des E tats qul se reconnaissent mutuellement et ne
cherchent pas & se dsagrger par lintrleur, la diplomatie religleuse, ou
rvolutionnaire. dans les poques o les conflits entre partis ou confessions
recoupent et compliquent les conflits entre E tats.(...) Depuis 1917, lE urope est
entre dans une nouvelle phase idologique, dont elle nest pas encore sortie, et
elle y a entram le monde.
Peut-on trouver des liens rguliers entre les modalits des xtlations de puissance
et le caractre neutre ou idologique, de la politique E trangre? De multiples
sehmas dquilibre peuvent se combiner ayee une diplomatie neutre, ou avec
une diplomatie religieuse. E n revanche, il semble que la structure bipolaire tende
dordinaire & prendre un caractre idologique.4
A R O N persigue en Des comparaisons historiques (1954) las
posibles causas que pueden determinar este tipo de configuraciones
bipolares que a su vez acaban reflejndose en un conflicto simblico, en
una oposicin ideolgica en donde cada uno de los grandes se
transforma tambin en el smbolo de un rgimen o en el representante
140Eeudes polciques, op. ce., Les tensions... (1957). Pp. 389-390.
141lbdem, Des comparaisons... (1954), Pp. 441-442. E n Mmoires, A R O N reproduce
el mismo anlisis: Quand tous les E tats donnent le mme sens h la diplomatie celle-ci
tend vers un type historique: la diplomatie ideologiquement neutre, qui met en relations
et aux prises des E tats qui ne cherchent pas & se destabiliser lun lautre par lintrieur. La
diplomatie rellgieuse ou rvolutionnaire lemporte dans les poques oil les conflits entre
partis ou confessions recoupent ou compliquent les conflits entre E tats. A prs les guerres
de religion, lE urope chercha et trouva un refuge dans la diplomatie des cabinets et la
subordination des E glises et des croyants & la raison dE tat. A prs les guerres de la
R volution, elle revint une I bis de plus & une sorte de lgitimit tatique, support dune
diplomatie traditionnelle. Depuis 1917, lE urope est entre dans une nouvelle pitase
idologique dont elle nest pas encore sortie, et elle y a entratn le monde entier
(Mmoires, p. 302)
262
El Mtodode las relaciones internacionales
de una idea
42. E n la cristalizacin ideolgica de este proceso,
distintos factores no ideolgicos si se siguen los esquemas
geopolticos de MA CKI N DE R , por ejemplo pueden concurrir, oponiendo
dos tipos de potencias:
Mais pour que la structure bipolaire embrasse tensemble dune cvilisation, 11
faut que chacun des deux G rands ait absorb beaucoup de rivaux et ait un
principe propre de supriorit: do lopposition frquente dune puissance
surtout maritime contre une puissance surtout terrestre. Cette opposition se
transpose delle-mme en termes idologiques, tant 11 semble improbable que la
puissance maritime et puissance continentale aient la mme sorte
dinstitutions ~43.
Sin embargo, no es en esta direccin que A R O N lograr conceptuar
su oposicin de sistemas diplomticos. A n se interroga, en el texto
mencionado, sobre la correcta posicin del problema de la oposicin
poder/ideologa:
Peut-tre le vrai problme consiste-il dtenniner, en chaque cas de structure
bipolaire, le fait essentiel: le groupement en deux camps implique videmment
une domination, plus ou moins impriale, des grands sur les pehits. Mais cette
domination est-elle surtout fait de puissance ou surtout fait didologie? O u
encore quelle est la pan de la puissance et celle de lidologie? J usqu& quel point
la domination rsulte-t-elle de lanaebronisme des petites units ou seulement de
lpuisement. par suite de la guerre, de certains E tats? Le gouvernement partir
dun centre unique de lespace couvert par les deux camps apparait il possible,
probable, logique en fonction des donnes conomiques et psychologiques ou,
tout au contraire, accidentel et exclusivement provoqu par les pripties des
lunes entre E tats batailleurs?I U
La formulacin adecuada y la conceptuacin definitiva del
reconocimiento o no reconocimiento recproco de los E stados
expresada en dos modelos opuestos de sistemas internacionales, la
encontrar A R O N en la oposicin entre los conceptos de sistema
homogneo y sistema heterogneo, que corresponden a dos tipos de
relaciones internacionales:
Systme /zomogne, celui dans lequel les E tats se rclament du mme principe de
lgitimit, systhne herogne celui dans lequel les E tats se fondent sur des
142Eeudes policiques, op. cit, Des comparaisons... (1954), p. 442.
143lbdem, Des comparaisons... (1954), p. 443. E l cuestionamiento abre la va a los
anlisis histricos de la constelacin concreta, en especial a los desarrollos sobre la
guerra fra, como situacin singular.
144lbidem, Des comparaisons . . . (1954), p. 443.
263
ElMtodo de las relaciones internacionales
principes antagonistes de lgitimit et, par suite, obissent & des calcuis de
puissance
t45.
Con este cuarto punto de vista del anlisis de las constelaciones
diplomticas hemos podido constatar de nuevo la interrelacin de los
conceptos elaborados en esta etapa de su obra por A R O N . Se trata aqu
tambin de otro haz de problemas y de interrogantes metodolgicos y
tericos que al introducirnos en la dimensin ideolgica de las
relaciones internacionales habr de subdividirse en una serie de
direcciones ms finas de investigacin a la vez que nos remite a las
dos variables ideolgico-polticas siguientes del esquema
conceptual de anlisis.
Las consideraciones sobre el reconocimiento o no
reconocimiento recproco de los E stados nos introducen as a la
consideracin de los regmenes polticos internos de los E stados y a su
influencia sobre la conducta de la poltica exterior de los E stados.
I V . 3. 1 . 5. P olti ca i nter i or y polti ca exter or .
La perspectiva adoptada en este punto es muy concreta. N o se trata
de teorizar sobre la poltica exterior como dimensin de la poltica
total del E stado, sino de analizar y de medir la influencia de las fuerzas
internas de una determinada sociedad poltica sobre la conducta poltica
exterior de sus gobernantes:
I I ne sag pas, sous cette rubrique, de discuter les problmes philosopbico-
historiques du primat quil conviendrait dattribuer ou de ne pas attribuer & la
politique trangre. 11 sagit dobserver en fait quelle est la dpendance, &
lintrleur de chaque E tat, entre les institutions, les hommes un rgime et la
manire dont est mende la diplomatie. Comment taient prises les dcisions dans
lA llemagne hitlrienne? Comment le sont-elles dans les E tats-U nis dA mrique
ou lU nion sovitique? De queDe libert par rapport aux passions populaires,
145Mpnoires, 1983 p. 302.J e dcouvris, dans une tbse de doctorat, soutenue &
G eneve, les concepts que je cherchais paur dsigner les deux types de relations
internationales (. . . ). Lauteur de cette thse, M. Papaligouras. servit comme ministre, il y
a quelques annes, dans un miist&e prsid par C. Karamanlis., recuerda A R O N . E n
Pas et guerre (1962), utilizar igualmente la conceptuacin de P. A . PA PA LI G O U R A S
(Thorie de la socit ineernacionale, Zurich, 1941). Sobre este ltimo, vid. A R E N A L, C.
del, Introduccin a las relaciones internacionales, op. cii., en especial, pp. 163-166, que
lo sita en los inicios de la aplicacin de la sociologa histrica al estudio de las
relaciones internacionales..
264
El Mtodode las relaciones internacionales
aux groupes dintr6ts, lopinion du petit nombre disposent les dirigeants des
E tats-U nis. de lU nion sovitique?
Detrs de estas consideraciones acerca de los mecanismos de toma
de decisiones
47, de la diversidad de los procesos reales de formacin
de decisiones, est, como en los enfoques anteriores, subyacente, el
debate con las concepciones realistas, en particular las que
sobrevaloran la permanencia del inters nacional a travs de la
sucesin de los regmenes, el carcter inalterable de los grandes
objetivos de la diplomacia del E stado, por encima de sus avatares
ideolgico-polticos:
A u-del& de ces questions de fait et de personnes, on ne peut pas ne pas se
demander jusqu% quel point la politique extrieure dune nation exprime la
structure de celle-ci, sa position gographique, ses intrets durables ou bien
surtout les ambitions dun certain rgime. E n quel sens, jusqu& quel poin la
diplomatie de lU nion sovitique difre-t-elle de celle de la R ussie tsariste.m
Para A R O N , existe al contrario una solidaridad entre poltica
interior y poltica exterior que junto con el reconocimiento o no
reconocimiento reciproco de los E stados y la filosofa a la que
adhieren los hombres de E stado, es decir, las otras dos variables
ideolgico-polticas explica el sentido ideolgico de la
diplomacia49, o sea toda aquella dimensin de la conducta diplomtica
que escapa a una mera consideracin objetiva ideolgicamente
neutral de las relaciones de poder o a un clculo racional de las
relaciones de fuerza.
146Leudes policiques, op. cii., De lanalyse... (1954), p. 415.
147 Vid. bidem De lanalyse... (1954), p. 426: on cherchera & prciser comment,
jusqu& quel point, partis, syndicats, E glises, traditions, idologies font pression sur celul
ou ceux qui dcident. I gualmente: (. . . ) tude des influences qui sexercent sur eux,
politiques, conomiques idologiques,(...) (ibidem, p. 427).
148lbidem, p. 415. La alusin a G eorge F. KE N N A N en la ltima interrogacin es clara.
Son numerosos los textos de A R O N en esta etapa de su obra, dedicados a la refutacin de
las concepciones realistas que no ven en la poltica exterior de la U nin Sovitica ms
que una herencia y continuacin de la diplomacia zarista, tema ya esbozado, como
hemos visto, en la precedente etapa de ensayos histrico-tilsficos. Vid, en el mismo
sentidoinfra nuestro anlisis de Des comparaisons historiques (1954).
149lbidem, Des comparaisons... (1954), p.44l.
2 65
El Mtodode las relacionesinternacionales
R ecordemos el texto, citado anteriormente, en el que A R O N se
refiere a los policy-makers es decir, los decisores, en el proceso de
formacin de decisiones; texto en el que reintroduce toda la
complejidad de la poltica (ideolgica, axiolgica, estratgico-tctica)
frente a los simples clculos de equilibrio:
Pour mettre en forme conceptuelle les vnements de politique intemationale &
laide de lantithse situation-dcision, il nc suffit pas de dgager les relations de
forces lintrieur dun certain champdiplomatique et en fonction dune certaine
technique de guerre. I I faut considrer aussi le mode de gouvernement, les
pressions subies par les policy makers et lopposition ou la concordance des
rgimes et des idologies. Quant aux policy makers, on aurait tort de croire que
leurs dcisions se ramnent de simples calculs dquilibre ou quelles nc
changent pas dun rgime & un autre, en raison de la constance des intrts
nationaux. La manire de penser le monde, le systme de valeurs et les rgles
stratgico-tactiques adoptes par les quipes gonvernantes influencent la
conduite des hommes dE tat.
50
E n el estudio sobre Les tensions et les guerres du point de vue de
la sociologie historique (1957), A R O N desarrolla, a ttulo de ejemplo,
el paralelo E stados-U nidos-U nin sovitica, desde el punto de vista de
las dos ltimas variables del anlisis de las constelaciones
diplomticas. Las posibilidades de investigacin son diversas en los
dos casos considerados, debido a las caractersticas del rgimen y a la
existencia o no de informacin sobre una u otra de las categoras de
anlss:
Considrons par exemple les catgories 5 el 6: linfluence de la politique
intrleure sur la politique extrieure des E tats, le sens que les gouvernants
donnent & lapolitique trangre. T outes les disciplines sociales ont A contribuer A
cette lucidation. Prenons par exemple la situation prsente. N ous partirons
dune premitre sorte de recherches: comment, dans un pays donn (aux E tats-
U nis, par exemple), les dcisions de politique trangre sont-elles prises? O n ne
se contentera pas de rappeler les rgles constitutionnelles, on tchera de saisir le
fonctionnement rel, linfluence effective du prsident, de ses conseillers, du
National Security Council, des forces annes, de la presse, de lopinion, etc...
Cette sorte dtude ressortit A la science politique (ou & la sociologie politique,
la misma direccin de investigacin apuntada aqu por A R O N , la del estudio de
los mecanismos de toma de decisiones en regmenes polticos concretos, cfr. la
presentacin de la variable poltica interior en Mmoires: La deuxime question
renvoie une tude de politique intrieure. Le prsident des E tats-U nis ne dirige pas
laction extrieure de son pays la mani~re dont le polieburo du parti communiste
dirige celle de lU nion sovitique. La sociologie ainricaine a multipli les tudes sur le
jeu des lobbies, des groupes de pression, de la presse et du Congrs, jeu qui limite la
libert de manoeuvre du prsident et de ses conseillers (saris compter la rivalit entre les
diverses organisations tatiques qui ont leur mot A dire dans la dtermination des choix
diplomatiques) (Mmoires , p. 30 1 ).
266
ElMtodo de las relaciones internacionales
peu importe le nom). plus facile & mener daris un pays dmocratique que dans
les pays autoritaires ou totalitaires (on na su quaprs coup comment les
dcisions taient prises dans le he R eich). E lle ne livre que des renseignements
fragmentaires et rvocables. Le rle du prsident change aux E tats-U nis avec la
personne du titulaire. Plus on se rapproche du concret et du dtail, plus on a
chance datteindre au vrai, mais A une varitA A ce point fragmentaire et disperse
quelle pourrait tre peu instructive.
Considrons la politique extricure de lU nion sovitique. Deux sones de
recherches se prsentent A lesprit. O n tenterait danalyser le processus qui
amne aux dcisions, les relations entre les diffrentes instances (influence
ventuelle des militaires? influence propre de telle ou telle personnalit du
polieburo ou du praesidium ?); cette sorte danalyse, applique aux pitnomnes
contemporairis de lU nion sovitique, risque de demeurer A peu prs strile,
faute dinformations. E n revanche lanalyse du syst=mede pense et daction,
caractristique des communistes depuis 1917, dispose dune vaste
documentation. Ce systme est accessible A travers les crits des communistes et
A travers leur conduite.
151
E st clara la necesidad de utilizar de forma simultnea los distintos
puntos de vista que se pueden conceptualmente distinguir en el anlisis
de una situacin internacional, el ejemplo desarrollado a partir de los
condicionantes internos de la poltica exterior de los E stados-U nidos y
de la U nin sovitica lo demuestra elocuentemente.
La importancia de este tipo de anlisis es decisiva puesto que de su
existencia dependen en gran medida las posibilidades de previsin, uno
de los principales objetivos prcticos del estudio de las relaciones
internacionales, que persigue justamente el mtodo de la sociologa
histrica, tal y como la concibe A R O N :
Le caractre plus ou moiris prvisible dun politique trangre est un fait
objectivement saisissable. Le fait, & son tour, demande explication. Lenquete
peut sengager dans deux directioris: le fait ressort-il A loriginalit nationale ou
au rgime? Dans quelle mesure A la nation, dans quelle mesure A la dmocratie?
A ces interrogations on nc saurait rpondre sans recourir A la mthode par
excellence de la sociologie historique: les comparaisoris. O n comparera la
manire dont se dtermine la politique trangre aux E tats-U nis ou en G rande-
Bretagne, le rO le diffrent du Congrs ou du Parlement, laction de la presse. De
151Eeudes politiques, op. cii., Les tensions... (1957), Pp. 396-397. Sobre la
posibilidad de deducir -como en el caso sovitico- la poltica exterior americana de la
existencia de un cuerpo de doctrina, la conclusin de A R O N es negativa porque: (. . . )
les hommes dE tat amricairis nobissent pas A une doctrine aussi rigide que les hommes
dE tat sovitiques. 11 ny a pas de doctrine commune A toute la classe politique
amricaine, il y a des coles qui entretiennent de la vocation des E tats-U nis des
conceptioris diffrentes (en U nion sovitique, il existe tout au plus des tendances &
lintrieur du parti bolchevique, mais ces tendances demeurent A lintrieur dun seul
corps de doctrine). Sur les grandes lignes de la politique extrieure des E tats-U nis, le
monde sinterroge (ibidem, p. 397 ).
267
ElMtodo de las relaciones internacionales
mme, on pourra dgager ou, tout au moiris, essayer de dgager les modalits
quimpose A la conduite de la politique trangre un rgime dmocratique
(probablement moms de libert tactique est-elle laisse aux dirigeants). E nfin, on
sinterroge, en s appuyant sur lexprience, au sujet de la notion si
communment employe dintrt national. Celui-ci se maintient-il, identique A
lul-mme, A travers les changements de rgime? J usquA quel point la diplomatie
sovitique ressemble-t-elle, A long terme, A celle que mena la R ussie tsariste?
Cest par la mthode des comparaisons historiques que les thories explicatives,
celles qul se rfrent & une dtermination gographique ou A une dtermination
conomique, peuvent et doivent etre soumises A lpreuve des faits.
52
E stos son algunos de los problemas que encierra el estudio de las
relaciones entre poltica exterior y poltica interior. E n todo caso
aparece con fuerza el papel histrico jugado por la naturaleza del
rgimen, frente a la permanencia de tradiciones diplomticas,
basadas en supuestas lecciones de la historia.153
La critica de las concepciones realistas aparece por lo dems con
mayor precisin an que en la anterior categora de anlisis. La
reaccin de A R O N se explica en gran parte por el olvido paradjico en
cierto sentido de la dimensin propiamente histrica y por
consiguiente de la singularidad absoluta de una situacin sin
precedentes de las relaciones internacionales, que demuestran ciertas
posiciones de la escuela realista54.
152lbidem, Les tensioris... (1957). p. 398. E n el mismo sentido, vid. Des
comparaisoris... (1954): U n autre type de comparaisons se prsente A lesprit ds que
I on envisage les rapports entre politique intrieure et politique extrieure: entre la
politique extrieure dune mme nation sous diffrents rgimes, entre la politique
extrieure dune mme nation sons diffrents rgimes, entre la politique extrieure dun
certain type de rgime en diffrents pays (y a-t-il des caractristiques dune politique
trangre une dmocratie, un E tat totalitaire, etc?), entre la politique trangre de
rgimes rvolutionnaires, entre la politique trangre de deux partis sous un mme
rgime. etc. (ibdem p. 432) y nuestro anlisis ms detallado mfra en I V.3.2.l. Las
comparaciones histricas.
153(...) daris chaque pays, il existe des traditions diplomatiques qut invoquent les
prtendues le~on de I histoire. A lanalyse, ces levons se ramnent & la relative constance
ou mme la rptition de certains groupements typiques de puissances (idem, Les
tensions... (1957), p. 398).
1 54 E n Des comparalsons... (1954), A R O N se interrogar, en este mismo sentido,
sobre la poltica exterior sovitica: Dans quelle mesure la politique extrieure de la
R ussie sovitique ressemble-telle A celle de la R ussie tsariste? Certains crivains lcole
raliste, H.J . Morgenthau, Walter Lippmann ont toujours eu tendance A supposer que,
fondamentalement, les gouvernants sovitiques agissent comme les gouvernants tsaristes,
les uns et les autres pensant la diplomatie selon la catgorie de lintrt national. Contre
celle interprtation, qul commet lerreur de napercevoir, dans une constellation donne,
que la contiguration des relations de puissance. les diplomates et historiens qui ont une
connaissance approfondie de la ralit communiste ont, A juste titre me semble-t-il,
268
El Mtodo de las relaciones internacionales
E n realidad, las diferencias en la naturaleza del rgimen conllevan
diferencias importantes en la conducta diplomtica:
Lexprience nous rvle dabord, dans les mthodes ou le choix des moyens.
des variations considrables, de rgime & rgime.
55
Pero estas diferencias de mtodo son en realidad expresin de
diferencias mucho ms profundas:
Selon les rgimes, les gouvernants pensent autrement la politique trangre. J s
ne nourrissent pas les m6mes ambitions, ls ne jugent pas les m6mes actes
lgitimes ou illgitimes.56
A l estudio de estos distintos modos de pensar la poltica exterior
est orientada la sexta y ltima categora del esquema conceptual
elaborado por A R O N para el anlisis de las constelaciones
diplomticas que ahora pasamos a considerar.
I V . 3. 1 L 6. S enti do y fi na li da d de la polti ca exter i or .
Despus del estudio de las influencias que se ejercen sobre ellos, es
preciso estudiar a los hombres que dirigen la poltica exterior,
diplomticos y ministros57.
protest. (ibidem, Des comparaisosri... (1954), p. 432). Vid. mfra en I V.3.2.l. Las
comparaciones histricas, nuestra exposicin de como desarrolla A R O N el anlisis de la
diplomacia sovitica (en ibdem, Des comparaisons... (1954) p. 433)
55lbidem, Des comparaisons... (1954) p. 433. A R O N se refiere al ejemplo ms
impactante del pacto germano-sovitico para introducir una distincin entre
maquiavelismo moderado y maquiavelismo sin reservas: Des ngotiations
simultanes ayee les reprsentants occidentaux et allemands seraient interdites A un
rgime dmocratique: comment assurer le secret ncessaire? (. . . ) O n aurait tort
daltirmer que seul un rgime du type communiste se serait prt au pacte avec Hitler.
Mais les diplomates traditionnels sen tenaient k un machiavlisme modr. T ous les
moyens ntaient pas boris parce que certairis sembleraient moins immoraux
quinconvenants, indignes dun homme bien n. Disoris que seul un rgime despotique,
absolu, dtach de lopinion au point de lui imposer dun jour A lautre, le renversement
de propagandes et dalliances, pouvait frapper le monde de stupeur, en concluant un
accord avec linspirateur du pacte anti-komintern. (ibdem pp. 433-434).
156lbidem, p. 434.
157lbidem, p. 427 : (. . . ) tude des hommes qui conduisent la politique trangre
diplomates et ministres (. . . )
2 69
ElMtodo de las relaciones internacionales
Desde este ltimo punto de vista, la investigacin se centra
fundamentalmente en la elucidacin de las categoras mentales
(ideolgicas, polticas, estratgicas), en la forma de pensar y
concretamente, en la forma de pensar una determinada
situacin
58 de los hombres de E stado.
E sta indagacin puede expresarse a travs de una serie de
interrogaciones que enlazan con los anlisis precedentes, introduciendo
la dimensin a la vez psicolgica, tica y filosfica de la
intencionalidad de los protagonistas de la diplomacia, de los actores
histricos de las relaciones internacionales:
O n nc saurait comprendre laction des hommes dE tat si I on ne dgage lide
que se font de la diplomatie ceux qui la pratiquent. Quelles sont les limites, &
leurs yeux, entre le lgitime et lillgitime? Les objectifs ultimes quls
sassignent? Quelle signification humaine, historique donnent-ils A la rivalit
entre E tats? N ous connaissons le machiavlisme modr que professent les
thoriciens de la diplomatie de Cabinet, le machiavlisme barbare quont mis en
application les doctrinaires de la lutte de races, le machiavlisme tactique auquel
recourent les doctrmnaires de la R volution mondiale. Selon leur philosophie, des
hommes dE tat. en une mme conjoncture, nc prennent pas la mme
dcision.159
Ya lo sabemos, en determinados casos, el cambio de rgimen
poltico reviste una importancia histricamente decisiva porque supone
un cambio radical en el modo de pensar, en la filosofa poltica, de los
gobernantes.
E ste es el caso de la U nin sovitica caso que A R O N analiza con
predileccin en apoyo de sus tesis en la que los dirigentes se rigen
conforme a un sistema de percepcin y de interpretacin
caracterstico, piensan conforme a una determinada visin del mundo
y en particular del mundo histrico.
158on sinterrogera (ensuite) sur le caractre, la formation, le mode de penser de ceux
auxquels on prte la responsabilit des dcisions. (bidem , Pp. 426427)
159lbidem De lanalyse... (1954), p. 416. Cfr. el texto citado supra: Selon les
rgimes, les gouvernants penserit autrement la politique trangre. lI s nc nounisserit pas
les mmes ambitioris, ils ne jugent pas les ritmes actes lgitimes ou illgitimes. (idem,
Des comparaisoris... (1954). p.434)
27 0
El Mtodo de las relaciones internacionales
Por su importancia dentro del enfoque aroniano es preciso citar
este anlisis que desarrolla en Des comparaisons historiques (1954):
Dans le cas de lU nion sovitique, on ne saurait sous-estimer les consquences
du changement de rginie. Les conimunistes ant gard un systme de perception
et dinterprtation qul commande leur stratgie.
N aus appelons systme de perception et dinterprtation lensemble de concepts,
de propositioris ne varieturquils rptent indfiniment dans leur propagande et
qui constituent authentiquement les cadres de leur pense: division du monde en
deux camps, celui du socialisme et de la paix. celul dii capitalisme et de la
guerre. impossibilit dune troisime force ou dime troisime solution entre le
capitalisme, dont la social-dmocratie reste la servante, et le socialisme, que le
parti communiste, et liii seul, peut construire, contradictions permanentes, &
lintricur di monde capitaliste. entre la bourgeoisie et le proltariat. entre les
pays en qu6te de marchs, entre les imprialistes et les peuples coloniss, etc.
O n na aucun motif de mettre en doute la sincrit des dirigeants sovitiques ou,
si I onprfre, leur adhsion & une certaine vision du monde et en particulier du
monde historique.C..)
Cene doctrine rae la vision de lavenir et la stratgie A long terme, mais comme
elle dtermine aussi des phases distinctes constitution du bastion socialiste
aprs la Premire G uerre, vague rvolutionnaire suivie dune stabilisation
temporaire, crise conomiqie aboutissant & la Seconde G uerre mondiale, celle-
ci, & son tour, suivie dune deuxime vague rvolutionnaire, de la constitution
des dmocraties populaires en E urope orientale et en Chine , elle perniet des
variations tactiques adaptes A chaque pbase. A u cours de certaines pitases,
lU nion sovitique peut et doit se conduire presque comme un E tat semblable
aux autres.(...) Le jeu des alliances et des conflits constitue laspect de la
politique trangre qui se prte le mieux A l
tinterprtation raliste.(...)
Mais que I on considre les relations de lU nion sovitique avec les pays de lE st
europen, nec les pays asiatiques et liniportance de lidologie A laquelle lE tat
russe adhre, apparaitra avec vidence.I W
160!bidem, Des comparaisoris... (1954), pp. 434; 435; 436, passim. Para ms detalle,
vid. mfra nuestro estudio en I V.3.2.l.Para el mismo tipo de anlisis, vid. Les
tensioris... (1957): Les dirigeants de lU nion sovitiqie peuvent ngocier secrtement
un pacte avec Hitler sans se soucier dune opinion publique manipulde, les dirigeants
dime dmocratie parlementaire. en temps de paix, ne bnficie pas de la mme libert.
Les dirigeants de lU nion sovitique pensent les conflits avec les autres E tats dans le
systme coriceptuel dune certaine doctrine et agissent A coups de compromis entre la
logique di systme et lopportunit historique. U n T alleyrand cm un Bismarck
acceptaient comme normal le jeu des alliances et des ruptures, des hostilits et des
ngotiations, et fis tentaient datteindre certairis objectifs par lusage combin de la torce
et de la ruse, des armes et des pourparlers. Woodrow Wilson condamnait par prmncipe la
diplomatie secrte et les guerres et il croyait assurer la paix durable, peut-tre la paix
universeile, en diffusant la dinocratie A travers le monde. Les dirigeants de I U nion
sovitique croient probablement que la diffusion universelle du communisme garantirait
une paix stable. Sincrement, me semble-t-il ils attribuent limprialisme aux
coritradictions di capitalisme des monopoles, lul-mme invitable A une certaine pitase
de lvolution historiqie (idem, p. 389). I gualmente, en Mmoires, A R O N explica de la
siguiente manera el origen emprico y las referencias histricas que inspiran el ltimo de
los puntos de vista a partir de los cuales conviene analizar las constelaciones
diplomticas: La dernire question mtait irispire galement par la conjoncture. Les
marxistes-lninistes du Kremlin ne dsignent pas les vnements par les mots dont usent
les dirigeants de Washington. Selon Moscou, linstauration du rgime fidliste A Cuba
marqie une tape de la libration des peuples victimes de limprialisnie amricain. Las
diplomatie sovitique sinspire dune thorie et dune pratique rvolutionnaire, sinsre
27 1
El Mtodo de las relacionesinternacionales
E l marxismo-leninismo ofrece, pues, para A R O N el caso tpico de
doctrina inspiradora de la conducta exterior de los gobernantes en un
sistema diplomtico heterogneo en el que la ideologa de los
hombres de E stado y la naturaleza de los regmenes se convierten en
variables ineludibles del anlisis de la situacin internacional.
R ecordemos la consideracin ya citada de A R O N : segn su
filosofa, estadistas, en una misma coyuntura, no tomarn la misma
decisin1
61.
Pero el anlisis puede avanzar un grado ms en precisin si
considera, no slo, por as decirlo, los fundamentos culturales de
cierta poltica exterior62 que explican el comportamiento colectivo de
los dirigentes sino tambin la personalidad de cada uno de ellos que
introduce en determinadas situaciones una variable importante:
(. . . ) 11 dperid des hommes dE tat dlargir ou au contraire, de rtrcir le chanip
du possible que les circonstances ne dlimitent pas rigoureusement.63
E l individuo recupera as, en ltima instancia, su protagonismo y
su responsabilidad en unas relaciones internacionales en las cuales
persiste un cieno margen de indeterminacin64.
dans une vision globale de I Histoire. La diplomatie amricaine combine un idalisme
juridico-moral avec un ralisme souvent inconscierit de lui-mme (Mmoires, p. 30 1 )
t61Eudes politiques, op. cii., De lanalyse... (1954), p. 416.
62lbidem, Les tensioris... (1957), p. 391: La recherche des fondements culturels
dune certaine politique trangre dans une collectivit dorinde relve de nos catgories 5
et 6. Les hommes dE tat pensent selon un certain systme de valeurs, selon une
conception de leur communaut et du monde qui reflte loriginalit de la nation. I I est
parfaitement lgitime -bien plus. il est ncessaire- de dterminer effectivement en chaque
circonstance, en chaque pays. le systme idologique dans lequel se meuvent les
responsables, les influences de tradition et dopiion qui sexercent sur eux
163bidem, Des comparaisoris... (1954), p. 439.
caso de la conducta exterior de los E stados-U nidos en 1919 es ilustrativo de esta
indeterminacin de las relaciones internacionales: Cenes, raremerit lE tat le plus puissant
est gouvern par des hommes qui se demandent si leur pays doit ou non se mler aux
affaires du monde. Le cas des E tats-U nis en 1919 apparatt A cet gard, uniqie et
extrme: une telle puissance potentielle, jointe A une telle incertitude parmi les dirigeants.
Lexemple suffit, malgr tout, A rfuter ceux qui imaginent le jeu diplomatique
rigoureusement dtermin par des forces naturelles ou des concepts nettement dtinis.
(ibidem, p. 439)
27 2
El Mtodo de las relaciones internacionales
E xiste, por tanto, una gran variedad de situaciones en las que
nunca podr eliminarse del todo la responsabilidad de los individuos
(aunque siempre ser preciso tomar en consideracin las variables
internas y externas que las condicionan):
A u reste, daris les pays europens qui se recommandent dune tradition
diplomatique, 11 sen faut que le glissement dun parti A un autre, dun homme &
un autre, demeure sans consquences. Dans les priodes de crise, m6me un
rgime solide, m6me une nation unie conriaissent les dchirements. 11 est
difficile, aujourdhui encore, de dterminer la pan qui revient daris la conduite
des natioris occidentales, entre 1933 et 1939, & tel ou tel homme. O n ne saurait
affirmer qiun Chamberlain ou un Laval ont xcut les dcisioris, imposes par
lopinion ou par certaines forces conomiques ou politiques. O n expliqie par la
situation, intrieure et extrleure, les dcisioris quils ont prises. O n narrive pas
A leur prter, aprs coup, une ncessit quelles navaient pas.
E n demire analyse, on ne pet pas ne pas retrouver la responsabilit des
individus. (...).165
Hemos finalizado as la presentacin de las distintas categoras que
debe tomar en cuenta el anlisis de las constelaciones diplomticas,
siguiendo el mtodo de la sociologa histrica.
Para A R O N , sin embargo, la reflexin no puede satisfacerse con la
mera observacin de la realidad y exige proseguir el cuestionamiento
de la historia en busca de su sentido y en busca de las normas de
conducta ticamente asumibles, es decir, en definitiva, plantea la
necesidad de una teora de la accin:
Le sociologne qui sattache & la seule observation dii rl, peut & la rigueur sen
tenir lA et tenir la diversit des phnomnes de la politique trangrepoir un fait.
Le philosophe franchira invitablement un pas de plus. I I sintenogera & son tour
sur le seris quil convient de donner A la rivalit des E tats et 11 ne tiendra pas les
significations qui li i ont t donnes aux diverses poques pour une donne
ultime, mais seulement pourle point de dpart dime rflexion.
166
E s significativa la mencin por A R O N , en este punto, del filsofo
que ha de tomar, por as decirlo, el relevo del .c<sociolgo y cuya
reflexin ha de cuestionar el sentido (de) la rivalidad entre los
t65lbidem, pp. 439-440. R emitimos a nuestro anlisis sobre las polticas exteriores
comparadas, nfra, I V.3.2.l. Las comparaciones histricas.
t66lbidem, De lanalyse... (1954), p. 416.
27 3
ElMtodo de las relaciones internacionales
E stados e ir ms all de la diversidad de los fenmenos y de las
significaciones que le ha proporcionado la mera observacin de lo
real
67.
I V . 3. 2. L a soci olog a hi str i ca .
A l trmino del articulo De lanalyse des constellations
diplomatiques (1954), R aymond ARON indicaba que los anlisis
precedentes sugieren un mtodo68.
E l mtodo al que alude en la conclusin de dicho trabajo que,
recordmoslo, ha de considerarse como un extracto de una
introduccin a una sociologa de las relaciones internacionales169~ es
el mtodo de la sociologa histrica, del que forma parte el esquema
conceptual del anlisis de las constelaciones diplomticas que
constituye, por as decirlo, el prtico conceptual de la exposicin. E ste
esquema conceptual que hemos analizado en el apartado precedente
proporciona el armazn conceptual, el instrumental analtico, que
utilizar el mtodo por excelencia de la sociologa histrica70 que es
el de las comparaciones histricas.
167E n el primer modelo de conceptuacin de las relaciones internacionales que disean
los textos que analizamos en el presente capitulo A R O N no desarrolla las consecuencias
formales de esta observacin en cuanto a la estructura lgica de una verdadera teora de
las relaciones internacionales. Su objetivo se circunscribe, como hemos dicho, a elaborar
un mtodo de anlisis de la realidad internacional en el marco de una introduccin a la
sociologa de las relaciones internacionales. E s interesante sin embargo, la distincin
entre la neutralidad axiolgica (en el sentido weberiano) de la encuesta sociolgica
que puede si acaso mantenerse dentro de los estrictos limites de la ciencia (y de los
hechos) y a necesidad intrnseca a la reflexin humana de una interrogacin
filosfica sobre el sentido ltimo (y sobre los valores). Como sabemos A R O N dar
cabida a este cuestionamiento ms all de los datos objetivos que proporciona la
ciencia como momento diferenciado y conclusivo (la Praxeologa) en el esquema
lgico del desarrollo de la teora de las relaciones internacionales en Pax et guerre
(1962).
>68Etudes poliliques. op. cii., De lanalyse... (1954), p. 424.
169bidem, p. 411.
170lbdem, Les tensioris... (1957), p. 398: la mthode par excellence de la sociologie
historique: les comparaisons (. . . ) Cfr. ibdem, p. 398: Cest par la mtbode des
comparaisons historiques que les thories explicatives, celles qui se rfrent A une
dtermination gographique, & une dtermination dmograpitiqie ou & une
dtermination conondque peuvent et doivent tre soimises A preuve des faits
274
El Mtodo de las relaciones internacionales
La introduccin del estudio intitulado Des comparaisons
historiques (l954)~ est dedicada a justificar esta ligazn entre el
anlisis de las constelaciones diplomticas y el mtodo de las
comparaciones histricas.
E n esta introduccin, ARON asimila el concepto de constelacin
diplomtica al de situacin, es decir sustituye la mise en forme
conceptuelle, formalizacin conceptual, ms analtica o terica
expuesta en De lanalyse des constellations diplomatiques por la
mise en forme conceptuelle de la anttesis situacin-decisin, ms
dinmica y praxeolgica>~:
A ux yeux de lhomme dE tat, responsable des destines de son pays, la
constellation se ramne A ce que nois appelerons situation, autrement dit
lensemble des faits psychologie des individus et des peuples incluse dont il
doit tenir compte au moment de choisir. Le commentateur qui, rgulirement,
suit les vnements de la politique internationale, critique ou approuve laction
de diplomates. est tent, tui aussi, de se servir de lantititse situation-
dcision.
172
E stas dos formalizaciones conceptuales (mise en forme
conceptuelle), no se contradicen segn nos advierte A R O N : la
situacin, frente a la cual se encuentra el hombre de E stado es
susceptible de ser analizada desde las seis variables o puntos de vista
a partir de los cuales se estudia una constelacin73.
Los dos planteamientos las dos conceptuaciones no se excluyen
sino que se complementan. La consideracin de la situacin tal como
se presenta para el estadista-decisor, resita el anlisis ms formal de la
coyuntura internacional la constelacin diplomtica en su verdadera
dimensin histrica: la convierte en lo que ARON califica de
constelacin concreta o constelacin histrica.
171Des comparaisoris historiques (1954).Etudes politiques. op. cii., pp. 426ss. E ste
estudio tit escrito, como sabemos, a continuacin de De lanalyse des constellations
diplomatiques (1954) con el que formaba un conjunto y sin embargo no fue publicado
por su autor, como se explica nfra.
172lbdem, Des comparaisons... (1954). p. 426.
173bidem, Pp. 426427.
275
ElMtodo de las relaciones internacionales
Pero, al hablar de constelacin histrica, el plural se impone
inmediatamente. Lo que la historia nos proporciona es una serie de
constelaciones histricas diversas entre las cuales la tarea del
investigador es la de establecer comparaciones histricas.
E sta metodologa, sin embargo, se inserta en la perspectiva
histrica prctica, antes sefialada, que caracteriza a la sociologa
histrica. Finalidad que no descarta ni la intervencin (teraputica de
las crisis internacionales, medicina preventiva de las guerras) ni la
previsin de los acontecimientos a partir de una coyuntura dada, ni
la pretensin normativa:
Cene mise en forme conceptuelle, indique fon clairement les directions dans
lesquelles sengage la recherche; tude des hommes qui conduisent la politique
trangre, diplomates et ministres, tude des influences qui sexercent sur eux,
politiques, conomiques, idologiques, tude des techniques diplomatiques et
des techniques militaires, tude des situaons globales dans certaines rgioris du
monde, etc. Ces tudes, dont lnumration ne prtend pas etre complte,
indispensables, fondamentales, rpondent-elles aux curiosits de lhomme
dE tat? Permettent-elles de suggrer une thdrapeutique des crises internationales,
une mdecine prventive des guerres? de prvoir m6me A courte chance, le
droulement de I histoire, A partirdune conjoncture donne?
La sociologie des relatioris internationales, si lon voulait introduire une
distinction toujours arbitraire entre cette discipline et la science politique, ne
devrait pas renoncer A rpondre aux curiosits de lhomme dE tat, & suggrer
consells ou prvisions A courte ou lointaine chance.
74
Para cumplir con la ambicin de la sociologa de las relaciones
internacionales que es en definitiva lo que pretende ser la sociologa
histrica por la que aboga ARON es necesano que aquella no se limite
a ofrecer una simple descripcin de las relaciones internacionales, en
nuestra poca o en diversas pocas, resultado al que podra ceirse el
mtodo de anlisis de las constelaciones diplomticas si se entendiera
este de manera puramente formal y superficial.
Dos son las lineas de investigacin que permitiran, segn A R O N ,
un desarrollo y una proflindizacin de la sociologa de las relaciones
internacionales, conforme al mtodo y a la ambicin propia de la
sociologa histrica: la averiguacin de una previsibilidad de los
174lbidem, p. 427.
276-
- ---.- ___
ElMtodo de las relaciones internacionales
hechos en materia de relaciones internacionales; la bsqueda de las
causas profundas o permanentes que determinan el devenir histrico
internacional:
J aper~ois deux directions principales dans lesquelles une sociologie pourrait
aller au del& dune simple description des relations internationales, A notre
poque ou & diverses poques: la premire, celle des comparaisons historiques,
soit entre des aspects partiels de diverses conjorictures, soit entre des
conjorictures considres globalement; la seconde, celle de la mise en relation de
la politique trangre avec lensemble de la communaut nationale ou de la
socit internationale, dans lespoir que lanalyse dii tout dcouvrira les causes
profondes ou permanentes qui, en de@ des relatioris significatives et des
intentions des acteurs, mnent lhistoire.
75
I V . 3. 2. 1 . L a s compa r a ci ones hi str i ca s.
Como lo hemos sealado, en su estudio de 1954 Des
comparaisons historiques, ARON desarrolla lo que, en la fase de su
obra que analizamos, considera como el mtodo por excelencia de la
sociologa histrica: las comparacionesl76~
Como sabemos, dicho ensayo -que constitua la segunda entrega de
la introduccin a una sociologa de las relaciones internacionales
anunciada en la Revue Fran~xzise de Science Politique con motivo de la
publicacin en 1954 de De lanalyse des constellations
diplomatiques77 dej insatisfecho a su autor y no fue publicado:
experimentaba el sentimiento de encontrarme en un callejn sin
salida, nos dice el propio ARON 7 8.
Sorprende dicha conclusin y su confesin posterior en relacin
con un texto cuya metodologa se ve por otra parte confirmada como
decisiva y central en relacin al proyecto heurstico de la sociologa
histrica, en el texto mucho ms conocido publicado en 1957: Les
175lbidem, p. 427.
176lbdem, Les tensioris.. (1957), p. 398. vid. supra.
177lbdem, De lanalyse... (1954), pA l 1, en nota in Revue FranQaise de Scence
Politique (RFSP), I V , 1 954.
178lbidem, Des comparasons... (1 954). p. 426, en nota: Celle tude crite aprs la
prcdente, ne fut jamais publide: jprouvais le sentirrient dune impasse.
277
El Mtodo de las relaciones internacionales
tensions et les guares du point de vue de la sociologie historique, en
el que aunque refirindose al debate auspiciado por la U NES C O sobre
el fenmeno especifico de la guerra expone A R O N su programa
cientfico y su propuestas metodolgicas con toda amplitud
79.
E stas propuestas enlazan por otra parte con las interrogaciones
epistemolgicas y las preocupaciones praxeolgicas de Des
comparaisons historiques, tanto con la obra anterior anterior de ARON
desde Intoduction hasta los ensayos histrico-filosficos analizados al
comienzo del presente captulo, como con textos muy posteriores a la
etapa metodolgica que consideramos, incluyendo buena parte de aix
et guerre
La aproximacin de carcter histrico en los estudios de
R elaciones I nternacionales y el intento de sistematizarla a partir de la
elaboracin y posterior averiguacin de un mtodo, a la vez ambicioso
y crtico, forma sin duda parte esencial del proyecto cientfico de ARON
en dicha disciplina y no deja de serlo a lo largo de toda su obra80.
Quizs la decepcin experimentada por el propio ARON se explica
por los resultados hipotticos8 con los que culmina la primera parte
de su encuesta sobre las comparaciones parciales82. A unque mucho
179 Les tensions... (1957)in Etudes politiques op. cit., pp. 382ss.
este sentido, vid, la opinion de Pierre HA S SN E R , in Histoire a Politique.
Commentaire (1985), vol. 8/n028-29, pp. 226-227, para el cual el proyecto inconcluso
pero nunca abandonado por A R O N el de elaborar una Historia del mundo desde
1914 est anunciado en el texto Laube de I histoire universelle y parcialmente
realizado en las obras que jalonan su vida: (. . . ) la vision aronienne des relations
internationales est A chercher au moins autant dans les fragments de celle Histoire du
monde depuis 1 91 4 dont le projet est annonc dans la confrence sur lAube de
Hisroire universelle et se trouve en partie ralis dans les articles et ouvrages allant de
LAge des Empires a avenir de la France aux Derni?res annes du sicle, que dans les
parties thoriques de Pax er guerre entre les Narions et de Clausewrz. O u dii moins ces
derniers, qui dominent effectivement loeuvre dA ron par leur combinaison de rigueur et
drudition, prtent eux aussi A malentendu sils ne sont pas mis en rapport ayee les textes
o A ron formule plus concr~tement ses jugements politiques et son interprtation de
lvohution historique.
181ctudes polrques, op. cit.,Des comparaisons... (1954), p. 441.
182lbdem, Pp. 427-440
278
El Mtodo de las relaciones internacionales
ms ambiciosa en cuanto a su objetivo, la segunda parte
83 de la
encuesta dedicada a comparar las constelaciones globalesI S4~ es an
ms reservada en cuanto a sus conclusiones:
Mieux vaut reconnaitre que les comparaisons entre constellations globales, en
elles memes dun intr~t dcisif, demeurent invitablement problmatiques.85
A s entendemos mejor el fracaso relativo de este primer intento
sistemtico dentro de una de las vas abiertas por la metodologa de la
sociologa histrica, o como A R O N lo expresa su sentimiento de
encontrarse en un callejn sin salida
E n realidad, son muy frecuentes, en la obra anterior y posterior
de ARON, las reservas o las matizaciones, en definitiva los resultados
negativos como conclusin de una encuesta86.
Sin embargo, la diferencia estriba quizs en el hecho de que la
crtica que desemboca en resultados negativos se dirige habitualmente,
en los textos de ARON, a las tesis ms clsicas o a determinadas
concepciones que no comparte, y no como en el presente caso a una
hiptesis metodolgica elaborada por l mismo y cuya averiguacin le
deja insatisfecho por la importancia misma que le concede en su
proyecto investigador y en su construccin intelectual.
183lbidem, Pp. 440-445
t84lbidem, p. 441.
185lbidem, p. 445.
este sentido, Introduction (1938), puede considerarse como el paradigma
intelectual de la totalidad de la obra de A R O N , en la que el mtodo critico hace
desembocar la encuesta siempre exhaustiva y erudita en un cierto escepticismo
metodolgico y terico que marca los limites de lo cientficamente averiguable y deja
siempre abierta una zona de indeterminacin o de aleatoriedad, es decir, de libertad y,
por consiguiente, de imprevisibilidad, tanto en la explicacin del pasado como en la
consideracin del futuro. G ran parte de Paix et guerre (1962) -como veremos en el
capitulo siguiente puede asimismo considerarse como una encuesta crtica exhaustiva
con resultados, en gran medida, negativos (especialmente en la Segunda Parte,
dedicada a las regularidades y a los factores determinantes de las relaciones
internacionales, intitulada precisamente Sociologa).
279
El Mtodo de las relacionesinternacionales
Podemos, por consiguiente, considerar que Des comparaisons
historiques (1954) adems de ser un texto relevante por su objeto de
estudio, tanto para el autor como para nosotros representa, a la vez,
un punto de inflexin decisivo en cuanto a la posterior evolucin
metodolgica y terica de la obra de ARON en R elaciones
I nternacionales.
Paradjicamente, la inflexin que favorecer el relativo fracaso de
este ensayo de ambicin cientificista, podramos decir, a la vez que
historicista ser la de dar paso a una acentuacin y profundizacin,
por parte de ARON, de una indagacin ms abstracta y sistemtica an
en campo terico propio de las R elaciones I nternacionales, afianzando
as la autonoma de este campo cientfico en relacin con la Historia (y
la Sociologa) como disciplinas acadmicas o, igualmente, de la
filosofa de la historia, especialidades con las que el proyecto de la
sociologa histrica como primer modelo de conceptuacin de las
relaciones internacionales guarda todava excesiva dependencia.
E s posible as encontrar una gran coherencia intelectual entre la
concepcin filosfica de A R O N sobre los limites del conocimiento
histrico y la indeterminacin de la historia y por consiguiente de la
conducta del hombre histrico y las conclusiones negativas a las que
conduce el estudio de las comparaciones histricas; o, por decirlo de
otra forma, de los limites de la consideracin de la historia como
fuente de informacin mediante la bsqueda de los precedentes
histricos de una determinada situacin y finalmente como base para
la previsin mediante la formulacin de proposiciones generales o de
reglas universalmente vlidas es decir como respuesta a las
interrogaciones del presente y del futuro.
Las singularidades de la estructura presente, la originalidad del
presente
87 o sea de la coyuntura internacional de la era
187j~id Liudes po/iques, op. ci!., Des comparaisons... (1954), p. 441 :Mme siles
structures bipolaires avaient jusquh prsent toujours provoqu une explosion, certaines
singularitE s de la structure prsente la technique militaire, les dimensions du champ
laisseraient encore ouvertes dautres perspectives davenir.Pourrait-on dpasser ces
comparaisons qui ont pour but autant de mettre en lumire loriginalit du prsent que la
rptition de conjonctures typiques?
280
- - -~~~r - ____
El Mtodode las relaciones internacionales
termonuclear se refuerzan a medida que van revelando su escasa
validez hermenutica y operativa los precedentes histricos, las
supuestas lecciones del pasado que no aportan respuestas
satisfactorias a las inquietudes e interrogaciones de nuestro presente.
Los problemas tanto epistemolgicos como metodolgicos
planteados por este estudio son, por consiguiente de gran relevancia y
amplitud y las dudas pendientes y los interrogantes que deja abiertos,
habrn de recibir una respuesta mediante un replanteamiento global del
proyecto de sociologa de las relaciones internacionales que se
plasmar en un nuevo modelo de conceptuacin de las relaciones
internacionales, en el que las consideraciones metodolgicas estarn
subsumidas por la reflexin terica.
Las consideraciones que acabamos de realizar nos exigen
profundizar en el anlisis de este texto, problemtico y decisivo para la
evolucin del esquema conceptual de la sociologa de las relaciones
internacionales concebida por ARON.
La investigacin en torno a las comparaciones histricas se
divide como hemos visto en dos partes: comparaciones bien entre
aspectos parciales de diversas coyunturas, bien entre coyunturas
consideradas globlmente
88. Por consiguiente, comparaciones
parciales por una parte y comparaciones globales por otra.
La primera parte de la investigacin sigue el esquema conceptual
expuesto en De lanalyse des constellations diplomatiques (1954). Por
comparaciones parciales, ARON entiende la comparacin entre
coyunturas histricas diversas desde alguno de los puntos de vista
distinguidos en el anterior estudio sobre el anlisis de las constelaciones
diplomticas. Se trata por consiguiente de una confrontacin entre
segmentos delimitados y definidos de situaciones globales, segmentos
que corresponden cada uno a alguna de las seis variables que debe
considerar el anlisis de las constelaciones globales.
t88lbidem, p. 427.
281
El Mtodo de las relacionesinternacionales
Desde esta perspectiva, parcial, fragmentaria, la diversidad de las
coyunturas aparece inmediatamente, especialmente a los ojos del
historiador siempre reacio ante las generalizaciones que encierran las
analogas histricas, desconocedoras de la singularidad histrica de
cada ejemplo.
ARON no renuncia sin embargo a la posibilidad de formular
ciertas reglas que acrediten la validez de las comparaciones, aunque
desde el inicio reduce su objetivo a marcar los limites de los
resultados
89.
La reserva acerca del resultado de la encuesta sobre las
regularidades observables a travs de la historia, que hemos comentado
abundantemente en el Captulo anterior90, se manifiesta as desde el
inicio, conforme a la tendencia crtica la consideracin,
propiamente kantiana, de los limites, permanente desde Intoduction
(1938) que caracteriza no slo el pensamiento sino el mtodo y hasta
el mismo estilo de ARON:
Deux conjonctures de politique trangre ne sont jamais identiques. A ussi les
historiens se mfient-ils des analogies historiques, sduisantes et dangereuses.
Peut-tre, par des recherches plus systmatiques, pourrait-on formuler certaines
rgles auxquelles devraient se conformer les comparaisons pour atteindre &
quelque validit. Les exemples suivants visent simplement marquer les limites
des rsultats.19
La primera de las variables que puede servir para la comparacin
de distintas coyunturas histricas es la de la extensin del campo
diplomtico
La extensin del campo diplomtico puede variar en un espacio
relativamente corto de tiempo, modificando los clculos de fuerza o
189!bidem, pp.427-428.
190 I I I .LO S FU N DA ME N T O S CO N CE PT U A LE S DE LA T E O R I A DE LA S R E LA CI O N E
SI N T E R N A CI O N A LE S.
t91Erudes poliriques, op. cii. Des comparaisons... (1954), pp.427-428.
282
El Mtodode las relaciones internacionales
de equilibrio y relativizando la validez de las tradiciones
diplomticas:
1. E n quelques dizaines dannes, voire en quelques annes, le cbamp
diplomatique stend. Selon lextension du champ, les calcuis de force ou
dquilibre changent radicalement. La plupart des constantes, que lon enseignait
aux diplomates il y a cinquante ans, peut-tre il y a vingt ans encore, ont perdu
toute signification.(...) La comparaison des limites fixes au champ
diplomatique, selon les poques, libre lesprit des faciles et superficielles
analogies, glorieusement haptises le~ons de I histoire. Peut-tre existe-t-il
effectivement de telles le9ons: elles ne se dcouvrent pas au niveau des traditions
diplomatiques, dautant moins instructives, le plus souvent, que le pass offre &
chaque nation des exemples assez nombreux et divers pour que toute politique
puisse se rclamer dune tradition.
92
La comparacin que A R O N va a desarrollar a modo de ilustracin
de la variable extensin del campo diplomtico, va a ser la de dos
secuencias histricas anlogas: la secuencia que va de la guerra del
Peloponeso hasta la consagracin del I mperio romano, por una
parte, y la secuencia que va de la guerra de 1914 hasta la
consagracin de los dos G randes y la aparicin de un concierto
mundial, por otra:
Lextension du chainp diplomatique & laquelle nous avons assist en ce sicle, ne
reprsente pas un dveloppement historique sans prcdent. T oynbee fut frapp
par la similitude entre la guerre de 1914 et celle du Ploponse, et lon relve
aisment les traits communs & lune et & lautre conjoncture. Deux sicles peine
scoulrent entre la lutte inexpiable par laquelle les cits grecques spuisrent
ensemble et la conscration de lE mpire romain par la dfaite de Carthage, puis
la conqute de la Macdoine el de la G rtce.193
E sta es la comparacin histrica en su punto de partida ms
general, la aproximacin de dos coyunturas en las que se perciben
rasgos comunes, la puesta en paralelo de dos secuencias que, al
presentar cierta analoga, podran indicar una linea de evolucin
comparable, un desenlace similar.
Hasta aqu llegan las similitudes, a partir de este punto el
desarrollo de la comparacin resalta ms bien las diferencias que las
similitudes. La singularidad de la coyunturade mediados del siglo
192lbidem, p.428.
19hbidem, p.428.
283
El Mtodode las relacionesinternacionales
XX aparece a plena luz, realzada por el contraste de la sombra que
proyectan las paradojas de la situacin. La concentracin del poder en
un pequeo nmero de E stados no es un fenmeno sin precedentes
histricos y por consiguiente legitima la bsqueda de analogas; la
expansin prodigiosa de los medios de produccin y de destruccin,
junto con las contradicciones y paradojas que la acompaan, no tiene
precedente histrico y por consiguiente tiende a invalidar toda analoga
posible con una situacin del pasado:
E n notre sicle, le passage du concert europen A un concert mondial, avec un
quilibre bipolaire, saccompagne dune expansion prodigieuse des moyens de
production et de destruction. Mais la concentration de la puissance en un pctit
nombre dE tats, par suite de lpuisement des autres et labsorption des vaincus
ou des faibles en des units plus vastes, suffit, par elle-meme, A provoquer
llargissement du champ diplomatique. Proposition, au reste, presque vidente
ds que I on y prte attention. Les limites du chanxp dpendent, videmment, des
possibilits daction des E tats. (...)
Le champ diplomatique demeurait, pour lessentiel, restreint aux Vieux
Continent aussi longtemps que les nations dE urope gardaient leurs forces
intactes, saffirmaient ensemble, et le plus souvent individuellement, suprieures
aux E tats doutiv-mer. Laffaiblissement de la France et de la G rande-Bretagne a
rendu invitable la permanente intervention des E tats-U nis. Ldification dun
E mpire russe, qui stend jusqu deux cent kilomtres du R hin, a condamn
lA llemagne & limpuissance et soumis & sa loi les E tats de lE st europen. Cettc
simple concentration de la puissance, en dehors de toute amplification de la
technique militaire, rend compte de llargissement du champ diplomatique.
94
Sin embargo, el fenmeno de la concentracin del poder, a la
que asistimos en el siglo XX, al igual que se produjo en la A ntigtiedad,
con la unificacin de las ciudades griegas por Macedonia,
conquistadora del I mperio persa, o con el auge del I mperio romano,
unificador del mundo mediterrneo, no autoriza aplicar sin ms las
analogas con situaciones del pasado a la coyuntura del presente.
E xiste, en la situacin presente, un desfase entre la concentracin
de poder y la amplificacin de los medios de combate, sin precedente
en la historia en cuanto a su magnitud y extensin en el espacio, por
una parte, y la capacidad de administracin imperial por otra parte,
es decir la capacidad real por parte de uno de los dos grandes de
establecer un imperio universal, gobierno mundial efectivo e
indiscutido. E ste significativo desfase ya ha sido sealado por ARON en
t94lbidem, pp. 428-429
284--
El Mtodo de las relaciones internacionales
varias ocasiones en los textos que hemos analizado en este capitulo. E l
interesante problema histrico y terico que plantea (la interrogacin
sobre la fatalidad del imperio universal) no ha de desarrollarse, sin
embargo, en la presente fase metodolgica y sociolgica de la
investigacin aroniana que slo pretende, en este punto, sealar la
duda sobre el sentido de la evolucin
95:
Mais des que lon invoque lanalogie avec lE mpire romain, pour annoncer la
fatalit de lempire universel, la guerre & mort qui limnera un des deux
prtendants au trne et dsignera celui A qui reviendra la couronne, les objections
se pressent A lesprit. I I ny a pas ncessairement paralllisme entre lespace,
unifi par le combat et celui quunifierait un seul E tat. E n cas de troisime guerre
mondiale, les hostilits stendraient peut-etre du ple N ord aux jungles de
Malaisie, des plaines europennes aux dserts du Proche O rient, il nen rsulte
pas encore que la dfaite de lune ou de lautre grande puissance laisserait A
lautre lempire du monde. U ne victoire de lU nion sovitique entrainerait la
cration, un peu partout, de gouvernements qui se proclaineraient communistes.
Combien dann&s continueraient-ils de se soumettre aux ordres de Moscou?
Disons en termes abstraits, que lextension du champ diplomatique, par
concentration de la puissance et amplification des moyens de combat, ne permet
pas encore daffirmer que la capacit dadministration impriale a progress au
mme rythme que les thtres doprations. Sans prcedent lespace aujourdhui
enjeu du conflit, sans prcdent aussi les moyens de communications et. par
suite, dunification administrative. Mais sans prcdent galement la violence
des passions nationales, la participation des masses A la vie politique et lampleur
des interventions tatiques dans lconomie. Certains de ces phnomnes
suggrent la possibilit de cet empire universel ou quasi-universel dont les
hommes ont rv, dautre suggrent laffirmation contraire.
Les arguments ngatifs me paraisssent plus forts que les arguments positifs,
mais 11 nimporte ici que de marquer le doute: la singularit de la conjoncture
interdit de prolonger jusqu& lempire universel lvolution marque par le
passage dun systme europen A un systme intercontinental.96
A s finaliza el primer intento de aplicacin del mtodo de las
comparaciones histricas desde el punto de vista de la extensin del
campo diplomtico, primera de las variables consideradas en el
anlisis de las constelaciones diplomticas.
t95Problema histrico y terico que es tambin un problema praxeolgico. E n Paix
el guerre (1 962), ARON dedicar largos desarrollos en la cuarta y ltima Parte
Praxeologia (Chapitre XXIV. A u-del de la politique de puissance: I I . L A P AI X P AR
LE MPI R E , pp. 724ss) a esta perspectiva de la posibilidad de este imperio universal o
cuasi-universal con el que los hombres han soado.
196Eiudes politiques, op. cii., Des comparasons... (1 954), P p. 429430 .
285
El Mtodode las relaciones internacionales
La doble secuencia histrica puesta en paralelo: de la guerra del
Peloponeso al I mperio romano, por una parte; de la Primera G uerra
Mundial a un hipottico imperio universal, por otra; desemboca, como
vemos, en una conclusin ms bien negativa que subraya la
singularidad de la coyuntura actual cuya evolucin en cuanto a la
extensin del campo diplomtico queda marcada por el paso de un
sistema europeo a un sistema intercontinental.
E s necesario ahondar ms en esa singularidad de la situacin
presente, a partir de la consideracin de las dems variables del anlisis
de las constelaciones diplomticas, concretamente de la configuracin
de las relaciones de poder, es decir de los esquemas de equilibrio,
segundo punto de vista desde el cual se puede proceder a desarrollar
comparaciones entre aspectos parciales de constelaciones histricas:
2. Les diffrentes configurations des relations de puissance appellent des
comparaisons, qui se prsentent immdiatement A lesprit. Ces comparaisons
tendraient A donner rponse & la question: peut-on formuler des propositions
gnrales, relatives A une certaine configuration? Lexemple que nous prendrons
est, A lheure prsente souvent discut dans la littrature amricaine: un quilibre
bipolaire est-il, par essence, moins stable quun quilibre & plusieurs puissances,
de potentiel comparable? Certains ralistes affirment que lquiibre bipolaire ne
souffre pas, en tant que tel, dune plus grande instabilit quune configuration
diffrente. dautres commentateurs inclinent & laffirmation contraire.
La rponse & cette question exigerait des tudes historiques, en particulier
lanalyse, sous cet angle, des prcdentes constellations de ce type. Les
remarques suivantes ne prtcndent qu la vraisemhlance.
97
E l debate estar, por consiguiente, centrado en la cuestin de la
estabilidad del equilibrio bipolar, configuracin de las relaciones de
poder despus de 1945. Los mismos ejemplos histricos que han
servido en las comparaciones sobre la extensin del campo
diplomtico pueden ilustrar el problema planteado por los esquemas
de equilibrio:
Peut-&re la Guerre du Plopon& se de T hucydide apporte-t-elle une des cls du
problme. T out accroissement de puissance un camp, cnt lhistorien grec,
apparaissait Alautre comme une menace. Les dplacements de force mettent en
pril nimporte quel systme. Mais plus le systme est rigide, moins il supporte
aisment les transferts dallgeance des E tats secondaires, les gains ou les pertes
de prestige ou de positions des E tats hgmoniques. E n un systme bipolaiit, la
lutte pour les satellites devient invitable. A thnes et Sparte furent entrains dans
197lbidem, p. 430 .
286
ElMtodo de las relaciones internacionales
une guerre A mort, mais peut-tre ni tune ni lautre cit na-t-elle voulu
consciemment la mort de lautre; les cits A laffiliation incertaine ont provoqu
des querelles. peu A peu aggraves, largies, qul ont abouti frnalement & une
bataille gnrale.
98
Sin embargo, de esta evidencia de inestabilidad de los sistemas
bipolares de equilibrio99 no se puede o como dice ARON, no se
tiene el derecho de inferir necesariamente que, en tal supuesto, la
guerra es fatal. La posicin de A R O N sobre esta negacin de la fatalidad
es, como sabemos, una posicin de principio, una toma de postura
filosfica. N o es necesario insistir sobre las importantsimas
implicaciones no slo tericas, sino prcticas, de esta posicin que
deslegitima, en el caso de la configuracin actual, la posibilidad de
fundar sobre analogas histricas una previsin concerniente al
desarrollo del conflicto2~~>. La razn de este rechazo de toda previsin
basada en una reproduccin mimtica de procesos del pasado en la
configuracin presente estriba, evidentemente, en la irreductible
singularidad de la coyuntura presente por una parte, pero tambin en la
ambiguedad o ambivalencia de las lecciones de la historia:
Faut-il dire que tout quilibre bipolaixt aboutisse ncessairement Aune guerre &
mort? Certainement non. O n na pas le droit de tirer une telle conclusion de ces
remarques sur les proprits caractristiques dune certaine configuration.
A thnes et Sparte ne pouvaient se partager la G rce parce quaucune des deux
cits ne possdait, A proprement parler, un empire, aucune des deux ne disposait
dune autorit inconditionnelle sur ses allis-satellites, les alliances de Pune ou
de lautre sentrem6laient. U ne division en sphres dinfluence uit exclue parce
que les territoires de lun et lautre camp ne se sparaient pas nettement. 11 ne
manque pas A lheure actuelle de points de friction aux limites des deux caxnps.
Malgr tout, une sorte partage du monde sest, vaille que vaille, instaurte.
Partage durable? ou bien faut-il voquer les luttes entre Csar et Pompe, Marc
A ntoine et O ctave? E n vain, les deux G rands cherchent A se protger contre eux-
198lbidem, p. 430.
de sealar en relacin a De lanalyse des constellations diplomatiques (1 954)
la aparicin del tnnino sistema en la terminologa referida a las configuraciones de
las relaciones de poder o esquemas de equilibrio. E n Paix el guerre (1962), A R O N
har referencia a los modelos de sistemas internacionales de Morton A . KA PLA N y los
utilizar en la primera Parte T eora (T HO R I E . Concepts et systmes, Chapre V.
Des systmes pluripolaires et des systmes bipolaires, pp. 133ss). Vid., en particular,
sobre los sistemas de balance of power, p. 138 en la que cita a KA PLA N , M. A .. System
and process in internacional poliics, N ew York, 1957, y sobre los sistemas bipolares, p.
154. A R O N llamar pluripolares los sistemas que KA PLA N bautiza balance of power.
E n todo caso, como podemos apreciar, ambas conceptualizaciones son contemporneas.
2~Eudes politiques. op. cii., Des comparaisons... (1954), p. 431.
287
El Mtodo de las relacionesinternacionales
mmes en faisant appel & un troisime. Le troisime le faible ne joue pas de
rle. I rrsistiblement emport, il laisse les deux rivaux face & face en un duel
dont lissue dsignera le maitre du monde. O ui, mais il sagissait dun seul
empire. dont les deux prtendants tenaient le partage pour artificiel. Personne ne
sent, ni & Washington ni & Moscou que, de San Francisco & Vladivostok, en
passant par N ew York, Paris et Moscou, stend un espace dun seul tenant,
promis & une imit impriale. Les dimensions du champ diplomatique constituent
un facteur original qui interdit une interprtation catgorique des prcdents.
20
A dems, la eleccin entre los precedentes es libre y se pueden
encontrar en el pasado, ejemplos de signo contrario, es decir, casos de
coexistencia entre I mperios hostiles202.
La conclusin que se impone incita por consiguiente a la
prudencia, ms an si la comparacin se limita a la sola configuracin
de las relaciones de fuerzas sin tomar en consideracin las otras
variables de la situacin:
A sen tenir Ala seule configuration des relatioris de forces, en laissant de ct la
technique de guerre et lidologie, on perd le droit de fonder sur les analogies
historiques une prvision concernant le droulement du conflit.2~
E sta conclusin parcialmente negativa tiene una consecuencia
prctica inmediata en el terreno poltico en cuanto a la estrategia ms
adecuada para el mantenimiento de la paz:
O n ne saurait meme pas indiquer avec certitude quelle stratgie donnerait au
camp que I on suppose dsireux de paix la meilleure chance dviter la
guerre.204
201lbidem, Pp. 430431.
202LE mpire parthe et lE mpire romain ont coexist cO te A cO te, non sans se combattre
A de multiples reprises mais saris engager toutes leurs forces dans le combat. R omains a
Parthes ont refus les risques et livresse de la victoire totale rsolus ou rsigns A une
coexistence dont les hostilits temporaires marquaient la prcarit, sans malgr tout la
rendre impossible (ibidein , p. 431)
203lbidem, p. 431 .
204lbidem, p. 431 . ARON prosigue haciendo referencia a las propuestas contradictorias
que se han formulado a este respecto dentro de la corriente de pensamiento realista:
U ne cole raliste tient le partage du monde en sphres dinfluence pour la rplique
pacifique A la structure bipolaire de la constellation. Mais elle ne se demande pas si le
confiit didologies ninterdit pas la ratification officielle de ce partage. U ne autre cole
raliste souhaite multiplier les centres de torces, indpendants des deux protagonistes
du drame, et, si I on admet linstabilit de la structure bipolaire, on incline A approuver un
tel conseil. E ncore faudrait-il que la troisime torce ou les centres indpendants eussent
assez de force politique et nillitaire pour se maintenir en temps de paix comme en temps
de guerre. A utrement, la prtention A lindpendance dE tats, sans dfense militaire et
288
El Mtodode las relaciones internacionales
E l texto Des comparaisons historiques (1954) no desarrolla
ninguna comparacin desde el tercer punto de vista del anlisis de las
constelaciones diplomticas la doble variable de la tcnica de la
guerra y de la tcnica de la diplomacia a la que sin embargo hace
una alusin de pasada. E sta omisin se explica, sin duda, porque es en
este punto en donde aparece con mayor claridad la singularidad de la
era nuclear y la ausencia total de precedentes. U na buena parte de los
anlisis desarrollados en los ensayos filosfico-histricos anteriores a
los textos metodolgicos que analizamos en especial Les guerres en
chame (1 951 ) as como los anlisis especificamente consagrados a la
guerra
205 suplen en gran medida esta omisin.
E l ejercicio heurstico de comparacin entre aspectos parciales de
distintas constelaciones diplomticas va a centrarse ahora en la segunda
categora de variables del anlisis de las constelaciones diplomticas:
las variables poltico-ideolgicas y ya no slo estructurales;
concretamente, en el punto de vista que considera las relaciones entre
poltica interior y poltica exterior.
Las preguntas acerca de esta variable de anlisis se diversifican a
medida que el examen se hace ms preciso y que abundan los ejemplos
histricos, o los tipos de situacin comparables:
3. U n autre type de comparaisons se prsente A 1esprit des que lon envisage les
rapports entre politique intrieure et politique extrieure: entre la politique
extrieure dune mme nation sous diffrents rgimes, entre la politique
extrieure dun certain type de rgime en diffrents pays (y a-t-il des
caractristiques dune politique trangre dune dmocratie, dun E tat totalitaire,
vulnrables A linifitration communiste, augmente linquitude dans le camp occidental et,
du mme coup, linstabilit du systme. LA llemagne occidentale et le J apon. qui ont pris
parti, contribuent peut-tre davantage A la stabilisation que liran ou lI nde qui se vantent
de leur neutralit. (ibidem. Pp. 431432). E n este texto de 1954, se puede percibir el
escepticismo de A R O N que mantendr a lo largo de su Vida en relacin a toda
teorizacin en torno a cualquier intento de legitimacin ingenua del statu quo en
nombre del principio de equilibrio como de los intentos de romper la bipolaridad a
partir del neutralismo o de una supuesta multipolaridad.
205 Vid, en especial: De la paix sans victoire (1951), Dudes politiques ,op. cii., PP.
446ss; Les tensions et les guerres du point de vue de la sociologie bistorique (1957),
ibidem. pp. 382ss; De la guerre: armes atomiques et diplomatie plantaire, iii Espoirs et
Peurs du sicle. Essais non-partiso.ns (1957); La socit industrielle era guerre; suivi
dun ableau de la diplomatie mondiale en 1958 (1 959).
289
El Mtodo de las relaciones internacionales
etc?), entre la politique trangre des rginies rvolutionnaires, entre la politique
trangre de deux partis sous un mme rgime, ew.
2<~
E sta batera de preguntas en torno a las diferencias en la poltica
exterior en funcin de las variaciones polticas internas, en una misma
nacin o entre distintas naciones, dentro de un mismo rgimen o entre
E stados de rgimen poltico distinto, se insertan en un debate histrico-
terico en el que A R O N se enftenta con la escuela realista:
Dans quelle mesure la politique extrjeure de la R ussie sovtique ressemble-t-
elle A celle de la R ussie tsariste? Certains crivains lcole raliste, H.J .
Morgenthau, Walter Lippmann ont toujours eu tendance & supposer que,
fondamentalement, les gouvernants sovitiques agissent comme les gouvernants
tsaristes, les uris et les autres pensant la diplomatie selon la catgorie de lintrt
national. Contre cette interprtation qui commet lerreur de nappercevoir, dans
une constellation donne, que la configuration des relations de puissance, les
diplomates ou historiens qui ont une connaisssance approfondie de la ralit
communiste ont, A juste titre me semble-t-il protest.207
Sin embargo ARON reconoce que la interpretacin realista de la
poltica sovitica en trminos clsicos de inters nacional no carece
del todo de fundamento, si se considera el comportamiento de los
dirigentes comunistas en determinadas coyunturas diplomticas:
A nen pas douter, on peut expliquer, par des considratioris dintret nacional,
la plupart des actes de la diplomatie sovitique, au moins A partir du moment on,
avec la retombe de la ferveur idaliste, les dirigeants du Kremlin cessrent de
dnoncer les traits secrets et dabandonner les droits spciaux acquis par la
R ussie tsariste.208
A bundan los ejemplos histricos que autorizan una explicacin de
la conducta exterior sovitica por clculos realistas209. E s posible,
incluso, interpretar en trminos realistas es decir, en definitiva, de
206Etu& s politiques, op. cii., Des comparaisons... (1954), p. 432.
207lbidem, p. 432.
208bidem, p. 432.
209lbidem, p. 432. ARON cita los siguientes ejemplos y ofrece su correspondiente
explicacin realista: Le trait de R apallo, lalliance avec la T urquie de 1925, la
coopration secrte avec la R eichswehr, le rapprochement avec la France A partir de
1935, le pacte avec Hitler en 1939, la sovitisation des pays de lE st europen, les
revendicatioris sur les Dardanelles, toutes ces dmarches peuvent sexpliquer par des
calculs ralistes. (. . . ).
290
El Mtodode las relacionesinternacionales
la diplomacia clsica el conjunto de las grandes decisiones de la
R usia sovitica:
A nen pas douter, toutes les grandes dcisions de la R ussie sovitique peuvent
tre comprises & lintrieur dun mode de penser raliste . Mme si, en
dernire analyse, la politique trangre de la R ussie sovitique sinspire dune
idologie, elle laisse assez de place, A titre provisoire, aux considrations et aux
calculs de puissance pour que les catgories de Machiavel, de R ichelieu ou de
T alleyrand rendent intelligibles les dcisions de Staline. T ant que lU nion
sovitique coexiste avec les E tats capitalistes et se mle aux querelles de ces
derniers, elle ne peut pas ne pas imiter, & certairis gards, la diplomatie des
cabinets europ&ns. Bien plus, puisque lintret du bastion socialiste se conforid
avec celui de la R ussie, les communistes retrouvent et reprennent avec borne
coriscience les revendicatioris que la tradition et la gographie suggrent aux
gouvernants de la Sainte R ussie, de lE glise orthodoxe aussi bien que de lE glise
Mniniste.
2~0
Sin embargo no se puede inferir de estas proposiciones
evidentes una supuesta y abstracta inmutabilidad de la poltica
exterior de R usia por as decirlo, esencializada y ahistrica como lo
pretenden algunos seudorealistas:
T irer de ces propositioris videntes la conclusion que, finalement, les
gouvernants dirigent la politique extrieure de la R ussie de mdme faQon, quels
que soient la couleur ou le style de lE tat, constituerait une erreur et une elT eur
fondamentale que trop de pseudo-ralistes commettent, implicitement ou
explicitement.21
Se trata de confrontar las aparentes evidencias con la realidad
histrica de la experiencia conforme al mtodo propugnado por la
sociologa histrica. Y las diferencias emergen entonces a distintos
niveles. E n los mtodos, por una parte, en la doctrina por otra, que
presiden a las definiciones y actuaciones en materia de poltica exterior
entre distintos tipos de regmenes polticos:
Lexprience nous rvle dabord, daris les mthodes ou le choix des moyens,
des variations considrables, de rgime A rgime. Des ngotiatioris simultanes
avec les mprsentants occidentaux et allemands seraient interdites & un rgime
dmocratique: comment assurer le secret ncessaire? U n rgime autoritaire, de
type traditionnel, comme le rgime tsariste A la veille de la guerre de 1914,
naurait pas non plus envisag un tel retournement dalliance, un tel cynisme.
Les empereurs de R ussie nont certes pas hsit A partager la Pologne. Qn aurait
tort daffirmer que seul un rgime du type communiste se serait pret au pacte
avec Hitler. Mais les diplomates traditionnels sen tenaient & un machiavlisme
210bidem, p. 433.
211lbidem, p. 433.
291
El Mtodo de las relacionesinternacionales
modr. T ous les moyens ntaient pas bons parce que certains sembleraient
moins immoraux quinconverarts, indignes dun homme bien n. Disoris que
seul un rgime despotique. absolu, dtach de lopinion au point de lui imposer,
dun jour A lautre. le renversement de propagandes et dalliances, pouvait
frapper le monde de stupeur, en concluant un accord ayee linspirateur du pacte
anti-komintem.
11 re sagit pas dailleurs de spculer sur la porte de ces diffrences de
mthodes, expression de diffrences autrement profondes.Selon les rgimes, les
gouverrants pensent autrement la politique trangre. lis ne nourrissent pas les
memes ambitions, ils re jugent pas les m6mes actes lgitimes ou
illgitimes.Dars le cas de lU nion sovitique, on re saurait sous-estimer les
consquences du changement de rgime. Les communistes ont gard un systme
de perception et dinterprtation qul commande leur stratgie.
N ous appelons systme de perceptior et dinterprtation lensemble de concepts,
de propositions ne varietur quils rptert indflniment dans leur propagande et
qui constituent authentiquement les cadres de leur perse: division du monde en
deux camps, celui du socialisme et de la paix, celui du capitalisme et de la
guerre, mpossibilit dune troisime force ou dune troisime solution entre le
capitalisme, dont la social-dmocratie reste la servante, et le socialisme, que le
part communiste. et lui seul, peut construire, contradictions permanentes, &
lintricur du monde capitaliste, entre la bourgeoisie et le proltariat, entre les
pays en quete de marchs. entre les imprialistes et les peuples coloniss, etc.
Qn na aucur motif de mettre en doute la sincrit des dirigeants sovitiques ou,
si lon prfre, leur adhsion & une certaine vision du monde et en particulier du
monde historique. De lA rsulte leur conviction que les E tats capitalistes leur
vouent une hostilit inexpiable et que, par suite, lU nion sovitique doit A chaque
instart garder sa poudre sche, ne jamais faixr confiance A un pays capitaiiste, re
pas accepter de distinetior de principe entre une dmocratie bourgeoise et un
rgime fasciste, tout en exploitant, aux mieux des intr6ts sovitiques, les
querelles entre ces E tats.
Cette doctrine fixe la vision de lavenir et la stratgie A long terne, mais comme
elle dtermine aussi des phases distirictes [ constitution du bastion socialiste
aprs la Premire G uerre, vague rvolutionnaire suivie dure stabilisation
temporaire, crise conomique aboutissant A la Seconde G uerre mondiale, celle-
ci, & son tour, suivie dune deuxime vague rvolutionnaire, de la constitution
des dmocraties populaires en E urope orientale et en Chine] , elle permet des
variations tactiques adaptes A chaque phase. A u cours de certaines phases,
lU nion sovitique peut et doit se conduire presque comme un E tat semblable
aux autres.
212
Los ejemplos analizados son adems, seala ARON, los ms
favorables especialmente en el marco europeo a la tesis realista
criticada por l mismo:
N ous avons dailleurs pris les exemples les plus favorables & la thse que nous
critiquoris. Le jeu des alliances et des conflits constitue laspect de la politique
trangre qui se pr6te le mieux A linterprtationraliste. Dans le cadre europen,
la R ussie, comme chacun des autres pays, a le choix entre diverses possibilits:
2t2lbidem, pp. 433435 passim. Para el mismo tipo de anlisis, vid. supra los textos ya
citados de Les tensions... (1957) (ibidem p. 389), e igualmente, de Mniotres, p. 30 1 .
292
El Mtodo de las relacionesinternacionales
alliance avec lO uest contre lA llemagne. alliance ayee lA llemagre soit pour
tenir lO uest en respect, soit pour prcipiter son alli contre lui, etc. Qn re
saurait dmontrer en toute rigneur que le choix entre ces diverses possibilits
dperd. de la nature du rgime russe.
23
E jemplos ms favorables al enfoque propio de A R O N que subrayan
la importancia del aspecto ideolgico, ms que de nociones perennes
como la del inters nacional, en la definicin de la poltica exterior
sovitica, son los que ofrecen las relaciones internacionales dentro del
bloque socialista:
Mais que I on considre les relations de lU nion sovitique ayee les pays de lE st
europen. ayee les pays asiatiques et limportarce de lidologie & laquelle lE tat
russe adhre, appairaitra ayee vidence. I I est loisible de voir dans la sovitisation
de [E urope orientale une mesure dfensive contre une ventuelle agression de
lA llemagne, appuye par le monde occidental, encore que cet objectif politico-
mihtaire me paraisse moins importan!, dans la pense des dirigeanis sovitiques,
que la sovitisation, conque comme garartie de lamiti, comme lavnement
ncessaire du rgime socialiste. U n gouvemement russe non-communistc, meme
sil avait voulu tendre sa sphre dinfluence A lensemble des pays librs, ny
aurait pas install des rgimes strictement imits du rginie russe, dirigs par des
hommes enti~rement dvous aux ordres et A lidal de Moscou. La discussion
sur les intentions et les buts du gouvernement du Kremlin, Alaquelle se livrent
volontiers les observateurs occidentaux, se rvle finalement strile, en large
mesure dnue de signification. De meme que linterprtation par lintr6t
national m&onnatt la singularit du syst~me de perception sovitique, de mme
linterprtation des objectifs A partir de calculs militaires mconnait la tactique
daction des autorits sovitiques, lA o elles ort dcid de rendre leur
implantation permanente. La sphre dinfluence de la R ussie sovitique devient
une communaut socialiste, avec des rgimes imits de celui de la mtropole e!
des gouvernements fid~les A la doctrine et A la pratique de la patrie marxiste-
lrrniste.214
E l debate sobre los intereses nacionales, supuestamente
contradictorios, de los grandes E stados dentro del campo socialista (es
decir, las tensiones China-U R SS en la dcada de los cincuenta en la que
escribe A R O N ) habra de situarse, en todo caso, dentro de las
coordenadas ideolgicas anteriormente expuestas, de forma especial en
relacin con el mantenimiento o no de la fidelidad a la doctrina y a la
prctica de la patria marxista-leninista.
213Etudes poliziques, op. cii., Des comparaisons... (1954), p.435.
214lbidem, Pp. 435-436.
293
El Mtodo de las relaciones internacionales
La consideracin de la dimensin ideolgico-poltica de los
regmenes una de las direcciones posibles de investigacin desde el
punto de vista de las relaciones existentes entre poltica interna y
poltica externa permite, al menos, descartar el uso generalizado de
los conceptos de la escuela realista en tanto que pretenden ser
aplicables a todo tipo de poltica exterior independientemente de las
caractersticas del rgimen.
Por su parte, A R O N pretende llevar ms lejos la encuesta, sin
limitarse a las comparaciones entre casos singulares, para intentar
llegar a formular proposiciones generales es decir, en definitiva,
leyes sobre las caractersticas de la poltica exterior en funcin del
tipo de rgimen poltico interno.
E n este intento se expresa claramente la ambicin cientfica y
generalizante caracterstica de esta fase de la obra de ARON en
R elaciones I nternacionales a la que pretende dar respuesta el mtodo
de las comparaciones histricas:
Serait-il possible daller au-del de ces comparaisons entre cas singuliers et de
formuler des propositioris gnrales: 1~ ou bien sur la politique trangre
caractristique dun certain type de rgime; 20 ou bien sur la marge extreme entre
les politiques extrieures de deux gouvernements & lintrieur de la mme sorte
de rgime? La premire sorte de propositions grrales appartiendrait au type:
tous les rgimes despotiques finissent par lagression, ou encore: tous les
rgimes totalitaires se vouent A une sorte de guerre permanente avec le monde
extrieur. 215
E n la perspectiva indicada de buscar proposiciones generales,
ARON va a desarrollar un paralelo entre las polticas exteriores del
hiterismo y del estalinismo, siguiendo siempre el mtodo de las
comparaciones histricas, para comprobar la veracidad de la ltima
proposicin enunciada en la cita anterior: todos los regmenes
totalitarios se dedican a una especie de guerra permanente con el
mundo exterior. Las analogas son las que primero aparecen:
Considrons la dernire proposition et voyons jusqu& quel point ltude des
politiques trangres de lA llemagne hitlrienne et de la R ussie sovitique la
justifle. Dans les deux cas, la diplomatie vise A lexpansion, elle tend A changer
215Ibide>n, p. 436.
294--
El Mtodode las relaciones internacionales
lordre tabl, dans les deux cas elle utilise les sympathies idologiques quelle
suscite au dehors pour faciliter son entreprise, dans les deux cas elle combine,
en apparence, 1expansion idologique et ldiflcation impriale.
Ces aralogies appellent pourtant quelques rserves. Qn ne saurait comparer les
cinquimes colonnes hitlriennes aux partis communistes. Ces cinquimes
colonnes, faibles, parmi les minorits germaniques, nont jou, en dpit des
lgerdes, quun rO le de secorid plan. (...) Les marxistes-lninistes ne disposent
pas dans tous les pays de partis de masses et les militants communistes, dans
certains pays, passent pour des traitres. Mais il ne manque pas de pays oit en
dpit de la subordinatior de ltat-major & Moscou, les partis communistes,
authentiquement rationaux, senracirent dans les masses et leurs passions.
disoris que limprialisme hitlrien, se rclainant dune ide nationale, pouvat
tout au plus sassurer des complicits dans les places Aconqurir, no pas, A la
mani6re de 1impalisme sovitique, diffuser une croyarce (rptons-le: la
diffrence est de degr plutt que de nature, car les prophtes dsarms prissent
et les prophtes arms ne mprisent pas les secours de la religion). 216
Se percibe en los trminos utilizados en esta comparacin como
un eco de los problemas suscitados en textos anteriores, en los ensayos
ms tempranos de ARON sobre las religiones seculares y la
comparacin de estas entre s, que resaltan las diferencias irreductibles
a la vez que las caractersticas comunes de un fenmeno histrico
propio de las sociedades industriales contemporneas
2i7.
La comparacin en este caso tambin desembocar de nuevo en
una conclusin negativa o restrictiva, en todo caso decepcionante en
cuanto a la posibilidad de fundamentar algn tipo de previsin, objetivo
a la vez terico y prctico del mtodo de las comparaciones
histricas caracterstico de la sociologa histrica. Las diferencias
que salvan siempre en ltima instancia la irreductible singularidad
histrica de un determinado fenmeno social en este caso la
personalidad de un hombre en la esfera de las relaciones
internacionales, impiden, dificultan o, en todo caso, reducen el alcance
terico y prctico de toda generalizacin posible, evidenciando los
limites de toda comparacin histrica:
A u-del& de ces ressemblances partielles, on cherche la rponse A la question
dcisive: un rgime totalitaire, anim par un iruprialisme, dfrni par U expansion
dun systme de pense et dinstitutions, doit-il fatalement aboutir A la guerre?
216lbidem, pp. 436437.
217Cfr. en especial con Lavenir des religioris sculires.in LOge des etnpires...
(1945).
295
El Mtodo de las relacionesinternacionales
O r prcisment sur ce point, les diffrerces entre hitlrisme et stalinisme ne
permettent pas de risquer une prvisior. Limprialisme hitlrier, aventure
monstrueuse, nob&ssait A aucune stratgie & long terme, il recourait A une
tactique habile mais banale, ji sefforqait de procder par tapes, dobtenir
lacquiescement de ses ernemis par la modration des premires exigences,
jusquau moment oil les succs acquis lui donnaient le moyen dexiger
Fillgitime sous merace de guene. (...) R trospectivement, toute lentreprise, en
dpit de la virtuosit tactique, prenait le caractre dune folie. LA llemagne re
devait pas se proposer des buts qui irfailliblemert la mettraient en conflit mortel
et avec lU nion sovitique et avec les E tats-U nis. LA llemagne nationale-
socialiste tait-elle, par sa structure m6me, son idologie, condainn& A cette fuite
en avant, vers limpossible hgmonie, vers lirvitable effordrement? Peut-
6tre, encore que ni G oerirg, ni les grands industriels. ni la masse du peuple
allemand naient souhait la guerre totale contre le monde anglo-saxon. Peut-6tre
la fatalit de la course A la mort vient-elle de la personnalit de Hitler lui-
E n oposicin a este cuadro histrico del auge y derrumbe de la
aventura monstruosa del imperialismo hitleriano, el estalinismo
requiere una lectura distinta, en la que partiendo de la personalidad
histrica del dirigente sovitico A R O N tiende, paradjicamente en
cierto sentido, a diluir la importancia de esta ltima en la dimensin
colectiva de la historia y en el marco ideolgico de una filosofa
histrica, en la que reinaban fuerzas annimas. A pesar de la aparente
incongruencia de la ocultacin del papel de la personalidad en este caso,
el retrato trazado por ARON no carece ni de fuerza, ni de rigor:
R ien de pareil, si I on considre lU nion sovitique, Staline a problablement
dispos, Apartir de 1932, dun pouvoir plus absolu encore que Hitler. Maitre del
la vie et de la mort de tous ses compagnons, ji a dclench la R volution par en
haut de la collectivisation agraire. Mais u na probablement jamais tenu son
pouvoir pour personrel, u limaginait incarnation du partit, du proltariat, de
I histoire. Qn re conqoit pas Staline dclarant quil prfrait conduire la guene,
de toute manire invitable, Acirquante ans plutt qu& soixante. Staline pensait
daris les cadres dure philosophie historique, o rgnaient des forces anonymes.
I I insrait son oeuvre dans une dialectique dont laboutissement se situait bien
au-del& de sa vie individuelle. Dans la scurit du bastion socialiste il ne voyait
pas moins une formule de propagande que lexpression dun authentique devoir.
fl se voulait aussi pmdent que Hitler sest afirm aventureux. Le conflit entre
les deux mondes, capitaliste et socialiste, remplirait des dcennies ou des sicles.
Le dclerchement intentionnel dune troisime guerre mondiale, afin de hter
lavnemert du socialisme, nest pas radicalement exclu. siles circonstances
offrent des perspectives de victoire rapide et sre. Mais comme de telles
circonstances demeurent, pour de longues annes, improbables, le
dclerchement intentionnel parait improbable, lui aussi.
219
218Eudes poliriques, op. cit. , Des comparaisons... (1954), Pp. 437-438.
219lbidem, p. 438.
296
El Mtodode las relacionesinternacionales
Vemos aflorar en este paralelo entre las dos grandes experiencias
totalitarias del siglo XX, los anlisis no slo de los textos de LAge des
emp res... sobre las religiones seculares sino tambin de Le Grand
Schisme a travs de la reminiscencia de la formula paz imposible,
guerra improbable y de Les guerres en chaMe. A nlisis fundados
siempre en la doble consideracin de la experiencia histrica
contempornea y de la dimensin ideolgica de las relaciones
internacionales del siglo XX.220.
La tentativa que consista en caracterizar la poltica exterior en
funcin del tipo de rgimen que ARON trata de llevar a cabo a partir del
caso de figura aparentemente ms propicio, el de los regmenes
totalitarios, parece por consiguiente destinado a abortar, por exceso de
rigor, o a caer en la irrelevancia, a fuerza de generalizacin:
N ous voici donc, une fois de plus, rejets par la comparaison soit A
laccentuation des diffrences, soit A la rptition de propositions banales. U n
rgime totalitaire semble, Aen juger daprs lexprience de ces tientes dernires
annes, entretenir en permanence avec la mobilisation de ses troupes, un climat
de guerre. Peut-etre a-t-il besoin de cette menace extrieure, feinte ou relle,
pour se justifier. N anmoirs cette guerre permanente re devient pas
ncessairement totale, et 11 resterait encore & dterminer jusquA quel point un
rgime bureaucratique et une planification autoritaire, tels quils existent en
R ussie, entratrert ncessairement la frnsie totalitaire, ce mlange didologie
et de terreur dont la grande purge de 1935-1938 reste lillustration la plus
saisissante. 221
220Cfr. supra, I V . 2. Los problemas encontrados por A R O N en la aplicacin de la
metodologa de la sociologa histrica al anlisis de las relacione internacionales estn
anticipados en estos primeros ensayos histrico-filosficos.
221Etudes politiques, op. cii., Des comparaisoris... (1954), p.438. E n la ltima parte
de esta cita, A R O N parece introducir una posible distincin entre, por una parte el
rgimen sovitico con sus caractersticas esenciales (un rgimen burocrtico y una
planificacin autoritaria) y, por otra parte, el fenmeno del frenes totalitario que lo
caracteriza accidental o necesariamente? durante un periodo histrico, el perodo
estalinista (esa mezcla de ideologa y de tenor de la que la gran purga de 1935-1938
sigue siendo el ejemplo ms sobrecogedor). La distincin no es gratuita en la medida
en que exista y sigue existiendo la tendencia a relacionar lgicamente los conceptos
de rgimen totalitario, guerra permanente y. en definitiva guerra total, como
fenmenos histricos esencialmente totalitarios y por consiguiente necesariamente
interrelacionados. A R O N deja abierta una posibilidad mucho ms compleja ms sutil, y
quizs, ms rigurosa de relacin entre las caractersticas del rgimen poltico y la forma
de conducir la guerra o la diplomacia, distincin que abre paso a sus anlisis posteriores
sobre el fenmeno de la guerra o la conducta diplomtico-estratgica desarrollados en
Paix e: guerre (1962) y que desembocarn, por ltimo, en las consideraciones
ideolgico-estratgicas histrica y conceptualmente muy maduradas del segundo
tomo de Penser la guerre. Clausewiz.
297
El Mtodo de las relaciones internacionales
E l examen de la segunda lnea de bsqueda de proposiciones
generales o de leyes, reglas o incluso regularidades, se refiere al
margen extremo entre las polticas exteriores de dos gobiernos al
interior de la misma clase de rgimen, o para decirlo de otra manera,
a la bsqueda de los mrgenes de variacin, dentro de un rgimen y
un pas dado. E sta encuesta ms brevemente desarrollada por A R O N
no aporta, tampoco, elementos decisivos de juicio generalizables sobre
los cuales poder fundamentar una previsin:
La recherche des marges de variation, & lirtricur dun rgime et dur pays
dom, aboutit, elle aussi, plutt A laccentuation des diffrences et des
propositions singulires qu des bis, des rgles ou memes des rgularits. Qn
serait tent de dire quau moins dans le monde moderne, un pays change
rarement de politique extrieure tant quil conserve le meme rgime mais quen
revanche le passage dur rgime A un autre entrame souvent des rvolutions
diplomatiques.
222
La solucin de continuidad en la poltica exterior de un pas no es
frecuente a menos que medie un cambio de rgimen, como se verific
en el caso alemn con la sustitucin de los dirigentes de la R epblica de
Weimar respetuosos de la S OC I EDAD DE NAC I ONES y de las reglas
establecidas por la diplomacia de entreguerras por HI TL ER. Pero lo que
este ejemplo demuestra sobre todo para A R O N es, en realidad, la
variabilidad y amplitud del margen de maniobra que pueden o no
atribuirse, en determinadas circunstancias, los dirigentes: il dpend
des hommes dE tat dlargir ou au contraire, de rtrcir le champ du
posible que les circonstances ne dlimitent pas rigoureusement223.
Sin embargo, es posible encontrar mltiples ejemplos en los cuales
pueden manifestase, en el interior de un mismo rgimen, cambios de
rumbo decisivos en materia de poltica exterior:
Lopposition entre la similitude des diplomaties & lintrieur dun rgime et les
diffrences entre les diplomaties, quand on passe dun rgime A un autre,
prsente une excessive simplicit. Le plus souvert, les pars, le personnel
politique dur rgime donn, conqoivent de la meme manire la diplomatie de
leur pays, mais il ne manque pas de circonstances mi les carts entre les
222Eudes polftiques, op. cii., Des comparaisons. .. (1954), p. 439.
223lbidem, p. 439.
298
El Mtodo de las relacionesinternacionales
conceptions des divers partis ont signification e! porte, voire meme exercent des
consquences dcisives Sur le cours des vnements. Selon que le snat
amricain ratifiait ou non le trait de Versailles, que les isolationnistes
lemportaient ou non, les perspectives europennes changeaient du tout au tout.
Certes, rarement lE tat le plus puissant est gouvern par des hommes qui se
demanden! si leur pays doit ou non se meler aux affaires du monde. Le cas des
E tat-U nis en 1919 apparait, & cet gard, unique et extreme: une telle puissance
potentielle, jointe A une telle ircertitude parmi les dirigeants. Lexemple sufflt,
malgr tout, A rfuter ceux qui imaginent le jeu diplomatique rigoureusement
dtermin par des forces naturelles ou des corcepts nettement dfmis. 224
Sin tener que referirse al caso extremo que representa la decisin
de los E stados U nidos en 1919, la historia diplomtica de los paises
europeos entre los que se supone existe una tradicin diplomtica
consolidada a travs de los siglos ofrece ejemplos de considerables
variaciones por deslizamiento de un partido a otro, de un hombre a
otro. E n efecto: Dans les priodes de crise, m6me un rgime solide,
mme une nation unie connaissent les dchirements
225. Y en estas
circunstancias extremas el papel de los individuos aparece en plena luz,
sin paliativos:
E n dernire analyse, on ne peut pas re pas retrouver la responsabilit des
individus. U n autre prsident Waurait peut-tre pas pris, le 25 juin 1950, la
meme dcision que le prsiden! T ruman. Chaque prsident des E tats-U nis
apporte avec lui lincertitude de son quation personnelle. Changement
dhomme, changement de parti, changement de rgime: la porte de ces
changements varie grandement. Dans un cas extreme, la situation demeure la
meme et seule la dcsion varie avec la personne. Dans lautre, la situation
intrieure au pays peut 6tre bouleverse. 11 nen importe pas moins de se
souvenir que la situation dicte rarement, dans les conjonctures graves, la
dcision et que celle-ci. en demire analyse, incombe A un ou quelques
hornmes.226
N o es posible concebir una conclusin ms reservada en cuanto a
la posibilidad de descubrir mediante la observacin de situaciones
recurrentes en el vasto campo de investigacin de la historia de las
relaciones internacionales leyes, reglas o incluso regularidades
224Ibidem, p. 439.
225lbidem, p. 439. A R O N se refiere concretamente a la influencia de determinados
hombres en la poltica de las naciones occidentales, entre 1933 y 1939: Qn ne saurait
affirmer quun Chamberlain ou un Laval ont E xcut les dcisions imposes par
lopinion ou par certaines forces conomiques mi politiques. O n explique par la
situation, intrieure et extrieure, les dcisions quils ont prises. O n narrive pas A leur
preter, aprs coup, une ncessit quelles navaient pas. (ibidem , pp. 439-440).
226lbidem, Pp. 440.
299
El Mtodode las relacionesinternacionales
sobre las que apoyar cientficamente una previsin o elaborar
proposiciones generales universalmente vlidas. La singularidad de
toda coyuntura histrica se redobla con el valor aadido por la
subjetividad individual del hombre histrico. N o es posible tampoco
imaginar conclusin ms acorde con los postulados filosficos
desarrollados por el propio A R O N en Introduccion.
E l relativo fracaso de una encuesta iniciada en base a premisas
generalizantes, aparentemente cientficas o, al menos, de inspiracin
cientificista, que no resisten la prueba de una minuciosa verificacin
histrica y regida toda ella por el mtodo cartesiano de la duda
metdica, aplicado sistemticamente y sin piedad por el autor explica
sin duda la actitud adoptada por ARON frente a este estudio que, en
definitiva, no fundamenta cientficamente, en rigor, el mtodo,
insoslayable, por lo dems, para la sociologa histrica, de las
comparaciones histricas y su sentimiento de callejn sin salida
(impasse) terico y metodolgico. E l cuestionamiento epistemolgico
subyacente decisivo en cuanto a la posibilidad de conferir un estatus
cientfico a la disciplina de R elaciones I nternacionales no dejar de
resurgir en toda la obra posterior de A R O N en R elaciones
I nternacionales
227.
E l alcance real de este ensayo est claramente expresado por el
propio autor, al inicio de la segunda y ltima parte del estudio,
dedicada a la comparacin de constelaciones globales, cuando nos
227 La concepcin de la historia que aparecer en 1962, en Paix e: guerre, es, en buena
medida una respuesta a la apora que manifiesta el presente estudio y representa un
esfuerzo de replanteamiento y reconceptuacin tanto del mtodo como de la teora en
R elaciones I nternacionales, coherente con la filosofa crtica de la historia como con la
tuca del compromiso y de la responsabilidad postuladas, en 1938, por Introduction.
A unque A R O N justifica, filosficamente, en Inroduction el porqu de los limites del
conocimiento histrico - (por el relativismo histrico y, en definitiva, por la
irreductibilidad de la libertad en la historia), seguir, no obstante, como veremos, sin
resolver totalmente ni terica ni metodolgicamente el problema crucial para las
R elaciones I nternacionales, de la previsin, no ya retrospectiva, como en el trabajo del
historiador, sino decididamente prospectiva, problema que permanece en el horizonte
de su pensamiento filosfico y de su proyecto terico en R elaciones I nternacionales en
la medida en que, como hemos visto en el capitulo anterior, el tiempo es concebido por
A R O N como homogneo y que por consiguiente la determinabilidad del futuro es
tericamente idntica a la del pasado o, dicho de otro modo, que los fundamentos
filosficos de la posibilidad en definitiva, la legitimidad de una ciencia del futuro
o prospectiva no tienen porque ser distintos de los de una ciencia del pasado o
historia.
300--
El Mtodode las relaciones internacionales
dice: nos pareca importante (...) marcar los limites de las
comparaciones histricas
228, en un resumen que vuelve a las
categoras desarrolladas en el anlisis de las constelaciones
diplomticas:
Les comparaisons esquisses dans les pages prcdentes, rapprochaient des
aspects particuliers de constellations diplomatiques: comparaison entre
lextension du champ diplomatique A diverses poques, comparaison entre le
m6me schma des rapports de puissance en diverses conjonctures, comparaisons
entre les diplomaties de divers rgimes ou de divers partis ou de divers individus
en un m6me pays. N ous avons vis moins les ressemblances que les
diffrences. 11 nous importait, en effet, de marquer les limites des comparaisons
historiques. (...) Qn pourrait pousser beaucoup plus bm llaboration des
similitudes, par exemple entre constellations caractrises par le mme scbma
dquilibre, entre les diplomaties rvolutionnaires (de la R volution franQaise. de
la R volution russe, de la rvolution nazie). Mais la pluralit des points de vue
que nous avons dgags dans le chapitre prcdent nous met en garde contre
certaines conclusions que I on pourrait tircr de ces comparaisons. La structure
bipolaire du champ diplomatique suscite certaines similitudes, elle nentratne pas
ncessairement le meme aboutissement: les dimensions du chanip, la nature des
deux G rands aux prises, la technique militaire de lpoque exercent galement
une action et favorisent un autre cours des vnements. A thnes et Sparte,
Carthage e! R ome, Qctave et Marc A ntoine, R ome e! les Parthes, chacun de ces
souvenirs remonte & la mmoire e! permet des rapprochements plus ou moins
ingnieux. Mais ds que Fon veut tirer de ces rapprochements une leson prcise.
deux sortes de questions se posent: faut-il comparer la constellation actuelle & la
coexistence de deux empires qui refusent la lutte A mort et sen tiennent A des
conflits marginaux? Qu bien Ala guerre de deux prtendants au trne, dont lun
doi! fatalement succomber? Quil y ait eu ces deux sortes de constellations dans
le pass nous rappelle la prcarit des comparaisons. Mme siles structures
bipolaires avaient jusqu& prsent toujours provoqu une explosion, certaines
singularits de la structure prsente la technique militaire, les dimensions du
champ laisseraient encore ouvertes dautres perspectives davenir.229
Las ltimas lineas de la precedente cita revelan implcitamente la
intencin de ARON: las comparaciones histricas no nos descubren
ninguna fatalidad, ninguna necesidad histrica, el porvenir permanece
abierto, en gran medida porque la encuesta que nos ha permitido
rastrear el pasado en busca de regularidades lo devuelve a su
indeterminacin y a su originalidad, es decir, a su novedad.
228E:udespolitiques, op. ci:., Des comparaisons... (1954), p.440.
229bidem, p. 441.
301
El Mtodo de las relacionesinternacionales
E l mtodo de las comparaciones parciales es, pues, en cierta
medida, contradictorio con el mtodo mismo de la sociologa
histrica, en tanto que consideracin simultnea y comprensiva de los
distintos factores como lo es en el anlisis de las constelaciones
diplomticas.
Seria posible ir ms all si se consideraran, ya no aspectos
parciales de diferentes constelaciones histricas, sino distintas
constelaciones diplomticas consideradas en su globalidad, sin omitir
ninguno de los factores que las constituyen?
E sta es la interrogacin a la que intenta responder la ltima parte
de Des comparaisons historiques (1954) que ahora pasamos a
considerar:
Pourrait-on dpasser ces comparaisons qui ont pour but autan! de mettre en
lumire loriginalit du prsent que la rptition de conjonctures typiques? Les
comparaisons ne devraient-elles pas aider A saisir le lien entre les diffrents
aspects particuliers que nous avons spars e!, au-delA A comparer les
constellations globales? Par dfinition, les comparaisons partielles napportent
que des renseignements hypothtiques puisquils ne tiennent pas compte de
certains facteurs. E n irait-il de meme si lon comparait des constellations
globales?
230
La comparacin de las constelaciones globales va a tomar en
consideracin no slo las relaciones de poder sino tambin el
sentido ideolgico de la diplomacia, en definitiva, la comparacin se
va a desarrollar aunque esto pueda parecer contradictorio, sin
descartar los otros aspectos, especialmente los estructurales en base
principalmente a un aspecto, la variable ideolgico-poltica ms
comprensiva, es decir, el punto de vista que considera el
reconocimiento o no reconocimiento recproco entre los E stados y su
posible combinacin con caractersticas estructurales:
Ds lors, on incline Adistinguer deux constellations typiques qui se son! succd
dans I histoire de lE urope: la diplomatie idologiquement neutre, qui mettait en
relations el aux prises des E tats qul se reconnaissent mutuellenien el nc
cherchent pas A se dsagrger par lintrjeur, la diplomatie religleuse, ou
rvolutionnaire, dans les poques O il les conflits entre les panis ou confessions
recoupent et compliquent les conflits entre E tats. A prs les guerres de religion.
230lbidem, p. 441.
302
ElMtodo de las relaciones internacionales
lE urope cherche et trouve un refuge dans la diplomatie des Cabinets. A prs les
guerres de la R volu!ion. elle revient, une fois de plus A une sorte de lgitimit
monarchique, combine avec une diplomatie traditionnelle. Depuis 1 91 7 .
lE urope est entre dans une nouvelle phase idologique, don! elle nest pas
encore sortie, et elle y a entram le monde. 231
E l problema est como lo hemos apuntado en relacionar cada
uno de estos modelos ideolgico-polticos de constelaciones tpicas
con una determinada configuracin o esquema de equilibrio de las
relaciones de poder, de forma a encontrar una regularidad histrica
en la repeticin de determinados modelos de constelaciones globales
de idnticas caractersticas, tanto estructurales como ideolgicas:
Peut-on trouver des liens rguliers entre les modalits des relations de puissance
et le caractre neutre ou idologique, de la politique trangre? De multiples
sehmas dquilibre peuvent se combiner avec une diplomatie neutre, ou avec
une diplomatie religicuse. E n revanche, il semble que la structure bipolaire tende
dordinaire A prendre un caractre idologique. Le phnomne lui-mme
sexplique aisment. La structure bipolaire, A lintrieur dune civilisation
donne, rsulte de la concentration de la puissance, de llimination progressive
dunits politiques, puises ou surclasses. I nvitablement, cette concentration
conR re A chacun des deux G rands une valeur de symbole.
232
E ste fenmeno de ideologizacin de la constelacin diplomtica
es decisivo y A R O N le conceder rango terico en su posterior
elaboracin conceptual del campo de la disciplina de R elaciones
I nternacionales. Se trata de dar cabida a lo que ARON llamara en Paix
er guerre la idea como factor relevante de las relaciones
internacionales233.
E l ejemplo clsico del enfrentamiento de A tenas y E sparta ilustra
este fenmeno a la vez que lo matiza, situndolo en su justo lugar:
A thnes et Sparte ne se sont pas combattues jusquA la mort parce quune Cit
avait une constitution dmocratique e! lautre une constitution aristocratique.
Mais, dans le systme des Cits, chacundes deux grands, A partir du moment o
il devenai! le chef dune coalition, devenait aussi le symbole dun rgime ou le
reprsentant dune ide. 234
231bidem, p. 441-442.
232lbidem, p. 442.
233Cfr. Paix el guerre, Captulo I I I : E l poder la gloria y la idea o de los fines de la
poltica exterior.
234E:udespolitiques, op. cii., Des comparaisons... (1954), p. 442.
303
El Mtodo de las relaciones internacionales
A unque la oposicin de rgimen entre dos G randes enfrentados
dentro de una estructura bipolar no parezca necesaria, la misma
lgica de la bipolarizacin lleva hacia la acentuacin, por
ideologizacin, de oposiciones de otro orden:
Qn objectera quil ny a pas lA une ncessit rigoureuse. Deux dmocraties
auraient pu, par rivalit de puissance, se trouver A la t6te de deux coalitions.
A ussi bien a-t-on connu des duels entre E ta!s qui ne se rclamaient pas dides
con!radictoires. Mais pourque la structurc bipolaire embrasse lensemble dune
civilisation, il faut que chacun des deux G rands ah absorb beaucoup de rivaux
e! ait un principe propre de supriorit: do lopposition frquente dune
puissance surtout maritime contre une puissance surtou! terrestre. Cette
opposition se transpose delle-meme en termes idologiques, tant il semble
improbable que puissance maritime et puissance continentale aient la meme sorte
d institutions.
235
I ncluso en el supuesto de que una estructura bipolar se instaura
por estrictas razones de poder, la lucha de los dos revistira pronto un
carcter aparentemente ideolgico236, porque el da en el que no
subsisten ms que dos grandes, la historia ha demostrado que el
principio sobre el que se fundaban hasta el presente los E stados estaba
sobrepasado237.
E stas consideraciones en torno al carcter ideolgico de la
estructura bipolar que parecen apuntar todas en mayor o menor
grado hacia la misma constante, la tendencia a la bipolarizacin
ideolgica, plantea as el problema terico esencial de las relaciones
entre poder e ideologa o sea la necesidad de considerar como un
todo a la constelacin global:
Peut tre le vrai problme consiste-t-il A dterminer, en chaque cas de structure
bipolaire. le fait essentiel: le groupement en deux cainps mplique videmment
une domination, plus ou moins impriale, des grands sur les petits. Mais cette
domination est-elle surtout fai! de puissance ou fait didologie? Qu encore
quelle est la pan de la puissance et celle de lidologie? J usquA quel point la
domination rsulte-t-elle de lanachronisme des petites un!ts ou seulement de
lpuisement, par suite de la guerre. de certains E tats? Le gouvemement & partir
dun centre unique de lespace couvert par les deux camps apparaiit-t-il possible,
235lbidem, p. 442.
236lbidem, p. 442.
237lbidem, p. 443.
304
El Mtodo de las relaciones internacionales
probable, logique en fonction des donnes conomiques et psychologiques ou,
tout au contraire, accidentel e! exclusivement provoqu par le pripties des
lunes entre E tats batailleurs?
La saisie de la constellation globale exige aussi la considration simultane des
relations de puissance et du sens historique de ces relations. La vraie
comparaison. la plus instructive, dgagerait similitudes oti diffrences de ces
constellations globales.
238
Las autnticas comparaciones, las ms fructferas, deberan
contemplar, por tanto, las totalidades concretas que representan cada
una de ellas por separado las distintas constelaciones histricas, sin
evacuar de la consideracin terica, la dimensin autnticamente
humana es decir, histrica que implica valoracin normativa, juicio
tico y por consiguiente riesgo de error:
Llargissement progressif de lespace soumis A un seul gouvernement se
retrouve dans de multiples circonstances, mais le seas de ce! largissement vae,
selon la nature de lunit. nationale ou impriale, A laquelle il tend; selon que
cette unit apparatt aux contemporains ou aux descendants naturels, logique,
conforme au mouvement des ides ou des vnements, ou, tout an contraire,
artificielle, cre et soutenue par la seule violence. O n fera valoir .et A juste titre
la difficult de la distinction; les arrire-neveux nc saccordent pas toujours avec
les contemporains et, en dernire analyse, la victoire ou 1chec sen de critre
aux uns e! aux autres. Ce cynisme facile contien! une pan de vrit, une par!
seulement. Lhomme historique risque toujours se se tromper. Ce qui ne signifie
pas que la notion derreur nai! pas de sens. A travers le temps se droulent les
tentatives, tant! avortes, tant! russies, pour unifier des units politiques
multiples. Le sociologue a le droi! dafficher un dtachemen! hautain et de se
refuser A poner un jugement. Mais sil applique son anention A lhistoire se
faisan!, sil sinterroge ou sil ses! interrog sur lexpansion de lA llemagne
hitlrienne ou de la R ussie communiste, il nc peut pas ne pas poner un jugement
sur le sens de lvnement: jugement non pas snplement moral nais historique.
E n fonc!ion de lensemble des circonstances, la tentative apparatt ou non
justifiable: condamne A cause de sa mthode, de son idologie ou de
limpossibilit de maintenir une unit civile, meme en cas de triomphe
militaire.239
E l repaso realizado a la historia, aplicando el mtodo de las
comparaciones histricas, culmina as en un juicio no slo moral sino
histrico, que arranca de su neutralidad al socilogo. Si este ltimo
aplica su atencin a la historia hacindose no puede evadirse de su
responsabilidad histrica: no puede negarse a emitir un juicio sobre el
sentido del acontecimiento. La sociologa histrica, como mtodo
238lbidem, p. 443.
239lbidem, p. 443-444.
30 5
El Mtodo de las relacionesinternacionales
comprensivo de anlisis de las relaciones internacionales, no puede
eludir ni la valoracin tica ni el diagnstico histrico que esta
conleva, sin renunciar a su inspiracin profunda y a su razn de ser.
La distincin entre el juicio moral y el juicio histrico (y poltico)
mide as la distancia que media entre los trminos de una doble
exigencia, tica, por una parte, y prospectiva, por otra insoslayable en
R elaciones I nternacionales.
Valoracin tica y diagnstico histrico, en cierta medida, se
inscriben ambas en una dimensin de futuro, aunque de la primera sea
imposible deducir ninguna previsin certera. E sta dimensin temporal
orientada hacia el futuro la del pronstico es la que inspira el juicio
del historiador cuando enjuicia, desde una perspectiva tica, los grandes
acontecimientos de la historia-hacindose, como han sido
histricamente la tentativa hiteriana y la tentativa comunista:
La tentative hi!lrienne apparaissait injustifiable aux yeux de lhistorien pour de
multiples raisons (...) La tentative communiste me parait, elle aussi, quelles que
sojen! les vicissitudes historiques, injustifiable. A notre poque et dans des
socits de bien-etre, la conquete de nations tiches par une nation pauvre (A un
niveau de vie infrieur & celui de ses victimes ventuelles) entrainerait pour des
dcennies lemploi de moyens de force. Le xtgime socio-conomique sovitique
consti!ue, par essence, un syst~me dos, tatique. (. . . ) U ne idologie du !ype du
stalinisme, sous sa forme, dans sa pratique prsente, ne saurait cimenter lunit
de la civilisation europenne. 11 nen rsulte pas encore que I on puisse prvoir
avec certitude lchec de la tentative impriale russo-communiste. La prvision
dvnements ressortit A un calcul de probabilits que la multiplicit des facteurs
alatoires rend invitablemen! incertain. Mais une victoire ventuelle du
communisme ne rendrait pas faux les jugements prcedents (~ moins que le
communisme vainqueur ne cre automatiquemen! cette unit sans violence
permanente dont je le crois incapable), elle prouverait simplement, une fois de
plus, que le verdie! de ihistoire doit tre soumis A un juge qui ne se confond pas
avec le fait ou la force. La diffusion dun systme tyrannique, demain aussi bien
quaujourdhui, quivaudrait Aune catastrophe, meme si certaines consquences
heureuses en rsultaient au bout de plusieurs siclesY
0
De paso, ARON enuncia aqu, en el segundo prrafo de esta ltima
cita, su posicin respecto al problema decisivo en R elaciones
I nternacionales de la posibilidad de la previsin de los acontecimientos
histricos que aunque, tericamente, no se trate, como hemos visto,
240lbidem. p. 444445.
30 6--
El Mtodo de las relacionesinternacionales
para A R O N , de una pretensin gratuita o absurda
241 queda, no
obstante, fuera de los limites de la objetividad histrica por la
imposibilidad prctica de establecer para cada caso un recuento
exhaustivo que agote la multiplicidad de factores aleatorios que
condicionan los acontecimientos: La previsin de acontecimientos
responde a un clculo de probabilidades que la multiplicidad de los
factores aleatorios convierte inevitablemente en incierto2~2. E sta idea
en numerosas ocasiones enunciada desde Introduction, ser mantenida
en la obra posterior de ARON, distanciando su linea propia de
investigacin, en el campo cientfico de las R elaciones I nternacionales,
de las pretensiones tericas de las corrientes cientificistas que
conocern tanto auge en las dcadas posteriores.
La ltima perspectiva metodolgica que considera A R O N en su
encuesta sobre las comparaciones histricas es el mtodo de las
analogas, cuya teora fu desarrollada por SPE N G LE R , teora que
permitira captar el sentido histrico de cada constelacin global:
E st-il possible. par le rapprochement des constellations globales, de saisir le
sens historique de chacune delles? Pour y parvenir, il faudrait recourir A la
mthode des analogies dont Spengler a esquiss la thorie. Si lon se donne par
la pense de vastes units historiques, que I on baptise cultures ou civilisations,
si I on suppose que chaque culture parcourt inexorablement, de la naissance A la
mort, une route A lavance trace, alors la saisie des poques analogues permet
de dgager lessentiel. (...)
T ant que lon en reste aux aper~us ou au trs grandes ligues de lhistoire, on
confre A ces sones danalogies une certaine vraisemblance. (...) Mais ds que
lon veut se rapprocher des vnements et ne pas ignorer les cas aberrants, on
cour! le risque de tomber dans le dfaut de T oynbee et de multiplier les
comparaisons plus aniusantes que convaincantes. ~
De nuevo se impone la conclusin negativa en el balance terico y
metodolgico sobre las comparaciones histricas; esta vez a un
nivel superior de totalizacin entre las constelaciones globales,
debido a la imposibilidad de extraer leyes basadas en una
regularidad en el desarrollo de las civilizaciones:
241 Vid. supra. I I I . L OS FU NDAMENTOS C ONC EP TU AL ES DE L A TEORA DE L AS
REL AC I ONES I NTERNAC I ONAL ES .
242Etudes politiques op. cit., Des comparaisons... (1954), p. 4.44.
243Etudes politiques, op. cit., p. 445.
-307
El Mtodo de las relacionesinternacionales
Mieux vaut reconnaitre que les comparaisons entre constellations globales, en
elles mmes dun intrt dcisif, demeuren! invitablement problmatiques. Le
sens fondamental de chaque constellation, faute dune rgularit dans le
droulement des civilisations, napparai! qu& une sorte de comprhension
historique aussi riche de substance que pauvre de preuves.
2~
N o es sorprendente encontrar en esta ltima cita una referencia
implcita a la oposicin metodolgica y tericamente fundamental en
el pensamiento de ARON entre comprensin histrica, por una parte,
y bsqueda de regularidad, por otra, es decir explicacin
sociolgica; oposicin conceptual heredada, como sabemos, de la
encuesta epistemolgica sobre el conocimiento histrico llevada a cabo
por Introduction y cuya articulacin definitiva bajo la forma de la
doble oposicin teora/sociologa y sociologia/historia en la
que la sociologia ocupa, como vemos, el lugar de la mediacin entre la
teora y la historia245 estructura todo el desarrollo terico de Paix et
guerre.
E l estudio concluye, como vemos, con la constatacin de los
limites del mtodo de las comparaciones histricas puesto que queda
reducido el alcance propiamente cientfico de la verdadera
comparacin, la ms instructiva, la comparacin que extraera
similitudes o diferencias entre las constelaciones globales246, al de una
mera comprensin histrica, sugerente y fecunda especulativamente
pero, en definitiva, cientficamente incomprobable es decir, en rigor,
inexplicable.
T anto el rigor cientfico, como los presupuestos epistemolgicos
de A R O N establecidos desde Introduction le impiden avanzar ms all
por el camino metodolgico trazado por la sociologa histrica.
244bidem, p. 4.45.
245 La sociologie es! un interrm&liaire indispensable entre la thorie e! lvnemen!
dir A R O N en la I ntroduccin de Paixe: guerre (1962), p. 26.
246Etudes politiques, op. cii., Des comparaisons... (1954), p. 443.
30 8
El Mtodode las relacionesinternacionales
E n esta primera fase de conceptuacin de las relaciones
internacionales, el relanzamiento de la investigacin habr de seguir
otros derroteros ya sealados por A R O N : la consideracin sociolgica
del fenmeno de la guerra y la profundizacin en el anlisis de la
singularidad de la coyuntura internacional presente, tareas a las que se
dedicarn algunos ensayos posteriores.
Pero sobre todo, el significativo fracaso metodolgico
experimentado por ARON en este texto solo podr ser superado
mediante la elaboracin de un nuevo modelo de conceptuacin de las
relaciones internacionales, es decir, mediante la reelaboracin
conceptual global del objeto terico de las R elaciones I nternacionales o,
dicho de otro modo, mediante la construccin sistemtica de una teora
posible de las relaciones internacionales.
I V . 4. L a a pli ca ci n del mtodo de la soci olog a hi str i ca
a l estu di o de la s constela ci ones hi str i ca s.
E l esquema conceptual elaborado por A R eN -tal como lo presenta
en De lanalyse des constellations diplomatiques (1954) es el
resultado de una primera formalizacin no del todo sistemtica en
cuanto a su intencin de datos recogidos a partir de la observacin
emprica de la realidad internacional.
Las consideraciones abstractas o sea, las seis categoras del
anlisis de las constelaciones diplomticas surgen de la materia bruta
que la actualidad internacional y, tambin, la historia ofrecen al
investigador, cuya labor consiste, entonces, en ordenarla y
conceptuara.
E s, por consiguiente, lgico que un segundo tiempo de la
investigacin consista en la verificacin del mtodo, confrontando el
esquema conceptual con la realidad que lo ha inspirado ; es decir, en la
aplicacin del esquema conceptual abstracto a la situacin
internacional concreta.
309
El Mrodo de las relacionesinternacionales
E n definitiva, consiste, dice ARON, en analizar (. . . ) la
constelacin presente de la diplomacia, utilizando los conceptos que
acabamos de extraer
247
A partir de la elaboracin del mtodo de anlisis de las
constelaciones diplomticas, son numerosisimas, como sabemos, las
ocasiones en las que A R O N proceder a trazar lo que llamar un
cuadro de la diplomacia mundial248
E n los artculos metodolgicos que estamos analizando
encontramos, tanto en Les tensions et les guerres du point de vue de la
sociologie historique (1957) como en De lanalyse des constellations
diplomatiques (1954), cuadros sintticos de la situacin diplomtica
del momento.
E n el presente apartado, analizaremos el ms detallado de estos
cuadros, el que nos ofrece A R O N en la segunda parte de De lanalyse
des constellations diplomatiques (1954)249.
Sin embargo, por su carcter sinttico, citamos primero la
exposicin que realiza A R O N , en 1957, al final de su estudio sobre Les
tensions et les guerres... (1957):
Lusage des six catgories principales, numres plus haut, servirait A lanalyse
de la constellation actuelle: le cbamp diplomatique embrasse au moins A ntrique,
E urope, A sie, Moyen Qrient et A frique du N ord; Pquilibre appartient au type
bipolaire; la technique militaire, en rapide transformation, comporte A la fois les
armes conventionnelles (celles du dernier conflit), les armes de destruction
massive et la gurilla; de multiples nationalits accdent A lindpendance et
difient des E tats reconnus internationalemen!; les E tats les plus puissants nient
mutuellement la lgitimit idologique de leur rgime; les relations entre politique
intrieure et diplomatie varient de pays A pays, elles se situent & deux ples
extremes en U nion sovitique, o le gouvernement a le maximum dinfluence
241lbidern, De lanalyse... (1954), p. 416.
248 vid. La socit indusrielle e: la guerre, Suvi dun tableau de la diplomatie
mondiale en 1958 (1959), pp. 83ss. Como sabemos, los primeros cuadros
diplomticos aparecen ya en la obra de A R O N en R elaciones I nternacionales con los
primeros ensayos histrico-filosficos de posguerra: Le Grand Schisme (1948) y Les
guerres en chame (1951), en particular, o incluso lAge des Enipires...(1945).
249E:udes politiques, op. cii. De lanalyse... (1954), Pp. 416425.
310--
El Mtodo de las relacionesinternacionales
sur lopinion, et aux E tats-U nis. o les forces qui contribuent A former
lopinion, son! multiples e souvent opposes; enfin, la politique trangre
combine ici et lA puissance et idologie, sans que les slogans nationaux
accompagnent la formation despaces impriaux, tan! lexpansion idologique
contredit la pratique des moyens classiques de la diplomatie.
250
E l anlisis de la constelacin diplomtica del momento consistir,
como vemos, en aplicar a la situacin internacional los conceptos
elaborados en el esquema formal; o sea, en considerar la coyuntura
internacional, simultneamente desde los seis puntos de vista
enumerados teniendo en cuenta las relaciones existentes entre las
distintas categoras del anlisis que, todas juntas, restituyen, en su
singularidad, la situacin considerada.
E n De lanalyse des constellations diplomatiques, ARON
considera, con ms detenimiento, cada una de estas categoras en
relacin con la coyuntura de 1954, o, de forma ms ampla, el mundo
internacional posterior a la Segunda G uerra Mundial.
R ecordaremos, en cada caso, la pregunta a la que debe responder
el anlisis y destacaremos los rasgos ms relevantes de la coyuntura o
las conclusiones a las que llega el examen de la situacin.
E l primer rasgo sobresaliente de la coyuntura, corresponde, as, a
la primera pregunta: Cual es la extensin del campo diplomtico?.
La respuesta a esta primera pregunta apunta hacia una transformacin
radical del escenario internacional iniciada con la Primera G uerra
Mundial y definitivamente confirmada con la Segunda:
N ous avons assist, au cours du dernier demi-sicle, A un largissement
prodigieux du chaznp daction de la diplomatie. E n 1900, les grandes puissances
de lE urope se tenaient au!omatiquement pour grandes puissances mondiales
Le passage du concert europeen au concert eurasiatico-amricain a t inaugur
en 1917 par lentre en guerre des E tats-U nis dans la guerre. ~ 251
E sta transformacin del marco internacional del campo
diplomtico, en la conceptuacin de ARON a consecuencia de la
250!bidem, Les !ensions... (1957), p. 409.
251lbidem, De lanalyse... (1954), pp. 416-4llpassim. Cfr. LAge des Empires..., Le
Grand Schisme, en los anlisis ya comentados anteriormente.
31 1
El Mtodo de las relacionesinternacionales
mundializacin de la diplomacia, tiene su inmediata repercusin en el
segundo aspecto o punto de vista que considera el anlisis de las
constelaciones diplomticas y que responde a la siguiente pregunta:
Cual es la configuracin de las relaciones de fuerza?; es decir, cual
es el nuevo esquema de equilibrio, esta vez a escala planetaria. A qu
tambin, la transformacin es radical:
Disons, en termes gnraux, que llargissement subi! du champ diplomatique
rend anachronique les calculs traditionnels dquilibre. Ceux qui pensent dans
les cadres anciens suiven! les consejis dun ralisme que les donnes actueues
suffisent & condamner. E n 1945, les E uropens dcouvrirent soudain, avec
angoisse et pour ainsi dire indignation, que le Vieux Continen! ne se situait plus
au centre de la politique mondiale dsormais domine par deux Super-G rands,
tous deux dune certaine faon, E !ats multinationaux. E n dautres termes, le
champ diplomatique se confondait ayee la plante, et au lieu dun quilibre A
plusieurs puissances. tou!es de dimensions analogues, un quilibre bi-polaire
s!ait constitu.
252
Vemos por consiguiente la unidad fenomenolgica a la vez que
conceptual de los dos primeros aspectos de la estructura de la
coyuntura internacional analizada por A R O N : unidad del campo de
accin de la diplomacia a escala mundial y equilibrio bipolar,
tambin a escala planetaria, dominado por dos Supergrandes: E stados
U nidos y U nin sovitica.
E n el texto que analizamos ahora, De lanalyse des constellations
diplomatiques (1954), ARON esboza, en la lnea de la sociologa
histrica e incluso en la linea anterior, filosfico-histrica, de los
anlisis de LAge des empires...(1945), Le Grand Schisme (1948) y
sobre todo Les guerres en cha?ne (1 951 )253 la bsqueda de las causas y
la reflexin sobre el devenir de las civilizaciones, de los I mperios y de
los E stados nacionales:
Cette unit du champplantaire est-elle accidentelle ou ncessaiir? Le rsultat de
la guerre, de la s!ruc!ure industrielle, de la technique militaire? La rponse
appelle probablement la conjonc!ion des causes plu!t que le choix entre les
explicaions. La puissance des E tats-U nis, celle du bloc sovitique dclassent les
252E:udes poliques, op. ci:., De lanalyse... (1954), p. 417.
253cr. por ejemplo los anlisis de la causalidad in Les guerres en chatne. Vid. supra,
sobre la problemtica de las N aciones y de los I mperios y el destino del E stado nacional
en la nueva configuracin de las relaciones internacionales, los tempranos anlisis de
Lt4ge des Empires..., Le CrandSehisme y Les guerres en chame.
312--
ElMtodo de las relaciones internacionales
E tats, nagure appels grandes puissances. 11 ny a plus dquilibre possible en
E urope, face & lU nion sovitique, sans la prsence permanente de la R publique
amricaine. Lquiibre devien! intercontinental, le chanipdiplomatique englobe
plusieurs continen!s.
Que I on suppose le bloc sovitique en dcomposition, les E !ats de lE urope
occidentale retrouven! une certaine autonomie, voire une entire indpendance,
un quilibre & plusieurs E tats, de potentiel comparable, redeviendrait concevable.
Ce!te dissolution des empires, en elle-mme improbable la monte des empires
nest pas accidentelle et marque une phase dtermine de lhistoire des diverses
civilisations laisserai! susbsister le paradoxe de souverainet nationales,
paralyses par les rnstruments e! les exigences de la guerre.
254
E l anlisis en profundidad de la causalidad de los fenmenos de
transformacin radical que observa A R O N en las relaciones
internacionales del siglo XX al menos en el aspecto objetivo de estas
relaciones, es decir, a nivel de la estructura de la coyuntura
internacional apunta por consiguiente al fenmeno misterioso de la
guerra, que si bien no puede ser considerado como causa nica o
explicacin exclusiva, ocupa un lugar central en todo el anlisis.
Las categoras as analizadas del campo diplomtico o del
equilibrio estn ligadas al fenmeno de la guerra y a las
transformaciones de la tcnica militar, es decir al aspecto
estratgico-diplomtico de las relaciones internacionales que ahora
pasaremos a considerar. E ste aspecto est a su vez ntimamente ligado,
para A R O N , a la estructura industrial de las sociedades modernas.
Si hemos de contestar a la pregunta: Cual es el estado de la
tcnica militar y de la diplomacia? a mediados del siglo XX,
habremos, por consiguiente, de tener en cuenta a todo este conjunto de
fenmenos histricos relacionados entre s:
Les socits modemes peuven! consacrer A ]a guerre une fraction considrable de
I eurs ressources parce qu elles vivent trs au-dessus du minimum vital.
Lextension possible de la production, la rduction possible des industries de
paix, le renoncemen! aux investissemen!s normaux librent, au profit des armes
et des munitions, un potentiel considerable. Les nations modernes sont assez
riches pour se ruiner en combattant (les nations europennes usrent de ce droit
ayee prodigalit dans la premire moiti du XXme sicle). Mais aprs la
deuxime guerre, est apparu un phnomne nouveau, peut-&tre pas dfinitif: le
prix des armes modernes a mont de telle sorte que les sommes disponibles pour
254E:udes politiques, op. cit. De lanalyse... (1954), p. 41 7 .
31 3
El Mtodode las relaciones internacionales
la dfense nationale, en temps de paix, tant donn les exigences des masses, ne
fournissent, en termes davions ou de chars dassaut (et provisoirement de
bombes atomiques), que des quantits faibles. Les nations ne peuven! plus
constituer lunit de dfense militaire (...) A u temps o les bombardiers cotent
deux milliards de francs, atteignent & la vitesse du son et ont un rayon daction
de plusieurs milliers de kilomtres, lunit plantaire du champ dipomaque
rpond la logique.
255
La evolucin de la tcnica de guerra es uno ms de los factores
que explican la unidad planetaria del campo diplomtico y revelan la
lgica del fenmeno. Sin embargo, cuando se pasa del terreno de la
tcnica militar el terreno de la diplomacia se observa un extrao
desfase entre fuerza de dominacin y capacidad de gobernar que
revela una de las paradojas de la situacin internacional. U na de esas
situaciones paradjicas de las cuales la reflexin en torno a la
estrategia nuclear ofrecer posteriormente abundantes ejemplos que
A R O N afecciona tanto descubrir y analizar porque, en cierta medida,
desvelan los limites impuestos por la complejidad de la realidad
internacional a la aparente lgica de los hechos.
A s es como, refirindose a la explicacin de la unificacin del
campo diplomtico por la evolucin de la tcnica de la guerra,
realiza el siguiente anlisis en el que se anticipa a extensos desarrollos
posteriores:
Cene explication marquerait Ala fois la ralit et les limites de cene unitt A vec
des bombes atomiques, les E tats-U nis pourraient dtruire la plupart des villes
dE urope et dA sie. Mais, en cartant meme les reprsailles qui sabattraient sur
les cits amricaines, la capacit de frapper mili!airement nquivaut pas & la
capacit de gouverner. E n lta! actuel des dioses, les E tats-U nis peuven! peut-
&re dominer lunivers, ils ne peuvent rgnersur lui.
A quol tient ce dcalage entre force de domination et capacit de gouvemement?
A mon sens, ce dcalage rflte un dcalage de mme sorte entre le progrs
technique et le dveloppement social. Le progrs des armes rend possible la
destruction gnralise, les pripties de lhistoire ont concentr la puissance en
deux E tats, mais les hommes restent aussi diffrents les uns des autres, les
nations aussi conscientes de leur originalit, aussi hostiles aux gouvernan!s
trangers. Les empires universels du pass on! t bien souvent superposs
255lbidem, p. 417-418. A R O N introduce en el prrafo citado un inciso en el que
reflexiona sobre las condiciones de posibilidad de la neutralidad: Que telle petite nation
puisse tre neutre et sarmer, au temps de coalitions supranationales Suisse ou Sude
ne con!redit pas lide gnrale: il a toujours subsist, la faveur de circonstances
favorables, des units politiques dii type ancien, dans la phase oil un autre type domine.
(ibidem, p. 41 8).
31 4
El Mtodo de las relacionesinternacionales
des masses htrognes: les masses son!. & notre poque, plus veilles & la
politique que dans le pass.
256
E ste es el anlisis de la constelacin presente de la diplomacia
(en 1954) desde el aspecto de la estructura de la coyuntura
internacional, es decir desde la perspectiva de las tres variables
estratgico-polticas del esquema conceptual elaborado por ARON:
U nit du chainp diplomatique, mais plutt au sens militaire quau sens politique,
quilibre bipolaire mais qui nmplique pas que les E ta!s secondaires soient
incapables dinfluer sur le cours de vnemen!s, guerres totales, livres avec des
armes coteuses, tcls son! les trai!s dcisifs de la constellation aux trois premiers
points de vue que nous avons indiqus.257
Sin embargo, como ya sabemos, la realidad de las relaciones
internacionales no se reduce a sus elementos materiales por muy
importantes que estos sean. La realidad internacional es ms compleja y
no se entiende si no es tomando en consideracin el aspecto
complementario y opuesto de la situacin el de las variables
ideolgico-polticas que explica las paradojas de las relaciones
internacionales contemporneas:
Le dveloppement technique a rduit les ressources des E tats de second ordre,
dmesurment augment celles des grands, mis, sous forme darmes de
destruction massive, des moyens dmesurs A la disposition des gants, mais
par une sorte de renversemen! dialectique, la dmesure mme des aunes de
destruction massive en prvien! lemploi. E n Core, on na utilis que des
armements classiques, en I ndochine, gurilleros et comandos dfien! les armes
regulires. Par la politique, linfiltration, la guerzc civile, des millions dhommes
changent de canip. O n ne comprend pas la constellation prsente si I on oublie
256lbidem, p. 418. A R O N es conciente de las diferencias existentes entre E stados U nidos
y U nin sovitica en cuanto a sus relaciones con los terceros. E stas no le parecen sin
embargo desmentir la tendencia general a la que apunta: O n pourrait objecter que ce
dcalage existe A lO uest bien plus quh lE st, et I on naural! pas entirement tort. Les
A mricains, qui saccordent, des que premier coup de canon a retenti, le droit de tou!
faire ou presque (bombardements de zones, bombardements atomiques), ne disposent en
!emps de paix, pour inluer sur les vnements, que de mdiocres moyens de pression:
face A lennemi virtuel, la menace de guerre gnrale; A lgard des allis, les dons ou les
crdits; pour convaincre les neutres, la promesse de laide conomique ou militaire.
lncontestablement, lU nion sovitique emploie. pour dominer lE urope orientale, des
mthodes autremen! violentes et efflcaces. I I nest pas sr quen E urope lempire tiendrait,
si lanne rouge se retirait A Fin!rieur des frondres de U nion, ni qu la longue lunit
du bloc sovitique rsiste au nationalisme des partis communistes au pouvoir. I t me
paral! douteux que lU nion sovitique gouverne longtemps lA sie, mme si celle-ci !ait
tout entire sovitise. (ibidem, p. 418-419) A qu tambin, estos anlisis tendrn
importantes desarrollos en la obra posterior de A R O N .
257Ibidem, p. 41 9.
315
El Mtodo de las relacionesinternacionales
lunit du champs diplomatique, lquilibre bipolaire, la nature des armements.
O n ne la comprend pas davantage si I on insiste exclusivement sur les lments
matrics, nglige laspect complmentaire et oppos de la situation et les trois
autres points de vue, qui marquen! le sens des relations entre E tats.
258
E s necesario por consiguiente para la correcta comprensin y
explicacin de la situacin el pasar a considerar, de forma dialctica,
despus de los elementos materiales y objetivos, los elementos
ideolgicos y subjetivos que constituyen la otra cara de la situacin, el
aspecto complementario y opuesto de la situacin.
E l cuarto punto de vista del mtodo expuesto por ARON para
analizar las constelaciones diplomticas es el del reconocimiento o no
reconocimiento recproco de los E stados. Desde esta nueva categora de
anlisis, se pueden igualmente percibir cambios radicales que
caracterizan la posguerra:
A nouveau, la comparaison entre le dbut et le milieu du sicle ne manque pas
dune signification presque ironique. A u debut, les E tats europens avaient
tendance A ne pas reconnaitre la plupart des E !ats dMrique et dA sie. (...)
Cinquante ans aprs, les E tats europens son! pr6ts A reconnaitre tous les E tats
non europens, non plus A se reconnaitre mutuellement.(...)
Mier, personne ou presque, en dehors des E uropens, navait droit A un E ta c
au meme E tat. alors que jamais les diffrences de puissance matrielle, entre es
nations, nont t aussi accentues. Le systme juridico-idologique sadapte
singuliremen! mal au monde auquel il doit sappliquer.259
Para ahondar ms en esta categora del anlisis es preciso
distinguir las dos nociones de reconocimiento jurdico y
reconocimiento ideolgico que corresponden a dos realidades y a dos
actitudes distintas en las relaciones entre los E stados.
E l fenmeno decisivo a mediados del siglo XX es, de hecho, el del
no reconocimiento ideolgico radical de los E stados por la
incompatibilidad del rgimen poltico-econmico y de la filosofa que
los inspira, aunque, en derecho, puede existir entre ellos un
258bidem, p. 419. La cita incluye una alusin al diagnstico establecido en 1948 en Le
Grand Schisme: paz imposible, guerra improbable, y se anticipa asimismo al anlisis
de las relaciones internacionales de la era termonuclear tal como lo sistematizar, en
1962, en Guerre e: Paix: disuasin, persuasin, subversin (T ercera Parte.Historia,
Captulos XI V y XVI I ).
259Eudes potitiques , op. cit., De lanalyse... (1954), pp. 419-420.
31 6
El Mtodo de las relacionesinternacionales
reconocimiento jurdico, formal. E sta situacin es el resultado de un
proceso histrico que ha ocupado buena parte del siglo:
La non-reconnaissance entre E !ats europens rsulte des guerres et des conflits
idologiques. A la fin de la Premire G uerre, les A flis, par leur propagande, ont
rendu labdica!ion de G uillaume I I invitable et provoqu leffondrement du
rgime monarchique. Dans la Seconde G uerre, par la formule de la capitulation
sans conditions, ils avaient commis lerreur fatale de reprendre une formule,
logique dans une guerre civile, en une guerre partiellement idologique. Les
occidentaux navaient pas lintention de dtruire lE !at allemand, Bien plus, en
tout tat de cause, le rgime hitlrien se seral! effondr au lendemain dune
dfaite, mdme siles A llemands avaient obtenu un armistice ngoci. T out au
plus et-il t admissible de proclamer quon traiterait avec un gouvemement
compos de non-hitlriens. non avec Hitler et les siens.
260
Las dos guerras mundiales que ha conocido el siglo XX ambas
con su carcter de guerra total han derivado hacia el
enfrentamiento ideolgico, es decir, en definitiva, absoluto, sin
mediacin o limitacin posible, a vida o muerte, entre concepciones del
mundo irreconciliables261..
La ideologizacin del conflicto blico que acompaa y aniplifica
el dinamismo propio de la violencia (el movimiento hiperblico de la
guerra total que ilustra el concepto clausewitzeano de ascensin a los
extermos) confiere a las guerras mundiales su aspecto de guerra civil
internacionalizada. E ste carcter est presente en la particin ideolgica
del mundo posterior a 1945 y se expresa de forma lgida y trgica en
los casos en los que ni siquiera existe un reconocimiento jurdico entre
los bloques hacia determinadas formaciones estatales:
A u sens juridique du terme, les E tats communistes et non communistes se
reconnaissent dans la majorit des cas. E ncore les E tais-U nis ne reconnaissent-
ils pas labsorption des E tats baltes dans lU nion Sovitique et chacun des deux
E tats, allemand ou coren, nes! reconnu que par les E tats du cainp auquel il
appartient. E n ce sens, Core et A llemagne sont thtre une guerre civile, en
meme temps guerre internationale permanente. Deux gouvernements rivaux
prtenden! [un et lautre xcprsenter le pays entier. La tentative dimposer par les
armes la reconnaissance de cette prtention a t faite par la Core dii N ord et a
260lbidem, pp. 420-421. E ste anlisis sobre las consecuencias ideolgicas de la
estrategia seguida durante la segunda G uerra mundial por los aliados es desarrollado por
A R O N a propsito de la estrategia americana en la guerra de Corea en el articulo De
la paix sans victoire (1951), in Ruedes poliflques ,op. cii., pp. 446ss.
261Cfr. los anlisis que realiza A R O N durante la Segunda G uerra Mundial sobre el
enfrentamiento de las religiones seculares, vi LAge des Empires...( 1 945).
317
ElMtodo de las relaciones internacionales
dclench un guene de trois ans. E n A llemagne, la meme tentative na jainais t
au-del des moyens de politique e! de propagande.
La reconnaissance juridique nentraine pas la reconnaissance idologique. (. . . ).
E n revanche, la non reconnaissance idologique signifie. ds le temps de paix,
les procds divers de la guerre dite psychologique. E lle signifie surtout quen
cas dhostilits officielles entre les deux blocs, ji serait difficile de concevoir une
paix de compromis, signifle par les m6mes gouvernants qui avaient prsid au
dclenchemen! du confll!. Dun ct comme de lautre. on mnerait la guerre
comme une croisade, dun ct comme de lautre on sen prendrait aux rgimes,
non aux peuples, un ct comme de lautre les hommes dE tat joueraient leur
vie et, pour la sauver, nhsi!eraient pas A laisser mourir des millions
dhommes.
262.
Fenmeno an ms inquietante, cuanto menos dependiente de la
voluntad de los hombres, el no reconocimiento se impone como si se
tratara de una fatalidad adquiriendo el carcter de un condicionamiento
estructural de las relaciones internacionales: la non-reconnai ssance
nest pas imputable un dcret arbitraire de tels ou tels hommes263.
E ste condicionamiento es perceptible en los rasgos que diferencian las
conductas diplomticas asimtricas de los dos Supergrandes:
A cet gard, il ny a pas de paralllisme entre laction diplomatique des E !ats-
U nis et celle de lU nion sovitique. Celle-ci combine le strict ralisme dans les
moyens avec une stratgie fonde sur une certaine idologie, e! surtout elle
domine lA o elle convertir (en E urope, du moins, les dioses en A sie pr&ent
encore au doute ). Les E tats-U nis librent & leur faqon, mais ils norganisent pas
un systme permanen! de domination. Stratgie idologiquement ngative
(contre le national-socialisme, contre le communisme), souvent aussi tente par
le ralisme, avec lespoir quau bout du compte, ladversaire entendra, lui aussi,
le langage de la force nue ou de la raison. E n !out cas, lidologie quls
rpandent ne saurait servir de cimen! & un empire.264.
E l fenmeno del no reconocimiento ideolgico es por consiguiente
una caracterstica fundamental de la constelacin diplomtica de los
aos cincuenta (es decir, del periodo de la guerra fria de la que todos
los textos aronianos contemproneios esbozan la teora) que agrava
considerablemente la caracterstica estructural del esquema de
equilibrio bipolar, analizado a nivel de las relaciones objetivas de
poder.
262Etudes politiques, op. cii. , De lanalyse... (1954), p. 421.
263lbidem, p. 421 .
264lbidem, p. 422.
318
El Mtodo de las relaciones internacionales
De esta caracterstica ideolgico-poltica fundamental se derivan
una serie de interrogaciones complementarias que tienden a precisar,
en dos direcciones de investigacin, los condicionamientos internos de
la diplomacia:
Cette non-reconnaissance renvoie A deux sortes denqudtes: quel es! le systme
de pouvoir dans lequel sinsre I idologie qui commande la diplomatie? Quels
son! les lments de la politique intrieure, de la s!nucture sociale,
psychologique, morale des nations qui influencen! la conduite de la diplomatie,
aux E tats-U nis, en U nion Sovitique, en G rande Bretagne ou en France?
265.
Como vemos estas encuestas corresponden a las categoras cinco y
seis de] anlisis de las constelaciones diplomticas, es decir, la
consideracin del rgimen poltico, de las fuerzas polticas internas y
de su influencia sobre la poltica exterior, as como de la filosofa que
inspira a los gobernantes.
E n el anlisis concreto, las dos ltimas variables extradas por
A R O N se confunden, sobre todo si domina en el cuestionamiento sobre
la influencia de la poltica interna sobre la poltica exterior o sobre el
sentido y los fines de la poltica exterior el paradigma sovitico, base
de la argumentacin contra la visin simplificadora y falsamente
objetiva de la escuela llamada realista.
N os es imposible prescindir de citar, por su importancia decisiva,
una demostracin que ya nos es conocida:
O n a mis longtemps & saisir le fait dcisif et certains pseudo-ralistes
sobstinent A ne pas le voir que les dirigeants sovitiques pervoivent le monde,
pensen! leur action et 1 histoire dans des cadres conceptuels qui leur viennent
dune certaine phiosopbie. Les ides qul nous paraissent thmes de propagande
opposition entre le camp de la paix e! du socialisme, le camp du capitalisme et
de la guerre, fatalit des conllits entre E ta!s capitalistes, O ccident dchir par les
contradictions, victoire finale dii socialisme, inscrite au livre de I Histoire, etc.
font partie intgrante de leur systme de perception e! dinterprtation. Les chefs
communistes saven!, selon toute probabilit au moins en haut de la hirarchie
que le niveau de la vie, aux E ta!s-U nis, es! le plus lev du monde, mais le haut
niveau de vie nempche ni lexplotation des travaileurs, ni les contradictions du
rgime. Les communistes voient lhistoire entratne, de contradiction en
contradiction, vers un tat final de socit sans classe. lI s prvoient des conflits
terribles, fragments din seul et m6me conflit inexpiable, avant lavnemen! de
ce! tat final.
265lbidem, p. 422.
319
El Mtodo de las relacionesinternacionales
Ce systme de perception e! dinterprtation nexclt nullemen!, dans la
conjoncture prsent, des calculs ralistes, conformes A la philosophie de lintr&
national. Lintret de lU nion Sovitique se confond avec lintr6t de la
R volution mondiale puisqie lU nion Sovitiqie constitie le premier bastion
socialiste et que la R volution rayonnera sur le monde A partir de ce bastion. Par
ce blais, les chefs communistes garden! bonne conscience lors meme qiils
traitent avec la T rqule Kmaliste ou lA llemagne de Hitler. Bien plus, de la
formation lniniste, ils ont gard certaines rgles de tactique quils suivent
rigoureusement e! dont la connaissance permet bien soiven! de prvoir leurs
rac!ions (nc pas se laisser provoquer, ne jamais perdre une occasion de faire
entendre sa voix, etc.).
Le lien entre la non-reconnaissance idologique des autres E tats, un certain
rgime conomique et politiqie, enfin une certaine conception di monde apparatt
videmment en toite clart dans le cas de lU nion Sovitiqie, E ta! dun type
singulier qui se vet & la fois E tat comme les autres, ferm sur lui-m6me en
relations juridiqies avec dautres E tats, et mtropole din systme de croyances
et dactions, virtuellement e! en droit universel. La politique trangre de certains
E tats, mme A notre poque, peut paraitre soustraite A toite pression intrieure
(par exemple en G rande-Bretagne), A toute philosophie globale. Mais. en vrit,
cette non-philosophie es! une certaine philosophie qi ne veut rien connaitre
dautre que calculs dintrt national et quilibre de forces, elle impliqie un
accord entre les principaux partis sur les grandes lignes de la politiqie
trangre.
266
E sta metodologa, caracterstica de la sociologa histrica que
no se fa de principios eternos o de categoras abstractas sino que
intenta describir fenomenolgicamente la realidad compleja y ambigua
de unas relaciones internacionales contemporneas dominadas por la
ideologizacin aparente o subrepticia, declarada o inconsciente de
todo el proceso poltico, externo como interno, es imprescindible segn
ARON a la hora de formular un diagnstico sobre la constelacin de
1954, entender las relaciones entre los dos universos mentales
contrapuestos de los bloques antagonistas y el permanente mal
entendido que nutre su desacuerdo:
Pour clairer la constellation prsente, il faudrait saisir comment, dans chacn
des principaux pays, la politiqie intrieure est influence A la fois par les
diffrentes forces nationales (partis, syndicas,glises) et par un certain mode de
pense. La politiqie extrieure sovitiqie parafl dautant moins influence par
les sentimen!s de la poplation et les dsir des groipes particuliers, quelle est
davantage fonction de la philosophie di rgirne, tactiquement machiavliqie et
stratgiquemen! idologique. La politiqie extrieire des E tats-U nis parait
dautant moins systmatique, dautant moins doctrinaire, dautant plus
imprvisible dans les grandes lignes quelle paratt davantage soumise aix
soubresauts de lopinion publique. R igide tactiqiement ltat de la opinion
interdit, di!-on. la reconnaissance de la Chine de Mao T s-!oung , elle passe
poir incertaine sur la dure: on craint ou on espre le retoir & lisolationisme,
266lbidem, p. 423.
320 -
El Mtodo de las relacionesinternacionales
ou, du moins, la retraite vers la s!ratgie priphriqie. O n nespre pas, au
moins sur la courte distance, une modification des objectifs A long terme de la
diplomatie sovi!ique. E n revanche, tactiquemen!. on observe de multiples
ondula!ions de la ligne sovitiqie (flexibilit qui nempO che pas, A certains
gards le phnomne contraire de la rigidit: par exemple, lU nion Sovitiqie ne
semble pas avoir dcouvert dautres moyens de maintenir son hgmonie sur un
pays tranger qie la domination par lintermdiaire dun parti communiste)
267.
Como resumen de esta descripcin fenomenolgica de las
diplomacias de ambas superpotencias y de este anlisis de sus aspectos
paradjicos -en la que se percibe la experiencia y el talento del
comentarista de poltica internacional A R O N seala las consecuencias
histricas dramticas de una situacin de incomprensin en la que el
dilogo internacional se convierte en malentendido por la
incompatibilidad de las maneras de pensar, situacin por lo dems
facilmente extrapolable a situaciones histricas distintas de la guerra
fra que el examen de las variables ideolgico-polticas de las
relaciones internacionales contemporneas nos ha hecho percibir con
ms claridad:
Le choc entre les deux sones de itgime entrame non pas selement le choc de
deux idologies mais assi celui de dex diplomaties, de deux manires de
penser la politiqie extricure, de dcix mthodes de parler, de ngocier. Les
conflits viennen!, pour une par!, des soup~ons rciproques. Le risque
dincomprhension saccrott quand les dirigeants dun des deux cainps pensent
dans les cadres din systme global dinterprtation et que les dirigeants de
lautre narrivent, en gnral, ni & comprendre comment on peut penser selon un
tel systme268.
E ncontramos aqu, por consiguiente, la ilustracin de un modelo
de anlisis de la constelacin concreta o de la constelacin
histrica de mediados de la dcada de los cincuenta tal como lo
desarrolla ARa N a partir del mtodo de la sociologa histrica o, ms
precisamente, de los seis puntos de vista definidos como categoras a
la vez opuestas y complementarias, es decir, como categoras
conceptualmente interrelacionadas cuyo manejo metodolgico, en el
anlisis, ha de ser simultneo y combinatorio, en definitiva,
dialctico269.
267lbidem, pp. 423424.
268lbidem p. 424.
269Serla necesario si fuera preciso prolongar la encuesta sobre el mtodo de la
sociologa histrica y, ms generalmente, del primer modelo de conceptuacin de las
321
-,,. --. . -- - . , ________________
El Mtodo de las relaciones internacionales
A R O N , como ya lo hemos sealado, repetir en mltiples ocasiones
a lo largo de su obra, amplias descripciones de la situacin
internacional del momento, aunque nunca volver a insistir con el
mismo rigor sistemtico ni con el mismo afn metodolgico,
podramos incluso decir pedaggico en la enumeracin exhaustiva de
las variables y en las grandes articulaciones de su esquema conceptual
de anlisis de las relaciones internacionales, al menos hasta la gran
sntesis terica y metodolgica de Guerre et paix entre les nations en
1 962.
I V . 5. C onclu si n: del mtodo de la soci olog a hi str i ca a
la teor a de la s r ela ci ones i nter na ci ona les.
Concluamos nuestra I ntroduccin al presente captulo sealando
el movimiento dialctico que, a nuestro entender, una desde la
interrogacin sobre la filosofa de la historia de preguerra que
impregnaba todava la primera etapa del estudio de la realidad
internacional en la guerra y la inmediata posguerra hasta el esbozo de
una sociologa de las relaciones internacionales que caracterizaba a
los grandes artculos metodolgicos de mediados de los cincuenta a
todos los textos de A R O N que hemos analizado y que desembocaba en
los prolegmenos de una teora de las relaciones internacionales.
E ste movimiento equivala a un lento proceso de maduracin,
extendido a lo largo de dos dcadas, de un proyecto terico en
R elaciones I nternacionales que todava no haba encontrado su
estructura formal definitiva, pero que ofreca ya con el mtodo de la
relaciones internacionales alcanzado aqu por A R O N considerar las otras descripciones
de la situacin internacional contemporneas de los textos metodolgicos y
demostrativos que hemos estudiado y confrontarlas con el paradigma metodolgico
que estos ltimos constituyen. E stos textos, que ya hemos seifalado al inicio de este
captulo, seran, por ejemplo, el ensayo De la guerre publicado en Espoir el peur du
si& cle. Esgais non panisans (1 957).o La socit industrielle era guerre, suiv dun
tabfeau de la diplomatie mondiale en 1958 (1959). De la misma manera, habra de
confrontar este marco general de anlisis construido por A R O N con los anlisis parciales
que presentan los articulas contemporneos recogidos en Erudespolitiques (1972): De
la paix sans victoire (1951); E n quete une doctrine de la politiqie trangre
(1953); A PA ge atomiqie peut-on limiter la guerre? (1955).
322
El Mtodo de las relacionesinternacionales
sociologa histrica, lo que hemos llamado un primer modelo de
conceptuacin de las relaciones internacionales.
Como hemos podido comprobar, este primer modelo de
conceptuacin (que permanecera, como hemos visto, inacabado en
tanto que I ntroduccin a la sociologa de las relaciones
internacionales) encontraba dificultades metodolgicas por ejemplo,
en el caso de las comparaciones histricas, en tanto que estas
postulaban, a la vez, un perspectiva global y la bsqueda de
regularidades en la historia que remitan a algunos de los escollos
epistemolgicos y metodolgicos puestos de relieve, antes de la guerra,
por la filosofa crtica de la historia propugnada por Introduction a
la philosophie de Ihistoire en 1938.
N o podr, por tanto, extraarnos que, llegados a este punto, la
reflexin de A R O N sobre el estudio de las relaciones internacionales
experimentara la necesidad de un redoblamiento, de una vuelta sobre s
misma, de un replanteamiento general, que retomara aunque fuera de
manera implicita, los distintos niveles de reflexin, no slo
metodolgica, sino epistemolgica y filosfica, caracteristicos de su
encuesta crtica sobre el conocimiento histrico y de la fundamentacin
de una teora de las ciencias sociales que se propona Introduction.
E ste replanteamiento del proyecto de A R O N en R elaciones
I nternacionales exigira, por tanto, una doble consideracin terica:
por una parte, una reorganizacin metdica del proceso de la
elaboracin terica propiamente dicha, por otra, una justificacin
epistemolgica de la construccin terica en la forma de una teora de
la elaboracin terica.
La nocin englobante de teora que sustituir rapidamente en aix
et guerre a la denominacin y al proyecto inicial de Sociologa de las
relaciones internacionales, abarcar las dos direcciones de la reflexin
que hemos sealado: teoria.y teora de la teora, que caracterizarn, en
adelante, al proyecto terico de A R O N en R elaciones I nternacionales.
323
El Mtodo de las relacionesinternacionales
E n este proceso de replanteamiento terico, A R O N recuperara,
asimismo, un proyecto terico y prctico, a la vez que inspir
inicialmente y haca el que se orientaba toda la gran encuesta crtica de
Introduction: el proyecto de una teora de la accin.
E l mismo nos lo seala en Mmoires (1983), al referirse a todo el
periodo de su produccin en R elaciones I nternacionales que ha ocupado
el presente captulo:
J oscillai entre la mditation sur la premire moit dii sicle et la rflexion
prospective sur la seconde moiti. U ne fois reven A lU niversit, je tentai
dunir, en un seul ouvrage, les le~ons dun pass rcen!, lanalyse di prsent et
les conseils aix acteurs. Spectateur engag, je devais condure sur une thorie de
laction.
270
La obra de sntesis que pretendera unir (...) las lecciones de un
pasado reciente, el anlisis del presente y los consejos a los actores a
la que alude aqu R aymond A R O N es, evidentemente, aix el guerre
entre les nations. (1 962).
E sta obra habra, como vemos, de combinar las perspectivas de la
sociologa, de la historia del presente y de lo que A R O N llamar
praxeologa
E n realidad, todo aix el guerre habra de orientarse como en su
dia lo hiciera Inroduction hacia una teora de la accin, pero, esta
vez, en un campo especfico, en un sector de la realidad histrica: el
de las relaciones internacionales.
E n otros trminos, el proyecto originario de A R O N en ciencias
sociales, la elaboracin de una teora de la accin en la coyuntura
presente de la humanidad, habra de realizarse en tanto que teora de la
accin internacional o, en la terminologa aroniana, en tanto que teoria
de la conducta diplomtico-estratgica en la era termonuclear.
270Mmoires, 1983, p. 305
324
ABRIR TOMO II