Fenomenologia: pressupostos tericos

Prof. Ms. Lilian Cordeiro

Psicologia das Artes I
Licenciatura em Artes
UNOESC/ Campus Xaner!
A ci!ncia" num modelo positi#ista" tra$al%a $asicamente com %ip&teses $uscando
#erific'(las atra#)s da eperimenta*+o. Neste procedimento" se pauta pela certe,a de -ue suas
proposi*.es est+o sendo perfeitamente o$ser#adas" /' -ue a aplica*+o do m)todo
ade-uadamente permitiria a elimina*+o do erro.
0essa maneira" o fa,er da ci!ncia positi#ista est' $aseado na ideali,a*+o do m)todo
cient1fico" no -ual ideali,ar en#ol#e a a$stra*+o das poss1#eis imperfei*.es do mundo em -ue
#i#emos le#ando" sem entra#es" o particular" a o$ser#a*+o do fragmento" a uma generali,a*+o"
ao uni#ersal. Importante nesse processo ) a mensura*+o" onde a #is+o matem'tica assume
papel fundamental" pois representa a #ia$ilidade de um con%ecimento eato" c%egando as
ci!ncias matem'ticas a ad-uirirem uma preponder2ncia so$re as demais.
Nesse modelo epistemol&gico" a fragmenta*+o indu, a uma dicotomi,a*+o do Ser"
pois" a cada no#o interesse cient1fico so$re determinado o$/eto" ele ) di#idido e separado dos
fen3menos a -ue est' relacionado" criando uma no#a especialidade" le#ando ao afastamento
cont1nuo da sua #is+o total.
No estudo dos seres %umanos e de suas rela*.es" a ci!ncia natural transfere o seu
modelo epistemol&gico ipsis literis" sem ponderar -ue %' uma maior compleidade en#ol#ida.
4am$)m n+o considera -ue a o$ser#a*+o de um indi#1duo isolado" le#ando 5s generali,a*.es
e 5 aplica*+o destas aos demais" numa mera rela*+o de causalidade" pode pro#ocar afirma*.es
e-ui#ocadas" -ue" no entanto" s+o dadas como #erdades a$solutas" incontestes.
Nesse ponto" %' um al%eamento progressi#o do pensar aut!ntico -ue #isa a
aproima*+o do significado fundamental de determinado fen3meno" ficando em um pensar e
agir meramente t)cnico. Portanto" se n+o %ou#er um esfor*o da-uele -ue reflete e fa, ci!ncia
para n+o se afastar do pensamento original do -ue confere significado ao fa,er t)cnico"
correr' o risco de n+o se aproimar do con%ecimento aut!ntico" permanecendo na
superficialidade. Corre" conse-6entemente" o risco de esta$elecer generalidades a partir de
e#id!ncias isoladas" n+o se aproimando da compreens+o do fen3meno em suas m7ltiplas
dimens.es.
A fenomenologia" ao contr'rio do -ue se poderia supor" tam$)m apresenta seu rigor
metodol&gico" n+o no sentido instrumental e t)cnico da ci!ncia natural" mas como insepar'#el
do fen3meno interrogado e do pes-uisador. Segundo 8icudo" 9o rigor do pes-uisador
fenomen&logo se imp.e a cada momento em -ue interroga o fen3meno e ao seu pr&prio
pensar esclarecedor.: ;<==>" p. ?@A. Essa o$ser#a*+o rigorosa ) de#ida 5 $usca da ess!ncia" a
#erdadeira compreens+o e o cuidado com -ue cada passo ) dado em dire*+o a ela.
Ca$em" neste ponto" algumas considera*.es so$re a fenomenologia e o m)todo
fenomenol&gico. Benomenologia ) uma pala#ra composta por fenmeno e logos" onde
fen3meno ) o -ue se mostra" o -ue aparece para uma consci!ncia" e logos ) o discurso do -ue
se mostra" a comunica*+o intelig1#el so$re o fen3meno" considerando" a-ui" tanto o -ue o
fen3meno mostra de si" -uanto o -ue o pes-uisador ) capa, de comunicar acerca do
o$ser#ado.
0esse modo" pensar e agir fenomenologicamente implica #er o acontecimento como se
manifesta na pr&pria eperi!ncia e a forma -ue se apresenta ao con%ecer do pes-uisador na
medida em -ue este se dirige a ele. A fenomenologia $usca no#as alternati#as para #er o
fen3meno" le#ando em considera*+o as rela*.es deste com o mundo onde est' inserido. Ela
procura ir 5s pr&prias coisas" isto )" parte do dado" do emp1rico" do -ue de#e ser
eperienciado" procurando afastar(se de pr)(defini*.es ou pr)(conceitos so$re este dado.
Como afirma Martins"
A Benomenologia procura a$ordar o fen3meno" a-uilo -ue se manifesta a si mesmo"
de modo -ue n+o o parciali,a ou o eplica a partir de conceitos pr)#ios" de cren*as
ou de afirma*.es so$re o mesmo" enfim" de um referencial te&rico. Mas ela tem a
inten*+o de a$ord'(lo diretamente" interrogando(o" tentando descre#!(lo e
procurando captar sua ess!ncia. ;<=CD" p. <@A.
Para o autor" o con%ecimento do mundo nos ) dado a partir do ponto de #ista particular
do su/eito e da sua eperi!ncia nesse mundo" n+o nos n7meros da ci!ncia e da considera*+o
ideali,adora de -ue o -ue foi o$ser#ado em um" ca$e a todos. Somente a eperi!ncia" a
#i#!ncia do su/eito cognoscente" pode construir significados para ele em rela*+o ao -ue est'
sendo pes-uisado. 9A ci!ncia n+o te#e e n+o ter' nunca" pela sua pr&pria nature,a" a mesma
signific2ncia -ue a eperi!ncia original de mundo" pela simples ra,+o de -ue ela $usca uma
eplica*+o racional do mundo e n+o a sua compreens+o.: ;MAE4INS" <=CD" p. <@A.
Como m)todo de pes-uisa e de a-uisi*+o de con%ecimento" a fenomenologia apresenta
outras proposi*.es" desafiando os pressupostos aceitos e procurando esta$elecer no#as
perspecti#as para #er os fen3menos. No ir 5s pr&prias coisas" ela se mostra contr'ria 5s
ci!ncias naturais -ue eigem o acompan%amento dos conceitos pr)#ios. Para tanto" at!m(se 5
o$ser#a*+o emp1rica direta e imparcial" procurando #er de forma a$erta. Conforme afirma
Merleau(PontFG
Eu n+o sou o resultado ou o entrecru,amento de m7ltiplas causalidades -ue
determinam meu corpo ou meu 9psi-uismo:" eu n+o posso pensar(me como uma
parte do mundo" como o simples o$/eto da $iologia" da psicologia e da sociologia"
nem fec%ar so$re mim o uni#erso da ci!ncia. 4udo a-uilo -ue sei do mundo" mesmo
por ci!ncia" eu o sei a partir de uma #is+o min%a ou de uma eperi!ncia do mundo
sem a -ual os s1m$olos da ci!ncia n+o poderiam di,er nada. ;<===" p. DA.
Martins ;<==?A aponta outra -uest+o importante para o fenomen&logo en-uanto
pensador da educa*+oG a capacidade su$/eti#a de esta$elecer significados. Essa capacidade )
read-uirida a partir do momento -ue se a$andona a $usca da causalidade das coisas e os
referenciais te&ricos /' esta$elecidos pela ci!ncia" e se #ai 5s coisas mesmas. Este ir 5s coisas
mesmas s& ) poss1#el ao pes-uisador a partir do seu mundo(#ida" onde sua consci!ncia e
eperi!ncia est+o com$inadas num sentido de realidade" ou se/a" no dom1nio de sua
consci!ncia. 4am$)m no -ue se refere ao educando essa fun*+o da consci!ncia apresenta
aspecto rele#anteG
A id)ia da prima,ia da consci!ncia en#ol#e necessariamente uma consci!ncia de si(
mesmo. O con%ecimento da pr&pria consci!ncia" portanto da sua su$/eti#idade"
precede o con%ecimento so$re o mundo" incluindo especificamente o con%ecimento
dos outros indi#1duos. Ao tentarmos auiliar uma crian*a a con%ecer o mundo"
precisamos nos lem$rar de -ue estamos diante de um ser -ue tem um mundo -ue l%e
) pr&prio" o -ual de#er' con%ecer. Isto -uer di,er -ue esta crian*a de#er' ter uma
consci!ncia do seu pr&prio mundo. ;Id. p. H>A
Nesse conteto" a educa*+o numa a$ordagem fenomenol&gica" afasta(se da educa*+o
num sentido positi#ista" atento aos m)todos das ci!ncias naturais. A educa*+o n+o ) #ista
somente com a finalidade de ad-uirir con%ecimentos ou %a$ilidades" antes" como a
apropria*+o do processo em -ue estas %a$ilidades e este con%ecimento se constroem na
consci!ncia do su/eitoG como esse su/eito ela$ora a sua pr&pria consci!ncia" o sentido de si(
mesmo e onde cada ser %umano est' enga/ado no seu processo de educa*+o.
A fenomenologia" em sua dimens+o de ci!ncia e m)todo" apresenta(se" portanto" como
um contraponto" uma alternati#a ao pensar e fa,er ci!ncia da educa*+o no modelo positi#ista.
O ol%ar fenomenol&gico est' atento a sua realidade" 5-uilo -ue )" perce$endo suas
manifesta*.es" afastando(se da generali,a*+o e a#aliando a re#ela*+o do fen3meno em sua
essencialidade. Pensar fenomenologicamente implica uma ol%ar so$re o ser(do(%omem" pois )
para ele -ue se #olta a inten*+o de educar.
REFERNCIAS
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<==?.