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A CONSTRUO DO SER CRIANA NA SOCIEDADE CAPITALISTA

Marta Regina Furlan
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Joo Luiz Gasparin
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RESUMO

As experincias e pesquisas sobre a infncia vm evidenciar a necessidade de analisar-
se a concepo de infncia como categoria histrica e no somente como categoria
biolgica. Sabe-se que a criana nem sempre foi vista da mesma forma pela sociedade,
pelo adulto. Conforme se processavam as mudanas sociais, econmicas, histricas, ela
foi adquirindo imagens diferentes, de acordo com essas mudanas. Nesse sentido, a
anlise do trabalho teve como preocupao situar a criana dentro dessas
transformaes sociais, percebendo-a sempre como sujeito histrico que constri
histria. Nessa perspectiva, destaca-se a necessidade de um olhar especial para a criana
na contemporaneidade, analisando sua presena no uso da tecnologia, no mercado de
trabalho, na famlia, na sua relao com o adulto, na sua forma de pensar, sentir, agir,
diante do mundo que a cerca. Para isso, tomou-se como categoria de anlise o trabalho e
as respectivas mudanas no mundo econmico e social. O estudo uma reflexo sobre o
sujeito - criana na sociedade capitalista.

Palavras-chave: infncia; sujeito-criana; mudanas sociais, econmicas e histricas.


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Mestre em Educao (UEM Maring)
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Orientador da disssertao (UEM Maring)

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As mudanas no mundo do trabalho alteram a compreenso da sociedade mudando
significativamente o modo de ser das pessoas. Valores e comportamentos humanos so
modificados em virtude dessa nova realidade. Em conseqncia, muda-se tambm a
concepo de ser criana.

Vive-se, hoje, um momento crucial da histria, um tempo em que h uma espcie de
culto ao novo. As noes de ps-moderno, ps-industrial, em nveis diversos, afirmam
uma nova era, e os cenrios mistificadores indicam o momento globalizado e
reestruturado, qualitativamente, pela terceira revoluo industrial.

Nesse sentido, verifica-se um conjunto de conhecimentos a servio da produo e do
consumo. Essa sociedade apela incansavelmente para o consumo, criando no indivduo
a necessidade de consumir mercadorias.

Marcuse (1997) afirma que essa sociedade a que mais enaltece o individuo; usa de
todos os meios para que este usufrua da mercadoria para seu prprio conforto;
entretanto, a que menos permite que o indivduo aja como sujeito singular que tem
vontades, sentimentos, sensaes e idias prprias.

Essa mesma sociedade faz com que esse indivduo adulto tenha a liberdade de
consumir, escolher, comprar. E em meio a essa liberdade, verifica-se tambm a presena
da criana como cliente passvel de consumir mercadoria. Esse consumismo provoca no
indivduo, seja adulto seja criana, a satisfao por ter o produto; no entanto, o
indivduo no tem mais controle sobre interesses e necessidades prprias. No tem
espao para ser de outra maneira, a no ser a que o mercado prope. H a renncia do
eu em prol do todo e a nica busca acaba se restringindo busca da felicidade por meio
do consumo.

Tanto adultos quanto crianas vivem e convivem diariamente com a possibilidade da
obteno de prazer, que, conforme Palangana (1998, p. 153) um [...] prazer
pervertido, cujo fundamento deslocado para o consumo. O prazer, aquele anunciado
pelos Iluministas, que as condies factuais permitem, mas a sociedade posterga,

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permanece como possibilidade posta entre parnteses, ainda que como possibilidade
cada vez mais real. A manipulao se vale do clculo de probabilidade para induzir o
indivduo a acreditar que as chances de ser ele o prximo a tirar a sorte grande so
reais.

No caso da criana, essa s se satisfaz se tiver o produto que anunciado em
propagandas. S se sente satisfeita se possuir a roupa do super-homem, ou o
computador da Sandy e Junior; ou mais ainda, s brinca se for com brinquedos
eletrnicos e industrializados.

Marcuse (1997, p. 29) entende que nessa sociedade as criaturas se reconhecem em suas
mercadorias, encontram sua alma em seu automvel, casa em patamares, utenslios de
cozinha.

Em meio a tanta transformao na esfera econmica e social e tanta novidade,
questiona-se: Em que lugar as crianas esto? O que fazem? Quem so elas? Como
esto? De que forma reagem a tantas mudanas? Que certezas e incertezas vm trazendo
para o mundo atual? Essas inquietaes permitem pensar de forma crtica como as
crianas tm reagido a essas alteraes.

Percebe-se, ento, que esses questionamentos so condies para o encaminhamento da
reflexo sobre este tema, no intuito de esclarecer o significado social da criana na
atualidade. Procura-se perceber a infncia, em especfico a criana, dentro de um
contexto social, vendo-a sempre como um ser histrico que constri e reconstri a
histria e que participa ativamente dessa conjuntura social e econmica.

Esta investigao orientou-se pelo seguinte questionamento: Como vem sendo
construda a imagem de ser criana na sociedade de consumo?

Perceber a criana em sua subjetividade ajuda a responder as inquietaes que possa ter.
Por sua condio de fraqueza e de promessas, a criana configura foras no seio da
sociedade, seja atraindo as atenes de empresas como pblico consumidor ou como

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fora de trabalho, seja prefigurando uma imagem de gestao.
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Frases como as
seguintes so ouvidas diariamente: as crianas precisam ser educadas para competir no
mercado global do futuro, ou as crianas tm que ter acesso ao computador, pois no
queremos que elas fiquem para trs.
Na condio de participante da famlia, a criana se coloca no mercado de bens, quer
como fora de trabalho, no caso das famlias de baixa renda, quer como pblico
consumidor nas famlias de renda alta e mdia.

Outra questo pertinente da imagem da criana na atualidade a de que, em razo da
famlia ter mudado significativamente nas sociedades industriais mais avanadas,
reduzindo-se numericamente, as instituies educacionais j se fazem presentes
prematuramente na vida das crianas. Tambm ocorreram mudanas radicais no espao
urbano e as crianas j no tm os espaos informais coletivos para brincar com outras
crianas, como havia antes (rua, quintal...). A criana acaba tendo que freqentar, desde
pequena, uma instituio educativa (creches, jardim) para a socializao, e para
desenvolvimento das potencialidades intelectuais e psicomotoras. No entanto, a parte
afetiva ainda deve ser responsabilidade da famlia.

Ghiraldelli Jnior (1997) contribui para a compreenso da infncia na atualidade,
afirmando que a modernidade vem criando a concepo de criana como um ser
diferente, em contraposio a concepo de criana como adulto em miniatura. Afirma
ainda que se vive num mundo onde crianas no tm infncia, sendo obrigadas a se
tornarem o trabalhador precoce, a vtima precoce, o ru precoce.

Acredita-se que os adultos criam uma imagem do que ser criana. Ela o espelho
onde projetam o que acreditam que ela seja, e, portanto, a expresso de uma certa
concepo da intersubjetividade.

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Vale (2001 p.13) afirma existir a infncia precoce, como consumidora ou fora de trabalho. As meninas,
no caso, procuram imitar referncias femininas (mes, tias, professora), vestindo roupas da moda, usando
saltos, maquiagem e at fazendo regime. praticamente a gerao de meninas precoces que criam o
hbito de usar roupas justas e curtas, batons e outros acessrios femininos. No entanto, esse tipo de
comportamento recebe respaldo no mercado, que se coloca disposio das crianas, [...] verses em
miniatura das tendncias de moda consumida pelas mes [...]. Afirma ainda que os babadinhos, bordados
e estampas coloridas do lugar ao jeans decorado, s peas com brilho, transparncias e at decotes. So
meninas que se transformam gradativamente em pequenas cpias de mulheres adultas.

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As argumentaes de Ghiraldelli Jnior (1997) fazem pensar que, no mundo
contemporneo, se estabelece, a cada dia, uma nova situao na qual o destino da
criana tornar-se o adulto em miniatura. nesse sentido que alguns acreditam que no
atual momento histrico a infncia desaparece, todavia, o que realmente acontece que
ela simplesmente recebe uma concepo diferente daquela do passado.

Trata-se aqui da infncia em que a criana veste as asas do anjo da histria. O que voc
vai ser quando crescer? Crescer. Futuro. As asas abertas talvez signifiquem promessas
de vo. Seriedade, prontido, amadurecimento, pressa, rotina: escola de ingls, jud,
informtica, natao. Tudo sendo preparado para o grande futuro que est para chegar.
Crianas vivendo na rua, trabalho infantil, erotizao, postituio, objeto de consumo,
apressamento da infncia. nessa direo que a criana empurrada e seduzida cada
vez mais, para o futuro, para o mundo adulto, contemplando o passado e acumulando
runas a seus ps: brinquedo, fantasia, peraltice, imaginao, brincadeira,
espontaneidade, prazer, burburinho. Em contrapartida ouve-se: J mocinha.
homem feito. E o tempo? O tempo, assim como diz Souza e Pereira (1997), passou na
janela e a gente no viu, relembrando uma cano popular.

necessrio, portanto, construir instrumentos tericos que permitam pensar nessa nova
concepo de criana que se vem constituindo a cada dia. Pode-se ainda pensar na
criana pequena com agenda lotada. A televiso que se transforma em bab. Os pais
ausentes. Erotizao da infncia. Sexualidade, publicidade, cultura do consumo.
Individualismo desencadeado pela ausncia do outro. Apagamento da relao de
alteridade. Criana sozinha. Criana que manda nos pais. Estes so alguns dos
fragmentos que compem a infncia hoje, dentre os quais destaca-se a ruptura do
contato e do dilogo entre adultos e crianas como uma questo que precisa ser
analisada posteriormente com maior profundidade.

A criana contempornea tem como destino transitar entre adultos que no sabem mais
o que fazer com ela. Segundo Souza e Pereira (1997, p. 38): [...] as crianas passam

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assim a compartilhar entre si suas experincias mais freqentes, as quais se limitam, na
maioria das vezes, ao contato com o outro televisivo, remoto, virtual e maqunico.
Assim, a produo do conhecimento acerca da infncia faz com que ela ganhe um novo
status nessa nova realidade. Acaba sendo vista como uma eficiente tradutora, para o
adulto, de algo criado por ele; mas que ainda lhe soa como desconhecida. Muitas vezes,
so as crianas que solucionam os impasses que os adultos tm diante do computador,
por exemplo. O mesmo acontece quando a criana, ante a uma cmera de vdeo, se
mostra vontade e interage com a mquina como com seu semelhante.

Narodowski (2000) tambm afirma existirem nesse cenrio dois grandes plos de
infncia. Um o plo da infncia hiper-realizada, da infncia da realidade virtual.
Trata-se de crianas que realizam sua infncia com a Internet, os computadores, os
sessenta e cinco canais da TV a cabo, os videogames. Costumam ser consideradas como
pequenos monstros por pais e professores e parecem no necessitar de suscitar carinho
ou ternura, ao menos no esse carinho que era reservado tradicionalmente para a
infncia moderna.

O outro ponto de fuga constitudo pelo plo que est conformado pela infncia des-
realizada. a infncia que independente, que autnoma, porque vive na rua, porque
trabalha desde muito cedo. So tambm as crianas da noite que puderam reconstruir
uma srie de cdigos que lhes do uma certa autonomia cultural e lhes permitem
realizarem-se, ou melhor, des-realizarem-se, esta a palavra certa, como infncia. a
infncia no da realidade virtual, mas da realidade concreta.

Pode-se pensar: a internet no existiu desde sempre, no entanto, as crianas pobres, de
rua, essas sim, existiram sempre. Assim, entre a infncia des-realizada, encontra-se a
maioria das crianas que conhecemos. verdico que existem dois plos de atrao, a
infncia da realidade virtual e a infncia da realidade concreta. Uma infncia da
realidade virtual aparentemente harmnica e equilibrada e uma infncia da realidade
concreta desarmnica. Todavia, entende-se que ambas so violentas.


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possvel, ento, pensar numa infncia no em termos de reforma, mas em termos de
desafio, da necessidade de um novo pensamento, denso e capaz, num novo olhar para a
criana pequena.

Olhar para a criana perceb-la em sua subjetividade, enquanto ser humano,
valorizando seus pensamentos, sentimentos, emoes, aes, diante do mundo que a
cerca.

diante dessa realidade que se reconhece a infncia como um sujeito-objeto cultural,
mostrando com isso como o sujeito criana fabricado pelos olhos adultos, pelos meios
de comunicao de massa, pelos discursos institucionais. uma inveno da
modernidade, na qual uma srie de fenmenos polticos, econmicos, demogrficos
marcam o incio dos tempos modernos com o aumento das populaes urbanas e a
crescente diviso do trabalho. A organizao capitalista da acumulao e da propriedade
e, posteriormente, a organizao dos estados nacionais concorrem para inaugurar um
modo novo de ver indivduos e populaes. s novas formas de organizao social,
poltica e econmica correspondem as sutis transformaes na maneira como os sujeitos
so percebidos, categorizados, diferenciados e conformados.

No de estranhar, portanto, que estejam dadas as condies para que o adulto e a
criana se diferenciem e se distanciem cada vez mais, principalmente, no contexto
familiar. Paralelamente a esses acontecimentos, e impulsionadas pelas novas
configuraes da sociedade e da famlia, organizam-se e se consolidam as chamadas
instituies educacionais modernas, muitos das quais encarregadas das crianas
pequenas desde a mais tenra idade. Assim, o surgimento das instituies de educao
configura-se, no entender de muitos estudiosos/as, como tributrio da afirmao de um
novo sentimento de infncia. A infncia, segundo este entendimento, passa a ser um
campo privilegiado de interveno social de exerccio de poder e de saber.

Para Spigel (1998) e Kuhlmann-Junior (1998), a criana tem sido vista numa
perspectiva que a diferencia do adulto, um ser em falta, imaturo, algum que depende de
decises alheias algum que precisa adquirir o conhecimento que foi legitimado por

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outros mais velhos e inteligentes, algum cujos modos de ser e estar no mundo podem
ser revelados atravs de experimentao e observao. As crianas passam a ser uma
preocupao social, objetos de interesse, pontos focais de discursos, construes
histricas modeladas por condies sociais concretas.

diante dessas argumentaes que o propsito deste estudo consistiu em mostrar como
os fenmenos associados infncia (suas representaes, seus cdigos, suas
identidades) no so naturais, dados ou inevitveis, so sim produto de um complexo
processo de definio. Portanto, os significados atribudos infncia so o resultado de
um processo de construo social; dependem de um conjunto de possibilidades que se
conjugam em determinado momento da histria, so organizados socialmente e
sustentados por discursos nem sempre homogneos e em perene transformao.
nesse sentido que no se pode afirmar que haja o desaparecimento da infncia, visto
que ela no deixa de existir, mas apenas se configura socialmente de forma diferenciada
diante de cada momento histrico.


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REFERNCIAS

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Cortez; Curitiba: Ed. Universidade Estadual do Paran, 1997.

KUHLMANN JUNIOR, Moyss. Infncia e educao infantil: uma abordagem
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MARCUSE, Herbert. Eros e civilizao: uma interpretao filosfica do pensamento de
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