Copia de 1944 (1947) - El Reino Se Ha Acercado

"El
SE HA
ACERCADO"
"Id, pues, y predicad, diciendo:
EL REINO DE LOS CIELOS
SE HA ACERCADO!"
Mateo 10: 7.
REI NO
" El Rei no Se Ha Ac er c ado" impreso en ingls en 1944
Impreso en castellano en 1 9 4 7
por
WATCHTOWER BI BLE AND TBACT SOCIETY, INC.
Inl ernati onal Bi bl e Students Association
Brooklyn, New York, U. S. A.
Primera edicin en ingls
UN MILLON DE EJEMPLARES
"The Kingdom Is at Hand"
Spanish
Made in the United States of America
Impreso en los Estados Unidos de Amri ca
EN HONOR.
"Dios grande
y REY grande
sobre todos los dioses."
Salmo 95:3.
"Rey de los reyes
y Seor de los seores."
Ap o c a l i p s i s 19:16.
C O N T E N I D O
CAPITULO PAGINA
I. "El Reino Se Ha Acercado" 9
II. Probando la Integridad del Rey 22
III. Presentando al Rey 31
IV. La Primera Promesa del Reino 52
V. La Soberana Teocrtica - - 71
VI. La Teocracia Tpica 90
VI I . Jueces Teocrticos 106
VI I I . Fracasa el Rey Humano 118
I X. Pacto para el Reino 129
X. El Palacio del Tecrata 142
XI . La Lnea Reinante Interrumpida 155
XI I . La Subida y Cada del Reino de Satans .. 178
XI I I . Vuelve un Resto 194
XI V. El Rey Se Ha Acercado! 208
XV. Magullando el Taln del Rey 233
XVI . Llaves del Reino : 258
XVI I . La Familia Real 282
XVI I I . Embajadores de la Teocracia 3.10
XI X. Examinad la Evidencia 321
XX. Subditos del Rey 349
XXI . "Jehov Reina" 370
"EL REINO SE HA ACERCADO"
CAPITULO I
L REINO de los cielos se ha acercado!"
Mensaje semejante jams se haba
odo antes sobre la tierra. Las pala-
bras electrizaron a la muchedumbre
de oyentes alineados en la orilla pedregosa del
ro Jordn. El antiguo ro todava corra creci-
do con las ltimas lluvias del mes, y con la
nieve derretida que abasteca las corrientes tri-
butarias en el terreno elevado. La primavera
haba venido a Palestina. El firmamento de
abril aseguraba que las lluvias del invierno
haban pasado y el fro por ltimo haba dado
curso a la estacin fij a de calor para traer
toda cosa creciente a su completa madurez. Era
una estacin hermosa para que floreciera el
mensaje del Reino de un cielo misericordioso.
En las llanuras la cebada estaba lista para la
cosecha. Las flores se vean sobre la tierra.
Las incansables abejas aleteando de flor en flor
se ocupaban en recoger su nctar, y en seguida se
apresuraban con sus preciosas cargas hacia las
cavidades de las grandes rocas, y a los troncos
huecos de los rboles, para almacenar all su
fragante miel silvestre. Haba llegado tambin
el tiempo del cantar de las aves. La trtola no
se haba equivocado en su tiempo fijo, sino que
haba vuelto, y por dondequiera se oan sus
arrullos a su consorte. Las higueras iban bro-
9
10 " EL ItEINO SE IIA ACERCADO" 14
tando sus brevas, y las parras rebosaban con
savia que pronto brotara los tiernos racimos
despidiendo su fragancia.
Todo ojo estaba clavado en el proclamador
del raro mensaje, que pareca ser buenas nue-
vas. Era un hombre raro al contemplarlo, pa-
rado all en el agua hasta los tobillos en el ro
dentro del cual se vi obligado a retroceder
debido a la aglomeracin de la gente en la orilla.
No era un hombre vestido de ropa fina como
la que se usa en el palacio de un reino, ni era
l nada delicado, es decir un carcter contempo-
rizador, frgil y cedente, fcilmente sacudido
come una caa por el viento. Ni una gota de
vino o licor fermentado haba pasado por sus
labios. El era un hombre robusto, hombre sil-
vestre del desierto desde su juventud hasta el
da de su aparecimiento. La gente que deseaba
or sus animadoras palabras se vea obligada a ir
al desierto en la parte baja del valle del Jordn,
lindada al oeste con la provincia de Judea. La
ropa de este hombre era una vestidura co-
rriente de pelos de camello que cubra su cuerpo
y que estaba ceida a sus lomos por medio de
un cinto de cuero. Sus raciones de alimento
eran muy simples, pero muy sabrosas, especial-
mente ha de mencionarse la miel silvestre y
aquel abundante insecto, la langosta. Qu era
ms sabroso que una langosta envuelta en
miel? Vaya! que sabe como los camarones que
los pescadores en las playas del mar Medite-
rrneo se deleitan en comer. Auque el camarn
era inmundo para comerse, segn la ley del
gran profeta Moiss, se decret que la langosta
era limpia. No obstante su dieta limitada, el
hombre del desierto no era dbil, pues poda
levantar cuerpos pesados, segn lo demostraba
diariamente.
Este hombre raro pareca ser el introductor
de algo tan nuevo y diferente como su mensaje,
algo que fcilmente explicaba su permanencia
en el ro de Jordn. Debido a su costumbre,
aquellos entre sus oyentes que podan hablar
griego lo llamaban el Baptists o, comnmente
interpretado, el bautista o el que sumerge. Y
por qu zambulla los cuerpos de aquellos que
venan a ser sus discpulos dentro de las aguas
y luego los sacaba otra vez? Qu simbolizaba
esta sumersin completa en agua? Solamente
l poda explicar. Antes de convenir en ser su-
mergidos, los candidatos confesaban sus pe-
cados.
Los que venan al Baptists eran judos segn
la carne y sangre. Ellos se sentan ms res-
ponsables que las naciones o gentiles hacia el
Todopoderoso Dios. Por origen ellos haban
nacido ligados en un pacto con el Dios Altsimo
del cielo. Este pacto haba sido hecho entre los
padres de su nacin y Dios por medio del gran
profeta Moiss como mil quinientos aos antes.
Ni ellos ni sus padres haban guardado fiel-
mente su parte del pacto, sino que haban viola-
do las leyes del pacto dadas por Dios. Por esta
razn ellos ahora eran un pueblo en sujecin en
su propia tierra bajo el odioso yugo de la liorna
Imperial. Segn el bautista, un evento de im-
portancia mundial se haba acercado, de origen
celestial, y los que sentan haber pecado con-
tra el pacto de la ley de Dios con su nacin
deseaban ser hallados limpios y en rectitud
12 "EL ItEINO SE IIA ACERCADO" 14
cuando ocurriera aquel evento. Por esto el
bautista predic el bautismo de arrepentimiento
para el perdn de los pecados contra el pacto
sagrado. Con fervorosa voz exclam: "Arrepen-
tios; porque el reino de los cielos se ha acerca-
do." Su entierro en agua quiso decir que ellos
deseaban estar muertos en cuanto al pecado.
El ser levantados fuera del agua significaba
que venan a una vida limpia de all en adelante
con respecto al pacto de Dios, una reformacin
de sus vidas en obediencia a Su ley perfecta.
As estaran preparados para encontrar al Rey
venidero.
Este bautista tena una atraccin especial
para los temerosos de Dios entre la nacin juda.
Haca ms de tres siglos que Dios no haba
enviado ningn profeta a aquella nacin, y
aqu por ltimo apareci un hombre que tena
una misin proftica para ellos proviniendo
de Dios. Cerca de ocho siglos antes de eso el
profeta Isaas, pronunci estas inspiradas pala-
bras: "Voz de uno que clama en el desierto:
Preparad el camino del Seor, haced derechas
sus sendas! Todo valle ser llenado, y todo
monte y collado abatido; y lo torcido ser con-
vertido en va recta, y las vas speras en ca-
minos llanos: y toda carne ver la salvacin de
Dios!" En este bautista, la gente encontraba a
un hombre levantando su voz en la silvestre
garganta del Jordn y procurando preparar el
camino de la gente para su encuentro con el
Representante venidero de su Dios. Las nuevas
se extendieron como fuego. Multitudes excita-
das salieron de las villas y ciudades, y aun de
la ciudad santa de Jerusaln, para ver y or a
" EL ItEINO SE IIA ACERCADO" 13
este bautista. Vinieron de la provincia de Judea
y de toda la regin inmediata al ro, y muchos lo
oyeron y fueron bautizados.
El profeta Isaas no predijo el nombre de
aqul cuya voz oiran clamando, pero el hombre
ahora en la escena evidentemente llenando el
puesto se llamaba Juan, o Johann. El nombre
era de significado proftico, pues significa "Je-
hov es bondadoso". Su padre le di el nombre
bajo instruccin especial de Jehov Dios por
medio de Su ngel Gabriel. El padre de Juan
fu llamado Zacaras y era sacerdote. En el
tiempo que Zacaras estaba en servicio dentro
del templo en Jerusaln, el ngel apareci, y
anunci a este hijo como una bondadosa ddiva
de Jehov, predijo la obra del hijo, y aadi:
"Y le pondrs por nombre Juan." Por qu no
entr Juan en el sacerdocio en las pisadas de su
padre? Juan ya tena treinta aos de edad.
Esta era la edad cuando el hijo de un sacerdote,
despus de cinco aos de servicio probatorio,
estaba calificado para ser registrado completa-
mente como sacerdote. Por qu no estaba Juan
en Jerusaln mezclndose con los guas de la
religin juda, o el judaismo, y ofreciendo sacri-
ficios de animales por los pecados, en lugar de
estar por all en el desierto bautizando a los
judos arrepentidos para la remisin de peca-
dos? Por qu? Porque Juan el Bautista no
hizo resistencia al poder dirigente del espritu
del Dios Altsimo sobre l. Tambin las propias
declaraciones intransigentes de Juan a los guas
religiosos mostraban que su lugar era propia-
mente afuera en el desierto, y no entre los re-
14
"EL ItEINO SE IIA ACERCADO" 14
ligiosos que se jactaban de tener a Abrahn
por padre de ellos.
Muchos de los ms estrictos de los religiosos
judos, a saber, los fariseos, as como sus ri-
vales religiosos, los saduceos, vinieron a Juan
para ser bautizados. Cuando l los vi dio su
opinin de la religin de ellos, diciendo: " liaza
de vboras! quin os ense a vosotros a huir
de la ira venidera? Dad, pues, digno fruto de
arrepentimiento; y ni siquiera pensis decir den-
tro de vosotros: A Abraham tenemos por padre;
porque yo os digo que puede Dios levantar hijos
a Abraham aun de estas piedras. Y ahora el
hacha est puesta a la raz de los rboles; por
tanto, todo rbol que no lleva buen fruto es cor-
tado, y echado al fuego. Yo a la verdad os bau-
tizo con agua para arrepentimiento; mas el que
viene despus de m, ms poderoso es que yo,
cuyos zapatos no soy digno de llevarle: l os
bautizar con espritu santo y fuego. Cuyo
aventador est en su mano, y limpiar comple-
tamente su era, y recoger su trigo en el gra-
nero; mas quemar la paja con fuego inextin-
guible." El lenguaje de Juan fu bastante claro.
Consideraba la religin como paja, a propsito
para ser quemada con fuego que no pudiera
extinguirse hasta que la paja quedara reducida
a ceniza. A no ser que ellos, en lugar de dar
una engaosa exhibicin de religin, produje-
ran ahora frutos probando su arrepentimiento
simbolizado por el bautismo de agua, merece-
ran el hacha. Su pretensin de ser los descen-
dientes carnales del amigo de Jeliov Dios,
Abrahn, no significara nada. De seguro ven-
dra pronto una purificacin, y sera mejor para
dios que fueran bautizados con el espritu santo
(|ue con destruccin por fuego.
Al or a Juan denunciar a los santurrones
religiosos fariseos y saduceos, quienes se saba
bien que devoraban las casas de las viudas, y al
mismo tiempo hacan largas oraciones por una
capa, muchos preguntaron: "Qu hemos, pues,
de hacer?" Juan respondi: "El que tiene dos
vestidos, comparta con el que no tiene ninguno;
y el que tiene alimento, haga lo mismo." Entre
aquellos que venan a l para ser bautizados
se hallaban los despreciados publcanos, hom-
bres que actuaban como agentes, y aun compra-
ban el derecho de colectar contribuciones para
el hambriento gobierno romano, y esto de sus
propios hermanos judos, de su propia nacin.
"Maestro, qu hemos de hacer nosotros?" Y
Juan les di j o: "No exijis ms de lo que os
est ordenado." Aun los soldados, que no esta-
ban en servicio, fueron a Juan con la muche-
dumbre. Tales soldados eran usados para pre-
servar la Pax Romana, la paz de una organiza-
cin romana mundial respaldada por una ade-
cuada fuerza militar. Ellos tambin tenan un
problema, y preguntaron: "Nosotros, qu he-
mos de hacer?" La respuesta directa de Juan
fu: "No hagis violencia a nadie, ni defraudis
a ninguno con falsa; y estad contentos con vues-
tras pagas." Hechos de justicia y misericordia
eran los frutos consistentes con su profesin
de arrepentimiento.
En los corazones de la gente comn el men-
saje de Juan de que el Reino se haba acercado
despert una gran expectacin, la venida del
Mesas, a quien los judos que hablaban griego
llamaban Cristo. Muchas personas de la nacin
de Juan comenzaron a preguntarse si ste no
sera el Cristo. Se les olvid que Juan pertene-
ca a la tribu de Lev, la tribu sacerdotal, y no
a la tribu real de Jud. Pero Juan confes
humildemente que l era meramente el precur-
sor del Rey, el que sera mucho ms grande
que Juan. Por tanto su mensaje continuaba
resonando: "El reino de los cielos se ha acer-
cado." Poco le preocupaba a Juan si la substan-
cia de su proclamacin llegaba a odos de Pon-
ci Pilato, el gobernador de la provincia romana
<le Judea, o a odos del tetrarca, Herodes An-
tipas, gobernador de la provincia vecina de
(Jalilea. Herodes no poda haber dejado de or
el informe concerniente al asombroso mensaje
de Juan. Un reino se haba acercado? Bien,
si ste era un reino de los cielos, a Herodes le
importaba poco. El estaba interesado en los
reinos de esta tierra. El recordaba bien cmo
su padre, Herodes el Grande, se haba pertur-
bado indebidamente cuando, cerca de treinta
aos antes, unos magos y astrlogos vinieron
a su palacio en Jerusaln y le preguntaron
acerca del nacimiento del nuevo "rey de los
judos". Esos magos dijeron que haban visto
una estrella en el este sealando su nacimiento.
Cuando los magos desaparecieron sin revelarle
al rey Herodes si haban hallado o donde haban
hallado al supuesto "rey recin nacido", enton-
ces actu de acuerdo con la sugestin que le
haban dado los principales judos religiosos.
Envi sus soldados a rienda suelta a la ciudad
de Beln para que degollaran a todos los infan-
tes de dos aos y menos, con la probabilidad de
que entre ellos se encontrara el infante escogido
para ser rey.
No, Herodes Antipas no estaba turbado como
lo estuvo su padre. Pero, si en vez de predicar
el reino celestial, Juan hubiera estado predican-
do como un crtico de los asuntos privados
de Herodes, especialmente de estar enamorado
de la mujer de su medio hermano, Herodes
Filipo I, tetrarca de la provincia cercana de
Iturea, codicindola para mujer suya, esto
cambiara el aspecto de las cosas. Sera una
ofensa que merecera la prisin si el bautista
hiciera algn comento perjudicial cuando He-
rodes Antipas se robara a la mujer de Filipo,
Herodas, la madre de aquella encantadora bai-
larina, Salom. Por qu haba Juan de criticar,
si los sumos sacerdotes Anns y Caitas, no te-
nan nada que decir sobre ello en pblico? El
astuto Herodes Antipas fcilmente apacigua-
ra a estos religiosos ele otras maneras tratando
de aparecer como un buen proslito del ju-
daismo, cuando en realidad era un hipcrita
idumeo.
Simplemente por temor a algn hombre Juan
no poda dejar de predicar. El tena que con-
tinuar preparando el camino del Seor Dios
hasta que viniera el poderoso Representante
de Jehov Dios. Con el fin de capacitar a
Juan para identificarlo y de all en adelante
presentarlo a la gente, el Seor Dios, quien
envi a Juan para bautizar, le di j o: "Aquel
sobre quien vieres al espritu descender y per-
manecer sobre l, se es el que bautiza con el
espritu santo." Pasaron seis meses. El verano
estaba terminando, y la estacin rida pronto
pasara. Las grandes celebraciones judas del
sptimo mes, la expiacin nacional el da diez
del mes, y la fiesta de enramadas que duraba
una semana, del da quince hasta el veintiuno
inclusive, los haban hecho sentir libres del
pecado y restaurados al favor de Jehov Dios
y su bondad. Segn el calendario romano era
el mes de octubre. Pronto los pastores ya no
estaran en los campos, cuidando sus rebaos
por la noche.
Segn el historiador Lucas, en el tercer cap-
lulo de su sagrado registro, Juan comenz a
predicar y bautizar en el ao decimoquinto del
reinado de Tiberio Csar como emperador del
Imperio Romano. Tiberio era entenado del fa-
moso Augusto Csar. Durante la edad avanza-
da de Augusto, Tiberio, teniendo entonces ms
de cincuenta aos de edad, permaneci casi todo
el tiempo en Italia, desde el principio del ao
11 d. de J. C. hasta el tiempo de la muerte del
emperador en 14 d. de J. C. Durante esos cuatro
aos Tiberio ocup el puesto de coemperador
ms bien que estar all como posible heredero
del trono. Sin embargo, el reinado de Tiberio
no debe ser calculado desde el tiempo de su
asociacin ntima con Augusto en los negocios
del gobierno imperial. En lugar de eso, debe
contarse desde la fecha en que realmente vino
a ser el heredero al trono cuando Augusto
muri el 19 de agosto de 14 d. de J. C. Por
tanto el ao dciinoquinto del reinado de Tiberio
coincide con el ao 29, ao en que Juan el
Bautista comenz su obra proftica.
En este ao 29, despus de seis meses de
intensa actividad, al bautista se le cumpli el
deseo de sus oj os: la seal desde el cielo fu
revelada a l. Un da Juan vio a un hombre de
Galilea acercndose a l. Era su propio primo
segundo, el hijo de Mara, la prima de su madre.
Era el carpintero de Nazaret, llamado Jess.
Calculando por su propia edad, que era medio
ao ms que la de su primo segundo, Juan supo
que este Jess justamente acababa de cumplir
la edad de treinta aos. Juan observaba acer-
carse aquella forma de Jess que manifestaba
la perfeccin humana. No poda menos que
admirarlo y pensar, " He aqu el hombre!"
Pero, por qu vendra Jess a l, un predi-
cador de bautismo para la remisin de pecados!
Juan saba las circunstancias del nacimiento
de Jess. Jess haba nacido por la operacin
del espritu de Dios y era el Hijo de Dios. En
Nazaret haba avanzado en sabidura y esta-
tura y en favor para con Dios y hombres hon-
rados, y llev una vida de absoluta pureza y
sin pecado. Ahora, qu deseaba Jess que
hiciera Juan? No podra hacer ningn anuncio
regio respecto a Jess a no ser que viera la
seal.
No hay ningn registro de que estuvieran
presentes algunos de los discpulos de Juan
u otras personas interesadas para ver lo que
entonces tuvo lugar en el ro de Jordn. A Juan
le cay de sorpresa cuando este hombre perfec-
to, Jess, pidi ser bautizado. Juan se opuso a la
inmersin de Jess. El no entenda su prop-
sito o significado. No le pareca correcto, y
Juan di j o: "Yo he menester ser bautizado por
ti, y t vienes a m?" Pero Jess se afirm en
su peticin, y di j o: "Consiente ahora; porque
as nos conviene cumplir toda justicia." Enton-
ces Juan consinti en obediencia a aquel que l
saba era su superior. Ambos se pararon dentro
del ro Jordn, y Juan sumergi a Jess de
espaldas dentro del agua y en seguida lo levant
otra vez. Jess estaba orando, pero no con-
fesando pecados, mientras se efectuaba este
acto de justicia hacia l.
Entonces vino la seal milagrosa. "Y ha-
biendo sido bautizado, Jess subi luego del
agua; y he aqu que los cielos le fueron abier-
los, y vi [el] espritu de Dios que bajaba como
paloma y vena sobre l. Y he aqu una voz
procedente de los cielos que deca: Este es mi
amado Hijo, en quien tengo mi complacencia."
Jess vi esta manifestacin visible del santo
poder de Dios descendiendo apaciblemente so-
bre l como con la inocencia de una paloma, y
oy la voz celestial declarando que l es un
aprobado y bien amado Hijo de Dios. Juan,
tambin, vi y oy. No en ese momento, sino
cuarenta das ms tarde Juan testific a sus
discpulos: "He aqu el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo. Este es aqul de
quien yo deca: Despus de m viene un Varn
que se me lia adelantado; porque era antes
que yo. Y yo no le conoca; empero para que l
fuese manifestado a Israel, por eso vine bau-
tizando con agua. . . . Yo he visto [el] espritu
que descendi como paloma desde el cielo; y
permaneci sobre l. Y no le conoca: mas el
que me envi a bautizar con agua, el mismo
me di j o: Aquel sobre quien vieres [el] espritu
descender y permanecer sobre l, se es el que
bautiza con el espritu santo. Y yo lo he visto,
y he dado testimonio que ste es el Hijo de
Dios."
CAPITULO II
PROBANDO LA I NTEGRI DAD
DEL REY
L BAUTIZADO Jess no permaneci
con Juan ni discuti sus operaciones
futuras. La fuerza activa que haba
descendido desde el cielo abund so-
jre Jess. Bajo este poder busc la soledad.
Se intern profundamente en el desierto, des-
armado y sin ningn equipo o provisiones.
Y los animales salvajes que rondaban aquella
solitaria regin? A Jess no le aterrorizaban.
Extrao, no le hacan dao, ya fueran vboras,
o escorpiones, o leones. Fu como si la profe-
ca de Jehov Dios fuera aplicada a l que
dice: "Y celebrar con ellas pacto de paz, y
exterminar de la tierra las bestias feroces;
de modo que habiten mis ovejas en el desierto
[F. F. ] con seguridad, y duerman en los bos-
ques." Aqu afuera en el desierto este Hijo
de Dios no tena un lugar hecho por el hombre
donde reclinar su cabeza por la noche. Ni vivi
como Juan de la miel silvestre y langostas. El
ayun. Bajo estas condiciones vivi por cua-
renta das. Familiarizado con las Sagradas
Escrituras, la memoria perfecta de Jess re-
cord cmo el profeta Moiss, el escritor del
primer libro de las Sagradas Escrituras, una
vez ayun por cuarenta das en las alturas del
22
PROBANDO LA INTEGRIDAD DEL REY 23
monte, Sina y recibi las leyes de Jehov Dios.
Al mismo monte recurri el profeta Elias,
cuando hua de la sanguinaria reina Jezabel,
ayunando durante su jornada de cuarenta das.
Tambin David, ese matador del gigante,
se vi obligado a refugiarse en el desierto de
.ludea; fu cuando el rey Sal de Israel lo
persigui como quien persigue una pulga en el
desierto.
All en el desierto David recibi entrena-
miento para ser el gobernante de la nacin
de Israel. Oprimido severamente por Sal, di-
rigi su corazn y mente a su nico Ayudador
y Libertador, Jehov Dios, y compuso varios
salmos de splica y gracias en medio del peli-
groso desierto. Ahora Jess, probablemente
en el mismo desierto a travs del cual David
correteaba como fugitivo, dirigi su corazn y
meditaciones a Dios su Padre. El previo los
enemigos con quienes iba a encontrarse al de-
jar el desierto, enemigos ms malignos, mor-
tferos y venenosos que los animales salvajes
del desierto. Puede ser que la oracin de David
en uno de sus inspirados salmos del desierto
haya venido a la mente de Jess: " Ensame
a hacer tu voluntad, porque ti eres mi Dios!
tu buen espritu me gue por tierra llana l"
(Salmo 143:10) Para ese mero propsito de
instruir a su Hijo, Jehov ungi a Jess con
Su espritu santo y abri los cielos para Jess,
no partiendo el firmamento o abriendo en l
una ventana, sino causando que l percibiera
y entendiera las cosas de significado celestial.
El haba preguntado acerca de algunas de esas
cosas cuando visit el templo de Jerusaln como
un muchacho de doce aos. Bajo tal ilumina-
cin espiritual del cielo Jess emple los cua-
renta das de su ayuno en el desierto estu-
diando acerca de la voluntad de su Padre se-
gn se haba predicho profticamente en la
Biblia y segn el acuerdo hecho antes de des-
cender del cielo para venir a ser hombre. El
espritu de su Padre ahora hizo que Jess
recordara claramente aquel acuerdo celestial.
No inesperadamente, las meditaciones de Je-
ss fueron interrumpidas por un enemigo. Una
gran Serpiente estaba por all en el pedregoso
desierto. Era el gran engaador. Este se pre-
sent ante Jess, ya terminando el ayuno de
cuarenta das cuando la congoja del hambre
roa las partes vitales de Jess. Cmo apare-
ci l a Jess no es descubierto; pero el hombre
con hambre lo reconoci como Satans, cuyo
nombre lo designa como el opositor de Jehov
Dios. Pareca ser el momento de ms debili-
dad para Jess cuando el tentador vino a l
tratando de instigar en l el espritu de este
mundo, "la concupiscencia de la carne, y la
concupiscencia de los ojos, y la vanagloria de la
vida." Sus astutas tcticas diablicas son acla-
radas a nosotros. "Y acercndose el tentador,
le di j o: Si Hijo eres de Dios, manda que estas
piedras se hagan panes. Mas l respondiendo,
di j o: Escrito est: No de pan solamente vi-
vir el hombre, sino de toda palabra que sale
de la boca de Dios. Entonces el diablo le lleva
a la santa ciudad, y le pone sobre el ala del
Templo, y le dice: Si Hijo eres de Dios, chate
de aqu abajo; porque est escrito: A sus
ngeles dar encargo acerca de ti; y sobre sus
ti limos te elevarn, para que no tropieces con
tu pie en alguna piedra. Jess le di j o: Tam-
bin est escrito: No tentars al Seor tu
Dios."
Jess refut la torcedura que el Diablo di
u las citas bblicas, torcedura que no armoni-
zaba con el significado de otras citas. El no
uplic las Escrituras egostamente. Nunca usa-
ra el poder milagroso cometido a l para el
ilivio y beneficio de s mismo y hacer un dios
de su vientre. En el templo rehus hacer una
demostracin temeraria pero que inspirara re-
verencia a fin de ganar la admiracin y aplau-
so del populacho y atraer a s mismo muchos
seguidores. Tal manera no era como haba
de probar, ya fuera a l mismo o a otros,
que l es el Hijo de Dios. Su obediencia al ver-
dadero entendimiento de la Palabra de su
Padre celestial lo probara ser hijo y que esta-
ba determinado a adherirse a aquel bendito
parentesco. Si el calumniador, el Diablo, pen-
s instigar duda en su mente en cuanto a si
era l el hijo de Dios, el Diablo ciertamente
haba fracasado. Encontr una derrota doble
al tratar de mover a Jess de su posicin co-
mo un Hijo sujeto a la voluntad del Padre. El
ser hijo quera decir la obligacin de agradar
al Padre. La desobediencia quera decir per-
der su lugar en la familia de Dios, como en
el caso de Satans el Diablo.
Quedaba una prueba ms para que Satans
aventurara en su ingeniosidad. Esta era la ms
pretenciosa y grandiosa. Si Jess estaba des-
tinado para ser rey, entonces esta prueba se-
ra la que Satans juzgaba ms halagadora y
apropiada para seducir a este Hijo de Dios.
Por el uso de poderes o medios que no han
sido descubiertos a nosotros los modernos en
estos das de las maravillas de la televisin,
Satans el Diablo hizo que un panorama de
todos los gobiernos mundanos apareciera ins-
tantneamente a la vista de Jess en todo su
impresionable esplendor externo. "Y subin-
dole en un monte alto, le mostr todos los
reinos de la tierra habitada, en un momento
de tiempo. Y le dijo el Diablo: A ti te clar
toda esta potestad, y la gloria de estos reinos:
porque a m me ha sido entregada, y a quien
yo quiera se la doy; si pues t te prosternares
delante de m todo ello ser tuyo." Qu opor-
tunidad fu sta para obtener la dominacin
global, cosa que ni siquiera el mismo empera-
dor Tiberio manejaba! Ah, pero el que ma-
nejara tal dominacin tendra que estar sujeto
al mismo poder invisible que dominaba el trono
de Tiberio, a saber, Satans el Diablo. Satans
sera el dios del aspirante al gobierno global.
Si Jess vino a cumplir las profecas de las
Escrituras Hebreas concerniente al gobernante
que reinara "del ro hasta los cabos de la
tierra", aqu estaba la oportunidad para obte-
nerlo y su gloria inmediatamente, sin ningn
sufrimiento. El nico precio sera que el Hijo
de Dios tendra que negar a su propio Padre
como Dios y adorar a Satans como tal.
Jess vi claramente que el asunto para
decidirse era, Quin es Dios, el "dios de este
siglo" o Jehov? Satans no estaba dispuesto
a deshacerse de su dominacin mundial. El
no estaba de acuerdo con entregar el dominio
Id los gobiernos de este globo a Jess mera-
mente para que l los entregara a su Padre.
Si Jess aceptara los presentes poderes pol-
eos y gobernantes de la tierra, sera bajo la
condicin de que Satans el Diablo no per-
diera precisamente eso. Al contrario, haba
de enaltecer al Diablo a la vista de toda la
reacin viviente y capacitarlo para lanzar ms
desafo y reproche en la cara de Jehov. La
disputa por la dominacin estaba ya en pro-
greso. La dominacin mundial de Satans fu
puesta contra la dominacin de Jehov sobre
todo el universo. La dominacin de quin es-
cogera ahora Jess, la de Satans o la de
Jehov? Segn la seleccin de Jess, quin
ganara, y quin perdera? La oferta de quin
interesara a Jess, la de Satans o la de Je-
hov Dios segn se le present en aquellas
profecas de Su Palabra escrita que Jess ha-
ba estado estudiando con nueva iluminacin
durante estos cuarenta das transcurridos? Ni
por un momento se desvi Jess del lado de
la dominacin legtima, ni siquiera consider
la oferta de Satans.
"Y respondiendo Jess, le di j o: Aprtate
de mi vista, Satans! porque est escrito: Al
Seor tu Dios adorars, y a l solamente ser-
virs !" Satans poda ofrecer a Jess el puesto
de gobernante como hombre sobre toda la tie-
rra y sobre sbditos pecadores y moribundos;
pero solamente Jehov el Dios Altsimo poda
ofrecer a Jess el "reino de los cielos". Jess
haba sido llamado a ese reino cuando el es-
pritu santo de Dios descendi sobre l. Cuando
se present para ser bautizado por Juan en
el ro de Jordn se sujet voluntariamente
y con conocimiento a una inmutable devocin
hacia la dominacin universal de Jehov Dios.
El nunca obrara contrario a su consagracin
a la causa del Todopoderoso Dios que fu
simbolizada por aquel bautismo. Ni siquiera
tolerara la presencia del principal opositor
de Dios. 'Aprtate, Satans, te vuelvo mi es-
palda, y pongo a Jehov Dios siempre ante m
como El que adoro, sirvo y obedezco sin con-
siderar la recompensa de tener el dominio
sobre otros. Es recto y propio adorar y servir
a El. Todos los que tratan de hacer que otros
los adoren son dioses mmicos y son opositores
inicuos del Soberano universal, Jehov mi Dios.'
Con esto la gran Serpiente, que quera en-
volverse alrededor de Jess y devorarlo como
dragn, se escurri. Entonces el ayuno de Je-
ss fu interrumpido sin violar la ley de su
Padre por medio de servirse a s mismo, lo
cual indica que el ayuno fu de acuerdo con la
voluntad de Dios, y no fu impuesto por Jess
mismo. "Entonces le dej el diablo; y he aqu,
ngeles vinieron y le servan." La victoria de
retener su integridad hacia su Padre frente
a las ms severas tentaciones era ms susten-
tadora que el alimento material suministrado
a l por los ngeles. La vida eterna del Hijo de
Dios fu sustentada por su intransigente obe-
diencia a la palabra que sala de la boca de
Dios mucho ms que por el alimento fsico
provisto por estos mensajeros celestiales. Su
decisin de ser absolutamente obediente al Dios
verdadero, Jehov, cuya ley l cit para hacer
frente a las tentaciones del Diablo, tendra
que ser el proceder del Hijo de Dios durante
todos sus das en la carne sobre la tierra; por-
que el Diablo solamente "se apart de l por
algn tiempo". Donde la tentacin y persuasin
fracasaron, coercin e intimidacin haban de
usarse; as pens el Diablo despus de sus
primeras derrotas.
Cun decisivo fu para los intereses del
gnero humano el cuadragsimo da de Jess
en el desierto! Cun intensamente aquellas
fieles decisiones afectaron el destino de todas
las personas de buena voluntad! Cun inmen-
samente determinaron ellas el curso de las co-
sas aconteciendo ahora en el siglo veinte! La
cadena de consecuencias resultando de los triun-
fos de la fe y obediencia de Jess en aquella
soledad del desierto ha trado bendiciones sin
precio, y traer todava imperecederas cosas
buenas para todos los que busquen la verdad
y la vida en un nuevo mundo de justicia. En
la luz de los fuegos de aquellas tentaciones en
el desierto recibimos una revelacin clara e
ntima que nos muestra el corazn de Aqul es-
cogido por el Dios Altsimo para cuidar de los
intereses de todos los hombres de buena volun-
tad que vivirn en el nuevo mundo. Las escu-
driadoras pruebas all causaron que resaltara
claramente que en el Ungido de Jehov se
puede confiar con seguridad el ms grande
bienestar de la gente, y que su rgimen de
cierto ser el que pondr a los hombres obe-
dientes en armona con la Fuente de vida eter-
na, el verdadero Dios viviente.
El resultado de las pruebas nos hace confiar
en el Hijo de Dios respecto a todas nuestras
30 'EL REINO SE I-IA ACERCADO"
buenas esperanzas para el futuro. Solamente
uno como l es digno de ser el Gobernante del
"reino de los cielos". Solamente la soberana
de l es de autoridad divina. Su gobierno de
seguro ser para la vindicacin del nombre
del Soberano Universal, Jehov Dios, y para la
eterna unidad y paz de todo el universo. Toda
consideracin de este probado Hijo de Dios
afirma la importancia de que examinemos sus
conexiones humanas, su curso singular sobre
la tierra, y tambin los fundamentos sobre los
cuales se basa su Gobierno, y los beneficios que
harn a su reino brillar sobre cualquier go-
bierno que hasta ahora haya existido o pueda
existir en la era de despus de la guerra. Por
medio de tal examen sabremos por qu pro-
cedemos sabiamente si ahora nos ponemos al
lado de su reino.
IMPORTANTE: LOS captulos anteriores citan de la Bi-
blia y se basan sobre el relato histrico segn se encuen-
tra en los libros de Mateo, captulos 1 al 4 ; Marcos,
captulo 1; Lucas, captulos 1 al 4 ; y Juan, captulo 1.
De aqu en adelante, a no ser que se indique de otra
manera, se citar por lo regular de la Versin Moder-
na de la Biblia; primero ser nombrado el libro, en
seguida se dar el nmero del captulo, y despus el
nmero del versculo en el captulo, como se ilustra
en la pgina 23, lneas 25 a 28. Si la cita es de alguna
otra versin de la Biblia, se dar el nombre de tal
versin despus de la cita del versculo.
CAPITULO III
PRESENTANDO AL REY
L REINO de los cielos se ha acercado l"
El mismo Rey ungido, Cristo Jess,
ha emprendido la proclamacin. La
voz de Juan el Bautista anunciando
el Rey ha sido silenciada por medio de su en-
carcelacin en uno de los calabozos de Herodes
Antipas, el gobernador de Galilea. La acti-
vidad pblica de Juan dur solamente como
un ao, o cerca de seis meses despus de bau-
tizar a Jess, pero cumpli su propsito.
Llam la atencin a la presencia del Rey
por largo tiempo esperado, y present al
Rey como el representante real del Seor Dios
a un pueblo preparado para l. Todo fu exacta-
mente como el ngel Gabriel haba predicho al
padre de Juan: "A muchos de los hijos de
Israel har volver al Seor su Dios. E ir
delante de su faz, en el espritu y poder de
Elias, para hacer volver el corazn de los pa-
dres hacia los hijos, de los desobedientes tam-
bin a la cordura de los justos; aparejando
as un pueblo preparado para el Seor." Y al
nacer Juan la lengua de su padre fu suelta por
la inspiracin de Dios y di j o: " Y t, nio, se-
rs llamado profeta del Altsimo! pues irs ante
la faz del Seor, para preparar sus caminos;
dando conocimiento de salvacin a su pueblo,
31
en la remisin de sus pecados; a causa de
las entraas de misericordia de nuestro Dios,
en las que nos visitar el Sol naciente, descen-
diendo de las alturas, para dar luz a los que
estn sentados en tinieblas y en sombra de
muerte; para dirigir nuestros pies en el camino
de la paz."Lucas 1:1G, 17, 76-79.
Mientras Jess estaba retirado en el desier-
to Juan llev a cabo su obra con ms grande
conviccin que nunca de que el Reino se haba
acercado. Esperaba un gran regocijo, el de in-
dicar el Rey a sus discpulos bautizados, que
continuaban a aumentar en nmero. Una vez
habiendo presentado al Rey, Juan saba que
su obra tendra que disminuir. Segn dijo res-
pecto a Jess: "Le conviene a l crecer, mas a
m menguar." As como Jess rehus aceptar
el puesto de rey de mano del Diablo, de igual
manera Juan rehus pretender ser Cristo, el
Rey prometido, o entrar en competencia y ade-
lantarse a l; l no sera un anticristo. Una
prueba sobre este mismo punto vino a Juan,
cuando los judos enviaron sacerdotes y levitas
desde Jerusaln para preguntarle: "Quin eres
t?" "El confes, y no neg, sino confes: Yo
no soy el Cristo. Y le preguntaron: Qu pues?
Eres t Elias? Y di j o: No soy." "Eres t
el Profeta?" Con esto quisieron decir aquel que
el profeta Moiss dijo que Dios levantara de
entre su pueblo y que sera semejante a Moiss
pero ms grande que l, y que destruira a
todos los que lo desobedecieran. Juan respon-
di que no.
"Le dicen pues: Quin eres? para que de-
mos respuesta a los que nos enviaron. Qu
PRESENTANDO AI, REY 32
clices de ti mismo? Yo soy, dijo l, la voz de
uno que clama en el desierto: Enderezad el
camino del Seor! segn dijo el profeta Isaas.
Y ellos haban sido enviados por parte de los
fariseos. Y le preguntaron, dicindole: Poi-
qu, pues, bautizas, si no eres el Cristo, ni
Elias, ni el Profeta?" (Juan 1:19-25) Juan no
present el Rey a aquellos hombres que prac-
ticaban la religin segn la "ms estrecha secta"
del judaismo. Ellos no lo merecan. No crean
que el bautismo de Juan fu ordenado desde
el cielo, sino de los hombres, y no crean su
testimonio en cuanto al "reino de los cielos".
Para vergenza de aquellos no arrepentidos
religiosos, los despreciados publcanos y las
rameras fueron bastante honrados para creer
a Juan, volver a la justicia y prepararse para
recibir al Rey.Mateo 21: 23-32.
Entre los que vinieron y fueron bautizados
para venir a ser discpulos de Juan haba al-
gunos galileos. Uno era Andrs, el hijo de Jo-
ns; y otro era Juan, el hijo de Zcbedeo. Ambos
eran pescadores; por cierto, compaeros en
el negocio de la pesca en el lago Tiberias, lago
que fu llamado as debido a la ciudad del mis-
mo nombre en sus playas, pero que general-
mente se conoce por el nombre de mar de Ga-
lilea. Juan tena un hermano llamado Santiago,
y Andrs tena un hermano llamado Simn. Los
cuatro hombres tenan un inters vehemente
en la venida del Mesas o Cristo. Un da cuando
estos hombres estaban ausentes, precisamente
el da despus que la delegacin de sacerdotes
y escribas entrevist a Juan, Juan vi a Jess
acercndose a l, volviendo de su experiencia
de cuarenta das en el desierto. Jess volva
a visitar a Juan, es decir haca una revisita.
Puesto que Juan haba sido enviado para pre-
parar un pueblo para el Seor Dios, entonces
Jess tur.a que venir a Juan y buscar primero
entre sus discpulos a aquellos (pie haban de
asociarse con l. Al acercarse Jesiis, Juan ex-
clam a sus discpulos por all cerca: "He
aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado
del mundo. Este es aqul de quien yo deca:
Despus de m viene un Varn que se me ha
adelantado; porque era antes (pie yo." Enton-
ces Juan declar que ste era El que haba sido
ungido con el espritu del Dios vivo y que por
medio de El habra un bautismo con el espritu
santo. Ungido es Mesas en hebreo y Cristo en
griego. Si algunos de los discpulos de Juan en-
tonces se adhirieron a Jess no es registrado.
Juan 1: 28-34. ^
El siguiente da Andrs y Juan estaban con
Juan el Bautista cuando Jess iba pasando.
Volteando hacia Jess, Juan el Bautista di j o:
"He aqu el Cordero de Dios." El siguiente paso
corresponda ahora a Andrs y Juan, y ellos co-
menzaron a seguir a Jess. "Volvindose enton-
ces Jess, y viendo que le seguan, les dice: Qu
buscis? Ellos le dicen: Babb (que traducido
quiere decir, Maestro), dnde moras? El les
dice: Venid y veris. Fueron, pues, y vieron
donde moraba; y se quedaron con l aquel da:
era como la hora dcima." Lo que fu discutido
de las antiguas profecas hebreas en su estudio
juntos no se registra, pero ese estudio bblico
en domicilio fu convincente para Andrs y
Juan. Andrs senta fervor para el servicio.
PRESENTANDO AI, REY
32
"Este hall primero su propio hermano Si-
mn, y le dice: Hemos hallado al Mesas (que
traducido quiere decir el Cristo), y le trajo a
Jess. Jess le mir, y di j o: T eres Simn,
hijo de Jons; sers llamado Cefas (que se
traduce Pedro). " Interpretado al griego Cefas
es Petros, o Pedro, y quiere decir piedra. Este
Simn Pedro despus de eso sigui a Jess,
y a Jess le agrad que as lo hiciera.Juan
I : 35-42; y Valera.
Estos eventos estaban aconteciendo en la
parte baja del valle del Jordn, frente a la
ciudad de Jeric, y cerca de la desembocadura
del ro en el mar Salado o mar Muerto. La
estacin lluviosa e invernal ya se haba acer-
cado, y Jess deseaba ir al norte, a la provincia
de Galilea, donde haba sido criado y haba
trabajado como carpintero. "Al da siguiente
Jess quiso partir para Galilea; y hallando a
Felipe, le dice: Sigeme." Felipe era de la ciu-
dad galilea de Betsaida, justamente al norte del
mar de Tiberias. Los dos hermanos pescadores,
Andrs y Pedro, eran de la misma ciudad. No
pudiendo guardar las buenas nuevas para s
mismo, Felipe fu en busca de Natanael. Otro
nombre para este Natanael parece ser Barto-
lom, nombre que quiere decir "hijo de Talmai".
Cmo se dirigi Felipe a Natanael? Con estas
despertadoras palabras: "Hemos bailado a aqul
de quien escribi Moiss en la ley, y los Pro-
fetas, a Jess de Nazaret, hijo de Jos." "Y le
dijo Natanael: De Nazaret acaso puede salir
cosa buena? Le dice Felipe: Ven, y vers." Fe-
lipe no quiso decir que Moiss y los otros
profetas haban declarado que Jess vendra
de Nazaret y que sera el hijo de Jos. Quiso
decir que Aquel quien los profetas predijeron
ahora result ser Jess de Nazaret, el llama-
do "hijo de Jos". Fu verdad? Natanael te-
na que venir y desengaarse por s mismo.
Jess, a quien en la montaa de tentacin le
fueron mostrados todos los reinos del mundo
en un momento de tiempo, vi a este honrado
escudriador acercarse y entonces le di j o: "He
aqu verdaderamente un israelita, en quien no
hay engao." "Dcele Natanael: De dnde me
conoces? Jess respondi y di j o: Antes que
Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la
higuera, te vi." Tal penetrante visin de Jess
convenci a Natanael. "Natanael le respondi:
Eabb, t eres el Hijo de Dios; t eres el Rey
de Israel!" Esta es la primera vez que se re-
gistra que uno de los discpulos de Jess con-
fes que l era el Rey prometido de Israel. "Je-
ss respondi y le di j o: Por cuanto te dij e: Te
vi debajo de la higuera, crees t? cosas mayores
que stas vers. Y le dice: En verdad, en ver-
dad os digo, que en adelante veris abierto el
cielo, y a los ngeles de Dios subiendo y ba-
jando sobre el Hijo del hombre."Juan 1:43-51.
De all en adelante Jess comenz a aumen-
tar. Juan el Bautista principi a menguar por-
que muchos de sus discpulos comenzaron a
seguir a Aqul de quien Juan testific. Juan
tuvo el regocijo de saber que aquellos que l
haba preparado por medio de su instruccin
llegaron a ser los primeros discpulos de Jess.
(Juan 3:26-30) Los cinco hombres antes men-
cionados fueron destinados para ser miembros
del grupo de doce apstoles o "enviados" de
PRESENTANDO AI, REY
32
Jess. En el ao siguiente, 30 d. de J. C., des-
pus de la fiesta pascual de la primavera, Juan
cay bajo la ira de Ilerodes Antipas de Galilea
y fu encarcelado por l.Juan 2:12-25; 3: 1, 2,
22-31; 4:1-3.
"Desde entonces comenz Jess a predicar,
y a decir: Arrepentios; porque el reino do los
cielos se lia acercado." Fu en Galilea de los gen-
tiles que este mensaje sali primero de los la-
bios del Rey, llevando adelante el mensaje de
donde Juan fu forzado a dejarlo. "Mas despus
que Juan fu encarcelado, Jess vino a Galilea,
predicando el evangelio de Dios, y diciendo:
Se ha cumplido el tiempo, y se ha acercado el
reino de Dios: arrepentios, y creed el evange-
lio." Jess llev este mensaje aun dentro de
las sinagogas donde la gente se congregaba los
sbados en las diferentes ciudades.Mateo
4:12-17; Marcos 1: 14, 15; Lucas 4: 14, 15.
Entendieron aquellos judos, y aun los dis-
cpulos de Jess, lo que este asombroso anun-
cio significaba? Qu clase de gobierno iba a
ser ste, este "reino de los cielos"? Sera un go-
bierno simplemente de origen divino pero con su
rey visible gobernando sobre la tierra ? o sera
un gobierno gobernando desde el cielo? Qu
beneficio esperaban recibir los judos de tal go-
bierno, y cmo esperaban estar relacionados con
l? Por qu estaban ellos en expectacin de un
nuevo gobierno, haciendo que este mensaje del
"reino de los cielos" llamara la viva atencin de
cualesquiera de ellos? Estas son preguntas im-
portantes, y pueden responderse satisfacto-
riamente slo examinando el pasado de los
judos. Podemos hacer esto volviendo atrs las
38
' EL REI NO SE IIA ACERCADO"
pginas de la Biblia al relato de sus primeros
antepasados.
Por el momento la atencin es dirigida es-
pecialmente al principal interlocutor para el
"reino de los cielos". Parece que ste lia sido
escogido para ser el regio gobernante de ese
gobierno, ya sea con trono en el cielo o sobre
la tierra. Est conduciendo l una campaa
poltica por medio de su obra de publicidad
para el Reino? Y, definitivamente, quin es l?
Es l del propio linaje para ser el Rey? y
cul es su pasado? Parece baber alguna incer-
tidumbre o contradiccin en cuanto a su pro-
cedencia, y es importante determinar esto a
fin de estar seguros de que llena los requisitos
para el alto puesto. Felipe habl de l como
aquel que fu profetizado, pero dijo que era
"Jess de Nazaret, hijo de Jos". Sin em-
bargo, Natanael lo levant al nivel sublime y
dijo que era "el Hijo de Dios" y por consiguiente
el "Rey de Israel". Cmo poda ser que ambos
Jos y Dios fueran el padre de este Jess? Si
Jos fuera su padre, entonces era semejante
a cualquier otro hombre, un descendiente del
primer pecador humano, Adn; y cmo poda
ser l especialmente "EL Hijo de Dios"?
Evidentemente para las mentes de estos dis-
cpulos 110 haba dificultad acerca de tales pre-
guntas sobre la ascendencia de Jess, debido
a la informacin que l les di dejndolos com-
pletamente satisfechos que en l se cumplieron
las predicciones de la profeca sagrada. Dos de
los historiadores sagrados de la vida de Jess
fueron inspirados para suplirnos esta informa-
cin. Uno de los historiadores, Lucas, en el ca-
PRESENTANDO AI, REY
32
ptalo tres de su registro, versculos 34-38, da
aquella parte de la antecedencia que alcanza
de Abrahn hasta "Adam, hijo de Dios", como
sigue: 1. Adam. 2. Set. 3. Ens. 4. Cainn.
5. Mahalaleel. 6. Jared. 7. Enoc. 8. Matusalem.
9. Lamec. 10. No. 11. Sem. 12. Arfaxad. 13. Cai-
nn. 14. Selah. 15. Heber. 16. Peleg. 17. Ragau.
18. Serug. 19. Nacor. 20. Tar. 21. Abraham. Es-
tos nombres son deletreados o pronunciados
de acuerdo con el griego en el cual escribi
Lucas, y no de acuerdo con el hebreo en el
cual fueron escritos los libros del Gnesis y
1 Crnicas. Segn el Gnesis captulos 10 y 11,
y 1 Crnicas, captulos 1 al 3, el Cainn que
aparece 13 en el relato de Lucas es una inser-
cin y debe omitirse.
El registro del historiador Mateo de los or-
genes de Jess, es decir, de su aparente genea-
loga humana, comienza con Abrahn. Por con-
siguiente, comparemos ahora las lneas de ante-
cesores dadas por Mateo y Lucas desde Abra-
hn hasta donde parecen juntarse en Jess, en
dos columnas lado a lado, como sigue: (1 Cr-
nicas 1-3 tambin se toma en consideracin.)
Mateo 1: 2-lG Lucas 3 : 23-34 Mateo 1:2-10 Lucas 3 : 23-34
21. Abraham Abraham 31. Booz Booz
22. Isaac Isaac 32. Obed Obed
23. Jacob Jacob 33. Isa! Isa
24. Jud Jud 34. David David
20. Fars Fars 35. Salomn Natn
20. Esrom Esroiu 30. Itoboam Matata
27. Aram Aram 37. Mena
28. Aminadab Aminadab 38. Melea
29. Naasn Naasn 39. Abas Eliaquim
30. Salmn Salmn 40. Asa Jonn
40
'EL REINO SE I-IA ACERCADO"
Mateo 1 : 2 - 1 0 Lucas 3 : 23-34 Mateo 1 : 2 - 1 0 Lucas 3 : 23-34
41. Josafat Jos 59. Joann
42. Joram Jud 60. Abiud Jud
43. Simen 61. Eliaquim Jos
44. Lev! 62. Simei
45. Mata 03. Matatas
46. Ozas Joriin 64. Maat
47. Joatarn Eliezer 65. Nagg
48. Acaz Jos [margen]
00. Azor Esl
49. Ezequfas Er 07. Nahum
50. Manass Elmodam 08. Ams
51. Amn Cosam 09. Sadoc Matatas
52. Josas Ad 70. Aquim Jos
53. Melqu 71. Eliud Jan
54. Jeeorias Ner 72. Eleazar Melqu
55. Salatiel Sealtiel 73. Matn Lev
56. Zorobabel Zorobabel 74. Jacob Matat
57. [Ilananfas de acuerdo 75. El
con 1 Crnicas 3: 19, 21] 76. Jos Jos
58. Ilesa 77. JESS JESS
Ambas genealogas arriba estn de acuerdo
en que, segn la carne, Jess era descen-
diente de Abrahn (21), e Isaac (22), Ja-
cob (23), y Jud (24), y por consiguiente era
israelita o judo. Ambas estn de acuerdo
tambin en que l era descendiente del rey
David (34), y por tanto se le puede llamar
correctamente "el Hijo de David". Pero des-
pus de David las dos genealogas se separan,
el registro de Mateo pasando por el rey Salo-
mn, y el de Lucas pasando por Natn. Pero las
dos lneas de los antepasados vuelven a juntarse
en Salatiel (55) y Zorobabel (56), as es que
Jess haba descendido tanto del rey Salomn
como de Natn, el otro hijo de David.
PRESENTANDO AI, REY
32
Mientras que Lucas da una completa lnea in-
interrumpida, Mateo hace muchas omisiones en
la lnea que l sigue, seleccionando solamente
ciertas personas prominentes en la lnea, como
lo hizo el ngel de Dios cuando se dirigi a
Jos (76) y di j o: "Jos, hijo de David," no
obstante que cerca de 40 generaciones vinieron
entre David (34) y Jos (76).Mateo 1: 20.
Traza Jess su ascendencia desde el rey
David pasando por Jos (76) como su padre
directo? Si es as, entonces Jess era en reali-
dad el hijo de Jos. Pero ha de notarse que
Lucas al introducir la genealogia.de Jess na-
rra el evento que marca el trigsimo aniver-
sario del nacimiento de Jess y dice: "Y acon-
teci que cuando fu bautizado todo el pueblo,
y siendo Jess tambin bautizado, y estando
orando, abrise el cielo, y descendi sobre l
el espritu santo en forma corporal, como pa-
loma; y hubo una voz, procedente del cielo,
que deca: T eres mi Hijo amado; en ti hallo
mi complacencia. Y Jess mismo era como de
treinta aos cuando comenz a predicar, siendo
hijo (segn se crea) de Jos, hijo de El."
(Lucas 3:21-23) Lucas saba que era solamen-
te una suposicin humana que Jess fu engen-
drado por Jos, porque Jos era el padre adop-
tivo de Jess.
Por eso se ve claramente que el relato de
Mateo da el rbol genealgico segn el lado
de Jos, el padre adoptivo de Jess, mientras
que Lucas da la lnea de los antepasados de Je-
ss segn su madre humana, la virgen juda lla-
mada Mara. No se mencionan mujeres en las
tablas genealgicas, las cuales, segn la eos-
turnbre de ese tiempo, se guardaban en el regis-
tro pblico de la ciudad de Beln para consulta
por los ciudadanos para determinar su ascen-
dencia. Mara era en realidad hija de El (75), y,
de acuerdo con el relato de Mateo, Jos era en
realidad hijo de Jacob (74). Pero Jos se cas
con la hija de El, Mara, y vino a ser el yerno
de El. De esta manera legalmente vino a ser
el "hijo de El", y Lucas registra a Jos como
tal. Al hacerlo as, Lucas no contradice a Mateo.
Por tanto Jess poda ser el hijo carnal de la
virgen juda y al mismo tiempo ser "el Hijo de
Dios". Pero cmo!
Jess en la carne era "el Hijo de Dios". Esto
no era porque su madre Mara era descendiente
del primer hombre, que originalmente era
"Adam, hijo de Dios". (Lucas 3: 38) Adn era el
hijo de Dios porque fu creado inmaculado y
sin pecado o perfecto por Jehov Dios. Adn,
sin embargo, pec voluntariosamente en el jar-
dn del Edn antes de venir a ser padre de
familia. Por esa razn Mara fu una descen-
diente, no del inmaculado Adn, sino del pe-
cador Adn; y ella naci en pecado como la
hija del imperfecto judo El, que la engendr.
Sobre esto la Palabra de Dios dice: "Por me-
dio de un solo hombre entr el pecado en el
mundo, y por medio del pecado la muerte, y as
la muerte pas por todos los hombres, por
cuanto todos pecaron." (Romanos 5: 12) Ma-
ra no era la hija de Dios por algn engen-
dramiento por El. No fu necesaria ninguna
inmaculada concepcin de Mara para que su
primognito, Jess, fuera el Hijo de Dios. Esto
se debe al hecho de que Jess no tuvo padre
PRESENTANDO AI, REY
32
humano. Lacas explica la manera de que esto
aconteci antes de dar la genealoga registra-
da de Jess, como sigue:
Parece que la madre de Mara era miembro
de la tribu de Lev. Su hermana, es decir, la
ta de Mara, se cas con alguien de la misma
tribu de Lev y tuvo una hija llamada Elisabet,
quien vino a ser la madre de Juan el Bautista
por Zacaras su esposo que era sacerdote. La
madre de Mara, por otra parte, se cas con El
que no era de la misma tribu que ella, sino de
la tribu de Jud. As Mara naci de la tribu
de Jud, pero su prima Elisabet era de la tribu
de Lev. Como seis meses despus que el ngel
Gabriel apareci al sacerdote Zacaras y la
concepcin de Juan el Bautista tuvo lugar, esto
es lo que sucedi, pero dejemos que lo relate
Lucas: "Y al sexto mes, el ngel Gabriel fu
enviado de Dios a una ciudad de Galilea, lla-
mada Nazaret, a una virgen desposada con un
varn llamado Jos, de la casa de David; y el
nombre de la virgen era Mara.
"Y entrando en donde ella estaba, le di j o:
Dios te guarde, oh altamente favorecida! el
Seor es contigo: bendita t entro las muje-
res! Mas ella se turb mucho con este dicho,
y discurra consigo misma que clase de saluta-
cin sera sta. Y el ngel le di j o: No temas,
Mara; porque has hallado favor con Dios! Y
he aqu que concebirs en tu seno, y dars a
luz un hijo, y le pondrs por nombre JESS. El
ser grande, y ser llamado Hijo del Altsi-
mo; y el Seor Dios le dar el trono de su
padre David: Y reinar sobre la casa de Jacob
eternamente; y de su reino no habr fin. Mara
entonces dijo al ngel: Cmo ser esto, pues
yo no conozco varn? Y el ngel respondiendo,
le di j o: El espritu santo vendr sobre ti, y el
poder del Altsimo te har sombra: por lo cual
tambin la criatura santa que ha de nacer, ser
llamada Hijo de Dios. Y he aqu que tu parien-
ta Elisabet, ella tambin ha concebido un hijo
en su vejez; y este es el sexto mes con aquella
que fu llamada estril. Pues para con Dios
ninguna cosa ser imposible.
"Y dijo Mara: He aqu la sirvienta del
Seor; hgase conmigo conforme a tu palabra.
Y el ngel se fu de ella." Inmediatamente Mara
se fu de Nazaret en la provincia de Galilea,
donde Jos viva, y se dirigi al sur a la pro-
vincia de Judea a la ciudad donde viva su
prima Elisabet. "Y Mara se detuvo con ella
como tres meses; y se volvi a su casa."-
Lucas 1:26-56.
Est de acuerdo el historiador Mateo de que
todo esto ocurri antes que la virgen Mara se
uniera en matrimonio con su esposo Jos. El
escribe: "Y Jacob engendr a Jos, marido de
Mara, de quien naci Jess, que es llamado el
Cristo. . . . Empero el nacimiento de Jesu-
cristo fu de esta manera: Que estando Mara
su madre desposada con Jos, antes que se
unieran en matrimonio, fu hallada haber con-
cebido del espritu santo. Entonces Jos su
marido, siendo hombre justo, y no queriendo
exponerla a la ignominia pblica, se propuso
repudiarla secretamente. Pero mientras l pen-
saba en esto, he aqu, un ngel del Seor le
apareci en sueos, diciendo: Jos, hijo de
David, no tengas recelo en recibir a Mara tu
PRESENTANDO AI, REY
32
mujer; porque lo que en ella es engendrado,
del espritu santo es. Y dar a luz un hij o; y
le llamars JESS; porque l salvar a su pue-
blo de sus pecados. Y todo esto lia sucedido
para que se cumpliera lo dicho por el Seor,
por medio del profeta que di j o: He aqu, una
virgen concebir y dar a luz un hijo, y ser
llamado Emmanuel; que, traducido, quiere de-
cir : Dios con nosotros. Entonces Jos, habiendo
despertado del sueo, hizo como el ngel del
Seor le haba mandado, y recibi a su mujer;
y no la conoci hasta que hubo dado a luz su hijo
primognito; y le puso por nombre JESS. "
(Mateo 1:16-25) De esta manera Jos vino a
ser el padre adoptivo de Jess, y se supona
que Jess era el hijo de Jos el carpintero.
Mateo 13: 55.
El nombre Jess fu dado por Dios. No
significa Salvador, como generalmente se ha
credo. Jess es la forma griega para el nombre
hebreo Jesa, o la forma completa del nombre
Jehosa. Por consiguiente Jess significa
Jehov el Salvador, de modo que el nombre
de este Hijo de Dios fu en s mismo un testi-
monio a Jehov Dios y adems testific de la
obra extraordinaria que Jehov efectuara me-
diante su Hijo. "El salvar a su pueblo de sus
pecados." El resto de las Escrituras muestra
que esto no quiere decir que l salvara mera-
mente a los judos o al pueblo de quien l vino
a ser miembro por haber nacido como judo, ni
significa la llamada "salvacin universal" de
todos. Significa que aquellos que vinieran a
ser su pueblo, sus "ovejas", por medio de dal-
los pasos marcados en las Sagradas Escrituras,
y que permanecieran como su pueblo, por medio
de seguirlo a l fielmente como su Rey, a stos
salvara, por la gracia de Jehov Dios. Ms
tarde Jess di j o: "Yo soy el buen pastor: el
buen pastor da su vida por las ovejas. Yo soy
el buen pastor; y conozco mis ovejas, y mis
ovejas me conocen a m. . . . y pongo mi vida
por las ovejas."Juan 10:11,14,15.
Vino primero a la vida El que se llamaba
Jess por medio de Mara la doncella juda?
O existi l antes de nacer como hombre? Las
inerrables Escrituras contestan que l existi
por tiempo incontable antes que fuera creada
sobre nuestra tierra la primera mujer. Al
tiempo del principio de su vida fu creado
por el Dios eterno, Jehov, sin la ayuda o agen-
cia de ninguna madre. En otras palabras, l
fu la primera y directa creacin de Jehov
Dios. Como tal fu el Hijo unignito de Jehov.
Fu el principio de la obra creadora de Dios,
y todo lo que fuera trado a la existencia des-
pus seran creaciones subsiguientes. Jehov
Dios poda usar a este Hijo unignito para
crear tales otras cosas, porque este Hijo fu
la prole directa del Altsimo y por tanto fu un
poderoso, o un dios. Este Hijo de Dios fu
el primero que oy hablar a Dios, y Dios habl
a este Hijo concerniente a la obra creadora. De
all en adelante Jehov Dios usara a su Hijo
como su Verbo para hablar a las futuras cria-
turas inteligentes. Vino a ser llamado "El
Verbo" o "El Verbo de Dios".
El historiador, el inspirado apstol Juan,
nos presenta a Jess relatando algo de la exis-
tencia de Este antes de ser humano, como si-
PRESENTANDO AI, REY
32
gue: "En el principio era el Verbo, y el Verbo
era con DIOS, y el Verbo era Dios. El estaba
en el principio con DIOS. Todas las cosas por
medio de l fueron hechas, y sin l ni una sola
cosa de Jo que ha sido hecho fu hecha.* En l
era la vida; y la vida era la luz de los hombres.
Y la luz resplandece en medio de las tinieblas,
y las tinieblas no lograron sofocarla. Hubo un
hombre, enviado de Dios, cuyo nombre era Juan.
Este vino como testigo, para dar testimonio de
la luz, a fin de que todos creyesen por medio
de l. No era l la luz, mas vino para dar testi-
monio de la luz; pues que la luz verdadera,
que alumbra a todo hombre, estaba para venir
al mundo. En el mundo estaba, y el mundo fu
hecho por medio de l, y el mundo no lo conoci.
A lo suyo vino; y los suyos no le recibieron.
. . . Y el Verbo fu hecho carne, y habit entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
Unignito del Padre), lleno de gracia y de ver-
dad. A DIOS nadie jams le ha visto: el Hijo
unignito, que est en [o, que se reclina en] el
seno del Padre, l le ha dado a conocer." (Juan
1:1-14,18) El lector notar en el registro ci-
tado arriba que el apstol no hace mencin
del "espritu santo", ni tampoco de alguna tal
llamada "tercera persona".
Para que no haya algn mal entendimiento
de las palabras del apstol Juan en cuanto a la
relacin de Jess a Jehov Dios, tanto Jess
como otro de sus apstoles testifican. En hebreo
Amn quiere decir verdad; y Jess di hechos
verdaderos acerca de l mismo cuando di j o:
* Vase el libro "La Verdad Os liar Libres", pginas
44-48.
"Estas cosas dice el Amn, el testigo fiel y
verdadero, el principio de la creacin de Dios."
(Apocalipsis 3: 14) Como prueba de que Jess
fu tal "principio" de las criaturas de Dios y
que despus Dios us a su primera creacin
para hacer toda otra cosa creada, el apstol
Pablo escribe esto concerniente a Jess: "El
cual es la imagen del Dios invisible, el primo-
gnito de toda la creacin: porque por l fue-
ron creadas todas las cosas, en los cielos y en
la tierra, visibles e invisibles, ora sean tronos, o
dominios, o principados, o poderes; todas las
cosas por medio de l y para l fueron creadas;
y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas
subsisten en l."Colosenses 1:15-17.
Mara, una criatura, no fu ni poda ser la
madre de Dios el Creador, ni del "Verbo" a
quien Dios us para crear todas las otras
cosas. Mara podra ser solamente la madre
terrestre del Hijo de Dios, y esto nada ms
por el tiempo que l fu hombre sobre la
tierra. La fuerza de vida de Jess como "El
Verbo" en el cielo fu transferida desde el cie-
lo al vulo o clula embrionaria en la matriz
de la soltera Mara, y por medio de esto ella
fu bendecida con el privilegio de suplir el
cuerpo humano de Jess. Era un cuerpo per-
fecto, porque su vida no provena del pecador
Adn, sino que era la vida original del Verbo
procedente del gran Dador de vida Jehov Dios.
El espritu santo o fuerza activa de Jehov
Dios se encarg de que el cuerpo de Jess per-
maneciera santo y apartado del pecado e im-
perfeccin, aunque fu criado en la matriz de
la hija virgen del pecador Adn. (Hebreos
PRESENTANDO AI, REY
32
Y: 26) Por esto Jess poda servir como "el
< 'ordero de Dios, que quita el pecado del mundo".
Un milagro divino ocurri cuando Jess fu
"hecho carne". El no fu una encarnacin en
hi carne, sino que era carne, un Hijo humano de
Dios, un hombre perfecto, ya no un espritu,
aunque tena un pasado y principio espiritual
o celestial. Que el Verbo celestial de Dios se
despoj de todo lo que tena como un espritu
semejante a Dios con la excepcin de su fuerza
de vida y se humill para venir a ser nada
ms que un hombre perfecto, su inspirado aps-
tol testifica, escribiendo: "Tened dentro de voso-
tros esta disposicin, que estaba tambin en
Cristo Jess, el cual, existiendo en forma de
Dios, sin embargo no medit una usurpacin
para ser semejante a Dios, sino que se despoj,
tomando la forma de un siervo, siendo hecho
en semejanza de los hombres; y estando en con-
dicin como hombre, humillse a s mismo, vi-
niendo a ser obediente hasta la muerte."Fili-
penses 2:5-8, la traduccin Emphtic Daglott
(en ingls); tambin la Versin Normal Ameri-
cana (en ingls).
Jess no se esforz codiciosamente para ser
superior a Jehov Dios, ni siquiera igual a El
en poder y gloria. Jess consinti en ser humi-
llado aun ms bajo de lo que era como criatu-
ra espiritual en el cielo bajo el Dios Altsimo
Jehov. El Verbo o Hijo de Dios saba que el
Seor Dios Jehov es y permanece ms alto
((lie todo, sin haber otro como l entre todas
las otras personas. "A quin pues me compa-
raris, para que yo sea como l? dice el San-
to." (Isaas 40: 25) Solamente los religiosos
50
trinitarios son bastante presuntuosos para sos-
tener, sin fundamento bblico, que hay otras
dos personas iguales a Jehov Dios; pero Je-
ss mismo no pretende ser una de tales per-
sonas. Por su curso humilde Jess ha sido exal-
tado aun ms alto de lo que era antes de venir
a ser hombre, aun el primero despus de Dios
mismo. Si Jess hubiera sido igual a Dios an-
tes de ser "hecho carne", entonces el Dios To-
dopoderoso no poda haber exaltado ms a Je-
ss, porque esto requerira que Jehov exal-
tara a Jess ms alto que Jehov mismo, una
imposibilidad y de lo ms absurdo.
La genealoga de Jess el Mesas o Cristo
como "el Hijo de Dios" es por consiguiente pro-
bada por las Escrituras aun ms all de la
contradiccin del Diablo. Pero por qu haba
de preservarse con tanto cuidado la genealoga
de Jess segn la carne? Porque debe ser de-
mostrado que el Hijo de Dios naci como
hombre en la tribu de Jud, y que era descen-
diente del rey David y tambin del patriarca
Abrahn, "el amigo de Dios." Esta fu la amo-
rosa provisin de Jehov Dios para nosotros
para que supiramos con mayor certeza que
ste es el predicho Hijo de Dios, Aquel esco-
gido por Dios para ser el Rey en el "reino de
los cielos". Esta evidencia genealgica fu la
manera que Dios emple para resguardarnos
contra el ser engaados por cualquier anti-
cristo religioso o cualquier anticristo poltico,
u otros Cristos falsificados.
Fu predicho que muchos de los tales anti-
cristos o especie de Cristos falsificados apare-
ceran, especialmente en nuestro siglo marcado
PRESENTANDO AI, REY
32
como est por la guerra global y por los in-
I'luctuosos esfuerzos de los hombres para man-
Icncr paz total bajo un gobierno global. (Mateo
"1: 6, 7, 24) Si hemos de seguir a alguien, si-
gamos al nico Rey verdadero, sancionado
por Dios, el Unico que en realidad tiene dere-
cho divino. Por consiguiente, para establecer
el hecho de que Dios es verdadero, y para nues-
tro propio inters tambin, volvamos a las
i I miaadas pginas de la Biblia y determi-
nemos por qu el Rey del nuevo mundo de justi-
cia fu obligado a venir a ser "el hijo de David,
el hijo de Abraham". (Mateo 1: 1) Primaria-
mente que nuestro esfuerzo sea con el deseo
de vindicar la Palabra y el santo nombre del
nico verdadero Dios vivo, "el nico cuyo nom-
bre es JEHOVA."Salmo 83:18, V. A. I.
CAPITULO IV
LA PRI MERA PROMESA
DEL REINO
BRAIIAN, el antepasado del Gober-
nante del nuevo mundo, no era un
rey. Pasando una vida de errante
entre los reinos de este mundo, este
patriarca no procur obtener un reino para
l mismo. Adopt esa vida de transente vi-
viendo en la oi'ganizacin del mundo pero no
siendo de ella porque crey que al debido tiem-
po un reino perfecto sera establecido por me-
dio de la nica Fuente verdadera de todo go-
bierno vlido, a saber, el Supremo Gobernante,
Jeliov Dios. En efecto, Abrahn como el fiel
antepasado del Rey prometido en el "reino de
los cielos" era l mismo un cuadro o tipo del
Seor Dios Altsimo.
El "reino de los cielos" no poda tener otro
origen o fuente que uno celestial. Su fundador
debe ser celestial, es decir, ms elevado que
el liombre e invisible al hombre. Jeliov Dios
es el que primero prometi tal reino, y es su
Fundador, siendo el Unico que podra pro-
veerlo para la bendicin y salvacin del g-
nero humano. Jehov Dios es el gran Creador
de todas las cosas, visibles e invisibles, por todo
el universo infinito. El es ms grande que todas
sus obras, y como el Supremo gobierna sobre
52
LA ritIMERA PROMESA DEL REINO
53
ellas y todas ellas estn a su disposicin. El es
por derecho El Gobernante Universal, El Sobe-
rano Universal, y l solo ejerce absoluto dominio
universal sobre todas sus obras. Su sobera-
na universal est ms all del alcance de cual-
quier criatura que trate de usurparla, o arreba-
tarla de las manos divinas por medio de violen-
cia, agresin o cualesquier otros medios. Cual-
quier criatura viviente en el cielo o en la tierra
que contienda contra la divina dominacin uni-
versal y que no escoja voluntariamente suje-
tarse a ella merece la destruccin y ser des-
truida justamente por el Gobernante Universal.
El Dios Todopoderoso es el Legtimo Go-
bernante. Por esa razn l es El Tecrata, t-
tulo que significa Dios Gobernante. Su Gobier-
no es una Teocracia, que significa un gobierno
bajo la inmediata direccin y administracin
del Dios Altsimo. Su dominio y la organiza-
cin que l crea son teocrticos, y las criatu-
ras vivientes en Su organizacin tienen que
estar sujetas al dominio teocrtico si han de
continuar viviendo y gozando de sus bendi-
ciones sin lmites. Su dominio teocrtico liga
a todo el universo obediente en uno. Some-
tindose a ese dominio es la nica manera que
jams podr establecerse la permanente 'paz
en la tierra para los hombres de buena volun-
tad'.Lucas 2:14, Torres Amat.
Jehov Dios no es el Fundador de los reinos
de este mundo ni es responsable por ellos. Es
una difamacin a Dios y un reproche a Su nom-
bre que guas religiosos solemnemente enseen
que tales reinos mundanos son 'ordenados por
Dios'. (Romanos 13: 1) El Reino o Gobierno que
54
El ha ordenado es aquel por el cual pact en el
jardn del Edn despus que el gnero humano
comenz su oposicin al dominio teocrtico de
Jehov.Gnesis 3: 15.
Cuando Dios cre esta tierra y su jardn del
Edn, y coloc all al hombre y mujer perfec-
tos, no les di instrucciones concerniente a un
reino. No los instal como rey y reina, ya fuera
con respecto a sus hijos todava no nacidos o
con respecto a la creacin animal inferior.
En el Gnesis 1: 28 se lee: "Y los bendijo Dios;
y les dijo Dios: Sed fecundos y multiplicaos y
henchid la tierra y sojuzgadla; y tened domi-
nio sobre los peces del mar, y sobre las aves
del cielo, y sobre todos los animales que se mue-
ven sobre la tierra." Este mandato era una de-
claracin de los privilegios y deberes que Dios
les daba. Por tanto era su comisin teocrtica
como hijos y siervos de Dios. Mientras que
ellos cumplieran amorosamente su comisin de
sojuzgar la tierra hasta que llegara a un estado
ednico y la poblaran con una prole dada a luz
en justicia, estaran llevando a cabo el mandato
divino. Al hacerlo as, permaneceran como
miembros de la organizacin universal de Jehov
y seran la parte visible de esa organizacin.
Tambin sus hijos, recibiendo un principio justo
en la vida en el Edn, seran miembros de la
seccin visible de la organizacin universal del
Creador.
Antes de la creacin del hombre y la mujer,
la organizacin inteligente de Dios estaba for-
mada enteramente de sus hijos espirituales,
los hijos celestiales de Dios. Entonces era en-
teramente espiritual y en relacin a la tierra
LA ri tIMERA PROMESA DEL REINO
55
(ira celestial. El Hijo unignito de Jehov,
l'll Verbo, era el Principal en aquella organi-
zacin celestial. Por medio de l Jehov Dios
cre la primera pareja humana, diciendo: "HA-
GAMOS al hombre a nuestra imagen, conforme
a nuestra semejanza." (Gnesis 1: 26) Por esta
razn el perfecto Adn era el "hijo de Dios".
El era tal por medio de la organizacin de Dios
bajo su Hijo unignito, El Verbo. Al tiempo
que el hombre y la mujer sin pecado fueron
asignados sus deberes y fueron puestos a tra-
bajar en e"l Edn, fueron recibidos en la orga-
nizacin universal de Dios como hijos terres-
tres de El. Al mismo tiempo que eran los
miembros terrestres o visibles de Su organiza-
cin universal, tambin eran hijos de ella por
medio del Verbo. La organizacin era como una
gran madre para ellos, y en tal capacidad la
organizacin universal de las santas criaturas
de Dios era la "mujer" o "esposa" de Dios.
As como Adn fu creado primero y era la
cabeza de la familia humana, y as como Eva
le fu dada como esposa y ayuda idnea unin-
dose a l, de igual manera Jehov existi
antes de su organizacin de criaturas inteli-
gentes. Asimismo tambin, esa santa organi-
zacin est sujeta a l como la Cabeza Teocr-
tica y sirve para todos sus buenos propsitos,
unindose a l en una unidad que viene de
estar en armona con l. Ella est en un estado
de matrimonio santo con su Creador y Dios.
Cualesquiera criaturas que dejen de estar en
armona con el Marido Teocrtico de la organi-
zacin y se rebelen contra la voluntad divina
son divorciadas de la organizacin. Su fin fi-
nal es la destruccin; porque nadie puede con-
seguir vida eterna si no est en unin con Dios
y dentro de su organizacin universal. Desde
este hermoso punto de vista el Seor Dios
habla consoladoramente a su organizacin uni-
versal, en Isaas 54: 5, 6, y dice: "Porque ma-
rido tuyo es tu Hacedor, Jehov de los Ejr-
citos es su nombre; y tu Redentor es el Santo de
Israel: Dios de toda la tierra ser llamado.
Porque Jehov te ha vuelto a llamar como a
una mujer."
Por qu, pues, hizo el Supremo Gobernante
un pacto en el Edn con su "mujer" (u organi-
zacin universal) para establecer un reino so-
bre la tierra? Porque la rebelin contra Su
dominio teocrtico comenz en aquel jardn de
delicia, y la Teocracia que haba all dej de
existir. Al abrir las Sagradas Escrituras Dios
levanta el velo y revela lo que tuvo lugar en
la parte invisible del mundo justo que entonces
funcionaba en la tierra y sus alrededores. Fu
esto: Para el bien del gnero humano Jehov
Dios, el gran Marido, tom de su santa orga-
nizacin o "mujer" ciertas criaturas celestia-
les, espritus, y las coloc sobre los perfectos
Adn y Eva como una organizacin celestial
invisible. La parte ms alta de la "madre"
organizacin provey as proteccin e instruc-
cin para la parte ms baja o miembros inferio-
res de la organizacin. Haba de proteger a to-
dos sus hijos, aun al ms pequeo. Aquel que
Jehov coloc a la cabeza de la organizacin
especial invisible sobre el hombre fu llamado
Heylel o Lucero, nombre que significa "el de
refulgencia brillante". Su rango o puesto
LA ritIMERA PROMESA DEL REINO 57
era querbico. Debido a su designacin sobre
los intereses de la humanidad fu llamado el
"querubn que cubres". Los que estaban bajo
l en la organizacin invisible eran ngeles
santos. Siendo espritus y por tanto invisibles
y ms elevados que el hombre, Lucero y su
organizacin de ngeles formaron unos cielos
locales sobre el gnero humano.
Los perfectos Adn y Eva, siendo formados
del polvo de la tierra, constituan la organiza-
cin terrestre. Juntos, aquellos cielos y tierra
constituan un "mundo" distinto en este sector
del universo de Jehov. Ambas partes de ese
mundo siendo entonces justas, era un mundo
justo y tambin era parte de la organizacin
universal de Dios. Fu el primer mundo que
el hombre conoci.
Muy diferente de la accin que hermoseara
al Hijo unignito de Dios, Lucero vino a ser
arrogante y comenz a obrar con el fin de en-
salzarse a un puesto ms elevado que aquel que
Dios le haba dado. Quiso hacer esto tratando
de convertir ese mundo justo de un mundo teo-
crtico a un mundo para l, sujeto a l como
el dios que haba de ser adorado y como un go-
bernante independiente del Tecrata Univer-
sal, Jehov Dios. Lucero se propuso venir a ser
un dios demonaco y substituir por la Teocracia
sobre la tierra una demonocracia, o sea un
dominio de demonios. Desviara al gnero hu-
mano de la senda de la perfecta justicia de
Dios. Seducira a los estelares ngeles bajo l
transformndolos en demonios. La soberbia
de la vida a la cual cedi Lucero para lanzarse
a su curso inicuo lo conducira a su cada even-
58
' EL REINO SE I-IA ACERCADO"
tual en humillacin y aniquilacin. El gran
inspirador de profeca dice: "Como caste de
los cielos, oh Lucero, hijo de la aurora! has
sido derribado por tierra, t que abatiste las
naciones! Y t eres aquel que dijiste en tu co-
razn: Al cielo subir; sobre las estrellas de
Dios ensalzar mi trono, y me sentar en el
Monte de Asamblea, en los lados del Norte; me
remontar sobre las alturas de las nubes; ser
semejante al Altsimo! Pero ciertamente al
infierno [el sepulcro, Slieol] sers abatido, a
los lados del hoyo "Isaas 14:12-15.
Refirindose a su organizacin universal co-
mo una montaa alta remontndose hasta el
firmamento, Jehov dijo adems a Lucero, que
intent ser rey de su propia roca: "En el Edn,
jardn de Dios, estabas; . . . Eras el querubn
ungido que cubras con tus alas; yo te consti-
tu para esto; en el santo monte de Dios estabas;
en medio de las piedras de fuego te paseabas.
Perfecto eras en tus caminos desde el da que
fuiste creado, hasta que la iniquidad fu halla-
da en ti. . . . tu has pecado; por tanto yo te
degrado, echndote del monte de Dios; y te
destruyo, oh querubn que cubres con tus alas!
. . . no existirs ms para siempre." (Ezequiel
28:12-19) Lucero, profanndose por la infi-
delidad y por haberse hecho Satans y Diablo,
fu divorciado o echado del "santo monte" o
fiel organizacin universal de Jehov.
Con la astucia de la serpiente en el Edn que
l entonces us, el traidor Lucero enga a Eva.
La hizo pensar que la ley teocrtica de Jehov
haba sido formulada errneamente y no apli-
caba a ella y que su pena de muerte fu dada
LA ri t IMERA PROMESA DEL REINO 59
falsamente. La indujo a que desobedeciera la
ley divina y comiera del fruto prohibido en el
paraso del Edn, asegurndole que no era una
ofensa mortal. En seguida Lucero por medio de
la pecadora mujer ejerci presin sobre su ma-
rido, Adn, que conoca la ley de Dios. Atra-
do con sensualidad por la mujer, Adn comi
del rbol del conocimiento del bien y del mal
con ella. Ambos ya eran transgresores, pero
Adn era ms culpable siendo la cabeza res-
ponsable de la mujer. Era intil que trataran
de esconderse del gran Legislador y Juez, Je-
hov Dios. Aunque El lo sabe todo, sin embargo
concedi una audiencia a los reos en el jardn.
La evidencia indicaba a Lucero, ya simbolizado
por su agente la serpiente, como el instigador
de la rebelin contra la ley y dominacin uni-
versal de Dios. En seguida Jehov decret jui-
cio sobre la Serpiente, el "Brillante" cuya luz
se haba apagado. Dios di j o: "Por cuanto has
hecho esto, maldita seas ms que toda bestia
[siendo hechas las bestias para ser cogidas y
destruidas], y ms que todo animal del campo;
sobre tu vientre [simbolizando voracidad y
egosmo] andars, y polvo comers todos los
das de tu vida. Y pondr enemistad entre ti
y la mujer, y entre tu simiente y su simiente;
sta te quebrar la cabeza, y t le quebrars
el calcaar."Gnesis 3:13-15.
De esta manera Dios degrad al satnico Lu-
cero de su sublime organizacin al nivel de una
rastrera culebra y lo sentenci a la muerte. Aun-
que la ejecucin de la sentencia haba de sus-
penderse hasta el debido tiempo de Dios, sin
embargo su prolongada existencia no resul-
GO "EL ItEINO SE IIA ACERCADO" 14
tara en darle una garanta de vida; sera un
perodo de comer el polvo sin vida. Adems,
Dios no se propuso ejecutar a la traidora Ser-
piente l mismo, sino dejar que lo hiciera su
Hijo, la prole de su "mujer" o santa organiza-
cin. Este Hijo o Simiente de la "mujer" de
Dios odiara tanto a la iniquidad y a todos
los obradores de iniquidad que jams transi-
gira sino que destruira completamente a la
antigua Serpiente, Satans el Diablo.
Las palabras de Dios predijeron que Sata-
ns la Serpiente formara una organizacin,
una "simiente", pero no obstante eso habra
aquellos de la organizacin universal de Dios
que no cederan a las seducciones de Satans
sino que permaneceran inmovibles al lado de
Jehov Dios y dentro de su santa organizacin.
Entre estas dos organizaciones Dios pondra
odio mortal, hostilidad, enemistad. De su san-
ta organizacin universal, o "mujer", Jehov
traera a su Simiente, armada con todo, poder
en el cielo y en la tierra. Aunque Satans y su
simiente atacaran por la espalda y persiguie-
ran a esta Simiente en el calcaar, sin embargo
este poderoso Vencedor quebrara la cabeza de
la Serpiente bajo su calcaar y destruira a la
Serpiente y su simiente.
El declarar Jehov en seguida la sentencia
contra Eva y su esposo, Adn, prueba que
Dios no quiso decir que Eva era "la mujer", ni
alguna de las hijas de Eva, ni aun la doncella
juda Mara. Adn y Eva, por haber violado
la ley teocrtica de Jehov, fueron expulsados
de la organizacin de los hijos de Jehov, y
ahora la organizacin universal de Jehov con-
LA ritIMERA PROMESA DEL REINO 61
sista solamente de criaturas espirituales o
celestiales y por consiguiente era "celestial"
con respecto al hombre. Era de esta organi-
zacin que todava se adhera fielmente a Dios
como su "esposa" y permaneca libre del pe-
cado y del autor del pecado Satans, s, era
del cuerpo de esta "mujer" que el gran Ma-
rido, Jehov Dios, dara a luz su sagrada
Simiente. La Simiente no est manchada con
el pecado y puede destruir al principal en pe-
cado, el invisible demonio, Satans el Diablo.
Una madre humana jams podra producir tal
Simiente, una Simiente espiritual.
La declaracin del propsito de Jehov fu
un pacto hacia su "mujer" u organizacin fiel.
Fu en efecto un pacto para el Reino, porque
el Principal, quien es primariamente La Si-
miente, sera el Rey o Gobernador Teocrtico
en el "reino de los cielos". Esta caracterstica
real del pacto vino a ser ms clara y evidente
en los das de los tratos de Jehov con Abra-
hn. Este pacto fu tambin la primera pro-
feca dada al gnero humano. Fu pronunciada
por Dios sin alguna agencia humana, y es
absolutamente digna de confianza y segura
de cumplirse. Aunque fu un pacto unilateral
o de un lado, declarado sin pedir primero el
consentimiento o acuerdo de criatura alguna,
no obstante Jehov Dios dice: "As ser mi
palabra que sale de mi boca: no volver a m
sin fruto, sino que efectuar lo que yo quiero,
y prosperar en aquello a que yo la envi."
(Isaas 55: 11) Su pacto prosperar hasta dar
a luz la Simiente; y la destruccin de la Ser-
piente y su simiente espera solamente la ve-
nida de la Simiente y el establecimiento de
su reino.
Eso explica por qu el Todopoderoso Dios
ha permitido que Satans y su inicua carnada
continen existiendo y practicando la iniqui-
dad; pues tienen que estar libres para que-
brar el calcaar de la Simiente Real y probar
su integridad hacia Dios por medio del dolor,
pruebas, oposicin y persecucin. Pero la Pa-
labra de Dios no deja duda de que la Simiente
aguantar la dolorosa prueba y derrotar las
crueles intenciones del enemigo. La Simiente
de la "mujer" de Dios nunca se apartar ini-
cuamente de su sumisin a la dominacin uni-
versal de Jehov, sino que pelear por ella
y destruir a todos los rebeldes contra ella. De
esa manera la Simiente, que recibe el "reino
de los cielos", vindicar el nombre y palabra de
Jehov Dios, nombre y palabra que la antigua
Serpiente, Satans el Diablo, ha reprochado.
Jehov, al comparar el prfido Lucero con
una rastrera serpiente mostr que Lucero ya
haba sido expelido de la organizacin univer-
sal de Dios como un rebelde. Esto no quiere
decir que Lucero 110 pudo continuar su activi-
dad en los cielos y tener contacto con otras
criaturas all. Habiendo tenido xito en llevar-
se al hombre y la mujer, Lucero en seguida
procedi a robarse el mundo, tanto los cielos
de ese mundo como sus miembros terrestres.
Us su influencia en la organizacin de nge-
les sobre los cuales Dios lo haba puesto como
querubn que cubra. Muchos de stos, si no la
organizacin entera, se pusieron al lado del
rebelde. Ahora pareca estar abierto el camino
LA ritIMERA PROMESA DEL REINO
63
hacia la dominacin mundial para Satans el
Diablo, sin intervenirlo Dios. A medida que
les nacieran hijos e hijas a Adn y Eva Sata-
ns propuso extender su dominio sobre ellos.
Lo hara difcil que alguno de stos se escapara
y se pusiera de parte del Soberano Universal,
Jehov Dios. De esta manera la organizacin
celestial sobre el hombro qued endemoniada
y los habitantes humanos de la tierra se co-
rrompieron. As todo el mundo vino a corrom-
perse. El mundo justo que el gnero humano
conoci en el principio ces y ya no exista.
Sin embargo, el pacto de Jehov en el jardn
del Edn di la promesa segura de que un
mundo de justicia ser recreado, restaurado,
para la vindicacin de la dominacin o sobe-
rana universal de Jehov.
Adn y Eva fueron echados del jardn del
Edn para pagar la pena del pecado: "En el
da que comieres de l, de seguro morirs."
(Gnesis 2: 17) En el mismo da de 24 horas
en que ellos comieron, Jehov el Juez los senten-
ci y perdieron todo derecho a la vida eterna,
siendo as considerados como muertos ante Su
vista. Antes que pasaran mil aos tendran que
volver a estar sin existencia o forma en el polvo
de la tierra de donde haban sido tomados,
porque "un da para con el Seor es como
mil aos, y mil aos como UN DA." (2 Pedro
3: 8) Mientras moran lentamente en pecado
e imperfeccin, dieron a luz muchos hijos, tanto
nias como nios, pero no conforme al mandato
divino que se les haba dado mientras eran per-
fectos en el Edn. (Gnesis 5: 4, 5) Su hijo pri-
mognito, Can, se posey de la ambicin de des-
63
empear la parte de la 'simiente de la mujer',
segn su entendimiento de ella, y mat a su
hermano Abel. El favor de Dios estaba sobre
Abel debido a su fe justa en el pacto ednico.
Esto hizo que Can creyera que Abel era su
rival por el honor que pareca pertenecer a
Can como el primognito de la familia humana.
Dios maldijo al homicida Can para ser un
"fugitivo y errante" todo el resto de sus das,
pero no autoriz a nadie sobre la tierra a to-
mar la vida de Can. No haba una persona
justa en la tierra a quien Dios pudiera desig-
nar para actuar como ejecutor por El. "Nod"
significa "fuga" o "vagabundeo"; "y sali Can
de la presencia de Jehov, y establecise en la
tierra de Nod, al oriente de Edn." (Gnesis
4: 15, 16) La mujer de Can, una de las hijas
de su padre, fu con Can a Nod.
Las ambiciones de Can se revelaron aun
ms: edific y organiz una ciudad para gober-
narla; fu la primera ciudad (pie se registra
haber existido sobre la tierra. "Y conoci Can
a su mujer, la cual concibi y pari a Enoc.
Y estaba l edificando una ciudad, y llam la
ciudad segn el nombre de su hijo, Enoc."
(Gnesis 4: 17) No fu edificada para honrar
a Jehov o Su nombre, sino para proveer se-
guridad contra dao y para satisfacer la "va-
nagloria de la vida" de Can hacindolo sentir
como soberano. Su tataranieto Larnec result
ser asesino como l. Estos moradores de la ciu-
dad se dedicaron a la cra de ganado, a la m-
sica instrumental, y a las industrias metalr-
gicas con cobre y hierro, sin duda forjando ar-
mamentos, entre otras cosas.Gnesis 4:18-24.
Juan Sumerge al liev Escogido.Captulo 1.
El Ungido de Jehov Destruye al Gigante
Totalitario.Cap. 9.
LA PRIMERA PROMESA DEL REINO
65
Otra lnea de descendencia de Adn pas
por su hijo Set, que naci despus del asesi-
nato del hombre de fe, Abel. Set tuvo un hijo,
Ens. Su da es digno de notarse. Por qu?
Porque los hombres, que para ese tiempo se
haban multiplicado considerablemente, orga-
nizaron la religin, religin que Satans el
Diablo introdujo en el Edn para causar la
cada del hombre. Los contemporneos de Ens
no tenan fe en Dios ni en su pacto ednico,
sino que comenzaron a llararse, ya fuera ellos
mismos o sus dioses falsos, por el nombre de
Jehov. El registro, en el Gnesis 4: 26, en el
hebreo, dice: "Entonces comenz la usanza de
invocar el nombre de Jehov." Cinco genera-
ciones despus de Set naci su descendiente
Enoc. Diferente a Enoc, hijo de Can, el des-
cendiente de Set, tambin llamado Enoc, no
escogi andar con los hombres de su da en
la religin organizada de ellos sino que "anduvo
Enoc con Dios". El tena fe en el pacto de
Jehov y por eso era justo a la vista de Dios
y fu hecho profeta de Jehov.
Enoc fu el primer hombre usado por Dios
para dar una profeca. Esta profeca estaba
basada sobre el pacto ednico, y su substancia
se da en Judas 14,15, que dice: "Y tambin
de stos profetiz Enoc, el sptimo contando
desde Adam, diciendo: He aqu que viene el
Seor, con las huestes innumerables de sus
santos ngeles, para ejecutar juicio sobre todos,
y para convencer a todos los impos de todas
las obras impas que han obrado impamente,
y de todas las palabras injuriosas que han ha-
blado contra l los impos pecadores!" Esto
predijo la venida del Rey y la destruccin de
la Serpiente y su simiente para que un nuevo
mundo de justicia pudiera establecerse .de nue-
vo. Los religiosos que estaban llamando a cria-
turas por el nombre de Jehov y al mismo
tiempo reprochando Su nombre y hablando pa-
labras injuriosas contra El hubieran deseado
dar a Enoc el mismo trato que recibi Abel.
Jehov libert a su fiel siervo de la simiente
terrestre de la Serpiente. Traslad a Enoc pa-
ra que viera el restablecido mundo de justicia
en una visin, mundo donde no habr ms
muerte sino que el Rey ser un "Padre Eterno"
para sus subditos obedientes. Mientras que
Enoc se encontraba en el abrazo de su exttica
visin, "le tom Dios," y as Enoc "no fu", y
escap todas las angustias de la muerte. Duer-
me en la muerte, esperando la realizacin de la
visin bajo el Reino.Gnesis 5:21-24.
EL A NT I GUO MUNDO LI QUI DADO
Tres generaciones despus de Enoc naci otro
hombre que rehus andar por la senda de
la religin organizada. Ese hombre fu No,
quien vino a ser conocido como el "pregonero
de justicia". Tena fe en el pacto ednico y en
la profeca de Jehov dada por medio de su
testigo Enoc. Adoraba a Jehov, y as, tam-
bin, "No andaba con Dios." Como testigo
de Jehov le fu revelado a No que Dios, en
el da de No, barrera toda la tierra con un di-
luvio y destruira a todos los religiosos. (Gne-
sis 6: 8-17; 2 Pedro 2: 5) Este diluvio no sera
el cumplimiento de la profeca de Enoc, sino
LA PRIMERA PROMESA DEL REINO
67
que sera una prefiguracin del grande y com-
pleto cumplimiento de esa profeca que se
efectuara cuando la Simiente de Dios repre-
sentara a Jehov como ejecutor de los impos.
En los das de No antes del diluvio los
hombres y mujeres estaban comiendo, bebien-
do, casndose y dndose en matrimonio, y prac-
ticando la religin. La historia muestra que
edificaron ciudades, pero no hay registro de
que hubo reinos, ya fuera reinos de una ciudad
o reinos sobre un territorio abarcando muchas
ciudades. Por tanto no hay nada indicando que
el superintendente invisible del hombre, Sata-
ns el Diablo, haya designado a ciertos de sus
poderosos espritus demonacos para servir co-
mo veedores especiales, como prncipes invisi-
bles sobre reinos. La creacin de demonios como
prncipes en la regin invisible del mundo co-
rrompido de Satans todava estaba sin funda-
mento, no habiendo entonces reinos terrestres.
Un obstculo para esto puede haber sido que
los ngeles, "los hijos de Dios," bajaron y apare-
cieron en la carne como hombres y se casaron
ilcitamente con las hermosas hijas de los hom-
bres. Tal casamiento de ngeles con mujeres no
mejor en nada la escena terrestre. Su prole
hbrida se desarroll en "poderosos que hubo
en los tiempos antiguos, varones de renombre",
pero no hombres para el nombre de Jehov.
Tales eran solamente No y sus hijos. Algn
tiempo antes de esto muchos de los demonios
de Satans tambin bajaron y se materiali-
zaron como "gigantes". Estos eran los Nefilim,
espadachines que derribaban a la gente, y eran
los principales en llenar la tierra de violencia.
68 "El, ItEINO SE HA ACERCADO"
La corrupcin de la familia humana sigui apri-
sa, y con ella la violencia aument llenando la
tierra. Todo el "antiguo mundo", que Satans
haba creado, era un mundo corrompido, tanto
en su parte invisible o espiritual como en su
parte visible o humana.Gnesis G: 1-5, 11,12.
Entonces Jehov Dios, por medio de una
demostracin efectiva, hizo un cuadro de c-
mo al debido tiempo hundir en destruccin
a toda la organizacin de Satans, invisible y
visible, y restaurar un mundo de justicia y
de adoracin al Dios vivo y verdadero. El gran
Creador desat terrficas fuerzas naturales pa-
ra producir un poderoso diluvio. Este destruy
por completo el arreglo terrestre de Satans.
Los "hijos de Dios" y los demonios, Nefilim,
escaparon con sus vidas deshacindose de sus
cuerpos humanos y volviendo a la regin es-
piritual. Los Nefilim se reunieron a Satans
el Diablo all y esperaron nuevas instrucciones.
Los "hijos de Dios" que se haban casado,
perdieron sus esposas en el diluvio y no fue-
ron admitidos ms dentro de la organizacin
libre de Jehov Dios. Debido a su desobedien-
cia en el da de No vinieron a ser "encarce-
lados espritus", evidentemente prisioneros de
la organizacin demonaca de Satans. (1 Pe-
dro 3:19, 20) De las criaturas humanas sola-
mente No y su familia, ocho almas, fueron
salvados del sepulcro acuoso, y esto por medio
del arca que No edific al mandato de Dios.
Estos ocho fueron justos por razn de fe y
obediencia hacia Jehov Dios, y con stos Dios
di un nuevo y justo principio a la familia
humana.-Gnesis 7 y 8.
LA PRIMERA PROMESA DEL REINO 69
Cuando los ocupantes del arca salieron a
la tierra limpia, un ao y diez das haban pa-
sado desde el tiempo en que la primera lluvia
en la experienca humana comenz a caer. Du-
rante ese tiempo pereci el mundo de los im-
pos. "El mundo de entonces pereci, anegado
en agua." (2 Pedro 3: 6) Afuera del arca, lo
primero que hizo No fu comenzar la adora-
cin familiar de Jehov. No edific un templo,
sino solamente un "altar a Jehov", y sobre
ste ofreci sacrificios por l y su familia
salvada.
Con la excepcin de ellos la tierra estaba
despoblada. Por cuanto Dios "no en vano la
cre, sino que para ser habitada la form", el
Creador revivi el mandato divino y lo esti-
pul de nuevo a No y sus hijos. El dijo a
estos justos, al bendecirlos: "Sed fecundos y
multiplicaos y henchid la tierra. . . . reprodu-
cios abundantemente en la tierra y multiplicaos
en ella." (Gnesis 9: 1, 7) Este fu un evento
proftico. Mostr con anterioridad que en el
nuevo mundo de justicia, gobernado por la Si-
miente de la "mujer" de Dios, Jehov Dios
pronunciara de nuevo por medio de ella el
mandato divino a los fieles "hombres de buena
voluntad" a quienes l preservar a travs del
fin de este mundo. Cuando estos sobrevivien-
tes, prefigurados por los hijos de No y sus es-
posas, den a luz hijos en justicia para henchir
la tierra, no existirn la Serpiente y su cama-
da vil ni en el cielo ni en la tierra. Estos
habrn sido destruidos hasta la ltima "vbora"
por medio de la Simiente reinante de la "es-
posa" de Jehov en la guerra final del Arma-
gedn que destruir este mundo, lo cual fu
prefigurado por el diluvio del tiempo de No.
No no fu aquella Simiente. No poda ser
tal Simiente. No fu nada ms que un tipo o mo-
delo proftico de la Simiente; pues Satans y
sus inicuos demonios no fueron destruidos por
el diluvio. Los Nefilim fueron meramente for-
zados a volver a la regin de espritus invi-
sibles. La organizacin demonaca fu obligada
a comenzar de nuevo la dominacin mundial.
Ahora su problema vino a ser cmo trastor-
nar el fundamento para la justicia que fu
establecido sobre la tierra en No y su familia.
La Simiente de la mujer todava no haba ve-
nido. El odio ardiendo en los corazones de los
demonios los inflamaba, desde Satans el prn-
cipe hasta el ms bajo, hacindolos vigilar la
Simiente para destruirla a la vista, si fuera po-
sible. En conjuncin con el mandato divino Je-
hov Dios hizo un pacto con No y su familia
contra el licencioso derramamiento de sangre,
diciendo: "El que derramare la sangre del hom-
bre, por el hombre ser derramada su sangre."
(Gnesis 9: 6) Pero los demonios se inclinaban
a destruir a su predicho enemigo, la Simiente,
aunque esto significara la escandalosa vio-
lacin del "pacto eterno" concerniente a la san-
tidad de la sangre de criaturas.
CAPITULO V
LA SOBERANIA TEOCRATICA
OE era el nuevo padre de la futura
familia humana, pero no poda dar-
les vida eterna. Si deseara aventu-
rarlo, No ahora tena la oportuni-
dad para establecer un reino mundano y coger
con mano firme las riendas de la dominacin
mundial en la tierra de despus del diluvio.
Sin embargo, la sugestin de tal cosa poda
venir solamente de Satans el Diablo, que
deseaba hacerse un dios "semejante al Altsi-
mo". Jehov, el gran Gobernante Teocrtico,
no haba designado un reino al perfecto Adn
en el Edn, y No rehus aceptar una sugestin
de otras fuentes jrnra establecer tal cosa. Re-
conoci al Seor Dios como el Soberano Uni-
versal y a s mismo solamente como un testigo
y siervo de Jehov en la tierra. Cmo, pues,
comenzaron los reinos de los hombres sobre
la tierra?
Al enterarse de algo acerca de los propsitos
de Dios, Satans, como su opositor, siempre
trata de adelantarse a El en el esfuerzo por
frustrar o prevenir Sus propsitos y engaar
a los hombres. Por un tiempo el nombre de
Jehov fu grande en la tierra debido al dilu-
vio, y era temido su poder. Se guardaba Su
pacto concerniente a la santidad de la vida.
Esta situacin no agrad al enemigo de Dios.
71
El estaba inclinado hacia la dominacin mun-
dial y por consiguiente deseaba corromper al
gnero humano y as revivir un mundo co-
rrompido con l misino como el dios que haba
de ser temido y adorado. Recobrndose del
trastorno causado por el diluvio Satans el
Diablo reorganiz sus huestes invisibles, los de-
monios. Para los ms poderosos o sus favori-
tos entre ellos plane el puesto de prncipes
sobre potestades mundiales en la tierra. En
el transcurso del tiempo uno de estos poda ser
el "prncipe de Persia", otro el "prncipe de
Grecia", otro "el prncipe de Ros, Mesec y
Tubal", y as sucesivamente. (Daniel 10:13, 20;
Ezequiel 38: 2, 3) Jehov Dios haba marcado
a Satans y sus siervos como una serpiente y
su simiente. Muy bien, entonces! Satans el
Diablo organizara una gran monstruosidad
semejante a una gigantesca culebra, un dragn.
Siendo siete un nmero simblico de lo espiri-
tualmente completo, habra de tener siete cabe-
zas, cada cabeza representando un prncipe
bajo Satans. De tal manera Jehov Dios vea
los nuevos o reorganizados "cielos" de Satans
en el mundo de despus del diluvio, y as los
represent en su Apocalipsis o 'Revelacin'.
Las siete cabezas principescas del "dragn" han
tenido- partes correspondientes en siete reinos
o potencias mundiales sobre la tierra. As mues-
tra la historia bblica.
De las tres lneas de descendencia desde No
pasando por Sem, Jafet y Cam, Satans el
Diablo se apoder de la lnea de Cam para ade-
lantar su plan de establecer reinos hechos por
los hombres sobre la tierra. Nimrod, el nieto de
73
Cam, prob ser el primero suficientemente au-
daz para desafiar a Jehov, echar a un lado
su pacto eterno y ceder a la tentacin de domi-
nacin mundial. Fu el primero entre los hom-
bres en hacerse rey. El registro bblico encie-
rra muchsimo aunque brevemente dice: "Cus
engendr tambin a Nimrod; ste fu el pri-
mero que se hizo poderoso en la tierra. El era
poderoso cazador delante de Jehov; por lo
cual se suele decir: Como Nimrod, poderoso
cazador delante de Jehov. Y fu el principio
de su reino Babilonia, y Erec, y Acad, y Calne,
en la tierra de Sinar." (Gnesis 10:8-10) Es
cosa cierta que Jehov Dios no autoriz el
reino de Nimrod. No ungi u orden a Nimrod
como las "potestades superiores" sobre la tie-
rra para que las gentes estuvieran sujetas a
l como a una institucin representando la vo-
luntad de Dios.
El rey Nimrod, siendo un "poderoso caza-
dor", era un poder humano pero su poder no
era de Dios. Los hombres que perdieron la fe
en Jehov Dios consideraron a Nimrod como
un poderoso cazador, delante de, o a la cabeza
de, o superior a Dios y en oposicin a El. Nim-
rod gan su proeza como cazador por medio
. del desenfrenado degello de bestias salvajes
y tambin de gentes dbiles, en violacin del
pacto eterno de Dios con No y todos sus des-
cendientes. Nimrod apart a sus subyugadas
gentes lejos de Jehov estableciendo el culto
religioso de adoracin a un caudillo y su estado,
de modo que el hombre di la gloria al gober-
nante y caudillo del estado ms bien que a
Dios. Fu en Babel, el principio del reino de
Nimrod, que la torre fu edificada para unir
a los hombres a un gobierno centralizado glo-
bal, y all Jehov en desaprobacin confundi
la lengua de los impos edificadores. Babel, o
Babilonia, es lo que se usa en todas las Sagra-
das Escrituras para simbolizar la organizacin
de Satans el Diablo. Por consiguiente, Ba-
bilonia es aptamente representada como una
mujer impura, la mujer o esposa de Satans,
la madre de su simiente.Gnesis 11:1-9.
En la tierra, Babilonia vino a ser el semillero
de la religin organizada, que es la demono-
latra. Todos los reyes de Babilonia desde Nim-
rod en adelante, practicaron la religin o ado-
racin de demonios. Estaban posedos de la
misma idea del Diablo, la de dominar sin
hacer caso de Dios y en desafo de su Simiente
prometida de la "mujer". Por consiguiente,
este primer reino humano fu fundado por
Satans, su dios. Fu el principio de su orga-
nizacin visible o "tierra" corrompida. La al-
terada organizacin demonaca de Satans so-
bre ella constituy los "cielos". Juntos consti-
tuyeron su mundo de despus del diluvio. Ese
mundo ha continuado hasta ahora; y es llama-
do "los cielos de ahora y la tierra". (2 Pedro
3: 7) Sus das estn contados y ya son pocos, .
porque la Simiente de la "mujer" ya est aqu.
Aunque No vivi 350 aos despus del di-
luvio, no tuvo nada que ver con ese mundo
injusto nuevamente formado. Continu siendo
un hombre de fe y andando con Jehov Dios y
siendo un "pregonero de justicia". Diez gene-
raciones despus de No naci otro hombre de
fe en el Dios vivo y verdadero por medio de
75
la lnea de Sem. Su nombre era Abrn, el cual
despus fu cambiado a Abrabn, que significa
"padre de una multitud". Vivi como .'>00 millas
al sudeste de Babilonia, en IJr de los caldeos.
Para entonces la idea de "rey" se haba espar-
cido y de tales gobernantes haba muchos, co-
mo el "rey de Sinar", el "rey de Elasar", el
"rey de Elam", el "rey de naciones", Faran el
rey de Egipto, los reyes de Sodoma, Gomorra,
Adina, Zeboim, y Bela respectivamente. (G-
nesis 12: 14, 15; 14: 1, 2) Abrahn tena fe en
el pacto de promesa de Jehov en el Edn
y Su profeca por medio de Enoc. Percibi
el punto en disputa, que tena que escoger ya
fuera los reyes mundanos o la dominacin
universal de Jehov. Cuando Dios lo puso en
prueba sobre este punto, Abrahn inmediata-
mente se puso de parte del Todopoderoso Dios,
en lugar de procurar alguna soberana para
l mismo.
Por mandato de Dios Abrahn sali del reino
mundano bajo el cual haba nacido. Vino a ser
un libre vagamundo, bajo la gua y proteccin
del Soberano Universal, Jehov. Debido a es-
to fu contado digno de ser un antecesor te-
rrestre del Gobernante prometido del "reino de
los cielos". "Y haba dicho Jehov a Abram:
Vte de tu tierra, y del lugar de tu nacimiento, y
de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mos-
trar. Y har de ti una nacin grande, y te bende-
cir, y engrandecer tu nombre; y t sers una
bendicin. Y bendecir a los que te bendijeren, y
al que te maldijere yo le maldecir; y sern
bendecidas en ti todas las familias de la tierra."
(Gnesis 12:1-3) Abrahn estaba sincerainen-
76
"El, ItEINO SE HA ACERCADO"
te interesado en el bienestar duradero de las
gentes de la tierra, y tuvo gusto en entregarse
a Jehov Dios para la bendicin de ellas.
La declaracin anterior revela el propsito
de Jehov de traer bendiciones a la humani-
dad. No origin con Abrahn, sino con Jehov
Dios. Por esto era Su pacto unilateral. Abra-
hn llegara a ser una parte de l al obedecer
el mandamiento de Dios; y as lo hizo. Por
consiguiente es llamado "el pacto abrahmico".
La promesa de hacer de Abrahn una "na-
cin grande" muestra que el Todopoderoso Dio.s
le dara una simiente, no obstante que Abrahn
y su mujer Sara no tenan hijos, teniendo l
75 aos de edad, y ella 10 aos menos. Si to-
das las familias de la tierra haban de ser ben-
decidas en Abrahn, entonces la "Simiente"
prometida a la "mujer" de Dios en el Edn
tendra que venir por medio de este hombre
Abrahn. Por esa razn Abrahn estaba sim-
plemente sirviendo como un tipo o diseo pro-
ftico de su Amigo y Dios, Jehov, por cuanto
la Simiente sera en realidad la Simiente de
Jehov y vendra por medio de la "mujer"
de Jehov. Por consiguiente el pacto de pro-
mesa de engrandecer el nombre del obediente
Abrahn significaba que Jehov Dios engran-
decera su propio nombre por medio de su
Simiente. Esto significaba que aquellos que
honraran y bendijeran el nombre de Jehov
seran los nicos que recibiran las bendicio-
nes de El por medio de Su Simiente.
Veinticuatro aos ms tarde, cuando Abra-
hn tena noventa y nueve aos de edad y su
mujer tena ochenta y nueve, y todava estaba
77
sin hijos, el Seor le dijo a l: "Yo soy el Dios
Todopoderoso; anda delante de m, y s per-
fecto. Y pondr mi pacto entre m y ti, y te multi-
plicar sobremanera. . . . Y te har acrecen-
tar sobremanera, y har que naciones descien-
dan de ti; y reyes saldrn de ti. . . . Tocante
a Sarai tu mujer, no la llamars ms Sarai,
sino que Sara ser su nombre. Y yo la bende-
cir, y de ella tambin te dar hijo; s, yo la
bendecir, y vendr a ser madre de naciones;
reyes de pueblos procedern de ella." (Gnesis
17:1, 2, 6,15,16) Abrahn se ri con regocijo
de la promesa, y Dios mand que el hijo de
Abrahn por Sara fuera llamado "Isaac", que
quiere decir "risa".
A la luz de estas declaraciones divinas con-
cerniente a la prole de Abrahn y Sara, viene
a aclararse que el pacto abrahmico fu en rea-
lidad un pacto del Reino. Fu meramente una
amplificacin o extensin del pacto del Reino
que Jehov hizo con Su "mujer" en el Edn.
Removi ese pacto del campo de generalidad y
mostr que su Simiente de la "mujer" segui-
ra un curso terrestre como prole de Abrahn
y Sara; de modo que la Simiente vendra por
medio de ellos y sus descendientes. El hebreo
Abrahn y su prole por medio de Sara vinie-
ron a ser los que Satans la Serpiente y su
simiente haban de vigilar con odio, para evitar,
si fuera posible, aun el aparecimiento de la Si-
miente de la "mujer" de Dios. Los demonios
comenzaron haciendo a Isaac el blanco de su
persecucin, amenazando su vida. Cmo? Por
medio de un miembro de la misma familia de
Abrahn.
78
Catorce aos antes del nacimiento de Isaac,
Abrahn, con el consentimiento de Sara, engen-
dr un hijo por medio de su sierva, Agar, una
egipcia. El hijo fu llamado "Ismael". Por los
trece aos que siguieron se crey que ste era
el heredero de Abrahn, y especialmente el
heredero a los privilegios del pacto abrahmico.
Pero, con la revelacin divina de que Abrahn
tendra un heredero por medio de su mujer
libre, Sara su esposa, la esperanza para Is-
mael desvaneci, y aun Abrahn dijo a Dios:
"Ojal que Ismael viva delante de ti! " (G-
nesis 16:1-16; 17: 17, 18) Isaac naci al tiempo
predicho, cuando Abrahn tena 100 aos de
edad y su esposa, la mujer libre, 90 aos. Esto
fu por un milagro del Todopoderoso Dios,
por Su espritu o fuerza activa, especialmente
porque ya haca mucho que Sara haba pasado
la edad de dar a luz.
Isaac fu ciertamente un nio por la prome-
sa de Dios y naci "segn el espritu". Esto
encierra gran significado, porque Abrahn fu
tipo del gran Padre Jehov. Por tanto Sara
de edad avanzada fu cuadro de la mujer de
Dios o su organizacin universal arriba en
los cielos, y ella fu cuadro de esta organiza-
cin libre cuando sera de edad avanzada, es
decir, cuando tendra 4,000 aos ms de edad,
computada desde el pacto ednico concerniente
a la Simiente de la mujer. La milagrosa con-
cepcin de Sara y el dar a luz al hijo de Abra-
hn, Isaac, prefigur cmo Jess el Hijo uni-
gnito de Jehov fu tomado, cerca del princi-
pio del ao 2- a. de J. C., de la organizacin
universal libre de arriba, que es la "mujer" de
79
Dios, y su vida fu transferida por un milagro
desde la regin espiritual arriba a la matriz
de la virgen, de donde naci Jess como un
nio de la tribu de Jud.
La avanzada esposa, Sara, "habiendo pasado
la edad de tener hijos, no fu un cuadro de
la joven virgen Mara, antes de unirse a su
esposo Jos. Bajo inspiracin divina el aps-
tol Pablo nos dice, en Glatas 4: 22-31, que Sa-
ra represent a la "mujer" de Jehov, su leal
organizacin espiritual de arriba la cual es
libre de toda esclavitud y servidumbre porque
est completamente unida a Jehov. Isaac fu
cuadro particularmente del "hombre Cristo Je-
ss", cuando fu bautizado en el Jordn, y el
espritu descendi sobre l y la voz de su Pa-
dre desde el cielo di j o: "Este es mi amado
Hijo, en quien tengo mi complacencia." Este
descenso del espritu y este reconocimiento por
Dios ante su testigo Juan el Bautista fu un
acto de engendramiento por el Padre celes-
tial. Entonces verdaderamente fu cuando Su
"mujer" di a luz la Simiente de ella, su Hijo
"lleno del espritu santo".
El rencor que amarg a Ismael, hijo cre-
ciente de Agar, al tiempo del nacimiento de
Isaac se expres abiertamente pocos aos ms
tarde cuando Isaac fu destetado. En lugar
de regocijarse con el progreso del propsito
divino, Ismael se mof y persigui a su medio
hermano Isaac, el nio libre. Observando esto,
y temiendo por la vida de su hijo, Sara urgi que
Abrahn despidiera a Agar y su hijo de las
tiendas de Abrahn: "Echa fuera a esta sierva
y a su hij o; porque no heredar el hijo de esta
sierva con mi hijo, con Isaac." Dios aprob
la peticin de Sara, diciendo a Abrahn: "En
todo lo que dijere Sara, oye su voz; porque
en Isaac ser llamada tu simiente." (Gnesis
21:1-12) El aptol Pablo comenta sobre esto
diciendo: " A Abraham pues fueron dadas las
promesas, y a su simiente. No dice Dios: A
simientes, como si hablase de muchos, sirio ha-
blando de uno solo: A tu simiente; la cual es
Cristo." (Glatas 3: 16) Por tanto la entera
transaccin fu un drama proftico. Esta es-
cena de la persecucin contra Isaac y la des-
titucin de Agar y su hijo tuvo su cumpli-
miento en los importantes eventos que acon-
tecieron unos diecinueve siglos ms tarde, y
ser de intenso inters para nosotros leer acer-
ca de eso en las pginas que siguen.
El haber sido hecho Isaac el nico here-
dero de Abrahn di a l gran seguridad. Pero
la prueba de fe de Abrahn relativa al pacto
del Eeino no estaba terminada. Cuando Isaac
haba crecido hasta llegar a ser un joven, las
rdenes de Jehov vinieron a Abrahn: "To-
ma a tu hijo, a Isaac, tu hijo nico, a quin
amas, y vte a tierra de Mora, y ofrcele all
en holocausto sobre uno de los montes que yo
te dir." (Gnesis 22: 1, 2) El nombre de la
montaa, Mora, donde se haba de efectuar
este sacrificio significa "Jehov provee (o in-
dica)". En plena obediencia y sin dar lugar a
duda Abrahn guard su parte del pacto y
viaj hacia el monte Mora con Isaac y edific
el altar del sacrificio. Puede que esta pregunta
haya surgido en su mente, ' Pero cmo puede
Jehov Dios cumplir su pacto, ligado como
81
est en mi nico hijo por Sara, si Isaac es
muerto y sacrificado f La fe en Dios contest
a la mente y corazn de Abrahn: ' El Todo-
poderoso Dios es capaz de levantar a los muer-
tos. Puede cumplir su pacto resucitando a
Isaac.' Sustentado con esta conviccin, Abra-
hn at a Isaac sobre el altar y procedi al
sacrificio. Cuando ya iba a dar el golpe de
muerte a su hijo, el ngel de Dios llam desde
el cielo y le mand que parara. Entonces Dios
por un milagro provey un carnero para el
sacrificio, y confirm Su pacto.
"Y el Angel de Jehov llam a Abraham se-
gunda vez desde los cielos, y di j o: Por m mis-
mo he jurado, dice Jehov, que por cuanto has
hecho esto, y no me has negado a tu hijo, tu
hijo nico, que bendiciendo te bendecir, y multi-
plicando multiplicar tu simiente como las estre-
llas del cielo, y como las arenas a la orilla del
mar; y tu simiente poseer la puerta de sus ene-
migos; y sern bendecidas [o, se bendecirn a
s mismas] en tu simiente todas las naciones
de la tierra; por cuanto has obedecido mi voz."
(Gnesis 22:15-18) Por l mismo, puesto que
es el ms alto y todopoderoso, Jehov jur
cumplir el pacto del Reino. Esto da firme es-
peranza y verdadero consuelo a la gente de
toda nacionalidad que espera las bendiciones
de Jehov por medio de la Simiente de su
"mujer libre", su organizacin universal de
arriba.
El inspirado apstol Pablo sugiere el sig-
nificado de esta restauracin de Isaac de las
garras de la muerte, cuando escribe: "Por fe
Abraham, cuando fu probado, ofreci en sa-
crifieio a Isaac; es decir, el que haba recibido
gozosamente las promesas, iba a ofrecer a su
hijo unignito, respecto de quien se le haba
dicho: En Isaac ser llamada tu descendencia ;
considerando [Abrahn] que aun de entre los
muertos poda Dios resucitarle: de donde tam-
bin le volvi a recibir en parbola." (Hebreos
6:13-20; 11:17-19) Fu un cuadro de la re-
surreccin indicando adelante hacia el ms
grande milagro del Dios Todopoderoso. A este
aparentemente resucitado Isaac Abrahn tuvo
el placer ms tarde de verlo casado con la
hermosa Rebeca, la hija del sobrino de Abra-
hn, y de ver el matrimonio bendecido con
dos hijos gemelos. Esto aseguraba que la pri-
mogenitura del pacto seguira pasando a sus
descendientes hasta que viniera la Simiente de
la "mujer". Antes de su muerte "di Abra-
ham todo cuanto tena a Isaac" como el ver-
dadero heredero al pacto.Gnesis 25: 5-8.
REY T I P I C O P OR DE R E C HO DI VI NO
Hay otro suceso que no debe pasarse por
alto en la carrera de Abrahn en la tierra pro-
metida que tiene relacin definida con el pacto
del Reino y sirve para ilustrar su cumpli-
miento. Esto acaeci en la tierra de Canan
antes que Ismael e Isaac nacieran, y poco
despus de que Abrahn volviera de una mo-
rada en la tierra de Egipto. Dios todava no
haba dado a Abrahn la tierra de Canan,
sino que permiti que los ocupantes paganos
permanecieran all. Por consiguiente Abrahn
se mantuvo neutral en cuanto a los asuntos
de los reinos de la tierra. No se mezcl en la
83
poltica de ellos, porque saba que estaba en
pacto con Dios respecto a un Gobierno veni-
dero mucho ms elevado que estos reinos gen-
tiles. Cuando cuatro reyes agresores del norte
invadieron a Canan y cinco reyes de Canan se
unieron y trataron de retirar a los invasores,
Abrahn se qued neutral y no tom parte
alguna en la lucha entre los reinos de este
mundo. Ninguno de esos gobiernos era un go-
bierno teocrtico. Pero una prueba vino sobre
Abrahn cuando los cinco reyes unidos fueron
derrotados y saqueados y los cuatro reyes
agresores se largaron con su botn; pues Lot,
el sobrino de Abrahn, fu cogido en el curso
de batalla y tomado prisionero, con todos
sus bienes.
"Y vino uno que escap, y avis a Abram el
Hebreo, . . . Y como oyese Abram que su her-
mano haba sido hecho cautivo, sac sus sier-
vos amaestrados, nacidos en su casa, trescientos
diez y ocho, y persiguilos hasta Dan." (G-
nesis 14: 13, 14) No obstante que era neutral
con respecto a las controversias mundanas,
Abrahn mostr que no era pacifista, y fu
a perseguir a los apresadores del hijo de su
hermano. No los persigui porque Lot era
su pariente por vnculos de carne y sangre.
Fu porque Lot era un hombre de fe y un
siervo justo de Jehov Dios, que Abrahn
escogi pelear por la liberacin y libertad de
Lot. El apstol Pedro habla de Lot como el
"justo Lot" y "este justo", cuya- "alma justa"
era afligida con la vida lasciva de los inicuos.
(2 Pedro 2: 7, 8) Por tanto Abrahn sinti una
responsabilidad ante Jehov Dios de hacer lo
que pudiera para libertar a su consiervo del
Seor Dios. Cuando se trataba de un ataque
por los enemigos mundanos contra los que es-
taban sirviendo a Jehov Dios, entonces Abra-
hn no era neutral. Jehov mostr su apro-
bacin del curso de Abrahn bendicindolo con
xito contra las fuerzas enemigas superiores.
"Y so repartieron contra ellos de noche, l y
sus siervos, e hirironlos y los persigui hasta
Hoba, que est a la izquierda de Damasco. Y
volvi a traer todos los bienes; asimismo vol-
vi a traer a su hermano Lot y sus bienes; y
tambin a las mujeres y al pueblo."Gnesis
14:15, 16.
Ahora, de un suceso notable viene la podero-
sa confirmacin de que el Supremo, Jehov,
fu responsable por la victoria de Abrahn,
y que El no haba ordenado a aquellos cuatro
reyes agresores como las "potestades supe-
riores" a quienes ambos Lot y Abrahn deban
someter sus almas; y, adems, que la lucha de
Abrahn por los intereses del pueblo de Dios
prefigur el curso de la Simiente de la "mujer"
de Dios, la cual es la "simiente de Abraham".
Este suceso fu el encuentro de Abrahn con
el tnico rey aprobado por Dios sobre la tierra
en ese entonces, es decir, el vnico rey teocr-
tico reinando entonces sobre la tierra. El inspi-
rado relato de esto dice: "Y Melquisedec, rey
de Salem, el cual era sacerdote del Dios alt-
simo, sac pan y vino; y le bendijo, diciendo:
Bendito sea Abram del Dios altsimo, posee-
dor de los cielos y de la tierral y bendito sea
el Dios altsimo, que entreg tus enemigos en
tu mano!" Entonces Abrahn di a Melquisedec
85
diezmos, o la dcima parte de todos los bienes
que trajo como fruto de la victoria. Por otra
parte, es patente que Abrahn no estaba pro-
curando recibir el favor y proteccin de ningn
gobernante mundano porque Abrahn rehus
aceptar del rey de Sodoma una sola cosa, "des-
de un hilo hasta la correa de un zapato." Por
qu? Para que el rey de Sodoma no dijera que
Abrahn estaba bajo una obligacin a l y de-
ba su riqueza y prosperidad a aquel gober-
nante mundano. (Gnesis 14:18-24) Si este
era el caso en cuanto al rey de Sodoma, por qu
se port Abrahn diferente hacia el rey de
Salem?
Abrahn supo que Melquisedec, rey de Sa-
lem, era al mismo tiempo el "sacerdote del Dios
altsimo". Por consiguiente, cuando Abrahn
pag diezmos a Melquisedec, estaba atribuyen-
do a su Amigo, Jehov Dios, la victoria sobre
los reyes de la organizacin de Satans. Tam-
bin, la bendicin que Melquisedec pronunci
sobre Abrahn era inspirada de Jehov y ex-
pres la aprobacin de Dios de Abrahn el
guerrero.
Melquisedec era rey de Salem, ciudad cuyo
nombre significa "paz, prosperidad". Esto 110
era discordante con su bendicin sobre el gue-
rrero, porque la lucha del siervo de Jehov
haba sido en el inters de la paz y prosperi-
dad del pueblo de Jehov sobre la tierra. El
nombre del gobernante de Salem, Melquisedec,
significa "rey de justicia"; y di su bendicin a
Abrahn porque la guerra era justa y era
para la vindicacin del nombre de Jehov.
Melquisedec no era un religioso, sino que era
86
un sacerdote sobre su trono y adoraba al gran
Tecrata, Jehov Dios. No hered su sacerdo-
cio y dignidad real de alguna fuente humana;
no fu elevado a tal puesto por la seleccin
democrtica o popular de sus subditos, ni tom
l el curso de Nimrod de hacerse l mismo
sacerdote y rey. Melquisedec fu ordenado por
el Soberano Universal, el Dios Altsimo, y no
tuvo sucesor sobre la tierra. Para mostrar
que todo esto es verdad, y que Jehov Dios
levant a Melquisedec para representar al Rey
venidero, el inspirado apstol escribe: '
"De manera que ni aun Cristo se glorific
a s mismo, para hacerse sumo sacerdote, sino
antes le glorific aquel que le di j o: Mi Hijo
eres t, yo te he engendrado hoy. As como
dice tambin en otro lugar: T eres sacerdote
para siempre, segn el orden de Melquisedec.
. . . Jess ha entrado por nosotros, consti-
tuido sumo sacerdote para siempre, segn el
orden de Melquisedec. Porque este Melquise-
dec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsi-
mo, el cual encontr a Abraham, al volver
ste del destrozo de los reyes, y le bendijo (a
quien tambin Abraham dividi la dcima par-
te de todos los despojos, siendo por interpre-
tacin, primero, rey de justicia, y luego tam-
bin, rey de Salem, que es, rey de paz; sin
padre, sin madre, sin genealoga, no teniendo
ni principio de das, ni fin de vida, mas HECHO
SEMEJANTE AL HI J O DE Dios), este Melquise-
dec permanece sacerdote para siempre."
"Mas considerad cun grande era ste, a
quien el patriarca Abraham di una dcima
parte de los despojos. . . . es todava mucho
87
ms evidente, si segn el orden de Melquisedec
se levanta otro sacerdote, el cual lia sido consti-
tuido, no segn la ley de un mandamiento car-
nal, sino conforme al poder de una vida inmor-
tal: pues que de l se da este testimonio: T
eres sacerdote para siempre segn el orden de
Melquisedec. . . . Por cuanto no sin juramen-
to fu hecho sacerdote, (porque aqullos [lev-
ticos o aarnicos] en verdad han sido constitu-
dos sacerdotes sin juramento, mas ste con
juramento, de parte de aqul que dijo de l:
Jur el Seor y no se arrepentir: T eres
sacerdote para siempre segn el orden de Mel-
quisedec \V.A.1.~\;) por tanto ha sido consti-
tuido Jess fiador de un pacto mejor. Porque
tal sumo sacerdote nos convena: Santo, ino-
cente, inmaculado, apartado de los pecadores,
y hecho ms excelso que los cielos."Hebreos
5: 5, 6; 6: 20; 7:1-4,15-17,20-22,26.
El inspirado escritor all nos dice que el
rey-sacerdote Melquisedec, quien no tuvo su-
cesor y de quien no hay informacin de su
muerte, era un tipo de la Simiente de la "mujer"
de Dios, Cristo Jess. Esto muestra adems
que el pacto ednico y tambin el pacto abrah-
mico eran en realidad pactos para el Reino,
y por esta razn era adecuado que Abrahn
se encontrara con Melquisedec. Al explicar el
cuadro el apstol Pablo cit del Salmo 110.
Para aclarar que este Rey de Jehov, Rey de
paz y justicia, no obra como pacifista cuando es
el debido tiempo de Dios para que l reine, el
Salmo 110:4-6 dice profticamente al Seor
Jesucristo: "Jur Jehov, y no se arrepentir:
T eres sacerdote para siempre segn el orden
88
de Melquisedec! El Seor [segn el texto ori-
ginal hebreo sin enmienda: JEHOV] est a tu
diestra: quebrantar a reyes en el da de su ira.
Juzgar entre las naciones; las llenar de
cadveres; magullar la cabeza que domina
sobre la ancha tierra."Vase la nota de abajo
en la traduccin de Rtherham (en ingls).
Por medio de tales vistas anticipadas re-
gistradas como profecas en la Biblia la eviden-
cia sigue aumentando de que el Bey prometido
de Dios sera un Rey celestial y que su reino
no sera un despreciable y pequeo "Estado de
la Ciudad del Vaticano", teniendo relaciones
diplomticas con los reinos de este mundo.
Tena que ser "el reino de los cielos", el cual
"no es de este mundo". Por esa causa Abrahn
dej su tierra natal en Ur de los Caldeos y
vag de lugar en lugar, sin tener relaciones
polticas con ninguno de los reinos de este
mundo. El y su fiel hijo Isaac y su nieto Jacob
vieron adelante por medio de la fe hacia el
establecimiento del gobierno celestial de la
Simiente de la "mujer" de Jehov. Testifi-
cando a ese hecho, en Hebreos 11:13-16 se lee:
"Conforme a la fe murieron todos stos, no
habiendo recibido an las promesas; pero las
vieron y las saludaron desde lejos, y confesaron
que eran extranjeros y transentes sobre la
tierra. Porque los que tales cosas dicen, mani-
fiestan que estn buscando la patria suya. Y
en verdad, si se acordaran de aquella de donde
salieron, oportunidad tenan para volverse.
Ahora empero anhelan otra patria mejor, es
decir, la celestial: por lo cual Dios no se aver-
genza de ellos, para llamarse Dios suyo; por-
89
que les tiene preparada una ciudad." Tambin
el Salmo 105:13-15 dice de ellos: "Y cuando
anduvieron de nacin en nacin, de un reino a
otro pueblo, no permiti que hombre alguno
les hiciese agravio; y por su causa reprendi
a reyes, diciendo: o toquis a mis ungidos,
y a mis profetas no hagis mal!"
Para que todos aquellos confiando en el
pacto del Reino atribuyeran su proteccin, sal-
vacin y beneficios al Dios Altsimo, Jehov
dijo a Abrahn despus de derrotar a los cua-
tro reyes agresores: "No temas Abram; yo
soy tu escudo, tu galardn sobremanera gran-
de." (Gnesis 15: 1) Abrahn experiment el
cumplimiento de aquella garanta divina hasta
el (la de su muerte. Los que ahora se ponen
de parte del reino celestial del Rey-Sacerdote
de Jehov segn el orden de Melquisedec, la
Simiente de Abrahn, tambin son "extranjeros
y peregrinos" en tierra extraa, estando en este
mundo pero no siendo del mundo. Lo mismo que
Abrahn, pueden estar seguros que el Todopo-
deroso Jehov es su escudo protector contra los
reinos agresivos de este mundo cuyo odio ellos
incurren. Todas las bendiciones que Jehov
tiene el poder de dar sern su "galardn sobre-
manera grande" por medio del Gobierno Teo-
crtico de su amado Hijo.
CAPITULO VI
LA TEOCRACIA TIPICA
L PACTO que el Gobernante del uni-
verso hizo con Abrahn fu reno-
vado con el heredero de Abrahn,
Isaac, y despus con el heredero de
Isaac, Jacob, a saber: "En ti y en tu simiente
sern bendecidas todas las familias de la tie-
rra." (Gnesis 26: 1-5; 28:10-16) Esto mostr
la ruta que la lnea de los antepasados iba to-
mando dirigindose hacia el nacimiento humano
de la Simiente real. Cuando Jacob fu bende-
cido con doce hijos, por medio de cul de stos
pasaran los privilegios reales? Solamente Je-
hov Dios, el Originador y Fundador del Reino,
poda determinar y mostrar esto.
Por un tiempo pareci que el privilegio del
pacto procedera por medio del primognito
de Jacob, Rubn, segn la ley prevaleciente
de primogenitura o sea el derecho del hijo de
mayor edad. Pero cuando Rubn mostr que
era inhabilitado, pareca que los honores del
pacto seran transferidos a Jos, el primog-
nito de Jacob por su amada segunda esposa,
Raquel. Sin embargo, en las cosas de Dios, las
leyes humanas basadas en la carne y sus apa-
rentes derechos no son los factores que lo de-
ciden. Lo que lo decide es la voluntad y placer
de Aquel que ejerce la dominacin o soberana
universal, Aquel de quien fluye todo legtimo
eo
IvA TEOCRACIA TIPICA
91
poder y autoridad. Todo reino gobernando so-
bre la tierra de otras fuentes, aunque su ope-
racin sea permitida por un tiempo por Jehov
Dios, no es autorizado u ordenado por l. Por
fin todos los tales tendrn que ceder el paso al
nico gobierno eterno que El ha ordenado para
gobernar este globo.Daniel 7: 9-14, 22, 27.
El misterio o secreto sagrado que era cono-
cido solamente por Jehov fu descubierto a
su tiempo escogido. Esto fu cuando Jacob
estaba para morir en la tierra de Egipto, ro-
deado de sus doce hijos ya crecidos. Entonces
la seleccin tendra que ser revelada para guiar
a los sobrevivientes de Jacob. Bajo la direccin
e inspiracin de Dios Jacob pronunci una ben-
dicin sobre cada hijo. Comenzando por orden
de su nacimiento, Jacob bendijo a Rubn, en se-
guida a Simen y Lev. Las bendiciones de stos
mostraban (pie ellos no eran los escogidos. En-
tonces vino Jud por su bendicin. El nombre
Jud significa alabanza, y fu dado a este hijo
en alabanza a Jehov. (Gnesis 29: 85) Aun-
que era el cuarto hijo de Jacob, fu bendecido
con esta bendicin divina:
"Jud, a ti te alabarn tus hermanos: tu
mano descansar en la cerviz de tus enemigos;
ante ti se inclinarn los hijos de tu padre. Ca-
chorro de len es Jud; de la presa, hijo mo,
te levantaste. Se encorv y echse cual len, y
como leona, quin le despertar? No se apar-
tar de Jud el cetro, ni la vara de gobernador
de entre sus pies, hasta que venga el Pacifi-
cador: y a El ser tributada la obediencia de
las naciones. Atando a la vid su pollino, y a
la parra el hijo de su asna, lavar en vino sus
92
vestidos, y en sangre de uvas sus ropas. Estn
encendidos [brillando] sus ojos con el vino, y sus
dientes, blancos con la leche."Gnesis 49: 8-12.
Esta bendicin decidi el asunto: el privi-
legio del Reino residira en la tribu de Jud.
Las bendiciones sobre todos los otros patriar-
cas tribales no le estorbaron ni le quitaron na-
da a aquella designacin divina de Jud. Por
medio de l tena que venir el Gobernador y
a l tena que obedecer la gente de buena volun-
tad y ser bendecida con paz permanente. El
ser el Rey inconquistable, semejante a un len,
significando esto la destruccin de todos sus
enemigos, Satans y su simiente, porque lo
provocan a ira por medio de su incesante opo-
sicin a El. Ante l se inclinarn todos los que
ganen la vida en la organizacin universal de
Jehov en el cielo y en la tierra. Lo alabarn
como la Simiente a quien Jehov ha ordenado
y que viene del cuerpo de Su "mujer". El to-
mar el vino de jbilo del Seor Dios, y su
glorioso reinado ser con gran jbilo para
todos los "hombres de buena voluntad".
Concerniente a la decisin de Jehov en este
tiempo crtico fu escrito: "Rubn, primog-
nito de Israel . . . era el primognito, mas
cuando profan la cama de su padre, fu dada su
primogenitura a los hijos de Jos, hijo de Is-
rael, de manera que no es de inscribirse su
genealoga con arreglo a la primogenitura.
Pues Jud super a sus hermanos, y el prn-
cipe descendi de l; bien que la primogenitura
fu dada a Jos." (1 Crnicas 5: 1, 2) Israel fu
el nombre nuevo dado al patriarca Jacob por
su fidelidad al pacto de Dios, y significa "go-
93
bernando con Dios". Por esta razn los des-
cendientes de Jacob mediante sus doce hijos
fueron llamados "los hijos de Israel", o simple-
mente "Israel", como una nacin. El historia-
dor escribe: "Todas estas son las tribus de
Israel, doce en nmero, y esto fu lo que les
dijo su padre cuando los bendijo: a cada una
la bendijo conforme a su propia bendicin."
(Gnesis 49: 28) Fu un pueblo bendito.
Sin embargo, la Serpiente estaba asechan-
do por toda la senda, deseando hincar sus vi-
ciosos colmillos en el taln de la Simiente. Sin-
tiendo despecho por la bendicin divina y su
conexin con la Simiente, aquella antigua Ser-
piente, Satans el Diablo, odiaba las doce tri-
bus de Israel. Crea que ya las tena en tal posi-
cin que podra tratar con ellas con xito y des-
truirlas junto con la odiada esperanza de que
habra una Simiente. Si la Simiente resultara
ser toda esta nacin israelita, entonces des-
truira la nacin o la corrompera de tal modo
que Dios no pudiera usarla. En ese tiempo es-
taban en la tierra de Egipto, reino de los Fa-
raones. Egipto fu la primera potestad mundial,
aunque Babel, el reino de Nimrod, era ms
antiguo. El hecho de que todas las naciones
vinieron a Egipto por comida durante la de-
vastadora hambre mundial aument su impor-
tancia como primera potestad mundial en tiem-
po antiguo. Segn el plan de Satans de organi-
zar los invisibles demonios, l design a un
demonio como 'prncipe de Egipto' para ser
una de las cabezas de la dragontina organiza-
cin. Durante el dominio de Egipto sobre la
tierra este prncipe demonaco fu el princi-
pal bajo Satans. Todos los egipcios practi-
caron la religin bajo este prncipe invisible
y adoraron a demonios. Los monumentos de
Egipto, sus obeliscos, pirmides, tumbas y tem-
plos, y sus acompaantes jeroglficos y pin-
turas, muestran esto.
Los israelitas eran adoradores de Jehov,
el Dios de Abrahn, Isaac y Jacob. Durante el
tiempo que su hermano Jos fu primer mi-
nistro del Faran de Egipto, ellos fueron oficial-
mente protegidos en la provincia de Gosn.
Inmediatamente despus de la muerte de Jos
cuando esta proteccin oficial fu removida
Satans, por medio de su 'prncipe de Egipto',
se encarg de que un Faran viniera al trono
para oprimirlos.
Mediante un decreto ordenando que todos los
hijos varones de los israelitas fueran asesina-
dos al nacer, Faran, representante de Satans,
pens matar a todos los varones durante una
generacin y forzar a todas las mujeres israe-
litas a casarse con egipcios adoradores de de-
monios. Lo mismo que el decreto de Herodes
contra los infantes de Beln, la medida de Fa-
ran fu promulgada para destruir como infan-
te a cualquier nio nacido para ser la Simiente.
En cuanto a obedecer este decreto que violaba
el pacto eterno de la santidad de la sangre los
israelitas no reconocieron a los gobernantes
de Egipto como las "potestades superiores"
a quienes deban sujetarse y asesinar los pe-
queos inocentes. Obedecieron a Dios y salvaron
a los infantes. Debido a tal fe y fidelidad
Moiss, el tercer nio de Amram y Jacobed,
naci y fu preservado vivo. Irnicamente,
95
este muchacho fu aun adoptado en la familia
de Faran y all creci hasta ser hombre, pero
solamente despus de haber sido enseado por
sus padres concerniente al Dios de sus ante-
pasados.Exodo 1: 1-22; 2:1-10.
Moiss no era de la tribu real de Jud, sino
de la tribu de Lev. Aarn su hermano era tres
aos mayor cpie l. Moiss no era pacifista,
pues cuando tena cuarenta aos de edad de-
goll a un capataz egipcio que estaba opri-
miendo brutalmente a un esclavo israelita. Los
israelitas, embotados por ms de cuarenta aos
de opresin 'nazista', no reconocieron ni apoya-
ron a Moiss como uno que podra libertarlos,
y fu obligado a huir a la tierra de Madin
para esperar el da escogido por Dios. (Exodo
2:11-25) Por cuarenta aos Moiss fu pastor
de su suegro, y entonces el ngel de Jehov
apareci a Moiss en el arbusto que arda al
pie del monte Horeb. Por medio del ngel Dios
mand que Moiss volviera a Egipto y diri-
giera a sus hermanos, los israelitas, sacndolos
de su esclavitud. Cuando Moiss pregunt qu
contestara cuando le preguntaran quin lo co-
mision como libertador "dijo Dios a Moiss:
YO SOY EL QUE SOY. Dijo adems: As dirs
a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a
vosotros. Y volvi Dios a decir a Moiss: As
dirs a los hijos de Israel: Jehov, el Dios de
vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de
Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a voso-
tros. Este es mi nombre para siempre, y este es
mi memorial de siglo en siglo."Exodo 3:13-15.
Inmediatamente despus de revelar su nom-
bre a. Moiss Jehov expres su propsito con
96
respecto a los israelitas. Esto asoci su nombre
Jeliov con su propsito y mostr que su nom-
bre Jeliov significa o implica su propsito ha-
cia sus criaturas. El nombre Jehov literal-
mente quiere decir "El causa ser", es decir,
causa para un propsito.
Por medio de sus propias credenciales Moi-
ss, con su hermano Aarn como interlocutor,
gan la confianza de sus hermanos en Egipto
y luego apareci ante Faran demandando la
inmediata liberacin de los israelitas de Egipto.
Faran obedeci a su dios, el Diablo, y rehus
conceder la demanda de Jehov. Por medio de
Moiss Jehov entonces trajo nueve plagas
sobre toda la tierra, las primeras tres afectan-
do a los israelitas lo mismo que a los subditos
de Faran. El nmero diez, simboliza el comple-
mento terrestre; y la dcima plaga complet
la serie de plagas y fu predicho que traera
muerte a todos los primognitos de Egipto.
Esta plaga servira para demostrar quines
son las "potestades superiores". Son Faran
y sus partidarios demonacos o son Jehov
Dios y su Verbo, su Hijo unignito? (Induda-
blemente el ngel que apareci a Moiss en el
arbusto ardiente era el Verbo, el Hijo de Dios.)
Exodo, captulos 5 a 11.
Se les anunci a los israelitas que los pri-
mognitos de Egipto seran heridos poco des-
pus del equinoccio de primavera, a saber, el
da catorce del primer mes de su ao, o sea
el 14 de nisn. Sera para ellos noche de pascua
o paso. El ngel de destruccin de Dios pa-
sara sobre las casas israelitas sin herir a
sus primognitos si ellos obedecieran Sus ins-
97
tracciones de hacer lo siguiente: En la noche
del 14 de nisn, cuyo da comenzaba a la puesta
del sol segn los israelitas, ellos haban de
degollar un cordero sin mancha seleccionado
cuatro das antes, y rociar su sangre sobre los
dinteles de sus puertas. Haban de entrar a sus
casas por la noche y asar la carne del cordero
sin quebrar sus huesos, y entonces la familia,
incluyendo a los residentes extranjeros con
ellos, haban de comer la carne del cordero,
junto con hierbas amargas y panes zimos. Te-
nan que comerlo de pie, calzados los pies, los
lomos ceidos, y bculo en mano, listos para
salir de las casas y marchar fuera de Egipto
a la seal de Dios.
Vino la media noche del 14 de nisn (o
abib). Silenciosamente la dcima plaga penetr
a hurtadillas por todo Egipto, y el primognito
98
de Faran, y los primognitos de todos sus
subditos expiraron. Los primognitos israe-
litas fueron pasados por alto por el ngel de
Jehov. Esa misma noche Faran, magullado,
orden que todos los israelitas salieran fuera
de Egipto con su propiedad mvil. El da 14
de nisn fu exactamente 430 aos despus que
Abrahn sali de Mesopotamia, cruz el ro
Eufrates y entr a la Tierra Prometida, vinien-
do a ser as. una parte del pacto de Jehov
concerniente a la Simiente en quien sern ben-
decidas todas las familias de la tierra. Fu 400
aos despus que Ismael comenz a perseguir
a Isaac, hijo y propio heredero de Abrahn.
(Exodo 12:1-51; Glatas 3: 17; Gnesis 15:
13,14) A fin de conmemorar esta liberacin
de Su pueblo en vindicacin de Su nombre,
Jehov mand que los israelitas celebraran una
fiesta de pascua cada ao de all en adelante
en (1 da de su aniversario.
En esa noche de pascua Jehov no haba
acabado de engrandecer su nombre por medio
de exhibir su poder superior sobre Satans y
la primera potestad mundial, Egipto. Jehov di-
rigi a sus enemigos dentro de una trampa cuan-
do condujo a los israelitas escapando bajo
Moiss hacia las playas occidentales del mar
Roj o y el vengativo Faran y sus carros y hues-
tes venan precipitadamente en pos de ellos. En-
tonces Jehov abri las quijadas de la trampa
partiendo las aguas del mar Rojo y permiti
que su pueblo escogido pasara a pie enjuto y
llegara a las playas arbigas al otro lado.
Llevados por odio ciego y engaados por Je-
hov a pensar que el camino estaba seguro
99
para ellos tambin, los carros y caballera de
Faran se lanzaron dentro del callejn marino.
Cuando el ltimo de ellos haba corrido hacia
adentro, el poder de Jehov cerr la trampa
y las paredes acuosas los cubrieron a todos
bautizndolos en retribuyente destruccin. Se-
guros en las playas de Arabia, los testigos
del "acto extrao" de Jehov de liberacin can-
taron sus alabanzas como una nacin libre.
"Entonces Moiss y los hijos de Israel rom-
pieron a cantar este cntico a Jehov: y ha-
blaron, diciendo: Cantar a Jehov, porque se
ha ensalzado soberanamente; al caballo y a
su jinete ha arrojado en la mar! Mi fuerza y
mi cancin es Yah, y l ha sido mi salvacin:
ste es mi Dios, y le celebrar; Dios de mi
padre, y le ensalzar. Jehov es Varn de gue-
rra ; Jehov es su nombre! . . . JEHOV REI-
NAR PA1A SIEMPRE JAMAS !"Exodo 15 : 1-18.
Con aquel cntico de victoria Moiss el pro-
feta de Dios dirigi a los israelitas a declarar
abiertamente que Jehov es el Soberano Uni-
versal, a pesar del ms poderoso reino sobre
la tierra; y que El es el legtimo Rey de su
pueblo pactado, Israel. Por medio de la sangre
del cordero pascual degollado en Egipto este
Rey Universal hizo un pacto con la nacin is-
raelita por medio de su mediador Moiss. El
tercer mes despus de salir de Egipto Jehov
inaugur o dedic este pacto con ellos. Esto
aconteci en el monte Horeb, o Sina, donde le
haba dicho a Moiss que los israelitas haban
de adorarlo a El.
Cuando llegaron a la montaa Dios instruy
a Moiss que dijera a los israelitas: "Vosotros
habis visto lo que hice a los Egipcios, y cmo
os tom sobre alas de guilas y os he trado a
m mismo. Ahora pues, si escuchareis atenta-
mente mi voz y guardareis mi pacto, me seris
un tesoro especial, tomado de entre todos los
pueblos; pues (pie ma es toda la tierra: y
vosotros me seris un reino de sacerdotes y una
nacin santa." (Exodo 19:4-6) Los israelitas
dijeron a Moiss que asegurara a Jehov Dios
que ellos guardaran Su pacto para que pu-
dieran ser este "reino de sacerdotes y una na-
cin santa". Entonces Jehov dedic el pacto
dndoles los Diez Mandamientos, y despus de
eso les di muchos otros reglamentos, orde-
nanzas y estatutos relacionados a esos Manda-
mientos y basados sobre ellos. Por tal razn
vino a ser conocido como "el pacto de la ley"
con Israel.
Bajo este arreglo de pacto el pueblo de Is-
rael qued organizado de acuerdo con la ley y
regla de Jehov, viniendo a ser una nacin
teocrtica. Vinieron a ser una Teocracia t-
pica. Es decir, sus doce tribus, unidas bajo la
ley y rgimen del gran Tecrata Jehov, fueron
un tipo o diseo proftico del Gobierno Teo-
crtico que Jehov se ha propuesto establecer
para la bendicin de todas las familias y na-
ciones de la tierra. Ese Gobierno Teocrtico
futuro es el estipulado "reino de sacerdotes y
una nacin santa", que Jehov les dijo a los
israelitas que llegaran a ser si guardaran
fielmente Su pacto con inquebrantable integri-
dad hacia l.
Escudrie diligentemente todas las leyes y
provisiones con las cuales Dios inaugur el
101
pacto de la ley, y se quedar impresionado
con el hecho de que l no design u orden a
ningn rey humano sobre la nacin de Israel.
Moiss no fu el rey de ellos, ni pretendi serlo.
Jehov fu su Rey, invisible e inmortal. Mien-
tras ellos permanecieran obedientes a su pacto
podan ser llamados "Jesurn", queriendo decir
"el recto". Moiss declar: "Jehov vino de
Sina, . . . Y El era Rey en Jesurn cuando
se juntaron las cabezas del pueblo, reunidas en
uno las tribus de Israel." (Deuteronomio 33 :l-5)
Cuando el rey de Moab pag a un profeta infiel
para maldecir a los israelitas, Dios cambi la
maldicin en una bendicin y caus que Balaam
dijera: "He aqu qu yo he recibido comisin
para bendecir; s, l ha bendecido, y no podr
yo revocarlo. El no ha reparado la iniquidad
en Jacob, y no ha mirado la perversidad en
Israel. Jehov su Dios est con l; y en medio de
l suenan vtores de rey."Nmeros 23:19-21.
El Rey invisible de Israel estableci un sa-
cerdocio para ellos en la familia de Aarn,
hermano de Moiss. Aarn vino a ser el sumo
sacerdote. A Moiss se le dijo que ungiera a
Aarn con el santo aceite de la uncin cuando
fuera instalado en aquel sagrado puesto, y as
lo hizo Moiss. El resto de la tribu de Lev
aparte de los hijos de Aarn fueron designa-
dos como siervos y ayudantes del sacerdocio
como levitas. Los sacerdotes haban de ofrecer
los varios sacrificios por Israel en el altar sa-
grado de Dios. Aarn, sin embargo, no fu
semejante a Melquisedec, el cual fu un sacer-
dote en el trono real, un sacerdote-rey. Aarn,
como sumo sacerdote, no fu hecho rey. Aparte
102
de Moiss el profeta y mediador, Aarn fu el
principal representante de Jehov en Israel, y
era su deber ensearles cuidadosamente las
leyes y mandamientos del gran Tecrata, Je-
hov, Rey de ellos.
En favor de su adoracin Jehov orden
la construccin de un altar de cobre y tambin
un tabernculo con un "Lugar Santo" en cuyo
departamento o "Lugar Santsimo" haba de
ponerse el arca sagrada del pacto o testimonio.
Esta arca sagrada cubierta de oro tena una
tapa o propiciatorio de oro, en el cual estaban
colocados dos querubines de oro. Ante el pro-
piciatorio el sumo sacerdote tena que rociar
la sangre de sacrificios propiciatorios en el
da de la expiacin anual. El arca contena las
tablas de piedra de los Diez Mandamientos y
otros artculos sagrados. La preparacin de
todas las cosas para el tabernculo de adoracin
fu hecha enteramente por las manos consa-
gradas de israelitas. El primer da del segundo
ao despus de salir de Egipto, a saber, el I
de nisn, el tabernculo y todos sus utensilios
fueron colocados en su lugar y Moiss ungi
a Aarn como sumo sacerdote.Exodo, ca-
ptulos 35 al 40.
Adems de la fiesta de pascua anual, Jehov
orden otras fiestas para su pueblo pactado.
El siguiente da despus de la pascua haba
de guardarse como un sbado o da de descanso,
y el siguiente da despus de se, o el 16 de
nisn, el sumo sacerdote de Israel haba de
ofrecer al Seor un omer de la primera ce-
bada madura de la Tierra Prometida como
"primicias a Jehov". Entonces, comenzando
103
con ese da y contando cincuenta das trae-
ra a los israelitas a la fecha de la siguiente
fiesta, conocida como la "fiesta de las Sema-
nas". Siglos ms tarde vino a ser llamada la
fiesta del Pentecosts por los judos que habla-
ban griego, pues Pentecosts significa quin-
cuagsimo {da). En ese da el sumo sacerdote
tena que hacer una ofrenda mecida de dos
panes hechos de los primeros frutos del trigo
cosechado. En el sptimo mes del ao, el d-
cimo da, los sacrificios de expiacin tenan que
ofrecerse por toda la nacin de Israel. Cinco
das ms tarde, el dcimoquinto da del sp-
timo mes, la fiesta de tabernculos o sea la
fiesta de las enramadas que duraba una semana
comenzaba a celebrarse. Esto conmemoraba
su morada en tabernculos o tiendas en el de-
sierto durante su jornada desde Egipto a la
Tierra Prometida. Esto tambin marcaba el
recogimiento de la ltima cosecha del ao, y
era la ms gozosa celebracin de todo el ao.
A todas estas fiestas los extranjeros de buena
voluntad, de los cuales haba una grande muche-
dumbre que sali de Egipto y vino con los is-
raelitas, fueron bienvenidos, siempre que fue-
ran primero circuncidados.Exodo 12: 48, 49;
Levtico 23:4-44; Deuteronomio 16:1-17.
Como bendiciones adicionales para su pue-
blo pactado el omnisciente Gobernante Teocr-
tico de Israel estipul para ellos la observancia
de un sbado, es decir, un da semanal de des-
canso. Tambin, en beneficio de la tierra que l
prometi darles declar un sbado ms largo
de un ao de duracin, como sigue: "Seis aos
sembrars tu campo, y seis aos podars tu
104
" El , ItEINO SE HA ACERCADO"
via y recogers su producto; mas en el ao
sptimo la tierra tendr descanso solemnsimo,
descanso consagrado a Jehov: no sembrars
tu campo, ni podars tu via. Lo que de suyo
naciere de tu siega anterior, no lo segars; y
las uvas de tu via desatendida no vendimiars;
ao de descanso solemne ser para la tierra."
Levtico 25:1-7.
Adems de eso, Jehov distingui las leyes
de su pacto proveyendo un sbado o descanso
adicional cada quincuagsimo ao, un ao de
jubileo de libertad de la esclavitud. "Entonces
hars que la trompeta sonora recorra el pas,
en el mes sptimo, a los diez del mes; en el
Da de Expiacin haris que la trompeta re-
corra toda vuestra tierra. Santificaris pues
el ao quincuagsimo, y proclamaris en la tie-
rra libertad a todos sus habitantes: Jubileo os
ser, y os volveris cada uno a su posesin;
y cada cual tornar a su parentela. Jubileo
pues os ser el ao quincuagsimo: no sembra-
ris la tierra, ni segaris lo que de suyo naciere
de ella, ni vendimiars tu via desatendida;
porque es el jubileo." (Levtico 25:8-12) En
cada perodo de cincuenta aos, por consi-
guiente, Israel gozara de siete aos sabticos,
uno cada siete aos, y un sbado de jubileo en
el quincuagsimo ao, haciendo un total de
ocho sbados, cada uno de un ao de duracin
para la tierra dada por Dios a Israel. La
cuenta de aos para calcular estos aos sab-
ticos haba de comenzar tan pronto como ellos
entraran a esta tierra.
Todos estos reglamentos respecto al taber-
nculo y el sacerdocio y las fiestas y los sba-
105
dos no fueron un mero ritual o sistema de en-
tretenimiento y diversiones pblicas para la
gente. Jehov, el Dador de la ley teocrtica,
110 hace nada sin propsito o con designio
ocioso. Todos estos rasgos de su ley perfecta
fueron de gran significado, prefigurando co-
sas buenas y tiempos de jbilo por venir para
todos los "hombres de buena voluntad" por me-
dio de la Simiente prometida del Abrahn
Mayor. Como est escrito: "Habiendo ya sa-
cerdotes que ofrecen dones segn la ley; los
cuales sirven lo que es la mera representa-
cin y sombra de las cosas celestiales; as
como Moiss fu amonestado por Dios cuando
iba a construir el Tabernculo; pues, Mira, le
dice, que hagas todas las cosas conforme al
diseo (pie te fu mostrado en el monte." "Por-
que la ley, teniendo meramente una sombra de
los bienes venideros, no la imagen misma de
las cosas [no la representacin perfecta de las
realidades]." (Hebreos 8: 4, 5; 10: 1) "Nadie
pues os juzgue en cuanto a cuestin de comida
o de bebida, o en cuanto a da de fiesta, o no-
vilunio, o sbado: las cuales cosas son una
sombra de las que haban de venir, pero el
cuerpo es de Cristo." (Colosenses 2: 16, 17)
Aquellas cosas del pacto de la ley de Israel
fueron simplemente tpicas, e Israel bajo Je-
hov fu una Teocracia tpica. Puesto que no
era la cosa verdadera, Israel y su pacto tpico
fueron establecidos para permanecer solamen-
te hasta la venida de Cristo.Glatas 3:17-19.
CAPITULO VII
JUECES TEOCRATICOS
ON la nacin teocrtica ya organizada,
su sacerdocio instalado, y sus jueces
bajo Moiss en servicio, las Imestes
de Israel se aproximaron a la tierra
que Dios prometi a Abrahn, Isaac y Jacob
y su simiente despus de ellos. Transcurra el
segundo ao despus de su xodo de Egipto.
Entrara Israel ese mismo ao en la "tierra
de leche y miel"? Era posible. Ellos estaban
dispuestos a entrar, hasta que espas, enviados
adelante, regresaron de la tierra de Canan.
Diez dieron alarmante informacin respecto a
las ciudades amuralladas y la presencia de gi-
gantes como los Nefilim. Solamente dos dieron
informacin mostrando fe en su Rey Teocrtico
y Dios. Josu y Caleb, la minora, dijeron a
los perturbados israelitas: "Empero no os re-
belis contra Jehov, ni temis al pueblo de esa
tierra, porque no son ms que pan para noso-
tros : su amparo se lia apartado de ellos, mien-
tras que Jehov es con nosotros; no los te-
mis."Nmeros .14: 9.
Los israelitas se olvidaron de su Rey y Li-
berador. invisible; dieron odo a propaganda
derrotista, y su fe les falt. Expresaron temor
por sus mujeres y sus hijos, y rehusaron seguir
a su Gua Jehov Dios y entrar en la tierra de
promesa. La tribu de Lev y su sacerdocio no
10G
JUECES TEOCRATICOS
107
estaban representados en este disturbio. Ha-
ban sido separados de las otras tribus para
el servicio del tabernculo. La prole de Jos
se haba dividido en las tribus de Efran y Ma-
nass para reemplazar la tribu de Lev que fu
quitada. No haba ningn espa de la tribu de
Lev entre aquellos doce espas.
En disgusto Jehov declar que de las doce
tribus no levitas solamente los nios teniendo
menos de veinte aos de edad sobreviviran
la jornada del desierto para entrar en la tierra
con Josu y Caleb. Todos los otros moriran
en el desierto. Los espas haban explorado la
tierra por cuarenta das. Correspondientemen-
te todos ellos vagaran por cuarenta aos, "por
cada da un ao," hasta que la generacin res-
ponsable y sin fe hubiera muerto. Aquellos
israelitas no estuvieron firmes por la libertad,
pues no quedaron libres del temor al hombre
ni mostraron fe en Jehov Dios.Nmeros
14:10-38.
El inspirado escritor Judas hace este comen-
to: "Deseo pues recordaros, ya que de una vez
lo conocis todo, que el Seor, habiendo salvado
al pueblo, sacndolo de Egipto, despus destru-
y a los que no creyeron." (Judas 5) Esta
verdad completamente confuta la doctrina re-
ligiosa de la llamada "salvacin universal" y
nos amonesta contra la actitud religiosa de
"una vez salvo, siempre salvo". Habiendo em-
prendido el camino hacia la salvacin de El,
debemos guardarnos de provocar al Dios de
nuestra salvacin porque eso resultar en nues-
tra propia privacin. "Mirad pues, hermanos,
no sea que acaso haya en alguno de vosotros,
108
un corazn malo de incredulidad, en el apar-
tarse del Dios vivo. En tanto que se dice:
Hoy, si oyereis su voz, no endurezcis vuestros
corazones, corno en la provocacin. Porque
quines fueron los que, habiendo odo, le pro-
vocaron? Antes, no fueron todos los que sa-
lieron de Egipto por medio de Moiss? Y con
quines estuvo disgustado cuarenta aos? no
fu con los que pecaron, cuyos cadveres caye-
ron en el desierto? Y a quines jur que no
haban de entrar en su descanso, sino a los que
rehusaron creer? Vemos pues que no pudieron
entrar, a causa de incredulidad. Temamos por
tanto nosotros, ya que queda an promesa de
entrar en el descanso del Seor, no suceda que
cualquiera de vosotros parezca al fin haber sido
privado de l. Porque se nos ha predicado a
nosotros tambin la buena nueva, as como a
ellos; pero a ellos no les aprovech la palabra
del mensaje, por no ir acompaada de fe en los
que la oyeron. Porque nosotros que hemos cre-
do, entramos en el descanso. . . . Esforcmo-
nos pues para entrar en aquel descanso, no sea
que alguno caiga, segn el mismo ejemplo de
incredulidad."Hebreos 3:12,15-19; 4:1-11.
Para nosotros el someternos al rgimen, di-
reccin y organizacin de la Teocracia siem-
pre requiere fe en el gran Gobernante invisible,
el Soberano Universal, Jehov Dios. Como en
el Edn, Satans la Serpiente siempre trata de
instigar incredulidad o falta de fe por medio
de malos pensamientos o malos informes res-
pecto al gran Tecrata y as fomentar rebelin
contra Su Teocracia. Debido a la expresin de
incredulidad de los israelitas ya al terminar
JUECES TEOCRATICOS
109
los cuarenta aos de vagar en el desierto, Moi-
ss fu provocado a un acto de impaciencia.
Excedi su autoridad cuando fu llevado a cabo
el milagro de sacar agua de la roca en Meriba.
"Jehov empero dijo a Moiss y a Aarn: Por
cuanto no creisteis en m para santificarme en
presencia de los hijos de Israel, por tanto vo-
sotros no introduciris esta Congregacin en
la tierra que yo les he dado." (Nmeros 20:1 -13)
Poco despus muri Aarn, y su hijo Eleazar
fu nombrado y designado por Jehov Dios
para ser el sumo sacerdote en lugar de Aarn.
Previendo la muerte de Moiss, Jehov desig-
n al fiel Josu para sucederle. Dios instruy
a Moiss que diera a Josu el cargo de ser
sucesor ante toda la congregacin de Israel.
(Nmeros 20:23-29 ; 27:15-23) Josu no fu
hecho rey de Israel, sino juez y comandante.
El era de la tribu de Efran. Ms de mil aos
ms tarde, cuando las Escrituras Hebreas fue-
ron traducidas al griego para formar la Versin
de los Setenta de las Escrituras, el nombre de
Josu fu traducido Jess.Hechos 7: 44, 45,
margen; Hebreos 4: 8, margen.
En el ao cuadragsimo de la jornada de
Israel en el desierto salieron a las llanuras de
Moab al lado oriental del ro Jordn. All acam-
paron, frente a la ciudad de Jeric al otro lado
del ro Jordn. El primer da del mes undcimo
Moiss fu inspirado a pronunciar a Israel su
discurso de despedida y sus amonestaciones y
bendiciones segn se hallan escritas en el libro
de Deuteronomio. Profticamente los amonest
contra el adoptar la religin, que es la demo-
noiatra. Di j o: "Porque estas naciones que vas
110
a desposeer acostumbran escuchar a los obser-
vadores de ageros, y a los adivinos; mas en
cuanto a ti, Jehov tu Dios no te ha permitido
hacer esto. Jehov tu Dios levantar para ti un
Profeta de en medio de ti, de tus hermanos,
semejante a m; a l oiris: de acuerdo con todo
lo que pediste a Jehov tu Dios en Iloreb, en el
da de la Asamblea, diciendo: No oiga yo otra
vez la voz de Jehov mi Dios, ni vea ms este
gran fuego, no sea que muera. A lo cual me
dijo Jehov: Acertaron bien en lo que han
dicho. Profeta les he de levantar, de en medio
de sus hermanos, semejante a ti; y pondr mis
palabras en su boca, y l les hablar todo cuan-
to yo le mandare. Y suceder que el hombre que
no obedeciere a mis palabras que l hablare en
mi nombre, yo mismo le pedir cuenta de ello."
Aquel Profeta venidero, mayor que Moiss,
fu Jesucristo. El pacto de la ley fu hecho con
los israelitas para protegerlos contra la reli-
gin hasta su venida.Deuteronomio 18:14-19;
Hechos 3:20-23.
Algunos das ms tarde, siendo llamado por
Dios, Moiss subi solo a la cumbre del monte
Nelio. Desde aquella eminencia se le permiti
al profeta de 120 aos de edad, cuya visin era
todava penetrante y clara, ver la "tierra de
leche y miel" que yaca a travs del ro Jordn.
Entonces, solo con Dios, Moiss muri, segn
haba dicho Dios. "Y l le enterr en un valle
en la tierra de Moab, frente a Bet-peor; y no
ha sabido hombre alguno el lugar de su sepultu-
ra hasta el da de hoy." (Deuteronomio 34:1-7)
Como liberador, profeta y mediador del pode-
JUECES TEOCRATICOS
111
roso Tecrata, Moiss sirvi como tipo o figura
proftica de Cristo Jess el Rey.
Luego Josu, hijo de Nun, tom el mando su-
jeto a Jehov J)ios. Bajo Josu las huestes de
Israel cruzaron el ro Jordn a pie enjuto por
un milagro de Jehov, y entraron en la Tierra
Prometida, Canan. Los paganos camneos fue-
ron aterrorizados ante el poder obrador de mila-
gros del Dios de Israel. Ms milagros siguieron
en la tierra a favor de Su pueblo pactado. Los
elevados muros de la ciudad de Jeric cayeron
a plomo, y de su destruccin solamente una
mujer de fe y buena voluntad, Rahab la ramera,
junto con sus parientes, fu salvada. Esta es la
Rahab a quien el apstol Mateo alista como la
esposa de Salmn en el linaje de antepasados
de Jesucristo. (Josu, captulos 2 al 6) La ciudad
de I tai fu destruida con la ayuda de Dios. Los
habitantes de la ciudad de Gaban, dndose
cuenta de que el decreto de Jehov de extermi-
nar a los adoradores de demonios en Canan los
inclua a ellos, usaron estrategia procurando
entrar en tratados de paz y exencin con Josu
y los israelitas. A los gabaonitas se les conce-
di la vida, pero fueron constituidos "leadores
y aguadores para el servicio de la Congrega-
cin y del altar de Jehov".Josu, captulo 9.
El rey cananeo de Jerusaln uni sus fuerzas
con los reyes de otras ciudades de esa tierra y
siti a Gaban. A peticin de los gabaonitas,
Josu hizo una marcha forzada, levant el sitio
y persigui al enemigo combinado. Mientras
estos adoradores de demonios opositores de la
Teocracia de Jehov iban en fuga, El mila-
grosamente hizo llover grandes piedras de gra-
nizo sobre ellos, matando a ms que los israeli-
tas mataron con espada. Para tener luz y poder
ver hasta completar la destruccin, Josu or
que se detuvieran el sol que descenda y la
luna que ascenda. Maravilla de maravillas!
"se detuvo el sol, y la luna se par, hasta que la
JUECES TEOCRATICOS
113
nacin se hubo vengado de sus enemigos." (Jo-
su, captulo 10) Entonces una combinacin
ms grande de reyes cananeos fu formada.
Sus huestes eran "como las arenas que estn a
la ribera del mar en multitud, con muchsimos
caballos y carros de guerra". Estos avanzaron
contra el capitn Josu, pero el Seor los entre-
g en su mano y fueron heridos, puestos en
fuga y destruidos. As procedi la conquista de
Canan, y pronto treinta y un reyes de ciudad
fueron derrocados.Josu 11 y 12.
Todo lo anterior fu guerra teocrtica. No
fu una violacin del pacto eterno de Jehov
hecho con No y aplicando a todo el gnero
humano respecto a la santidad de la sangre.
Aquel pacto di j o: "El que derramare la san-
gre del hombre, por el hombre ser derrama-
da su sangre; porque a la imagen do Dios hizo
Jehov al hombre." (Gnesis 9: t) Jehov es el
Altsimo Juez y Ejecutor de los inicuos. El hizo
que los fieles israelitas actuaran "a la imagen
<le Dios" como ejecutores de l. Por consiguien-
te, Dios tom la responsabilidad por la destruc-
cin de los inicuos. La guerra fu conducida
en obediencia al mandato directo de Dios, quien
declar guerra a muerte contra los religiosos
cananeos. (Deuteronomio 20:16-18) Su presen-
cia en la tierra presentaba un continuo peligro
y lazo para los israelitas en sus esfuerzos por
adorar a Dios en espritu y en verdad. Adems,
los cananeos se pusieron de parte del Diablo
oponindose al establecimiento de la Teocracia
tpica de Jehov en esa tierra. Dios no abog
por una "poltica del buen vecino" con los re-
ligiosos adoradores del Diablo. Orden la des-
114
traccin de stos que peleaban contra su Teo-
cracia. Por medio de milagros ayud a des-
truirlos; "porque Jehov peleaba por Israel."
Josu 10:14.
La invasin de la tierra no fu un acto de
agresin injusta contra los cananeos. El Seor
Dios posee toda la tierra, y l di la tierra a
su pueblo de acuerdo con el pacto hecho con
Abrahn 470 aos antes. Los cananeos fueron
intrusos en el territorio. Bajo el decreto di-
vino de despojar a tales opositores, Israel tenia
el derecho de tomar posesin de la tierra que
Dios le haba dado y al hacerlo obraba en fe
y obediencia hacia Jehov. Esta accin fu
tpica de cmo Jeliov Dios tiene que tomar
posesin de todo el globo y destruir a todos los
religiosos y opositores, para que su pueblo
consagrado sobre la tierra pueda vivir bajo
Su Gobierno Teocrtico y libremente adorarlo
a l sin molestia, impedimento o lazos.
Despus de la derrota de los 31 reyes cana-
neos, pero antes que toda la tierra fuera con-
quistada, la divisin del territorio fu hecha
entre las doce tribus de Israel. A los sacer-
dotes y levitas no se les di herencia en la tierra.
Jehov Dios y su servicia era la herencia de
ellos. Ciudades de refugio, por todo seis de
ellas, fueron estipuladas de entre las 48 ciuda-
des asignadas a los sacerdotes y levitas. Cual-
quier israelita o extranjero que sin intencin
y sin malicia matara a una persona poda huir
del vengador de la sangre a estas ciudades y
vivir all seguro; pero tena que quedarse all
hasta que muriera el sumo sacerdote de Israel
y entonces poda salir de la ciudad de refugio y
JUECES TEOCRATICOS 115
volver a su propia ciudad.Josu, captulos
13 y 20; Nmeros 35:1-32.
Al tiempo de su entrada en la tierra tambin
comenzara la cuenta de aos para calcular el
ao sabtico de cada sptimo ao y el sbado de
jubileo cada ao quincuagsimo. No hay duda de
que durante la vida de Josu y los ancianos que
le sobrevivieron estos aos sabticos fueron
guardados fielmente. " E Israel sirvi a Jehov
todos los das de Josu, y todos los das de los
ancianos que sobrevivieron a Josu, y que cono-
cieron todas las obras que Jehov haba hecho
para con Israel."Josu 24:31.
Despus de la muerte de Josu, Jehov asign
la posicin ms prominente en Israel a la tribu
de Jud a fin de impulsar la ofensiva contra
los restantes cananeos adoradores de demonios
en la Tierra Santa. En el curso de la ofensiva
la ciudad de Jerusaln fu tomada, pero slo
parcialmente. Su plaza fuerte o ciudadela que-
d en manos de los paganos jebuseos que la
1
ocupaban.Jueces 1: 1, 2, 21.
Dios haba prometido a Israel: "No los echar
de delante de ti en un solo ao, porque no quede
la tierra desierta, y se multipliquen contra
ti las fieras del campo. Poco a poco ir echn-
dolos de delante de ti, hasta que te aumentes y
puedas tomar la tierra en posesin. Y fijar
tus confines desde el Mar Rojo hasta el Mar de
los Filisteos, y desde el desierto de Arabia
hasta el ro Eufrates; porque entregar en tu
mano a los habitantes de la tierra, para que los
arrojes de delante de ti. No hagas pacto con
ellos, ni con sus dioses. Ellos no han de habitar
en tu tierra, no sea que te hagan pecar contra
m, sirviendo a sus dioses; porque esto sera
para ti un lazo." (Exodo 23:29-33, margen)
Por tanto la ofensiva fu renovada y sigui
adelante. Pero par aun antes de llegar a los
lmites divinamente trazados, a saber, el mar
Roj o al sudoeste, el mar Mediterrneo al oeste,
el desierto de Arabia al sudeste y este, y el ro
Eufrates al norte. Por qu? Porque los israeli-
tas perdieron su celo por Jeliov y su fe en l.
Cayeron en el lazo de la religin. Descuidndose
de la amonestacin de su Tecrata, cedieron a
la lisonja y a las filosofas humanas y se entre-
garon a la "poltica del buen vecino" con los
restantes cananeos religiosos. Debido a que los
israelitas transigieron la adoracin de Jehov
Dios con la diablica estafa de la religin, el
Seor Dios no ech fuera al residuo de religio-
sos de la Tierra Prometida. Dej a esas naciones
all para que fueran como espinas continua-
mente en los costados de los israelitas, "a fin
de probar por medio de ellas a Israel, y saber si
guardarn o no el camino de Jehov, para
andar en l, como lo guardaban sus padres."
Jueces 2:20-22; 3:1-4.
Los paganos, cuya religin los israelitas ad-
quirieron o imitaron, no probaron ser amigos
de provecho para ellos, pues cometieron agre-
siones contra los israelitas y los oprimieron.
Cuando los israelitas recordaban su pacto con
Jehov y suplicaban a l arrepintindose y con-
virtindose a sus mandamientos, entonces el
Seor Dios levantaba jueces para que actuaran
como guas en Su liberacin de ellos. Levant a
Otniel para libertarlos de la opresin bajo el
rey de Mesopotamia; Aod para dirigir el movi-
JUECES TEOCRATICOS
117
miento del "Israel libre" contra el rey moabita
Egln; Barac, junto con la profetisa Dbora,
para romper el poder que el rey cananeo Jabn
y sus 900 carros de guerra bajo el capitn Si-
sara tenan sobre Israel; Geden para echar
fuera a los merodeadores madianitas; Jeft pa-
ra recobrar el territorio teocrtico y echar a
los amonitas detrs de sus propios lmites;
Sansn, para degollar al tiempo de su muerte
a ms de 3,000 filisteos adoradores de Dagn,
siendo esto ms que los que degoll durante los
veinte aos que juzg a Israel; y Samuel para
derrotar a los filisteos mientras el Seor Dios
tron desde el cielo, siendo as quitadas a fuerza
las ciudades israelitas de manos filisteas. (Jue-
ces, captulos 3 al 16; 1 Samuel 7: 3-17; 12: 11;
Hebreos 11:32-34) Las hazaas de todos estos
jueces de la antigedad proveyeron vagas vis-
tas anticipadas de las ms poderosas hazaas
que seran realizadas por el mayor Juez y Li-
berador venidero, Cristo Jess, la Simiente de
la "mujer" de Jehov.
CAPITULO VIII
FRACASA EL REY HUMANO
L RESULTADO de ceder Israel re-
petidas veces a la religin y de violar
su pacto de no tener otro Dios que
Jeliov su Rey comenz a manifestar-
se en la mala inclinacin de la nacin en cuanto
a gobierno. Dese ser semejante a las naciones
polticas que le causaban perturbacin. Esto
aconteci en los das de Geden, de la tribu de
Manases. Cuando el juez Geden regres victo-
rioso de su lucha contra los reyes y prncipes
madianitas los hombres de Israel le dijeron:
"Reina sobre nosotros, as t, como tu hijo, y
el hijo de tu hi j o; porque nos has salvado de
mano de Madin." Pero Geden, fiel a Dios, reco-
noci el gobierno teocrtico sobre Israel y res-
pondi: "No reinar yo sobre vosotros, ni rei-
nar mi hijo sobre vosotros: Jehov reinar
sobre vosotros."Jueces 8: 22, 23.
Abimelec, el hijo de Geden por su concubina,
no era de la misma opinin que su padre. Des-
pus de la muerte de su padre se vali de
intrigas polticas con los ciudadanos de Si-
quem. Entonces compr los servicios de un
grupo de secuaces polticos en sus cercanas y
mat a todos los hijos de Geden, excepto el
ms joven. As qued abierto el camino al trono.
"Entonces se reunieron todos los vecinos de Si-
quem, y todos los de la Casa-fuerte, y fueron
e hicieron rey a Abimelec." (Jueces 9: 1-6) El
118
FltACASA EL REY HUMANO
119
reino de Abimelec result ser ms bien local,
110 logrando abarcar el resto de Israel. Vino
bajo la maldicin de Dios. Su reinado de tres
aos termin en rebelin y muri violentamente
en manos de una mujer.Jueces, captulo 9.
La historia de Israel sirve para mostrar que
si uno deja regularmente de reconocer que Je-
liov es Dios tiende al mismo tiempo a obscure-
cer la visin de que l es el "Rey eterno". (Je-
remas 10: 10) Como resultado de su apostasa
Israel perdi la paciencia para esperar que el
Iey celestial produjera la Simiente de la "mu-
jer", la Simiente de Abrahn, de la tribu de
Jud. Hasta entonces los israelitas no haban
seguido el ejemplo de los babilonios que haban
puesto al sangriento Nimrod como rey. No fu
as, sin embargo, con las otras gentes. Aun los
edomitas, descendientes de Esa o Edom, el
hermano gemelo de Jacob, pusieron reyes para
que los gobernaran, esto durante el tiempo que
los israelitas moraban en Egipto. Sobre esto
est escrito: "Y los reyes que reinaron en la
tierra de Edom, antes que reinase rey sobre los
hijos de Israel, fueron estos: Bela, hijo de
Beor, rein en Edom."Gnesis 36: 8, 9, 31, 32,
Valera.
Durante los das que los jueces reinaron en
Israel como representantes visibles del Seor
Dios, el hecho de tener una teocracia en la cual
el Dios invisible era sil Rey los diferenci tan-
to de las otras naciones que se oy mucho sobre
ello. Los israelitas tenan la ley teocrtica de
Jehov y estaban obligados a hacer lo recto de
acuerdo con ella. "En aquellos das no haba rey
en Israel; cada cual haca lo que era recto a
sus propios ojos." (Jueces 21: 25) No tena
falta alguna ese rgimen teocrtico. La belleza
de tal arreglo, cuando los israelitas estaban en
armona con l, se describe en el libro de Rut,
quien fu una antecesora de Jess segn la
carne. Jams podr culparse a Jehov por el
fracaso de tal rgimen teocrtico, sino que se
debi enteramente a la falta de fe y obediencia
de parte de Israel, su pueblo pactado.
Por fin vino el da respecto al cual Dios les
haba amonestado de antemano en el discurso
de despedida de Moiss a Israel, diciendo:
"Cuando hubieres llegado a la tierra que Je-
hov tu Dios te da, y la tuvieres en posesin,
y habitares en ella, y dijeres: Yo quiero poner
sobre m un rey, como todas las naciones que
estn en mis alrededores; indispensablemente
pondrs sobre ti por rey a aquel que escogiere
Jehov tu Dios: a uno de eri medio de tus her-
manos pondrs por rey sobre ti; no podrs
poner sobre ti a hombre de tierra extraa, que
no fuere hermano tuyo." (Deuteronomio 17:14,
15) Lo que tal paso tomado por los israelitas
signific a la vista de Dios vino a manifestarse
cuando esto realmente ocurri en el da de Sa-
muel. Esto lo muestra el Registro inspirado.
El juez Samuel estaba avanzado en aos, y
los ancianos representantes de la nacin de
Israel vinieron a l al pueblo de su residencia,
Ram. Le dijeron: "He aqu que t eres ya
viejo, y tus hijos no andan en tus caminos. Aho-
ra pues, pon sobre nosotros un rey que nos juz-
gue, como es usanza de todas las naciones."
"Pero disgustle a Samuel la propuesta, cuando
le dijeron: Danos un rey que nos juzgue; y or
121
Samuel a Jeliov. Y Jeliov respondi a Sa-
muel: Oye la voz del pueblo en todo cuanto
te dijeren; porque no te han desechado a ti,
sino a m me han desechado, para que yo no
reine sobre ellos. Conforme a todas las obras
que han hecho desde el da que los hice subir
de Egipto hasta este da, dejndome a m y
sirviendo a otros dioses, as tambin van hacien-
do contigo. Ahora pues, oye su voz; esto no
obstante, protesta solemnemente contra ellos,
y pon delante de ellos lo que ser el uso del rey
que va a reinar sobre ellos."! Samuel 8:1-9.
Los detalles que di Samuel de la carga que
un rey humano sera para ellos y de las restric-
ciones que pondra sobre sus libertades y garan-
ta de empresa en nada desvaneci su deseo de
tener un hombre como rey. "Y Jehov dijo a
Samuel: Escucha su voz, y constituyeles un
rey." (1 Samuel 8:10-22) Bajo la direccin de
Dios Samuel el levita privadamente ungi a
Sal de la tribu de Benjamn, derramando una
redoma de aceite sobre su cabeza y diciendo:
"No es por cuanto Jehov te ha ungido por
prncipe sobre su herencia?" Luego el ungido
Sal fu trado a la atencin pblica como el
escogido de Dios, en una reunin de todas las
tribus en Mizpa. "Y grit todo el pueblo, dicien-
do: Viva el rey! En seguida recit Samuel al
pueblo la ordenanza del reino, y escribila en
un libro, y la deposit en el Tabernculo, de-
lante de Jehov." Aun esta concesin del Go-
bernante Teocrtico no agrad a todos, y hubo
muchos descontentos. Sal, por virtud de su
uncin, fu llamado "el ungido", o "mesas" o
"cristo". Sera l un cuadro fiel del prometido
122
Cristo el Rey? o sera l un infiel "cristo" (o
ungido) abusando de su uncin o comisin como
rey? El tmido y vergonzoso Sal no pareci
liacer esfuerzo alguno para organizar el reino
de todo Israel, sino que volvi a su casa con-
tinuando en la agricultura.1 Samuel 10:17-27.
Poco despus surgi una crisis al invadir
los amonitas la tierra de Galaad, al este del
ro Jordn. Los israelitas otra vez pidieron un
rey humano para que los dirigiera. El espritu
de Dios vino sobre Sal, y l dej su arado y
dirigi a los israelitas a una victoria sobre los
agresores. Esto demostr a Israel que Dios
estaba usando a Sal. "Entonces dijo Samuel al
pueblo: Venid, y vayamos a Gilgal, para que all
constituyamos de nuevo el reino. Fu pues todo
el pueblo a Gilgal, e hicieron rey a Sal delante
de Jehov all en Gilgal." (1 Samuel 11:1-15)
En esta confirmacin del reino en manos de
Sal, Samuel se dirigi a la gente gozosa y, al
terminar, di j o:
"Empero cuando visteis que Nahs, rey de
los hijos de Ammn, vena contra vosotros, me
dijisteis: No, sino que ha de reinar sobre noso-
tros un rey; SIENDO AS QUE JEHOV VUESTRO DIOS
ERA VUESTRO REY. Ahora pues, he ah al rey que
habis escogido y a quien habis pedido! pues
he aqu que Jehov lia puesto sobre vosotros
un rey. Si vosotros temiereis a Jehov, y le
sirviereis, y escuchareis su voz, y no os rebela-
reis contra el mandamiento de Jehov, y per-
maneciereis, as vosotros como el rey que reina
sobre vosotros, siguiendo en pos de Jehov
vuestro Dios, bien: mas si no oyereis la voz
de Jehov, sino que os rebelareis contra el man-
123
damiento de Jehov, entonces la mano de Jeho-
v estar contra vosotros, como estuvo contra
vuestros padres."1 Samuel 12: 32-15.
Era entonces la primavera, cerca del tiempo
de la fiesta de semanas o del Pentecosts, cuando
los dos panes de las primicias del trigo se ofre-
can como ofrenda mecida a Dios por el sumo
sacerdote en el tabernculo. Haca como dos
meses que la estacin lluviosa de invierno en la
Tierra Santa haba pasado, y la continua esta-
cin rida todava durara cuatro meses o ms.
Bajo estas circunstancias Samuel entonces di j o:
"Tambin ahora mismo presentaos y ved este
prodigio que Jeliov va a hacer delante de
vuestros ojos. No es la siega de los trigos hoy?
pues yo clamar a Jehov, y l dar truenos y
lluvias; por donde sepis y veis que es grande
a los ojos de Jehov el pecado que habis come-
tido, pidiendo para vosotros un rey." La mi-
lagrosa tormenta que sigui aterroriz a los
israelitas conscientes de su culpabilidad y nos
hace recordar lo que Oseas, el profeta de Dios,
dijo ms tarde: "Dijiste: Dame rey y prncipes.
Dte rey en mi furor, y quitlo en mi ira."
(Oseas 13:10,11, Valera) Samuel amonest a
los israelitas adicionalmente diciendo: "Mas si
persistiereis en hacer el mal, as vosotros como
vuestro rey pereceris." No obstante que haban
rechazado a Jehov como Bey, El no abandon
o desech a los israelitas, debido a que su gran
nombre estaba conectado con la nacin de ellos,
nacin que le plugo a l hacer su pueblo ante
Egipto y todas las otras naciones gentiles.
(1 Samuel 12:16-25) Qu cosa determinara
ahora el destino del reino de Israel con su ca-
124
beza visible? Primariamente no seran las medi-
das econmicas del rey ni sus hazaas militares,
sino su manera de promover y cuidar de la ado-
racin de Jehov. Gobernara l para la vindi-
cacin del nombre de Jehov?
El rey Sal pronto mostr si usara su puesto
y poder en armona con el rgimen teocrtico.
Tal rgimen todava estaba en vigor en Israel
debido a su pacto, a pesar del establecimiento
de un reino. Su proceder decidira si su hijo
Jonatn lo sucedera al trono o no. Despus
que Sal rein dos aos, su reino sufri la peor
invasin hasta entonces por los filisteos. Sus
sbditos estaban en gran perturbacin y terror,
siendo Sal y Jonatn virtualmente los nicos
hombres armados en Israel. De acuerdo con un
arreglo que se haba hecho Sal esper siete das
en Gilgal para que el profeta Samuel viniera y
ofreciera sacrificio. No queriendo esperar ms,
en el sptimo da Sal presumi ante Dios y
ofreci el sacrificio. De esta manera usurp el
servicio asignado a la tribu de Lev y estaba
combinando el servicio sacerdotal con el oficio
de rey. Precisamente despus del sacrificio apa-
reci Samuel. Sal disculp su accin de ade-
lantarse, diciendo que debido a la peligrosa
emergencia, "me hice fuerza, y ofrec el holo-
causto." Entonces vinieron las palabras prof-
ticas de Samuel: "Te has portado neciamente;
no has guardado el mandamiento de Jehov tu
Dios que l te impuso; pues que ahora Jehov
hubiera establecido tu reino sobre Israel para
siempre. Ahora empero no permanecer en pie
tu reino. Jehov ha buscado para s un hombre
conforme a su corazn, a quien Jehov ha noin-
125
brado prncipe sobre su pueblo; por cuanto t
no has guardado lo que l te mand." (1 Samuel
13:1-14) Por consiguiente Jehov Dios no entr
en ningn pacto para el reino con el indigno de
confianza Sal. Qued manifiesto que ya no era
posible que Jonatn su hijo fuera el sucesor,
y el Seor Dios se propuso seleccionar un "hom-
bre conforme a su corazn" que ciertamente
probara ser un rey obediente, confiando y obe-
deciendo al gran Tecrata. En el dcimo ao del
reinado de Sal naci ese hombre, en Beln.
El aprecio que Sal tena por las instruccio-
nes teocrticas de Jehov vino bajo otra prueba
al debido tiempo. Cuando Jehov design a
Sal, entendindose que representaba al Seor
en su trono, orden que destruyera a los ama-
lecitas. Mucho antes los amalecitas atacaron a
los israelitas bajo Moiss cuando salan mar-
chando de Egipto. Despus de la derrota de los
amalecitas "dijo Jehov a Moiss: Escribe esto
para memoria en un libro, y ponlo en conoci-
miento de Josu: Yo raer del todo la memoria
de Amalee de debajo del cielo. Y edific Moiss
un altar, y le puso por nombre JEHOV-nissi.
Y di j o: Por cuanto la mano de Amalee se le-
vanta contra el trono de Yah, Jehov tendr
guerra con Amalee de generacin en genera-
cin". (Exodo 17: 8-16) Ahora para el progreso
de aquel propsito divino, Sal haba de ir y
destruir a todos los amalecitas sin compasin,
a "hombres y mujeres, nios y mamantes, vacas
y ovejas, camellos y asnos". El Seor Dios de-
dic todo lo de los amalecitas a la destruccin.
El rey Sal como ejecutor de Dios fu a
degollar a los amalecitas. Fall en esta comi-
126
"El, REINO SE IIA ACERCADO"
sin. Perdon al rey amalecita, Agag, y permiti
que los judos se apoderaran de lo mejor del
ganado de toda clase, pero "todo lo vil y lo des-
preciable, so lo destruyeron por completo".
Cuando Samuel fu a Sal en Gilgal, el profeta
pregunt: "Por qu pues no has obedecido a
la voz de Jehov, sino que te abalanzaste al
despojo, y lias hecho lo que es malo a los ojos de
Jehov?" Sal explic que los animales fueron
tomados para sacrificio a Dios y que, con la
excepcin de Agag, haba destruido por comple-
to a los amalecitas. Entonces dijo Samuel: "A-
caso tiene Jehov tanta complacencia en holo-
caustos y sacrificios, como en el obedecer la
voz de Jehov? He aqu, el obedecer mejor es
que sacrificios, y el escuchar que el sebo de
los carneros. Porque la rebelda es como el pe-
cado de sortilegio, y la obstinacin, como la ido-
latra y el culto de imgenes. Por cuanto t
has desechado la palabra de Jehov, l tambin
te ha desechado a ti, para que no seas rey!"
Al dar vuelta Samuel para retirarse del rey
que le suplicaba, Sal cogi la falda del manto de
Samuel, pero sta se rasg. Esto pareci simb-
lico, y Samuel di j o: "Rasgado ha Jehov de
ti el reino de Israel el da de hoy, y lo ha dado
a un prjimo tuyo que es mejor que t! Adems
tambin, la Fortaleza [margen] de Israel no
mentir, ui mudar de propsito: porque no
es hombre para que cambie de nimo." Despus
de conducir la adoracin del verdadero Gober-
nante y Fortaleza de Israel, en cuya adoracin
se uni Sal, Samuel pidi que trajeran al pri-
sionero Agag. Agag esperaba que Jehov revo-
cara su decreto de la exterminacin de Amalee.
127
Pero, como Dios no miente ni muda de propsi-
to, Samuel ejecut la comisin que Sal liabia
dejado de llevar a cabo y Samuel mismo di
muerte a Agag. Entonces Samuel se retir de la
presencia de Sal para no verlo jams. " Y Jeho-
v se arrepinti de haber constituido a Sal rey
sobre Israel."1 Samuel 15:1-35.
El primer rey humano de todo Israel fracas.
Fracas porque rehus obedecer instrucciones
teocrticas en vindicacin del nombre y pala-
bra de Jehov Dios. Al desplegar tal rebelda
segua el mismo proceder que Lucero el queru-
128
bn que cubra. Tal proceder era la adoracin
de demonios. Por medio de su obstinacin en es-
te curso desobediente estaba cometiendo iniqui-
dad y perversidad e idolatraba a s mismo y su
soberbia. Desech la Palabra de Dios y dej de
ver o apreciar la organizacin teocrtica de
Jehov. No sera propio que se sentara en el
trono del Seor en Israel. Por tanto Dios des-
ech a Sal y su casa. Dios se arrepinti, no de
Su propsito en permitir un reino sobre Israel,
sino de haber hecho a Sal rey. Consistente-
mente, pues, Dios permiti que el reino conti-
nuara, pero se dirigi a otro hombre apto para
ser el siguiente rey.
CAPITULO I X
PACTO PARA EL REINO
ONATAN, el hijo mayor de Sal, era
un hombre de fe y fu fiel a Dios y
a la organizacin teocrtica. (1 Sa-
muel 14:1-15,44,45) Sin embargo,
debido a la rebelda del padre de Jonatn con-
tra la ley de Dios, Jehov Dios no poda apro-
piadamente hacer un pacto con el rey Sal para
el trono de Israel. No poda ser establecida nin-
guna lnea real originndose en Sal, y por esto
no era la voluntad divina que el fiel Jonatn
sucediera al trono sobre el Israel Teocrtico.
El "hombre conforme a su corazn" que Dios
buscaba para el puesto de rey por consiguiente
tena que ser otro israelita y no Jonatn.
Cuando Jonatn haba sido prncipe bajo
Sal su padre por diez aos, naci un nio a
un hombre llamado Isa en Beln, una ciudad
de la tribu de Jud. Beln estaba destinada
para ser llamada "la ciudad de David" en con-
memoracin de este nio nacido en ella. David
era el octavo hijo de Isa. Creci y lleg a ser
un pastorcito cuidando el rebao de su padre;
tambin vino a ser un experto tirador con hon-
da, y un msico de habilidad en el arpa. Un da
fu llamado del campo. Al llegar a casa, vi al
profeta Samuel, que lo haba mandado a llamar.
Samuel luego se dirigi al rubio y bien parecido
David y lo ungi con aceite, como haba hecho
129
130 "El, REINO SE IIA ACERCADO"
con Sal ms de veinte aos antes. Por qu?
Porque Dios haba enviado a este profeta para
que secretamente ungiera al sucesor de Sal.
"Y apoderse el espritu de Jehov de David
desde aquel da en adelante. . . . Empero el
espritu de Jehov se haba apartado de Sal,
y le aterraba un espritu malo de parte de Je-
hov." Para aliviar su depresin el rey Sal
ocup a David para que le tocara en la corte,
hasta que los asuntos urgentes de guerra cau-
saron que David fuera enviado a casa.1 Sa-
muel 16:1-23.
Un da el padre de David lo envi para que
llevara algunas provisiones especiales para sus
tres hermanos mayores, quienes estaban en el
frente de batalla cara a cara con los incircunci-
sos filisteos. El orden de combate estaba prepa-
rado cuando David vi una monstruosidad, el gi-
gante filisteo Goliat, avanzar hacia el campo de
batalla separando a los dos ejrcitos y lo oy
desafiar a los israelitas a que decidieran toda la
guerra por medio de un duelo entre l y un cam-
pen escogido de ellos. Esto ya iba en muchos
das. Ningn israelita se decida a enfrentrsele
a Goliat, sino que todos se devolvan huyendo.
La ira de David se encendi al or que el gigante
'afrentaba las huestes del Dios vivo'. Expres
su voluntad de pelear. La pesada armadura que
Sal le di a David no era satisfactoria. David
se deshizo de ella. En seguida avanz adelante
de los israelitas y entr en el campo entre los
dos ejrcitos, llevando con l nada ms que su
cayado y su honda, y cinco piedras escogidas en
su bolsa de pastor. El rey Sal vigilaba a dis-
tancia.
PACTO PARA EL ItEINO
131
El pesadamente armado Goliat, con su escu-
dero ante l, se sinti grandemente insultado al
ver al mozuelo pastor salir al campo contra tal
spero golpeador como l. Por todos sus dioses
demonios maldijo a David y amenaz hacer de
l carroa para los animales. David contest:
" T vienes contra m con espada, y con lanza,
y con venablo: yo empero voy contra ti en el
nombre de Jehov de los Ejrcitos, el Dios de
los escuadrones de Israel, a quien t has desa-
fiado! Hoy te entregar Jehov en mi mano,
y te herir, y quitar tu cabeza de sobre ti; y
dar los cadveres del ejrcito de los Filisteos
en este mismo da a las aves del cielo, y a las
fieras de la tierra; para que sepa toda la tierra
que hay Dios en Israel; y para que sepa toda
esta asamblea, que no por espada, ni por lanza,
salva Jehov: porque de Jehov es la batalla,
y l os entregar en nuestra mano!"
Aqu estaba un vindicador del nombre de
Dios, y Jehov no poda desampararlo ahora,
sino que aceler la piedra de la honda de David
certeramente a la parte vital en la frente de
Goliat. Entonces David cort la cabeza del ado-
rador de demonios cado, mientras los filisteos
huan, con los israelitas persiguindolos e hi-
rindolos. Cuando David apareci con la cabeza
de Goliat en presencia del rey Sal, Jonatn
al verlo lo am "como a su misma alma". Lo
reconoci como el que era marcado para ser
rey de Israel. (1 Samuel 17:1-58; 18: 1) En
cuanto a Sal, el Diablo pronto le mostr mo-
tivo para encelarse de David. Dos veces Sal
trat de alancear a David mientras ste le to-
caba msica calmante en su arpa. Fracasando
en esto, Sal en seguida plane matarlo. David
se escap de todas estas tretas y huy para sal-
var su vida. David y Jonatn se encontraron
secretamente despus, e hicieron un pacto entre
ellos que la casa de David en poder de reino no
quitara jams la bondad de la casa de Jonatn.
Debido a que Jonatn se puso de parte de Da-
vid, el rey Sal se enfureci e hizo un atentado
sobre la vida aun de su propio hijo.1 Samuel
18: 5 hasta 20:42.
David, el ungido de Dios, sin causa justa,
vino a ser virtualmente un proscrito en el reino
del rey Sal. Esto era una parte del plan de
Satans la Serpiente para matar a cualquiera
que pudiera ser la Simiente de la "mujer" de
Dios y as hacer que el pacto ednico de Jehov
fracasara. Despus de un refugio temporal en
la tierra de los filisteos, David "refugise en
la cueva de Adullam; y cuando oyeron esto sus
hermanos y toda la casa de su padre, descendie-
ron a l all. Tambin se le allegaron todos los
oprimidos, y todos los que tenan deudas, y todos
los de espritu descontento; y l vino a ser ca-
pitn de ellos; de modo que lleg a haber con
l como cuatrocientos hombres". (1 Samuel 22: 1,
2) De all en adelante hombres poderosos de
buena voluntad de varias tribus de Israel se
unieron al proscrito David: luchadores ambi-
dextros de Benjamn, la propia tribu de Sal;
guerreros de Gad con caras como leones y bas-
tante atrevidos para forzar pasada a travs del
"Jordn en el mes primero, cuando ste haba
llenado completamente todos sus bordes"; hom-
bres de Jud que percibieron que Dios ayudaba
a David; y tambin hombres valientes de Ma-
133
nass. Los seguidores de David vinieron a ser
un 'campamento grande'.
Aun mientras el rey Sal persegua a David,
el prncipe Jonatn aventur visitarlo en su
escondite para fortalecerlo, y di j o: "No temas;
porque no te hallar la mano de Sal mi padre.
T pues reinars sobre Israel, y yo ser el se-
gundo, despus de ti; y tambin mi padre Sal
lo sabe as." "E hicieron los dos un pacto de-
lante de Jehov: y se qued David en el bosque,
mas Jonatn se fu a su casa."1 Crnicas
12:1-22; 1 Samuel 23:14-18.
Aunque David estaba restringido y proscri-
to, l y su fuerza guerrera nunca fueron sedi-
ciosos. Nunca tornaron sus armas contra el rey
Sal y su reino. David persisti en tratar a
Sal como "el ungido de Jehov" y dejar que
el Todopoderoso quitara a Sal. David no con-
sider que su propia uncin desde Dios lo auto-
rizaba para levantarse y derrocar al rey Sal.
Dos veces, cuando Sal, resuelto a matar a Da-
vid, lo persegua en el desierto judaico como a
una cabra silvestre sobre las rocas, David pudo
haber matado a su empedernido perseguidor.
Rehus hacerlo, no deseando 'tocar al ungido
de Jehov' y adelantarse a Jehov Dios. Repe-
tidas veces Dios libert a David cuando estaba
rodeado por las huestes de Sal, y David recono-
ci a Jehov como su Salvador.1 Samuel
23, 24, 26.
Por ltimo Sal desisti de la persecucin,
pero no quit la restriccin puesta sobre David.
Cuando los filisteos prepararon guerra e hicie-
ron su marcha final contra Sal, David y sus
fuerzas no se unieron con ellos en la agresin
contra el rey de Israel. Al mismo tiempo David
fu impedido como proscrito de ayudar a Sal
contra los tradicionales enemigos de Israel, los
filisteos. Sal se enfrentaba con el desastre, y
toda comunicacin entre l y el gran Tecrata
haba sido cortada. Su rebelda haba sido como
el pecado de la hechicera. Ya en desesperacin
Sal se dirigi a la hechicera de Endor, des-
obedeci a Dios al no matarla, y pidi lo impo-
sible, que ella levantara a Samuel de entre los
muertos. La hechicera se comunic con un de-
monio que pretendi ser el Samuel muerto y
di un mentido pero desalentador mensaje al
rey. Sin esperanza, Sal dirigi sus ejrcitos
en batalla en el monte Gilboa, y l y tres de sus
hijos fueron degollados, cuando los filisteos de-
rrotaron y dispersaron a los israelitas. (1 Sa-
muel 28 al 31) David lament amargamente la
muerte del rey Sal y el prncipe Jonatn.
Bajo instruccin de Dios David volvi con su
cuadrilla a Jud a la ciudad de Hebrn, como
quince millas al sur del lugar de su nacimiento,
Beln. "Entonces vinieron los hombres de Jud,
y ungieron all a David por rey sobre la casa de
Jud." Tena treinta aos de edad cuando fu
ungido para ser rey sobre la tribu de Jud;
hecho que nos recuerda la uncin de Jess con
el espritu de Dios a los treinta aos de edad
en el ro Jordn. (2 Samuel 2: 1- 4; 5 : 4 ; Lucas
3: 21-23) Los adherentes de la casa de Sal pu-
sieron al hijo sobreviviente de l en el trono so-
bre las otras tribus, y la guerra entre ellos y la
tribu de Jud continu por largo tiempo. Cuan-
do la causa de la casa de Sal fracas debido a
la falta de la bendicin de Dios, todas las tribus
135
volvieron a David. "Vinieron pues todos los
ancianos de Israel al rey en Hebrn, y el rey
David celebr pacto con ellos en Hebrn, de-
lante de Jeliov; y ellos ungieron a David por
rey sobre Israel." Esta fu la tercera uncin de
David.2 Samuel 5:1-4.
Hebrn continu como la capital de David
por siete aos y seis meses. Entonces la obe-
diencia de David al decreto de Dios de avanzar
la ofensiva contra los religiosos dentro de los
lmites que Dios haba marcado para Israel
condujo a un importante cambio. Los paganos
jebuseos todava ocupaban la plaza fuerte o
l'ortaleza-ciudadela en Jerusaln, como veinte
millas al nordeste de Hebrn. David primero
procedi contra ellos. Por medio de un "canal"
secreto, o pasaje subterrneo que conduca al
abastecimiento de agua de la plaza fuerte jebu-
sea, los hombres de David bajo el capitn Joab
ganaron la entrada dentro de la fortaleza, y
fu tomada. "Apoderse David de la fortaleza
de Sin, que es la ciudad de David. . . . Y ha-
bit David en la fortaleza, y llamla ciudad de
David; y edificla David al rededor, desde la
fortaleza de Millo, ciudad adentro." (2 Samuel
5: 5-9) De esta manera David hizo a Jerusaln
la ciudad capital de la Teocracia tpica. Debido
a que el rey habitaba en la fortaleza de Sin,
la parte ms prominente, de la ciudad, Jeru-
saln en conjunto tambin era llamada "Sin".
Los dos nombres Sin y Jerusaln vinieron a
ser aplicados a la capital teocrtica.
Otra vez mostrando el odio venenoso de Sata-
ns la Serpiente contra cualquier representante
de la Simiente de la "esposa" de Jehov, los
filisteos trataron de destronar a David. "Mas
cuando oyeron los Filisteos que haban ungido
a David por rey sobre Israel, todos los Filisteos
subieron en busca de David." David, por un
milagro de Dios, los derrot en Baal-perazim.
Cuando ellos se recobraron y trataron otra vez
de entremeterse en el gobierno de la Teocracia
tpica, Dios di a David otra victoria sobre los
adoradores de demonios en Gaban. Y aument
el prestigio de David.2 Samuel 5:17-25; 1
Crnicas 14:8-17.
Mucho tiempo haba transcurrido desde la
victoria de los filisteos en Silo en los das de
la mocedad de Samuel. Desde su temporal cap-
tura del arca en ese tiempo, el arca sagrada no
haba conocido el interior del Santsimo del
tabernculo. Estaba guardada en la casa de un
levita en Geba. El rey David la sac de su Obscu-
ridad all e hizo que la llevaran en medio de
gran regocijo a un lugar en el monte Sin, den-
tro de una tienda especial cerca de su palacio.
Pero el tabernculo edificado por Moiss con
su altar de sacrificio permaneci en la parte alta
de Gaban. Cuando la procesin traa el arca a
la ciudad real, los levitas cantaron este salmo
de David:
" Cantad a Jehov, oh habitadores de toda
la tierra; anunciad de da en da su salvacin!
Contad entre las naciones su gloria, entre to-
dos los pueblos sus maravillas! Porque grande
es Jehov, y digno de ser en gran manera ala-
bado; y l es digno de ser temido sobre todos
los dioses. Porque todos los dioses de los pueblos
son dolos; pero Jehov hizo los cielos. Honra
y majestad estn delante de l, fortaleza y ale-
PACTO PARA EL ItEINO 137
gra, en su morada. Tributad a Jehov, oh fa-
milias de los pueblos, tributad a Jehov la
gloria y la fortaleza! Tributad a Jehov la
gloria debida a su nombre; traed ofrendas, y
entrad en su presencia! adorad a Jehov en
la hermosura de la santidad! Temblad delante
de l, moradores de toda la tierra! el mundo
tambin ser hecho estable, para que nunca
sea removido. Regocjense los cielos, y algrese
la tierra! Decid entre las naciones: JEHOV
REINA !"1 Crnicas, captulos 15 y 16.
Pas tiempo. A David, habitando en una casa
de cedro, le pareci que una tienda era indigna
de cubrir el arca de Dios. Comunic al profeta
Natn su deseo de promover la adoracin de
Dios en Israel edificando un glorioso templo
para el arca en Jerusaln. Aunque Jehov Dios
no autoriz a David para edificar el templo,
era en ese entonces que hizo un pacto para el
reino con este "hombre conforme a su corazn".
Por medio de Natn Dios envi este mensaje del
pacto a David: "Adems, te hago saber que
Jehov va a edificarte a ti una casa. Pues ser
as que cuando se te cumplieren los das para
que vayas a tus padres, har levantar tu linaje
en pos de ti, que ser de tus hijos, y har esta-
ble su reino. El me edificar Casa; y yo esta-
blecer su trono para siempre. Yo ser su padre,
y l ser mi hijo; y mi favor no se lo quitar
a l, como se lo quit a aqul [Sal] que fu
antes de ti. Yo pues le establecer en mi Casa
y en mi reino eternamente, y su trono ser in-
moble para siempre."1 Crnicas 17:1-15.
Como un pacto para el Reino esta declara-
cin de voluntad y propsito divinos estaba
139
directamente relacionada con el pacto de Jehov
en el Edn y con su pacto hecho ms tarde con
Abrah. Su pacto con David no dej ms in-
certidumbre: la Simiente de la "mujer" de Dios,
cuya simiente es tambin la Simiente del Abra-
h Mayor, Jehov, tena que venir segn la
carne por medio del linaje real del rey David de
la tribu de Jud. Por lo mismo la Simiente se-
ra llamada correctamente "el Hij o de David",
denotando su herencia real. El pacto con David
fu una profeca, la cual tuvo solamente un
cumplimiento parcial e ilustrativo en el sucesor
de David a su muerte. Es la Simiente de la
"mujer" para quien Jehov en realidad es un
Padre, y la Simiente es para El un hijo. El
trono de la Simiente es el que tiene que esta-
blecerse para siempre. La Simiente ser esta-
blecida por Jehov en la familia divina para
siempre y su reino para siempre tiene que estar
en la Teocracia de Jehov. A la Simiente se le
ha dado el privilegio de edificar la verdadera
casa o templo permanente del Dios Altsimo.
La Simiente es el vnico Heredero al pacto para
el Reino. Correspondientemente es el Ungido
de Jehov Dios y el nico Gobernante legtimo
en el "reino de los cielos" en el Nuevo Mundo
de justicia.
El nombre David significa "Amado". Estaba
profundamente conmovido por causa de esta
amorosa bondad del Seor, y or: "Ahora pues,
oh Jehov, sea firme para siempre la promesa
que has hecho respecto de tu siervo, y respecto
de su casa; y haz segn has prometido. S, sea
firme; y sea tu nombre para siempre engran-
decido, al decir: Jehov de los Ejrcitos es el
Dios de Israel, y es un Dios para Israel! y la
casa de tu siervo David sea estable delante de
tu rostro!"1 Crnicas 17:10-27; 2 Samuel
7:18-29.
Ms tarde, posiblemente durante el cauti-
verio israelita a Babilonia, cuando pareca que
el pacto del Reino haba fracasado, el inspirado
escritor del Salmo 89 obtuvo consuelo en cuanto
a la certeza de su cumplimiento de estas inque-
brantables palabras divinas que no podan ser
profanadas: "He hecho pacto con mi escogido, he
jurado a David mi siervo: Para siempre esta-
blecer tu linaje, y edificar de siglo en siglo
tu trono. . . . Dichoso el pueblo que sabe can-
tarte alegremente! andarn, oh Jehov, a la
luz de tu rostro. . . . Porque Jehov es nuestro
escudo, y nuestro Rey es el Santo de Israel. . . .
lie hallado a David mi siervo; le he ungido con
mi santa uncin. . . . Yo tambin le constituir
el Primognito; ms alto que los reyes de la tie-
rra. Sempiternamente guardar con l mi miseri-
cordia ; mi pacto con l es seguro. . . . No pro-
fanar mi pacto, ni mudar lo que ha salido de
mis labios. Una vez he jurado por mi santidad;
no mentir a David: su linaje durar para siem-
pre, y su trono como el sol delante de m. Ser
establecido para siempre como la luna, y como
testigo fiel en el cielo."Salmo 89: 3, 4,15,18,
20, 27, 28, 34-37.
LOS
DOMINIOS
DE
DAVID
Y
SALOMON
ESCALA DE MI LLAS
PACTO PARA EL ITEINO 142
CAPITULO X
EL PALACIO DEL TEOCRATA
N EL pacto que hizo con Abrahn,
Jehov Dios predijo que la tierra que
l se propuso dar a la simiente de
Abrahn sera "desde el ro de Egipto
hasta el ro grande, el ro Eufrates". Cuando
l guiaba a los descendientes de Abrahn, los
hijos de Israel, hacia esa tierra prometida, de-
clar que sus lmites seran desde el mar Roj o
hasta el mar Mediterrneo, el cual limitaba la
tierra de los filisteos, y desde los desiertos en el
este hacia arriba hasta el ro Eufrates. (Gnesis
15:18-21; Exodo 23: 31) Por cuanto el pacto
del Reino con el rey David hizo apropiado que
su inmediato sucesor fuera un tipo o figura
proftica del Rey venidero, Cristo, tambin fu
apropiado que el reino del sucesor de David
alcanzara hasta los divinamente ordenados l-
mites. Entonces esto sera un tipo correcto pre-
figurando cmo la Simiente real de la "mujer"
de Dios reinara hasta los mismos confines de la
tierra.Salmo 72: 8.
Sintiendo su responsabilidad en este respecto,
el rey David se llen de celo ardiente debido al
pacto del Reino. Llev a cabo una ofensiva
contra todos los enemigos, pueblos paganos re-
voltosos dentro de los lmites que Dios haba
marcado, tales como los sirios, moabitas, amoni-
142
EL PALACIO DEL TEOCRATA 143
tas, filisteos, edomitas y amalecitas. A todos
los tales l sujet e hizo tributarios. "As Je-
hov daba victoria a David dondequiera que iba.
De esta suerte rein David sobre todo Israel:
y era David ejecutor de justicia y de juicio
para todo su pueblo." (2 Samuel 8:1-15) Ya
que haba trado bajo el rgimen teocrtico todo
el territorio dado por Dios, David poda con sa-
tisfaccin pasar el reino a su hijo y sucesor.
El curso de David constituy una lucha rei-
fla. Su reino fu mareado por grandes dificulta-
des y por la tentacin. En contricin profunda
y humillacin propia sufri castigo retributivo
y se recobr de su pecado con Bat-seba, la
mujer de ras, y fu reinstalado al favor de
Dios. Conspiracin y rebelin fueron tramadas
contra l por su amado hijo, Absaln, con la
asistencia del prfido Ahitofel, el consejero en
que ms confiaba David. Esto termin en de-
sastre para los rebeldes y fracas en anular el
pacto del Reino de Dios. Absaln fu colgado
por su propio cabello largo, y Ahitofel se colg
l mismo; ambos fueron prototipos del infame
Judas Iscariote y la clase del "hombre de pe-
cado". El hambre azot la tierra por tres aos
seguidos hasta que el pecado del rey Sal con-
tra los gabaonitas fu propiamente expiado por
orden de David. En una ocasin la pestilencia
mat a 70,000 israelitas debido al yerro de Da-
vid de tomar un censo de la poblacin contrario
a la ley. Sin embargo, el humillado David mos-
tr la propia condicin de corazn hacia Dios, a
quien l reconoci como el verdadero e invisible
Rey de Israel; y por eso el pacto del Reino
hecho con l permaneci.2 Samuel 11 al 24.
14
Los cuarenta aos del reinado de David esta-
ban terminando. Tena presente el trabajo espe-
cial asignado a su sucesor, o sea la edificacin
de un templo para el nombre de Jehov. Hacia
el fin de la pestilencia el ngel de Dios indic
donde tena que edificarse el templo, en la era
de Arauna sobre las alturas conocidas como
monte Mora extendindose-hacia el norte desde
el monte Sin. (2 Samuel 24:15-25; 1 Crnicas
21 y 22) Con celo por la casa de Jehov, David
prepar mucho material de construccin para
el uso de Salomn. Fu guiado por el Seor en
hacer los arreglos teocrticos para la obra de
los levitas en el templo, y tambin para la m-
sica y los msicos, y l sistematiz el curso de
servicio de las muchas casas de los sacerdotes.
Todos los asuntos del reino fueron dispuestos
de manera que quedaran en el propio estado
para que el sucesor de David tomara cargo.
1 Crnicas 21: 28 hasta 27: 34.
En seguida el envejecido David, en la pre-
sencia de una asamblea representando a todas
las tribus de Israel en Jerusaln, di el cargo a
su hijo Salomn, a quien Dios escogi 'para
sentarse en el trono del reino de Jehov sobre
Israel'. David di j o: "Y t, Salomn, hijo mo,
conoce al Dios de tu padre, y srvele con sincero
corazn, y con espritu voluntario; porque Je-
hov escudria todos los corazones, y entiende
todas las imaginaciones de los pensamientos:
si le buscares, ser hallado de' ti ; mas si le
dejares, l te desechar para siempre! Mira
ahora que Jehov te ha escogido a fin de edifi-
car Casa para el Santuario; esfurzate pues,
y manos a la obra l" "Di entonces David a Salo-
145
inn su hijo el diseo. . . el diseo de todo
lo que tena ideado, por el espritu, respecto
de los atrios de la Casa de Jehov, y de todas
las cmaras al rededor, . . . asimismo respecto
de las clases de los sacerdotes y de los levitas,
y de toda la obra del ministerio de la Casa de
Jehov, . . . Todo esto, (dijo David,) lo tengo
en escrito por la mano de Jehov sobre m; l
me hizo entender todas las obras del diseo."
1 Crnicas 28: 9-21.
Entonces el rey que se retiraba se dirigi a
toda la congregacin de Israel, diciendo: "Salo-
mn mi hijo, a quien solo ha escogido Dios, es
todava joven y sin experiencia, y la obra es
grande; porque el palacio no es para hombre,
sino para Jehov Dios [El Tecrata]. Y yo
con todas mis fuerzas he hecho los preparativos
para la Casa de mi Dios. . . . A ms de esto,
por cuanto tengo puesto mi afecto en la Casa
de mi Dios, el tesoro propio mo que tengo de
oro y de plata, lo he dado a la Casa de mi Dios,
adems de todo lo que he preparado para la
Casa del Santuario."1 Crnicas 29:1-3.
Viendo este regio ejemplo de devocin a la
obra del templo de Jehov los prncipes y el
pueblo contribuyeron voluntariamente, con co-
razones perfectos, para soportar el templo. Esto
hizo al rey David regocijarse, y di j o: " Bendito
eres, oh Jehov, Dios de nuestro padre Israel,
desde la eternidad y hasta la eternidad! Tuya,
oh Jehov, es la grandeza, y el poder, y la glo-
ria, y la victoria, y la majestad; porque todo
cuanto existe en el cielo y en la tierra tuyo es!
Tuyo, oh Jehov, es el reino, y t te ensalzas
como cabeza sobre todas las cosas! La riqueza
tambin y la honra de ti proceden, y t lo gobier-
nas todo; y en tu mano est el poder y la fortale-
za, y en tu mano est el hacer grande y el dar
poder a todos. Ahora pues, oh Dios nuestro,
nosotros te tributamos alabanzas, y celebramos
tu Nombre glorioso. . . . Da tambin a Salo-
mn mi hijo un corazn sincero, para que guar-
de tus mandamientos, y tus testimonios, y tus
estatutos, a fin de que lo cumpla todo, y edifi-
que el palacio, para el cual yo he hecho apresto."
1 Crnicas 29: 6-19.
Esta fu una confesin regia ante Dios y toda
la nacin de Israel de que el Dios Altsimo, la
fuente de todo poder y autoridad, era el verda-
dero Rey de Israel. Fu una confesin de que
sta era una Teocracia. Toda la nacin, desde
el rey hasta el ltimo sbdito, estaba bajo el
gobierno de Dios y su pacto de la ley. Su pacto
era la Constitucin para la nacin, y era obliga-
torio para el representante real de Jehov en el
trono y para el sumo sacerdote en su santo
oficio. Por eso est registrado: "Y por segunda
vez constituyeron rey a Salomn hijo de David,
ungindole delante de Jehov por caudillo, y
a Sadoc por sumo sacerdote. De modo que Salo-
mn se sent sobre el trono de Jehov, como rey,
en lugar de su padre David, y prosper; y le
obedeci todo Israel. Asimismo todos los prn-
cipes, y los valientes, y tambin todos los hijos
del rey David, prestaron homenaje al rey Salo-
mn." (1 Crnicas 29:22-24) Todo el pueblo
pactado tiene que temer a Dios el Supremo Te-
crata y honrar a su rey, hacindolo como si fue-
ra a Jehov.1 Pedro 2: 17.
Esta fu la segunda vez que Salomn fu un-
gido como rey. La primera vez fu con el objeto
de prevenir una tentativa sediciosa de robarse
el trono adelantndose a Salomn. Adonas el
hijo de David no hizo caso de la designacin de
Jehov para que Salomn sucediera a su padre,
y di j o: " Yo ser rey!" Entonces convoc una
asamblea selecta en la cual hizo que lo instala-
ran como rey, y el sacerdote Abiatar lo ungi.
Esto fu prontamente comunicado al anciano
rey David. Inmediatamente David orden una
asamblea de coronacin y que hicieran cabalgar
a Salomn sobre la mua del rey y bajar al
manantial de Gihn precisamente en las afueras
de Jerusaln y all hacerlo rey. Esto se hizo.
"Y el sacerdote Sadoc haba tomado del Taber-
nculo un cuerno de aceite, con el que ungi a
Salomn; y tocaron trompeta, y clam todo el
pueblo: Viva el rey Salomn! Luego subi
todo el pueblo en pos de l, y el pueblo iba to-
cando flautas, y haciendo grandes regocijos,
de modo que se henda la tierra con la algazara
de ellos." (1 Reyes 1:1-40) Otra tentativa anti-
teocrtica de Satans la Serpiente para traer
a la nada el pacto del Reino de Jehov fu as
frustrada. Jehov fu la Potestad Superior en
Israel y rein.
Despus de la muerte de David el Seor Dios
apareci a Salomn en un sueo y en respuesta
a la peticin de Salomn prometi darle sabi-
dura y entendimiento. Tal sabidura pronto
se manifest hacia sus subditos; "y temieron to-
dos delante de l: porque vieron que haba en
l sabidura de Dios, para administrar justicia."
(1 Reyes 3:4-28) Desde el mismo principio
148 " EL ItEINO SE IA ACERCADO"
su reinado de cuarenta aos fu un tiempo
de prosperidad para sus felices subditos. La
nacin era populosa y tena manera de serlo:
estaban libres de indigencia. "Jud e Israel eran
muchos, como las arenas que estn junto al
mar en multitud, comiendo, y bebiendo, y ale-
grndose. Y Salomn seoreaba todos los reinos
desde el ro Eufrates hasta la tierra de los Fi-
listeos, y hasta el confn de Egipto; y ellos
traan presentes [tributo], y servan a Salomn
todos los das de su vida. . . . y tena paz por
todos lados en derredor suyo. Y as los de Jud
e Israel habitaban seguros, cada cual bajo su
parra y bajo su higuera, desde Dan [al norte]
hasta Beer-seba [al sur], todos los das de Salo-
mn. Y Dios di a Salomn sabidura e inteli-
gencia sobremanera grande, juntamente con
grandeza de corazn vasta como la arena que
est a la ribera del mar. En fin, era l el ms
sabio de todos los hombres: . . . Y vinieron
de todos los pueblos para or la sabidura de
Salomn, de parte de todos los reyes de la tie-
rra que haban odo la fama de su sabidura."
1 Reyes 4: 20, 21, 24, 25, 29, 31, 34.
Eso fu ms de mil aos antes de Cristo, o
sea cientos de aos antes de la primera olimpa-
da griega (776 a. de J.C.) y antes que fuera
fundada Roma (753 a. de J.C.) El reinado de
Salomn termin en el ao 997 a. de J.C.
Lo que distingui el dominio de Salomn so-
bre todo lo dems que l efectu fu su construc-
cin del templo de Jehov en Jerusaln. (2 Cr-
nicas 2: 1) Hiram de Tiro, un rey aliado, amaba
a Salomn. El gustosamente cooper con Sa-
lomn, hasta donde se le permiti, en la cons-
I ruccin de este glorioso palacio de Jehov,
cuya edificacin, estimando su valor en el pre-
sente, cost ms de dos mil millones de d-
lares. Fu en el cuarto ao de su reinado, en la
primavera, como medio mes despus de la cele-
bracin de la pascua, que el rey Salomn vino
a la obra del templo. Segn lo registra el his-
toriador: "Y aconteci que en el ao cuatro-
cientos ochenta despus que salieron los hijos
de Israel de la tierra de Egipto [despus de
la celebracin de la pascua], en el ao cuarto
del reinado de Salomn sobre Israel, en el mes
de Zif, que es el mes segundo, se puso Salomn
a edificar la casa de Jehov." (1 Reyes 6: 1)
El escritor de Crnicas registra: "Entonces
principi Salomn a edificar la Casa de Jehov
en Jerusalem, en el monte Mora, donde apare-
ci el Angel a David su padre; en el sitio donde
David haba hecho los preparativos, en la era
de Omn jebuseo. Y comenz a edificar el da
dos del mes segundo, del cuarto ao de su rei-
nado."2 Crnicas 3: 1, 2.
El rey Salomn sigui el diseo teocrtico
que se le di correspondiente al templo. Esto
era importante, porque ese templo era tpico,
siendo un diseo proftico de un templo ms
grande y ms grandioso el cual era el propsito
de Jehov edificar, no hecho con manos huma-
nas, ni de piedras muertas. (Hebreos 8: 2-5)
Los dos departamentos vitales, a saber, el lu-
gar santo y el santsimo, dentro del glorioso tem-
plo eran dos veces ms grandes que ls depar-
tamentos semejantes en el tabernculo edificado
por Moiss en el desierto del monte Sina.
La obra continu pacficamente en el sitio
del templo: "y la Casa, en su construccin, fu
edificada de piedras labradas ya en las cante-
ras ; de manera que ni martillos, ni hachas, ni
ningn instrumento de hierro se dej or en la
casa, mientras se estaba edificando." Y en reali-
dad esto fu tpico de la verdad declarada por
el apstol Pablo con respecto al verdadero tem-
plo, a saber-: "Hganse todas las cosas para edi-
ficacin. Porque Dios no es Dios de confusin,
sino de paz, como sucede en todas las iglesias
de los santos." (1 Corintios 14: 26, 33) Aunque
todo progres pacficamente debido a bien pla-
neados preliminares, el edificio era de tal mag-
nitud que se necesitaron ms de siete aos para
completarlo. "En el ao cuarto del reinado de
Salomn, fueron echados los cimientos de la
Casa de Jehov, en el mes de Zi f ; y en el ao
undcimo, en el mes de Bul, es decir, el mes
octavo, fu acabada la Casa; en todas sus par-
tes, y de acuerdo con todo su diseo. Por ma-
nera que la acab de edificar en siete aos";
o, ms exactamente siete aos y seis meses.
1 Reyes 6: 7-38; 2 Crnicas 3: 3-17; 4:1-22.
El templo fu terminado en el octavo mes,
Bul, pero se registra que el templo fu dedicado
"en la fiesta de las Enramadas, en el mes de
Etanim, que es el mes sptimo". La fiesta de
enramadas o de cosecha, de siete das de dura-
cin, fu celebrada en el sptimo mes, etanim,
del 15 al 21; y no se sabe con certeza si Salomn
adelant el tiempo de la dedicacin un mes an-
tes de ser terminado el templo a fin de aprove-
char la fiesta de enramadas. El registro puede
significar que l esper hasta el sptimo mes
del siguiente ao, el octavo ao desde el tiempo
en que comenz el edificio. Esto dara tiempo
para que fueran tradas todas las cosas pertene-
cientes al templo y para dar a los sacerdotes
y levitas entrenamiento avanzado para el servi-
cio regular, servicio que sera continuo, una
vez que hubiera comenzado. (1 Beyes 8: 51) De
todas maneras, la dedicacin del templo por
siete das condujo a la fiesta ms gozosa del
ao judo, haciendo un total de catorce das de
continuo regocijo.
"Entonces Salomn hizo congregar a todos
los ancianos de Israel, y a todas las cabezas de
las tribus, los principales de los padres de
los hijos de Israel, junto al rey Salomn en
Jerusalem, para hacer subir el Arca del Pac-
to de Jehov, desde la ciudad de David, la
cual es Sin. Concurrieron pues al rey Salo-
mn todos los varones de Israel en la fiesta de
las Enramadas, en el mes de Etanim, que es
el mes sptimo." Los sacerdotes llevaron el
arca dentro del Santsimo del templo, con sus
decoraciones de querubines y palmas. "Nada
haba dentro del Arca sino solamente las dos
tablas de piedra que coloc all Moiss en Ho-
reb, cuando Jehov hizo pacto con Israel, al
salir ellos de la tierra de Egipto." Entonces,
como si fuera en smbolo del hecho que Jehov
haba tomado su asiento en su trono en medio
de los querubines del arca y aquellos otros que-
rubines decorando el Santsimo, ocurri un mi-
lagro. "Cuando los sacerdotes hubieron salido
del Santuario, la nube llen la Casa de Jehov:
y no podan los sacerdotes estar all para mi-
nistrar, a causa de la nube; porque la gloria de
Jehov haba llenado la Casa de Jehov. En-
tonces dijo Salomn: Jehov ha dicho que mo-
rara en las tinieblas espesas. Yo con empeo
he edificado Casa de habitacin para ti, morada
estable donde hagas mansin por los siglos
venideros."1 Reyes 8:1-14.
Ms tarde, cuando estaba el rey ante el altar
del Seor en el atrio del templo, ante toda la
congregacin, extendi sus manos al cielo y
153
or que el Seor siguiera guardando su pacto
del Reino con la casa real. Suplic que Jehov
Dios volviera su rostro hacia el palacio del
templo, del cual l haba dicho, "Estar all
mi Nombre"; y que El escuchara las oraciones
de su pueblo pactado que seran ofrecidas en
l o en direccin a l. Por qu? "Para que te
teman todos los das que vivieren sobre el suelo
que diste a sus padres."1 Reyes 8:22-40.
Entonces, para mostrar que las bendiciones
del templo no seran limitadas solamente al
pueblo pactado sino que seran extendidas tam-
bin a todos los extranjeros de fe y buena vo-
luntad hacia Jehov Dios, de cualquier naciona-
lidad, el Seor inspir a Salomn a continuar
orando con estas palabras: "Asimismo respecto
del extranjero, que no es de tu pueblo Israel,
mas que viniere de tierras lejanas a causa de
tu nombre; (porque ellos oirn hablar de tu
gran nombre, y de tu poderosa mano, y de tu
brazo extendido), cuando viniere y orare en
esta Casa, oye t desde el cielo, asiento per-
manente de tu morada, y haz conforme a todo
lo que te pidiere aquel extranjero; a fin de que
todos los pueblos de la tierra conozcan tu Nom-
bre; para que ellos tambin te teman as como
tu pueblo Israel; y para que sepan que esta
Casa que he edificado es llamada de tu Nom-
bre."! Reyes 8: 41-43; 2 Crnicas 6: 32, 33.
La splica del rey sigue con otra peticin a
favor del pueblo de la herencia de Jehov, pi-
diendo que El "mantenga la causa de su siervo
[el rey], y la causa de su pueblo Israel, segn
hubiere menester de da en da: a fin de que
sepan todos los pueblos de la tierra que Jehov
solo es Dios; no hay ningn otro." (1 Reyes
8:44-61) Toda la oracin fu para que Jehov
Dios engrandeciera su nombre y lo vindicara
ante todas las naciones. Al terminar la oracin
el misericordioso Oidor de oraciones respondi
de una manera visible. "Y cuando Salomn
hubo acabado de orar, el fuego descendi del
cielo, y consumi el holocausto y los sacrificios;
y la gloria de Jehov llen la Casa. Y no po-
dan los sacerdotes entrar en la Casa de Jehov,
porque la gloria de Jehov haba henchido la
Casa de Jehov."
Adems, despus que la fiesta y la dedica-
cin del templo haban terminado y la gente
haba partido el da vigsimo tercero, Jehov
apareci a Salomn por la noche y directamente
asegur al rey que El haba odo su oracin.
Tambin que si Salomn guardaba fielmente el
pacto de Dios, entonces un sucesor real no
faltara. Pero si l y su pueblo abandonaban
a Dios y se volvan a la religin, Dios los des-
arraigara de su tierra y echara de su presencia
este palacio edificado para su nombre dejando
que se convirtiera en una ruina asombrosa.
2 Crnicas 7:1-22.
CAPITULO XI
LA LINEA REI NANTE
I NTERRUMPI DA
ONTINUO sin romperse la lnea
real desde el fiel rey David hasta la
venida de la Simiente en quien el
pacto del Reino encuentra su com-
pleto y eterno cumplimiento! S. Pero no todos
aquellos en la lnea ocuparon el trono de la
Teocracia tpica en Israel. El reino ces de fun-
cionar al fin de 511 aos, contando desde el
tiempo en que el rey Saiil comenz a reinar-
sobre la nacin escogida. En vindicacin de Su
nombre y palabra Jehov no desech el pacto
del Reino que l hizo con David. Aunque qued
obscurecido por cientos de aos, debido al de-
rrocamiento del reino tpico, sali otra vez en
toda su gloria como el sol en los cielos para ilu-
minar las esperanzas de todos los que buscan
la verdad y la vida.
Despus de dedicar el palacio sagrado de
Jehov el Rey Universal, Salomn se ocup
trece aos en la edificacin del palacio de la
familia real y tambin la "Casa del Bosque del
Lbano" y tambin un "Prtico del Trono, donde
l haba de juzgar". Al fin de los veinte aos,
en los cuales edific el templo y su propio
palacio, Salomn dirigi sus esfuerzos a un
programa de edificacin en otras ciudades del
reino.1 Reyes 7: 1-12; 2 Crnicas 8:1-6.
155
La fama de Salomn se extendi a todas las
naciones de la tierra. La reina de Sab, a grande
distancia, supo de ello y emprendi una larga
jornada para venir a entrevistarlo. Cuando
ella vio sus obras de construccin y sus arreglos
del reino, y oy las sabias respuestas que di a
todas sus preguntas difciles, qued atnita. En-
tonces dijo ella: "He aqu, no se me haba con-
tado ni aun la mitad de la grandeza de tu
sabidura: t excedes a la fama que yo haba
odo. Dichosos tus hombres! dichosos estos
tus siervos, los cuales asisten en tu presencia
de continuo y oyen tu sabidura! Sea Jehov
tu Dios bendito, el cual tuvo complacencia en
ti para ponerte sobre su trono como rey, cual
teniente de Jehov tu Dios! En el amor que tu
Dios tiene hacia Israel, para confirmarle como
pueblo suyo para siempre, l te ha hecho rey
sobre ellos, para ejecutar juicio y justicia." Des-
pus de recibir de ella ddivas de aprecio, Sa-
lomn concedi a la reina todo lo que ella quiso,
y en seguida ella regres a la tierra de Sab.
2 Crnicas 9:1-12.
No puede imaginarse bblicamente que Dios
concedi toda esta fama y sabidura y gloria
sobre el rey Salomn meramente para glorificar
a un hombre. Ha de haber sido, y as .fu, que
toda esta gloria del reino de Israel bajo el
gran Tecrata Jehov fu tpica. Represent
en pequeo grado la gloria y sabio gobierno
y la piedad y prosperidad que distinguir al
Reino Teocrtico de la Simiente reinante de la
"mujer" de Jehov, Cristo el Rey. Aun con to-
das las previsiones de esto, y el testimonio dado
LA LINEA REINANTE INTERRUMPIDA 157
por los testigos de Jehov, 'he aqu, no se dijo
ni aun la mitad'.
La gloria del reinado de Salomn no fu la
realizacin por completo del pacto del Reino,
sino que fu meramente tpica, y esto lo prueba
el hecho de que pas. Por consiguiente, si los
israelitas pensaban que se haba acercado El
Reino, por medio del cual todas las familias y
naciones de la tierra han de ser bendecidas, les
esperaba una desilusin. Para que un reinado
tuviera feliz xito, teniendo la bendicin de
Jehov Dios, era preciso que el rey cumpliera
con estas instrucciones dadas por Dios y con-
tenidas en el pacto con su pueblo tpico: "No
ha de multiplicar para s caballos, ni har vol-
ver el pueblo a Egipto para hacer que abunden
los caballos; por cuanto Jehov os ha dicho:
Nunca ms habis de volver por este camino.
Ni tampoco ha de multiplicar para s mujeres,
porque no se aparte de m su corazn; ni ha
de aumentar para s plata ni oro en sumo grado.
Y ser que cuando se sentare sobre el trono de
su reino, escribir para s una copia de esta ley
en un libro, del ejemplar que estuviere delante
de los sacerdotes levitas; la cual permanecer
con l, para que lea en ella todos los das de
su vida, a fin de que aprenda a temer a Jehov
su Dios, para guardar todas las palabras de
esta ley y de estos estatutos, para ponerlos por
obra; de manera que no se eleve su corazn
sobre sus hermanos, ni se aparte de lo man-
dado a diestra ni a siniestra; a fin de que pro-
longue sus das en su reino, as l como sus
hijos en medio de Israel." (Deuteronomio
17:14-20) El rey haba de interesarse principal-
mente en estar bien enterado de la ley teocrti-
ca y continuamente meditar sobre ella y fiel-
mente cumplirla poniendo ante todo la adora-
cin y servicio del Seor Jehov Dios.
El rey Salomn multiplic para s mismo
muchas esposas as como caballos y carros de
guerra. Sea cual fuere el significado tpico que
esto pueda tener, la carga que estas cosas ejer-
cieron sobre un hombre imperfecto en mal ca-
mino finalmente result ser demasiado para el
sabio rey Salomn. Con referencia a las alianzas
matrimoniales de Salomn con gobernantes pa-
ganos extranjeros, Nehemas di j o: "Acaso no
fu por esto mismo que pec Salomn rey de
Israel? Y entre muchas naciones no hubo rey
como l, y era amado de su Dios, y Dios le hizo
rey sobre todo Israel: sin embargo, aun a ste
le hicieron pecar las mujeres extranjeras."(Ne-
hemas 13: 26) Salomn flaque en su edad
avanzada, y sus esposas no israelitas, que eran
adoradoras de demonios, lo indujeron a adorar
a dioses falsos. Por esto, Salomn desagrad
a Dios. Debido a que Jehov Dios tena aprecio
por su pacto con David no quit el reino comple-
tamente de la familia de Salomn, pero s quit
la mayor parte de l entregndola a otros
hombres de las tribus de Israel para que la
gobernaran. Dios amonest al infiel Salomn
que El hara esto despus de la muerte de Salo-
mn. (1 Reyes 11:1-14) No hay nada que mues-
tre que Salomn se haya arrepentido de su curso
y que el libro de Eclesiasts fu escrito por l
despus de su arrepentimiento.
El decreto de Dios de repartir el reino se
llev a cabo. Al principio del reinado de Ro-
boam, hijo de Salomn, los israelitas enviaron
una delegacin bajo Jeroboam de la tribu do
Efran para pedir que se les aliviaran sus
cargas. Roboam di odo a malos consejeros y
di una respuesta ruda y amenazante. Con tal
motivo, diez de las tribus de Israel se rebelaron
contra la casa real de Salomn e hicieron rey a
Jeroboam. Solamente la tribu de Benjamn per-
maneci leal a la tribu de Jud y su linaje real
de David. Cuando Roboam se propuso traer
las tribus revoltosas bajo su cetro, Jehov
Dios hizo saber su desaprobacin al rey. Ahora
aparecan dos reinos en la tierra, aquel reino
de Jud bajo Roboam en Jerusaln, y el reino
de las diez tribus de Israel bajo Jeroboam en
Siqueln en el monte Efran.1 Reyes 11: 26-43;
12:1-33.
En su pacto de la ley con Israel el gran Te-
crata expresamente prohibi que inmiscuyeran
religin alguna o demonolatra con el reino.
Debido a que el rey Sal err en este respecto
Dios permiti que fuera asesinado y as perdi
la corona para su familia. (1 Crnicas 10:13,
14) Por la misma razn Dios rasg el reino
unido de la casa real de Salomn. Si Jeroboam
evadiera este pecado que cerca, o sea la religin,
podra ser bendecido en su reinado de las diez
tribus que formaban el reino del norte. Si obe-
deciera, entonces, dijo Jehov, "yo ser contigo,
y edificar para ti casa segura, como la edifiqu
para David; y a Israel te lo dar a ti. Yo pues
afligir la simiente de David por esta causa,
pero no para siempre." S, "no para siempre,"
porque Jehov se propuso reunir todo Israel
160
bajo la Simiente de su "mujer" al debido tiempo.
Ezequiel 37:15-28.
El rey Jeroboam, sin embargo, no tuvo con-
fianza en la oferta de Dios. Temiendo que sus
sbditos volvieran a la casa de David si seguan
yendo con regularidad a Jerusaln para adorar
a Jeliov y celebrar las fiestas de El all, l se
apoy en su propio entendimiento y viol el
pacto de Dios. Por razones polticas, a saber,
para asegurar su reino para s mismo, Jero-
boam se retir de la adoracin de Jeliov, in-
vent la adoracin idlatra de becerros de oro,
y design un sacerdocio de estafadores religio-
sos. Orden que sus sbditos se retiraran de
la adoracin de Jeliov en Jerusaln y que
adoptaran la nueva religin del estado. Por
este proceder Jeroboam afirm la ruina del
nuevo reino as como la de su propia dinasta.
Para siempre qued notorio como 'Jeroboam el
hijo de Nabat, que hizo que Israel pecara'.
(1 Reyes 12: 25-33; 13: .1-6, 33, 34) Sin embargo,
un resto de las diez tribus permaneci fiel a
Jehov Dios y rehus adoptar la religin idla-
tra de los becerros de oro.
La paz junto con las bendiciones de Dios fu
quitada del nuevo reino de diez tribus debido
a la religin. El gobierno de la nacin pas
rpidamente con violencia y derramamiento de
sangre de las manos de una familia a otra.
Omri, sptimo rey, cambi la capital de la na-
cin a una nueva ciudad que l edific sobre un
cerro. La llam "Samara". Por tanto, Samara
vino a ser un smbolo del reino de las diez tribus
de Israel y fu considerada como rival de Je-
rusaln.
Acab, el hijo de Omri, excedi en la iniquidad
a todos los reyes anteriores. "Tom por mujer
a Jezabel, hija de Et-baal, rey de los Sidonios,
y fu y sirvi a Baal, y le ador. Y edific un
altar a Baal en la casa de Baal que l haba
edificado en Samara. Acab hizo tambin la
Ashera [smbolo de la mujer de Satans]."
(1 Reyes 16:1.-33) "Baal" significa "seor, amo,
esposo, dueo". Baal era un smbolo idlatra
de Satans el Diablo como el dios del sol. Su
adoracin iba acompaada de impureza moral
y con el sacrificio de nios vivos en el fuego,
sugiriendo esto la doctrina religiosa de tormen-
tos en un infierno de llamas o en un purgatorio.
En aborrecimiento extremo de tal prctica re-
ligiosa Jehov Dios di j o: "Y lian edificado altos
a Baal, para quemar con fuego a sus mismos
hijos como holocaustos a Baal; cosa que yo no
mand, ni dije, ni me pas por el pensamiento."
Jeremas 19: 5; 7: 31.
Jezabel, la reina de Acab, fu tan perversa
como apoyadora de la adoracin de Baal que
la Palabra de Dios se refiere a ella como un
smbolo de la "mujer" u organizacin de Sata-
ns el Diablo, la madre de su inicua simiente.
Ella atent la destruccin de todos los profetas
de Jehov en Israel, incluyendo los profetas
Elias y Eliseo, pero fracas. Por toda su idola-
tra y crmenes sangrientos sufri una muerte
violenta en manos del rey Jehu, quien, por
instruccin de Dios, fu ungido por Elias para
actuar como ejecutor de Dios contra los adora-
dores de Baal en la tierra de Israel.
Jeh destruy la adoracin de Baal en Israel
por un tiempo. Asociado con l en este esfuerzo
162
haba un hombre de corazn recto, uno que no
era israelita, llamado Jonadab el hijo de Recab.
(2 lleyes, captulos 9 y 10) A pesar de esto, la
adoracin de becerros continu en Israel, y ms
tarde la adoracin de Baal fu reanudada. Los
reyes de Israel, como rivales, pelearon contra
sus hermanos del reino de Jud, y en el inters
de eso hicieron una alianza con las naciones pa-
ganas. Al fin, en vindicacin de su palabra y
nombre, Jehov Dios termin con el reino de las
diez tribus de Israel, despus de 258 aos de
existencia.
Jehov permiti que se levantara en su poder
el rey de Asiria, la segunda potencia mundial
despus de Egipto, y que actuara como ejecutor
de Dios contra los inicuos violadores de pacto
y destruyera el reino de Israel, en 740 a. de J.C.
(2 lleyes 17:1-23) Los israelitas sobrevivientes,
con la excepcin del fiel resto que se haba
escapado a la tierra del reino de Jud, fueron
llevados de Palestina y detenidos cautivos en la
tierra de Asiria. Para que tomaran el lugar de
stos en Palestina, el rey de Asiria trajo re-
ligiosos paganos y los "estableci en las ciuda-
des de Samara, en lugar de los hijos de Israel:
ellos pues poseyeron a Samara y habitaron
en las ciudades de ella". Pensando protegerse
de dao, adoptaron el nombre de Jehov y una
forma religiosa de la adoracin de l en su
adoracin demonaca. De ellos descienden los
samaritanos, con algunos de los cuales Jess
tuvo contacto en su da. La parbola de Jess
del "buen samaritano" es bien conocida.2 Re-
yes 17: 22-41; Lucas 10: 30-37; 17:11-19; Juan
4:1-42.
El reino de Jud sobrevivi al de la otra casa
de Israel por 133 aos. Debido a que el espacio
no permite entrar en detalles sobre los reina-
dos de los reyes de Jud, y debido a que el
apstol Mateo no da una lista completa en la
genealoga desde David hasta Jos el esposo
de Mara, damos aqu una lista de los reyes de
Jud comenzando con David, y mostramos tam-
bin el ao a. de J.C. cuando cada uno comen-
z a reinar:
A O NOMl i l t H DEL l t EY
1077 a. de J.C. David
1037

Salomn
097
>1
Roboam
OSO
>>
Abas
078 Asa
038
" Josafat
917
ii
Joram
910

Ocozas
909

[reina Atalia]
903 Jok
806

Amasias
AO NOMl i l t H DEL REY
826 a. de J.C. Uzlas
774 Joatam
759
"
Ac/,
745
1
Exequias
716
ti
Manass
061
)i
Anin
059
>>
.Tosas
628 Joacaz
628

Joaquim
618

Joaqun
617

Sedequas
En G07 a. de J.C. Jerusaln fu destruida, en abib, el
quinto mes.
En la lista anterior es tomado en considera-
cin el reinado de seis aos de la reina Atalia,
la esposa del rey Jorain y madre del rey Oco-
zis. En el pacto de Dios con la nacin de Israel,
y en su pacto con David para el reino, no se
hizo provisin para que una mujer usurpara el
lugar del hombre y reinara sobre el pueblo de
Dios. Por medio de homicidio Atalia se apoder
del trono de Jud. Al tiempo de instalar al nieto
de Atalia, Jos, como rey, el sumo sacerdote
Joiada no hizo caso de sus gritos falsos de
" Traicin, traicin!" y mand que la mataran
como una homicida y usurpadora, e hija de los
idlatras Acab y Jezabel. El sumo sacerdote
Joiada di j o: " He aqu al hijo del rey! l ha
de reinar, como Jehov lo ha dicho acerca de
los hijos de David."2 Crnicas 22: 2, 3,10-12;
23: 3. '
Solamente durante el reinado de Atalia pa-
reci que le faltaba a David un hombre que se
sentara sobre el trono en Jerusaln. Pero el
nico heredero que quedaba fu preservado
seis aos dentro de los lmites del templo y
entonces la lnea real de David fu instalada de
nuevo en el trono. Otra vez frustrado, Satans
la Serpiente se propuso que, si no poda des-
truir la lnea real davdica, iba a corromper la
nacin a tal grado desde su cabeza real hacia
abajo que resultara en su destruccin. De
qu manera? Por medio de aquello contra lo
cual Jehov solemnemente amonest a su pueblo
y como una proteccin contra lo cual haba pro-
visto la ley de su pacto, a saber, la religin.
Con el rey encabezando la religin, la adoracin
de demonios pronto se extendi entre la gente.
Se descuidaron de la adoracin en el templo, s,
hasta fu profanado el templo y muchos de sus
tesoros fueron robados. Lleg el tiempo cuando
aun fu cerrado y las copias escritas de la Pa-
labra de Dios fueron perdidas y desconocidas.
Esto no fu sino el esfuerzo del gran adver-
sario de Jehov para mostrar que el Todopode-
roso Dios no poda establecer un gobierno sobre
esta tierra que el Diablo no pudiera corromper
a tal grado que sera imposible que Dios lo
usara. Fu una parte del plan del Diablo para
traer reproche por todo el mundo sobre el nom-
bre de Jehov. Fu el desafo de Satans a la
dominacin universal de Jehov.
Reyes fieles aparecieron en la lnea de suce-
sin, que trataron de suprimir la marea cre-
ciente de religin y establecer los pies del pue-
blo pactado de Dios firmemente en la senda
de la adoracin pura de Jehov. En los das
de stos Jehov agreg nueva gloria a su nom-
bre derrotando a los endemoniados enemigos
de su nacin. En los das de Asa le di una vic-
toria extraa a su pueblo puesto en peligro pol-
la invasin de un milln de etopes dirigidos
por Zera, respondiendo as a la oracin de Asa:
"En tu nombre salimos contra esta multitud
de gente! Oh Jehov, tu eres nuestro Dios!
110 prevalezca contra ti el hombre mortal!"
(2 Crnicas 14) En el reinado de Josafat, cuan-
do los ejrcitos combinados de Amn, Moab y
monte Seir avanzaron hacia Jerusaln, Jehov
azot a estos enemigos de su Teocracia con
confusin. Hizo que usaran su propio arma-
mento en el sangriento degello los unos contra
los otros, mientras la gente de Josafat march
desde la ciudad que estaba arriesgada cantan-
do : " Alabad a Jehov, porque para siempre
es su misericordia!" (2 Crnicas 20) En los das
del rey Ezequas, ocho aos despus que el
poder asirio del norte haba derrocado el reino
de Israel, el conquistador asirio Senaquerib
amenaz a Jerusaln con sitio y desafi a Jeho-
v, Dios de Ezequas, a que la salvara. Entonces,
en una sola noche, Jehov veng su nombre
de este reproche destruyendo a 185,000 de las
huestes de Senaquerib, y lo forz a retirarse
166
a Asira y ah se enfrent con el asesinato.
(2 Reyes 18 y 19; Isaas 36 y 37) De tal modo
el 'prncipe invisible de Asira' nombrado por
Satans, sufri un gran revs. La segunda ca-
beza de la organizacin de siete cabezas dragon-
tina o demonaca del Diablo fu abatida, y la
tercera cabeza vino a prominencia, funcionando
como el 'prncipe de Babilonia'.
Adems Jehov levant a muchos profetas
para llamar la atencin de su pueblo al hecho
que haban abandonado su pacto y estaban em-
brollados y en esclavitud a la religin. Entre
esos profetas cuyos escritos han sido preser-
vados en la Biblia se hallaban Oseas, Amos,
Miqueas, Nahum, Sofonas, Isaas, Jeremas,
y Ezequiel. Por medio de ellos Dios di la amo-
nestacin de que se aproximaba la destruccin
del reino tpico por razn del pecado de religin,
y que la nica salvacin sera volvindose al
verdadero Dios viviente y su adoracin. Todos
los profetas predijeron el triunfo final de Jeho-
v sobre los poderes gentiles y la restauracin
o restitucin del reino teocrtico en las manos
de la prometida Simiente de la lnea de David.
Sin embargo, los mensajes de los fieles profetas
de Jehov fueron generalmente despreciados.
Los mensajeros fueron perseguidos y algunos
de ellos asesinados.
En los ltimos das de Jerusaln bajo sus
reyes una guerra rabiaba con furia entre dos
poderes antiguos, "el rey del Norte" y "el rey
del Sur", disputndose la influencia dominante
sobre el reino de Jud. El fiel rey Josas muri
en un vano esfuerzo por detener el avance e
las huestes egipcias hacia el norte.
Entonces el rey victorioso de Egipto removi
del trono de Jerusaln a Joacs, el escogido
de la gente, e hizo rey en su lugar a otro hijo
de Josas, Eliaquim, y le cambi el nombre a
Joaquim. Despus de eso el rey de Egipto fu
derrotado por los ejrcitos babilonios de Nabu-
codonosor en la batalla de Carquemis en el ro
Eufrates. Movindose hacia el sur, Nabucodo-
nosor hizo que el rey Joaquim se sujetara a l
y lo hizo entrar en tratados como un rey tribu-
tario. Entonces en el ao undcimo del gobierno
de Joaquim en Jerusaln, o sea el tercer ao
de su reinado como rey tributario de Nabucodo-
nosor, Joaquim se rebel y el rey de Babilonia
vino otra vez contra Jerusaln. Mientras tanto
Joaquim fu asesinado, y su hijo Joaqun fu
entronado. Despus de reinar tres meses, se rin-
di a Nabucodonosor cuando lleg a Jerusaln.
El rey de Babilonia se lo llev cautivo a Babi-
lonia junto con muchos miles de esenciales e
importantes israelitas. Entre los tales se encon-
traban el joven prncipe judo Daniel y sus tres
compaeros, Ananas, Misael, y Azaras. (Da-
niel 1 : 1-7) Antes de partir, Nabucodonosor puso
al to de Joaqun, Natanas, hijo de Josas, en
el trono de Jerusaln recibiendo de l el jura-
mento de alianza. Cambi el nombre de Nata-
nas al de Sedequas.2 Reyes 23: 28-37;
24:1-18.
A pesar del fiel consejo del profeta Jeremas,
el rey Sedequas se rebel el noveno ao de su
reinado contra el rey de Babilonia. Entonces
Nabucodonosor se movi contra Jerusaln. Se-
dequas acudi a Egipto por ayuda pero esto
trajo solamente alivio temporal, porque despus
de un corto retiro ante los ejrcitos egipcios
los babilonios volvieron y lograron sitiar la
condenada ciudad. Sedequas rehus dar odo
al ltimo consejo de Jeremas de salir al rey
de Babilonia, como lo haba hecho su predece-
sor el rey Joaqun. En el ao undcimo de su rei-
nado Jerusaln cay y fu destruida, y tambin
su templo en el cual su gente infiel haba pues-
to su confianza como un encanto contra el desas-
tre. Muchos miles de sobrevivientes fueron lle-
vados cautivos a Babilonia en aquel quinto mes
desastroso del ao 607 a. de J.C. A la gente
pobre del pas se le permiti permanecer en la
tierra. Sin embargo, estos pobres no pudieron
evitar el cumplimiento de la profeca de Jere-
mas de que habra una completa desolacin de
la tierra de Jud "sin hombre o bestia". Dos
meses ms tarde, o sea el sptimo mes de 607 a.
de J.C., abandonaron la tierra, huyendo a Egip-
to a despecho de la instruccin de Jeremas y
se llevaron al profeta con ellos. De esta manera
la tierra del reino tpico vino a ser una asom-
brosa desolacin, inhabitada, y despreciada por
los hombres.-2 Reyes 25: 8-26.
Esto fu en ejecucin de la amonestacin de
Dios a los violadores de pacto segn fu dada
por medio del inspirado profeta Moiss, en
Levtico 26: 31-39. El profeta Jeremas di amo-
nestacin contra este castigo divino. Comenz
a dar la amonestacin cuarenta aos antes de
la cada de Jerusaln. (Jeremas 25:1-3, 8-13)
En cuanto al cumplimiento de esta profeca so-
bre los israelitas violadores de pacto el cronista
escribe esto acerca de la destruccin de Jeru-
saln por Nabucodonosor: "Y a los que escapa-
ron de la espada, los llev a Babilonia, en donde
fueron siervos de l y de sus hijos hasta que
tuvo el dominio el reino de los Persas: para que
se cumpliese la palabra de Jehov por boca de
Jeremas; hasta que la tierra hubo gozado de
sus sbados; pues todos los das de su desola-
cin descans, hasta cumplirse, setenta aos."
2 Crnicas 36: 20, 21.
Pero, por qu compeler setenta sbados
cada uno de un ao de duracin sobre la tierra?
Porque la tierra era de Jehov, y l haba
mandado que su pueblo pactado dejara la tierra
gozar de estos aos sabticos con regularidad.
(Levtico 25:1-23) Segn el pacto de Dios con
Israel, en un perodo de cincuenta aos la tie-
rra dada por Dios haba de gozar de ocho aos
sabticos: un sbado anual cada sptimo ao
y un sbado en el quincuagsimo ao o el ao
de jubileo. Si calculamos el tiempo basados en
la medida que se nos da en 1 Reyes 6: 1, en-
tonces desde el tiempo en que los israelitas
entraron en la Tierra Prometida y fueron obli-
gados a comenzar a contar hasta que Jerusa-
ln fu destruida y la tierra desolada, en 607
a. de J.C., transcurrieron 867 aos. Durante ese
perodo de tiempo podan haberse guardado
17 sbados de jubileo en la tierra, y tambin
121 sbados del sptimo ao, o sea un total de
138 aos sabticos de descanso para la tierra.
No hay duda que, durante los tiempos que los
israelitas fueron fieles a su pacto, ellos observa-
ron estos sbados de la tierra segn se cumplie-
ron. Cuntos fueron por todos no se revela.
Pero el nmero setenta representa lo completo,
siendo un mltiple de 10 X 7; 10 simbolizando
lo completo terrenal, y 7 lo completo espiritual.
Por consiguiente Jehov Dios dej que el nli-
mero 70 permaneciera como una cifra para
representar comprensivamente todos los aos
sabticos de la tierra que ellos dejaron de obser-
var. Entonces l permiti 70 aos de forzada
desolacin sobre la tierra para compensar to-
dos aquellos aos sabticos que no guardaron.
Su palabra y justa ley fueron vindicadas!
Durante aquellos aos de desolacin la lnea
real de David, de reyes ocupando un trono
material en una capital terrestre, fu interrum-
pida. Nunca despus durante la historia que
sigui tuvo asiento aquella lnea en el trono en
Sin o Jerusaln. Esto no quiso decir que el pac-
to de Jehov con David haba fracasado y que
nunca sera cumplido por completo. No; pues
Jehov envi este mensaje al rey Sedequas por
medio de su profeta Ezequiel: "Por lo mismo
que habis hecho que se traiga a memoria vues-
tra perfidia, en el descubrimiento de vuestras
rebeliones, de modo que en todos vuestros he-
chos se ven vuestros pecados; por lo mismo
pues que habis venido en memoria, seris cogi-
dos con su mano. Y t, oh profano e impo
prncipe de Israel! cuyo da ha llegado ya, el
tiempo en que la iniquidad acarrea la destruc-
cin; as dice Jehov el Seor: Aprtese la
mitra sacerdotal, y qutese la diadema real!
sta no ser ms as: elvese lo bajo y abtase
lo alto! liar que haya trastorno, trastorno,
trastorno: ni aqulla tampoco ser ms, hasta
que venga Aquel cuyo es el derecho, y a El se
lo dar."Ezequiel 21:24-27.
La interrupcin del reinado de la lnea real
de David procedi del Todopoderoso Dios, pero
fu solamente temporaria. Tena que continuar
solamente hasta la venida del digno Heredero
de David, la Simiente de la "mujer" de Dios.
Entonces Jehov coronara de gloria al pacto
del Reino dando el Gobierno a aquel "cuyo es
el derecho" para gobernar. El pacto de Jehov
nunca fracasar.Jeremas 33:1.5-22, 25, 26.
I mp o r t a n t e : En el libro "La Verdad, Os Har Librea", pu-
blicado en 1943, la cronologa en las pginas 150, 151 con-
cerniente a los reyes (le Jerusaln, desde el sucesor de Sa-
lomn hasta Sedequas, est basada en el libro de 2 Crni-
cas, del captulo 12 al 3(5. All parece mostrar los reinados
de esos reyes como sucesivos, de un extremo a otro. Sin
embargo, en realidad esto no fu as, como es claramente
mostrado en los libros de 1 y 2 Reyes, en los cuales se nos
da un comprobante adicional de los sucesores de Salomn
por medio de una comparacin de estos reyes de Jud con
los reyes vecinos del reino de las diez tribus de Israel.
La tabla cronolgica en las siguientes cuatro pginas,
T a b l a de R e y e s y P r o f e t a s Co n t e mp o r n e o s y E v e n t o s
Re l a c i o n a d o s , muestra que los libros de 1 y 2 Reyes dan un
registro ms exacto sobre los reinados de ios reyes de Jud
que el de 2 Crnicas.
Calculado por 2 Crnicas, el perodo de reyes desde Sal
hasta Sedequas fu de 513 aos. Calculado por los ms
precisos y detallados libros de Reyes, el perodo fu en rea-
lidad de 511 aos, o sea 2 aos menos. Este hecho afecta la
cronologa en su totalidad y trae la creacin del hombre
2 aos ms cerca al ao 1 d. de J.C. y le da la fecha 402(5
a. de J.C., y no 4028 a. de J.C.
La cronologa que sigue muestra la fecha de la destruc-
cin de Jerusaln en el ao G07 antes de Cristo. Esto reco-
noce el hecho de que la computacin antigua del ao vulgar
comenz en el otoo. En otras palabras, el ao vulgar de (50(5
a. de J.C. en realidad comenz en el otoo de (507 a. de J.C.
Segn es indicado en la pgina 231) (111) de "La Verdad Os
Har Libres": "Puesto que la cuenta de los 'siete tiempos'
gentiles comenz su primer ao en el otoo de 607 a. de J.C.,
es sencillo calcular cuando terminan. Desde el otoo de
(507 a. de J.C. hasta el otoo del 1 a. de J.C. es exactamente
606 aos. . . . Por esto desde el otoo del 1 a. de J.C. hasta
el otoo de 1014 d. de J.C. es 1,014 aos."
T A B L A de R E Y E S y P R OF E T AS C ONT E MP OR ANE OS y E VE NT OS R E L AC I ONADOS
( Con los Text os B bl i cos en Pr ueba)
R E Y E S de J UDA P R OF E T AS a. de
J .C.
R E Y E S de I S R AE L P R OF E T AS
[ SAUL] (40 aos) SAMUEL
1117 [ SAUL hecho rey en la
Hech. 13 : 21 1 Sam. 10 : 1 ;
pri mavera]
Hech. 13 : 20 1 Sam. 1 1 : 1 5 ;
12 : 1, 2, 17
DAVI D ( 40) GAD
1077
1 Cr. 29 : 27 ; 1 Sam. 22: 5 ;
1 Rey. 2 : 11 1 Cr. 2 1 : 9
NATAN
1 Cr. 17 : 1 ;
2 Sam. 12 : 1-15
SALOMON ( 40) NATAN 1037
2 Cr. 9 : 30 ; 1 Rey. 1 : 34 ;
1 Rey. 11 : 42 2 Cr. 9 : 29
ROBOAM ( 17) SEMAYA 997 JEROBOAM ( 22) AHI AS
1 Rey. 1 4 : 2 1 ; 1 Rey. 12 : 22, 23 ; 1 Rey. 1 4 : 2 0 ;
1 Rey. 1 1 : 29- 31;
2 Cr. 12 : 13 2 Cr. 11: 2, 3 2 Cr. 10 : 12-19
14 : 1-6
VARON DE DIOS
1 Rey. 1 3 : 1 , 2
ABI AM ( ABI AS) ( 3) IDDO 980
1 Rey. 15 : 1, 2 ; 2 Cr. 1 2 : 1 5 ; 1 3 : 2 2
2 Cr. 13 : 1, 2
2 Cr. 1 2 : 1 5 ; 1 3 : 2 2
ASA (41) [ 1 ao con AZARI AS 978
Abi am] 2 Cr. 1 5 : 1 , 2
1 Rey. 15 : 1, 2, 9, 10 ;
2 Cr. 14 : 1 ; 16 : 13 977
NADAB ( 2)
1 Rey. 15 : 25
HANANI 2 Cr. 16 : 7 976 BAASA (24) JEHU. hi j o de Hanani
1 Rey. 15 : 33 1 Rey. 16 : 1, 7, 12, 13
953 ELA ( 2) 1 Rey. 1 6 : 8
JOSAFAT (25)
[1 ao con Asa]
1 Rev. 22 : 41, 42 ;
2 Cr. 20 : 31
JORAM (8)
[4 aos con Josafat]
2 Rey. S : 16, 17 ;
1 Rey. 2 2 : 4 2 ;
2 Cr. 21: 5, 20
OCOZIAS (1)
[1 ao con Joram]
2 Rey. S : 25, 26 ; 9 : 29 ;
2 Cr. 22 : 2
[ REI XA ATALI A] (6)
2 Rey. 11: 1- 3 ;
2 Cr. 22 : 10-12
JOAS (40)
2 Rey. 12 : 1; 2 Cr. 24 :1
JEHD, hijo de Hanani
2 Cr. 19 : 2
JAHAZIEL
2 Cr. 20 : 14-18
ELIEZER
2 Cr. 20 : 35-37
ELIAS 2 Cr. 2 1 : 1 2
JOEL ( ?)
JOEL ( ? )
JOEL ( ?)
ZACARIAS
2 Cr. 24 : 19-22
ZIMRI (7 das)
1 Rey. 16 : 15
TI BXI y OMRI (4)
1 Rey. 16 : 21
OMRI solo (S)
1 Rey. 1G : 23
ACAB (22)
1 Rey. 16 : 29 ;
2 Cr. 1S : 1, 2
OCOZIAS (2)
1 Rey. 22 : 51, 52
JORAM (12) 2 Rey. 3 : 1
JEHU (28)
2 Rey. 9 : 24, 27 ; 10 : 36
JOACAZ (17)
2 Rey. 13 : 1
JOAS (16) 2 Rey. 13: 10
ELIAS 1 Rey. 17 : 1
MICAYA
1 Rey. 22 : S, 14 ;
2 Cr. 18 : 7-28
ELIAS 2 Rey. 1 : 2, 3, 17
ELISEO
2 Rey. 3 : 1, 11- 14
ELISEO 2 Rey. 9 : 1-4
ELISEO 2 Rey. 13 : 14
952
952
94S
941
93S
922
921
917
910
909
903
SS1
867
R E Y E S de J UDA P R OF E T AS
AMASI AS ( 29)
[ 3 aos con Jos]
2 Rey. 14 : 1, 2 ;
2 Cr. 25 : 1
INTERREGNO ( 11)
2 Rey. 14 : 1, 2 ; 15 : 1
UZIAS ( AZARI AS) (52)
2 Rey. 15 : 1, 2 ;
2 Cr. 26 : 3
JOATAM ( 16)
2 Rey. 15 : 32, 33 ;
2 Cr. 27 : 1
VARON DE DIOS
2 Cr. 25 : 7- 9, 15
AMOS Ams 1 : 1
OSEAS Ose. 1 : 1
I SAI AS Isa. 1 : 1
OSEAS Ose. 1 : 1
I SAI AS Isa. 1 : 1
MIQUEAS Miq. 1 : 1
j'.C? R E Y E S de I S R AE L
P R OF E T AS
866
852
837
826
811
789
788
788
778
777
775
774
JEROBOAJI II ( 41)
2 Rey. 14 : 23
INTERREGNO ( 22)
2 Rey. 14 : 23 : 15 : 8
ZACARI AS I
2 Rey. 15 :
meses)
SALLUM (1 mes)
2 Rey. 15 : 13
MANAHEN ( 10)
2 Rey. 15 : 17
I NTERREGNO ( 1)
2 Rey. 15 : 17. 23
PECAYA ( 2)
2 Rey. 15 : 23
PECA (20)
2 Rey. 1 5 : 2 7 ; 2Cr . 2S: 6
JOAS ( ? )
2 Rey. 14 : 23-25 ;
JOH. 1 : 1
OSEAS Ose. 1 : 1
AMOS Ams 1 : 1
ACAZ (16)
[1 ao con Joatam]
2 Rey. 16 : 1, 2 ;
2 Cr. 2S : 1
EZEQUIAS (29)
[2 aos con Acaz]
2 Rey. 18 : 1, 2, 10 ;
2 Cr. 29 : 1
MANASES (55)
2 Rey. 2 1 : 1 ;
2 Cr. 33 : 1
AMON (2)
2Rev.21:19 ; 2Cr.33 :21
JOSIAS (31)
2Rey. 22 : 1 ; 2Cr . 34: l
JOACAZ (3 meses)
2Rev. 23 : 31; 2Cr. 36 :2
JOAQUIM
(ELIAQUIM) (11)
2 Rey. 23 : 36 ;
2 Cr. 36 : 5
OSEAS Ose. 1 : 1
ISAIAS Isa. 1 : 1
MIQUEAS Miq. 1 : 1
OSEAS Ose. 1 : 1
ISAIAS Isa. 1 : 1 ;
2 Cr. 32 : 20
MIQUEAS Miq. 1: 1
PROFETAS
2 Rey. 21 : 10-16 ;
2 Cr. 33 : 10, 18
NAHUM Nah. 1 : 1 ( ?)
SOFOXIAS Sof. 1 : 1
JEREMIAS
Jer. 1 : 1 - 3 ; 25 : 1-3
HULDA
2 Cr. 34 : 1, 8, 22 ;
2 Rey. 22 : 3, 14, 15
JEREMIAS Jer. 1: 1- 3
HABACUC ( ?)
Hab. 1 : 5, 6 ; 2 : 20
DANIEL Dan. 1: 1- 6
INTERREGNO (7)
2 Rey. 15 : 30
[Fundacin de Roma]
OSEAS (9)
2 Rey. 17 : 1 ; 18 : 1, 9, 10
[Cada de Samara]
2 Rey. 17 : 6, 13, 20, 23
ODED 2 Cr. 28 : 6-9
[Tiglat-pilneser rey de
Asira acepta pago de
Aeaz y toma cautiva a
Damasco y da muerte a
Resn rey de Siria]
2 Rey. 16 : 7-9
EVENTOS IMPORTANTES
[Nabucodonosor reina; derriba a Nnive, capital
de Asiria, y derrota el ejrcito egipcio en la ba-
talla de Carquemis junto al ro Eufrates] Jer.
25 : 1; 46 : 2 ; 2 Rey. 24 : 7
759
755
753
748
745
740
716
661
659
647
642
626
62S
625
R E Y E S de J UDA P R OF E T AS
JOAQUIN*
(3 meses 10 d as)
2 Rey. 24 : 6, 8, 12 ;
2 Cr. 36 : 9, 10, margen
SEDEQUIAS
( NATANI AS) ( 11)
2 Rey. 24 : 17, 18 ;
2 Cr. 36 : 11
[Jerusaln destruida en
el mes quinto ( ab) ]
2 Rev. 25 : 2, 8 ;
Jer. 52 : 12-14
[Termi na la desolacin de
70 aos de Jerusaln]
2 Cr. 36 : 21-23 ;
Esd. 1 : 1 ; 3 : 1
[ Termi na la reconstruc-
cin del templ o] Esd. 6 :
14, 15
JEREMI AS Jer. 1 : 1 - 3 ;
2 Cr. 3 6 : 1 1 , 12
EZEQUIEL Eze. 1 : 1 , 2
ABDI AS Abd. 11-14 ( ? )
JEREMI AS
Jer. 43 : 8 ; 44 : 1
DANI EL Dan. 2 : 1, 19
EZEQUIEL Eze. 29 : 1 7
DANI EL
Dan. 5 : 13- 31; 1 1 : 1
DANI EL Dan. 1 0 : 1
AGGEO Agg. 1 : 1
ZACARI AS
Zac. 1 : 1 ; Esd. 5 : 1
a. de
J .C.
618
617
613
607
607
hasta
591
588
539
537
535
520
516
E VE NT OS I MP OR T ANT E S
[Nabucodonosor vence a Jerusaln y se lleva en
cautiverio a Babilonia a miles de los israelitas
ms importantes y esenciales; 2 Rey. 24 : 8-17
[ La tierra de Jud es abandonada y dejada deso-
lada en el sptimo mes ( et ani m) ] 2 Rey. 2 5 :
22-26 ; Jer. 4 1 : 1 - 3 ; 4 3 : 1 - 7
[Nabucodonosor invade a Egipto y derrota a Fa-
ran Hof r a] Jer. 43 : 8-13 ; 44 : 1, 11-14, 24-30
[Cae Babilonia y gobierna Dar o]
[Pri mer ao de Ci ro] 2 Cr. 36: 20-23
[ Tercer ao de Ci ro]
[Segundo ao de Dar o I I ]
[ Sexto ao de Dar o I I ]
[Reconstruccin de las
murallas de Jerusaln]
Neh. 1 : 1 ; 2 : 1, 11; 6 : 15
[Comienza la traduccin
griega de los Setenta
( LXX) de la Biblia]
NACE JESUS
(cerca del 1 de octubre)
Luc. 2 : 1-17
MALAQUIAS
Mal. 3 : 10 ( ? )
ANA, profetisa
Luc. 2 : 36-38
JTJAX EL BAUTISTA
Mat. 11: 9-11
JESUS ES BAUTIZADO y ungido. Mat. 3 :13-17 ;
Luc. 3 : 21-23
JESUS ANUNCIA que el Reino se ha acercado.
Mat. 4 : 12-17
JESUS MUERE en el madero (el 14 de nisn).
Mat. 27 : 37-50
JESUS LEVANTADO de entre los muertos (el 16
de nisn). Mat. 28: 1- 10
El espritu santo derramado en el Pentecosts.
Hech. 2 : 1-4
Cornelio el gentil recibe el espritu. Hech 10 : 1-46
JESUS ENTRONIZADO como Rey Teocrtico. Apo.
12 : 1- 5
EL REY viene al templo (primavera). Mal. 3 : 1
455 [Vigsimo ao de Artajerjes 111]
332
Como 280
63
2
d. de
J .C.
14
29
29
30
33
33
33
36
1914
1913
[Gobierno griego sobre Judea]
[Gobierno romano sobre Judea]
[Nace Juan el Bautista, seis meses antes que
Jess] Luc. 1 : 26, 36, 57-63
[El 19 de agosto, muere Augusto Csar; le suce-
de Tiberio]
[Ao dcimoquinto del emperador Tiberio Csar
de Roma] Luc. 3 : 1
[Comienza la septuagsima semana] Dan. 9: 24- 27
[Juan el Bautista encarcelado] Mar. 1 : 1 4 , 1 5 ;
Luc. 3 : 19, 20
[ A mediados de la septuagsima semana] Dan.
9 : 24-27
[Fin de la septuagsima semana] Dan. 9 : 24-27
["Si ete tiempos", o "los tiempos de los gentiles",
terminan, como en octubre] Dan. 4 : 16, 23, 25,
32 ; Luc. 21 : 24
[La Primera Guerra Mundial usada como medio
para descontinuar el testimonio del Reino]
CAPITULO XII
LA SUBIDA Y CAIDA DEL REINO
DE SATANAS
A DESTRUCCION de Jerusaln en
G07 a. de J.C., interrumpi el reinado
de los reyes de la casa real de David
y marc el principio de los tiempos
de la completa dominacin gentil de toda la
tierra. Jerusaln fu hollada por los gentiles.
Esto tena que continuar, segn el decreto di-
vino, hasta que se cumplieran los "tiempos de
los gentiles". El llevar a cabo Jehov su pacto
con David respecto al reino no poda significar
otra cosa que el fin de esos tiempos de domina-
cin gentil bajo Satans el Diablo. Esto resul-
tara en una crisis grande sobre la organizacin
de Satans. Pronosticara la temprana destruc-
cin de aquella inicua organizacin de demonios
y hombres. Con el derrocamiento de la Teocra-
cia tpica con su capital en Jerusaln, Satans
vino a ser, en un sentido completo, "el dios de
este mundo." Sin el reino de la casa de David
impidiendo por ms tiempo su completo do-
minio de la tierra, el dominio de Satans con-
tinuara ininterrumpido hasta que el pacto del
reino de Jehov fuera puesto otra vez en opera-
cin activa por medio de la entronizacin de
Aquel "cuyo es el derecho" para reinar en po-
der activo.
Desde los das de su primer rey, Nimrod, y
la confusin del lenguaje del gnero humano en
178
I/A SUBIDA Y CAIDA DEL ltEINO DE SATANAS 179
la torre de Babel, la ciudad de Babel o Babilo-
nia qued en una posicin subordinada. Sigui
as basta los das del profeta Isaas, que pro-
fetiz de su dominacin mundial y en seguida
de su destruccin. (Isaas, captulos 13, 14, 21,
39, 47, 48; 2 Reyes 17: 24, 30; 20:12-19) Con la
venida del poderoso Nabucodonosor al poder en
Babilonia en la parte visible de la organizacin
de Satans, la tercera cabeza de la organizacin
dragontina de Satans vino a ser la cabeza ms
prominente bajo su demonaco "prncipe de
Babilonia". Su parte correspondiente terrestre,
el imperio de Babilonia, vino a ser la tercera
potencia mundial. La segunda potencia mun-
dial, Asiria, fu subyugada, y aun "el rey del
Sur", o Egipto, fu dominado. Babilonia, repre-
sentando ahora "el rey del Norte", vino a ser
la cabeza de los reinos de este mundo. Ese
poderoso imperio vino a ser un smbolo de la
entera organizacin de Satans en el cielo y
en la tierra. Por consiguiente la organizacin
mundial de Satans es simbolizada en la Biblia
como una reina arrogante, inicua, una "mujer"
llamada "Babilonia".
En el octavo ao del reinado de Nabucodo-
nosor la rebelin del rey Joaquim caus que
l se levantara contra Jerusaln. En ese tiempo
el hijo y sucesor del rey, Joaqun, se rindi a
Nabucodonosor sin pelear, y fu llevado cautivo
a Babilonia. Entre aquellos de linaje noble a
quienes se llev Nabucodonosor con l se hallaba
ol joven Daniel. En Babilonia Daniel y tres de
sus compaeros fueron seleccionados para reci-
bir entrenamiento especial en la corte por tres
aos, y despus fueron presentados a Nabuco-
donosor. Se descubri que eran los hombres
ms sabios de todo su imperio. En el ao deci-
monono de su gobierno Nabucodonosor fu usa-
do como ejecutor de Dios para destruir la
ciudad infiel de Jerusaln e interrumpir el do-
minio de los reyes de la lnea de David. Enton-
ces Nabucodonosor comenz a gobernar de una
manera singular, como el primero de los gober-
nantes mundiales de los tiempos gentiles. En
el segundo ao de su reinado en esta capacidad
especial, cuando el poder del imperio de Babilo-
nia pareca estar firme, Jehov Dios le di
noticia de la destruccin venidera de toda la
organizacin de Satans. La noticia fu dada
por medio de un sueo inspirado y su inter-
pretacin inspirada, segn se registra en la
profeca de Daniel, captulo dos.
"Y en el ao segundo del rei-
nado de Nabucodonosor, tuvo Na-
bucodonosor sueos; y su esp-
ritu fu perturbado, de modo que
no pudo dormir." Al despertar el
rey no pudo acordarse del sueo.
Llam a todos sus consejeros re-
ligiosos y hombres instruidos pa-
ra que le dijeran aquel sueo y
explicaran su significado. Cuan-
do ellos confesaron la incapaci-
dad de sus dioses demonacos
para ayudarlos a hacer esto, el
rey orden que fueran ejecuta-
dos. Esta orden fu tan amplia
que incluy tambin a Daniel y
a sus tres compaeros hebreos.
Daniel envi un mensaje al rey
I/A SUBIDA Y CAIDA DEL l t E I N O DE SATANAS 181
pidiendo que sus-
pendiera la ejecu-
cin porque l ven-
dra con la inter-
pretacin del sue-
o. Entonces a instancias de una oracin unida
por Daniel y sus compaeros, Jehov revel a
Daniel el secreto y Daniel fu trado ante Na-
bucodonosor. All Daniel repudi todo el cr-
dito, y atribuy toda la sabidura para resolver
el problema a Jehov Dios.
Por eso fu un fiel testigo para
Jehov. Este es el sueo que
Q
. / / l relat:
# "T, oh rey, estabas miran-
do, y he aqu una imagen co-
losal ! Esta imagen, que era
grande y de sobresaliente mag-
nificencia, estaba en pie en-
frente de ti; y su aspecto era
asombroso. En cuanto a esta imagen, su cabeza
era de oro fi no; sus pechos y sus brazos de ,
plata; su vientre y sus muslos de bronce; sus
piernas de hierro; sus pies en parte de hierro,
y en parte de ba-
rro. T la mira-
bas, hasta que
fu cortada una
piedra (pero no
con mano- de
hombre), la cual
hiri la imagen
en los pies, que
eran de hierro y
de barro, y los
182
desmenuz. Entonces fueron desmenuzados jun-
tamente el hierro, el barro, el bronce, la plata,
y el oro; los cuales se tornaron como el tamo
de las eras de verano; y se los llev el viento,
de manera que nunca ms fu liallado el lugar
de ellos; pero la piedra que hiri la imagen vino
a ser una gran montaa, que llen toda la tie-
rra."Daniel 2: 31-35.
Los clrigos religiosos han intentado inter-
pretar este sueo, aplicndolo a la subida y
cada de cuatro potencias mundiales sucesivas,
Babilonia, Medo-Persia, Grecia, y el Imperio
Romano. La destruccin de la imagen significa,
segn dicen ellos, la introduccin del Cristianis-
mo, seguido de la intervencin de la Jerarqua
Catlica Romana y otras denominaciones reli-
giosas en los sistemas polticos de toda la tierra.
Los religiosos dicen que la montaa que llena
toda la tierra significa la adopcin del nombre
"nacin cristiana" por todos los pases de la
tal llamada "Cristiandad", pero sin cambiar
sus gobiernos polticos. Tambin se ha dicho
que "todos los otros imperios, reinos y estados
sobre la faz de la tierra pueden venir a ser
cristianos, y preservar sus formas caracters-
ticas de gobierno poltico". (Clarlce)
Visto en la aumentante luz que brilla sobre la
Sagrada Palabra de Dios, tales interpretaciones
religiosas vienen a ser ms y ms insostenibles
y manifiestamente errneas. Es una interpre-
tacin de origen demonaco que oculta la verdad
en cuanto a la primaria doctrina de la Biblia,
el reino de Jehov Dios por medio de su Hijo
Jesucristo. Por medio de su profeta Daniel
el gran Revelador de secretos proporcion una
interpretacin general del sueo. En estos lti-
mos aos el mismo Dios de revelacin provee
la interpretacin bblica del sueo proftico
revelando el significado de las Escrituras y los
hechos fsicos en cumplimiento del sueo.
Daniel procedi: "Este fu el sueo; su inter-
pretacin tambin diremos delante del rey. T,
oh rey, eres rey de reyes, a quien el Dios del
cielo ha dado el reino, el poder, la fortaleza y
la gloria; de modo que dondequiera que habitan
los hijos de los hombres, las bestias del campo
y las aves del cielo, l lo ha dado todo en tu
mano, y a ti te ha hecho seorear a todos ellos.
T eres esa cabeza de oro. Y despus de ti, se
levantar otro reino inferior a ti; y otro tercer
reino de bronce, que se enseorear de toda la
tierra. Y el cuarto reino ser fuerte como el
hierro, por lo mismo que el hierro lo desmenuza
y lo pulveriza todo; porque como el hierro que
quebranta todas las cosas, as l desmenuzar
y quebrantar. Y como viste que los pies y los
dedos eran en parte barro de alfarero y en
parte hierro, el reino ser dividido entre s:
pero habr en l de la fortaleza del hierro, pol-
io mismo que viste que hierro iba mezclado con
el barro gredoso. Y como los dedos de los pies
eran en parte de hierro, y en parte de barro, as
por una parte el reino ser fuerte, y por otra
parte endeble. Asimismo como viste el hierro
mezclado con barro gredoso, as las dos partes
se mezclarn con la simiente humana; mas 110
se unir una parte con la otra; del mismo modo
que el hierro 110 se mezcla con el barro.
"Empero en ios das de aquellos reyes, el
Dios del ciclo establecer un reino que nunca
184 " El , REINO SE IIA ACERCADO"
jams ser destruido, y el reino no ser dejado
a otro pueblo, sino que desmenuzar y acabar
con todos aquellos reinos, en tanto que l mismo
permanecer para todos los siglos ; as como
viste que de la montaa fu cortada una piedra,
(mas no con mano de hombre,) que desmenuz
el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro.
El gran Dios hace saber al rey lo que ha de ser
en lo porvenir; y es cierto el sueo, y fiel la
interpretacin."-Daniel 2: 3G-45.
En vista de ms visiones dadas al profeta y
registradas por l en Daniel, captulos 7, 8, 11
y 12, es patente que Jehov Dios no est pre-
diciendo algo en el captulo 2 que sera repetido
varias veces ms tarde. Como sta es la primera
de una serie de profecas es fundamental y
permanece distinta. No aplica simplemente a
ciertas partes terrestres de la organizacin
de Satans. La imagen del sueo representa a
la organizacin de Satans en su totalidad, in-
visible y visible, e incluye tambin "el dios de
este mundo". Representa el mundo o hosmos
completo de Satans, compuesto de las dos par-
tes, los cielos y la tierra que l organiz despus
del diluvio, "los cielos de ahora y la tierra."
(2 Pedro 3: 7) Es una sola organizacin desde
la cabeza hasta los pies. Su destruccin quiere
decir el fin del mundo.
Satans el Diablo es la cabeza de oro de la
imagen, pretendiendo ser divino, y deseando
'ser semejante al Altsimo'. Que fu prefigurado
o representado por el adorador de demonios
Nabucodonosor, rey de Babilonia, es manifesta-
do en la profeca de Isaas, captulo 14, donde
se habla del rey de Babilonia como el de reful-
gencia brillante, Ieylel, o Lucero. Al tiempo
de la creacin del hombre en el Edn, se le di
a Lucero una organizacin de santos ngeles
y l fu designado como "el querubn que cubre"
respecto al gnero humano y sus intereses. Al
hombre perfecto bajo Lucero se le mand que
tuviera dominio sobre todas las bestias, aves,
y peces y que sojuzgara toda la tierra y la
poblara con una raza humana justa. Esto es
lo que significa la declaracin de Daniel al rey
(representando a Satans) de que Jehov le
haba dado a l un "reino, el poder, la fortaleza
y la gloria", y lo haba hecho gobernador sobre
todas las criaturas vivientes sobre la tierra.
Proviniendo el puesto de Lucero de una fuente
divina, l era como una "cabeza de oro".
Cuando Lucero se rebel y se llev al gnero
humano con l en la rebelin, Dios no lo des-
truy ni lo quit de su puesto como superinten-
dente invisible sobre el gnero humano. Dios
permiti que este querubn rebelde continuara
como el "prncipe de la potestad del aire, esp-
ritu que ahora obra en los hijos de la desobe-
diencia"*. (Efesios 2: 2) Y en el ao 607 a. de
J.C., cuando Dios por medio de Nabucodonosor
trastorn Su Teocracia tpica, le concedi a Sa-
tans el Diablo ms campo de accin en el ejer-
cicio de su dominacin mundial. Ms tarde, por
medio de un segundo sueo a Nabucodonosor
(Daniel, captulo 4),* fu descubierto que des-
pus de eso Satans tendra un mundo (ain)
o un dominio ininterrumpido de "siete tiempos",
tiempos que las Escrituras muestran duraran
* Vase el libro "La Verdad Os Har Libres", captulo
XVIII.
2,520 aos comenzando en 607 a. de J.C. Por
tanto el rey Nabucodonosor como gobernante
de la entonces dominante potencia poltica sobre
la tierra, y durante cuyo gobierno los "siete
tiempos" gentiles comenzaron, fu un buen sm-
bolo de su dios, Satans.
Despus que Lucero se apart de la domina-
cin universal de Jehov y alej al gnero hu-
mano de su sumisin al gran Tecrata, dirigi
su atencin a la organizacin de ngeles bajo
l, para hacer de estos ngeles una organiza-
cin para s mismo. Que hasta cierto punto tuvo
xito en su intento se muestra en la Biblia por-
que l es llamado "el prncipe de los demonios"
o "el prncipe de los diablos"; y legiones de estos
espritus inmundos estn sirviendo activamente
a las ambiciones de Satans contra la sobe-
rana universal de Jehov. (Mateo 12:24-27;
Lucas 11:15, V.A.l.) La organizacin de esp-
ritus de Satans fu desbandada al fin del
"mundo de los hombres impos" en el diluvio,
pero despus de eso l reorganiz sus espritus
inmundos, los demonios. Aquellos que mostra-
ron ser ms capaces y agresivos Satans los
seleccion para formar una seccin superior o
principesca en su organizacin invisible. Estos
son simblicamente representados al descubrir
Dios la oculta organizacin como de siete cabe-
zas de un dragn en el cielo. De esto est escri-
to : "Y fu visto otro prodigio en el cielo; y he
aqu un grande dragn rojo, que tena siete
cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete
diademas. Y su cola arrastraba la tercera parte
de las estrellas del cielo, y arrojlas sobre la
tierra."Apocalipsis 12:3, 4.
Satans design a estos prncipes demonacos
para ser los prncipes invisibles sobre las po-
tencias o imperios polticos dominantes que ha-
ban do levantarse en su orden histrico sobre
la tierra. Entre tales prncipes demonacos la
Biblia menciona al "prncipe de Persia" o "el
prncipe del reino de Persia", y "el prncipe de
Grecia", como opuestos al poderoso Hijo espiri-
tual de Dios, Miguel, el prncipe sobre el pueblo
de Jehov. La formacin de esta organizacin
de prncipes demonacos bajo o sujeta a Sata-
ns es lo que quiere decir la declaracin: "Y
despus de ti, se levantar otro reino inferior
a ti." Pero la "cabeza de oro" queda arriba,
como jefe, y los prncipes demonacos bajo ella
forman los 'pechos y los brazos de plata'.
A las legiones de otros espritus demonacos
Satans el Diablo los form en una organizacin
subsidiaria bajo los prncipes demonacos. El
los design para que tuvieran contacto inme-
diato o ms estrecho con el gnero humano sobre
la tierra. Ellos seran los mediadores entre el
hombre y los prncipes espirituales. El asignar
este puesto a tales demonios o espritus inmun-
dos ser lo que fu prefigurado en el Apocalip-
sis donde dice que el dragn arrastr la tercera
parte de las estrellas del cielo y las arroj a
la tierra. Estos tienen contacto con el gnero
humano religioso por medio de mdium espiri-
tistas, astrlogos, magos, y otros estafadores
religiosos, y extienden sus doctrinas o "ensean-
zas de demonios" por medio de clrigos religio-
sos. (1 Timoteo 4 : 1 ; Deuteronomio 18:10-12;
Isaas 47: 1, 12, 13) El clero religioso es el
directo eslabn visible entre el gnero humano
188 "El. KEINO SE HA ACERCADO"
y los invisibles demonios. La organizacin de
esta orden inferior de espritus demonacos in-
mediatamente bajo los prncipes espirituales es
a lo que se refiere la profeca al decir: "Y des-
pus de ti, se levantar . . . otro tercer reino
de bronce, que se enseorear de toda la tierra."
Ellos corresponden, por lo tanto, con el Vientre
y muslos de bronce' de la imagen terrible, y
estn bajo la cabeza de oro.
El bronce (o cobre), la plata, y el oro, son
metales superiores, y por consiguiente adecua-
damente simbolizan las partes invisibles espiri-
tuales de la organizacin totalitaria de Satans.
Es con estos espritus sobrehumanos con quie-
nes los cristianos, los testigos de Jehov, tienen
un conflicto, y no con los hombres; segn est
escrito: "No tenemos nuestra lucha contra carne
y sangre, sino contra los principados, contra
las potestades, contra los gobernantes de las
tinieblas de este mundo, contra las huestes espi-
rituales de iniquidad en las regiones celestia-
les."Efesios 6: 12.
Fu muchos aos despus del diluvio, y pri-
mero en los das de los bisnietos de No, que
Satans el Diablo tuvo xito en hacer funcionar
una nueva organizacin visible terrestre. Esto
fu por medio del establecimiento del primer
reino en la tierra, el de Nimrod en Babel, o Ba-
bilonia. (Gnesis 10:1,6-12) Esto fu al norte,
en el puente de territorio entre Asia y Europa.
Otros descendientes de No, notablemente los
hermanos de Nimrod, se dirigieron hacia el
sur dentro del Africa y poco despus el reino
de Egipto apareci en el escenario de accin.
Temprano tom el lugar como la primera po-
tencia poltica dominante en la tierra. Sin em-
bargo, en el curso del tiempo se desarroll un
poder dominante al norte en conflicto con la
potencia dominante al sur. Estas dos esferas
de influencia y poder polticos son mencionadas
en Daniel, captulo 11, como "el rey del Norte"
y "el rey del Sur".
Estos dos "reyes" forman una parte de la
organizacin visible de Satans el Diablo, la
"cabeza de oro". Es lo ms probable que la ima-
gen del sueo de Nabucodonosor daba el frente
hacia el oriente, en oposicin a los "reyes del
oriente" quienes al debido tiempo destruyen la
organizacin de Satans. Los babilonios tam-
bin eran adoradores del sol y hacan frente
hacia el oriente en adoracin al sol naciente.
En ese caso las dos piernas de hierro de la
imagen estaran colocadas, una hacia el norte
y la otra hacia el sur, simbolizando las potencias
polticas divididas de los hombres. El poder del
lugar del "rey del Norte" pas sucesivamente
de la organizacin poltica de Asiria a Babilo-
nia, despus a Medo-Persia, luego al oeste a
Grecia, y entonces a Boma. El lugar del "rey
del Sur" fu debidamente tomado por los alia-
dos democrticos de Egipto, particularmente
por los poderes unidos del Imperio Britnico
y Amrica. Estos poderes visibles como si fue-
ran de hierro son los medios que las partes de
oro, plata y cobre de la imagen han usado para
'desmenuzar y quebrar' al gnero humano. De
tal manera "el cuarto reino ser fuerte como
el hierro".
Los pies y dedos de la imagen en el sueo
del rey se vi que eran de hierro mezclado con
barro, representando poder y organizacin di-
vididos. l barro endurecido parece piedra, pe-
ro no es tan fuerte como la verdadera piedra.
Por consiguiente es la parte ms dbil de la
imagen terrible. El barro gredoso, por tanto,
representa a la religin y su clero, religin
que pretende ser Cristianismo y cuyo clero
engaa a muchos diciendo que son los represen-
tantes del reino de Dios. Los clrigos de barro
se han inmiscuido con los polticos semejantes
al hierro y se han mezclado en la poltica y se
han hecho una parte de este mundo por medio
de la fornicacin espiritual. Pero los polticos
no han podido obtener ninguna verdadera fuer-
za de esta unin de la religin y el estado pol-
tico; el poner su confianza en la religin es
como si la pusieran en barro seco quebradizo.
No es una mezcla natural y 110 pueden quedarse
unidos. Cuando la gran crisis del mundo de
Satans llegue en el cercano futuro, el hierro
poltico se separar bruscamente del barro reli-
gioso. Los diez dedos de la imagen representan
el nmero completo o todos los gobiernos pol-
ticos religiosos de los hombres al tiempo de
dicha crisis.
La "montaa" de la cual es cortada la piedra
de destruccin sin manos humanas representa
la montaa de Dios. De all fu arrojado el
traidor Lucero, a saber, de la organizacin uni-
versal de Jehov de santas criaturas espiri-
tuales. Esa organizacin es su "mujer" de la
cual l 'corta' o da a luz la Simiente que est
destinada a quebrantar la cabeza de la gran
Serpiente y destruir toda su nidada de reptiles.
Ha de ser, entonces, que la piedra cortada
representa la Simiente en quien se cumple el
pacto de Jehov para el Reino, a saber, Jesu-
cristo el Rey. El ser cortada la piedra indica
a Cristo Jess entronizado e investido con el
poder para actuar al fin de "los tiempos de
los gentiles", cuando ya no sigue sin interrup-
cin el dominio de Satans. Con respecto a esto
la profeca de Daniel dice: "Empero en los das
de aquellos reyes, el Dios del cielo establecer
un reino que nunca jams ser destruido." La
expresin "aquellos reyes" no se refiere sim-
plemente a los actuales gobernantes polticos
y religiosos representados por los dedos emba-
durnados de la imagen. El oro, la plata, el bron-
ce, y el hierro de la imagen son todos usados
para representar reinos, y por consiguiente
"aquellos reyes" ha de referirse a los invisibles
principados, potestades, y gobernantes de las
tinieblas de este mundo, y espritus inicuos en
las regiones celestiales, como tambin a los
visibles reyes o gobernantes de la tierra. No
son solamente los dedos y los pies de la imagen
los que estn condenados a la destruccin, sino
la entera organizacin, las partes demonacas
junto con la parte humana, todas ahora existen-
tes como una imagen.
En los das cuando la organizacin completa
del adversario de Dios est, en poder y activa-
mente gobernando y desmenuzando y quebran-
do en pedazos a todo el gnero humano, enton-
ces es cuando el Dios del cielo corta su "Piedra"
y establece el reino de la Simiente de su "mu-
jer". Este reino toma el lugar sobre el gnero
humano que Lucero dej cuando se retir de
192
la organizacin de Jehov en el Edn. El reino
no tendr sucesor, porque ser eterno. Cuando
Jehov cumpla el pacto para el Reino por com-
pleto, entonces el l l i j o de David, que toma
posesin del Reino, no tendr sucesor. Poi-
qu? Porque tiene el poder de vida eterna, la
inmortalidad. Contina como Rey para siempre,
'un sacerdote para siempre segn el orden de
Melquisedec.'Hebreos 7: 17, 23-25.
Entonces el punto en disputa de la domina-
cin universal de Jehov ser determinado
definitivamente. El reino de su Hijo, La Piedra,
y la simblica imagen de la organizacin de
Satans no pueden existir juntas para siempre.
La "imagen" est opuesta al Reino, porque La
Piedra representa la dominacin universal de
Jehov y la sostiene y la ejecuta con fuerza con-
tra todos los opositores. Por eso la "piedra"
toma la iniciativa contra la "imagen". .
Ya est la Piedra en accin contra la terrible
"imagen". En la "guerra del gran da del Dios
Todopoderoso", ya cerca, la piedra golpear la
imagen con irresistible fuerza de impulsin, gol-
peando primero Ja parte visible de hierro y ba-
rro de la organizacin de Satans. Entonces,
despus que los demonios hayan presenciado el
destrozo de su organizacin terrestre, la Piedra
de Jehov invadir la parte invisible de la or-
ganizacin de Satans y aun aplastar la cabeza
de la gran Serpiente. La fuerza activa de Dios
a semejanza de un viento poderoso remover
todo vestigio de la organizacin de Satans del
universo. El reino de Jehov en manos de su
Hijo permanecer, quedando fi j o para siempre
como una montaa llenando toda la tierra. Su
poder para bendecir a los "hombres de buena
voluntad" alcanzar a toda parte de la tierra.
/
CAPITULO XIII
VUELVE UN RESTO
ANIEL el profeta estuvo grandemen-
te interesado en la profeca de un com-
paero testigo de Jehov, a saber, Je-
remas, en cuanto a los setenta aos
de desolacin de Jerusaln. El anhelaba el fin
de esa desolacin. Saba que su fin significara
que un resto del pueblo pactado de Jehov sera
repatriado y que la ciudad santa y su templo
volveran a ser edificados sobre sus antiguos si-
tios. Por eso se humill ante Jehov y or por la
vuelta del favor divino a su pueblo pactado al
tiempo designado. El Seor, por medio de su
ngel Gabriel, di una respuesta consoladora
a Daniel y le asegur que Jerusaln sera re-
construida y, adems, que a un tiempo definido,
a saber, (59 semanas de aos despus que fuera
ordenada la reconstruccin de los muros de
Jerusaln, Mesas el Rey vendra. (Daniel
9:1-27) Bajo la prueba de desatender una ley
del gobierno imperial de Medo-Persia, formada
para hacer agravio, y ser arrojado dentro de
un foso de leones por tal proceder, Daniel con-
tinu orando a Dios con las ventanas de su
aposento abiertas hacia Jerusaln. Fu librado
de los leones, pues Daniel tena razn, y no
la ley hecha por hombres porque era contraria
a la ley de Dios.Daniel 6:1-28.
194
VUELVE UN IlESTO
195
En Babilonia un fiel resto judo como Daniel
recordaba las palabras del rey Salomn al
dedicar el templo en Jerusaln: "Si ellos enton-
ces lo recapacitaren en su corazn, en la tierra
donde estuvieren cautivos, y se convirtieren,
y te pidieren misericordia en la tierra de los
que los hubieren cautivado, diciendo: Hemos
pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho
maldad! y se volvieren a ti con todo su corazn,
y con toda su alma, en la tierra de sus enemigos
que los hubieren cautivado, y oraren a ti, mi-
rando hacia su tierra que diste a sus padres,
y a la ciudad que has escogido, y a la Casa que
he edificado para tu Nombre, entonces desde
el cielo, asiento de tu habitacin, oye t su
oracin y su splica, y defiende su causa, y per-
dona a tu pueblo en lo que hubieren pecado
contra ti, y todas sus transgresiones con que se
hubieren rebelado contra ti, y haz que hallen
misericordia delante de los que los hubieren
llevado cautivos, de modo que stos tengan com-
pasin de ellos. Porque ellos son tu pueblo."
(1 Reyes 8: 46-53) Esta oracin de Salomn no
fu ofrecida en vano, ni fu registrada en vano
en el registro de la Biblia, sino que fu pre-
servada para el consuelo y gua del pueblo de
Jehov cuando se encontrara en esta penosa
dificultad.
El Dios fiel estaba preparado para contestar
esta oracin de liberacin de su resto devoto,
aunque tuviera que volcar el poderoso imperio
de Babilonia para lograrlo. Y el Todopoderoso
as lo hizo, exactamente al tiempo estipulado,
aunque era para restaurar la libertad de un
pequeo resto fiel. Haba ms implicado que
196 " El . KEINO SE HA ACERCADO"
un resto de israelitas o judos. El punto en
disputa era el de dominacin universal, y quin
es supremo y todopoderoso y la palabra y nom-
bre de quin seran vindicados. Dios haba inspi-
rado a su profeta Isaas para que declarara:
"Un resto volver, un resto de Jacob, al Todo-
poderoso Dios. Porque aunque tu pueblo, oh
Israel, fuere como las arenas del mar, solo un
resto de l volver: la destruccin es decretada,
rebosando en justicia." (Isaas 10: 21, 22) No se
esperaba que Babilonia tuviera compasin para
con los judos cautivos, pues se haba dicho pro-
feticamente del rey de Babilonia, quien actuaba
por Satans el Diablo, que "a sus prisioneros
nunca los soltaba". (Isaas 14: 4, 17) Por esto
los das de Babilonia estaban contados. Ella fu
"pesada en la balanza" y "hallada falta". Jehov
derrib el poder opresivo de Babilonia divi-
diendo su reino entre los conquistadores medos
y persas.Daniel 5: 24-31.
Prediciendo hasta el nombre del conquistador
de Babilonia y que la conquista sera en cumpli-
miento del juicio de Jehov sobre el opresor,
Isaas profetiz: "As dice Jehov a su ungido,
a Ciro, a quien tengo asido de su mano derecha,
para sujetar delante de l naciones, y yo des-
atar los lomos de reyes; para abrir delante de
l las puertas de dos hojas [de Babilonia sobre
el ro Eufrates]; y las puertas no estarn ce-
rradas: Yo levanto en justicia al ungido mo,
y enderezar todos sus caminos; l edificar
mi ciudad y soltar mis cautivos, no por precio,
ni por ddivas; dice Jehov de los Ejrcitos.
Israel empero ser salvado en Jehov con
salvacin eterna: no sers avergonzado ni con-
VUELVE UN Il ESTO
197
fundido por los siglos de la eternidad!" (Isaas
45: 1, 13, 17) Aunque esta profeca indicaba ha-
cia adelante a un cumplimiento final mucho ms
grande, por un Rey Mayor que Ciro, sin em-
bargo la profeca haba de tener un cumplimien-
to tpico o inicial sobre la gente tpica de Je-
hov.1 Corintios 10: 6,11.
La ciudad cautiva, Jerusaln, tena que volver
a levantarse y tener mensajeros sobre sus altu-
ras anunciando gozosamente su reconstruccin
como una evidencia de que Jehov reinaba como
El Tecrata. As predijo el profeta Isaas dos-
cientos aos antes: " Despirtate, despirtate!
vstete de tu fortaleza, oh Sin! vstete tus
ropas de hermosura, oh Jerusalem, ciudad san-
ta! . . . Sacdete del polvo, ponte en pie!
sintate sobre tu trono, oh Jerusalem! Sul-
tate las ataduras de tu cuello, oh cautiva hija
de Sin! Cuan hermosos sobre las montaas
son los pies de aquel que trae buenas nuevas,
del que publica la paz; que trae buenas nuevas
de felicidad, que publica la salvacin; que dice
a Sin: Tu Dios REINA ! La voz de tus ata-
layas! Alzan la voz, cantan juntos; porque ojo
a ojo vern cuando Jehov se volviere a Sin."
(Isaas 52: 1, 2, 7, 8) El cumplimiento de esta
profeca sobre la Jerusaln tpica es una garan-
ta de su completo cumplimiento de una manera
ms grande sobre un fiel resto en nuestro da,
en prueba de que Jehov reina.
Segn las historias ms acertadas, Daro el
medo y Ciro el persa, su sobrino, juntos to-
maron la capital del imperio babilnico en 539
a. de J.C. Despus del corto dominio de Daro
all, Ciro vino al poder en 537 a. de J.C. Este
ao marc el fin de los setenta aos de la deso-
lacin de Jerusaln, y en ese mismo ao Jehov
Dios movi el corazn de Ciro para que librara
a sus cautivos. Jehov hizo esto por causa de su
nombre: "Y tuve piedad [de ellos por] mi santo
Nombre, que los de la casa de Israel haban
profanado entre las naciones adonde fueron.
Por tanto, di a la casa de Israel: As dice Je-
hov el Seor: No por vuestra causa voy a
hacer esto, oh casa de Israel, sino por mi santo
Nombre que vosotros habis profanado entre
las naciones adonde habis ido. Y santificar
mi gran Nombre. . . . Pues yo os tomar de
entre las naciones, y os recoger de todas las
tierras, y os traer a vuestra propia tierra. . . .
Y dirn las gentes: La tierra que estaba desola-
da ha venido a ser como el jardn de Edn;
y las ciudades antes arruinadas y desoladas y
destruidas, estn ya fortificadas y habitadas.
Y las naciones que quedaren en vuestros alre-
dedores conocern que yo Jehov he reedificado
lo que estaba derribado, y he plantado lo que
estaba desolado. Yo Jehov lo he dicho, y yo
lo har."Ezequiel 36: 21-24, 32, 35, 36.
Cul fu el principal propsito en soltar los
cautivos judos para que volvieran a su tierra
natal y al sitio desolado de Jerusaln, o Sin,
la ciudad cautiva? Fu por causa de su tal
llamada "independencia poltica" ? No; sino pa-
ra restaurar la adoracin del verdadero Dios
vivo y para tener la libertad de adorarlo a l
de acuerdo con su ley teocrtica. Por esto el
decreto hecho en el primer ao del reinado del
rey dice: "As dice Ciro rey de Persia: Todos
los reinos de la tierra me los ha dado Jehov,
VUELVE UN IlESTO
199
el Dios del cielo; y l me ha encargado que le
edifique Casa en Jerusalem, que est en Jud.
Quienquiera que haya entre vosotros de todo
su pueblo, sea su Dios con l, para que suba
a Jerusalem, que est en Jud, y edifique la
Casa de Jehov, el Dios de Israel; el cual es
el Dios que est en Jerusalem." (Esdras 1: 1- 3;
2 Crnicas 36: 22, 23) El rey Ciro tambin res-
taur al resto judo que parti de Babilonia
"los vasos de la Casa de Jehov que Nabuco-
donosor haba sacado de Jerusalem, y [que]
haba depositado en la casa de sus dioses".
A los portadores de los vasos se les exigi y
se les orden que estuvieran limpios y libres de
la contaminacin de la religin de Babilonia.
Sesbasar era el tesorero oficial.Isaas 52: 11;
Esdras 1:7-11.
Una congregacin de 42,360, junto con 7,337
siervos y siervas, y 200 cantores especiales, o,
todos juntos, una compaa de 49,897 hombres
y mujeres devotos, emprendieron la peligrosa
jornada y volvieron a su patria desolada. Por
la milagrosa preservacin del Todopoderoso
Dios la tierra haba estado deshabi tada durante
los setenta aos de observancia de sbados. Un
descendiente de la lnea del rey David fu hecho
el gobernador del resto restaurado, para admi-
nistrar la reconstruccin del templo, a saber,
Zorobabel, hijo de Selatiel, de la tribu de Jud.
Este es el Zorobabel que aparece en ambas l-
neas de antecesores conduciendo a Jess, y es
en Zorobabel que se encuentran las dos lneas
de descendencia de David, una lnea por medio
de Salomn, y la otra lnea por medio del hei*-
inano de Salomn, Natn. Segn 1 Crnicas
200 " EL KEINO SE IIA ACEItCADO"
3:17-19, Zorobabel era evidentemente el nieto
de Selatiel (Sealtiel) e hijo de Pedaya. Pero,
no obstante esto, Zorobabel era descendiente
de Joaqun (Jeconas), el penltimo rey de
Jerusaln.
Prominentemente asociado con el gobernador
Zorobabel en la obra del templo se encontraba
el sumo sacerdote Josu (o Jesa). (Esdras
2: 1, 2, 64- 70; 3: 1-4) La vuelta del resto a su
tierra natal estaba tan bien calculada que en el
mero mes del ao en que la completa desola-
cin de la tierra comenz, un altar nuevo fu
levantado en el sitio del templo en Jerusaln
y el resto pudo celebrar la fiesta de las enra-
madas. lisa era la fiesta del sptimo mes.
Debido a su conexin dirigente en la recons-
truccin del templo de Jehov, tanto el sumo
sacerdote Josu como Zorobabel el prncipe de
Jud son usados como tipos. Tipos de quin?
Del Edificador del verdadero templo, a saber,
Cristo Jess. Zacaras, dirigindose a ambos
hombres como los que prefiguraban a Cristo
Jess el Sumo Sacerdote y Piedra de Remate
de la casa de Dios, escribi: "Oye pues, oh
Josu, sumo sacerdote, t y tus compaeros que
se sientan delante de ti: porque hombres tpicos
son! pues he aqu que voy a traer a mi Siervo
el VASTAGO ! Porque mirad la piedra que he
puesto delante de Josu! sobre aquella piedra
nica estn siete oj os: he aqu que yo esculpir
su grabadura, dice Jehov de los Ejrcitos. . . .
"Esta es la palabra que dice Jehov a Zoro-
babel : No por esfuerzo, ni con poder, sino por
mi espritu! dice Jehov de los Ejrcitos. Qu
eres t, oh gran montaa? ante Zorobabel te
VUELVE UN IlESTO
201
convertirs en llanura; y l sacar la piedra
de remate con aclamaciones de: Gracia, gracia
a ella!" "Las manos de Zorobabel echaron los
cimientos de esta Casa, y sus manos la acaba-
rn; y conocers que Jehov de los Ejrcitos
me ha enviado a vosotros." (Zacaras 3: 8, 9;
4: 6, 7, 9) Y el profeta Aggeo escribe: "Habla a
Zorobabel, gobernador de Jud, diciendo: Yo
voy a sacudir los cielos y la tierra; y trastor-
nar el trono de los reinos, y destruir la po-
tencia de los reinos de las naciones, y volcar
los carros de guerra y los que van en ellos; y
caern los caballos y sus jinetes, cada uno bajo
la espada de su hermano. En aquel da, dice
Jehov de los Ejrcitos, te tomar, oh Zoroba-
bel hijo de Sealtiel, siervo mo, dice Jehov, y
te pondr como un anillo desel l ar; porque a
ti te he escogido, dice Jehov de los Ejrcitos."
Aggeo 2:20-23.
Entre las naciones gentiles de Palestina esta-
ll oposicin a la reconstruccin del templo. Lle-
varon a cabo una persecucin oficial de los
edificadores del templo y trataron de impedir
la obra durante el tienpo del rey Ciro. Despus
se unieron en enviar una carta al sucesor de
Ciro, el rey Artajerjes, acusando a los edifica-
dores del templo de atentado sedicioso contra
el estado poltico. El rey Artajerjes crey la
acusacin. Contrario a la ley de los medos y
persas, di contraorden al decreto de Ciro con
respecto al templo, e hizo que la obra del templo
cesara. "Y qued suspendida hasta el ao se-
gundo del reinado de Daro rey de Persia."
Pero el propsito de Dios no haba de ser frus-
trado. El cumplimiento tpico de sus profecas
deba llevarse a cabo por causa de su nombre.
Despus de unos diecisis aos de interrupcin
a la reconstruccin del templo Jehov Dios le-
vant a sus profetas Aggeo y Zacaras. Us a
estos profetas para estimular a Zorobabel y
al sumo sacerdote Josu a que renovaran la
obra del templo a pesar del decreto del estado
poltico. La obra sigui adelante!
Los enemigos apelaron al rey Daro para que
castigara a stos que parecan ser violadores
de la ley del estado. Denodadamente los edifica-
dores del templo contendieron que la obra dada
a ellos por Dios no era contra los intereses del
estado sino que era perfectamente legal de
acuerdo con el decreto original del rey Ciro.
Entonces el rey Daro se dirigi a la ley funda-
mental e hizo que se escudriaran los archivos
del estado. El decreto del rey Ciro fu descu-
bierto. Deba permanecer y ser puesto en vigor
de acuerdo con la regla de la ley de los mcdos
y persas, la cual no cambia. <
Entonces la aprobacin del estado en cuanto
a la obra del templo fu reiterada, y Zorobabel
y Josu terminaron la construccin del templo.
Los enemigos vieron aquello con disgusto. Peor
todava, el rey les orden que ayudaran en la
obra del templo. En el duodcimo mes, que es
el mes adar, y en el ao sexto del rey Daro,
el templo reconstruido fu dedicado por el resto
con gran regocijo, y la palabra y nombre de
Jehov fueron vindicados.Esdras, captulos 4
al 6. ^
Ms tarde, en el sptimo ao del reinado de
Artajerjes III, vino de Babilonia a Jerusaln
el sacerdote levita llamado Esdras, un "hbil
VUELVE UN IlESTO
203
escriba de la ley de Moiss". Vino acompaado
de otra cuadrilla de repatriados judos. Trajo
una carta del rey que provea para el sostn del
templo y su servicio. La carta real tambin de-
cretaba que aquellos que ministraran en el tem-
plo no tenan que pagar contribuciones al esta-
do. Deca: "Tambin os hacemos saber que a
ninguno de los sacerdotes, o levitas, o cantores,
o porteros, o netineos, o sirvientes de esta Casa
de Dios, ser lcito imponerles tributo, alcabala,
ni peaje." (Esdras, captulo 7) Se entiende
que desde el tiempo del escriba Esdras en ade-
lante hubo un aumento en la obra de hacer
copias de los libros hebreos de la Biblia, y la
circulacin de las Sagradas Escrituras fu ex-
tendida por el resto.
Mientras tanto las murallas de Jerusaln con-
tinuaron en estado de destrozo. Este hecho vino
a la atencin del judo Nehemas, el copcro de
Artajerjes III de Susn en Elam. Le entriste-
ci sobremanera el saber qUe "el resto que ha
quedado de los del cautiverio, all en la pro-
vincia de Jud, estn en grande miseria y opro-
bio; tambin el muro de Jerusalem derribado
est, y sus puertas quemadas a fuego". En el
vigsimo ao de Artajerjes III, en el primer
mes judo del ao sagrado, o nisn, el entriste-
cido Nehemas hizo saber esto al rey. A peticin
de Nehemas el rey di "la orden para restaurar
y reedificar a Jerusalem", segn predicho en
Daniel 9: 25. Por consiguiente el vigsimo ao
de Artajerjes III marc el principio de las se-
tenta semanas de aos, o 490 aos, que el ngel
Gabriel dijo a Daniel culminaran con el apare-
cimiento del Mesas. Ese ao corresponde con
el ao 454 a. de J.C., cuyo ao vulgar en reali-
dad comenz como en octubre de 455 a. de J.C.
As pues, al debido tiempo, Nehemas fu auto-
rizado para superentender la reconstruccin de
las murallas de Jerusaln. Prontamente em-
prendi la jornada de cuatro meses a la ciudad,
como lo haba hecho Esdras aos antes.Es-
dras 7: 8, 9.
Nehemas primero inspeccion las murallas
e hizo sus clculos. Despus como al tercer da
del quinto mes del ao puso al fiel resto a la
obra de circundar Jerusaln con murallas apro-
piadas. Pronto comenz Nehemas a experimen-
tar el cumplimiento de la profeca, en Daniel
9: 25, concerniente a Jerusaln, que 'volver a
edificarse la calle y el muro, bien que en tiem-
VUELVE UN IlESTO
205
pos de angustia', o, "en la calamidad de los
tiempos."Traduccin de Young (en ingls).
Otra vez los endemoniados enemigos trataron
de impedir el progreso de la obra del resto.
Los jefes de los enemigos, Sanbalat el moabita,
Tobas el amonita, y Gesem el rabe, conspira-
ron juntos para suspender la reparacin de los
muros. Pero en Nehemas no encontraron un
pacifista. El se levant a la defensa de la obra
del Seor contra los injustificados e ilegales
asaltos del enemigo. Arm a los edificadores de
la muralla y los puso en guardia da y noche
en toda seccin de la muralla. Su mandato fu:
" No temis a causa de ellos! Acordaos del
Seor [Jehov], el grande y el terrible, y PELEAD
POE VUESTROS HERMANOS, por vuestros hijos y
vuestras hijas, por vuestras mujeres y vues-
tras casas!" (Nehemas, captulo 4) Habiendo
fracasado, los enemigos tramaron apartar a
Nehemas de la obra para matarlo, pero Nehe-
mas rehus abandonar la obra para perder
tiempo hablando con enemigos. Estos entonces
hicieron cargos que el resto ocupado en edificar
la muralla tena planes sediciosos contra el
estado. Diseminaron la propaganda de que Ne-
hemas haba alquilado hombres para que di-
jeran de l en Jerusaln: "Hay rey en Jud!"
y que esta traicin sera dada a conocer a Arta-
jerjes. Sin embargo, todos los esfuerzos para
debilitar las manos trabajadoras del resto y
conducir a Nehemas a su muerte fracasaron.
Bajo la bendicin y proteccin de Jehov, Nehe-
mas termin su obra comisionada. "De esta
suerte se acab el muro el da veinte y cinco del
206
mes Elul [el sexto mes], en cincuenta y dos
das."Nehemas, captulos 4 al 6.
Cuando lleg el sptimo mes todos los del
resto israelita estaban bastante seguros y con-
fortablemente alojados en todas sus ciudades.
Entonces el escriba Esdras y el gobernador
Nehemas instruyeron al pueblo en cuanto a
la ley de su pacto con Dios, informndoles que
ste era el mes para la celebracin de la fiesta
de las enramadas. Animaron al resto que de-
jaran de lamentarse por sus pecados y se rego-
cijaran en el Seor J ehov, diciendo: "El gozo
de Jehov os da esfuerzo." Gozosamente, en los
das apropiados, el resto celebr la fiesta. (Ne-
hemas, captulo 8) Despus de eso hicieron
los arreglos para que el resto proveyera para
el continuo sostenimiento del templo, esto por
medio de "contribuir con la tercera parte de
un siclo cada ao, para el servicio de la Casa
de nuestro Dios". Sinceros esfuerzos tambin
fueron hechos para limpiar al resto de toda
conexin impropia con los religiosos, para res-
guardarlos de ser entrampados en la religin.
Nehemas, captulos 10 al 13.
Todava tenan que transcurrir ms de dos
mil aos de los "tiempos de los gentiles". Por
esto cuando Nehemas or dentro de los re-
edificados muros de Jerusaln, di j o: "Henos
aqu el da de hoy, siervos! y la tierra que dis-
te a nuestros padres, para que nosotros comi-
ramos de su fruto y de su bien, lie aqu que
nosotros mismos somos siervos en ella; y el
abundante producto de ella es para los reyes
que, por nuestros pecados, t has puesto sobre
nosotros; los cuales imperan sobre nuestros
VUELVE UN IlESTO
207
cuerpos y sobre nuestras bestias, conforme a
su gusto; y estamos en grande estrecho! Y
a causa de todo esto, hacemos un pacto fiel, y
lo ponemos por escrito; y nuestros prncipes,
nuestros levitas y nuestros sacerdotes le im-
primen sus sellos." (Nehemas 9: 33-38; Esdras
9: 7, 8) Y Oseas profetiz: "Los hijos de Israel
aguardarn muchos das sin rey, y sin prncipe,
y sin sacrificio, . . . Despus de esto volvern
los hijos de Israel, y buscarn a Jehov su
Dios y a David su rey; y acudirn temblorosos
a Jehov y a su benevolencia en los postreros
das."Oseas 3: 4, 5.
En el transcurso del tiempo la dominacin
sobre el resto restaurado pas de las manos de
los medo-persas a las manos de los griegos,
y ms tarde, en 63 a. de J.C., a manos de
Roma Imperial.
CAPITULO XIV
EL REY SE HA ACERCADO!
ESPUES de Nehemas y Esdras, y
hasta el principio del perodo desig-
nado d. de J.C., o sea despus de Jesu-
cristo, solamente un profeta de Jeho-
v Dios apareci entre el resto restaurado de
Su pueblo. Ese fu Malaquas, cuyo nombre
significa "mensajero (o ngel) de Jehov". Su
profeca cerr el canon (o coleccin de libros
inspirados) de las Escrituras Hebreas, desde
los primeros cinco libros de Moiss en adelante.
La profeca de Malaquas fu referente al tem-
plo, urgiendo un sacerdocio levtico sin mancha
y una adoracin pura de Jehov Dios, con sacri-
ficios dignos para El. Y por qu? Porque
Jehov, por medio de su gran Mensajero del
pacto con Abrahn concerniente a la Simiente
real de bendicin, viene al templo para juicio.
"He aqu pues que voy a enviar mi mensajero,
el cual preparar el camino delante de m; y
repentinamente vendr a su Templo el Seor
a quien buscis; es decir, el ANGEL DEL PACTO,
en quien os deleitis; he aqu que vendr, dice
Jehov de los Ejrcitos. Pero quin es capaz
de soportar el da de su advenimiento? y quin
podr estar en pie cuando l apareciere? por-
que ser como el fuego del acrisolador, y como
el jabn de los bataneros; pues que se sentar
como acrisolador y purificador de la plata; y
208
EL REY SE IIA ACERCADO! 209
purificar a los hijos de Lev, y los afinar
como el oro y la plata, para que presenten a
Jehov ofrenda en justicia." Esto denot que
la venida del Mesas, Cristo el Bey, estaba
cerca.
Adems de lo anterior, Malaquas tambin
predijo la venida de un da fogoso de destruc-
cin. Antes de ese da un profeta sera enviado,
un profeta como aquel Elias quien caus que
450 sacerdotes de la reina Jezabel de la religin
de Baal fueran degollados despus de una prue-
ba por fuego en el monte Carmelo. "Pues he
aqu que viene el da que arder como horno;
y todos los soberbios y todos los obradores de
iniquidad sern como hojarasca; y aquel da
que viene los abrasar, dice Jehov de los
Ejrcitos, de modo que no les deje raz ni
rama! Para vosotros empero que temis mi
Nombre, se levantar el Sol de justicia, trayen-
do salud eterna en sus alas; . . . He aqu que
os voy a enviar a Elias profeta, antes que venga
el da grande y tremendo de Jehov. Y l vol-
ver el corazn de los padres hacia los hijos,
y el corazn de los hijos hacia los padres; no
sea que yo venga y hiera la tierra con maldi-
cin."Malaquas 3: 1- 3; 4: 1, 2, 5, 6.
Estas profecas acerca del predecesor que
vendra antes del Mensajero del pacto de Jeho-
v y del turbulento da de Jehov tuvieron cier-
to grado de aplicacin a Juan el Bautista. El
ngel Gabriel y tambin Cristo Jess as las
aplicaron. Como en otros casos, sin embargo,
el cumplimiento de tales profecas de una ma-
nera parcial al tiempo de la primera venida
del Mensajero de Jehov indica hacia un cum-
plimiento mucho ms grande y final al tiempo
de la venida del Reino en poder. Por razn
de un cumplimiento en miniatura de las profe-
cas, Juan naci seis meses antes que Jess.
Lucas 1:13-17, 36; Mateo 11: 7-10; 17:10-13.
Jehov Dios siempre vindica su palabra, pro-
bando que es verdadera y haciendo que se cum-
pla lo que dice. David, con quien fu hecho el
pacto del Reino, naci en Beln en la tribu de
Jud, razn por la cual Beln fu llamada "la
ciudad de David". En vista de un futuro evento
semejante, el profeta Miqueas fu inspirado a
decir concerniente al amado Rey de Jehov de
quien David fu un tipo o figura proftica:
"Mas t, Bet-lehem Efrata, demasiado pequea
para estar entre los miles de Jud, de ti saldr
para m aquel que ha de ser Caudillo en Israel,
cuya procedencia es de antiguo tiempo, desde
los das de la eternidad." (Miqueas 5: 2) Aquel
prometido haba de nacer en la carne en la
ciudad natal de David en el otoo del ao 2 a.
de J.C., debido a que la ltima de las "setenta
semanas" segn prediclio al profeta Daniel ha-
ba de comenzar en el otoo de 29 d. de J.C. El
nacimiento en Beln marcara, no la venida del
Mesas o Cristo, sino meramente el dar a luz
a Aqul destinado a ser el Mesas o Cristo el
Seor. El no poda aparecer como Cristo sino
hasta que fuera ungido.
Meses antes de este milagroso evento el ama-
do Hijo unignito de Dios, "El Verbo," desapa-
reci de entre los santos ngeles del cielo. El
se despoj de todo su poder y gloria celestiales
y se someti al propsito de su Padre celestial
para transferir su vida del organismo celestial
EL REY SE IIA ACERCADO!
311
a la matriz de una fiel virgen juda. Bajo el
santo poder y proteccin de Jehov el nio
as concebido se desarroll hasta el punto de
nacimiento. Entonces el Padre celestial notific
a los ngeles del cielo y los design para que
dieran testimonio del nacimiento a los hombres
que fueran escogidos para ser dignos testigos
de aquel hecho. El Registro dice:
"Jos, pues, subi de Galilea, de la ciudad de
Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se
llama Bet-lehem (por cuanto era de la casa y
familia de David), para ser empadronado con
Mara su mujer, que estaba desposada con l;
la cual estaba encinta. Y aconteci que mien-
tras ellos estaban all, se le cumplieron los das
en que haba de dar a luz: y di a luz su hijo
primognito, y le envolvi en paales, y acos-
tle en un pesebre; porque no haba lugar para
ellos en el mesn. Y haba pastores en aquella
regin posando a campo raso, guardando, por
turnos, las vigilias de la noche sobre su rebao.
Y un ngel del Seor se puso junto a ellos, y
la gloria del Seor brill en derredor de ellos;
y temieron con gran temor. Pero el ngel les
dijo: No temis! pues, he aqu, os traigo bue-
nas nuevas de gran gozo, el cual ser para todo
el pueblo de Dios; porque hoy, en la ciudad de
David, os ha nacido un Salvador, el cual es
Cristo, el Seor. Y esto os ser la seal: Halla-
ris a un niito envuelto en paales y acostado
en un pesebre. Y repentinamente apareci con
el ngel una multitud de las huestes celestiales,
alabando a Dios, y diciendo: Gloria en las
alturas a Dios, y sobre la tierra paz; entre los
hombres buena voluntad [y paz en la tierra a
los hombres de buena voluntad]!"Lucas 2:
4-14; y Versin Torres Amat.
La tal llamada 'estrella en el oriente' no fu
la "seal" dada a los pastores. Ellos no necesi-
taban depender de algn clculo mgico o astro-
lgico para descubrir que el futuro rey haba na-
cido. No esperaban que una estrella los guiara
a travs de aquella noche otoal y que se parara
en el lugar donde yaca el nio dentro del
pesebre. Tenan el anuncio del ngel, y saban
la seal por medio de la cual identificar al
futuro Mesas o Cristo. Esta se les haba dado
a ellos para que vieran por s mismos y vinieran
a ser testigos de la verdad del nacimiento. Des-
pus de verlo, llevaron testimonio a otros de
lo que haba acontecido. "Y cuando lo vieron,
divulgaron la noticia que se les haba dado
acerca de este niito. Y cuantos lo oyeron se
maravillaban de lo que les fu dicho por los
pastores. . . . Y se volvieron los pastores, glo-
rificando y alabando a Dios por todas las cosas
que haban odo y visto, as como les fu dicho."
Lucas 2:15-20.
Cun sabio fu Jehov al dar a saber este
nacimiento a los pastores de Beln temerosos
de Dios, tal como lo fu David, en lugar de los
sumos sacerdotes, doctores de la ley, y otros
guas religiosos prominentes en Jerusaln, seis
millas al norte! Aquellos dignatarios religiosos
estaban dispuestos a servir el propsito de
Satans el Diablo. Ellos usaron la profeca de
Miqueas para dar aviso al rey Herodes, el cual
abrigaba ideas de homicidio, que el nio a quien
los magos o astrlogos del oriente buscaban ha-
ba nacido en Beln. No pudieron dar ninguna
"seal" por medio de la cual identificarlo. Ni
siquiera se agitaron con los clculos astrolgi-
cos de los m'agos respecto al nacimiento, ni se
interesaron en ir a ver por s mismos ni en
alabar al futuro Mesas. Aquellos guas religio-
sos permanecieron indiferentes en Jerusaln.
Aunque era propio que no creyeran las conclu-
siones inspiradas de demonios de los magos
orientales, sin embargo su desdn en cuanto a
hacer su propia investigacin muestra que ellos
no hubieran credo el verdadero informe de los
testigos oculares, los humildes pastores de Be-
ln. No obstante, eso import poco. Satans la
Serpiente no estaba interesado en excitar a
aquellos religiosos santurrones con la ilusin
de la tal llamada "estrella" ambulante, para
que fueran a ver y creer. El estaba interesado
en excitar al rey Herodes para que por temor
de perder su reino mandara a sus soldados a
degollar al infante en Beln, si fuera posible.
Mateo 2:1-18.
En Jerusaln solamente dos personas por
revelacin desde Dios, fueron privilegiadas en
ser testigos del nacimiento de Jess. Estos fue-
ron el fiel Simn y la profetisa Ana. Ellos
fueron favorecidos con contemplar al nio. Esto
fu cuando fu trado al templo para presen-
tarlo al Seor al terminar la purificacin de
cuarenta das de Mara, segn la ley de Dios
por medio de Moiss.Lucas 2: 21-39; Levti-
co 12:1-8.
Moiss predijo que Dios levantara un profeta
semejante a l mismo. Satans el Diablo una
vez procur destruir a Moiss cuando era in-
fante, pero Moiss creci y ms tarde parti
214
"El. KEINO SE HA ACERCADO"
de Egipto. Asimismo el Diablo trat de destruir
al infante Jess. Bajo la direccin de Dios los
padres huyeron con el nio a Egipto y lo sa-
caron de ah despus de la muerte de Herodes.
Esto fu en armona con la profeca de Oseas
11: 1: "Y de Egipto llam a mi hijo." Debido
a que el hijo de Herodes Arquelao reinaba
entonces en Judea, los padres de Jess lo lle-
varon al norte a la provincia separada de Gali-
lea, a la ciudad de Nazaret, de donde haban
ido a Beln. Esto fu para que "se cumpliera
lo dicho por los profetas: Ser llamado Naza-
reno". Este hecho ms tarde caus que surgiera
duda en cuanto a si l era el Mesas, el hijo
de David. Se dijo respecto a l: "Averigua, y
ve, pues que de Galilea no se levant profeta."
(Mateo 2:13-23; Juan 7:50-52) La baja repu-
tacin de Nazaret fu debido a la presencia de
muchos gentiles all, y esto fu motivo de ofensa
contra Jess. Apuntndolo a l, surgi la pre-
gunta: "De Nazaret acaso puede salir cosa
buena?" (Juan 1: 46) Con el tiempo su asocia-
cin con Nazaret de Galilea trajo a Jess a la
presencia del rey Herodes Antipas. (Lucas
23: 5-15) Sin embargo, fu en tal desacreditado
lugar que, por la voluntad de Dios, "Jess
avanzaba en sabidura y en estatura, y en favor
para con Dios y los hombres." All era conocido
como "el carpintero" o "el hijo del carpintero".
Lucas 2: 51, 52; Mateo 13: 55.
Por muchos aos despus de la destruccin
de Jerusaln ninguno de la lnea de David
fu ungido rey sobre Israel. Cuando David
el antecesor de Jess cumpli treinta aos, fu
ungido por un sacerdote levita para ser gober-
nador de Jud en Hebrn, y as vino a ser el
rey ungido de la Teocracia tpica de Jehov.
De acuerdo con lo dicho por Gabriel a Daniel,
el tiempo haba de ser 62 semanas y 7 semanas,
o una suma de 69 semanas, desde la orden para
reconstruir los muros de Jerusaln "hasta el
Mesas, el Prncipe". (Daniel 9: 25) Mesas o
Cristo significa El Ungido. El fin de las sesenta
y nueve semanas de aos, en 29 d. de J.C., en-
contr a Jess un hombre maduro de treinta
aos de edad. Entonces tena que venir a ser
el Mesas, segn el tiempo designado de Dios.
Debido a que iba a ser ungido para el "reino
de los cielos" tena que ser ungido por Uno
superior al hombre y con algo de ms grande
virtud que el aceite. Por eso vino a Juan el
Bautista, un levita e hijo de un sacerdote, no
para ser ungido, sino para ser sumergido en
agua.
El bautismo de Jess en agua simboliz la
consagracin de l mismo para hacer la volun-
tad de Dios, cuya voluntad l naci para hacer
como hombre. A la temprana edad de doce aos
se di cuenta de que tena una misin en armo-
na con la voluntad de su Padre celestial. Esto
lo mostr en el templo donde haba estado ha-
ciendo preguntas, cuando dijo a sus padres:
"Cmo es que me buscabais? No sabais que
debo ocuparme en las cosas de mi Padre?"
Despus de eso Jess, aunque era heredero al
pacto del Peino, volvi a Nazaret y estuvo su-
jeto a sus padres Jos y Mara, porque "mien-
tras que el heredero es nio, no difiere en nada
de un siervo, aunque es seor de todo; sino que
est bajo guardianes y tutores, hasta el tiempo
sealado por su padre". (Lucas 2:41-52; G-
latas 4: 1, 2) En su madurez, no siendo ya
nio, Jess vino a hacer las cosas de su Padre.
A ese fin se consagr. "He aqu yo vengo (en
el rollo del libro est escrito de m), para hacer,
oh Dios, tu voluntad." (Hebreos 10:5-9) La
revelacin de esa voluntad ciertamente vendra
despus de su uncin para ser Rey.
La uncin sigui inmediatamente al bautismo
de Jess. Fu una uncin con el espritu o
fuerza activa de su Padre, el cual es invisible
y santo. Estaba acompaado de poder dinmico.
Respecto a esto el apstol Pedro di j o: "La pa-
labra que l envi a los hijos de Israel, predi-
cando el evangelio de paz por medio de Jesu-
cristo (el cual es Seor de todos), vosotros la
sabis; es decir, el anuncio que fu publicado
por toda la Judea, comenzando desde la Galilea,
despus del bautismo que predic Juan, rela-
tivo a Jess de Nazaret; cmo Dios le ungi
con el espritu santo y con poder; el cual
anduvo haciendo bienes por todas partes, y
sanando a todos los oprimidos del diablo; por-
que Dios era con l." (Hechos 10:36-38) Por
medio de esta uncin Jess vino a ser Mesas
o Cristo, y Mesas el Prncipe ya haba venido.
Su Padre Jehov lo ungi a l como tal. All
vino El Ungido, "cuyo es el derecho," y Jehov
Dios le di a l el derecho al "reino de lt>s cielos"
y por completo lo trajo dentro del pacto para
el Reino sin fin.Ezequiel 21: 27.
Un mero hombre, tal como Jess lleg a ser
por haber nacido de la matriz de Mara, no
poda ser Rey en el "reino de los cielos". La
regla bblica prohibe esto, diciendo: "La carne
218
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios."
(1 Corintios 15: 50) No fu como una criatura
humana que Jesis fu ungido para el Reino.
Aunque todava estaba en la carne, Jess fu
ungido como una "nueva criatura". No haba
tomado la naturaleza humana para permanecer
como hombre para siempre, sino para dar prue-
ba de su integridad hacia Dios aqu abajo y en
seguida para sacrificar esa humanidad para
siempre en beneficio del hombre. Por consiguien-
te no vino a Dios con sacrificios de animales
para hacer expiacin por los pecados del gnero
humano. Vino a ofrecerse a s mismo como
sacrificio, dejando a un lado su perfecta na-
turaleza humana y los derechos de vida corres-
pondientes. El di j o: "Sacrificio y ofrenda, no
los quisiste; empero un cuerpo me has pre-
parado." Y de acuerdo con la voluntad de Dios
sus seguidores son "santificados, por medio
del ofrecimiento del cuerpo de Jesucristo, hecho
una sola vez para siempre". (Hebreos 10: 5-10)
Por medio de esto Jesiis vino a ser un sacer-
dote de sacrificio en su bautismo, segn fu
prefigurado o simbolizado por el sumo sacer-
dote de sacrificio Aarn.
Viene a aclararse, por consiguiente, que Je-
ss en su bautismo fu engendrado del espritu
de Dios, aquel mismo espritu que haba venido
sobre Mara cuando fu concebido en su matriz.
As el bautizado Jess fu engendrado o dado
a luz para ser una "nueva criatura" con espe-
ranzas espii'ituales o celestiales. Este hecho es
atestiguado o probado por la voz de Dios desde
el cielo segn fu oda por Juan el Bautista:
"Este es mi amado Hijo, en quien tengo mi
218
complacencia." En ese evento la "mujer" u or-
ganizacin universal celestial de. Dios, di a
luz la Simiente a quien Satans odia.
Fu este nuevo Hijo engendrado, esta "nueva
criatura", que fu ungido con el espritu de
Dios. Fu esta nueva criatura ungida que, des-
pus del completo sacrificio de su carne circun-
cidada, entrara en la regin celestial del reino.
"Porque en Cristo Jess, ni la circuncisin vale
nada, ni la incircuncisin, sino la nueva cria-
tura." (Lucas 2: 21; Calatas 6:15, V.V.) En
cuanto a este engendramiento de Jess para
ser una nueva criatura est escrito: "Y nadie
toma para s esta honra, sino cuando haya sido
llamado de Dios, as como lo fu Aarn. De
manera que ni aun Cristo se glorific a s mis-
mo, para hacerse sumo sacerdote, sino antes
le glorific aquel que le dijo: Mi Hijo eres t,
yo te he engendrado hoy." (Hebreos 5: 4, 5)
De l se habl a Dios el Padre como "tu santo
Hijo Jess, al cual ungiste".Hechos 4: 27,
V.V.
Fu ungido Jess para comenzar a reinar
inmediatamente como Rey? Fu tal cosa la
voluntad del gran Tecrata quien lo ungi?
Eso vino a ser el deseo egosta de la gente
comn en cuyo favor Jess hizo muchos mila-
gros por medio de aquel poder que acompaaba
su uncin, pero Jess saba que tal no era la
voluntad de Dios. "Jess, pues, percibiendo que
estaban a punto de venir y tomarle por fuerza,
para hacerle rey, parti otra vez a la montaa,
l solo." Esta tentacin de comenzar a reinar
antes del tiempo de Dios no tuvo ms xito
que la tentacin en la montaa cuando Satans
219
el Diablo despleg ante l todos los reinos de
este mundo y su gloria ofreciendo tales a Jess
para comprar la adoracin de Jess. (Juan
6: 15; Mateo 4:8-10) Por eso, cmo podr
alguien pretendiendo ser seguidor de Jess e
inferior a l aceptar un reino terrestre de manos
de cualquiera? Jess saba que el Eeino no era
un gobierno terrestre y que cierta obra tena
que hacerse antes de su establecimiento.
Durante los cuarenta das que estuvo en el
desierto despus de su uncin, Jess, con los
cielos, o las cosas celestiales, abiertas ante sus
ojos de entendimiento, determin lo que l tena
que hacer en la tierra. El mostr lo que tena
que hacer cuando testific al gobernador judo
icodemo concerniente al reino de Dios. (Juan
3:1-24) Mostr tambin cual era su misin en
el pozo en Samara, cuando la mujer samari-
tana le di j o: "Yo s que el Mesas viene (el
cual se llama Cristo); cuando l venga, nos lo
declarar todo." Dcele Jess: "Ese soy yo, que
hablo contigo." Y los samaritanos, al orlo, di-
jeron: "Nosotros mismos le hemos odo, y sabe-
mos que ste es verdaderamente el Cristo, el
Salvador del mundo." (Juan 4:1-30, 39-43)
Entonces vino el encarcelamiento del precursor
de Jess, Juan el Bautista, quien haba excla-
mado: "Arrepentios; porque el reino de los
cielos se ha acercado." Habiendo pasado por
Samara y vuelto a Galilea, Jess aument su
proclamacin del Reino. "Mas despus que Juan
fu encarcelado, Jess vino a Galilea, predi-
cando el evangelio de Dios, y diciendo: Se ha
cumplido el tiempo, y se ha acercado el reino
de Dios: arrepentios, y creed el evangelio."
"Desde entonces comenz Jess a predicar, y
a decir: Arrepentios; porque el reino de los
cielos se ha acercado."Marcos 1: 14, 15; Mateo
4: 17; Lucas 4: 14, 15.
Que Jess estaba fielmente haciendo aquello
para lo cual haba sido ungido o comisionado,
l expresamente lo hizo saber cuando predic en
Galilea. Revel que su obra primaria en la tierra
era la de ser un testigo para el reino de Jehov
Dios y por medio de ello vindicar el nombre y
palabra de Jehov. "Y vino a Nazaret, donde
haba sido criado; y entr, como era su costum-
bre, el da de sbado, en la sinagoga, y levan-
tse a leer. Y le fu dado el libro del profeta
Isaas; y habiendo desarrollado el libro, hall
el lugar donde estaba escrito: El espritu del
Seor [Jehov] est sobre m; por cuanto me
ha ungido para anunciar buenas nuevas a los
pobres; me ha enviado para proclamar libertad
a los cautivos, y a, los ciegos recobro de la vista;
para poner en libertad a los oprimidos; para
proclamar el ao de la buena voluntad del
Seor." Las palabras que cit aqu Jess se
encuentran en Isaas 61:1, 2. No se aclara si
Jess ley la traduccin griega de la Biblia o
ley el hebreo original, pero la evidencia es que
Jess, de Galilea de las naciones, poda hablar
ambos griego y hebreo. "Y habiendo arrollado
el libro, lo entreg al asistente, y se sent. Y los
ojos de todos los que estaban en la sinagoga
se clavaron en l. Y comenz a decirles: Hoy
es cumplida esta Escritura en vuestros odos."
(Lucas 4:16-21) Quiso decir que esta profeca
de la uncin era cumplida en l y que l era y
es el Cristo o Mesas.
EL HE Y SE HA ACERCADO! 221
Cuando su audiencia contrari este anuncio
con las palabras de duda, "No es ste el hijo
de Jos?" Jess les amonest que "ningn pro-
feta es acepto en su misma patria". Entonces
ilustr eso refirindose a los casos de los profe-
tas Elias y Eliseo. Sintindose condenados por
las palabras de l, sus paisanos entonces pro-
curaron hacer la voluntad de Satans la Ser-
piente y magullar el calcaar de la Simiente de
la "mujer" de Dios apedrendolo hasta la muer-
te. "Mas l, pasando por en medio de ellos, se
fu," y sigui predicando.
Mientras tanto, aquellos discpulos que ha-
ban dejado a Juan el Bautista y se haban ido
con Jess se retiraron cuando menos parte del
tiempo a sus ocupaciones terrestres. Jess, por
otra parte, saba que "se ha cumplido el tiempo,
y se ha acercado el reino de Dios", y que era
por tanto el tiempo para aumentar la proclama-
cin del Reino y traer ms proclamadores a
la obra como sus ayudantes. "Y aconteci que
un da, cuando la muchedumbre se echaba sobre
l para or la palabra de Dios, l, estaba en
pie en la orilla del lago de Genesaret [el mar
de Tiberias o Galilea]; y vi dos barcas que
estaban a la orilla del lago; mas los pescadores
haban salido de ellas, y estaban lavando sus
redes. Y entr en una de las barcas, que era
de Simn, y pidile que la desviase de tierra
un poco: y l se sent, y enseaba desde la
barca a las gentes. Y cuando ces de hablar,
dijo a Simn: Hazte a lo profundo, y echad
vuestras redes para pescar. Y Simn respon-
diendo, le di j o: Maestro, toda la noche nos
liemos cansado, sin coger nada: mas en tu pa-
labra echar las redes.
"Y habiendo hecho esto, encerraron una tan
grande multitud de peces, que las redes se rom-
pan. E hicieron seas a los compaeros que
estaban en la otra barca, que viniesen a ayudar-
les. Y llegndose ellos, llenaron ambas barcas,
de manera que se iban anegando. Simn Pedro,
pues, viendo esto, cay a los pies de Jess,
diciendo: Aprtate de m, Seor, porque soy
hombre pecador! Pues asombro se haba apo-
derado de l, y de todos los que con l estaban,
a causa de la presa de peces que haban cogido:
y asimismo de Santiago y de Juan, hijos de
Zebedeo, que eran socios de Simn.
"Y Jess dijo a Simn: No temas; desde
ahora te ocupars en pescar hombres! Y ha-
biendo trado sus barcas a tierra, dejndolo
todo, le siguieron." (Lucas 5:1-11) Los cuatro
que dejaron el negocio de la pesca, los hermanos
Simn Pedro y Andrs, y los hermanos San-
tiago y Juan, siguieron a Jess de all en ade-
lante hasta el fin de su ministerio de predica- .
cin, para venir a ser "pescadores de hombres".
(Mateo 4:18-22; Marcos 1:16-20) Despus, al
progresar su obra, Jess llam a otros hombres
para que le siguieran a l todo el tiempo. En
el curso del tiempo, mientras todava estaba
en Galilea, l los organiz para la obra de
testimonio. "Y subi a la montaa, y llam a s
los que l mismo quiso; y vinieron a l. Y
constituy a doce, para que estuviesen con l,
y para enviarlos a predicar; y para tener po-
testad de sanar enfermedades, y de echar fuera
demonios: a saber, a Simn, a quien puso por
223
sobrenombre Pedro; y Santiago hijo de Ze-
bedeo, y Juan hermano de Santiago, a quienes
puso por sobrenombre Boanerges [hebreo:
B'nei Rogez], que significa: Hijos del trueno;
y Andrs, y Felipe, y Bartolom, y Mateo, y
Toms, y Santiago hijo de Alfeo, y Tadeo, y
Simn el celte, y Judas Iscariote, el cual tam-
bin le entreg."Marcos 3:13-19; Lucas
C: 12- 16.
Despus de esto sigui el discurso de Jess
al pueblo reunido en la montaa. All aclar
que otros seran unidos a l en el "reino de los
cielos", y estipul los requisitos para ganar
aquel privilegio. Relat muchas bienaventuran-
zas, tales como: "Bienaventurados los pobres
en espritu; porque de ellos es el reino de los
cielos. . . . Bienaventurados los que padecen
persecucin por causa de la justicia; porque
de ellos es el reino de los cielos. Bienaventura-
dos sois vosotros cuando os vituperaren, y os
persiguieren, y dijeren de vosotros toda suerte
de mal, por mi causa, mintiendo. Regocijaos
y llenaos de jbilo; porque grande es vuestro
galardn en los cielos! pues as persiguieron
a los profetas que fueron antes de vosotros."
Mateo 5:1-12.
Entonces les dijo que lo ms prominente en
todas las oraciones de ellos debera ser la vin-
dicacin del nombre de Jehov por medio del
establecimiento del "reino de los cielos". Les
ense: "Vosotros, pues, orad as: Padre nues-
tro, que ests en los cielos: Santificado sea
tu nombre. Venga tu reino. Sea hecha tu volun-
tad, como en el cielo, as tambin en la tierra.
Danos hoy nuestro pan de cada da. Y perd-
nanos nuestras deudas, como tambin nosotros
perdonamos a nuestros deudores. Y no nos
dejes caer en tentacin, mas lbranos del mal."
En armona con tal oracin ellos deberan hacer
que el servicio de ese reino fuera la cosa de
ms importancia en sus vidas. No necesitaban
preocuparse por o procurar las cosas materia-
les pasajeras. Dios suplira sin falta tales cosas
para sus fieles siervos. "Mas buscad primera-
mente el reino de Dios, y su justicia; y todas
estas cosas os sern dadas por aadidura."
Jess entonces dijo que muchos religiosos le
diran "Seor" y que haran muchas obras apa-
rentemente caritativas en las cuales pondran el
nombre de "Cristo" o de "Jess", pero que
lo haran hipcritamente y no ganaran el Rei-
no. "No todo aquel que me dice: Seor! Seor!
entrar en el reino de los cielos; sino el que
hace la voluntad de mi Padre que est en los
cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor!
Seor! no profetizamos en tu nombre, y en
tu nombre echamos fuera demonios, y en tu
nombre hicimos muchas obras poderosas? y
entonces yo les protestar: Nunca os conoc!
apartaos de m, obradores de la iniquidad!"
Los sabios son aquellos que dan od'o a las pa-
labras de Jess y las hacen. Los necios son
aquellos que oyen pero no hacen, y quienes por
lo mismo sufren desastre.Mateo, captulos
5 a 7.
De all en adelante, para hacer ms impre-
sionante la importancia del Reino y al mis-
mo tiempo impedir que los necios y egostas
recibieran estas verdades, Jess di muchas
parbolas o ilustraciones del Reino basadas
EL KEY SE IIA ACEHCADO!
225
en la vida natural. Al preguntarle por qu haca
as, explic, que su propsito no era convertir
el inundo antes del establecimiento del Reino.
Dijo a sus discpulos obedientes: "Porque a
vosotros os ha sido dado saber los misterios
del reino de los cielos; mas a ellos no les ha
sido dado. . . . Por esto les hablo en parbolas;
porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni
entienden. Y se cumple en ellos la profeca de
Isa as, . . . Mas bienaventurados son vuestros
ojos, porque ven; y vuestros odos, porque oyen,
i'ues yo os digo, que muchos profetas y justos
han deseado ver lo que vosotros veis, y no lo
vieron; y or lo que vosotros os, y no lo oye-
ron." (Mateo 13:3,10-17) Con esto indic que
tales profetas y hombres justos no seran miem-
bros del "reino de los cielos", pero por otra
parte seran favorecidos con vida eterna en
la tierra bajo el Reino. Por consiguiente aque-
llos en el Reino sern ms elevados y mayores
que tales favorecidos en la tierra. Este es el
sentido de las palabras de Jess respecto a
Juan el Bautista: "En verdad os digo, que entre
los nacidos de mujer, no se ha levantado otro
mayor que Juan Bautista: sin embargo el que
es muy pequeo en el reino de los cielos, mayor
es que l. Y desde los das de Juan Bautista
hasta ahora, el reino de los cielos es tomado
a viva fuerza, y los valientes lo arrebatan. Por-
que todos los profetas y la ley, hasta Juan,
profetizaron."Mateo 11:11-13.
OBRA PRECURSORA DE CASA EN CASA
Jess fu el principal testigo de Jehov para
el Reino y el predicador ms fiel y ejemplar
de l. Para educar a la gente gratuitamente con-
cerniente al Reino, Jess fu como precursor di-
rectamente a la gente con el mensaje. No edi-
fic algn templo o catedral costosa, ni son
campanas para que la gente viniera a orlo
predicar, con l no haba tales cosas! El re-
gistro de su ministerio dice: "Caminaba por
todas las ciudades y aldeas, predicando, y pro-
clamando las buenas nuevas del reino de Dios; y
con l iban los doce." (Lucas 8: 1) Adems de ir
a las sinagogas pblicas cuando la gente se
congregaba all, fu a los hogares de la gente.
Desarroll inters en el mensaje del Reino en
sus casas. Volva a visitar a las familias o
haca revisitas. En los cuatro relatos de su vida
por Mateo, Marcos, Lucas y Juan, conteniendo
89 captulos por todo, las palabras casa y hogar
ocurren ms de 130 veces; y en la vasta mayo-
ra de estos casos se refieren a las moradas de
la gente comn que Jess visit para predicar
y dar instruccin del Reino. Vanse todas estas
palabras en una concordancia de la Biblia.
Jess dijo a sus discpulos que siguieran su
ejemplo en cuanto a la manera de predicar.
En una ocasin les di j o: "Verdaderamente la
mies es mucha, mas los obreros son pocos: ro-
gad, pues, l Seor [Jehov] de la mies, que en-
ve obreros a su mies." Entonces Jess envi a
sus propios discpulos allegados, los doce aps-
toles, de aldea en aldea y de casa en casa. Jess
no fu a los gentiles paganos con el fin de
convertir al mundo, ni envi a sus discpulos
a ellos. Los envi al pueblo pactado de Dios.
Di j o: "No vayis en camino de gentiles, ni
entris en ciudad de Samaritanos; sino id ms
227
bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
Id, pues, y predicad, diciendo: El reino de los
cielos se b,a acercado! . . . Y en cualquiera ciu-
dad o aldea adonde entrareis, averiguad sol-
citamente quin en ella sea digno: y perma-
neced all basta vuestra partida. Y al entrar
en la casa saludadla. Y si la casa fuere digna,
venga vuestra paz sobre ella; mas si no fuere
digna, vuelva vuestra paz a vosotros. Y cual-
quiera que no os recibiere, ni oyere vuestras
palabras, al salir de aquella casa o ciudad,
sacudid contra ellos el polvo de vuestros pies.
. . . Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la
luz; y lo que os al odo, pregonadlo desde los
terrados." Inmediatamente despus de enviar
a los doce apstoles en tal actividad de predi-
car como precursores, Jess mismo "parti de
all para ensear y predicar en las ciudades de
ellos".Mateo 10:1-42; 11: 1.
Ms tarde Jess extendi y apresur la obra
de testimonio de casa en casa con aun ms pu-
blicadores del Reino. "Despus de estas cosas,
el Seor design otros setenta, y los envi de
dos en dos delante de su rostro, a toda ciudad
y lugar adonde l mismo haba de ir. Y les
deca: . . . Y al entrar en cualquiera casa, de-
cid primeramente: Paz sea a esta casa! Y
si hubiere all algn hijo de paz, descansar
vuestra paz sobre ella; mas si no, se volver
a vosotros. Y permaneced en aquella misma
casa, comiendo y bebiendo lo que os dieren;
porque el trabajador es digno de su salario; no
pasis de casa en casa [a comer y beber cosas
materiales]. Y en cualquiera ciudad donde en-
trareis, y os recibieren, comed lo que os pu-
sieren delante; y sanad los enfermos que en
ella hubiere, y decidles: Se ha acercado a voso-
tros el reino de Dios! Mas en cualquiera ciudad
en que entrareis, y no os recibieren, salid a
sus calles, y decid: Aun el polvo de vuestra
ciudad que se ha pegado a nuestros pies, sacu-
dimos contra vosotros; esto empero sabed, que
se ha acercado a vosotros el reino de Dios!"
Entonces dijo Jess: "El que oye a vosotros, a
m me oye; y el que a vosotros os desecha, a
m me desecha; y el que me desecha a m des-
echa al que me envi."Lucas 10:1-16.
Algunos preguntarn: No estaban los publi-
cadores equivocados al predicar "El reino de
los cielos se ha acerca-
do", puesto que Jess
no estableci el reino
en ese tiempo ni co-
menz a reinar? No;
en realidad tenan ra-
zn. Basados en qu?
En esto: Reino no so-
lamente quiere decir
una monarqua o un
gobierno en accin, la
cabeza del cual es un
rey. Tambin puede
significar aquel que tiene la dignidad, cualidad,
atributos y autoridad de rey. Y si tal tiene a
otros asociados con l de dignidad real, stos
estarn incluidos dentro del trmino reino. No
era preciso que el gobierno del Reino fuera
puesto en operacin activa en el da de Jess
para que el Reino se hubiera acercado. Jess
mismo, aquel "cuyo es el derecho" para gober-
229
nar de acuerdo con el pacto del Reino y aquel
que fu ungido de Dios para ser Rey, estaba
presente. Debido a este hecho el reino de Dios
o el reino de los cielos se haba acercado; ver-
daderamente, estaba
presente. Adems,
cuando los enviados
o diputados del Seor
Jess salieron predi-
cando que el Reino se
haba acercado, salie-
ron como sus repre-
sentantes, por su
autoridad y con su
mensaje, y ellos mismos estaban en lnea para
ser miembros del Reino con l. Quien desechara
el mensaje de ellos desechaba al Rey que los
envi.
Desde este punto de
vista han de entenderse
las palabras de Jess a
sus enemigos, los religio-
sos fariseos, a quienes Je-
ss una vez di j o: "Voso-
tros sois de vuestro padre
el diablo." "Y preguntado
por los fariseos, cundo
haba de venir el reino de Dios, les respondi,
diciendo: El reino de Dios no viene con manifes-
tacin exterior. Ni dirn: Helo aqu! o: Helo
all! porque he aqu que el reino de Dios dentro
de vosotros est." (Lucas 17: 20, 21) Otra tra-
duccin autorizada de las palabras de Jess di-
ce: "El reino de Dios no viene con vigilia estre-
cha ; ni dirn Helo aqu! o All. Porque he
aqu! el reino de Dios est entre vosotros." (The
Emphasised Bible de Rtherham [en ingls])
Todava en otra traduccin autoritativa se lee:
"El reino de Dios no viene con demostracin
exterior; ni dirn, ' He aqu! o all!' porque, he
aqu, la majestad real de Dios est entre voso-
tros." (Tlie Emphtic Diaglott [en ingls]) El
Rey a quien Dios ungi haba de ser reconocido
e identificado, no por ostentoso vestuario u
otra exhibicin exterior, sino por sus palabras
y obras. Tampoco fu escondido en el templo
o en algn otro lugar por miedo a los poderes
polticos gentiles, como sucedi cn Jos duran-
te el reinado de la sanguinaria reina Atalia en
Jerusaln. Al contrario, aqu estaba El en per-
sona, abiertamente entre sus enemigos y deno-
dadamente predicando "El Reino de los cielos
se ha acercado", sin importarle del gobernador
Poncio Pilato, o el rey Herodes Antipas, o el
emperador Tiberio Csar.
El tiempo vendra, sin embargo, cuando el
Rey no estara entre ellos en la tierra. "Mas
a sus discpulos les di j o: Das vendrn en que
desearis ver uno de los das del Hijo del hom-
bre, y no lo veris. Y os dirn: Hele all! o:
Hele aqu! No vayis a ninguna parte, ni los
sigis: porque como el relmpago, cuando re-
lampaguea desde el un extremo debajo del cielo,
resplandece hasta el otro extremo debajo del
cielo, as tambin ser el Hijo del hombre en
su da. Pero es menester que primero padezca
muchas cosas, y sea desechado por esta genera-
cin." (Lucas 17:22-25) En ese intervalo de
ausencia el mensaje, "El reino de los cielos se
ha acercado," estara en silencio.
Una vez, cuando Jess cur a un muchacho
que estaba ciego, mudo, y posedo de un demo-
nio o espritu inmundo, la gente dij o: "No es
ste el Hijo de David?" Al or esto, los guas
religiosos trataron de ocultar a la gente el
hecho de que el Rey, el heredero legtimo de
David, estaba en medio de ellos. "Pero los fari-
seos oyndolo, decan: Este no echa fuera los
demonios sino en unin con Beelzebub, prn-
cipe de ios demonios. Jess, pues, que conoca
los pensamientos de ellos, les di j o: Todo reino
dividido contra s mismo, se destruye; y toda
ciudad o casa dividida contra s misma, no
permanecer. Y si Satans echa fuera a Sa-
tans, contra s mismo est dividido; cmo,
pues, permanecer su reino? Y si yo en unin
con I3eelzebub echo fuera los demonios, vues-
tros hijos en unin con quin los echan fuera?
por tanto ellos sern vuestros jueces. Empero
si yo en el espritu de Dios echo fuera los demo-
nios, es evidente que el reino de Dios os ha
sobrevenido. . . . La reina del Austro se levan-
tar en el juicio con los hombres de esta gene-
racin, y la condenar: porque ella vino de los
fines de la tierra para or la sabidura de Salo-
mn [el rey] ; y he aqu uno mayor que Salo-
232 "EL KEINO SE IIA ACEItCADO"
mn en este lugar."Mateo 12: 22-42; Lucas
11:14-31.
Verdaderamente, el Rey se haba acercado!
Mesas el Prncipe haba venido, pero no de
la manera que los religiosos deseaban. Su pre-
sencia fu distinguida por medio de la predi-
cacin de las buenas nuevas del Reino llevada
a cabo por l mismo y sus discpulos, de ciudad
en ciudad y de casa en casa.
CAPITULO XV
MAGULLANDO EL TALON
DEL REY
A SIMIENTE de la Serpiente con-
tinuamente rastre los pasos del Rey
ungido de Dios, Cristo Jess, la pre-
dicha Simiente de la "mujer". En el
Hdn J ehov Dios haba dicho que la Serpiente
magullara el taln de la Simiente de la mujer.
De modo que la Serpiente y su simiente silbaron
mostrando enemistad contra l. Descubrieron
sus colmillos listos para jeringar el veneno de
muerte en su vctima. Sus ojos fosforescentes
brillaban con malicia listos para causarle dao
mortal aun por una palabra inocente. La orga-
nizacin dragontina del Diablo en los cielos
prepar su sexta "cabeza" coronada, a saber,
el demonaco "prncipe de Roma", con cuernos
agudos de poder listos para penetrar hasta la
muerte a cualquier desafiador del poder de Sa-
tans. Los demonios que tenan posedos a hom-
bres y mujeres gritaron a Jess: " Ea! qu
tenemos nosotros que ver contigo, Jess de Na-
zaret? Has venido a destruirnos? Yo te co-
nozco, y s quin eres; eres el Santo de Dios!"
Y, al ser echados fuera de sus vctimas, su
enemistad hacia Jess no fu en nada disminui-
da.Lucas 4: 33-36; 8: 2, 27-33; Mateo 8: 28-32.
Los guas religiosos se oponan al mensaje
del Reino, y Jess les di j o: "Mas ay de voso-
233
tros, escribas y fariseos, hipcritas! porque ce-
rris el reino de los cielos contra los hombres;
pues vosotros no entris, ni dejis entrar a los
que van entrando. . . . Serpientes, raza de
vboras! cmo evitaris la condenacin del in-
fierno?" (M^ateo 23: 13, 33) Aun entre los doce
discpulos la gran Serpiente plant a uno de su
simiente y entr en el corazn de l. Refirin-
dose a ste, Jess dijo a sus apstoles: "No
os escog yo a vosotros, los doce, y uno de voso-
tros es diablo?" "Lo deca del hijo de Simn,
Judas Iscariote, porque era ste, siendo uno de
los doce, quien le iba a entregar."Juan 6: 70,
71; 13:2, 27; Lucas 22: 3.
Vino el tiempo en que Jess comenz a decir
a sus apstoles privadamente que sufrira la
muerte a instancias de Satans y su simiente.
Esto fu despus que estos apstoles haban
llegado a la firme conviccin de que Jess era
"el Cristo, el Hijo del Dios vivo". Naturalmente,
entonces, esperaban que pronto se establecera
el Reino y toda oposicin sera suprimida. (Lu-
cas 19: 11) "Y comenz a ensearles que era
menester que el Hijo del hombre padeciese
muchas cosas, y fuese desechado por los an-
cianos, y los jefes de los sacerdotes, y los es-
cribas, y que fuese muerto, y que resucitase
despus de tres das. Y habl esta palabra sin
reserva. Entonces Pedro, tomndole aparte, co-
menz a reprenderle [diciendo: Ten piedad de
ti, Seor! de ninguna manera esto te ha de
acontecer]. Mas l volvise, y mirando a sus
discpulos, reprendi a Pedro, diciendo: Apr-
tate de mi vista, Satans; porque no piensas en
las cosas que son de Dios, sino en las que son
MAGUI-LANDO EL TALON DEL 11EY 235
de los hombres. Y llamando a s al pueblo, con
sus discpulos, les di j o: Si alguno quiere venir
en pos de m, niegese a s mismo, y tome su
[estaca, staurs (griego)], y sgame. Porque el
que quisiere salvar su vida, la perder; y el
qiie perdiere su vida por causa de m y del
evangelio, la salvar." (Marcos 8:31-37; Ma-
teo 16:21-26) Aquellos que deseen participar
con l en el pacto para el Reino deben, como
su Rey de reyes, morir una muerto sacrificante
en favor de l y en el servicio del evangelio
del Reino.
Uno que no predica las buenas nuevas del
Reino y de Cristo su Rey merece ser desechado
de cualquier lugar con El en El Gobierno Teo-
crtico. En cuanto a esto, Jess di j o: "Porque
aquel que se avergonzare de m y de mis pala-
bras, en esta generacin adltera y pecadora,
de l tambin el Hijo del hombre se avergon-
zar, cuando venga en la gloria de su Padre,
con sus santos ngeles." Despus de esto, Jess
dij o: "Hay algunos de los que estn aqu, que
no probarn la muerte, hasta que hayan visto
el reino de Dios venido ya con poder"; "hasta
que hayan visto al Hijo del hombre viniendo en
su reino."Marcos 8: 38; 9: 1; Mateo 16: 27, 28.
Una semana despus esta profeca tuvo un
cumplimiento simblico, indicando diecinueve
siglos adelante hacia un cumplimiento efectivo
sobre un pequeo resto fiel. "Y aconteci, como
ocho das despus de dichas estas palabras,
que tomando consigo a Pedro y a Juan y a San-
tiago, subi al monte para orar. Y mientras ora-
ba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su
vestido se torn blanco y resplandeciente. Y
"El , REINO SE IIA ACERCADO"
he aqu que dos varones hablaban con l, los
cuales eran Moiss y Elias, que aparecieron
en gloria, y hablaban de su partida, que iba a
verificarse en Jerusalem. Pedro empero y sus
compaeros estaban cargados de sueo; mas
habiendo sacudido el sueo, vieron su gloria,
y a los dos varones que estaban con l. Y su-
cedi que al tiempo (pie ellos se apartaban de
l, Pedro dijo a Jess: Maestro, bueno es que
nos estemos aqu! hagamos, pues, tres enrama-
das ; una para ti, otra para Moiss, y otra para
Elias: sin saber lo que deca. Mientras l de-
ca esto, vino una nube y les hizo sombra; y
ellos tuvieron temor al entrar en la nube. Y
hubo una voz, procedente de la nube, que de-
ca: Este es mi amado Hi j o! odle a l! Y
pasada la voz, Jess fu hallado solo."Lucas
9:28-36; 2 Pedro 1:16-18.
El Moiss y Elias que los tres discpulos
vieron fueron solamente una visin. No eran
hombres de carne y sangre resucitados de entre
los muertos, tampoco eran Moiss y Elias des-
cendidos del cielo. Moiss y Elias estaban muer-
tos. Jess dijo que ninguno de ellos era mayor
(pie Juan el Bautista, y que aun el ms pequeo
en el reino de los cielos era mayor que Juan
y por consiguiente era tambin mayor que Moi-
ss y Elias. Despus que Jess ascendi al cie-
lo, el apstol Pedro, quien fu uno de los que
vieron la visin de la transfiguracin de Jess,
dijo del rey David: "David no subi a los cie-
los," sino que est muerto y sepultado. Por
consiguiente Moiss y Elias estaban en la mis-
ma condicin en que estaba David. Adems,
cuando Jess y aquellos tres discpulos "baja-
236
han del monte, les mand Jess, diciendo: No
digis a nadie la VISIN, hasta que el Hijo del
hombre resucite de entre los muertos". Enton-
ces dijo que el Elias cuya venida fu predicha
por Malaquas no era el Elias en la visin,
sino que era Juan el Bautista, y en l la profe-
ca de Malaquas tuvo su primer cumplimiento,
un cumplimiento en miniatura.Mateo 17: 9-13;
Hechos 2: 29, 34; 12:9.
Por qu, pues, aparecieron aquellos profetas
en la visin? Para hacer un cuadro mostrando
que Cristo Jess en la gloria del Beino es el
Profeta semejante a Moiss quien Jehov dijo
que El levantara para su pueblo pactado,
y a quien estos discpulos tenan que or y obe-
decer, o, de lo contrario, seran destruidos.
(Pedro mismo confes a ese efecto, en Hechos
3:20-23.) Fu tambin para hacer un cuadro
mostrando que Jess a su venida en su reino
hara una obra destructora de religin como
lo haba hecho Elias en el tiempo de la reina
Jezabel. Tal obra el Rey Cristo Jess lleva a
cabo por medio de sus seguidores en la tierra
en ese entonces. Fu prefigurada por la obra
de Elias pero es ms grande que la de l y que
la de Juan el Bautista hecha como un primer
cumplimiento de Elias.Hechos 7: 37; Mala-
quas 4: 5, 6; Mateo 17:12.
Despus de esto, en su ltima jornada a Jeru-
saln, Jess dijo a los fariseos que el reino
de Dios estaba entre ellos, segn era repre-
sentado en Jess. Cuando Jess se acerc a
Jerusaln, la esposa de Zebedeo vino con sus
dos hijos, Santiago y Juan, y le dij o: "Ordena
que estos dos hijos mos se sienten, el uno a tu
derecha, y el otro a tu izquierda, en tu reino."
A esto Jess di j o: "No sabis lo que peds.
Podis beber la copa que yo bebo, o ser bau-
tizados del bautismo de que yo soy bautizado?"
Le dijeron: "S, podemos." Jess entonces les
di j o: "La copa que yo bebo, vosotros la bebe-
ris; y del bautismo de que yo soy bautizado,
seris vosotros bautizados: pero el sentaros a
mi diestra o a mi izquierda, no es mo darlo;
mas ser de aquellos para quienes ha sido pre-
parado"; es decir, "preparado por mi Padre."
(Marcos 10: 35-40; Mateo 20: 20-23) Esto mues-
tra que es presuntuoso que cualquier "pontfice
religioso" en Italia pretenda canonizar a per-
sonas muertas y ponerlas en el reino de los
cielos. Jehov Dios es el Autor del pacto para
el Reino, y l dirige su cumplimiento y deter-
mina las posiciones en el Reino. Segn est
escrito, en 1 Corintios 12: 18: "Pero el caso es
que Dios puso los miembros, cada uno de ellos,
en el cuerpo, como l quiso."
Pas el equinoccio de primavera de 33 d. de
J.C., y la luna estaba en su fase creciente cuan-
do Jess lleg a la aldea de Betania en el
Monte de los Olivos, al este de Jerusaln. Cran-
de era la expectacin de la gente concerniente
a l. Otro cumplimiento en miniatura de la pro-
feca ahora tena que acontecer. Parece que el
da era el diez de nisn, da en que los judos
de Egipto fueron mandados llevar el cordero
pascual dentro de sus residencias y reservarlo
para la cena de pascua el 14 de nisn. Este da
Jess envi a sus discpulos adelante para que
procuraran el pollino de una asna para cabal-
garlo l.
"Esto sucedi para que se cumpliese lo dicho
por medio del profeta [Zacaras 9: 9] , que di j o:
Decid a la hija de Sin: He aqu que tu rey vie-
ne a ti, manso, y sentado sobre un asno, es de-
cir, sobre un pollino, hijo de asna. Los discpulos
fueron, pues, y haciendo as como Jess les
haba mandado, trajeron el asna y el pollino;
y pusieron sobre ellos sus vestidos, y l se sent
sobre stos." Una gran muchedumbre de per-
sonas de buena voluntad se reunieron a acom-
paar su cabalgada. "Y como iba ya acercndose
a la bajada del Monte de los Olivos, toda la
muchedumbre de los discpulos comenzaron a
regocijarse y a alabar a Dios a gran voz, por
todas las maravillas que haban visto; diciendo:
Bendito el Bey que viene en el nombre del
Seor! Paz en el cielo, y gloria en las alturas!"
Otros que iban delante, y los que seguan detrs,
clamaban: "Hosanna al Hijo de David! Ben-
dito el que viene en el nombre del Seor! Ho-
sanna en las alturas!"Mateo 21: 1-9; Lucas
19:29-38; Salmo 118:25,20.
Por medio de tal proceder esta gente de
buena voluntad estaba recibiendo en sus hoga-
res, en sentido figurado, "el Cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo." "Tomaron ra-
mos de palmas, y salieron a su encuentro, acla-
mando: Hosanna! Bendito el Bey de Israel,
que viene en el nombre del Seor!" Los guas
religiosos, sin embargo, se indignaron mucho.
"Por tanto los fariseos dijeron entre s: Ya
veis que no aprovechis nada! he aqu que el
mundo se va tras l!" (Juan 12:12-19) Jess
entr al atrio del templo, donde en los das del
reino tpico el sumo sacerdote sola ungir al
240
heredero regio para ser rey, all en el tablado
o tribunal. (2 Reyes 11: 14) Pensaban los guas
religiosos hacer tal cosa con Jess? Que bable
el Registro: "Y acudieron a l ciegos y cojos en
el Templo; y los san. Y cuando los jefes de
los sacerdotes y los escribas vieron las maravi-
llas (pie l haca, y a los nios que aclamaban
en el Templo, diciendo: Hosanna al Hijo de
David! se indignaron mucho; y le dijeron:
Oyes lo que stos estn diciendo?" Y algunos
de los fariseos dijeron: "Maestro, reprende
a tus discpulos!" Jess dej que continuaran
estos gritos de coronacin, porque cumplan la
profeca y eran tambin profticos de eventos
en nuestro da. El di j o: "S ; nunca habis
ledo esto: De la boca de los pequeitos, y de los
que maman, has perfeccionado la alabanza?"
En seguida agreg: "Os digo que si stos calla-
sen, las piedras clamaran." Mateo 21:14-16;
Lucas 19:39,40.
Siendo desechado, como una piedra angular
descartada por edificadores de un templo, Jess
volvi a Betania. Al da siguiente volvi a
Jerusaln. "Y entrando Jess en el Templo,
comenz a echar fuera a los que vendan y
compraban en el Templo; y trastorn las mesas
de los cambistas, y las sillas de los que vendan
palomas; y no consenta que nadie llevase vasi-
ja alguna por el Templo. Y les enseaba, dicien-
do: No est escrito: Mi Casa ser llamada Ca-
sa de Oracin por todas las naciones? pero vo-
sotros la" habis hecho una cueva de ladrones.
Y oyeron esto los jefes de los sacerdotes y los
escribas, y buscaban cmo destruirle: porque
le teman, por cuanto el pueblo estaba atnito de
su enseanza." (Marcos 11:11-18) La accin
do Jess aqu fu un cumplimiento parcial de
la profeca de Malaquas de que el 'mensajero
del pacto' de Jehov vendra al templo para
purificarlo. Lo que Jess hizo tambin ilustr
cmo Malaquas 3: 1-4 tendra su cumplimiento
final en nuestra generacin.
Todos los fieles judos contribuan un im-
puesto para el sostenimiento del templo. (Mateo
17:24-27; Nehemas 10:32) Como contribu-
yente Jess usaba los atrios del templo para
ensear en ellos. Irritados debido a las activi-
dades educativas de l, los jefes de los sacer-
dotes y los ancianos desafiaron su obra.
"Con qu autoridad haces estas cosas? y
quin te ha dado esta autoridad?" Jess no la
recibi de hombres; como tampoco la recibi
Juan el Bautista. Si Jess dijera que l tena
autoridad desde el cielo, los religiosos no le
creeran ni dejaran de intervenir. Ellos pensa-
ban ser hijos del reino, es decir, en lnea para
el reino y seguros de tener un lugar en l;
pero Jess rebaj la soberbia de ellos, diciendo:
"Los publcanos y las rameras os van delante
al reino de Dios," debido a creencia y arrepen-
timiento. Entonces descubri sus intenciones
homicidas y de anticristo pronunciando la par-
bola de la via, en la cual los labradores de-
gollaron al hijo y heredero del dueo pero ellos
en cambio fueron destruidos, permitiendo as
que la via fuera arrendada a otros. Jess lue-
go hizo la aplicacin de la parbola, diciendo:
"Nunca habis ledo en las Escrituras [Sal-
mo 118: 22, 23]: La piedra que desecharon los
arquitectos, ella misma ha venido a ser cabeza
del ngulo: por parte del Seor fu hecho esto,
y es cosa maravillosa a nuestros ojosf Por tanto
os digo, que el reino de Dios ser quitado de
vosotros, y ser dado a gente que produzca los
frutos de l. El que cayere sobre esta piedra
ser quebrantado; mas sobre quien ella cayere,
le desmenuzar." Solamente el miedo a los hom-
bres de buena voluntad hacia Jess impeda
que los jefes de los sacerdotes y los fariseos lo
asaltaran.Mateo 21: 23-44.
En seguida vinieron los naturalizados judos
polticos, los herodianos. Sus astutos esfuerzos
para traer a Jess en conflicto con el estado
romano sobre el asunto de impuestos fueron
frustrados cuando Jess dijo acerca del de-
nario romano o centavo: "Pagad, pues, a Csar
lo que es de Csar; y a Dios lo que es de Dios."
(Mateo 22:16-21) Es decir, todas las leyes de
Csar o leyes polticas del estado han de ser
obedecidas por los seguidores de Cristo, excepto
donde quitan o usurpan la obediencia para el
Dios Altsimo. Entonces los discpulos de Cris-
to deben rendir obediencia y servicio a Dios
ms bien que a Csar o cualquier otro hombre.
Hechos 5: 29; 4: 19, 20.
El juicio de Jerusaln estaba en progreso.
La evidencia mostr que ella, representando a
toda la gente juda bajo sus guas religiosos,
no discerni ni conoci que ste era el tiempo
de la visitacin de Dios para ella por medio de
su amado Hijo. Por tanto ella y su templo o
casa llevando el nombre de Dios estaban con-
denados. Ante una gran audiencia Jess di j o:
" Jerusalem! Jerusalem! que matas a los pro-
fetas, y apedreas a los que son enviados a ti,
cuntas veces quise recoger a tus hijos, como
la gallina recoge sus polluelos debajo de las
alas, y no quisiste! He aqu, vuestra casa os
es dejada desierta! Pues yo os digo, que no me
veris en adelante, hasta que digis: Bendito
aquel que viene en el nombre del Seor!" (Ma-
teo 23: 37-39; Lucas 19: 44) De all en adelante,
ningn judo poda esperar discernir que Jess
era el Mesas a no ser que lo aceptara y lo
alabara como Aqul enviado con autoridad des-
de Jehov Dios.
Luego despus Jess predijo que tal casa
o templo literal sufrira el mismo destino de
destruccin que el templo edificado por Salo-
mn, debido a su corrupcin por la religin.
Ciertos discpulos de l le preguntaron priva-
damente: "Dinos, cundo ser esto? y qu
seal habr de tu venida, y de la consumacin
del siglo?" Jess di una profeca extensa que
alcanza hasta nuestro da. Indic hacia adelante
a aquello que fu prefigurado por la reduccin
del templo de Jerusaln a un montn de ruinas.
Qu? La destruccin por Dios en nuestro da
de la organizacin religiosa por todo el mundo.
Habiendo relacionado todas las seales visibles
que apareceran a nuestra vista, Jess dijo,
verdaderamente para nuestro beneficio ahora:
"As tambin vosotros, cuando viereis suceder
estas cosas, sabed que l est cerca, a las puer-
tas mismas." "Asimismo tambin vosotros, cuan-
do viereis que van sucediendo estas cosas, sabed
que est cerca el reino de Dios." Entonces a
la generacin presenciando estas seales del
Beino l di una amonestacin contra el ser
atados y preocupados por las cosas de este mun-
244 " EL RICINO SE IIA ACERCADO"
do, diciendo: "No pasar esta generacin, hasta
que todo esto sea hecho. El cielo y la tierra pa-
sarn, pero mis palabras no pasarn."Mateo
24; Marcos 13; Lucas 21.
LA SERPIENTE HIERE
Mientras tanto, en el campo religioso, bajo
la gua de la astuta Serpiente, se desarrolla la
conspiracin para matar a Jess mientras est
en Jerusaln. Quin viene all? Lleva el nom-
bre de Judas Iscariote. El mismo se identifica
como uno de los discpulos de Jess. Ha levan-
tado el taln contra su Maestro. Ha venido a
los religiosos para hacer un trato, para trai-
cionar a Jess en manos de ellos de tal modo
que la gente no pudiera intervenir. Ellos hacen
un convenio con Judas por treinta siclos de pla-
ta, el precio generalmente ofrecido j>ara com-
prar un esclavo adulto. No se fijan en Zacaras
11:12,13, para notar que su trato infame fu
previsto y prediclio por el Seor Dios. Se les
presenta la oportunidad vil, segn fu predicho,
dos das despus, en la noche de pascua, el 14
de nisn, tiempo cuando el cordero pascual era
degollado en Jerusaln y comido dentro de las
casas.
El 14 de nisn comenz a la puesta del sol, y
continu hasta la siguiente puesta. La luna
estaba en lleno esa noche cuando Jess se reuni
con sus discpulos en el aposento alto en Jeru-
saln liara celebrar la pascua segn el mandato
de la ley de Jehov por medio de Moiss. Por
consiguiente la muerte del cordero que ellos
comieron tuvo lugar el mismo da pero unas
cuantas horas antes de la muerte del Cordero
antitpico. El es "nuestra Pascua, Cristo". (1 Co-
rintios 5: 7) Durante la comida de la pascua,
Jess hizo saber a Judas que l saba los planes
de ste para traicionarlo. Entonces despidi a
Judas de en medio de ellos. Habindose ido
Judas, Jess termin la comida de la pascua
y comenz una nueva observancia para sus dis-
cpulos. Por medio de olla les revel estos he-
chos, a saber: que Jehov Dios haba arreglado
que l tuviera un cuerpo de seguidores quienes
daran sus vidas en muerte sacrificante como
Jess lo estaba haciendo. De tal manera seran
unidos a l en su muerte. Adems, su propia
muerte en perfecta integridad hacia Dios no so-
lamente vindicara el nombre de Jehov, sino
que tambin proveera un sacrificio por los
pecados de sus muchos creyentes futuros. Sera
el fundamento para hacer un nuevo y mejor
pacto entre Jehov Dios y los miembros de su
cuerpo. De tal modo Jess actu como el Media-
dor mayor que Moiss al efectuar este nuevo
pacto. En el Registro Bblico de esto se lee:
"Y mientras ellos coman, Jess tom el pan,
y lo bendijo, y lo parti, y dndolo a sus disc-
pulos, di j o: Tomad, comed; esto es mi cuerpo.
Y tomando la copa, di gracias, y se la di, di-
ciendo : Bebed de ella todos; porque esto es mi
sangre, la sangre del Nuevo Pacto, la cual es de-
rramada por muchos, para remisin de pecados.
Pues os digo, que en adelante yo no beber ms
de este fruto de la vid, hasta aquel da en que lo
beba nuevo con vosotros en el reino de mi
Padre." (Mateo 26: 26-29) Aqu estaba asegura-
do que, habiendo participado fielmente en su
muerte, ellos participaran con l en el reino de
Di os2 Timoteo 2: 11,12.
El pacto para el Reino vino entonces bajo
discusin de esta manera: "Hubo tambin en-
tre ellos una contienda sobre quin de ellos
deba estimarse el mayor. Pero l les di j o: 'Los
reyes de las naciones ejercen dominio sobre
ellas; y los que tienen sobre ellas autoridad, se
titulan Bienhechores. Pero vosotros no debis
ser as; pues dejad que el mayor entre vosotros
venga a ser como el menor, y el gobernador co-
mo el que sirve. Porque cul es mayor, el que
se reclina, o el que sirve? No es aquel que se
reclina? pues yo soy entre vosotros como el
que sirve. Y vosotros sois los que habis con-
tinuado conmigo en mis tentaciones. Y yo os
pacto, tal como mi Padre me ha pactado, un
reino, para que comis y bebis a mi mesa en
mi reino, y os sentis sobre tronos, juzgando a
las doce tribus de Israel.' " (Lucas 22: 24-30,
The Emphtic Diaglott [en ingls]) Este dicho
poda unirse en las mentes de sus discpulos
con sus palabras anteriores: "Antes bien, bus-
cad primeramente el reino de Dios y su justi-
cia ; y estas cosas os sern dadas por aadidura.
No temis, manada pequea, porque al Padre
le place daros el reino." (Lucas 12: 31, 32) Esto
aseguraba bien que Jess no estara solo en
el pacto para el Reino ni estara solo en el
"reino de los cielos". Los fieles miembros de
su "cuerpo" o la "manada pequea" de segui-
dores tambin habrn de ser trados dentro del
pacto para el Reino y por ltimo ser perfec-
cionados en el Reino mismo.
En armona con lo dicho, Jess tei'min sus
palabras de consuelo a sus discpulos con ora-
cin a Jehov Dios. En la oracin di j o: "Y la
gloria que me has dado a m, yo se la he dado
a ellos: para que ellos sean uno, as como noso-
tros somos uno; yo en ellos, y t en m, para que
ellos sean hechos perfectos en la unidad; para
que conozca el mundo que t me enviaste, y que
los has amado a ellos, as como me has amado
a m. Padre! yo quiero que aquellos tambin
que me has dado, estn conmigo en donde yo
estoy, para que vean mi gloria, que t me has
dado: porque me amaste antes de la fundacin
del mundo." (Juan 17:22-24) Despus de can-
tar una cancin, Jess y sus once discpulos
fieles salieron a la luz de la luna para el jardn
de Getseman. All hubo un tiempo de oracin
agonizante, y entonces vino su arresto por una
cuadrilla armada a quienes Judas Iscariote di-
rigi a aquel lugar.
La hora de los enemigos haba llegado. En
medio de la obscuridad la cabeza de la Serpiente
estaba levantada para herir al Rey en el taln.
"Dijo entonces Jess a los jefes de los sacer-
dotes, y a los capitanes del Templo, y a los an-
cianos, que haban venido contra l: Como
contra algn ladrn habis salido, con espadas
y con palos? Mientras todos los das yo estaba
con vosotros en el Templo, no extendisteis las
manos contra m : sta empero es la hora vues-
tra, y la potestad de las tinieblas."Lucas
22:52, 53.
Jess no estaba permitiendo que ningn hom-
bre tomara la vida de l; l la estaba poniendo
voluntariamente. Poda haber llamado para su
248
liberacin a "ms de doce legiones de ngeles",
pero escogi beber la copa de sufrimiento, re-
proche y muerte que su Padre tena para l.
Pidi que a sus discpulos se les dejara ir sin
molestarlos; y stos en un espasmo de temor,
huyeron de l, segn haba predicho la profeca.
(Mateo 26:51-56) Abandonado por todos en
la tierra, estaba determinado a mantener firme
su integridad hacia el Soberano Universal,
Jehov Dios, por medio de perfecta obediencia
y sumisin a la voluntad divina.Juan 16: 32;
10:17,18.
Satans la Serpiente y su simiente principal
terrestre, los religiosos, estaban maquinando
una apresurada muerte violenta para la Simien-
te de la mujer de Dios. Esto viene a manifestar-
se desde el primer tribunal ante el cual Jess
fu trado y examinado, un tribunal religioso,
el sinedrio judo. Mostrando respeto por el
suegro del sumo sacerdote, la cuadrilla de tte-
res religiosos primero condujo a Jess a An-
ns para una audiencia preliminar y para
golpearlo. Entonces lo pusieron en la tribuna
ante el sumo sacerdote Caifs, presidiendo so-
bre una asamblea ilegal del sinedrio por la
noche. No pudieron conseguir que Jess testifi-
cara contra s mismo, y tuvieron que depender
de sus propios testigos falsos sobornados. "Y
el sumo sacerdote le di j o: Te conjuro por el
Dios vivo, que nos digas, si eres t el Cristo, el
Hijo de Dios!" Sin temor, y sin esfuerzo por pro-
tegerse de alguna mala interpretacin de sus
palabras por el juez presidiendo y la corte,
Jess les dirigi la verdad: "Lo soy; y veris
al Hijo del hombre sentado a la diestra del
MAGUI-LANDO EL TALON DEL 11EY
249
poder divino, y viniendo con las nubes del cielo."
Entonces por la impresin que causara "el
sumo sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo:
Ha blasfemado! qu ms necesidad tenemos
de testigos ? He aqu, ahora habis odo la blas-
femia ! Qu os parece ?" "Y ellos respondiendo,
dijeron: Digno es de muerte! Entonces le
escupieron en la cara, y le dieron de bofetadas;
y otros le heran a puadas, diciendo: Profe-
tzanos, oh Cristo! quin es el que te peg?"
Al mismo tiempo que se efectuaba este examen
burlesco, Pedro afuera en el patio del palacio
neg tres veces a Este que estaba pasando la
prueba.Marcos 14: 53-72; Juan 18:13-24; Ma-
teo 26:57-75.
Se haba pensado piadosamente que sera pru-
dente cubrir el hecho de que tramaban la muer-
te de Jess debido a rencor religioso e intole-
rancia religiosa; por tanto daran un colorido
poltico a las razones por las cuales demanda-
ban la muerte del "Cordero de Dios". Corres-
pondientemente, habiendo ratificado su senten-
cia de muerte contra l en otra junta al ama-
necer, las autoridades religiosas llevaron a
Jess ante el gobernante poltico de Judea, el
gobernador Poncio Pilato. Judas Iscariote,
grandemente perturbado, vigilaba de cerca y al
ver en lo que haba resultado su perfidia, tir
sus treinta siclos de plata a aquellos que lo
compraron, declarando que el hombre a quien
l haba traicionado no era impostor y blasfemo.
Entonces este "hijo de perdicin" se ahorc, lo
mismo que su prototipo en el pasado, el infiel
consejero de David, Ahitofel. Cuando el cordel
se rompi, cay entre las rocas debajo. (Mateo
250 " EL REINO SE IIA ACERCADO"
27: 3-10; Hechos 1:16-19) "Y venida la madru-
gada, todos los jefes de los sacerdotes y los
ancianos del pueblo entraron en consulta contra
Jess, para hacerle morir. Y habindole atado,
le llevaron, y le entregaron a Pilato, el goberna-
dor."Mateo 27: 1, 2; Marcos 15: 1; Lucas 22:
66-71. _
Temiendo la profanacin religiosa, los apre-
sadores de Jess no entraron en el saln de
juicio del gobernador pagano, y Pilato sali a
ellos. "Qu acusacin trais contra este hom-
bre?" pregunt l. Los religiosos, sintindose
muy santos para hacer una equivocacin y
pecar, contestaron: "Si este hombre no fuera
malhechor, no te lo hubiramos entregado." De-
cidiendo que el caso no estaba dentro de su
jurisdiccin, Pilato respondi: " Tomadle voso-
tros, y juzgadle conforme a vuestra ley!" Los
religiosos tenan su respuesta: "No nos es lcito
a nosotros dar muerte a nadie"; "para que se
cumpliera la palabra que Jess haba dicho, sig-
nificando de qu gnero de muerte l haba de
morir." Poco tiempo despus no permitieron
que tal disculpa les impidiera en apedrear a
Esteban hasta matarlo, bajo la superintenden-
cia de Saulo de Tarso. (Hechos 7:57-60) Eran
hipcritas, intentando enredar a Jess para
condenarlo como un ofensor poltico, todo de-
bido al reino de Dios. Acusaron a Jess, di-
ciendo: "A ste hemos hallado pervirtiendo a
nuestra nacin, y vedando pagar tributo a C-
sar, y diciendo que l mismo es Cristo, el Rey."
Juan 18: 28-32; Lucas 23:1, 2.
Entonces, por su fidelidad, le vino a Jess la
oportunidad de culminar su testimonio a la so-
berana universal de Jehov Dios testificando
ante la mayor autoridad de la tierra, el repre-
sentante de Tiberio Csar, emperador de Roma.
Pilato llam a Jess dentro de la sala de jurado
para preguntarle privadamente: "Eres t el
Rey de los Judos?" Jess pregunt si sta era
una mera pregunta legal o si Pilato preguntaba
porque sinceramente deseaba ser guiado perso-
nalmente: "Dices esto de ti mismo, o te lo han
dicho otros de m?" Pilato no era judo espe-
rando un Mesas, y di j o: "Acaso soy yo judo?
Tu misma nacin y los jefes de los sacerdotes
te han entregado a m. Qu hiciste?" Jess
entonces testific: "Mi reino no es de este
mundo [lcosmos]: si de este mundo fuera mi
reino, entonces pelearan mis servidores para
que yo no fuese entregado a los judos: ahora
empero mi reino no es de aqu." Pilato pre-
gunt: "Eres, pues, rey?" Jess, indicando
ahora su misin primaria en descender del cielo
a la tierra, di j o: "T dices que soy rey. Yo para
esto nac, y a este intento vine al mundo, para
dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es
de la verdad oye mi voz." Fu sarcasmo cuando
Pilato coment: " Qu cosa es verdad ?" Pues
aun lo que haba odo de los propios labios de
Jess no lo convenci de que Jess fuera sedi-
cioso contra el estado poltico.
Tratando de evadir la responsabilidad, Pilato
envi a Jess, por ser galiieo, al rey Herodes,
que haba venido de Galilea a una visita. Pues-
to que Jess no di satisfaccin a la curiosidad
del rey Herodes, ste se burl de que Jess fue-
ra rey y lo envi de vuelta al gobernador.
Pilato estaba dispuesto a darle a Jess el bene-
252
'EL lili]NO SE IIA ACEItCADO"
ficio de su costumbre establecida de soltar a
un prisionero al tiempo de la pascua de los
judos, pero los judos gritaron que preferan
que fuera suelto el notorio ladrn Barrabs. Los
soldados de Pilato entonces azotaron a Jess
burlndose de su dignidad de rey. En un manto
de prpura y con una corona de espinas Jess
fu exhibido a la gente por Pilato como inocen-
te, y dijo Pilato: " He aqu al hombre!" Pero
gritos de " Estacadle! estacadle !"* vinieron de
los jefes de los sacerdotes y los alguaciles. Pilato
les dijo que lo hicieran ellos, porque l no ha-
llaba crimen en Jess. Cuando los judos res-
pondieron que aun de acuerdo con la propia
ley de ellos Jess deba morir "por cuanto se
* La palabra griega aqu es starooson, que significa,
Poner en una estaca.
ha hecho Hijo de Dios", Pilato tuvo ms miedo.
Otra vez privadamente interrog a Jess: "De
dnde eres t?" No recibiendo respuesta, Pilato
dij o: "No me hablas? no sabes que tengo po-
testad para soltarte, y tengo potestad para
[estacarte] ?" Luego Jess abri su boca en de-
fensa de la soberana universal y poder supremo
del gran Tecrata Jehov, diciendo: "No ten-
dras potestad alguna contra m, si no te hubiera
sido dada de arriba: por esto el que me ha
entregado a ti, tiene mayor pecado."Juan
19: 1-12.
El estado poltico no quera castigar a Jess,
pero los religiosos no dejaban de forzar al
estado. A los esfuerzos de Pilato por soltar la
vctima de la intolerancia religiosa los judos
gritaron, diciendo: " Si t sueltas a ste, no
eres amigo de Csar! todo aquel que se hace
rey, habla contra Csar!" Se acercaba el medio-
da, la sexta hora desde rayar el da, cuando Pi-
lato hizo una apelacin al patriotismo de ellos,
diciendo de Jess: " He aqu a vuestro rey!"
Ms aullidos: " Qutale, qutale! [estacadle]!"
Pilato "les grit: "A vuestro rey tengo de
[estacar] ?" Es casi increble que los jefes de
los sacerdotes, que deban haber estado sirvien-
do a Jehov Dios, fueran los que contestaron
a Pilato: " No tenemos ms rey que Csar!"
Los mismos jefes de los sacerdotes haban ha-
blado. Y eso era decisivo. Un tumulto estaba
por estallar, inflamado por los guas religiosos.
Pilato, bajo presin inexorable, entreg a Jess
a la demanda de ellos. Poco despus, Jess,
cargando una estaca, fu conducido fuera de
Jerusaln a un lugar que no era un "cerro
verde" sino una localidad llamada "el lugar de
la calavera", Glgota en hebreo y Calvario en
latn. All clavaron a Jess a la estaca entre
criminales.
El cargo que Pilato caus que fuera puesto
por escrito arriba de Jess en la estaca debe-
ra haber recordado a los religiosos que ellos
estaban desechando a su Rey. Deca: "Este
es el Rey de los Judos." Empedernidos en su
curso, los jefes de los sacerdotes se opusieron
a la manera de expresar el cargo, pero Pilato
dej que permaneciera, diciendo: "Lo que he es-
crito, he escrito."Juan 19:13-22; Lucas 23: 38.
No sabiendo que "era necesario que el Cristo
padeciera, y que resucitase de entre los muertos
al tercer da", uno de los malhechores empalado
al lado de Jess grit: "No eres t el Cristo?
slvate a ti mismo, y a nosotros." El estaba imi-
tando a los jefes de los sacerdotes, escribas y
ancianos por all cerca, quienes decan: " A otros
salv, a s mismo no se puede salvar. Si es el
rey de Israel, descienda ahora de la [estaca], y
creeremos en l. Confi en Dios; lbrele ahora,
si le quiere; porque ha dicho: De Dios soy Hijo."
Pero Jess haba entrado en un pacto de sa-
crificio con su Dios. Fu llamado para ser el
gran Sumo Sacerdote, y rehus violar su pacto
y quitar el sacrificio sacerdotal. Retuvo su in-
tegridad en su oficio.
Ahora habl un hombre honrado al contestar
el segundo malhechor al primero: "T ni si-
quiera temes a Dios, aunque ests en la misma
condenacin? y nosotros a la verdad justamen-
te ; porque recibimos la pena debida a nuestros
hechos: pero ste ningn mal ha hecho." Luego
MAGUI-LANDO EL TALON DEL 11EY
255
le dijo a Jess: "Seor, acurdate de m, cuando
vinieres en tu reino." Este malhechor induda-
blemente esperaba que Jesis viniera en su
reino solamente por medio de la resurreccin
de los muertos, pues todos los judos de buena
voluntad, incluyendo a los apstoles de Jess,
esperaban que el reino fuera establecido en la
tierra y especficamente en la tierra de Israel.
(Hechos 1: 1-6) El malhechor no estaba pi-
diendo ser llevado al cielo, sino que peda una
resurreccin de entre los muertos cuando Me-
sas el Cristo reinara sobre la tierra.
"Y l le dijoEn verdad te digo hoy: Estars
conmigo en el Paraso." (The Emphasised Bible
de Rtherham [en ingls]) La mala coloca-
cin de una coma por los traductores despus
de la palabra digo y antes de la palabra hoy ha
causado que el clero religioso dispute que Jess
fu al cielo ese da y se llev al no bautizado,
y no regenerado malhechor con l al cielo. Pero
en el registro original en griego del historiador
Lucas, y en las primeras copias que se hicieron
de su relato, no haba signos de puntuacin tales
como comas, puntos, etc. Estos fueron inserta-
dos despus por impresores y traductores de
acuerdo con el entendimiento general religioso,
como en la Versin del Rey Jaime y Douay,
traducciones inglesas de la Biblia. Jess no
fu al Paraso ese da de su muerte. El Paraso
todava est por ser restaurado a esta tierra
bajo el establecido reino de Dios.
Jess fu al "infierno" (el sepulcro o Hades),
y el malhechor fu al "infierno" con Jess. Je-
ss no esperaba salir del infierno hasta el ter-
cer da. El malhechor todava est en el infierno
256
"EL REINO SE IIA ACERCADO"
esperando que Jess se acuerde de l en Su
reino y ser despertado de entre los muertos
cuando el Reino haya restaurado el Paraso
a esta tierra. Entonces el asunto tendr que ser
decidido por el malhechor despertado en el Pa-
raso, Continuar usted con o del lado de Je-
ss? Si l entonces permanece con Jess como
Rey Legtimo, esto significar vida eterna en
la tierra para el que antes fu malhechor, por
medio del sacrificio de Aqul al lado de quien
muri.Lucas 23: 39-43.
Una obscuridad contranatural vino sobre la
tierra desde el medioda en adelante. Como a
las .15 horas Jess, sobre la estaca, encomend
todo a su Padre Jehov y muri, habiendo ter-
minado su obra terrestre con integridad. Un
fuerte temblor de tierra, y la rasgadura en dos
del velo interior del templo, seal que El Rey
haba muerto. La Serpiente lo haba magullado
como si fuese en el taln. Mesas el Prncipe
fu "cortado" de la vida terrestre, no obstante
sin haber perdido su derecho a la vida terrestre.
Mucho antes de esto el ngel Gabriel le habl
a Daniel acerca de siete semanas seguidas por
sesenta y dos semanas "hasta el ungido, el prn-
cipe", y que "despus de las sesenta y dos sema-
nas el ungido ser cortado, y no tendr nada".
(Daniel 9: 25, 26, Ver. Norm. Am.) La primera
mitad de la septuagsima semana de aos ya
haba pasado, habiendo comenzado en el otoo
de 29 d. de J.C., cuando Jess fu sumergido
y ungido; y el tiempo era ya la primavera del
ao 33 d. de J.C.
Por medio de su propio sacrificio de humani-
dad perfecta Cristo Jess provey el verdadero
sacrificio redentor y ofrenda por el pecado del
gnero humano, y de tal modo hizo que el sa-
crificio tpico de animales por los judos ya no
fuera adecuado ni tuviera valor para con Dios.
Ocurriendo esto en medio de la septuagsima
semana de aos, esto fu lo que Gabriel predijo,
diciendo acerca de Mesas el Prncipe, el Men-
sajero de Dios del pacto: "Y l har un pacto
firme con muchos por una semana: y a la mi-
tad de la semana har cesar el sacrificio y la
ofrenda." (Daniel 9: 27, Ver. Norm. Am.; He-
breos 10:1-9) Esto no fu lo que Satans la
Serpiente intent al magullar el taln de la
Simiente real de la "mujer" de Dios. Para que
el mrito de su sacrificio de rescate pudiera
ser presentado a Dios en el cielo a favor del
gnero humano, y tambin para que la Simiente
pudiera magullar la cabeza de la Serpiente al
fin de este mundo, la herida del taln tena
que ser sanada y as fu.
CAPITULO XVI
;e ni con la religin. Era el da de la pascua, el
:A de nisn. Ahora la ley de Jehov por medio
de Moiss tena que llevarse a cabo, que si al-
gn hombre "haya sido muerto, y le colgares en
un madero, su cadver no pasar la noche en
el madero; antes le enterrars sin falta en ese
mismo da: porque maldito de Dios es el colgado
en un madero; y no has de contaminar la tierra
que Jehov tu Dios te da en posesin". (Deu-
teronomio 21: 22, 23) Por tanto, ese mismo da,
"le bajaron del madero, y le pusieron en un
sepulcro." (Hechos 13: 29) Por qu, pues, fu
colgado Jess en el madero y as declarado mal-
dito? Para pagar el rescate por el gnero hu-
mano, solamente la muerte de un hombre per-
fecto, igual a Adn en el Edn, era requerida
(Deuteronomio 19: 21) ; pues, entonces, por
qu fu Jess sujetado a una muerte dolorosa,
reprochable como un comn esclavo? El aps-
tol Pablo contesta: "Cristo empero nos redimi
de la maldicin de la ley, cuando fu hecho
maldicin por nosotros; (pues que est escrito:
Maldito es todo aquel que es colgado en made-
ro)."Glatas 3: 13.
258
L TIEMPO preordinado en el irresis-
tible propsito de Jehov muri su
Rey, "fiel hasta la muerte" y sin con-
temporizar con el Diablo o su simien-
LLAVES DEL REINO
LLAVES DEL IlEINO
259
El pacto de la ley fu hecho con la nacin de
Israel. Fu agregado al pacto abrahmico que
prometa la Simiente de bendicin, y ese pacto
abrahmico estaba relacionado con el Reino. Los
israelitas, al entrar en el pacto de la ley con
Jehov Dios, vinieron a ser una nacin teocr-
tica y vinieron a quedar en lnea para el Reino
con Cristo Jess, quien es la Simiente de Abra-
hn. (Glatas 3:15-19) De esta manera la na-
cin de Israel qued bajo una responsabilidad
especial ante Jehov Dios, en la cual no parti-
cipaba ninguna de las naciones gentiles. Los
pueblos gentiles, por haber heredado el pecado
y la muerte, en verdad estaban bajo condenacin
ante Dios. Los judos, sin embargo, por no con-
firmar y no cumplir las palabras del pacto de
la ley fracasaron como una nacin teocrtica
y desecharon al Rey legtimo y por eso vinieron
bajo la maldicin de Jehov. (Deuteronomio
27: 26) Por consiguiente vino a ser necesario
que Cristo el Redentor fuera hecho una maldi-
cin para ellos a fin de quitar aquella impedi-
dora maldicin de todos aquellos judos que lo
aceptaran como su Salvador. Tal maldicin no
era un impedimento para los gentiles creyentes.
Glatas 3: 10.
El 15 de nisn, el da despus de la pascua,
fu un sbado doble, siendo el sbado semanal
o el sbado del sptimo da y tambin el sba-
do que se orden para observancia el da si-
guiente a la pascua. Ese sbado Jess estaba
descansando en el infierno o sepulcro. (Isaas
53: 9) En cuanto a este estado del Santo de
Dios, el Salmo 16: 10, 11 predijo: "Porque no
dejars mi alma entre los muertos [en sheol
260 "EL REINO SE IIA ACERCADO"
(hebreo) tambin traducido infierno y sepul-
cro], ni permitirs que tu Santo vea corrupcin.
Me hars conocer el sendero de la vida." El
16 de nisn, el da siguiente al sbado despus
de la pascua, era el tiempo designado por el
pacto de la ley de Dios para que el sacerdote
levita ofreciera en el templo las primicias de
la semilla cosechada. Este da, o sea el tercer
da despus de la muerte y enterramiento de
Jess, fu el debido tiempo para que el Salmo
16: 10, 11 se cumpliera hacia l; y as fu. Dios
entonces san la herida infligida por la Ser-
piente en el taln de la Simiente de su "mujer"
levantando a Jess de entre los muertos.
Pedro vi a Jess despus de Su resurrec-
cin y dij o: "A quien Dios resucit, habiendo
suelto los dolores de la muerte, por cuanto no
era posible que fuese l sujetado por ella. Por-
que David dice respecto de l: Yo miraba al
Seor puesto siempre delante de m; . . . por-
que no dejars mi alma entre los muertos [en
el infierno (V. V. )], ni permitirs que tu Santo
vea corrupcin. . . . Varones hermanos! sa-
me permitido deciros con libertad respecto del
patriarca David, que muri y fu sepultado, y
su sepulcro est en medio de nosotros hasta el
da de hoy. Empero siendo l profeta, y cono-
ciendo que con juramento le haba jurado Dios,
que del fruto de sus lomos, se sentara Uno
sobre su trono, l, previendo esto, habl respec-
to de la resurreccin del Mesas, que l no
hubiese de ser dejado entre los muertos, ni su
cuerpo hubiese de ver corrupcin. A este Jess
le ha resucitado Dios, de lo cual todos nosotros
LLAVES DEL IlEINO
261
somos testigos. . . . Porque David no subi a
los cielos."Hechos 2:23-34.
Tambin el apstol Pablo testifica: "Cristo
muri por nuestros pecados, segn las Escritu-
ras; y que fu sepultado; y que fu resucitado
al tercer da, conforme a las Escrituras; . . .
empero es el caso que .Cristo ha sido resucitado
de entre los muertos, siendo l primicias de los
que durmieron." (1 Corintios 15: 3, 4, 20) "Y l
es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia; de la
cual l es el principio, el primognito de entre
los muertos; para que en todas las cosas l
tenga la preeminencia." (Colosenses 1: 18) Por
tanto Cristo Jess fu el primero en la historia
universal que fu resucitado de entre los muer-
tos para vida eterna. Su revivificacin fu el
principio de la "primera resurreccin", en la
cual todo su cuerpo fiel de seguidores partici-
par.Apocalipsis 1: 5; 20: 6.
En el ro Jordn, despus de la inmersin,
Jess fu engendrado del espritu de Dios para
venir a ser una "nueva criatura", con una he-
rencia celestial. Al morir puso a un lado el
organismo humano en el cual ministr como
una nueva criatura por tres aos y medio; y
en su resurreccin ya no era humano. Fu le-
vantado como una criatura espiritual, tanto en
organismo como en derecho a vida espiritual
en el cielo. Pedro, quien vi Sus manifestacio-
nes despus de ser resucitado, testifica: "Cristo
tambin padeci por los pecados una vez, el
justo por los injustos, a fin de traernos a Dios;
siendo MUERTO EN LA CARNE, PERO VIVIFICADO EN
EL ESPRITU. " (1 Pedro 3: 18, Ver. Norm. Am.)
El "cuerpo" de sus fieles seguidores est desti-
nado a tener parte en la "primera resurreccin",
o sea "la resurreccin de l"; y en cuanto a la
resurreccin de tal cuerpo de la iglesia est
escrito: "Se siembra cuerpo natural, ser re-
sucitado cuerpo espiritual." (1 Corintios 15: 44)
Jess fu levantado a la inmortalidad, ms
all del poder de la muerte para tocarlo otra
vez, y nunca volver a morir por los pecados.
Romanos 6: 9,10.
Por eso los cuerpos en que Jess se manifest
a sus discpulos despus de su vuelta a la vida
no eran el cuerpo en que l fu clavado al ma-
dero. Eran meramente cuerpos materializados
para la ocasin, parecidos en una o dos oca-
siones al cuerpo en que muri, pero en la ma-
yora de los casos no fu conocido por sus ms
ntimos discpulos. El cuerpo que fu puesto en
el sepulcro desapareci no viendo la corrupcin
de acuerdo con la profeca de Dios y por medio
de su poder omnipotente. Aos despus de eso
cuando el Jess resucitado apareci a Saulo de
Tarso sin un cuerpo carnal que ocultara su
gloria celestial, ste que ms tarde lleg a ser
el apstol Pablo fu cegado. Su vista fu restau-
rada tres das despus por un milagro.He-
chos 9:3-18.
Cuando Jehov levant a su amado Hijo de
la muerte a la vida inmortal, entonces en un
sentido ms completo El lo engendr por Su
espritu por medio de cual espritu lo resucit.
Dice el apstol Pablo: "Nosotros os anuncia-
mos la buena nueva de aquella promesa, dada
a los padres: que Dios la ha cumplido a noso-
tros, los hijos de ellos, resucitando a Jess;
como tambin est escrito en el Salmo segundo:
LLAVES DEL IlEINO 264
264
Mi hijo eres t; yo te he engendrado hoy. Y en
testimonio de que le levant de entre los muer-
tos, para nunca ms volver a corrupcin, ha
dicho as: Os dar las santas y seguras bendicio-
nes de David."Hechos 13: 32-34; Isaas 55: 3.
Por virtud de la vida inmortal de Jess de
all en adelante, su resurreccin quiso decir
levantarlo al sacerdocio segn el orden de Mel-
quisedec de una manera permanente. Esto se
deba al "juramento, de parte de aqul que dijo
de l: Jur el Seor [Jehov] y no se arrepen-
tir: T eres sacerdote para siempre;) por
tanto ha sido constituido Jess fiador de un
pacto mejor. . . . mas ste, por cuanto conti-
na para siempre, tiene su sacerdocio intrans-
misible. Por lo cual tambin, puede salvar hasta
lo sumo a los que se acercan a Dios por medio de
l, viviendo siempre para interceder .por ellos.
Porque tal sumo sacerdote nos convena: Santo,
inocente, inmaculado, apartado de los pecado-
res, y hecho ms excelso que los cielos; . . . Hi-
jo, el cual es ya hecho perfecto para siempre."
(Hebreos 7: 21-28) Siendo semejante a Melqui-
sedec, pero ms grande que l, Jess es un
"Sacerdote sobre su trono", y l dice: "Yo soy
el Viviente; y yo estuve muerto, y he aqu que
vivo por los siglos de los siglos; y tengo las llaves
de la muerte y del sepulcro."Zacaras 6: 12,
13; Apocalipsis 1:13-18.
En el da de su resurreccin Jess no ascen-
di al cielo, sino hasta cuarenta das despus.
(Juan 20: 17) "Dios le resucit de entre los
muertos: y fu visto muchos das de los que
subieron con l de Galilea a Jerusalem; los
cuales son ahora testigos suyos al pueblo."
"Hasta el da en que, despus de haber dado
mandamientos por el espritu santo a los apsto-
les que haba escogido, fu recibido arriba. A
los cuales tambin se present vivo, despus
de su pasin, con muchas pruebas convincentes,
por espacio de cuarenta das; siendo visto de
ellos, y hablndoles de las cosas concernientes
al reino de Dios/; (Hechos 13: 30, 31; 1: 2, 3)
Una vez, en el da de su resurreccin, sopl
sobre sus discpulos y les di j o: "Recibid el
espritu santo." Pero eso fu solamente una no-
ticia preliminar de aquello que recibiran al
debido tiempo, pues l les dijo de antemano: "Os
conviene que yo me vaya: porque si no me voy,
el Consolador no vendr a vosotros; mas si me
voy, yo os le enviar." (Juan 20: 22; 16: 7)
El, "estando reunido con ellos, les mand que
no partiesen de Jerusalem, sino que esperasen
all la promesa del Padre, la cual (as deca),
habis odo de m. Porque Juan en verdad bau-
tiz con agua; mas vosotros seris bautizados
con el espritu santo, de aqu a muy pocos das."
Hechos 1: 4, 5.
Los discpulos todava no entendan, no ha-
biendo recibido el bautismo del espritu santo.
Pensaban que el Reino iba ya a ser restable-
cido en la nacin terrestre de Israel. "Ellos
pues, estando reunidos, le preguntaron, dicien-
do: Seor, restituirs en este tiempo el reino
a Israel? Mas l les respondi: No os toca a
vosotros saber los tiempos ni las sazones que
el Padre ha guardado en su propia potestad:
mas recibiris poder, cuando haya venido sobre
vosotros el espritu santo; y seris mis testigos,
as en Jerusalem como en toda la Judea y Sa-
LLAVES DEL IlEINO
265
maria, y hasta los ltimos confnes de la tierra."
Esta fu una declaracin clara de que una obra
de testimonio se hara por todo el mundo, bajo
el poder del espritu santo o fuerza activa de
Dios. "Y habiendo dicho estas cosas, vindole
ellos, se fu elevando; y le recibi una nube,
ocultndole de su vista. Y estando ellos mirando
fijamente al cielo, mientras que l se alejaba,
he aqu que dos varones con vestiduras blancas
se haban puesto junto a ellos; los cuales tam-
bin les decan: Varones galileos, por qu os
quedis mirando as al 01010? este mismo Jess
que ha sido tomado de vosotros al cielo, as
vendr del mismo modo que le habis visto ir
al cielo." (Hechos 1: 6-11) El volvera otra vez,
no en un cuerpo de carne tal como el (jue tena
antes de desaparecer de la vista de ellos detrs
de una nube, sino "del mismo modo", silenciosa-
mente y sin ser observado por el mundo, y dis-
cernido primero solamente por sus discpulos.
Juan 14:19.
Cuando el Eey resucitado al fin ascendi al
cielo ante la presencia de Dios para presentar
el mrito o valor redentor de su sacrificio hu-
mano, estableci l entonces el Keino y co-
menz su activa operacin? No; no era el debido
tiempo de Jehov. El glorificado Jess tena
que esperar hasta el fin de los "tiempos de los
gentiles", en 1914 d. de J.C. El rey David de
la antigedad reconoci la Simiente venidera
de la "mujer" de Dios como Mi Seor, y dijo
profticamente: "Jehov dijo a mi Seor: Sin-
tate a mi diestra, hasta tanto que ponga a tus
enemigos por escabel de tus pies! Jur Jehov,
y no se arrepentir: T eres sacerdote para
siempre segn el orden de Melquisedec!" (Sal-
mo 110: 1, 4) Bajo inspiracin el apstol Pablo
aplica este Salmo 110 a Jess y dice: "Empero
ste, . . . cuando hubo ofrecido un solo sacri-
ficio por los pecados para siempre, se sent
a la diestra de Dios, de entonces en adelante
ESPERANDO, hasta que sus enemigos sean puestos
debajo de sus pies." (Hebreos 10: 12, 13) Los
clrigos religiosos han negado estas palabras
y han dicho, y continan diciendo, que Jess
estableci su reino hace diecinueve siglos. Di-
cen que era un tal llamado "reino de gracia" y
que su reino es su "dominio en los corazones
de los hombres", e interpretan mal Boinanos
14:17 y 1 Corintios 4: 20. Nunca ha sido ms
visible la falsedad de tal interpretacin reli-
giosa que en las condiciones y eventos de este
siglo veinte, aun dentro de la tal llamada "Cris-
tiandad".
El 16 de nisn, en 33 d. de J.C., fu el da en
que el sumo sacerdote judo ofreci en el templo
las primicias de la semilla cosechada y tambin
el da cuando Jess fu levantado para "venir
a ser las primicias de aquellos que durmieron".
Fu el da cuando comenzaban a contarse los cin-
cuenta das hasta la fiesta de las semanas o el
Pentecosts, el nombre Pentecosts significando
el da quincuagsimo. En el Pentecosts el sumo
sacerdote judo en el templo ofreci otras primi-
cias, dos panes de trigo con levadura para
ofrenda mecida de los primeros frutos maduros
del trigo de la siega. (Exodo 34: 22) Qu cosa
parecida a eso hizo el glorificado Sumo Sacer-
dote en el cielo, Cristo Jess, en ese mismo
da del Pentecosts? Deba ser algo que fu
LLAVES DEL IlEINO
267
representado o prefigurado por el ofrecimiento
de esos' dos panes con levadura para ofrenda
mecida al Seor Dios. Note el Registro sobre
lo que aconteci:
"Y cuando hubo venido el da de Pentecosts,
estaban todos juntos en un mismo lugar. Y de
repente fu hecho desde el cielo un estruendo,
como de un viento fuerte que vena con mpetu;
y llen toda la casa donde estaban sentados.
Y se les aparecieron lenguas repartidas, como
de fuego, posndose sobre cada uno de ellos.
Y todos fueron llenos del espritu santo, y co-
menzaron a hablar en lenguas extraas, segn
el espritu les daba facultad de expresarse."
Hechos 2:1-5.
Esto no fu un bautismo de fuego. El bau-
tismo de destruccin por fuego fu reservado
para los enemigos de Jehov Dios que desecha-
ron a su Rey Mesinico. Este fu un bautismo
del espritu santo. Cuando Jess fu as bau-
tizado, esta fuerza activa invisible de Jehov
Dios fu manifestada bajo el emblema de una
inocente paloma, pero no fu un bautismo con
una paloma. En el da de Pentecosts la fuerza
activa invisible de Jehov Dios fu manifestada
con lenguas como de fuego sobre la cabeza de
aquellos bautizados con el espritu. En el caso
de Jess, el descenso del espritu sobre l fu
evidencia de que su consagracin a Dios haba
sido aceptada, que l haba sido tomado en el
pacto de sacrificio como rescate por el peca-
minoso gnero humano, y que l era ungido o
comisionado para el servicio del "reino de los
cielos". El derrame del espritu en el Pente-
costs fu evidencia de que Jess haba apare-
cido en la presencia de Dios en favor de sus
fieles discpulos, unos 120 de los cuales se
reunieron en el mismo lugar en Jerusaln. (He-
chos 1: 15) Fu evidencia de que el mrito de
su sacrificio haba sido ofrecido y fu aceptado
por Dios y aplicado en favor de ellos; y que
ellos haban sido tomados en el pacto para el
Reino como hijos espirituales de Dios y haban
sido ungidos para el servicio del Reino.He-
breos 9:24-26.
Esto fu prefigurado en el Pentecosts, en
el tipo de los dos panes de las primicias del
trigo: "Los cuales [sacrificios] mecer el sacer-
dote con el pan de las primicias, por ofrenda
mecida, delante de Jehov, juntamente con los
dos corderos: los panes sern santos a Jehov
para uso del sacerdote." (Levtico 23: 20) Am-
bos panes mecidos de las primicias del trigo de
la siega fueron santos a Jehov Dios, y ninguno
de los panes fu desechado o tirado. Aquellos
dos panos prefiguraron a los discpulos de Je-
ss como si fueran mecidos o presentados por el
Sumo Sacerdote Cristo Jess ante Jehov Dios
como santos para El. El hecho de que ambos
panes de trigo tenan levadura represent que
estos discpulos eran naturalmente, por heren-
cia de nacimiento, criaturas pecadoras; pero el
mrito de Jesucristo que fu presentado en fa-
vor de ellos los justific ante Dios y as ellos
fueron "santos" para El.
Los panes fueron dos en nmero. Esto mostr
que, diferente a las primicias de cebada ofreci-
das el 16 de nisn, las cuales prefiguraron a
Cristo Jess scJlo, los panes mecidos prefigu-
raron a ms de una persona y que estas otras
LLAVES DEL Il EINO 270
270
primicias consistan de muchas personas, aque-
llas que vendran a ser los miembros del "cuer-
po" de Cristo. Adems mostr que debera ha-
ber dos clases en esta compaa de "primicias",
a saber, (1) un resto de creyentes cristianos
de entre los judos naturales; y (2) los dems
miembros del cuerpo tomados de entre los no
judos o "gentiles". No todos aquellos que com-
ponen esta clase de "primicias" fueron ofreci-
dos o mecidos ante Dios el da de Pentecosts,
pero en ese tiempo se inici el ofrecimiento de
ellos. Los miembros representativos o funda-
cionales de esa clase, a saber, los apstoles de
Jesucristo, fueron presentados en el Pente-
costs. Aquellos ofrecidos de esa manera no son
mecidos o presentados como criaturas huma-
nas, sino como hijos de Dios engendrados del
espritu. En cuanto a esto est escrito: "De su
propia voluntad l nos engendr, con la palabra
de verdad, para que seamos nosotros, en cierto
sentido, las PRIMICIAS de sus criaturas." (San-
tiago 1: 18) "Estos fueron rescatados de entre
los hombres, como primicias para Dios y para
el Cordero [el Sumo Sacerdote Cristo Jess]."
Apocalipsis 14: 4.
En ese mismo da de Pentecosts Jehov Dios
interpret este evento como un cumplimiento
inicial o en miniatura de la profeca de Joel
2: 28-32. Jehov hizo que su inspirado interlocu-
tor se pusiera de pie y dijera: "Es esto lo que fu
dicho por medio del profeta Joel: Y suceder
que, en los postreros das, dice Dios, derramar
de mi espritu sobre toda carne: y profetizarn
vuestros hijos y vuestras hijas; y vuestros j-
venes vern visiones, y vuestros ancianos soa-
rn sueos. Y tambin sobre mis siervos y sobre
mis siervas, en aquellos das, derramar de mi
espritu, y profetizarn. Y mostrar maravillas
en el cielo arriba, y seales sobre la tierra aba-
jo; sangre, y fuego, y vapor de humo: el sol se
tomar en tinieblas, y la luna en sangre, antes
que venga el da del Seor, ese da grande e
ilustre. Y ser que todo aquel que invocare el
nombre del Seor [Jehov], ser salvo." (He-
chos 2:16-21) No toda carne humana fu bauti-
zada con el espritu santo ese da de Pentecosts
ni ha recibido toda carne el derrame del espri-
tu durante los diecinueve siglos desde entonces.
Solamente los "siervos" y "siervas" de Jehov
Dios han recibido el derrame del espritu sobre
ellos, mostrando que toda carne significa todos
los fieles, consagrados y engendrados del esp-
ritu que estn en la carne. El hecho, tambin,
de que el espectculo de otras cosas menciona-
das en la profeca, tales como sangre, humo,
obscuridad, no acontecieron en ese Pentecosts
prueba que la manifestacin all fu meramente
un cumplimiento parcial o en miniatura de la
profeca, y que el cumplimiento completo y en
grande escala debe acontecer en estos "postre-
ros das", como dijo Pedro.
Muchos judos de adentro y de afuera del
Imperio Romano estaban en Jerusaln en ese
tiempo para la celebracin de la "fiesta de las
semanas" o el Pentecosts, y oyeron acerca de
este derrame del espritu de Dios. "Y estaban
habitando temporalmente en Jerusalem judos,
hombres piadosos [ Torres Amat], venidos de
todas las naciones debajo del cielo. Odo pues
este estruendo, juntse la multitud, y estaban
confusos, porque los oan hablar cada uno en
su propia lengua. Y estaban atnitos todos, y
se maravillaban, diciendo: He aqu! stos que
hablan no son todos galileos? cmo pues los
omos hablar nosotros, cada cual en nuestra pro-
pia lengua en que nacimos?partos, y medos,
y elamitas, y moradores en Mesopotamia, en
Judea y en Capadocia, en Ponto y en Asia, en
Frigia y en Pamfilia, en Egipto y en las partes
de Libia junto a Cirene, extranjeros venidos
de Roma, as judos como proslitos, cretenses
y rabeslos omos hablar en nuestras propias
lenguas las grandiosas obras de Dios. Y estaban
todos atnitos, y estuvieron perplejos, dicin-
dose unos a otros: Qu quiere decir esto?"
Hechos 2:5-12.
A este crtico momento, quin de aquellos
ungidos con el espritu sera favorecido con el
privilegio de explicar lo que todo esto signifi-
caba? Quin de esa manera abrira la mente de
estos "judos y proslitos" a las oportunidades
de invocar el nombre de Jehov y de ser admi-
tidos en el pacto para el Reino ? Este privilegio
no fu conferido a los religiosos escribas y fari-
seos y los doctores de la ley juda; pues a ellos
Jess di j o: "Mas ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipcritas! porque cerris el reino
de los cielos contra los hombres; pues vosotros
no entris, ni dejis entrar a los que van en-
trando." " Ay de vosotros los doctores de la
ley! porque habis quitado la llave de la cien-
cia ; vosotros no entrasteis, y a los que iban en-
trando se lo impedisteis." (Mateo 23: 13; Lu-
cas 11: 52) En vez de ser aquellos clrigos, el
que fu favorecido desde el cielo para usar la
llave de la ciencia y abrir la mente a los inves-
tigadores judos fu aquel a quien Jess haba
dicho: "Y yo tambin te' digo a ti, que t eres Pe-
dro [Petros], y sobre esta Eoca [ petra] edifi-
car mi Iglesia; y las puertas del sepulcro no
prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves
del reino de los cielos; y lo que ligares sobre
la tierra, ser ligado en el cielo; y lo que des-
atares sobre la tierra, ser desatado en el cielo."
Mateo 16:18,19.
Esto no quiso decir que Simn Pedro fu he-
cho un tal llamado papa, o que a l se le haba
dado la primaca en la iglesia cristiana o que
iba a tener sucesores en el uso de las "llaves del
reino de los cielos". Cristo Jess es el Edifica-
dor de Su iglesia, y l la edifica sobre la gran pe-
tra, o "roca", la cual es El mismo. Para los incr-
dulos judos Jess fu "para piedra de tropiezo
y para roca de cada a las dos casas de Israel";
pero para los judos creyentes l era una Roca o
petra sobre quien poda edificarse como un
asiento firmsimo de la iglesia de Dios. (Isaas
8: 14; 28: 16; Romanos 9: 31-33; 1 Pedro 2: 3- 8;
Hechos 4:8-12) Cuando Jess estuvo con sus
discpulos, "entonces les abri la mente, para
que entendiesen las Escrituras." (Lucas 24: 27,
45) Pero previendo que tanto los gentiles como
un resto de judos seran admitidos en la igle-
sia desde el Pentecosts en adelante, Jess de-
sign a Pedro para ser aquel que usara las
llaves de la ciencia en un tiempo oportuno; y
el cielo lo confirmara en el uso de aquellas lla-
ves. Llaves, estando en el nmero plural, indica
por lo menos dos llaves, y eventos guiados por
el cielo probaron que fueron precisamente dos.
LLAVES DEL IlEINO
273
Hasta el Pentecosts Pedro estaba ligado sin
poder usar las llaves, porque l mismo no tena
el propio entendimiento, puesto que el espritu
santo todava no haba sido derramado desde
el cielo. En el Pentecosts el cielo desat a
Pedro para usar la primera de las llaves y
abrir el camino a los judos. De qu manera?
"Mas ponindose Pedro en pie, juntamente
con los once, alz la voz, y se expres para con
ellos de esta manera: Varones de Judea, y
todos los que habitis en Jerusalem, esto os
sea notorio, y prestad odos a mis palabras!"
Entonces Pedro explic a aquellos judos el
cumplimiento de la profeca de Joel, y que los
Salmos 16 y 110, escritos por el rey David, fue-
ron cumplidos en Jesucristo, el Heredero de
David como Rey. "A este Jess le ha resucitado
Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos.
Siendo pues por la diestra de Dios ensalzado,
y habiendo recibido del Padre la promesa del
espritu santo, l ha derramado esto que veis
y os. Porque David no subi a los cielos;
antes l mismo dice: Dijo el Seor [Jehov] a
mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que yo
ponga a tus enemigos debajo de tus pies! Sepa
pues certsimainente toda la casa de Israel, que
Dios ha hecho Seor y Cristo [Mesas] a este
mismo Jess a quien vosotros [estacasteis]!"
Los judos acusados por su propia conciencia
preguntaron a Pedro y a los dems apstoles,
"Qu haremos?" Pedro les di j o: "Arrepen-
tios, y sed bautizados, cada uno de vosotros,
en el nombre de Jesucristo, para remisin de
vuestros pecados; y recibiris el don del espritu
santo! Pues para vosotros es la promesa, y
para vuestros hijos, y para todos los que estn
lejos de l, a cuantos llamare a s el Seor Dios
nuestro. . . . Salvaos de esta generacin per-
versa "Hechos 2:14-40.
No era posible que alguien viniera a ser el
sucesor de Pedro y usara aquella primera llave,
porque la obra con ella estaba terminada y la
puerta de oportunidad se mostraba abierta para
los judos naturales. Como resultado, cerca de
tres mil almas fueron agregadas a la iglesia de
Jesucristo ese da. Estas fueron bautizadas en
agua en el nombre de Jess para simbolizar
su plena consagracin a Jehov por medio de
Jess. Cuando recibieron el "don del espritu
santo", no hubo manifestacin de lenguas como
de fuego ni un viento impetuoso respecto a
ellas. Tal espectculo ya no era necesario. Fu
usado una vez solamente para anunciar el prin-
cipio del derrame del espritu sobre los judos
naturales que fueron consagrados a Jehov
Dios por medio de Cristo Jess.
Cuando Jess fu ungido con el espritu de
Dios, comenz a predicar y dar testimonio al
reino de Dios. Cmo fu marcado el derrame
del espritu santo sobre toda carne consagrada
el da del Pentecosts? Por medio de reanudar
la predicacin pblica que haba sido silenciada
debido al arresto y muerte de Jess y el espar-
cimiento de sus discpulos. El testimonio de
casa en casa para llevar el pan espiritual a la
gente a sus hogares tambin fu reanudado.
Concerniente a los tres mil conversos del Pen-
tecosts y otros creyentes que vinieron despus
el Relato dice: "Y perseverando unnimes ca-
da da en el templo, y partiendo el pan en las
casas, coman juntos con alegra y con sencillez
de corazn, alabando Dios, y teniendo gracia
con todo el pueblo." (Hechos 2:41-47, V.V.) Es
digno de notarse, sin embargo, que entonces y
durante el resto de los das apostlicos no pre-
dicaron "El reino de los cielos se ha acercado".
Predicaron acerca del reino, pero no que se
haba acercado. Por qu no? Porque el Rey
Cristo Jess haba ascendido al cielo y estaba
ausente, y las seales que l predijo no haban
aparecido todava para denotar su venida y
el fin de este mundo.Hechos 8: 12; 14: 22;
19: 8; 20: 25; 28:23,31.
Pasaron varios aos. En la profeca del ngel
Gabriel a Daniel concerniente a las setenta se-
manas se declar acerca de la ltima o la sep-
tuagsima semana: "Ser muerto el Mesas; y
no ser ms suyo el pueblo: . . . Y dar va-
lidez al pacto para con muchos en la semana
restante, y a la mitad de la semana har cesar
el sacrificio y la ofrenda vegetal." En esta sep-
tuagsima semana, por medio de la uncin de
Jess y del ofrecimiento de su sacrificio para
justificar a los pecadores del pecado y do la
maldicin, y por eventos que siguieron durante
esa semana de siete aos, Jehov Dios logr
"acabar con la transgresin, para poner fin a
los pecados, y para hacer expiacin de la iniqui-
dad, para introducir la justicia perdurable, y
para poner sello a la visin y la profeca [como
verdadera], y para ungir al Santo de los san-
tos." (Daniel 9:24-27) La mitad de la semana,
cuando el Mesas fu muerto, fu en la prima-
vera de 33 d. de J.C. Por tanto le quedaba a
la semana tres aos y medio que transcurrir,
a saber, hasta el otoo de 36 d. de J.C. Esta es
la semana restante durante la cual Mesas el
Prncipe confirm el pacto abrahmico con mu-
chos judos, los creyentes.
Durante la primera mitad de aquella semana
Jess limit su predicacin y la de sus discpu-
los solamente a los judos, diciendo: "No soy
enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de
Israel." "No vayis en camino de gentiles, ni
entris en ciudad de Samaritanos; sino id ms
bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel."
(Mixteo 15: 24; 10: 5, 6) Por el resto de aquella
semana de siete aos Jess, por medio de sus
apstoles, continu confirmando el pacto con
los judos naturales. Durante la "semana" no
"desat" a Pedro para proclamar los privilegios
del Reino a nadie salvo a los judos y los rela-
cionados samaritanos. Jess lig a Pedro desde
el cielo para que no llevara el mensaje del Reino
a los que no eran judos, los gentiles.
As pues durante la septuagsima semana
hasta 36 d. de J.C. Jehov Dios estaba mostran-
do respeto a los judos naturales por conside-
racin a sus antepasados, Abrahn, Isaac, y
Jacob. Si suficiente nmero de ellos hubiera
respondido a la oportunidad de ser miembros
de la familia real o "cuerpo" de Cristo, aquellos
judos consagrados habran venido a ser para
Jehov exclusivamente "un reino de sacerdotes,
y una nacin santa". Sin embargo, solamente
un resto del "Israel segn la carne" apreci el
favor especial de Dios y respondi a la oportu-
nidad de venir a ser los "escogidos" de Dios. El
apstol Pablo, quien entr durante la septua-
gsima semana, escribe: "Asimismo pues, en
LLAVES DEL IlEINO
277
este tiempo actual tambin, existe un resto se-
gn la eleccin de gracia. . . . Israel no alcanz
lo que buscaba; pero los escogidos lo alcanza-
ron, y los dems fueron endurecidos." (Exodo
19: 6; Romanos 11: 5, 7) Cuando la septuag-
sima semana termin, en el otoo de 36 d. de
J.C., Dios dej de mostrar respeto exclusivo
a los israelitas carnales, y abri las puertas del
Reino a los que no eran judos, los gentiles.
El residuo del "cuerpo de Cristo" sera com-
puesto mayormente de entre aquellos de los
gentiles que ahora creyeran. El cielo deba des-
atar a Pedro para que usara la segunda llave
del Reino. Cmo?
Pedro estaba entonces en Joppe, a la orilla
del mar, como a treinta millas al sudoeste de
Cesarea. En Cesarea viva un centurin italiano
llamado Cornelio, no un pagano abiertamente,
sino un gentil que tema al Dios de los judos y
oraba devotamente a Jehov Dios. Dios envi
su ngel a Cornelio, notificndole que sus ora-
ciones y sus limosnas eran recordadas por Dios,
y lo instruy que mandara a llamar a Simn
Pedro de Joppe. Cuando llegaron los mensa-
jeros de Cornelio, Pedro estaba en la azotea.
All arriba, mientras oraba, se le haba dado una
visin simblica en la cual se le haba dicho tres
veces: "Lo que Dios ha limpiado, no lo llames
t comn." Mientras Pedro consideraba la vi-
sin, Dios por medio de su espritu di j o: "He
aqu, tres hombres te buscan. Mas levntate, y
desciende, y v con ellos, sin vacilacin; porque
yo los h enviado." Dos das despus Pedro
lleg a la casa de Cornelio, casa que Pedro
anteriormente hubiera considerado comn o in-
munda para que un judo natural entrara all.
Cuando Cornelio se cay a los pies de Pedro,
Pedro rehus aceptar tal reverencia, y lo levan-
t, diciendo: "Alzate, porque yo mismo tambin
soy hombre." Explic que haba sido ilcito que
un judo se asociara con o viniera a alguien de
descendencia gentil; "mas Dios me ha enseado
que a ningn hombre le he de llamar comn o
inmundo." Cornelio relat la visita del ngel
a l, y entonces por primera vez Pedro di j o:
"En verdad yo percibo que Dios no hace acep-
cin de personas; sino que en cada nacin el
que le teme y obra justicia, es de su agrado."
Entonces Pedro procedi a usar la segunda
'llave del reino de los cielos'. Esto lo hizo l
dando a Cornelio y a la asamblea en su casa
un testimonio acerca del ungido Jess, a quien
los judos "dieron muerte, colgndole en un
madero", pero a quien Dios resucit para ser el
Juez de los vivos y los muertos.
Pedro aqu termin el uso de las llaves; y no
necesit sucesor para que las manejara en se-
guida. Luego el cielo confirm el uso de la
llave por Pedro. "Mientras Pedro estaba an
hablando estas cosas, cay el espritu santo so-
bre todos los que oan la palabra." Los judos
circuncisos que vinieron con Pedro quedaron
admirados, "de que sobre los gentiles tambin
fuese derramado el don del espritu santo:
pues que los oan hablar en lenguas extraas,
y engrandecer a Dios." Esto no fu un segundo
Pentecosts, por ser ya el otoo, sino que fu
una extensin de aquello que comenz*tres aos
y medio antes en el Pentecosts. Ahora el de-
LLAVES DEL Il EINO 279
rrame del espritu santo haba llegado a los
gentiles, y stos fueron admitidos en el pacto
para el Reino y en el "cuerpo" de Cristo.
"Entonces respondi Pedro: Puede alguno
vedar el uso de agua, para que stos no sean
bautizados, los cuales han recibido el espritu
santo lo mismo que nosotros? Mand pues que
fuesen bautizados en el nombre de Jesucristo."
(Hechos 10:1-48) Ese no fu el bautismo que
Juan el Bautista una vez predic. Su bautismo
fu solamente para los judos debido a los pe-
cados de ellos contra el pacto de la ley. Algn
tiempo despus de la inmersin de Cornelio,
otros gentiles fueron bautizados en agua por
Apolos, un adherente al bautismo de Juan. Es-
tos no recibieron el espritu santo. El apstol
Pablo les di j o: "En qu pues fuisteis bautiza-
dos?" Dijeron ellos: "En el bautismo de Juan."
Entonces Pablo explic. Cuando estos gentiles
oyeron esto, "fueron bautizados en el nombre
del Seor Jesucristo. Y habindoles impuesto
Pablo las manos, vino sobre ellos el espritu
santo; y hablaban en lenguas extraas, y pro-
fetizaban." (Hechos 18:24-28; 19:1-6) Puede
verse, por lo tanto, que con el or Cornelio del
evangelio del Reino las instrucciones del resu-
citado Jesxis comenzaron a llevarse a cabo en
su totalidad, a saber: "Toda potestad me es
dada en el cielo y sobre la tierra. Id, pues, y
haced discpulos entre TODAS LAS NACIONES, bau-
tizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del espritu santo: ensendoles que guarden
todas las cosas que os he mandado: y he aqu
que estoy yo con vosotros siempre, hasta la
consumacin del siglo."Mateo 28:18-20.
280
Desde el tiempo de la misin de Simn Pedro
a Cornelio en adelante, el pueblo para el nombre
de Jehov Dios ya no fu tomado exclusivamente
de entre los judos. Ms tarde Pedro dijo a una
asamblea especial de apstoles y ancianos en
Jerusaln: "Eligi Dios de entre nosotros, que
por mi boca oyesen los gentiles la palabra del
evangelio, y creyesen. Y Dios, que conoce el
corazn, les di testimonio, dndoles a ellos el
espritu santo del mismo modo que a nosotros."
Lo que este evento signific fu revelado por
Santiago, que dijo a la asamblea: "Simen ha
referido cmo por primera vez, Dios visit a
los gentiles, para tomar de entre ellos un pueblo
para su nombre. Y con esto concuerdan las
palabras de los profetas; segn est escrito."
Hechos 15:6-18.
As la continuacin del derrame del espritu
santo de Dios sobre toda carne consagrada se
hizo alcanzar aun a los gentiles. Los gentiles
consagrados creyentes, siendo adoptados de
Dios por medio del engendramiento de su esp-
ritu y, como hijos, siendo ungidos con su espri-
tu, fueron hechos una parte de su Israel espi-
ritual. (Romanos 2: 28, 29) Por medio de esto
vinieron a ser miembros de la compaa llamada
y escogida o elegida de Dios. Esto result en
un aumento del pueblo para el nombre de Je-
hov. Estos fueron publicadores del evangelio,
y la obra de testimonio se extendi por toda la
tierra habitada entonces accesible a los testi-
gos ungidos de Jehov. Testificando de este
logro uno de estos testigos, el apstol Pablo,
escribi: "El evangelio que habis odo, que
fu predicado en toda la creacin debajo del
cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro."
Colosenses 1: 23, Ver. Norm. Am.
CAPITULO XVI I
LA FAMILIA REAL
I g S g S e URANTE los miles de aos desde la
profeca de Dios en el Edn, misterio
M cubri la respuesta a la pregunta, a
W ^ ^ S j saber, Quin sera la Simiente de
la "mujer" de Dios que quebrara la cabeza de
la Serpiente? Junto con esta pregunta estaba
esta otra: Quin sera la Simiente de Abrahn
en quien seran bendecidas todas las familias
y naciones de la tierra?
Con la uncin de Jess para ser Rey, y en
seguida su resurreccin y ascensin a la diestra
de Dios, la mayor parte del misterio fu resuelto.
Cuando el espritu fu derramado en el Pente-
costs sobre los judos consagrados y despus
sobre los gentiles consagrados el misterio fu
resuelto por completo. Entonces vino a saberse
que haba una familia real que sera glorificada
con Cristo en el "reino de los cielos". Un tra-
ductor moderno ha traducido bien las palabras
del apstol Pablo a los colosenses refirindose
a este sagrado misterio, de esta manera: "Ese
secreto, oculto desde las edades y generaciones,
pero ahora descubierto a aquellos que estn
consagrados a l, a quienes Dios ha escogido
para hacer saber entre los paganos cuan glo-
rioso este misterio de Cristo en vosotros, la
promesa de glorificacin, en realidad es." (Co-
losenses 1: 26, 27, Godspeed [en ingls]) El
282
LA FAMILIA ItEAL 283
mismo apstol adems escribe: "El misterio
que por tiempos eternos fu guardado en silen-
cio, pero es ahora revelado, y por los escritos
de los profetas, segn el mandamiento del Dios
eterno, es dado a conocer a todas las naciones,
para traer a los hombres a la obediencia de la
fe."Romanos 16: 25, 26.
As es revelado que el misterio o secreto sa-
grado es cumplido, no solamente en Cristo Je-
ss, sino tambin en la entera familia real de
Dios, siendo Jess el "Rey de los reyes" en
esa familia y sus fieles seguidores siendo sus
reyes asociados. "El es Seor de los seores, y
Rey de los reyes, y los que con l estn, son
llamados y escogidos y fieles." (Apocalipsis
1: 5; 17: 14) El nmero de aquellos que compo-
nen la familia real es limitado, y por consi-
guiente slo unos pocos de las criaturas aqu
en la tierra irn al cielo. El cuerpo humano
perfecto, tal como el que posea "el hombre
Cristo Jess" tiene un perfecto pero limitado
nmero de miembros. La familia real del cielo
es semejada a un organismo humano perfecto,
del cual Jess es la cabeza y todos sus segui-
dores son los miembros del cuerpo. A los "san-
tos" o consagrados en Roma Pablo escribi:
"Pues as como tenemos muchos miembros en
un mismo cuerpo, y todos los miembros no
tienen el mismo oficio, as nosotros, siendo mu-
chos, somos un mismo cuerpo en Cristo, y
miembros individualmente unos de otros." (Ro-
manos 12: 4, 5) A la iglesia de los consagrados
en Corinto el apstol escribi: "Porque de la
manera que el cuerpo es uno mismo, mas tiene
muchos miembros, y todos los miembros del
284
" EL REINO SE IIA ACERCADO"
cuerpo, siendo muchos, son un mismo cuerpo,
as tambin es Cristo. Porque por un mismo
espritu todos nosotros fuimos bautizados, para
ser constituidos en un solo cuerpo, ora seamos
judos o griegos, ora seamos siervos o libres;
y a todos se nos hizo beber de un mismo espri-
tu. Porque el cuerpo no es un solo miembro,
sino muchos. . . . Dios puso los miembros, cada
uno de ellos, en el cuerpo, como l quiso. . . .
Vosotros pues sois el cuerpo de Cristo, e in-
dividualmente sois miembros de l."1 Corin-
tios 12:3 2-27.
El perfecto cuerpo humano es una maravi-
llosa organizacin de la creacin de Dios. As,
tambin, la familia real del "reino de los cielos",
siendo constituida de Jess la Cabeza y los
miembros del "cuerpo de Cristo", es la organi-
zacin especial de Dios. Porque el Dios Alt-
simo ha asignado a Cristo Jess al lugar ms
exaltado del universo en seguida de El mismo,
y porque el "cuerpo de Cristo" est unido con
Cristo Jess all, Jehov Dios hace la familia
real la organizacin principal o capital de su
universo. De seguro, la familia real es una
parte de la organizacin universal de Dios de
criaturas santas. Sin embargo, por razn de
su posicin y servicio especial, la familia real
ocupa un lugar separado de distincin y es la
capital de la organizacin universal de Jehov.
Efesios 1:19-23 testifica que esto est de acuer-
do con el gran poder de Dios, "que obr en Cris-
to, cuando le levant de entre los muertos, y le
sent a su diestra en las regiones celestiales, muy
por encima de todo gobierno y autoridad y po-
der y seoro, y sobre todo nombre que se nom-
bra, no solo en este siglo, sino en el venidero: y
ha puesto todas las cosas bajo sus pies, y le ha
constituido cabeza sobre todas las cosas, con res-
pecto a su Iglesia, la cual es su cuerpo, el com-
plemento de aquel que lo llena todo en todo."
Cristo Jess "habiendo ido al cielo, est a la
diestra de Dios, estando sujetos a l ngeles y
autoridades y potestades". (1 Pedro 3: 22) Por
tal razn la familia real, como la organizacin
capital de Dios, fu prefigurada por Jerusaln,
o Sin, la ciudad capital o ciudad real de David,
rey de Israel.
Jehov Dios prometi a la nacin de Israel
que si guardaban fielmente el pacto de la ley
que haba hecho con ellos l hara de ellos un
"reino de sacerdotes". Las doce tribus de Israel
carnal no suplieron un suficiente nmero de
miembros para completar la nueva "nacin san-
ta" de reyes y sacerdotes. La mano de Jehov
no se haba acortado con esto, sino que atrajo
a los gentiles creyentes para completar los
componentes de su "nacin santa" o Israel espi-
ritual.Romanos 11: 25, 26; Glatas 6: 15, 16.
Puesto que el nmero doce distingui al Israel
natural, es de esperarse que doce marcara la
nueva nacin de Israel segn el espritu. Dios
ha abierto el misterio para mostrar que bajo
Jesiis el nmero f i j o de su familia capital real
ser, por todo, un mltiplo de doce, aumentado
mil veces, a saber, 12 x 12 x 1000, o 144,000
miembros. El apstol Juan escribe: "O el n-
mero de los sellados, que era ciento cuarenta
y cuatro mil, sellados de entre todas las tribus
de los hijos de Israel." Entonces l enumera
12,000 de cada una de las doce tribus del Israel
espiritual. (Apocalipsis 7: 4-8) Mostrando la
posicin capital que stos ocupan con Cristo
jess, Juan escrib'e: "Y mir, y he aqu el
Cordero estaba sobre el monte de Sin, y con l
haba ciento cuarenta y cuatro mil personas,
que tenan su nombre y el nombre del Padre
de l, escrito en sus frentes. . . . Y cantaban
como si fuese un cntico nuevo delante del tro-
no, y delante de los cuatro seres vivientes y
de los ancianos: y nadie poda aprender aquel
cntico, sino aquellos ciento cuarenta y cuatro'
mil, que fueron rescatados de sobre la tierra.
Estos son los que no fueron amancillados con
mujeres; porque son vrgenes. Estos son los que
siguen al Cordero por doquiera que vaya."
(Apocalipsis 14:1-4) En un tiempo el nmero
de ellos fu desconocido, innumerable como las
estrellas.Gnesis 15: 5.
Las Escrituras nos hacen ver patentemente
que los requisitos para venir a ser miembro de
la organizacin capital de Jehov, Sin, deben
ser teocrticos y deben ser mucho ms superio-
res que las normas de los hombres y religiosos.
Puesto que "la puerta es angosta, y estrecho el
camino que lleva a la vida, y pocos son los que
la hallan", entonces el camino de entrada al
"reino de los cielos" debe ser verdaderamente
angosto. Nunca fu el propsito de Dios con-
vertir a todo el mundo y llevar a todos estos
billones al "reino de los cielos". (Mateo 7: 13,
14) Cules, pues, son los pasos que una cria-
tura en la tierra debe dar para entrar en el
reino ?
Cristo Jess puso un requisito fundamental,
el cual en s mismo certifica que Juan el Bau-
tista, y todos los otros hombres fieles que vivie-
ron antes de l, incluso Abel, todos los cuales
murieron antes del Pentecosts, no pueden y
no estarn en el reino celestial. En una confe-
rencia nocturna con Nicodemo, Jess dijo a
este gobernador judo: "En verdad, en verdad
te digo: A menos que el hombre naciere de
nuevo, no puede ver el reino de Dios." En la
traduccin del Emphtic Diaglott (en ingls)
Juan 3: 3 dice: "Verdaderamente te aseguro,
si alguno no nace desde arriba, no puede ver
el reino de Dios." Entonces Jess mostr a
Nicodemo que esto 110 querra decir que una
persona entrara por segunda vez en la matriz
de su madre humana para nacer de nuevo de
una fuente humana, desde abajo. "Jess res-
pondi : En verdad, en verdad te digo: A menos
que el hombre naciere de agua y del espritu,
110 puede entrar en el reino de Dios. Lo que es
nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido
del espritu, espritu es." (Juan 3: 5, 6) Esto
lo hizo decisivo, que el reino de Dios no es
ningn reino visible humano en esta tierra y
que no tiene fase terrestre. Aquellos que que-
dan humanos no sern parte de ese reino ce-
lestial.
Quines, pues, son aquellos favorecidos por
Dios para nacer de nuevo o nacer desde arriba?
Ciertamente no lo son los pecadores no consa-
grados. Puesto que todos somos pecadores por
herencia desde el rebelde Adn, cmo podra
alguno de entre los hombres llegar a ser de
ese Reino? Todo es por la gracia o inmerecido
favor de Jehov Dios por medio de su Hijo
Jesucristo. Jess dij o: "Nadie puede venir a
288
m, si el Padre que me envi no le trajere: y
yo le resucitar en el da postrero. Escrito est
en los Profetas: Y'todos ellos sern enseados
de Dios. Todo aquel que ha odo de parte del
Padre, y ha aprendido de l, viene a m. No que
hombre alguno haya visto al Padre, con excep-
cin de aquel que es de Dios: ste ha visto al
Padre. En verdad, en verdad os digo: El que
cree en m tiene vida eterna."Juan G: 44-47.
Puesto que no podemos ver a Dios, cmo
pues podemos ser enseados de Dios y ser
trados a Jess? Jehov Dios ha provisto su
Palabra escrita, la Biblia, como el Libro de
texto para ensearnos ahora, y es por medio
del estudio de Su inspirada Palabra que somos
"enseados de Dios". Si somos enseados por
clrigos religiosos contrario a la Biblia, no
somos enseados de Dios. La Palabra de Dios
nos habla acerca de Jesucristo, la Simiente de
la "mujer" de Dios, y es aprendiendo de Dios
por medio de su Palabra que somos trados a
Jess. Si somos honrados, venimos a l como
al Ungido de Dios el nico por medio de quien
fluyen las bendiciones de Dios. Si tenemos fe
en Jehov Dios y asimismo en su Palabra,
agradaremos a l, y l nos traer a su Bey
Cristo Jess. (Hebreos 11: 6) El ser trados,
sin embargo, no es una llamada al Reino celes-
tial.
Por medio de la Palabra de verdad de Jehov
vemos la necesidad de venir a Jess, porque
se nos revela que somos pecadores y porque
Cristo Jess muri por nuestros pecados y
provey el rescate para los fieles creyentes en
l. En Bomanos 6: 23 Dios nos ensea: "El sa-
LA FAMILIA ItEAL
289
lario del pecado es muerte; mas el don gratuito
de Dios es vida eterna, en Cristo Jess Seor
nuestro." Para obtener los beneficios del sa-
crificio humano de Jess, aquel que por ltimo
consigue el reino celestial debe creer en l, no
slo como Redentor sino tambin como un ver-
dadero Ejemplo que seguir para ganar el Reino.
Creer en l significa ms que slo aceptar con
la mente ciertas verdades en cuanto al poder
redentor de Jess. Significa tambin obedecerlo
y seguir su ejemplo.1 Pedro 2: 21.
Jess mismo, a fin de ganar el Reino, no se
qued en Nazaret siguiendo con su trabajo de
carpintero, viviendo sin culpa alguna como hu-
mano perfecto entre los israelitas, el pueblo pac-
tado de Dios. Siendo maduro y perfecto, a los
treinta aos de edad se consagr completamente
al servicio de Dios y dej atrs su carpintera.
Simboliz abiertamente tal consagracin siendo
bautizado en agua. No tena pecados por la
remisin de los cuales l deba ser bautizado por
Juan. Entonces la obra que el Padre le revel
que haba propuesto hacer por medio de su
Hijo, el consagrado Jess hizo. As l llev a
cabo su consagracin fielmente hasta terminar
la obra. De l fu escrito profticamente: "En-
tonces dij e: He aqu yo vengo; (en el rollo
del libro est escrito de m ) ; me complazco en
hacer tu voluntad, oh Dios mo, y tu ley est en
medio de mi corazn. He predicado [F~4. / . ]. "
Salmo 40:7-9.
Jess dijo adems: "Si alguno quiere venir
en pos de m, niguese a s mismo, y tome su
[estaca, stauros] cada da, y sgame." (Lucas
9: 23) El creyente obediente se niega a s mismo
cuando se consagra a Dios por medio de Cristo
Jess y confa en el mrito redentor del sacri-
ficio de Jess para quitar sus pecados y hacerlo
aceptable para con Dios. Debido a su acto de
fe y obediencia Jehov justifica a tal consa-
grado por medio de aplicarle el mrito del
Redentor. Entonces Dios acepta la consagra-
cin.
La parte desempeada por la gracia de Dios,
la sangre de Jess, y la fe del que se consa-
gra se pone de manifiesto en los siguientes
textos: "Justicia divina, alcanzada por medio
de la fe en Jesucristo, para todos los que creen
(porque no hay distincin alguna; pues que
todos han pecado y estn privados de la gloria
de Dios), siendo justificados, sin merecimiento
alguno, por su gracia, mediante la redencin
que tienen en Cristo Jess; a quien Dios ha
propuesto como sacrificio expiatorio, por me-
dio de la fe en su sangre." "El cual fu entre-
gado a causa de nuestras transgresiones, y fu
resucitado para nuestra justificacin. Siendo
pues justificados por la fe, tenemos paz para
con Dios, por medio de nuestro Seor Jesu-
cristo ; mucho ms pues, siendo justificados por
su sangre, seremos salvados de la ira por medio
de l." (Romanos 3:22-25; 4: 25; 5: 1, 9; Tito
3: 7) La sangre de Jess era humana, y por
consiguiente cubre o lava el pecado heredado
de la carne y tambin los pecados que de all
provienen. Por tanto la justificacin que uno
recibe es la de una criatura humana. Uno est
entonces bajo el punto de vista de Dios en el
estado o posicin del hombre perfecto Jess
cuando se present en el ro Jordn en consa-
LA FAMILIA ItEAL
291
gracin. Al justificado se le abona el derecho
a la vida humana.
No fu la voluntad de Dios que el consagrado
Jess continuara viviendo en la carne. Tampoco
es Su voluntad que el seguidor justificado de
Jess tenga vida eterna en la carne. Por tanto
el derecho a la vida en la tierra del justificado
es sacrificado por medio del Sumo Sacerdote
Jess. Entonces Jehov engendra a la criatura
consagrada por medio de Su espritu o fuerza
dadora de vida. Este engendramiento es para
vida espiritual, para vida en los cielos. Mien-
tras permanece l todava en el cuerpo carnal,
tiene un derecho condicional a la vida celestial.
Su derecho a la vida determina qu clase de
criatura verdaderamente es ante Dios, y por
eso es una "nueva criatura". (Glatas 6: 15, 16)
El debe ya vivir como tal, en esperanza de con-
seguir la vida eterna en los cielos cuando el
reino de Dios es establecido.
El engendramiento de la criatura no es segn
la voluntad o poder de algn hombre, ni aun
la suya propia, sino que es de acuerdo con la
voluntad de Dios. Es por medio de la verdad
de Dios que l ha sido dirigido y ayudado a
estar en esta relacin con Dios, y tambin por
el poder dador de vida del espritu de Dios.
La voluntad o determinacin de Dios es que
la criatura consagrada viva como una "nueva
criatura" con esperanza de vida arriba. Es por
medio del poder de la verdad, semejante a
agua limpia, que es capacitado para limpiarse
de la religin y del curso de este mundo. Es
por medio del poder del espritu o fuerza activa
de Dios hacia l que es capacitado para vivir
de nuevo, como una "nueva criatura". (2 Co-
rintios 5: 17) "No a causa de obras de justicia
que hayamos hecho nosotros, sino conforme
a su misericordia l nos salv, por medio del
lavamiento de la regeneracin y la renovacin
del espritu santo, que l derram sobre noso-
tros en rica abundancia, por medio de Jesucristo
nuestro Salvador; para que, siendo justificados
por su gracia, fusemos constituidos herede-
ros, segn la esperanza de vida eterna."Tito
3:5-7.
Es por medio de ese trato de Dios que el
consagrado justificado es engendrado otra vez
desde arriba, o "nace de nuevo" y "nace desde
arriba" o "de lo alto". (En el texto original
griego engendrar y nacer son una y la misma
palabra.) En cuanto a aquellos que as aceptan
al Rey y Redentor Cristo Jess est escrito:
"Mas a todos cuantos le recibieron, es a saber,
a los que creen en su nombre, les ha dado el
privilegio de ser hechos hijos de Dios; los cua-
les fueron engendrados, no de sangre, ni de la
voluntad de la carne, ni de la voluntad del
hombre, sino de Dios." (Juan 1: 12, 13) "De su
propia voluntad l nos engendr, con la palabra'
de verdad, para que seamos nosotros, en cierto
sentido, las primicias de sus criaturas." (San-
tiago 1: 18) Este engendramiento es 'el nacer
del agua [representando la palabra de verdad]
y del espritu', y tiene que realizarse antes de
que el consagrado vea el reino celestial de Dios
y entre en l.Juan 3: 3, 5.
Tal engendrado hijo de Dios, siendo espiri-
tual, es tomado dentro de la organizacin uni-
versal de Dios, la cual es su "mujer". Por razn
LA FAMILIA ItEAL
293
del pecado del hombre en el Edn y su destitu-
cin de la organizacin de Dios, toda esa orga-
nizacin ha sido desde entonces espiritual, com-
puesta de criaturas espirituales junto con aque-
llos hijos de Dios en lnea para vida espiritual
en los cielos. Por tanto esa organizacin uni-
versal, la "mujer" de Dios, es celestial compa-
rada con el hombre que es terrestre. La "mujer"
de Dios, en su estado de maternidad para dar
a luz la Simiente real que magulla la cabeza
de la Serpiente, es llamada Sin o Jerusaln.
Aquellos que son parte de ella se dice que son
sus hijos. Debido a ese hecho, el apstol Pablo
escribe a los consagrados engendrados del es-
pritu y dice: "Empero la Jerusalem celestial
es libre; la cual es madre de nosotros. Por lo
cual, hermanos, no somos nosotros hijos de la
esclava, sino de la mujer libre." (Glatas 4: 26,
31) Jehov es el Padre de los tales, y su "mujer"
celestial libre es la madre de ellos.
Por cuanto el Gobierno es el "reino de los
cielos", es a estos hijos espirituales o engendra-
dos del espritu a quienes Dios llama o invita
al Reino. No es una 'llamada de pecadores para
arrepentimiento', sino de hijos justificados para
el Gobierno real. (Marcos 2: 17) De la llamada
celestial est escrito: "Fiel es Dios, por medio
de quien habis sido llamados a la comunin de
Jesucristo nuestro Seor." (1 Corintios 1: 9)
Mientras estn en la carne, tales "llamados"
pueden ser judos o gentiles, circuncidados o
incircuncidados, esclavos o libres, del punto de
vista humano, pero no son llamados como tales,
sino como hijos engendrados de Dios. (1 Corin-
tios 7:18-24) "Que andis como es digno de
la vocacin con que habis sido llamados, . . .
as como fuisteis llamados en una misma espe-
ranza de vuestra vocacin." (Efesios 4: 1, 4)
"Sois llamados en un solo cuerpo." (Colosenses
3: 15) "A fin de que anduvieseis como es digno
de Dios, que os ha llamado a su reino y gloria."
(1 Tesalonicenses 2: 12; 5: 24) "Os llam por
medio de nuestro evangelio, para la consecu-
cin de la gloria do nuestro Seor Jesucristo."
(2 Tesalonicenses 2: 14) "Los que han sido lla-
mados reciban la promesa de la herencia eter-
na." (Hebreos 9: 15) "El Dios de toda gracia,
que os ha llamado a su eterna gloria en Cristo."
(1 Pedro 5: 10; 2 Pedro 1: 3) Los pecadores
podrn or acerca de esta llamada, pero eso no
quiere decir que aplique a ellos. El engendra-
miento espiritual constituye la llamada.
En vista de tal llamada a su reino y gloria
con Cristo Jess, Jehov Dios unge al hijo en-
gendrado del espritu, bautizndolo con su es-
pritu de uncin. Esta es la evidencia de que
El los ha escogido y de que ellos son sus "esco-
gidos". A los escogidos el apstol escribe: "Os
habis desnudado del hombre viejo con sus
obras, y os habis revestido del hombre nuevo,
el cual se va renovando en ciencia, segn la
imagen de Aquel que le cre: donde no puede
haber tales distinciones como griego y judo,
circuncisin e incircuncisin, brbaro, escita,
esclavo, o libre; sino que Cristo es todo y en
todos. Revestios pues, como los escogidos de
Dios, santos y amados, de tierna compasin, de
benignidad, de humildad de nimo, de manse-
dumbre, de longanimidad." (Colosenses 3: 9-12)
Otro apstol escribe: "Escogidos conforme a la
LA FAMILIA ItEAL
295
presciencia de Dios Padre, en santificacin del
espritu, para obedecer y ser rociados con la
sangre de Jesucristo." (1 Pedro 1: 2) En Apo-
calipsis 17: .14 Cristo Jess es mencionado como
"Rey de los reyes"; y para mostrar quines son
esos reyes es agregado: "Y los que con l estn,
son llamados y escogidos y fieles."
Dios tuvo presciencia de los escogidos; no
queriendo decir que l escogi preconocer a los
individuos, sino que determin o predestin
que habra tal compaa escogida. Ellos fueron
parte de o fueron incluidos en Su gran "mis-
terio". No era necesario preocuparse en saber
de los individuos y sus nombres e identidades
personales. Simplemente determin de antema-
no o predestin cules seran los requisitos para
ser miembros de esta clase y las normas que
tenan que alcanzar y las cualidades que tenan
que mostrar. Por tanto, sin conocer los miem-
bros individuales con anticipacin, el Todopo-
deroso Dios preconoci qu clase de compaa
seran los escogidos, y su nmero. De tal ma-
nera trata l con los escogidos que sern la
compaa calificada que l ha predestinado para
Su uso y servicio.
El requisito predestinado fu que ellos te-
nan que ser seguidores de Cristo Jess y con-
formarse a su ejemplo y curso de accin; y
esto fu antes que Cristo Jess viniera y pu-
siera la fundacin del Nuevo Mundo de justicia.
"Segn nos escogi en l antes de la fundacin
del mundo, para que fusemos santos e irre-
prensibles delante de l: habindonos predesti-
nado, en su amor, a la adopcin de hijos, por
medio de Jesucristo, para s mismo, segn el
beneplcito de su voluntad. En [Cristo] tambin
nosotros obtuvimos herencia, habiendo sido pre-
destinados, segn el propsito de Aquel que
obra todas las cosas conforme al consejo de
su misma voluntad."Efesios 1: 4, 5,11.
Por consiguiente el apstol Pablo escribe a
los escogidos de Dios: "Sabemos que para aque-
llos que aman a Dios Dios obra todas las cosas
juntas para el bien*, aun para aquellos que son
llamados segn su propsito. Porque a los que
l preconoci, l tambin preordin para ser
conformados a la imagen de su Hi j o; para que
l fuese el primognito entre muchos hermanos:
y a los que preordin, los llam tambin: y a
los que llam, los justific tambin: y a los
que justific, tambin los glorific. Quin pon-
dr algo para el cargo de los escogidos de Dios?
Dios es el que justifica." (Romanos 8: 28-30, 33,
Ver. Norm,. Am., margen) A tales "llamados"
Dios el Juez aprueba o pronuncia justos y rec-
tos, y los glorifica u honra con el glorioso mi-
nisterio del nuevo pacto bajo Jess el Media-
dor.2 Corintios 3: 7-18; 4:1-7.
David de la antigedad, cuando fu escogido
para ser rey y tambin cuando fu hecho rey,
fu ungido con aceite. Sin embargo, las "nuevas
criaturas" de Dios, quienes son los engendrados
del espritu, llamados y escogidos, son ungidos
con su fuerza activa invisible, que es su espritu
santo. A stos se dice: "Y el que nos confirma
* Segn el Manuscrito Vaticano No. 120!), el M. S. Ale-
jandrino, y algunas versiones; y tambin el papiro manus-
crito I'
40
(le principios del siglo tercero, el ms antiguo
texto de la epstola de Pablo a los romanos y descubierto
en 1935. Vase la nota al pie de la pgina D32 en TUe
Emplitio iaglott (en ingls).
LA FAMILIA ItEAL
297
juntamente con vosotros en Cristo, y nos ha
ungido, es Dios; el cual nos ha sellado, y nos ha
dado las arras [prenda] del espritu en nues-
tros corazones." (2 Corintios 1: 21, 22) No hay
ninguna incertidumbre, ni vacilacin y equivo-
cacin acerca de ello. Dios confirma y verifica
a sus llamados y escogidos en Cristo Jess por
medio de ungirlos con su espritu. Pone as su
sello de aprobacin y aceptacin sobre ellos.
El hecho de que ellos tienen el espritu de Dios
en sus corazones y llevan los frutos del espritu
es una prenda y seguridad para ellos de que
es verdadera su esperanza en Cristo de unirse
con l por fin en el Eeino as como estn unidos
con l ahora en proclamar su reino. Efesios
1: 13, 14 dice a ellos: "Habiendo credo, fuisteis
sellados con el espritu santo de la promesa [o
el prometido espritu santo]; el cual es las arras
[como un primer abono] de nuestra herencia,
hasta la redencin de la posesin adquirida
[o hasta la liberacin de la iglesia adquirida
de Dios], para loor de su gloria." Por consi-
guiente son amonestados contra el ofender o
ir contrario al espritu de Dios: "Y no contris-
tis al espritu santo de Dios, con el cual sois
sellados para el da de la redencin."Efesios
4: 30; 1 Tesalonicenses 5: 19.
Los que son ungidos con Su espritu deben ser
fieles y no volver a caer en la religin. "Porque
es imposible que los que una vez fueron ilumina-
dos, y gustaron del don celestial, y fueron hechos
participantes del espritu santo, y gustaron la
buena palabra de Dios, y los poderes del siglo
venidero, y despus han cado en la apostasa,
imposible es renovarlos otra vez para arre-
pentimiento; habiendo ellos [estacado] de nue-
vo para s mismos al Hijo de Dios, y habindole
expuesto a la ignominia piiblica." "Porque si
pecamos voluntariamente, despus de recibir el
conocimiento de la verdad, ya no nos queda
sacrificio alguno por los pecados [voluntario-
sos] ; sino cierta horrenda expectacin de jui-
cio, y un ardor de fuego, que devorar a los
adversarios."Hebreos 6: 4, 5; 10: 26, 27.
Algunos que se asocian con los escogidos de
Dios en la tierra puede que ms tarde se sepa-
ren de ellos viniendo a ser antecristos, pero
aquellos que por fin reciben el precio del Reino
tienen que apegarse firmes a la verdad y no
contemporizar con este mundo y sus voluptuo-
sos deseos. A ellos escribe el apstol-Juan: "Y
vosotros tenis una uncin que del Santo pro-
cede, y sabis todas las cosas. Mas en cuanto
a vosotros, la uncin que de l habis recibido,
permanece en vosotros, y no tenis necesidad
de que nadie os ensee: al contrario, as como
su uncin os ensea respecto de todas las cosas,
y es verdad y no mentira, y as como ella os
ha enseado, as vosotros permanecis en l."
(1 Juan 2: 20, 27) Ellos conocen las estipula-
ciones de su comisin o aquello para lo cual
han sido ungidos por Dios. Lo que Jess cit
de la profeca y aplic a s misino como Cabeza
de ellos tambin aplica a ellos como miembros
de su cuerpo, a saber: "El esjnritu de Jehov
el Seor est sobre m, por cuanto Jehov me
ha ungido para anunciar buenas nuevas a los
mansos; . . . y el da de la venganza de nuestro
Dios; para consolar a todos los que lloran."
Isaas 61: 1, 2; Lucas 4:14-21.
Para copiar a su Cabeza, Cristo Jess, sus
seguidores deberan dar un testimonio pblico
o smbolo de su consagracin a Dios siendo bau-
tizados o sumergidos en agua. Cristo Jess fu
sumergido antes de recibir el espritu y de ser
ungido. (Mateo 3:13-17; 4: 1) Cornelio y sus
compaeros creyentes gentiles fueron bautiza-
dos en agua despus que el espritu santo des-
cendi sobre ellos y fueron ungidos; pero tal
diferencia del caso de Jess se debi a la inme-
diata necesidad de dar prueba abierta de que
los gentiles de all en adelante estaban en lnea
para ser tomados en el "cuerpo" de Cristo. (He-
chos 10:44-48) Los creyentes samaritanos, a
quienes predic el evangelista Felipe, fueron
bautizados en agua, pero no fueron favorecidos
con el espritu santo sino hasta la venida de los
apstoles Pedro y Juan. "Los cuales habiendo
descendido all, oraron por ellos, a fin de que
recibiesen el espritu santo: porque hasta en-
tonces no haba cado sobre ninguno de ellos:
tan solo haban sido bautizados al nombre del
Seor Jess. En seguida les impusieron las
manos; y recibieron el espritu santo."Hechos
8:15-17.
En cuanto a los creyentes en Efeso, Asia, a
quienes Pablo testific, se relata en (Hechos
19: 5, 6) : "Cuando oyeron esto, fueron bautiza-
dos en el nombre del Seor Jesucristo. Y ha-
bindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre
ellos el espritu santo; y hablaban en lenguas
extraas, y profetizaban." De acuerdo con el
ejemplo de Jess y estos otros, el que se consa-
gra a Dios no necesita esperar basta que haya
evidencia de ser ungido con el espritu de Dios.
Tan pronto como sea posible despus de la
consagracin debe simbolizarla por medio de
la inmersin en agua. Ningn texto aprueba
que una mujer bautice.
Para uno que gana la vida en la tierra el
simbolizar su consagracin a Dios por medio
de la inmersin en agua puede ser todo en
cuanto a lo que concierne al bautismo. Sin em-
bargo, para aquellos que son tomados en el
Reino hay otro bautismo, el cual ningn humano
sobre la tierra puede administrar. Este es el
bautismo del espritu santo, que Cristo Jess
administra como Siervo de Jehov. Este bau-
tismo indica que el consagrado ha sido bautiza-
do en el cuerpo de Cristo. Pedro dijo en el
Pentecosts al tiempo de la manifestacin del
espritu santo desde Cristo: "Siendo pues por
la diestra de Dios ensalzado, y habiendo reci-
bido del Padre la promesa del espritu santo,
l ha derramado esto que veis y os." (Hechos
2: 33) Es "un mismo bautismo", comn a todo
su cuerpo.
A aquellos que reciben la ddiva del espritu
santo y sus diversas manifestaciones, Pablo
escribe: "Pero todas estas cosas las obra aquel
uno y mismo espritu, repartiendo a cada cual
en particular conforme l quiere. Porque de la
manera que el cuerpo es uno mismo, mas tiene
muchos miembros, y todos los miembros del
cuerpo, siendo muchos, son un mismo cuerpo;
as tambin el Ungido. Porque, verdaderamen-
te, por un mismo espritu fuimos todos sumer-
gidos en un mismo cuerpoora judos o griegos,
ora siervos o libres; y a todos se nos hizo beber
de un mismo espritu [o, ser imbuidos, satu-
rados, con un mismo espritu]." (1 Corintios
12:11-13, The Emplitic Diaglott [en ingls])
Es el mismo espritu o fuerza activa de Dios lo
que une el cuerpo y lo mantiene junto a la Ca-
beza, Cristo Jess, a travs de quien es derra-
mado el espritu.
Qu significa tal bautismo con el espritu
de Dios en el "cuerpo de Cristo" en cuanto al
organismo carnal de estas "nuevas criaturas"?
Pablo escribe en contestacin: "Ignoris acaso
que cuantos fuimos bautizados en Jesucristo, en
su muerte fuimos bautizados? Fuimos pues se-
pultados con l, por medio del bautismo a la
muerte: para que, de la manera que Cristo fu
resucitado de entre los muertos, por el glorioso
poder del Padre, as tambin nosotros anduvi-
semos en la virtud de una vida nueva. Pues si
hemos venido a ser unidos con l por la seme-
janza de su muerte, lo seremos tambin por
la semejanza de su resurreccin; . . . Y si
morimos con Cristo, creemos que viviremos
tambin con l; sabiendo que Cristo, ha-
biendo sido resucitado de entre los muertos,
no muere ya ms; la muerte ya no tiene ms
dominio sobre l. Porque en cuanto a morir,
muri al pecado una vez para siempre; pero en
cuanto a vivir, vive para Dios. Asimismo tam-
bin vosotros, estimaos como muertos en verdad
al pecado, mas vivos para Dios, en Jesucristo."
Romanos 6: 3-11.
Esto nos aclara la pregunta de Jess a sus
discpulos: "Podis . . . ser bautizados del
bautismo de que yo soy bautizado ?" Al expresar
ellos su voluntad ele hacerlo, l les asegur que
seran bautizados "del bautismo de que yo soy
bautizado". (Marcos 10: 38, 39) Este bautismo
en su muerte se acaba o es terminado al tiempo
de morir el organismo humano. Tal bautismo
trae a los consagrados mucha angustia o difi-
cultad debido al mundo opuesto que trata de
forzar a todos a vivir y mantenerse vivos segn
sus maneras y normas. Aun Jess di j o: "Em-
pero yo tengo un bautismo de que he de ser
bautizado; y cmo me angustio hasta que se
cumpla! Pensis que he venido para dar paz
en la tierra? Os digo que no, sino antes divi-
sin."Lucas 12: 50,51.
El que viene a ser miembro del "cuerpo de
Cristo" viene a ser parte de la Simiente de la
"mujer" de Dios. Tambin viene a ser parte
de la Simiente de Abrahn en quien todas las
familias de la tierra estn destinadas a ser
bendecidas. Por medio de qu arreglo? Por
medio de ser adoptado como hijo de Dios.
Cristo Jess es primariamente la Simiente de
Dios y de su "mujer": "tu simiente; la cual
es Cristo." Los miembros de su cuerpo, como
hijos de Dios por adopcin, son contados como
uno con Jess, quien es la Cabeza y quien es
fundamentalmente la Simiente. "Porque todos
somos hijos de Dios, por medio de la fe en
Cristo Jess. Porque cuantos habis sido bau-
tizados en Cristo, os habis revestido de Cristo.
En l no hay judo ni griego, no hay siervo ni
libre, no hay varn ni hembra; porque todos
vosotros sois uno mismo en Cristo Jess. Y si
sois de Cristo, entonces sois simiente de Abra-
ham, y herederos segn la promesa. . . . Envi
Dios a su Hijo, hecho de mujer, hecho bajo ley,
para redimir a los que estallan bajo ley, para
LA FAMILIA ItEAL
303
que recibisemos la adopcin de hijos." (Glatas
3:16, 26-29; 4: 4, 5) "Porque no recibisteis esp-
ritu de servidumbre otra vez, para estar con te-
mor; mas recibisteis espritu de adopcin, en
virtud del cual nosotros clamamos: Abba, Pa-
dre. El espritu mismo da testimonio juntamen-
te con nuestro espritu, de que somos hijos de
Dios; y si hijos, luego herederos; herederos de
Dios, y coherederos con Cristo, si es as que
sufrimos con l, para que tambin seamos glori-
ficados con l. Pues yo estimo que los padeci-
mientos de este tiempo presente no son dignos
de ser comparados con la gloria que ha de ser
revelada en nosotros." (Romanos 8:15-18) Ta-
les coherederos son por lo tanto tomados en el
pacto para el Reino con el David Mayor, Cristo
Jess, "El Rey de los reyes."Lucas 22: 28-30,
Diaglott (en ingls); Isaas 55: 3.
La Palabra de Dios se dirige clara e inequi-
vocadamente a aquellos que son llamados para
ser herederos de Dios en el Reino dicindoles
que una gran prueba de su integridad hacia
Dios se efectuara por medio de sufrimientos a
manos de la Serpiente y su simiente. "Porque
a esto mismo fuisteis llamados; pues que Cristo
tambin sufri por vosotros, dejndoos ejemplo,
para que sigis en sus pisadas." (1 Pedro 2: 21)
Por tanto son exhortados a que "permaneciesen
firmes en la fe, y ensendoles que es necesario
que por medio de muchas tribulaciones entre-
mos en el reino de Dios". (Hechos 14: 22) Pablo
dijo de l mismo: "Sufro trabajos, hasta verme
como malhechor, entre prisiones; pero la pala-
bra de Dios no est aprisionada. Por tanto yo
lo sufro todo a causa de los escogidos, para que
ellos tambin consigan la salvacin que es en
Cristo Jess, con gloria eterna. Fiel es este
dicho: Porque si morimos con l, viviremos
tambin con l; si sufrimos, tambin reinare-
mos con l."2 Timoteo 2: 9-12.
A fin de que los miembros de su cuerpo pue-
dan mantener firme su integridad y ganar el
Reino, el victorioso resucitado Jess di j o: "No
temas las cosas que vas a sufrir. He aqu, el
diablo va a echar a algunos de vosotros en la
crcel, para que seis probados; y tendris una
tribulacin de diez [o sea todos los] das. S fiel
hasta la muerte, y yo te dar la corona de la
vida. Al que venciere, le conceder sentarse
conmigo en mi trono, as como yo tambin venc,
y me sent con mi Padre en su trono." (Apoca-
lipsis 2: 10; 3: 21) Aquellos que llevan a cabo
su consagracin hasta la muerte y retienen su
integridad sin quebrarla tienen parte con Cris-
to el Rey en vindicar el nombre del Padre. Para
el consuelo de ellos se dice: "El Dios de paz
quebrantar en breve a Satans bajo vuestros
pies."Romanos 16: 20.
Todo esto da nfasis a la verdad declarada
repetidas veces por Jess: "El que perseverare
hasta el fin, ste ser salvo." (Mateo 10: 22;
24: 13) Mientras estn activos en el servicio
de Dios como proclainadores de su reino, y
mientras experimentan el odio de los hombres
y naciones por tal predicacin del evangelio,
los herederos del Reino deben practicar y hacer
las cosas vitales mencionadas por el inspirado
apstol: "Poniendo de vuestra parte todo em-
peo, aadid a vuestra fe el poder; y al poder,
la ciencia; y a la ciencia, la templanza; y a la
LA FAMILIA ItEAL
305
templanza, la paciencia; y a la paciencia, la
piedad; y a la piedad, fraternidad; y a la frater-
nidad, amor. . . . Por lo cnal, hermanos, poned
el mayor empeo en hacer segura vuestra voca-
cin y eleccin: porque si hacis estas cosas, no
tropezaris jams; pues que de esta manera
se os suministrar, con rica abundancia, la en-
trada en el reino eterno de nuestro Seor y
Salvador Jesucristo." (2 Pedro 1: 5-11) Debido
a que muchos no hacen su vocacin segura, son
"pocos los escogidos".
Es solamente procediendo de la manera que
el "Rey de los reyes" procedi y participando en
sus sufrimientos y la manera de su muerte que
estos llamados al reino celestial tienen esperan-
za alguna de tener parte en su resurreccin.
El previsor Pablo declar ser esto su constante
empeo: "Para que yo le conozca a l, y el poder
de su resurreccin, y la comunin de sus pade-
cimientos, participando en la semejanza de su
muerte; si de manera alguna yo alcance a la
resurreccin de entre los muertos. . . . mas una
sola cosa hago, y es que, olvidando las cosas
que quedan atrs, y dirigindome hacia las que
estn delante, sigo corriendo presuroso hacia el
blanco, para el premio de la vocacin celestial
de Dios en Cristo Jess."Pilipenses 3:10-14.
La gloriosa consecucin del precio regio por
aquellos que no hacen reverencia a ninguna crea-
cin bestial de Satans el Diablo sino que co-
pian a Jess siendo fieles testigos con la Pala-
bra de Jehov Dios es representada en el Apo-
calipsis 20: 4-6: "Y vi tronos, (y se sentaron
en ellos, y les fu dado juicio) y las personas de
aquellos que haban sido decapitados a causa
306
" EL REINO SE IIA ACERCADO"
del testimonio de Jess, y a causa de la palabra
de Dios,aun a aquellos que no adoraron a
la bestia, ni a su imagen, y no recibieron la
marca en su frente, y en su mano; y vivieron
[fueron restaurados a la vida] y reinaron con
el Ungido [Cristo] los mil aos. Pero los de-
ms de los muertos no vivieron hasta que fue-
ron terminados los mil aos. Esta es la primera
resurreccin. Bendito y santo es aquel que tiene
parte en la primera resurreccin; sobre stos
la segunda muerte no tiene autoridad, pues
ellos sern sacerdotes de Dios y del Ungido, y
reinarn con l mil aos/'Diaglott (en ingls);
nota de abajo.
De ellos es la "primera resurreccin", primera
en tiempo, porque Cristo Jess la Cabeza de
ellos fu el primero en ser resucitado a la vida
eterna y a su segunda venida "los muertos en
Cristo se levantarn primero" (1 Tesalonicenses
4: 16) ; tambin es la primera en importancia,
por ser la resurreccin de la familia real, los
herederos del Beino que es la organizacin ca-
pital de Jehov sobre el universo. La "primera
resurreccin" de Cristo Jess y del "cuerpo de
Cristo" es descrita en 1 Corintios 15:20, 42-57,
como sigue:
"Empero es el caso que Cristo ha sido resu-
citado de entre los muertos, siendo l primicias
de los que durmieron. As tambin es la resu-
rreccin de los muertos. Se siembra en corrup-
cin, ser resucitado en incorrupcin; se siem-
bra en deshonra, ser resucitado en gloria; se
siembra en debilidad, ser resucitado en poder;
se siembra cuerpo natural, ser resucitado cuer-
po espiritual: hay cuerpo natural, hay tambin
LA FAMILIA ItEAL
307
cuerpo espiritual. As tambin est escrito: El
primer hombre, Adam, vino a ser alma viviente:
mas el postrer Adam vino a ser un espritu vivi-
ficador. Empero no fu primero lo espiritual,
sino lo natural, y despus lo espiritual. El pri-
mer hombre fu de la tierra, del polvo; el
segundo hombre es del cielo. As como fu el
del polvo, tales tambin son los del polvo; y
as como es el celestial, tales tambin sern los
celestiales. Y as como hemos llevado la ima-
gen del que fu del polvo, llevaremos tambin
la imagen del celestial.
"Digo pues esto, hermanos, que la carne y
la sangre no pueden heredar el reino de Dios,
ni la corrupcin hereda la incorrupcin. He aqu
os declaro un misterio: No todos dormiremos,
mas todos seremos mudados, en un momento, en
un abrir de ojos, al sonar la ltima trompeta:
porque sonar la trompeta, y los muertos resu-
citarn incorruptibles, y nosotros seremos mu-
dados. Porque es necesario que este cuerpo co-
rruptible se revista de incorrupcin, y que este
cuerpo mortal se revista de inmortalidad. Y
cuando este cuerpo corruptible [cuerpo de Cris-
to] se haya revestido de incorrupcin, y este
cuerpo mortal se haya revestido de inmortali-
dad, entonces ser verificado el dicho que est
escrito: Tragada ha sido la muerte victoriosa-
mente! Dnde est, oh Muerte, tu aguijn?
dnde est, oh Sepulcro [(lectura marginal
de V.A.I.) oh infierno], tu victoria? El aguijn
de la muerte es el pecado, y la fuerza del pe-
cado es la ley; pero gracias a Dios que nos da
la victoria, por medio de nuestro Seor Jesu-
cristo 1"
Por las razones antes descritas la resurrec-
cin de los miembros del "cuerpo de Cristo"
debe ser invisible a los ojos humanos. Diferente
al caso de Jess durante los cuarenta das des-
pus de su resurreccin, no habr materiali-
zaciones por ellos en cuerpos carnales despus
de su resurreccin, para probar a los humanos
en la tierra que los miembros muertos de la
familia real han sido restaurados a la vida
debido a que el Reino ha sido establecido. "Lo
que es nacido del espritu, espritu es," dijo
Jess. Por medio de la resurreccin, el "cuerpo
de Cristo" que al principio es compuesto de
criaturas ungidas en la carne en humillacin ex-
perimenta un cambio. Por qu? El apstol les
explica a los herederos del Reino: "Porque
nuestra ciudadana est en los cielos; de donde
tambin esperamos a un Salvador, el Seor
Jesucristo: quien transformar de nuevo el
cuerpo de nuestra humillacin, para que pueda
ser conformado al cuerpo de su gloria, segn
la operacin por medio de la cual l puede aun
sujetar a s mismo todas las cosas."Pilipenses
3: 20, 21, Ver. Norm. Am.
Toda la familia real tiene que participar de la
gloria celestial. Por consiguiente los miembros
del "cuerpo" de Cristo tienen que ser transfor-
mados para ser un "cuerpo" glorioso, partici-
pando de la gloria de la Cabeza regia, Cristo
Jess y reflejndola. Entonces desde el cielo
todos los de la familia real reinarn como reyes
y sacerdotes por mil aos sobre la tierra para
bendecir a todos los "hombres de buena volun-
tad". (Apocalipsis 5: 10; 20: 4, 6) As a estos
144,000 santos, o consagrados, quienes son "lia-
mados y escogidos y fieles" con Cristo Jess a
pesar de la guerra de oposicin llevada a cabo
contra ellos por la organizacin de Satans,
Jehov Dios, "el Anciano de das," da su juicio
de aprobacin y les asigna a ellos un lugar
permanente con su amado Hijo en el Reino.
Una visin de esta triunfante ocasin fu dada
hace mucho, segn est escrito: "Vino el An-
ciano de das [a su templo por medio de su
regio representante Cristo Jess], y el juicio
fu dado a favor de los santos del Altsimo, y
lleg el tiempo en que los santos haban de
tomar posesin del reino [del nuevo mundo].
Y el reino, y el dominio, y el seoro de los
reinos por debajo de todos los cielos, ser dado
al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino
es un reino eterno; y todos los dominios le
servirn y le obedecern a l."Daniel 7: 22, 27.
CAPITULO XVIII
EMBAJADORES
DE LA TEOCRACIA
EBIDO al hecho de que Juan el Bau-
tista y Jesucristo limitaron su minis-
terio a los judos en Palestina, el
mensaje "El reino de los cielos se ha
acercado" nunca fu publicado a las naciones
gentiles del mundo. La venida de Jess como el
Bey Mesas el Prncipe, hace diecinueve siglos,
fu de tal importancia que fu precedida por
un precursor, Juan el Bautista, especialmente
levantado por el Todopoderoso Dios. Esto pre-
par una gente para la llegada y aparecimiento
del Bey mismo. Sin embargo, la venida o
establecimiento del Beino en poder es lo de
mayor importancia en la historia universal,
porque el Beino es El Gobierno Teocrtico y
por medio de l el Altsimo Dios Jehov vindi-
car su grande y santo nombre. "El reino de
los cielos" es, segn concuerdan todas las p-
ginas anteriores, la principal doctrina de la
Palabra de Dios, la Biblia.
Es de esperarse, pues, que el evento de mayor
importancia para el nombre de Dios y para
toda Su organizacin universal sera precedido
por toda la merecida publicidad anticipada.
La propia Palabra de Jehov ha garantizado
que as sera. El establecimiento de su Gobierno
Teocrtico en manos de su Bey ungido resulta
en la ms terrible guerra y batalla de la histo-
310
EiUBAJADORES DE LA TEOCRACIA
311
ria de la creacin, y hay muchsima necesidad
de amonestar al gnero humano. Jehov pro-
meti dar una completa amonestacin antes del
da en que pelee la batalla por medio de su Reino,
diciendo: "He aqu que os voy a enviar a Elias
profeta, antes que venga el da grande y tre-
mendo de Jehov. Y l volver el corazn de
los padres hacia los hijos, y el corazn de los
hijos hacia los padres; no sea que yo venga
y hiera la tierra con maldicin."Malaquas
4: 5, 6.
La obra de proclamacin efectuada por Juan
en 29 a 30 d. de J.C. fu solamente un cumpli-
miento en miniatura de aquella profeca. El
"da grande y tremendo de Jehov" no sigui
al ministerio de Juan. Su voz fu silenciada en
la muerte por decapitacin, y el rey Herodes
y otros gobernadores gentiles y los gobernado-
res religiosos continuaron en poder ocasionando
aun la muerte del Rey ungido de Jehov. Cua-
renta aos despus de Juan, a saber, en 70 d.
de J.C., cuando la ciudad de Jerusaln fu des-
truida por los ejrcitos gentiles romanos, Cristo
Jess no vino otra vez entonces. En aquella
destruccin de la infiel Jerusaln l no actu
personalmente como el ejecutor de Dios, tam-
poco recogi a s mismo todos sus discpulos.
Ellos fueron obligados a huir fuera de Jerusaln
y fueron extensamente esparcidos. (Lucas 21:
20-24) ,E1 da de Jehov todava estaba por
venir!
Hoy, despus de mantenerse en silencio por
mil novecientos aos el mensaje "El reino de los
cielos se ha acercado" vuelve a proclamarse en
la ms grande campaa de publicidad de la his-
312 "EL ItEINO SE IIA ACERCADO"
toria humana. Todos los religiosos de la "Cris-
tiandad" desafan el mensaje. Cmo, pues, po-
demos saber que el mensaje es verdadero y que
es el debido tiempo para l? Podr ser el
precursor significando que el da de batalla de
Jehov est inmediatamente adelante con vic-
toria para su reino? Dnde est el Elias que
fu predicho que vendra? Qu muestran los
hechos modernos?
El nombre del profeta "Elias" significa "Mi
Dios es Jehov". Elias de la antigedad fu un
testigo para Jehov como Dios. Despus de
descubrir a los sacerdotes de la religin por
medio de su asombrosa prueba de fuego en el
monte Carmelo la gente grit: "Jehov, solo
Dios! Jehov, solo Dios!" Precisamente des-
pus de eso los sacerdotes de la religin fueron
ejecutados. Entonces vino la huida de Elias de
la homicida reina Jezabel. En su lugar de retiro
Elias recibi instrucciones del Seor Dios que
saliera otra vez como siervo de Jehov y un-
giera a Elseo como su sucesor y a Jeh para ser
rey. Este Jeh es el que atrap a los religiosos
en el templo de Baal y los ejecut a todos
acabando as con la religin de Baal en el reino
de Israel. Tambin mat a la promotora de
ellos, la reina Jezabel.
Adems, antes de reasumir su obra proftica,
se le dijo a Elias que le quedaba a Jehov un
resto de adoradores verdaderos en la tierra de
Israel, "siete mil; el total de rodillas que no
se han doblado ante Baal, y todas las bocas
que no le han besado." (1 Reyes, captulos 18
y 19; 2 Reyes, captulos 9 y 10) Despus que
Elias fu llevado en un torbellino, Elseo con-
EiUBAJADORES DE LA TEOCRACIA 313
tinu como su sucesor. Durante los das de
Elseo el rey Jeh hizo su obra contra la re-
ligin. El nombre "Elseo" significa "Dios es
Salvador" o "Dios es salvacin".
Juan el Bautista obr "en el espritu y poder
de Elias". Igual que Elias, l hizo una obra
destructora contra la religin, denunciando a
los religiosos fariseos y saduceos (lo cual in-
clua a los sacerdotes) como una "raza de vbo-
ras" sujeta a la ira de Jehov. Anunci que el
Reino se haba acercado. Los incrdulos reli-
giosos fueron en gran manera aliviados con la
muerte de Juan, pero entonces Jess y sus
discpulos siguieron adelante, predicando pbli-
camente y de casa en casa.
El nombre Jess corresponde estrechamente
con Elseo (Eliseus) en que significa "Jehov
es salvacin". La obra de Elias y Elseo en los
das del reino tpico de Israel, y la obra de
Juan el Bautista y de Jess y sus discpulos
en los das de la presencia del Rey ungido de
Dios, ambas prefiguraron una obra ms grande
por hacerse en conexin con el establecimiento
del reino de Jehov. Tal obra que es destructiva
para la religin y que anuncia el Reino es he-
cha bajo la superintendencia del Rey Cristo
Jess. El es el Elias Mayor y el Elseo Mayor,
y asocia con l mismo en esta obra al resto
de los fieles miembros de su "cuerpo". Estos
continan la obra bajo El, la Cabeza de ellos.
Por tanto el Elias que Jehov prometi enviar
al debido tiempo no es un individuo, sino una
compaa de Sus siervos en la tierra actuando
bajo la Cabeza de ellos, Cristo Jess. Es una
seal certsima y elocuente de que "el reino de
314 " EL ItEINO SE IIA ACERCADO"
los cielos se ha acercado". Segn fu predicho
concerniente a Jess por el profeta Isaas: "Ata
el rollo del testimonio, y sella la ley entre mis
discpulos. He aqu que yo y los hijos que me ha
dado Jehov, somos para seales y para tipos
[maravillas, margen] en Israel, de parte de
Jehov de los Ejrcitos, que habita en el Monte
de Sin."Isaas 8: 16, 18; Hebreos 2: 13.
En julio de 1879 d. de J.C. una pequea pero
portentosa publicacin comenz a aparecer. Fu
una revista en ingls titulada Zion's Watch
Tower and Herald of Christ's Presence {La
Torre del Viga de Sin y Heraldo de la Pre-
sencia de Cristo). Su nombre di a saber su
propsito. Los cristianos encargados de esta
publicacin eran personas consagradas que se
haban separado de todas las organizaciones
religiosas de la "Cristiandad" y paganismo. Se
aplicaron a un escudriamiento directo de la
Palabra pura de Dios sin mezcla.con las tra-
diciones religiosas de los hombres. Quines fue-
ron los individuos no es lo importante; el estar
ellos directamente consagrados a Dios por me-
dio de Jesucristo y el mensaje que El les en-
comend a ellos para publicar son las cosas de
importancia. Tanto tiempo atrs como su edi-
cin de junio, 1880, la revista public que el
fin del dominio ininterrumpido de los tiempos
gentiles terminara en 1914. Mostr la prueba
bblica de eso. Los mismos publicadores de la
revista publicaron n 1889 un libro titulado
"The Time Is at Hand" ("El Tiempo Se Ha
Acercado"), y en 1891 otro libro titulado "Thy
Kingdom Come" ("Venga Tu Reino"). Ambos
libros alcanzaron una circulacin de millones
de copias, en muchos idiomas, y ambos mostra-
ron que el reino de Dios tomara el poder al
fin de los tiempos de los gentiles en 1914. Haba
muchas otras publicaciones de la Watch Tower,
y en 1909 se le cambi el ttulo a la revista a
The Watch Tower and Herald of Christ's Pres-
ence (La Torre del Viga y Heraldo de la Pre-
sencia de Cristo). Por dondequiera los religio-
sos, catlicos, protestantes, y judos, ridiculiza-
ron el mensaje y se opusieron a l. Solamente
un resto fu convencido por medio del mensaje
y se consagr a Jehov Dios y tom parte en
la obra de publicidad.
El ao 1914 d. de J.C. fu ao de prueba.
Algo s aconteci ese ao, algo cuyo resultado to-
dava est teniendo efecto en todo el globo. Con
el espritu venenoso de la simiente de la Ser-
piente, las fuerzas religiosas combinadas usaron
las condiciones de emergencia de la Primera
Guerra Mundial para ejercer presin poltica
contra estos publicadores del Reino de Dios.
Las publicaciones de su Sociedad fueron pros-
critas por los gobiernos, los distribuidores del
mensaje fueron encarcelados o asaltados por
tumultos y echados fuera, y en 1918 en los
Estados Unidos de Amrica los principales
oficiales de la Sociedad fueron falsamente acu-
sados y llevados a prisin por un trmino de
80 aos para cada uno. La obra de la nica
organizacin en la tierra proclamando que el
reino celestial de Jehov se haba acercado fu
abatida. Entonces fu un consuelo recordar que,
cuando Elias fu arrebatado en un torbellino,
su sucesor lo vi ir. El ungido Elseo tom el
manto del profeta y golpeando las aguas del
Jordn pas al otro lado para seguir la obra de
testimonio de que Jehov era Dios contra todos
los religiosos de la tierra. De la misma manera
despus que a Juan el Bautista le fu quitada
la cabeza por el rey Herodes a instigacin de
la religiosa Herodas y su hija Salom, Jess
y sus fieles discpulos siguieron adelante con
el mensaje del Reino llevndolo a casi toda ciu-
dad, villa y hogar de los judos en Galilea y
Judea. En consecuencia la obra de testimonio,
que fu prefigurada por los dos testigos Elias
y Juan el Bautista y que fu muerta en 1918, no
estaba destinada a permanecer en desgracia y
en el polvo como un cadver. Haba de levan-
tarse otra vez. As fu, al debido tiempo, por
el poder del Todopoderoso Dios, y segn lo pre-
dicho en Ezequiel 37:1-14 y Apocalipsis 11:1-13.
En marzo, 1919, los oficiales aprisionados de
la Sociedad fueron puestos en libertad y ms
tarde vindicados de todos los cargos falsos. En-
tonces la obra de testimonio fu revivida con
valor, como cuando el gobernador Zorobabel
y el sumo sacerdote Josu reasumieron la edi-
ficacin del templo a pesar de la ley injusta
de los enemigos formulada contra ellos contra-
rio al decreto de Ciro. El efecto fu como en
el Pentecosts de 33 d. de J.C., cuando los dis-
cpulos de Jess se recobraron de la condicin
dispersa e inactiva que experimentaron cuando
muri Jess. (Zacaras 12: 10) En ese tiempo
el espritu vino sobre el resto de judos creyen-
tes y los movi a llevar a cabo el testimonio por
toda su nacin y Samara. Tambin result en
gran persecucin y oposicin de parte de los
guas religiosos. Tres aos y medio ms tarde
EiUBAJADORES DE LA TEOCRACIA
317
la obra de testimonio fu ensanchada para ir a
todas las naciones y gentes cuando Dios di
una nueva manifestacin del derrame del esp-
ritu santo sobre los primeros gentiles creyen-
tes. Tres aos y medio despus de marzo, 1919,
a saber, en septiembre, 1922, en la ms grande
asamblea internacional de publicadores del Rei-
no que se haba celebrado hasta entonces, el
testimonio del Gobierno Teocrtico de Jehov
fu infundido con mayor espritu de poder y
accin que en lo anterior, bajo la conmovedora
aclamacin, "Anunciad al Rey y su reino!"
Un testimonio fenomenal al nombre y reino
de Jehov sigui despus de 1922, en ms de
ochenta idiomas y en toda la tierra y por todo
medio de publicidad. Ese testimonio que toda-
va va creciendo habla para decir que desde
1919 la profeca de Joel 2:28-32 est teniendo
su completo y final cumplimiento. Se lee: "Y
acontecer despus de esto, que derramar mi
espritu sobre toda carne; y profetizarn vues-
tros hijos y vuestras hijas: vuestros ancianos
soarn sueos, vuestros jvenes vern visiones.
Y tambin sobre los siervos y las siervas, en
aquellos das, derramar mi espritu. . . . Y
suceder que todo aquel que invocare el nombre
de Jehov ser salvo; porque en el Monte de
Sin y en Jerusalem habr algunos que se sal-
ven, conforme ha dicho Jehov, y entre el resto
que llamare Jehov." El apstol Pedro, expre-
sndose por medio del espritu de Dios, coment
sobre la profeca de Joel y declar que el espri-
tu es derramado, no sobre la carne de todo el
gnero humano, sino solamente sobre todos los
siervos y siervas de Jehov. Estos son nuevas
criaturas en Cristo Jess y estn todava en
la carne.
Aquellos que reciben el espritu son renova-
dos en vigor para servir a Dios. Estos con
poderes de jvenes para discernir ven la visin
del Reino y su establecimiento en la luz de la
Palabra de Dios, y todos stos profetizan. Es
decir, proclaman pblicamente la visin segn
se basa en la profeca cumplida de Dios. Por
otra parte, aquellos que no han sido renovados
por medio del espritu de Dios, sino que viven
segn el "hombre viejo" y permanecen inactivos
confiando en su pasado, son dados a sueos
ociosos sin base bblica por medio de los cuales
se engaan a s mismos y a otros.Jeremas
23:21-32; Efesios 4: 22.
Para llenar los requisitos de la profeca, el
derrame del espritu debe cumplirse sobre el
resto de testigos de Jehov que son miembros
del "cuerpo" de Cristo. En virtud de eso son
hechos embajadores del Gobierno Teocrtico.
En tiempos bblicos no se enviaban embajadores
a gobiernos en amistad, sino que eran enviados
en tiempos de relaciones severas o durante la
guerra. Por tanto los embajadores del Reino
son enviados a aquellos en necesidad de ser re-
conciliados o puestos en relaciones amigables
y pacficas con el Rey y reino de Dios, no sea
que sean destruidos en la "guerra del gran da
del Dios Todopoderoso". Desde este punto de
vista el apstol Pablo escribe expresando la
posicin del ungido resto de Jehov: "Es a
saber, que Dios estaba en Cristo, reconciliando
consigo mismo al mundo, no imputando a los
hombres sus transgresiones; y a nosotros nos
ha encomendado la palabra de la reconciliacin.
Nosotros pues somos embajadores de parte de
Cristo, como si Dios os rogara por medio de
nosotros: os rogamos [pecadores], por parte
de Cristo, que os reconciliis con Dios! Pues
a aquel que no conoci pecado, le hizo ofrenda
por el pecado, a causa de nosotros, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en
l."2 Corintios 5:19-21, margen.
Siendo enviados a aquellos que no viven bajo
gobiernos amigables, los embajadores de Je-
liov para el Reino no pueden esperar ser reci-
bidos favorablemente en todas partes o escapar
la persecucin. Y as es. Los registros en los
tribunales del pas, y la bien conocida persecu-
cin, los tumultos, encarcelamientos y opresio-
nes de estos embajadores tanto en pases demo-
crticos como en los pases bajo dominio totali-
tario prueban que la Biblia es verdadera en
cuanto a las profecas relacionadas a las expe-
riencias de ellos desde 1914 d. de J. C. en
adelante.Mateo 10:16-22.
Estos embajadores o enviados no son ms que
un resto. Podr atribuirse algo de importancia
a la actividad mundial de una despreciada, per-
seguida minora como la que constituyen ellos?
Habr de tomarse seriamente el mensaje de
ellos? Con toda seguridad, S! Su proclama-
cin basta los confines de la tierra de que "el
reino de los cielos se ha acercado" es en s misma
una prueba sobrepujante de que hemos llegado
al fin del mundo y de que el Reino ha sido
verdaderamente establecido. Por qu ? Porque,
al predecir las evidencias visibles de la venida
de Cristo el Rey a su reino, Jess di j o: "Y este
gozoso mensaje del reino ser proclamado en
toda la tierra habitada, para testimonio a todas
las naciones,y entonces habr venido el fin."
(Mateo 24:14, Rth. [en ingls]) Son las bue-
nas nuevas o evangelio, no del reino que viene,
sino del Reino que ha venido! Por tanto, es de
suprema importancia para usted verificar la
verdad del mensaje por medio de otras pruebas
accesibles.
"Seor, Acurdate de M, Cuando Vinieres en Tu Reino."Captulo 15.
La Seal Real de los Cinco Jinetes.Captulo 19.
CAPITULO XIX
EXAMI NAD LA EVIDENCIA
L "REINO de los cielos" es la Teocra-
cia eterna de Jehov, su Gobierno
regio ejercido por medio de su Rey
ungido, Cristo Jess. Por tanto debe-
mos confiar en la Palabra de Dios a fin de
aprender qu ocurre en los cielos invisibles
cuando se establece el Reino.
Jehov es sin principio: "desde la eternidad
hasta la eternidad, t eres Dios." (Salmo 90: 2)
El es el ms anciano de todos. Lo que aconteci
en los cielos al tiempo del establecimiento del
Gobierno Teocrtico con respecto a la tierra es
revelado en un cuadro inspirado escrito por el
profeta Daniel. Escribe: "Yo estaba mirando
hasta que fueron puestos tronos; y El Anciano
de das se sent, cuyo vestido era blanco como
la nieve, y el cabello de su cabeza como lana
pursima; llamas de fuego era su trono, y las
ruedas de ste un fuego abrasador. Un ro de
fuego proceda y sala de delante de l; millares
de millares ministraban delante de l, y millo-
nes de millones en su presencia se levantaban;
el Juez se sent, y los libros fueron abiertos.
Estaba mirando en visiones de la noche, y he
aqu que sobre las nubes del cielo vena Uno
parecido a un hijo de hombre; y vino al Anciano
de das, y le trajeron delante de l. Y fule dado
el dominio, y la gloria, y el reino, para que todos
321
los pueblos, naciones y lenguas le sirviesen: su
dominio es un dominio eterno, que jams pa-
sar, y su reino el que nunca ser destruido."
Daniel 7: 9,10,13,14.
Esa visin fu una vista anticipada de la
ocasin cuando terminaron los 2,520 aos de
los "tiempos de los gentiles", en 1914, y Jehov
di el Reino de un nuevo mundo de justicia a
"aquel cuyo es el derecho". Desde su bautismo
en el ro Jordn como un hombre perfecto
Aqul, el Rey ungido de Dios, ha mantenido
ese derecho. Pero l ha estado esperando hasta
el tiempo de Jehov para hacer a sus enemigos el
escabel de sus pies y autorizar a su Rey para en-
viar su poder desde la capital Sin y hacia abajo
contra los enemigos en la tierra. La profeca
as di j o: "Jehov dijo a mi Seor: Sintate
a mi diestra, hasta tanto que ponga a tus enemi-
gos por escabel de tus pies! Enviar Jehov
desde Sin la vara de tu poder; domina t
en medio de tus enemigos! Jur Jehov, y no se
arrepentir: T eres sacerdote para siempre
segn el orden de Melquisedec! El Seor [Je-
hov] est a tu diestra: quebrantar a reyes
en el da de su ira. Juzgar entre las naciones."
(Salmo 110:1, 2, 4-6) Esta autorizacin dada al
Rey ungido de Jehov quiere decir, por lo tan-
to, el nacimiento del Reino, el dar a luz la Si-
miente de su "mujer" como Rey reinante. Ya
que el perodo del ininterrumpido dominio de
Satans sobre la tierra ha terminado, Jehov
toma para s mismo su propio gran poder. Con-
fiere a Cristo Jess el poder para manejar
la vara del Gobierno Teocrtico y tratar con
los enemigos como stos lo merecen.
EXAMINAD LA EVIDENCIA
323
Que Jehov comenzara a reinar con respecto
a esa porcin del universo que ha sido rebelde
es un evento de mayor importancia para todo
el universo. Esto llena de jbilo a las huestes
celestiales de santos ngeles. "Y el sptimo
ngel toc la trompeta: y hubo grandes voces
en el cielo, que decan: El reino del mundo [el
nuevo mundo] ha venido a ser el reino de
nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar para
siempre jams! Y los veinticuatro ancianos que
estn sentados sobre sus tronos en la presencia
de Dios, cayeron sobre sus rostros, y adoraron
a Dios, diciendo: Te damos gracias, oh Seor
Dios Todopoderoso, que eres y que eras, por
cuanto has tomado tu gran poder y has reinado.
Y airronse las naciones, y ha venido ya tu ira,
y el tiempo de los muertos para ser juzgados,
y el tiempo de dar su galardn a tus siervos
los profetas, y a los santos, y a los que temen
tu nombre, a los pequeos y a los grandes, y
de destruir a los que destruyen la tierra. Y fu
abierto el templo de Dios en el cielo, y fu vista
en su templo el arca de su pacto: y hubo relm-
pagos, y voces, y truenos, y un terremoto, y
grande pedrisco." (Apocalipsis 11:15-19) Al de-
bido tiempo esa informacin fu transmitida a
los embajadores de Jehov en la tierra, y el
Apocalipsis o Revelacin muestra que esto fu
despus de revivir Sus "dos testigos".
Los millares de millares a quienes la visin
de Daniel muestra de pie delante del Anciano
de das, y los millones de millones que ministra-
ban delante de El, representan a la fiel organi-
zacin universal de Jehov, su "mujer". El traer
ellos al Hijo del hombre, el Rey ungido de Dios,
delante de Jehov Dios en su trono para reci-
bir el poder del Reino bien representa cmo la
"mujer" u organizacin santa de Dios da a luz
al nuevo gobierno que Jehov constituye como
la organizacin capital del universo. En su
capacidad de dar a luz al gobierno capital la
"mujer" de Dios se llama "Sin" o "Jerusaln"
y es la madre organizacin. El dar ella a luz al
Reino del "hijo de hombre", Cristo Jess, fren-
te a la oposicin de la entera organizacin de
Satans, se describe maravillosamente en len-
guaje simblico en el Apocalipsis 12:1-5, como
sigue:
"Y un gran prodigio [seal] fu visto en el
cielo: Una mujer revestida del sol, y teniendo
la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza
una corona de doce estrellas; y ella* estando
encinta, grit con dolores de parto, y angustiada
para dar a luz. Y fu visto otro prodigio [seal]
en el cielo; y he aqu un grande dragn rojo,
que tena siete cabezas y diez cuernos, y sobre
sus cabezas siete diademas. Y su cola arrastraba
la tercera parte de las estrellas del cielo, y
arrojlas sobre la tierra: y el dragn se puso
delante de la mujer que estaba para dar a luz,
a fin de devorar a su hijo, luego que ella lo
hubiese dado a luz. Y di a luz un hijo varn,
que ha de regir todas las naciones con vara de
hierro; y su hijo fu arrebatado hasta Dios, y
hasta su trono."
Ahora el Apocalipsis revela las cosas que
acontecieron en los cielos invisibles, cosas que
nuestros poderes limitados de visin jams po-
dran ver. Hace como seis mil aos, en el Edn,
Jehov declar que pondra enemistad perpetua
325
entre su "mujer" y la Serpiente, y entre la
simiente de la "mujer" y la simiente de la Ser-
piente; y que, aunque la Serpiente magullara
el taln de la simiente de la mujer, sin embargo
esta simiente quebrara la cabeza de la Serpien-
te. En 1914 d. de J.C. la organizacin dragon-
tina se coloc lista para saltar y devorar al
esperado nuevo gobierno en su infancia. Pero
el Gobierno recin nacido fu seguramente en-
tronado a la diestra de Dios. El dar poder Jeho-
v al Gobierno Teocrtico result inmediata-
mente en una guerra contra la demonaca orga-
nizacin dragontina en el cielo. Su Rey tena que
dominar en medio de sus enemigos. La profe-
ca de Daniel llama al Rey por el ttulo de "Mi-
guel, el gran prncipe que est de parte de los
hijos de tu pueblo." (Daniel 12: 1; 10: 21) El
nombre "Miguel" significa "Quin es como
Dios?" y perfectamente se adapta al Campen
de Dios, quien vindica el nombre de Jehov. El
Apocalipsis abre nuestros ojos para que poda-
mos ver la guerra que l hizo (Apocalipsis
12: 7-12):
"Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus
ngeles pelearon contra el dragn; y el dragn
y sus ngeles pelearon; pero no prevalecieron,
ni fu hallado ms su lugar en el cielo. Y fu
arrojado el grande dragn, aquella serpiente
antigua que es llamada el Diablo y Satans, el
cual engaa a todo el mundo; arrojado fu a
la tierra, y sus ngeles fueron arrojados junta-
mente con l. Y o una gran voz en el cielo,
que deca: Ahora han venido la salvacin y
el poder y el reino de nuestro Dios, y la sobera-
na de su Cristo; porque ha sido derribado el
acusador de nuestros hermanos, que los acusaba
delante de nuestro Dios da y noche! Y ellos le
vencieron por medio de la sangre del Cordero,
y por medio de la palabra de su testimonio, y
no amaron sus vidas, exponindolas hasta la
muerte. Por tanto regocijaos, oh cielos, y los
que habitis en ellos! Mas ay de la tierra y
del mar; porque el diablo ha descendido a voso-
tros, teniendo grande ira, sabiendo que tiene ya
muy poco tiempo!"
Las palabras inspiradas del apstol en He-
breos 1: 8, 9 muestran que el Salmo 45 se dirige
profticamente a Cristo Jess despus de su
entrenamiento como Rey en 1914. Este Salmo
aclara que las naciones del mundo no son con-
vertidas a Cristo al tiempo en que comienza la
Teocracia de Jehov, sino que el reino comien-
za frente a la oposicin y tiene que pelear para
derribar a la Simiente de la Serpiente y todos
los enemigos. Marque el relato de la lucha, y
que, despus que la lucha comienza, el matrimo-
nio del Rey y su "novia" tiene lugar.
"Rebosa mi corazn un tema excelente: yo
digo: Mis obras son para el Rey; mi lengua es
la pluma de escribiente muy ligero. . . . Cete
tu espada sobre el muslo, oh Valiente! Vstete
de tu gloria y de tu majestad; y en tu majestad
pasa adelante! Monta tu carro a causa de la
verdad, la humildad y la justicia; y tu diestra
te guiar a terribles hazaas! Tus saetas agudas
son; caern pueblos debajo de ti; agudas son
en el corazn de los enemigos del Rey. Tu
trono es el trono de Dios [lectura marginal de
la F.IV.A] por los siglos de los siglos; cetro de
justicia es el cetro de tu reino! Has amado la
327
justicia y aborrecido la maldad; por tanto Dios,
tu Dios, te lia ungido con uncin de alegra sobre
tus compaeros . . . Oye, hija, y mira, e in-
clina tu odo, y olvida tu pueblo, y la casa de
tu padre! y as se prendar el Rey de tu hermo-
sura : porque l es tu Seor; por tanto inclnate
ante l. . . . Gloriosamente ataviada la hija del
rey [Jehov] espera adentro: de brocado de oro
es su vestidura. Con vestidos bordados ser
conducida al Rey; vrgenes en pos de ella, com-
paeras suyas, sern tradas a ti. Sern condu-
cidas con regocijos y con alegra: entrarn en
el palacio del Rey. En lugar de tus padres [del
rey] sern tus hijos: los establecers por prn-
cipes en toda la tierra."Salmo 45:1-16.
La novia del Rey es el "cuerpo de Cristo", a
quien est escrito: "Os he desposado con un solo
esposo, para que os presente a Cristo, cual
virgen casta." (2 Corintios 11: 2) "Porque el
hombre es cabeza de la mujer, as como Cristo
tambin es cabeza de la iglesia, siendo l mismo
Salvador de la que es su cuerpo. . . . Cristo
tambin am a la iglesia, y se entreg a s
mismo por ella; para santificarla, habindola
limpiado con el lavamiento de agua con la pala-
bra ; para que se la presentase a s mismo, Igle-
sia gloriosa, no teniendo mancha, ni arruga, ni
otra cosa semejante, sino que fuese santa e in-
maculada." (Efesios 5:23,25-27) La novia, "la
esposa del Cordero," se compone de aquellos
engendrados del espritu de Dios y adoptados
como sus hijos, y por lo mismo es la "hija" del
gran Rey de la Eternidad, Jehov Dios.
Puesto que la madre de estos hijos libres de
Dios es la "Jerusalem celestial", la organiza-
cin universal de Dios, ella es por consiguiente
la madre de la "novia" de Cristo. La organiza-
cin hija es la principal representante y la ca-
pital de la organizacin madre. En consecuencia
la hija lleva el nombre de la organizacin madre,
a saber, "Jerusalem" o "Sin". En la antige-
dad, en los das de Abrahn, Sara su esposa
fu usada para tipificar o prefigurar a la "mu-
j er" de Dios, su organizacin universal. Isaac,
hijo de Abrahn y Sara, fu usado como tipo
de Cristo Jesiis. Rebeca, con quien Isaac se cas,
vino a ser tipo de la novia de Cristo, "la esposa
del Cordero." As tuvo Rebeca el parentesco de
nuera de Sara la madre de Isaac, quien prefi-
gur a la "mujer" de Dios.Gnesis, captulo
24; Glatas 4:22-31.
Cristo Jess y su "novia", la iglesia, juntos
forman los nuevos cielos con respecto a nuestro
globo. Ellos toman el lugar de los cielos viejos
que Satans la Serpiente y su organizacin de-
monaca han constituido en relacin a las nacio-
nes de la tierra. Mostrando que la organizacin
hija lleva el nombre de la madre, "Jerusalem",
y tambin mostrando que el matrimonio de Cris-
to con los miembros de su cuerpo o iglesia
ocurre despus que Satans y sus ngeles ini-
cuos han sido arrojados de su posicin celestial,
el Apocalipsis dice: " Aleluya; porque reina el
Seor Dios Todopoderoso! Regocijmonos, y
cantemos con jbilo, y dmosle gloria! porque
han llegado las bodas del Cordero, y su esposa
se ha preparado. Y a ella le fu dado que se
vistiese de lino fino blanco, resplandeciente y
puro: porque el lino fino blanco es la perfecta
justicia de los santos." "Y vi un cielo nuevo y
329
una tierra nueva; porque el primer cielo y la
primera tierra han pasado, y el mar ya no
existe. Y vi la santa ciudad, la nueva Jerusalem,
descendiendo del cielo, desde Dios, preparada
como una novia engalanada para su esposo. Y
vino uno de los siete ngeles que tenan los siete
tazones llenos de las siete postreras plagas;
y habl conmigo, diciendo: Ven ac; te mostrar
la novia, la esposa del Cordero. Y me llev en
el espritu a una montaa grande y alta, y me
mostr la santa ciudad de Jerusalem, descen-
diendo del cielo, desde Dios; la cual tena la
gloria de Dios."Apocalipsis 19: 6-8; 21: 1, 2,
9-11.
Las Escrituras hacen patente que los miem-
bros de la "novia", los miembros del "cuerpo" de
Cristo, no tuvieron parte en la guerra en el
cielo por medio de la cual Satans y sus hues-
tes de demonios fueron arrojados a la tierra.
La razn es clara. La profeca de Malaquas, ca-
ptulo 3, declar que el Mensajero del pacto
de Jehov tena que venir al templo de Jehov
despus que el precursor hubiera preparado el
camino del Seor delante del Mensajero de
Jehov. El verdadero templo o palacio de Je-
hov Dios el Rey de la Eternidad es su familia
real. Cristo Jess es al mismo tiempo la piedra
de cimiento, y la piedra angular, y la cabeza del
ngulo de este templo, por ser l el miembro
fundador, su miembro ms prominente y ejem-
plar, y la Cabeza sin la cual nunca podra estar
completo.
Los miembros de su "cuerpo", la "iglesia",
son las otras "piedras vivas", que son edifica-
das sobre l y en lnea con l. A la iglesia o
330
"EL ItEINO SE IIA ACERCADO"
"cuerpo" la Palabra de Dios dice: "No sabis
que sois templo de Dios, y que el espritu de
Dios mora en vosotros? Si alguno destruye el
templo de Dios, le destruir Dios a l; porque
el templo de Dios es santo; tales pues sois voso-
tros. Acaso no sabis que vuestro cuerpo es
templo del espritu santo, que est en vosotros,
el cual tenis de Dios? Y no sois dueos de vo-
sotros mismos." (1 Corintios 3: 16, 17; 6: 19;
tambin 2 Corintios 6:14-18) "Es bueno el Se-
or. Allegndoos a l, como a piedra viva, recha-
zada en verdad de los hombres, mas para con
Dios escogida y preciosa, vosotros tambin, co-
mo piedras vivas, sois edificados en un templo
espiritual, para que seis un sacerdocio santo;
a fin de ofrecer sacrificios espirituales, aceptos
a Dios, por medio de Jesucristo. Por lo cual
esto est contenido en la Escritura: He aqu
que yo pongo en Sin la piedra principal del
ngulo [Cristo Jess], escogida, preciosa; y
aquel que creyere en ella no quedar avergon-
zado." Los religiosos incrdulos han tropezado
sobre esta piedra y para ellos Cristo Jess ha
venido a ser una "roca de ofensa". Pero para
los escogidos quienes creen en l y lo aceptan
a l como el Rey o Piedra de Jehov est escri-
to : "Vosotros, al contrario, sois una raza esco-
gida, un sacerdocio real, nacin santa, pueblo
de posesin exclusiva; a fin de que manifestis
las excelencias de aquel que os ha llamado de
las tinieblas a su luz maravillosa."1 Pedro
2: 3- 9; Exodo 19: 5, 6.
El rey Salomn, quien edific el templo en
Sin terrestre o Jerusaln, puso la piedra de
cimiento all despus de haber reinado tres
331
aos, o sea en el cuarto ao despus de haber
sido ungido rey. (1 Reyes 6: 1) Siglos despus
de eso, Malaquas profetiz acerca de la venida
del mensajero de Jehov al templo para desem-
pear una obra de juicio entre todos los que
profesaban servir y adorar all. Marque ahora
el cumplimiento de la profeca. Tres aos y
medio despus que Jess fu bautizado en el
Jordn y fu ungido para ser Rey, a saber, en
el cuarto ao despus de esa fecha, Jess no
solamente vino al templo tpico en Jerusaln
y lo limpi del elemento comercial, sino que hizo
algo ms. Los judos trataron de destruir el
verdadero templo de Dios matando a Jess,
quien es la Fundacin, la Piedra Principal
Angular y la Cabeza del Angulo del templo.
Pero al tercer da esta Piedra indispensable
fu levantada de entre los muertos, y en seguida
la "Piedra viva", Cristo Jess, procedi a edifi-
car el templo espiritual de Dios recogiendo a
sus dispersados discpulos y entonces, cincuen-
ta das ms tarde, derramando el espritu santo
sobre ellos en el Pentecosts.Juan 2:19-22;
12:12-16; Marcos 11:1-18.
En el cumplimiento mayor y completo de
Malaquas 3:1-5, los eventos deben seguir para-
lelos con las cosas ilustrativas de los das del
rey Salomn y del primer advenimiento de Je-
ss. Cmo? Los tiempos gentiles terminaron
en el otoo de 1914, y Jess fu entronado como
el Representante de Jehov en El Gobierno
Teocrtico. Tres aos y medio despus de eso
sera la primavera de 1918. Entonces, tal como
lo indican todos los eventos en cumplimiento
de la profeca, Cristo Jess vino al templo para
juicio como el gran Sumo Sacerdote en el trono.
"Porque ha llegado el tiempo que comience el
juicio desde la Casa de Dios." (1 Pedro 4: 17)
Habiendo arrojado al "dragn" y sus ngeles
del cielo, Jess vino al templo mientras sonaba
la gran trompeta en el cielo anunciando: " El
reino del mundo ha venido a ser el reino de
nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar para
siempre jams!"
Entonces vino la ira de Dios contra las nacio-
nes; y no solamente eso, sino tambin vino el
'tiempo de los muertos para ser juzgados, y el
tiempo para dar su galardn a sus siervos'.
Tambin, en ese tiempo "fu abierto el templo
de Dios en el cielo", y en l fu vista la evidencia
de la presencia de Jehov. (Apocalipsis 11:
15-19) De tal manera Cristo Jess 'descendi
del cielo' como el Principal Mensajero de Jehov
o Arcngel y vino al templo; y entonces ocurri
que 'los muertos en Cristo se levantaron pri-
mero'. Estos fueron aquellos que haban muerto
fieles y fueron juzgados dignos de tener un
lugar en el Reino. Como un cuerpo esos fieles
santos dormidos en la muerte fueron levanta-
dos de entre los muertos y fueron unidos con
Cristo Jess en el templo. As comenzaron "las
bodas del Cordero".1 Tesalonicenses 4:13-16.
Esto dej en la tierra un fiel resto vivo, los
ltimos miembros del cuerpo de Cristo. (1 Tesa-
lonicenses 4: 17) Durante la Primera Guerra
Mundial sufrieron una gran prueba de juicio
cuando las fuerzas religiosas de la "Cristian-
dad" los cercaron y "mataron" la obra de testi-
monio pblico en la primavera de 1918. Enton-
ces, segn predicho por Malaquas, el Mensajero
EXAMINAD LA EVIDENCIA 333
judicial de Jehov en el templo juzg a los
consagrados en la tierra para ver quines bajo
la prueba probaran ser su fiel resto. Aquellos
que aguantaron la persecucin y luego respon-
dieron a los reanudados privilegios de servicio
al revivir la obra en 1919, Cristo Jess los uni
con l mismo al templo. Sobre stos fu derra-
mado el espritu santo en cumplimiento de la
profeca de Joel, y fueron hechos la clase del
"siervo fiel y prudente" de Jehov bajo su Ca-
beza Cristo Jess. Los infieles fueron echados
fuera como la clase del "siervo malo" y fueron
excluidos del servicio en el templo.Mateo
24:45-51.
Entonces los del fiel resto fueron enviados
como testigos de Jehov, como Sus embajadores
del Reino establecido. Tienen que predicar "este
evangelio del reino" en toda la tierra habitada
para testimonio a todas las naciones y tienen
que declarar el "da de la venganza de nuestro
Dios" contra todos los opositores voluntariosos
del Reino. Su testimonio mundial llevado a cabo
por todo el mundo desde entonces ha sido la ms
clara evidencia de que "el reino de los cielos se
ha acercado". Este ha sido el tema ms resal-
tante de su estremecedor mensaje. Dios declara
a ellos: "Vosotros sois mis testigos, dice Je-
hov, y mi Siervo, a quien he escogido." (Isaas
43: 10, 12) La horrible persecucin efectuada
contra ellos por los religiosos es una prueba
visible de que Satans ha sido echado fuera del
cielo y airadamente hace guerra contra ellos.
Al perseguirlos l persigue a la "mujer" de
Dios, por ser ellos el "residuo de su simiente".
Apocalipsis 12:13,17.
SEALES VISIBLES
Pero espere! Qu hay de las evidencias
fsicas dentro de las naciones mismas de la
tierra? Muestran las seales que los tiempos
de los gentiles han terminado, y que ha llegado
el fin del ininterrumpido dominio de Satans, y
que el fin final de su organizacin vendr pronto
por medio del Eeino establecido de Dios? S.
Examinemos, entonces, las muchas evidencias y
su significado a la luz de la profeca bblica.
El Salmo 45, ya considerado, arroja luz sobre
el Apocalipsis 6, el segundo versculo del cual
dice: "Y mir, y he aqu un caballo blanco; y
aquel que estaba sentado sobre l tena un arco,
y le fu dada una corona; y sali venciendo, y
para vencer." El cabalgador sobre el caballo
blanco es Cristo Jess, quien tambin es prefi-
gurado as en el Apocalipsis 19:11-16. El conce-
derle la corona muestra que el tiempo es el oto-
o de 1914 y que desde 607 a. de J.C. en adelan-
te han pasado "siete tiempos" sobre las naciones
gentiles. La aterrorizadora organizacin "dra-
gontina" se opone al entronamiento del cabal-
gador y su toma del poder como Rey. Quisiera
tragarse el Gobierno del Nuevo Mundo. Por
tanto el Rey monta el "caballo blanco", y siendo
animal limpio es smbolo de guerra teocrtica
justa, porque es necesario dominar en medio
y en la presencia de los enemigos, Satans la
Serpiente y su simiente. El arco de guerra que
el Rey toma en su mano simboliza que l es ca-
paz de disparar la destruccin contra el enemigo
desde lejos sin necesidad de estar en la misma
vecindad de sus enemigos.
335
El gran Tecrata, Jeliov, enva la vara del
poder de su Eey de Sin, la organizacin capi-
tal, diciendo: "Domina t." (Salmo 110: 2) Esta
accin corresponde con la parte del sueo de
Nabucodonosor donde 'de la montaa fu cor-
tada una piedra, mas no con mano de hombre'.
Esto representa a Jehov estableciendo el Rei-
no, el cual jams ser destruido o sucedido por
otros gobiernos. (Daniel, captulo 2) El Reino
es victorioso desde el principio; porque hace
guerra en el cielo y echa fuera al dragn y sus
demonios, y entonces el Rey victorioso sigue
cabalgando a ms conquistas.
Las consecuencias de la oposicin del dragn
al Reino recin nacido en el cielo pueden verse
en la tierra. Satans el Diablo es el "dios de
este siglo" o "mundo" y de todas las naciones
que son parte de este mundo. (2 Corintios 4: 4)
No haba razn para esperar que las naciones
mundanas favorecieran al Rey, porque fu pro-
fetizado que l "ha de regir todas las naciones
con vara de hierro": "Los quebrantars con
vara de hierro; como vaso de alfarero los des-
menuzars." (Apocalipsis 12: 5; Salmo 2: 8, 9)
El ungido David de la antigedad bien prefigur
a este Rey, en que cuando David fu entronado
como rey fu obligado a dominar en medio de
sus enemigos. Cuando los filisteos se enteraron
de que l haba sido hecho gobernante sobre
todo Israel reunieron sus ejrcitos y vinieron
en conjunto contra l. Luego David gan las
victorias de Baal-perazim y Gaban. Asimismo
en 1914, bajo la influencia del "dios de este
siglo", las naciones se alinearon en hostilidad
contra el recin instalado Rey de Jehov y de-
terminaron sostener sus puestos mundanos, a
pesar de haberse expirado el tiempo de los gen-
tiles. Segn predijo la profeca: "Y airronse
las naciones."Apocalipsis 11:18.
A fin de retirar la atencin de la gente del
Reino de Dios, y para proveer condiciones de
emergencia apropiadas para suprimir la infor-
macin concerniente al establecimiento del Rei-
no, qu hizo Satans el Diablo? Precipit a
decenas de las naciones en la primera guerra
mundial instruyndolas en la guerra total. Esto
tuvo lugar a pesar de la Conferencia Interna-
cional de La Haya, que estaba en operacin
desde 1899. En 1918, al culminar la contienda,
las naciones proscribieron la obra y literatura
de los consagrados de Jehov, los publicadores
del Reino.
Tal guerra terrestre es vividamente descrita
en lenguaje simblico en el Apocalipsis por lo
que apareci despus que el Rey sali cabal-
gando en el caballo blanco. "Y sali otro caballo,
roj o: y al que estaba sentado sobre ste, le fu
dado quitar de la tierra la paz, y hacer que los
hombres se matasen unos a otros; y le fu dada
una grande espada." Fu la espada de guerra
total, apoyada por la rgiinentacin de la gente.
Antes del ao importante de 1914 la sexta
cabeza de la organizacin "dragontina", a saber,
la cabeza romana, haba cedido su lugar a la
sptima cabeza, a saber, el poder democrtico
angloamericano, con Egipto como su aliado.
Estas cabezas dragontinas tenan sus partes
correspondientes en la tierra en (1) los poderes
imperiales teutnicos, con los cuales el papa de
Roma simpatiz a tal grado que el Tratado de
337
Londres de 1915 excluy al papa de tener parte
alguna en la conferencia de paz al terminar la
Primera Guerra Mundial; y (2) las bien enla-
zadas democracias britnica y americana. Estas
dos potencias mundiales fueron predichas y
simbolizadas en la profeca de Daniel, captulo
11, como el totalitario "rey del Norte" y el de-
mocrtico "rey del Sur". El conflicto que estall
entre ellos en 1914 para la dominacin de la
tierra, excluyendo al Rey ungido de Jehov, fu
reanudado en 1939; y concerniente a esto Daniel
11:40 profetiz: "Mas al tiempo del fin, arre-
meter contra l el rey del Sur; pero el rey del
Norte le arrebatar como una tempestad, con
carros de guerra y gente de a caballo y muchas
galeras: y entrar en las tierras; y lo inundar
y lo arrollar todo." Para mostrar la oposicin
del "rey del Norte" (incluyendo al pontfice
romano en la Ciudad del Vaticano) contra el
Rey ungido de Jehov en el monte Sin, Daniel
11:45 dice del totalitario "rey del Norte": "Y
plantar las tiendas de su palacio entre el mar y
el glorioso santo monte; mas llegar a su fin, y
nadie lo ayudar." (Ver. Norm. Am.) Todo esto
es prueba de que las naciones han estado en su
"tiempo del fin" desde 1.914.
Tales hechos cumpliendo el Apocalipsis 6: 4
corresponden con lo que Jess dijo sera la se-
al visible de su venida y del fin del mundo, a sa-
ber : "Porque se levantar nacin contra nacin,
y reino contra reino." En seguida, para preve-
nirnos de antemano que otra evidencia acom-
paara la guerra total, Jess prontamente
agreg: ' Y habr hambres y pestilencias [ V. V.]
y terremotos por diferentes lugares. Todas es-
tas cosas principio son de dolores." (Mateo
24: 7, 8) Estos son dolores sobre la organizacin
de Satans; pero estas evidencias inequvocas
causan gran regocijo en aquellos que estn bus-
cando la seal del fin del mundo de Satans y
de que "el reino de los cielos se ha acercado".
Los dolores del mundo que vienen despus de
la guerra total tambin los representa el Apo-
calipsis en visin simblica despus de revelar
al jinete sobre el caballo rojo, como sigue:
"Y cuando abri el tercer sello, o al tercer
. . . viviente, que deca: Ven! Y mir, y he
aqu un caballo negro; y aquel que estaba sen-
tado sobre l tena una balanza en su mano. Y
o una voz en medio de los cuatro . . . vivien-
tes, que deca: Dos libras de trigo por un dena-
rio, y seis libras de cebada por un denario [o,
en lenguaje moderno, Un litro de trigo por
un dlar y tres litros de cebada por un dlar];
y: No daes el aceite ni el vino." (Apocalipsis
6: 5, 6) A pesar de los "jardines de victoria",
el socorro dado a los productores de comestibles,
y los arreglos de prstamo y arrendamiento
entre las naciones, se muestra aqu proftica-
mente que el hambre vendra inmediatamente
despus de la guerra total. La escasez de alimen-
tos, ya sea artificialmente creada o debido a
causas naturales, elevar los precios hasta
las nubes requiriendo que pongan en vigor la
restriccin y el racionamiento del abastecimien-
to esencial.
"Y cuando abri el cuarto sello, o la voz del
cuarto . . . viviente, que deca: Ven! Y mir,
y he aqu un caballo plido, y aquel que estaba
sentado sobre l se llamaba la Muerte; y el
339
sepulcro [margen] segua en pos de l. Y a
stos les fu dada autoridad sobre la cuarta
parte de la tierra, para matar a espada, y con
hambre, y con peste, y por medio de las fieras de
la tierra." (Apocalipsis 6: 7, 8) Aqu est pre-
visto que los esfuerzos del hombre para estable-
cer una paz global y hacerla permanente fraca-
sarn. La muerte debido a plagas o pestilencias
u otras causas trayendo en grande escala la
destruccin de vida humana continuar cabal-
gando a travs del "nuevo orden" de la postgue-
rra; y "el sepulcro" cabalgar en sus talones
para recibir las muchas vctimas de la muerte.
"La cuarta parte de la tierra" es meramente una
manera simblica de decir "toda la tierra", es
decir, "los cuatro puntos de la tierra."
Cristo Jess, "el Cordero de Dios," amonest
que sus fieles seguidores y embajadores seran
perseguidos en conexin con la guerra total, y
que "seris aborrecidos de todas las naciones
por causa de mi nombre". (Mateo 24: 9) Du-
rante los siglos desde los das de los apstoles
hasta el "tiempo del fin" la sangre de los fieles
testigos de Dios quienes han testificado concer-
niente a su Rey y reino ha sido derramada co-
mo sacrificio. Su sangre ha clamado a Dios,
como lo hizo la sangre de Abel, por Su venganza
sobre los perseguidores religiosos que han de-
rramado tal sangre justa: "porque la vida [al-
ma] de toda carne es su sangre." (Levtico
17: 14) El Apocalipsis llama la atencin a esto
y muestra que ms actos de violencia contra
los embajadores del Reino seran cometidos por
las fuerzas totalitarias y endemoniadas durante
este "tiempo del fin". La profeca acerca de eso
lee:
"Y cuando abri el quinto sello, vi debajo del
altar las personas de aquellos que haban sido
muertos a causa de la Palabra de Dios, y a
causa del testimonio que mantenan. Y clamaban
a gran voz, diciendo, Hasta cundo, Oh Sobe-
rano Seor! el Santo y verdadero! no juzgas
y tomas venganza de nuestra sangre en aquellos
que habitan en la tierra?' Y les fu dada, a cada
uno de ellos, una ropa blanca; y se les dijo que
descansaran todava un poco de tiempo, hasta
que sus consiervos y tambin sus hermanos, que
estaban por ser muertos aun como ellos, fueran
completados." (Apocalipsis 6: 9-11, Diaglott [en
ingls]) Tal sangre injustamente derramada
por los religiosos intolerantes puede confiar en
su demanda por venganza divina, porque, toda-
va un poco, y la medida de tal sangre derramada
de los testigos de Jehov estar llena hasta re-
bosar. Entonces el gran Soberano Universal
rpidamente vengar a todos sus escogidos quie-
nes han sufrido en manos de la simiente de la
Serpiente.Lucas 18: 7, 8.
En 1918, cuando el Mensajero del pacto de
Jehov vino al templo para juzgar la casa de
Dios, aquellos miembros del "cuerpo de Cristo"
que haban terminado su curso en la muerte
fueron resucitados en seal de la aprobacin de
Dios de ellos como miembros de su familia real.
Este es el significado de la "ropa blanca" dada
a cada uno de ellos. Ellos eran justos a la
vista de Dios, aunque fueron perseguidos y
muertos bajo los falsos cargos de "antipatriti-
cos ; sediciosos; un peligro para el estado; here-
341
jes santurrones". En cuanto al fiel resto todava
vivo en la tierra desde 1918, no es necesario
que duerman en la muerte cuando terminen su
misin de embajadores como testigos de Jehov
para el Reino. El Rey que tiene poder para le-
vantar a los muertos est presente en el templo.
Cuando los miembros del resto terminen su ser-
vicio comisionado 'fieles hasta la muerte', reci-
ben una resurreccin instantnea a una vida en
el espritu con su Rey. Son "mudados, en un mo-
mento, en un abrir de ojos", de modo que no tie-
nen que esperar en el sueo de la muerte. (1 Co-
rintios 15: 51, 52) Ellos son los bienaventurados
de quienes el Apocalipsis 14:13 dice: "Bien-
aventurados los muertos que mueren en el Seor,
de aqu en adelante! as sea! dice el Espritu;
para que descansen de sus trabajos; y sus obras
los van siguiendo." Despus de ser mudados, ya
no podrn los perseguidores hacer que la obra
de Dios sea laboriosa para ellos.
La estabilidad ya no ser la porcin de la
organizacin terrestre de hombres bajo los cie-
los demonacos. Habiendo llegado el "tiempo del
fin", Jess declar, habr un sacudimiento ge-
neral y trastorno de las organizaciones hechas
por los hombres de este viejo mundo como si
fuera por medio de un terremoto global. Este
es solamente el precursor del fin final, cuando
los viejos cielos, Satans y sus demonios ya
sacudidos abajo desde las alturas, y la vieja
tierra de la organizacin del hombre sern com-
pletamente y para siempre removidos. Puesto
que Jess as profetiz, as ser; pues, dijo l,
"el cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras
no pasarn." (Mateo 24: 35) Previendo clara-
mente lo que seguira al terminar los tiempos
de los gentiles, dijo adems: "Y habr seales
en el sol, y en la luna, y en las estrellas; y sobre
la tierra angustia de naciones, en perplejidad, a
causa de los bramidos del mar y la agitacin de
las ondas; desfalleciendo los hombres de temor,
y en expectativa de las cosas que han de venir
sobre la tierra habitada; porque los poderes de
los cielos sern conmovidos. Y entonces vern
al Ilijo del hombre viniendo en una nube con
poder y grande gloria. Mas en comenzando a su-
ceder estas cosas, erguios y alzad vuestras cabe-
zas; porque vuestra redencin [liberacin] se
va acercando."Lucas 21: 24-28.
"Til sol" de prosperidad en el firmamento
egosta del hombre se est poniendo negro como
de luto. La "luna" del dominio del hombre en la
obscuridad de este mundo est quedando ensan-
grentada debido a los mtodos totalitarios. Las
"estrellas" que han adornado las nociones del
hombre de las cosas ms elevadas y a cuales
estrellas el hombre se ha dirigido para que lo
guen a travs de la noche han probado ser fal-
sos profetas. Las "luces brillantes" tanto reli-
giosas, como polticas y comerciales no sirven
de gua segura para la gente y estn cayendo
de sus lugares altos estelares ante los ojos de
la gente. Son tan engaosos como la hojuda
higuera en la cual Jesis no encontr fruto tem-
prano y que l conden. (Marcos 11:13-21) Esta
crisis todava ha de culminarse por medio del
removimiento de los cielos demonacos como un
libro que ha sido ledo y ya se deja a un lado,
siendo terminado su inicuo registro. La parte
visible de la organizacin de Satans tambin
343
ser conmovida o sacudida fuera de existencia
por medio de la destruccin de las instituciones
humanas, altas y bajas, grandes y pequeas,
que son de este mundo. Ser precisamente en-
tonces que todos los hombres de este mundo
estarn buscando abrigo porque ellos mismos
discernirn que el fin est cerca.
Al apstol Juan le fu dada una previsin de
esto y l escribi: "Y vi cuando abri el' sexto
sello; y sucedi un gran terremoto, y el sol se
puso negro como un saco de cilicio, y la luna
se volvi toda roja como sangre, y las estrellas
del cielo cayeron a la tierra, de la manera que
una higuera echa sus higos, no maduros an,
cuando es sacudida de un gran viento. Y el
cielo fu removido como el rollo de un libro
cuando es arrollado; y cada monte e isla fueron
traspasados de sus lugares. Y los reyes de la
tierra, y los prncipes, y los tribunos, y los
ricos, y los poderosos, y todo esclavo y todo
libre, escondironse en las cuevas, y entre las
peas de las montaas; y dijeron a las monta-
as y a las peas: Caed sobre nosotros, y en-
cubridnos de la vista de Aquel que est sentado
sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque
ha venido ya el da grande de su ira, y quin
podr estar en pie ?"Apocalipsis 6:12-17.
Jehov es Aquel sentado sobre el trono como
el Poseedor de la dominacin universal. En 1914
tom para s mismo su gran poder para destruir
el viejo mundo y extender su reinado a esta tie-
rra, donde Satans ha sido el superintendente
invisible del gnero humano por seis mil aos.
Cristo Jess, "el Cordero," es el Ejecutor de
J ehov y es la entronada Simiente de la "mujer"
de Dios. Como tal tiene enemistad para la
Serpiente y su simiente, y con ira el Cordero
quebrar la cabeza de la Serpiente que ya est
en la tierra desde que el dragn fu echado del
cielo. Ahora la dominacin universal es el punto
en disputa de mayor importancia que ha de deci-
dirse para la gloria de Dios, y el da de la ira
contra los opositores de Su dominacin univer-
sal est cercano.
Los elementos religiosos, polticos y finan-
cieros de este mundo, y la gente comn que ha
adulado servilmente a estos elementos en cam-
bio por algunos favores, han desdeado creer
el mensaje proclamado por el resto de los testi-
gos de Jehov. Debido a la fuerza de los eventos
visibles a ellos y que dolorosamente han sentido
comienzan a abrir los ojos de entendimiento.
Disciernen que el Rey de Jehov ha dirigido su
atencin a la tierra y su organizacin humana,
y que l viene contra ella con ira. La nube que
lo oculta de la vista de ellos es una evidencia de
la tormenta que resultar en la destruccin del
viejo mundo. "He aqu que viene con las nubes,
y todo ojo le ver; y tambin aquellos que le
traspasaron; y todas las tribus de la tierra
plairn a causa de l." (Apocalipsis 1: 7) Al
desechar a Sus embajadores y el mensaje del
Reino que stos predican, han desechado a Cris-
to el Rey y han escogido a Csar como rey. As
han traspasado al Rey, y debido a las conse-
cuencias de tal accin de antecristo todos ellos
plairn. Temprano buscan donde esconderse
de la ira divina en las varias instituciones de
proteccin de la organizacin visible de Satans,
que ellos consideran tan potentes como las mon-
345
taas y las poderosas peas. ' Caed sobre noso-
tros, y ocultadnos,' gritan con temor, 'o si no este
mundo est perdido y el fin ha venido!' Y cente-
nares de millones buscan refugio bajo el pont-
fice religioso del Vaticano quien pretende ser la
roca sobre la cual es edificada la verdadera igle-
sia de Jesucristo.
La encumbrada montaa bajo la cual el g-
nero humano procura ocultarse en el mundo de
la postguerra es la organizacin internacional
de paz, que tiene a la religin como su gua espi-
ritual. No quieren que la Roca o Piedra que fu
cortada sin manos de hombre de la "montaa"
de Jehov en 1914 golpee a la imagen de organi-
zacin de Satans y venga a ser despus una
gran montaa que llena toda la tierra. Los que
proponen y apoyan la organizacin de paz para
la seguridad colectiva, protegida por una ade-
cuada fuerza policaca militar, desean que sta
venga a ser una organizacin que circunde el
globo. Esta organizacin con diez dedos de los
pies por la cual claman los guas religiosos, est
toda embarrada con el barro de la religin para
hacerla aparecer "cristiana". Por debajo, sin
embargo, est el hierro de los pies y dedos de la
organizacin visible de Satans, tanto del "rey
del Norte" como del "rey del Sur". Es una fal-
sificacin de la montaa de Jehov, La Teocra-
cia, y por consiguiente es odiosa, abominable a
l. No tiene su aprobacin o bendicin, sino que
obra desolacin y destruccin para aquellos que
desechan al Rey y reino de Jehov y que ponen
su confianza en tal cosa de la postguerra creada
por manos de hombres bajo inspiracin demo-
naca.
Como una de las ms positivas evidencias de
que "el reino de los cielos se ha acercado" y de
que el fin del arreglo mundial est ya cerca,
Jess predijo el establecimiento de esa organi-
zacin del antecristo. No es una organizacin
antirreligiosa, sino que es definitivamente reli-
giosa. Piadosamente asume ocupar el lugar
santo que solamente el reino de Dios puede ocu-
par con bendiciones eternas para los hombres
de buena voluntad. Por tanto est en oposicin
a Cristo el Legtimo Rey, quien nos lia amones-
tado contra ella, diciendo: "Por tanto, cuan-
do viereis aquella abominacin asoladora, de
que habl Daniel el profeta [Daniel 11: 31;
12: 11], estar en el Lugar Santo (el que lee, en-
tienda), entonces los que estn en Judea huyan
a las montaas; . . . porque habr entonces
grande tribulacin, cual no ha habido desde el
principio del mundo hasta ahora, ni nunca ms
habr. Y si no se abreviasen aquellos das, nin-
guna carne podra salvarse; mas por causa de
los escogidos, aquellos das sern abreviados."
Mateo 24:15-22.
El aparecimiento de la organizacin hecha
por hombres para colaboracin internacional
bajo la bendicin religiosa hace.urgente que
todos aquellos que procuran la vida eterna bus-
quen refugio, no bajo ella, sino bajo el Gobierno
Teocrtico de Jehov. La "abominacin asola-
dora" hizo su primer aparecimiento en la forma
de la Liga de Naciones despus de la Primera
Guerra Mundial. Debido a la agresin totalita-
ria en 1939 esa criatura baj al abismo de ani-
macin suspendida durante la guerra global. En
el perodo de la postguerra sale fuera del hoyo
347
de inaccin, en la forma de una nueva organiza-
cin internacional para la paz y seguridad. En-
tonces la religin, la gran ramera babilnica,
se sube sobre su lomo y la cabalga.Apocalip-
sis 17:1-11.*
La armona que se observa en lo anterior
entre la profeca y los sucesos de importancia
histrica aconteciendo desde 1914 prueba que
Jess era y es un verdadero profeta. Prueba,
ms que eso. Garantiza que el significado en el
presente que Jess agreg a estos eventos mo-
dernos es la nica y verdadera interpretacin.
Dijo l a favor de su resto de seguidores de la
actualidad y sus compaeros de buena voluntad:
"As tambin vosotros, cuando viereis todas es-
tas cosas, sabed que l est cerca, a las puertas."
(Mateo 24: 33; Marcos 13:'29) Qu est cerca!
Lucas 21: 31, 32 completa el relato de Jess para
beneficio de esta generacin, diciendo: "Asimis-
mo tambin vosotros, cuando viereis que van
sucediendo estas cosas, sabed que est cerca
el reino de Dios. En verdad os digo, que no pa-
sar esta generacin, hasta que todo sea hecho."
Todos los hechos dan nfasis al reino de Dios.
Que todos aquellos que ven estos hechos con
entendimiento tambin participen en dar el go-
zoso anuncio: " El reino de los cielos se ha acer-
cado !" Estas buenas nuevas de que Jehov Dios
reina por medio de su Rey Cristo Jess y que
pronto la inicua organizacin de Satans ser
completamente destruida en el Armagedn y
el propio reino de Cristo de mil aos para las
bendiciones del gnero humano comenzar en-
* Vase el libro "La Verdad Os liar Libres", capitulo
XXVI.
tonces, ste es el evangelio que tiene que ser
publicado por todas partes durante la era de
la postguerra antes que venga el fin final. Este
evangelio, ya proclamndose, continuar siendo
predicado hasta que se haya dado el testimonio
completo del Reino, y ningn poder de la or-
ganizacin de Satans puede pararlo hasta que
sea terminado. El corregente de Jehov, su Rey
Cristo Jess, se encargar de que la profeca
que l mismo expres cuando estuvo como hom-
bre en la tierra sea fielmente cumplida, a saber:
"Y este gozoso mensaje del reino ser proclama-
do en toda la tierra habitada, para testimonio a
todas las naciones,y entonces habr venido
el fin." (Mateo 24:14, Rtherham [en ingls])
Bienaventurados son todos aquellos que ven
que esta proclamacin del Reino es la voluntad
de Dios para ellos ahora y que sin desviarse
toman parte en ella hasta el fin
CAPITULO XX
SUBDITOS DEL REY
QUELLOS que prueban ser dignos
subditos del Rey del Nuevo Mundo de
justicia deben confiar en l y no en
el tal llamado "nuevo orden" de des-
pus de la guerra. Ellos se adhieren a la regla
teocrtica indicada en Santiago 1: 26, 27 y 4 : 4 :
"Si alguno piensa que adora a Dios, y no refrena
su lengua, antes su corazn lo engaa; su
adoracin es vana. Porque la adoracin que es
pura y santa ante Dios el Padre es sta: visitar
a los hurfanos y a las viudas en su afliccin,
y guardarse sin mancha del mundo. Adlteros!
No sabis, que el amor del mundo es hostilidad
hacia Dios? Aquel pues que escoge ser amante
de este mundo, es el enemigo de Dios." (Ver-
sin Siraca segn la traduccin por Mrdock
[en ingls]) La religin es la adltera e idlatra
que ampara a los elementos poltico y comer-
cial y comete fornicacin religiosa con ellos.
Ella es la amante de este mundo y bendice al
mundo desde el balcn del Vaticano y en los
plpitos. La religin, cuyo representante ms
poderoso ha dominado desde Roma por dieci-
sis siglos, puede trazar su origen hacia atrs
hasta Babilonia, fundada por Niinrod, y la re-
ligin organizada merecidamente lleva el nom-
bre de "Babilonia". Ella ha hecho que todas las
naciones beban de la copa de consecuencias resul-
349
350
tantes de su ambicin impura por dominacin
global como una jerarqua supernacional reli-
giosa.
El corto tiempo de encumbramiento de la
religin en el perodo de la postguerra con refe-
rencia a la criatura de muchas cabezas de co-
laboracin internacional para paz y estabilidad
es mostrado en el Apocalipsis 17:1-G: "Ven ac;
te mostrar el juicio de la gran ramera [o idla-
tra], que est sentada sobre muchas aguas; con
quien han cometido fornicacin los reyes de la
tierra, y los que habitan en la tierra han sido
embriagados con el vino de su fornicacin. . . .
Y vi a una mujer sentada sobre una bestia de
color escarlata, llena de nombres de blasfemia,
que tena siete cabezas y diez cuernos. Y la
mujer estaba vestida de prpura y escarlata, y
adornada de oro y piedras preciosas y perlas,
teniendo en su mano un cliz de oro, lleno de
abominaciones, es decir, las inmundicias de sus
fornicaciones; y en su frente tena un nombre
escrito: MISTERIO: BABILONIA LA GRAN-
DE, MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS
ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Y vi a
aquella mujer embriagada de la sangre de los
santos, y de la sangre de los mrtires [testigos,
margen] de Jess." La posicin de la religin
organizada sentada sobre esta octava y ltima
potencia mundial de la historia humana no es
el puesto de la "novia" de Cristo, "la esposa del
Cordero," la verdadera iglesia.
El puesto de la iglesia es al lado de su Rey,
el Ungido de Jehov que tiene derecho divino
para gobernar. Ella es virgen y pura, y es sim-
bolizada como "la Nueva Jerusalem". Aquellos
SI5DITOS DEL REY
351
que son miembros de su compaa nupcial son
los que reinarn con el lley de ella sobro la
tierra. De ella est escrito: "Y las naciones an-
darn a la luz de ella; y los reyes de la tierra
traen a ella su gloria."Apocalipsis 21: 2, 9,
10, 24.
La religin organizada, la fornicadora babi-
lnica con este mundo, escoge a la criatura de
la postguerra de confederacin internacional co-
mo su rey, su Csar, y ella aguijonea a sus ele-
mentos gobernantes que avancen en conflicto
directo contra el Rey de Jeliov en el monte
Sin. Ella los engaa para (pie vengan a ser
el antecristo por medio de su criatura interna-
cional de despus de la guerra o sea la bestia.
Estos poderes gobernantes, como diez cuernos,
"recibirn autoridad como reyes, con la bestia,
por una hora. Estos tienen un mismo nimo, y
dan su poder y autoridad a la bestia. Estos ha-
rn guerra contra el Cordero; y el Cordero los
vencer, porque l es Seor de los seores, y
Rey de los reyes, y los que con l estn, son
llamados y escogidos y fieles." (Apocalipsis
17:11-15) El Rey victorioso es el Cabalgador
del caballo blanco de guerra justa para la vin-
dicacin del nombre de Jehov: "He aqu un
caballo blanco, y aquel que estaba sentado sobre
l se llamaba Fiel y Verdadero; y en justicia
juzga y hace guerra. . . . y su nombre es el
Verbo de Dios. Y los ejrcitos que estn en el
cielo le seguan, montados en caballos blancos,
y vestidos de lino fino blanco y puro. . . . y l
pisa el lagar de la fiereza de la ira de Dios Todo-
poderoso. Y en su vestidura y sobre su muslo
tiene este nombre escrito: REY DE LOS RE-
352
" EL ItEINO SE IIA ACERCADO"
YES, Y SEOR DE LOS SEORES."Apoca-
lipsis 19:11-16.
Que se ofenda quien quiera, pero es cierto: La
religin conduce a los gobernantes y pueblos de
esta tierra a un encuentro estrepitoso con el
Rey de los reyes. Aquellos que ciegamente la
sigan sern destruidos con ella. En el arreglo
internacional de despus de la guerra, cuando
la religin y sus amantes estn diciendo "Paz y
seguridad", entonces los herir la repentina des-
truccin en la "guerra del gran da del Dios
Todopoderoso". La religin no salvar a nin-
guno de ellos de esa batalla del Armagedn.
De hecho, el Rey de los reyes causar confusin
dentro de las filas de las naciones unidas dirigi-
das por la religin, y los elementos polticos vol-
tearn sus cuernos de poder contra la organiza-
cin religiosa. Ellos la encontrarn una ramera
inservible incapaz de satisfacerlos ms y servir
los propsitos de ellos. "Aborrecern a la ra-
mera, y la dejarn desolada y desnuda, y come-
rn sus carnes, y a ella la quemarn con fuego."
(Apocalipsis 16:13-16; 17:15-18) Lo que el
furor de ellos deje de las desorganizadas fuer-
zas religiosas el Rey de los reyes consumir
directamente mediante el bautismo de destruc-
cin de fuego en el Armagedn. No por razn
de amor a Dios y a su Cristo actuarn as esos
elementos gobernantes; pues al mismo tiempo o
inmediatamente despus efectuarn con mayor
mpetu actos bestiales de oposicin y persecu-
cin contra el resto de testigos de Jehov y sus
compaeros de buena voluntad.
"Y vi a la bestia, y a los reyes de la tierra
y sus ejrcitos, congregados para hacer guerra
SI5DITOS DEL REY
353
contra Aquel que estaba sentado sobre el ca-
ballo, y contra su ejrcito. Y fu tomada la
bestia, y con ella el falso profeta que haba
hecho prodigios en su presencia, con los cuales
l haba engaado a los que recibieron la marca
de la bestia, y los que adoraban su imagen. Es-
tos dos fueron echados vivos en el lago de fuego
que arde con azufre. Y los dems fueron muertos
con la espada de aquel que estaba sentado sobre
el caballo, espada que sala de su boca: y todas
las aves se hartaron de las carnes de ellos."
(Apocalipsis 19:19-21) Eso significa el fin ar-
diente de la vieja "tierra" o parte visible de la
organizacin de Satans.
El apstol Pedro discute la certeza de la pa-
labra de Dios y escribe: "Pero los cielos de
ahora y la tierra, por la misma palabra estn
guardados para el fuego, siendo reservados pa-
ra el da del juicio y de la destruccin de los
hombres inicuos. Vendr empero el da del Se-
or como ladrn; da en que los cielos pasarn
con grande estruendo, y los elementos sern
disueltos con ardiente calor; la tierra tambin
y las obras que hay en ella sern abrasadas."
(2 Pedro 3: 7,10) Todos aquellos en este globo
que rehusen ser subditos del Rey de los reyes no
sobrevivirn la batalla del Armagedn. En esa
batalla es cuando la Piedra "cortada" de la
"montaa" de Dios no por mano de hombre en
realidad golpea la imagen de la organizacin de
Satans en los pies desmenuzando la criatura
totalitaria hasta pulverizarla.
Satans la Serpiente y su organizacin invi-
sible de demonios ya han sido arrojados de su
lugar celestial anterior. Presenciarn la destruc-
cin de la organizacin visible o la tierra de
Satans y sns obras de construccin de despus
de la guerra. Los demonios y su prncipe por
mucho tiempo han actuado como los cielos diri-
giendo los asuntos humanos. Pero habiendo
desaparecido la vieja tierra, su propia destruc-
cin debe seguir velozmente, a manos del gran
"ngel" o Mensajero de Jehov. Una vista anti-
cipada de esto es dada, en las siguientes pala-
bras : "Y vi a un ngel bajar del cielo, teniendo
la llave del abismo y una gran cadena en su ma-
no. Y prendi al dragn, aquella serpiente anti-
gua, que es el diablo y Satans, y le at por mil
aos, y le arroj en el abismo, al cual cerr,
sellndolo sobre l, para que no engaase ms
a las naciones, hasta que fuesen acabados los
mil aos; despus de lo cual es menester que
sea soltado por un poco de tiempo."Apoca-
lipsis 20:1-3.
Los viejos cielos y tierra habiendo as des-
aparecido, este mundo inicuo, que ha estado en
su "tiempo del fin" desde 1914, vendr a su fin
final. Cristo Jess el Rey ya no estar obligado
a dominar en medio de sus enemigos. Habiendo
ya magullado y quebrado la cabeza de la Ser-
piente, su odio se habr cumplido contra ese
inicuo. Entonces l y sus asociados, los miem-
bros de su "cuerpo" o "novia", reinarn por mil
aos, como reyes y sacerdotes sobre los sbditos
obedientes del Rey, en la tierra purificada. Cris-
to Jess y los 144,000 coherederos gobernarn
como "el reino de los cielos", el Gobierno Teo-
crtico de Jehov. Como tal funcionarn como
"los nuevos cielos" con respecto al gnero huma-
no obediente.
SI5DITOS DEL REY
355
"NUEVA TIERRA"
Aquello que la Biblia llama la "nueva tierra"
ser la organizacin visible en este globo que
representar y actuar por el "reino de los cie-
los". Despus de describir la destruccin de este
viejo mundo el apstol Pedro escribe: "Empero
conforme a su promesa [en Isaas 65: 17, 18;
66: 22], nosotros esperamos nuevos cielos y una
tierra nueva, en los cuales habita la justicia.
Por lo cual, amados mos, ya que esperis estas
cosas, poned empeo, para que seis hallados en
paz, sin mcula, e irreprensibles delante de l.
Y tened entendido que la larga espera de nues-
tro Seor es para salvacin." (2 Pedro 3:13-15)
La "nueva tierra" u organizacin visible ser
por lo tanto compuesta de subditos justos del
Bey de los reyes que reciben su vida por medio
de l, su Rescatador y Redentor.
No toda la tierra constituir esa justa organi-
zacin visible. Quines, pues, representarn
visiblemente "el reino de los cielos" como sus
prncipes? Jess claramente lo indic cuando
dijo que veran "a Abraham, y a Isaac, y a
Jacob, y a todos los profetas en el reino de
Dios", y que "muchos vendrn del Oriente, y
del Occidente, y se sentarn a la mesa con
Abraham e Isaac y Jacob, en el reino de los
cielos." (Lucas .13:28,29; Mateo 8: 11, 12) En
Hebreos, captulo 11, el apstol Pablo relata
brevemente los hechos de aquellos hombres de-
votos de la antigedad que incluye a Juan el
Bautista. Aunque padecieron muchas pruebas en
cuanto a su fe e integridad hacia Dios, rehusa-
ron recibir liberacin alguna de parte de sus
enemigos contemporizando con los enemigos
de Dios, "para alcanzar otra resurreccin me-
jor." Murieron antes de poder tener parte en la
promesa de ser miembros, junto con Cristo Je-
ss, de la "simiente de Abraham", es decir, la
simiente espiritual. En consecuencia los miem-
bros del "cuerpo de Cristo" tienen una recom-
pensa muy superior y mejor que aquellos hom-
bres de la antigedad por razn de ser hechos
coherederos con Cristo en el "reino de los cie-
los". Sin embargo, aquellos hombres fieles de la
antigedad sern hechos perfectos en la tierra
por el poder de la "resurreccin mejor". Corres-
pondientemente est escrito: "Y stos todos,
despus de habrseles dado buen testimonio a
causa de su fe, con todo no recibieron la prome-
sa, habiendo Dios provisto para nosotros algu-
na cosa mejor; para que ellos no fuesen perfec-
cionados aparte de nosotros."Hebreos 11: 35,
39, 40.
Recibiendo la vida por medio del reinante
Rey de los reyes, estos hombres dignos de la
antigedad, algunos de los cuales fueron en
realidad antepasados del Rey segn la des-
cendencia carnal, vendrn a ser sus hijos. Esto
est de acuerdo con aquello que fu predicho de
Cristo Jess como Gobernador Paternal: "Por-
que un Nio nos ha nacido, un Hijo nos es
dado: y el dominio estar sobre su hombro; y se
le darn por nombres suyos: Maravilloso, Con-
sejero, Poderoso Dios, PADRE ETERNO [ F . F . ] ,
Prncipe de Paz. Del aument de su dominio y
de su paz no habr f i n; se sentar sobre el trono
de David y sobre su reino, para establecerlo,
y para sustentarlo con juicio y justicia, desde
ahora y para siempre." (Isaas 9: 6, 7) Por me-
SI5DITOS DEL REY
357
dio de conceder vida eterna en perfeccin huma-
na a esos fieles hombres de la antigedad, El
Prncipe de Paz viene a ser el Padre eterno de
ellos.
En los das del gobierno teocrtico del antiguo
Israel, cuando Jehov Dios era su Rey invisible
y antes de que se les concediera un rey humano,
el gran Tecrata tena representantes visibles
entre esa nacin. Muchos de stos fueron con-
tados entre aquellos fieles hombres de la anti-
gedad, desde Moiss hasta Samuel. Estos re-
cibieron comunicaciones de parte del Rey invi-
sible y las transmitieron y las ejecutaron hacia
la "nacin cuyo Dios es Jehov". De manera
semejante, durante la verdadera y eterna Teo-
cracia ejercida por medio del "reino de los
cielos", Jehov colocar representantes visibles
de su reino entre los hombres. Tales represen-
tantes sern los fieles hombres de la antigedad .
que probaron ser dignos de la "resurreccin me-
jor". Como hijos del Rey, ellos sern prncipes
representndolo a l. El Salmo 45, despus de
narrar gozosamente acerca del Rey y su novia y
sus vrgenes compaeras, se dirige en seguida
al Rey con respecto a los fieles hombres que le
precedieron a l en la tierra, diciendo: "En lugar
de tus padres sern tus hijos: los establecers
por prncipes en toda la tierra." (Salmo 45: 16)
En su servicio de prncipes ellos no oprimirn
al gnero humano, sino que sern como escudos
de proteccin para la gente obediente. En cuan-
to a ese tiempo del reinado de Jehov Dios por
medio de su Gobierno Teocrtico bajo Cristo
Jess est escrito: "Porque Rey de toda la
tierra es Dios: cantad con entendimiento! Dios
reina sobre las naciones: se ha sentado Dios
sobre su santo trono. Los prncipes de las nacio-
nes se han juntado como pueblo del Dios de
Abraham: porque de Dios son los escudos de
la tierra: l es muy ensalzado."Salmo 47: 7-9.
"He aqu que para hacer justicia reinar un
Rey, y prncipes gobernarn para ejecutar jui-
cio." (Isaas 32: 1) La resurreccin e instala-
cin de los fieles hombres de la antigedad como
prncipes ser la creacin de la "nueva tierra".
Toma el lugar de la inicua organizacin visible
del Diablo. As habr "nuevos cielos y una tierra
nueva", y el nuevo mundo estar plenamente
constituido y completo. El mundo donde mora
la justicia as ser creado de nuevo o regene-
rado. Esto es de lo que Jess habl a sus disc-
pulos, diciendo: "En verdad os digo, que voso-
tros que me habis seguido, cuando en la rege-
neracin el Hijo del hombre se siente sobre el
trono de su gloria, vosotros tambin os senta-
ris sobre doce tronos, juzgando a las doce tri-
bus de Israel. Y todo aquel que dejare casas, o
hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o
mujer, o hijos, o tierras, por causa de mi nom-
bre, recibir cien veces tanto, y heredar la vida
eterna."Mateo 19: 28, 29; tambin Marcos 10:
29,30; Lucas 18:29,30.
La palabra del manuscrito griego original
aqu traducida regeneracin es palinguenesa y
se compone de palin que significa otra ves y
guenesia que significa gnesis, nacimiento o el
nacer. Por tanto "regeneracin", o palinguene-
sa, significa un "gnesis otra vez" o un "renaci-
miento". Algunos traductores modernos la tra-
ducen aqu como una "nueva creacin" ( W y-
SUBDITOS DEL ltEY
359
mouth [en ingls]) o como un "nuevo mundo".
Mffatt; la Siraca de Mrdoclc; Godspeed
(todas en ingls).
El mundo justo original del cual Lucero y el
hombre fueron una parte fu corrompido y se
desvaneci debido a la rebelin de estos dos con-
tra Dios. El nacimiento del "reino de los cielos"
o la Teocracia por medio del entronamiento del
Rey de Dios en 1914 marc el principio de la
regeneracin del mundo de justicia, y la crea-
cin de la "tierra nueva" marca el complemento
de ello. Aqu, pues, regeneracin se refiere al
mundo de justicia, mientras que en Tito 3: 5 la
misma palabra aplica a cristianos individual-
mente, segn es mostrado en la pgina 291,
prrafo 2.
"OTRAS OVEJAS"
Como una de las evidencias visibles de que
"el reino de los cielos se ha acercado" Jess de-
clar que, cuando l viene invisiblemente "sobre
las nubes del cielo, con poder y grande gloria",
entonces usar sus ngeles para reunir en uni-
dad de accin y servicio a todo el resto de sus
escogidos. "Enviar sus ngeles con grande es-
truendo de trompeta, los cuales juntarn a sus
escogidos de los cuatro vientos, del un cabo del
cielo hasta el otro." (Mateo 24: 30, 31) Este
resto constituye el ltimo o "ms pequeo" de
los hermanos de Cristo. Siendo el tiempo para
la trompeta del mensaje del Reino, l enva a
su resto bajo gua anglica a proclamar las
buenas nuevas del Reino que ha venido. Esto fu
prefigurado en una visin que Juan vi despus
de ver al Cordero real y los 144,000 en el monte
Sin: "Y vi a otro ngel volando en medio del
cielo, teniendo un evangelio eterno que anunciar
a los que habitan sobre la tierra, y a cada na-
cin, y tribu, y lengua, y pueblo; y dice a gran
voz: Temed a Dios y dadle gloria; porque ha
llegado la hora de su juicio; y adorad al que
hizo el cielo y la tierra, y el mar y las fuentes
de agua!" (Apocalipsis 14: 6, 7) El "medio del
cielo" en que vuela el mensajero parece prefigu-
rar el tiempo de transicin de los viejos cielos
a los nuevos cielos, despus que Satans y sus
demonios fueron arrojados del cielo y sali la
voz: " Ahora han venido la salvacin y el poder
y el reino de nuestro Dios, y la soberana de su
Cristo "Apocalipsis 12: 7-12.
La predicacin del evangelio eterno del Reino
a todas las naciones y pueblos por el resto de
sus enviados o embajadores trae resultados. To-
das las naciones se juntan ante el Rey en su
trono para ser juzgados en cuanto a cmo reci-
ben la informacin de que El reina como Rey.
Resulta una divisin de la gente sobre el punto
en cuestin del Reino. Esto ha estado aconte-
ciendo desde 1918, con las lneas divisorias que-
dando ms marcadas. Esto, tambin, es una
segura seal que dice: "El reino de los cielos se
ha acercado," habiendo predicho Jess esta se-
al en su profeca sobre el fin del mundo. El
di j o: "Cuando el Hijo del hombre venga en su
gloria, y todos los ngeles con l, entonces se
sentar sobre el trono de su gloria; y delante de
l sern juntadas todas las naciones; y aparta-
r a los hombres unos de otros, como el pastor
aparta las ovejas de las cabras: y pondr las
SUBDITOS DEL ltEY
361
ovejas a su derecha, y las cabras a la izquierda."
Mateo 25:31-33.
Las cabras simbolizan la simiente de la Ser-
piente que maldicen el nombre de Jehov y se
oponen a su Rey. No muestran compasin por
los testigos de Jehov quienes son el resto de los
hermanos de Cristo. Los tratan con frialdad,
desdean su mensaje, y no les ofrecen ayuda
o alivio en sus dificultades. Prefieren la orga-
nizacin religiosa y la "abominacin asoladora"
de despus de la guerra. Por consiguiente el
Rey forza a estos religiosos y antecristos a su
lado izquierdo de juicio adverso y los maldice y
rehusa admitirlos en el nuevo mundo regenera-
do. " Apartaos de m, malditos, al fuego eterno,
preparado para el diablo y sus ngeles!" Por
qu? Porque su actitud y accin hacia los her-
manos escogidos de Cristo ha dejado ver lo que
est en el corazn de ellos en cuanto al Rey
mismo. "Y stos irn al suplicio eterno"; es
decir, una destruccin eterna o el ser cortados
de la vida (klasin, griego). No sobrevivirn la
batalla del Armagedn.Mateo 25: 41-46; vase
The Emphtic Diaglott (en ingls).
Las ovejas son hermosos smbolos de aquellos
que reciben el mensaje del Reino. Manifiestan
su buena voluntad, al Rey tratando con conside-
racin a su resto de embajadores, y ayudndo-
los en sus persecuciones y tambin en llevar el
mensaje a otros de casa en casa. Para ellos el
Rey viene a ser el Buen Pastor. Vindolos como
una adicin a su "manada pequea" de herede-
ros del Reino El dice: "Y otras ovejas tengo
que no son de este redil: a stas tambin tengo
que traer, y oirn mi voz; y llegarn a ser un
solo rebao, un solo pastor." (Juan 10:16, Ver.
Norm. Am.) El las recoge tiernamente dentro
de su rebao a su mano derecha de juicio favo-
rable y las convida a entrar en las bendiciones
terrestres que resultan del Reino establecido,
diciendo: " Venid, benditos de mi Padre, poseed
el reino destinado para vosotros desde la funda-
cin del mundo !" Por qu? Porque lo que hicie-
ron a los embajadores del Reino fu como si
lo hicieran al Rey mismo.
"Y respondiendo el Rey, les dir: En verdad
os digo, que en cuanto lo hicisteis a uno de los
ms pequeos de estos mis hermanos, a m lo
hicisteis." Estos estn destinados para vida eter-
na debido a ser contados justos por medio de
fe y obediencia hacia el Rey. Una grande muche-
dumbre de stos sern escondidos del Ejecutor
de la venganza de Jehov en la batalla del Ar-
magedn y pasarn a travs de ella sin morir
y sobrevivirn en el mundo de justicia completo
y regenerado. Entonces, como Jess nos ase-
gura, "En verdad, en verdad os digo: Si alguno
guardare mi palabra, no ver jams la muerte."
Mateo 25: 34-40; Sofonas 2: 1- 3; Juan 8: 51.
Tales "otras ovejas" no adoran y sirven a la
"abominacin asoladora" de la poca de la post-
guerra, sino que huyen a Jehov y su Rey para
proteccin y salvacin. De esto se hace un cua-
dro en el Apocalipsis: "Despus de esto mir, y
he aqu una grande muchedumbre, que nadie
poda contar, de entre todas las naciones, y las
tribus, y los pueblos, y las lenguas, que estaban
de pie ante el trono y delante del Cordero, re-
vestidos de ropas blancas, y teniendo palmas en
sus manos; y clamaban a gran voz, diciendo:
SI5DITOS DEL REY
363
Atribyase la salvacin a nuestro Dios, que
est sentado sobre el trono, y al Cordero! . . .
Estos son los que salen de la grande tribulacin,
y lavaron sus ropas, y las emblanquecieron en
la sangre del Cordero. Por esto estn delante
del trono de Dios, y le sirven da y noche en su
templo: y el que est sentado sobre el trono
extender su tabernculo sobre ellos. Ya no
tendrn ms hambre, ni tendrn ya ms sed;
ni los herir el sol, ni calor alguno [de inaguan-
table persecucin]: porque el Cordero, que est
en medio, delante del trono, los pastorear, y
los guiar a fuentes de agua de vida; y limpiar
Dios de los ojos de ellos toda lgrima."Apo-
calipsis 7:9-17.
Estas "otras ovejas" ocupadas en servicio de
templo vienen a ser los asociados del resto en
la proclamacin de "este evangelio del Reino".
Por tanto son lo mismo que las compaeras de
la "novia" del Rey, previstas en el Salmo 45:
14,15, que la acompaan: "Vrgenes en pos de
ella, compaeras suyas, sern tradas a ti. Se-
rn conducidas con regocijos y con alegra: en-
trarn en el palacio [el templo] del Rey."
Salmo 122:8.
Hace mucho tiempo stas fueron tambin pre-
figuradas en un tiempo de crisis mundial seme-
jante al nuestro ahora, eso fu al fin "del mundo
de entonces" en el da de No. Los tres hijos de
No y sus esposas que eran compaeros de
No y su esposa en el arca durante el diluvio hi-
cieron un cuadro del destino de las "otras ove-
jas". Su salida del arca a la tierra purificada
y el recibir el mandato divino de multiplicarse
y henchir la tierra es ilustrativo. Muestra cmo
una grande muchedumbre de las "otras ovejas"
sobrevivir el fin de este mundo bajo la protec-
cin de la organizacin teocrtica de Jehov y
recibir el mandato divino en el nuevo mundo
de multiplicarse y henchir la tierra con una
prole justa.
Las "otras ovejas" no procuran hallar la va
de menor resistencia. Aman la justicia y la
buscan ahora. El ms grande smbolo de justicia
es el Gobierno Teocrtico de Jehov, porque es
el Reino que vindica el nombre de Jehov de
todo el reproche que la organizacin de Satans
ha trado sobre Su nombre y pelea por la le-
gtima dominacin universal de Jehov. Por tan-
to las "otras ovejas" toman sus lugares al lado
del perseguido resto de testigos de Jehov y se
unen a ellos en la guerra agresiva de verdad
divina contra toda religin. Se regocijan al ver
en las Escrituras que fueron prefiguradas por
aquellos centenares de israelitas que se unieron
a David, el ungido de Jehov, mientras estaba
todava excluido y considerado como malhechor
por el rey Sal y obligado a refugiarse en una
cueva, o selva, o desierto. Los adherentes de
David eran denodados peleadores como los va-
lientes compaeros del resto en el presente, li-
geros en el servicio de Dios y con caras llenas
del valor de leones, expertos en el manejo de
las espirituales "armas de nuestra milicia".
Aman al resto con el mismo inquebrantable
amor que tena Jonatn para David, "sobrepu-
jando al amor de las mujeres". Estn dispues-
tos, con peligro para s mismos, a defender a
los ungidos de Jehov frente a parientes car-
nales y las ms prominentes autoridades del
SI5DITOS DEL REY 365
pas. Estn conformes con morir ahora, pelean-
do fielmente contra los religiosos filisteos como
lo hizo Jonatn en el monte Gilboa, pues saben
que les espera una temprana resurreccin para
vida eterna en el nuevo mundo.
Como la reina de Sab, ellos no consideran
ninguna distancia demasiado larga para venir
al Mayor que Salomn y or Su sabidura y con-
seguir respuestas a sus preguntas difciles en
cuanto a por qu la iniquidad es permitida hasta
ahora, y el destino del hombre, y el punto en
cuestin entre la religin y la verdadera adora-
cin de Jehov Dios. Como el extranjero men-
cionado en la oracin de Salomn en la de-
dicacin del templo, oyen desde lejos la fama
de Jehov, la cual ha sido esparcida a todas
las naciones. Con honradez de corazn aban-
donan la religin, que es demonolatra, y
en espritu de verdadera adoracin vienen al
templo adornado con Su nombre, el cual es una
casa de oracin para todas las naciones, para
adorar y servir a l y a su Rey para siempre.
Como aquel no israelita Jonadab, hijo de Recab,
se adhieren al pueblo escogido de Jehov. Sus
corazones son rectos con el Rey ungido de Je-
hov, el Mayor que Jeh, en su ejecucin de
la moderna reina Jezabel y todos los otros per-
seguidores y adoradores de demonios. Le dan
la mano y entran en el carro de la organizacin
del Rey. Siguen con l en el carro para ver su
celo por Jehov al destruir a los religiosos de
la tierra y acabar con toda adoracin demonaca.
De todas maneras stos de la clase "Jonadab"
de la actualidad, o sea las "otras ovejas", se
manifiestan ahora como subditos del Rey que
lo aman. Son "hombres de buena voluntad", de
quienes los ngeles cantaron al tiempo del naci-
miento terrestre del nio que iba a ser Rey.
Ya gozan de la paz de Dios en la tierra. Nada
de lo que acontezca en este viejo mundo, nada
SUBDITOS DEL ltEY
3G7
de lo que los demonios y hombres puedan hacer-
les, puede quitarles esa paz. Ellos han odo la
invitacin del Eey y han venido al "ro de agua
de vida" que fluye desde el "trono de Dios y del
Cordero". Beben de l hasta quedar satisfechos.
Tal porcin de verdad es un gozo anticipado de
la vida abundante que tendrn en el nuevo
mundo. Tambin, altrustainente, dicen a otros:
" Ven "Apocalipsis 22: 1, 17.
RESURRECCION GENERAL
Otros, adems de los "prncipes" y esas "otras
ovejas" del presente, vendrn a ser sbditos
leales del Bey de Jehov. En un captulo que
trata de la resurreccin de Cristo Jess y de
los miembros de su "cuerpo" el apstol Pablo
inserta esta palabra de esperanza general:
"Despus viene el fin, cuando l entregar el
reino al Dios y Padre suyo; cuando haya ya
abolido todo dominio y toda autoridad y poder.
Porque es menester que l reine, hasta que pon-
ga a sus enemigos debajo de sus pies. El postrer
enemigo que ser destruido, es la muerte. Por-
que est escrito: Todas las cosas las sujet,
Dios, debajo de sus pies. . . . Y cuando le ha-
yan sido sujetadas todas las cosas, entonces el
mismo Hijo tambin estar sujeto al que le
sujet todas las cosas, para que Dios sea todo
en todo."1 Corintios 15: 24-28.
La muerte, que sigue al hombre desde el pe-
cado de Adn en el Edn, ser destruida cuando
haya venido el debido tiempo para que el Bey de
Jehov levante a "los dems de los muertos" que
estn en los sepulcros. (Apocalipsis 20: 5,11-15;
Juan 5: 28, 29) Esto acontecer despus que ha-
yan transcurrido muchos aos de su reinado y
despus que el Paraso haya sido restaurado y
extendido sobre este globo. El reina por mil
aos. Hacia el fin de este reinado se habr efec-
tuado la perfeccin de los que fueron desperta-
dos y tambin de la prole de los sobrevivientes
del Armagedn que vienen a ser sus devotos
sbditos.
Para poner bajo prueba su seleccin de la
dominacin universal de Jehov por medio de
su Teocracia para siempre, Satans ser enton-
ces soltado del abismo de inaccin "por un poco
de tiempo". Aquellos que entonces egostamente
sucumban a los engaos del Diablo sern com-
pletamente destruidos con l en una destruccin
eterna sin esperanza alguna de revivir. Aque-
llos que bajo la prueba de su integridad con-
tinen sin contemporizar, como devotos sbdi-
tos del Rey de Jehov sern justificados para
vida eterna. Entonces vivirn, con el derecho a
vida sin fin en la tierra perfeccionada. " Y el
mismo Dios con ellos estar, como Dios suyo!
Y limpiar toda lgrima de los ojos de ellos; y
la muerte no ser ms; ni habr ms gemido, ni
clamor, ni dolor; porque las cosas de antes han
pasado ya. Y Aquel [Jehov, el Soberano Uni-
versal] que estaba sentado sobre el trono, di j o:
He aqu yo hago nuevas todas las cosas! Y
di j o: Escrbelo; porque estas palabras son fie-
les y verdaderas!"Apocalipsis 21: 3-5.
Todo el gnero humano que viva entonces vie-
ne a ser una parte de la organizacin universal
de Jehov, y todos vienen a ser as los hijos de
Dios. La unidad del universo de tal modo es
restaurada. El reinado de Cristo Jess habr
SI5DITOS DEL REY
369
logrado entonces su propsito completo de vin-
dicar el nombre, palabra y dominacin universal
de Jehov. Habiendo terminado el reinado de
Cristo de mil aos, y habiendo sido destruidos
Satans y todos los rebeldes, y habiendo sido
bendecido el gnero humano con la ddiva del
derecho a la vida eterna, entonces la Simiente de
la mujer de Dios entregar el Reino al Autor de
toda soberana, Jehov Dios, por el poder de
quien todo esto se ha cumplido. Cristo Jess el
Hijo fielmente se sujetar al Supremo, su Pa-
dre, para hacer cualquier cosa que pudiera ser
la futura voluntad de Jehov Dios. "Para que,
en los siglos venideros, [Dios] hiciese mani-
fiesta la soberana riqueza de su gracia, en su
bondad para con nosotros en Jesucristo."Efe-
sios 2: 7.
CAPITULO XXI
"JEHOVA REINA"
LELUYA; porque reina el Seor Dios
Todopoderoso!" Todos aquellos ya
bendecidos con la visin de que el Rei-
no se ha acercado entonan estas pala-
bras que hacen eco desde el cielo a la tierra. Ya se
estn declarando los juicios de Jehov Dios con-
tra la gran organizacin babilnica de Satans,
esto precisamente antes de ser ejecutados. La
operacin ininterrumpida de la iniquidad orga-
nizada y de opresin sobre el gnero humano se
apresura rpidamente a su fin. Pronto el nom-
bre vindicado de Yah Jehov ser santificado
por todos los que son privilegiados a vivir, y Su
perfecta y justa voluntad ser hecha en la tierra
como en el cielo.Apocalipsis 19: 1, 6; Lucas
11: 2.
101 dominio ininterrumpido de Satans el Dia-
blo durante los "tiempos de los gentiles" termi-
n en medio del ruido de los caones de la Pri-
mera Guerra Mundial, y el Dios Omnipotente
del universo ha tomado para s mismo el poder
para dominar con relacin a nuestro planeta.
El Dios Altsimo asocia a su amado Hijo con
El mismo en este remado, y Jehov reina por
medio de Su organizacin capital, Sin, la Cabe-
za de la cual es el glorioso Rey, Cristo Jess.
(Salmo 132:13-18) Ahora es un perodo de dis-
turbio sin rienda para el gnero humano en la
tierra. Por eso verdaderas gracias han de darse
370
"JEHOVA ItEINA"
371
que hay un irresistible Poder Supremo estabi-
lizador en el universo. No faltar a los hombres
de buena voluntad que confan en l. Que se
amotinen las naciones, que mediten los pueblos
vanos proyectos para el mundo de la postguerra,
y que los gobernantes polticos, comerciales y
religiosos y los monarcas conspiren juntos pol-
la dominacin mundial contra Jehov y su Rey
ordenado. Sin embargo JEHOV REINA. Rindose
de los presuntuosos esfuerzos totalitarios de
los gobernantes mundanos, Jehov hace escar-
nio de ellos siguiendo adelante con Su propio
justo propsito y dice: "Empero yo he instalado
mi rey, sobre Sin mi santo monte." Obrando
sin cordura rehusan aceptar la instruccin que
proviene de la Palabra de Dios, y as los egos-
tas poderes gobernantes de la tierra estn ju-
gueteando con la destruccin que vendr sobre
ellos por medio del Rey de Jehov en la batalla
del Armagedn.Salmo 2:1-12, Iitherham (en
ingls).
Las naciones de la tierra y sus guas reli-
giosos y polticos rehusan reconocer a "Las
Potestades Superiores", y ponen su propia in-
terpretacin sobre la Biblia. El fiel resto de
Dios y sus compaeros reconocen que "Las Po-
testades Superiores" son El Tecrata, Jehov,
y su Rey, Cristo Jess. Ven tpie es de mucha
ms importancia ahora que en lo pasado aceptar
de corazn las palabras inspiradas dirigidas al
pueblo organizado de Dios: "Somtase toda per-
sona a las potestades superiores; porque no hay
potestad que no sea de Dios, y las que hay,
ordenadas son por Dios." A Su tiempo estipula-
do Jehov ha tomado el poder y ha ordenado a
372
su Hijo como el poder gobernante del Nuevo
Mundo. "Porque es ministro de Dios para bien
tuyo. Mas si hicieres lo que es malo, teme; por-
que no en vano ]Jeva la espada: porque es
ministro de Dios, vengador suyo, para ejecutar
ira sobre aquel que obra mal." (Romanos 13:
1-4) Por tanto estos verdaderos cristianos no
hacen reverencia a nadie sino a "Las Potesta-
des Superiores"; y cuando hay alguna diferen-
cia entre la ley de Dios y la del hombre,
guardan su integridad hacia Dios y dicen: " Es
menester obedecer a Dios ms bien que a los
hombres!" (Hechos 5: 29; 4: 19, 20) Dan prime-
ro a Dios y a
su Rey aque-
llo que es de
Dios. Estando
de parte de La
Teocracia del
Nuevo Mundo,
son extranje-
ros para este
mundo. A pe-
sar de estar
en l, no son
de este mun-
do, as como el
Rey de ellos y
su reino no
son de este
mundo.Juan
17: 16; 15:19.
"JEHOVA ItEINA"
373
Pedro fu hombre de Dios. Esto es lo que l
escribi como una ordenanza o institucin a
aquellos en la organizacin teocrtica de Dios
para efectuar orden y unidad all: "Sujetaos a
toda institucin humana, por causa del Seor;
ya sea al rey, como supremo, o a los goberna-
dores, como enviados por ste para castigo de
los malhechores, y para alabanza de los que
hacen bien. "(l Pedro 2:11-17) Para el beneficio
de la misma organizacin de la gente consa-
grada en pacto con Dios el apstol Pablo escri-
bi: "Trae a su memoria el deber de estar en
sujecin a los gobernantes y a las potestades, de
ser obedientes, de estar listos para toda obra
buena." (Tito 3: 1) Los fieles subditos de La
Teocracia de buena gana cumplen y obedecen
los mandamientos del gran Gobernador de Je-
hov, el "Prncipe de Paz", y participan en su
buena obra de dar testimonio al Reino.
Aquellos que esperan en el reino de Dios con
fervor cumplen con la exhortacin que viene a
ellos como otra "institucin humana" de parte
del apstol: "Exhorto pues, ante todo, que se
hagan rogativas, oraciones, intercesiones y ac-
ciones de gracias, por todos los hombres; por
los reyes y por todos los que estn en autoridad;
para que nosotros pasemos una vida tranquila
y sosegada, en toda piedad y honestidad. Esto
es bueno y acepto delante de Dios nuestro Sal-
vador, el cual quiere que todos los hombres sean
salvos, y que vengan al conocimiento de la ver-
dad." (1 Timoteo 2: 1-4) Todos los que ahora
oran de acuerdo con la voluntad de Dios oran
por todos aquellos que se ponen del lado de la
organizacin de Dios, para que pueda haber paz
y unidad entre ellos para salvacin. No pueden
orar por los reyes mundanos que conspiran
contra Jeliov y su Cristo, sino que su oracin
es como Jess ense: "Venga tu reino." El
Reino, ya establecido, es como la 'piedra cortada
de la montaa pero no con mano de hombre'.
Todava tiene que venir contra la imagen de la
organizacin de Satans y destruirla en el Ar-
magedn. Por esta venida del Reino oramos
nosotros. Segn se nos ha instruido, hacemos
rogativas y damos gracias al Rey de la Eterni-
dad, Jehov Dios, y oramos a favor de los
intereses del Reino y su Rey de los reyes, Cristo
Jess.Salmo 72: 1, 15; 1 Crnicas 29:10-19.
Nada en el cielo o en la tierra iguala ahora en
inters e importancia al Gobierno Teocrtico
de Jehov por medio de su Hijo. Es Su instru-
mento por medio del cual vindica su santo nom-
bre y clarifica para su eterna gloria el supremo
punto en disputa de Su dominacin universal.
A todos los que buscan la vida eterna y que ahora
se ponen de parte de l y sostienen Su domina-
cin universal se les da este mandamiento divino
en la actualidad cuando "el reino de los cielos
se ha acercado": "Alaba a Jehov. Alaba a
Jehov, oh alma ma. . . . No confiis en prn-
cipes, ni en hijo de hombre, en quienes no hay
ayuda. . . . Dichoso aquel cuyo ayudador es el
Dios de Jacob, cuya esperanza est en Jehov
su Dios: que hizo el cielo y la tierra, el mar, y
todo lo que hay en ellos; que guarda verdad para
siempre; . . . REINAR JEHOV PARA SIEMPRE,
Tu Dios, oh Sin, por todas las generaciones.
ALABAD A JEHOV."Salmo 146, Ver. Norm. Am.
INDICE DE TEMAS
NOTA: Los nmeros indican las pginas ; los nmeros romanos,
los prrafos.
A
Aarn, 95, 1 - 9 6 , 1 ; 1 0 1 , 1 ; 1 0 8 , 1
Abominacin do desolacin, 315, 1- 346, I I
Abrahn, encuentra a Mclquiscdcc, 82,
1-86, II
esperaba un gobierno celestial, 88,
1- 89, I
neutral, 82, I ; 83, I
no dese ser rey, 74, IT
tipo de Dios, 02, I ; 76, I
A {jar, 78, 1- 79, I I
Aggeo, 2 0 0 , 1 1 1 ; 2 0 1 , 1
Agua de Vida, 366, I I
Almas de muertos baj o el altar, 339, 1;
340, I
Angel en medio del ciclo, 359, I I
Anticristos, 298, I ; 351, I
proteccin divina contra, 50, I , I I
Arca, puesta en el templo, 152, 1
trada a Sin, 136, I , I I
vista en el templo, 323, I ; 332, I
Armagcdn (Batal l a de l ) , sobrevivientes
del, 3 6 1 , 1 ; 3 6 2 , 1 ; 367, 11
Arrepentimiento, bautismo de Juan para,
11, 11- 15, I
de Dios, 126, I ; 127, I
de j ud os en el Pentecosts, 273, I I ;
274, I
Artajerjes, I, 201, I
I I I . 202, I I I - 2 0 5 , I
Asirla, 162, I ; 165, I
Atado, Satans, 353, I I
Atalia, 163, 1 - 1 6 4 , I
B
Baal, Adoracin de, 161, I - I I I
Babilonia, desoa a Judca, 166, 11- 168, I
medos y persas vencen a. 195, I I ;
196, I
mujer de Satans, 73, I ; 74, I
religin organizada, 349, 1- 350, I
tercera potencia mundial, 178, I I
Bautismo, de Jess, 20, I, I I ; 2 1 4 , 1 -
215, I
del espritu prcdicho, 14, I ; 263, I I -
264, I
cu agua, 273, I I ; 274. I ; 279, I ;
299. 1- 300, I
en cuerpo de Cristo, 300, 1- 301, I
en muerte, 237, I I ; 301, I , I I
manera del, 11, I
significado del de Juan, 11, I I ; 279, I
simblico, 215, I ; 289, I
tiempo del de Jess, 1 8 , 1 - 1 9 , I I
Beln, 2 1 0 , 1 - 2 1 3 , I I
Bestia, Babilonia cabalga, 350, I ; 3 5 1 , 1
destruida en guerra, 352, 11
destruyo la religin, 3 5 2 , 1
Biblia, Libro do texto, 288, I , I I
Bodas del Cordero, 328, I ; 332, I
c
Caballo, blanco, 334, 11- 335, I ; 3 5 1 , 1
negro, 337, 1; 3 3 8 , 1
plido, 338, I I ; 339, 1
rojo, 330, I I , I I I
Cabras, 360. I ; 361, I
Can, 63, 1; 64, I
Calcaar, de la Simiente ser quebrado,
58, I I ; 6 2 , 1
Vase Taln
Canan, conquista de, 111, 1 - 1 1 4 , 1 ;
115, I I I
Canon, 202, I I I ; 208, I
Causa de su Nombre, Jehov obra por,
1 2 3 , I ; 197, I I
Csar, escogido como rey por religiosos,
253, I
pagad a, 242, I ; 2 5 0 , 1
Tiberio. 19, I
Ciclos, de este mundo, 71, I I ; 74, I
destruccin de los viejos, 352, 11- 354, I
nuevos, 328, I ; 354, I
removidos como rollo de libro, 341, I -
343, I
sobre el hombre en Edn, 56, I
1 4 4 , 0 0 0 del Israel espiritual, 285, I I ;
354, I
Ciro, 196, 1 - 1 9 8 , I
Ciudad, primera, 64, I
Ciudadana, 308, I
Ciudades do Refugio, 114, I I
Clero y la pol ti ca, 1 8 2 , 1 ; 1 8 9 , 1 1
Compaeras, 3 6 3 , 1
Consagracin, 289, I, I I ; 299, I ; 3 0 0 , 1
Consumacin del Siglo, seales de l a,
243, I
Cornelio, 277, 1 - 2 8 0 , 1
Cosecha, fiesta de la, 102, I I
Creacin, primera, 47, I
Crctr en Cristo, 288, I I
Cristo, Juan Bautista no era, 15, I I
significado de, 3 3 , 1 ; 1- 21, 1; 2 1 4 , 1
Vanse Ungido; Cuerpo; Jess; Mesas
Cronologa, base para, 171, I1-1V
de reyes, 172- 177
Cuerpo do Cristo, 283, 1- 284, I ; 300,
1 - 3 0 1 , 1 ; 302, 1; 3 2 7 , 1 ; 329, 1-
330, I
resurreccin del, 306, 1 - 3 0 8 , I
transformacin del, 308, I , I I
D
Daniel, cautivo, 1 6 7 , 1 ; 1 7 9 , 1
fi el , 1 9 4 , 1
Interpreta, 180, 1 - 1 8 3 , I I
375
376
I N D I C E D E T E M A S
Daro, mcdo, 197, I I
persa, 201, 1- 202, I I
David, dificultados del reinado de, 143, I
entrega reino a Salomn, 144, 1 1 - 1 4 7 , 1
extiende el dominio, 1 4 2 , 1 , I I
hecho rey, 1 3 4 , 1
hombres de buena voluntad se unon a,
132, I ; 364, I
mata a dol l at, 130, 1- 131, I I
pacto para el reino hecho con, 138,
1 - 1 4 0 , I
prepara para el templo, 144, 1- 145, I I
Sal lo persigue, 131, 11- 133, I I I
toma a Jerusaln, 135, I
trac el arca a Sin, 136, I , I I
ungido, 129, I I ; 134, I
vence a los filisteos, 135, I I ; 335, I I
y Jonatn, 131, I I ; 133, I, I I I
Defensa, derecho a, 83, 1- 85, I I
Demonios, 5 7 , 1 1 ; 67, 1- 70, 1; 186,
I - 188, I
Derecho Divino, Jess tiene, 2 9 , 1 , 1 1 ;
5 0 , 1 1 ; 1 7 0 , 1 ; 1 7 1 , 1 ; 3 2 2 , 1
Desolacin, de 70 aos, 167, 11- 169, I I
termina, 194, 1- 197, I I ; 200, I
Da, de mil aos, 63, I
Diluvio, 6 6 , 1 - 7 0 , 1; 368, 11
Doce Apstoles, 222, I I
Dominacin Universal, Jess escoge; do
I)los, 25, 11- 29, I I ; 251, I
Jess se somete a la, 367, I ; 368, I I
punto en disputa de; determinado, 192,
I , I I ; 343, I I
Dragn de siete cabezas, 71, I I ; 1 8 6 , 1 ;
324, 1- 325, I ; 353, I I
E
Egipto, Jess en, 213, I I
plagas sobre, 90, 1- 98, I
primera potencia mundial, 93, 1
Eleccin, de gracia, 276, I I
hecha segura, 304, I I
Elias, antes del d a de Jehov, 209, I ;
310, I I
en la transfiguracin, 235, 11- 237, I
Juan Bautista semejante a, 31, I ;
2 0 9 , I I
profeta, 161, I I
vendr identificado, 311, 11- 313, I I
Elseo, 312, 1 - 3 1 3 , I I
Embajadores, 319, 1- 320, I I ; 333, I
Engendramiento, como nueva criatura, 216,
I I - 2 1 8 , I ; 2 6 1 , I I
de Jess, 79, I ; 262, I I ; 263, I
por ci espritu, 208, I I ; 291, 1- 292, I
Enoc, 65, I , I I
Enramadas, Fiesta de, 102, I I
Ensoados de Dios, 287, I ; 288, I
Escoflidos, 294, 1- 296, I
juntar a los, 359, I I
Esdras, 202, I I I ; 2 0 6 , 1
Espritu, arras del, 296, I I
bautismo del, 18, I ; 263, I I ; 264, I ;
267. I , 11
cae sobre gentiles, 278, 11- 281, 1;
299, I , I I
cuerpo de Cristo tien un mismo, 300, II
de udopcin, 302, I, I I
derramado en ol Pentecosts, 269, 1
derrame f i nal del, 3 1 6 , 1 - 3 1 8 , 1 1 ;
323, I I
desciende sobro Jess, 20, I I
diseo del templo por el, 144, II
fuerza activa de Dios, 216, I ; 267, II
nacer del, 292, I
resurreccin en el, 261, I I
uncin del; cmo ca marcada, 264, I ;
274, 1; 281, I
Espritus, encarcelados, 68, 1
inicuos; demonacos, 186, 1- 188, I ;
233, I
Sal comunica con, 133, I I I
Estrella, magos ven, 212, I , I I
Extranjeros, abandonan la religin, 366, I
en las fiestas, 102, I I
Salomn ora por, 153, 1
Evangelio, del Reino predicado, 320, I I ;
347, I I ; 359, I I ; 360, I
eterno, 3 6 0 , 1
Expiacin, 102, I
F
Familia Real, en un tiempo f u misterio,
282, I ; 283, I
organizacin capital, 284, I
Fe, israelitas fracasaron por falta de,
106,1-108, I
justificados por, 289, 11- 290, I
Fidelidad, 297, 1; 303, 1- 304, I
Fieles Hombres de la antigedad recom-
pensados, 355, 11- 358, 1
Fin, tiempo del, 336, 111; 354, I
Fin del Mundo, explicado, 352, 11- 354, I
.Sobrevivientes del, 363, 11
Vaso Consumacin del Siglo
G
Gabaonitas, 111, I, I I
Gentiles, Dios visit a, 280, I
tomados en el pacto para o Reino,
276, 11- 281, I
Glorificados con servido, 296, I
Gobernantes, sujecin a, 373, I
Gobierno Global, 73, I
Gobierno Teocrtico, lo ms importante
ahora, 374, I
tipo del, 99, I I ; 100, I
Grande Muchedumbre, 362, 11- 363, I I
Guerra, en el cielo, 324, I I ; 325, I ;
329, I
teocrtica, 113, I ; 114, I ; 326, I , I I ;
334, 11- 335, I I
total, 336, 1- 337, I
H
Hambres, 337, 1 - 3 3 8 , 1
Herodes Antipas, encarcela a Juan, 3 1 , 1 ;
2 1 9 , 1
Jess ante. 213, I I ; 2 5 1 , 1
377
tolera mensaje del Reino, 15, I I ; 17, I
Hijo Unignito, 46, 1- 47, I
Hijos de Dios, privilegio de ser hechos,
292, I
Hombres de Buena Voluntad, 132, I ;
211, I ; 366, I I
I
Iglesia, edificada sobre la Roca, 2 7 1 , 1 -
272, I
novia, esposa dol Cordero, 326, 1- 329, I
templo, 329, 1- 332, I I
Imagen, sueo de l a, 180, 1- 184, I
Impuestos, ministros excluidos de dar,
202, III
pagados a Csar, 242, I ; 250, I
para el sostn del templo, 206, I ;
2 4 1 , 1
Infierno, alma de Jess no dejada en el,
259, 11- 260, I
Jess f u al, 255, I I
Inmortalidad, 261, 11- 263, 1; 3 0 7 , 1
Institucin Humana, sumisin a toda,
373, I , I I
Integridad, de "otras ovej as", 364, I -
366, I
de sbditos del Reino, 368, I
basta el f i n, Jess retiene, 247, 111-
254, I I
Jess bajo prueba retiene, 28, I
probando; (le cristianos, 303, I ; 304, I
Interpretacin, 182, 1 - 1 8 3 , I I
Ira, da de, 343, 1, I I
Isaac, 76, 11- 81, I I ; 327, I I
Ismael, 78, 1- 79, I I
Israel, 92, I I ; 285, I , I I
Israelitas, perseguidos en Egipto, 93, I -
95, I
vagan por 40 aos, 106, 1 - 1 0 9 , I
J
Jacob, 8 8 , 1 , 1 1 ; 90, 1- 92, 11
bendice a sus hijos, 90, 1- 92, I I
Jehov, d a de, 310, I I ; 311, I
Dios, Anciano de dus, 321, I I
engrandece su nombre, 98, I ; 152, I I -
1 5 3 , I I
Fundador del Reino, 52, I I ; 53, I I
bacc nuevas todas las cosas, 368, I
no miente ni muda de propsito,
126, I ; 127, I
reina para siempre, 98, I ; 136, I I ;
197, I ; 328, I ; 370, I, I I ; 374, I
revela su nombre, 95, I , I I
Rey sobre Israel, 100, I I
se re de los opositores, 370, I I
Soberano Universal, 52, I I
Tecrata, 53, I
toma poder para reinar, 322, I ; 323, I
Jch, 161, I I I ; 366, I
Jeremas, 1 6 6 , 1 ; 1 6 7 , 1 1 ; 1 6 8 , 1
Jeroboam, 158, 11- 160, I
Jerusaln, condenada, 242, I I
hecha 1a capital, 135, I
hi j a llamada, 327, I I
murada de nuevo, 1 9 4 , 1
Nabucodonosor destruye, 167, 1- 168, I
Nueva, 328, I
restaurada, 197, I, I I
romanos destruyen, 311, I
tomado, 115, I I ; 135, I
Jess, ngeles sirven a, 28, I
ante el sinedrio, 2 4 8 , 1 ; 2 4 9 , 1
ante Pilato, 249, 1- 253, I
arroja a Satans del ciclo, 324, I I ;
325, I
ascensin de, 264, I
autorizado para reinar, 322, 1- 324, 1
bautismo de, 1 9 , 1 1 - 2 0 , I I ; 214, I ;
215, I
concebido inmaculado por Mar a, 4 2 , 1 -
44, I I ; 210, I I
derrama el espritu, 273, I
discuto el pacto para el Reino, 246, I
edad de; al bautizarse, 41, I I
engendramiento de, 2 1 6 , 1 1 - 2 1 8 , 1 ;
262, I I ; 263, I
en la sinagoga de Nazaret, 220, I ;
221, I
entierro de, 258, I
entra en Jerusaln cabalgando, 238, I
esper a la diestra de Dios, 265, I
estudia en el desierto, 23, I
existencia antes de ser humano, 46, I -
47, I
genealoga humana de, 38, 1- 41, I I I ;
50, I
hecho una maldicin, 258, I ; 259, I
Hij o de David, 3 9 , 1 - 4 1 , 1 1 1 ; 1 3 8 , 1 1
Hi j o do Dios, cmo, 36, I ; 38, I ;
41, 11- 50, I
Hij o do hombre, 321, I I
ileso en el desierto, 22, I
instituye el Memorial, 244, I I ; 245, I
levantado de entre muertos, 259, I I ;
262, I I
limpia el templo, 240, I
muerte de, 255, 11- 256, I I
nacimiento de, 7 8 , 1 1 ; 2 1 1 , 1 - 2 1 3 , 1
nazareno, 213, I I
no es Jehov Dios, 46, 11- 47, I ; 49, I I
Novio, 326, 1- 328, I
ora por la unidad, 247, I
ordena doce apstoles, 222, I I
pelea como Itey, 326, I, I I
precursor a las casas, 225, 1- 227, I
predica el Reino acercado, 31, I ; 37, I ;
219, I
predica verdades del Reino, 223, I -
224, I I
predice su muerte, 234, I
prefigurado por Zorobabel y Josu,
199, 1- 200, I I I
primicias de los muertos, 259, I I ;
261, I; 266, I
prob ser digno de reinar, 2 9 , 1 , I I
prometo el espritu, 263, I I ; 264, I
religiosos rechazan a, 239, 11- 242, I I
378
I N D I C E DE T E M A S
resiste l as tentaciones de Satans,
24, 1 - 2 7 , I
Rey sobre Si n, 3 7 0 , I I ; 3 7 4 , I
se sujeta al Padre, 3 6 7 , 1 ; 3 6 8 , 1 1
so manifiesta vivo, 2 6 2 , 1 ; 2 6 3 , 11
se ofrece en sacri f i ci o, 2 1 6 , I I ;
2 4 7 , I I I
si gni f i cado del nombre, 45, I
sobre el madero, 2 5 3 , 1 - 2 5 5 , I
Soci o de .lebov sobre el trono, 3 4 3 , I I ;
3 4 7 , I I ; 3 7 0 , I I
suj eto a padres, 215, I
Sumo Sacerdote, 2 1 6 , I I ; 2 6 3 , I
testigo, 219, 1 - 2 2 1 , I ; 2 4 8 , I ; 2 5 0 , I I
trae los primeros di sc pul os, 3 4 , I -
3 6 , I I ; 2 2 1 , 1 1 - 2 2 2 , I I
trai ci n y arresto de, 247, I - I I I
transfigurado, 2 3 5 , 1 - 2 3 7 , I
ungi do, 2 1 4 , 1 - 2 2 0 , 1
verdadero Cristo para seguirse, 50, I , I I
verdadero Prof eta, 347, I
Jezabel, 161, 1. I I
Jonadab, 161, I I I ; 3 6 6 , I , I I
Jonatn, 1 2 4 , 1 ; 1 2 9 , 1 , 1 1 ; 1 3 1 , 1 1 ;
133, I , I I I ; 364, I
Josu, juez, 106, 1 - 1 0 7 , 1; 108, I ;
111, 1 - 1 1 5 , I I
sumo sacerdote, 2 0 0 , 1 , 1 1 ; 2 0 1 , 1 -
2 0 2 , I I
Jvenes, 318, I , I I
Juan Bautista, alimento y vestido de, 10, I
anunci a al Cordero, 33, 1 - 3 4 , I
anunci a ol ltcino, 15, I I ; 3 1 0 , I
bautiza a Jess, 2 0 , I
como El i as, 3 1 , I ; 310, I I ; 3 1 1 , 1 ;
3 1 3 , I , I I
cumpl i prof ec a, 12, I
denunci la religin, 14, I
di sc pul os de, 33, 1
empez a predicar, cundo?, 19, I
encarcelado, 3 6 , I I ; 37, I
esperaba al Mesas, 18, I
i nf orma a investigadores, 15, I
mengua, 3 2 , I ; 3 0 , I I
naci mi ento de, 2 0 9 , I I
no en el Rei no, 224, I I
por qu es l l amado Bautista, 11, I
por qu no f u sacerdote, 13, I
predic arrepentimiento, 1 1 , 1 1
predi j o bautismo de espritu, 14, I
prof ec as en cuanto a su mi si n, 3 1 , 1
se i denti f i c, 3 2 , I , I I
si gni f i cado de su nombre, 13, I
ve espritu descender, 20, I I
ve venir a Jess, 19, I I
Jubileo, 1 0 4 , 1 ; 1 1 5 , 1
Jud, 9 1 , 1 - 9 2 , 1 1 ; 1 1 5 , 1 1
Judas Iscariote, 233, I I ; 2 4 4 , I , I I ;
2 4 7 , I ; 2 4 9 , I
Jaeces de Israel , 116, I
Juicio, de naciones, 3 6 0 , I
en ol templo, 3 3 0 , 1 - 3 3 2 , I I ; 3 4 0 , I I
Justi f i caci n, 2 8 9 , I I ; 2 9 0 , I
al f i n de mi l aos, 3 6 8 , I
de los l l amados, 268, I I ; 2 9 6 , 1
L
Lenguas, en el Pentecosts, 267, I ; 2 7 0 , I
gentiles hablan en, 2 7 8 , I I ; 2 7 9 , 1
Lev, tribu de, 1 0 1 , 1 ; 1 0 6 , 1 1 ; 1 1 4 , 1 1
Liga de Naciones, 3 4 6 , I I
Ligado en el ci cl o, 2 7 1 , I ; 2 7 2 , I ;
2 7 6 , I , I I
Lmites ilc la Tierra Prometi da, 115, I I I ;
142, I , I I
Lucero, como cabeza de oro, 184, I I
querub n, se rebela, 5 6 , 1 - 5 9 , I ;
1 8 5 , I ; 186, I
LL
Llamada al Itelno, 27, I ; 2 9 3 , 1; 2 9 6 , 1 ;
3 0 4 , I I ; 3 0 5 , I
Llaves del Rei no, 271, I ; 2 7 2 , I ;
2 7 4 , I ; 2 7 8 , J , I I
M
Magos, 2 1 2 , I . I I
Malaquas, 2 0 8 , 1 - 2 0 9 , I I
Mal di ci n, Jess hecho una, 2 5 8 , I ;
2 5 9 , 1
Malhechor ami gabl e con Jess, 2 5 4 , I I I -
2 5 5 , I I
Mandato Divino, dado, 5 4 , 1
reiterado, 69, I I ; 3 6 3 , I I
Mar a, conci be, 43, 1 - 4 4 , I I
da a luz a Jess, 2 1 1 , I
de la tribu de Jud, no i nmacul ada,
42, I ; 4 3 , I
hi j a de El i , 4 1 , I I I
no l a madre de Di os, 40, 1 - 4 8 , I
no " l a muj er " , 60, I I ; 7 9 , 1
Mclquisedcc, bendice ti Abrahn, 8 4 , I -
85, I I
sacerdote segn el orden de, 8 5 , I I -
8 7 , I ; 2 6 3 , I ; 3 2 2 , I
Memorial, 2 4 4 , 1 1 ; 2 4 5 , 1
Mesas, aparecimiento de, 2 0 3 , 1; 2 1 4 , I -
210, I
cortado. 2 5 6 , I , I I
muerto, 2 7 5 , 1
Miguel, 3 2 4 , I I ; 3 2 5 , I
Misterio de la simiente de l a mujer,
2 8 2 , I - 2 R 3 , I
Moiss, conduco Israelitas fuera de Egi p-
to, 98, I ; 99, I
en l a transfi guraci n, 235, 11- 237, I
en Egipto, 94, 11- 97, I
mediador en monto Hina, 9 9 , I I -
101, I
no entr en Canan, 108, 1 - 1 1 0 , 1
Profeta semejante a, 109, I
Montaa, piedra cortada de l a, 1 8 1 , 1 ;
190, I
piedra viene a ser, 1 8 1 , 1 ; 1 9 2 , 1 1
Montaas, piden proteccin de, 3 4 2 , I -
3 4 5 , I
Muerte, cabalga el cabal l o pl i do, 3 3 8 , I I
de Cristo, 3 0 1 , 1 , 1 1 ; 3 0 3 , 1 ; 3 0 5 , 1
j ams vern, 3 6 2 , I
postrer enemigo, 3 6 7 , 1 - 3 6 8 , I
Muertos, dems de los, 3 6 7 , I I
379
Mujer (de Jehov) , B4, 11- 56, I
celestial, 54, I I ; 00, I I ; 2 9 2 , I I
da a l uz a la Si mi ente, 2 1 7 , 1; 2 1 8 , I ;
3 2 2 , 1 - 3 2 4 , I
madre de la Si mi ente, 58, 11- 61, I ;
2 9 2 I I
Sara ti po de, 76, 1 - 7 9 , I
Mundo, destruccin del antiguo, 6 6 , 1 -
69, I I
Nuevo, 3 5 8 , I
o al n, 185, 1
original Justo, 57, I
postdi l uvi ano, 74, I
promesa para la restauracin del Justo,
02, I I ; 65, I I
robelde Lucero se roba el , 62, I I
regeneracin del . justo, 3 5 8 , 1 - 3 5 9 , 1
Murallas reedi f i cadas, 2 0 3 , 1 ; 2 0 4 , 1;
2 0 5 , I
N
Nabucodonosor, subyuga a Judea, 1 6 7 , 1 -
1 6 8 , I ; 178, I I ; 179, I
suea con la i magen, 179, 1 - 1 8 1 , 1
ti po de Satans. 183, I ; 184, I I
Nacer de Agua y Espritu, 2 8 6 , I I ; 2 9 2 , I
Nacer de Nuevo, hay que, 2 8 6 , I I
Qui enes. 2 8 7 , 1 - 2 9 2 , I
Nacin Santa, 2 8 5 , I , I I
Naciones, airadas porque Cristo reina,
3 3 5 , 11- 337, I ; 3 7 0 , I I
odian al pueblo de Jehov, 3 2 0 , I ;
3 3 9 , I
Nef i l i m, 6 7 , 1 ; 6 8 , 1 ; 7 0 , 1 ; 1 0 6 , 1
Nclicmias, 2 0 3 , 1 - 2 0 6 , I I
Neutralidad, 82, I ; 8 3 , I ; 89, I
Nimrod, 7 2 , 1 - 7 3 , 1 ; 1 7 8 , 1 1 ; 1 8 8 , 1 1
Noc, 60, 1 - 7 1 , I ; 74, 11; 363, I I I
Nombre de l ehov, pueblo para, 2 8 0 , I ;
281, I
Novia, 3 2 6 , 1 - 3 2 9 , I ; 3 5 0 , I I
Nueva Criatura, 2 1 6 , 11- 218, I ; 2 6 1 , I I ;
2 9 1 , I , I I
O
Obediencia a Dios, 3 7 1 , I
Obra de Testi moni o, desde 1 9 2 2 , 3 1 8 , 1
f u muerta, 315, I
revivida, 3 1 6 , I ; 3 3 2 , 11- 333, I
Ofensiva contra los cananeos, 1 1 4 , I -
115, I I I
Oracin, en la dedi caci n del templo,
1 5 2 , 1 1 - 1 5 4 , I ; 195, I
por l a unidad, 2 4 7 , I
por reyes y todos en autoridad, 3 7 3 , I I
Organizacin Capital, el Cristo, 2 8 4 , 1
Organizacin do Satans, como dragn,
71, I I
destruccin de, 3 5 2 , 11- 354, I
imagen de la, 184, 1 - 1 9 2 , I I
mujer si mbol i za, 1 7 8 , I I
Organizacin Hija, 3 2 6 , 1 - 3 2 8 , I
Organizacin Universal de Dios, Adn y
Eva parto de, 5 4 , I , I I ; 5 7 , I
antes de l a creaci n del hombre, 5 4 , I I
cuadro do, 3 2 1 , 1 1 ; 3 2 3 , 11
desobedientes expulsados de, 58, I ;
62, I I ; 6 3 , 1
gnero humano viene a ser parte de,
3 6 8 , I I
madre de Si mi ente, 58, 11- 60, I I
montaa, 1 8 3 , 1 1 ; 1 9 0 , 1
mujer de l ) l os, 54, 11- 50, I
pacto edni c o con, 01, 1
Sara, tipo de, 78, 1 - 7 9 , I I
Ovejas, divididas de las cabras, 3 6 0 , 1-
3 6 2 , 1
otras, 3 6 2 , 11- 366, I I
P
Paci f i cador, 9 1 , I I
Paci f i sta, Abrahn no era, 8 3 , 1 - 8 5 , I I
Melqulzedec-Sacerdote no era, 8 7 , I
Moi ss no ora, 95, I
Nchcmi as no era, 2 0 5 , 1
Pacto, contra derramar sangre, 70, 1;
113, I
de sacri f i ci o, 2 6 7 , I I
Mensajero del . 208, I ; 3 3 0 , 1 - 3 3 2 , I I
por una semana, 2 5 6 , I I ; 2 7 5 , I -
2 7 6 , I I
Pacto Abrahmi co, 75, 1 - 7 7 , I ; 80, I -
8 1 . 1 1 ; 2 7 5 , 1
reanudado con su prole, 9 0 , I , I I
ruta de transmitir el, 9 0 , 1 - 9 2 , I I
Pacto do la Ley, con l srucl , 9 9 , I -
104, I I ; 2 5 9 , I
proteccin contra rel i gi n, 109, 1;
164, I
Pacto Edni co, 53, I I ; 6 1 , 1 - 6 3 , I
Pacto para el Reino, con Abrahn, 75, I -
77, 1; 8 0 , 1; 81, I
con David, 138, 1 - 1 4 0 , I
di sc pul os tomados en el, 2 6 7 , I I ;
3 0 2 , I I
cu el Edn, 53, I I ; 61, I
f i del i dad requerida en l , 1 5 4 , I
gentiles admi ti dos en el , 2 7 6 , I I ;
2 7 8 , I I
Jess discute el, 2 4 6 , I
no con Sal , 129, I
no desechado, 1 5 5 , 1 ; 1 7 0 , 1 ; 1 7 1 , 1
Para so, 255, I, I I ; 367, I I
Pascua, en Egi pto, 9 6 , 11- 98, I
Jess celebra l a, 2 4 4 , I I ; 2 4 5 , I
Paz, gl obal , f racasa, 3 3 8 , I I
organizacin internacional para, 3 4 5 , 1 -
3 4 6 , 11
Pr nci pe do, 356, I
quitada de la tierra, 3 3 6 , I - I I I
Podro, Jess da nombre a Simn, 3 4 , 1
Jess l l ama a, 2 2 1 , 11- 222, I I
niega a Jess, 2 4 8 , I
no era papa con sucesores, 2 7 2 , 1;
274, I ; 2 7 8 , I I
usa llaves del Ii ci no, 2 7 1 , 1 - 2 7 4 , I ;
2 7 8 , 1, I I
Pentecosts, esp ri tu derramado en el ,
2 6 7 , I , 11; 2 6 9 , I ; 2 7 3 , I I ; 2 7 4 , I
fi esta del , 102, I I ; 2 6 6 , 1; 268, I , I I
parto correspondiente hoy, 3 1 6 , I
380
Peas, hombres se esconden para protegerse
en, 3 4 2 , 1 - 3 4 5 , I
Persecucin, 3 1 5 , 1 ; 3 2 0 , 1 ; 3 3 6 , 1;
3 3 0 , 1 ; 3 4 0 , 1 ; 3 5 2 , 1
Piedra, cortada, 1 3 1 , 1 ; 1 8 3 , 1 1 ; 1 9 1 , 1 ,
I I ; 3 3 5 , I
hiere a la i magen, 181, 1 - 1 8 2 , I ;
183, I I ; 192, I , I I ; 3 5 3 , I
viene a ser montaa, 1 8 1 , 1 ; 1 9 1 , 1 1 -
1 9 2 , I I
Pol t i ca, empez, 72, 1 - 7 4 , I ; 188, I I
Poncio Pilato, 2 4 9 , 1 - 2 5 4 , I
Potestades Superiores, no son los gober-
nantes mundanos, 72, 1; 8 4 , I
ordenadas por Di os, 8 5 , 1 1 ; 3 7 1 , 1
sumisin a las verdaderas, 3 7 1 , I
Precursores, 225, 1 - 2 2 7 , I
Predestinacin, 2 9 5 , I , I I
Presciencia, 2 9 4 , 1 ; 2 9 5 , 1
Primera Guerra Mundial, 3 3 6 , 1 - 3 3 7 , I
Primicias, del 16 de ni sn, 102, I I ;
2 5 9 , I I ; 2 0 1 , I ; 266, I
del Pentecosts. 266, 1 - 2 6 8 , I I
Pr nci pe, de Asiria, 165, I
de Babi l oni a, 165, I ; 178, I I
de Egipto, 9 3 , 1 ; 9 4 , 1
de Grecia, 7 1 , I I
de Persia, 71, I I
de Ros, 7 1 , 1 1
Pr nci pes, de l a organizacin demon aca,
71, I I ; 186, I ; 187, I
en toda la tierra, 3 5 7 , I ; 3 5 8 , I
Profetas, .fchov env a, 106, I
Tabl a de, 1 7 2 - 1 7 7
Prosperidad, ti po de, 147, I I
Proteccin, 7 5 , 1 ; 8 4 , 1 ; 8 9 , 1
hombres buscan f al sa, 3 4 2 , 1 - 3 4 5 , 1
R
Regeneracin, del mundo j usto, 3 5 8 , I -
3 5 9 , I
lavamiento de l a, 291, I I
Reina, de Sab, 156, I ; 3 6 6 , I
sin autori zaci n, 163, I I ; 1 6 4 , I
Reinado de Mil Aos, 3 0 5 , 1 1 ; 3 0 8 , 1 1 ;
3 5 3 , 1 1 ; 3 5 4 , 1
Reinar con Cristo, 3 0 4 , I ; 3 0 5 , I I ;
3 0 8 , I I
Reino, de Israel , 158, 11- 161, I I I
de Jud, 158, I I ; 163, 1 - 1 6 8 , I
del mundo viene a ser de Dios y Cristo,
3 2 3 , 1 - 3 2 5 , I
dentro de vosotros, 2 2 9 , I
derecho al, 170, I ; 1 7 1 , 1 ; 2 1 6 , 1
de sacerdotes, 9 9 , 1 1 ; 1 0 0 , 1 ; 2 7 6 , 11;
285, I
di vi di do despus de Sal omn, 1 5 8 , 1 ,
I I ; 171, I I
l nea reinante del ; interrumpida, 1 5 5 , 1 ;
170, I ; 171, I
oraci n para l a venida del , 3 7 3 , I I
santos reciben, 3 0 8 , I I
si gni f i cado de, 2 2 8 , I
Teocrti co, 1 5 6 , 1 - 1 5 7 , 1
Reino de los Cielos, anunci ando el , 3 1 6 , I -
3 2 0 , I I
clase de, 15, I I ; 3 7 , I I
dado al Hi j o de hombre, 3 2 1 , I I ;
3 2 2 , I
de graci a? 2 6 5 , I
doctrina pri nci pal , 3 1 0 , 1
empieza contra oposi ci n, 3 2 4 , I I -
3 2 6 , I I
ha venido, 3 2 5 , I
Jess predic, 223, 1 - 2 2 5 , I
La Teocraci a, 321, I
naci mi ento del, 3 2 2 , I ; 3 2 3 , I I ; 3 2 4 , 1
no de este mundo, 2 5 0 , II
origen, fundador del, 52, I I
pasos para entrar, 2 8 6 , 1 - 3 0 8 , I I
piedra representa, 1 8 1 , 1 ; 1 8 3 , 1 1 ;
191, 1 - 1 9 2 , I I
publ i ci dad merecida por ser establ eci do,
3 1 0 , I , I I
representantes visibles del , 3 5 5 , I I -
3 5 8 , I
requisitos para, 2 2 3 , 1 - 2 2 4 , I ; 2 3 4 , I -
2 3 5 , 1 ; 2 3 7 , 11; 2 8 6 , 1; 3 0 3 , 1 -
3 0 5 , I I
sin sucesor, 183, I I ; 191, 1 - 1 9 2 , I I
sbdi tos del , 3 4 9 , I ; 3 5 5 , I ; 3 6 6 , I I -
3 6 8 , I
Reino de los Cielos Se Ha Acercado,
ahora se vuelve a anunci ar, 311, I I
anunci ado, 9 , 1 ; 3 1 , 1 ; 3 7 , 1 ; 2 1 9 , 1
evidencias, seales de que, 2 4 3 , I ;
3 3 4 , 1 - 3 4 7 , 11; 3 5 9 , 1 1 ; 3 6 0 , 1
mensaje del ; si l enci ado, 2 3 0 , I ; 2 7 4 , I I
no anunciado a los gentiles, 3 1 0 , I
no un mensaje equivocado, 2 2 8 , 1-
2 3 2 , I
predicado por primera vez, 9, I ; 15, I I
prueba de que, 3 1 3 , 11- 320, I I ; 3 3 3 , I
Reinos, Jess rechaz mundanos, 2 5 , I I -
2 7 , I ; 2 1 8 , I I
no fundados por Di os, 53, I I ; 72, I
primero de los mundanos, 72, 1 - 7 4 , I
representados en imagen del sueo,
1 8 2 , 11- 191, I
Religin, amonestaci n contra, 109, I
Babi l oni a adl tera, 3 4 9 , I
destruida por sus al i ados, 352, I
encumbramiento en l a postguerra,
3 5 0 , 1
israelitas caen en l azo de, 115, I I I ;
1 1 6 , I ; 1 6 4 , I
no os adoracin de Di os, 349, I
obra de El i as contra, 3 1 2 , 1 - 3 1 3 , 1 1
opuesta al Rey de Dios, 3 5 1 , I
organizada, 6 5 , 1 ; 7 3 , 1 ; 7 4 , 1
resto l i mpi ado de, 2 0 6 , I
Rescato, 2 6 7 , I I ; 2 8 8 , I I
Resto, ahora cree, 3 1 8 , I
de los j ud os cree, 276, I I
j untado predica, 3 5 9 , 11; 3 6 0 , 1
juzgado f i el , 3 3 2 , I I ; 3 3 3 , I
vuelve a Jerusal n, 195, 1 - 2 0 0 , 1
Resurreccin, de Cri sto, 3 0 1 , I ; 3 0 5 , I
del cuerpo de Cristo, 3 0 6 , 1 - 3 0 7 , I
del resLo i nstantnea, 3 4 0 , I I
de muertos en Cristo, 3 3 2 , I
381
en esp ri tu, 2 6 1 , I I
general, 3 6 7 , I , I I
la primero, 2 5 9 , 11- 281, I I ; 3 0 5 , I I -
3 0 8 , I
mej or, 3 5 5 , I I
prefigurada, 8 0 , 1 - 8 1 , I I
Rey, Abi mel ec llega a ser, 118, I I
de loa reyes, 2 8 3 , I ; 350, I I ; 3 5 1 , 1
del norte y del sur, 166, I I ; 167, I ;
1 7 8 , 1 1 ; 1 8 8 , 1 1 ; 1 8 9 , 1 ; 3 3 6 , 111
Gcdcn rehusa ser, 118, I
israelitas pi den, 118, I ; 120, 1 - 1 2 2 , I I
ley no orden, 100, I I
no en Israel , al pri nci pi o, 119, I , I I
presencia del , 2 2 8 , 1 - 2 3 1 , 1
requisitos para, 1 5 7 , I
tiempo de instalar, 123, I
Reyes, de Jud, 163, I ; 165, 1 - 1 6 7 , I I
oraciones para, 3 7 3 , I I
Tabl a de; Contemporneos, 171, 11- 177
Roca, iglesia edi f i cada sobre, 2 7 1 , I ;
2 7 2 , I
Roma toma a Judea, 2 0 7 , 1
S
Sbados, sistema de, 103, 1 - 1 0 4 , I I ;
1 1 5 , 1 ; 1 6 8 , 1 ; 1 6 9 , 1
Sacerdocio de Israel . 1 0 1 , 1
Sacri f i ci o, ces, 2 7 5 , I
mrito del , 2 6 7 , 11- 268, I ; 2 8 9 , I I
Sacudimiento del mundo de Satans,
3 4 1 , 1 - 3 4 3 , I
Sal omn, encargado por David, 144, I I -
1 4 5 , I I
programa de construccin de 20 afios,
155, I I
reina de Sab visita a, 156, I , I I
reinado pac f i c o de, 147, 11- 148, I I
se hace i nf i el , 158, I
t pi co, 1 5 6 , I I ; 157, I
ungido rey, 1 4 6 , 1 ; 1 4 7 , 1
Sal vaci n, despus de probar su f e,
107, I I
perseverando hasta ol f i n, 3 0 4 , I I
Samari tanos, origen de, 1 6 2 , 1
privilegios del evangelio para, 2 1 9 , I ;
2 2 6 , I ; 276, I
reciben el esp ri tu, 2 9 9 , I
Samuel, anunci a el rechazamiento de Sal ,
124, 1 - 1 2 6 , I
instala al rey, 120, 1 1 - 1 2 3 , 1
juez, 1 1 6 , 1
unge a David, 129, I I
Sangre vengada, 3 3 9 , I ; 3 4 0 , I
Sara, 76, 1 - 7 9 , I I ; 3 2 7 , I I
Satans, arroj ado del ci cl o, 3 2 4 , I I ;
3 2 5 , I
atando a, 3 5 3 , I I
dios de este mundo, 178, I
Lucero viene a ser, 58, 1 - 5 9 , I
quebrantamiento de, 3 0 4 , I ; 3 5 4 , I
reorganiza sus huestes despus del
di l uvi o, 71, I I
soltando a, 3 6 8 , I
tienta a Jess, 2 4 , 1 - 2 8 , 1
Sal , muerte do, 133, I I I
pacto para el reino no con, 129, I , I I
persigue a David, 1 3 1 , 1 1 - 1 3 3 , I I
rey, 121, 1 - 1 2 7 , I
Sedequas, 1 6 7 , 1 , 1 1 ; 1 7 0 , 1
Sedi ci n, acusacin de, 1 3 3 , I I ; 2 0 1 , I ;
2 0 5 , I ; 2 4 9 , 1 - 2 5 3 , I
Septuagsi ma Semana, 2 5 0 , 1, I I ; 2 7 5 , 1 -
276, I I
Sepulcro, sigue a la muerto, 3 3 8 , I I
Serpiente, tentador, 24, 1 - 2 8 , I
Setenta, Versin Griega de los, 108, I ; 177
Setenta Aos de desol aci n, 167, 11- 169, 1
Setenta Semanas, cinplozan, 2 0 3 , 1
f i n de, 2 7 5 , 1 - 2 7 6 , I I
prof ec a de, 194, I ; 2 1 0 , I
semana 69 de las, 2 1 4 , I
Siete Tiempos, 185, I
Simiente de Abrahn, 7 5 , 1 - 7 7 , I
es Cristo, 79, I I
hi j os adoptados son parte de la,
302, I , I I
Simiente de Mujer, dada a l uz, 78, I I ;
79, I ; 3 2 2 , 1 - 3 2 4 , I
Gobernante del Itelno, 138, I I
hi j os adoptados son parte de, 302, 1, 11
misterio respecto a, 2 8 2 , 1
predicha, 5 8 , 11- 01, I ; 78, I I
Simiente de Serpiente, cabras, 3 6 1 , I
enemistad do, 58, 11- 00, I ; 2 3 3 , 1, I I
Si n, arca tra da a, 136, I , I I
cautividad de; quitada, 197, I
es tomada, hecha capi tal , 135, 1
Jehov reina en, 3 7 4 , I
mujer de Dios, 2 9 2 , I I ; 3 2 3 , I I -
3 2 4 , I I
nombre do madro e hi j a, 3 2 7 , I I
Itey consti tui do cu Si n, 3 7 0 , II
ti po de organizacin capi t al , 2 8 4 , 1;
285, I I
vara enviarla de, 3 2 2 , I
Sueo, anci anos suean, 3 1 8 , I , I I
de la i magen, 180, 1 - 1 8 4 , I
Sufri mi entos, 3 0 3 , 1 - 3 0 5 , 1
Sumo Sacerdote: vanse Aarn; Jess;
Melquisedec
T
Tabernculo de adoraci n, 1 0 2 , 1
Tabernculos, fi esta de, 102, I I
Tal n, sanando la herida al , 2 5 9 , I I
Serpiente hiero a l a Simiente en,
256, I , I I
Templo, abierto en el ci cl o, 3 2 3 , I ; 3 3 2 . I
David encarga a su hi j o on cuanto al ,
144, 1 - 1 4 5 , II
decreto para reedi fi car, 198, I
dedicado, 151, 1 - 1 5 4 , I
destruccin del ; predicha, 2 4 3 , 1
Jess l i mpi a, 240, I
Juicio en el, 3 3 1 , 1 - 3 3 2 , I I
la Iglesia, 3 2 9 , I I
Mensajero viene al , 3 2 9 , 1 - 3 3 2 , I I
reconstruccin del, 199, 1 - 2 0 2 , I I
reedificado en tres d aa, 3 3 0 , 1
Sal omn edi f i ca, 1 4 8 , 1 1 - 1 5 1 , 1
382
Si mi ente edi f i ca, 1 3 8 , 1 , I I
Tentaci n, de Adn y Eva, 5 8 , I I
de Jess, 2 4 , 1 - 2 7 , 1
Teocraci a, la t i pl ea, 100, 1 - 1 0 4 , I I ;
1 4 5 , 1 1 ; 1 4 0 , 1
si gni f i cado de, 53, I
Terremotos, 3 3 7 , 1 ; 3 4 1 , 1 - 3 4 3 , 1
Testigos, del naci mi ento de Jess, 2 1 1 , I -
2 1 3 , I
dos; revividos, 3 1 5 , I ; 3 2 3 , I ; 3 3 2 , I I -
3 3 3 , I
Testigos de Jehov, 281, I ; 3 3 3 , 1
Testi moni o do Casa en Casa, por los un-
gidos, 225, 1 - 2 2 7 , 1; 2 7 4 , I I
Tiempos de los Gentiles, duracin de,
185, I ; 2 0 0 , I I ; 2 0 7 , I
empiezan, 1 7 8 , 1 ; 1 8 5 , 1
f i n do los, 1 0 1 , 1 ; 3 2 2 , 1 ; 3 3 5 , 11
Tierra, f i n do la viej a, 3 5 2 , 11- 354, I
nueva, 3 5 5 , 1 - 3 5 8 , I
si mbl i ca, 5 7 , 1 ; 7 4 , 1
Ti pos, 1 0 4 , 1 1 ; 1 5 0 , 1 1 - 1 5 7 , 1
Tra dos a Jess, 2 8 7 , 1 - 2 8 8 , 11
Transfi guraci n, 2 3 5 , 1 - 2 3 7 , I
Trompeta, 8 3 1 , 1 ; 3 3 2 , 1
u
Uncin, espritu de, 2 9 8 , 1
Ungi do ( s ) , Aarn, 1 0 1 , 1 ; 1 0 2 , 1
David tres veces, 134, I
del espritu, cundo?, 2 6 7 . 1; 2 8 0 , I ;
2 9 6 , I I ; 2 9 9 , 1
gentiles, 2 7 8 , 11- 280, I
Jess, 214, 1 - 2 1 8 , I
no han de tocar a l os, 8 8 , I I
para qu? 218, 11- 220, I
pastor David, 129, I I
rey Sal , 121, I
Salomn dos veces. 1 4 6 , 1 ; 1 4 7 , 1
Santo de los santos, 2 7 5 , 1 - 2 7 8 , I I
V
Venida, al templo, 3 3 0 , 1 - 3 3 2 , 1
con nubes, 3 4 4 , 1
de Jess, 261, I
orando por; del Keino, 3 7 3 , I I
Verdad, como agua, 2 9 1 , I I ; 2 9 2 , 1
testimonio a l a, 2 5 0 , I I
Vida con Cristo, 3 0 3 , I ; 3 0 5 , I I
Vi ndi caci n del Nombro de Jehov,
nombre santi f i cado despus de, 3 7 0 , I
oracin por, 153, I I ; 2 2 3 , I I
por su reino, 3 7 4 , I
reino de Cristo para l a, 3 6 8 , I I
Vrgenes, compneras de la Novia, 3 6 3 . X
Vocacin y el ecci n, 3 0 4 , 11
w
Watcli Tower, 3 1 4 , 1 - 3 1 6 , 1
Z
Zacar as, 13, I ; 3 1 , 1
Zorobabel, 3 9 , 1 - 4 0 , I ; 1 9 9 , 1 - 2 0 2 , I I ;
3 1 6 , 1
Chi ef Of f i c e and Of f i ci al Addr ess o
El Cent ro y la Di recci n Of i ci al de
WA T C H T OWE R B I B L E & T R AC T S OCI E TY
WA T C H T O WE R B I B L E A ND T R AC T S OCI E TY , I NC.
I N T E R N A T I O N A L B I B L E S T UDE NT S AS S OC I AT I ON
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Guatemal a, 16a Calle Poni ent e No. 6A, Guatemal a
Honduras, Apar t ado 147, Teguci gal pa
Mxico, Cal zada Mel chor Oc ampo 71, Mxico, D.F.
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P anam, Bo x 274, Ancn, C.Z.
P araguay, Mari scal Lpez 1800, Asunci n
P uerto Rico, 367 Lut z Ave. , Santurce 34
Repblica Domi ni cana, Apar t ado 996, Ci udad Truj i l l o
Uruguay, Joaqu n de Sal terai n 1264, Montevi deo
Venezuela, Aveni da los bucares 32, Cementeri o, Caracas
"Buscad Primeramente el Reino"
con la ayuda de estos dos libros
"La Verdad Os
Har Li bres"
revela lo sencillo que es entender las verdades de la Biblia.
En sus treinta captulos se citan y se explican ms de 850
textos bblicos. Su relato armonioso empieza con la poca
cuando Dios estaba solo y termina con el tiempo en que libra-
r a la humanidad mediante el glorioso reino de su Hijo.
"LA VERDAD OS HARA LIBRES" est encuadernado en
tela color de violeta, con diseo y ttulo dorado. Tiene la
letra grande y negra y adems de dibujos de color sus 384
pginas incluyen un ndice de todos los textos bblicos que
se citan en el libro. Se le enviar a usted porte pagado por
su contribucin de 35c (dinero de E.U.A.) el ejemplar.
El Nuevo Mundo
es una proteccin contra el ser desilusionado por la propa-
ganda engaadora del "nuevo orden" de la postguerra que
los hombres de la religin y la poltica prometen edificar.
Presenta la verdad de la regeneracin o nuevo nacimiento
del mundo de justicia y paz, mundo establecido por Jehov
Dios.
EL NUEVO MUNDO es un libro encuadernado en tela ana-
ranjada cuyas 384 pginas contienen varios dibujos de color.
Tiene la letra grande y negra. Se le enviar un ejemplar
porte pagado por la contribucin de 35 centavos (dinero de
E.U.A.) el ejemplar.
SI el pas donde usted vive no est incluido en
la lista de la pgina 382, enve su pedido a
WATCHTOWER 117 ADAMS ST. BROOKLYN 1, N. Y.
Anunciando el Reino de JEHOVA
Desde
el 1 de octubre de 1939,
LA
ATALAYA
ha llevado el subttulo
"Anunciando el Reino de
Jehov" en vez del anterior
que deca "Heraldo de la
Presencia de Cristo". Este
fu un cambio digno dado
que Cristo Jess ha estado
presente en el trono del reino
de Jehov desde 1914, y por-
que el Reino se ha acercado
y es el medio de Jehov para vindicar su santo nombre.
NINGUNA OTRA REVISTA en la tierra, dedicada al
estudio de la Biblia, est anunciando que el Gobierno Teo-
crtico de Jehov ha venido y que constituye Eas Potesta-
des Superiores. La Atalaya se ha comprometido a anunciar
ese Reino intransigentemente durante la poca de la post-
guerra, suceda lo que suceda. Se hallar que toda la ins-
truccin contenida en las 16 pginas de esta revista est
fielmente de acuerdo con este importantsimo anuncio. Los
"hombres de buena voluntad" por todas partes del mundo
que se interesan en tener una explicacin franca y denodada
de las Escrituras respecto al glorioso reino de Jehov
hallarn indispensables las visitas regulares de esta revista.
LA ATALAYA se publica quincenalmente. No
contiene ningn anuncio comercial y sus artculos
principales vienen con preguntas especialmente pre-
paradas para ayudar a los que deseen hacer un
estudio de la Biblia, ya sea en grupo o individual-
mente. La suscripcin para un ao, 24 nmeros, es
slo $1.00, dinero de E.U.A., o su equivalente en
otra moneda. Consulte la lista en la pgina 382
para dirigirse a la oficina de su pas, o escriba a
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Copia de 1944 (1947) - El Reino Se Ha Acercado

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