POR UMA DEMOCRATIZAO DA ARTE: REFLEXES SOBRE AS OBRAS TEATRO DO

OPRIMIDO E DIREITO LITERATURA

Desiree Bueno Tibrcio (G UENP/CLCA)
Profa. Dra. Luciana Brito (Orientadora UENP/CLCA)


Este trabalho tem por objetivo identificar um possvel dilogo entre as obras de dois grandes
estudiosos: Antnio Candido e Augusto Boal. Para tanto, ser estudado o texto O direito
literatura de Antonio Candido e o livro o Teatro do Oprimido, de Augusto Boal a fim de
verificar a existncia de um dilogo entre ambos. E assim, possivelmente conciliar o teatro
com a literatura, no sentido da humanizao proposta por Candido, e da democratizao
proposta por Boal. Dentro deste mbito, esta comunicao pretende provar a possibilidade de
aproximao entre os dois renomados pesquisadores cujas consideraes tericas pensam a
arte, seja o teatro ou a literatura, como parte imprescindvel da realidade que cerca o homem
contemporneo, levando-o a refletir sobre o mundo e sua posio social.


Palavras-chave: Arte. Democratizao. Boal. Candido


O TEATRO E A LITERATURA: ASPECTOS DA ARTE


Tendo como intuito de pesquisa a anlise do mtodo o Teatro do Oprimido, de
Augusto Boal, e o texto O direito literatura de Antonio Candido e visando a possibilidade de
existncia de uma aproximao entre ambos, pode-se iniciar este trabalho por meio da
aproximao entre os gneros: literatura e teatro.
Assim, tem-se com Candido a definio da literatura, sendo que dentre os mais
variados gneros literrios existentes, em seu texto, O direito literatura, o autor a
considera como toda obra de criatividade humana, ou seja: todas as criaes de toque
potico, ficcional ou dramtico em todos os nveis de uma sociedade, em todos os tipos de
cultura [...] (CANDIDO, p.174, 1995), de tal modo, englobando tambm como literatura a
arte dramtica ou o teatro.
Dessa forma, tem-se por meio da fala de Candido, a aproximao entre os gneros, j
que dentro deste mbito, o Teatro do Oprimido tambm pode ser considerado como
manifestao literria, e nesse mesmo contexto, Boal quando fala de teatro tambm se refere
arte em si.
Porm, dentre as distintas possibilidades oferecidas pela literatura o autor ressalta a
construo, a expresso e o conhecimento, sendo estas suas principais funes. Ao mesmo
tempo em que possvel encontrar estas mesmas funes no Teatro do Oprimido, de Boal: se
na literatura necessrio um objeto construdo e a organizao estrutural da palavra e do
texto para que haja entendimento, com o Teatro do Oprimido ocorre exatamente o mesmo,
seja atravs do texto escrito, seja atravs da fala (improvisada ou no) durante a atuao.
E da maneira como o texto construdo que ir definir sua forma de expresso, no
caso do Teatro do Oprimido, Boal utiliza do teatro como expresso artstica de cunho politico,
social e at mesmo psicolgico.


A DEMOCRATIZAO E A HUMANIZAO


Deste modo, alm de salientar as principais funes da literatura, Candido traz a
mesma, tambm como um direito humano: Uma sociedade justa pressupe o respeito dos
direitos humanos, e a fruio da arte e da literatura em todas as modalidades e em todos os
nveis um direito inalienvel. (CANDIDO, p.263, 1995).
E por meio da anlise da fala do autor, fica notrio que Candido no se restringe ao
gnero literatura, j que ele tambm abrange a arte. E alm de ressaltar ambas em todas
as modalidades, o autor tambm no especifica se a arte e a literatura, em todas as
modalidades, um direito do artista/escritor ou do apreciador da arte/leitor, mas prope que
este direito seja em todos os nveis, de modo que todos possam conceb-la, indo alm da
literatura e da arte como direito humano.
E tambm se encontra aqui o dilogo entre Boal e Candido, j que por meio do
mtodo do Teatro do Oprimido, Boal possibilita que o teatro seja uma arte realizada por todos,
ao alcance de qualquer cidado e sem restries de lugares:


Todo mundo atua, age, interpreta. Somos todos atores. At mesmo os
atores! Teatro algo que existe dentro de cada ser humano, e pode ser
praticado na solido de um elevador, em frente a um espelho, no Maracan
ou em praa pblica para milhares de espectadores. Em qualquer lugar...
at mesmo dentro dos teatros. (BOAL, p. 9, 2007).


Dessa maneira, como fica perceptvel, Boal coloca o teatro como uma arte ao alcance
de todos, alm do teatro ser um direito humano, qualquer um capaz de fazer teatro,
qualquer um capaz de atuar.
Assim, o mtodo do Teatro do Oprimido procura retomar a essncia teatral, que a
livre expresso do povo, discutindo questes polticas do cotidiano, bem como o acesso
cultura, a elitizao da mesma e as formas tradicionais de Teatro, em que poucos so os
atores sociais e a maior parte so meros espectadores.
Dessa forma, com esta linguagem teatral, o cidado exerce o seu direito de fazer arte,
transformando-se em ator, no s teatral, mas tambm social e poltico. De maneira em que,
o teatro no fica restrito s elites dominantes, mas tambm chega aos grupos sociais que mais
precisam do mtodo do Teatro do Oprimido para fazer valer a sua voz e ter a sua vez, para
articular a soluo dos problemas que atingem seu grupo.
No entanto, alm do Teatro do Oprimido ser um mtodo essencialmente popular, e por
sua vez, democrtico, o autor possibilita o acesso intelectual ao povo, j que seu mtodo tem
como base desde o Sistema Trgico Coercitivo de Aristteles, at Bertold Brecht, e uma vez
que o autor analisa e crtica o mtodo Aristotlico, Boal se apoia em Brecht para ir alm do
renomado dramaturgo alemo.
Segundo Fernando Peixoto:


[...] para Boal a potica do oprimido se transforma na potica da libertao:
no projeto de Aristteles, o espectador delega poderes para que o
personagem pense e atue em seu lugar; no projeto de Brecht, para que o
personagem atue mas no pense em seu lugar (experincia teatral seria
reveladora no nvel da conscincia, mas no no nvel da ao). Para Boal,
teatro ao. Pode no ser revolucionrio, mas um ensaio da revoluo.
(PEIXOTO, p.20, 1980).


Com o teatrlogo alemo, segundo Peixoto, a atuao se restringe ao ator, mas o
pblico j deve pensar por si prprio, diferente de Aristteles, em que o ator deveria pensar e
atuar por ele, no entanto com Boal ocorre a libertao do espectador, ele no precisa mais ser
apenas um receptor da mensagem enviada pelo ator, no aguardo dos acontecimentos, ele
pode AGIR e manifestar-se para todos, manifestar o seu modo de pensar, e como as coisas
deveriam acontecer em cena, por meio do seu ponto de vista.
Assim, se com Brecht, tem-se a quebra da quarta parede e a interao com a plateia,
que normalmente se d por meio da conversa com o espectador, geralmente sobre assuntos
polmicos e crticos, com Boal, o pblico tambm se torna ator, quebrando ento a nfima
barreira ainda existente entre espectador e ator, pois com Brecht apesar de ainda haver certa
interao com o pblico, esta no to intensa quanto ocorre com Boal.


O Teatro do Oprimido teatro na acepo mais arcaica da palavra: todos os
seres humanos so atores, porque agem, e espectadores, porque observam.
Somos todos espect-atores. O Teatro do Oprimido uma forma de teatro,
entre todas as outras. (BOAL, p.9, 2007).


Dessa forma, o autor institui em seu mtodo o termo espect-ator, sendo este a maior
aproximao possvel entre o espectador e o ator, no teatro contemporneo. Dentro deste
mbito, Boal cria o Teatro-Frum, visando ento, um melhor dilogo entre a relao pblico-
palco, sendo que este se trata de uma tcnica do Teatro do Oprimido, na qual o espect-ator sai
da plateia e sobe no palco para atuar, com o intuito de resolver o conflito ocorrido na cena,
que normalmente uma crtica social.
Neste mesmo contexto, e ao mesmo tempo dialogando com Boal, porm se tratando
desta vez sobre a Literatura, Candido afirma que por meio dela, tambm possvel vivenciar
os problemas, os valores preconizados pela sociedade e at mesmo aqueles considerados
prejudiciais:


[...] os valores que a sociedade preconiza, ou os que considera prejudiciais,
esto presentes nas diversas manifestaes da fico, da poesia e da ao
dramtica. A literatura confirma e nega, prope e denuncia, apia e
combate, fornecendo a possibilidade de vivermos dialeticamente os
problemas (CANDIDO, p.243, 1995)


Assim, a literatura alm de manifestao artstica, tambm possibilita um dilogo crtico
com o leitor, da mesma forma que Boal define o Teatro do Oprimido como um ensaio da
revoluo (BOAL, p. 9, 1980), alis, o mtodo por sua vez um permanente ensaio, e
diferente de um mtodo tradicional de teatro, na qual o contedo j est acabado e pronto
para ser entregue ao pblico, o Teatro do Oprimido um modo inacabado de se fazer teatro.
O mtodo criado por Boal algo construdo por todos, e ao invs da plateia ser apenas
um agente passivo, que somente absorve aquilo que lhe transmitido, ela passa de
espectador para espect-ator, desse modo todos participam da criao do real, sendo este um
problema que dever ser solucionado pelos espect-atores.
Ainda sobre a arte e a literatura como direitos humanos, Candido traz ambas como um
direito to imprescindvel como qualquer outro direito humano bsico, e que deve ser acessvel
todos:


[...] Pensar em direitos humanos tem um pressuposto: reconhecer que
aquilo que consideramos indispensvel para ns tambm indispensvel
para o prximo [...]. Na verdade, a tendncia mais funda achar que os
nossos direitos so mais urgentes que os do prximo. [...] Neste ponto as
pessoas so freqentemente vtimas de uma curiosa obnulizao. Elas
afirmam que o prximo tem direito, sem dvida, a certos bem fundamentais
[...]. Mas ser que pensam que o seu semelhante pobre teria direito a ler
Dostoievski ou ouvir os quartetos de Beethoven? (CANDIDO, p.239, 1995).


Assim, como se pode notar, Candido aborda a questo do direito arte e a literatura
tambm do vis da sociedade, que precisa estar ciente de que ambas so to indispensveis
quanto qualquer outro direito humano bsico, entretanto o que comumente ocorre,
exatamente o oposto. Ao mesmo tempo em que se tem a problematizao da negao e da
ofensa da arte consumida pelo povo, conforme retratado por Roger L. Taylor:


[...] explicitamente bvio que a arte uma atividade para um pequeno
pblico e que seu apelo no universal. Graas a essa ideologia, h algo de
exasperador no fato de existirem outras atividades na sociedade que tm
considervel apelo para o pblico em geral. Um exemplo claro disso a
msica popular que chega a pessoas de todo o mundo. [...] Dizem que isso
ocorre porque pessoas sem sofisticao e sem inteligncia so atradas com
sensacionalismo barato e estupidez. assim que a ideologia da arte
ofende as massas. (TAYLOR, p. 76, 2005)


E nesse mesmo contexto que Boal questiona a problemtica da segmentao de
classes, afinal: A cultura produzida pela sociedade, e portanto, uma sociedade dividida em
classes produzir uma cultura de submisso. (BOAL, p.95, 1984). Alm disso, Boal ainda
aborda a questo do aculturamento de uma classe dominante, sob uma classe dominada:


As classes dominantes tentam instituir como Cultura, a sua cultura e como
incultura a cultura das classes dominadas. Quando muito, concedem
cultura do povo o status de folk-lore (conhecimento do povo). [...] O que
caracteriza essencialmente a classe dominante o cio. Por isso ela associa
a cultura s atividades menos produtivas e mais afastadas das necessidades
bsicas do homem. A sua cultura a cultura do cio, no a do trabalho.
(BOAL, p.95, 1984)


E tambm respeito do aculturamento, notrio que Boal no o nico a levantar
essa problemtica, uma vez que Taylor tambm aborda a questo:


Apesar desse ataque cultura popular, e por diversos motivos diferentes,
encontramos certos grupos do universo artstico atrados por aspectos dessa
mesma cultura. medida que essa atrao assume formas de prticas
social, surgem perguntas quanto ao status de arte desses aspectos de
cultura popular mais universal pelo qual sentem atrao. Em outras
palavras, conforme a burguesia vai se interessando por algumas dessas
atividades, elas vo sendo inseridas no conceito de arte. Essa classe social
no admite ter interesse em nada que no seja arte, portanto, quando se
interessa por aspectos da cultura popular, classifica-os como arte de acordo
com os aspectos que satisfazem sua ideologia [...].(TAYLOR, p. 76-77,
2005).

Portanto, a problemtica apontada por Taylor, se encontra no fato de que a elite
intelectual se apropria da cultura produzida pelo povo e a institui como cultura erudita,
intelectualizada, e impe seus valores sob o povo. Da mesma forma que o autor discorre o
aculturamento sob o vis explicitado acima, Boal tambm o aborda:


Assim se nega a possibilidade de teatro popular, assim se rouba ao povo a
possibilidade de ter a sua arte teatral, que transferida como tudo o mais,
para as elites, sejam elas burguesas, aristocrticas, oligrquicas ou
estticas. (BOAL, p.23, 1984).


Assim, ponderando a fala de ambos os autores analisados neste trabalho, juntamente
com a complementao de um terceiro, pode-se concluir que alm das classes mais elevadas
no reconhecerem que o prximo tem o mesmo direito de consumir e/ou produzir a arte, h
ainda a problemtica do aculturamento e do uso da arte popular como um meio de dominao
dessas classes, a fim de utilizar-se da mesma para o controle do povo.
Dentro deste mbito, notrio que com o mtodo criado por Boal, o teatro no fica
restrito s elites dominantes, mas tambm chega aos grupos sociais que mais precisam da
tcnica do oprimido para fazer valer a sua voz e ter a sua vez, para articular a soluo dos
problemas que atingem seu grupo.
Desse modo, conforme Candido afirma, tanto a elite intelectual quanto a cultura
popular possuem suas manifestaes artsticas: Cada sociedade cria as suas manifestaes
ficcionais, poticas e dramticas de acordo com seus impulsos, as suas crenas, os seus
sentimentos, as suas normas, a fim de fortalecer em cada um a presena e atuao deles
(CANDIDO, p. 243, 1995).
No entanto, se ocorre, conforme Candido afirma acima, se cada sociedade produz
manifestaes artsticas, ento, porque retirar do povo o direito literatura, ao teatro e
arte? Nesse sentido, Candido tambm acredita que a luta pelos direitos humanos, tambm
deve abranger a luta pela fruio da arte:


A distino entre cultura popular e cultura erudita no deve servir para
justificar e manter uma separao inqua, como se do ponto de vista cultural
a sociedade fosse dividida em esferas incomunicveis, dando lugar a dois
tipos incomunicveis de fruidores. (CANDIDO, 262-263, 1995)


Assim, como se pode perceber, o Teatro do Oprimido vai alm do intuito de
democratizao artstica, j que uma das principais propostas de Boal com este mtodo
tambm a incluso do indivduo desfavorecido socialmente. O mtodo permite que o povo
tenha voz, se utilizando do teatro para seu prprio benefcio (BOAL, p.9, 1980).
Dessa forma, para solucionar o problema, Cndido traz a possibilidade de a literatura
estar entre os bens considerados incompressveis, considerando-a como fator de humanizao,
j que ela:


confirma no homem aqueles traos que reputamos essenciais, como o
exerccio da reflexo, a aquisio do saber, a boa disposio para com o
prximo, o afinamento das emoes, a capacidade de penetrar nos
problemas da vida, o senso da beleza, a percepo da complexidade do
mundo e dos seres, o cultivo do humor (CANDIDO, p.249, 1995).


Sendo ento, a literatura fator indispensvel de humanizao, como poderia ela no
estar entre os direitos humanos bsicos? Afinal, a literatura o sonho acordado das
civilizaes. Portanto, assim como no possvel haver equilbrio psquico sem o sonho
durante o sono, talvez no haja equilbrio social sem a literatura. (CANDIDO, p.243, 1995).
Ou indo alm, como prope Boal, com o mtodo do Teatro do Oprimido, utilizar do
teatro, da literatura e por conseguinte, da arte, como meios de dar voz ao povo. No entanto,
apesar do mtodo de teatro criado por Boal ser um mtodo de cunho principalmente social, o
autor ainda acredita que:


[...] o teatro deve trazer felicidade, deve ajudar-nos a conhecermos melhor
a ns mesmos e ao nosso tempo. O nosso desejo o de melhor conhecer o
mundo que habitamos, para que possamos transform-lo da melhor
maneira. (BOAL, p. 11, 2007).


Assim, se findando este trabalho, pode-se concluir que o mtodo do Teatro do Oprimido
criado por Boal, de certa forma o exerccio do Direito literatura teorizado por Candido. E
dentro deste mbito, possvel finalizar afirmando a existncia de um dilogo entre ambos, e
na medida em que Candido preconiza a literatura e a arte como um direito a todos, alm de
ressaltar a humanizao presente nas mesmas, Boal devolve esse mesmo direito ao povo, o
direito de sentir a arte, de fazer a arte, e sobretudo o direito de ser a arte. Uma sociedade
justa pressupe o respeito dos direitos humanos, e a fruio da arte e da literatura em todas
as modalidades e em todos os nveis um direito inalienvel. (CANDIDO, p.249, 1995).


Consideraes Finais


A finalidade deste trabalho foi o de analisar a obra de dois renomados autores: Antnio
Candido e Augusto Boal, sendo que o foco desta pesquisa se pautou especificamente no vis
da humanizao abordado pelo primeiro em seu texto O direito literatura, e a questo da
democratizao retratada pelo segundo.
Deste modo, buscou-se por meio da anlise de falas dos mesmos, indcios da
aproximao no dilogo dos estudiosos, sendo que, ao discorrerem sobre a Literatura e o
Teatro, pode-se perceber que ambos os autores no se restringem aos gneros estudados
(literatura e teatro), mas tambm, ao abordarem os mesmos, eles tambm questionam a arte
em si.
Sendo que se de um lado, Candido prope que a literatura e a arte devem ser um
direito humano to importante, quanto qualquer outro, alm de qu, a segmentao das
classes faz com que as classes dominantes no vejam a literatura e a arte como bens
incompressveis para seu prximo, devido a isso, Candido aborda a literatura como fator
indispensvel de humanizao.
De outro, Boal aborda basicamente os mesmos questionamentos propostos por
Candido, porm, o teatrlogo ainda vai alm, j que, enquanto Candido teoriza seus ideais,
Boal os coloca em prtica. Se Candido prope que a literatura e a arte sejam vistas como
direitos humanos, Boal possibilita que isso ocorra por meio da democratizao artstica
exercida em seu mtodo teatral.
Assim, alm de Boal popularizar a arte e torna-la acessvel todos, independente de
qualquer barreira, o teatrlogo ainda permite que qualquer um possa fazer teatro, e por meio
da arte, possa ter voz, ser ouvido, e por que no, modificar o contexto e a sociedade na qual
esto inseridos?
O teatro, assim como a literatura e qualquer outra forma de arte, so antes de tudo,
expresses humanas, e consequentemente, refletem o pensamento do homem
contemporneo, e, da sociedade na qual ele est inserido.
Dentro desse mbito, a proposta do Teatro do Oprimido criado por Augusto Boal,
contribui para reduzir o problema da excluso socioeconmica e as carncias polticas e
culturais, dialogando ento, com Candido, afinal como mostra o autor, as perspectivas na qual
a literatura pode abranger, ainda possibilitam a arte como forma de expresso esttica,
enquanto linguagem e comunicao.
Portanto, pode-se findar este artigo assegurando que apesar de ambos os autores
discorrerem respeito de gneros diferentes, tanto Antonio Candido, quanto Augusto Boal,
pensam a arte de maneira similar, evidentemente que cada qual conforme seu vis, no
entanto, encontra-se singularidades no trabalho dos mesmos que dialogam entre si, sendo
estas, singularidades de extrema significncia para o desenvolvimento social.


REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS


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PEIXOTO, Fernando. O que Teatro. Rio de Janeiro: Bolvar, 1980.

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