Poltica I

Resenha
Poltica: Uma Brevssima Introduo
de Kenneth Minogue






Dara Coema Nascimento Cruz Pereira
Cincias Sociais 2014.1

Poltica: uma brevssima introduo do professor e filsofo poltico Kenneth Minogue
uma obra que busca, de forma didtica e acessvel, apesar de algumas vezes
tendenciosa e conservadora, entender a poltica em seu contexto histrico, seu
desenvolvimento e mudana atravs dos sculos e como ela transforma a sociedade,
partindo da Grcia antiga, passando pela poltica e o cristianismo medieval, o
surgimento do Estado, at a sociedade moderna. O autor comea no primeiro captulo
inserindo o despotismo poltico como a base da histria e o conceitua ao afirmar que
Num sistema desptico de governo, o princpio ltimo da ordem decorre das prprias
inclinaes do dspota. Desta maneira, esclarece que a sociedade moderna v o
despotismo como forma de governo e ao comparar com os antigos gregos, que negavam
que o sistema desptico fosse includo em tal categoria, tira a concluso de que a
significao de poltica no concreta e se modifica a cada mudana cultural e de
circunstncias. Minogue tenta esclarecer como a poltica que costumava ser atividade
conduzida por elites, hoje vista como inevitvel preocupao de toda humanidade. O
autor afirma que A poltica costumava referir-se meramente s aes de monarcas,
parlamentos e ministros e s atividades dos engajados politicamente que ajudavam ou
bloqueavam seu acesso autoridade. Tudo o mais era vida social ou privada. (o que
demonstra de sua parte uma viso ligada ao poder, excluindo participao da
sociedade), mas aps haver uma difuso de que todas as coisas boas e ms so causadas
por decises polticas, surge a ideia de que tudo na verdade poltico e dessa forma a
poltica amplia seu papel e significado.
Ao buscar a concepo de poltica, no captulo dois e trs so abordados as sociedades
gregas e romanas. O autor cita as proezas dos gregos antigos, como a introduo da
democracia, da viso do homem como um animal racional que delibera a lei e a poltica
como forma de auto-expresso e como eles viam a poltica como nova maneira de
pensar, sentir e se relacionar, mas tambm critica a teorizao exagerada da poltica
grega, que na realidade nem sempre era ideal. Ele cita a teoria dos ciclos recorrentes, da
cincia poltica grega e a soluo que seria a separao dos poderes e o equilbrio de
interesses de ricos e pobres, uma constituio equilibrada. Ao ser comparada a poltica
grega que se baseava na razo com a poltica romana, baseada no amor pelo pas,
inserido o conceito do patriotismo romano no captulo trs. Minogue tambm fala sobre
histria exemplar da poltica romana em parte de respostas constitucionais crises com
a introduo do direito na sociedade e em parte nos feitos heroicos de guerra. Roma
seria o supremo exemplo da poltica como atividade conduzida por homens detentores
de funes que claramente limitam o exerccio do poder e o autor ento cita Polbio que
dizia que o sucesso de Roma era devido s suas constituies que continham elementos
monrquicos, aristocrticos e democrticos.
Avanando na histria poltica o autor aborda a essncia da poltica medieval. O rei no
poderia governar sem cooperao de parceiros, nobres, representantes das cidades e a
Igreja e isso gerou a Instituio dos Parlamentos, que se mostrou um exemplo de
criatividade poltica que respondeu s exigncias do momento. O Cristianismo na vida
poltica transformou os valores humanos ao disseminar a ideia de igualdade aos olhos
de Deus. O valor do indivduo no estaria na sua participao na razo universal e sim
numa personalidade que responde ao desafio do pecado. A ascenso do cristianismo
interfere nas relaes de poder, desviando a ateno da conquista poltica e do material
para o cultivo da vida interior e assim a Igreja se tornou um poder que os reis tinham
que contrabalancear na construo dos seus reinos.
Minogue afirma que com o advento da Modernidade h uma evoluo poltica, se
tornou necessria a prtica da diplomacia e surge a nova poltica, a arte do Estado.
Thomas Hobbes ento citado defendendo a ideia de soberania respondendo ao
individualismo que poderia causar conflitos e mergulhar um Estado Moderno na guerra
civil, solucionando ao propor que cada Estado deve ter um poder soberano para impor o
acordo necessrio uma existncia pacfica. O autor ento ressalta um dos problemas
centrais da poltica. Concorda-se de forma universal que a liberdade consiste em viver
dentro da lei. Mas as leis podem ser feitas. Qual , ento a posio do legislador? Se
est sob regime de lei, no pode faz-la, se est acima, seus sditos perdem a garantia
contra a opresso que lhes necessria para ser livre. A soluo apresentada seria que
sem o poder soberano, o sdito no tem proteo, o que me parece uma resposta
simplista. Ao fim do captulo discutido o surgimento do Estado, a nova pea do
mecanismo institucional, que vista de forma liberal, herdeira das concepes
medievais de liberdade e a realeza como defensora de uma ordem civil e uma viso de
que o Estado contra o povo explorado e precisa ser humanizado. A poltica moderna
seria um dilogo entre as duas vises.
No captulo seis o autor inicialmente apresenta uma anlise da sociedade moderna a
partir de uma viso organicista para depois inserir a ideia de individualismo. A imagem
do Estado como um corpo, uma estrutura integrada em que cada parte deve executar sua
parte, para obter o equilbrio, a harmonia, era uma viso que ignorava a importncia do
indivduo e essncia da modernidade est no senso de individualidade. O indivduo no
um mero contribuinte de um nico corpo de atividades, e ento inserida a ideia de
separao do Estado da sociedade. Minogue diz que sociedade nasce do Estado, porm
numa viso pessoal, o Estado nunca surgiria sem as relaes sociais, um produto da
necessidade social. Mais tarde o autor demonstra associaes, alm da sociedade,
surgindo. Economia, classes, cultura... O corpo poltico se revela no um, mas vrios. E
apresenta uma pergunta Existe associao mais fundamental que a outra?. Minogue
cita Marx que acreditava que a economia elemento determinante da poltica e Hobbes
e Hegel, que acreditavam que o Estado fundamental como condio para o resto. As
associaes ento, criam o cenrio para o conflito poltico moderno e a partir desse,
surgem as teorias polticas.
Para expor as relaes de poder, Minogue se utiliza de temas importantes do sculo XX
como guerras e poder econmico para suas argumentaes. O autor explica conflito
poltico por Thomas Hobbes, que diz que estado natural seria qualquer situao que os
homens no reconheciam um superior comum, e esse seria um estado de guerra. Sobre o
equilbrio de poder entre os Estados, o autor demonstra uma viso conformista ao dizer
que numa economia moderna, que um jogo positivo, todo mundo enriquece. Alguns
ficam, sem dvida, muito mais ricos que outros, mas todos passam a desfrutar gua
mais pura, mais comida, melhor assistncia mdica e outros benefcios. So abordadas
tambm as relaes internacionais, divididas como realistas e idealistas, que veem o
interesse nacional como egosmo, indo em direo a ordem moral internacional.
Minogue fala sobre a poltica e sua logstica de funcionamento, noes de representao
e mandato, o poltico como porta-voz de uma opinio de base ampla e o ato poltico e
suas dimenses. Aborda ento partidos e doutrinas e critica a viso originada do
marxismo do Estado moderno como arena de guerra entre partidos, uns a favor dos
interesses dos ricos, que seriam os conservadores e uns a favor dos pobres, os liberais
ou socialistas.
No captulo dez, ainda sobre sua experincia poltica, o autor se utiliza de metforas
didticas altamente satisfatrias, de fcil compreenso fazendo da leitura uma
experincia prazerosa. Insere conceitos de ideais, democracia e cita Repblica de
Plato para comear um dilogo sobre justia. Para Minogue, a justia e a liberdade
residem na democracia. Porm muitas vezes o autor passa muito superficialmente e de
forma breve em certos assuntos, sem aprofund-los.
Em questes do estudo da cincia poltica, o autor afirma que necessrio que
esqueamos as diferenas pessoais e consideremos a poltica, ao longo do tempo, como
um processo. A pergunta bsica da cincia poltica seria O que causa tal ou qual
fenmeno poltico?
No captulo A ideologia desafia a poltica, Minogue volta aos conceitos da ideologia,
e diferencia ideologia de doutrina ao afirmar que Podemos chamar de ideologias essas
doutrinas que oferecem uma libertao na terra e toma o Marxismo como exemplo.
Tambm discute sobre a dualidade de significados da ideologia, que para os idelogos
seria a verdade e para Marx a falsidade, que comea a explicar de modo um tanto
confuso no decorrer do texto ao afirmar que Ideologia refere-se por assim dizer aos
polos negativo e positivo de uma convico dogmtica. Marca a ideologia pela
presena de uma trplice estrutura terica de opresso, luta e libertao.
Ao fim expe o moralismo poltico, que v as guerras como o produto de instituies
ruins, os problemas do internacionalismo que busca abolir o interesse prprio e v o
Estado-nao como uma organizao coletiva do egosmo e a liberdade como barreira
para o projeto de moralizar, afirma o fato de que a poltica transps seus territrios
habituais e critica a evoluo da democracia moderna, a diferena da teoria para a
prtica, seu desgaste e problemticas.
Apesar de ser um tanto parcial e superficial em certas questes, como estudo histrico
da poltica, um trabalho atual e satisfatrio, pois possibilita sem esforo a
compreenso do processo de evoluo poltico.