La verdadera izquierda de Hollywood

Slavoj Zizek
Diario Perfil
El filsofo esloveno analiza las implicaciones morales e ideolgicas de la
pelcula " 300", que narra la hisoria de los rescienos esparanos que se
sacrificaron para impedir la invasin del e!"rcio persa# $onrariamene a
las inerpreaciones que el film susci, %ize& cree ver que la rama pone a
los esparanos 'con su disciplina y espriu de sacrificio' m(s cerca de los
e!"rcios de resisencia (ra)es que del espriu chauvinisa
esadounidense#
"Los pobres, los que carecen de poder, lo nico que tienen es su disciplina".
La pelcula 300 de %ac& *nyder, la saga de los rescienos soldados
esparanos que se sacrificaron en las Termpilas para impedir la invasin del
e!"rcio persa de Jerjes, fue aacada como el peor tipo de miliarismo
pariico, en una obvia alusin a las ensiones recienes con +r(ny
los sucesos en +ra&. Pero en realidad son tan claras las cosas !"s bien, #abra
$ue defender la pelcula a toda costa contra esas acusaciones.
%ay dos puntos $ue debemos considerar& el primero tiene $ue ver con la #istoria
misma. 'e trata de la #istoria de un pas peque,o y po)re()recia* $ue #a
sido invadido por el ej+rcito de un Esado mucho m(s grande, y m"s
desarrollado en esa +poca, $ue adem"s cuenta con unaecnologa miliar de
avan,ada. -o son acaso los elefantes persas, los gigantes y las enormes flec#as de
fuego la antigua versin de las armas de alta tecnologa .uando el /ltimo grupo de
sobrevivientes espartanos y su rey Lenidas mueren bajo los cientos de flec#as,
no son de alguna manera bombardeados a muerte por tecnosoldados $ue manejan
armas sofisticadas a distancia, al igual $ue los soldados estadounidenses $ue
oprimen botones de co#etes desde lejos, en barcos de guerra bien protegidos en
el golfo -"rsico
0dem"s, las palabras de Jerjes cuando pretende convencer a Lenidas de $ue
acepte la dominacin persa no parecen de ning/n modo el discurso de un
fan(ico musulm(n fundamenalisa& trata de someter a Lenidas a trav+s
de la seduccin, pues le promete la paz y los placeres sensuales si se une
al imperio glo)al persa. Lo /nico $ue le pide es el gesto formal de arrodillarse
ane "l, de reconocer la supremaca persa. 'i los espartanos #acen esto, se les
otorgar" auoridad suprema so)re oda .recia. 1l presidente /eagan no le
e2igi lo mismo al gobierno sandinista de 0icaragua 'lo tenan $ue decirle
3%ola, To3 a los 1stados 4nidos5
6 no muestran la corte de Jerjes como una especie de paraso muliculural
a)iero a diferentes estilos de vida Todos participan en orgas, diferentes ra,as,
lesbianas, gays, tullidos, inv"lidos, etc+tera. 1ntonces, los espartanos, con su
disciplina y espritu de sacrificio, no est"n mucho m(s cerca de los ali)anes $ue
defienden 0fganist"n contra la ocupacin estadounidense (o, de #ec#o, de la unidad
de elite de la )uardia 7evolucionaria 8ran, dispuesta a sacrificarse en caso de una
invasin estadounidense*
1l arma principal de los griegos contra la avasalladora superioridad militar es
la disciplina y el espriu de sacrificio5 6 para citar a 1lain 2adiou9
30ecesiamos una disciplina popular# 3ira incluso4 que 5aquellos que nada
ienen slo ienen su disciplina5# Los po)res, los que no cuenan con
medios financieros ni miliares, los que carecen de poder, lo 6nico que
ienen es su disciplina, la capacidad de acuar en con!uno# Esa disciplina
ya es una forma de organizacin3. 1n esta +poca de permisividad #edonista
como ideologa imperante, #a llegado el momento de $ue la i,$uierda se
(re*apropie de la disciplina y del espritu de sacrificio9 en estos valores no #ay nada
intrnsecamente 3 fascisa3.
Pero esa idenidad fundamenalisa de los espartanos es a/n
m"s am)igua# 4na declaracin program"tica #acia el final de la pelcula $ue define
la agenda griega como 3 conra el dominio de la msica y de la irana, hacia
el )rillane fuuro3, detallada m"s adelante como el imperio de la li)erad y la
razn, parece un programa elemental de la 8lustracin, :incluso con un sesgo
comunisa;
7ecordemos, tambi+n, $ue al comien,o de la pelcula Lenidas rec#a,a de pleno el
mensaje de los 3 or(culos" corrupos, seg/n los cuales los dioses proh)en la
e7pedicin miliar para detener a los persas. .omo nos enteramos despu+s, los
persas #aban so)ornado, en efecto, a los 3or"culos3 $ue, al parecer, reciban
mensajes divinos a trav+s de un trance e2t"tico, al igual $ue el "or(culo"
i)eano $ue, en <=>=, le transmiti al 3alai Lama el mensaje de $ue deba salir
del Tbet, y $ue ?como sabemos #oy? : figura)a en la nmina de la $+18
6 cmo entender el aparente absurdo de la nocin de dignidad, li)erad y
razn, basada en la disciplina militar e2trema, $ue inclua la pr"ctica de eliminar a
los ni,os d")iles 1se 3absurdo3 no es otra cosa $ue el precio de la li)erad9 la
libertad no es gratuita, como aparece en la pelcula. 'e recon$uista a rav"s de
una lucha ardua en la $ue es necesario estar dispuesto a arriesgarlo odo. La
despiadada disciplina militar espartana no es simplemente lo contrario de la
3 democracia li)eral3 ateniense& es su condicin in#erente y constituye sus
cimientos9 el sujeto libre de la ra,n slo puede emerger a trav+s de una cruel
autodisciplina. La aut+ntica libertad no es la li)erad de elegir $ue se ejerce a
prudente distancia, como optar por una torta de frutillas o por una torta de
c#ocolate& la verdadera libertad es insepara)le de la necesidad. %acemos una
aut+ntica eleccin libre en el momento en $ue la eleccin pone en juego nuestra
propia e2istencia5 y la llevamos a cabo por$ue, sencillamente, 3 no podemos
hacer ora cosa3.
.uando nuestro pas se #alla bajo ocupacin e2tranjera y nos convoca el lder de la
resistencia para $ue nos unamos a la luc#a contra los invasores, la ra,n $ue nos
da no es 3 eres li)re de elegir3, sino 3no te das cuenta de $ue esto es lo /nico
$ue puedes #acer si $uieres conservar tu dignidad3. -o sorprende, pues, $ue
todos los radicales igualitarios y precursores de la modernidad,
desde /ousseau #asta los jacobinos, admiraran a 1sparta e imaginaran la
7ep/blica @rancesa como una nueva 1sparta9 #ay un n/cleo emancipatorio en el
espritu espartano de disciplina militar $ue se mantiene y perdura, aun cuando le
restemos toda la parafernalia #istrica del r+gimen de clases, la e2plotacin brutal
de los esclavos sometidos al terror, etc+tera.
!uc#o m"s importante es, $ui,"s, el aspecto formal de la pelcula9 se film en su
totalidad en un depsio de 9onreal& el paisaje y varios de los personajes y
objetos fueron consruidos digialmene. 1l car"cter artificial del fondo
parece conagiar a los acores "reales3, $ue a menudo parecen persona!es de
hisoriea (la pelcula est" basada en la novela gr"fica 300 de :ran& 9iller*.
0dem"s, la naturale,a artificial (digital* del ambiente genera una amsfera
clausrof)ica, como si la #istoria no sucediera en la realidad 3real3, con
#ori,ontes infinitos e ilimitados, sino en un 3 mundo cerrado3, una especie de
mundo en relieve de un espacio cerrado. Desde el punto de vista est+tico, la
pelcula es superior a La guerra de las galaxias y la serie de El seor de los
anillos 9 a pesar de $ue tambi+n en esas series varios objetos y personas
fueron creados digialmene, la impresin $ue causan es, no obstante, la
de acores digiales (y reales* y objetos (elefantes, 6oda, 4rAs, palacios,
etc+tera.* u)icados en un mundo "real3& en 300, por el contrario, todos los
protagonistas son actores 3reales3u)icados en un fondo arificial& la
combinacin produce el efecto de un mundo 3cerrado3 muc#o m"s siniestro, una
me,cla 3cyborg3 de personas reales integradas en un mundo artificial. Pero slo
en 300 la combinacin de actores 3reales3, objetos y fondo digital llega a crear un
espacio est+tico autnomo y nuevo de verdad.
La pr"ctica de combinar artes diferentes, de incluir en un arte la referencia a otro,
tiene una larga tradicin, en especial con respecto al cine& por ejemplo, en muc#os
de los cuadros de %opper, cuyo tema es el de una mujer detr"s de una ventana
abierta $ue mira #acia afuera, es clara la mediacin de la e2periencia del cine
(muestra un plano sin su contraplano*. Lo $ue #ace notable a 300 es $ue, en esta
pelcula (y no por primera ve,, por supuesto, pero de un modo muc#o m"s
interesante desde el punto de vista artstico, $ue, digamos, el Dick Tracy de
Barren Ceatty*, un arte t+cnicamente m"s desarrollado (cine digitali,ado* remite a
uno menos desarrollado (la #istorieta o cmic*. 1l efecto logrado es el de la
"verdadera realidad3 $ue pierde su inocencia y aparece como parte de un
universo artificial cerrado, es decir, la figuracin perfecta de nuestrapro)lem(ica
socioideolgica.
Los crticos $ue sostienen el fracaso de la 3sntesis3 de las dos artes en 300 est"n,
pues, e$uivocados, y precisamente por$ue tienen ra,n9 por supuesto $ue falla la
"snesis3, por supuesto $ue el universo $ue vemos en la pantalla est" atravesado
por un profundo anagonismo y unagran inconsisencia, pero ese mismo
antagonismo es el signo de la verdad#
DTraduccin del ingl+s9 Lu, @reire