Lo que los lectores tienen ante s no es un estudio pormenorizado del

empoderamiento sino una investigacin viva y en marcha sobre el mismo. Pretendo

ser lo ms objetiva posible al tratar el tema ci!"ndome a la realidad concreta y a lo que
e#presan los autores de los temas que trato. $%n as e#preso mis preguntas re&le#iones
cosmovisin e ideologa. 'e intentado traducir como si de un diccionario de idiomas se
tratara el discurso capitalista y estatalista al lenguaje del pueblo llano desde una ptica
libertaria tarea quizs algo pretenciosa pero necesaria. (" que no es la %nica visin
posible y que habr muchas otras que me encantar conocer en los comentarios. Pasen y
lean piensen y escriban. 'a llegado la hora de comenzar a quitar la careta a ciertos
conceptos que estn siendo utilizados para dominar y que han calado pro&undamente
entre personas que incluso se consideran crticas o antisistema. )mpecemos a pensar por
nosotros mismos y no esperemos a que vengan a empoderarnos. *)mancip"monos por
nosotros y nosotras mismas +,-./(0
El empoderamiento en el contexto social
$ pesar de que en internet muchos te#tos citan a Paulo 1reire como uno de los orgenes
del t"rmino empoderamiento el pedagogo brasile!o nunca utiliz esta palabra sino
que habl de concienciacin y emancipacin conceptos mucho ms liberadores y
crticos con el poder.
La primera vez que alguien utiliz la palabra empo2erment &ue en 3456 en el libro
7lac8 )mpo2erment9 (ocial :or8 in /ppressed ;ommunities de la trabajadora
social 7arbara (olomon. )n "l se de&ina el concepto como un proceso mediante el
cual las personas que pertenecen a una categora social estigmatizada durante toda su
vida pueden ser ayudadas a desarrollar y mejorar las habilidades en el ejercicio de la
influencia interpersonal y el desempeo de roles sociales valiosos ". (e tratara de
ayudar al colectivo estigmatizado a superar los sentimientos de desempoderamiento y la
valoracin negativa de la cultura dominante seg%n el libro <$n empo2ering approach
to managing social service organizations<. 7arbara (olomon se centr en el
empoderamiento negro y de las minoras. =e hecho en su labor universitaria una de sus
preocupaciones &undamentales era que las minoras accedieran en mayor n%mero a la
universidad. )s comprensible ya que la educacin universitaria es una de las &ormas de
acceso principales a los puestos de poder y alta remuneracin de la sociedad
estadounidense aunque no el %nico.
La propia ,niversidad del (ur de ;ali&ornia habla de 7arbara (olomon en estos
t"rminos con motivo de la recepcin de un premio9 "En la USC sus ideas sobre la
manera de aumentar el n!mero de estudiantes de minoras en la escuela llev" a la
formaci"n de la #niciativa $cad%mica de &arrio un programa ampliamente elogiado
que prepara a los estudiantes de escuelas secundarias locales para la educaci"n
superior"'
Lanzo unas preguntas iniciales para la re&le#in> ?-o sera ms lgico cuestionar que
haya gente pasando hambre o viviendo en la miseria mientras hay altos &uncionarios y
directivos con ci&ras astronmicas en sus cuentas@ ?-o sera ms lgico intentar crear
nuevas &ormas de vida ms all de las opciones de pobreza o riqueza que o&rece el
sistema actual@ ;reo que muchos podramos estar de acuerdo en que no necesitamos ser
ricos para vivir de una &orma saludable en todos los planos de la e#istencia y que la
opresin del sistema va mucho ms all de lo monetario es decir si nos subieran el
sueldo y se mantuvieran las mismas condiciones vitales alienantes seguiramos siendo
igual de miserables. )s ms mucha gente pre&erira ganar menos y poder disponer de
ms tiempo y libertad para dedicarlo a otras actividades como tejer relaciones
interpersonales &uertes o construir un mundo mejor. $ pesar de ello el sistema nos
aboca a tener que trabajar ms y ms horas para pagar hipotecas alquileres impuestos
comida basura y los vicios destructivos promocionados por el mismo orden social.
;omo vemos es interesante observar que el <empo2erment< no trata de ir contra el
sistema de opresin en su conjunto y de que nos rebelemos de &orma global y colectiva
contra "l. $dems en este concepto inicial ya est re&lejado el rol pasivo de la persona
que es empoderada por otros adems de aparecer ya el objetivo &inal del
empoderamiento que es medrar y alcanzar puestos de poder de la cultura
dominante en lugar de cuestionar la mera existencia de la pirmide jerrquica o
su sustitucin por sistemas horizontales en los que no haya roles sociales ms valiosos
que otros o sea necesario mejorar la in&luencia personal sobre los dems para ascender.
)stamos ante el clsico lema del capitalismo y la &alsa democracia en el que todo el
mundo puede llegar a ser presidente de su pas o todo el mundo puede ser millonario
si trabaja lo su&icientemente duro. $!ado yo y supuestamente todo esto es posible y
ms si a uno le empoderan bien. =e hecho el mejor ejemplo de empoderamiento negro
lo tendramos seg%n estas teoras en el Presidente Barack Obama un hombre
empoderado por las elites capitalistas porque ninguna persona llega a ese cargo si no es
impulsado por ellas.
/tros autores citan al psiclogo comunitario +ulian Aappaport como precursor en este
tema con su propuesta de modelo del empo2erment desarrollada a &inales de los a!os
setenta. )ste autor lo de&ine en 34B5 de la siguiente manera9
El concepto sugiere tanto la determinaci"n individual de cada uno sobre su propia
vida como la participacin democrtica en la vida de la propia comunidad
generalmente reali(ada a trav%s de estructuras tales como las escuelas el vecindari o
la iglesia y otras organi(aciones de voluntarios' En el empo)erment convergen el
sentimiento de control personal y el inter%s por la influencia social real el poder
poltico y los derechos legales *+appaport ,-./01.
$ pesar de las buenas intenciones en cuanto a la autodeterminacin de las personas y el
dejar de ser meros entes pasivos &rente a los e#pertos m"dicos o psiclogos Aappaport
no deja de con&ormarse con la realidad del sistema sin cuestionarlo en su conjunto. )s
ms la participacin democrtica en las estructuras que cita es virtualmente ine#istente.
?Cu" participacin es posible en la escuela ms all del manido delegacionismo de las
elecciones al claustro un parlamento en miniatura que impide cualquier atisbo de
verdadera democracia@
$ pesar de su uso corriente hoy en da y en di&erentes conte#tos el empo2erment
sigue siendo un t"rmino ambiguo y de di&cil de&inicin o ms bien con m%ltiples
de&iniciones a medida para todos los gustos e intereses.
El empoderamiento corporativo
Para empezar a investigar el signi&icado pro&undo de este concepto debemos despu"s de
conocer su origen histrico saber cul es el papel de este <palabro< dentro del mundo de
la empresa. La primera vez que aparece el <empo2erment en el mundo del capitalismo
empresarial es de la mano del e#perto Denneth 7lanchard y el cient&ico conductista
Paul 'ersey en su libro Eanagement o& /rganizational 7ehavior publicado en 34BB.
/tras &uentes se!alan tambi"n en el mismo a!o el artculo que +ay $. ;onger y Aabindra
-. Danungo escribieron sobre )l proceso de empoderamiento9 integrando teora y
prctica en $cademy o& Eanagement Aevie2.
Lo que ms llama la atencin cuando una estudia este concepto es que el
empoderamiento es algo que es promovido por la direccin de la empresa es decir
por los superiores jerrquicos nunca parte de los trabajadores mismos. )n teora se
trata de que los directivos creen un ambiente en el cual los empleados y subordinados
sientan que ellos tienen la capacidad de in&luir en la calidad y la e&iciencia del negocio y
se hagan responsables de los resultados.
=esde la ptica de una crtica libertaria anticapitalista y antiestatista podramos traducir
esta teora a algo mucho ms simple y comprensible9 el objetivo del <empoderamiento<
es que los trabajadores usionen sus propios objetivos vitales con los de la empresa
es decir con los de sus e#plotadores. )l modelo ideal de trabajador <empoderado< es
por tanto el que coloquialmente conocemos como el que trabaja <como si la empresa
&uera suya<. )s simple y llanamente un lavado de cerebro en el que se otorga a los
subordinados cierto poder de decisin y accin para hacerlos responsables de los
pormenores de la empresa y que sientan como suyas las metas y objetivos que los
superiores han elegido para ellos por ejemplo el de ma#imizar los bene&icios de los
directivos.
)ste lavado de cerebro tambi"n consiste en hacer creer a los trabajadores que son
due!os de su propio trabajo es decir trata de introducir un peque!o empresario dentro
del cerebro del asalariado a base de darle ms responsabilidades poder recursos
materiales in&ormacin y competencias.
)ste es un verdadero cambio de paradigma dentro del capitalismo corporativo. (i antes
la autoridad se mostraba pornogr&icamente desnuda despu"s del empo2erment lo har
de &orma mucho ms sutil. Fa no se desea que los trabajadores se limiten a seguir
rdenes obedecer y callar. Fa no es su&iciente con e#plotar su cuerpo sino que el capital
quiere tambi!n controlar su mente" sus ideas" su alma y su mundo espiritual. )s
importante se!alar que hasta los mismos intelectuales que de&inen el empo2erment son
conscientes de que se trata de que el trabajador crea y piense como ellos lo desean no
de que piense por s mismo o llegue a sus propias conclusiones por eso creo que
llamarlo <lavado de cerebro< es lo ms apropiado.
)l ejemplo clsico de medida de <empo2erment< en la empresa es la del empleado del
mes de Ec =onalds. F por ejemplo en la empresa en la que yo trabajo un buen ejemplo
seran los premios del ;onsejo (ocial de la ,-)= en el que los miembros de esta
entidad presidida en estos momentos por ;esar $lierta Presidente de .ele&nica
premian a los trabajadores por su labor.
#as pioneras en el empoderamiento de las mujeres
=espu"s de entender el concepto desde lo social poltico y econmico vamos de lleno
al campo &eminista donde todos estos aspectos con&luyen.
)n este conte#to el concepto entr y se populariz en 34B4 cuando la antroploga
;aroline Eoser lo utiliz por primera vez en su obra GenderPlanning in the .hird
:orld9 Eeeting Practical and (trategic Gender -eeds. )sta &eminista subvencionada y
premiada de &orma habitual por la capitalista 1undacin 1ord y que trabaj durante a!os
para el imperialista 7anco Eundial cita a su vez un documento de la red =$:-
=evelopment $lternatives 2ith :omen &or a -e2 )ra H=esarrollo $lternativo con
Eujeres para una -ueva )raI como te#to pionero en el concepto de empoderamiento de
las mujeres.
Las investigadoras Gita (en HJndiaI y ;aren Gro2n H)),,I escribieron para =$:- en
34B5 el libro =evelopment ;risesand $lternative Kisions. .hird :orld :omenLs
Perspectives en el que desarrollan algunas ideas interesantes.
La di&erencia principal entre (enMGro2n y Eoser seg%n la tesis de la investigadora
Datharina Dronhuber es que esta %ltima centra el problema en el nivel del individuo y
la comunidad y no en las relaciones globales a nivel internacional. /tra di&erencia es
que las autoras de =$:- hablan de auto$empoderamiento y Eoser considera el
empoderamiento como un resultado de la intervencin externa de las instituciones de
desarrollo y expertos es decir el que nos empodera como mujeres es el )stado el
poder poltico jerrquico y autoritario. (in embargo como veremos desde un punto de
vista libertario sus di&erencias son muy super&iciales dada la vinculacin de todas ellas
con los organismos autoritarios internacionales y nacionales capitalistas y estatales que
deciden por las mujeres y los hombres lo que deben ser lo que deben desear en lo que
deben trabajar y cmo deben vivir. Por tanto la nocin de autoMempoderamiento de (en
y Gro2n es simplemente la &orma en la que se re&ieren al adoctrinamiento e#terno
cuando este ya ha sido interiorizado es decir cuando se desea lo que otros quieren que
desees y se piensa que se ha llegado a determinadas conclusiones por uno mismo.
?'abamos hablado ya de lavados de cerebro@
;aroline Eoser a&irma cosas como esta9
"2a 3lanificaci"n de 4%nero no es un fin en s mismo sino un medio por el cual las
mujeres a trav%s de un proceso de empoderamiento pueden emanciparse' Sostengo
que esto se logra mejor a trav%s de un proceso de debate negociado sobre la
redistribuci"n del poder y los recursos dentro del hogar, la sociedad civil y el Estado'
5bviamente en ese debate la participaci"n de las mujeres las organi(aciones de
g%nero y los planificadores son esenciales *6oser ,--78 ,-90"'
*Kiva el despotismo ilustrado0 -o es e#tra!o que el 7anco Eundial la contratara a la
vista de estas a&irmaciones. Kiene a decir que eso de debatir dentro del hogar su propio
&uncionamiento est muy bien pero en el debate tienen que entrar tambi"n el )stado las
&eministas y los plani&icadores <de arriba<. *.oma ya0 $l menos habla claro. (olamente
pensar en que alguien de &uera viniera a mi casa a decirme cmo tengo que organizarme
con mi &amilia me produce repulsin pero claro eso ya no es ciencia &iccin se ha
convertido en realidad a la luz de alguno de los planes de igualdad e#istententes en
empresas como )l ;orte Jngl"s por ejemplo. Por supuesto la autodeterminacin y la
autogestin dentro de las empresas capitalistas es algo que ni se plantea no vaya a ser
que tuvi"ramos que poner de cajero a Jsidoro Nlvarez para repartir el trabajo igualar el
salario y la toma de decisiones entre todas y todos los trabajadores de )l ;orte Jngl"s.
Por otra parte el concepto de empoderamiento de Gita (en se basa en el trabajo de la
&eminista hind% (rilatha 7atli2ala sobre el poder. )s importante notar aqu que la
trayectoria laboral de 7atli2ala se desarrolla &undamentalmente dentro de las llamadas
organizaciones sin nimo de lucro aunque entre ellas habra que resaltar el de
;oordinadora de Programa de la 1undacin 1ord de -ueva For8 H3445MOPPPI emblema
m#imo del capitalismo. 7atli2ala en palabras de Gita (en <de&ine el poder como algo
que tiene dos aspectos centrales M control de los recursos H&sicos humanos
intelectuales &inancieros y sobre uno mismoI y el control sobre la ideologa Hcreencias
valores y actitudesI.
Gita (en por su parte &ue una de las &undadoras de =$:- y se gradu como
economista en la elitista ,niversidad de (tan&ord H)),,I. 'a aceptado como otras
tantas ilustres &eministas dinero de la 1undacin 1ord y de la 1undacin Aoc8e&eller lo
que no impide que sea interesante y vlido lo que tengan que aportar pero es muestra
clara de que su mensaje es apoyado por el capitalismo al ms alto nivel que las premia
y anima a seguir en su lnea ideolgica. (u trabajo tambi"n es pagado por el )stado
Jndia en este caso concreto y ha trabajado tambi"n como $sesora )#terna en proyectos
para el imperialista 7anco Eundial y en di&erentes cargos para la /-,. .ambi"n es
miembro del ;onsejo $sesor Global de la 1undacin /pen (ociety del multimillonario
capitalista George (oros. )n cualquier caso el contenido de sus libros o teoras tendrn
que ser analizados por s mismos no en &uncin de qui"n le paga lo que har" a
continuacin.
)l concepto de empo2erment de Gita (en puede consultarse en el te#to
)mpo2erment as an aproach to poverty pero me gustara resaltar un prra&o que me
parece clave9
:ebe quedar claro de lo anterior que el empoderamiento no es algo que se puede
hacer a una persona por parte de otra persona' 2os cambios en la conciencia y la
percepci"n de s mismo son propios de uno mismo y cuando ocurren pueden ser las
transformaciones m;s e<plosivamente creativas y liberadoras de energa de las que a
menudo no hay vuelta atr;s' *=0 Los agentes externos de cambio pueden ser
necesarios como los catalizadores esenciales que lo comienzan pero el impulso del
proceso de empoderamiento es fijado por la e<tensi"n y la rapide( con la que las
personas se cambian a s mismas' 2o que esto significa es que los gobiernos no
empoderan a la gente la gente se empodera a s misma' Las polticas y las acciones de
los gobiernos lo que pueden hacer es crear un ambiente de apoyo o actuar como una
barrera para el proceso de empoderamiento'1
;omo he comentado anteriormente los agentes e#ternos como los llama (en son
&undamentales ya que si no lo &ueran se dejar%a a la gente pensar y actuar en libertad
lo que es sumamente peligroso para el sistema actual. =e hecho suele ser la
intervencin del poder y la sumisin de los dominados los elementos &undamentales que
e#plican que las relaciones entre los seres humanos cada vez sean ms e#plotadoras
violentas y destructivas. Pero no me gusta hablar solamente en planos tericos y
abstractos. ;reo que lo mejor es verlo en ejemplos concretos que todos podemos
entender.
(i las entidades &undamentales del estado y del capitalismo estn de acuerdo en que hay
que empoderar a las mujeres con discriminacin positiva cuotas en el acceso al poder o
a los cargos de mayor responsabilidad poltica y econmica y es necesario crear leyes
que &omenten la desigualdad y el se#ismo es porque no e#ista ning%n tipo de inter"s en
que los hombres y las mujeres piensen por s mismos en libertad de conciencia. )s ms
las propias legislaciones impuestas desde arriba hacen muy di&cil tener libertad para
pensar y desear ya que disponen de altos presupuestos para crear adoctrinamientos
machacones y repetitivos a trav"s de los medios de manipulacin de masas. ,na vez
que estos mensajes %nicos Hnunca se dan puntos de vista diversosI son interiorizados por
el sujeto acrtico la gente corriente repite una y otra vez en las conversaciones ms
banales los mismos lugares comunes sin ning%n &undamento.
?Cu" capacidad de desear tiene una mujer hoy en da algo di&erente a lo que se espera
que desee@ (i en la empresa la estn animando a ascender en la jerarqua corporativa
con cuotas y a la vez vivimos en una sociedad que todo el tiempo est inventando
nuevas y ms caras necesidades. ?Cu" ideologa se est &omentando@ La del dinero el
medro la de ascender por encima de todo incluso por encima de amigos compa!eros y
&amiliares.
Lo mejor es que lo veamos con un tema clave9 la maternidad. ?Cu" capacidad tiene hoy
en da una mujer joven de querer tener un hijo si todo el tiempo la est diciendo su
madre que tiene que ir a la universidad que ella no pudo estudiar porque la tuvo a ella
que tiene que ser una mujer de provecho y dems@ ?Cu" deseo materno puede tener esta
joven de 3B a!os si se le est diciendo continuamente que tener un hijo es una
responsabilidad sobrehumana carsima que no ser capaz de ejercer y que ahora le toca
prolongar la adolescencia estudiar trabajar y dis&rutar del ocio consumista que la han
preparado para la mejor etapa de su vida@ ?Cu" vida creativa y &"rtil en el sentido
ms amplio de la palabra puede esperarle a esta joven si desde los organismos
internacionales y capitalistas machaconamente se le est diciendo que el %nico camino
vlido en la vida es el trabajo asalariado ser productiva y ascender para alg%n da
poder e#plotar a otros con la misma sa!a@ ?Cu" decisiones se pueden tomar en libertad
si se desconoce por ejemplo que no tener hijos cuando se es joven y no amamantarlos
eleva el riesgo de cncer de mama@
Pero tambi"n se puede ver en otro ejemplo9 ?Cu" capacidad tiene hoy en da una mujer
joven de negarse a aceptar el mundo asalariado como liberador y emancipador@ ?Cu"
capacidad de crear nuevas realidad puede tener si desde peque!a como a los hombres
se la ha educado en la sumisin al pro&esor o pro&esora a que tiene que estudiar lo que
la manden y contestar a las preguntas lo que ellos esperan escuchar@ ?(i no se le ha
permitido aprender a pensar por s misma Hnadie tiene que ense!arte basta con que no te
lo prohibanI@ ?Cu" capacidad de luchar por un mundo mejor puede tener si ha asumido
que este es el mejor de los mundos posibles y de &acto le han ense!ado en una bandejas
las alternativas controladas dentro del sistema a las que puede optar@
Puedo e#plicar esto con otro ejemplo de la vida diaria. Los padres y madres muchas
veces desde el amor a nuestros hijos empleamos t!cnicas manipulativas algo
similares a estas lo queramos o no reconocer. Por ejemplo9 si mi hijo de dos a!os no
quiere ponerse el abrigo cuando vamos a salir a la calle y hace Q grados. ?Cu" har"@
Pues ponerle el abrigo al lado y decirle <t% solito< para ver si as aprovechando el
deseo de autonoma de los ni!os decide pon"rselo. La di&erencia de este ejemplo con el
paternalismo de las instituciones autoritarias que nos dominan es que no lo hacen desde
una relacin de desigualdad natural como es el acceso a la e#periencia y la in&ormacin
en grado di&erente en los ni!os y los padres sino que se hace desde el odio y el a&n de
e#plotacin de los dems. Los beb"s acaban de llegar al mundo y no sobreviviran sin
nuestro cuidado pero las mujeres y hombres adultos del mundo no somos ni!as y ni!os.
(omos capaces de decidir sobre nuestra vida en libertad si tenemos acceso a toda la
in&ormacin disponible sobre cada tema y podemos debatir en plano de igualdad.
$dems el hacer las cosas desde el amor o el odio es tambi"n una di&erencia
&undamental. ?(e hacen porque no quieres que tu hijo en&erme de &ro porque le amas o
una medida poltica se toma porque pretendes que la mujer sacri&ique su tiempo energa
y salud en honor de tu sacrosanta productividad y porque desde lo monetarizado puedes
e#plotarla mejor@
;aren Gro2n otra de las precursoras del <empo2erment< en las mujeres es hoy en da
(enior Gender $dvisor en la organizacin estadounidense ,($J= la $gencia de los
)stados ,nidos para el =esarrollo Jnternacional Halgo as como el equivalente a la $);J
espa!olaI desde la que promueve el empoderamiento de las mujeres a base de acceso
a la propiedad privada con dinero procedente de cr"ditos bancarios Hnueva esclavitudI
y una constante sed de riqueza y poder.
;omo sabemos los anticapitalistas y antiestatistas esa es una postura totalmente
equivocada y nociva sumisa en grado m#imo con el poder ya que no cuestiona su
mera e#istencia ni la de las jerarquas de dominacin. Pero ?cmo las iba a cuestionar
si ella misma es parte del poder opresor@
)n uno de sus artculos se alinea y vanagloria de las polticas de g"nero promovidas por
'illary ;linton la /-, el 7anco Eundial y /bama. )ste artculo se puede resumir en
que invertir en mujeres es un imperativo econmico lo que se traduce en que hay que
mejorar el acceso de las mujeres al capital y los mercados apoyar a las mujeresMlderes
en el capitalismo y en el estado. )n palabras de 'illary ;linton9 Porque cuando todo el
mundo tiene la oportunidad de participar en la vida econmica de una nacin todos
podemos ser ms ricos. )l artculo tambi"n se hace eco de la postura del gobierno
estadounidense en un evento de la /-, y se!ala que las campesinas son menos
productivas que los campesinos porque no tienen acceso a &ertilizantes herramientas
&ormacin tierra y sobre todo menos tiempo porque &acen las tareas de la casa. )sto
%ltimo es lo que para ellos es un verdadero desastre porque hay que aumentar la
productividad y el llamado trabajo que se hace en casa sin dinero de por medio no la
aumenta. )l 7anco Eundial por su parte se!ala que la productividad aumentara si se
e#plotara mejor a las mujeres Hen su terminologa si se usaran sus habilidades y
talentosI evitando que las mujeres trabajaran en ciertos sectores. )n todo momento se
pone por encima de las mujeres a la =iosa Productividad.
Los empoderadores por su parte deben empoderar a las mujeres y adems hacer que
llegue a las conclusiones deseables como si hubiera sido ella misma la que lo hubiera
deseado en primer lugar. (u modelo de mujer empoderada dedicar menos trabajo a las
tareas del hogar simplemente porque es lo que el poder le ha inculcado que debe desear
en este momento histrico concreto Hno siempre &ue asI. Por cierto tal y como antes ya
se lo haba inculcado al hombre ya que sabemos que en el mundo preMindustrial las dos
&amosas es&eras del capitalismo no e#istan Hp%blicoMprivadoI y en los hogares hombres
y mujeres realizaban tareas reproductivas no remuneradas o trabajos e#ternos en los que
no mediaba el dinero como modo de intercambio econmico.
36Q3 M $utor9 $driaen 7rou2er. /bra9 ,nangenehme Katerp&lichten HLos deberes
desagradables del padreI.
)l trueque simplemente el lema <=e cada cual seg%n su capacidadR a cada cual seg%n
sus necesidades< o cualquier tipo de tarea o relacin interpersonal donde no medie el
dinero son e#periencias vitales inaceptables para el 7anco Eundial la /-, el 1EJ los
estados y el capitalismo y sus 1undaciones. Por eso su objetivo es acabar con las
relaciones humanas que todava se basan en el comunismo libertario como la &amilia el
amor la amistad y el compa!erismo Hlo que no quiere decir que estas relaciones
humanas sean siempre per&ectas e ideales de hecho estn muy da!adasI.
Kemos como el empoderamiento para una de sus pioneras alineada con el imperialismo
estadounidense es evitar que las mujeres se dediquen a tareas todav%a no
monetarizadas por el sistema capitalista y se lancen de lleno a ganar dinero" a
&ipotecarse" a poseer y a consumir' -o se cuestiona el trabajo asalariado no se
cuestiona el capitalismo no se cuestiona el imperialismo de estas organizaciones
internacionales no se cuestiona que unos pocos decidan sobre las vidas de otros no se
cuestiona la libertad de las mujeres y hombres para decidir por ellas y ellos mismos y
por %ltimo no se cuestiona el uso de la &uerza del sistema capitalistaMestatal para
imponer su <ordeno y mando< por el mundo a trav"s de las guerras. (implemente por el
hecho de que estos entes <empoderadores< apoyan la violencia y la guerra contra seres
inocentes debera ser su&iciente para al menos descon&iar de su interesada ayuda. (in
embargo sus ideas son aplaudidas e interiorizadas en todos los ambientes desde los
ms institucionales hasta los ms antisistema.
Pero volvamos a los a!os ochenta. )s importante rese!ar que tanto las ideas de =$:-
como las de ;aroline Eoser se presentaron en la ;on&erencia Eundial de las Eujeres
de -airobi H/-,I en 34BS en esos tiempos incluso &ueron vistas como crticas contra
la opresin neocolonial algo sorprendente dada la trayectoria laboral de algunas de sus
promotoras y el contenido de su &iloso&a cuando se analiza de &orma re&le#iva.
=urante los a!os 4P el concepto de empoderamiento se generaliz y perdi su supuesta
radicalidad hasta la ;uarta ;on&erencia Eundial sobre la Eujer HPe8n 344SI de la
que sali la =eclaracin &irmada por los di&erentes gobiernos del mundo y en la que se
puede leer a lo largo de su contenido la palabra empo2er o en su variante
enpo2erment en diez ocasiones.
La representante espa!ola y portavoz de la ,nin )uropea en este ilustre e ilustrado
evento &ue ;ristina $lberdi He# Einistra con el P(/) y e# militante de ese partidoI que
resalta de su balance sobre la =eclaracin de Pe8n que la participacin equilibrada de
mujeres y hombres en la toma de decisiones polticas sea considerada parte del
empoderamiento &emenino. =esde el anarquismo se le podra contestar a la e# poltica
pro&esional que las mujeres y los hombres del pueblo no necesitamos representantes
para decidir por nosotros durante T a!os. Los hombres y mujeres nos representamos a
nosotros mismos en la %nica democracia posible9 en la horizontalidad de la asamblea
con cargos revocables en todo momento.
)n el balance de ;ristina $lberdi tambi"n podemos leer que La Plata&orma a&irma
e#plcitamente que los partidos polticos los Gobiernos los sindicatos y todo tipo de
organizaciones privadas deben adoptar medidas de accin positiva para permitir que las
mujeres adquieran capacitacin como lderes ejecutivas y directivas. Los desa&os para
el &uturo de las mujeres9 la plena participacin econmica y poltica. )s decir en Pe8n
se aprobaron las medidas de discriminacin se#ista y cuotas que a!os despu"s han
conseguido implantar paulatinamente como la llamada Ley de Jgualdad o la Ley de
Kiolencia de G"nero. )stas medidas tienen como %nico objetivo evitar el
cuestionamiento del poder y la consecucin de la igualdad en un sentido real y
pro&undo es decir que vivamos en una sociedad igualitaria sin gente que decide y
gente que obedece sin gente que vive del es&uerzo de otros y gente e#plotada sin
dominantes ni dominados. F sobre todo evitar que hombres y mujeres se unan para
derrocarles y construir esa sociedad &raternal en la que muchas queremos vivir. Por
cierto )speranza $guirre HPPI nombr a ;ristina $lberdi Presidenta del ;onsejo $sesor
contra la Kiolencia de Genero de la ;omunidad de Eadrid en OPPT.
)sto que parece tan obvio es muy di&cil de comprender ya que la gente sigue pensando
que cuando ellos pronuncian la palabra igualdad realmente estn hablando de la
igualdad que todos conocemos. -ada ms lejos de la realidad. (i oyes a un poltico
hablar de igualdad es muy probable que lo que est" describiendo en lo concreto sea algo
totalmente desigual y discriminatorio. 7ienvenidos al mundo que tan bien describi
George /r2ell.
La insumisin debera darse ante ./=/ tipo de autoridad no solamente re&iri"ndose a
la subordinacin de la mujer &rente al hombre. -os encontramos ante una verdadera
<e#plosin controlada< ya que los poderosos temen por encima de todo que el
<empoderamiento< vaya ms all del debate de g"nero y se en&rente al P/=)A con
may%sculas. .odo lo que se salga de ah es intocable por eso se es&uerzan en que el
pensamiento sea monoltico acrtico y repetitivo. F para ello estn dispuestos a gastarse
mucho dinero como saben bien las &undaciones capitalistas que hemos citado Hlas ci&ras
de los proyectos subvencionados son sorprendentes ver pg. T del cv de ;aroline
EoserI.
El empoderamiento de los pobres" seg(n el Banco )undial
,n libro editado por =eepa -arayan OPP4
Publicado por Palgrave y el 7anco Eundial
)l empoderamiento seg%n esa institucin tan bonita y maravillosa tan imperialista y
creadora de deudas odiosas y corrupcin llamada 7anco Eundial es descrita en su libro
<)mpo2erment and Poverty Aeduction9$ (ourceboo8< escrito por =eepa -arayan en
OPPO9
El empoderamiento es la e<pansi"n de los medios y capacidades de los pobres para
participar en negociar con influir controlar y responsabili(ar a las instituciones que
afectan a sus vidas1.
)l 7anco Eundial no habla de trabajadores y campesinos habla de <pobres< para evitar
cualquier tipo de visin que tome en cuenta la estrati&icacin en clases sociales. )s un
t"rmino ideolgico. Por supuesto no podemos ser tan ilusos de pensar que el 7anco
Eundial se ha convertido de repente en una entidad anticapitalista o igualitaria.
?F cmo se empoderan <los pobres< seg%n el 7anco Eundial responsable principal de
que muchos de ellos tengan que dedicar gracias a los polticos corruptos que les
endeudan toda su energa en pagar ingentes intereses@ ?(e empoderan acaso
rebelndose contra la injusticia@ ?=enunciando la deuda odiosa@ -o. )s el 7anco
Eundial el que supuestamente les <empodera< eso s despu"s de aplicarles un plan de
ajuste estructural y robarles cualquier tipo de autodeterminacin personal y colectiva.
Kiene bien recordar las palabras de +ohn Per8ins el &amoso <gangster econmico<9
2os g;ngsteres econ"micos *Economic >it 6en E>60 son profesionales
generosamente pagados que estafan billones de d"lares a pases de todo el mundo'
Canali(an el dinero del &anco 6undial de la $gencia #nternacional para el :esarrollo
*US$#:0 y de otras organi(aciones internacionales de ?ayuda@ hacia las arcas de las
grandes corporaciones y los bolsillos del puado de familias ricas que controlan los
recursos naturales del planeta' Entre sus instrumentos figuran los dict;menes
financieros fraudulentos las elecciones amaadas los sobornos las e<torsiones las
trampas se<uales y el asesinato' Ese juego es tan antiguo como los imperios pero
adquiere nuevas y terrorficas dimensiones en nuestra era de la globali(aci"n' Ao lo s%
bien porque yo he sido un g;ngster econ"mico1'
.ambi"n conviene recordar al criminal $lberto 1ujimori que anunci en la ;uarta
;on&erencia de 7eijing su programa de $nticoncepcin Cuir%rgica Koluntaria H$CKI
seg%n re&leja =iagonal Hla negrita es maI9
"3ara Bamayo todo el programa era una cuesti"n de recursos8 Era m;s barato
esterili(ar mujeres que invertir en anticoncepcin y educacin' Era la forma m;s
r;pida para reducir los indicadores de mortalidad materna y la tasa de natalidad que
se vean mal para el anco !undial para todos los criterios de modernidad' 2a tasa
de fecundidad tena que ser reducida dr;sticamente' A eso entraba dentro de las
negociaciones con el Condo 6onetario #nternacional1' En ese momento se estaba
renegociando el pago de la deuda y la obtencin de cr"ditos y en una interpretaci"n
neoDmaltusiana de los motivos de la pobre(a la demografa cobra fuer(a8 demasiadas
personas y pocos recursos' Cujimori profesor de matem;ticas devenido dictador ech"
sus cuentas'"
Pareciera como si para llegar a un mismo destino deseable por los poderosos Hreducir
los nacimientosI hubiera dos &ormas de llegar9 la directa violenta y autoritaria de
1ujimori o la va <suave< de la inversin en anticoncepcin y educacin. Pero un
momento ?alguien se ha preguntado si las mujeres quieren ser <salvadas< por el
despotismo ilustrado de la supuesta esclavitud de la maternidad@ Porque una cosa es
di&undir in&ormacin sobre nuestro cuerpo entre iguales para tomar decisiones libres y
otra es llegar de misin pedaggica del 7anco Eundial a los pueblos a imponer su
verdad revelada sobre la supuesta necesidad de reducir los nacimientos. Por supuesto lo
primero es un crimen porque se realiza una operacin de &orma involuntaria que
impedir a esa mujer ser madre de por vida. Lo segundo simplemente presiona para que
sean las propias mujeres las que se estirilicen de &orma temporal. ,na postura
emancipadora no tendra nada que ver ni con lo uno ni con lo otro sino con la capacidad
de las mujeres y los hombres Htambi"n hubo vasectomasI de tomar decisiones
inormadas en libertad de conciencia" analizando todas las posibilidades y
valorando por una misma'
)s legtimo intentar convencer a la gente sobre lo que uno cree pero diciendo ./=$ la
verdad. Por ejemplo9 <(e!ora le estoy hablando de anticonceptivos no porque me
importe un pimiento su vida se#ual o libre albedro sino porque hay una imposicin del
7E y el 1EJ para que usted no tenga hijos. ?Le ense!o como &unciona un
preservativo@<. ;omo vemos algo bastante di&erente a <Los preservativos sirven para
esto y se usan as y as. ?.e interesa utilizarlos@ .ambi"n hay otros m"todos como $ 7
o U y otros naturales para controlar tu propia &ertilidad como ; y :. .ambi"n hay gente
que no controla su natalidad y tambi"n hay mujeres que utilizan el amamantamiento en
e#clusiva como m"todo para prolongar el tiempo entre nacimientos. .e muestro el
abanico de posibilidades en cuanto a tu propia &ertilidad para que t% elijas<.
)s muy distinto decir <'ay que promover la educacin superior en las mujeres porque
de esta &orma tienen menos hijos como sabemos los demgra&os del 7anco Eundial y
ese es uno de nuestros objetivos prioritarios biopolticos a escala global< que decir
<-uestras polticas irn dirigidas a incrementar el n%mero de licenciadas para que las
mujeres accedan a la igualdad de g"nero en educacin o puedan empoderarse mejor<.
;omo vemos lo segundo est omitiendo in&ormacin relevante como los objetivos
(ltimos por los que se promocionan ciertas cosas u otras.
$lberto 1ujimori es el autor intelectual de este crimen pero los empoderadores 7anco
Eundial y el 1EJ son los autores ideolgicos9

El empoderamiento desde O*+ )ujeres
Aeproduzco de la pgina 2eb o&icial de la /-, Eujeres Hla negrita es maI9
http9VV222.un2omen.orgVesVpartnershipsVbusinessesMandM&oundationsV2omensM
empo2ermentMprinciples
"2as investigaciones recientes demuestran que la diversidad de g%nero ayuda a las
empresas a me#orar sus resultados, y sealan que el inter%s personal y el inter%s
com!n pueden ir de la mano' Sin embargo para garanti(ar la inclusi"n del talento las
aptitudes y la energa de las mu#eres Edesde las oficinas ejecutivas hasta las f;bricas
y la cadena de suministroE es necesario adoptar medidas y polticas especficamente
dirigidas al logro de ese objetivo"'
/tro &ragmento interesante que deja entrever por donde van los tiros9
"2as mujeres contribuyen de manera muy significativa a las economas ya sea en
empresas granjas como emprendedoras o empleadas o trabajando como cuidadoras
dom"sticas no remuneradas$%
)n ese "n&asis al hablar de lo <no remunerado< vemos como se trata de un mensaje
repetido hasta la saciedad. =e hecho aunque no lo he encontrado en la 2eb de la /-,
se trata de una reivindicacin de ciertos sectores &eministas desde hace a!os. Parece ser
que el ideal sera que todas las relaciones humanas &ueran remuneradas y que ninguna
actividad personal quedara &uera del manejo de dinero. Jncluso en los medios de
comunicacin cada a!o nos cuentan lo carsimo que es criar a un ni!o y se dan ci&ras.
-o s" si pretenden que alg%n da los padres y las madres les emitamos a nuestros hijos
una &actura por los <servicios< de crianza o terminemos alquilando <amistades< y
pagndolas por horas por pasar una tarde con nosotros. )se es el &uturo.
F otro9
"5tro aspecto a considerar es que el grueso de las tareas dom%sticas recae en las
mujeres por lo que suelen tener poco tiempo libre para aprovechar oportunidades
econmicas$"
*)s buensimo cuando al &inal hablan claro0 Les importa un rbano que no haya reparto
de tareas dom"sticas entre hombres y mujeres para por ejemplo las mujeres puedan
descansar ms o dedicarse a ms tareas vitales creadoras e importantes' $unque
por cierto es necesario aclarar y reivindicar que las tareas dom"sticas son labores
dignsimas y que deberan merecer todo el respeto y la ms alta valoracin social como
criar ni!os y administrar un hogar cosa que los poderosos desprecian desde su
mentalidad de aristcratas o de la alta burguesa que son. La lstima es que como tantos
otros vicios de esas clases sociales como pueblo hayamos ido adoptando e interiorizado
su ideologa y vida depravada primero los hombres del pueblo y a!os despu"s las
mujeres. (era muy interesante analizar las causas de que las mujeres tengan esa
sobrecarga de trabajo. ?-o ser porque sus parejas que en el mundo preMindustrial
tambi"n hacan trabajo reproductivo y que a introducir la industrializacin y el
capitalismo la dualidad p%blicoMprivado rapt primero a los hombres para trabajar en
las &bricas antes de dedicarse a raptar a las mujeres@
Por tanto despu"s de leer su 2eb vemos que lo %nico que quieren conseguir es que las
mujeres sustituyan un tipo de trabajo no monetario por uno en el que medie el dinero y
sea e#plotable por el mundo de la empresa y el estado o como otra posibilidad aceptada
y permitida por los poderosos las mujeres se endeuden para crear un negocio y poder
e#plotar a otros.
/tro aspecto a considerar es que el grueso de las tareas dom"sticas recae en las mujeres
por lo que suelen tener poco tiempo libre para aprovechar oportunidades econmicas. M
(ee more at9 http9VV222.un2omen.orgVesV2hatM2eMdoVeconomicM
empo2ermentWsthash.4$be38A3.dpu&
Las investigaciones recientes demuestran que la diversidad de g"nero ayuda a las
empresas a mejorar sus resultados y se!alan que el inter"s personal y el inter"s com%n
pueden ir de la mano. (in embargo para garantizar la inclusin del talento las aptitudes
y la energa de las mujeres Xdesde las o&icinas ejecutivas hasta las &bricas y la cadena
de suministroX es necesario adoptar medidas y polticas espec&icamente dirigidas al
logro de ese objetivo. M (ee more at9
http9VV222.un2omen.orgVesVpartnershipsVbusinessesMandM&oundationsV2omensM
empo2ermentMprinciplesWsthash.7rs.i(=+.dpu&
Las investigaciones recientes demuestran que la diversidad de g"nero ayuda a las
empresas a mejorar sus resultados y se!alan que el inter"s personal y el inter"s com%n
pueden ir de la mano. (in embargo para garantizar la inclusin del talento las aptitudes
y la energa de las mujeres Xdesde las o&icinas ejecutivas hasta las &bricas y la cadena
de suministroX es necesario adoptar medidas y polticas espec&icamente dirigidas al
logro de ese objetivo. M (ee more at9
http9VV222.un2omen.orgVesVpartnershipsVbusinessesMandM&oundationsV2omensM
empo2ermentMprinciplesWsthash.7rs.i(=+.dpu&
,Empoderamiento o emancipacin-
Yrase una vez un tiempo hace muchos muchos a!os antes de que se hablara de
empoderamiento en el que en el movimiento obrero se hablaba de emancipacin del ser
humano de la clase trabajadora emancipacin de los hombres y las mujeres. )se
tiempo lejano tan lejano que muchos intelectuales e intelectualoides creen superado
tiene mucho que ense!arnos.
)ste anlisis que acabo de hacer quizs no es el ms per&ecto o el ms acertado pero al
menos lo he realizado para sacar a la luz lo que est ocurriendo y que me parece muy
grave. -o podemos seguir permitiendo la inter&erencia de los poderosos en nuestras
vidas y deseos. .ebemos sacar a la peque/a capitalista y presidenta de estado que
&an metido en nuestras cabezas y que nosotras" por comodidad o pereza" &emos
dejado crecer all%' Porque como ellos bien saben una mujer &uerte re&le#iva e
insumisa ante el poder no se deja maltratar por -$=J) ni por su marido ni por su
padre ni su madre Hen estos casos concretos todos somos mucho ms inde&ensos porque
todava no tenemos herramientas para de&endernosI ni por su hijo ni por su compa!ero
ni por su ginecloga o matrona ni su pro&esora ni por su presidenta del gobierno ni por
su je&a ni por su empresaria. ,na mujer inteligente re&le#iva en"rgica e insumisa ante
la autoridad y las jerarquas puede con todo porque conoce sus &uerzas y debilidades
sus posibilidades y sus de&ectos. ,na mujer as se hace responsable de su vida para lo
bueno y lo malo. *-o pueden permitirlo0 =e ah que a&irme que los dominadores
pre&ieren una <e#plosin controlada< de una parte de las relaciones de subordinacin
que el poder mismo cre con sus leyes a que se cuestionen ./=$( ellas y puedan
crearse alianzas y vnculos &uertes entre nosotros.
$ medida que iba escribiendo este te#to una &rase rondaba mi mente9 ?;mo es posible
que algo tan obvio pase desapercibido y ni siquiera se discuta por el propio movimiento
&eminista en alguna de sus variantes actuales@
Cuiero agradecer a Prado )steban por haber hecho que prestara atencin a todo lo
re&erente al &eminismo doctrina que antes de ser madre no me haba interesado
demasiado.
(iempre me gusta terminar con un punto personal quizs no demasiado adecuado para
dar esa visin objetiva y cient&ica que se le suele dar a este tipo de artculos. $%n as lo
voy a hacer. Fo tambi"n me he vendido al sistema tambi"n he vendido mi alma
simplemente por conseguir cosas materiales y les he dicho a los poderosos lo que
queran escuchar solo por conseguir sus premios. Pero nunca en mi &uero interior me lo
cre ni me &usion" con ellos. (iempre supe que estaba contndoles rollos aunque mi
postura &uese muy poco "tica. 'oy veo con estupor como gente que se supone crtica
incluso antisistema traga con todo lo que le tienen preparado los poderosos. ?'asta
cundo@ .% tienes la respuesta.
Bibliogra%a0
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