Professional Documents
Culture Documents
PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA
JOSE BLEGER
Prlogo 11
/ I. La psicologa y el ser humano 13
1. Enfoque de la psicologa 13
2. La psicologa y su obe!o de es!udio 1"
3. El mi!o del hombre na!ural 1#
". El hombre aislado 1$
%. El hombre abs!rac!o 1&
#. Indi'iduo(sociedad 1&
). Inna!o(adquirido 2*
$. El ser humano 21
+ibliografa 22
* II. ,onduc!a 23
1. La conduc!a en psicologa 23
2. La conduc!a como fenmeno cen!ral en la psicologa 2#
3. -nidad y pluralidad fenom.nica de la conduc!a 2$
". ,oe/is!encia y preponderancia de las 0reas de la conduc!a 31
%. ,iencias de la conduc!a 31
#. 1reas de la conduc!a y las 2par!es del alma2 32
). Predominio sucesi'o o al!ernan!e de las 0reas de la conduc!a 3"
$. Predominio es!able de un 0rea de la conduc!a 3"
&. ,oincidencia y con!radiccin de las 0reas de la conduc!a 3%
+ibliografa 3)
III. 3i!uacin y campo 3&
1. ,onduc!a y si!uacin 3&
2. 4bs!raccin de la si!uacin "1
3. ,ampo de conduc!a "2
". 3ubes!ruc!uras del campo "3
%. ,oincidencia y disociacin de campos ""
#. 5eorema de 6. I. 5homas "&
). 7!ro papel de la disociacin %1
+ibliografa %2
I8. 1mbi!o de la conduc!a %3
1. ,ampo y 0mbi!o %3
2. 9i'isin del 0mbi!o %3
6
Indice
7
2. El sen!ido como suceso humano
3. :odalidades del sen!ido
". 3us!anciali;acin del sen!ido
%. 3ignificado no es relacin causal
#. ,ar0c!er sube!i'o u obe!i'o del significado
+ibliografa
<. Encuadres para el es!udio de la conduc!a
1. Los encuadres
2. Encuadre his!rico
3. Encuadre gen.!ico
". Encuadre e'olu!i'o
%. Encuadre si!uacional
#. Encuadre prospec!i'o
). ,on!inuidad gen.!ica
$. Encuadre din0mico
&. Encuadre dram0!ico
+ibliografa
<I. :o!i'acin de la conduc!a
1. 9e!erminismo de la conduc!a
2. 5ipos de causalidad
3. ,ausalidad his!rica y a(his!rica
". 3eries complemen!arias
%. ,ausalidad y ni'eles de in!egracin
#. ,ausalidad y 0mbi!os de la conduc!a
). ,ausalidad y campo de la conduc!a
$. :o!i'acin conscien!e e inconscien!e
&. ,ausalidad psicogen.!ica y organogen.!ica
1*. 3obrede!erminacin causal
11. Los ins!in!os
12. 8ariables
+ibliografa
' <II. ,onflic!os y conduc!a
1. ,onflic!os
2. =rus!racin y conflic!o
3. 5ipologa de los conflic!os
". 4mbi'alencia y di'alencia
%. ,onflic!os de 0reas y campos
#. 7be!o bueno y obe!o malo 1%"
ndice
). 4nsiedad y conflic!o 1%
%
$. -nidad gen.!ica de los conflic!os 1%#
&. 3n!esis 1%)
+ibliografa 1%)
/. <III. ,onduc!as defensi'as 1%&
1. La defensa 1%&
2. Proyeccin 1#*
3. In!royeccin 1#2
". >egresin 1#3
%. 9espla;amien!o 1#"
#. >epresin 1#"
). ,on'ersin 1#%
$. 4islamien!o 1#%
&. Inhibicin 1#%
1*. >acionali;acin 1##
11. =ormacin reac!i'a 1##
12. 3ublimacin 1##
+ibliografa 1#)
<I8. Es!ruc!ura de la conduc!a 1#$
1. Los 2grados de liber!ad2 o reper!orio de conduc!as 1#$
2. Es!ruc!ura paranoide 1)1
3. Es!ruc!ura ansiosa 1)3
". Es!ruc!ura depresi'a 1)"
%. Es!ruc!ura e'i!a!i'a 1) %
#. Es!ruc!ura ri!ualis!a 1)%
). Es!ruc!ura esqui;oide 1)#
$. Es!ruc!ura his!.rica 1))
&. Es!ruc!ura hipomanaca 1))
1*. Es!ruc!ura confusional 1)$
11. Es!ruc!ura accesional 1)$
12. Es!ruc!ura hipocondraca 1)&
13. 9in0mica de las es!ruc!uras 1)&
1". Es!ruc!uras y ri!mos 1$1
+ibliografa 1$2
* <8. El problema me!odolgico en psicologa 1$3
1. La escisin me!odolgica 1$3
2. :.!odo comprensi'o y e/plica!i'o 1$#
3. :.!odo sube!i'o y obe!i'o 1$&
ndice
". :.!odo racional e irracional
%. :.!odo racional y m.!odo emprico
#. La obser'acin cien!fica
). Esquema referencial
$. 7bser'acin e in!rospeccin
&. :.!odo e/perimen!al y m.!odo clnico
1*. 3n!esis
+ibliografa
<8I. Psicologa y filosofa
1. ,iencia y filosofa
2. :a!erialismo e idealismo
3. Idealismo
". :a!erialismo
%. :e!afsica y dial.c!ica
#. :a!erialismo mecanicis!a * me!afsico y
ma!erialismo dial.c!ico
). :onismo(dualismo
$. Psicologa? idealismo y ma!erialismo
+ibliografa
<8II. El psiclogo y las escuelas de psicologa
1. El psiclogo
2. 5rabao de campo
3. @,u0n!as psicologasA
". ,onduc!a y escuelas
%. La crisis de la psicologa
+ibliografa
<8III. ,onduc!a y personalidad
1. >e!orno al ser humano
2. 9i'isin de la personalidad
1. El an0lisis formal de la conduc!a y la
personalidad
3. ,ons!i!ucin? !emperamen!o y car0c!er
". 4n0lisis cuali!a!i'o de la conduc!a
%. 4prendi;ae
). Personalidad y cul!ura
+ibliografa
$
1*
ndice
4p.ndice
Psicologa y ni'eles de in!egracin
:e!a final fic!icia y fan!asa inconscien!e.
Es!udio compara!i'o
1. :e!a final fic!icia
2. =an!asa inconscien!e
3. Es!udio compara!i'o
3inopsis
+ibliografa del ap.ndice
+ibliografa general
24
7
24
7
259
259
265
269
277
2)&
2$1
8os 9leger
noso!ros? y es!udiando al o!ro nos es!udiamos e in'es!igamos? en cier!a medida? noso!ros mismos. Es!e hecho
hace m0s in!ensas y agudas las ansiedades que crea !odo campo de !rabao y !oda in'es!igacin. Por o!ra par!e?
el ins!rumen!o con que !rabaa el psiclogo es su propia personalidad. El con!ac!o direc!o? personal? con el
obe!o de es!udio es condicin impos!ergable de la !area psicolgica. S en psicologa el obe!o de es!udio son
siempre seres humanos.
In'es!igar implica siempre enfren!arse con lo desconocido e inclusi'e desconocer? e/!raCar lo que conocemos
o lo que creamos ya conocerH es decir? problema !i;ar? y crear ansiedades. La in'es!igacin implica siempre la
necesidad y posibilidad de !olerar un cier!o mon!o de ansiedad en el campo de !rabao? que ac!Ia como un
incen!i'o de la !area? pero cuando dicha ansiedad sobrepasa cier!o lmi!e se cons!i!uye en un obs!0culo para el
conocimien!o.
,on !odo es!o seCalamos la necesidad de in!egrar no solamen!e !eora y pr0c!ica? sino que es!a in!egracin?
que es la base de la !area del psiclogo? no puede reali;arse si no se in'es!iga siempre lo que se hace y cmo
se lo hace? mien!ras se lo es!0 haciendo.
Las ansiedades en el campo de !rabao del psiclogo son mucho m0s in!ensas que en cualquier o!ro campo
cien!fico. S ello e/plica? en par!e? el que las ciencias del hombre se hallen en re!raso con respec!o a las cien(
cias de la na!urale;a. La psicologa problema!i;a indefec!iblemen!e si!uaciones personales y sin es!o no hay
psicologa? pero si la ansiedad resul!a e/agerada? !ambi.n se per!urba el aprendi;ae? la aplicacin y la
in'es!igacin.
Por !odo ello? las dis!in!as formas de e'asin son muy comunes en los psiclogos? as como las dis!in!as
formas de racionali;ar la e'asin. El bloqueo fren!e al obe!o de conocimien!o es !ambi.n un hecho muy
frecuen!e? al que se agregan Ncomo defensasN la es!ereo!ipia y el dogma!ismo. Eo se ol'ide que las
ideologas y !eoras cien!ficas reflean un cier!o grado de la realidad pero? adem0s? son conduc!as y Npor lo
!an!oN manifes!aciones con las que se elaboran !ensiones y ansiedades a las cuales el sue!o se opone Faunque
sea psiclogoG? porque le implica mo'ili;ar conflic!os. En !odo es!e proceso? un recurso frecuen!e es el de
e'adirse del con!ac!o direc!o con el obe!o de es!udio? recurriendo a ins!rumen!os y !.cnicas au/iliares?
dis!orsion0ndolosH el ins!rumen!o o la !.cnica dean? con frecuencia? de ser un medio au/iliar para con'er!irse
en el obe!o que !iene que es!udiar el psiclogo. Por eemplo? el psiclogo en es!os casos ya no es!udia los
seres humanos con un !es!? sino que pasa a es!udiar e in'es!igar el !es! mismo mien!ras los seres humanos
pasan a cons!i!uir un medio Fde es!udiar el !es!G? y lo que !iene que ser par!e de su !area se con'ier!e
El psic!logo y las escuelas de psicologa
3
en lo fundamen!al? despla;ando la relacin direc!a y personal con el hombre. Especialmen!e los !es!s se han
con'er!ido con gran frecuencia en medios de !ransaccin que permi!en e'adirse de la psicologa? en una e'a(
sin a medias.
El psiclogo debe !rabaar con un cier!o grado de disociacinD en par!e iden!ificado proyec!i'amen!e con el
obe!o de es!udio y en par!e fuera? obser'ando lo que ocurre. Es!a disociacin debe a su 'e; ser din0mica y no
es!ereo!ipada? !iene que es!ablecerse y ser man!enida con una dis!ancia p!ima.
El !rabao en equipo o el !rabao grupal es una e/igencia b0sica para el psiclogo? porque resul!a m0s f0cil
cualquier dis!orsin de su !area cuan!o m0s !rabae en forma indi'idual y aislada. Es!o Il!imo es lo que ha
pasado has!a ahora? en gran medida? porque el aislamien!o era lo Inico en que poda confiar el psiclogo? para
no 'er lesionado su narcisismo al !omar conciencia de sus limi!aciones !ericas y/o pr0c!icas.
2. Crabajo de campo
El psiclogo no slo debe !ener un campo de !rabao? sino que adem0s !iene que hacer !rabao de campoH es!a
e/igencia es fundamen!al para la in!egracin de !eora y pr0c!ica? que permi!ir0 superar si!uaciones !ales como
la que se da cuando no es el obser'ador el que !eori;a sobre el ma!erial obser'ado? o incluso cuando se
obser'a un fenmeno y se opera con .l? mien!ras se !eori;a sobre o!ros. Es!o no implica la prohibicin de
especular? pero obliga a !ener en cuen!a cu0ndo se es!0 especulando sobre hechos direc!os y cu0ndo se ha
perdido el con!ac!o con los mismos. Kay que !ener siempre la posibilidad de dis!inguir en!re hip!esis? !eoras
y opiniones.
El !rabao de campo surge como e/igencia con!ra la especulacin 'aca? es decir? no apoyada en hechos
concre!os y reales o direc!amen!e recogidos. El !rabao de campo es la !area que !iene que desarrollar per(
sonalmen!e el in'es!igador? en el campo de !rabao y en relacin con los hechos o fenmenos que se es!udia?
recogi.ndolos da!os median!e su par!icipacin direc!a.
Eo bas!a concurrir al si!io o al campo de !rabao? sino que? como hemos dicho? se requiere que se haga !rabao
de campo. Inclusi'e? es deseable !ambi.n para el dedicado a la psicologa filosfica que realice in!ensi(
'amen!e un !rabao de campo.
La e/igencia de !rabao de campo no slo posibili!a un meor con!rol de los da!os con los que !iene que
!rabaar el psiclogo? sino que es la con(
!
8os 9leger
dicin para superar an!inomias? para ir ya !rabaando con los da!os mien!ras son recogidos? lo que repercu!e
sobre la forma m0s adecuada de recogerlosH de es!a manera? el !rabao de campo se puede !ransformar en una
'erdadera indagacin opera!i'a?en la que coinciden en gran medida la in'es!igacin con la aplicacin? la
!eora y la pr0c!ica. En es!e sen!ido? la !.cnica psicoanal!ica es un procedimien!o pri'ilegiado? en el que no se
puede llenar el obe!i'o F!erap.u!ico en ese casoG? si no se in'es!iga al mismo !iempoD slo se logra lo
propues!o FcurarG in'es!igando y aplicando los resul!ados de dicha in'es!igacin.
3. 0 :uan tas psicologas O
5enemos e'iden!emen!e derecho a pregun!ar si la psicologa es una ciencia? o si hay muchas psicologas? cada
una de las cuales es Npor separadoN una ciencia en s misma. ,on frecuencia? la e/posicin y las pol.micas
as lo hacen pensar. Es!amos !oda'a fren!e a una fragmen!acin y dispersin del conocimien!o psicolgico?
una 'erdadera di'isin esqui;oide? una enfermedad infan!il de la psicologa por la que (por o!ra par!e( han
pasado o es!0n pasando !odas las disciplinas cien!ficasH la ma!em0!ica? por eemplo? slo se inicia en el siglo
<I<? has!a en!onces fueron 2las ma!em0!icas2.
Las corrien!es o escuelas psicolgicas nos son presen!adas e/clusi'amen!e como con!radic!orias? insis!iendo
slo en los aspec!os en que las mismas se oponenH pero fal!a? sin duda? considerar que la con!radiccin no
e/cluye la unidad y que !ampoco es? por s misma? un ndice decisi'o de incompa!ibilidad. 4qu? o!ra 'e;?
operamos con la fragmen!acin y disociacin me!afsica? o bien aplicamos el ma!erialismo dial.c!ico
recons!ruyendo el proceso de donde han deri'ado !odas las posiciones. El panorama de la psicologa
con!empor0nea es al!amen!e promisorio? y la crisis de las escuelas y los m.!odos? la consiguien!e
fragmen!acin y dispersin? es una crisis de desarrollo? !o!almen!e posi!i'a. Pensar de o!ro modo? sera como
quearse de la crisis de la adolescencia? o desear que no !u'iera lugar? cuando ella es la condicin
indispensable del desarrollo? in!egracin y
madure;.
9e cada inno'acin o descubrimien!o se puede hacer un sis!ema. Lo peor es que solamen!e se ha procedido
as. Lo que !enemos que lle'ar a cabo en la ac!ualidad es 2desmon!ar2 los sis!emas y reubicar lo que realmen!e
se ha hallado. La complicacin reside en que lo hallado !iene sen!ido den!ro del sis!ema. 9e es!a manera?
encon!rar el proceso uni!ario no es una mera adicin o superposicinD significa una nue'a cons!ruccin que
El psic!logo y las escuelas de psicologa
22%
con!enga las an!eriores? pero que no sea ninguna de ellas? que las niegue dial.c!icamen!e? sobrepas0ndolas a
!odas? pero con!eni.ndolas. 9e lo que se !ra!a? en Il!ima ins!ancia? es de romper esquemas me!afsicos y falsas
an!inomias? recogiendo en la !eora las con!radicciones del proceso mismo y no pre!endiendo 2endere;ar2 las
con!radicciones. Es!as nunca se resuel'en por e/clusin o eliminacin? sino slo por una superacin dial.c!ica
('uf"ebung).
>efiri.ndose a !odo es!o? dice Pi.ron que 2la di'ersidad de las ciencias de la na!urale;a pro'iene m0s de la
ciencia que de la na!urale;a2 y? en forma similar? :urphyD 2las escuelas de psicologa pueden pelearse con
respec!o a ellas? pero el conflic!o no es!0 en la na!urale;a? sino en los esquemas escol0s!icos2. Eo creo que sea
as. El conflic!o es!0 en la na!urale;a y en los hechos que es!udiamos? y .s!e es el conflic!o que se reflea en
las escuelas y las peleas de los psiclogos. La escol0s!ica de los esquemas no reside en reflear es!a lucha y
con!radiccin de la realidad? sino en escindirla y dispersarla en elemen!os que luego se con!raponen me!afsi(
camen!e como e/cluyen !es. La me!afsica reside en la necesidad de e/clusin? en la premisa 2de uno u o!ro2.
La superacin de los esquemas escol0s!icos no reside en escoger uno de los !.rminos del conflic!o? sino en
admi!ir el conflic!o como car0c!er fundamen!al de !odo proceso? en recons!ruir la unidad del proceso. La
sn!esis dial.c!ica implica conceder un lugar preponderan!e a la in!eraccin de los con!rarios.
,ada escuela psicolgica se ha cons!ruido sobre un segmen!o de la realidad !o!al? con un momen!o del
proceso dial.c!ico de la in'es!igacin y con esquemas referenciales pri'a!i'os o relacionados con los sis!emas
ideolgicos con que han !rabaado los psiclogos? e/plci!a o implci!amen!e? conscien!e o inconscien!emen!e.
-na complicacin m0s reside en el hecho de que en funcin de !odo el proceso que acabamos de e/poner? los
hechos y fenmenos sufren con gran frecuencia una !rasposicin que los !ransforma en en!es de
independencia propia. 9e es!a manera? cada escuela es un fragmen!o de una Inica !o!alidad que hay que
recons!ruir. Pero es!a !area slo es posible ahora por el desarrollo fragmen!ario y me!afsico que? de !odos
modos? ha sido la forma en que pudo darse el desarrollo cien!fico en psicologa.
2Para la discusin 'i'a Nescribi Lefeb'reN hay algo de 'erdad(en !oda idea. Eada es en!era e
indiscu!iblemen!e 'erdaderoH nada es absolu!amen!e absurdo y falso. ,onfron!ando las !esis? el pensamien!o
busca espon!0neamen!e una unidad superior. ,ada !esis es falsa por lo que afirma en forma absolu!a? pero
'erdadera por lo que afirma rela!i'amen!e Fsu con!enidoGH y es 'erdadera por lo que afirma rela!i'amen!e Fpor
su cr!ica bien fundada en lo o!roG y falsa por lo que niega absolu!amen!e Fsu dogma!ismoG.2
22#
8os 9leger
En!re noso!ros? !oda'a y en gran medida? las !eoras no se emplean para in'es!igar? sino como garro!es para
discu!ir y como casilleros para filiar a los psiclogos. 7curre? aqu !ambi.n? lo que segIn Pi.ron se da en
Es!ados -nidos? donde 2parece que un psiclogo debe per!enecer a una escuela? de la misma manera en que
un es!udian!e forma par!e de alguna sociedad o de algIn club2.
9e una u o!ra manera? lo que han es!udiado las dis!in!as escuelas en psicologa ha sido siempre la conduc!a?
pero !omando dis!in!os fragmen!os o dis!in!os momen!os de su proceso? en el que !ienen ubicacin como mo(
men!os subordinados unos a o!ros y que en la !o!alidad alcan;a o!ro sen!ido.
". :onducta y escuelas
La conduc!a? como !o!alidad uni!aria? ha sufrido en la his!oria de la psicologa una di'isin que aIn subsis!e?
en gran medida? sin ser superadaD por un lado se reconocen los fenmenos del 0rea de la men!e y? por o!ro? los
de las 0reas dos y !res. 5odas las escuelas o corrien!es psicolgicas que han es!udiado el 0rea uno?
consider0ndola como el obe!o de la psicologa? o que aun habiendo es!udiado adem0s las 0reas dos y !res? las
consideran subordinadas? supedi!adas o dependien!es del 0rea uno? son las corrien!es que se han denominado
2men!alis!as2. Por el con!rario? !odas las que han definido el obe!o de la psicologa con los fenmenos de las
0reas dos y !res? negando la e/is!encia de los fenmenos del 0rea de la men!e o bien supedi!0ndolos a los
primeros? se llaman gen.ricamen!e 2beha'ioris!as2. En!re los primeros se cuen!an !an!o el es!ruc!uralismo
in!rospec!i'o de 6und! y 5i!chener? como el psicoan0lisis. En!re los segundos se ubica indudablemen!e el
beha'iorismo de 6a!son. En!re los esquemas men!alis!as de 6und! y 5i!chener por un lado y el psicoan0lisis
por o!ro? la diferencia reside (en!re o!ras( en que es!e Il!imo incluye !ambi.n las 0reas dos y !res? pero
haci.ndolas depender de un pre'io con!enido men!al? de una calidad dis!in!a Finconscien!eG.
-n in!en!o de sobrepasar o superar es!a di'isin en!re men!alismo y beha'iorismo lo cons!i!uyen las
corrien!es fenomenolgicas y el beha'iorismo in!encional de 5olman. Igualmen!e? el concep!o de conduc!a
que pos!ulamos y que hemos desarrollado has!a aqu.
La refle/ologa debe ser !ambi.n ubicada en!re las escuelas beha'ioris!as y? con!rariamen!e a lo que se cree
con frecuencia? se basa mucho m0s en la psicologa y la psiclpa!ologa que es!as Il!imas en la refle/ologa.
En rigor? no hay psicologa refle/olgica? y lo que se llama as no es o!ra
El psic!logo y las escuelas de psicologa 22)
>
e
f
l
e
/
o
l
o
g
a
,
o
m
p
o
r
(
!
a
m
i
e
n
!
o
,
o
n
d
i
c
i
o
(
n
a
m
i
e
n
!
o
E
/
p
e
r
i
m
e
n
!
a
E
l
e
m
e
n
!
a
l
i
s
!
a
+
i
o
l
g
i
c
o
,
u
e
r
p
o
y
:
u
n
d
o
e
/
!
e
r
i
o
r
1
&
*
2
P
a
'
l
o
'
5
o
p
o
l
o
g
a
,
o
m
p
o
r
!
a
m
i
e
n
!
o
P
s
i
c
o
l
o
g
a
s
o
c
i
a
l
E
/
p
e
r
i
m
e
n
!
a
l
5
o
!
a
l
i
s
!
a
=
s
i
c
o
f
=
i
s
i
o
l
g
i
c
o
,
u
e
r
p
o
y
:
u
n
d
o
e
/
!
e
r
i
o
r
1
&
1
2
L
e
P
i
n
P
s
i
c
o
a
n
0
l
i
s
i
s
I
n
c
o
n
s
c
i
e
n
!
e
E
e
u
r
o
s
i
s
:
.
!
o
d
o
c
l
n
i
c
o
D
l
i
b
r
e
E
l
e
m
e
n
!
a
l
i
s
!
a
+
i
o
l
g
i
c
o
y
P
s
i
c
o
l
g
i
c
o
:
e
n
!
e
1
$
&
2
=
r
e
u
d
+
e
h
a
'
i
o
r
i
s
m
o
,
o
m
p
o
r
(
!
a
m
i
e
n
!
o
,
o
m
p
o
r
(
!
a
m
i
e
n
!
o
a
n
i
m
a
l
E
/
p
e
r
i
m
e
n
!
a
l
E
l
e
m
e
n
!
a
l
i
s
!
a
+
i
o
l
g
i
c
o
,
u
e
r
p
o
y
:
u
n
d
o
e
/
!
e
r
i
o
r
1
&
1
3
6
a
!
s
o
n
2
e
s
t
a
l
t
,
o
n
c
i
e
n
c
i
a
P
e
r
c
e
p
c
i
n
y
:
e
m
o
r
i
aI
n
!
r
o
s
p
e
c
c
i
n
y
5
o
!
a
l
i
s
!
a
+
i
o
l
g
i
c
o
y
P
s
i
c
o
l
g
i
c
o
:
e
n
!
e
1
&
1
2
6
e
r
!
h
e
i
m
e
r
J
o
e
h
l
e
r
J
o
f
5
M
a
7
b
s
e
r
'
a
c
i
n
=
u
n
c
i
o
n
a
l
i
s
!
a
,
o
n
c
i
e
n
c
i
a
y
,
o
n
d
u
c
!
a
4
d
a
p
!
a
c
i
n
?
4
e
a
r
n
i
n
g
I
n
!
r
o
s
p
e
c
c
i
n
y
7
b
s
e
r
'
a
c
i
n
5
o
!
a
l
i
s
!
a
+
i
o
l
g
i
c
o
:
e
n
!
e
y
:
u
n
d
o
e
/
!
e
r
i
o
r
1
$
&
#
9
e
P
e
y
6
o
o
d
P
o
r
!
h
?
E
s
!
r
u
c
!
u
r
a
l
i
s
!
a
,
o
n
c
i
e
n
c
i
a
3
e
n
s
a
c
i
n
I
n
!
r
o
s
p
e
c
c
i
n
y
E
/
p
e
r
i
m
e
n
!
a
l
4
!
o
m
i
s
!
a
+
i
o
l
g
i
c
o
:
e
n
!
e
1
$
)
&
6
u
n
d
!
5
i
!
c
h
e
n
e
r
E
3
,
-
E
L
4
3
7
b
e
!
o
d
e
e
s
!
u
d
i
o
5
e
m
a
s
p
r
i
n
c
i
p
a
l
e
s
:
.
!
o
d
o
E
n
c
u
a
d
r
e
E
i
'
e
l
d
e
i
n
!
e
g
r
a
c
i
n
1
r
e
a
s
4
C
o
d
e
c
o
m
i
e
n
;
o
F
a
p
r
o
/
i
m
a
d
o
G
4
u
!
o
r
e
s
8os 9leger 22$
cosa que la psicologa !radicional rein!erpre!ada refle/olgicamen!e? o bien la u!ili;acin de conocimien!os
apor!ados por el psicoan0lisis y o!ras escuelas? con un encubrimien!o de sus fuen!es? como es el caso? por
eemplo? de Pla!ono' o de 3'iadosch. 5ampoco lo que se llama psicologa refle/o(lgica es una psicologa
e/perimen!al? sino? en !odo caso? una psicologa e/perimen!alis!a que con !oda lgica debiera ser llamada
me!arrefle/olo(ga.
%. 4a crisis de la psicologa
El concep!o de crisis es!0 !radicionalmen!e ligado a rup!ura? decadencia y prolegmeno de muer!e. Es menos
frecuen!e relacionar la crisis con lo que se es!0 ges!ando? con lo que es!0 naciendo en el seno de lo que ha
llegado a su des!ruccin y desaparicin. Lo mismo seCal -namuno para
la palabra agona.
5odo es!o se aplica a la psicologa? cuyo florecimien!o y desarrollo es!0n ligados a una crisis y rup!ura con la
psicologa !radicional y al man!enimien!o de un permanen!e es!ado de crisis o es!ado agnico. La psicologa
'a a dear de e'olucionar y progresar en el momen!o en que dee de es!ar en crisis. La crisis de la psicologa
!radicional comien;a a fines del siglo pasado y comien;os del presen!e? en que el ad'enimien!o de dis!in!as
escuelas a!aca sus pos!ulaciones o pilares b0sicos. Es as como en el curso de pocos aCos aparecen el
psicoan0lisis? la 2estalt, el conduc!ismo? la refle/ologa? la !opologa? la psicologa fenomenolgica y una
gran can!idad de sus escuelas.
3i admi!imos uni!ariamen!e la e/is!encia de una psicologa !radicional Ncomo es lci!o hacerloN? podemos
decir que sus carac!ers!icas eran las siguien!esD
aG 3u condicin de psicologa de la conciencia? es decir? la conciencia como obe!o de es!udio de la
psicologa.
bG 3u es!recha dependencia de un m.!odo que se considera irreempla;able para el es!udio de la concienciaD la
in!rospeccin.
cG 4 semean;a de las ciencias de la na!urale;a? se acep!aba la formulacin elemen!alis!aD la necesidad de
reducir los fenmenos compleos a elemen!os F0!omosG? es decir? unidades irreduc!ibles? con los que se poda
recons!ruir y formar !odos los fenmenos compleos. ,ompaCero insus!i!uible del elemen!alismo es siempre?
de una u o!ra manera? el asociacio(nismo.
El psic!logo y las escuelas de psicologa
22&
,onciencia? in!rospeccin y a!omismo son los pilares de la psicologa !radicional? a los que 'ienen a a!acar y
poner en crisis las modernas escuelas psicolgicas. El psicoan0lisis se opone fundamen!almen!e al pun!o a de
la psicologa !radicionalH ampla el campo de la psicologa con la inclusin y es!udio de los fenmenos
inconscien!es? des!ronando la conciencia de su pues!o cen!ral en la psicologa. La 2estalt a!aca
fundamen!almen!e el pun!o c, in!roduciendo sis!em0!icamen!e el concep!o de la !o!alidad originaria de los
fenmenos psicolgicosH ya an!es del ad'enimien!o de la escuela de la 2estalt, un principio similar fue
desarrollado por las escuelas funcionalis!as. El conduc!ismo a!aca b0sicamen!e los pun!os a y b de la
psicologa !radicional. La refle/ologa a!aca igualmen!e los pun!os a y b.
Pero cada una de es!as escuelas man!iene un compromiso con alguno de los supues!os fundamen!ales de la
psicologa !radicional. El psicoan0lisis? el beha'iorismo y la refle/ologa se es!ruc!uran sobre la !radicin
elemen!alis!a y asociacionis!a. La 2estalt a!aca especficamen!e es!e Il!imo pun!o? pero su compromiso queda
es!ablecido con la psicologa de la conciencia y la in!rospeccin. La psicologa fenomenolgica? en alguno de
sus cul!ores? !iende a superar es!e parcelamien!o de la crisis? pero con inconsecuencia? confusin y me;cla de
inno'aciones y compromisos? u!ili;ando ampliamen!e !an!o el apor!e de la 2estalt, como del psicoan0lisis.
Poli!;er? ya en 1&2$? en!re'io es!e panorama y se propuso el enfrer!(!amien!o de los progresos y
con!radicciones de !odas las escuelas? porque ninguna de ellas alcan; una 'isin uni!aria y !o!al? concre!a y
realis!a de los fenmenos psicolgicos. La disolucin de los lmi!es en!re las escuelas es la disolucin de una
fragmen!acin me!afsica? y .s!a es la crisis de la psicologa con!empor0nea. S .s!e es el ndice de su puan;a
y perspec!i'a. Eo !iene fu!uro lo que no es capa; de en!rar en crisis y agona.
+ibliografa
+uy!endiM? =. Q. Q.H E'ans Pri!chard? E. E.H Rramsci? 4.H Lagache? 9. Fb? c? eGH @urphy( G* 3+5( Pi4ro!( ?*- Pich'!
Ri0i4re( E* 3e5- Poli%2er( G* 31( +5- ReiA( T*
,ap!ulo <8III Co!$uc%a y perso!ali$a$
1. #etorno al ser "umano
9espu.s de muchos aCos de desarrollo de la psicologa? lleg un momen!o en que se hi;o e'iden!e que se
haba esfumado el obe!o de la psicologaD el ser humano. El re!orno a lo concre!o en la psicologa con!em(
por0nea nos !rao? en!re o!ras paradoas? la psicologa de la personalidad? que no significa o!ra cosa sino el
reencuen!ro de la psicologa con el ser humano? el cual haba desaparecido de aqu.lla por el progresi'o
proceso de un mal en!endido obe!i'ismo cien!fico. El re!orno a la personalidad? como cen!ro de la
psicologa? es !ambi.n la resul!an!e de una con'ergencia de esfuer;os muy dispares y dis!in!osH un ndice de
ello puede darlo el libro b0sico de :urray? Exploraci!n de la personalidad, que es dedicado a los siguien!es
au!oresD :or!on Prince? 3igmund =reud? LaPrence Q. Ken(derson? 4lfred E. 6hi!ehead? ,ari R. Qung. 3in
lugar a dudas? pueden figurar con !oda us!icia Nen!re o!rosN !ambi.n nombres como los de 4dler y Pa'lo'.
La personalidad es el cen!ro de es!udio de la psicologa? porque es la unidad a la que quedan referidas !odas
sus manifes!acionesD conduc!a? mo!i'acin? e!c.!era. 4unque la conduc!a? en !odas sus 'arian!es? es el
fenmeno que nos permi!e el es!udio de la personalidad? es!a Il!ima es algo m0s que sus manifes!aciones? y
aunque la personalidad apare;ca en cada una de sus e/presiones? !iene no obs!an!e que ser enfocada como
unidad en s misma. La personalidad no es un !odo que resul!a del agregado de cien!os de conduc!as? sino que?
in'ersamen!e? la es!ruc!ura de la personalidad es la que se manifies!a en cada una de esos cien!os de
conduc!as.
La personalidad se carac!eri;a por ser una !o!alidad con una organi;acin de rela!i'a es!abilidad? unidad e
in!egracin. 3u es!udio ha es!ado permanen!emen!e comprome!ido y 'iciado por una gran can!idad de supues(
!os y ca!egoras? en!re ios cuales sobresalen !odos los impedimen!os para concebir la coe/is!encia de
con!radicciones de !odo !ipo. La personalidad implica el ni'el de in!egracin m0s e'olucionado y perfec!o de
!odo lo e/is!en!e? de manera !al que el grado de compleidad alcan;a en ella su pun!o m0/imo? no slo por la
aparicin de carac!ers!icas peculia(
3
8os 9leger
res y Inicas? sino !ambi.n porque se resumen o confluyen en ella !odos los ni'eles y ca!egoras pree/is!en!es
en la e'olucinH es!o Il!imo e/plica por qu. resul!an fac!ibles las reducciones ca!egoriales o? dicho de o!ra
manera? por qu. el es!udio del ser humano puede ser reali;ado en !odos y en cada uno de los ni'eles de
in!egracin. Pero lo que debe quedar aclarado es que ellos no ago!an ni recogen las cualidades propias y
carac!ers!icas de la
personalidad.
La personalidad es din0mica? es decir? cambian!e? es!0 some!ida a fluc!uaciones en!re e'olucin y regresin y
en!re in!egracin y dispersin. Los cambios o fluc!uaciones son muy 'ariables en sus carac!ers!icas y en su
grado? pero? en condiciones normales? se conser'an permanen!emen!e la con!inuidad y la iden!idad. La
din0mica de la personalidad coe/is!e con la persis!encia de su con!inuidad? y de !al manera? que es una
condicin de la
o!ra.
La unidad !ampoco se e/cluye con la mul!iplicidad? sino que m0s bien es su condicin fundamen!al? en el
sen!ido de que la unidad se in!egra con elemen!os he!erog.neos o con una di'ersidad es!ruc!ural. En o!ros
!.rminos? la personalidad no es homog.nea? sino que se polari;a o diferencia en par!es que guardan en!re s
!odas las di'ersas relaciones posibles? incluida la de coe/is!ir uni!ariamen!e den!ro de un solo sis!ema.
La personalidad es!0 dada por el conun!o organi;ado de la !o!alidad de conduc!as. Eo hay personalidad sin
conduc!a ni hay conduc!as sin personalidadH es!a Il!ima no es algo dis!in!o que es!0 2de!r0s2 de los fenmenos
de conduc!a? y no hay nunguna manifes!acin de un ser humano que no per!ene;ca a su personalidad. Es!a se
carac!eri;a por sus pau!as de conduc!a m0s habi!uales o predominan!es? o por cier!as carac!ers!icas comunes
a un conun!o predominan!e de sus manifes!aciones de conduc!a.
2. +iisi!n de la personalidad
=reud di'idi la personalidad en !res sec!ores? que llam yo? supery y elloH es!e Il!imo es el reser'orio de
!odos los impulsos? el supery es una par!e que condensa las normas y e/igencias? mien!ras que el yo es la
par!e de la personalidad que responde a la realidad e/!erior y adap!a la personalidad a la misma? as como
dis!ribuye y con!rola el ello y el supery.
=reud deduo es!e esquema de sus es!udios sobre la conduc!a? y !iene impor!ancia el re!orno a la fuen!e?
porque ella es la Inica base segura de una psicologa concre!a. So y supery son organi;aciones funcionales
de la conduc!a o abs!racciones que se refieren a carac!ers!icas concre!as de la conduc!a. El ello no !iene el
mi0mo car0c!er? pues su origen es!0 dado por
:onducta y personalidad
33
las e/igencias concep!uales del mecanicismo de las !eoras freudianas? en el sen!ido que separ las fuer;as?
como en!es au!nomos? de la !o!alidad de la conduc!a.
5oda conduc!a !iene un aspec!o ins!rumen!al y o!ro norma!i'o? que pueden sufrir !odas las al!erna!i'as propias
de elemen!os de un procesoD disociacin? predominio? con!radiccin? e!c.!era. 5odos los aspec!os ins(
!rumen!ales de la conduc!a son los que se incluyen en el concep!o del yoD percepcin? mo!ilidad? memoria?
e!c.!era? mien!ras que los aspec!os norma!i'os de la conduc!a son los que se incluyen en el concep!o del
supery. Es!e Il!imo represen!a el conun!o in!egrado de 'alores de la personalidad.
,omo en !an!as o!ras opor!unidades? =reud !raba sobre fenmenos concre!os? pero en lugar de seguir
a!eni.ndose rigurosamen!e a los mismos? con abs!racciones que los refleen adecuadamen!e? !ransform los
fenmenos en en!elequias y presen! el yo y el supery como par!es in!egran!es de un apara!o men!al.
4l igual que en !odos los cap!ulos de la psicologa? aqu !ambi.n se desarroll la pol.mica sobre si el yo y el
supery !ienen un origen biolgico o cul!ural? como si se e/cluyeran o fuesen incompa!ibles. ,en!enares de
e/periencias? duran!e milenios? posibili!aron el desarrollo filogen.!ico de las es!ruc!uras biolgicas que dan
lugar al desarrollo psicolgico del ser humano? pero las carac!ers!icas par!iculares que !ienen los seres
humanos en cada cul!ura dependen de la organi;acin de la misma.
3obre la organi;acin biolgica que da la es!ruc!ura necesaria para su formacin? se cons!ruye gradualmen!e
la personalidad del ser humano? incorporando en la relacin con o!ros seres humanos los ins!rumen!os y las
normas de conduc!a. 4un e/is!iendo la organi;acin biolgica necesaria? no hay desarrollo humano sin
e/periencia social? sin relacin in!erpersonal. Lo confirman los halla;gos de indi'iduos que se han criado en
!o!al aislamien!o de los seres humanos? quienes no haban desarrollado el lenguae ni o!ras capacidades
humanas.
Es!0 fuera de duda la es!recha relacin en!re es!ruc!ura de la personalidad y es!ruc!ura sociocul!ural? as como
es!0 fuera de duda la impor!ancia de las primeras e/periencias de la infancia en la es!ruc!uracin de los rasgos
m0s es!ables y b0sicos de la personalidad. F:. :ead? Jardiner? R. :ead? J. Korney? >. +enedic!? =aris?
e!c.!era.G
La personalidad se forma por incorporacin de roles, y !oda conduc!a es siempre? al mismo !iempo? un rol
social. 3e es!ruc!uran uni!ariamen!e !odas aquellas iden!ificaciones y conduc!as que !ienen coherencia en!re s?
pero como el con!ac!o y la relacin de cada sue!o se hace siempre con pau!as y normas sociales que son
con!radic!orias en!re s? la personalidad
3!
8os 9leger
se in!egra !ambi.n con formaciones opues!as. Es!a mul!iplicidad del yo? den!ro de la unidad de la
personalidad? es un hecho e/!raCo que ha chocado con!ra !odas las posiciones formalis!as? pero que se impone
como un hecho incon!ro'er!ible. S no solo coe/is!en nIcleos del yo que son dis!in!os en cuan!o an!agnicos?
sino dis!in!os en cuan!o al grado de desarrollo y madure;.
Las funciones del yo que enumera Kar!mann sonD las del sen!ido de realidad? con!rol de la mo!ricidad? de la
percepcin? la accin y el pensamien!o? la inhibicin y pos!ergacin de la descarga Frespues!aG? la an!icipacin
al peligro? la funcin sin!.!ica y de organi;acin. Para :. Jlein? la funcin principal del yo es el dominio de
la ansiedad? que se pone en marcha desde el comien;o de la 'ida. El yo represen!a el conun!o in!egrado Nen
grado 'ariable( de !odas las capacidades ins!rumen!ales de la personalidad.
5an!o el yo como el supery comien;an su formacin desde las primeras e/periencias de la 'ida? y muy
posiblemen!e es!as e/periencias ya comien;an a producirse en la 'ida in!rau!erina. El yo es inicialmen!e
corporal y lo sigue siendo en gran proporcin duran!e !oda la 'ida? en el sen!ido de que son las e/periencias
corporales de !odo !ipo las que forman el con!ingen!e m0s numeroso en la formacin de !odas las e/periencias
corporales? es decir? una par!e del yo. S no hay conduc!a en la que no in!er'enga el esquema corporal.
,uan!o m0s in!egrada o madura la personalidad? el yo se a!iene m0s es!ric!amen!e a la realidad? mien!ras que
el yo infan!il Fdel niCo o del adul!o inmaduroG funciona m0s con la omnipo!encia? la magia y el narcisismo. Es
impor!an!e reconocer que par!es m0s o menos ampZas de es!e yo? inmaduro e infan!il? subsis!en en !odos los
seres humanos a !ra'.s de !oda la 'ida? aunque en proporciones muy 'ariables.
Eo hay un yo pre'io a la e/periencia? y el yo primi!i'o no es !ampoco un yo opues!o a la realidadH es la meor
forma como se organi;a la realidad en ese momen!o o perodo de la 'ida. Es ya una es!ruc!ura de la realidad.
9e es!a manera? el mundo infan!il? m0gico? egos!a? narcisis!a? no es una organi;acin del yo an!es de la
e/periencia y que es!a Il!ima es!0 des!inada a des!ruir? sino que es ya una organi;acin de la e/periencia.
El yo corporal !ampoco es una relacin narciss!ica del yo con el cuerpo? sino una relacin o 'nculo en el
cuerpo y por medio del cuerpo con obe!os e/!ernos? en las e/periencias de sa!isfaccin y frus!racin de
necesidades. E/periencias que al ser rei!eradas in!roducir0n progresi'amen!e la posibilidad de discriminacin
en!re el cuerpo como propio y el obe!o como aeno o e/!ernoH es decir? un cli'ae en!re el yo y el no(yo? que
es la condicin pre'ia imprescindible para la formulacin del 0rea de la men!e FsimblicaG.
:onducta y personalidad
23%
Es un solo proceso Inico el del desarrollo y consolidacin del sen!ido de realidad? el de la formacin e
in!egracin del yo y el de la cons!i!ucin del esquema corporal. Einguno de ellos puede reali;arse sin los
dem0s.
3. El an5lisis formal de la conducta y la personalidad
El an0lisis me!afsico Fno dial.c!icoG en psicologa ha conducido a una can!idad de clasificaciones y di'isiones
que deben ser reconsideradas en una psicologa concre!a y din0mica? y dicha reconsideracin !iene que
resol'er el formalismo? la abs!raccin y el 2realismo2 de la psicologa !radicional? !al como lo ha es!udiado
Poh!;er en una obra de imprescindible lec!ura.
La di'isin de la personalidad en las es!ruc!uras funcionales del yo y del supery permi!e una consideracin
din0mica de los procesos psicolgicos y sin!e!i;a la an!!esis inna!o(adquiridoH sus!i!uye con gran 'en!aa la
di'isin formal de la personalidad en !res sec!ores Nin!elec!o? afec!o y 'olun!ad( que es!ableca la psicologa
!radicional. ,omo lo hemos indicado en o!ro cap!ulo de es!e libro? es!a di'isin procede del es!udio de las
0reas de la conduc!a? desligadas de su fuen!e concre!a y con'er!idas en 2par!es del alma2. 9e la misma manera
como coe/is!en siempre las !res 0reas? coe/is!en siempre las manifes!aciones que llamamos in!elec!o? afec!o y
'olun!ad? que pueden sufrir !odas las al!erna!i'as de la disociacin y la con!radiccin.
In!elec!ual es !odo con!ac!o? relacin y maneo de obe!os reali;ado en forma simblica? y en el que
predomina la relacin con el smbolo m0s que con el obe!o simboli;ado? sin que se confundan? pero pudiendo
pasar del uno al o!ro. En o!ros !.rminos? se conser'a una discriminacin en!re obe!os e/!ernos e in!ernos.
,uando hay un predominio de es!os Il!imos? se pasa a la fan!asa y a la imaginacin.
El afec!o ha sido !radicionalmen!e considerado como opues!o al in!elec!o? como una desorgani;acin de es!e
Il!imo? o bien como un descon!rol de la personalidad. Lo cier!o es que el afec!o es !ambi.n siempre una
conduc!a que incluye una relacin obe!alH !iene una cier!a organi;acin propia que lo carac!eri;a y no es slo
un grado de desorgani;acin de la conduc!a in!elec!ual. 5ampoco el afec!o es e/clusi'amen!e una e/periencia
in!erna? independien!e de lo e/!erior? sino que como !oda conduc!a es siempre el emergen!e de una si!uacin.
El afec!o es siempre una e/periencia con organi;acin propia? en la que hay una menor dis!ancia en!re yo y
no(yo? en!re obe!o in!erno y e/!erno. En el afec!o hay un menor
23# 8os 9leg(
sen!ido de realidad por una fal!a de discriminacin en!re el obe!o in!erno y el e/!erno. Eo se carac!eri;a por
ser opues!o al in!elec!o? sino por una organi;acin diferen!e. In!elec!o y afec!o son dos ni'eles dis!in!os en los
que se in!egra la conduc!a? la e/periencia con el mundo.
El in!elec!o y el afec!o no se e/cluyen? sino que son dos ni'eles de e/periencia? que incluso coe/is!en siempre
con un grado 'ariable de predominio de uno u o!roH el afec!o es un paso Npre'io y conun!oN de la conduc!a
simblica. ,omo lo ha seCalado 6echsler?hay componen!es no in!elec!uales en la in!eligencia? y el mismo
fenmeno ha sido es!udiado por los psiclogos de la escuela fenomenolgica con sus referencias a la concien(
cia prerrefle/i'a.
El afec!o !ampoco es un proceso puramen!e org0nico o biolgicoH !odo lo que ocurre en el ser humano ocurre
siempre en el ni'el de in!egracin psicolgico. S el afec!o !ambi.nD cumple con !odos los requisi!os que
hemos es!udiado en la conduc!a? aunque en un grado o modalidad peculiar o propio.
7!ra afirmacin !radicional es la del car0c!er irracional de los afec!os? porque no responden a las leyes de la
lgica e? incluso? la posibilidad lgica se sub'ier!e en los afec!os. Los afec!os responden a las leyes de la
lgica dial.c!ica? al igual que !odos los fenmenos. 3u car0c!er de irracional lo da? en !odo caso la in!encin
de u!ili;ar el afec!o como medio de conocimien!o de la realidad e/!eriorH el afec!o es siempre una conduc!a y
siempre una e/periencia con el mundo e/!erior? pero es una conduc!a sincr.!ica en la cual fal!a la
discriminacin en!re obe!o in!erno y e/!erno? en!re yo y no(yoH en ella? lo e/!erno es !ra!ado o maneado
como si fuese in!erno. Es la conduc!a predominan!e en los es!adios m0s !empranos del desarrollo del ser
humano y por ello? cuando se abandona la conduc!a in!elec!ual? las reacciones afec!i'as cons!i!uyen una
regresin? por el predominio de pau!as infan!iles que? de !odas maneras? siempre subsis!en en el ser humano.
El afec!o como conduc!a es siempre una reaccin? una respues!a? en la cual no hay una suficien!e
discriminacin en!re lo in!erno y lo e/!erno? pero de !odas maneras es un emergen!e de una si!uacin y puede
ser u!ili;ado como ndice percep!i'o de lo que ocurre en un momen!o dado? en una si!uacin definida. Es el
papel que uega el afec!o en el fenmeno de la con!ra !ransferencia.
El afec!o puede ser !ambi.n conscien!e o inconscien!e? segIn el grado en que es 'i'enciado y percibido por el
mismo sue!o. En ambos casos? su significado es el de la si!uacin !o!al.
El afec!o !ampoco es una carga? fuer;a o impulso de la conduc!a. Es una conduc!a en s misma? que !iene
mo!i'acin? obe!o? finalidad?
:onducta y personalidad
3)
sen!ido y es!ruc!ura. Es !an sube!i'a y obe!i'a como cualquier conduc!a. 3u car0c!er peculiar es el
sincre!ismo.
La 'olun!ad !ampoco es una 2par!e del alma2. La 'olun!ad es una cualidad de la conduc!a? a saber? la
presencia o ausencia? en grado 'ariable? de concordancias o discordancias en!re las manifes!aciones
obser'adas en las di'ersas 0reas de conduc!a y? sobre !odo? el mayor o menor grado de 'acilacin resul!an!e
de las mismas. La 'olun!ad no es una facul!ad o una funcin psicolgica elemen!al? sino una carac!ers!ica de
la conduc!a en el 0rea del mundo e/!erno? carac!ers!ica que es la resul!an!e din0mica de un mayor o menor
grado de conflic!o. Lo que m0s habi!ualmen!e se designa y reconoce como 'olun!ad es el grado de
concordancia en!re lo que un sue!o se propone Fconduc!a en 0rea unoG con lo que realmen!e hace Fconduc!a
en 0rea !resG.
7!ro an0lisis de !ipo me!afsico de la conduc!a? es el del elemen!a(lismo psicolgico? que in!en! reducir las
funciones psquicas a 0!omos o elemen!os con los cuales se cons!ruye o se in!egra el psiquismo. Es!os
elemen!os o 0!omos funcionales son? !ambi.n? momen!os del proceso !o!al de la conduc!a? !omados no como
resul!an!es? sino como par!culas aisladas y pree/is!en!es.
Para la percepcin !enemos que hablar !ambi.n de conduc!a percep!i'a? en la cual lo percibido no es una copia
especular? pasi'a? del obe!o e/!erior? sino una reaccin o respues!a? como !oda conduc!a. 3u carac!ers!ica
peculiar o dis!in!i'a reside en que en la respues!a se halla incluido? en una gran proporcin? el obe!o que la
es!imula o condiciona? con un al!o grado de discriminacin en!re lo in!erno y lo e/!erno.
La a!encin califica un momen!o del proceso !o!al de la conduc!aD el grado de adherencia o persis!encia del
con!ac!o del sue!o con los obe!os? la in!ensidad y duracin del mismo. 3i la percepcin es una conduc!a de
un car0c!er par!icular o especfico? no ocurre lo mismo en el caso de la a!encin? que no es una conduc!a en s?
sino una cualidad o un car0c!er especfico de cualquier conduc!a.
La memoria es la posibilidad de ac!uali;ar? fren!e a es!mulos adecuados? una conduc!a aprendida en
e/periencias an!eriores. Kay memoria en las !res 0reas.
El uicio califica la posibilidad y el car0c!er de la discriminacin que cada indi'iduo puede lle'ar a cabo.
Quicio es discriminacin.
El pensamien!o es una conduc!a? por lo !an!o? una relacin obe!al en la cual se opera con smbolos de los
obe!os o abs!racciones de los mismos.
En la fan!asa se opera simblicamen!e un uego de roles.
La in!eligencia califica el rendimien!o o resul!ado de la conduc!a? en
23$
8os 9leger
funcin de la adecuacin a los obe!i'os que se persigue. In!eligencia e in!elec!o no coinciden siempreH
pueden e/is!ir conduc!as in!eligen!es no in!elec!uales y (por el con!rario( puede haber conduc!as in!elec!uales
no in!eligen!es. Inclusi'e? pueden e/is!ir disociaciones? en las cuales la conduc!a es in!eligen!e en una de las
0reas y no en las o!ras? o en un sec!or de una misma 0rea de conduc!a.
". :onstituci!n, temperamento y car5cter
La personalidad asien!a sobre un !rpode formado por la cons!i!ucin? !emperamen!o y car0c!erH considerados
en es!e orden? la influencia de la cul!ura es crecien!e? mien!ras que la influencia de los fac!ores heredi!arios es
decrecien!e. 9e !odas maneras? in!er'ienen siempre ambos fac!ores.
La cons!i!ucin es!0 dada por las carac!ers!icas som0!icas? fsicas? m0s b0sicas y permanen!es. 9epende
fundamen!almen!e de la herencia biol(
:onducta y personalidad
23&
gca? pero no es!0 libre de la influencia de los fac!ores ambien!ales y psicolgicos.
El !emperamen!o es!0 cons!i!uido por las carac!ers!icas afec!i'as m0s es!ables y predominan!es. 3e lo ha
considerado siempre como el aspec!o funcional o din0mico de la cons!i!ucin? en el sen!ido de su origen !o!al(
men!e heredi!ario. Las influencias ambien!ales duran!e los primeros aCos de 'ida son? sin embargo? de gran
impor!ancia !an!o para la formacin de la cons!i!ucin y el !emperamen!o? como para la de la personalidad
!o!al.
El car0c!er es!0 dado por las pau!as de conduc!a m0s habi!uales o persis!en!esH para ellas? se admi!e la
influencia predominan!e del medio ambien!e.
La personalidad se puede di'idir o clasificar en funcin del predominio de las es!ruc!uras de conduc!a? y
es!udiando la din0mica de la personalidad se encuen!ra que hay una cier!a organi;acin polar predominan!e en
la cual una misma personalidad puede al!ernar? o bien man!enerse solamen!e en uno solo de cualquiera de sus
polosH de la misma manera? una misma personalidad puede !ener 'ariaciones en!re los dos e/!remos en dis(
!in!as .pocas de la 'ida o al!ernar en!re ellos en momen!os sucesi'os. -na de es!as polaridades en las
es!ruc!uras de conduc!a es la de la personalidad esqui;oide que al!erna en la escala psicoes!.sica? formada por
la coe/is!encia o al!ernancia de frialdad Fdis!ancia con los obe!osG y !ernura. 7!ra polaridad en las es!ruc!uras
de conduc!a es la de la personalidad cicloide? que puede al!ernar en!re alegra y !ris!e;a Fescala dia!.sicaG? o
bien subsis!ir permanen!emen!e sobre alguno de es!os dos polos? en cuyo caso hablamos de una personalidad
hipomanaca y depresi'a? respec!i'amen!e. -na !ercera escala impor!an!e es la glischroide? cuya personalidad
oscila en!re conduc!as 'iscosas Fadhesi'asG y e/plosi'as.
9e la misma manera? es posible admi!ir escalas de o!ras organi;aciones polares de la personalidadD fbica
Fe'i!acin(in'asinGH his!.rica Frepresin(demos!racinGH paranoide Fconfiado(desconfiadoGH obsesi'o Fcon!ro(
lado(desparramadoGH sadismo(masoquismo.
Es!as escalas de polaridad se basan ampliamen!e en la obser'acin de las es!ruc!uras de la conduc!a? pero en
lugar de calificar momen!os? como en es!e Il!imo caso? se califica una es!ruc!ura m0s es!ableD la de la per(
sonalidad.
%. 'n5lisis cualitatio de la conducta
9esde las in'es!igaciones de =reud? la diferencia y las relaciones en!re conciencia e inconsciencia ocupan
buena par!e del in!er.s de la psicologa
!"
8os 9leger
con!empor0nea. In!roducidas? en un primer momen!o? como par!es del apara!o men!al? han sido
pos!eriormen!e consideradas Naun por el mismo =reud( como cualidades de la conduc!a. 2,onscien!e2 e
2inconscien!e2 no aluden a en!idades ni sus!ancias? lo que significa que no deben ser empleados como
sus!an!i'os sino como ade!i'os de la conduc!a. En general? pueden referirse direc!amen!e a la conduc!a o bien
al sen!ido o la mo!i'acin de la misma.
Es impor!an!e !ener en cuen!a que la conduc!a es un proceso Inico y que? por lo !an!o? es siempre? en par!e
conscien!e y en par!e inconscien!eH las dos cosas al mismo !iempo. Lo inconscien!e no es la fuen!e de la con(
duc!a ni !ampoco lo Inico genuino o 'erdadero de la personalidad. La conduc!a es un proceso para cuya
!o!alidad se debe !ener en cuen!a !odos sus aspec!os y cambiosD !an!o conscien!es como inconscien!es. Es!os
Il!imos no son el 2mo!or de la men!e2? como a 'eces se los designa? y !ampoco la conciencia es algo
superficial o secundario. La dis!orsin llega? incluso? a considerarlos como !ipos de recipien!es que
2con!ienen2 dis!in!os elemen!os.
-no de los halla;gos que lle' a =reud a plan!ear la hip!esis del inconscien!e? fue el de que los procesos de
la conduc!a !ienen una din0mica cuya comprensin no en!ra !o!almen!e den!ro del cuadro de la lgica formal?
que es la lgica de las conduc!as conscien!es !omadas en forma aislada. Para ello? =reud es!ableci una
din0mica dis!in!aD la de las leyes del inconscien!e. Lo correc!o es in!egrar los fenmenos conscien!es e incons(
cien!es den!ro de un solo proceso din0mico regido por una sola lgicaD la dial.c!ica. Kay? en el mismo =reud?
una gradual !ransicin de una formulacin de la conciencia(inconsciencia como sis!ema del apara!o men!al? a
su formulacin como cualidad de la conduc!a.
En el inconscien!e? segIn =reud? rige el proceso primario? carac!eri;ado por ser independien!e de la realidad
e/!erior libre !ambi.n del orden de la lgica y del !iempo. Por eemplo? =reud describi la ambi'alencia y la
!ransformacin de la conduc!a en su con!rario? y es!o no puede incluirse den!ro de la lgica formal? para lo
cual no pueden coe/is!ir al mismo !iempo !.rminos an!agnicos F4 es 4 y no puede ser + al mismo !iempo?
segIn lo es!ablece la lgica formalGH para sal'ar es!a con!radiccin en!re los hechos y la lgica formal? !u'o
=reud que crear una ;ona especial de leyes a(lgicasD el inconscien!e. En es!e proceso de lgica ersus
realidad? lo que en!ra una 'e; m0s en crisis es la lgica formal? y lo que =reud descubra era el mo'imien!o
dial.c!ico de la conduc!a. 3i se admi!e consecuen!emen!e la dial.c!ica? no hace fal!a crear una ;ona especial
de leyes que no responden a la lgica formal? sino que !oda la conduc!a? !omada en su !o!alidad? !an!o
conscien!e como inconscien!e? responde a las leyes de la dial.c!ica.
:onducta y personalidad
2"1
=reud es!ableci !ambi.n el principio de que en el inconscien!e no hay !iempo. 9eduo es!a hip!esis de la
obser'acin de que un sue!o era capa; de responder muchos aCos despu.s a un suceso !raum0!ico? como si
.s!e se hubiera producido realmen!e ahoraH la causa y la si!uacin pre!.ri!a seguan siendo ac!i'as muchos
aCos despu.s y? por lo !an!o? el !iempo no rige en el inconscien!e. ,omo !an!as o!ras 'eces? el hecho es real y
la hip!esis es falsa? en el sen!ido de que no hay ninguna ;ona de la men!e que e/is!a como par!e inconscien!e
en la cual pueda regir la no e/is!encia del !iempo. Lo que e/plica la reaccin descrip!a por =reud es? por una
par!e? el fenmeno de la es!ereo!ipia y? por o!ra? el que el hecho !raum0!ico pre!.ri!o no ac!Ia como !al para
desencadenar una reaccin? sino en cuan!o in!egra el campo psicolgico presen!e.
,onciencia e inconsciencia no son en!onces lugares o 0mbi!os donde ocurren los fenmenos psicolgicos?
sino cualidades de la conduc!a. Lo que !iene m0s impor!ancia es el es!udio de la conduc!a como !o!alidad y los
momen!os en que ella de'iene conscien!e? pero de ninguna manera se debe seguir haciendo girar la psicologa
alrededor de la conciencia? !al como se ha hecho? o de la inconsciencia? !al como !ambi.n se ha hecho y se
sigue haciendo con frecuencia. 3uscribimos la opinin de ,ameronD se in'ier!e un esfuer;o enorme en 'er!ir
hechos del aprendi;ae social a una ficcin de una lgica 'erbal inconscien!e.
,omo inconscien!es se ubican una 'ariedad de fenmenos que son muy dis!in!os en!re sD aG e/is!e conduc!a
inconscien!e manifies!a? que se refiere a conduc!as obser'ables que son desconocidas por el sue!o que las
e/presaH bG se llama inconscien!e? !ambi.n? al significado de la conduc!aH cG la mo!i'acin desconocida de la
conduc!aH dG la funcin o el sen!ido que !iene dicha conduc!a. Es!a diferencia en!re los dis!in!os sen!idos que
!iene el concep!o de inconscien!e responde? en nues!ra opinin? mucho m0s a la realidad que la di'isin de
:iller que encuen!ra diecis.is significados dis!in!os de la palabra inconscien!e? a saber y sumariamen!e
e/pues!osD 1G inanimado o subhumanoH 2G caren!e de men!eH 3G no men!alH "G indi'iduos o acciones
indiscriminadasH %G respues!as condicionadasH #G lo no sen!idoH )G lo no a!endidoH $G fal!a de insig"t* &G lo
ol'idado o no recordadoH 1*G no aprendido o inna!oH 11G no reconocidoH 12G in'olun!arioH 13G incomunicableH
1"G ignoradoH 1%G en el sen!ido psicoanal!ico? 2un sis!ema psquico que incluye lo din0micamen!e reprimido y
lo que no es!0 bao con!rol? pero que en condiciones especiales pueda pasar a la conciencia2H 1#G lo no
informado.
La conciencia es siempre conciencia de algo y? por un lado reflea una si!uacin? por o!ro lado es !ambi.n una
conduc!a del ser humano? y por lo !an!o nunca simple refleo especular de la realidad. La conciencia de la
!
8os 9leger
realidad es el ins!rumen!o m0s poderoso que posee el ser humano para modificar dicha realidad? pero es!o
Il!imo no ocurre Inica ni !o!almen!e con las conduc!as conscien!es? sino con las conduc!as !o!ales? sean cons(
cien!es o inconscien!esH meor dicho? siempre lo son de las dos maneras al mismo !iempo.
Lo que aparece en la conciencia es el refleo sube!i'o de lo obe!i'o y depende? en al!o grado? no slo de las
carac!ers!icas de la realidad e/!erna? sino del grado de organi;acin de la personalidad. La conciencia es un
momen!o de un proceso? y se incurre en un error escol0s!ico si se par!e de la conciencia y no de la si!uacin
!o!al. La conciencia puede incluso ser una falsa conciencia? pero de !odas maneras? aun en es!os casos? es la
resul!an!e de una par!icular organi;acin de la realidad social en la que par!icipa ineludiblemen!e el ser
humano y en la que hay es!ruc!uras que fa'orecen es!a falsa conciencia. 5an!o el psicoan0lisis como el
mar/ismo significan? en su inspiracin fundamen!al? un pasae del pensamien!o al ser y de la conciencia a la
'ida real y concre!a. En o!ro lugar hemos es!udiado cmo el mar/ismo se limi!a en el desarrollo de la
psicologa y cmo el psicoan0lisis deshace la dram0!ica en abs!racciones en lugar de deshacer las
abs!racciones men!ales en la dram0!ica. Por un proceso especula!i'o y de mi!ologi;acin el psicoan0lisis
encarna la dram0!ica en en!idades men!ales? y por un proceso de d.fici! dial.c!ico el mar/ismo no encuen!ra
el ser humano en la psicologa o? dicho de o!ra manera? se ocupa de la humanidad y no de los seres humanos.
El descubrimien!o del inconscien!e? por el psicoan0lisis? es o!ra manera de descubrir la falsa conciencia en los
seres humanos.
#. 'prendi.aje
La conduc!a y la personalidad !ienen un desarrollo en el cual se 'an organi;ando progresi'amen!e?
respondiendo a un proceso din0mico en el cual pueden modificarse de manera m0s o menos es!able. 3e llama
aprendi;ae o leaming a es!e proceso por el cual la conduc!a se modifica de manera es!able a ra; de las
e/periencias del sue!o.
El concep!o de aprendi;ae !iene sobre s el peso de la !radicin in!e(lec!ualis!a? pero abarca mucho m0s que el
aprendi;ae in!elec!ual y (en realidadN .s!e? aun con !oda la impor!ancia que !iene? es slo una par!e del
aprendi;ae !o!al que permanen!emen!e reali;a el ser humano.
EingIn ser humano reali;a en su 'ida !odas las posibilidades de aprendi;ae? y si bien? por un lado? hay que
con!ar con que el organismo !iende a responder y organi;ar sus posibilidades sobre el m0s al!o ni'el de
:onducta y personalidad
!3
in!egracin y que la conduc!a que manifies!a es siempre la 2meor2 para ese momen!o y esas circuns!ancias?
no es menos cier!o? por o!ra par!e? que el organismo !iende a es!ereo!iparse? es decir? no slo a responder con
pau!as ya aprendidas? sino !ambi.n a organi;ar las circuns!ancias de !al manera que esas pau!as sean
suficien!es. En!endemos por pau!a de conduc!a aquel conun!o de manifes!aciones que aparecen en forma
uni!aria? conser'ando una cier!a es!ereo!ipia en la con!igZidad de los elemen!os que la in!egran. Es!as pau!as
cons!i!uyen? en cier!a medida? modos pri'ilegiados de compor!amien!o? que en su conun!o carac!eri;an la
personalidadH por el !.rmino de modos pri'ilegiados de compor!amien!o se comprende !ambi.n la !endencia a
es!ruc!urar las si!uaciones nue'as de !al manera que el organismo pueda operar de la manera m0s adecuada? y
una de sus posibilidades es la de asimilar las si!uaciones nue'as a si!uaciones ya conocidas y ya resuel!as.
El cambio que implica el aprendi;ae puede ocurrir en !odas las 0reas en forma conun!a? o bien slo en
alguna de ellas en forma predominan!e y disociadaH hay? as? aprendi;ae en el 0rea de la men!e? del cuerpo y
del mundo e/!erno.
En!re las formas con!ro'er!idas de aprendi;ae se cuen!an? por un lado? el ensayo y error y? por o!ro? el
aprendi;ae por discernimien!o o insig"t. En rigor? es!e Il!imo es un caso par!icular del primero o 'ice'ersa?
dado que en el aprendi;ae por discernimien!o hay !ambi.n un ensayo y error? un !an!eo? pero que se reali;a
simblicamen!e en el 0rea de la men!e. -no y o!ro es!0n ligados gen.!icamen!e en el curso del desarrollo de
las 0reas de conduc!a.
La compleidad? di'ersificacin y ampli!ud de es!e cap!ulo es crecien!e en la psicologa moderna? y abarca no
slo a la psicologa? sino !ambi.n a !oda la psicopa!ologa? que puede ser n!egramen!e desarrollada y es!u(
diada en funcin del aprendi;ae? ya que las neurosis? psicosis? carac!ero(pa!as y per'ersiones son
per!urbaciones del aprendi;aeH y el proceso !erap.u!ico mismo Fpsico!erapiaG es !ambi.n una nue'a
e/periencia de rec!ificacin y aprendi;ae. Las perspec!i'as de es!e enfoque son muy promisorias.
). /ersonalidad y cultura
Los es!udios sobre personalidad han modificado su cen!ro de gra'edad? en el sen!ido de que las de!erminan!es
sociales ocupan? en la ac!ualidad? m0s el in!er.s de la in'es!igacin que las de!erminan!es biolgicas. Es
posible que con el desarrollo del conocimien!o y la elaboracin de noci(
!!
8os 9leger
nes uni!arias? psicologa? biologa y sociologa deen? den!ro de no mucho !iempo? de ser !res disciplinas
cien!ficas dis!in!as para ser una sola.
9e !odas maneras? los es!udios sociolgicos de la personalidad no in'alidan de ninguna manera los de car0c!er
biolgico? sino que los in!egran? y son especialmen!e los es!udios an!ropolgicos los que han enfa!i;ado? en
primer Qugar? la impor!ancia de la es!ruc!ura social en la formacin y las carac!ers!icas de la personalidad.
El medio en que se desarrolla el ser humano es un medio muy par!icular? porque en gran proporcin es creado
por .l mismo sobre elemen!os dados por la na!urale;a. 5odo aquello creado por los hombres? en !odo sen!ido?
es lo que recibe el nombre de cul!ura. Los es!udios an!ropolgicos y sociolgicos no dean lugar a dudas de la
es!recha relacin en!re cul!ura y personalidad. 3in embargo? se debe !ener en cuen!a que no !odos los
elemen!os in!egran!es de la cul!ura !ienen el mismo 'alor? en cuan!o a su capacidad de es!ruc!urar o!ros
fac!ores de la cul!ura? as como por el peso que !ienen en la formacin de la personalidad. En segundo lugar? si
bien los seres humanos crean la cul!ura? el desarrollo de la misma adquiere cier!a independencia con respec!o
a la 'olun!ad de los seres humanos? de !al manera que !iene sus propias leyes de!erminan!es.
La !ransmisin de la cul!ura de generacin a generacin no es Inicamen!e la !ransmisin de una informacin?
sino que? b0sicamen!e? la cul!ura se !ransmi!e en la formacin de la personalidad misma? !an!o como en las or(
gani;aciones o medios ma!eriales. Pero es impor!an!e el hecho de que? den!ro de cier!a ampli!ud? las
superes!ruc!uras cul!urales !ienen cier!a independencia o un grado rela!i'o de 'ariacin. En cuan!o es!udia la
formacin de la personalidad? la psicologa se ocupa fundamen!almen!e de es!os aspec!os.
:. :ead es!udi? por eemplo? la formacin de la personalidad por la educacin? en diferen!es !ipos de
ci'ili;acin? en!re los primi!i'os. La educacin es !ambi.n elemen!o in!egran!e de la cul!ura? y hay una
es!recha relacin en!re educacin y personalidad? relacin que !iene cier!a au!onoma? aunque los sis!emas
educacionales dependan a su 'e; de fac!ores sociales m0s amplios? como la es!ruc!ura social y econmica.
Los es!udios an!ropolgicos nos han hecho conocer la 'ariacin de las organi;aciones cul!urales? la 'ariacin
de la es!ruc!ura de la personalidad y la relacin en!re ambas. Eos han ayudado a romper con una concepcin
es!recha? es!0!ica? de la personalidad humana? as como han demos!rado las posibilidades de modificacin de
la misma? haci.ndonos comprender que no e/is!e una personalidad 2na!ural2 o conduc!as 2na!urales2? y que lo
que generalmen!e conocemos con es!os nombres son aquellos fenmenos a los que es!amos m0s
acos!umbrados porque forman par!e de nues!ra cul!ura y de nues!ra personalidad.
:onducta y personalidad
2"%
Kay di'ergencias b0sicas en cuan!o al concep!o de cul!ura? que? por supues!o? incluyen concepciones
idealis!as por un lado y ma!erialis!as por o!ro.
En la formacin de la personalidad asume una gra'i!acin fundamen!al la organi;acin de los grupos. 3e
denomina as el conun!o de dos o m0s personas? en!re las que se es!ablece? o hay es!ablecida? una relacin de
in!erdependencia o in!eraccin.
,ooley reconoce cua!ro clases de grupos? que escalona en funcin del aumen!o de !amaCo y disminucin de la
in!imidadD aG grupos pareas o grupos subprimarios Fesposos? madre(hio? e!c.!eraGH bG grupos primariosD se
carac!eri;an por una gran in!imidad? nImero pequeCo? propsi!os no especiali;ados? asociacin cara a cara?
rela!i'a permanencia. 3on los grupos familiares? grupos espon!0neos de uegos? grupos de 'ecindariosH cG
grupos $uasi primariosD la organi;acin y propsi!os especiales los dis!ingue de los grupos primarios. 3e
incluyen aqu los grupos de boy scouts, fra!ernidades es!udian!iles? clubesH dG grupos secundariosD se
carac!eri;an por la fal!a de in!imidad? incluyen las comunidades? corporaciones y naciones.
Es especialmen!e en el grupo primario donde se forma la es!ruc!ura b0sica de la personalidad y se produce el
efec!o m0s profundo. E/is!e en es!os grupos una cier!a fusin de los indi'iduos? y cada in!egran!e no se
discrimina como ser dis!in!o de los dem0s.
Es muy abundan!e la li!era!ura? las in'es!igaciones y los conocimien!os sobre la personalidad? su formacin y
desarrollo? y aqu slo hemos querido? al igual que en !odos los !emas !ra!ados en el libro? presen!ar un
esquema o un plan direc!or de la psicologa y no una profundi;acin de!allada de cada !ema.
Bi+liogra&a
4llpor!? R.6. Fb? dGH +lum? R.3.H 9a'al? 3.? y Ruillemain? +.H 9uo'ne? LH EnMson? E.K. FbGH EysencM? K. Q.H =enichel? 7. FbGH =oucaul!?
:.H =reud? 4.H =reud? 3. Fm? n? oGH =rondi;i? >.H Rolds!ein? J.H Kar!mann? K. Fb? cGH Kar!mann? K.? Jris? E.? y LoePens!ein? >.:.H Kilgard?
E.>.. QaMobson? P.H Qaspers? J.H Jardiner? 4.H JoYolh0s? R.H Lefcb're? K.H Lc'inc. I.D LoPic. > K.D Lyo!ard? Q.=.H :ead? R.H:iller? Q.:. Fa?
bGYH :oney(Jyrle? >.E.D :on!agu? 4.H Eunberg? K.H >apapor!? 9. FbGH >eich? 6.H >omero? =.H >ubins!ein? 3.L. Fa? bGH 3ar!re? Q.P. Fb? cGH
3chPar;? 7.H 3!rauss? 4 H 6allon K. FaGHSoung? P.5. FbG.
4PiE9I,E Psicologa y !i0eles $e i!%egraci'!B
,oncebimos el ni'el de in!egracin como una organi;acin par!icular que abarca un conun!o de obe!i'os y
fenmenos? cons!i!uyendo una unidad que responde a las leyes par!iculares que le son inheren!es y espec(
ficas. En es!e sen!ido? el ser humano presen!a e'iden!emen!e una organi;acin y una unidad muy par!iculares?
que nos permi!en admi!ir un niel de integraci!n especficamente "umano.
:e in!eresa especialmen!e presen!ar? desarrollar y discu!ir es!a Il!ima proposicin. 9oy por sen!ado que en
ella se incluyen una can!idad de supues!os que no desarrollar. aqu? !al como el de la !ransformacin de los
ni'eles de in!egracin como un mo'imien!o dial.c!ico con carac!ers!icas y leyes propias. 9eo !ambi.n de
lado las ci!as bibliogr0ficas porque no pre!endo una e/posicin rigurosa? sino la refle/in sobre es!os
problemas.
9ebemos !ener en cuen!a que el hombre es el produc!o de una muy larga e'olucin? y sabemos que ella se ha
producido sobrepasando ni'eles an!eriores de organi;acin que (por o!ra par!e( siguen subsis!iendo? como
!ales? en o!ros fenmenos y obe!os de la realidad presen!e.
En un primer enfoque apro/ima!i'o al !ema hemos cons!ruido un esquema del desarrollo e'olu!i'o de los
ni'eles de in!egracin F'er figura 2)G.
3i some!emos? sin embargo? es!e primer esquema (que noso!ros mismos propusimos y acep!amos en o!ro
momen!oN a una cr!ica m0s aus!ada a los hechos? podemos considerar que? si bien el ni'el biolgico sigue
una lnea direc!a que !iene su pun!o de par!ida en el ni'el fisicoqumico? no podemos sin embargo decir que
en!re los fenmenos psicolgicos? sociolgicos y a/iolgicos ocurra lo mismo y que ellos es!.n en!re s en la
misma relacin o en una relacin equi'alen!e a la que e/is!e en!re los ni'eles fisicoqumico y biolgico.
4hora nos resul!a e'iden!e que es!e esquema es simplis!a? inadecuado y e/ige una reforma o un aus!e.
B 4por!e al 3ymposium 2Ei'eles de in!egracin y conduc!a2? reali;ado en oc!ubre de 1&#"? organi;ado por el Rrupo Psicolgico de
+uenos 4ires. Publicado en 'cta psi$ui5t. psicol. 'mr. 4at., 1&#).13.
!,
8os 9leger
< C
/ 0123((' psi(4'5t3C4
/ f $i6el 7ociol
=ig. 2).
El ni'el biolgico de in!egracin presen!a fenmenos peculiares y posee leyes que le son propias? dis!in!as a
las del ni'el fisicoqumico. Es!e Il!imo se halla incorporado pero superado en el ni'el de in!egracin biol(
gico? de !al manera que si es!udiamos Inicamen!e los fenmenos fsicos o qumicos del organismo humano?
es!amos con !oda seguridad descuidando? omi!iendo o despreciando el ni'el org0nico de in!egracin. Podemos
es!udiar las modificaciones qumicas que se producen en la con!raccin muscular? por eemplo? de modo !al
que desdeCemos el ni'el de in!egracin org0nico y nos concen!remos Inicamen!e en el fisicoqumico? o bien
podemos hacerlo en funcin del primero? con lo que la qumica resul!a una ciencia auxiliar de la biologa.
,uando es!udiamos al ser humano? en el ni'el de in!egracin que .l posee? !enemos en rigor que es!udiar la
ida "umana* y es!a proposicin es '0lida? sea que la es!udiemos en el indi'iduo? el grupo? la ins!i!ucin o la
comunidad? es decir? en los dis!in!os 0mbi!os de la 'ida humana o en dis!in!os campos Fescuela? f0brica?
familia? e!c.!eraG. En es!e sen!ido? la psicologa? la sociologa y la a/iologa no es!udian fenmenos que es!0n
en!re s en una relacin de ni'eles !al como ocurre en!re la biologa y la fisicoqumica? de !al manera que las
!res ciencias no es!0n en!re s en una relacin de ciencias au/iliares sino de ciencias complementarias. 9e es!a
manera? si se es!udia Npor eemplo( slo la sociologa de la 'ida humana? de ello resul!a? en !odo caso? un
es!udio parcial? pero no se abandona el ni'el propiamen!e humano como es el caso de la qumica en relacin
con la biologa.
En es!e sen!ido? nues!ra !esis es que los fenmenos psicolgicos? socio(
'pndice
2"&
lgicos y a/iolgicos no cons!i!uyen !res ni'eles diferen!es? sino una segmen!acin de la 'ida humana en !res
parcelas que luego necesi!amos reunir? in!egrar o sin!e!i;ar. La segunda !esis que proponemos es que es!os
fenmenos es!udiados por la psicologa? sociologa y a/iologa corresponden a un mismo ni'el que podemos
llamar el niel "umano de integraci!n.
Los fenmenos psicolgicos? sociolgicos y a/iolgicos !ienen en!re s una correspondencia que no consis!e
en la asimilacin y superacin dial.c!ica que carac!eri;a la relacin en!re los ni'eles de in!egracin? por el
simple hecho de que los fenmenos psicolgicos? sociolgicos y a/iolgicos no se presen!an e'olu!i'amen!e
en momen!os diferen!es y sucesi'os? sino al mismo !iempo y como coe/is!en!es.
,on es!o quedan resuel!os adem0s o!ros problemas? como el de la ubicacin de o!ros fenmenos es!udiados
por o!ras ciencias. 5omemos el caso de economa. 9e ninguna manera podemos decir que los fenmenos
econmicos cons!i!uyen por s mismos un ni'el de in!egracin de carac!ers!icas propias? aunque los
fenmenos que ella es!udia poseen peculiaridades propias y responden a leyes que les son e/clusi'as y
carac!ers!icas.
,reemos? en es!e sen!ido? que no debe superponerse ni'eles de in!egracin con segmen!os de una realidad
Inica que cons!i!uye un ni'el en su !o!alidad y no en cada uno de sus segmen!os. Lo que carac!eri;a un ni'el
no es en!onces solamen!e un conun!o de fenmenos organi;ados en una forma especfica con sus leyes
propias? sino !ambi.n el hecho de que el es!udio de ese ni'el da cuen!a de !odos los fenmenos peculiares de
ese ni'el dado y que adem0s? dis!in!os ni'eles !ienen en!re s un ne/o de sucesin en el !iempo duran!e el cual
uno de los ni'eles ha dado lugar a la aparicin del o!ro? por su !ransformacin cuali!a!i'a.
Psicologa? sociologa? a/iologa? economa? no son en!onces dis!in!os ni'eles de in!egracin del ser humano?
sino dis!in!os segmen!os de una Inica realidad cuya !o!alidad es la que configura el ni'el de in!egracin. Es!as
cua!ro ciencias se hallan en!re s en las mismas relaciones que las que e/is!en den!ro del ni'el biolgico en!re?
por eemplo? la fisiologa? la ana!oma? la his!ologa? e!c.!era? a condicin de que es!e eemplo no se e/!reme
ni se !ome como una rigurosa superposicin.
-n ni'el de in!egracin es una !o!alidad organi;ada que posee una unidad con funciones y leyes peculiares a
esa es!ruc!ura dadaH y esa unidad es la que impregna del mismo sen!ido a !odas las ciencias incluidas en ese
mismo ni'el. La 'ida humana posee ese car0c!er de es!ruc!ura organi;ada y uni!aria? y nues!ros es!udios de la
'ida humana en dis!in!as ciencias segmen!an dicha realidad y dicha es!ruc!ura en fragmen!os que luego? a
pos%teriori, !enemos que 'ol'er a in!egrar? sin!e!i;ar o unir. 3i bien una es!ruc!ura o un ni'el de in!egracin
!iene dis!in!as subes!ruc!uras o dis!in!as
2%*
8os 9leger
subunidades que pueden ser reconocidas en!re s? la unidad del sis!ema no puede 'ol'er a reencon!rarse
cuando los es!udios de las subes!ruc!uras han perdido de 'is!a esa !o!alidad y unidad concre!a.
En funcin de !odo es!o? pos!ulo que el desarrollo cien!fico debe !ender? no a desembocar en una unidad
par!iendo de segmen!os? sino a par!ir de una unidad que d. sen!ido y permanen!e ubicacin a cada segmen!o
en el !odo. Es posible que !engamos que unificar la !erminologa y? adem0s? que es!o Il!imo no se pueda
lograr si no !enemos pre'iamen!e la perspec!i'a !o!al y uni!aria del fenmeno.
9eseo aclarar que no pos!ulo la desaparicin (por ahora( de ciencias especficas que es!udian cada una un
segmen!o del mismo ni'el? !ales como la psicologa o la sociologa? por eemplo? pero es seguro que !enemos
que hacerlo gradualmen!e de o!ra manera. El hecho de que hayamos credo reconocer dis!in!os ni'eles en lo
que en realidad son segmen!os de un mismo ni'el Fel ni'el humanoG no es una mera equi'ocacin cien!fica?
sino un refleo de una realidad m0s ampliaD la de la !endencia al afian;amien!o? en el conocimien!o cien!fico?
de la alienacin del ser humano que 'i'e en una sociedad y una economa a]enadas.
3abemos que en es!e ni'el de in!egracin cons!i!uido por la 'ida humana? nues!ra organi;acin econmica
uega un rol fundamen!al en la de!erminacin de o!ros fenmenos del mismo ni'el? !ales como los fenmenos
psicolgicos? sociales? e!c.!era. 3e plan!ea es!a pregun!aD en 'is!a de es!e hecho !an b0sico? @no deberamos
reconocer en los fenmenos econmicos un ni'el peculiar del cual dependen o!ros fenmenos que cons(
!i!uiran de es!a manera o!ro ni'el de in!egracinA :i respues!a es que no.
-na par!icular es!ruc!ura u organi;acin econmica de!ermina un !ipo par!icular de organi;acin social? de
relaciones in!erpersonales? de creencias? de normas urdicas? e!c.!era? pero la relacin en!re es!as Il!imas y la
economa no es una relacin de dis!in!os ni'eles? porque para es!o Il!imo resul!a imprescindible que un ni'el
e'olu!i'o pos!erior incluya y supere al ni'el an!erior? lo cual no ocurre en es!e caso? sino m0s bien? !odo lo
con!rarioD los fenmenos urdicos? sociales? psicolgicos? !ienen la misma es!ruc!ura que la economa que los
sus!en!a. Es!0n !odos en!re s en una relacin de in!eraccin como subes!ruc!uras de un mismo ni'el de
in!egracin. Por o!ra par!e? e'olu!i'amen!e? los fenmenos de dis!in!os ni'eles aparecen en dis!in!o !iempo y
cuando? por eemplo? aparece el ni'el biolgico? el que le an!ecede e'olu!i'amen!e Nel fisicoqumicoN !iene
de suyo una independencia pre'ia y una e/is!encia propia en s misma. 5al cosa e'iden!emen!e no ocurre con
la economa y los dem0s fenmenos enumerados. La relacin admi!ida en!re infraes!ruc!uras y
superes!ruc!uras califica adecuadamen!e es!os fenmenos sin que sea necesario incurrir en
'pndice
2%1
el error de considerarlos como dis!in!os ni'eles de in!egracin. Las relaciones en!re infraes!ruc!ura y
superes!ruc!ura no son en!onces las que e/is!en en!re dos ni'eles de in!egracin? sino relaciones din0micas
en!re subes!ruc!uras de un mismo ni'el? en el cual algunas de ellas !ienen un 'alor de!erminan!e pri'ilegiado.
Las subes!ruc!uras !ienen en!re s una au!onoma rela!i'a mucho menor que la que !ienen en!re s los ni'eles
de in!egracin? ya que como diimos? por eemplo? el ni'el fisicoqumico !iene una e/is!encia pre'ia a la
aparicin del ni'el biolgico? mien!ras que la economa no !iene !al e/is!encia pre'ia e independien!e de los
fenmenos sociales o psicolgicos. ,uando un mo'imien!o re'olucionario modifica la es!ruc!ura econmica
de una sociedad? se modifican las superes!ruc!uras? y ello significa que? como subes!ruc!ura? la economa !iene
en el sis!ema !o!al un 'alor de !al magni!ud que nos permi!e modificar Npar!iendo de .lN las carac!ers!icas
de todo el ni'el humano en su conun!o y en !odas sus manifes!aciones. 9is!in!as es!ruc!uras econmicas de
dis!in!os momen!os his!ricos de la humanidad no represen!an !ampoco dis!in!os ni'eles de in!egracin sino
jerar$uas o modos den!ro del mismo ni'el o den!ro de una misma subes!ruc!ura. Es posible que? en un
momen!o dado? una modificacin his!rica del por'enir resal!e !an sus!ancial que nos permi!a reconocer un
nue'o ni'el? para el cual seguramen!e el ac!ual resul!e solamen!e un ni'el subhumano de in!egracin.
Kas!a aqu no he considerado la biologa en el ni'el humano de in!egracin? y lo he hecho ex profeso porque
considero que requiere algunas aclaraciones fundamen!ales. El ni'el humano de in!egracin no asien!a sobre
el ni'el biolgico de in!egracin. Eo? por lo menos? si no aclaramos qu. en!endemos por biologa en el
sen!ido de un ni'el de in!egracin en s mismo y por biologa en cuan!o subes!ruc!ura del ni'el humano de
in!egracin.
La biologa como ciencia ha !omado su encuadre de la biologa en general y en especial de la biologa animal.
Pero la biologa del hombre no es una biologa animal. 3i se la es!udia y desarrolla como !al Fy es lo que se ha
hechoG es!amos es!udiando el ser humano no como ser humano sino como animal? lo cual significa es!udiar un
fenmeno? per!enecien!e a un ni'el de in!egracin dado? en o!ro que no le corresponde. La biologa general y
animal corresponde o configura un ni'el de in!egracin dis!in!o del de la biologa humana y para es!a Il!ima?
la primera es una ciencia au/iliar? pero no una ciencia fundan!e. Para el ni'el humano de in!egracin la biolo(
ga animal es un ni'el de in!egracin an!erior Fe'olu!i'amen!eG y dis!in!o. La biologa humana? para el ni'el
humano de in!egracin? no es un ni'el sino una ciencia que es!udia un segmen!o del ni'el humano? al igual
que la psicologa o la sociologa? como ya lo hemos indicado.
2%2 8os 9leger
Oue el hombre haya sido y siga siendo obe!o de es!udio de la psicologa animal? no es !ampoco un hecho
casual? sino una lgica consecuencia de la 'ida animal de los seres humanos y de que no hemos llegado a
!omar plena conciencia de nues!ra condicin humana ni a dirigir los fenmenos que nos saquen de la 'ida
animal. 4qu !enemos o!ra 'e; ac!uando el fenmeno de la alienacin de una sociedad alienada.
5oda'a no !enemos configurada una biologa humanaB F!ampoco una medicina humanaG sino? a lo sumo? los
esbo;os para la misma. La biologa animal aplicada al ser humano es!udia un ser humano abs!rac!o? 2depura(
do2 de la 'ida concre!a y peculiarmen!e humana? y lo es!udia como si el ser humano !u'iese la misma 'ida
que el animal en el mismo medio de la na!urale;a y ocupando fren!e a es!a Il!ima igual posicin 'i!al?
haciendo abs!raccin del medio social que es el medio 2na!ural2 del ser humano. Es!o Ncomo hemos dichoN
resul!a como lgica consecuencia de que los seres humanos? como especie? nos 'emos enfren!ados a premuras
y peligros de la misma cualidad que los animales fren!e a la na!urale;aD el hambre? la desnu!ricin? la fal!a de
seguridad? carencia de elemen!os y organi;aciones para cubrir necesidades primarias.
La 'ida del ser humano cons!i!uye en su !o!alidad un ni'el de in!egracin !o!almen!e diferen!e al ni'el
biolgico? aun si consideramos el ni'el humano en sus aspec!os biolgicos. La biologa humana es dis!in!a de
la animal. En es!e sen!ido? la con!inuidad e'olu!i'a en!re los ni'eles biolgico y humano de in!egracin no
!iene la misma secuencia e'olu!i'a que e/is!e en!re los ni'eles fisicoqumicos y biolgicos. La 'ida humana
in!roduce una 'erdadera fractura en la e'olucin Faunque es!a e'olucin se haya cumplido !ambi.n
gradualmen!eG? y es!a frac!ura es!0 dada por la aparicin del hombre como ser social.
9e es!a manera? creemos que hacemos m0s e/ac!o y riguroso nues!ro esquema de los ni'eles e'olu!i'os si los
represen!amos as F'er fig. 2$G.
3i bien !odos los fenmenos del ni'el humano? que son es!udiados por dis!in!as ciencias? resul!an solidarios y
din0micamen!e in!erac!uan!es den!ro de la es!ruc!ura uni!aria? debemos sin embargo obser'ar que hemos
seCalado la especial significacin de una subes!ruc!ura? la econmica? para la cual hemos acep!ado la
denominacin ya afian;ada de infraes!ruc!ura. 9e la misma manera? no podemos erarqui;ar !odas las
superes!ruc!uras como equi'alen!emen!e significa!i'as en la din0mica de la !o!alidad. En!re es!as Il!imas hay
!ambi.n diferencias en!re los fenmenos psicolgicos o sociales por un lado y los fenmenos urdicos? por
eemplo? por o!ro. La
B Es posible que el camino hacia una biologa humana es!. ya abier!o gracias a la refle/ologa.
'pndice
'3
diferencia reside en que? den!ro del mismo ni'el de in!egracin? los fenmenos psicolgicos y sociales son
m0s b0sicos? cons!i!uyendo los fenmenos urdicos una subes!ruc!ura Fsuperes!ruc!uraG dependien!e? en !an!o
que no es correc!o pos!ular lo in'erso.
En es!e sen!ido? quisiera aclarar meor !oda'a las relaciones de las !res subes!ruc!uras m0s significa!i'asD
economa? psicologa y sociologa? den!ro del ni'el humano de in!egracin.
Ke dicho que las relaciones en!re ellas no son relaciones de ni'eles de in!egracin? sino de subes!ruc!uras de
cier!a significacin rele'an!e en el sis!ema !o!al. En es!e sen!ido? e/pres. que un ni'el procede del o!ro
e'olu!i'amen!e por transformaci!n del an!erior. Ke dicho !ambi.n que cuando transformamos la economa
!ransformamos !odos los dem0s fen(
2%#
8os 9leger
mismo. Ello slo puede deri'ar de la !o!alidad y la unidad del ni'el humano de in!egracin.
La psicologa slo puede ser? o debe ser? como ciencia? el conun!o de conocimien!os que nos permi!an
conocer y ac!uar sobre la 'ida humana y sobre el agen!e de la mismaD el ser humano. El gran d.fici! de la
psicologa como ciencia? reside precisamen!e en que se par!e del ser humano como en!e aislado y no como ser
socialH sus problemas resul!an de enfocar al ser humano en forma abs!rac!a y no en las si!uaciones concre!as
de su 'ida humana. ,onsideramos !o!almen!e '0lidas? en es!e sen!ido? las proposiciones de Poli!;er? quien?
es!udiando los supues!os de la psicologa !radicional? concluye en que los mismos incluyen !res operaciones
de car0c!er idealis!aD el realismo? la abs!raccin y el formalismo.
3i? como afirmamos? la psicologa no es un ni'el de in!egracin par!icular sino una subes!ruc!ura del ni'el
humano de in!egracin? es!o Il!imo no debe sin embargo ser en!endido como una parcela den!ro de la !o!ali(
dad? sino como subes!ruc!uras que se in!erpene!ran de !al manera que la psicologa in!er'iene en !odos los
sec!ores y en !odas las dimensiones en que se desen'uel'e la 'ida humana? !an!o en relacin con la 'ida
econmica como con los 'alores .!icos? ya se !ra!e de la 'ida pri'ada? de la 'ida pIblica o del !rabao en la
f0brica o en la escuela. La psicologa abarca !odos los fenmenos de la 'ida humana? !an!o como los abarcan
de igual manera la biologa FhumanaG? la sociologa o la economa. La !o!alidad de las subes!ruc!uras del ni'el
humano de in!egracin es!0 presen!e en cada uno de los sec!ores o de las dimensiones de la 'ida humana. :0s
que un sec!or de fenmenos? cada una de es!as ciencias abarca una erarqua de fenmenos? y con la palabra
erarqua nos referimos a las dis!in!as es!ra!ificaciones o subes!ruc!uras del mismo ni'el de in!egracin.
El es!udio del hombre aislado y abs!rac!o conduo a la psicologa a dos supues!os errneosD uno de ellos es el
es!udio molecular de las manifes!aciones humanas y el o!ro es el de 2reali;ar2 o 2cosificar2 los fenmenos
humanos en una en!idad de e/is!encia independien!eD la 'ida in!erior.
El es!udio molecular de las manifes!aciones humanas deri'a de una !radicin elemen!alis!a? que a su 'e; se
apoya en la !rasposicin o la reduccin del ser humano al ni'el de in!egracin biolgico? en el que in!eresa la
accin de es!mulos na!urales como la lu;? el calor? e!c.!era. En el enfoque molecular se es!udia cada reaccin
en s misma y no en el con!e/!o del ni'el humano en el que dichas reacciones aparecen. Eo es mi propsi!o
e/!enderme de!alladamen!e sobre las 'ariaciones de las dis!in!as escuelas al respec!oH me in!eresan ahora slo
los lincamien!os m0s generales. Es!e es!ado de cosas se modifica si en!endemos las manifes!aciones del ser
hu(
'pndice
')
mano como unidades significa!i'asH el conun!o de esas manifes!aciones que in!egran una unidad significa!i'a
es lo que llamamos conducta molar. En es!e sen!ido? la !o!alidad de los procesos elemen!ales que in!er'ienen
en un compor!amien!o no nos in!eresan ni corresponden a la psicologa. Para noso!ros la psicologa se ocupa
de !odas las manifes!aciones del ser humano en cuan!o significa!i'as de la 'ida o (como lo e/pres Poli!;erN
de la dram0!ica humana.
La asimilacin del significado del compor!amien!o a la 2causacin men!al2 del mismo y la afirmacin de la
2'ida in!erior2 como de!erminan!e de !odas las ac!i'idades de los seres humanos deri'an del hecho de que el
hombre !iene una represen!acin simblica de una par!e de su compor!amien!o y cier!a conciencia de su
significado. 5al si!uacin se relaciona? por supues!o? con la !radicin animis!a o religiosa de la 'ida in!erior?
que es herencia de la idea de alma o espri!u del mi!o y la religin. El significado? sea o no asimilado como
sen!ido? en forma simb]ca y conscien!e? por el ser humano? es siempre un significado de la si!uacin !o!al
concre!a.
La preponderancia que se adudic a es!os fenmenos men!ales? abonada por la fuer;a de las !radiciones
religiosas y mi!olgicas? de!ermin que se asimilara como !o!almen!e equi'alen!es el fenmeno psicolgico y
el fenmeno men!al. 9eando de lado el hecho de que el sen!ido que un sue!o dado? o una clase social?
asimila como conciencia de su compor!amien!o puede ser un produc!o muy dis!orsionado del significado que
realmen!e !iene dicho compor!amien!o? debemos e/!ender el car0c!er de fenmeno psicolgico a !odo
compor!amien!o humano y no slo a los fenmenos men!ales. La psicologa no se ocupa del segmen!o de los
fenmenos psicolgicos sino de la !o!alidad de la 'ida humana en la que siempre e/is!en fenmenos
psicolgicos.
Las manifes!aciones del ser humano se pueden sis!ema!i;ar en!re 0reas que? por supues!o? son 0reas de
fenmenos y no en!es produc!ores de los mismosH esas !res 0reas sonD men!e? cuerpo y mundo e/!erno FE.
Pichn >i 'iereG.
Para que una manifes!acin corporal sea psicolgica o para que una accin en el mundo e/!erno sea
psicolgica? no se requiere de ninguna manera que el fenmeno haya sido pre'iamen!e men!al y desde all se
2!ransforme2 en 2manifes!acin2 corporal o en ac!i'idad. Es!as Il!imas son !ambi.n siempre psicolgicas
porque !ienen siempre un significadoD el del con!e/!o o de la si!uacin en el cual se manifies!a o aparece.
El cuerpo humano no es el cuerpo animal? sino que es!0 siempre funcionando y es!0 siempre es!ruc!urado en
un con!e/!o social y en e/periencias definidas con la realidad social? de !al manera que el cuerpo humano es
siempre !ambi.n psicolgico en !odas sus manifes!aciones? y ello ocurre
2%$ 8os 9leger
originariamen!e y no porque el fenmeno men!al se haya 2con'er!ido2 mis!eriosamen!e en fenmeno
corporal.
Es!as e/periencias que se acumulan u ordenan de una manera par!icular son las que es!ruc!uran la
personalidad del ser humano. 9e es!a manera? la psicologa se a!iene al significado humano de las
e/periencias humanas? relacionadas siempre indefec!iblemen!e con una 'ida de relacin con o!ros seres
humanos en de!erminadas organi;aciones y ac!i'idades de la realidad concre!a en que se sucede y desarrolla
la 'ida de los seres humanos. Por es!a misma ra;n? el es!udio psicolgico no ago!a el fenmeno humano ni
da cuen!a de la !o!alidad del ni'el humano de in!egracin y requiere siempre su ubicacin !erica y pr0c!ica en
la !o!alidad de ese ni'el humano.
3oy de los que creen que progresi'amen!e debemos y podremos ir es!ruc!urando ca!egoras y concep!os
cien!ficos m0s in!egrados y uni!arios? que nos permi!an superar el parcelamien!o de la unidad del ni'el de
in!egracin humano en subes!ruc!uras que dependen cada una? por ahora? de una ciencia especial. En es!e
sen!ido? es posible que los fenmenos de a]enacin y par!icipacin nos permi!an? en la medida en que los
resol'amos y superemos en la realidad de nues!ra 'ida concre!a? elaborar esa comprensin uni!aria y !o!al de
la que ahora carecemos? !an!o en la ciencia como en nues!ra 'ida real y concre!a.
3in embargo? podemos en cier!a medida recuperar la unidad del conocimien!o del ni'el humano in!egrando a
posteriori nues!ros conocimien!os? y para ello !enemos !ambi.n ineludiblemen!e que for;arnos a no perder de
'is!a el sen!ido de la !o!alidad y la unidad del ni'el humano de in!egracin en el dominio de la in'es!igacin
de cada ciencia par!icular. Pero podemos algo m0sD an!icipar en !odo lo posible la asimilacin conscien!e de
ese sen!ido humano y uni!ario? con!ribuyendo con ello a que dicha recuperacin se logre !ambi.n en nues!ra
'ida concre!a y diaria.
@e%a &i!al &ic%icia y &a!%asa i!co!scie!%e Es%u$io copara%i0oB
Para proceder a un es!udio compara!i'o en!re me!a final fic!icia y fan!asa inconscien!e debemos primero
definir y ubicar cuidadosamen!e cada una de es!as dos e/presiones o concep!os? ya que con frecuencia reciben
significados diferen!es en dis!in!as escuelas o !eoras psicolgicas? o son u!ili;ados de manera !al que no
siempre coinciden. 4 par!ir de es!a cuidadosa ubicacin sem0n!ica se podr0 facili!ar la labor compara!i'a que
es el obe!i'o fundamen!al de nues!ra !area ac!ual.
En es!e sen!ido? el plan que u!ili;amos consis!e en definir cada uno de es!os concep!os y diferenciarlo de o!ros
similares? para luego reali;ar el es!udio compara!i'o de !res manerasD considerando los fenmenos designados
o incluidos en cada una de es!as e/presionesH considerando la doc!rina y los modelos concep!uales en que
cada una se ha acuCado y desarrollado y? en Il!imo !.rmino? es!ableciendo la comparacin den!ro de un
modelo concep!ual posible? comIn a ambas. Lgicamen!e? es!as !res modalidades de an0lisis del problema
es!0n es!rechamen!e relacionadas? pero creemos sin embargo de suma u!ilidad diferenciar en lo posible los
!res con!e/!os. 4l finali;ar? y a manera de resumen? se incluye un cuadro compara!i'o con los resul!ados
alcan;ados en nues!ra indagacin.
1. Aeta final ficticia
Las palabras me!a? obe!i'o y finalidad aparecen con mucha frecuencia en la psicologa con!empor0nea? ya
sea en el campo de la psicologa clnica como en el de la psicologa e/perimen!al. El diccionario de 9re'er da
la
B >edac!ado en 1 para el concurso para op!ar al cargo de Profesor !i!ular del 9epar!amen!o de Psicologa de la =acul!ad de =ilosofa y
Le!ras de +uenos 4ires? con !ema propues!o por el Qurado. Publicado en 'cta psi$ui5t. psicol. 'mr. fot., 1&#).13.
2#*
8os 9leger
siguien!e definicin de me!aD 2>esul!ado final hacia el cual se dirige la accin? muscular o men!al2. El mismo
au!or agrega la definicin que para 4dler !iene es!e !.rmino y que consideraremos m0s adelan!e en forma
especial.
Para 6arren el !.rmino !iene dis!in!as acepcionesD aG 2>esul!ado final de cualquier ac!i'idad de un organismo?
sea muscular o ideacional? indi'idual o social? !al como lo especifica o formula un obser'ador an!es de
alcan;arlo2H bG 2resul!ado final que un organismo !ra!a de conseguir2H cG 2obe!o o es!ado por el cual lucha un
organismo? y referido por .l al fu!uro inmedia!o o remo!o median!e su ac!uacin en el momen!o ac!ual2.
La me!a se diferencia del propsi!o porque es!e Il!imo designa la de!erminacin Fconscien!e o inconscien!eG
que gua las ac!i'idades del organismo hacia la me!a. 9e es!a manera? la me!a es el obe!i'o? resul!ado o fin de
un compor!amien!o? mien!ras que el propsi!o es lo que gua la ac!i'idad del organismo hacia dicho resul!ado.
El propsi!o es una mo!i'acin que ac!Ia al comien;o? mien!ras que la me!a se refiere al fin.
:e!a debe ser considerada como sinnimo de fin u obe!i'o? sin que es!os !.rminos impliquen necesariamen!e
la filiacin a una concepcin !eleolgica e/cluyen!e de la de!erminacin causal. 3e puede admi!ir la finalidad
en el sentido tilico, de manera opues!a o diferen!e del sentido ecb5%tico, que se refiere? es!e Il!imo? a la
finalidad como mero resul!ado o consecuencia? pero sin in!encin o propsi!o. 4unque de es!os aspec!os no
nos ocuparemos especialmen!e aqu? podemos seCalar que la me!a implica un propsi!o en el sen!ido !.lico?
no as en el sen!ido ecb0!ico.
5enemos ahora que in!roducir una ampliacin que necesariamen!e complica los hechos? pero que a su 'e;
aclara un espec!ro m0s amplio de los mismos. 9icha complicacin consis!e en que debemos dis!inguir en!re
una meta inmediata o pr!xima y una meta mediata, distal o final. La primera es la que se da en el es!udio de
la conduc!a o compor!amien!o !omado como unidad de an0lisis? mien!ras que la segunda es la que se aplica en
la consideracin de la personalidad !o!al o un conun!o muy amplio de sus manifes!aciones. Es!udiaremos
cada una de es!as dos modalidades? empe;ando por la primera de ellas? y sin pre!ender ago!ar el !ema?
recurriremos a algunos au!ores de dis!in!as escuelas y represen!an!es de diferen!es !eoras.
Jur! LePin? uno de los represen!an!es de la escuela de la 2estalt, formul la !eora del campo como in!en!o de
in!roducir un nue'o ins!rumen!o en la psicologa y? u!ili;ando la rama de la ma!em0!ica conocida como
!opologa? lle' a cabo el es!udio del fenmeno psicolgico como un mo'imien!o hacia me!as de dis!in!as
regiones del campo? con su sis!ema de !ensiones y barreras. Las !ensiones o necesidades? consideradas como
sis(
'pndice
2#1
!emas de fuer;as in!errelacionadas? aparecen como 'ec!ores del mo'imien!o por el cual se reduce la !ensin
del campo. 9e es!a manera? el compor!amien!o !iende a la resolucin de las !ensiones? que se logra con una
rees!ruc!uracin del campoH !al rees!ruc!uracin es? pues? la me!a o finalidad de la conduc!a.
:uy es!rechamen!e relacionado con los es!udios de J. LePin? debemos recordar el 2efec!o ^eigarniM2 que
es!udia el des!ino de un compor!amien!o que no ha llegado a su me!a y que Npor lo !an!oN no ha reducido la
!ensin que lo puso en uegoH a !ra'.s de numerosas e/periencias? ^eigarniM lleg a demos!rar en forma
fehacien!e que dicha !ensin no se e/!ingue y que se recuerdan con mayor facilidad las !areas que han queda(
do inconclusas? es decir? aquellas que no han llegado a su me!a o fin.
5ambi.n se hallan muy relacionados con es!as in'es!igaciones los es!udios iniciados por 9embo? sobre
ePYni'el de aspiracin2? que consis!e en las e/pec!a!i'as o la me!a que se desea alcan;ar con un
compor!amien!o de!erminado? y que puede ser es!udiado de manera cuan!i!a!i'a y e/perimen!al.
En!re las escuelas o corrien!es conduc!is!as de un obe!i'o sis!em0!ico? el concep!o de me!a fue subrayado por
au!ores como ,larM Kull y 5olman. El primero de ellos? de la -ni'ersidad de Sale? es!udi la me!a como el
obe!o que resuel'e o pone fin a la !ensin que ha promo'ido una ac!i'idad? y seCal el hecho de que la
ac!i'idad se refuer;a cuan!o m0s cerca se es!0 de la me!a? es decir? cuan!o m0s pr/imo se halla el obe!i'o
que se persigue. Es!e es!udio se puede reaZ;ar cuan!i!a!i'amen!e es!ableciendo un as llamado 2gradien!e de
me!a2. El refuer;o de la me!a 2casi alcan;ada2 fue !ambi.n es!udiado por el mismo LePin en el campo de la
psicologa socialH LePin encuen!ra un eemplo de cmo una me!a cercana o pr/ima crea una fuer;a muy
po!en!e en su direccin en los presos que? pr/imos a comple!ar su perodo de reclusin? se fugan unos das
an!es de que .s!e llegue a !.rmino.
5olman? moderno represen!an!e del beha'iorismo? incluye en sus es!udios el concep!o de finalidad o me!a de
la conduc!a en su concepcin de la purposie be"aior. Para es!e au!or? las me!as es!ruc!uran el campo o? en
o!ros !.rminos? confieren significado a los obe!os del medio circundan!e y de los cuales se 'ale el organismo
para llenar sus propsi!os.
3i ahora consideramos de manera conun!a el significado de me!a para es!os dis!in!os au!ores? llegamos a la
conclusin de que !odos ellos !oman en cuen!a las me!as pr/imas o inmedia!as? es deeir? el resul!ado u
obe!i'o hacia el cual !iende un compor!amien!o o una conduc!a considerada en s misma como unidad de
an0lisis.
En cuan!o a lo que podramos llamar el 2des!ino de la me!a2 Fpr/i(
2#2
8os 9leger
ma o inmedia!aG? !enemos que diferenciar? por lo menos? !res casos dis!in!osD aG aquel en que se alcan;a la
me!a y se reduce la !ensinH bG aquel en que el compor!amien!o no alcan;a su me!a? pero resuel'e o ali'ia la
!ensin FdescargaGH cG el bloqueo de la me!a. En el primer caso se !ra!a de un compor!amien!o adap!a!i'o o
in!egra!i'o? en el segundo de un compor!amien!o disocia!i'o Fin!er'encin de los mecanismos de defensaGH y
el !ercer caso es el del 2efec!o ^eigarniM2. 9ado que es!o no incluye !oda'a el pun!o cen!ral del !ema que se
desarrollar0? nos limi!aremos aqu slo a es!as in dicaciones.
5enemos que dar ahora un segundo paso para considerar la me!a final? media!a o dis!an!e? es decir? aquel
resul!ado u obe!i'o hacia el cual !iende la personalidad median!e un conun!o muy numeroso de
compor!amien!os que? considerados en forma aislada? pueden perseguir me!as parciales Finmedia!as o
pr/imasG dis!in!as o aun di'ergen!es. El primer au!or que dedic a!encin sis!em0!ica a es!e problema y que
bas gran par!e de su doc!rina en es!e concep!o es indudablemen!e 4lfred 4dler? y a .l nos !endremos que
referir con cier!o de!enimien!o.
4dler es decidido oposi!or de los sis!emas causalis!as y e/plica!i'os en psicologa? y afirma su creencia en el
de!erminismo finalis!a en un in!en!o de es!ruc!urar una psicologa de los 'alores. Para .l? !odo fenmeno
anmico se dirige siempre hacia una me!a? es decir? !iene un obe!i'o rec!orH es!a me!a? es lo que configura el
as llamado 2es!ilo de 'ida2? que consis!e en el conun!o o la !o!alidad de una manera peculiar de ser. 3i una
persona? por eemplo (dice 4dlerN !iene mala memoria? la pregun!a que debe plan!earse es la siguien!eD @a
qu. !iende la debilidad de la memoriaA 2En!onces descubriremos? por eemplo? que es!a persona in!en!a
demos!rarse a s misma y a los dem0s que (por cier!os mo!i'os que deben quedar ine/presados o
inconscien!es? pero suscep!ibles de presen!arse adecuadamen!e median!e la fal!a de memoria( debe e'i!arse
una accin o una decisin Fcambio de profesin? es!udio? e/amen? ma!rimonio? e!c.!eraG. 4s la fal!a de
memoria quedara desenmascarada como !endenciosa? y se re'elara su significado como una lucha con!ra la
derro!a.2
2Eo nos podemos imaginar una 'ida espiri!ual sin una me!a.2 2La 'ida del alma humana es!0 de!erminada por
un obe!i'o.2 Es!as son afirmaciones de 4dler que aparecen rei!eradamen!e en sus escri!os. Es!e obe!i'o hacia
el cual se dirigen !odos los mo'imien!os del ser humano se forma bao la influencia de las impresiones que el
mundo e/!erior ha producido sobre el niCo a edad muy !emprana? ya en los primeros meses de 'ida. Lo que
predomina en la infancia es una condicin de e/!remo des'alimien!o o? en o!ros !.rminos y segIn 4dler? 2la
'ida del alma comien;a siempre con un sen!imien!o de inferioridad2. Es!e Il!imo ac!Ia como mo!or o
'pndice
2#3
fuer;a impulsora? imponiendo la necesidad de !ender a la me!a de lograr mayor seguridad y !ranquilidadD af0n
de dominio y superioridad. 5al es la me!a que sir'e de 'ec!or o lnea de organi;acin u orien!acin de !oda la
'ida del indi'iduo en su ambien!e? que de o!ro modo aparece como caos. 5oda la 'ida del indi'iduo es!0
cru;ada por una 2lnea de mo'imien!o2 que 'a desde las primeras impresiones infalibles has!a el presen!e y se
proyec!a en el fu!uro. Es!a lnea de mo'imien!o !iene una unidad indes!ruc!ible? aun en el caso de que el
indi'iduo realice mo'imien!os e/presi'os que parecen con!radecirse recprocamen!e. 4l respec!o? dice 4dlerD
2para usum delp"ini formular. a con!inuacin la afirmacin siguien!eD una 'e; comprendido el obe!i'o de un
mo'imien!o psquico o de un plan de 'ida? cabe esperar una comple!a congruencia en!re cada uno de los mo(
'imien!os parciales? de una par!e? y el obe!i'o y el plan de 'ida? de o!ra2.
En el descubrimien!o de la me!a final o es!ilo de 'ida? !iene para 4dler mucha impor!ancia el comparar el af0n
de dominio y superioridad con el sen!imien!o de comunidadH 2ningIn hombre con plenos sen!idos puede
desarrollarse sin el cul!i'o y la suficien!e ac!i'idad del sen!imien!o de comunidad.2 El sen!imien!o de
comunidad es con!rapesado por la me!a u obe!i'o final que? como ya diimos? no es o!ra cosa que el af0n de
superioridad? soberana y dominio de los dem0s. La !endencia a la superioridad aparece de manera ocul!a
us!amen!e por la influencia del sen!imien!o de comunidadH se esconde? segIn 4dler? 2!ras una care!a
amis!osa2. Es!e sen!imien!o de comunidad se manifies!a ya en los primeros impulsos de la 'ida anmica
infan!il y no dea nunca de !ener influencia? de !al manera que 2las diferencias humanas es!0n condicionadas
por la magni!ud del sen!imien!o de comunidad y el af0n de dominio? fac!ores que se influyen recprocamen!e.
Es un uego de fuer;as cuya forma fenomenal cons!i!uye lo que llamamos car0c!er2.
Es us!amen!e es!e balanceo en!re el af0n de superioridad y el sen!imien!o de comunidad lo que in!roduce una
diferencia muy impor!an!e en las me!as finales? en!re aquellas que !ienen o llenan un fin I!il o social adecuado
y las que no lo hacen. Es!as Il!imas cons!i!uyen la meta final ficticia, en la que predomina el af0n o anhelo de
superioridad y dominio sobre el sen!imien!o de comunidad.
La me!a u obe!i'o? !an!o como la din0mica de la 'ida psquica? es comIn al hombre sano y al enfermo. Lo
que dis!ingue a es!e Il!imo es una e/cesi'a o refor;ada 2!endencia hacia la seguridad2? pero en !odos los seres
humanos cualquier mo'imien!o psquico !iende siempre a un obe!i'o de superioridad? a un af0n desmedido
de sen!irse semean!e a un dios. Lgicamen!e? es!e obe!i'o de una superioridad absolu!a no es alcan;able y
per!enece al dominio de las fan!asas o ficciones? lo cual no quiere decir que no !enga impor!an!e gra'i!acin
en !oda la conduc!a. Es!e obe!i'o o me!a
2#"
8os 9leger
final fic!icia? como se deduce f0cilmen!e? en!ra en con!radiccin con la realidad? pero cons!i!uye una premisa
fundamen!al de la 'ida psquicaD por un lado !iene efec!os posi!i'os en cuan!o da seguridad y obliga a la
superacin? pero presen!a !ambi.n aspec!os nega!i'os? en cuan!o alea de la realidad. 3i predomina sobre el
sen!ido de realidad o el sen!imien!o de comunidad? conduce a una 'erdadera e/is!encia marginal? en el meor
de los casos en el ar!e? pero !ambi.n en la neurosis o el crimen. 5oda neurosis debe ser en!endida como un
predominio de es!e af0n de superioridad? como una !en!a!i'a equi'ocada o fic!icia de lograr un sen!imien!o de
seguridad? liber0ndose del de inferioridadH dea sin resol'er de modo real problemas muy impor!an!es
rela!i'os a la seguridad? el !rabao? el amor? el se/o? e!c.!era? y se refugia en los sn!omas que pro!egen la me!a
fic!icia? o!orgando una falsa seguridad y una falsa solucin. El hombre neur!ico o psic!ico se aferra a la
consecucin de su me!a final fic!icia? su 2ficcin direc!ri;2? lo cual slo se logra con una limi!acin del
sen!ido de realidad o del sen!imien!o de comunidad? con una necesaria limi!acin de la propia 'ida? mien!ras
que la persona sana considera su me!a final fic!icia como una imagen ideal o como una 2orien!acin
apro/ima!i'a2? sin sacrificar el sen!imien!o de comunidad o la realidad obe!i'a. En sn!esis? el neur!ico se
aferra mucho m0s a es!a ficcin por su pre'alen!e sen!imien!o de inferioridad para encarar los problemas de la
realidadH es su refugio.
,on lo e/pues!o has!a aqu? se deduce con facilidad que la me!a final fic!icia recibe su Il!imo ade!i'o por el
hecho de que resul!a inadecuada? falsa? con'encional o irreal? si se la relaciona con la realidad e/!erna? pero
de ninguna manera es fic!icia si se la considera desde el pun!o de 'is!a de la realidad in!erna o psicolgica del
indi'iduo.
5al como lo hicimos con la me!a pr/ima o inmedia!a? podemos reseCar r0pidamen!e los 2des!inos2 de la me!a
final fic!icia. -no de es!os des!inos es el de su predominio absolu!o sobre el sen!imien!o de comunidad o el
sen!ido de realidad? como ocurre en las psicosis. -n segundo des!ino es aquel en el cual sufre cier!as
modificaciones para armoni;ar o !ransar con el sen!imien!o de comunidadH son los llamados por 4dler
2arregli!os2 o 2falsificacin del mundo e/!erno2. En !ercer lugar? el sen!imien!o de comunidad predomina e
impone cier!a rec!ificacin de la me!a final fic!icia.
El segundo de los 2des!inos2 que hemos seCalado se da en las si!uaciones en que el neur!ico se halla
some!ido a las e/igencias de su me!a final fic!icia? pero !ambi.n necesi!a en cier!a medida a!ender a las
e/igencias de la realidad como !ales y recurre en!onces a cier!as !ransacciones F2arregli!os2G? a ac!i!udes
aparen!emen!e con!radic!orias y disociadas? en una dis!ancia con la realidad que puede graduarse de la
siguien!e maneraD 1G :o'imien!o de recha;o Fpor eemploD suicidio? asma? par0lisis his!.rica? crisis
'pndice
2#%
epil.p!ica? amnesiaG. 2G :o'imien!o de!enido Finhibiciones? por eemploD impo!encia? eyaculacin preco;G. 3G
9udas en el pensamien!o? en las accionesD aqu? a diferencia del caso an!erior? se e'i!a la decisin misma. "G
,reacin de obs!0culos y superacin F2Ponerse a prueba2G.
3in in!encin de e/!endernos aqu sobre un !ema que nos resul!a muy a!rayen!e? recordemos el 2proyec!o2 de
3ar!re? que sera I!il confron!ar con la concepcin de 4dler? para hallar sus posibles coincidencias o di'er(
gencias. 9e la misma manera? den!ro del an0lisis freudiano se podra relacionar la me!a final fic!icia con el
narcisismo y el principio del placer en oposicin al principio de realidad? equi'alen!e es!e Il!imo? por lo
menos en cier!a medida? al sen!imien!o de comunidad pos!ulado por 4dler. Pero no hay que ol'idar !ampoco?
a pesar de las coincidencias que indudablemen!e e/is!en para par!e de las descripciones? el hecho de que para
=reud es!os concep!os que hemos recordado se hallan es!rechamen!e relacionados con la 'ida ins!in!i'a y la
libido? concep!os que son e/presamen!e recha;ados por 4dler.
5ambi.n podra hacerse e/!ensi'a la comparacin de la me!a final fic!icia a o!ros concep!os in!roducidos por
=reud y ya no !an direc!amen!e ligados a sus concepciones ins!in!i'is!as? !ales como el de yo ideal e ideal del
yo. En cuan!o al es!udio compara!i'o con la fan!asa inconscien!e? cen!ro de nues!ra a!encin ac!ual? ahora nos
referiremos con cier!o de!alle a dicho concep!o.
2. Nantasa inconsciente
El !.rmino fan!asa fue definido por 4ris!!eles de la siguien!e maneraD 27ra el aspec!o? sea 'erdadero? sea
falso? de la cosa que es obe!o ... ora la accin por la cual formamos en el espri!u las im0genes de las cosas2
FLalandeG. El diccionario de 6arren da la siguien!e definicinD 2represen!acin men!al de una escena o un
suceso que se represen!an como irreales? pero que se esperan o desean. 3e emplea con frecuencia? en sen!ido
amplio? como sinnimo de imaginacin2.
La acepcin psicoanal!ica del !.rmino fan!asa 'ara segIn las dis!in!as .pocas y au!ores? pero es indudable
que rebasa ampliamen!e el significado que !iene en las dem0s corrien!es psicolgicas. -na muy impor!an!e
ac!uali;acin del !ema fue reali;ada por 3. Isaacs? de la escuela inglesa de :. Jlein? a quien se debe en gran
medida no slo la enorme difusin del !.rmino? sino !ambi.n su ampli!ud. Por o!ra par!e? resul!a muy
llama!i'a la discordancia e/is!en!e en!re la difusin del !.rmino y del concep!o de
2##
8os 9leger
fan!asa inconscien!e y la fal!a de es!udios dedicados especficamen!e al !ema. 5omaremos como base para
nues!ra e/posicin el !rabao de 3. Isaacs? que es? adem0s? la fuen!e obligada e irreempla;able en lo rela!i'o a
es!e pun!o.
El es!udio de la fan!asa inconscien!e comprende la aclaracin de? por lo menos? !res aspec!os fundamen!alesD
su na!urale;a? su funcin y su con!enido.
Las fan!asas inconscien!es se hallan presen!es desde el nacimien!o? pero nunca son obser'adas como !ales
sino deducidas de la obser'acin de la conduc!a. 4greguemos que? adem0s? no slo se las infiere por simple
deduccin de la obser'acin de la conduc!a? sino que !ambi.n in!er'ienen los supues!os !ericos con los
cuales se reali;a dicha obser'acin y? en es!e caso? el supues!o fundamen!al es el de la !eora de los ins!in!os.
9eamos de lado en es!a opor!unidad el 'alioso es!udio me!odolgico que apor!a 3. Isaacs? y que no slo es
'0lido para el es!udio de la fan!asa inconscien!e sino !ambi.n para o!ros fenmenos psicolgicos.
En ingl.s se ha adop!ado una or!ografa especial para la fan!asa inconscien!e (p"antasy), para diferenciarla de
las ficciones y sueCos diurnos? es decir? de la acepcin no psicoanal!ica del concep!o en el sen!ido de fan!asa
conscien!e (fantasy). 2El !.rmino psicoanal!ico Yfan!asaY (p"antasy) significa en esencia con!enido men!al
inconsciente, que puede o no hacerse conscien!e2 F3. IsaacsG.
Las fan!asas inconscien!es operan o ac!Ian !an!o en el indi'iduo normal como en el neur!ico? y en ambos
cons!i!uyen una realidad psicolgica? por m0s que sus carac!ers!icas puedan ser claramen!e fan!0s!icas y
aleadas o en con!ras!e con respec!o al sen!ido de realidad. Inclusi'e? las mismas fan!asas pueden hallarse en
indi'iduos sanos y enfermosD la diferencia radica en la forma en que se !ra!an dichas fan!asas y en la manera
en que son elaboradas y modificadas o rec!ificadas por el respec!i'o grado de adap!acin o adecuacin a la
realidad.
Las fan!asas cons!i!uyen el con!enido primario y b0sico de los procesos men!ales inconscien!esH surgen
direc!amen!e de las necesidades ins!in!i'as y cons!i!uyen la e/presin men!al del ins!in!o. 2Eo hay impulso?
necesidad o respues!a ins!in!i'a que no sea 'i'ida como fan!asa inconscien!e2. Es!a es!recha relacin en!re el
ins!in!o y la fan!asa inconscien!e es un rasgo dis!in!i'o y peculiar que debemos subrayar como una carac!e(
rs!ica muy fundamen!alH por su con!enido par!icular? la fan!asa represen!a el impulso ins!in!i'o que domina
en la men!e en cada ins!an!e Fins!in!o parcialG? y que es su fuen!e especfica. La fan!asa inconscien!e se
con'ier!e? a su 'e;? en un medio de defensa con!ra la angus!ia porque !iende a disminuir la !ensin del ins!in!o
y la culpa. Es!as fan!asas son m'iles?
'pndice
2#)
cambian!es? pero !ambi.n pueden coe/is!ir aunque su car0c!er sea con!radic!orio.
La fan!asa inconscien!e se halla presen!e en la men!e del niCo desde la m0s !emprana infancia? as como sus
correla!i'os impulsos ins!in!i'os? y acompaCa a cada una de las e/periencias con el mundo e/!erior? sean las
gra!ificadoras o las frus!ran!esH posee un con!enido par!icular no slo en cada uno de es!os casos? sino !ambi.n
segIn las modalidades par!iculares con que es!as e/periencias son 'i'idas. La fan!asa inconscien!e es un
hecho psicolgico real que ac!Ia como !al organi;ando nue'os compor!amien!osH e/presa lo que cada
e/periencia significa sube!i'amen!e para el indi'iduo. ,uando el niCo !iene organi;ada !oda su 'ida
psicolgica como e/periencias eminen!emen!e corporales? a cada una de ellas la acompaCa una fan!asa
inconscien!e? que no es o!ra cosa que el as denominado esquema corporal. En su !o!alidad? es!e Il!imo puede
ser considerado como una fan!asa inconscien!e de cier!a es!abilidad? pero a su 'e; con aspec!os cambian!es? y
por lo !an!o? de car0c!er din0mico. Pero por m0s que la fan!asa se origina con la ac!uacin de es!mulos
e/!ernos Ffal!a de alimen!o? ausencia de la madre? recepcin de cariCo y gra!ificacionesG? la fuen!e de la
fan!asa inconscien!e se encuen!ra en los impulsos ins!in!i'os que en!ran en uego en cada e/periencia.
Las fan!asas inconscien!es son operan!es? hemos dicho? !an!o en los indi'iduos normales como en los
neur!icosH la diferencia reside en el car0c!er especfico de las fan!asas dominan!es? en su in!errelacin mu!ua
y en su 'inculacin con la realidad e/!erior? segIn sea m0s o menos fac!ible su rec!ificacin o adecuacin a
las e/igencias reales del mundo.
Las fan!asas inconscien!es son m'iles y cambian!es. El niCo que se chupa el dedo puede es!ar 'i'iendo la
fan!asa 2!engo el pecho de mi madre2H si rompe un ugue!e? 2des!ruyo a mi madre2H si su madre se ausen!a?
2mi madre se ha muer!o2 o 2he ma!ado a mi madre2 o 2mi madre me a!aca2. Pero puede !ambi.n e/is!ir un
predominio es!able de alguna fan!asa que sigue ac!uando duran!e mucho !iempo e incluso duran!e !oda la
'ida de un sue!o. 4l respec!o? daremos un eemploD un niCo oye? duran!e el almuer;o? que a su padre le han
ofrecido la presidencia de un clubH se desencadena en .l una in!ensa angus!ia? llora y pide a su padre que no
acep!e el cargo. 3us !emores es!aban ligados a comen!arios que haba odo sobre el des!ino de algunos
presiden!es del pas Fde!enciones? e/ilios? amena;as? peligros de !odo !ipoG. 3i bien su conduc!a es!0 ligada a
e/periencias con es!mulos reales? lo que lo angus!ia es su fan!asa inconscien!e de daCar y eliminar a su
padre? peligros que en su fan!asa se iban ya a concre!ar. La fan!asa inconscien!e surge a ra; de si!uaciones
e/!eriores? pero incorpora sube!i'amen!e !ales es!mulos en funcin de sus !endencias
2#$
8os 9leger
agresi'as con!ra su padre y la fan!asa inconscien!e concomi!an!e. Es!a fan!asa inconscien!e puede ser
!ransi!oria? puede predominar y permanecer ac!i'a duran!e un !iempo o bien perdurar duran!e !oda la 'ida del
sue!o en la relacin con su padre y aun en la relacin con !oda o!ra figura pa!erna o de au!oridad? o sea? que a
'eces ac!Ia !ambi.n fuera de la es!ric!a relacin hio(padre? en cualquier o!ro !ipo de relacin in!erpersonal
equi'alen!e. Por o!ra par!e? puede es!ruc!urarse predominan!emen!e? como en el eemplo que 'imos? alrededor
de los in!en!os de reparacin de la agresin o des!ruccin fan!aseada? pero caben !ambi.n o!ras
configuraciones dis!in!as.
En realidad? si se in!en!ase enumerar las fan!asas inconscien!es habra que hacer una lis!a de !odas las
conduc!as humanas en !odas sus posibilidades o modalidades? y con ello queremos decir que? en la pr0c!ica?
no hay coincidencia en!re el amplio empleo de la e/presin o el concep!o de fan!asas inconscien!es y su
definicin mucho m0s es!recha de correla!os de los impulsos ins!in!i'os. Es cier!o que? siguiendo el
pensamien!o freu(diano? !odo compor!amien!o asien!a siempre en Il!ima ins!ancia sobre un impulso
ins!in!i'o? pero no !iene ningIn 'alor pos!ular !an!os impulsos ins!in!i'os como compor!amien!os sea fac!ible
obser'ar o reali;arH sin embargo es!o? que no !endra ningIn 'alor ni sen!ido para los impulsos ins!in!i'os? es
lo que se hace? en la pr0c!ica? con los correla!os psicolgicos de dichos ins!in!osD las fan!asas inconscien!es.
Ke aqu (a manera de ilus!racinN una lis!a de fan!asas inconscien!es recogidas simplemen!e de un ndice
anual de la #eista de /sicoan5lisis F+uenos 4iresGD fan!asa claus!rofbica? compensa!oria? de agresin
se/ual? de aislamien!o? de cau!i'erio? de des!ruccin? de embara;o? de embara;o e!erno? de escena primaria?
de fin de an0lisis? de incorporacin oral? de madre mala? de ma!ri(cidio? muer!e? par!o y embara;o? de
soborno? pecho inago!able? cad0'er 'i'ien!e? au!odes!ruccin? fan!asas regresi'as? repara!orias? agresi'as?
anales? de confusin? de agresin ure!ral? de aniquilacin? cas!racin? coi!o? de daCar y des!ruir? de des!ruccin
corporal?es!erilidad? fella!io? de relaciones inces!uosas? des!ruc!i'as? de !riunfo? de 'aciamien!o y des!ruccin?
edpicas? er!icas? geni!ales? homose/uales? mas!urbacin? orales? paranoi(des? persecu!orias? repara!orias?
re!alia!i'as? s0dicas? fan!asas sobre el in!erior des!ruido? e!c.!era.
3in que es!a enumeracin sea e/haus!i'a (es!0 muy leos de serloN habra que pensar? de acuerdo con la
definicin de fan!asa inconscien!e? que hay un impulso ins!in!i'o correspondien!e para cada una de ellas?
inclusi'e para la de confusin? la de embara;o o la de la es!erilidad? por eemplo. En una definicin de 9.
Liberman? que elude la adscripcin de cada fan!asa a un impulso especial? se da !ambi.n? sin embargo? una
ampli(
'pndice
2#&
!ud e/agerada al !.rminoH as? dice de la fan!asa inconscien!eD 2el !.rmino incluye a !odo con!enido men!al
que !iene obe!i'idad au!noma como hecho men!al Frealidad psquicaG2.
3in embargo? se !oman en cuen!a !ambi.n las que podran llamarse fan!asas inconscien!es fundamen!ales?
carac!eri;adas por el hecho de que son (comunes a la !o!alidad de los seres humanos o? inclusi'e? por corres(
ponder a la misma condicin humanaH por eemploD la fan!asa del inces!o? parricidio? cas!racin? e!c.!era. Lo
cier!o es que es!o no in!roduce orden en el problema? porque el car0c!er de fundamen!al podra ser discu!ido
para !oda fan!asa inconscien!e.
3. Estudio comparatio
-na primera comparacin que podemos es!ablecer en!re fan!asa inconscien!e y me!a final fic!icia? surge del
hecho de que en una de las e/presiones se u!ili;a el sus!an!i'o fan!asa y en la o!ra el ade!i'o fic!icio. 4mbos
pueden ser u!ili;ados como sus!an!i'o o como ade!i'o? y en car0c!er de sinnimos como equi'alen!es a
imaginario? irreal? caprichoso? fal!o de obe!i'idad. En es!e sen!ido hay una concordancia? de significacin
rela!i'a? en!re ambos concep!os? en cuan!o ambos ponen el .nfasis sobre lo sube!i'o y no sobre la realidad
e/!erior? pero en la fan!asa inconscien!e para ser'ir de sopor!e a es!a Il!ima? mien!ras que en el caso de la
me!a final fic!icia la relacin con el mundo e/!erior es de car0c!er incompa!ible y e/cluyen!e. Kemos insis!ido
ya? por o!ra par!e? en que ambas son hechos psicolgicos efec!i'os? de al!a significacin en la 'ida real de los
seres humanos? aunque de significado dis!in!o.
El car0c!er de ficcin Fen el sen!ido de irreal? incompa!ible u opues!o a la realidad e/!ernaG es in!rnseco e
inseparable en la me!a final fic!icia? no as en la fan!asa inconscien!e que sir'e de sopor!e a las e/periencias
reales? aunque puede en!rar en con!radiccin o incompa!ibilidad con las mismas. 3in embargo? para =reud o
=enichel la fan!asa !ena !o!almen!e el car0c!er de fic!icia? dado que para el primero era un pensamien!o alu(
cina!orio some!ido a las leyes del proceso primario? y para =enichel es el pensamien!o que no es seguido por
la accin. Eo proseguimos es!a hYnea de in'es!igacin porque el concep!o ac!ual de fan!asa inconscien!e es
dis!in!o y ya lo hemos reseCado.
4l e/poner an!es un eemplo de fan!asa inconscien!e? 'imos cmo la fan!asa inconscien!e no es
necesariamen!e pasaera o !ransi!oria? sino que puede predominar en !odo el curso de la 'ida? como una pau!a
impor!an!e del compor!amien!o del indi'iduo. 3iendo as? !enemos lgicamen!e dere(
)"
8os 9leger
cho a pregun!arnos si? en !ales casos? la fan!asa inconscien!e no cons!i!uye leg!imamen!e lo que 4dler ha
denominado me!a final fic!icia? y si en !odos los eemplos que pudieran presen!arse? no !endramos siempre la
posibilidad de plan!earnos el mismo in!errogan!e. 8eamos ahora? en!onces? al respec!o? cier!as simili!udes y
diferencias.
@1 eemplo ci!ado permi!e percibir las diferencias doc!rinarias impor!an!es? aunque no insuperables? que
separan la fan!asa inconscien!e de la me!a final fic!icia. Para el psicoanalis!a la fan!asa inconscien!e F2quiero
sal'ar a mi padre2 o 2quiero ma!arlo2G deri'a direc!amen!e del impulso ins!in!i'o en uego Flibidinoso y
agresi'o? respec!i'amen!eG? mien!ras que para 4dler la me!a final fic!icia F2sal'ar a mi padre...2G es una com(
pensacin del sen!imien!o de inferioridad del niCo? en es!e caso? fren!e a su padre. Para el psicoanalis!a la
fan!asa inconscien!e deri'a o es un correla!o o una implicacin direc!a del impulso ins!in!i'o? por m0s que
ac!Ien e/periencias con el mundo real? mien!ras que para 4dler la me!a final fic!icia es un fenmeno que
deri'a de las e/periencias sociales del sue!o. En es!e sen!ido? podramos pensar que la diferencia radica en los
esquemas concep!uales u!ili;ados y (por m0s impor!ancia que ellos !engan( se !ra!ara? en Il!ima ins!ancia? de
dos formas diferen!es de denominar y e/plicar el mismo fenmeno. 3in embargo? es!o Il!imo no es !o!almen!e
cier!o. 3i bien en algunos casos se !oma en consideracin el mismo fenmeno? y en esos casos? las diferencias
desaparecen? la fan!asa inconscien!e se refiere a 'eces a fenmenos que de ninguna manera pueden ser
!enidos por equi'alen!es de la me!a final fic!icia? por eemplo? los correspondien!es a las e/periencias
corporales m0s primi!i'as. Eues!ra primera conclusin es que Nen cuan!o fenmenoN la me!a final fic!icia
puede ser considerada como una fan!asa inconscien!e? pero es!e Il!imo concep!o rebasa el primero?
abarcando un espec!ro m0s amplio de fenmenos.
5omemos ahora un eemplo de 4dler? de su libro :onocimiento del "ombre3 2-n hombre de !rein!a aCos? de
grandes arres!os? haba conseguido llegar a la es!imacin de los dem0s y al ./i!o? a pesar de las dificul!ades
con que !rope; en el desarrollo de su 'ida. 4n!e el m.dico se presen!a en un es!ado de e/!rema depresin?
que0ndose de no !ener ganas de !rabaar ni de 'i'ir. >ela!a que se encuen!ra en perspec!i'a de casamien!o?
pero que abriga una gran desconfian;a acerca del fu!uro? pues !iene unos celos 'iolen!simos? e/is!iendo el
peligro de que se deshaga la proyec!ada unin. Los hechos que .l ci!a no son precisamen!e con'incen!esH a la
muchacha no se le puede hacer reproche alguno. La sorprenden!e desconfian;a que manifies!a hace sospechar
que es uno de los muchos hombres que se encuen!ran a!rados por o!ra persona? pero al mismo !iempo adop!an
una ac!i!ud de a!aque y que? llenos de desconfian;a? echan por !ierra lo
'pndice
2)1
que quieren cons!ruir. 4 fin de poder !ra;ar la mencionada lnea Fel es!ilo de 'idaG? 'amos a sacar un suceso de
su 'ida e in!en!ar compararlo con su ac!i!ud presen!e. 7bedeciendo a nues!ra e/periencia recurrimos siempre
a las primeras impresiones de la infancia? aunque sabemos que lo que oigamos no siempre ha de resis!ir un
e/amen obe!i'o. 3u primer recuerdo de la infancia era el siguien!eD Kall0base con su madre y su hermano
menor en el mercado y en 'is!a del gen!o le !om su madre en bra;os? pero al ad'er!ir su error le de de
nue'o en el suelo y cogi al o!ro mien!ras que .l con!inu andando un!o a ella cariacon!ecido. 5ena en!onces
cua!ro aCos. 3egIn podemos obser'ar? al reproducir es!e recuerdo 'uel'en a sonar las mismas cuerdas que
acabamos de percibir al referirnos .l su sufrimien!oD no es!0 seguro de ser .l el preferido y no puede sopor!ar
el pensamien!o de que pudiera preferirse a o!ro. 4d'er!ido de es!a circuns!ancia queda sorprendidsimo y
reconoce en seguida la relacin que e/is!e? su es!ilo de 'ida2.
7bser'amos? en primer lugar? que para 4dler el an!eceden!e infan!il no es de!erminan!e causal de la conduc!a
del adul!o? sino que ambos son fenmenos de un proceso Inico? de un mismo es!ilo de 'ida. Para =reud? por el
con!rario? el suceso pre!.ri!o se inscribe? como e/periencia infan!il? en una de las series complemen!arias de la
ecuacin e!iolgica.
En el es!ilo de 'ida de es!e eemplo de 4dler? in!er'iene la necesidad del indi'iduo de ser querido y de sen!irse
el preferido? en forma conun!a con la duda de conseguirlo realmen!e. 3u me!a es lograr el cariCo que necesi!a?
pero no lo ob!iene us!amen!e porque .l mismo lo deshace con sus dudas. Es!o implica que el es!ilo de 'ida o
la me!a final fic!icia es el significado uni!ario que !iene el conun!o del compor!amien!o de un ser humano. 3i
en es!e eemplo !ra!amos ahora de deducir o imaginar las fan!asas inconscien!es? podramos decir que ellas
pueden ser? por eemploD 2quiero a mi madre2? 2quiero a mi madre para m solo2? 2mi madre no me quiere2?
2nadie me quiere2. En rigor? las fan!asas inconscien!es son aquellos significados m0s elemen!ales de la
conduc!a? en el sen!ido de es!ar ligados con las e/presiones m0s primi!i'as de las !endencias b0sicas del indi(
'iduo.
3in embargo? el concep!o de fan!asa inconscien!e ha llegado a !ener !al ampZ!ud que se en!iende y se incluye
en esa denominacin cualquier significado de cualquier compor!amien!o. En el eemplo de 4dler podemos
decir as que las fan!asas inconscien!es operan!es son? adem0s de las ya enumeradas? las de luchar para ser
querido Frecuperar el obe!o perdidoG y al mismo !iempo demos!rar que no se es querido. Es!o Il!imo ocurre
porque el sue!o des!ruye la imagen de !oda persona que lo quiere a causa de la agresin y resen!imien!o
generados por el hecho de no haber sido
)
8os 9leger
an!es preferido? y por la posibilidad de que eso 'uel'a a ocurrirH hace sufrir al o!ro el abandono que .l mismo
sufri al no ser el preferido de su madre.
,omo se 'e? cualquier significado puede ser en!endido como una fan!asa inconscien!e? y en es!e sen!ido
amplio la fan!asa inconscien!e se superpone con la me!a final fic!icia. Pero lo in'erso no es cier!oH hay fan!a(
sas inconscien!es pasaeras? !ransi!orias? espor0dicas o poco duraderas? que e'iden!emen!e no son me!as
finales FeemploD 2quiero a mi madre2? e!c.!eraG. Las fan!asas inconscien!es pueden ser de !al !ipo que sean
uni'ersales? es decir? comunes a !oda la especie humana? como por eemplo la fan!asa del inces!o? del
parricidio? de la cas!racin? e!c.!era? sin que por el car0c!er de permanen!es y durables puedan ser ca!alogadas
como me!as finales fic!icias? porque no necesariamen!e la persona !iende a su consecucin? aunque en!ran o
pueden en!rar? en cuan!o fan!asas inconscien!es? en la es!ruc!ura de una me!a final fic!icia.
Kas!a ahora? hemos considerado predominan!emen!e la fan!asa inconscien!e y la me!a final fic!icia como
fenmenos clnicos? pero es posible incluir a cada uno de ellos (por lo menos en su forma originaria(den!ro de
una concepcin !erica o una doc!rina psicolgica. Por eso? nues!ro es!udio compara!i'o !iene necesariamen!e
que ocuparse !ambi.n de es!os esquemas o modelos concep!uales. 9esde es!e pun!o de 'is!a? ambos
fenmenos resul!an !o!almen!e diferen!esD las fan!asas inconscien!es cons!i!uyen las represen!aciones
psicolgicas o men!ales de los ins!in!os? mien!ras que la me!a final fic!icia es un fenmeno de compensacin
del sen!imien!o de inferioridad. 9e es!a manera? las primeras e/is!en desde los momen!os m0s precoces de la
'ida un!amen!e con las e/periencias m0s primi!i'as? o acompaC0ndolas? mien!ras que la me!a final fic!icia es
una elaboracin que se forma b0sicamen!e en los primeros aCos de la 'ida? pero no !an preco;men!e como la
fan!asa inconscien!e? ni !ampoco de la misma manera o deri'ada de las mismas fuen!es.
La fan!asa inconscien!e? como su mismo nombre lo indica? es siempre inconscien!e? mien!ras que la me!a
final fic!icia puede aparecer por lo menos en par!e y como !al en forma conscien!e? por eemplo? en los sueCos
diurnos.
La me!a final fic!icia in!er'iene permanen!emen!e como una de!erminan!e !eleolgica? en cuan!o organi;a y
sir'e de 'ec!or cen!ral a la personalidad !oda en sus mIl!iples y 'ariados compor!amien!osH sus manifes(
!aciones o efec!os son di'ersos? en cuan!o en!ra en in!eraccin con las e/igencias de la realidad y el
sen!imien!o de comunidad promue'e cier!as !ransacciones Flos as llamados 2arregli!os2 de 4dlerG. 4
diferencia de ella? la fan!asa inconscien!e no es una de!erminan!e del fenmeno? porque lo
'pndice
)3
que ac!Ia como causa no es la fan!asa inconscien!e sino el impulso ins!in!i'o. La fan!asa inconscien!e es
(como ya lo diimos( la forma sube!i'a de represen!acin men!al de una e/periencia? en funcin del impulso
ins!in!i'o que in!er'iene. La fan!asa inconscien!e es a su 'e; ac!i'a? en el sen!ido de que cumple una funcin
Fsea como sa!isfaccin de deseos o de defensaG? y a su 'e; condiciona nue'os compor!amien!os? pero los que
generan o causan es!os Il!imos son siempre? en Il!ima ins!ancia? impulsos ins!in!i'os.
3i? con!inuando nues!ro e/amen? e/!remamos el rigor del an0lisis? 'eremos que la me!a final fic!icia es
realmen!e lo que su nombre indicaD una me!a? obe!i'o o finalidad que el indi'iduo se propone cumplir? alcan(
;ar o sa!isfacer y para no abandonar dicha me!a en!ra en !ransacciones con el sen!imien!o de comunidad. Eo
podemos decir lo mismo de la fan!asa inconscien!eH ella no es? rigurosamen!e considerada? una me!a? obe!i'o
o finalidad sino la modalidad especfica que asume cada impulso ins!in!i'o para alcan;ar su obe!o. 4l
respec!o? recordemos que para =reud el ins!in!o !iene cua!ro propiedades fundamen!ales? a saberD fuen!e? fin?
obe!o y carga. La fuen!e es el rgano par!icular o la par!e del cuerpo de donde par!e o donde se origina el
impulso? que es siempre biolgicoH el fin del ins!in!o es la descarga de su !ensinH el obe!o es el elemen!o que
requiere para descargarlaH la carga (por Il!imoN se refiere a un $uantum, a la in!ensidad par!icular que
alcan;a o !iene el impulso ins!in!i'o. >ecordamos es!as especificaciones para abonar nues!ra posicin de que
la fan!asa inconscien!e no es en s misma una me!a y que es!a Il!ima corresponde al ins!in!o? cuya me!a es!0
cons!i!uida por la conuncin del fin y del obe!o.
En sn!esis? podemos decir que la fan!asa inconscien!e no es una me!a y que Nen s mismaN no genera ni
de!ermina compor!amien!os? mien!ras que la me!a final fic!icia se di'ersifica segIn !ipos par!iculares de
fan!asas inconscien!es que de!erminan y ordenan la 'ida y los compor!amien!os de un indi'iduo. Pero si
e/!remamos las pos!ulaciones !ericas y sus leg!imas e/igencias? por lo que ya hemos e/pues!o? la me!a final
fic!icia !ampoco puede ser considerada como una fan!asa inconscien!e. 4qu? como en !odos los campos
cien!ficos o en los in!erdisciplinarios? los hechos en consideracin e/igen que sean anali;ados y comparados
los modelos concep!uales con los cuales se !rabaa? y segIn los cuales dichos hechos o fenmenos son
pos!ulados o 2recor!ados2 den!ro del mundo y la realidad en que 'i'imos. Por eso encon!ramos y seCalamos
cier!a coincidencia en!re fan!asa inconscien!e y me!a final fic!icia en cuan!o fenmenos? pero !ambi.n
seCalamos una !o!al diferencia si se !oman en cuen!a los modelos concep!uales segIn los cuales cada uno de
es!os fenmenos es iden!ificado y es!udiadoD la fan!asa inconscien!e es in!roducida e in'es!(
)!
8os 9leger
gada den!ro del marco de la psicologa de la 'ida ins!in!i'a mien!ras que la me!a final fic!icia lo es den!ro de
la psicologa del yo.
En cuan!o a las funciones que cumple cada una de ellas hay cier!a concordanciaD ambas sir'en para con!rol o
defensa? fren!e a la angus!ia de la inseguridad pro'enien!e del sen!imien!o de inferioridad en un caso y fren!e
a la angus!ia de la !ensin ins!in!i'a y la culpa en el o!ro? a !ra'.s de la sa!isfaccin fan!aseada de deseos?
negaciones? reaseguramien!o? con!rol omnipo!en!e? reparacin? e!c.!era.
3i bien es cier!o que de!erminados fenmenos? cuando son rei!eradamen!e 'erificados? se separan de las
!eoras o escuelas que los han obser'ado y pasan a formar par!e de un pa!rimonio cul!ural y cien!fico comIn?
no es menos cier!o que es!e proceso insume generalmen!e un !iempo muy largo. En alguna medida? se ha
cumplido ya para el concep!o de me!a final fic!icia? no as para el de fan!asa inconscien!e? que sigue siendo
casi de u!ili;acin e/clusi'a de los psicoanalis!as o de los que adhieren o par!icipan del psicoan0Zsis. Ello se
debe a que? como hecho o fenmeno? es de car0c!er mucho m0s deduc!i'o e hipo!.!ico que la me!a final
fic!icia. Es!a Il!ima es una inferencia del compor!amien!o que es obser'ado y regis!rado Fclnica o aun
e/perimen!almen!eG? mien!ras que la fan!asa inconscien!e es una deduccin que depende a su 'e; de o!ra
deduccin Flos ins!in!osG? porque !ampoco es!os Il!imos son obser'ados ni regis!rados? sino inferidos.
3in embargo? podemos resol'er es!e aparen!e callen sin salida modificando el esquema o los modelos
concep!uales con los cuales !rabaamos. Podemos abarcar la fan!asa inconscien!e y la me!a final fic!icia en un
denominador comIn? si en!endemos a ambas no como o!ra cosa? realmen!e? que significados de la conduc!a.
Es!e es en 'erdad el Inico camino que sigue el psiclogo Fadleriano o freudianoG para hallar la me!a final
fic!icia? en un caso? y la fan!asa inconscien!e en el o!ro. Para es!a Il!ima? adem0s? no es imprescindible el
pasae !erico por el ins!in!o? ya que en la pr0c!ica dicho pasae es ine/is!en!e.
El significado es siempre una relacinH u!ili;ando la clasificacin de +lumenfeld? podemos f0cilmen!e deducir
que en el caso de la fan!asa inconscien!e se !ra!a de un significado mo!i'acional? mien!ras que en la de la
me!a final fic!icia se !ra!a de un significado !.lico. La na!urale;a ins!in!i'a de la fan!asa inconscien!e slo se
2deduce2 por la cons!ruccin 2realis!a2 o en!elequial de un doble on!olgico.
En sn!esis? nues!ro pos!ulado es que !an!o la na!urale;a de la fan!asa inconscien!e? como la de la me!a final
fic!icia? es de car0c!er significa!i'o. En es!e sen!ido podemos recordar aqu un !rabao de 6. +aranger? donde
el au!or in!en!a una cr!ica y reubicacin del concep!o de fan!asa
'pndice
2)%
inconscien!e bas0ndose en que hay una con!radiccin en!re nues!ra !.cnica y nues!ra me!apsicologa? dado que
!.cnicamen!e el psicoan0lisis no opera con ins!in!os sino con fan!asas inconscien!es.
Podr0 sugerirse? adem0s? que para los que se a!ienen a la na!urale;a y origen ins!in!i'is!a de las fan!asas
inconscien!es sera con'enien!e limi!ar la ampli!ud del !.rmino? ya que si abarca !odos los significados
posibles de !odos los compor!amien!os no puede pos!ularse la e/is!encia de !al can!idad de impulsos
ins!in!i'os correla!i'os? ni !ampoco se los puede suponer en compor!amien!os muy compleos y ya aleados de
su hipo!.!ico !rasfondo ins!in!i'o. En es!e sen!ido? el con!enido de las fan!asas inconscien!es debera limi!arse
a lo que se considera las e/periencias corporales m0s primi!i'as Fcomer? !ragar? morder? orinar? incorporar?
e/pulsar? ma!ar? des!ruir? a!acar? e!c.!eraG? sobre las cuales se cons!ruye !oda la organi;acin psicolgica. 4s?
u!ili;ando los eemplos dados? no habra fan!asa inconscien!e de confusin? embara;o o es!erilidad? sino que
en cada caso la fan!asa puede ser de des!ruccin? e/pulsin? a!aque? e!c.!era? y la confusin? embara;o o
es!erilidad son compor!amien!os o significados de compor!amien!os? pero no fan!asas inconscien!es.
Los pasos que hemos dado en nues!ro es!udio compara!i'o consis!ieron en relacionar primero los dos
concep!os en cuan!o hechos o fenmenos clnicos? luego en cuan!o ubicados en sus respec!i'os y diferen!es
modelos concep!uales? y en Il!imo !.rmino los hemos comparado u!ili;ando un modelo concep!ual comIn que
creemos implci!o !an!o en la concepcin psicoanal!ica como en la adleriana? pero que al e/plici!arlo resuel'e
gran can!idad de di'ergencias y ubica los problemas de manera m0s clara y m0s accesible a la in'es!igacin.
/
>inopsis
N'6C'>X' I6:E6>:IE6CE AEC' NI6'4 NI:CI:I'
1. :omo fen!menos clnicos
Eo es direc!amen!e obser'ada? sino dem
deducida
4bsolu!amen!e inconscien!e Inconscien!e y conscien!e
Eo es una me!a? pero puede serlo en Puede ser una fan!asa inconscien!e
algunos casos
E/is!e !an!o en sanos como en enfer( dem
mos
E/is!e desde el nacimien!o y desde las 3e cons!ruye en los primeros anos de
primeras e/periencias 'ida
,on!enido primario y b0sico de los Eo es un con!enido men!al sino una
procesos men!ales inconscien!es implicacin de la conduc!a
,oe/is!en fan!asas aun con!radic!orias Es Inica. La con!radiccin e/is!e en!re
me!as parciales
Es m'il y cambian!e Es!able y duradera
7rgani;a nue'os compor!amien!os Es 'ec!or de nue'os compor!amien!os
3opor!e de la e/periencia con el mundo Incompa!ible con el mundo e/!erno
e/!erno
Ligada gen.!icamen!e a las e/periencias Ligada gen.!icamen!e a la si!uacin de
corporales b0sicas des'alimien!o infan!il
4c!Ia como de!erminan!e causal 4c!Ia como de!erminan!e !eleolgica
9efensa con!ra la angus!ia y la !ensin ,ompensacin del sen!imien!o de infe(
ins!in!i'a rioridad
2. En 8unci!n de los modelos
,orrela!o del impulso ins!in!i'o 8inculado con el sen!imien!o de infe(
rioridad
:odaudad especfica del impulso :odalidad par!icular de cada e/is!encia
Fes!ilo de 'idaG
Eo depende de la e/periencia 9epende de la e/periencia
,on e/is!encia en la men!e inconscien!e Inconscien!e como fenmeno? no como
en!e
Per!enece a la psicologa de la 'ida Per!enece a la psicologa del yo ins!in!i'a
El modelo es na!uralis!a El modelo es e/is!encial
2)$
8os 9leger
3. #eisi!n en funci!n del significado
,orresponde a un significado mo!i'a(cional
El significado es inconscien!e
Eo es un con!enido men!al sino un significado psicolgico
7b!enido? por deduccin? del compor!amien!o
En rigor? se refiere a los significados de las e/periencias corporales b0sicas? elemen!ales y
m0s primi!i'as? que cons!ruyen el sopor!e de !odo com(por!amien !o
,orresponde a un significado de car0c!er !.lico dem dem
dem
>esul!a muy es!recha su e/clusi'a supedi!acin al sen!imien!o de inferioridad