1- Introduccin: Los Trabajos etnogrfcos de Lvi-Strauss,

Bororo y Nabi!ara
* Guerra y comercio entre los indios de Amrica del sur
* La sociologa francesa
* Los Bororo: captulos 21 -22- 23
" La organi#acin socia$ de $os Bororo %1&'()
1- estructura del poblado dimensin morfolgica! "ec"os morfolgicos
seg#n $%
2-las relaciones con la organi&acin econmica y con las uniones
preferenciales 'matrimonio y alian&a entre clanes( fenmenos
econmicos
3- las )efaturas fenmenos del orden moral y )urdico
*- los pri+ilegios! obligaciones de clanes fenmenos del orden moral y
)urdico
,- e-presiones concretas de la estructura social fenmenos del orden
moral y )urdico
.- tcnicas tcnicas
/-di+isiones del traba)o tcnicas
1 "ec"os morfolgicos
2-/ "ec"os 0siolgicos%
Al di+idir el an1lisis entre los "ec"os morfolgicos y 0siolgicos! el concepto
de estructura se puede pensar como el de morfologa social! de esta forma
se mani0esta la in2uencia en L3 de la sociologa francesa! de $ y 4%
3eg#n 4auss un procedimiento metodolgico debe empe&ar por la
morfologa social! por5ue a ella est1n relacionados todos los otros
fenmenos sociales% Los "ec"os 0siolgicos son una funcin de la
morfologa social%
6n los Bororo "ay tres e-presiones concretas de la estructura social: los
arcos ceremoniales! los cartuc"os peneanos y las 2ec"as% 6n estos
elementos materiales! de aparente car1cter secundario! se e-presa la
estructura% Lo 5ue ocurre es 5ue la 0gura geomtrica! el color y el material
indican el clan al cual pertenecen! status! orden )er1r5uico% 6-presan
relaciones de tipo estructural%
6)empli0cacin: para mi! la e)empli0cacin ya est1 dada en los distintos
fenmenos 5ue se enumeran y los elementos 'arcos! 2ec"as y estuc"es
peneanos( 5ue se constituyen como e-presiones concretas de la estructura
social%
Agrego: la distribucin circular de la c"o&as alrededor de la casa de los
"ombres 'donde duermen los solteros y donde la poblacin masculina pasa
el da( tienen una importancia tan grande en lo 5ue concierne a la +ida
social y a la pr1ctica del culto! 5ue los misioneros salesianos comprendieron
r1pidamente 5ue el medio m1s seguro para con+ertir a los bororo es el de
"acerles abandonar su aldea! lle+arlos a otra donde las casas estn
dispuestas en 0las paralelas% $esorientados con relacin a los puntos
cardinales! pri+ados del plano 5ue les proporciona un argumento! los
indgenas pierden r1pidamente el sentido de las tradiciones! como si sus
sistemas social y religiosos '5ue son indisociables( fueran demasiado
complicados para prescindir del es5uema 5ue se les "ace patente en el
plano de la aladea y cuyos contornos son perpetuamente reno+ados por sus
gestos cotidianos%
3e di+iden las poblaciones en dos grupos: al norte y a sur% Las mu)eres +i+en
y "eredan las casas donde nacieron% 3istema matrilineal-local% Las mitades
no slo regulan los casamientos sino tambin otros aspectos de la +ida
social: son colaboradoras y en todo acto social o religioso implica la
asistencia del 5ue estaba enfrente 5ue desempe7a el papel complementario
del 5ue corresponde al primero% 8olaboracin 5ue no e-cluye la ri+alidad:
"ay un orgullo de mitad y celos recprocos%
9ay un segundo di1metro! perpendicular al precedente 5ue corta a su +e&
las mitades seg#n un e)e norte-sur% 6n lugar de dos mitades tenemos! por lo
tanto cuatro secciones% Adem1s la poblacin est1 di+idida en clanes 5ue a
su +e& cada uno comprende subgrupos "ereditarios% Los clanes no go&an
todos del mismo status: "ay ricos y pobres% La ri5ue&a estatuaria de los
clanes se relaciona con 5ue cada uno de ellos posee un capital en mitos!
tradiciones! dan&as! funciones sociales y religiosas% A su +e&! los mitos
fundan pri+ilegios tcnicos 5ue son uno de los rasgos m1s curiosos de esta
cultural casi todos los ob)etos est1n blasonados! de tal manera 5ue
permiten distinguir el clan y el subclan del propietario% 6stos pri+ilegios
consisten en la utili&acin de ciertas plumas! en la disposicin de especies y
colores diferentes! en la e)ecucin de ciertos traba)os decorati+os% As los
arcos ceremoniales est1n adornados de plumas! anillos! etc% Los elementos
materiales 5ue e-presaran esa estructura seran entonces: arcos
ceremoniales! 2ec"as 'la 0bra 5ue "ace a la estabilidad( y los estuc"es
peneanos% Las combinaciones de moti+os y colores indican la pertenencia a
los clases de 5uien los usa y le da un status )er1r5uico%
:odos estos pri+ilegios '5ue por otra parte son negociables( son ob)eto de
una +igilancia celosa y pro+ocadora de disputas%
-un "ombre no es para los bororos un indi+iduo sino una persona% ;orma
parte de un uni+erso sociolgico: la aldea 5ue e-iste desde siempre! )unto al
uni+erso fsico! ste mismo compuesto por otros seres animados%
-lo 5ue "ace a la aldea no es su terru7o ni sus c"o&as! sino una cierta
estructura 5ue toda aldea reproduce%
Las e-periencias recogidas por L+i-3trauss en el traba)o de campo <
reali&ado en el Brasil a partir de 1=3,< fueron +inculadas desde un principio
a problemas tericos generales% 8iertas caractersticas de los grupos
culturales aborgenes del centro de Brasil 'estructura social de un alto grado
de comple)idad )unto con un ni+el material muy ba)o( *$anteaban
interrogantes +undaenta$es acerca de $a natura$e#a de tan
co*$ejos sisteas de reg$as socia$es, >ara los antroplogos
tradicionales! impregnados de e+olucionismo ingenuo! este tipo de
desa)ustes entre la comple)idad cultural y el ?primiti+ismo@ tcnico y
econmico pro+oc siempre cierta incomodidad! a la cual se "aca frente
recurriendo a alguna "iptesis "istrica! por lo general ad hoc.
* Aelacin de sus traba)os monogr10cos con la antropologa social cl1sica%
6n su traba)o sobre los bororo L% 3trauss no se aparta de la concepcin
est1ndar para la poca de estructura social donde la morfologa es
articulada con la 0siologa 'esta #ltima incluye los fenmenos )urdicos y
morales(% 6n esta concepcin de estructura +emos la in2uencia de
$urB"eim! ya 5ue L% 3trauss considera a la estructura social como un
e5ui+alente de la estructura poltica durB"eimiana% 6n este traba)o L%
3trauss dice 5ue es posible encontrar e-presiones de la estructura social y
poltica en lo material! en arcos! 2ec"as y estuc"es penianos 'ob)etos en los
5ue se e-presa simblicamente la estructura(% 8ada uno de estos ob)etos
est1 reali&ado con distintos materiales! colores y moti+os 5ue e-presan
simblicamente aspectos de la estructura social! es decir 5ue mediante
ellos los clanes e-presan su posicin social y por lo tanto su )erar5ua!
derec"os y obligaciones en las ceremonias en donde estos se utili&an% >or lo
tanto la estructura social es entendida de manera cl1sica! como un modelo
5ue conlle+a aspectos y ni+eles de fenmenos morfolgicos y de fenmenos
)urdicos y morales% 6n este traba)o se "ace "incapi en la estructura del
poblado 5ue implica anali&ar la relacin entre los grupos y por lo tanto
normati+as )urdicas y morales%
" -uerra y .oercio entre $os ind/genas de 0rica de$ sur %1&12)
4aterial "istrico 1=*2: grupos en con2icto en un inmenso territorio 'Brasil(
donde las fuer&as de dispersin pre+alecieron a las de unin y co"esin%
8aso de los tupnamb1: las guerras tenan un ob)eti+o : conseguir a los
prisioneros destinados de acuerdo con un ritual perfectamente elaborado
para ser consumidos en ban5uetes antropof1gicos% 6stos ban5uetes
desempe7aban en la sociedad tupnamb1 m#ltiples funciones 5ue e-plican
el lugar esencial 5ue estas ceremonias ocupan en la cultura indgena% Los
ritos antropof1gicos est1n ligados al mismo tiempo a las ideas m1gicas y
religiosas y a la organi&acin social: en ellas se ponen en )uego las creencias
metafsicas! 5ue garanti&an la perennidad del grupo y es a tra+s de ellas
5ue se de0ne y se transforma el estatus social de los indi+iduos% Las guerras
lle+adas a cabo por los indios tienen esencialmente por 0n asegurar el
funcionamiento de ese ritual% Guerras no slo trayendo un dese5uilibrio en
las relaciones entre los grupos y una crisis! sino "aciendo al contario! un
medio regular destinado a asegurar el funcionamiento de las instituciones
'funcin regulati+a( poniendo en oposicin sin duda! psicolgica
'elaboracin de representaciones +inculadas a la relacin con otros grupos(
y fsicamente '+iolencia! combate(! las di+ersas tribus; y al mismo tiempo
estableciendo entre ellas el vnculo inconsciente del trueque; tal vez
involuntario, pero en todo caso inevitable, para el au-ilio recproco esencial
5ue "ace al mantenimiento de la cultura%
6l profesor se pregunta: si el +nculo es in+oluntario puede ser Ctal +e&D
inconcienteE Fnconsciente es in+oluntario o no es inconsciente% Gtili&a
Cine+itableD para referirse a la naturale&a necesaria! a la necesariedad en
trminos uni+ersales del intercambio% La necesariedad de lo ine+itable es lo
simblico 5ue se e-presa en el intercambio% Lo ine+itable de la guerra es
5ue est1 e-presando una acti+idad de la funcin simblica 5ue es el
intercambio%
8aso Hambi5uara% Hing#n e)emplo pone m1s en e+idencia la correlacin
intima e-istente entre las acti+idades guerreras y las relaciones de otro
orden 5ue estos indios estudiados por L3 en 1=3I-3=%
8asi todas estas sociedades presentan una di+isin en dos mitades! cuyo
papel es asegurar! alternati+amente! la e)ecucin de ceremonias!
intercambios y a +eces tambin! regular los casamientos% $ualidad: los
fuertesJdbilesK buenosJmalosK rio arribaJro aba)o%
6ntre bandos mantienen entre s relaciones normalmente paci0cas aun5ue
algunas +eces aconte&ca lo contario! como consecuencia de una cuestin
comercial o amorosa% 6stos bandos tienen una actitud e5ui+oca en relacin
unos a otros% 6llos se temen y al mismo tiempo se sienten necesariamente
recprocos% 6n efecto! en ocasin de un encuentro! se podran obtener
ob)etos deseados 5ue slo uno de los grupos posee o es capa& de producir:
mu)eres! semillas y cer1mica% Los indgenas temen el encuentro y al mismo
tiempo lo desean%
Cnosotros participamos de uno de estos encuentros 5ue constituyen el
acontecimiento m1s notable de la +ida nambiBuara% Los dos bandos!
reducidos a sus elementos masculinos! se apro-iman unos a otros con
e-citacinK y luego en seguida se establece una larga con+ersacin% 41s
e-actamente los lderes de cada grupo se entregan! cada uno por +e&! una
especie de monlogo prolongado! cortado por e-clamaciones y declamado
en un tono al mismo tiempo 5ue)oso y triste% 6l grupo animado de
intenciones belicosas e-pone sus 5ue)as! los pac0cos aseguran sus buenas
intenciones% Luego e-iste una organi&acin del campamento y e-iste un
momento de cortesa% Luego! manifestaciones "ostiles 5ue no consiguieron
dar la impresin de un desorden% La clera se e-presa por medio de gestos
estili&ados% Luego! los ad+ersarios comen&aron a inspeccionarse
mutuamente% 6sta inspeccin de reconciliacin se7ala en efecto la
conclusin normal del con2icto% 6sta introduce el nue+o aspecto 5ue +an a
tomar las relaciones entre los dos grupos: los intercambios comerciales%
As el encuentro de los dos grupos! cuando puede desarrollarse de modo
pac0co! tienen como consecuencia una serie de presentes recprocos: el
con2icto! siempre posible! da lugar al negocio: si se consideran las
transacciones como una sucesin de presentes es preciso reconocer 5ue la
aceptacin de stos #ltimos no implica agradecimiento alguno o testimonio
de satisfaccinK y s son considerados como intercambios! stos se efect#an
sin regateos! sin ning#n intento para +alorar el artculo o! al conta! el
comercio! el sistema de parentesco y la estructura social deben ser
estudiadas en intima correlacin%
* Gn esbo&o de modi0cacin terica respecto del funcionalismo: su
comprensin de los procesos de CguerraD y CcomercioD en las tribus
indgenas de America del 3ur
La guerra y el comercio son dos aspectos opuestos e indisolubles de un
#nico y mismo proceso social! el intercambio% Los intercambios comerciales
son guerras potenciales! resueltas pac0camente y las guerras son el
resultado de transacciones mal sucedidas% :anto guerra como comercio no
son e+entos desordenados! est1n pautados! rituali&ados%
Las guerras se constituyen como fuer&as de unin y co"esin 5ue ocupan
un lugar muy importante en esta sociedad ya 5ue mediante estas se
conseguan prisioneros 5ue aseguraban el funcionamiento de los rituales
antropof1gicos y este ritual se constitua como elemento de unin al interior
del grupo y los opona psicolgica y fsicamente a los otros grupos%
Las fuer&as de dispersin se e-presan en actitudes guerreras 5ue se ponan
en )uego al momento de la guerra y la captura de prisioneros con los cuales
reali&aban el ritual%
La fuer&a de difusin se da mediante el intercambio y comercio% Los
intercambios no son solamente comerciales! tambin lo son los )uegos de
pu)a o luc"a% $e estas relaciones
amistosas o belicosas surgen casamientos% 6stos intercambios son por lo
tanto ine+itables 'obligatorios seg#n Aenold(! esto es por5ue L% 3trauss
toda+a no de0ni totalmente la categora de inconsciente al cual asocia con
lo in+oluntario o ine+itable% Los artculos 5ue se intercambian son mu)eres!
semillas y cer1mica%
>or esto la guerra es un medio para asegurar el funcionamiento de las
instituciones y para el mantenimiento de la cultura%
L% 3trauss dice 5ue la guerra pone en oposicin pero al mismo tiempo
establece un +nculo inconsciente de intercambio 5ue "ace posible este
mantenimiento de la cultura% Guerra y comercio est1n ntimamente ligados
por eso es imprescindible estudiarlos en relacin y no tomarlos en forma
aislada%
La guerra tambin est1 +inculada a los intercambios y a lo me)or sea una
modalidad de un intercambio fracasado por ausencia de casamientos
e-itosos%
$e relaciones grupales se pasa a relaciones indi+iduales mediante un
proceso rituali&ado! una +e& logrado el contacto corporal entre las dos
bandas comien&a el intercambio comercial! el acercamiento permite unir
grupos! indi+iduos y represetaciones% >or lo tanto la funcin del rito es unir
lo 5ue las representaciones separan%
L3 llama a este intercambio comercial intercambio de regalos recprocos%