Universidade Federal do Rio Grande do Norte

Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes

Programa de Ps-Graduao em Psicologia
Curso de Doutorado
Sentido e Trabalho
Docente: Pedro Bendassolli
Discente: Fellipe Coelho Lima

Fichamento

Blumer, G. (1969). Symbolic interactionism (pp. 1-60). California: University of
California Press.

O Interacionismo Simblico (IS) uma abordagem que se destina a estudar a vida e
conduta humana. Em que pese a sua heterogeneidade, ela tem como principais
influenciadores Dewey, Thomas, Robert Park, William James, Charles Cooley,
Florian Znaniechi, Baldwin, Redfield e Wirth.
Ela no possui uma formulao metodolgica clara, sendo as existentes derivadas
de George Herbet Mead.
Ela parte de trs premissas: a) os seres humanos agem com relao s coisas, com
base no significado que possuem sobre a mesma, b) esse emerge da interao social
e c) os significados so modificados pelas pessoas quando empreendem o processo
de interpretao.
Na cincia atual o significado imanente ao comportamento humano ignorado,
sendo derivado de ligao neutra entre objetos e o comportamento determinado por
outros fatores. Para o IS ignorar o significado falsear o comportamento humano
Para outras correntes, o significado derivado ou das coisas em si ou um
acrscimo psquico aos objetos. Para o IS o significado construdo a partir da
interao das pessoas, sendo produtos sociais. Contudo, o uso do significado pelas
pessoas passaria por um processo de interpretao, uma comunicao consigo
mesmo, pelo qual o significado se torna instrumento da ao.
A sociedade humana vista como um conjunto de aes individuais e coletivas,
momento no qual os seres humanos se encontram. Essa concepo est por trs
tanto do conceito de cultura como de estrutura social, pois ambos so derivaes de
ao humana.
A interao a base da sociabilidade humana e no apenas o palco para a expresso
de outros fatores como a sociologia costumeiramente considera, pois os seres
humanos sempre levam em considerao a ao do outro(s).
Por sua vez, essa interao, segundo Mead, pode ser no simblica (resposta direta
a ao do outro, sem mediao da interpretao; p.e., reflexos) e simblica
(mediada pela interpretao).
Para que a interao ocorra necessrio que haja papeis para que um possa se
colocar no ponto de vista do outro. Nesse processo de levar em considerao o
outro que se elaboram as aes humanas. Assim, a interao humana sempre
processo, nunca apenas arena.
Como para cada pessoa, em um determinado enredado de interaes, cabe o
significado de um objeto, vlido falar-se em mundos, e no apenas em um mundo
nico.
Assim, a natureza do objeto sempre o seu significado. Esses significados so
transmitidos por meio da indicao um processo necessariamente social.
O ser humano , portanto, um ser que tanto responde aos outros como realizada
indicaes e interpretaes de indicaes alheias.
A prpria interpretao, representado pelo eu, engendrado pelo processo social,
no momento em que as pessoas esto indicando essa outra pessoa. Para a
construo desse eu necessrio que a pessoa se converta em objeto de si mesma
e se veja do lado de fora, possvel apenas com a auto-interao. A prpria viglia
consistiria nas indicaes que a pessoa est fazendo a si mesmo.
O comportamento no a resposta ao que ele est observando, mas da interpretao
realizada pela auto-indicao. Por isso, no uma mera resposta, mas a organizao
de uma linha de ao. Assim, o ser humano se depara com um mundo que ele deve
interpretar para agir e no apenas responder.
A formulao da ao leva em conta o desejo, os objetos, o meio para realizao da
ao, a expectativa alheia, imagem de si mesmo, resultado provvel da ao.
Isso vlido para as aes coletivas, na qual o processo de interpretao realizado
quando um membro faz indicao para os outros. O tratamento dessa ao pode ser
tomada em seu todo, sem a subdiviso, mas considerando que ela o resultado de
um processos de interligao entre os membros.
H trs condies para essa ao coletiva: a) esto ligados a aes coletivas
passadas, b) compartilham significados em comum e c) no h uma repetio de
formas passadas, mas uma interpretao.
Assim, a ao coletiva , ao mesmo tempo, ligada a aes passadas, mas uma
novidade por meio da interpretao coletiva. No so as regras que criariam e
conduziriam o grupo, mas o processo social do grupo que criaria elas.
Nesse sentido, as instituies so sistemas de interao humana.

Princpios metodolgicos
baseado nos pressupostos de Mead e Dewey, considerando a realidade como
emprica e tendo uma forte ligao com a filosofia humanista.
O posicionamento do eu no faz com que se caia em um solipsismo, mas se
reconhece a persistncia do mundo emprico em qualquer considerao sobre a vida
humana. Contudo, no se compreende esse mundo como fixo ou imutvel.
Considerando o IS como uma abordagem cientfica emprica, ela tambm
pressupe uma metodologia que, ao contrrio da metodologia convencional,
reconhece o carter mutvel e persistente do emprico e no o submete a mtodos
prontos.
Com qualquer metodologia, a da IS composta pela: a) pr-imagem do mundo que
determina b) a pergunta e o problema da pesquisa, a qual guiar a coleta dos c)
dados, os quais devem ter suas d) relaes estabelecidas, a fim de derivar
resultados que e) carecem de interpretao que retornam s f) categorias que
permearam toda a investigao.
Tradicionalmente, as sociologia e psicologia tem respondido a essas questes
baseados em protocolos, replicao de pesquisas, teste de hipteses e procedimento
operacionais. Contudo, todas mais afastam o pesquisador, do que o aproxima do
mundo emprico.
A validade de uma investigao cientfica, por outro lado, seria garantida por um
exame minucioso do mundo emprico, na experincia cotidiana.
O processo deve iniciar com a considerao da ausncia de uma real familiaridade
do objeto estudado e de que a aproximao ocorre a ttulo de estranho, interagindo
o novo com imagens de mundo j possudas anteriormente, a fim de o tornar
inteligvel.
Deve desconsiderar que os seres humanos desenvolvem a sua vida em diferentes
tipos de mundos e cabe ao observador atento reconhecer essas especificidades.
Nesse sentido, o objetivo do estudo cientfico levantar o vu que cobre as reas da
vida, em um constante processo de questionamento sobre as prprias opinies.
Tal observao dividida em dois momentos: a) explorao, no qual o investigador
intenta se conectar com a vida humana, clarificando o prprio problema que lida,
utilizando para isso qualquer procedimento que auxilie na criao de uma imagem a
mais clara possvel do mundo emprico real; e a construo dessa imagem deve
permitir que o investigador parta da realidade e no da especulao para realizar a
investigao cientfica, respondendo, inclusive, algumas questes tericas; e b)
inspeo, a qual incorpora ao problema anlises, por meio de elementos analticos
claros e isolamento de relaes entre os elementos, sendo a sua metfora a
manipulao fsica dos objetos.
Ambas as etapas da observao compe a investigao naturalista, a qual respeita o
domnio emprico.

Orientaes metodolgicas
O exame direto do mundo o requisito bsico para uma cincia emprica, sendo
marca desta o respeito desse mundo.
A testagem das premissas ocorre diretamente no grupo a ser investigado,
observando-se o que se passa nesse mundo.
Como as pessoas agem com relao ao significado que atribuem aos objetos, o
pesquisador deve entender que significado esse, se quiser entender o
comportamento.
Isso demanda que o pesquisador assuma a posio do outro e, a partir da, capte as
interaes que resultam nesse significado.