1.

Breve biografa de Max Weber

Maximilian Carl Emil Weber naci el 21 de Abril de 1864 en Erfurt - Alemania, fue hijo de un
jurista y poltico destacado del Partido Liberal Nacional en la poca de Bismarck. Debido a
la vida pblica de su padre, creci en un ambiente familiar inmerso en la poltica, que recibi
la visita de prominentes acadmicos y figuras pblicas. Demostr ser intelectualmente
precoz, ya que cuando contaba con trece aos el regalo de Navidad que les hizo a sus
padres result ser un par de ensayos histricos, pareca ya claro entonces que Weber se
dedicara a las ciencias sociales. A la edad de catorce aos escribi cartas llenas de
referencias a Homero, Virgilio, Cicern y Tito Livio, y antes de ingresar a la universidad ya
posea un extenso conocimiento sobre Goethe, Spinoza, Kant y Schopenhauer.
Estudi en las universidades de Heidelberg, Berln y Gotinga, interesndose especialmente
por el Derecho, la Historia y la Economa.
En 1886 aprob los exmenes de que le permitan ejercer como abogado, a finales de la
dcada de 1880, profundiz sus estudios de historia; obtuvo el doctorado en leyes en 1889,
con una tesis sobre historia legal titulada: La historia de las organizaciones medievales de
negocios.
Desde 1893 fue catedrtico en varias universidades alemanas, fundamentalmente en
Heidelberg, sin embargo fuertes depresiones lo alej de la enseanza para dedicarse a
viajar y a investigar.
En 1904, visit los Estados Unidos y particip en el Congreso de las Artes y las Ciencias,
que se realiz junto a la Exposicin Universal de San Luis. En 1905 publica su ensayo: La
tica protestante y el espritu del capitalismo, el cual se convirti en su trabajo ms popular
y sent las bases para su trabajo futuro sobre el impacto de la cultura y la religin en el
desarrollo de los sistemas econmicos. La importancia del ensayo fue tal, que result ser el
nico de sus escritos que fue publicado como un libro mientras l vivi.
En 1912, intent organizar un partido poltico de izquierda que combinase social-demcratas
y liberales, pero su intento fracas debido al miedo que muchos liberales sentan hacia los
ideales de los social-demcratas.
A partir de 1918, retom la docencia, primero en la Universidad de Viena y luego, en 1919,
en la Universidad de Mnich, en donde fue director del primer instituto de sociologa creado
en una universidad alemana, aun cuando jams ejerci una ctedra de sociologa a lo largo
de su vida.
Max Weber muri de neumona en Mnich el 14 de junio de 1920.
2. Aportes de Max Weber a la Sociologa
2.1 Visin Sociolgica de Weber
Weber fue un gran renovador de las ciencias sociales en varios aspectos, incluyendo la
metodologa; a diferencia de los precursores de la sociologa, comprendi que el mtodo
de estas disciplinas no poda ser una mera imitacin de los empleados por las ciencias
fsicas y naturales, dado que en los asuntos sociales intervienen individuos con
conciencia, voluntad e intenciones que es preciso comprender. Propuso el mtodo de los
tipos ideales, categoras subjetivas que describen la intencionalidad de los agentes
sociales mediante casos extremos, puros y exentos de ambigedad, aunque tales casos
no se hayan dado nunca en la realidad; Weber puso as los fundamentos del mtodo de
trabajo de la sociologa moderna, a base de construir modelos tericos que centren el
anlisis y la discusin sobre conceptos rigurosos.
2.2 Sociologa de la Religin
La obra de Weber sobre sociologa de la religin se abre con el ensayo La tica
protestante y el espritu del capitalismo y contina con La religin en China:
confucianismo y taosmo, La religin de India: la sociologa del hinduismo y budismo y
Judasmo antiguo. Sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en las
actividades econmicas, la relacin entre estratificacin social e ideas religiosas, y las
caractersticas singulares de la civilizacin occidental. Por ltimo, su objetivo era
encontrar razones que justificaran la diferencia entre el proceso de desarrollo de las
culturas Occidental y Oriental
2.3 El protestantismo y el confucionismo
Segn Weber, el confucianismo y el puritanismo representan dos tipos de racionalizacin
exhaustivos pero mutuamente excluyentes, que tratan de ordenar la existencia humana
de acuerdo a ticas religiosas con acentos que favorecen o entorpecen la aceptacin de
la actitud bsica del capitalismo. Ambos favorecan la sobriedad y el autocontrol, siendo
compatibles con la acumulacin de riquezas.
Sin embargo, el objetivo del confucianismo era lograr y preservar una posicin de
estatus, emplendolo como medio: adaptacin al mundo, educacin, etc. El puritanismo
utilizaba otros medios para conocer --por medio del xito en las actividades-- cual es la
voluntad de Dios sobre la predestinacin. Cuando se obtiene riqueza como producto del
trabajo es porque Dios as lo quiere. El xito de los trabajos humanos es indicio de la
bendicin divina: se estar del lado de los salvados. Si el trabajo genera pobreza o los
resultados son malos es porque Dios no lo desea: y se estar del lado de los
condenados. Esta creencia y entusiasmo en los resultados de la accin humana para
conocer la voluntad de Dios eran ajenas a los valores estticos del confucianismo. As,
Weber afirma que fue la diferencia en la mentalidad religiosa lo que contribuy al
desarrollo del capitalismo en Occidente y su ausencia en China.
2.4 Religin en India
Weber destaca que las creencias tienden a interpretar el sentido de la vida como una
experiencia mstica, que los intelectuales suelen ser apolticos, y que el mundo social
estaba fundamentalmente dividido entre los educados, cuyas vidas se orientaban hacia
la conducta ejemplar de un profeta o sabio, y las masas no educadas, cautivas de su
rutina y creencias mgicas. No hubo ninguna profeca mesinica que pudiera haber
dotado de un plan y sentido a la vida cotidiana comunes a educados y no educados.
Argumenta que fueron precisamente estas profecas mesinicas en Oriente Prximo los
que evitaron que los pases occidentales siguieran los caminos de desarrollo chinos e
indios.
2.5 Judasmo antiguo
Segn Weber, para los judos, el mundo es un producto histrico diseado para dar lugar
al orden verdadero de Dios. Si bien el judasmo leg al Cristianismo su hostilidad hacia la
magia, Weber define el comportamiento econmico judo como capitalismo paria e
irracional (en referencia al capitalismo racional cristiano).
Adems, Weber analiza la historia de los judos, as como su particular relacin con
Yahv, la influencia de cultos forneos, los tipos de xtasis religioso, y la lucha de los
sacerdotes contra el xtasis y la adoracin de dolos. Adems, estudia los aspectos
sociales de la profeca bblica, la orientacin social de los profetas y su tica y
teodicidad.
2.6 Poltica y Gobierno
Max Weber fue uno de los grandes forjadores de la Ciencia Poltica contempornea, este
aport interesantes trabajos con relacin a la evolucin Capitalista y la burocracia.
Una de sus principales aportes a la poltica fue su anlisis de los diversos Tipos de
autoridad, cada una de las cuales constituyo su propio principio legitimador (A.
Carismtica, A. Legal, A. Tradicional). Algo muy recalcable en Max Weber, fue su
anlisis del Estado.
Para Weber el Estado es una agrupacin o comunidad poltica, que usa la fuerza o la
violencia legtima para imponer su autoridad. De esta manera, el Estado se define
siempre como una relacin de dominacin, una relacin de poder entre los hombres, en
donde unos mandan y otros obedecen. A partir de ello, la poltica es definida como una
lucha por el poder, para participar en l o para influir en su distribucin.
3. Algunas obras de Max Weber relacionadas con la Sociologa
La tica protestante y el espritu del capitalismo (1903)
Pertenece al gnero Sociologa econmica. Trata temas sobre la sociologa y la
religin, y constituye una serie de ensayos que no son sino una introduccin a sus
trabajos posteriores, sobre todo a sus estudios de otras religiones.

Estudios sobre la sociologa de la religin (1921)
Es una obra clave en la historia de la sociologa. Analiza el importante papel que la
religin ha tenido en los cambios sociales a lo largo de la historia. El papel de la
religin es uno de los temas ms discutidos de fines del siglo XIX y comienzos del
XX. Este libro es un hito fundante de la sociologa como ciencia y se ha convertido
en uno de los clsicos de las ciencias sociales, cita necesaria para todos sus
estudiosos.

Economa y sociedad
El libro comprende diversos temas sobre religin, economa, poltica, administracin
pblica y sociologa. Es tambin uno de los textos con mayor penetracin en el
pensamiento del siglo veinte, y su influencia permanece en nuestros das.