3) CONSECUENCIA DE LA DEFINICION ANTERIOR: CARACTER SOCIAL DE LA EDUCACION.

De lo expuesto anteriormente resulta que la educacin consiste en una socializacin metdica de la joven generacin.
En cada uno de nosotros existen dos seres:
-El ser individual: constituido por los estados mentales que solo se refieren a nosotros mismo y a los acontecimientos de
nuestra vida privada.
-El ser social: es el conjunto de ideas, de sentimientos y de costumbres que expresan en nosotros, no nuestra
personalidad, sino el grupo o los grupos a los que pertenecemos. (Ej.: creencias religiosas, opiniones y prcticas morales,
tradiciones profesionales o nacionales, opiniones colectivas de todo tipo).
La formacin del ser social en cada uno de nosotros es el fin de la educacin.
Esto manifiesta la importancia de su papel y la fecundidad de su accin.
El ser social no viene dado del todo en la constitucin primitiva del hombre, no es el resultado de un desarrollo
espontaneo.
Es necesario superponer, al ser egosta y asocial que acaba de nacer, otro capaz de llevar una vida moral y social.
Esta es en esencia la labor de la educacin; crear en el hombre un ser nuevo.
Animales: reciben un aprendizaje progresivo, que acelera el desarrollo de determinados instintos latentes en l. Pero en
realidad no aprende nada que no hubiese podido descubrir a travs de su experiencia personal. Las sociedades simples
en que viven algunos animales funcionan gracias a mecanismos instintivos que cada individuo lleva en el interior,
existentes desde su nacimiento.
Hombre: las aptitudes que supone la vida social son demasiado complejas para transmitirse de una generacin a otra
por vas genticas. Es a travs de la educacin que se lleva a cabo la transmisin.
No solo las cualidades propiamente morales son suscitadas en nosotros por una accin proveniente del exterior.
Creemos en general que el individuo tiende al desarrollo de las cualidades de la inteligencia, pero es la sociedad la que
incita este desarrollo y lo hace segn sus necesidades.
Cuando la organizacin social era simple bastaba con la tradicin ciega, como el instinto le basta al animal. El
pensamiento y el libre albedrio resultaban intiles, incluso peligroso para la tradicin.
Cuando la vida social se volvi ms compleja, necesit apelar al pensamiento razonado para su funcionamiento, al
pensamiento ilustrado por la ciencia.
Lo mismo ocurre con las cualidades fsicas. Segn las corrientes de opinin la educacin ser interpretada en los
sentidos ms diversos.
Ejemplos -Esparta: el objeto era fortalecer los msculos para sobrellevar la fatiga.
-Atenas: era una forma de crear cuerpos hermosos para la vista.
- Tiempos de la caballera: se requeran guerreros agiles y resistentes.
Las cualidades que parecen espontneamente deseables, el individuo no las busca ms que cuando la sociedad le incita
a ello, y segn como sta se lo prescribe.