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Daniel Medvedov

TIEMPO
Y AO BISIESTO





Madrid
2009



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INFORMACIN TRADICIONAL Y EXPLICACIN
DEL MECANISMO DEL AO BISIESTO



El Calendario es un sistema para recordar el paso del
tiempo. El problema principal de la construccin de los
calendarios surge del hecho de que el da solar, el mes lunar y
el ao tropical - las ms inmediatas unidades de tiempo - no son
simples mltiples de cada uno de los citados elementos. En la
prctica se encontr una solucin basando el sistema de
cmputo sea en las fases de la luna - el calendario lunar - , sea
en el cambio de estaciones - el calendario solar - , sea en el
ciclo del planeta Venus - el calendario maya de 260 das. La
dificultad que aparece en los clculos es que los das salen, de
repente, del ciclo, ya que no poseen una medida idntica. Si esto
ocurre en los calendarios lunares y solares, y de hecho ocurre
siempre, se remedia con sumar o intercalar uno o ms das,
meses o aos, extra.
El primer calendario egipcio conocido tena un ao de 12
meses con 30 das cada uno y unos cinco das extra, agregados
cada ao. Este nmero se aproximaba al ao tropical de 365
das y un cuarto. En los tiempos clsicos, los griegos llegaron a
usar un calendario lunar en el cual intercalaban tres meses
cada ocho aos, formando as el ciclo OCTONIAL u ogdodigo.
Alrededor del ao 432 A.C., el astrnomo Meton descubri que
235 meses lunares entran exactamente en 19 aos y en honor a
su nombre se llam a este ciclo metnico.
El ciclo metnico lleg a ser la base del calendario
Judaico o hebreo y de los otros calendarios eclesisticos.
El calendario romano fue reformado bajo el emperador
Julio Caesar en el ao 46 A.C., dos aos antes de ser asesinado
por Brutus. Se intercalaba un da adicional cada cuatro aos.
Eso da un nmero aproximado de 365 das y un cuarto, por ao.
El ao de 366 das es conocido como ao bisiesto.
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El calendario juliano continu en uso hasta el siglo XVI,
cuando ya haba perdido cerca de diez das, en relacin con las
fechas de comienzo de las estaciones, el ao tropical teniendo
un poco menos de 365 das y un cuarto.
En 1582, cuando Cervantes ni pensaba escribir el Quijote,
el Papa Gregorio XIII orden eliminar 10 das del ao
respectivo. De un solo plumazo, diez das desaparecieron del
tiempo.

Desde esa fecha en adelante, no hay ms aos bisiestos
en los siglos, al menos que sean divisibles por 400. Haba
desaparecido toda recurrencia de las discrepancias
calendricas.
Este calendario gregoriano fue ms lentamente aceptado,
particularmente en los pases no - catlicos y la reforma
calendrica tuvo que esperar hasta 1752, en Inglaterra y en las
colonias americanas, en las cuales, en aquellos tiempos, tuvo
que eliminarse 11 das.
Hoy da se encuentra en uso civil en todo el mundo. Varias
veces se han propuesto enmiendas y nuevos calendarios pero
nada dio resultado.
Los aos se numeran en las sociedades occidentales desde
el nacimiento de Cristo, como fue calculado por un monje en el
siglo VI- to.
Desde esa poca, los aos se definen como A.D., Anno
Domini, Ao del Seor, y A.C. , Ante Christi o B.C., (Before
Christ), en ingls. Lo ms curioso de todo ello es que en ese
cmputo no hay ao 0 (!): el ao 1 A.D. o D.C. (Despus de
Cristo) sigue directamente despus del ao 1 A.C.
Sin embargo, los astrnomos no comen el cuento del ao
invisible: ellos cuentan los aos A.C. con nmeros negativos,
uno menos que la cronologa de los aos A.C., e incluyen un
ao 0 igual al ao 1 A.C.
Entonces, el ao - 10 de los astrnomos es el mismo ao
11 A.C.!

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Para que todo sea ms complicado an, resulta que el
emperador Herdes el Grande, el de la matanza de los nios de
Beln, muri cuatro aos antes de que ello ocurriera, por el ao
4 A.C. ! En todos estos clculos, si desaparecen das de la
historia, as por as, por que no desaparecer tambin los aos?
Ahora bien, Cual es el sentido esotrico del ao bisiesto?
Cmo es posible no tener su cumpleaos durante tres aos si
acaso naces un 29 de febrero?
Tiene ello un sentido existencial?
Pues, s, tiene un maravilloso sentido! Quiere decir que
todos esos tres aos son prcticamente un regalo de la
naturaleza, hay que aprovecharlos y trabajar con cario y
alegra para que todo salga como debe ser! Un nio nacido el
29 de Febrero tiene los aos cudruples!
El tiempo es un animal: tiene cola, dientes, cabeza y
garras. No lo puedes domar. Hay que amaestrarlo como a un
halcn.



ORIGEN DE LA PALABRA

La palabra bisiesto proviene del latn bisextus, . . . da
que en los aos bisiestos se agregaba entre el 24 y el 25 de
febrero, - compuesta de bis - dos veces - y sextus - sexto, por ir
detrs del 24 de febrero, que segn el cmputo latino era el da
sexto de las calendas de marzo.
En ingls llaman al ao bisiesto LEAP YEAR, o ao que
salta.
Un da extra (366), en el ao de 365 das, provoca un salto
en el calendario eclesistico de los das de las fiestas religiosas.
En un ao normal de 365 das, una fiesta religiosa que
caera, en un ao de 365 das, un mircoles, por ejemplo, va a
caer el siguiente ao el da siguiente, es decir el jueves, pero en
un ao bisiesto, luego de pasar el 29 de febrero, caera el
viernes, es decir saltara un da.

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EL SECRETO DE LOS AOS BISIESTOS

Los aos bisiestos son fenmenos calendricos
convencionales sin grandes consecuencias energticas o
csmicas. De cuatro en cuatro aos, para no quedar atrs en el
tiempo, se le agrega un da al mes de febrero que normalmente
tiene 28 das. Los aos de 29 das, es decir de 366, se llaman
aos bisiestos. El que nace un 29 no festeja su cumpleaos sino
de cuatro en cuatro aos. Feliz aqul que padece de algn tipo
de privacin artificial como el hecho de no tener cumpleaos
sino cada cuatro aos!
Cuando no eres culpable de esa prdida de das sino que
has cado en este mundo como un paracaidista, precisamente en
un 29 de febrero, la energa csmica sabr como ofrecerte con
creces lo que te falta po el azar del calendario.
Si analizamos con atencin el hecho, descubrimos que se
trata de un ciclo de cuatro aos, vale decir un ciclo cuaternario.
Los griegos lo llaman
TESSERACT ( tessera - cuatro), palabra misteriosa de los
arquitectos. De cuatro en cuatro aos aparece un da en el mes
de febrero.
El nmero cuatro se refiere a las cuatro direcciones del
espacio. Quiere decir que de cuatro en cuatro aos, el ciclo
direccional se repite. Cual es la direccin de la energa
csmica en los cuatro aos del ciclo?

Pues, el primer ao es del este, el segundo del sur, el tercero del
oeste y el cuarto del norte. En trminos sociales, el ao del este,
es decir el ao bisiesto, es un ao luminoso, oriental.

El que sigue, es un ao austral, es decir del sur, un ao
del medioda, un ao de encuentro y de firmeza luminosa de la
realizacin.




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El ao que sigue es un ao occidental, un ao de la
sombra y de la puesta del sol, un ao delicado, un ao de
oscuridad. Y, por fin, el ao tercero del ciclo, un ao boreal,
nrdico, el ao de la estrella polar, de la tramontana y del
septentrin, un ao de gestacin de la verdad y de la luz del
universo. De nuevo, el cuarto ao, es el ao del este, de oriente
y del orto de la luz espiritual.
As, de cuatro en cuatro aos, la sociedad, el mundo y
nuestra actual civilizacin son dominados de alguna u otra
manera, por este ciclo, sin grandes consecuencias en la
dinmica del cosmos.
Este ao, 1996, adems de poseer un maravilloso grafismo
de tres espirales, dos dextrgiras - centrfugas y una levgira -
centrpeta, o sea dos que giran desde el centro hacia las
afueras, en sentido horario y una desde las afueras hacia el
centro, en el sentido anti-horario, es un ao de manifestacin de
las ms potentes de las energas vitales y por ello hay que
aprovechar todos sus momentos para llegar, de una vez por
todas, al centro que todos aoramos, como la espiral que lo
designa : 6.
El 1996, como todos los aos, es maravilloso y potente. El
prximo ao bisiesto, el 2000, es, de nuevo, un ao de luz y
realizacin interna, personal: nada de destrucciones y fin del
mundo ! La palabra APOCALIPSIS quiere decir revelacin, no
aniquilacin.



Las ideas milenaristas de la destruccin total que ocurre
al terminar un ciclo de mil aos es una manera de hablar, con
su misterio y autntico valor social y filosfico. Algo s acaba
despus de mil aos y an ms si los miles son dos!





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CRONOLOGA

El ao bisiesto es un problema de cronologa, un tema
calendrico y a la vez esotrico.
Por su parte, la cronologa es la ciencia del clculo de los
eventos en el tiempo y la definicin de las mediciones ms
cercanas a una perfecta correspondencia astronmica y
calendrica. En las sociedades cristianas, los eventos estn
fechados en aos antes y despus de Cristo, A.C. y D.C.
En la ciencia, las fechas se designan, a veces como A.P.,
(en ingls B.P.), antes del presente y D.P., despus del
presente, (en ingls A.P.).
En arqueologa, las tcnicas de datacin incluyen los
procedimientos llamados DENDROCRONOLOGA y anlisis
de RADIOCARBONO.
En geologa, los estratos de las rocas se relacionan con el
tiempo de la escala geolgica a travs de la reexaminacin de
los fsiles que contienen.
En la ciencia hay varios tipos de ao:
AO SIDERAL de 365,25636 das solares - el tiempo relativo
de una revolucin completa de la tierra o el tiempo que le lleva
a la tierra para realizar una revolucin completa, medida con
respecto a una direccin fija en el espacio.

AO TROPICAL de 365, 25964 das solares - el ao medido
por los cambios de las estaciones, es decir el ao en el cual una
dada longitud del sol se mueve o cambia a lo largo de 360
grados.
AO ANMALO - un perodo de duracin variable, usualmente
365 o 366 das (ao bisiesto), dependiendo del tipo de
calendario en uso.

Feliz ao 2009!
les desea Daniel Medvedov
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Qu ao es el 2009?

El calendario japons dice que es el ao 2669,
el bizantino 7518
el judo 5770
el romano 2762
la era Nabonassar 2758
el hind 1931
el griego 2321
el de Diocleciano 1726
el chino 4646.
El masnico 6009
Muchas opiniones y todas erradas: el verdadero ao es. . .2009!
Para saber el ao preciso de este nuevo ciclo de
25.920 aos en el cual vivimos, nmero equivalente al nmero
de nuestras respiraciones en un da, slo tenemos que ver
cuantos das tiene actualmente el ao solar y de all restar 360,
los grados de todo crculo. El ao en el cual se encuentra
actualmente la humanidad es 5539. Esta cifra resulta del nmero
de das y horas que tiene el ao tropical, 365 das, 5 horas 48
minutos y 46 segundos. Luego de restar 360 das que tiene el
ao perfecto, llamado ao espiritual, podemos saber hasta en
qu da y en qu hora nos encontramos: los das excedentes a
360 son 5 y equivalen a 5 mil aos - cada da es 1000 aos.
Las horas son 5 y equivalen a centenas de aos, los 48 minutos
equivalen a decenas de aos y los 46 segundos equivalen a
unidades anuales, es decir a aos. Luego de esta simple
operacin encontramos que el ao verdadero es
5.594. (5000 ms 500 ms 48 ms 46)
Antiguamente, el ao empezaba en diversos puntos claves
del ao: sea en el equinoccio de primavera, sea en el da de San
Juan, un poco despus del solsticio de verano, o en el
equinoccio de otoo, en septiembre u octubre, o en el solsticio
de invierno en diciembre, un poco antes de San Nicols.
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Cundo empezaba un ao era cosa de los pueblos y de sus
tradiciones pero los pilares del tiempo, el eje equinoccial o la
fecha de los solsticios, no se podan cambiar.
Haloween era el ltimo da del calendario druida y como
tal era un carnaval! Otros festejaban el carnaval antes del
primero de marzo, otros antes de San Juan y as por el estilo. El
ao tena que terminar con un destape y todo el mundo se vesta
como le daba la gana : la libertad de la vestimenta era una
evocacin de la realizacin de todos los deseos.





Despus del 31 de Octubre, da de las brujas, viene el
primero de Noviembre, da de todos los Santos y luego, el 2 de
Noviembre, da de todos los Muertos, muy festejado en Mjico.
Brujas, Santos y Muertos entran todos en el escenario celta para
formar la procesin de los recuerdos antiguos europeos
relacionados con la cultura del murdago, el siempre verde ramo
de las rameras cuyo nombre viene precisamente del hecho de
guindar en las puertas de los lupanarios una rama de murdago !
El 31 de Octubre es el da de San Quintn!


*











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El Sol


En snscrito SURYIA, en maya KIN, en chino JIH, en
japons NI, en rumano SOARE, en griego HELIOS y en miles
de idiomas ms, el sol se llama de una manera o de otra. Pero no
es por esa va por donde vamos a llegar al conocimiento: la
erudicin es un rbol seco cuyas races no alcanzan la fuente de
la sabidura. Ahora bien, si un sabio es tambin erudito,
bienvenido sea !
Tampoco los diccionarios resuelven el dilema de nuestras
bsquedas: hay una entrada que nos informa que el sol es una
suerte de mezcla de partculas coloidales en un lquido. Cada
partcula est completamente rodeada de lquido. Cuando el
lquido est rodeado por partculas slidas, el compuesto se
llama gel. El almidn para la ropa, mezclado con agua es un sol
familiar para todos. Pero este no es el sol que nosotros estamos
buscando! Nosotros queremos el sol del cielo!. . . Verlo,
mirarlo, fijarnos en su brillo, contemplar su luz, vislumbrar sus
colores, columbrar su esfera sin par !
El sol no genera la luz: es tan slo un lugar donde la luz de
nuestro universo est enfocada y la consecuencia de este foco de
luz es un fuego indmito y abrasador: el planeta arde por el
enfoque, no por ser una bola incandescente. Esto lo saben
nicamente aquellos que pueden leer dentro de si mismos, los
archivos de la memoria universal del cosmos. Los cientficos
sostienen visiones ms curiosas todava. Aunque el sol es
enteramente gaseoso - dicen los libros de astronoma - su
distancia de nosotros crea la sensacin o la ilusin ptica de
tener una superficie. El borde visible de esta zona se llama
fotosfera. Despus viene la cromosfera, una capa irregular de
gases. Es en la cromosfera donde ocurren las explosiones y
donde aparecen las famosas manchas solares, cuyo ciclo es de
11 aos.
La corona es la atmsfera externa que se extiende hasta la rbita
de Jpiter. La tierra est en la corona. A su vez, el sol se
encuentra en uno de los brazos de la galaxia Va Lctea.
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El sol que sale a bon maitn
Y la mujer que parla latn
O el prelado que ama lo buen vin
Nunca terminarn en un buen fin

Este refrn tomado del cataln e imitando su lengua, deja
mal parado al sol tempranero, a la mujer erudita y al cura
borracho. Como la mayora de los refranes, no es ms que la
necia visin del campesino prepotente o del ciudadano que se
quiere sabio. Con la excepcin de acaso uno entre mil refranes y
dichos populares, no vale la pena tomarlos en serio. Son una
sarta de disparates y generalidades con pretensiones de verdades
trascendentes.
He aqu lo que deca Francisco Snchez, hace ms de tres
siglos, en 1576:
Construye otra ciencia,
pues la ciencia de ayer
es ya un montn de dislates...
Si nos pusiramos a estudiar las cosas de la vida a travs
de la paremiologa, la ciencia de los proverbios, fastidiaramos a
todos nuestros amigos con refranes que nada tienen que ver con
la vida de hoy y con el conocimiento verdadero: mera erudicin
a la violeta.
Para Blake, a quien lo han tildado de loco, el sol es la
eterna luz de la poesa y Dante comenz su viaje por dentro de
si mismo all donde el sol est silente y callado y no brilla (Inf.
1/60).
As como la cruz no es la cruz sino el cruce, el sol es un
foco no un fuego. Es un lugar donde se enfoca la luz del
universo, un foco de luz que ilumina y da vida a todos los
miembros de la familia planetaria.

Cada universo tiene un foco, un sitio de convergencia de los
rayos maravillosos de la luz, que luego es devuelta hacia todos
los seres que viven en aquel universo.

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El sol es en el universo lo que el espritu es para el cuerpo
humano, una luz generadora, salutfera y restauradora. Nadie
ms que el ser humano puede tener luz: los animales, las plantas,
las piedras y todo lo que est vivo en el universo slo tienen
alma, es decir calor, movimiento y latidos.
Encontrarn ustedes en todos los diccionarios de smbolos
que el sol es esto o es otra cosa. Muy bien, pero nada aprendo
con los libros y menos con la lectura de los diccionarios. Tengo
que vivir, experimentar, sentir, practicar, sufrir, cargar, llevar,
sostener, preguntar, realizar, hacer. Parecen palabras idnticas y
sin embargo hay grandes diferencias entre las lneas.
El ser humano es un sol en la oscuridad. Cada uno de
nosotros somos un sol en el infierno: silentes, fros y callados.
Pero al despuntar la maana de la iluminacin, el alba de la
sabidura, yo, sol brillante y flamgero, llenar de luz el mundo
entero. La expresin de sol a sol no quiere decir de un da para
el otro sino de t a mi o de yo a ti. Observa la luz de los
humanos: todos te miran con el mismo brillo, no hay viejos, no
hay nios, todos son eternos y maduros.
No es casual que Adn fuera creado a la edad de treinta y
tres aos. Todos nosotros tenemos esa edad secreta. Pero
algunos tienen que madurar, deben alcanzar esta edad a travs
de grandes pruebas.
Cada vez que cierras los ojos y te quedas un rato en
silencio interior, tienes la gran oportunidad de ver, dentro de t,
un sol radiante. Este sol es verdaderamente t! Es la clebre
hostia, que el sacerdote eleva hacia el entrecejo, muchas veces
sin saber lo que est haciendo. Esto no tiene importancia: alguno
del pblico tal vez entiende, tal vez comprende este gesto. Y
entonces, queda en su casa y abre las puertas del recinto sagrado
de su cabeza, cierra los ojos y ve la verdadera hostia elevndose
como el sol en la maana.

Este es el misterio de la misa y no hay sacramento mayor que la
comprensin de los gestos rituales de los sacerdotes, en todas las
religiones del mundo.

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Eso lo digo yo, lo han dicho muchos antes que yo, pero los otros
ya han muerto y ahora, solamente mis palabras tienen poder
generador y salvfico. Las palabras de los que han comprendido
deben ser palabras vivas. Si el maestro no est vivo no puede
quitarte el velo que cubre la luz de tu espritu.

Haba una vez un gran ladrn. Era tan elevado su arte que
lleg inclusive a robar el sol del cielo. Todos se despertaron el
da siguiente, como de costumbre, pero el sol ya no estaba
donde siempre estaba! Se hicieron grandes consejos, los sabios
reflexionaron, los militares se armaron, los polticos reunieron
multitudes y ofrecieron grandes discursos. Pero el sol no
apareca y nadie saba dnde se encontraba. El Ladrn hizo unos
volantes y escribi all las siguientes palabras: hasta que uno de
ustedes no alcance el sol interior, todos estarn en la noche
oscura ! Ese ladrn era Dios mismo.
Una noche, ya que la expresin un buen da no poda ser
usada en aquella oscuridad nocturna, - un sujeto cerr los ojos,
se qued un rato tranquilo, sin pensar ni cavilar, y bruscamente
el sol le apareci en su cielo. Era el mismo cielo de los
dems hombres: desde aqul da todos tenemos, de nuevo, el sol
en el cielo.
Yo quisiera decir algo realmente til sobre el sol. Deseara
yo ser genial al hablar del sol. Tambin quisiera que el que lea
estas palabras trate, de cuando en cuando, sentado, recostado o
acostado, de buscar su silencio y su sol interior. Esta es la
alquimia autntica. Este es el gran misterio, el secreto de los
secretos y lo ms sagrado de la vida humana. Pero antes de todo,
me siento en mi silla, cierro los ojos - tan slo por un rato - y
contemplo mi sol interior. Ya se que en este mismo instante,
todos los seres humanos ven el sol en el cielo. Es de da en el
universo. Las plantas respiran, los animales juegan, los nios
estudian los disparates de los adultos, atrapados en las crceles
educativas de los adultos.

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Llegar el da en el cual los adultos estarn estudiando a los
nios, a sus miradas y a sus gestos, a sus trazos y a sus palabras.
Mientras tanto, veo con asombro los estragos de la cretina
educacin que adulterados educadores instilan a los
desdichados nios.
Los nios slo deben jugar, no necesitan ser educados, ya
eso se acab. El disparate de la educacin y de los ttulos, de los
diplomas y de los postgrados es un montn de dislates.
Construye una ciencia nueva, la ciencia del sol, la ciencia de la
luz.
Todos estos soles que hay actualmente en el mundo, sern
uno. Cada 25.920 aos, los soles se renen en uno solo. De este
ciclo de tantos miles de aos, slo han pasado algunos cinco o
seis mil. Faltan burda, casi diecinueve mil para que t te
ilumines y si acaso has visto el sol dentro de tu propia noche
oscura, pues ilumina al mundo, no te metas a monje, no te
retires a la montaa, sal con el sol al mercado, para que otros
tengan luz y as curarse en oscuridad.
Lo nico que tienes que hacer es brillar, no necesitas
hablar, ni ensear, ni dar cursos sin que nadie te los pida, ni
hacer programas de radio o curaciones de no se qu
enfermedades que a t ni siquiera te pasa por la cabeza por qu
existen y por qu sta u otra persona las est padeciendo. De vez
en cuando hay que retirarse, pero slo por una noche: el sol no
puede ir de vacaciones!
Y si no has visto aun el sol, deja de sonrer como un
payaso, prepotente y ensimismado, insinuando a todos que eres
un sabio. Deja de usar palabras que no son tuyas, para que todos
ganen tiempo y sepan as de una sola vez que lo que buscan no
est contigo. Muchos de los individuos que hoy da hablan y
ensean la ciencia existencial de los conocimientos esotricos
son meros parsitos de los sabios que ya han muerto.




15
Si por lo menos tuvieran la osada de decir que lo que estn
diciendo es fruto de una cosecha personal, los buscadores
sinceros tomaran el riesgo de or los disparates y aceptaran el
reto, ya que puedo yo or a quien me da la gana, por ms que los
dems digan que todo lo que tal o cual persona dice, es falso.
No es la gente ordinaria la que tiene que dar ctedra sobre
un hecho de conocimiento. Este tipo de sujetos no son ms que
unos znganos: no estudian, no buscan, no se preguntan nada y
critican a todo el mundo, minimizando las hazaas de los
buscadores y embadurnando con el lodo de la piratera a los
adeptos. Ser un adepto es ser todo. A los que no saben nada de
eso los mando a callar y si no les gusta tambin podemos
agarrarnos a puos que bastante me gusta. Qudate! Eres tan
hermoso! - Esto le dice Fausto al instante.


Anexo


Para leer con lupa ( S.P.L.A. - slo para los adeptos)

Yo, ya, eso, as, aqu.

Si logras repetir estas cinco palabras sin perder su sentido,
logrars no pensar. Con eso respondo cuando me preguntan:
Seor Nadie, Cmo no pensar?
Pues, cada vez que te asaltan y embargan los pensamientos
repita:
YO, YA, ESO, AS, AQU. El sentido de estas palabras es el
siguiente: Yo soy aqul a quin ms debo atender para luego
poder atender a otros; Ya tengo que curarme; Eso que ahora
estoy haciendo tiene ms valor que todo lo que hice y que todo
lo que har en el futuro; As, practicando lo har, con los
conocimientos que me ha enseado mi maestro; Aqu es el lugar
y ningn otro y en ninguna otra parte, sino aqu.

Seor Nadie

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La profeca de los Papas
1595 2009




414 aos de la publicacin de la Lista Proftica de San
Malaquas

En 2009 se cumplen cuatrocientos ccatorce aos desde
que, en 1595, fue publicada en Venecia, la clebre y enigmtica
lista de los papas, conocida hoy como La Profeca de San
Malaquas. Este documento de excepcional valor proftico se
eleva en nuestros das desde un mar de especulaciones, como un
verdadero desafo a la inteligencia.
Malaquas fue un Santo, arzobispo del siglo XII y su lista
de los papas est en su penltimo punto. Slo queda un lema,
seguido por la clusula final que anuncia el fin del mundo o,
digamos el fin de este mundo nuestro.
Actualmente, la clave de valor proftico de la lista est
centrada en la espera del lema no. 111 - GLORIA OLIVAE. El
presente papa, el pontificado n.111, corresponde al GLORIA
OLIVAE. Este hecho le da un valor inaudito a la lista. Sea cual
fuere el origen del documento primitivo, se trata sin duda de un
manuscrito del cual, Arnold de Wion tom la lista que imprime
en Venecia, en su obra titulada LIGNUM VITAE,
ORNAMENTUM ET DECUS ECCLESIAE, IN QUINQUE
LIBRIS DIVISUM ... (Auctore D. Arnoldo Wion Belga,
Duacensi, Venet. MDXCV)
Traducido al castellano, el ttulo del libro reza as: Arbol
de la vida, gala y honor de la Iglesia, en cinco volmenes. El
libro segundo, en el cual se encuentra incluido nuestro
documento, presenta la lista de 111 pontfices, en la forma de
una lista de frases alegricas muy breves, correspondientes a
cada pontfice desde el comienzo del cristianismo. Esta lista se
ha revelado, con el estupor de los estudiosos, precisa e
histricamente impecable.
17
Actualmente estamos en el ltimo nmero, el 111, el clebre
GLORIA OLIVAE. Juan Pablo II, fue el nmero 110,
designado con el lema DE LABORE SOLIS.
Segn los especialistas, estos lemas sugieren el sitio
geogrfico de donde provienen los pontfices. Sin embargo hay
algo enigmtico en el sentido de estos nmeros y nombres.
GLORIA OLIVAE significa la gloria de olivo o la gloria de
la aceituna. Lo que se considera como el nmero 112 y 113
son, en realidad, comentarios finales y deben ser tomados como
tales y no como otros renglones pertenecientes a la lista, es decir
como dos entradas ms.
Se trata de la advertencia final relativa a la persecucin de
la Iglesia, luego de los hechos mencionados en la profeca.
Parece obvio que la lista termina en el nmero 111.
Cuando Wion publica su LIGNUM VITAE con la lista impresa,
en 1595, estaba en el pontificado Clemente VIII, que es el no.
77 y por ello los comentarios sobre los lemas terminan all.
Hoy da nos encontramos, como ya se ha dicho, en el punto 111
luego del lema DE LABORE SOLIS, correspondiente a Juan
Pablo II. Eso quiere decir Del trabajo o de las labores del Sol, o
de la fatiga del Sol.
El nmero 111 no es un nmero cualquiera: Se refiere al
cnclave de eleccin del pontfice, a los cardenales y es la base
de los clebres nmeros de la Bestia, el 666, y el de la Hostia, el
888, este ltimo el nmero secreto de Cristo.
Es posible que la referencia a la oliva o aceituna, tenga
algo que ver con un futuro negro del pap Benedictus XVI y no
con un prximo papa negro, Como se ha dicho.
La profeca sugiere la existencia de un designio final relativo a
un final negro del actual papa. El apodo de papa negro
corresponde al lenguaje profano de los seguidores de la iglesia
cuando se refieren al rector de los jesuitas. Por otra parte, en los
crculos teolgicos de los analistas de estos hechos se insinaba
que haba una tendencia en la Iglesia Catlica hacia la eleccin
de un Cardenal africano. En griego oliva se dice ELAIA y gloria
- DOXA. Es entonces este un problema ELAIODOXO o
DOXOELAICO.
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Segn Dante, (Purg. 2/70 f), el olivo es la imagen de la
paz. Odiseo aparece desnudo frente a Nausicaa y se tapa con una
rama de olivo.
El mismo Odiseo parece que amaba mucho el olivo : al
cclope le mete en el ojo una estaca de olivo (tipo Drcula) y en
la tempestad de Charybdis se salva flotando y abrazado de un
tronco de olivo del mstil de su nave. El olivo est relacionado
con la ltima articulacin de la falange del pulgar, precisamente
donde se lleva el anillo papal. Y no hemos dicho nada de la
rama de olivo que Noe divisa en el pico de la paloma que haba
mandado hacia la tierra firme. Todo ello es la gloria del olivo...
Sea como fuere, que Dios nos de paz y salud a todos,
comenzando por el Papa y terminando por este que escribe estas
lneas. Yo no quiero estar en la lista de los papas pero s deseo
contarme entre aquellos que Dios tiene en sus miras, en su
insondable y divina memoria.

D.M., es Doctor en Filosofa y profesor de Semitica y Lgica.
Dict clases en el Pre-Grado y Post-Grado de Comunicacin
Social de la Universidad Catlica Andrs Bello, desde 1985
hasta 1987. Durante diez aos, entre 1975 y 1985, dict el curso
y el seminario de Simbologa en la Escuela de Letras de la
Universidad Central de Venezuela. Actualmente es Director del
Centro de Estudios de Simbologa y Profesor Titular de
Postgrado de la UPEL.

El presente papa, el pontificado n.111, Benedictus XVI, tiene
que ver con la Orden Benedictina, cultivadores de olivos y
llamados "olivantes", termino relacionado evidentemente con el
lema GLORIA OLIVAE. Este hecho le da un valor inaudito a la
lista
El nmero 111 no es un nmero cualquiera: Se refiere al
Benedictus XVI .




19

D.M., es Doctor en Filosofa, Especialista en Teologia y profesor de Semitica y Lgica. Dict clases
en el Pre-Grado y Post-Grado de Comunicacin Social de la Universidad Catlica Andrs Bello, desde
1985 hasta 1987. Durante diez aos, entre y 1985, dict el curso y el seminario de Simbologa en la
Escuela de Letras de la Universidad Central de 1975 Venezuela. Actualmente es Director del Centro de
Estudios de Simbologa y Profesor Titular de Postgrado de la UPEL. y Profesor Honorifico de la
Universidad Hiperion de Bucarest, Profesor Invitado de la Universidad Autonoma de Madrid y
Director de Arts & Minds, Centro de Artes de Miami, EEUU. Actualmente vive en Madrid. Es autor de
varios libros, entre ellos ZOOGNOSIS-El Sentido Secreto de los Animales en la Mitologia, Academia
de la Historia de Venezuela (1993)




El pas de la Osa Mayor





-Desde luego que n!- dijo el rey cuando el
pueblo le pregunt si desea ser pobre.

- Lo que deseo es ser el rey de aquel pas del
captulo ochenta del Tao Te Ching...

El pas ideal
Un pequeo pas, con poca gente.
Son grandes guerreros pero no usan su poder.
Son gente que respeta la muerte
Y por ello no viajan de su sitio
Por ms que tengan carros y barcos
Los dejan ah olvidados.

Por ms que tengan todo tipo de armas no las
exhiben
Atan las cosas con nudos y cordeles
Encuentran sabrosa su magra comida
Y cmodos sus rsticos vestidos
Tranquilas sus casas
Simples y alegres sus sencillas costumbres

20
De este pas al vecino
Se escucha el canto del gallo y el ladrido del perro
Y con todo ello la gente encuentra de viejos, la
muerte
Y no van all de visita.

- Su alteza puede hacer lo que le plazca- dijo el
representante del pueblo... pero lamento decirle
que tal pueblo no puede existir en alguna parte en
este mundo hasta que la humanidad no alcance el
estado de conciencia llamado Almateria...



- Almateria? Es acaso ste el estado que yo
haya, tal vez, alcanzado?- dijo el rey.

- Es, usted, majestad, tan slo un aspirante al
bendito mundo de la simplicidad sin adornos, de la
erudicin callada, de la ciencia no utilizada y del
poder que aguarda sin imponerse a los dbiles. Un
aspirante al viaje hacia s mismo, en la solitaria
choza del pas de los gallos que no anuncian la
salida del sol y tan slo se contentan con escuchar
a sus colegas que s lo hacen, el pas vecino...

Un pas donde los habitantes atan las cosas con
cuerdas y las cargan as, en sus espaldas...


Donde la comida es magra y no obstante
agradable...

21

Donde la gente viste ropa de tela burda pero tan
cmoda que jams la cambiaran por trajes a la
medida...

Donde los caballos de pura sangre son usados para
cargar fuera de la ciudad montones de basura, es
decir puros excrementos que es lo nico que all se
bota...

En un lugar as, nadie necesita de un rey.



-Qu puede hacer un rey en este lugar?-

- Pues, tocara a los enfermos, escuchara a los
necesitados, tomara las riendas de los asuntos
ms urgentes.

-Qu enfermos, su Majestad? En un lugar de esa
ndole no hay enfermos y tampoco asuntos para
resolver.

- Entonces andara por las calles en un caballo
blanco saludando a los fieles....-

-Caballo blanco? Nunca el rey....



-Nunca el rey qu?-

22
- El rey nunca debera montar un caballo blanco...
slo as puede quedar desconocido. All, todos los
pobladores son reyes y slo el rey es el pueblo.

- Entonces, abdicar a favor de cualquiera que
desee tomar mi lugar- dijo el rey.

- Majestad, ninguno que sea rey, verdaderamente,
aceptara el trono de un rey que abdica. Lo que su
majestad puede hacer es guardar su corona y
dejar de pregonar su estatus entre los habitantes.

- Es que yo nunca fui otra cosa que rey; no se
cmo ser otra cosa.

- Ellos tampoco saben. Siendo reyes no puedes ser
otra cosa, ms que aquello que por la gracia de
Dios son, realmente.

- Los llamara, entonces, colegas.

- Imposible, Majestad. Ningn rey acepta
igualdades retricas de esa ndole. Vuelvo a decirle
que lo nico que puede hacer es guardarse de
pregonar su categora y olvidarse del manto
sagrado de prpura.

- Y cmo puedo vivir as, sin sbditos ni una corte
que los adule?-



- Esto es lo ms sorprendente de un pas as.

23
-Qu me dices de la reina, o las reinas?-

- Las reinas siembran plantas medicinales en
huertos pequeos detrs de las pequeas casas y
ensea a los nios los puntos secretos del cuerpo
humano.



- Y los ancianos? pregunt el rey.

- Los ancianos hace tiempo que se han ido...

- Dnde? Dnde se han ido?-

- Se han ido a la Osa Mayor, caminando la Va
Lctea.

- Es un pas?-

- Si, es el pas Almateria y en ese pas mismo
ests ah ahora, Majestad, porque eres uno de los
ancianos que se han ido...

Eres el rey de la Osa Mayor y te recuerdo que aqu
todos somos reyes...





24

El pas ideal

Un pequeo pas, con poca gente.
Son grandes guerreros pero no usan su poder.
Son gente que respeta la muerte
Y por ello no viajan de su sitio
Por ms que tengan carros y barcos
Los dejan ah olvidados

Por ms que tengan todo tipo de armas no las
exhiben
Atan las cosas con nudos y cordeles
Encuentran sabrosa su magra comida
Y cmodos sus rsticos vestidos
Tranquilas sus casas
Simples y alegres sus sencillas costumbres

De este pas al vecino
Se escucha el canto del gallo y el ladrido del perro
Y con todo ello la gente encuentra de viejos, la
muerte
Y no van all de visita.

Captulo ochenta del Tao Te Ching













25


Algunas consideraciones sobre la
TICA NTICA


Nadie puede ser tomado en serio al hablar, escribir y, por
ende, al presentar su visin desde una postura contaminada.
Toda pertenencia a un grupo tradicional, a un partido, a una
institucin especfica o , digamos, a una supuestamente
privilegiada clase de seres, est supeditada a la trayectoria y a
los principios del grupo al cual se pertenece y adulterada por
todo tipo de ingredientes: sociales, polticos, religiosos o
histricos.
El terico, el visionario, el observador de los hechos, de
los seres y de los objetos - esas tres esferas que los nticos han
llamado cosas - debe ser independiente y slo desde este ngulo
podra enfocar todo lo que desea describir y teorizar para el
mejor entendimiento de sus congneres.
Es por ello que declaro anticipadamente mi categora de
observador independiente, para anular y eliminar los
argumentos de una pretendida afiliacin ma a alguna secta
extraa o a no se qu corrientes de ocultas inspiraciones, o a
ciertas influencias orientales o de otra ndole.
El autntico cientfico no escribe algo para formalizar su
visin: tiene ya la claridad de su visin y por ello mismo
escribe.

No es el pueblo, no son los profanos, no es la bella gente
sencilla, no son los incultos campesinos y los ignorantes, los
que han distorsionado la lengua y han envenenado el sentido de
las palabras. Son los eruditos, los intelectuales, los ledos, los
cultos - todos idiotas y prepotentes, con dignas y muy contadas
excepciones.


26
Los -ologos (telogos, antroplogos, socilogos, etc.),
los -istas(moralistas, futuristas, genetistas & Co.), los -
icos (polticos, matemticos, etc.), son ellos los que han
saqueado de claridad las arcas de la lengua. no el simplex
operator, el simple y digno trabajador de nuestra sociedad
enferma.
Tanto en la lengua como en la explicacin de la existencia,
las masas han sido engaadas vil y premeditadamente por la
caterva de bandidos de cuello blanco que han dominado la
cultura durante miles de generaciones.
A los que se han elevado en contra de sus estratagemas, los
han quemado y marginado y algo parecido ocurre en nuestros
das, bajo la figura encubridora de los concursos, exmenes,
elecciones y dems subterfugios que usan los polticos de todas
las naciones, para meter sus manos y arreglar lo que desean y
como lo desean.
Cmo se puede explicar el hecho de que la actual
explicacin de la vida y de la existencia sea todava una farsa,
congeniada por la iglesia misma junto con los llamados
cientficos investigadores?
La manipulacin gentica, actualmente en manos de unos
verdaderos monos con hojillas, es un campo en el cual ninguno
de los que all opina - y meto en el mismo saco a los ticos, a los
mdicos, a los as llamados ingenieros genetistas y a otros mil y
tantos pelticos y pelempempticos,
ni uno de todos ellos puede siquiera explicar o medio entrever
de dnde viene el ser humano, para qu viene aqu y adnde va.
No obstante, no tienen reparo y vergenza a meter su nariz en
una materia que desconocen alegremente. Arropan sus
discursos con trminos griegos, dan nombres pomposos a sus
laboratorios y realizan un sinnmero de encuentros
multidisciplinarios, que no hacen ms que entorpecer su
imagen frente a los que, desde todas partes, los observamos con
gran atencin.



27

La explicacin que ofrece la ciencia actual sobre el ser
humano y sobre la naturaleza misma es francamente infantil, Por
otra parte, el observador independiente puede darse cuenta con
rapidez que tal postura y explicacin, tambin est contaminada
por patentes intereses polticos y religiosos.
Uno se pregunta hasta cuando durara esta ridcula y
peligrosa situacin y uno mismo se responde sin necesidad de
recurrir a adivinos: hasta que el ser humano madure, hasta que el
ser realice la verdad de la existencia en si mismo, sin necesidad
de intermediarios ni de mediadores vestidos con piel de oveja,
dndoselas de salvadores de la sociedad y de la humanidad
entera.

Ese tipo de sujetos, los llamados intelectuales, prepotentes,
arrogantes e infantiles, usan a cada paso y muy alegremente
todo gnero de palabras, que suponen entender en su ms
recndita profundidad:

CONSCIENCIA con c o con ese
RAZN
MENTE
INTUICIN
FANTASA a la izquierda
IMAGINACIN a la derecha
INGENIO
LGICA
TCTICA
ESTRATEGIA
IDEA para all
CONCEPTO para ac
CATEGORA
ALMA
ESPRITU
MATERIA
SUSTANCIA
CREATIVIDAD
28
INTELECTO
DIOS.

He citado en lo anterior tan slo veinte palabras. Por ms
curioso que parezca, si este breve nmero de conceptos fuera
comprendido con claridad y en su verdadero sentido - sentido
que existe, sin ser convencional o arbitrario - otro sera, a su
vez, el sentido de la vida y de la existencia, por cierto, dos cosas
(hechos), muy diferentes. . .

Todos estos conceptos tienen su lugar en el precioso
espacio del lenguaje. La lgica es lo mismo que el lenguaje: uno
es as en griego y el otro en latn. El que en castellano o en otra
lengua se les considere dos cosas diferentes, es motivo de
plcida irona. Para entender las palabras, lo nico que hay que
hacer es frecuentar la dimensin secreta del sentido, el pas de la
verdad, ETHYMALIA.
En su geografa naci la ETIMOLOGIA, una ciencia de
las palabras que suele ser desconocida por los eruditos. Cada
palabra tiene su anatoma y su fisiologa y aqul que se ocupa de
la salud de la lengua es un mdico del sentido, un individuo
versado en el ETHYMOS, la verdad viva y candente del
lenguaje. Una lectura etimolgica no puede perderse la
estructura y los mecanismos metablicos que rigen el flujo
diario del hablar, del gesticular, del moverse y, en pocas
palabras - de todo lo que comunica y de todo lo que informa.
Estudia . . .Estudia, que el que estudia es estudiado . . .



*





Libro de notas
29
Gran ensayo, y complejo, del semilogo Daniel Medvedov donde explica la necesidad de la
elaboracin de un cdigo del lenguaje como la qumica tiene su tabla peridica, y todo ello por medio
de la razonada revelacin de los autnticos sentidos de la pelcula de Kubrick 2001: Una odisea en el
espacio

El sentido secreto de la Odisea Espacial 2001. HAL en la Copa Davis.

Daniel Medvedov es semilogo; catedrtico de Inteligencia y Polimecnico; miembro de la
Ctedra Internacional "Gilberto Antolnez" de Estudios Tradicionales Americanos de la
Universidad Nacional Experimental de Yaracuy (UNEY, Venezuela). Profesor Titular de la
Universidad Pedaggica Experimental Libertador (UPEL, Venezuela). Miembro del curso de
Doctorado en Lingstica (2001-2003) de la Universidad Pompeu Fabra (UPF, Barcelona).

En la pelcula de Kubrick, tanto los monos como los astronautas
humanos quedan perplejos frente al monolito que, dicho sea de
paso, es una estela. Qu es el monolito-estela? Es el legado sin
palabras de una civilizacin anterior que ha alcanzado niveles de
expresin y estilo, ni siquiera sospechados por los ingenieros de
los actuales avances tecnolgicos. Es comprensible que los
monos se maravillen con las aristas de la estela su sentimiento
es puro y natural.
No obstante, los humanos tocan el mismo objeto con burda
desconfianza y mera duda intelectual y su estado anmico se
debate entre el asombro y la irona necia de los civilizados.

Hay en el Popol Vuh, el libro sagrado de la cultura y
civilizacin maya, un episodio en el cual los humanos son
castigados y transformados en monos, rebajndose la condicin
de su sangre. La visin no es contraria al darvinismo sino
inversa: los monos son humanos degenerados, a razn de un
castigo que los dioses le han infligido como consecuencia de sus
desmanes sexuales. Si a ver vamos, es esta otra teora sobre la
existencia de los monos y sus cuarenta y ocho cromosomas.

El problema del sentido de la pelcula de Kubrick no se resuelve
con verla mil veces: puede uno verla cuantas veces desee, pero
con ello no la va a entender o comprender mejor: se necesita la
clave del cdigo de lectura que est utilizando el autor de la
metfora y este cdigo es de naturaleza ntica, existencial.


30
El monolito-estela es un legado de una civilizacin lejana en el
tiempo y su asombrosa perfeccin deja perplejos tanto a los
simios como a los humanos astronautas. La odisea espacial es la
historia ontolgica de un viaje a travs de la placenta y todo lo
que ocurre en la pelcula se ubica en el perodo de gestacin de
nueve meses que el ordenador HAL esconde en el nueve de su
nombre: HAL 9000. Las mismas naves de la pelcula, detalle
que ha escapado a los crticos, tienen formas reveladoras: una
tiene forma de espermatozoide y otra de vulo. No se trata de
realismo aerodinmico sino de morfologa simblica y el hecho
de que Stanley Kubrick haya contratado dos asesores de la
NASA para la realizacin de los diseos se enmarca en la
bsqueda metafrica de la forma ntica y ontolgica de la
historia del Ser, cosmonauta de la vida eterna del cosmos.

El misterio de la existencia que todos desean conocer es la
gestacin y en la pelcula de Kubrick, ello se percibe en el
episodio trascendentedel cuarto inmaculado, donde una luz
translcida inunda la pantalla, mientras que el Ser nauta del
cosmos - asiste al paso de su senectud a su nacimiento. Las fotos
de Nielssen, realizadas con fibra ptica y publicadas en la
dcada de los sesenta en el famoso libro BEHOLD MAN, son
utilizadas por Kubrick como clave de lectura de su pelcula.
La odisea del nacimiento humano es una odisea espacial: un
nacimiento de un nio reviste el mismo misterio en el 2001,
como en el ao mil o diez mil o cuanto sea, antes de Cristo.

El libro de Homero me refiero a la Odisea-, cuenta la
experiencia ontolgica del Ser, el Nadie, como de hecho se
llama Odiseo: cada isla donde l descansa es una de las tantas
experiencias existenciales que el Ser necesita consumir hasta
alcanzar el estado de madurez csmica y por ende existencial,
estado que lo llevara hacia su hogar, otra isla, la Ithaca de
Penlope. Pero ste es otro tema y otro libro.
En la pelcula de Kubrick, HAL es la metfora del cerebro
humano que retrocede en su trayectoria de acumulacin de datos
y experiencias nticas, hasta alcanzar el momento de la muerte:
31
para ello necesita ponerse a cero, como todo aparato. As lo
han demostrado miles de testimonios de muerte virtual que han
hecho historia en los anales de la medicina moderna. Este
proceso de retrogresin es ilustrado en la pelcula de modo
mecnico y a la vez, sentimental y romntico. No obstante, la
realidad del hecho se traduce en un proceso csmico que ocurre
en el plano cerebral de todo sujeto que se est muriendo. El
cerebro humano no es un ordenador, como estn tentados a creer
todos los profetas de la ciberntica: es tan slo el teclado del
ordenador. Con esa clave de lectura simblica y metafrica,
cualquier espectador de la pelcula de Kubrick puede
comprender los episodios de la pantalla. El desafo no ha pasado
de moda: an hoy, el mensaje del autor se muestra vigente y su
presencia es como otro monolito-estela para nuestra generacin.
Cul es entonces el sentido secreto de la pelcula de Kubrick?

Antes que todo, hay que decirlo, el episodio de los monos es una
parodia. Lo asombroso es que los cientficos han cado en la
trampa del cineasta: han tomado en serio la metfora del hueso
arrojado que se transforma en cohete espacial y han escrito
sendas pginas sobre cmo el ser humano ha pasado de la forma
simiesca al estado actual de las cosas, sin ahorrarse las
interpretaciones acerca de la violencia que ha perdurado en la
naturaleza humana. Kubrick ha hecho una parodia de las ideas
que estn de moda en nuestros tiempos y el monolito-estela
aparece all para romper la lgica de la teora de la evolucin.

El Ser, nuestro Ser, es csmico, eterno y trashumante, es el
verdadero astronauta de la existencia.
Todo lo que discurre en la pelcula de Kubrick, habla de la
Odisea del Ser, de su transformacin inevitable, de su
transfiguracin, de su transsubstanciacin, el griego metusiosis,
trmino totalmente oscuro en el cristianismo de hoy.
Estos conceptos eran mejor comprendidos por Homero,
Herclito o Pitgoras, que por los cientficos genetistas de
nuestra cultura ciberntica.
32
Por otra parte, lo que suena an peor, es la pretensin de los
apstoles de la nueva era, que hablan de reencarnacin y
regresiones.
No hay que hacer conjeturas sobre las cosas ms importantes,
sostena Herclito, hace ms de dos mil quinientos aos. Quin
respeta esta sugerencia?

El monolito no es tan slo un monolito, es una estela y como
estela, sugiere y exige una lectura sin palabras, con su mera
presencia: ya lo dijeron aquel poeta-mdico francs que visit
las estelas chinas de las encrucijadas de los caminos y Stephens,
el explorador americano de los caminos mayas, en el siglo
diecinueve. Una estela es una piedra filosofal, una piedra de
toque, una piedra angular y una piedra-clave, una piedra negra
de nice de los alquimistas y ladrillo de los constructores.

A su vez, HAL es una generacin anterior a la IBM:

(En el alfabeto)

H antes de I

A antes de B

L antes de M

En maya, HAL es la palabra que designa a la verdad, un trmino
ritual de los sacerdotes, hombres verdaderos (halach uiniques)
y Kubrick, tal vez, no desconoca todo eso.

El episodio del hueso fue tomado en serio cuando de hecho es
una
burla pardica a la teora de la evolucin de la humanidad.
El monolito-estela plantea este dilema y, como tal, es la clave
secreta de la pelcula. No fue hecho por unos monos sino por
una civilizacin anterior a los cosmonautas.
33
La Odisea Espacial 2001 es el testimonio de un artista-filsofo
que ha encontrado el misterio de la existencia y se ha enfrentado
a sus desafos. Este misterio es el Ser, una entidad multisapiente,
csmica y eterna que puede acceder a los mapas de su itinerario
en cualquier momento de sus peregrinaciones. Kubrick plantea
los problemas filosficos y existenciales que han acosado la
humanidad desde tiempos muy antiguos. Como un hueso
arrojado por simios en el aire es una nave lanzada por los
humanos en el cosmos.

La nave regresar a su base como el hueso que va a caer en la
cabeza de los monos luego de alcanzar su acm, el punto
mximo de la trayectoria.


La lgica de la semejanza nos recuerda las palabras de
Don Juan Manuel escritas hace casi mil aos: slo por
semejanzas podemos comprender las cosas sotiles(sic) a causa
de nuestra carnalidad gravosa.. Es cierto, somos gravosos,
pesados: en los artculos que he ledo hasta ahora sobre la
Odisea Espacial 2001, no he encontrado ideas satisfactorias
sobre el testimonio de Kubrick.
Algunos autores son irnicos y prepotentes, otros necios e
infantiles y encontraremos tambin a los sabelotodo que ya han
decidido que la pelcula es un hito pasado de moda. El caso de
HAL es el que ha sido tratado con mucha atencin por los
crticos. En la pelcula, la inteligencia artificial es engendrada a
travs de protocolos muy similares a la gestacin humana y a la
serie de etapas existenciales del Ser: infancia, adolescencia,
juventud, madurez, senectud.

El creador de HAL le ha instilado sus propias angustias,
canciones infantiles y temores. Estos fusibles de la
inteligencia y de la memoria que el cosmonauta superviviente
desconecta, son tantos nudos de la formacin intelectual de
HAL. l es capaz de leer los labios sin sonido y de comprender
el alfabeto de los gestos: la Prosmica.
34
Hoy da, a pesar del avance tecnolgico, carecemos de una
teora del lenguaje y de un cdigo general de las lenguas,
equivalente al cdigo gentico y tampoco tenemos una tabla
peridica de los elementos del lenguaje, en la cual los gestos, los
sonidos, las miradas y otras tantas informaciones del lenguaje
corporal que tienen valor comunicativo y aparecen de modo
predictivo en un sistema lgico de conexiones fisiolgicas.
Nadie se percata que este cdigo general de las lenguas es la
clave para alcanzar el estado de HAL.

Fue gracioso asistir el pasado mes de diciembre de 2001, a los
gestos de sigilo verbal que los jugadores de tenis australianos
utilizaban enlos partidos de doble para comunicar sus tcticas y
estrategias.
Los jugadores se tapaban las bocas con mucho esmero y tales
gestos han trado a la pantalla de nuestra memoria el caso de
HAL. Segn parece, HAL estaba entre los espectadores del
Palau Sant Jordi y las secretas palabras fueron decodificadas: la
Copa Davis est en manos de los espaoles!

Los cdigos y HAL

El avance de una cultura no se mide por el grado de
sofisticacin de sus mquinas sino por la capacidad de apertura
que sus usuarios tienen para comprender los recnditos espacios
de la consciencia.
No se trata de computar el tamao y el poder de los aparatos y
de sus mecanismos para hacer una analoga con las predicciones
de la pelcula de Kubrick. Habra que ver si el hombre ha
logrado o no ampliar su comprensin de los misterios del
lenguaje. Hoy da podemos festejar el descubrimiento de cuatro
cdigos: el cdigo gentico (gracias a Watson y Krick), el
cdigo qumico (que el ruso Mendeleiev present hace ms de
cien aos en su tabla peridica de los elementos), el cdigo
binario (descubierto por Leibnitz e instituido por Boole), y el
cdigo musical (conocido por Pitgoras y luego revelado por
Guido dArezzo).
35
Estos cuatro cdigos necesitan de otro ms, el cdigo
lingstico, para completar la tarea de requerimientos mnimos
para la construccin de una mquina inteligente y sentiente.

La gente de la calle se maravilla con los avances tecnolgicos y
mecnicos de nuestra actual generacin pero ignora un hecho
crucial: es el lenguaje lo que genera el avance de una sociedad y
no la mquina.
Acceder e intimar son dos verbos que toda sociedad debe
aprender a conjugar. A travs del cdigo gentico, hemos
accedido e intimado con los secretos de la vida celular y todo
ello a travs de los ordenadores. A travs del cdigo musical
hemos podido acceder e intimar con los ritmos y el sonido de la
naturaleza y con este mismo cdigo es posible hoy, que un
ordenador sea el creador de una fuga o de una sinfona. Por
medio del cdigo qumico hemos podido penetrar en los
misterios de los elementos y gracias al cdigo binario, hoy por
hoy disfrutamos de los avances cibernticos que han trado luz
sobre la memoria y sobre la rapidez de los procesos lgicos de
almacenaje.

No obstante, nada sabemos del cdigo del lenguaje. Dnde est
el cdigo general de las lenguas? Dnde est la tabla peridica
de los elementos del lenguaje? Es sta una pregunta digna de un
estudio mltiple, parecido a la serie de reportajes sobre la
Odisea de Kubrick.
Hay pocas personas que pueden responder a estas preguntas.
Entre algunos nombres puedo citar a Noam Chomsky, a
Umberto Eco, y yo mismo, mejorando lo presente. Celebro si
acaso haya otros que puedan estar en esa lista.

El ojo de HAL, este mundo nico de la lectura monosmica, es
la meta de toda teora unificada del lenguaje. No olvidemos que
la categora llamada lenguaje se usa de manera impropia cuando
se designa algn sistema operativo para la computacin o alguna
lengua natural.
36
El lenguaje es nico y es el mismo en los distintos niveles de la
comunicacin: la lgica del pensamiento es regida por el
lenguaje.

A su vez, un cdigo es un conjunto cerrado de operadores que
permiten tanto codificar como decodificar, cifrar como
descifrar. El lenguaje es el sistema semntico de la lgica de las
cosas y se manifiesta a travs de distintos registros:

1.Registro del Pensamiento
2.Registro del Sonido
3.Registro de la Forma
4.Registro del Color
5.Registro del Ritmo
6.Registro del Gesto
7.Registro de la Palabra
8.Registro de la Postura Corporal

Todos estos registros pueden ser, individualmente, canales de
expresin de los principios universales de la comunicacin. Es
por ello que HAL comprende y entiende todo, a pesar de que, a
uno de los registros se le niega la lectura (los cosmonautas se
aslan para no ser odos por HAL). Pero no contaban con la
astucia del programador de HAL: HAL les observa, los percibe,
los lee en otros registros. Y eso todava no puede hacerlo hoy
da, un ordenador, porque se desconoce el cdigo del lenguaje.

Un cdigo no es una frmula, como la frmula de Einstein, por
ejemplo. Tampoco es una serie de ecuaciones, como en el caso
de la matemtica. Es un sistema de operadores lgicos que se
encadenan y permiten mover las leyes de lectura qumica,
gentica, ciberntica, lingstica o sonora. Dnde est el cdigo
lingstico? Esa es la pregunta que Kubrick nos ha legado con la
Odisea Espacial 2001.



37

La imagen muestra el cdigo general de las lenguas (el zoema
humano), y sus sesenta y cuatro mdulos, equivalentes a los
sesenta y cuatro codones del cdigo gentico del genoma. La
operatividad del cdigo consiste en el hecho de que estos
mdulos estn inscritos en los genes y, por lo tanto, todo ser
humano los tiene grabados en el ADN. Se trata de ocho sonidos
fundamentales cuyas combinaciones forman el crculo de
sesenta y cuatro elementos.

Todas las lenguas pueden operar en el mismo crculo, desde el
cual se decodifica tanto la fontica y la semntica, como
tambin la sintaxis de una lengua particular.

Por ejemplo, todo lo que se dira en cataln se puede formular
con ecuaciones codificadas del zoema y sus posiciones o
facturas fonolgicas poseen valores operativos dentro del
crculo. No se trata de un alfabeto ms, sino de un arsenal
gentico completo cuyas herramientas lingsticas lleva consigo
todo ser humano. Las palabras y las oraciones se graban en el
crculo, en forma de grafos interiores, posteriormente
memorizados automticamente por el cerebro. El lenguaje
domina todas las operaciones lgicas del sentido, luego
manifestadas en una lengua particular. Lenguaje, lengua y habla
son, en realidad, tres niveles distintos de la competencia
lingstica de los humanos, cada uno con sus leyes y con su
propia estructura. La descripcin detallada de estas frmulas se
encuentra en la teora bioqumica unificada del lenguaje,
investigacin publicada en 1984 en el libro Teora unificada del
lenguaje, por el mismo autor del artculo.







38

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