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Quiero preguntar a todos ustedes,

Poetas de la Generacin del 27, si
no se les para el pulso y la son-
risa cuando llorando con arte y
preceptiva, como dijera la poetisa
bilbana, ngela Figuera Aymerich,
escriban estos bellos poemas de
esttica intachable, pensando en los
caballos del Apocalipsis que, enton-
ces como ahora, recorren hollando
con sus rudos cascos el suelo de esta
maltratada tierra donde han sem-
brado tanto dolor, tanta angustia y
congoja.
Volviendo a utilizar el mea culpa
de la poetisa bilbana, no han sen-
tido ustedes esta terrible paradoja?:
Que me perdonen todos este lujo,
este tremendo lujo de ir hallando
tanta belleza en tierra, mar y cielo,
tanta belleza devorada a solas,
tanta belleza cruel, tanta belleza.
Mas sera una insolencia hablarles
de dolores y sufrimiento a ustedes,
miembros de la generacin que pala-
de belleza y dolor. Pero ms all del
esteticismo, quiero que ustedes me
revelen el porqu de su poesa; uno
por uno los interrogar, y de t les
hablar para favorecer la condencia.
Comenzar por ti, Manuel Alto-
laguirre, hombre de norte y sur,
de vasco apellido guipuzcoano y
raigambre malaguea, poeta de inti-
mismo: qu te decan tus soledades,
antes de terminar tu viaje y encon-
trar la muerte por tierras burgalesas?,
qu periplos interiores recorriste al
tiempo que tratabas de entender el
porqu de todos y de todo?
A ti, Vicente Aleixandre, que
fuiste abogado y profesor de Dere-
cho Mercantil, Premio Nobel de
Literatura; caballo, sol, len por la
propia melena torturado, acaso te
ha provedo la poesa tuya de la res-
puesta a tu pregunta: quin no ama
si ha nacido??
T, Gerardo Diego Cendoya,
que te dices poeta sin palabras, ha
escuchado Dios tu poema y te ha
concedido el don de interpretar las
ores y traducir las estrellas?
De ti, Rafael Alberti, andaluz de
mar, no quisiera or voz, sino que
me escribieses la respuesta en esa
caligrafa tuya mezclada con dibu-
jos de palomas y que tu letra me
respondiera si se te ha matado ya tu
nostalgia de mares y palabras.
A ti, Federico Garca Lorca quisie-
ra gritarte fuerte, como Antoito el
Camborio, para que escucharas y me
revelaras los secretos de tu creacin,
del mito y la metfora, del acecho,
del duende y la lucha con el sueo y
Los Poetas y la Poesa de la
Generacin del 27
Not. Jos Luis Aguirre Anguiano
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ARTE Y CULTURA
con la estatua.
Y todos ustedes: Luis Cernuda,
Emilio Prados, Jos Bergamn, Juan
Larrea, Jos Moreno Villa, vein-
tisietistas por derecho; y t, Len
Felipe, que los precediste y t,
Miguel Hernndez, que los seguiste,
decidme todos: por qu hacais
poesa?
Al referirnos a la Generacin
del 27, damos por supuesto que
dicha generacin existi como tal;
sin embargo, cabe preguntarse: fue
verdaderamente la del 27 una gene-
racin literaria? Quines la integra-
ban?, cules eran sus postulados?,
de dnde surgi su denominacin?,
cules son sus races y cul es su
trascendencia?
Ante todo, cabe aclarar que el
mtodo ms preciso para analizar la
historia en general y la de la litera-
tura en particular, es el que recurre a
las coordenadas generacionales.
Aunque sus antecedentes sean
tan antiguos como el interrogante
por todas las genealogas, las reales
y las mticas, tal sistema es novsimo,
post-orteguiano, pues antes de Or-
tega no se haban jado las bases
cientcas para el manejo de tal
sistema.
La tradicional historia de las
letras divida las generaciones litera-
rias arbitrariamente, sujetndolas a
conceptos ajenos, generalmente po-
lticos, dinsticos o religiosos. Pos-
teriormente, con un criterio menos
improvisado, se enfoc a la historia
literaria por medio de los llamados
movimientos artsticos, los ismos
que obran (y cobran) una gran im-
portancia desde el inicio del siglo
XX; sin embargo, esas corrientes
son efectos de causas lgicamente
anteriores y estudiarlas en forma ais-
lada, slo en sus postulados, desen-
tendindonos de sus implicaciones
generacionales, nos ofrece una visin
deformada de las mismas.
Dilthey nos dice que constituyen
una generacin quienes durante los
aos receptivos experimentaron juntos
las mismas inuencias rectoras.
Dentro de ese marco de identidad
que constituye la generacin, arma
Ortega y Gasset, cada generacin
representa una cierta actitud vital,
desde la cual se siente la existencia
de una manera determinada.
La generacin, para Ortega, no
es formada solamente por determi-
nados prohombres, sino se extiende
a todos los que son coetneos. Cabe
hacer la distincin, al hablar de coe-
tneos, entre contemporneos,
que son todos los que viven en el
mismo tiempo fsico, y coetneos:
los que viven en una misma edad
espiritual; por tanto, segn el men-
cionado lsofo madrileo, slo
forma una generacin el conjunto
de los que son coetneos en un cr-
culo actual de convivencia.
J. Julius Petersen, concretndose a
las generaciones literarias, seala que,
para que se den stas, es menester
el acaecimiento de ocho factores o
condiciones: herencia, coincidencia
en la fecha de nacimiento, semejantes
elementos educativos, comunidad
personal, experiencia de la genera-
cin, existencia de un gua o lder,
aparicin de un nuevo lenguaje de la
generacin y el anquilosamiento de
la vieja generacin.
Tomando en cuenta los factores
antes mencionados, Guillermo de
125
Torre ha denido a la generacin
literaria de la siguiente manera:
Conglomerado de espritus sucien-
temente homogneos, sin mengua
de sus respectivas individualidades,
que en un momento dado, en el de
su alborear, se sienten expresamente
unnimes para armar unos puntos
de vista y negar otros con autntico
ardimiento juvenil.
Este mismo autor seala que a un
tiempo conviven cuatro generacio-
nes diversas (que tambin pueden
ser cuatro perodos de una sola y
misma generacin), que son: una
generacin que se extiende de los
20 a los 35 aos caracterizada por
la armacin intransigente de sus
propias aportaciones, tanto por la
negacin violenta de las anteriores;
otra de los 35 a los 50 de consoli-
dacin, dominio, expansin, donde
se arma el nuevo estilo de ideas o
estado de sensibilidad propios de tal
generacin; otra de los 50 a los 65
que en algunos miembros, ocasional-
mente puede presentar las mismas
caractersticas del perodo anterior,
pero que ms frecuentemente su-
pone el abandono de posiciones, el
paso de cierto anacronismo que ya
se hace ms claro en el ltimo de los
cuatro perodos; es decir, de los 65
aos en adelante.
Cuando una generacin tiene
conciencia de su propia existencia se
constituye un movimiento propia-
mente dicho, cuyo nacimiento puede
precisarse mediante la aparicin de
un maniesto, una proclama o la
publicacin de un libro importante
que je los principios en los cuales
dicho movimiento se sustenta.
As ha sucedido en los inicios
de todas las vanguardias europeas,
algunas de las cuales son verdaderas
generaciones, que han iniciado su
vida en el mundo de las letras con
el lanzamiento de una proclama o
maniesto, muchas veces acompa-
ado de disparatadas manifestacio-
nes extraliterarias.
Los movimientos vanguardis-
tas proliferaron en Europa desde
el nacimiento de nuestro siglo XX,
tanto que en 1930 la Gaceta Litera-
ria inclua una copiosa enumeracin
de dichos movimientos: futurismo,
expresionismo, cubismo, ultrasmo,
dadasmo, superrealismo, neoplasti-
cismo, abstraccionismo, babelismo,
zenitismo, simultanesmo, suprema-
tismo, primitivismo, anlirismo, y en
el rea latinoamericana: nativismo,
criollismo e indigenismo, ms un
largo y prolongado etctera.
Los movimientos literarios que
tuvieron una mayor inuencia sobre
la generacin del 27 fueron: el cu-
bismo, el dadasmo, el surrealismo,
el ultrasmo y en menor medida, el
futurismo.
El cubismo literario se basaba en la
simultaneidad de puntos de observa-
cin de un plano, la incorporacin de
ciertos elementos de humor a la obra
literaria y un talante antisentimental
o antirromntico, que da a las obras
cubistas un aire bastante frgido.
El futurismo de Filipo Tommaso
Marinetti reivindic el valor esttico
de la mquina, intentando trocar
poticamente el tranva y el biciclo
frente a la nube y los pjaros, lo cual
introdujo en el mundo literario una
corriente metafrica anti-mtica.
El dadasmo y el surrealismo
constituyeron una verdadera revo-
La tradicional historia
de las letras divida
las generaciones
literarias
arbitrariamente,
sujetndolas a
conceptos ajenos,
generalmente
polticos, dinsticos
o religiosos.
LOS POETAS Y LA POESA DE LA GENERACIN DEL 27
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ARTE Y CULTURA
lucin dentro del arte y la literatura,
pues ms que movimientos lite-
rarios, constituyeron perspectivas de
interpretacin de lo existente con su
propio sistema de valores.
El dadasmo fue un movimiento
destructivo de terrorismo cultural;
el exhibicionismo, el insulto, la bur-
la soez fueron las armas de este
movimiento que pretendi romper
denitivamente con el pasado.
El surrealismo, por su parte,
naci del encuentro fortuito entre
una mquina de escribir y un para-
guas sobre una mesa de diseccin,
segn la imagen del Conde de Lau-
tramont y que corresponde, segn
el pintor germnico Max Ernst, al
acoplamiento de dos realidades en
apariencia inacoplables en un plano
que no les conviene.
A partir de que en 1925 la Revista
de Occidente public El Mani-
esto Surrealista de Andr Breton,
en Espaa tuvo lugar una multitud
de publicaciones de tema surrealista.
El 18 de Abril de ese mismo ao, en
la residencia de estudiantes donde
vivan Lorca, Dal, Buuel; Aragn,
el poeta surrealista dio una conferen-
cia contra la ciencia, el trabajo y la
civilizacin.
La inuencia surrealista se mani-
esta en Espaa de varias maneras:
a).- Utilizacin, por los poetas
espaoles, de un lenguaje onrico,
lo que fue una caracterstica comn
a toda la Generacin del 27.
b).- Emancipacin mtrica mani-
festada por la destruccin de la
forma y la exaltacin de los con-
tenidos.
c).- Aparicin de obras de corte
completamente surrealista, tales
como:
Sobre los Angeles, de Rafael
Alberti
Un Poeta en Nueva Cork, de
Federico Garca Lorca
Espadas como Labios, de
Vicente Aleixandre
El ultrasmo, por su parte, es un
vanguardismo de cuna netamente
espaola. Postulados del ultrasmo
eran nos dice Jimnez Frontn la
refundicin de todas las vanguardias
mundiales, la supresin de la rima y
la puntuacin, la reivindicacin del
valor visual tipogrco del poema,
el cultivo de la imagen indirecta y
doble al estilo cubista, la permuta de
sensaciones en la metfora y en ge-
neral su reaccin antinovecentista,
antisentimentalista y antitrgica.
De las las ultrastas pas a la
Generacin del 27, Gerardo Diego,
cuya inuencia propagara en derre-
dor suyo.
La denominacin de la Gene-
racin del 27 fue dada en mrito
a su primera manifestacin pblica
conjunta, con motivo del tercer cen-
tenario de la muerte de Gngora.
Al enterarse de que la Aca-
demia de la Lengua no celebrara
el centenario gongorino, a quien
consideraban cursi, extravagante y
denitivamente superado, un grupo
de jvenes poetas decidi dar la
batalla por el cordobs. As, Dmaso
Alonso prepar una edicin de Las
Soledades, Gerardo Diego reuni su
Antologa Potica en honor a Gn-
gora y en su revista Lola public la
crnica del centenario gongorino;
Litoral, la revista que en Mlaga era
dirigida por Emilio Prados y Manuel
Altolaguirre, public tambin un
127
nmero de homenaje a Gngora,
mientras que Federico Garca Lorca
dictaba una brillante y memorable
conferencia sobre La imagen po-
tica de Dn. Luis de Gngora.
El homenaje a Gngora puso de
maniesto la existencia de un grupo
de jvenes, nacidos todos alrededor
de 1898, que en 1927 haban publi-
cado ya libros importantes, los cuales
marcaban, en sello especco, un
lenguaje propio y quienes diferan o
consideraban caduca a la produccin
potica inmediatamente anterior.
Todos esos jvenes tenan estu-
dios universitarios, eran entraable-
mente amigos entre s y consideraban
su maestro indiscutido a Juan Ramn
Jimnez.
Tales caractersticas (como puede
observarse, llenan las condiciones de
Petersen) anunciaban el nacimiento
de una nueva generacin literaria,
cuyo ciclo inicial de quince aos
podramos situar entre 1920 y 1935.
El ncleo bsico de dicha genera-
cin estaba constituido por Dmaso
Alonso, Gerardo Diego, Vicente A-
leixandre, Manuel Altolaguirre, Luis
Cernuda, Emilio Prados, Rafael Al-
berti, Federico Garca Lorca, Jorge
Guilln, Pedro Salinas, Pedro Garas
y Jos Bergamn.
Hay autores que discuten la perte-
nencia a la generacin de ste ltimo
poeta, por considerar que tuvo un
lapso considerable sin escribir en
aos cruciales para la generacin;
sin embargo, creo yo que espiritual,
biogrca, literaria y cronolgica-
mente, todos los poetas mencionados
pertenecen a la Generacin del 27.
La Generacin se sita como un
movimiento de vanguardia; pero
su poesa, seala Jos Luis Cano,
se inserta en la corriente lrica
hispana que viene de muy atrs y
en la que son hitos importantes: el
cancionero popular annimo, Gar-
cilaso y Lpez, San Juan y Fray Luis,
Gngora y Quevedo, Bcquer, Juan
Ramn y Antonio Machado.
Experimentaron los poetas del
27 dos etapas antagnicas: la pri-
mera esteticista, bsqueda toda de la
poesa pura bajo la inuencia muy
marcada en Guilln de Paul Valry;
en esa poca fueron, asimismo,
tributarios del esteticismo minori-
tario de Juan Ramn Jimnez. La
segunda etapa es una bsqueda del
arte humanizado y emotivo, quiz
provocado por la terrible experiencia
de la Guerra Civil en la que careca
de sentido una posicin esteticista
frente a la multitud de problemas
humanos y trgicos que se vivan a
diario y que requeran de solucin
en todos los rdenes.
Entonces el aprecio por la poesa
de Antonio Machado fue aumentan-
do gradualmente. La Generacin
cont, como medios de difusin, con
revistas, algunas de las cuales eran
editadas por sus miembros: Litoral,
de Altolaguirre y Prados; Carmen
y Lola, de Gerardo Diego; Caballo
Verde para la Poesa, que dirigi
Neruda cuando embajador de Chile
en Espaa; El Monte Azul de Alei-
xandre, y desde luego Revista de
Occidente, del gran lsofo Jos
Ortega y Gasset, quien no siendo
poeta y por tanto no perteneciendo
a la Generacin del 27, les abri las
pginas de su revista, como las abri
a todas las ms excelsas produccio-
nes literarias de la cultura espaola.
Los movimientos
vanguardistas
proliferaron en
Europa desde
el nacimiento de
nuestro siglo XX,
tanto que en 1930
la Gaceta Literaria
inclua una copiosa
enumeracin de
dichos movimientos:
futurismo,
expresionismo,
cubismo, ultrasmo,
dadasmo,
superrealismo,
neoplasticismo,
abstraccionismo,
babelismo,
zenitismo,
simultanesmo,
suprematismo,
primitivismo,
anlirismo, y en el
rea latinoamericana:
nativismo, criollismo
e indigenismo.
LOS POETAS Y LA POESA DE LA GENERACIN DEL 27
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ARTE Y CULTURA
A continuacin har referencia
a algunos de los principales poetas
de la Generacin del 27. No sern
todos, hay grandes ausencias como
la de Jos Bergamn y Luis Cernu-
da, pues los modestos lmites de
este trabajo no me permiten mayor
extensin.
Dmaso Alonso
Ninguno de los veintisietistas se ha-
lla tan cerca de Unamuno desde el
punto de vista intelectual, como el
madrileo Dmaso Alonso.
Para toda la Generacin del 27,
Unamuno es un smbolo de libertad,
hombra e integridad intelectual; sin
embargo, el pensamiento de dicha
generacin no enraiz en el seco
verbo unamuniano, descuidado del
ropaje y prendido en la rocosa en-
traa de lo eterno.
El pensamiento cristiano y re-
ligioso es arte litrgico para
Garca Lorca. Tranquila fuente
inspiradora para Gerardo Diego y
Mundo Lejano para Aleixandre;
sin embargo, para Dmaso Alonso
es agona, problema y bsqueda de
Dios, como el mismo poeta lo ex-
presa:
Aqu Seor, te traigo mis canciones,
es lo que he hecho, lo nico que he
hecho,
y no hubo ni una sola
en que el arco y al mismo tiempo el hito
no, fueses T.
En su libro: Poetas Espaoles Con-
temporneos, divide Alonso a los poe-
tas en arraigadosy desarraigados;
para los primeros, el mundo es un
todo armnico que serenamente
descansa en la bondad del buen
padre Dios; para los segundos, el
mundo es caos, angustia indesci-
frable, apariencia asediada por fero-
ces fantasmas. A estos segundos
pertenece Alonso: su poesa se hace
gimiendo largamente, buscando una
roca a la que asirse, intentando la
bsqueda de Dios; mas, desde luego,
no es una bsqueda de caracteres
lgicos puesta en verso, sino una
bsqueda vital, meta-lgica, potica,
sintiendo el pensamiento y pen-
sando el sentimiento, como dijera
Unamuno.
Dentro de la generacin del 27
fue Dmaso Alonso uno de los
elementos ms entusiastas para la
cohesin del grupo y la rehabili-
tacin que de Luis de Gngora hi-
cieron los poetas de su hornada;
edit Las Soledades, del gran cor-
dobs, as como sus propias obras:
La lengua potica de Gngora, Estudios y
Ensayos Gongorinos y en colaboracin
con su esposa Eulalia Galvarriato:
Para la biografa de Gngora: Documen-
tos Desconocidos.
Fue Alonso un gran embajador de
la cultura espaola: lector de Espa-
ol en las Universidades de Berln
y Cambridge, Profesor visitante en
Oxford, Leipzig, Columbia, Yale y
Harvard. En 1978 obtuvo el Premio
Cervantes de Literatura. Muri en
Madrid en 1990.
Sus publicaciones poticas ini-
ciaron con Poemas Puros, Poemillas
de la Ciudad, en los que cultiva la
poesa, justamente, pura, de la cual
se alejara en obras posteriores, de
manera dramtica. Tal vez su libro
ms importante sea Hijos de la Ira,
mereciendo tambin especial men-
cin Hombre y Dios, as como su
Oscura Noticia.
129
En su trayectoria como ensayista
destacan: Poesa de San Juan de la Cruz,
Poesa Espaola (ensayo de mtodos y
lmites estilsticos) y Del Siglo de Oro
a este Siglo de Siglos.
Mas volvamos a su potica. Ma-
nuel Mantero, consciente del con-
tenido mstico de la obra de Alonso,
destaca las diferencias de su inda-
gacin de Dios con la de los clsicos;
en ella, nuestro poeta se dirige recta-
mente a la divinidad: Cmo suenan
los latigazos de los Yo de Dmaso
Alonso, Mantero exclama y aade:
El yo alonsino emerge de entre
los otros Yo y de las cosas, se erige
de pronto en exclusivo (como los
msticos). Las cosas, los otros yo,
ms que llevar a Dios, estorban,
asustan muchas veces: esa es la gran
postura original del poeta.
Ahora rompamos la intimidad
espiritual del poeta, escuchemos sin
pudor su dilogo con Dios, veamos
cmo, infravalorando su propio yo,
humillndose l mismo hasta el nivel
de alacrn necrfago, de hiena crepus-
cular, de ftida hidra, se coloca ante
Dios y ora, con talante imprecatorio.
Monstruos
Todos los das rezo esta oracin
al levantarme:
oh Dios
no me atormentes ms,
dime qu signican
estos espantos que me rodean.
Cercado estoy de monstruos
que mudamente me preguntan,
igual, igual que yo les interrogo a ellos,
que tal vez te preguntan,
lo mismo que yo en vano perturbo
el silencio de tu invariable noche
con mi desgarradora interrogacin.
Bajo la penumbra de las estrellas,
y bajo la terrible tiniebla de la luz solar
se acechan ojos enemigos,
formas grotescas que vigilan,
colores hirientes lazos me estn tendiendo:
Son monstruos,
estoy cercado de monstruos!
me hacen ser una angustia que se desar-
rolla a s
misma,
me hacen hombre
monstruo entre monstruos.
No, ninguno tan horrible
como este Dmaso frentico,
como este amarillo ciempis que hacia ti
clama
con todos sus tentculos enloquecidos,
como esta bestia inmediata
transfundida en una angustia uyente,
no, ninguno tan monstruoso
como este alimaa que brama hacia ti,
como esta desgarrada incgnita
que ahora te increpa con gemidos articu-
lados,
que ahora te dice:
Oh Dios,
no me atormentes ms.
Dime qu signican
Estos monstruos que me rodean
Y este espanto ntimo que hacia ti gime en
la noche.
Ahora, escuchemos la reexin
potica que en el clsico soneto
inspira a Alonso:
Oracin por la Belleza de una
Muchacha
T le diste esa ardiente simetra
de los labios, con brasa de tu hondura
y en dos enormes cauces de negrura,
simas de innitud, luz de tu da,
Esos bultos de nieve, que bulla
al soliviar del lino la tersura
Al enterarse de que
la Academia de la
Lengua no
celebrara el
centenario
gongorino, a quien
consideraban cursi,
extravagante y
denitivamente
superado, un grupo
de jvenes poetas
decidi dar la batalla
por el cordobs
LOS POETAS Y LA POESA DE LA GENERACIN DEL 27
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JUNIO 2006
ARTE Y CULTURA
y, prodigios que exacta arquitectura
dos columnas que cantan tu armona.
Ay, t, Seor, le diste esa ladera
que en un labe dulce se derrama
miel secreta en el humo entredorado!
A qu tu poderosa mano espera?
mortal belleza eternidad reclama.
Dale la eternidad que le has negado!
Jorge Guilln
La vida de Jorge Guilln, nacido en
la Valladolid de la perfecta habla cas-
tellana (1893) y muerto en la anda-
lucsima tierra malaguea (1984),
guarda un asombroso paralelismo
con la de otro de los grandes poetas
del 27, el madrileo Pedro Salinas,
quien, como el vallisoletano, dedic
su vida a la literatura y a la ctedra
primero en Europa y segundo, en
Amrica, despus de su exilio.
Guilln se licenci en Filosofa
y Letras en Madrid; fue lector de
Espaol en la Sorbona y Oxford;
ense en Murcia y Sevilla. Exi-
liado ya, ense tambin en Mxico,
Colombia y Estados Unidos; recibi
el Gran Prix Internacional de Posie
(1961), y aqu en Mxico, donde
j su residencia, recibi el Premio
Alfonso Reyes, justo reconocimiento
a su creacin literaria; ms tarde, en
Espaa, adonde regres despus
de la muerte de Francisco Franco,
obtuvo el Premio Cervantes de Li-
teratura (1977).
La obra potica de Guilln est
contenida bsicamente en Cntico,
del cual existen cuatro edicio-
nes progresivamente enriquecidas
(contena el primer Cntico sesenta
y cinco poemas; el ltimo, editado
en Mxico, trescientos treinta y
cuatro); Clamor, que comprende tres
volmenes: Mare mgnum, Que van
a dar en la mar y A la altura de las
circunstancias, y su ltimo gran libro:
Homenaje. Tambin son potica-
mente importantes las traducciones
o recreaciones que Guilln hizo de
la obra de Paul Valry, poeta con
quien el espaol guarda extraordi-
naria similitud de motivaciones,
doctrinas y tcnicas poticas.
Guilln es el ms destacado re-
presentante que la lengua castellana
haya tenido de la poesa pura,
esa poesa en la cual se han elimi-
nado todos los elementos ajenos a
lo meramente esttico; no obstante,
Guilln ha sostenido que deben
incorporarse al poema puro otros
elementos humanos para evitar
una poesa demasiado fra y lejana.
El poeta es, para la rumana
Birut Ciplejauskait, el literato
ms armativo de este siglo, uno de
los pocos que consideran su deber
no quejarse por los males con que
se tropieza.
La cosmovisin de Jorge Guilln,
su vividura, segn expresin de
Amrico Castro, es una e invariable
en toda su obra: exaltacin gozosa de
la vida y del ser. En csmico dilogo
con la creacin entera, Guilln en-
cuentra que el mundo est bien
hecho, la luz hace que las cosas sean
lo que son, mientras que el poeta se
admira de su circunstancia.
Algunos quieren ver un cambio
de pensamiento entre Cntico y Cla-
mor, en el cual aparean destacadas
las fuerzas destructoras: la guerra,
la masacre, las bombas, el caos;
sin embargo, la presencia de esos
131
elementos negativos en la lrica gui-
lleniana son slo una amenaza que
exige su superacin y no rompe la
visin total exultante y luminosa de
la creacin, que constituye su cons-
tante por excelencia.
Manuel Mantero sostiene con
energa la unidad esencial de la obra
de Guilln:
No estoy de acuerdo nos dice
con los que arman una posicin
distinta en el moderno Guilln de
Clamor y Homenaje. En Cn-
tico aparecen la rosa, la celinda, el
racimo, el fresno, el cisne, el caballo,
el ruiseor, el gallo; en Clamor, el
gorila, la hormiga, la lucirnaga, la
estrella de mar, la polilla; en Home-
naje la mosca, el pez, la golondrina,
la foca, el olivo. Qu quiere decir
esto? La tcnica del poeta no ha
variado. Su intencin tampoco. La
realidad de la poesa de Guilln con-
siste en la comprobacin de la reali-
dad del mundo, realidad personal,
natural, cosmolgica histrica.
Concretando: Guilln es un poeta
de una obra que linda la perfeccin:
perfeccin intelectual, perfeccin
moral, perfeccin potica.
A continuacin, nos acercaremos
al cntico y al clamor guillenianos.
Primero, con un soneto de Cntico
precedido por un verso de Valry.
Muerte Lo Lejos
Je soutenais lclat de la mort toute
pure. Valry
Alguna vez me angustia una certeza,
y ante m se estremece mi futuro.
Acechndolo est de pronto un muro
del arrabal nal en que tropieza.
La luz del campo, Mas habr tristeza
si la desnuda el sol? No, no hay apuro.
Todava. Lo urgente es el maduro
fruto. La mano ya lo descorteza.
Y un da entre los das el ms triste
ser. Tenderse deber la mano
sin afn. Y acatando el inminente.
Poder dir sin lgrimas: embiste,
justa fatalidad. El muro cano
va a imponerme su ley, no su accidente.
En segundo turno, un poema de
Clamor lleno de una suprema gracia:
Trboles
Cada vez que me despierto
mi boca vuelve a tu nombre
como el marino a su puerto.
Este volver a empezar
cada jornada sin ti
esta sensacin de mar
que navego y ya perd
Como si mi voz te alcanzase,
murmura: Amour ador.
No puedes orme? No s.
vivos estamos en la frase.
Qu lejos ayer de hoy!
Hondo ayer: dos fuimos uno
hoy no ests y yo no soy.
Gentes que me son extraas:
esas que me creen solo
sin ver que t me acompaas
As voy sin ti: perdido
Por entre gentes que anulan
nuestro amor bajo su olvido.
La patria, lejos, en el lodo.
soledades alrededor.
navidad a pesar de todo:
La cosmovisin de
Jorge Guilln, su
vividura, segn
expresin de Amrico
Castro, es una e
invariable en toda
su obra: exaltacin
gozosa de la vida y
del ser. En csmico
dilogo con la
creacin entera,
Guilln encuentra
que el mundo est
bien hecho, la luz
hace que las cosas
sean lo que son,
mientras que el
poeta se admira de
su circunstancia.
LOS POETAS Y LA POESA DE LA GENERACIN DEL 27
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ARTE Y CULTURA
hijos, su recuerdo, mi amor.
La memoria, malla a malla,
me cubre armando su mundo
interior, mi noche calla
en tu recuerdo me hundo
Ya te lo deca yo
Era imposible el olvido
fuimos verdad. Y qued.
Pedro Salinas
Pedro Salinas: Madrileo cordial
de nacimiento y europeo natural de
la belle poque criado en el mundo
galdosiano del honrado comercio
y de los maestros krausistas, pues
naci en el Madrid del ao de 1891,
recriado en Pars y apasionado de
Sevilla, segn lo describe Juan
Marichal. Fue un hombre a quien el
exilio convirti en hombre diverso,
forzado a vivir en una circunstancia
sajona que sin buscarlo, le incor-
diaba; despus, ya culturizado en
su nuevo ambiente, su viaje y an-
camiento en Puerto Rico lo con-
virtieron en un feliz transterrado,
segn el trmino de Gaos; pasan-
do cuatro fructferos aos junto
al azul mar de la isla antillana que
tanto lleg a amar, y ante el cual su
cuerpo reposa, luego de su muerte
en Boston, Massachussets, en 1951.
Salinas haba estudiado Letras
y Derecho en Espaa, haba sido
lector de Espaol en la Sorbona y
Cambridge antes de la Guerra Civil,
posteriormente continu su vida de
hombre de ctedra en Boston, Balti-
more y Puerto Rico.
Su obra potica se halla contenida
en Presagios, Seguro Azar, Fbula
y Signo, La voz a ti debida, Razn de
Amor, El Contemplado, Todo ms Claro,
y Conanza, su obra pstuma.
Segn Jorge Guilln, despus de
Espronceda y Bcquer, del Canto
a Teresa y de las Rimas, no se haba
escrito en lengua espaola nada tan
importante en poesa amorosa como
La voz a ti debida y Razn de Amor, de
Pedro Salinas.
Entre las constantes de la obra
saliniana se halla un recurso utilizado
con singular maestra, el empleo rei-
terado del pronombre de segunda
persona, el t, que logra el efecto
de hacer ms ntimo el coloquio con
la amada, como en esos dos versos
que dicen:
Es que quiero sacar
De ti tu mejor t
Sin embargo del trasfondo
romntico de su obra, Salinas es un
hombre del siglo XX; Jos Luis Ca-
no, ataedero a esto, comenta:
La sensibilidad del poeta, al idea-
lizar a su amada, es muy de nuestro
tiempo: Lo maravilloso, condicin y
clima de la amada, ya no es evocado
en su retrica escenografa romn-
tica, sino en la costumbre diaria en
el quehacer cotidiano.
Precisamente pienso que en esta
idealizacin de la amada como un
mgico ser portador de prodigios, el
primero, el amor pero tambin cria-
tura natural, cercana al poeta que
habla y anda con ella en su intimidad
diaria, est en gran parte el encanto
de la poesa amorosa de Salinas.
Los poemas que enseguida trans-
cribir, muestran una preocupacin
potica tpicamente saliniana: la rea-
lidad concreta de la amada, que es, al
mismo tiempo, existencia objetiva e
invencin del amante y la necesidad
133
de dar un nombre al objeto amado,
como menester esencial de apropi-
acin por medio del lenguaje.
Hallazgo
No te busco
Porque s que es imposible
Encontrarte as, buscndote
Dejarte. Te dejar
Como olvidada
Y pensando en otras cosas
Para no pensar en ti,
Pero pensndote a ti,
En ellas, disimulada.
Frases simples por los labios:
Maana tengo que hacer
Eso s, mejor sera
Distraccin. Qu fcil todo,
Que sencillo todo ya, t
Olvidada!
Y entonces,
De pronto por cul ser
De los puntos cardinales?
Te entregars, disfrazada
De sorpresa,
Con ese traje tejido
De repente, de improviso
Puesto para sorprenderme
Que yo mismo te invent.
El siguiente poema constituye
otro magnco ejemplo del bagaje
metafrico de Salinas:
Qu paseo de noche
con tu ausencia a mi lado!
Me acompaa el sentir
que no vienes conmigo.
Los espejos, el agua
se creen que voy solo;
se lo creen los ojos.
Sirenas de los cielos,
an chorreando estrellas.
Tiernas muchachas lnguidas,
que salen de automviles,
me llaman. No las oigo.
An tengo en el odo
tu voz, cuando me dijo:
No te vayas. Y ellas,
tus tres palabras ltimas
van hablando conmigo
sin cesar, me contestan
a lo que pregunt
mi vida el primer da.
Espectros, sombras, sueos,
Amores de otra vez,
de m compadecidos,
quieren venir conmigo,
van a darme la mano.
Pero notan de pronto
que yo llevo estrechada,
clida, viva, tierna,
la forma de una mano
palpitando en la ma.
La que t me tendiste
al decir: No te vayas
Se van, se marchan ellos,
los espectros, las sombras,
atnitos de ver
que no me dejan solo
Y entonces la alta noche,
la oscuridad, el fro,
engaados tambin,
me vienen a besar.
No pueden; otro beso
se interpone, en mis labios.
No se marcha de all,
no se ir. El que me diste,
Mirndome a los ojos
cuando yo me march,
diciendo: No te vayas.
GERARDO DIEGO
Muy conocida es, sin duda,
la vocacin musical de Gerardo
Diego, el primer antlogo que inici
la cohesin de la Generacin del 27.
Segn Jorge Guilln,
despus de
Espronceda y
Bcquer, del Canto
a Teresa y de las
Rimas, no se haba
escrito en lengua
espaola nada tan
importante en poesa
amorosa como La
voz a ti debida y
Razn de Amor, de
Pedro Salinas.
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A menudo se representa su imagen
junto a un piano de cola. Diego,
como Federico Garca Lorca, tena
profundos conocimientos musica-
les que le permitieron interpretar
para s y en conciertos a De Falla,
Stravinsky o Chopin.
Diego, dice Gallego Morell ha
llegado a la poesa desde lo musical,
por encima de todos otros valores,
estn vivos en su obra los elementos
auditivos. Pero es a la vez un poeta
formado en la poesa barroca. Ms
tambin que en ningn otro, en la
poesa de Diego est hecho carne el
viejo ideal del confusionismo de las
artes. Y esa poesa musical es fruto
de muchos caminos andados en el
complejo mundo de la lrica, pues
Gerardo Diego, cultivador de todas
las posibilidades estilsticas, fue un
incansable buscador de nuevas for-
mas de expresin potica.
Gerardo Diego Cendoya, al con-
trario del autor del Romancero Gitano,
es un hombre del norte, santan-
derino, hijo de burgals y guipuz-
coana. La voz cntabra de Diego
trae a la poesa del 27, ecos del 98,
de gloricacin a Castilla; Alamos de
Arlanzn, Olmos de Arlanza, Teja-
dos de Soria, Ruinas de Numancia,
Barbas del Diego, La Ancha Castilla,
y sobre todo: Montaas, Cielo y
Luz de Montaa.
Nuestro poeta naci el 3 de
Octubre de 1896 en la calle de Ata-
razanas 7, del incomparable y bello
puerto cntabro de Santander; sus
padres vivan en el cuarto piso y en
la planta baja tenan una tienda, esto
nos dar una idea de la extraccin
de Gerardo Diego: pequeo bur-
gus y provinciano, quien estudi
con los jesuitas en la Universidad de
Deusto (Bilbao), donde se licenci
en Letras; se doctor en Madrid y
fue catedrtico en Soria, Madrid y
Gijn.
La personalidad de Diego es
paradjica: provinciano tmido y pa-
rroquial que conquista los cafs li-
terarios, las tertulias y los salones de
Madrid; cultiva, con acierto, las ms
dispares escuelas: es revolucionario
en el arte y conservador en la poltica;
es mundano e infantil, l mismo
confes: Yo no soy responsable de
que me atraigan simultneamente
el campo y la ciudad, la tradicin y
el futuro de que me encante el arte
nuevo y me extase el antiguo.
Por su libro: Versos Humanos,
obtuvo el Premio Nacional de Litera-
tura en 1925, juntamente con Rafael
Alberti. En 1948 ingres en la Real
Academia Espaola. Tambin con-
juntamente con Jorge Luis Borges en
1979, recibi el Premio Cervantes.
Muri en la Villa y Corte de Madrid
el da 7 de Agosto de 1987.
Son muy importantes en su pro-
duccin literaria: El Romancero de
la Novia, Soria, Manual de Espumas,
Va Crucis, Fbula de Equis y Zeda,
Poemas Adrede y Segundo Sueo, as
como sus antologas de poesa espa-
ola y la Antologa Potica en honor
de Gngora publicada en 1927. Sus
antologas no han sido hasta ahora
superadas, por virtud de su buen
gusto selectivo.
De Imagen disfrutemos una decla-
racin de esttica ultrasta:
Esttica
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A Manuel de Falla
Estribillo estribillo estribillo
El canto ms perfecto es el canto del grillo
Paso a paso
Se asciende hasta el Parnaso
Yo no quiero las alas de Pegaso
Dejadme auscultar
El friso sonoro que uye la fuente
Los palillos de mis dedos
Repiquetean ritmos ritmos ritmos
En el tamboril del cerebro
Estribillo estribillo estribillo
El canto ms perfecto es el canto del grillo
De Versos Humanos, un poema en
el que su mujer de ausencia trae
reminiscencias cubistas de la mujer
ninguna de Stephane Mallarm:
Mujer de ausencia
escultura de msica en el tiempo.
cuando modela el busto
faltan los pies y el rostro se deshizo
Ni el retrato me ja con su qumica
el momento justo
es un silencio muerto
en la innita meloda.
Mujer de ausencia, estatua
de sal que se disuelve, y a tortura
de forma sin materia
Rafael Alberti
Rafael Alberti es un anciano tre-
mendamente joven, de personali-
dad paradjica. Recuerdo cuando lo
conoc en la ciudad de Mxico, en
un recital de poesa que ofrecieron
l y la incomparable Nuria Espert,
leyendo ambos no slo la poesa
de Alberti, sino haciendo un reco-
rrido por la poesa espaola desde
el Romancero hasta la Vanguardia,
pasando las hojas de los poemas
colocados sobre un atril. La bella
actriz, de pie frente al pblico, y a
un lado de ella el viejo poeta repo-
saba en un silln, con un atril de
madera en el que repasaba las hojas
de los poemas, de perl al pblico;
y el anciano irreverente, comunista
y desaante como siempre lo fue,
pareca un venerable obispo repa-
sando las hojas del Libro de las Horas.
Al nal del recital pude conversar
con ellos. La voz cansada del poeta
y la mirada lejana parecan llevar
sobre s el cansancio y el peso de sus
exilios. Su sonrisa demostraba aos
de alegra vital, de delectacin con-
templativa de la vida. Ssonrea con
sus ojos impregnados de mar del
Puerto de Santa Mara, en su baha
de Cdiz, y sonrea cuando miraba
hacia dentro, hacia eso que Ortega
llam en bella frase los mundos
interiores.
Alberti fue tambin un andaluz,
andaluz de la costa, del Puerto de
Santa Mara, donde naci en 1902.
Sus dos abuelos eran italianos, una
de sus abuelas irlandesa, la otra de
Huelva.
Alberti fue el ms longevo de la
generacin, muri nonagenario el
da 28 de Octubre de 1999.
En La Arboleda Perdida relata
Alberti desde los das infantiles hasta
su arraigamiento en la poesa, despus
de haber dejado su profesin de pintor;
tambin las relaciones con su familia,
catlica hasta el fanatismo, salvo su to
Toms que haba sido garibaldino, y
su contacto con el pueblo andaluz por
medio de los sirvientes de casa y su
jardinero, gente rstica y sencilla; pero
dotada de un maravilloso lenguaje,
cuyos giros e imgenes utilizara ms
tarde el poeta.
La personalidad de
Diego es paradjica:
provinciano tmido
y parroquial que
conquista los cafs
literarios, las
tertulias y los salones
de Madrid; cultiva,
con acierto, las ms
dispares escuelas:
es revolucionario
en el arte y
conservador en la
poltica; es mundano
e infantil.
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En 1925, su primer libro: Marinero
en Tierra, le vali el Premio Nacional
de Literatura.
Alberti fue tambin un luchador
poltico, desde la poca de Primo
de Rivera, hasta la fecha en que,
regresado del exilio, ocup tras elec-
cin popular un escao de diputado.
Con Altolaguirre fund la revista
El Mono Azul, y con su mujer Mara
Teresa Len: Octubre.
Durante la guerra civil (la cual lo
sorprendi en Ibiza), logr perma-
necer en Madrid, donde fue secretario
de la Alianza de Intelectuales Anti-
fascistas. Despus de la Guerra se
refugi en Mxico, luego en Buenos
Aires y posteriormente en Roma.
La obra potica de Alberti es
muy numerosa, merecen especial
mencin: La amante (1925), El Alba
del Alhel (1925-1926), Cal y Canto
(1926-1927), Yo era un tonto y lo que
he visto me ha hecho dos tontos (1929),
Sermones y Moradas (1929-1930),
El Poeta en la Calle (1931-1936), De
un Momento a Otro (1932-1938), 13
Bandas y 48 Estrellas (1935) y tantos
otros libros; no obstante, sus dos
obras bsicas son, en mi opinin:
Marinero en Tierra y Sobre los ngeles
(1927-1928), sta ltima de natura-
leza surrealista.
De ella dice Vittorio Bodini:
Podemos distinguir [en el libro]
dos momentos: En el primero las
desesperadas criaturas desencadena-
das por su subsuelo no encuentran
otro medio de expresarse que sus
ritmos breves y festivos hexasla-
bos y heptaslabos que las refrenan
y en denitiva las traicionan, aunque
el efecto propiamente potico que
obtienen sea en muchos casos de
una gracia irresistible.
Pertenecen a ese momento, que
ocupa aproximadamente el primer
tercio del libro, deliciosas poesas a
pesar de lo tremendsimo del tema,
como el ngel de los nmeros, que
traduce delicadamente el llanto por
las pizarras muertas de la infancia
perdida.
Pero en un punto determinado
y quizs sin que Alberti lo quisiese,
(no es una cuestin de voluntad,
sino de resultados), esos ngeles
suyos comienzan a exigir tcnicas y
metros ms apropiados a su natura-
leza surreal. Y desde ese momento
vemos imponerse al mismo tiempo
el automatismo y la emancipacin
descontrolada y en una gran irregu-
laridad de versos, ya no frenados
por el arte, sino libres, para secun-
dar los torbellinos de su tenebrosa
fantasa.
En Marinero en Tierra, el poeta,
desde la sierra castellana, suspira
por su mar de Cdiz con honda
nostalgia. La tcnica metafrica de
esta obra tiene una riqueza extraor-
dinaria de recursos: el mar se torna
vivo y se humaniza, duerme y se
despierta, ama y odia, es potro o
corcel; el ro es su hijo y le habla; en
el ocano es transpuesto el mundo
de la tierra, y as, el mar se puebla
por las calles, con naranjos y jar-
dines. En el mundo sumergido, los
delnes se convierten en remeros, la
sal en nieve y la novia, en labradora
de los huertos submarinos.
Pero dejemos, en palabras del
propio bardo, su canto marino:
El mar. La mar.
El mar. Slo la mar!
Por qu me trajiste, padre,
137
a la ciudad?
Por qu me desenterraste
del mar?
En sueos, la marejada
me tira del corazn.
Se lo quisiera llevar.
Padre, por qu me trajiste
Aca?.
Branquias quisiera tener,
porque me quiero casar.
Mi novia vive en el mar
y nunca le puedo ver.
Madriguera, plantadora,
All en los valles salinos.
Novia ma, labradora
de los huertos submarinos!
Yo nunca te podr ver
jardinera en tus jardines
albos del amanecer!.
Pregn submarino
Tan bien como yo estara
en una huerta del mar,
contigo, hortelana ma!
En un carrito, tirado
por un salmn, qu alegra
vender bajo el mar salado,
amor, tu mercadera!
algas frescas del mar,
algas, algas!
Alberti est, no obstante sus
audaces innovaciones poticas, den-
tro de la tradicin de la ms antigua
lrica amorosa espaola, y recuerda
a Garcilaso, que sera la nica per-
sona por la que cambiara su ocio
de mar por otro de tierra.
Si Garcilaso volviera
yo sera su escudero;
que buen caballero era.
Mi traje de marinero
se trocara en guerrera
ante el brillar de su acero;
que buen caballero era.
Qu dulce orle, guerrero,
al borde de su estribera!
En la mano, mi sombrero;
Qu buen caballero era.
Vicente Aleixandre
En el ao de 1977 los medios masi-
vos de comunicacin dieron una
buena nueva: Vicente Aleixandre, el
andaluz de Sevilla y Mlaga, era el
cuarto premiado con el Nobel de Li-
teratura nacido en tierras de Espaa,
siguiendo a Elxegaray, Jacinto Bena-
vente y a Juan Ramn Jimnez.
Ya era tiempo, fue una ex-
clamacin unnime de la crtica, de
que la Academia sueca parara mien-
tes en un espaol. Cuntas veces se
mencion a Unamuno, a Menndez
Pidal y a Baroja como candidatos al
galardn, cuya nominacin quedaba
siempre en el mundo de las buenas
intenciones, mientras eran laureados
escritores de merecimientos me-
nores, novelistas mediocres o poetas
de menor rango.
Sin embargo, en 1977, el premio
fue con justicia adjudicado a ese qui-
jote sereno que se llamaba Vicente
Aleixandre.
Aleixandre era sevillano por na-
cimiento y malagueo por vocacin.
Naci (acaso smbolo de predes-
tinacin?) en 1898, un 26 de Abril.
Pas su infancia en Mlaga y Madrid
y muri en la Villa y Corte de Madrid
en 1984. Se gradu de abogado y
ense por tres aos Derecho Mer-
cantil; Dmaso Alonso le descubri
su vocacin de poeta. Desde 1925
Rafael Alberti
es un anciano
tremendamente
joven, de
personalidad
paradjica. Recuerdo
cuando lo conoc en
la ciudad de Mxico,
en un recital de
poesa que
ofrecieron l y la
incomparable Nuria
Espert, leyendo
ambos no slo la
poesa de Alberti,
sino haciendo un
recorrido por la
poesa espaola
desde el Romancero
hasta la Vanguardia,
pasando las hojas de
los poemas
colocados sobre
un atril.
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una grave enfermedad lo recluy en
su casa, paisaje de todas sus creacio-
nes literarias, la casa de Velingtonia
3 en las afueras de Madrid, donde lo
visitaran tantos poetas! All viva con
su hermana casi todo el ao, salvo
algunos intervalos vacacionales que
pasaba en la Sierra de Guadarrama
este gran solitario, exiliado inte-
rior, como se le llamara debido a
sus simpatas por la Repblica Espa-
ola, a la que apoyara moralmente,
pues su enfermedad le impidi tener
participacin activa. Ingres en la
Real Academia en 1949.
La poesa de Vicente Aleixandre
es un todo cuyas partes son como
notas de una sinfona.
Los diferentes libros que integran
la obra aleixandrina son diversas fa-
cetas de un prisma que encierra en s
luces y colores de una riqusima diver-
sidad, geomtricamente impecables.
Quiz su primer libro, mbito
(1928), sea slo un punto de partida,
un ensayo de poesa pura, el tributo
formal y estetizante que toda la gene-
racin del 27 pag a su circunstancia
literaria y su liacin juanramoniana.
Espadas como Labios es, por su
parte, una inmersin en el profundo
lago surrealista; inmersin de la cual
saldra el poeta nutrido de una auda-
cia metafrica onrica y una libertad
de expresin lrica ilimitada, desa-
sida de ataduras de escuelas.
Sin embargo, el verdadero punto
de partida de la cosmovisin potica
aleixandrina es, sin duda, La destruc-
cin o el amor.
En ese cntico, que obtuvo el
Premio Nacional de Literatura de
1933, el autor revela su pensamiento
potico que gira en torno al amor
concebido como la energa dinmica
que impulsa al universo: multipli-
cidad de cosas, hacia la fusin en la
unidad. El amor es la destruccin, en
esta aparente paradoja de trasfondo
romntico, el amante se destruye a
s mismo para vivir integrndose en
lo amado.
El amor humano corresponde, en
este orden de ideas, a un smbolo o
una representacin de lo que ocurre
en el universo entero que tiende a la
fusin ltima de todos los elemen-
tos plurales que lo integran. As, el
hombre, el mar, la nube o la or
buscan el regazo de la madre tierra,
mientras la tierra busca, a su vez, el
tierno cobijo de un abrazo csmico.
Dmaso Alonso seala que el
misticismo del pensamiento alei-
xandrino es un misticismo panteista.
Tiene razn, la ardiente autodestruc-
cin ertica de Aleixandre tiende al
amor total, fusin de todo lo creado,
retorno al ser parmenideo.
Ataedero a esto, Manuel Man-
tero arma que: Hay en Vicente
Aleixandre un sentido parmenideo
de redondez y plenitud de esfera, o
de proyecto e incluso deformacin
de esfera.
Supercie esfrica o bien lnea
curva y siempre abolicin de la
lnea recta. Cronolgicamente a La
Destruccin o el amor le sigue: Mundo
a solas, cuyos poemas fueron escri-
tos en 1934 y 1936; en l Aleixandre
atribuye a toda la naturaleza bosques,
planetas, aire, fuego y polvo, el mismo
impulso ertico, las mismas moti-
vaciones amorosas que mueven al
hombre. Aqu, en algunos poemas de
Mundo a solas nos dice Aleixan-
dre, acaso se contemple el mundo
139
presente, la tierra, y se vea que,
en un sentido ltimo, no existe el
hombre. Existe slo la sombra o
residuo del hombre apagado. Fan-
tasma de hombre tela triste, residuo
con hombre de humano. El mundo
terrible, el mundo a solas no lleva en
su seno al hombre cabal, sino a lo que
pudo ser y no fue, resto de lo que de
la ultrajada vida ha quedado.
Del sentimiento de frustracin
por el destino truncado del hombre,
no nace en Aleixandre, como en
Nietzsche, la iracunda llamada al
superhombre, sino que uye una
voz serena, csmicamente nostl-
gica, transvasada a los versos de
Sombra del Paraso.
Libro contemplativo es, sin du-
da, Sombra del Paraso; pero con-
templativo en sentido platnico. La
descripcin de la lejana belleza de los
seres de Sombra del Paraso es como el
recuerdo de un mundo, del cual el
poeta se siente desterrado; recurso
es, que no sueo, pues el poeta rein-
venta en su mente objetos poticos
que son seres absolutos descendidos
del topos uranos, del mundo platnico
de las ideas, por una suerte de remi-
niscencia.
Esos poemas explica Aleixan-
dre son visiones de aquel paraso
que yo llamo juventud, pero que
trasciende de una juventud per-
sonal para ser como la juventud del
mundo. Y por eso yo siento que
ese cntico mo, verdadero cntico,
no celebra lo que me rodea, sino el
mundo para el que nac y en el que
no me hallo.
La obra aleixandrina no formara
su cabal circunferencia, su total rea-
lizacin, sin Nacimiento ltimo, que es
como una consecuencia fatal y nece-
saria de sus anteriores obras csmicas.
Jos Luis Cano, destacando el esla-
bonamiento dialctico de la visin
potica de Aleixandre, expresa:
Dentro de la concepcin csmica
de la poesa de Aleixandre, presente
en todos sus libros, Nacimiento
ltimo, es quiz la consecuencia o
la perspectiva extrema de esa visin
telrica. Nacimiento ltimo quie-
re decir aqu nacimiento a la muerte,
denitivo nacimiento. Es la visin
del poeta ya muerto, del enterrado,
ttulo precisamente de uno de los
poemas.
Historia del Corazn, publicada en
1953, es un libro de poemas de cir-
cunstancias; sin embargo, tal cali-
cativo no va en demrito de la obra
del autor, al contrario, es la concre-
cin misma del lema aleixandrino:
poesa es comunicacin. Y en
efecto, Historia del Corazn es comu-
nicacin emotiva, sencilla y cotidia-
na de vivencias humanas.
El anciano poeta sigui escri-
biendo hasta su muerte, cambiando
sus metros, variando sus tcnicas
acaecidas y sus sistemas; as sur-
gieron: Vasto Dominio, descripcin
amorosa de la realidad circundante,
poticamente sentida; Retratos con
Nombre, coleccin de pinturas po-
ticas de hombres preclaros, de hom-
bres annimos, del hombre que
Vicente Aleixandre tiene ms cerca,
el mismo que se autorretrata en una
rplica retrospectiva de su vida; luego
emerge: Poemas de la Consumacin,
libro de poemas visto desde la pers-
pectiva de un viejo para el que la
ancianidad no ha sido acabamiento
de facultades, sino suma de expe-
Alberti durante la
guerra civil (la cual lo
sorprendi en Ibiza),
logr permanecer
en Madrid, donde
fue secretario de la
Alianza de
Intelectuales
Antifascistas.
Despus de la
Guerra se refugi
en Mxico, luego
en Buenos Aires y
posteriormente
en Roma.
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riencias. Lcida visin de un poeta
inteligente y emotivo que contempla
serenamente, ya cerca, el espectcu-
lo de la muerte a la que concibe en
forma potica como el beso ltimo
de la tierra. Luis Cernuda resume, de
esta manera las notas caractersticas
del lirismo de Aleixandre: la. Amor
y Muerte como dos polos sobre los
que gira, 2. Adoracin de la her-
mosura material e imposibilidad de
su posesin fsica como acicate de
dicho lirismo, 3. Vitalismo como
consecuencia nada paradjica de las
notas anteriores. Pero no se las con-
sidere aisladas unas de otras, sino en
relacin interna entre ellas y tngase
adems en cuenta que el vitalismo
no es sino otro aspecto bajo el cual
tambin se revela aquella actitud
romntica (insisto de nuevo en que
se tome la palabra segn su sentido
histrico-literario), que ya observa-
mos en Aleixandre.
As canta el poeta Vicente Alei-
xandre su Nacimiento ltimo:
Para nal esta actitud alerta.
Alerta, alerta, alerta.
Estoy despierto o hermoso. Soy el sol o la
respuesta.
Soy esa tierra alegre que no regatea su
reejo,
cuando nace el da se oyen pregones o jbi-
los.
Insensato el abismo ha insistido toda la
noche,
pero esta alegre compaa del aire,
esta iluminacin de recuerdos que se ha ilu-
minado como
una atmsfera,
ha permitido respirar a los bichitos ms
miserables,
a las mismas molculas convertidas en luz
o en huellas de las pisadas.
A mi paso he cantado porque he dominado
el horizonte;
porque por encima de l, -ms lejos, ms,
porque yo soy altsimo-
He visto el mar, la mar, los mares, los no-
lmites.
Soy alto como una juventud que no cesa.
Adnde va a llegar esa cabeza que ha
roto ya tres mil
vidrios?
Esos techos innmeros que olvidan que
fueron carne para
convertirse en sordera?
Hacia qu cielos o qu suelos van esos
ojos no pisados que tienen como yemas una
fecundidad invisible?
Hacia qu lutos o desrdenes se hunden
ciegas abajo
esas manos abandonadas?
qu nubes o qu palmas, qu besos o siem-
previvas
buscan esa frente, esos ojos, ese sueo,
ese crecimiento que acabar como una
muerte recinnacida?
De Sombra del Paraso, un poema
lleno de renada sensualidad: El
Perfume.
Chupar tu vida sobre tus labios,
no es quererte en la muerte.
Chupar tu vida, amante,
para que lenta mueras
de m, de m que mato
para agotar tu vida
como una rosa exhausta.
Color, olor: mis venas
saben a ti: all te abres.
Ebriamente encendido,
T me recorres. Toda,
toda mi sangre es slo
perfume. T me habitas,
aroma arrebatado
141
que por m te despliegas,
que como sangre corres
por m: que a m me pueblas!
Federico Garca Lorca
Juan Ramn Jimnez vio a Fede-
rico Garca Lorca, hbrido de cinco
razas, de cinco colores: cobre, acei-
tuna, blanco, amarillo, negro, como
los anillos de cinco metales para el
rayo, achaparrado en pia humana
prieta. Magnca imagen de su
gura universal. Porque ninguno de
los poetas del 27 alcanz un gran
nivel de universalidad, como el poeta
granadino Federico Garca Lorca.
Federico tambin fue andaluz
(parece que toda la generacin del
27 se desarroll bajo la hegemona
del sur). Naci en 1898, en Fuen-
tevaqueros, Granada. Hizo sus estu-
dios en Almera, Granada y Madrid,
donde licenci en Derecho; sin
embargo, no fue un brillante alumno,
el poeta recuerda con un poco de
amor aburrido, cuando luchaba
con la cara bigotona del Derecho
Civil. No obstante, su estada en la
residencia de estudiantes convirti a
sta en el centro de gravedad intelec-
tual que atrajo a toda la inteligencia
espaola de la poca. All fue com-
paero y amigo ntimo de Salvador
Dal, Luis Buuel, Rafael Alberti y
Moreno Villa.
En 1918 escribi, fruto de un
peregrinaje por Castilla, Impresio-
nes y Paisajes. A partir de esa fecha
cultiv la poesa, la msica, la pin-
tura, el teatro, el guiol; en 1920
represent en Madrid el Malecio de
la Mariposa, escribi luego el Libro
de Poemas, Canciones, el Romancero
Gitano; en 1927 estren Mariana
Pineda y al ao siguiente inaugur
una exposicin de pinturas de Bar-
celona, fund la revista El Gallo
y acept una beca para estudiar en
la Columbia University, de Estados
Unidos, donde cultiv el surrealismo
potico, como muestra su Poeta en
Nueva York. Visit Cuba. Dirigi en
Espaa La Barranca, llevando el
teatro del Siglo de Oro hasta los ms
remotos rincones del pas. Escribi
sus grandes obras teatrales: La Za-
paterilla Prodigiosa, Bodas de Sangre,
Yerma, Doa Rosita la Soltera, La Casa
de Bernarda Alba y tantas otras.
Al estallar la Guerra Civil, Garca
Lorca se refugi en Granada en casa
del poeta falangista, Luis Rosales.
Quiz nunca sepamos exactamente
cmo sucedi; pero la verdad es que
fue uno de los ms terribles y absur-
dos crmenes de la guerra: la vida
del joven poeta, gloria de Espaa,
fue violentamente truncada en la
fosa de Viznar, cerca de Granada, el
19 de Agosto de 1936, con fusiles
ciegos y tiro de gracia.
Qu sencilla es la muerte, qu sencilla,
pero qu injustamente arrebatada!
no sabe andar despacio y acuchilla
cuando menos se espera su turbia
cuchillada!
Exclamara Miguel Hernn-
dez, y junto con l, como un eco:
Len Felipe, Cernuda, Garas, Alei-
xandre, Bergamn y todos los poetas
del 27, y el gran maestro Antonio
Machado, plairan sus dolorosas
elegas por el crimen de Granada:
la muerte de aquel poeta que tanto
amaba la vida, la terrenal y la eterna,
pues as lo expresa en una respuesta
Los diferentes libros
que integran la obra
aleixandrina son
diversas facetas
de un prisma que
encierra en s luces
y colores de una
riqusima diversidad,
geomtricamente
impecables.
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al escepticismo del insigne carica-
turista Bagara:
Bonsimo y atormentado Bagara:
no sabes que la Iglesia habla de la resu-
rreccin de la carne como el gran premio a
sus eles? El profeta Isaas lo dice en un
versculo tremendo: <Se regocijarn en el
Seor los huesos abatidos>. Y yo vi en el
cementerio de San Martn una lpida en
una tumba ya vaca, lpida que colgaba
como un diente de vieja del muro destro-
zado, que deca as: <Aqu espera la resu-
rreccin de la carne D. Micaela Gmez>.
Una idea se expresa y es posible porque
tenemos cabeza y mano. Las criaturas no
quieren ser sombras.
La muerte cubri an ms de
gloria la gura del poeta mrtir,
Federico Garca Lorca. Mas volva-
mos a su poesa. Gerardo Diego y
Guillermo Daz Plaja han visto a
Federico como un juglar, como un
trasunto de la juglara espaola de
la alta Edad Media, transvasado al
siglo XX.
Y en efecto, Federico Garca
Lorca, el poeta del romancero,
gozaba la poesa oral a la manera
de aquellos annimos poetas que
en tiempos romanescos recorran
castillos, caminos y abadas, decla-
mando La Doncella guerrera, o la
Penitencia del Rey Rodrigo.
Garca Lorca era un predes-
tinado, posea un duende, poder
misterioso que no es el ngel ni
la musa; que es, segn palabras del
poeta: espritu de la tierra, el mismo
que abraz el corazn de Nietzche,
que los buscaba en sus formas exte-
riores sobre el puente de Rialto, o
la msica de Bizet, sin encontrarlo y
sin saber que el duende que l per-
segua haba saltado de los misterio-
sos griegos a las bailarinas de Cdiz
o al dionisaco grito degollado de la
seguirilla de Silverio.
Los temas de la poesa lorquiana
son los temas de toda la poesa uni-
versal, desde El Cantar de los Cantares
hasta Whitman: el amor, la muerte,
el paisaje.
Pero Lorca tiene otro tema ms,
un tema emergido de la milenaria
alma andaluz: La pena. Ese perso-
naje que es la pena, nos dice el poeta:
se ltra en el tutano de los huesos,
en la sabia de los rboles, y no tiene
nada que ver con la melancola y la
nostalgia, ni con ninguna aiccin o
dolencia del nimo, que es un sen-
timiento ms celeste que terrestre:
pena andaluza que es la lucha de la
inteligencia amorosa con el misterio
que la rodea y no puede compren-
der.Y nuestro poeta, por la gracia
de Dios o del Diablo (como l
dice), se enfrent a la aventura vital
de hacer poesa.
Su cbala potica, su alfabeto
expresivo, su imaginera, se encuen-
tra ya plenamente redondeada en
su obra ms popular: el Romancero
Gitano, el cual, como su nombre lo
indica, realiza en la forma mtrica
milenaria, tradicional y popular del
romance.
En el Romancero Gitano, mezcla
Garca Lorca imgenes de astros con
insectos y hechos vulgares, y mitos
con elementos realistas. As la luna
es la bailarina moral y el viento es el
stiro. En el Romancero deslan la
pena de Soledad Montoya, el jinete
en su jaca, en el cual el poeta vea
al rabe-andaluz Oman ben Kapn
desterrado de su patria.
Las tres Andalucas son imagina-
143
das o encarnadas en el romancero
por los tres arcngeles. San Miguel,
en quien Lorca ve el rey del aire que
vela sobre Granada; San Rafael, ms
musulmn que cristiano; el arcngel
de la Anunciacin, que planta azu-
cenas en la torre de Sevilla.
Los romances picos tienen tam-
bin imgenes sorprendentes: An-
toito el Camborio, que llama al
poeta por su nombre en trance de
muerte con sus saltos jabonados de
delfn, mientras las estrellas clavan
rejones al agua gris, metfora del
espejo, desdoblamiento mgico de la
imagen, recurso que Lorca utilizara
muy a menudo en su obra; los guar-
dias civiles, que tienen de plomo
las calaveras y el alma de charol y
el cielo que deviene en vitrina de
espuelas.
Cabe hacer especial mencin
del Romance Sonmbulo, lleno
de misterio potico y de elementos
onricos surrealistas y mgicos.
Dicho romance, expresa Lorca:
siempre tendr luces cambiantes,
an para el hombre que lo ha comu-
nicado que soy yo. Si me preguntan
ustedes por qu digo yo: mil pande-
ros de cristal heran la madrugada,
les dir que lo he visto en manos de
ngeles y de rboles, pero no sabr
decir ms, ni mucho menos explicar
su signicado.
Poeta en Nueva York, por su parte,
es una de las obras ms importantes
que logr producir el surrealismo.
En ella, el autor se interna en el
mundo de la subconciencia y, roto el
contacto con la realidad y la lgica,
arrebata imgenes de gran belleza
expresadas en su ms agudo vrtice
dramtico.
Federico Garca Lorca, en su
obra potica entera, en sus diver-
timientos del Libro de Poemas, en el
dramatismo del Poema del Cante Jondo,
en su Oda a Salvador Dal, en sus
Poemas Gallegos, en sus poemas
varios, en sus ingenuas canciones,
fue un contemplativo puro, un ser
alucinado ante los ms leves mati-
ces de lo dramtico y de lo bello;
fue un ser dotado de esa capacidad
de extraarse, que es el prlogo de
las grandes revelaciones poticas o
msticas.
No otro sentimiento experimen-
taba cuando dijo:
Entre los juncos y la baja tarde,
qu raro que me llame Federico!
De su Poema del Cante Jondo, trans-
cribo: Muerte de la Petenera:
En la casa blanca muere
La perdicin de los hombres.
Cien jacas caracolean.
Sus jinetes estn muertos.
Bajo las estremecidas
Estrellas de los velones,
Su falta de moar tiembla
Entre sus muslos de cobre.
Cien jacas caracolean.
Sus jinetes estn muertos
Largas sombras aladas
Vienen del turbio horizonte,
Y el bordn de una guitarra
Se rompe.
Cien jacas caracolean.
Sus jinetes estn muertos.
Siguiendo con la metfora del
Del sentimiento de
frustracin por el
destino truncado del
hombre, no nace en
Aleixandre, como
en Nietzsche, la
iracunda llamada al
superhombre, sino
que uye una
voz serena,
csmicamente
nostlgica,
transvasada a los
versos de Sombra
del Paraso.
LOS POETAS Y LA POESA DE LA GENERACIN DEL 27
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ARTE Y CULTURA
momento postrero, escucharemos
ese profundo y desconcertante poe-
ma lorquiano de Poeta en Nueva
York, Muerte:
Qu esfuerzo!
Qu esfuerzo del caballo por ser perro!
Qu esfuerzo del perro por ser golon-
drina!
Qu esfuerzo de la golondrina por ser
abeja!
Qu esfuerzo de la objeta por ser caballo!
Y el caballo,
Qu echa aguda exprime de la rosa!
Qu rosa gris levanta de su belfo!
Y la rosa,
Qu rebao de luces y alaridos
ata en el vivo azcar de su tronco!
Y el azcar,
Qu pualitos suea en su vigilia!
Y los puales diminutos,
qu luna sin establos, qu desnudos,
piel eterna y rubor, andan buscando!
Y yo, por los aleros,
qu serafn de llamas busco y soy!
Pero el arco de yeso,
qu grande, qu invisible, qu diminuto!
Manuel Altoguirre
Manuel Altolaguirre guarda gran
cercana con nosotros, era angus-
tiado y alegre, intimista y comunica-
tivo. A su poesa brota de la pasin,
la rebusca de la verdad y el grito
del salmista. Su voz es como la de
Isaas. Nadie como l se adentr
tanto en sus soledades interiores y
nos desnud las inquietudes de su
alma atribulada.
Naci en Mlaga y el mar tam-
bin lo inund de la melancola
azul, slo rota por los soles ardien-
tes. Su vida fue un continuo viaje:
vivi en Mlaga, Pars, Londres,
Madrid y Valencia. Fue abogado,
como muchos de sus compaeros
de generacin. El exilio despus de
la Guerra Civil del 36 lo llev nueva-
mente a Pars, luego a Cuba; pero se
asent por largo tiempo en Mxico;
fue un transterrado ms que am la
tierra nuestra.
En 1959 regres a Espaa y en
viaje a San Sebastin, en la Guipz-
coa, de donde eran sus ancestros,
camino de Madrid, encontr la
muerte (sa que tanto lo atraa con
su misterio; con la cual haba dia-
logado, debatido; a la que haba
increpado y amado durante toda
su vida) en un accidente automovi-
lstico, a cuya consecuencia falleci
en Burgos tres das despus, el 16 de
Agosto de dicho ao.
Su labor de antlogo fue nota-
ble. Asimismo, dedic gran parte
de su vida a editar las obras de sus
compaeros de generacin y publi-
car revistas en las que acoga a los
nuevos poetas, siendo notable tam-
bin su obra como tiplogo y editor.
Con Emilio Prados edit Litoral,
despus Poesa, Hroe, El Mono
Azul; con Alberti, La Vernica.
Aqu, en Mxico, reuni la Antologa
de Espaa en el Recuerdo.
Su obra potica consta de nume-
rosos libros, entre los cuales desta-
can: Las Estrellas Invitadas y Otros
Poemas, Poema del Agua, Poesa, Sole-
dades Juntas, La Lenta Libertad, Nube
Temporal, Fin de un Amor, Poemas de
Amrica y Las Islas Invitadas, este
ltimo, por el cual tengo una singu-
lar predileccin. Sus poesas com-
pletas fueron publicadas en Mxico,
en 1960, por la Editorial de Luis
Cernuda.
145
Altolaguirre arm, en la primera
Antologa de Gerardo Diego, que:
Mis poetas favoritos son Gar-
cilaso de la Vega, San Juan de la
Cruz y Juan Ramn Jimnez.
Altolaguirre, como Garcilaso,
quiso (como describi Bcquer,
nuestro renacentista Toledano), ser
soldado y poeta, manejar la espada
y la palabra, ser la accin y la idea.
Su mirada de mstico pintado por el
Greco lo acerca al ansia de San Juan
de la Cruz por encontrar la salida de
la noche oscura del alma.
El romance castellano es el ve-
hculo lrico manejado con natu-
ral maestra por Altolaguirre para
comunicarnos su vida y la apetencia
por la muerte.
Roca maternal, te olvido
buscando el mar de la muerte,
dibujando un largo ro
de recuerdos transparentes.
Agua primera de vida,
voy con un blanco torrente
detrs, que me empuja y brama
vida de nubes y nieves.
Mi vida riega los campos,
Mi vida vuela celeste,
Mi vida se queda blanca
Sobre las cumbres, perenne.
Quienes se vieron en m
Me llegan por tal corriente,
Asaltan mi corazn
Como legiones de peces
Y forman espumas blancas
Que se agolpan en mis sienes.
La vejez ir adelante,
Hacia el mar, sin detenerse.
Mi vida est enamorada,
Su prometida es la muerte.
De su libro, Las Islas Invitadas, he
copiado para ustedes el poema A
un Olmo, en el cual, con la met-
fora del aoso y gigantesco rbol,
empieza la idea de libertad:
A un olmo
Qu lenta libertad vas conquistando
con un silencio lleno de verdores!
Apenas si se nota en ti la vida
Y nada hay muerto en ti, olmo gigante.
Tus hojas tan pequeas me enternecen,
Te anian, te disculpan
De los brutales troncos de tus ramas.
Las hojas que resbalan por tu rostro pare-
cen el espejo de mi llanto,
Parecen las palabras cariosas
Que me sabras decir si fueras hombre.
Quin como t pudiera ser tan libre,
con esa libertad lenta y tranquila
con la que as te vas formando!
T permaneces, pero te renuevas,
Ests bien arraigado pero creces,
Y conquistas el cielo sin derrota,
Dueo de tu comienzo y de tus nes.
Si yo tuviera comunicaciones
Con las duras races ancestrales;
Si mis antepasados retorcidos
Me retuvieran rmes desde el suelo;
Si mis hijos, mis versos y las aves
Brotaran de mis brazos extendidos,
Como un hermano tuyo me sintiera.
Olmo, dios vegetal, bajo tu sombra,
Bajo el rico verdor de tus ideas,
Amo tu libertad, que lentamente
Sobrepasa los duros horizontes,
Y me quejo de m, tan engaado,
La descripcin de
la lejana belleza de
los seres de Sombra
del Paraso es como
el recuerdo de un
mundo, del cual el
poeta se siente
desterrado; recurso
es, que no sueo,
pues el poeta
reinventa en su
mente objetos
poticos que son
seres absolutos
descendidos del
topos uranos, del
mundo platnico de
las ideas, por una
suerte de
reminiscencia.
LOS POETAS Y LA POESA DE LA GENERACIN DEL 27
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ARTE Y CULTURA
andando suelto para golpearme
contra muros de crcel y misterio.
Las tinieblas son duras para el hombre.
En un poema dedicado a nuestro
Premio Nobel, Octavio Paz, Alto-
laguirre increpa a la maldad que
encuentra en su entorno. Del poema
La Voz Cruel, del libro de igual
ttulo, les ofrezco cuatro versos:
Alzan la voz cruel
quienes no vieron este paisaje,
los que triunfaron
por la paz interior de sus mentiras.
Su vocacin de profeta la revela
en el poema El Solitario, del que
tambin transcribo un pequeo pero
signicativo fragmento:
Me admiro de ser yo
quien solitario
grit a los hombres
la verdad del destino
Despus de haber hecho un
breve recorrido por la Poesa del 27,
hemos topado con la Belleza Cruel
de que nos hablaba ngela Figuera
Aymerich, este tremendo lujo de
gozar la belleza, en medio del dolor
y la injusticia que no cesan.
Ya, el gran telogo catlico Carlos
Mara Martini habla, en uno de sus
profundos libros, de un tema arduo
y provocativo: La Belleza que nos
Salva, en que medita sobre la Belleza
de la Cruz, que es amor divino, amor
crucicado. No es otro el sentido
de la redencin cristiana.
La poesa es belleza rescatada
entre el dolor, la soledad, el barro
humano, y la muerte, es pasin que
se hermana con el amor que tam-
bin redime y justica.
En la poesa, el lenguaje cobra
su ms alto alcance al escudriar
la realidad por medio de la belleza,
paralelamente a la losofa que la
busca mediante la razn; ambas
son la parte ms sutil y penetrante
de la inteligencia sentiente, como
llamaba Xavier Zubiri a la percep-
cin de la realidad por el Hombre,
y asimismo, poesa y losofa con-
llevan constitutivamente la accin
ms denodada de osada, riesgo y
libertad.
!