CAPITULO I

LAS CIENCIAS SOCIALES.

I.- LOS CONCEPTOS SOCIALES.


A) LA CIENCIA.

El primer contacto que los seres humanos tenemos con las cosas es a travs
de nuestros sentidos. Ellas se nos presentan con unas caractersticas
determinadas.

OPININ COMN O VULGAR.- Conocer sus apariencias inmediatas por los
sentidos. El conocimiento sensible nos da a conocer algo de la realidad, pero
no la esencia de las cosas.

La facultad con que llegamos al ser o esencia de las cosas es la razn.

La ciencia la constituye conocer al ser mediante la razn.

La conciencia es un saber razonado y basado en la experiencia, un
conocimiento capaz de ser comprobado por cualquier persona que razone.

Toda ciencia tiene un objeto especfico, estudiar los fenmenos de la realidad,
describindolos, clasificndolos e interpretndolos.

La ciencia es la manera ms eficaz de observar, clasificar e interpretar el medio
fsico y social.

La ciencia permite al hombre llegar a conocer la naturaleza que lo rodea, tanto
la materia inerte como la orgnica.

CIENCIA.- Tipo de conocimiento sistemtico y articulado que aspire a formular
mediante lenguaje apropiado y riguroso, las leyes que rigen los fenmenos
relativos a un determinado sector de la realidad.

CIENCIAS NATURALES.- Estudian al hombre por ser un ser material y un ser
viviente, considerndolo individualmente, como unidad fsica o biolgica.

CIENCIAS SOCIALES.- Aquellas que estudian el comportamiento del hombre
como individuo y en sociedad.

FENMENO SOCIAL.- El fenmeno social en la especie humana, es en si
mismo, un hecho natural y universal que ha existido siempre, pero sus formas,
modos de constitucin y funcionamiento varan en distintos lugares y a travs
del tiempo, presentando caractersticas distintas determinadas por motivos de
ndole cultural e histrica. A veces esta causa o modalidad ha sido geogrfica,
otras polticas, algunas veces religiosa y ms frecuentemente en estos ltimos
atribuida a factores econmicos.

II.- CIENCIAS PRODUCTO DE LA ACTIVIDAD DEL HOMBRE SOCIAL.


Las ciencias que surgen en el proceso de las relaciones humanas: Economa,
Derecho y Poltica.

1.- ECONOMA.- La ciencia econmica se ha desarrollado a partir de las
teoras econmicas clsicas de Adam Smith, David Ricardo, etc.


La economa ha abarcado criterios tan extremos como la economa clsica del
libre mercado contra le economa de planificacin gubernamental Keynesiana.

Las ramas ms importantes de la economa son:

a) MICROECONOMA.- Factores que afectan a unidades pequeas como
una fabrica o tiendas individuales.

b) MACROECONOMA.- Los factores que afectan a toda una nacin o toda
una industria.

Del griego oiRo casa y nomos Administrador.

La ciencia econmica se ocupa de la forma en que los seres humanos se
procuran los bienes y servicios para cubrir la necesidades de subsistencia.

El hecho econmico se traduce en el problema de la satisfaccin de las
necesidades del hombre.

LAS ACTIVIDADES BSICAS DE LA ECONOMA = LAS FASES DEL
PROCESO ECONMICO.- La produccin, circulacin, distribucin y consumo.


MODOS DE PRODUCCIN.


A) ANTIGEDAD Y POCA MEDIEVAL.



I.- COMUNIDAD PRIMITIVA.

El conjunto de relaciones sociales de produccin era de ayuda mutua, de
cooperacin entre sus integrantes, por ser dependientes de la naturaleza, o
ms bien de los frutos (recoleccin, caza, pesca, etc.) que ella les brindaba. Se
produca lo indispensable para satisfacer las necesidades de la sociedad, pero
no ms.







II.- FEUDALISMO.


Tuvo su origen con la invasin de los pueblos brbaros al imperio
romano, caracterstica de la edad media (siglo V al XV d. c.)


Los jefes militares de los pueblos conquistadores fueron repartiendo la
tierra a sus sbditos leales, a sus incondicionales; muchos campesinos libres
se fueron reuniendo alrededor de un gran seor para que les diera proteccin.


Se dieron dos instituciones fundamentales del desarrollo feudal:


a. FEUDO.- Que es una porcin de tierra ms o menos amplia, le
pertenece hereditariamente a un seor feudal a cambio de que
presten servicios militares al rey o a los jefes militares de ms alta
jerarqua. Este seor feudal ejerce un gran poder econmico y
poltico sobre sus tierras. El seor feudal entrega porciones de
tierra a los siervos para que la cultiven a cambio de una renta o
tributo.



b. SERVIDUMBRE.- Los siervos slo son dueos de sus
instrumentos de labranza, teniendo que pagar una renta al seor
feudal consistente en especie, en trabajo y en dinero.



B) POCA MODERNA.



Algunas estructuras que existieron en la edad media encontraron
continuacin en la edad moderna. Fue un dato relevante el del auge cada vez
mayor que la burguesa fue alcanzando en casi todo el suelo europeo. La
burguesa medieval era simplemente el conjunto de los habitantes de los
burgos o ciudades libres, pero al paso del tiempo se dio ese nombre a la clase
rica que no era noble, la cual comenz a desplazar de sta a la nobleza, en las
actividades pblicas y econmicas.



La economa de principios de la edad moderna se fundo principalmente en
las actividades agrcolas, pecuarias, mineras, martimas y mercantiles. El
comercio y las actividades bancarias crecieron rpidamente y fue el marco
social precapitalista o capitalismo mercantil.

El periodo entre 1600 y 1800 vio los comienzos de la moderna ciencia
econmica, que surgi como ciencia que estudia la adquisicin y los usos de la
riqueza.



1. MERCANTILISMO.- El Estado ha de intervenir de tal manera en la
vida econmica de la nacin que llegue a la autarqua, es decir,
que produzca todo lo necesario para el consumo sin que tenga que
acudirse a las importaciones.



2. FISIOCRACIA.- Mediados del siglo XVIII surgi como protesta
contra las restricciones del sistema mercantilista ventajas de una
nacin en menoscabo de otra- consideraban la tierra como nica
fuente de riqueza ya que el comercio la industria dependen de lo
que la tierra les proporciona, es decir, que viven de la agricultura,
por tanto esta debe ser protegida por el Estado para conseguir su
mximo desarrollo.





C) POCA CONTEMPORNEA.



1. REVOLUCIN INDUSTRIAL.- Surgi a fines del siglo XVIII con
las siguientes caractersticas:


Uso cada vez ms difundido de la maquina movida por
vapor.

Aumento de los trabajadores en las fbricas.

Desarrollo de las ciudades de tipo industrial.

Supremaca cada vez mayor de la burguesa, la clase
rica, formada por banqueros, industriales, grandes
comerciantes y dueos de empresas de transportes;
como clase social y polticamente qued como la
directora en las naciones industrializadas.


2. LIBERALISMO.


El Estado no deba intervenir en las cuestiones
socioeconmicas, sino cuando hubiera desordenes. Se
caracteriza, entonces, por su inters en aumentar y
difundir al mximo el bienestar humano, pero sin
pretender cambios en la estructura social.


El Estado deba dejar hacer y dejar pasar. Los
individuos deban resolver las cosas por ellos mismos,
fundndose por el deseo de lucro, en la libre
competencia, reguladora de la produccin, de los precios
y en el libre juego de las leyes del mercado.


3. EL CAPITALISMO.

Es una consecuencia del Estado liberal que, atenindose
al dejar hacer, dejar pasar, deja amplia libertad para
el completo dominio del ms fuerte sobre el dbil; el
rgimen econmico que concede al capital prioridad
sobre el trabajo y la tcnica.


4. SOCIALISMO.

Los antecedentes de la doctrina social aparecieron a
fines del siglo XVIII, pero el XIX adquiri la ideologa
socialista su completa formulacin.

El socialismo aspira a una sociedad organizada por el
Estado y a la nacionalizacin de los medios de
produccin, supresin total o parcial de la propiedad
privada sustituyndola por la colectiva. Esto implica que
los medios de produccin pueden dar lugar a la
explotacin del hombre por el hombre.

El socialismo cientfico o marxismo sostiene que as
como en la naturaleza todo lo ideal procede y est
determinado por lo real material, as la sociedad es
tambin producto de la materia. La sociedad no es ms
que un medio organizado de produccin por el trabajo. El
fin de la sociedad es la produccin, por tanto quedan
como valores nicos los econmicos.

Carlos Marx, en su obra el capital publicado en 1867,
presenta el anlisis de la sociedad en todos los tiempos a
travs de una estructura econmica en la que detecta
dos clases sociales opuestas, una integrada por quienes
se apropian de los medios de produccin, y otra, la de los
expropiados y explotados. Las dos clases entran en
conflicto, en la lucha de clases que termina con el triunfo
de la clase oprimida la cual impone el modo de
produccin.


La diferencia de clases y la lucha consecuente, para
Marx constituye el motor de la historia.




5. EL NEOLIBERALISMO.


La escuela monetarista encabezada por el
estadounidense Milton Friedman, principal representante
del neoliberalismo, defendi el liberalismo clsico
econmico y la filosofa de Laissez-faire.

En la obra Ensayos de la economa positiva publicada en
1953, considero que la evolucin de la actividad
econmica no dependa de las variaciones de la inversin
sino de la oferta monetaria, lo que dio nombre a sus
teoras.

El modelo neoliberal empez aplicarse desde la dcada
de los ochenta en Gran Bretaa, los Estados Unidos e
incluso Chile, y se revitalizo al final de ese decenio con la
cada del socialismo en Europa.

El neoliberalismo se fundamenta en el postulado de que
la economa de mercado es el camino ms efectivo para
promover el desarrollo econmico de un pas y el
bienestar de su poblacin.

El camino para adoptar el neoliberalismo consiste en dos
estrategias:


A. La liberalizacin comercial que promueve la
competitividad entre naciones.


B. La desregulacin, es decir, la eliminacin de las
trabas legales con la que el Estado limita la
produccin y el comercio.


El neoliberalismo implica la des-incorporacin de
empresas estatales y el retorno de estas al sector
privado, de modo que el gobierno se limite a cumplir con
su tarea de promotor de la economa de mercado.



6. LA GLOBALIZACIN.-


Caracterizada por la existencia de una red global de
relaciones comerciales ya no entre naciones sino entre
bloques de pases colindantes, en el marco de una fuerte
competencia mundial.


El proceso de globalizacin de la economa mundial
desarrollado sobre todo a partir de la dcada de los
setenta, ha trado como consecuencia que el mundo
entero se convierta en un solo mercado.


De este modo la competencia entre las empresas y los
productos que stas elaboran, tienen ahora una
dimensin global, lo cual se traduce a la vez en una
mayor interdependencia de las economas nacionales, de
los sectores productivos y de cada una de las empresas,
al tiempo que entran en contacto los fabricantes de
bienes, prestadores de servicios y consumidores de casi
todas las naciones de la tierra.


La economa mundial ha dejado de ser un agregado de
economas domsticas para convertirse en una sola,
conformada por las interrelaciones que constituyen, a su
vez, una gran red industrial, comercial, financiera y
tecnolgica. Las relaciones econmicas entre los
habitantes del planeta, concebido ahora como una aldea
global.


2.- DERECHO.


A) SOCIABILIDAD HUMANA.


El hombre es un ser social por naturaleza.- Esto quiere decir que no
convive con otros hombres por simple capricho, casualidad,
conveniencia o contrato social; el hombre vive en sociedad, porque
necesita de los dems: recibe las aportaciones de los dems que le
ayudan en su desarrollo material y espiritual, y contribuye a que los
dems alcancen el mismo desarrollo.

La vida en sociedad es connatural al hombre.- Sin ella el hombre no
podra sobrevivir, ya que requiere el contacto con otros seres humanos
para su desarrollo, llegar a ser lo que la naturaleza racional exige, a
saber: una inteligencia habituada a buscar la verdad y una voluntad
habituada a querer el bien. Todo ello encaminado a lograr una vida
personal y social mas perfecta.


B) NECESIDAD DE NORMAS JURDICAS.


Podemos afirmar que la vida en sociedad no sera posible sin la
existencia de normas jurdicas que regulen la conducta de los hombres,
estableciendo lo que cada uno de nosotros debe hacer para lograr que
la convivencia sea pacifica, justa, respetuosa de lo ajeno, etc. Sin esas
normas las relaciones sociales estaran regidas por la ley del ms
fuerte, por la ley del talin.


El derecho es un instrumento indispensable para el hombre, pues le
permite vivir en sociedad con un mnimo de seguridad, con un
patrimonio legal que impide el trato arbitrario o injusto entre las
personas.


En base a lo afirmado hasta el momento, decimos que no puede existir
una sociedad sin derecho, as como tampoco puede existir el Derecho
sin la sociedad. Son dos realidades que nacen juntas por necesidad.


C) DEFINICIN DE DERECHO.


El derecho es el conjunto de normas jurdicas que regulan la conducta
del hombre en sociedad.

Del latin directus recto, directo.


El conjunto de normas jurdicas que regulan la conducta del hombre que
vive en sociedad.

Para hacer posible la convivencia social existen normas o reglas que
regulan la conducta de los seres humanos, como las jurdicas, las
morales, las religiosas y las de trato social.

Cuando hablamos de derecho nos referimos a un poder que, de ser
necesario, se pueda imponer coactivamente, la fuerza o coaccin debe
provenir de la comunidad social en que vivimos.

Cuando ese poder se reconoce socialmente recibe la denominacin de
Derecho subjetivo.

Las normas jurdicas han ido formndose a travs del tiempo y del
espacio debido a diferentes factores sociales como: las costumbres y
tradiciones, creencias o convicciones que van configurando al derecho.

Las normas que integran los cdigos, las costumbres y dems
instituciones jurdicas; la fuente ms importante donde se origina el
derecho es el Estado o Autoridad Poltica.

La funcin primordial del Derecho es la de dar solucin a los conflictos o
luchas entre las personas, de manera que estas no recurran a la
violencia, para hacerse justicia por su propia mano.

LA MISIN DEL DERECHO.- El derecho se nos presenta como un
medio pacificador, asegurando la convivencia de los seres humanos de
manera armnica, brindando la paz, la seguridad , la justicia y el bien
comn.

La relacin del Estado y el Derecho es de tal manera estrecha que uno
no se entiende sin el otro.


El derecho pasa a ser as la forma organizadora del poder estatal



D) CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS.


No todas las normas que rigen la conducta del hombre son de
naturaleza jurdica. As, las normas de carcter religioso o las normas de
etiqueta en una fiesta no son jurdicas.


Solamente son jurdicas aquellas normas que regulan relaciones de
justicia. Existen relaciones de justicia entre dos o ms personas, cuando
se encuentran vinculadas con derechos y obligaciones recprocos.


NORMAS RELIGIOSAS.- Regulan las relaciones del hombre con Dios.


REGLAS DE TRATO SOCIAL.- Tampoco establecen relaciones
jurdicas, sino que simplemente sealan conducta de cortesa, como
pueden ser: saludar de mano, ser amables, ceder el paso a las damas,
etc.



LA JERARQUA DE NORMAS EN EL SISTEMA MEXICANO.


1.- Constitucin.
MBITO FEDERAL.
2.- Leyes federales y tratados internacionales.




3.- Constitucin local.

4.- Leyes ordinarias.

ESTADOS FEDERADOS 5.- Leyes reglamentarias.

6.- Leyes municipales.

7.- Normas individualizadas.




- Leyes ordinarias.

DISTRITO FEDERAL - Leyes reglamentarias.

- Normas individualizadas.



E) LA CONSTITUCIN Y GOBIERNO.

El Estado es una sociedad humana establecida en el territorio
que le corresponde, estructurada y regida por un orden
jurdico, que es creado, definido y aplicado por un poder
soberano, para obtener el bien publico temporal, formado por
una institucin con personalidad moral y jurdica.


EL DERECHO PUBLICO.- Es la ciencia encargada del estudio
del Estado. El Estado es la organizacin poltica de la Nacin
cuya misin es la estabilidad, desarrollo y perfeccionamiento
de la sociedad.


LA NACIN.- Es la comunidad de comunidades, entidad viva
que existe y tiene su origen histrico y social, que tienen
adems un conjunto de tradiciones que le dan vida y unidad.


Nacin y Estado no son sinnimos, sino que son dos
instituciones diferentes. La nacin es la parte fundamental de
la sociedad, mientras que el Estado es slo parte de aquella.
Es su organizacin poltica que conduce y regula la vida
social y la gua hacia el bien comn.



F) CONCEPTO DE DERECHO CONSTITUCIONAL.


LA CONSTITUCIN.- Es el cuerpo dispositivo que forma la
estructuracin bsica y fundamental del Estado. Esta es la ley suprema
de un Estado, ello significa que ninguna voluntad poltica ni legislativa
puede estar por encima de la constitucin lo cual obedece al hecho de
que esta es la manifestacin de la soberana.

La norma suprema de una Nacin es la Constitucin. En ella debe
justificarse la actuacin del gobierno estatal. Es la ley fundamental que
contiene los principios jurdicos esenciales. El Derecho Constitucional se
ocupa, entonces, del estudio de la Constitucin, tanto poltica como
legal, de un Estado.

Es una parte del Derecho Pblico, que tiene por objeto el estudio de la
Constitucin poltica y legal del Estado, la organizacin y funcionamiento
del gobierno, as como el estudio de las libertades individuales.



G) LA FORMA DE GOBIERNO.


La forma de gobierno en Mxico se encuentra prevista por el artculo
40 de la constitucin, que dice: Es voluntad del pueblo mexicano
constituirse en una republica representativa, democrtica y federal,
compuesta de Estados libres y soberanos en todo lo concerniente a
su rgimen interior, pero unidos en una federacin establecida segn
los principios de esta ley fundamental.


El gobierno es uno de los elementos que integran el Estado, por
tanto este no debe ser confundido con aquel. El Estado constituye la
forma de organizacin poltica y jurdica de una sociedad humana,
pueblo o nacin. El gobierno, en cambio, es el organismo de
direccin y de realizacin de los fines del Estado. No debe
confundirse la parte con el todo.


Segn el artculo trascrito es nuestra forma de gobierno, para lo cual
se consulta la voluntad popular.

1. REPUBLICANO.- Porque se renueva peridicamente, para lo
cual se consulta la voluntad popular.

2. REPRESENTATIVO.- En virtud de que se ejerce por medio de
los rganos creados por la constitucin y formados por los
representantes del pueblo.

3. DEMOCRTICO.- Porque se ejerce por el pueblo, es decir,
por quienes forman parte de la nacin en su calidad de
ciudadanos mexicanos.

4. FEDERAL.- Finalmente, porque es una unin de entidades
polticas o Estados, cuyos gobiernos interiores unidos forman
un nuevo ente llamado Estado Federal.


El Estado debe:

LEGISLAR.- Crear y mantener al da un ordenamiento jurdico justo y
eficaz.

ADMINISTRAR.- Satisfacer por medio de decretos y servicios
pblicos, las necesidades de la colectividad.

JUZGAR.- Resolver pacficamente, y conforme al derecho, los
conflictos de intereses que puedan surgir y declarar cul es la norma
aplicable en caso de duda.

FUNCIN LEGISLATIVA.- Corresponde al poder legislativo, es la
que tiene por objeto dictar, modificar y revocar las leyes que rigen el
pas. Su misin es crear el derecho positivo y cuidar de que est
siempre al da, es decir, que responda a las necesidades reales de la
poblacin.

FUNCIN ADMINISTRATIVA.- Le corresponde al poder ejecutivo,
que se divide en dos funciones distintas: el gobierno de los
ciudadanos y la administracin de las cosas.

FUNCIN JURISDICCIONAL.- Le corresponde al Poder Judicial, le
toca fundamentalmente resolver, con base en el orden jurdico, las
controversias o conflictos de intereses que se susciten entre los
particulares o entre stos y las autoridades pblicas.


A) LA DEMOCRACIA.

CLASIFICACIN DE ARISTTELES PARA EXPLICAR LA
DEMOCRACIA.- El poder de mando o de gobierno puede residir en
un solo individuo, en una minora o en una mayora; en cada uno de
estos elementos del gobierno distingua el filosofo griego una forma
pura o perfecta y una forma impura o imperfecta, al referirse a seis
formas de gobierno que describimos enseguida.:

1. Cuando el gobierno reside en un solo individuo:

FORMA PURA MONARQUA.- Si ese individuo emplea
el poder en beneficio de todos.

FORMA IMPURA, TIRANA.- Si utiliza el poder en
beneficio exclusivo de si mismo o de sus favoritos.

2. Cuando el gobierno radica en una minora existe:

FORMA PURA, ARISTOCRACIA.- Si esa minora usa el
poder en beneficio de todos.

FORMA IMPURA, OLIGARQUA.- Si el poder slo
beneficia a la minora que lo posee.

3. Si el poder de mando reside en la mayora de la colectividad:

FORMA PURA, LA DEMOCRACIA.- Si ese poder
favorece a todos por igual.

FORMA IMPURA, DEMAGOGIA.- Se aplica a
determinadas clases sociales.



B) LAS ELECCIONES.


SUFRAGIO UNIVERSAL.- Es la posibilidad de que todos los
ciudadanos puedan y deban ejercitar la funcin electoral
(designacin de representantes).

VOTO O SUFRAGIO.- Es la expresin de la voluntad individual en el
ejercicio de los derechos polticos, es tambin la suma de los votos
que revela unnime y mayoritariamente la voluntad general los
electores (ciudadanos) en representacin del pueblo; peridicamente
designan a las personas fsicas que desempearan las funciones de
gobierno en un Estado.

VOTO ACTIVO.- Art. 35 fracc. I. Es igual a participacin en el
derecho de elegir representantes.

VOTO PASIVO.- Art. 35 fracc. II. Es sinnimo de desempeo de las
funciones de gobernante o representante.

EL INSTITUTO FEDERAL ELECTORAL (I.F.E.), es un organismo
que se encarga de preparar y coordinar el desarrollo de las
elecciones o procesos electorales. En la actualidad, es un organismo
que depende del gobierno federal.


Las principales funciones del I.F.E. son las siguientes:

1. Mejorar la convivencia democrtica de los mexicanos.

2. Fomentar la participacin de los ciudadanos en los
procesos electorales.

3. Fortalecer el sistema de partidos polticos, caracterstico de
las sociedades democrticas.

4. Elaborar el padrn electoral, es decir, la lista de ciudadano
que renen los requisitos para participar en las elecciones.

5. Promover la realizacin de elecciones de acuerdo con las
disposiciones legales.


C) PARTIDOS POLTICOS.

De acuerdo con la Constitucin poltica, Mxico es una repblica
democrtica. En los pases con gobiernos democrticos, los
ciudadanos se organizan en partidos polticos compiten por los
cargos de eleccin popular; designan a sus candidatos y participan
en las elecciones.

Los mexicanos (mujeres y hombres) que han cumplido 18 aos de
edad, adquieren la ciudadana y tienen derecho y la obligacin de
votar: para ello, deben registrarse en el padrn electoral y obtener su
credencial de elector.

El artculo 41 constitucional reconoce los partidos polticos como
organizaciones tiles a la sociedad, pues promueven la participacin
de los ciudadanos en la vida democrtica del pas.

Un partido poltico es una agrupacin de ciudadanos con ideas e
intereses comunes, que aspiran a participar en el gobierno de su
comunidad. Durante las elecciones, los partidos polticos presentan
una lista de candidatos a ocupar un cargo en los rganos de
gobierno. Adems explican lo que aran en caso de obtener la
mayora de votos.

Los partidos polticos defienden sus puntos de vista y los interese de
los grupos sociales a los cuales representan. El artculo 41
Constitucional establece la libre participacin de los ciudadanos en
los procesos electorales.


Algunos de los partidos son: Partido Revolucionario Institucional
(PRI); Partido de Accin Nacional (PAN); Partido de la Revolucin
Democrtica (PRD); Partido Verde Ecologista de Mxico.


D) GRUPOS DE PRESIN.

Es un agrupamiento de individuos, con cierto grado de organizacin,
que realizan acciones dirigidas a los mecanismos formales de
decisin gubernamental con la intencin de que tales decisiones
sean favorables a sus intereses o pretensiones.

El grupo de presin supone una actuacin especficamente dirigida a
presionar a las estructuras gubernamentales para que se adopte o no
una determinada medida poltica que favorece o no los intereses del
grupo.

Los grupos de presin se mueven en el terreno poltico con el objeto
de lograr ventajas para sus agremiados.

Los grupos de presin no intervienen directamente en las elecciones,
pero s suelen lograr que los partidos polticos designen como
candidatos a personas propuestas por ellos. Adems de que suelen
colaborar en gran medida a financiar las campaas de aquellos y de
sus candidatos.

Las formas tpicas de los grupos de presin son: Grupos
empresariales privados, Organismos de los industriales; La
Confederacin de Cmaras Nacionales de Comercio (CONCAMIN),
Comerciantes de la Confederacin de Cmaras Nacionales de
Comercio (CONCANACO);Grupos de agricultores; Organizaciones
de trabajadores; Confederacin de trabajadores en Mxico (CTM), la
Confederacin Revolucionaria de Obreros y Campesinos (CROC);
Agrupaciones religiosas; Ejercito; Medios de comunicacin y otras
agrupaciones.

III.- CIENCIAS SOCIALES QUE ESTUDIAN LA NATURALEZA SOCIAL DEL
HOMBRE (AL HOMBRE SOCIAL.)


Estas ciencias toman en cuenta la necesidad humana de vivir en sociedad:
Antropologa, Historia y Sociologa.


1.- ANTROPOLOGA.- Del griego Anthropos ser humano y logia estudio
significa el estudio del hombre.

Es la ciencia del hombre y de sus obras y tienen dos ramas principales,
antropologa fsica y la social.

a) ANTROPOLOGA FSICA.- Le interesa el estudio evolutivo del
gnero humano.

Est relacionado con las ciencias naturales, estudia los aspectos
importantes de la naturaleza biolgica de los seres humanos, incluye
el estudio de las razas.

b) ANTROPOLOGA SOCIAL. Es el estudio sistemtico de la
conducta normada de los seres humanos, sobre todo los rasgos
culturales.

Viene a ser los estudios de campo de los pueblos antes de que se
inventara la escritura.

Ponen en juego su habilidad en la investigacin de las sociedades
contemporneas.


El estudio de la antropologa se dirige hacia dos o tres metas:

1.- Es obtener una perspectiva antropolgica, rechazan el
etnocentrismo.

2.- Es lograr el concepto del relativismo cultural. Esto significa que no
se abstienen de juzgar sobre las practicas culturales de una cultura
fundndose en las normas de otra cultura.

3.- Es el logro de un panorama global.



2.- LA HISTORIA.- Narracin, investigacin


Mediante la historia conocemos el pasado, lo cual nos permitir ampliar
nuestros conceptos antropolgicos, econmicos, jurdicos, polticos y
sociolgicos, llegando a valorar con ms objetividad las distintas
sociedades.

La historia no slo es el recuerdo de los hechos pasados, sino que sirve
para sacar conclusiones acerca del por qu se ha llegado a una
situacin actual as como sealar las posibles alternativas de la direccin
de dicha situacin.


La historia es til para que a travs del estudio del pasado, podamos
entender el presente e intuir lo que va a pasar en el futuro.

La historia no es slo una historia, por el contrario su estructura en
mltiples niveles que tienen sus propios ritmos y se desarrollan
siguiendo determinaciones propias.



HISTORIA DE LA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE GUADALAJARA.





I.- POSTULADOS DE LA U.A.G.

- Autonoma y libre ctedra.



II.- ANTECEDENTES.

- Antes de 1933 la Universidad de Guadalajara era sostenida y dependa
directamente del gobierno del Estado quien designaba al Rector y
Directores de las escuelas.


- Por lo anterior dependa del gobernante en el poder las disposiciones
universitarias incluyendo los catedrticos, ya que los que eran
verdaderos catedrticos eran expulsados para dejar en su lugar a los
recomendados.


- En 1933 Vicente Lombardo Toledano celebro en Mxico el Congreso de
Universidades. El rector de la U. de G. Seor Enrique Daz de Len
propuso por consejo de Lombardo que las universidades del pas fueran
marxistas, proposicin que fue aceptada en el congreso y que indigno a
los estudiantes de toda la repblica, haciendo estallar los movimientos
universitarios pro Autonoma y Libertad de Ctedra en Mxico,
Guadalajara y otros lugares.

- El 23 de Octubre de 1933 estallo en Guadalajara el movimiento de
huelga que llevaba como objetivos principales la destitucin del Rector
Enrique Daz de Len y la peticin al Gobierno del Estado de la creacin
de una universidad que rigiera sus propios destinos independiente de la
poltica que tanto la haba perjudicado, teniendo por base fundamentales
la Autonoma Universitaria y la libertad de ctedra; exigiendo por lo tanto
la no implantacin del dogmatismo Marxista en la Institucin ni de ningn
otro.

- El general Plutarco Elas Calles dio la consigna al gobernador de Jalisco
Lic. Sebastin Allende, a Enrique Daz de Len de aplastar el
movimiento estudiantil y a sus dirigentes como diera lugar.

- A los 4 das de iniciada la huelga estudiantil la cmara de Diputados dio
un decreto clausurando la U. De G., con esto se recrudeci la lucha,
muertos, heridos, golpeados, encarcelamiento de jvenes.

- A los 2 meses de luchas se logro la cada de Daz de Len y la creacin
por parte del Estado de una Universidad semi.-Autnoma de parte del
Estado, con libertad de ctedra gobernada por un Congreso
Universitario, con representacin estudiantil, pero presidido por el Rector
nombrado por el gobierno del Estado.


III.- GRITO DE GUADALAJARA.







- Siete meses despus de estos acontecimientos el general Calles visit
Guadalajara, dando el famoso Grito de Guadalajara contra las
universidades de la Repblica, y en que propona concretamente su
substitucin por planteles socialistas y dogmticos controlados
directamente por el Estado.

- El gobernador Allende obedeci fielmente la consigna y el 21 de
Octubre del mismo ao de 1934 clausuro por segunda vez la U. De G.
Para sustituirla por unos Institutos Socialistas de los Altos Estudios.



IV.- REINICIA LA LUCHA DEFINITIVA QUE DA ORIGEN A LA U.A.G.


- El 3 de marzo de 1935 vuelven a reunirse los estudiantes en unin de
ms de 30,000 personas de todas clases sociales. La polica, polticos y
los estudiantes de la F.E.S.O, hacen funcionar armas de fuego y hubo
varios muertos, un obrero, campesino y un intelectual, 62 heridos de
gravedad, 600 personas golpeadas, muchos encarcelados; los asesinos
quedaron sin castigo y son ascendidos por tales meritos.





- El profesionista licenciado Salvador Torres Gonzlez, el obrero Jos
Lpez y el campesino Crescenciano Nez fueron acribillados a balazos
cuando pedan autonoma universitaria y libre ctedra.

- El gobierno intenta dar solucin rpida al problema y ofreci dar
garantas y dejara a los universitarios en libertad de organizar su
Universidad Autnoma, sin dar subsidio, edificio ni ayuda de ningn
genero.


Fundadores de la UAG


Carlos Cuesta
Gallardo,
presidente de la
Federacin de
Estudiantes de
Jalisco en 1934
y 1935
Antonio Leao
lvarez del
Castillo, directivo
de la FEJ en
1934 y 1935
ngel Leao
lvarez del
Castillo,
vicepresidente
de la FEJ,
fundadora de la
UAG.
Dionisio
Fernndez,
directivo de la
FEJ en 1934 y
1935
- La Federacin de Estudiantes de Jalisco acepto el reto bajo las bases de
Autonoma Universitaria y Libre Ctedra.

- En la mayor miseria y mayor entusiasmo se reorganizo la Universidad
bajo el nombre de Universidad de Occidente, Autnoma.

- Acudieron al llamado de la Federacin de Estudiantes de Jalisco los
mejores profesionistas de Guadalajara, renunciando unnimemente al
sueldo. Los mdicos ofrecieron sus hospitales particulares para las
prcticas de los estudiantes de medicina.

- En mayo de 1935 la Universidad de Guadalajara neg revalidar
estudios en la Universidad Autnoma de Guadalajara por lo que
solicitaron incorporacin a la Universidad Autnoma de Mxico.

- El ilustre filsofo mexicano, Jos Vasconcelos, llam a la Universidad
Autnoma de Guadalajara "El Milagro Cultural de Amrica", ya que en el
ao de 1935 un grupo de jvenes estudiantes encabezados por Carlos
Cuesta Gallardo, en oposicin a la enseanza socialista que se decret
en esos aos, se enfrent con tenacidad al autoritarismo para lograr la
creacin de una universidad libre.

- El 3 de marzo de 1935 aquellos jvenes lograron lo que pareca
imposible, el nacimiento de la Universidad Autnoma de Occidente, hoy
Universidad Autnoma de Guadalajara, bajo los principios de "Libertad
de Ctedra y Autonoma Universitaria". De esta manera y trabajando por
alcanzar la excelencia acadmica que hasta ahora nos distingue, se
concret la Primera Universidad Particular de Mxico.






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Biblioteca Central.
Entrada Ciudad Universitaria
Entrada Biblioteca Central.
Rectora
Campus de Ciudad Universitaria

















Estadio 3 de Marzo











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Instalaciones Ocho Columnas
Patio Rectora
Cursos y Diplomados

Diplomado en Prevencin de
Adicciones Centrado en el
Manejo de la Vida
Emocional...
Cursos de Titulacin
Cursos y Diplomados de
Ciencia
y Tecnologa
Cursos de Informtica del
Departamento de
Capacitacin de TDI
(Exclusivamente para
Colaboradores UAG)
Diplomado Educacin para la
Familia
Inicio del Mdulo I: 24 de
septiembre
Informes: 364 88 INF (463)
Spanish and Culture Program

Clnicas Deportivas
Actividades Culturales,
Sociales y Artsticas
Escuela Formativa Femenil
Santa Mnica
Cursos y Tutoriales en Lnea:
VHDL Lenguaje para la
Sntesis y Descripcin de
Hardware
Cursos en Lnea


Educacin Continuada

En la Divisin de Educacin Continuada (EDUCON) de la Universidad
Autnoma de Guadalajara tenemos un compromiso con Mxico,
compromiso que comprende la formacin, actualizacin y superacin
profesional en todas las reas del quehacer humano. En este sentido el
reto que enfrentamos es lograr que los participantes se involucren en los
cursos y programas de capacitacin que incrementen su desarrollo
profesional, a travs del intercambio de conocimientos con reconocidos
expertos que les proporcionarn las estratgias necesarias para
aprovechar al mximo los recursos y la tecnologa, y asegurar el xito
futuro de sus organizaciones.
Para que conozcas los Cursos y Diplomados que ofrece EDUCON visita
nuestra pgina haciendo
click aqu


Centro Internacional de Idiomas

Centro Internacional de Idiomas (Ingls, Alemn, Italiano, Japons
y Francs)
Centro Internacional de Idiomas (Espaol)
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ILCSA International Language Center at San
Antonio

Cursos de Ingls, Espaol, Francs, Italiano y Alemn en San
Antonio, Texas, E.U.A.
Informacin General
English, Spanish, French, Italian and German Courses at San
Antonio, Texas, U.S.A.
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3.- SOCIOLOGA.- Del latin socius socio y del griego logia estudio.

Trata de describir y de comprender las relaciones sociales de las
personas entre si; la forma, estructura y caractersticas del
comportamiento humano en sociedad.

Asentando conceptos aplicables a los seres humanos de cualquier
poca, lugar o cultura.

Los socilogos se ocupan de estudiar los fenmenos sociales que son
hechos humanos en cuya realizacin intervienen una pluralidad de
individuos que se influyen mutuamente.

La sociologa nos advierte que en la sociedad humana no es una simple
suma de individuos en cambio es una multiplicidad en la unidad;
multiplicidad de individuos y unidad de naturaleza, comunidad de fin e
interdependencia en la accin.

BSICAMENTE A LA CIENCIA SOCIOLGICA LE INTERESA:

a) El aspecto de las relaciones humanas.

b) La estructura de las diferentes sociedades.

c) Las caractersticas del comportamiento humano en sociedad.


A) PROBALIDADES EN LAS LEYES SOCIALES SON:

1. Bajo la influencia de las relaciones interhumanas los mecanismos
psicolgicos en las personas.

2. Hay regularidades que derivan de la adhesin o acatamiento que los
individuos dan a determinadas reglas sociales de conducta.
(Costumbres, usos, normas jurdicas, opinin pblica) existen en
determinado grupo.







Las formas que presentan regularidad del comportamiento humano en
sociedad, constituyen el fundamento de toda ciencia social.











Augusto Comte. Nacionalidad: Francia
Montpellier 1798 - Pars 5-9-1857



Desde su juventud muestra grandes dotes para el estudio y a los 16 ya ejerce
como profesor sustituto de Matemticas en el Instituto de Montpellier. Su
oposicin al catolicismo y el rgimen monrquico es total. Para Comte la
filosofa surge de la colectividad, no del individuo. Padre de la sociologa. El
trmino positivismo fue utilizado por primera vez por Augusto Comte fillosofo y
matemtico francs del siglo XIX.



EL POSITIVISMO.

El positivismo es una corriente terica del pensamiento social surgida en
Europa en el siglo XIX, cuando los descubrimientos cientficos de las ciencias
naturales (sobre todo lo fsica) y los avances tcnicos haban hecho crecer la
conviccin de que el hombre poda dominar la naturaleza.
Fue creada por Augusto Comte, adems de ser considerado el padre de la
sociologa.


CARACTERSTICAS DEL POSITIVISMO.


1. Todo conocimiento sobre los hechos de la realidad se basa en
los datos de la experiencia.

2. La lgica y las matemticas se sitan ms all del mbito de
los hechos, por lo que en el positivismo lgico seran
consideradas ciencias formales puras.


El positivismo rechaza rotundamente la Teologa y la metafsica; se opone a
todo aquello que no pueda ser demostrado o refutado por los datos de la
experiencia.



LA LEY DE LOS TRES ESTADOS.

a) ESTADO TEOLGICO.- Estado ficticio, provisional, la
mente busca las causas y los principios de las cosas, lo
ms profundo, lejano e inasequible.

b) ESTADO METAFSICO (ABSTRACTO).- Continua en la
bsqueda de conocimientos absolutos. Explicando la
naturaleza de los seres, esencia, causas, solo a travs de
la propia naturaleza.


c) ESTADO POSITIVO.- Es un estado real. La imaginacin
queda subordinada a la observancia, la mente se basa
en las cosas.

El positivismo contempla nicamente hechos y sus leyes correspondientes, no
causas ni principios de las esencias o sustancias. Se le considera la filosofa
del dato.


EL MTODO DE LAS CIENCIAS SOCIALES.

(MTODO CIENTFICO)


La ciencia sin mtodo se convierte en una mera acumulacin de datos
inconexos. El mtodo los ordena y brinda al cientfico la oportunidad de pasar
del mero registro de hechos a la postulacin de hiptesis y teoras.

El trmino mtodo proviene del griego, meta, que significa fin y dos, camino;
es decir, el mtodo es el camino que se sigue para llegar a un fin.

Si el conocimiento cientfico difiere del conocimiento vulgar es por el
modo de conocer los instrumentos que se utiliza. Es oportuno sealar
aquellas caractersticas que suelen considerarse esenciales del mismo.

a) Es prctico.

b) Trasciende de hechos.

c) Se valen de verificacin emprica.

d) Auto- correctivo y progresivo.

e) Sus formulaciones son de tipo general.

f) Busca alcanzar la verdad prctica.

El conocimiento vulgar se adquiere diariamente sin mtodos ni tcnicas
en tanto que el conocimiento cientfico hay pasos a seguir para que le
puedan considerar como tal.



IV.- LA RELACIN ENTRE LAS CIENCIAS SOCIALES.


A) LAS CIENCIAS AUXILIARES.


LA SOCIEDAD HUMANA.- Es una organizacin extremadamente compleja,
que en el transcurso de su desarrollo y prolongada evolucin ha creado
incontables formas de cultura, instituciones sociales, cuyo anlisis brinda tema
propio a numerosas ciencias particulares.

El conjunto de ellas recibe la denominacin de ciencias sociales siendo lo
social el denominador comn de todas estas disciplinas.

EN LA ANTIGEDAD EL FILOSOFO ARISTTELES, consideraba al hombre
como un animal poltico. Entenda que el instinto de la sociabilidad era algo
innato en el hombre. Siendo la primera manifestacin de ste instinto la familia,
que por est razn se ha llamado la clula social.

LAS CIENCIAS SOCIALES.- Buscan conocer la conducta social de un gran
nmero de individuos los cuales integran diversos grupos colectivos, es decir,
multitud de comportamientos.

Las ciencias sociales no pueden establecer leyes exactas como las de la fsica
o la qumica, sino solamente regularidades o generalizaciones con un margen
amplio de excepciones sobre el comportamiento humano.

Son validos el principio de la generalidad de la conducta que seala: Las
gentes socialmente, de modo habitual se comportan aproximadamente de
cierta manera.

La sociedad humana es una organizacin extraordinariamente compleja, que
ha creado en el transcurso de su larga evolucin innumerables instituciones,
cuyo anlisis constituye un estudio sobremanera importante.

Esta diversidad de aspectos de la vida social del hombre y la variedad de
factores que influyen en su desenvolvimiento, ofrece tema propio a numerosas
ciencias particulares, cada una de las cuales estudia una o ms facetas de la
sociedad humana.

ETNOGRFIA.- Tiene mtodos y fines de investigacin muy semejantes a la
Antropologa, pero su campo es ms amplio, pues se ocupa no de pueblos sino
de razas. Estudia el papel en que en la evolucin de la cultura han
desempeando cada una de stas, segn las diversas clasificaciones
etnogrficas.

GEOGRAFA HUMANA.- Se ocupa de la distribucin de la poblacin y de la
relacin que este hecho tiene con los distintos factores fisiogrficos, tales como
el clima, la situacin del lugar respecto a las vas de comunicacin, entre otras
varias cuestiones referentes a las relaciones del hombre con el medio
geogrfico que habita.


PSICOLOGA SOCIAL.- Se propone estudiar la influencia que en la formacin,
desarrollo y manifestaciones de la personalidad humana tiene el medio social
en que el hombre se desenvuelve, as como los aspectos psicolgicos de la
conducta social del individuo.