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MARXISMO Y PSICOANALISIS

Lourdes Carpio Salas

La ciencia es un espiral en desarrollo, como deca Lenin, cada etapa toma los aportes de la anterior,
pero sin embargo los niega y los transforma, as se constituye la ciencia. En este proceso incluso el
aporte idealista est presente.
La psicologa es una ciencia en formacin, su proceso de constitucin es un doloroso proceso en
desarrollo, uno de cuyos aspectos ms significativos ha sido la confrontacin entre marxismo y
psicoanlisis.
El marxismo ha tenido la virtud de saber sealar en diversos omentos histricos, algunos aportes del
psicoanlisis, posibles de ser desarrollados cientficamente.
Politzer, Reich y tal vez Deleuze y Guattari, constituyen algunos de los momentos ms importantes
de esa confrontacin.
La tarea actual es someter a crtica y sistematizacin estos intentos aislados, pero brillantes que con
las limitaciones de su momento histrico y sus circunstancias personales nos han legado, de esta
manera contribuiremos a la constitucin de la psicologa como ciencia.

LA TRADICION MARXISTA EN EL PSICOANALISIS

Desde la vertiente marxista ha habido diversos intentos de ligar marxismo y psicoanlisis. Politzer
destaco ya en 1927-29 y 39 algunas de las contribuciones y lmites del psicoanlisis. As destaco,
como frente a las concepciones abstractas y formalistas de la psicologa clsica, el psicoanlisis
rescata al hombre concreto y su historia personal, proponiendo a partir de ello una psicologa
concreta cuyo objetivo nos devuelve al hombre en su drama, en su comportamiento (toma el
concepto conductista de comportamiento, pero dndole otro sentido), no es el comportamiento
simple, sino precisamente el comportamiento humano, es decir en tanto se relaciona con los
acontecimientos entre los que se desarrolla la vida humana por una parte, con el individuo sujeto de
dicha vida por la otra (1).
Politzer relieva en el psicoanlisis el descubrimiento de las dialcticas individuales,
descubrimiento que figura en la base misma de la psicologa concreta (2). Dentro de esta dialctica
seala: la identificacin y el complejo de Edipo son nociones elementales que deben servir
precisamente para el anlisis y reconstruccin del drama humano grandes esquemas
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dramticosproporcionan la clave de toda una serie de actitudes (3). Lo ms importante de la
crtica de Politzer al psicoanlisis aparte de la crtica a su sociologa y a su contenido ideolgico
es su temprana critica a la transformacin de lo inconsciente en una entidad con vida propia, que
desviando la mirada del comportamiento objetivo del individuo lo centra en su vida interior. Su
aporte personal es rescatar la nocin de lo concreto humano, el drama individual expresado como
conducta y su situacin histrica concreta, el ver la relacin dialctica economa-superestructura (la
superestructura entendida como lo psicolgico), pero la misma no est analizada, porque se elimina
uno de los aspectos de la relacin individuo-sociedad-economa, que es el significado cargado de
efectividad que el individuo da a sus relaciones sociales, a su actividad, a su praxis social, y que
forma parte tambin de la realidad objetiva (no solo como correlato del drama) y que emana del ser
social en su conjunto, es la ideologa con su carcter material de producto individual y social,
subjetivo y objetivo al mismo tiempo. La limitacin fundamental de Politzer es aun cierta posicin
mecanicista (que concepta la ideologa solo como producto objetivado en arte, poltica, filosofa,
etc.) y una separacin contradictoria entre el individuo y su historia como drama personal, del
drama social ms vasto. No se encuentra todava la instancia mediadora a la vez producto del sujeto
y de la sociedad.
Wilhelm Reich es otro intento de ligar psicoanlisis y marxismo. Reich consideraba que el
psicoanlisis consecuente era revolucionario y seala los descubrimientos del carcter generalizado
de la represin sexual, del rol represor de la familia, del papel del complejo de Edipo en la
formacin del sper yo como instancia censora, como aportes revolucionarios y pues permitiran
entender la entrada represiva de la sociedad capitalista. Reich seala la funcin poltica de la
represin sexual y a la familia como instancia mediadora de la ideologa autoritaria del Estado, la
funcin de la familia en la sociedad actual no es econmica sino poltica e ideolgica. (4).
Reich seala lucidamente la necesidad del sistema de reproducirse a nivel de los sujetos
individuales, el anclaje del sistema en la estructura psquica, a nivel de la ideologa, rescatando el
poder material de la ideologa, en circunstancias en que era ignorado como factor en la lucha de
clases, trata de explicar aspectos irracionales de la conducta de las masas (frente al fascismo) por el
carcter irracional de la ideologa y las trabas que pone al desarrollo de una conciencia de clase (5).
Reich en su anlisis de carcter seala la presencia del carcter neurtico obsesivo como forma
predominante entre la pequea burguesa europea, para Reich esta estructura de carcter
corresponda a las necesidades de funcionamiento del capitalismo. De esta vertiente del
pensamiento de Reich que no toca el problema de la ideologa y la conciencia de clase, sino que
gira en torno a un concepto descriptivo en ltima instancia, como es el concepto del carcter, es que
existen influencias o confluencia con Erich Fromm y los culturalistas.
Pese a todo su significado, la obra de Reich, se detuvo en un punto, creemos que conservo cierta
visin estructuralista de la ideologa al considerarla como producto que el Estado autoritario
elabora y que la familia expresa y trasmite fundamentalmente, creemos siguiendo a Marx sobre
todo en El Capital, que la ideologa emana de las relaciones bsicas de las instituciones econmicas
capitalistas, estamos inmersos en esa relacin, y vivimos ideologa en todos nuestros actos, en todas
nuestras relaciones sociales, en nuestro ser concreto sntesis de mltiples determinaciones. La
ideologa no es externa al aparato y se transmite y sirve solo para su conservacin, es parte del ser
econmico-social del sistema, fluye de l, es parte de su funcionamiento y su constitucin.
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El descubrimiento de Reich de la relacin entre represin generalizada y represin sexual, entre
represin social e individual, se frustra por conservar toda la problemtica freudiana y su modo de
estructurar la realidad.
La represin sexual como fenmeno central en la vida individual, el complejo de Edipo como
piedra angular de las relaciones familiares, la represin sexual y la familia como lugar central de
represin individual.
Consideramos en este aspecto como Deleuze y Guattari, que se conserva el familiarismo
psicoanaltico, y que lo sexual, es un indicador privilegiado, pero indicador.
Otro intento significativo, aunque muy peculiar de ligar marxismo y psicoanlisis, es el de los
anti-edipianos Deleuze y Guattari. Quienes recogen la tradicin psicoanaltica desarrollando
algunos elementos tericos de Lacan (teora sobre el deseo: inconsciente productor, el pequeo
objeto) y a la vez, partiendo de Foucault, sealan el carcter represivo y autoritario del psicoanlisis
y su rol central en el capitalismo monopolista de Estado, como instancia de control social (para la
pequea burguesa?). Deleuze y Guattari consideran que la categora bsica para la elaboracin de
una psiquiatra materialista es la produccin deseante (esta sera la limitacin, el lmite de Reich
segn ellos). El inconsciente es lugar de produccin de la produccin deseante y esta no se
distingue de la produccin social pues forma maquina con l, aunque sometidos a distintos
regmenes; las maquinas deseantes se conectan con las maquinas sociales-tcnicas, para la
produccin social. La produccin deseante carga con catexias libidinales las relaciones sociales,
pero las catexias libidinales fluyen socialmente codificadas y territorializadas en los diversos
sistemas sociales el capitalismo que descodifica y desterritorializa todo lo anterior, integra esos
cdigos bajo sus propias formas particulares, la produccin deseante se liga as a la produccin
social y reproduce el sistema autoritario que ejerce una represin sobre cualquier otra codificacin
alternativa del deseo.
Propone como mtodo teraputico el esquizoanlisis que utiliza las asociaciones libres pero como
formas disociadas.
Esto basado en el proceso esquizofrnico (no confundir con la esquizofrenia que es su detencin)
que permite el corte del flujo a los cdigos establecidos (6).
Creemos en un primer acercamiento que el principal aporte de los anti-edipianos est en su crtica
radical de la funcin de represin y control del psicoanlisis, su crtica a la conceptualizacin de la
instancia familiar y lo edipiano como la fuente o el principal mediador en lo ideolgico, asumen la
familia como abierta a la realidad externa, como atravesada por las relaciones sociales de las que
son inseparables. Su crtica y valoracin de la antipsiquiatra, considerando que a pesar de todo,
reintroducen la concepcin familiarista en la terapia. Pero creemos que su rechazo al concepto de
ideologa implica considerarla nuevamente como algo impuesto desde fuera, que no forma parte de
las relaciones concretas del sujeto y por lo tanto de s mismo. Adems no toman sistemticamente
aunque ellos mismos lo sealen a veces- la concepcin marxista de ideologa que no se refiere
nicamente a lo que el sistema impone a travs de sus aparatos ideolgicos de Estado (visin
estructuralista y esttica), sino que nacen de las relaciones econmicas a travs de las instituciones
bsicas del capitalismo (mercanca, divisin capitalista del trabajo), por ltimo, consideramos
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abstracto su planteamiento de las relaciones en la sociedad capitalista, fuera del contexto de las
clases y de la lucha de clases; aunque reconocen la realidad de las clases sociales (catexis-
preconscientes de clase de inters) la abandonan como categora de anlisis de las formas concretas
como las maquinas deseantes se ligan siempre como unidades idnticas y sin embargo, diferentes
(aunque por supuesto no consideran el inconsciente individualizable).
Finalmente diremos que este ncleo revolucionario del psicoanlisis al que aluden Reich y Politzer
quiz sea como lo indica Pontalis, quien esta paradjicamente alejado de cualquier posicin
socializante en el psicoanlisis (7), que el psicoanlisis aprende en lo vivo no solo lo que el
individuo se oculta a s mismo sino la relacin de este individuo con un universo de reglas y de
instituciones en el que debe incluirse, es decir la ideologa en el sentido que hemos puntualizado,
aunque creemos parafraseando lo que deca Marx de Hegel, que el psicoanlisis es una concepcin
dialctica a la que hay que poner sobre sus pies.

NOTAS
1.- Politzer, critica de los fundamentos de la psicologa y el psicoanlisis. Hernndez libreros
editores, 1964, pg. 187-188.
2.-ibid, pag.152.
3.- ibd., pg. 178.
4.- W. Reich, psicologa de masas del fascismo. Ed. Universidad, lima, 1973.
5.- W. Reich Qu es la ciencia de clase?. Coleccin, Mxico, 1974.
6.- Deleuze y Guattari. el anti-Edipo. Espaa, 1973.
7.- Pontalis. introduccin a S. Freud.