El Dominical Lima, domingo 30 de marzo del 2014

El amor a un cuerpo
es incompleto, el amor
a un alma es lo que torna
en pleno y genuino
al sentimiento.
EROS Y PSIQUE. El autor apela al mito y a los relatos de la historia para entender la llama doble de
la vida: el amor y el erotismo. Ambos han sido abordados por el arte y el pensamiento.
La doble llama
del amor
Octavio Paz escribi La llama doble, uno de los ensayos ms lcidos y profundos sobre el amor.
Su visin histrica y su reexin an alumbran el debate sobre este sentimiento.
E
l Nobel mexicano escribi sobre
el amor a partir de sus diversas
concepciones histricas. Para
Paz (En La llama doble), el
amor est en crisis porque la nocin del al-
ma y de la persona ya no es lo que era.
EROTISMO
Nos persuade el escritor que el erotismo
es ceremonia y representacin, no es sim-
ple sexualidad animal.
Paz escribe: El ms antiguo de los
tres, el ms amplio y bsico, es el sexo. Es
la fuente primordial. El erotismo y el amor
son formas derivadas del instinto sexual:
cristalizaciones, sublimaciones, perver-
siones y condensaciones que lo transfor-
man. Luego dice: El sexo es el centro y el
pivote de esta geometra pasional.
Este ensayo nos descubre que el erotis-
mo es invencin y, desde luego, una varia-
cin que no cesa. Lo que no dice es que, a
diferencia del sexo, el erotismo es un arti-
cio, un quehacer de la cultura, una cons-
truccin de la sensibilidad y la inteligen-
cia. Por eso el erotismo es variable, pero
el sexo siempre es el mismo.
Paz menciona las diecisis posturas b-
sicas en los grabados de Giulio Romano:
...las ceremonias y juegos erticos son
innumerables y cambian continuamente
por la accin constante del deseo, padre
de la fantasa.

AMOR Y ALMA
Este autor ensay una narracin histri-
ca sobre la losofa del amor desde Grecia
clsica hasta el tiempo contemporneo.
Reere una de las primeras apariciones
del amor en El asno de oro (o la metamor-
fosis) de Apuleyo. Eros se enamora de la
mortal Psique. Se empieza a visibilizar la
presencia del alma en una historia de amor.
cia sagrada de antao. El amor se convir-
ti en un instrumento de propaganda.
Segn su entender, los cambios han alte-
rado la idea del amor porque la nocin
de persona ha sido herida en su centro.
EL AMOR ES DOBLE
Como todas las creaciones del hombre,
nos dice el escritor, el amor es doble, es
la suprema ventura y la desdicha supre-
ma. Nos cuenta que Abelardo relat
las peripecias de su vida bajo el ttulo
Historia de mis calamidades. Am y
por amar fue castrado. Seala con re-
signacin que el amor est sujeto a las
condiciones de la tragedia de la vida, al
paso del tiempo, a la prdida de la belle-
za y de la juventud, a la enfermedad y a
la muerte.
El amor es conciencia de muerte e
intento por eternizarse en un instan-
te. Cuando tal fusin se realiza, nada
puede derrotar el momento cumbre del
amor. Desde luego, ese instante de dicha
habr de dar paso, al dolor de dos criatu-
ras mortales que se separan.
El amor cambia, el dolor lo signa y le
da plenitud. Est condenado a conver-
tirse en otro sentimiento y a perecer con
nuestra propia mortalidad.
Sin embargo, la clave es precisamente
esa, apostar contra el tiempo en un en-
cuentro supremo, fugaz e imperecedero
a la vez. El tiempo del amor no es gran-
de ni chico: es la percepcin instantnea
de todos los tiempos en uno solo, de to-
das las vidas en un solo instante.
LUISJEANFRANCOISLAGRENE
Ral MendozaCnepa
El amor a un cuerpo es incompleto, el
amor a un alma es lo que torna en pleno y
genuino al sentimiento. Platn dilucida
en su ideal la bondad del amor casto. Se-
para el cuerpo del alma.
Los siglos conservaran algunas de las
ms notables particularidades del amor.
En el Medioevo, este es un ideal de vida
superior. Nace pronto el amor corts.
Lo que inquieta la pluma de Paz es que
la modernidad priv al amor de su sustan-
Autor: OctavioPaz
Editorial: Seix
Barral
Ao: 1993