A topologia do ser e a geopoltica do conhecimento: Modernidade, Imprio e Colonialidade

Nelson Maldonado-Torres
O autor centra-se essencialmente no que ele denomina de esquecimento da colonialidade. Este
artigo divide-se em trs seces, em que na primeira seco o autor prope uma abordagem entre
a ontologia de Martin Heidegger, e a tica metafsica de Emmanuel Lvinas, na segunda seco
o autor apresenta um apanhado terico da colonialidade, relacionando-o com a modernidade e
fazendo uma distino entre esta perspectiva critica e teoria critica que abrange o global. Na
terceira seco o autor prope uma alternativa poltica da identidade ocidental. O autor
identifica concepes anlogas noutros pensadores ocidentais, sobretudo, Negri, Habermas e
Derrida. Ao projecto da busca das razes, com os seus pressupostos racistas, ele ope uma viso
crtica, inspirada em Fanon, que sublinha o carcter integrante da colonialidade. O autor conclui
com um apelo a uma diversidade radical e uma geopoltica do conhecimento descolonial.

1. Entre Atenas e Jerusalm: Heidegger, Lvinas e a Busca de Razes
Na perspectiva de Heidegger a questo do significado do ser representava a resgate de um ponto
de partida radical, caindo em esquecimento devido a tradio da metafsica ocidental. Este ponto
de partida fornece os meios para responder crise da modernidade, pois proponha uma posio
filosficaindicadora de modos alternativos de ser e agir. (Pp340)
Segundo Nelson Maldonado, Heidegger, no estava a mencionar especificamente sobra a tica
ao falar de modo do ser alternativos que despertam os critrios da modernidade, mas sim
Heidegger procura abarcar essencialmente sobre a modernidade ou seja o modelo do Homem. O
autor argumentava que o ideal da vida moderna em termos de avano tecnolgico, reside em
deslocar a reflexo filosfica das questes epistemolgica para a ontologia, as reflexes a
respeito do sentido abrangente do ser, como aquilo que torna possvel as mltiplas existncias,
ou seja, a viragem ontolgica acabou por representar tambm uma viragem lingustica.
Heidegger acreditava ter encontrado uma abertura que lhe permitia expressar uma alternativa
filosofia ocidental.(pp340;341)
A geopoltica transformou-se para Heidegger, uma poltica de um racismo e de um imperialismo
epistmico Segundo Bambach, que constatou Heidegger, dizendo que o seu racismo no
biolgico nem cultural, mas sim epistmico. O epistmico est relacionado com a sociedade e a
poltica.
Nelson Maldonado Torres tambm cita Frantz Fanon, elegendo que a geopoltica filosfica era
transgressivo, descolonial e cosmopolitico. A pesar disso, Fanon tentava dar expresso a
conscincia descolonial consistente.
Para Fanon a descolonizao no se resume alcanar a libertao nacional, antes implica a
criao de uma novaordem material e simblico que leva em considerao o espectro concreto da
histria da humanidade, incluindo as suas conquista e fracassos. (pp 349) segundo Nelson
Maldonado este ponto que nem Heidegger, nem Lvinas no conseguiram, ou no quiseram
ver, porque centraram a viso mais na procura de razes europeia. Fanon pretendia dar uma
resposta aos subordinados, ou aos condenados da terra.
O autor alega que a posio modernidade/racismo tem de saber lidar com esta amnsia a
invisibilidade dos condenados. (Pp 350)
Por isso nessa primeira seco Nelson Maldonado crtica no s a opresso ontolgica que por
muitos autores da colonailidade no vista mas tambm colonalidade do Ser.





2. Modernidade, colonialidade e a colonialidade do Ser

Segundo Nelson Maldonado Torres o conceito colonialidade surgiu no discurso entre um grupo
acadmico de Amrica Latina acerca da relao entre a modernidade e a experiencia colonial.
Na segunda seco o autor mostra-nos a relao entre modernidade, imperial/colonial, alegando
que um tem a ver com o tempo, o moderno e outro refere-se ao espao (expansionismo e
controlo das terras)
Todavia, os prprios laos que ligam a modernidade Europa nos discursos dominantes da
modernidade no conseguem deixar de fazer referncia localizao geopoltica (pp 351).
Da o autor alega que a modernidade est intimamente ligado experiencia colonial. Aconcepo
da modernidade de Habermas, dos seus limites e possibilidades, no teve suficientemente em
conta os laos existentes entre a modernidade europeia e o difusionismo.
O autor sustenta que o novo modelo da dominao e explorao cercava uma articulao entre
raa e capitalismo na criao e crescimento expanso da rota comercial atlntica. Quijano,
denomina isso da colonialidade do poder, definindo como um modelo de poder especificamente
moderno que interliga a formao racial, o controlo do trabalho. A colonialidade do poder chama
a ateno para a questo da espacialidade e exige um conceito de moderno que reflicta o papel
constitutivo da colonialidade na ideia do moderno ( pp 354; 355). A colonialidade do poder
analisa e critica o lado escuro da modernidade, e no existe nem pode existir a modernidade sem
colonialidade segundo (Mignolo,2003:633). Com apoio nestes observao sobre modernidade,
colonialidade e o mundo moderno/colonial que surgiu o conceito de colonialidade do ser.
A colonialidade do ser surge que o ser, de certa maneira, contraria a nossa prpria existncia, e
faz referencia raa, e consequentemente ao espao e experiencia.
semelhana de Lvinas, Fanon sugeriu que o prprio ser pode conter em si um lado mau, e
que o prprio mal pode ser produto do excesso do ser. Lvinas prope a ideia do lado mau do ser
mas no relacionando com a modernidade. O imprio d uma expressoconsistente direco
que Lvinas d do Ser. Ser e imprio est intimamente ligado na medida em que, mais do que ser
limitado so limitadores.(Pp, 358;359)


3. Entre Nova Iorque, ou a cegueira perante a condenao: cristianismo, Judasmo renovada
busca das razes.
Nesta terceira e ultima seco o autor prope essencialmente a critica de Lvinas sobre a
ontologia baseado na experiencia enquanto judeu europeu e no seu interesse de libertar o valor
epistmico do judasmo e vrios outros autores que procuram explicar a colonialidade atravs da
religio e poltica. Lvinas queria mostrar a pertinncia das fontes judaicas para o pensamento
ocidental e em apresentar provas de razes ontolgicas do anti-semitismo. Para Lvinas o
problema da civilizao ocidental no reside no esquecimento do ser, mas sim na perseguio
dos judeus. (pp, 364) Na concepo de Zizeck sobre o cristianismo e a esquerda permitem-lhe
aderir uma nova forma de orientao que no conhece fronteiras
Segundo Nelson Maldonado Torres, h um grande investimento na ideia do ocidente que cega
Lvinas para as vrias formas de opresso, para a experiencia de cariz colonial, para os legados
imperiais, para os locais de conflitos epistmica. Mas o autor alega que esse tipo de cegueira
no exclusiva de Lvinas, mas tambm outros autores no conseguem enxergar o sofrimento da
massa, ou como Fanon disse dos condenados da terra.
Habermas e Derridaacredita que ser impossvel ultrapassarem o racismo epistmico que
continua hoje a vigorar atravs dos mais deferentes meios.
Segundo Foucault O surgimento de um nova episteme estabelece uma drstica ruptura
epistemolgica que abole a totalidade dos mtodos e pressupostos cognitivos anteriores, o que
implica uma concepo fragmentria e no evolucionista da histria da cincia.

Em suma s falhas do sistema, Fanon prope uma outa geopoltica, enquanto, Heidegger tenta
encontrar Razes na terra de Lvinas (Atenas e Jerusalm). Segundo Nelson Maldonado Torres,
Fanon abre um caminho de reflexo que encara a diferena colonial com ponto de partida para o
pensamento critico.
O autor tinha uma proposto de esclarecer e trazer luz a principal critica da topologia europeia
do Ser e da sua geopoltica do conhecimento, e trazer a visibilidade o que permaneceu invisvel e
mostrar como funcionam as categorias da condenao como por exemplo o negro, o judeu e
muulmano.
Nelson Maldonado-Torres, mostra de uma forma concreta as ideias desses autores e tenta
simplesmente demostrar as falhas dos autores ou como ele denominou de cegueiras dos autores
e prope a sua critica totalmente inspirado no Frantz Fanon, abordando os aspectos como a
colonialidade e a modernidade, centrando-se na esquecimento da colonialidade ou cegueira de
parte dos autores que reflectem sobre a colonialidade.






(2014, 04). A topologia do ser e a geopulitica do conhecimento//Nelson Maldonado Torres.
TrabalhosFeitos.com. Retirado 04, 2014, de http://www.trabalhosfeitos.com/ensaios/a-
Topologia-Do-Ser-e-a/51338315.html