Prefcio 2013:

DA VERGONHA DE SER JOVEM

Com quem faremos a revoluo? escreveu Roberto Arlt .
Com os jovens. So estpidos e entusiastas.
Tenho manifestado, ao longo de minhas crnicas, minha
desconfiana visceral a tudo que vem dos jovens. Tenho no poucas
razes para tanto. Como todo mortal, j fui jovem e cometi muitas
besteiras naqueles dias. Y a las pruebas me remito.
Estive relendo meu primeiro livro de crnicas, A Fora dos
Mitos, com textos publicados em 1975 e 1976. H quase quatro
dcadas, portanto. Poeira do tempo parte, h crnicas que ainda
param em p. Outras, confirmam Arlt.
Nada mais doloroso do que rever escritos de juventude. Por
duas razes. Por um lado, descobrimos que acabamos renunciando a
sonhos que naqueles dias pareciam realizveis. Quem sabe talvez
fossem, mas faltou-nos fibra. Por outro lado, as bobagens que
escrevemos, e estas so as mais. No porque fssemos bobos. Mas
por falta de informao.
Informao s se adquire com idade, tempo e leitura.
Qualquer afirmao definitiva de um jovem corre o risco de ser
idiota, pois faltam-lhe elementos para qualquer afirmao definitiva.
Envolto pelo ambiente provinciano da Porto Alegre dos anos
70, pouco conhecendo do Brasil e menos ainda do mundo, eu
alimentava na poca uma viso terceiro-mundista da realidade que
de longe me cercava. Via o declnio prximo dos Estados Unidos e a
emerso do Terceiro Mundo. Via grande potencial humano na
Amrica Latina e decadncia no hemisfrio norte.
O hemisfrio norte, apesar da crise, vai bem. Nuestra America
como se dizia na poca continua patinando no atoleiro. Embora
denunciasse as ditaduras na China e Unio Sovitica, havia em mim
um certo contgio de esquerda, que via no capitalismo um mal a
combater.
Voc pode remar contra as correntes de superfcie. Mas a
Voc pode remar contra as correntes de superfcie. Mas a
grande corrente subterrnea que jaz sob as demais acaba por arrast-
lo inexoravelmente aos rumos escolhidos por uma poca.
Particularmente se voc jovem e do mundo pouco conhece.
Ao assumir uma coluna na Folha da Manh, um pouco do
planetinha eu j vira. Voltava da Sucia, onde passei um ano. L, me
imbura de uma viso mais arejada do mundo. Mas faltava muito
ainda a derrubar do legado de meus dias de universidade.
At que idade um homem escreve bobagens? Difcil
determinar. H quem as escreva toda a vida. De minha experincia,
posso afirmar que at os trinta assinei no poucas.
Namorei idias perigosas. Por exemplo, meu comentrio sobre
o misterioso casal, conhecido apenas como os dois, que afirmavam
existir um reino superior que s podia ser alcanado atravs dos
discos voadores. Na poca, havia no ar um clima de evaso, fuga das
cidades, do sistema, como dizia-se ento. Aderi entusiasticamente
idia. Confesso que vontade de seguir os dois o que no me falta.
Chamavam-se Marshall Applewhite e Bonnie Nettles e
fundaram uma seita ufolgica em San Diego, a Heavens Gate. Em
1997, os dois disseram ao que vinham. Quando o cometa Hale-Bopp
estava no seu brilho mximo, decidiram pegar carona e partir para o
reino superior. A polcia encontrou os corpos de 39 de seus
membros, que haviam cometido suicdio. O fanatismo era tal que
junto aos cadveres foram encontrados passaportes.
Na poca, sem maiores informaes sobre a FUNAI, eu
desconhecia a poltica anti-civilizao da entidade. E tomei a defesa
de uma invaso de ndios em povoados do Maranho, Par e Mato
Grosso.
Se nem os tuaregues, protegidos pela vastido inspita do
Saara, conseguiram escapar do branco, que esperana podero
alimentar indgenas vivendo em terras frteis e valorizadas?
Nenhuma, ao que tudo indica. Pois o branco senhor e impe seus
valores e doenas. Em desespero, alguns ndios passaram a atacar os
brancos. Mas agora tarde.
A mais solene besteira ter sido a ltima crnica deste volume
Procura-se , que teve ampla repercusso na poca,
particularmente entre os padres de esquerda. Influenciado
certamente por Renan, historiador ateu que romantiza o Cristo, criei
uma espcie de guerrilheiro e subversivo ao gosto da poca. S mais
tarde me muni de mais literatura sobre o personagem e, hoje, aquela
crnica prova mais do que qualquer outra que todo jovem no est a
salvo de escrever bobagens.
Em suma, crnicas de um novato que ainda estava longe de
entender o mundo.
Perdo, leitor!

CARTA A UM JOVEM POETA

Um leitor me pergunta como fazer para publicar seus poemas.
J percorreu vrias editoras, inutilmente. Poesia no vende, dizem os
editores. O autor novo um problema eterno.
Alguns se dispuseram a public-lo, desde que financie a
edio. Como no dispe de dinheiro para tanto, sente-se destinado a
permanecer indito pelo resto de seus dias.
Nem tudo est perdido, meu caro. Desde que voc faa
pequenas concesses, poder ser em pouco tempo um renomado
escritor. Dirija-se ao Instituto do Elogio Literrio IEL. Ao ser
recebido pelo Mestre, no esquea o Ritual:
Mestre nosso que estais no Poder, citado seja o vosso
Nome, venha a ns vossa Sapincia, seja feita vossa Vontade, assim
na Universidade como na Imprensa. A literatura nossa de cada dia
nos dai hoje, perdoai nossos poemetos, no nos deixeis cair na
tentao do orgulho, e, sobretudo, protegei-nos do Irreverente.
Assim seja, por todos os sculos dos sculos. Amm!
responder o Mestre. J passou pelo DAC, meu filho?
Departamento de Aeronutica Civil, Mestre?
No, meu querido. Departamento de Auto-Censura. Nosso
instituto s publica livros que possam permanecer expostos em
estantes de casas de boas famlias. No DAC seus poemas sero
despojados de qualquer aluso a sexo ou poltica. Boas famlias no
tm sexo nem se preocupam com poltica. Alm disso, seus originais
esto muito volumosos. Ao voltar do DAC, os custos de impresso do
livro sero bem mais baixos.
Aps alguns dias, voc recebe seus originais devidamente
copidescados pelo pessoal do DAC. Volta ao Mestre, profere o Ritual,
ouve a jaculatria e espera.
J esteve na SEC, meu filho?
SEC? Mas porque a SEC, Mestre?
Falo da Secretaria do Encmio Coletivo, filho. Passe logo l.
Se voc conhecesse melhor os mecanismos de defesa de Nossa
Cultura, no perderia tanto tempo. Ns vamos promov-lo junto
imprensa e s faculdades. Nada mais justo que voc nos promova nos
ambientes que freqenta ou trabalha, no verdade?
Mas... Mestre, e se eu no apreciar as obras de meus
colegas?
Jamais diga eu, caro poeta. Lembre-se de Sua Santidade.
Use o plural majesttico. O IEL uma pequena Igreja, um templo do
Saber. E Ns, modestamente, somos seu Sumo Sacerdote. Voc no
precisa apreciar a obra de seus colegas, no lhe pedimos tanto. Basta
que as elogie.
Voc vai SEC, firma Compromisso de Mtuo Elogio e volta.
Ainda falta algo.
As cartas, meu filho. Duas laudas do Poeta Municipal, uma
lauda do Poeta Estadual e, se possvel, algumas linhas do Poeta
Federal.
Algum tempo depois, voc volta com as cartas. Profere o
Ritual, ouve a jaculatria e finalmente tem uma resposta afirmativa.
Dentro em pouco, voc ser, oficialmente, Poeta.
Louvados sejam vossos Critrios, Mestre. Que achastes de
nossos poemas?
Honestamente, meu poeta, no os li. Voc no pensa que
ns, ocupados que estamos na defesa de Nossa Cultura, temos tempo
para ler originais de candidatos a poetas. Para isso temos o
IEL/DAC/SEC. Se seus poemas passaram por todas estas instncias,
so inteis como todos os poemas, e exatamente isso que
queremos. Se voc firmou o Compromisso de Elogio Mtuo, nosso
cmplice. E, recomendado por trs poetas oficiais, ningum ousar
negar que voc poeta. Meus efusivos cumprimentos. Voc agora
um dos nossos. Somos os Donos da Cultura. S ns podemos explor-
la.

SOBRE CEGOS

Ns sul-americanos no produzimos quase nada; poderamos
ser retirados da Histria e pouco se notaria. A Amrica do Norte,
sim, produziu Edgar Allan Poe e Whitman mas a Amrica Latina
quase nada, declarou recentemente Jorge Luiz Borges, em entrevista
publicada pela revista chilena Ercilla.
Oh! Conhecer as suecas e depois morrer... suspirava com os
olhos semicerrados um amigo na Praa da Alfndega, imerso em
sonhos repletos de adorveis louras nrdicas.
Borges continua: Atualmente estou numa situao bastante
triste, porque aos 76 anos convivo com minha cegueira progressiva
que, segundo os mdicos, irreversvel e ser total, em breve.
Na Rua da Praia, louras, morenas e mulatas exibiam seus
dotes e fora sexual, passavam sob as narinas de meu amigo
sonhador, sem que este percebesse o rastro de plen e o cheiro de
fmea que ficava, acre, no ar. Sonhava com as longnquas suecas.
Que tem a ver Borges com o sonhador da Rua da Praia?
perguntar algum. Pois digo que h muito a ver. Para comear,
ambos tm um ponto em comum: so totalmente, absurdamente,
irreversivelmente cegos.
Gombrowicz, escritor polons que viveu durante 20 anos em
Buenos Aires, deplorava esta cegueira de Borges. Enquanto este se
isolava do mundo nos seletos sales de Vitria Ocampo, Gombrowicz
freqentava os cabars de El Retiro. Borges buscava participar da
Internacional do Esprito, Gombrowicz captava a essncia do
homem argentino nas ruas e cafs de Buenos Aires. Assim como o
sonhador da Praa julga s poder encontrar o ideal de mulher em
Estocolmo, Borges, ao expressar suas angstias, julga que o mal
metafsico s pode acometer a um cidado de Paris ou Praga.
Responde Ernesto Sbato:
Se se tem presente que esse mal conseqncia da finitude
do homem, temos de concluir que para esses delirantes as pessoas s
morrem na Europa, estando este territrio habitado por imortais
folclricos.
Se um homem busca da mulher a beleza e se s as suecas so
Se um homem busca da mulher a beleza e se s as suecas so
belas, talvez isto explique o crescente desinteresse dos legendrios
maches do sul pelas gachas.
A Amrica Latina no existe. uma fico, continua Borges.
Na Amrica Latina repousam as reservas espirituais do
continente, afirma Sbato.
No por acaso que, em Sobre Heroes y Tumbas, Sbato
desvenda uma terrvel conspirao dos cegos, cujos lderes, vivendo
em cavernas profundas e midas, longe da luz, controlam o mundo e
o levam ao apocalipse.
No entendi bem o Informe sobre Ciegos quando o li pela
primeira vez. Hoje entendo. A tenebrosa seita dos cegos existe de
fato. J identifiquei um de seus membros em Porto Alegre. Quanto
cegueira de Borges, discordo do diagnstico mdico: como pode ser
progressiva uma cegueira congnita?

TRAMECKSAN x SLAMECKSAN

Chefe do Pessoal da Fiat morto pelos Montoneros. Israelenses
matam dois palestinos na fronteira. 91 mortos e 115 feridos em 24
horas em Beirute. Prontido total e toque de recolher no Saara
espanhol. Sadat pede que Ford seja mais suave com os palestinos.
Fora Area de Portugal estoca armas para atacar esquerda e PC.
Soldados e civis em marcha contra o governo. Franco agoniza e perde
foras, mas at o fim de sua vida manter o poder. A oposio quer
unio contra o franquismo. A ultradireita no quer nenhuma
mudana no governo.
Manchetes de apenas duas pginas da Folha de ontem. Ou na
de hoje. Como na de amanh tambm. A violncia, tornada rotina, j
no mais choca. Enjoa.
Me ocorre uma histria relatada a Gulliver em Lilipute. Na
ilha havia dois partidos adversrios, sob o nome de Tramecksan e
Slamecksan. Para os Tramecksan, todos deveriam usar saltos altos
nos sapatos. Mas o soberano de Lilipute determinou que se fizesse
uso somente de saltos baixos na administrao do governo e em
todos os cargos que dependessem da coroa. A animosidade entre os
dois partidos chegou a tal ponto que os membros de um partido no
queriam comer, beber nem falar com os do outro. Os Slamecksan
detinham o poder. Os Tramecksan constituam maioria. Os saltos de
Sua Majestade eram mais baixos pelo menos um drurr do que
quaisquer outros de sua corte. Mas os Slamecksan receavam que o
prncipe herdeiro tivesse alguma tendncia para os saltos altos. Pois
no havia dvida de que um de seus saltos era mais alto do que o
outro, o que o fazia manquejar quando andava.
Mas isto no era o pior. A grande ameaa residia na Ilha de
Blefuscu, o outro grande imprio do universo, quase to grande e
poderoso como este de Sua Majestade. Pois os liliputenses estavam
absolutamente certos de que o modo universal de quebrar os ovos
para com-los consistia em quebr-los pela ponta grossa. Mas
sucedeu que o av de Sua Majestade, quando menino, ao tentar
quebrar um ovo consoante o hbito antigo, cortou-se num dedo. O
imperador, seu pai, proclamou um edito pelo qual se ordenava a
todos os sditos, sob grandes penalidades, a quebrarem os ovos pela
ponta fina.
Seis rebelies estalaram por causa disso. Um imperador
perdeu a vida, outro a coroa. Onze mil pessoas, em diversas ocasies,
preferiram morrer a sujeitar-se a quebrar o ovo pela ponta fina.
Foram publicados livros sobre a controvrsia, mas os livros dos
ponta-grossenses foram proibidos e todo o partido tornou-se
incapaz, por lei, de conseguir empregos.
Segundo o grande profeta Lustrog, todos os verdadeiros
crentes quebraro os seus ovos pela ponta conveniente. Mas ocorria
que o Imperador de Blefuscu julgava ser a ponta grossa a ponta
conveniente. Travou-se uma luta sanguinolenta entre os dois
imprios. Lilipute perdeu quarenta grandes navios, e um nmero
muito maior de navios menores, alm de trinta mil homens.
Calculava-se que os danos sofridos por Blefuscu fossem ainda
maiores. Mas o Imperador de Blefuscu estava armando uma nova
frota para atacar Lilipute.
Nada de novo sob o sol.

OS DOIS

Os aglomerados urbanos esto se coagulando em cruis
megalpolis, uma forma de vida, de habitao, sem precedentes em
toda a histria da humanidade, afirma Toynbee. E conclui: confesso
desconhecer se o homem conseguir promover uma revoluo de
costumes to rpida e radical que consiga salv-lo do fim.
Misterioso casal, conhecido apenas como os dois, que afirma
existir um reino superior que s pode ser alcanado atravs dos
discos voadores, est aumentando o nmero de seguidores por onde
passa. Um moo e uma moa, afirmando serem seguidores dos dois,
apareceram na tera-feira na cidade de Minepolis, Estados Unidos,
para pregar a nova doutrina de vida.
Confesso que vontade de seguir os dois o que no me falta.
Nasci no campo, num rancho quinchado com santa-f, rodeado de
parreiras, glicnias e bambu. Neste momento, estou encerrado em um
cubculo encaixado numa massa de concreto, a uns vinte metros do
solo.
No campo, minha primeira tarefa do dia era trazer as vacas
para a mangueira. Depois da ordenha, saa a manguear para os
mundus alguma perdiz que nem desconfiava de estar vivendo seu
ltimo passeio matutino. Hoje, sa deste cubculo elevado, por outro
cubculo menor desci at o solo. Se tivesse carro, penetraria noutro
cubculo ainda menor, para dirigir-me a um outro cubculo, maior ou
menor, mais alto ou menos alto, isto no importa, mas sempre
cubculo. Assim a cidade: a encenao impecvel de um conto de
Kafka.
No creio seja difcil criar hoje em dia seitas e religies. Basta
que algum, suficientemente fantico e demagogo (no sentido
original da palavra), anuncie uma nova doutrina de vida, um novo
reino, algo novo. Anuncie seja o que for, mas que seja novo. Um
retorno natureza, talvez, o que como idia nada tem de novo, mas
ficou para sempre em teoria.
Quem no gostaria de estar no mar ou no campo neste
sbado? E quem est no gostaria de permanecer? Mas segunda-feira
a volta aos cubculos, s trajetrias verticais e horizontais de um
cubculo a outro.
Num estado totalitrio, onde at mesmo o pensamento de seus
cidados era controlado pelo Estado, atravs de uma droga chamada
kalocana, foi descoberta uma seita subversiva e vasta. Para espanto
dos policiais, a seita no tinha organizao:
Organizao? No buscamos organizao alguma. O que
orgnico no precisa ser organizado.
A seita tampouco tinha nome.
No pergunte. No temos nome, nem organizao. Apenas
existimos.
Tampouco tinha chefes. Uns conheciam alguns outros, e
apenas isso. Quando os policiais ouviram que a seita no tinha
objetivos definidos, pensaram estar tratando com loucos. O desejo
mais preciso que manifestavam era:
Queremos ser... queremos tornar-nos... uma outra coisa...
Poucas informaes tenho sobre os dois. Os reprteres
internacionais correm atrs de grandes nomes, nenhuma
preocupao teriam com dois que nem nome tm. Mas os dois
merecem uma ateno maior de nossa parte. Pois no fundo, os dois
somos ns todos, que estamos levando uma vida que no a que
sonhamos.

FALNCIA DO MACHO

Descobriu tudo e deu trs tiros na mulher. Para bom
entendedor, a manchete j disse tudo, nem preciso ler a notcia. O
crime ocorreu sexta-feira passada, na esquina da Sete de Setembro
com a Joo Manoel. Entrei num edifcio do centro, o porteiro
comentava:
Nesses casos, a culpa sempre da mulher. O homem sempre
tem razo.
A meu lado, estava o homicida potencial. Em minha pasta de
recortes, as notcias sobre maridos que matam mulheres j esto
ocupando um espao excessivo. Ora o marido mata a mulher que o
traiu, ora mata o amante da mulher, quando no mata os dois. O fato
comporta algumas variantes. Mas a deciso do jri uma s:
absolvio. Defesa da honra, pretextam. Mas que honra essa que
exige sangue para ser lavada?
Vejo algo de mais profundo e sintomtico nessa atitude do
marido e do jri. No creio se trate apenas de defesa da honra. Mas
sim medo do homem de nossa poca ante a nova mulher que surge.
Houve um momento na Histria em que o Estado
encarregava-se de vingar os brios do macho insultado. Antes do
surgimento da roda e da mquina, era senhor quem tinha maior fora
fsica, ou seja, o homem. O homem erigiu o Estado e as leis eram um
reflexo de sua vontade absoluta. A mulher era sua propriedade, o
adultrio era antes de mais nada um roubo. E o Estado punia esse
roubo. Jogava os adlteros na fogueira. Ou pendurava-os no patbulo.
Os tempos mudaram. Hoje, fora fsica no alimenta ningum,
exceto dolos do futebol ou campees olmpicos. A mquina permite
que uma mulher execute o mesmo trabalho de um homem. No est
mais em jogo sua fora fsica, mas sua capacidade mental. Mesmo
ainda inferiorizada, a mulher pode hoje prover o seu sustento,
decidir, comandar. Em outras palavras, equipara-se ao homem. Se
nos primrdios da humanidade a subsistncia dependia de msculos
rijos, manejo do tacape ou machado, argcia na caa, hoje
subsistncia depende de conhecimento, tcnica, cultura. Sabemos
como vive ou melhor, sobrevive quem s dispe de fora fsica
para o trabalho.
A fmea do homem evoluiu. O macho continua o mesmo.
Posso ser dono de um livro, de um par de sapatos, de um
carro. So coisas, objetos. Eu os possuo e deles disponho como bem
entender. Mas no posso ser dono de uma mulher, de um outro ser
humano com vontade prpria. Se minha mulher me troca por um
outro homem, creio existirem apenas duas atitudes a tomar. Uma,
seria cumprimentar minha mulher, caso tenha encontrado um
homem melhor dotado e com mais capacidade de oferecer-lhe amor e
compreenso. (Pois bem possvel que eu no seja o mais perfeito e
amoroso dos homens, no verdade?) A outra atitude seria dar-lhe
psames, por ter-me trocado por um homem inferior e incapaz de
oferecer-lhe amor. (Pois bem possvel que eu no seja o mais
imperfeito e egosta dos homens, no verdade?)
Mas o macho contemporneo no renunciou sua condio de
senhor. V na mulher uma escrava, uma coisa de sua propriedade.
Sente-se roubado? Mata. Os jurados o inocentam, numa espcie de
alerta: Cuidado, querida. Se me trares, te mato. E meus colegas me
absolvero. Chamam a isto defesa da honra.
Os tempos mudaram. A mulher se transformou. O homem
ficou parado no tempo. Ao sentir-se trado, s conhece uma forma de
dilogo: reage bala. Isto , o macho est falido.

NEUROSES SEXUAIS E MEDO DE
PSSAROS

Se o espectador de Cenas de um Casamento, de Bergman,
achou o filme lento e cansativo, deve dar-se por feliz. Pois em uma
entrevista, Bergman confessa:
O meu sonho seria poder fazer um longa-metragem num
nico plano; poder manter o interesse volta de um rosto durante
hora e meia ou duas horas.
Para sorte do pblico, o projeto no passou de sonho.
Quem acompanha os filmes de Bergman j deve ter notado
uma constante. O relacionamento sexual entre os personagens
sempre traumtico, doloroso, impossvel. Em uma entrevista
publicada em LExpress, em 64, diz o cineasta:
Durante muito tempo fui tmido e convencional na
expresso do amor fsico no cinema. H aspectos excitantes em uma
bela manh de vero e no ato sexual; creio ter encontrado a forma
cinematogrfica para exprimir um, mas o outro no. Assim que as
dificuldades do amor me interessam antes de tudo, me parecem mais
importantes que o prazer. E depois, o ato sexual propriamente dito,
em sua representao bruta, c desagradvel em 80%.
Se o ato sexual desagradvel para Ingmar Bergman,
entendemos ento o fracasso de seus cinco casamentos. Como
tambm a incomunicabilidade sexual de seus personagens. E
entendemos tambm os conflitos de Cenas de um Casamento, isto ,
Cenas de meus Casamentos.
A psicanlise est na moda em nossa poca. O homem urbano
e conflitado quando tem dinheiro, bem entendido adora pagar
um analista para ouvir suas angstias. Bergman encontrou melhor
caminho. Cobra dos que o ouvem.
J que falamos em psicanalistas, esses senhores que no menor
gesto vem um significado abissal, proponho aos ditos um tema para
anlise. Em Persona e Hora do Lobo, as personagens se chamam,
respectivamente, Alma e Elisabeth Vogler, e Alma e Vernica Vogler.
O nome Vogler evoca a palavra sueca fagel (pronuncia-se fguel),
pssaro. Bergman tem conscincia disto e acrescenta:
Os pssaros sempre tiveram para mim algo de demonaco,
de misterioso e de perigoso. Tenho e sempre tive medo dos pssaros.
Desde a minha infncia. Se um pssaro entra numa sala onde me
encontro, abandono o local terrificado. Depois o pobre pssaro
desembaraa-se o melhor que pode. No melhor dos casos pode ser
que abra a janela. No vero passado aconteceu que alguns pssaros
bateram contra as vidraas da casa onde me encontrava, em Faro.
Uma das salas envidraada dos dois lados e, estando as janelas
iluminadas, os pssaros em vo esbarravam nos vidros e caam no
solo. Mas eu nunca me teria aproximado para lhes tocar. No ousaria
faz-lo. H demasiado tempo que os receio. Apenas os pssaros me
provocam esse efeito. Sou perfeitamente incapaz de lhe descobrir o
motivo.

ALFAFA PARA OS MAGRINHOS!

Quinze quilos de maconha foram queimados ontem no
Instituto de Pesquisas Biolgicas.
At 1969 (no recordo com preciso a data da lei), no
constitua crime o consumo de maconha, apenas o traficante era
punido. E nisto j havia uma contradio: se no era criminoso o
consumo, porque proibir o trfico?
Hoje a contradio legal deixou de existir, quem fuma tambm
vai para a priso. Quem fuma maconha, bem entendido. Pois destruir
brnquios e pulmes com o cigarro no considerado crime. Pelo
contrrio, d status e caracterstica de homens que sabem o que
querem.
No sei se algum dia entenderei o que se passa na cabea de
um legislador. O que sei que eles no aprendem nada da Histria.
Houve poca em que o caf era considerado txico, s homens e
olhe l podiam beb-lo. Bach, se no me engano, tem uma cantata,
a Cantata da Moa que Tomava Caf, o que na poca, era inadmissvel
numa moa de famlia. Quem imaginaria hoje que o cafezinho nosso
de cada dia j teve tal fama?
Divertida justia que um rio limita, erro aqum, verdade
alm dos Pirineus, disse outro cronista tambm perplexo. J estive
em pas onde a municipalidade financia bares para que os jovens se
renam para degustar a canabis. Em alguns bares, h um aviso na
porta: Proibida a entrada a maiores de 18 anos.
Enfim, cada cabea uma sentena.
Em outubro de 71, noticiou-se na crnica policial dos jornais
uma ocorrncia que merece uma ateno maior das pessoas que se
preocupam com o problema do txico. Otaclio de Oliveira Escobar,
residente em um modesto barraco da vila Cai ngua, foi preso por
trfico de maconha. Os policiais que foram apreender a muamba no
barraco do Otaclio encontraram quilos e quilos de esterco bovino,
seco e esfarelado.
Segundo Otaclio, os clientes nunca reclamaram da qualidade
da mercadoria. Pelo contrrio, os amizades ficavam pirados, todo
mundo muito louco. Um dos clientes comentou o cheiro da erva,
considerado fora do comum. Otaclio tranqilizou-o:
erva nordestina. Da boa. Muito mais forte.
E mais pirado ainda ficou o magro.
Conheo outra historinha ainda. A de uma moa que ofereceu a
um magrinho um cristal de LSD. O magro subiu pelas paredes, sem
saber que havia ingerido partculas de grafite.
No tenho nada contra os assim chamados txicos, tampouco
contra a magrinhagem. Gente boa como Freud, Huxley e Van Gogh
curtiam certos estimulantes. J afirmei diversas vezes que certas
drogas podem excitar o crebro, quando se tem crebro. O que me
entristece, ver toda uma gerao que no sabe mais falar, que nem
sabe fazer amor, encerrados dentro de si mesmos, olhando para o
prprio umbigo. Se ao menos fosse para o umbigo do outro, talvez
nesse olhar j existisse o germe de uma comunicao.
Minha modesta sugesto aos homens preocupados com os
txicos: que tal oficializar o consumo da maconha? No se forneceria
maconha aos magros, claro. Nem estou sugerindo esterco de vaca,
gosto muito deles para sugerir isto. Mas que tal alfafa? Por um lado,
entre a canabis sativa e a medicago sativa a magrinhagem no faz
distino alguma. Por outro, seria um estmulo agricultura gacha.

SER O PATO DONALD
PORNOGRFICO?

Cento e sete livros foram proibidos, este ano, de circular no
Brasil. Em maior parte foram considerados contrrios aos princpios
morais e aos bons costumes. Estes livros contrrios aos princpios
morais e aos bons costumes tratam, claro, de sexo.
Vivi algum tempo na Sucia, pas onde a pornografia no faz
mal a ningum. Constatou-se inclusive que com a liberao da
pornografia diminuiu o ndice de crimes sexuais. Para os suecos, a
obscenidade no reside no sexo, como veremos.
Para o turista latino, e mesmo para os europeus do sul,
Estocolmo o prprio paraso, pelo menos primeira vista. Mal
desce do trem, j encontra, na estao ferroviria mesmo, revistas e
livros pornogrficos para todos os gostos. Cercando a estao,
dezenas de sexklubbar clubes sexuais lhe oferecem filmes que
satisfazem qualquer tendncia. Para isso, paga o equivalente a vinte
ou trinta cruzeiros. E os atores nem sempre so homens e mulheres.
Uma respeitvel veterinria achou um dia a frmula para um
ganhozinho extra. E o bestialismo invadiu o mercado da pornografia.
Que por sinal rende Sucia, uma significativa parcela de divisas.
Nos clubes sexuais, de hora em hora os filmes so
interrompidos para um liveshow, isto , sexo ao vivo. Coloca-se um
colcho no estrado que fica abaixo da tela, um casal entra em cena e
d seu recado. Um sexo triste, acrobtico, sem graa. Feito por
dinheiro, sem amor algum, para excitao dos turistas embasbacados
e para alegria dos magnatas que exploram a prostituio no assim
chamado paraso do amor livre. Consta, alis, que a Sucia um dos
raros pases em que o teatro faz sria concorrncia ao cinema. Os
espectadores so convidados a participar do liveshow. Mas
dificilmente ousam subir ao estrado.
Nas ruas h distribuidores automticos de pornografia. O
turista pe algumas coroas numa fenda e apanha tranqilamente uma
dessas revistinhas que aqui acabam em cadeia.
Numa tarde de vero, em Sergeltorget a Rua da Praia dos
Numa tarde de vero, em Sergeltorget a Rua da Praia dos
estocolmenses vi um casal despido empunhando cartazes contra a
poluio. Um pequeno grupo se reuniu em torno do casal para ler
os cartazes. Perguntei a um guarda se aquilo no era proibido.
No senhor. Isso no faz mal a ningum. Mas se fere a sua
moral, pode avisar-nos, pediremos aos dois que se afastem.
Os suecos no vem no sexo ameaa alguma aos bons
costumes. Mas temem a violncia e a incitao violncia. Os filmes
do Pato Donald so muitas vezes cortados pelo Comit do Filme
Infantil.
O Pato Donald, disse um dos membros do Comit,
malvado e agressivo. Pode divertir os adultos, os quais conseguem
compreender o significado das stiras de Disney. Pessoalmente,
desconfio muito das gargalhadas que este pato cruel provoca nas
crianas, especialmente entre os pequenos mais sensveis. Por isso
somos obrigados muitas vezes a cortar algumas cenas.

UM TRASEIRO TE PERSEGUE

O leitor no se sentiu por acaso, nestes ltimos dias,
perseguido por um belssimo traseiro? Um traseiro fantstico,
imenso, no qual se vem at os poros? Envolto por uma tanga exgua
e reentrante?
Um belssimo, fantstico, imenso traseiro? No deve ser
comigo, dir o leitor. Imagine, logo eu!
Mas... veja bem: onde quer que voc v, l est ele. Voc volta
cansado do trabalho, est no nibus pensando na vida, o traseiro
quase pula janela adentro para esfregar-se em seu nariz. Voc pra
alguns segundos numa sinaleira, l esto os glteos, lindos e
gotejantes. Voc olha para os lados antes de atravessar uma rua, l
esto de novo, de tocaia. Se voc acha que isto no perseguio, ou
cego ou dotado de uma boa f sem limites. Em outras palavras, voc
um ingnuo irrecupervel.
E tem mais. O traseiro no se contenta em esper-lo em cada
esquina, em cada sinaleira, em prdios em construo. Tampouco se
contenta em ser insinuante. imperativo. Ordena:
APROVEITE!
Se o leitor ainda acha que nada tem a ver com o convite,
desisto. Pior cego o que no quer ver. Pois o traseiro est nos
perseguindo a todos. Implacavelmente. Ostensivamente. Sem
escrpulo algum. Mas cuidado! No se oferece como ddiva aos olhos
e s mos. Quer apenas vender uma marca de mais.
Os criadores deste anncio devem estar contentes:
O anncio agressivo, est provocando polmicas.
Nisto tm razo. O anncio aumentar as vendas do
anunciante. Mas a mim o anncio entristece. Por vrias razes:
Se apelo ertico vende e o objetivo vender, no
necessrio ento talento algum para ser publicitrio. Basta colocar
uma mulher, nua ou seminua, anunciando mais, sabonetes,
parafusos, automveis, papel higinico, catecismos, tudo. No caso do
anncio, o que vejo no falta de criatividade, mas pobreza de
esprito.
Sexo bom quando ddiva. Sexo triste quando
Sexo bom quando ddiva. Sexo triste quando
pago. Sexo enjoa quando apelo publicitrio.
No um outdoor o altar adequado para adorao daquelas
formas. A vulgarizao do sexo est matando o sexo. Isto explica em
parte o nmero crescente de casos de impotncia masculina nas
grandes cidades.
Os criadores do anncio, se interrogados, certamente
seriam a favor da emancipao e dignificao da mulher. Mas se
dignificao da mulher consiste em ampliar suas ndegas e exp-las
em cada esquina, devo ento confessar que j no entendo mais a
lngua em que escrevo.
Conheo pessoas que chegam a vibrar com o anncio. So
prias afetivos, que reduzem a mulher to-somente a um pedao de
sua anatomia. Se o anncio foi dirigido a estes, a agncia que o criou
teve um lampejo de gnio.
Para o pblico feminino, ao lado dos glteos, um volumoso
efebo exibe sua plstica. Acinte ou convite?
No tenho nada contra o anncio, estou apenas tecendo
algumas consideraes sobre o mesmo. Aceito o mundo em que vivo.
Certa vez tentei transform-lo, quase fui linchado. Desisti. J que o
anncio vai continuar em cada esquina, sugiro aos leitores:
Se voc um dos que vibram com o anncio, leve-o para
casa. E APROVEITE!

A PRAGA QUE VEM DO ORIENTE

Se h uma rua que me fascina no mundo, esta a Rua da Praia.
E no admito comparaes com Florida, Boulevard Saint Michel,
Carnaby Street, Ramblas ou Paseo de Gracia. H ruas lindas mundo
afora, bem mais lindas que a Rua da Praia. Alis, diga-se de
passagem, a Rua da Praia feia. No tem uma arquitetura que agrade
aos olhos. Aqui e ali a gente encontra prdios antigos desfigurados
por acrlicos de um mau gosto absoluto. E aquele belssimo achado
dos decoradores da Prefeitura o estande vermelho de revistas
nos sugere uma nica idia: um chute.
Mesmo assim, a Rua da Praia me fascina. Duvido que nalguma
outra cidade haja uma rua onde as pessoas fiquem paradas. Paradas
para conversar, para olhar as mulheres que passam, que por sua vez
passam para olhar os que esto parados. Se algum conhece, nalgum
outro lugar, uma rua assim, peo a gentileza de informar-me.
Um socilogo americano, recm-chegado a Porto Alegre,
perguntou-me um dia:
dia de festa hoje?
No, no era. Mas Cortez era americano mas se chamava
Carlos Cortez continuava confuso:
Tem alguma manifestao poltica?
No, manifestao era coisa do passado. Cortez continuava
inquieto:
E que faz essa gente toda?
Nada.
E Cortez sentiu que todos os tratados de sociologia que
mastigara em sua vida no explicavam a Rua da Praia.
So pessoas ricas? Ou desocupados?
Havia de tudo, expliquei. Ricos e pobres. Ocupados e
desocupados. Funcionrios que deviam estar trabalhando mas
estavam conversando. Etcetera.
Cortez comprometeu-se a obrigar todos os americanos a
ficarem pelo menos duas horas na rua, quando se tornasse presidente
dos Estados Unidos.
A Rua da Praia, mais que uma rua, um estilo de vida do
A Rua da Praia, mais que uma rua, um estilo de vida do
porto-alegrense. Um estilo que est, aos poucos, morrendo.
Bancos, financeiras e novas construes esto substituindo
bares e cinemas. A Coletnea, ltimo refgio de quem gosta de um
papo entre lombadas de livros, tem seus dias contados. E o estilo de
vida ameno e calmo, sem angstias, do habitante da Rua da Praia, vai
aos poucos acabando. A Rua est morrendo. No adianta calado. S
bares e mesas podem salv-la.
Nestes ltimos anos, a Rua da Praia recebeu um violento
ataque de uma praga que vem do Oriente a lancheria. A lancheria
uma mquina fantstica de reproduzir dinheiro. investimento
seguro. Altamente lucrativo. E econmico. No exige muito espao,
dispensa garons, o cliente no esquenta muito o assento, no fica
conversando fiado e tirando o lugar de outros.
Mas o gacho urbano, o gacho a p, esqueceu um detalhe.
Deixou o cavalo no campo, livre e sem arreios, retouando nas
invernadas. E veio para a cidade para ser tratado como cavalo. Ao
entrar numa lancheria no se d conta de estar indo a trote largo
para uma cavalaria. Entra e sai por um brete. Toma lugar na
manjedoura e se debrua sobre o bornal.
Enfim, eu tambm fao isso. Mas como invejo, nessas ocasies,
aquele outro que ficou pastando nas coxilhas!

ALEGRIA, ALEGRIA!

Tentativa de suicdio ou de homicdio? A polcia est ainda na
fase das suposies. O que se sabe, objetivamente, que o corpo de
Leila Cravo foi encontrado sem roupas, estendido entre um gradil de
ferro e a parede do motel Vips, no Rio. A atriz foi hospitalizada em
estado grave.
As notcias nos do mais alguns detalhes. A atriz estava
acompanhada. O casal ocupou a sute presidencial do motel, com
piscina privativa e vista para o mar, ao preo de Cr$600,00 a diria.
O acompanhante, um jovem advogado pediu pelo telefone interno
duas garrafas do melhor vinho estrangeiro e deu ao porteiro uma
gorjeta generosa. Desceu da sute, pagou Cr$900,00 e foi embora. A
atriz ficou dormindo. Segundo o porteiro, antes de ter sido
encontrada cada no gradil, teria pedido ao porteiro:
Vou tomar mais um pouco de vinho para curtir a solido at
que o sono chegue.
Com todo aquele cenrio do Rio, o carioca tem de representar
que vive. A representao encenada com luxo e pompa. Sob o luxo e
a pompa, solido e vazio.
O Vips uma dessas casas que h alguns anos tinha o nome de
rendez-vous, hotel de encontros. Mas ora, o carioca no to vulgar a
ponto de freqentar rendez vous ou hotel de encontros. O carioca vai
ao Vips, ao motel Vips. Isso lhe confere status. Torna-se Very
Important People. E pessoas muito importantes exigiro, claro,
nada menos que a sute presidencial. Com piscina particular e vista
para o mar. O vinho h de ser estrangeiro e do melhor.
Amor? Afeto? Ternura? Desejo?
Isto no interessa. O que interessa o luxo da sute, o
exotismo do vinho, o preo da diria. Poucos so os detalhes que as
notcias do Rio nos trazem, mas nos permitem uma concluso.
Naquele encontro no havia amor nem desejo. Pois ningum deixa,
bbada e s num quarto de motel, a mulher que ama ou deseja.
Estamos vivendo um momento grave da Histria. As pessoas
no mais valem pelo que so, mas pelo que tm. Tenho aqui, minha
frente, esperando a vez de um comentrio, um dos recortes mais
irnicos de meu arquivo. uma notcia sobre Miron Vieira de Souza,
o desdentado goiano que ganhou Cr$22 milhes na Esportiva. Nunca
algum havia observado sua existncia, nunca algum pensou em dar-
lhe um auxlio para arrumar os dentes. Mal ganhou na Esportiva,
choveram amigos de todo lado. J recebeu mais de mil cartas,
tcnicos e autoridades financeiras lhe fornecem assessoria constante.
Amigo de fato, ter algum?
Talvez Leila encontrasse mais carinho num hotel barato da
Lapa, na mesa de algum bar no freqentado por Very Important
People. Talvez lhe resultasse menos doloroso ter ficado s. Pois se
uma pessoa realmente s, companhia alguma lhe perfurar a
carapaa da solido.
E o nosso jovem advogado? Deve estar feliz, radiante de
alegria. Esteve com uma atriz de renome nacional no mais famoso
hotel de alta rotatividade como dizem as autoridades policiais
do Rio. O Vips tem tanto status no Rio que sinal de bom gosto ter
em casa uma toalha roubada com o nome Vips. Talvez o jovem
advogado tenha at levado a sua, como lembrana de uma belssima
noitada de Cr$900,00. Ocupou a sute presidencial. Utilizou
certamente a piscina particular. Ouviu canes romnticas em
freqncia modulada. Ter olhado certamente para o mar por sinal
a vista estava includa no preo.
Mas porque no ocupou sozinho a sute? Teria poupado Leila
de algumas fraturas.

QUEM MATOU PASOLINI?

Segundo a polcia italiana, o assassino um jovem que,
segundo suas declaraes, teria sido agredido fisicamente por
recusar-se a contatos sexuais com o cineasta. possvel. Infelizmente
no temos a verso da vtima. E sabemos que a verso desta
raramente coincide com a do criminoso.
A meu ver, Pasolini foi assassinado pela Itlia. O ragazzo que
o matou a pauladas e, ainda, esfacelou-lhe o crnio sob as rodas de
um carro foi apenas um instrumento de execuo. Explico.
A ocorrncia do travesti fenmeno tpico de pases latinos.
Quem viajou pelos pases do norte europeu deve ter observado que
naqueles pases onde predomina uma cultura anglo-sax
simplesmente no se v essa caricatura de mulher que atualmente,
sob a eufemstica denominao de andrgino, quase um produto da
moda.
No existe, ento, homossexualismo nesses pases?
De modo algum. O fenmeno ocorre em todas as sociedades. E
tem inclusive alta incidncia nos pases nrdicos. Mas o europeu do
norte um homem calado, taciturno, pouco dado s efuses que
caracterizam o latino. Enquanto o espanhol e o italiano cuidam da
vida alheia, o alemo e o escandinavo tratam de suas prprias vidas.
O colega de servio mais chegado a homens que a mulheres? Que
tenha bom proveito, gosto e cor no se discute.
Mas se o fato ocorre num pas latino, os sussurros voam.
Sabes, o fulano . E o boato cresce, a tenso aumenta, o conflito se
acentua. O homossexual, em reao a essa agresso, rasga a bandeira:
vira bicha.
Pasolini era um homem controvertido. Suas opinies
irritavam esquerda e direita, catlicos e marxistas, europeus e
italianos. Como outras opinies suas coincidiam com os diversos
grupos. Mas na ptria de Casanova, no bero do latin lover, no cho
do belo maschio italiano, algo era imperdovel: a afirmao pblica
de seu homossexualismo. Para um latino, mais que uma ofensa, isto
crime.
Na Dinamarca, por exemplo, Pasolini no terminaria de forma
Na Dinamarca, por exemplo, Pasolini no terminaria de forma
to trgica seus dias. Perto de Copenhague est sediada a
International Homosexual World Organization (IHWO). Duas
revistas, Uni e Viking, circulam entre os scios. Em 64 foi inclusive
fundado um partido, De Frisindede, Os Liberais. Do programa do
mesmo constava o estmulo a bolsas de estudos a jovens africanos e
asiticos.
O ndice do homossexualismo tem aumentado nas grandes
cidades. Negar ou pretender ignorar isto querer tapar o sol com
peneira. H quem veja no fenmeno uma reao ecolgica ameaa
da superpopulao. Descobriu-se que ratos, quando encerrados em
um espao demasiado exguo, reagem com um comportamento
homossexual. Ora, a situao do habitante das grandes cidades pouco
difere da dos ratos. Era Ccero, se no me engano, que j nas
Catilinrias falava das coisas da cidade que servem para efeminar os
nimos. O fenmeno talvez seja at melhor analisado por
antroplogos e socilogos do que por psiclogos e analistas. Sua
condenao sumria s leva exacerbao do homossexualismo e
violncia.
Freud disse:
A homossexualidade no nada de se envergonhar, nem vcio,
nem degradao e no pode ser classificada como doena. Muitos
indivduos altamente respeitveis dos tempos antigos e modernos
foram homossexuais, dentre eles vrios dos maiores homens, como
Plato, Miguelangelo, Leonardo da Vinci etc..

E PARA NO DIZER QUE NO FALO
DE FUTEBOL

E no vais escrever sobre futebol?
Esta a pergunta que mais tenho ouvido desde que comecei a
ocupar este espao. claro que vou falar de futebol. O cronista deve
estar preparado para o trivial e para o grave, para o ftil e para o
significativo. E que mais significativo que futebol neste pas de
tricampees?
Quando penso em futebol, me ocorre logo a figura de Renato,
colega de aula desde o ginsio feito no interior, at o ltimo ano do
curso de filosofia, aqui na capital. Nos ltimos anos de secundrio,
Renato era o nico a preocupar-se com as abstraes da literatura e
filosofia. (Naquela poca ainda existia filosofia no secundrio).
Enquanto todos se desesperavam com equaes matemticas,
frmulas qumicas e problemas da fsica, Renato se encerrava nos
Dilogos de Plato, contos e novelas de Sartre, Camus, estudos
sociolgicos e polticos etc. No que os outros tivessem inclinaes
cientficas ou grandes ambies no campo das cincias exatas. Nada
disso! O problema era saber o suficiente para vencer o vestibular,
fazer carreira, comprar carro e casa, enfim, ter xito nesse tipo de
vida que todos bem conhecem. Mas Renato linha preocupaes
maiores. Na primeira viagem a Porto Alegre, vollou com livros de
Rousseau, Montesquieu, Agostinho, Aristteles, Kant e quantos
outros encontrou. Ao fim do secundrio, que superou a pau e corda,
veio para Porto Alegre, inscreveu-se no vestibular para filosofia, e fez
o curso.
Ano a ano, com insnia e mtodo, foi percorrendo as obras dos
pensadores que erigiram a cultura e histria humanas. Comeou
pelos gregos, isto , pelo incio. Estudou Tales, Parmnides,
Herclito, Anaxgoras, Grgias, Protgoras. Continuou com Plato,
Scrates, Aristteles. Embrenhou-se pela maiutica, percorreu os
mitos da filosofia platnica, discutiu as idias estticas de
Aristteles. A vo de pssaro, deu uma rpida olhadela no
pensamento dos Vedas e Upanishades, no confucionismo e budismo,
numa tentativa de confronto com o Oriente. Continuou suas
incurses trilhando agora a patrstica e a escolstica. Deglutiu
estoicamente, sem uma queixa Kant, Hegel, Spinoza, Bergson,
Heidegger, Sartre e outras figurinhas difceis cujo nome nem lembro.
Muniu-se de conhecimentos de economia e histria para dar uma
olhada em Marx e Engels. Ao fim dos quatro anos do curso e outros
tantos de pesquisas por conta prpria, um homem de uma vasta
cultura, com slidos conhecimentos das doutrinas polticas, estticas,
filosficas, econmicas e religiosas que j grassaram sobre este
planeta. Estudou disciplinas que o leigo mal imagina que existam:
gnoseologia, ontologia, metafsica, axiologia. Em suma, Renato um
desses estudiosos cada vez mais raros nesta poca onde no h tempo
para leitura, muito menos para humanidades.
Em Paris ou Berlim, seria catedrtico, ganharia um salrio
digno e teria todas as portas abertas para a continuao de suas
pesquisas. Pesquisas que se tornam cada vez mais urgentes num
mundo em que o homem perdeu totalmente a viso de conjunto. O
homem contemporneo est perdido. Pediu socorro aos cientistas e
tcnicos, recebeu estatsticas e bombas nucleares. Se alguma resposta
existe s angstias do homem atual, s poder vir de algum que
tenha uma viso do alto, da Histria e da humanidade. De estudiosos
como Renato.
Mas Renato vive em Porto Alegre. Desempregado e sem
perspectiva alguma de utilizar seus conhecimentos. s vezes lamenta:
Se em vez de me preocupar com cultura, letras e humanidades,
me dedicasse a chutar uma bola, poderia estar ganhando uns 40 mil
por ms.

CLOACAS DO PALCIO, SEGUNDO OS
TELOGOS

A notcia vem de Paris. Paris, nome que ainda evoca em
pessoas ingnuas a idia de sexo e pecado. Como se uma parisiense,
pelo simples fato de ser parisiense, tivesse mais know-how ou
saber-como, como dizem os lusos que uma gacha. Quando
sabemos que certas aptides no dependem de poca ou lugar.
Vamos notcia. Esteve reunido na tera-feira passada, no
Thtre de la Mutualit, o I Congresso Nacional das Prostitutas, com
a presena de dois eclesisticos, inclusive. As profissionais francesas,
numa demonstrao de invulgar esprito de classe, reclamam a
regulamentao do ofcio, protestam contra prises arbitrrias e
multas por ultraje ao pudor.
Tanto no Brasil como na Frana como na maioria dos pases
o exerccio da prostituio no constitui crime. A legislao pune,
isto sim, a pessoa que explora a prostituio de outrem. Os artigos
334 e 335 do Cdigo Penal francs prcvcem at cinco anos de priso,
a multa de 250.000 francos para o proxeneta e o fechamento
definitivo do estabelecimento. Punies que permanecem
praticamente em teoria.
Se a prostituio no proibida por lei, e se , por outro lado,
a profisso mais antiga do mundo, como entender que ainda no
tenha sido regulamentada?
A pergunta no preocupa apenas as profissionais. Tem sido
estudada por socilogos, juristas e legisladores. Em 1971, o deputado
Sten Sjholm apresentou no Parlamento sueco uma moo sugerindo
a estatizao dos bordis. A proposio, fundamentada em razes de
ordem sanitria e fiscal, no foi aceita, apesar do debate nacional
provocado.
Sem precisar ir to longe, o promotor gacho Ruy Barros
apresentou, durante o 3. Congresso do Ministrio Pblico, uma tese
sugerindo a legalizao do ofcio. Sua argumentao se resume,
fundamentalmente, numa frase:
preciso tornar de direito aquilo que existe de fato.
preciso tornar de direito aquilo que existe de fato.
Em nossa legislao, o artigo 229 do Cdigo Penal probe a
existncia de bordis ou a sua explorao. Alm do contraditrio (se
a profisso no ilcita, porque so proibidas as condies
necessrias ao seu exerccio?), o artigo letra morta. Os bordis
esto a, qualquer motorista de txi sabe o endereo de, pelo menos,
meia dzia.
Segundo Otvio F. Jnior, a prostituio uma atividade
profissional cujo trabalho consiste em fornecer prazer sexual, pago e
realizado de modo sistemtico. Numa classificao geral de
profisses, em que se tomasse como base categorial o objetivo do
trabalho em relao ao comprador que dele usufrusse, a prostituta
deveria se encaixar ao lado dos artistas plsticos (que do prazeres
visuais), dos msicos (que do prazeres auditivos), dos massagistas
(musculares), perfumistas, criadores de molhos e temperos
culinrios, decoradores etc. Numa chave mais geral se juntariam a
escritores, cineastas, oradores, conferencistas, que tambm fornecem
prazer, recebendo dinheiro, mas atravs de circuitos mais amplos.
Mas no so estes obscuros legisladores ou juristas os mais
ilustres defensores da necessidade social da prostituta, e sim dois
doutores da Igreja e arquitetos de nossa civilizao ocidental e crist.
Disse Santo Agostinho:
Suprimi as prostitutas e pertubareis a sociedade com a
libertinagem.
E So Toms, o Doutor Anglico:
Eliminai as mulheres pblicas do seio da sociedade e a
devassido a perturbar com desordens de toda a espcie. So as
prostitutas, numa cidade, a mesma coisa que a cloaca em um palcio;
suprimi a cloaca e o palcio se tornar sujo e infecto.

UM DSPOTA SEM VERNIZ

Se h um personagem que me fascina no atual panorama
poltico internacional, esse o Idi Amin Dada. J pensei at em
escrever sua biografia. Quando estava pensando em pedir uma
passagem de ida e volta a Uganda e alguns dias de entrevista, ocorreu
a condenao morte daquele escritor ingls que andava por l.
Achei, ento, mais prudente continuar escrevendo sobre gente daqui
mesmo. Os personagens locais so, por vezes, at mais irascveis que
Amin, mas pelo menos no detm poderes de vida e morte nas mos.
O que, para mim, um alvio.
Barbet Schroeder, cineasta francs, foi at l e rodou um
documentrio sobre o negro e voltou ileso. Mas a colnia francesa
em Uganda viveu momentos de suspense, graas ao filme do
Schroeder. Idi Amin no gostou de algumas cenas e mandou um
recadinho ao cineasta: se no cortasse tais e tais cenas, ele cortaria a
cabea de todo francs que encontrasse em Uganda. O que s
comprova a invulgar habilidade diplomtica de Idi Amin: seus
mtodos de censura so to eficientes e persuasivos que ultrapassam
as fronteiras de Uganda. A sugesto de Amin foi aceita sem reservas e
executada sur-le-champ, como dizem os franceses.
Idi Amin a encarnao viva e grotesca do poder absoluto.
Cabe lembrar um episdio da vida desse homem, que hoje
presidente de Uganda e dirigente da Organizao dos Estados
Africanos. Quando era ainda subalterno da guarnio inglesa em
Uganda, recebeu certa vez seu salrio atravs de um banco. Apanhou
um talo de cheques, aprendeu a assinar o nome e saiu a fazer
compras. Comprou qualquer coisa numa loja, assinou um cheque,
apanhou a compra e saiu. Saiu completamente fascinado. Bastava
ento fazer uns rabiscos num papel para comprar o que quisesse, sem
despender dinheiro algum?
E l se foi o cabo Idi Amin, comprando de tudo um pouco, at
assinar o ltimo daqueles papeizinhos mgicos que adquiriam tudo
sem necessidade de pagar em dinheiro. Nos dias seguintes, os
cheques do Amin s eram aceitos quando traziam tambm a
assinatura do adido militar ingls.
Esse homem hoje um chefe de Estado e lder de um
continente. E o que me fascina em Idi Amin sua pureza. Ou
ingenuidade, se quiserem.
Nos Estados Unidos e Unio Sovitica no h assassinatos
polticos. De modo algum! A segurana sovitica preocupa-se em
silenciar os inimigos que ameaam a pureza ideolgica do regime; a
revoluo do proletariado. A CIA preocupa-se apenas em
desestabilizar um regime que ameaa o mundo livre e ocidental.
Tudo feito em nome de palavras lindas. Com Idi Amin no h
eufemismos:
Aqui em Uganda no h oposio. Eu fao tudo pelo bem de
Uganda. Como que existiria oposio, se todos os ugandenses me
amam?
E para no deixar margem a dvidas, acrescenta:
Nenhum homem corre mais depressa que uma bala de fuzil.
Outras do Idi:
O Kissinger tem medo de mim. J o convidei a visitar
Uganda. Ele visita todos os pases, menos Uganda. S pode ser
porque tem medo do que vai ouvir.
Numa reunio com seus ministros:
Todo ministro tem de amar seu presidente. Vocs todos tem
de me amar. E tm de ser assduos nas reunies dos ministrios.
Ministro que faltar a trs reunies consecutivas no mais ministro.
O mundo dito civilizado escandaliza-se com as atitudes e
declaraes de Idi Amin. Esquecem que o presidente de Uganda
fruto da colonizao inglesa. Herdou dos colonizadores britnicos a
filosofia do poder, sem ter recebido o verniz da hipocrisia.
Idi Amin a caricatura incmoda e acusadora dos chefes de
Estado da poca atual.

... MAS O CHEIRO DE JASMIM!

curioso observar o poder transformador das palavras. Com
palavras bem manipuladas chega-se a qualquer concluso. O preto se
torna branco e o branco preto. Exemplo o que no falta.
Um amigo foi queixar-se ao mdico de comiches e manchas
que lhe apareceram pelo corpo. Aventou a hiptese mais plausvel:
Ser sarna, doutor?
Jamais diga isso, meu amigo. Se fosse o caso, um homem de
sua condio social teria escabiose. Nem pense em sarna.
Outro exemplo: houve poca em que ser homossexual
significava ter de ouvir eptetos no muito gentis. No se concebia
ento que um pervertido, um bicha (e outros nomes menos
publicveis), invadisse o recesso do lar atravs da janela do vdeo.
Mas andrgino pode. Alis, o Santiago, vizinho daqui da Folha da
Tarde, percebeu muito bem isso num de seus melhores trabalhos,
Um personagem pergunta:
andrgino?
No. Eu sou dos frescos velhos.
H algum tempo, fez-se uma campanha em torno do problema
da lepra. A campanha no visava precisamente a erradicao do mal,
mas sim uma troca de nomes. No se falaria mais em lepra, e sim em
hansenase. Como se fosse mais requintado sofrer do mal de Hansen
do que da lepra.
Como estou prdigo em exemplos hoje, continuo. Quando a
Borregaard comeou a lanar seus odores de ovo podre, com invulgar
senso democrtico, sobre as narinas de ricos e pobres, um estudioso
de odores levantou uma agradvel hiptese Dizia o sbio pois se
intitulava nada menos que sbio que at o mais concentrado
almscar tem um odor nauseante se ministrado em grandes doses. Os
gases da Borregaard provocam nuseas, no pelas caractersticas de
seus odores, mas pela saturao. Sustentou ainda o sbio que os
gases em questo se embalados em quantidades minsculas,
constituam um poderoso afrodisaco. Como os porto-alegrenses nem
se preocuparam em estudar a hiptese do sbio, perdemos a
oportunidadee nica de exportar, em vez da prosaica celulose, o
extico Beau Regard. Pois Borregaard mau cheiro. Mas Beau
Regard a glria. Sempre achei que esse problema no era da alada
de eclogos, polticos ou economistas, mas dizia respeito a lingistas.
O leitor deve achar que estou brincando. Alis, desde que
comecei a ocupar este espao, tenho ouvido constantemente a
acusao:
Ests brincando...
Pode ser. Mas os tcnicos da Companhia Estadual de guas e
Esgotos do Rio de Janeiro, no pretendem estar brincando em
servio. Os gases do emissrio submarino, que emanam do suspiro
construdo na praia de Ipanema, tem cheiro de matria fecal. Mas
adequadamente tratados passaro a ter cheiro de jasmim, o que
garante o professor de Qumica, Mrio da Silva Pinto.
Segundo o arguto professor, h um processo empregado na
Austrlia para combater os odores de escatol (fezes). Se ao escatol
for combinado um outro composto qumico denominado indol, o
produto resultante ter um cheiro de jasmim.
Como vemos, a soluo dos problemas de poluio no est
nas possibilidades dos eclogos ou administradores, mas sim na
competncia de lingistas ou perfumistas. Nesta altura, os cariocas
devem estar curtindo doidamente um cheirinho de escatol com indol.
Enquanto os gachos, com sua grossura e provincianismo, perdem a
oportunidade nica de encher os pulmes com o poderoso Beau
Regard. Que, diga-se de passagem, viria muito a calhar nesta poca de
efebos e andrginos.
A eme a mesma...

EM AGRADECIMENTO A UM
GLIPTODONTE

So s vezes inslitos os fatos ou circunstncias que nos levam
ao encontro de outras pessoas. Por exemplo: conheci Erico Verissimo
atravs de um gliptodonte, nada menos que isso. Gliptodonte o
nome dado pelos paleontlogos a uma espcie extinta de mamferos
gigantescos que viveram no quaternrio americano. Pois um deles
permaneceu sepultado durante milnios nos sanges do Ponche
Verde, para servir-me de carto de visita a Erico, em 1972.
Meu pai herdara de seu av um fragmento do casco de um
animal, descrito como um baita tatu, com os ossos do tamanho dos
de um boi. Havia sido encontrado emborcado, no Ponche Verde,
numa cova imensa que perfurava a barranca de uma sanga. Meu
bisav teria guardado por muito tempo o casco inteiro com os ossos
debaixo da mesa de jantar. Com sua morte, a famlia deu um sumio
naquela ossaria intil, da qual restam hoje raros fragmentos do
casco. Um casco de uns trs a quatro centmetros de espessura, com
desenhos que se assemelham a uma flor de seis ptalas.
Em Incidente em Antares, Erico fala, nas primeiras linhas, dos
gliptodontes que em outras eras arrastavam o corpanzil pelas
coxilhas daquela zona da campanha. Apanhei meu fragmento de casco
e levei-o de presente a Erico. Em suas mos, o fssil estaria mais
acessvel a quem quisesse estud-lo.
Graas ao milenar gliptodonte, conheci uma dessas raras
pessoas que consegue conversar, com a mesma empatia e
profundidade, tanto com um cientista como com um peo de estncia.
Um homem cuja simples presena fsica irradiava paz e convidava ao
dilogo e troca de idias e experincias. Com Erico, recebi, numa
pequena frase, uma enorme lio de humildade e tolerncia.
Perguntou-me o que eu achava do pessoal novo que andava
publicando seus trabalhos. Fui intransigente:
Escrevem por vaidade, no tm nada a dizer a ningum, no
acrescentam nada a nada, no fazem falta alguma.
Erico respondeu-me com uma daquelas perguntas que nos
Erico respondeu-me com uma daquelas perguntas que nos
perseguem dia e noite at encontrarmos uma resposta satisfatria:
Mas no achas que h lugar para todos neste mundo?
Na poca, j havia sido contagiado pela febre de viagens
mal, sem esperana alguma de cura, Erico e Mafalda que o digam e
ouvi do contador de histrias este segredo bvio, mas ao alcance s
de iniciados:
Para uma viagem agradvel, te aconselho mala pequena e
sapatos leves.
Conversamos mais tarde uma segunda vez. Erico comeou a
entrar num campo que, a contragosto, me fascina. Falava de morte.
J tive dois ataques cardacos. No creio que sobreviva ao
terceiro. Conto, no mximo, com mais uma dcada de vida. Hesito, s
vezes, em concluir minhas memrias, mas um recado que me sinto
obrigado a dar ao leitor.
Conversamos, pela ltima vez, numa tarde na Feira do Livro.
Como que prevendo a visita da Indesejada das Gentes, Erico desceu
de Petrpolis para despedir-se de livros e amigos, da Feira e da
Praa, da Rua da Praia e de Porto Alegre. Deixei-lhe o livro de Ney
Messias, a quem estimava muito. Falou com todos, de tudo um
pouco. Lembro-me de uma definio, rpida e perfeita, de Gerald
Ford:
Ford? Um mediocro.
No sbado, vejo uma foto enorme de Erico na capa da Folha da
Manh. Que houve? Ter lanado o segundo volume das memrias?
Nada disso. Havia ocorrido a terceira crise.
H mais coisas entre o cu e a terra do que sonha a nossa v
sabedoria, disse o poeta. H mesmo! Erico conhecia o segredo de
algumas delas. Seno, como explicar este n na garganta que foi
crescendo e ao qual no resisti, diante da morte de um homem que s
vi trs vezes na vida?

A CAPITAL DO MEDO

Quando vi So Paulo pela primeira vez, no quis acreditar no
que via. E o que vi era de assustar.
O nibus margeava o Tiet. Um cheiro podre e penetrante
emanava do riacho. E no adiantava fechar janelas. O mau cheiro
perfurava os vidros, minha esperana era que o estmago agentasse
at o nibus se afastar daquela marginal.
Vi ento algo que at hoje me assusta. Tranqilamente, como
se estivessem no mais virgem e lmpido dos rios, dois atletas
paulistanos certamente praticavam regata. No meio da gua podre.
So Paulo j foi motivo de orgulho para o brasileiro. A cidade
que mais cresce no mundo. A metrpole que no pode parar. Ainda
h pouco um cronista gacho escrevia deslumbrado: Que beleza!
Que ritmo de crescimento! 25 milhes de habitantes no ano 2.000.
Formidvel!
Este entusiasmo me sugere a sinistra imagem de algum que,
observando um tecido canceroso, exclamasse: Que beleza! Como
estas clulas se reproduzem! Sero milhes dentro de pouco tempo.
Formidvel!
O Instituto Gallup fez recente pesquisa que deve servir de
alerta s pessoas que gostam de ver suas cidades crescendo e se
industrializando. Alguns dados da pesquisa:
55% das pessoas tm medo de serem atropeladas em So
Paulo e 24% de andar a p, noite. 65% tm medo de dar carona e
47% de pedi-la. 60% tm medo de serem assaltadas ao chegar em
casa e 69% de ficarem doentes sem ter dinheiro para as despesas.
37% tm medo de falar com estranhos na rua. Seis em cada dez
pessoas tm medo de serem assaltadas, e sete em dez, de serem
presas pela polcia. Isto , a polcia atemoriza mais que os bandidos.
O sentimento de medo to genrico que 79% tm medo de cobras,
rptil que s conhecem atravs de cinema, TV ou Instituto Butant.
H alguns anos, um prefeito descobriu que So Paulo devia
parar. Mas j era tarde, a metstase era incontrolvel. A triste
constatao que So Paulo no pode mais parar. Nem que o queira.
Desconheo outras estatsticas sobre o medo nas grandes
Desconheo outras estatsticas sobre o medo nas grandes
cidades. Mas, ao que tudo indica, a cidade que mais cresce no mundo
a em que mais se tem medo no mundo. O maior parque industrial
da Amrica Latina, a cidade dos melhores empregos do pas, o El
Dorado do lucro fcil, hoje a capital do medo.
Se algum me afirma no ter medo algum, jamais ter tido
medo, deduzo logo estar diante de um mentiroso. No h homem
que, vez ou outra, no tenha experimentado a sensao paralisante do
medo. O prprio heri o covarde que venceu seu medo.
O medo companheiro de jornada do homem. H quem tema
a escurido. Outros temem aranhas ou ces. H pouco, noticiou-se o
caso de um australiano que viveu toda sua vida obcecado pelo medo
de crocodilos. Acabou sendo devorado por um crocodilo gigante. E
deformado, ainda por cima. De um modo geral, no h quem no
experimente a sensao de medo ante o desconhecido.
O medo faz parte da condio humana. Mas viver, dia noite,
dominado pelo medo, isto faz parte da condio do paulistano.
Estive uma segunda vez em So Paulo. Uma revista ofereceu-
me um emprego com um salrio que no era de se jogar fora. Dei um
passeio pela cidade. Olhei as pessoas apressadas e os rostos sem
cores de vida. Vi as massas cinzentas de concreto. Vi um sol
esmaecido, dbil, cujos raios no conseguiam perfurar a carapaa de
gases que subiam das indstrias. Lembrei-me ento dos atletas do
Tiet. E recusei o emprego. Tive medo da capital do medo.
Mas voc se adapta em pouco tempo a este modo de vida,
assegurou-me o empresrio.
Respondi:
exatamente disto que tenho medo.

A FORA DOS MITOS

H palavras que emergiram na Histria para ficar. Simbolizam
aspiraes humanas universais e comovem gregos e troianos. Por
exemplo, democracia. Jamais conheci nem tenho a esperana de
conhecer algum que no seja democrata. Conheo gente de
esquerda que afirma que a democracia foi mutilada pela direita, que
est no poder. Conheo gente de direita que afirma estar a
democracia ameaada pela esquerda, que quer tomar o poder. H
quem afirme que vivemos numa democracia. H os que lutam para
que se chegue a um estado democrtico, pois este no o seria. E
quando surge uma revoluo, os que sobem ao poder proclamam
sempre o incio de uma era democrtica. E os que caem, choram a
morte da democracia.
A palavrinha j tem mais de vinte sculos de idade e ainda no
perdeu seu charme. Encanta tanto a Pinochet como a Olof Palme.
Isabelita ou Gerald Ford. Brejnev ou Sakharov.
Sem dvida alguma, os gregos eram insuperveis na criao de
palavras bonitas.
Outra palavra, tambm linda, surgiu tambm na Grcia. Mais
precisamente na ilha de Lesbos. Pois os historiadores situam, de um
modo geral, nos poemas de Safo de Lesbos, a primeira ocorrncia na
literatura da palavra amor. Safo descreveu, inclusive, uma srie de
sintomas fsicos que diagnosticariam o amor. E os mdicos da poca
apoiavam-se em Safo para definir a doena. Assim narra Plutarco o
caso de um jovem enfermo:
Erasstrato percebeu que a presena de outras mulheres no
produzia efeito algum nele; mas quando Estratonice aparecia, s ou
em companhia de Seleuco, para v-lo, Erasstrato observava no
jovem todos os sintomas famosos de Safo: sua voz mal se articulava;
seu rosto se ruborizava; seus olhos olhavam furtivamente; um suor
sbito irrompia atravs de sua pele; os batimentos de seu corao se
faziam irregulares e violentos; e, incapaz de tolerar o excesso de sua
prpria paixo, ele tombava em estado de desmaio, de prostrao, de
palidez.
Quando Antoco pois assim se chamava o enfermo
Quando Antoco pois assim se chamava o enfermo
recebeu Estratonice como presente de Seleuco, seu pai,
desapareceram os sintomas da doena. Que talvez tenha contagiado
Seleuco, pois afinal era o marido de Estratonice. Mas isto j outra
estria.
Assim era o amor, em suas origens. A palavra fez carreira, foi
louvada e caluniada, definida e estudada. Hoje, enunciada tanto por
Paulo VI como por adolescentes em transportes de ternura. Como
tambm por publicitrios em campanhas de Natal.
Mas se a palavra democracia ainda avana robusta, a palavra
amor est em franca decadncia. Pelo menos para o escritor Alberto
Moravia. Que afirma:
O mito do amor est se desintegrando cada vez mais. Pouco
a pouco, a mulher est se transformando, exigindo paridade com o
homem, direito ao trabalho, liberdade sexual; o mito do amor est
deixando de existir tanto para ela como para o homem. O mito estava
anteriormente ligado mulher que vivia to-somente em funo do
homem amado, virgem, esposa ntegra e fiel, e tudo isso
terminou. Terminou no apenas onde j terminou, mas tambm nos
lugares onde continua existindo. E tambm a prostituio, que no
passado era um elemento de equilbrio para o matrimnio, est
destinada a desaparecer. Curiosamente, seu fim se toma visvel
justamente no momento em que atingiu sua difuso mxima. No
existe contradio neste fato: foi a maior liberdade sexual, a ruptura
com os tabus, que favoreceu sua exploso. Por outro lado, esta
mesma liberdade sexual retirar da prostituio qualquer razo de
ser, como, alis, parece que j est ocorrendo nos pases
escandinavos, da mesma maneira como est acontecendo cada vez
mais freqentemente entre as jovens geraes. A transformao da
mulher provocar uma transformao na sociedade.
E aqui se engana o lcido Moravia. Pois se todos so
democratas, o amor no o . Nem os pases escandinavos aboliram a
prostituio. Pois, mesmo l, o sexo pode ser livre, mas nem todos
tm namorada.

O SUL REAGE

Quando criana, no foi fcil para eu entender o planeta em
que vivia. Se o planeta era redondo, como que no caam os que
estavam l embaixo? Uma laranja, por exemplo. Se uma formiga
passeia em torno de sua casca, pode ser que no caia quando est
embaixo, pois se prende com as patas. Mas sem dvida alguma, est
de cabea para baixo. E os meus antpodas? Teriam ps diferentes
dos meus? E nenhum professor de geografia me convencia do
contrrio. Se a questo caa num exame, eu respondia conforme a
afirmativa do professor. Mas ficava xingando intimamente aquele
idiota, que no tinha coragem suficiente para opor-se s crendices
oficiais.
Mais tarde, com as primeiras leituras de astronomia, me
convenci de que tudo relativo. Em cima ou embaixo, longe ou perto,
grande ou pequeno, tudo uma questo de ponto de vista. Surgiu
ento uma dvida pior. Se tudo relativo, se tudo depende do ponto
de observao, por que razes, nos globos, o norte est
invariavelmente em cima? E o sul sempre embaixo?
No houve professor de geografia que tentasse, ao menos, uma
resposta. Tampouco livro algum tocava no assunto. Durante muito
tempo a pergunta ficou entre parnteses, pois a vida nos fora a
responder a perguntas bem menos transcendentes, tais como: que
que vou comer amanh?. A pergunta trivial, mas imperativa. Exige
resposta imediata. As perguntas transcendentes so mais pacientes.
Temos prazo indeterminado para respond-las, to indeterminado
que s vezes chegamos a esquec-las. Mas a dvida sobre o direito do
norte ficar em cima, voltou a assaltar-me mais tarde. E longe daqui:
em Genebra.
Falava com uma amiga sua. Subitamente, ela manifestou o
desejo de conhecer ces pays de l-bas, aqueles pases l de baixo. Que
pases l de baixo? Perguntei. Ora, Brasil, Argentina, Uganda, Zaire,
Angola, tu sabes, tous ces pays de l-bas...
Viajando, descobri outras coisas. Que o pessoal l de cima
isto , do norte, conforme os globos vive s custas do pessoal c de
baixo. Do sul isto , c de baixo vai a l que aquece europeus e
americanos, vai o trigo, caf e soja que os alimenta, o petrleo que
possibilita aos homens do norte seu alto nvel de vida, sua sade e
conforto. No norte se situam os pases com mais alto padro de vida.
No sul se situam os pases com menor padro de vida. O conforto dos
homens do norte garantido pelos braos dos imigrantes do sul. E se
no norte no h sol, os habitantes daquele hemisfrio vm busc-lo
nas praias do sul, pois at agora no foi possvel importar calor e
praias. E como a cozinha dos homens do norte inspida quando
no intragvel os abominveis turistas l de cima descem at ns
em busca de temperos mais requintados.
Resumindo: o sul , em grande parte, doena, mortalidade
infantil, menor longevidade, misria, instabilidade poltica. Embora
tenha calor, boa cozinha, matrias-primas e recursos energticos.
Calor, cozinha, matrias-primas e energia que so consumidas mais
pelos homens do norte, que pelos prprios sulistas. O norte sade,
longevidade, conforto, alto nvel de vida, riqueza, estabilidade
poltica. No tem sol, mas vem busc-lo c embaixo. No tem
petrleo, mas compra-o c de baixo, ao preo que bem entende. Suas
terras cansadas e superpovoadas no comportam mais a agricultura?
Ento colhe os frutos das terras frteis do sul. E como gente que est
por cima no se dispe a trabalhos servis, importam mo-de-obra l
de baixo, isto , daqui do sul.
No pois de admirar que os globos tenham sempre o
hemisfrio norte na parte superior. Pois at hoje, prevaleceu o
ponto-de-vista dos homens do norte.
Mas, ao que tudo indica, os homens do sul esto cansados de
estar por baixo. Inicia-se hoje, em Paris, a conferncia sobre
Cooperao Econmica Internacional, reunindo pases pobres do sul
e pases ricos do norte. Os Estados Unidos advertem que no
permitiro ser levados de roldo pelos pases do Terceiro Mundo.
Acho que tero de contratar Superman! Pois no creio que
Kissinger seja to poderoso a ponto de evitar uma inverso de plos
no planeta.

OS LRIOS AVANAM

A terra uma s, advertem os eclogos. E dizer que os homens
se multiplicam como coelhos ofender os coelhos. Pois estes no so
to estupidamente prolficos quanto o autodenominado homo
sapiens.
no Japo que se manifestam os mais graves efeitos da
superpopulao. Japo, Monstro ou Modelo, livro de Jean
Franoise Delassus, mostra algumas cenas no muito animadoras.
Durante o vero, nas segundas-feiras, os jornais se vangloriam
dos feitos coletivos da semana. 20 mil alpinistas num paredo
rochoso do Monte Fuji, um por cada cinco metros quadrados. Numa
praia, 500 fotgrafos se alinham lado a lado, esperando a passagem
das aves migratrias. Numa piscina olmpica, 10 mil nadadores.
Numa praia perto de Tquio, de 500 metros de comprimento por 50
de largura, 320 mil banhistas. Jovens se casam em grupo, jurando
fidelidade sob uma correia de montagem de uma fbrica qualquer. E
partem s dezenas para uma lua-de-mel organizada. Em cidades
como Tquio, casais legalmente constitudos tm muitas vezes de
alugar um quarto por hora num hotel para um momento de amor.
Pois os cubculos onde habitam so to exguos que no permitem
um isolamento mnimo dos filhos.
H quem afirme ser a solido um dos mais graves problemas
das grandes cidades. No parece ser o caso do Japo. L, o maior
problema conseguir ficar s. Respondendo a uma pergunta, do
reprter francs, sobre suas frias, uma moa contou que havia
praticado esportes de inverno. Sozinha? No, com amigos. Quantos
amigos? Uma centena...
No por acaso que no idioma japons no existe a palavra
indivduo. Caso existisse, seria uma palavra intil. Como est se
tornando cada vez mais sem sentido em todas as naes
industrializadas.
Ouvi, em algum lugar, a histria de um mestre espiritual
japons que viveu durante a ltima guerra. Recebia todos que o
procuravam, exceto os gordos. Pois se algum conseguia ser gordo
naqueles dias de vacas magras, seus problemas no poderiam ser dos
mais graves. Herman Kahn, o adiposo diretor do Hudson Institut,
certamente jamais teria a chance de uma entrevista.
Pois o obeso senhor, alm de gordo, otimista. Para Khan,
est prxima a passagem de um mundo que era um vale de lgrimas e
sofrimentos para muitas pessoas, para um que, sem ser uma utopia,
poder ser um lugar de relativa felicidade, realizao, paz e
prosperidade para quase todos.
A afirmativa foi feita em recente conferncia sobre o futuro da
humanidade, em Woodlands, Texas. O otimismo de Khan causou mal-
estar entre seus colegas. Pois estes, certamente menos gordos, so
homens mais preocupados.
O problema do crescimento foi ilustrado com a imagem do
lago de lrios, plantas que duplicam sua rea dia a dia. O dono do lago
no se preocupa, de incio, com a expanso dos lrios. Espera que
cubram a metade do lago para extermin-los.
E nesse dia descobre que s lhe resta apenas um dia para
controlar os lrios, pois a prxima duplicao cobrir o lago todo.
Os futurologistas discordam, de um modo geral, apenas da
distncia em que nos encontramos do limite de crescimento humano.
Para alguns, os lrios j cobrem um quarto do lago. Cobriro a
metade at 1999 e a catstrofe nos esperaria atrs da porta do
prximo sculo. Para Herman Khan aquele senhor que queria
construir um laguinho cobrindo toda a Amaznia, certamente para
nutrir os volumosos lrios do norte a deciso e habilidade humanas
sabero enfrentar esse desafio.
Se Khan se refere deciso e habilidade que originou as
bombas de hidrognio, talvez tenha razo. Pois ainda no foi
descoberto anticoncepcional mais eficiente que as emanaes dos
cogumelos de Hiroshima e Nagasaki.
No Japo, os lrios murcham num lago asfixiante.

CORRENTE DE NATAL

ORAO:
Que o bolo feito por todos,
Por todos seja comido.
Esta prece foi enviada a voc desejando-lhe unicamente sorte.
A cpia original antiqssima e j no se sabe mais o nmero de
voltas que deu pelo mundo. Tampouco se sabe de onde veio. Sabe-se
apenas que l existiam homens. Voc dever enviar no prazo de
quatro dias, 24 cpias desta a conhecidos ou desconhecidos, em
especial a gordos. No quebre a corrente. A orao poderosa, ai de
quem nela no cr.
I. P., mulher que mal ganhava seu po trabalhando na noite,
recebeu a corrente e na mesma hora enviou no 24, mas duzentas
cpias. Tanta f teve logo sua recompensa: em pouco tempo, ocupou
o mais alto cargo a que um cidado podia aspirar em seu pas. Subiu
ao poder e perdeu a f. Deixou de passar adiante as preces que
recebia. Est hoje com seus dias contados.
O cabo Amin, homem analfabeto mas crente, pediu a seu
comandante que lesse a carta. Como no sabia escrever copiou a carta
letra a letra do jeito que pde. Em pouco tempo ocupava o lugar de
seu comandante. Hoje lder de seu continente, ouvido e temido
pelas demais naes. Num gesto de piedade e f, encarregou seu ex-
comandante de responder diariamente e ao maior nmero de pessoas
possvel, todas as correntes que lhe so enviadas.
A. S., general portugus, enviou as cpias ao receber a carta,
menos por f do que pela falta de algo melhor a fazer. Do dia para a
noite, assumiu o poder e foi proclamado heri nacional. Continuou
recebendo a corrente. Achou que se tratava de cantigas para ninar
pardais e as deixou esquecidas na algibeira do fato. Foi deposto.
Hoje, no exlio, diverte-se enviando cpias e mais cpias aos gajos
que o substituram.
L. R., desacreditado astrlogo que subsistia vendo o futuro em
bolas de cristal recebeu de I. P. a corrente e logo percebeu o poder de
seus fluidos. Distribuiu as devidas cpias e em pouco tempo tornou-
se ministro. Ao contrrio de I. P. continuou passando adiante,
religiosamente, todas as cartas que recebia. E mais ainda lhe foi
dado: vive hoje nababescamente na Espanha.
R. M. N., presidente de um dos mais poderosos imprios do
mundo, embora dispusesse de imenso staff para responder as
centenas de cartas que recebia, ignorou a corrente por ter sido
enviado anonimamente. Mas o destino nunca teve endereo. R. M. N.
foi chutado como um co vadio da belssima casa branca onde residia.
G. F. M., homem com crebro s encontradio em espcimes
humanides fsseis, conseguiu decifrar a carta apesar de suas
deficincias. Xerocopiou as cpias devidas, e hoje mora na belssima
manso de R. M. N., embora ainda no consiga caminhar e mascar
chicletes ao mesmo tempo.
J. F. K. e R. F. K., irmos na carne e no xito, no s ignoraram
a poderosa prece da corrente como ainda a julgaram coisa de
vermelhos. Paz e descanso eterno a suas almas.
O acaso no existe. No quebre a corrente.

CONQUISTADOR DE OPERETA

Repblica de Veneza, 2 de abril de 1725 eis uma data que
marca o sculo XVIII. Pois nesse dia nasceu o homem que percorreria
a Europa, de Lisboa a Moscou, como um furaco. E marcaria o sculo
com uma vida to cheia, que aos contemporneos pareceu lenda.
Alguns dados rpidos de sua vida: foi abade, violinista,
historiador (escreveu uma Histria da Polnia), matemtico
(publicou um ensaio sobre a duplicao do hexaedro), escreveu um
dicionrio de queijos, fez fico cientfica (O Icosameron ou
Histria de Eduardo e Elisabete, que passaram oitenta e um
anos com os Megamicros, habitantes aborgenes do Protocosmo, no
interior de nosso globo). Foi fillogo e crtico, esmiuou as idias de
Homero e traduziu a Ilada em oitavas, discutiu com Voltaire e foi
abraado pelo bilioso enciclopedista. Foi jornalista, jogador,
sonetista satrico, marinheiro, jurista (formado em Direito pela
Universidade de Pdua), telogo, agente da Inquisio, alquimista,
astrlogo, esgrimista, vigarista. E gnio.
Chamava-se Giovanni Giacomo Casanova di Seingalt. E no foi
pelos dotes acima que ficou na Histria. J velho, recebeu o cargo de
bibliotecrio do conde de Waldstein, no castelo de Dux.
Agora que no posso mais viver, sento-me e escrevo sobre o
que eu vivi, disse Casanova.
E escreveu dez pesados volumes, onde relatou parte de suas
conquistas no continente europeu. Tudo isto numa poca em que a
locomoo se fazia, no em jatos ou trens, mas a cavalo ou em
carruagens.
Sei que existi, porque senti, diz Casanova no prefcio de
suas memrias. E, dando-me o sentimento este conhecimento, sei
igualmente que deixarei de existir quando cessar de sentir.
Em suas memrias, Casanova relembra seus encontros
amorosos. Hoje, uma dama da corte. Amanh, uma prostituta cheia
de pulgas. Uma donzela fervente de doze anos, ou uma flcida
septuagenria. Cortess ou religiosas, nenhuma resistia a seu
chamado. Fingia prticas mgicas durante dias para conquistar uma
menina.
Permanecia horas encerrado num cubculo cheio de ratos,
esperando que um marido abandonasse o leito da mal-amada. Na
mesma Frana onde era fichado como ladro, fundou o sistema
lotrico. Comps uma pera em Valncia, foi astrnomo e
reformador do calendrio na corte da tzarina da Rssia. Esteve
encarcerado na priso dos Chumbos, em Veneza. O relato de sua fuga
deliciou as cortes de Frana. Apresentou-se na Espanha como
reformador territorial. Veneza pediu-lhe um projeto sobre a
tessitura da seda. Em Bolonha escreveu folhetos sobre Medicina.
Morreu de prostatite aguda.
Sem nunca ter pretendido fazer literatura, hoje um clssico.
Nenhum historiador ou socilogo que pretenda pesquisar o sculo
XVIII pode deixar de lado suas memrias. Pois Casanova esteve em
palcio e em priso, em lares e estalagens, em conventos e
prostbulos, em cama de luxo e em camas piolhentas.
Casanova marcou um sculo e um continente.
E hoje, no sculo XX, era dos jatos e dos antibiticos, as
agncias internacionais pretendem impingir como conquistador a
figura de um presidente americano com ar de garoto-propaganda.
Numa poca em que muitas mulheres se entregam ao charme do
msero proprietrio de um Fusca, louva-se a carreira amorosa de
John Kennedy, que em sua vida teria conquistado (ou faturado?)
1.600 mulheres. (E o narciso ainda contava os abates!)
Segundo meus clculos, fosse eu presidente dos Estados
Unidos, encomendava duas por dia e resolvia o caso em dois anos,
dois meses e dez dias.

JACK REDIVIVO

Gosto e cor no se discutem. H quem goste de festejar uma
mulher com carinhos. E h quem s sinta prazer quando a esfaqueia.
Jack, o Estripador, foi um destes infelizes. No lhe interessava
em absoluto sentir uma mulher se desmanchando em espasmos junto
a seu corpo. Preferia ver-lhe nos olhos os estertores da morte. E no
ventre, preferia enfiar-lhe uma faca.
Mas Jack vivia na Inglaterra, pas onde os ilhus pretendem
zelar pelos assim chamados foros de civilizao, ao menos dentro dos
limites da ilha. Sua carreira foi curta. Perseguido pela polcia,
acossado pela opinio pblica que lhe exigia a cabea, Jack
desapareceu, envolto em controvrsias nas brumas de Londres.
No Brasil, Jack teria a opinio pblica a seu favor, desde que
observasse duas condies:
a) esfaquear a pessoa certa
b) com justo motivo.
Em outras palavras: desde que matasse a esposa, alegando sua
infidelidade.
Pois foi o que fez Eduardo Gallo, procurador do Estado, em
Campinas, So Paulo. Ao ler uma carta de amor dirigida a um
professor francs por sua mulher, matou-a com onze facadas. Em
primeiro julgamento, foi absolvido por 7 a 0. Em segundo, por 4 a 3.
Legtima defesa da honra foi a tese acatada pelos membros do jri.
E o sr. Gallo j pode pavonear-se livremente entre seus pares, pois
esta segunda deciso no oferece oportunidade de recursos
instncia superior.
Onze facadas em nome da honra. Liberdade garantida, com
possibilidade de mais uma mulher e mais onze facadas. E nova
absolvio. Oh, se Jack sonhasse com a existncia deste pas
maravilhoso, destes jurados to compreensivos, onde se permite a
um homem a satisfao de certos pequenos desejos... No carregaria
hoje a triste pecha de o Estripador. E sim o pomposo ttulo de
Emrito Defensor da Honra.
Aposto que o mesmo jri que absolveu o sr. Gallo, no
Aposto que o mesmo jri que absolveu o sr. Gallo, no
hesitaria um segundo em condenar a sra. Gallo, se esta matasse o
marido ao descobrir-lhe uma infidelidade. Pois vivemos numa
sociedade cujas leis foram ditadas pelo macho, sem que sua
companheira fosse ouvida. Ou seja, ao marido so permitidas
amantes, casos paralelos, aventuras ocasionais. A esposa deve ser fiel
at em sonhos. E h ainda os que, no contentes de exigir fidelidade
da esposa, exigem-na ainda das amantes.
Mas este tipo de macho est em crescente descrdito. S
aceito ou suportado por mulheres sem profisso definida,
incapazes de garantir o prprio sustento. No por acaso que muito
jovem profissional liberal, solteiro e bom partido, deixa de lado suas
colegas de faculdade e vai buscar no interior uma ingnua e submissa
donzela para casar. No permitir, naturalmente, que ela ingresse na
faculdade. Talvez permita que trabalhe, desde que no ganhe muito.
Entroniza a esposa no lar, confere-lhe o pomposo ttulo de Rainha e a
trata como escrava. Algemada pela dependncia econmica, a mulher
finge ignorar as aventuras extraconjugais de seu amo e senhor. Pois
no fundo ela sabe que o marido no lhe fiel. Exige apenas que a
infidelidade no seja ostensiva.
Se o marido descobre que a mulher teve uma aventura, mata.
E o jri o absolve.
Os jurados absolvem por solidariedade humana, justificou-
me certa vez um advogado. Casado, naturalmente.
Acho que no. A absolvio do jri uma ameaa: se a mulher
ousar ser infiel a seu dono, poder morrer, sem que o marido seja
punido.
S ameaa quem tem medo. Os gallos no se conformam com a
reviravolta no terreiro. Reagem bala ou facadas, nica forma de
dilogo que conhecem.
Jack ressurge entre ns. Com plenos poderes.

NO VI E NO GOSTEI

Entre os filmes que no vi e no gostei, destacam-se O
Exorcista, Terremoto, Inferno na Torre. Com Tubaro, a lista
ganha mais um best-seller.
Pois Tubaro no um filme. , antes de mais nada, uma
mquina de fazer dinheiro. E quando americano quer faturar alto,
no poupa esforos. Apanha um tema qualquer, a Mfia, por exemplo.
E lana livro, filme, disco, moda, blusinhas, botes, enfim, qualquer
coisa que oferea lucros. As prticas de exorcismo suscitam fascnio
numa poca onde se cultua apenas o material? Pois l vem o livro, o
filme, o disco, a moda, as blusinhas.
O sentimento predominante no homem dos grandes centros
urbanos o medo? A explorao desse medo ser ento uma
magnfica fonte de lucros. E l vem o ciclo das catstrofes:
Terremoto, Inferno na Torre.
Os tubares esto na moda? No, em verdade no se pode
dizer que tubares sejam manchete. A rigor, ningum est
preocupado com tubares. Mas nessa altura os financistas
americanos sabem que podem contar com um vasto pblico de
palhaos para aplaudir qualquer vigarice do norte. Se o tubaro no
est na moda, cria-se a moda do lubarno. E l vem o livro, o filme, o
disco, as blusinhas.
Quem viu as filas que se formam aqui em Porto Alegre para
assistir o filme, tem apenas uma vaga idia do que est acontecendo
no Rio e So Paulo. L, a polcia teve de intervir com violncia para
impedir as rixas e ameaas de quebra-quebra por parte do pblico. A
pergunta se impe: que que est atraindo multides, beira da
histeria, para assistir um filme idiota?
No me parece que seja o charme de uma ridcula geringona
de borracha e metal. Mas algo bem mais grave e sintomtico de
nossos dias. E perturbador.
H poucos meses, um filme sobre golfinhos foi exibido nos
cinemas do pas. O golfinho um peixe que at hoje intriga aos que o
observam. H quem afirme que sua inteligncia superior humana.
Certos generais apressam-se a comprovar esta hiptese, quando
estudam a possibilidade de utilizar os delfins como torpedos vivos.
Certos cientistas vo adiante. Afirmam que os golfinhos eram seres
dotados de uma inteligncia superior que exatamente por isso
renunciaram civilizao e mergulharam no mar. Se assim foi, no h
dvida que possuam uma inteligncia superior.
Mas os simpticos golfinhos no atraram multides aos
cinemas. Pois os golfinhos no tm presas e so de ndole pacfica. O
que o pblico quer sangue.
Vivemos numa poca de culto violncia e morte. O culto da
vida e do prazer mal visto. considerado imoral, quando no
subversivo. Por exemplo: no ano passado, foi premiada e publicada
em todos os jornais do mundo uma foto em que um general sul-
vietnamita estoura com um balao a cabea de um vietcong. Disparei
a objetiva junto com o revlver, declarou tranqilamente o
fotgrafo. A foto est perfeita. Quem a v quase sente a bala
penetrando o crnio do vietcong.
O fotgrafo, cujo nome me escapa, fixou o momento exato da
Morte e foi premiado e louvado. Fotografasse o ato gerador da Vida,
provavelmente estaria na cadeia.
H mais de dez anos, um filme escandalizou muitos gachos:
Os Amantes, com Jeanne Moureau. Uma cena era particularmente
abominvel, segundo os padres da poca. Era quando o personagem
masculino descia os lbios pelo corpo da Moureau, para uma carcia
menos ortodoxa. Espectadores indignados organizaram a Turma do
Apito. Levariam apitos para o cinema. No momento do gesto
abominvel, apitariam furiosamente em protesto.
No vejo obscenidade em um beijo. Mas chego a assustar-me
quando vejo, daqui de minha janela, uma multido esperando
pacientemente numa fila sob o sol, para ver um tubaro
estraalhando carne humana.
Onde anda a Turma do Apito? Talvez estejam na fila, pois, em
seu sadismo, detestam beijos e vibram com dentadas.

FIM DO ANO DA MULHER

Termina hoje, oficialmente, o Ano Internacional da Mulher, li
j termina tarde. Pois como dizia Millr, depois do women's lib, a
mulher o cansao do guerreiro.
Poucos movimentos de massa foram to ridculos quanto os
movimentos feministas dos ltimos anos. A melhor prova disto a
prpria instituio do Ano Internacional da Mulher. Em outras
palavras, se este ano termina hoje, amanh no se fala mais no
assunto.
Para Ernesto Sbato, pensador argentino, o ingnuo sculo
XIX no s culminou na idia de que o homem que viajava de trem
era moralmente superior ao homem que andava a cavalo: culminou
ainda na doutrina mais inesperada de todos os tempos, na idia da
identidade dos sexos.
Se no houvesse outras provas da frivolidade deste sculo,
continua Sbato, bastaria esta para conden-lo. Do ponto de vista
desses otimistas, a diferena entre o tero e o falo era algo assim
como um resqucio dos Tempos Obscuros, destinada a desaparecer,
junto com a diligncia e o analfabetismo. Felizmente, esse estranho
vaticnio no se cumpriu, como tantos outros daqueles profetas da
Locomotiva.
Deixando de lado as diferenas fisiolgicas e h muitas
feministas que pretendem neg-las a mulher um ser
completamente distinto do homem. O homem tende lgica e
abstrao. A mulher intuio e concretude. Para Sbato, o homem
se refugia nos grandes sistemas cientficos e filosficos porque s tem
f no racional e abstrato. Quando esse sistema vem abaixo, sente-se
perdido, cptico e suicida. A mulher confia no irracional, no mgico, e
por isso dificilmente perde a f, porque nunca o mundo pode revelar-
se mais absurdo do que foi intudo primeira vista.
A observao justa. Esclarece porque enquanto os homens se
suicidam, as mulheres se contentam com a tentativa. Pois a mulher
jamais duvida. Hamlet s poderia ter sido homem. A mulher hoje ,
amanh j no . ou no , sempre com a mais profunda convico.
Hesitar, beirando a loucura, entre ser e no ser, dvida que s
acomete a homens.
Num rpido exemplo, Sbato define de uma vez por todas as
diferenas entre homem e mulher. Relata o caso do engenheiro
Georges Itzigsohn, que jogava na roleta segundo um plano
minuciosamente calculado conforme flutuaes, estatsticas e
clculos das probabilidades. Sua mulher, no obstante sua formao
cientfica na faculdade de medicina, jogava apostando no aniversrio
dos filhos. Naturalmente, os dois perdiam, caso contrrio no
existiria a roleta. Mas enquanto o engenheiro perdia cientificamente,
sua mulher perdia absurdamente.
As ruidosas feministas esquecem ou propositadamente
ignoram estas diferenas de fato. Se o que pretendem equiparar-
se ao homem, esto tendo xito. Em 75, no foram poucas as
mulheres a empunhar uma metralhadora para assaltar e seqestrar.
Sem dvida alguma, em algo j esto se equiparando ao homem
em sua estupidez.
As feministas papaguearam o ano todo reivindicando direitos.
Mas direito no se reivindica, direito se toma.
Reclamaram liberdade sexual. Mas liberdade sexual piada
sem liberdade econmica. S dona de seu corpo a mulher que
capaz de prover seu sustento. S h uma liberdade, a econmica. As
demais so decorrncias.
J que comecei com Sbato, concluo com Sbato. Diz ele um
de seus primeiros ensaios:
Haver sempre um homem tal que, embora sua casa
desmorone, estar preocupado com o Universo. Haver sempre uma
mulher tal que, embora o Universo desmorone, estar preocupada
com sua casa.
Talvez seja na preservao desta diferena fundamental que
resida a libertao da mulher. Pois os homens preocupados com o
Universo no hesitam em destruir casas para defend-lo. Atravs da
razo, chegaram fisso do tomo. Se esta a culminncia do homem
e de sua lgica, prefiro apostar na mulher e em suas intuies, por
absurdas que sejam. Desde que no queiram equiparar-se ao homem,
ser que, dia a dia, demonstra sua inpcia na gesto do planeta.

A DANA DO PODER

Quem mata um assassino, quem mata milhes
conquistador, quem mata todos Deus, escreve Jean Rostand.
Hitler hoje considerado assassino por uma simples razo perdeu
a guerra. Se a tivesse ganho, os Aliados seriam os viles. E muitos
povos estariam bebendo kirschwasser e danando valsas em vez de
usque e rock.
Pois s h um critrio na luta pelo poder. E este critrio a
fora. Quem vence heri, quem perde vai para a cadeia. No existe
outro argumento. S o mais forte tem razo. Pois quem escreve a
Histria o vitorioso. E este condecora o vencido com a pecha de
vilo.
Os historiadores sempre se sentem mais vontade quando
comentam fatos passados de preferncia com trs ou quatro
geraes de permeio. Pois bastante perigoso opinar sobre o
presente, especialmente quando a troca de pares na dana do poder
se sucede rapidamente. Nunca se sabe quem estar no poder amanh,
isto , quem estar com a razo.
Por estas razes, Portugal confunde muitos observadores,
quando no os prprios portugueses. At maro do ano passado,
Antnio de Spnola era heri, cantado em prosa e verso. Quem
apostou em Spnola perdeu tempo e dinheiro, pois hoje o lder do 25
de Abril vilo. Em menos ele um ano, passou de revolucionrio a
reacionrio. Mas se o frustrado apostador for paciente, dever
guardar suas aes no bolso, pois aps novembro de 75 a cotao de
Spnola na bolsa do poder tem comeado a subir. Consta inclusive
que o velho general j anda passeando bem prximo s fronteiras
lusas.
H poucos meses, quando no valiam um centavo as aes do
primeiro-ministro Pinheiro de Azevedo, investidores apressados
passaram a flertar com o charmoso comandante do Copcon, Otelo
Saraiva de Carvalho. Paixo que se revelou intil, pois Otelo perdeu
no s o Copcon como tambm algumas divisas. Bom partido mesmo
era o obscuro major Eanes. Cartas que j eram consideradas fora do
baralho, como Mrio Soares, voltam cena com pretenses
presidenciais, nada menos que isso.
Numa tasca no Rossio suja como toda tasca que se preze
senti nas lgrimas de um oficial j um tanto encharcado pela
bagaceira, toda a ironia dessa dana estpida. Comeou calmo.
medida que bebia e se inflamava, se aproximava do choro.
Combati na frica, gritava o oficial. Combati e matei muitos
gajos. Como soldado, obedecia ordens e defendia os interesses de
Portugal. Matei muita gente estava l para isso. E agora, c em
Lisboa, gajos que nunca arriscaram a pele, me acusam de fascista. E
se me recusasse a combater na frica, teria de fugir do pas. Ou ir
para a priso.
Nas prises do Portugal de hoje se evidencia mais ainda esta
ironia. Aps o 25 de Abril, os agentes da PIDE ocuparam o lugar dos
esquerdistas presos, em geral elementos do PCP. No 11 de Maro,
seguidores de Spnola foram fazer companhia aos ex-pides, que eles
prprios haviam encarcerado. O PCP, sem dvida alguma o partido
portugus mais organizado, assumiu rapidamente postos-chaves no
governo e na imprensa. Num jornal, j no interessava se o redator
ou reprter sabia redigir. O que interessava se era ou no militante.
O que fez um jornalista gacho, residente em Lisboa, evocar a
censura salazarista. Pois se antes os jornais no prestavam, havia a
desculpa da censura. Agora no havia censura e os jornais
continuavam uma solene droga.
Agora, aps o 25 de Novembro, comunistas que haviam sido
substitudos pelos homens da PIDE no crcere, e que foram
responsveis pelas prises dos espinolistas, esto agora se reunindo
aos ex-pides e aos espinolistas, atrs das mesmas grades. Ningum
poder negar que em Portugal, ao menos as prises so
democrticas. Pois abrigam esquerda e direita, PIDE e PCP,
salazaristas, espinolistas, comunistas, maostas e trotskistas.
Quem o heri e quem o vilo da Histria? S o tempo dir.
O ltimo a sair da cadeia o vilo.

JOVENS IMPORTAM BURACOS

Voc j ouviu falar dos buracos santos? Sabia que todos seus
buracos so santos? Voc sabia que cheio de buracos? S na cabea,
so sete. E que a vida no seria nada divertida se no fossem os
buracos?
Sabia ainda que um buraco s pode existir quando h algo em
sua volta? Pois se no houvesse, o buraco no seria buraco, seria
nada. E voc sabia que voc um buraco, em torno do qual existe
Deus? Pois se Deus no existisse, voc, buraco, seria nada.
Voc sabia que o amor um buraco que necessita ser enchido?
E tambm de alguma coisa com que ench-lo? Sabia ainda que
existem buracos quadrados e buracos redondos e todos os tipos de
buracos e eles so precisos e so necessrios todos os tipos de peas
para ench-los?
Por isso, qualquer que seja o tipo de pea que voc for.
existem alguns buracos nos quais voc encaixa e no importa que
tipo de buraco voc , Deus lhe tem encaixado!
Sabia ainda que Deus gosta de buracos e gosta de ench-los
todos? E que Deus quer lhe encher com algo e fazer de voc um
buraco muito louco cheio de qualquer coisa com a qual Deus quer lhe
encher?
E se voc j encheu e acha que estou fazendo piada, est muito
enganado. Os santos buracos constituem um caso serssimo. Pois
esto enchendo a cabea oca de milhares de jovens em vrios pases.
Se a cabea de muitos jovens que j um buraco for preenchida
com outros buracos, ainda que santos, teremos uma gerao com
buracos ao quadrado em ar da cabea.
O leitor j deve ter sido abordado, nas ruas de Porto Alegre,
por moas e rapazes muito amveis e simpticos, os meninos de
Deus. Pois os meninos embora muitos sejam barbados andam
distribuindo uma srie de panfletos, entre eles a histria dos buracos.
Que vem assinada por um misterioso Moiss David, com endereos
de Londres e Dallas, Texas. Como que Moiss David chegou a
preocupar-se to a fundo com buracos? Ele mesmo explica:
Quando eu estava no exrcito eles me faziam cavar buracos
Quando eu estava no exrcito eles me faziam cavar buracos
e ench-los de novo para me manter ocupado e me mostrar quo
importante so os buracos.
Nada tenho a ver com o fato de que Moiss David tenha
comeado a preocupar-se com buracos, no exrcito. Cada um com sua
mania. Que continue abrindo e tapando buracos, mas l em Dallas,
por favor, onde os texanos no apreciam presidentes com sete
buracos no rosto e so extremamente peritos em abrir mais um ou
dois. O que me preocupa o fato de que moas e rapazes alguns
dos quais conheo pessoalmente se unam em torno das maluquices
do tal de Moiss David e se dediquem integralmente a um apostolado
ridculo.
Conversei com alguns dos meninos. No souberam me dizer a
que se propunham. S sabiam que me amavam e estudavam a Bblia.
Mas que Bblia? Tambm no sabem. Ficam surpresos com a
pergunta, imaginavam que existisse apenas uma Bblia.
Assistimos h pouco, os debates em tomo da TFP. Jovens
fanatizados em torno do culto Maria saam pelas ruas com
estandartes medievais, defendendo a tradio, a famlia e a
propriedade. Quando Maria, a coitada, como nos relatam os
evangelhos, era me solteira e no tinha apego algum a posses. E
pouco ligava tradio, pois seu filho reformulou o Antigo
Testamento.
H alguns meses, desfilaram em Porto Alegre, os monges de
uma seita, Hare Khishna ou coisa parecida. Saltitaram um bocado na
Rua da Praia, tarde, em agressiva concorrncia aos travestis que
saltitam noite. Depois sumiram, estaro agora saltitando nalguma
outra cidade.
Quando jovens aderem de corpo e alma a seitas ridculas, com
finalidades pois finalidades elas tm desconhecidas, chegada a
hora de autoridades e educadores se preocuparem seriamente com
buracos. As geraes mais novas, mergulhadas em txicos e sons, sem
o hbito da leitura, esto vivendo em um vcuo de idias e ideais.
Quando a cabea um buraco, fcil a qualquer vigarista hbil
ench-la, at mesmo com buracos.

AMOR 76

Ano Novo, vida nova, homem novo. Do ocipital ao metatarso.
Comeou comprando cuecas Dinamite o homem no estilo bonito,
charmoso e gostoso de usar. Camisa? Tergal a segunda pele do
homem, pois afinal no era bobo e exigia qualidade, alm dos
padres e das cores que as mulheres esto procurando para combinar
com o charme delas. E como as mulheres so radicais e s admitem
que um homem tire a roupa na frente delas se ele estiver bem
vestido, passou a usar costumes Tergal Dupla Garantia a roupa
feita sob medida para voc. E sapatos pelos sapatos se conhece o
homem equipados com saltos Amazonas, pois com saltos
Amazonas voc pode pisar no meu corao.
Como executivo de nvel, no esqueceu de portar uma
calculadora Sharp, pois tudo calculado para que a vida seja uma
coisa insuportavelmente deliciosa. Alm disso, a calculadora lhe
conferia o discreto charme de quem calcula com Sharp.
Entre o sabor de aventura e liberdade de Marlboro e Carlton
um raro prazer preferiu Minister, o sabor para quem sabe o que
quer.
Como pano de fundo musical para seus encontros, muniu-se do
GA 209 Electronic Philips um toca-discos to fantstico que nem o
Isaac Asimov seria capaz de imaginar, pelo seu design
supersofisticado, pela sua cor espacial, pelo seu charme de objeto de
fico cientfica, enquadrado nas normas DIN, com compensao de
fora lateral, anel estroboscpico e uma cpsula fonocaptadora a
Super M.
No bar, destacava-se das demais bebidas um Dimple voc
no precisa entender a lngua. Basta conhecer o formato.
Hesitou quanto ao carro. De incio, desistiu de pensar Fusca
hoje mais do que nunca. Estava cansado de ouvir amigos perguntando
ao proprietrio de um Fusca: E quando vais comprar um carro?
Nem cogitou do Chevrolet, pois o pai da primeira namorada do
Vincius j tinha um. As dvidas surgiram quando ouviu falar da
Linha Galaxie 76.
O LTD 76 um manifesto a favor do silncio, do conforto e do
O LTD 76 um manifesto a favor do silncio, do conforto e do
bom gosto? Pois numa poca como a atual, onde as coisas se
popularizam rapidamente, muito difcil achar um smbolo de
exclusividade. O LTD 76 era, sem dvida, um deles, um carro
moderno e pessoal, o que ficava evidente no primeiro contato com a
maciez dos bancos, com o silncio interior, que separa seu
proprietrio do mundo exterior.
Mas havia o Galaxie 76 uma das compensaes que esta vida
oferece s pessoas exigentes. Carro construdo com a nica finalidade
de dar alegria, prazer e satisfao para quem o dirige, para quem j
tinha um Galaxie, o modelo 76 vinha apenas confirmar aquilo que j
era sabido: ele era excepcional. Era realmente uma das boas
compensaes que esta vida oferece ao homem exigente que deseja
mais que um simples automvel.
Mas, sem dvida alguma, o Landau 76 era o nico carro
brasileiro que tinha o direito de custar mais do que os outros.
Chamar o Landau 76 de uma obra de arte , talvez, no dizer tudo.
Suas linhas, agora mais realadas, e todas as suas importantes
exclusividades, faziam do Landau 76 uma grata satisfao para as que
procuravam algo mais do que um carro. O Landau 76, possua
qualidade, conforto e silncio, com padro internacional, s
encontrado nos melhores carros do mundo.
Assim equipado cuecas Dinamite, camisa e terno Tergal,
saltos Amazonas, calculadora Sharp, cigarros Minister, toca disco GA
209 Electronic Philips (enquadrado nas normas DIN), Dimple na
adega e um Galaxie 76 telefonou para Bere.
Como era bastante rico para comprar jias em H. Stern,
reservava para Bere um anel em ouro branco, 18 k com esmeralda,
baguete de 3,94 quilates, 14 brilhantes, navetes de 1,32 quilate e oito
brilhantes redondos de 0,39 quilate. Segundo o anncio, ela iria
desfalecer de emoo e ele faria um belo investimento.
Mas Bere era moa de gostos simples. Jia j era. Preferiu
passar o fim de semana na roa. Viajou com Betinho, em seu
Mercedes esporte 76.

CHRISTA

Existe na Grcia uma montanha que jamais foi pisada por
mulher, desde que foi consagrada Virgem, h mais de mil anos. o
monte Athos, a Montanha Sagrada. No s mulheres esto proibidas
de pisar o solo sagrado, como toda e qualquer fmea, seja cabra,
ovelha ou galinha. No cais do porto pelo qual se chega montanha,
monges com olhos treinados vigiam para que nenhuma mulher
vestida de homem profane o monte Athos.
Em sua autobiografia, Testamento para El Greco, Nikos
Kazantzakis conta sua visita a esta montanha s pisada por homens.
O amigo que acompanhava Kazantzakis quis saber como os monges
distinguiam as mulheres dos homens.
Pelo cheiro, respondeu um jovem monge. E pediu ao rapaz
que se dirigisse a um monge mais velho, que j fora sentinela no cais.
As mulheres tm outro cheiro, Santo Padre? Que cheiro
tm?
Como gambs, fedorentas, respondeu o velho.
Nas culturas de inspirao crist, tem sido mais ou menos esse
o conceito da mulher ao longo de uma Histria feita por homens.
Cristo perdoou a adltera, confraternizou com Madalena. Mas seus
seguidores sempre associaram a mulher imundcie, pecado,
demnio. Sprenger e Kramer, telogos dominicanos encarregados da
Inquisio na Alemanha, no livro significativamente intitulado O
Malho das Feiticeiras, afirmam:
Uma mulher um ser bonito de se contemplar;
contaminadora ao toque; e conserv-la ato mortal. A mulher
inimiga da amizade, um mal necessrio, uma tentao natural, um
perigo domstico, um mal da Natureza. No h fria maior que a
fria de uma mulher. Visto que so mais fracas, tanto no esprito
como no corpo, no surpreende que acabem se colocando no mbito
da feitiaria.
Os dois telogos no poupam o malho. Continuam afirmando
que a mulher mais carnal que o homem, e toda a feitiaria procede
dos impulsos carnais, impulsos que, nas mulheres, so insaciveis. E
se os poderosos se entregavam orgia com mulheres, a culpa era
destas. Pois as mulheres satisfaziam sua imunda luxria no apenas
em si mesmas, mas tambm na pessoa dos poderosos de sua poca,
sejam eles de que condio forem, provocando, por meio de toda a
espcie de feitiaria, a morte das respectivas almas atravs da
excessiva intensidade do amor carnal.
Diz Ney Messias, em uma de suas crnicas, que o feitio
essencialmente um dom da mulher. E que estamos entrando em uma
nova era de encantamento e demonismo, pois as religies de
Brahman, Buda, Confcio e Cristo esto sendo atacadas por um
estranho vrus. A civilizao do homem, as instituies do princpio
masculino e a dominncia de valores alqumicos vo sendo
marginalizadas. O macho recua em todas as frentes, com suas idias
lgicas, com suas dedues e inferncias. O silogismo entra em
agonia. De novo as feiticeiras, as antigas sacerdotisas dos templos
pagos, vo ter a palavra.
Edwira Sandys, neta de Winston Churchill, certamente no leu
Ney Messias, provavelmente conhece Kazantzakis, conhecer ou no
O Malho das Feiticeiras. Mas deve ter sentido na carne que os
homens tm crucificado a mulher ao longo da Histria. Pois Edwira
est expondo, em uma galeria em Nova Iorque, uma escultura em
bronze de um Cristo na cruz, encarnado nas formas ondulantes de
uma mulher.
Eu quis apenas traduzir o sofrimento das mulheres, afirma
Sandys.
A escultura foi batizada com o nome de Christa.

OTELO E A MULHER LOUREIRA

bastante conhecida a histria daquele governador que dava
mais ateno aos presdios de seu Estado do que s escolas.
Justificava com muito realismo sua atitude:
Da escola estou livre. Da cadeia, no sei no.
Pois a Histria mulher loureira, como dizia Machado. Otelo
Saraiva de Carvalho que o diga. Era ontem comandante do poderoso
Copcon e da Regio Militar de Lisboa. Hoje, est na cadeia. Ontem,
era a esperana de um Portugal socialista.
Hoje, acusado de ter sido um dos principais conspiradores da
fracassada rebelio de novembro passado. Tivesse xito a rebelio,
Otelo estaria no poder e Pinheiro de Azevedo na cadeia.
No sei de que me acusam, nem aos meus camaradas, diz
Otelo. A minha deteno se deve ofensiva de direita, que est
eliminando um a um os obstculos que se lhe opem.
Otelo esquece ou propositadamente omite que se a
esquerda estivesse no poder, tambm eliminaria um a um os
obstculos que se lhe opusessem. Em vez de Otelo e seus camaradas,
seriam os integrantes do VI governo a no saber de que eram
acusados.
Sabero os acusadores como acusar os prisioneiros polticos
em Portugal? As prises so verdadeiros sacos de gatos.
Nelas esto os PIDES c os defensores de Marcelo Caetano,
derrubado no dia 25 de abril. A estes, foram fazer companhia os
conspiradores do 28 de novembro, quando Spnola foi destitudo
da presidncia da Repblica. E h os conspiradores do 11 de maro,
tentativa de golpe antiesquerdista e fuga de Spnola. E agora, foram
jogados no saco os conspiradores do 25 de novembro, tentativa de
golpe esquerdista.
Quando lvaro Cunhal estava no crcere, a ponte sobre o Tejo
chamava-se Oliveira Salazar. Em 74, Cunhal foi promovido de
criminoso a heri, e a ponte passou a chamar-se 25 de abril. No ritmo
em que as guas correm pelo Tejo, bom que Cunhal atente para o
prximo nome da ponte. Poder significar sua volta priso.
At abril de 74, Amlia Rodrigues era, mais que cantora de
At abril de 74, Amlia Rodrigues era, mais que cantora de
fados, um monumento para exibio turstica. Com o movimento
militar, Amlia passou a ser reacionria e fascista. Alis, toda cano,
livro ou pea de teatro que no falasse em fome, imperialismo,
marxismo e coisas do gnero, era considerada fascista. A mania
chegou a ridculos inacreditveis. Assisti, em Lisboa, ao filme Toda
uma Vida, de Lelouch, dramalho com happy end envolto num pano
de fundo histrico. Pois um dos mritos do filme, anunciado em
cinemas e jornais, constitua no fato de ter sido concludo no dia 24
de abril de 1974, um dia antes do movimento antifascista em
Portugal.
Sempre que escrevo sobre Portugal, no falta quem me
pergunte se me defino pela direita ou esquerda. Como se toda pessoa
tivesse obrigatoriamente de ser direitista ou esquerdista. Para
comear, no conheo definio satisfatria desses dois termos.
Esquerda contestao ao poder? Ento Solzhenitsin e Sakharov so
esquerdistas? Direita a posse do poder? Ento Mao Tse Tung
direitista? Ser esquerdista lutar pela democracia e livre expresso
do pensamento? Ento a Unio Sovitica um regime de direita? Na
mesma linha de raciocnio, os Estados Unidos se situariam na
esquerda, pois l a liberdade de expresso tal que os jornalistas
podem pedir a cabea de um presidente.
E mesmo que algum me definisse com preciso os termos, eu
no me definiria por nenhum dos dois. Pois na luta pelo poder, tanto
esquerda como direita assumem atitudes totalitrias. Os que hoje
morrem em nome de Che Guevara, amanh estaro matando em
nome de Che Guevara. A Igreja nasceu da cinza dos que morreram em
nome do Cristo. E reduziu a cinzas, nas fogueiras da Inquisio,
milhares de pessoas, sempre em nome do Cristo.
Minha posio sobre Portugal? Gosto de lados, dos cafs do
Rossio, do bagacinho e da ginginha, com elas ou sem elas. De Amlia
Rodrigues e do cheiro das raparigas. Dos poemas de Pessoa e das
ruas da Mouraria. O resto veleidade ideolgica.

DR. SCHLESINGER, UM HUMANISTA

Estelionato o nome bonito que os advogados e juristas usam
em lugar de vigarice. No de bom-tom chamar algum de vigarista
diante de um juiz. A palavra estelionatrio soa melhor. E alm disso
valoriza o ofcio do advogado. Pois se qualquer mortal sabe o que
vigarice, s os doutores da lei entendem de estelionato. E mais: o
estelionatrio , geralmente, um senhor distinto e bem apessoado.
No fica bem cham-lo de vigarista.
Estelionato crime tpico do homem civilizado e inteligente.
Se o homem das cavernas desejava algo que pertencia ao prximo
dava-lhe uma cacetada e pronto. O assaltante, em sua pobreza de
idias, arrisca a liberdade num assalto, em troca de alguns cruzeiros.
Ao estelionatrio repugna o uso de cacete ou faca. Sua arma uma
caneta. Ou uma boa conversa. E no visa o crnio ou o ventre da
vtima. E sim, sua vaidade ou ambio.
Por isso simpatizo muito com certos artistas do ramo. E ainda
mais quando operam internacionalmente. Os jornais nos trouxeram,
na semana passada, notcias de um golpe de talento. Cientistas,
intelectuais e pessoas de relevo social, na Austrlia, foram agraciados
com medalhas e diplomas honorficos fornecidos pela Brazilian
Academy of Humanities e pela Pr-Mundi Benefcio, sediadas em So
Paulo.
Os ttulos e medalhas eram conferidos aos eminentes
australianos por sua crena na paz, na justia social e na
fraternidade. O nico endereo da Brazilian Academy of Humanities
era um nmero de caixa postal, para o qual deveriam ser remetidos
195 dlares (Cr$1.800,00), a ttulo de despesas administrativas.
Sabe-se agora que das duas entidades s existia de concreto o
nmero da caixa postal. Tampouco existe o Dr. Schlesinger, que
assinava as propostas em nome de quem seriam emitidos os cheques.
o que dizem os jornais.
Mas todas as notcias, sem exceo, qualificam o caso como
sendo uma vigarice internacional, descoberta pelo embaixador
brasileiro em Sidney. E aqui discordo dessa qualificao apressada.
Exista ou no o Dr. Schlesinger, no posso conceb-lo como vigarista.
, a meu ver, um humanista.
Baseado em que, pode algum duvidar que os cientistas,
intelectuais e pessoas de relevo social da Austrlia creiam realmente
na paz, na justia social e na fraternidade? Seria excessiva m
vontade de nossa parte para com os australianos duvidar que a elite
de sua nao no cultue estes valores universais. Devo confessar,
inclusive, que at hoje no encontrei pessoa civilizada que no creia
na paz, na justia social e na fraternidade. Que razes nos levariam a
afirmar que os distantes australianos sejam exceo?
Ciente disto, o Dr. Schlesinger, ou quem quer que se esconda
sob este nome, resolveu homenagear estes nobres anseios,
conferindo a seus portadores um ttulo honorfico. Qualquer
homenagem a nossas virtudes sempre um estmulo sua
preservao. Evidentemente, no podia o Dr. Schlesinger conceder
um diploma honorfico em seu prprio nome. Como pessoa fsica,
podia no mximo enviar uma carta ou postal, o que pode ser uma
cortesia, mas jamais homenagem. E como Dr. Schlesinger queria
homenagear os benemritos cidados australianos, s lhe restava
fazer o que fez. Criou a Brazilian Academy of Humanities e a Pr-
Mundi Benefcio, pessoas jurdicas. No possuem sede nem esto
registradas em lugar algum. Mas que importa este detalhe, se esto
gravadas no corao generoso dos australianos?
A confeco de medalhas e diplomas, a manuteno de uma
caixa postal e o trabalho de correspondncia importam em custos
administrativos. Algum dir que Cr$1.800,00 uma taxa excessiva.
No me parece. Quando um estudante pode, num pas onde o ensino
se diz gratuito, pagar Cr$650,00 pela inscrio na Universidade, no
creio que um cientista ou intelectual australiano esteja
impossibilitado de pagar trs vezes essa quantia, por reconhecimento
a seus indubitveis mritos.
Alis, nenhum dos homenageados reclamou. S o embaixador
brasileiro. Vai ver que foi esquecido pois estou certo que o Dr.
Schlesinger gostaria de homenage-lo e est com ciuminho.

ELE, PERPTUA E A OUTRA

A lei o precipitado histrico dos costumes, disse algum. Os
costumes mudam aceleradamente e a lei segue sempre atrs, em
ritmo de lesma. Por exemplo, o direito da famlia. Existe, segundo a
lei, um matrimnio mongamo e indissolvel. Adultrio e bigamia
constituem crime. Em outras palavras, a regra o crime e a exceo
o lcito.
Segundo as leis brasileiras, desquitado ou desquitada que
volta a casar, dentro ou fora do pas, bgamo. Ou seja, criminoso.
Congresso carnal nome que os juristas do ao ato sexual com
outra pessoa que no o cnjuge adultrio, tambm capitulado como
crime. Se os casos de bigamia so relativamente raros, adultrio
rotina. Tornou-se to rotineiro que a esposa intimamente aceita a
infidelidade do marido, desde que longe de suas vistas. Mas se a
esposa trai, o marido mata quando descobre. Se no descobre,
continua sendo um homem feliz. a descoberta do fato que o torna
infeliz, e no o fato em si.
Para o marido, perfeitamente natural ter casos paralelos ou
aventuras rpidas. Perptua deve ser fiel, mas ele pode dar-se ao luxo
da Outra. Enquanto Perptua, a Rainha do Lar, administra seu
acanhado reino, Ele se diverte com a Outra, que por no ser rainha
est livre do protocolo.
Perptua sabe intimamente que existem outras. Quer apenas
que o marido seja discreto, no freqente com elas os mesmos
crculos em que ela aparece. Perptua comea a preocupar-se quando
pressente que Ele no tem outras, mas sim Outra. Pois a Outra
tambm quer exclusividade. Quer desbancar Perptua.
chegado o momento do golpe do marido incompreendido.
Ele conta ento Outra que Perptua no o entende. Perptua
sempre tmida no amor e Ele se sente como touro na primavera.
Perptua no bebe e Ele nada v demais num traguinho ocasional.
Perptua no o estimula profissionalmente e Ele est cheio de
talentos inaproveitados.
Perptua castrativa a Outra criativa.
Ento porque Ele no abandona Perptua? pergunta a
Perptua castrativa a Outra criativa.
Ento porque Ele no abandona Perptua? pergunta a
Outra.
Por sorte Perptua tem filhos. Pois Ele no hesitaria em
deixar Perptua para viver com ela, a Outra. Perptua sofreria,
claro. Mas, enfim, quem passou pela vida e no sofreu, passou pela
vida e no viveu, no assim que diz o poema?
Mas Ele jamais seria um pai desnaturado, a ponto de
abandonar seus filhos, todos em perodo crtico de formao. Tudo
menos isso. E a separao dos pais abala profundamente os filhos.
Talvez mais tarde, quando todos forem adultos. Mas agora, de forma
alguma.
Mas ela, a Outra, no precisa preocupar-se com Perptua.
Perptua apenas uma sombra em sua vida. H muito no tm
relaes ntimas, e provavelmente no as tero to cedo. Perptua
nem gosta disso. A maternidade mata o desejo. E as crianas ocupam
tanto Perptua que ela chega a esquecer que tem sexo. Quanto a Ele,
sente-se em pleno vigor fsico e mental. Bobagem ter casado com
Perptua, mulher pacata. Ela, a Outra, seria sua companheira ideal.
Mas o fato consumado: Perptua existe, legalmente sua esposa, e
me de seus filhos. Se ela, a Outra, o ama, ter de aceit-lo como Ele
.
E a Outra aceita. Realmente no havia motivos para cimes.
Ele sempre alegre e divertido, cheio de vida. Coitado, exuberante
como , ter de suportar a chata da Perptua. S ela, Outra, o entende.
E ela nica, que mais poderia desejar? Casasse com Ele, seria
promovida a Perptua, e no faltaria uma Outra para entend-lo.
Pena que Ele tenha de voltar cedo para casa. Em compensao,
ela tem uma vida noturna que Perptua jamais sonhou. Pena que aos
domingos, ela, a Outra, esteja sempre s, pois ele tem de passear com
Perptua e seus rebentos. Em compensao, Ele a leva para viagens
de negcio que Perptua nem imagina.
Em casa ou na praia, a pacata Perptua planeja. E sonha
sonhos que um tilintar de telefone ou encontro de olhares podem
tornar realidade.
E como Perptua discreta, Ele sempre feliz.

A MORTE DO GACHO

Maria Luiza Leo, pintora carioca, veio ao sul pintar o gacho.
No conseguiu.
Para colocar uma coisa num quadro, o artista tem que
mastigar essa coisa, quebr-la em linhas e ngulos. O gacho um
personagem to forte, to senhor do mundo, que no consigo abstrai-
lo para minha tela. No tive ainda o distanciamento suficiente para
fazer isso. O gesto do gacho que eu acho lindo. Ele d a impresso
de flutuar sobre o cavalo, absolutamente sem peso.
Maria Luiza quer mastigar o gacho, quebr-lo em linhas e
ngulos. Quer abstrai-lo para suas telas. No conseguiu. Nem vai
conseguir.
Primeiro, porque no ser um carioca quem ter dentes para
mastigar o gacho. Muito menos carioca em turismo pelo sul. Maria
Luiza ter as condies ideais para deglutir um carioca. Mas s um
gacho poder interpretar com fidelidade o gacho.
Segundo equvoco: o gacho que a carioca viu, flutuando sobre
o cavalo, no existe. alucinao. Se ela se refere ao peo de estncia
ou pequeno criador, que o nico que ainda anda a cavalo, enganou-
se. Esse gacho no flutua em cima do cavalo. Ele sofre em cima do
cavalo.
O gacho que Maria Luiza viu no existe mais. lenda. E h
um sculo, Jos Hernndez j sabia disto:
Ah tiempos! Si era un orgullo
Ver ginetiar un paisano
Quando era gaucho vaquiano,
Aunque el potro se boliasse
No habia uno que no parasse
Con el cabresto en la mano.
Y mientras domaban unos,
Otros al campo salan
Y la hacienda recogan,
Las manadas repuntaban
Y ansi sin sentir pasaban
Entretenidos el dia.
Y verlos al cair la noche
En la cocina riunidos,
Con el juego bien prendido
Y mil cosas que contar,
Platicar muy divertidos
Hasta despus de cenar.
Isso era o gacho. Nas coplas de Martin Fierro, Hernndez
descreve um gacho que j em sua poca era mito. Apenas uma
recordao.
Recuerdo! Qu maravilla!
Como andba la gauchada
Siempre alegre y bien montada
Y dispuesta pa el trabajo
Pero hoy en dia... barajo!
No se la v de aporriada.
Estaba el gaucho en su pago
Con toda segurid
Pero aura... barbarid!
La cosa anda tan fruncida,
Que gasta el pobre la vida
En juir de la autorid.
No sei se Maria entende esta linguagem. Se no entende,
tampouco entende o gacho, isto , o remanescente do mitolgico
gacho. O filho do gacho, o explorado peo de estncia. Ou o gacho
em busca de um salrio de misria na cidade. Aquele que flutuava
como um Deus em cima de um cavalo, s existe na cabea de algum
carioca e na imaginao dos patres de CTGs.
H um sculo, Hernndez j sabia que este gacho era mito.
Quantos sculos sero ainda necessrios para que Maria Luiza e
tantos outros descubram que o gacho est morto e sepultado? E que
o que resta dele um proletrio rural que usa chinelos de dedo e
escuta Grenal em radinho de pilha?

MELHOR QUE TUBARO

Aps a Quarta Guerra Mundial ou Sexta, segundo alguns
historiadores homens prticos decidiram criar o ECB Escritrio
de Catarse Emocional. Naquela poca surgira uma necessidade
urgente de uma paz permanente e duradoura. As armas haviam
chegado a um ponto de saturao. Mais uma guerra seria a ltima,
pois no haveria ningum vivo para comear uma outra. O problema
era estabelecer uma paz que se mantivesse aps a morte de seus
inventores. Impedir que a raa se destrusse a si mesma, sem
eliminar os traos responsveis por isso. Pois esses traos a
competio, o amor ao combate, a coragem diante de situaes
difceis eram a garantia da perpetuao da raa. Sem eles, a raa
regrediria.
O ECB instituiu ento o Clube dos Dez. Para ingressar nesse
seleto clube, cada cidado devia inscrever-se para matar dez outros
scios. Uma vez seria Caador, outra vez Vtima e assim
alternadamente. Se conseguisse matar dez sem ser morto, ingressaria
no Clube. A Vtima recebia aviso uma semana antes do Caador. E
podia mat-lo. Havia penalidades severas para quem ferisse ou
matasse pessoa errada, pois nenhuma outra espcie de crime era
permitida. Crimes por dinheiro ou assaltos a mo armada eram
punidos com a pena de morte.
Este o esqueleto de um belo conto de Robert Sheckley,
intitulado A Stima Vtima. Quando o personagem central sai
caa da stima vtima, um amigo comenta:
Uma boa morte lhe far um imenso bem.
Os homens prticos da poca consideravam que os homens
no eram anjos ou demnios. Mas simplesmente seres humanos, com
alto grau de combatividade.
Segundo os crticos, Robert Scheckley , antes de tudo,
escritor do imaginrio. A meu ver, nada tem a ver Sheckley com o
imaginrio. Seus contos podem se situar aps a Quarta ou Sexta
Guerra Mundial. Mas seus personagens esto a nosso lado.
Por exemplo, tera-feira, na Praa da Alfndega. Um homem,
Por exemplo, tera-feira, na Praa da Alfndega. Um homem,
por volta do meio-dia, subiu em uma rvore, fez um discurso e
ameaou enforcar-se. Uma multido se formou em torno da rvore.
Para exigir que cumprisse o prometido.
Fui at l. No para contemplar o candidato a suicida acho
que quem no ama a vida no a merece mas sim para ver e ouvir a
platia. E o que ouvi foi de arrepiar.
Alguns policiais subiram na rvore, o que deu suspense ao
espetculo. O candidato a suicida desmaiou e os assistentes
suspiraram decepcionados. Ento tudo terminaria ali? Mas no.
Recobrou os sentidos e escapou dos policiais, subindo ainda mais
alto. Em determinados momentos, ameaava atirar-se, mas no o
fazia, num total desrespeito ao pblico.
Embaixo, vozes iradas reclamavam:
Como , vais te jogar ou no?
Te atira logo, que eu tenho de bater o ponto.
Qual a tua, rene a gente aqui e depois no se enforca?
Quero meu dinheiro de volta.
A meu lado, duas moas riam em estado prximo histeria. E
quando digo que o que ouvi foi de arrepiar, no estou usando figura
de estilo. Uma delas, a mais excitada, com os olhos esbugalhados,
gritava com a voz afogueada:
Melhor que Tubaro! ao vivo!
Me arrepiei mesmo. Ento isso que as duas e as multides
que lotam os cinemas esto buscando em Tubaro? No entanto, nas
filas, parecem to inofensivos...
E a chegaram os bombeiros, esses brutamontes insensveis ao
inocente desejo de catarse das massas. So sempre uns estraga-
prazeres. Apagam os incndios, salvam os suicidas, frustram as
multides e ainda bancam os heris. Numa atitude antipopular e
antiptica, desceram o falso suicida pela Magirus.
Uma multido de pessoas, com a desagradvel sensao de
coito interrompido, voltou insatisfeita para seus trabalhos.
Muitas sero as razes que levam um homem a subir numa
rvore, discursar e enforcar-se. H quem se enforque sem discurso e
at hoje di em mim e em muitos amigos algo ocorrido em Munique.
Mas um s o motivo que leva centenas de pessoas a exigir o
enforcamento. um s e me assusta.
Parece que futebol j no basta. Nem tubares. O pblico quer
espetculos ao vivo. Ao que tudo indica, no viria mal uma guerrinha.
Ou o Clube dos Dez.

COMO RATOS

Crise interna no Vaticano? Ao que tudo indica, sim. Pois em
menos de duas semanas, do Vaticano saem duas opinies divergentes
sobre o mesmo tema.
H pouco, em documento intitulado Cdigo Sexual
Contemporneo, a Igreja condenava as relaes sexuais pr-
matrimoniais, o homossexualismo e a masturbao. Logo aps, o
Osservatore Romano, rgo oficial do Vaticano, reconhecia que
alguns atos homossexuais podem no ser pecaminosos, devido aos
diversos fatores psicolgicos e fsicos em jogo. E recomendou que as
regras gerais da Igreja sobre o tema sejam aplicadas conforme cada
caso.
Do modo como andam as coisas, ao condenar o
homossexualismo, a Igreja vai perder muitos paroquianos. Pois
homossexualismo no vcio ou anormalidade, mas uma atitude
comportamental como qualquer outra, que em certos perodos
histricos teve inclusive muito prestgio.
Na Grcia de Scrates e Plato, todo aristocrata tinha seu
efebo. Plato conta em seus Dilogos as investidas do mais
corajoso guerreiro que a Grcia teve, Alcibades, ao esquivo Scrates.
Nessa mesma Grcia, existiu o Exrcito dos Amantes e Amados. A
estratgia era elementar e eficientssima. Consideravam os generais
que nenhum amante permitiria que o inimigo matasse o amado. E o
amado, por sua vez, defenderia com a prpria vida o amante. Consta
que exrcito algum na Histria foi to aguerrido.
Para os gregos de ento, a mulher era um ser inferior. Segundo
Aristteles, tinha menos dentes que o homem, o que nos mostra que
a distncia entre o estagirita e as mulheres deve ter sido pequena.
Mas era dever de todo heleno ter prognie. Num sacrifcio ao Estado,
o grego admitia relacionar-se com esse ser inferior, a mulher.
Cumprido o dever, voltava aos braos do efebo. Ou ao convvio
intelectual das hetairas.
Surgiu o cristianismo, e com ele uma nova moral. Segundo
Nietzsche, o ltimo cristo morreu na cruz. E tinha razo. Pois Cristo
jamais incorreu no moralismo de seus seguidores.
Com os seguidores do Cristo, surge na Histria uma moral
rgida e dogmtica. Todo ato que no gerar filhos pecado.
Homossexualismo sexo estril? Ento pecado. Determinados atos
no geram filhos? Ento constituem pecado. A plula impede a
procriao? Ento pecado.
Esta filosofia vem dos tempos em que a Igreja estava
intimamente ligada a naes guerreiras. Dos bons tempos em que
reis vinham, de ps descalos sobre a neve, beijar as sandlias dos
papas. Dos tempos em que a Igreja tinha poder. E para preserv-lo,
necessitava de exrcitos que a protegessem. No campo jurdico, esta
tica inspirou o Cdigo Napolenico. Napoleo precisava de carne de
canho para satisfazer suas ambies? Ento todo o ato que no gerar
filhos crime. O Estado invade o leito conjugal para saber se l no
so gerados filhos para sua preservao.
Mas os tempos mudaram. Com a bomba, os canhes s so
utilizados para guerrinhas de brinquedo. Trs ou quatro tripulantes
de um bombardeiro fazem hoje, em segundos, estragos que Napoleo
algum sonhou. Alm disso, o crescimento demogrfico est pedindo
um freio. Antroplogos comeam a intuir certos mecanismos ocultos
de defesa da espcie. Observou-se que ratos, quando encerrados em
espao exguo, tendem ao homossexualismo quando a populao
aumenta.
Tanto o Cdigo Sexual Contemporneo que de
contemporneo s tem o nome quanto as consideraes um pouco
mais permissivas do Osservatore Romano, devem ter sido
elaboradas por telogos. Mas telogos entendem de Deus e dos
anjos.
Do sexo dos homens entendia Fernando Pessoa, que dizia:
O amor que essencial.
O sexo s acidente,
Pode ser igual.
Ou diferente.
O homem no um animal:
uma carne inteligente
Embora s vezes doente.

BERGMAN AMEAA TRYGGHET

Ingmar Bergman o cineasta da alma, segundo alguns crticos
est internado no Instituto Karolinska, em Estocolmo, em virtude
de forte crise nervosa. Crise causada no por angstias metafsicas,
mas por preocupaes bem mais chs. Pois Herr Bergman cometeu o
mais abominvel crime que um sueco pode cometer. Tentou burlar o
Estado-Providncia, num delito de lesa-igualdade. Herr Bergman
est sendo acusado de sonegar 550 mil coroas (Cr$1 milho e 100
mil) do onisciente estado sueco. Foi detido, interrogado durante
cinco horas e teve o passaporte retido.
O estado sueco protege seus cidados do bero at o tmulo, e
com eficcia. Todo cuidado hospitalar gratuito, trate-se de uma
pequena fratura ou de um prolongado cncer. Todo e qualquer
medicamento pago at a quantia de 15 coroas (Cr$30,00). O que
sobrepassar esta quantia pago pelo Estado. A instruo obrigatria
de nove anos. A universidade totalmente grtis e no tem
vestibular. Apenas nos cursos politcnicos e de medicina h uma
pequena seleo.
Se Svensson o sueco mdio quiser pedir um emprstimo
mensal para custear seus estudos, no precisa nem mesmo
comprovar situao econmica precria. Chega no banco, apresenta
comprovante de matrcula na universidade, preenche um formulrio
e recebe na hora. Sem burocracia alguma. E s paga depois de
formado, sem juros e com um abatimento. O Estado no permite que
Svensson estude e trabalhe ao mesmo tempo. O trabalho lhe
prejudicaria o aproveitamento escolar.
Um aborto custa doze coroas em Estocolmo. Nas demais
cidades grtis. Seja a mulher casada ou solteira.
Se Svensson est desempregado, o Estado lhe paga um
generoso salrio-desemprego, que lhe permite viver decentemente.
Viver decentemente para um sueco significa comer, vestir, habitar
bem, telefone e carro. Tudo isto o salrio-desemprego permite. E o
Estado ainda procura emprego para Svensson. E quando acha, vai at
sua casa avis-lo.
Trygghet eis uma palavra que jamais est ausente nos
Trygghet eis uma palavra que jamais est ausente nos
discursos de polticos suecos. A palavra no tem um correspondente
exato em portugus, mas pode ser associada a segurana,
tranqilidade, confiana. Svensson s sente trygghet em sua ptria,
como uma criana sem angstias nos braos da me. Um dos mais
populares ditados suecos diz: Bort bra, hemma bst. No estrangeiro
bom, em casa melhor.
Mas os suecos pagam caro por esta segurana, tranqilidade e
confiana. A Sucia o pas de mais alta taxao do imposto de renda.
E os mais ricos pagam mais caro. Herr Bergman faturou, em 1971 por
exemplo, um milho de coroas. Ou seja, a bela soma de dois milhes
de cruzeiros, um salrio sem dvida altura de seu talento. Mas Herr
Bergman no viu nem sombra de seu milho. Recebeu apenas 150 mil
coroas, pois com essa renda, seu imposto est taxado em 85 por
cento.
Herr Bergman, homem preocupado com o esprito, pouco
ligava para dinheiro. Hollywood quis contrat-lo certa vez. Ofereceu
300 mil dlares, exigindo naturalmente certas concesses. O cineasta
da alma foi inflexvel:
E as minhas angstias metafsicas onde que ficam?
Existe um outro sentimento nrdico, de difcil traduo nas
lnguas dos pases quentes, chamado grubbel. A forma verbal att
grubbla. Poderamos traduzi-la por ruminar prazerosamente
pensamentos sinistros. A grubbel sentimento tpico dos que vivem
mais ao norte. s vezes os jornais trazem notcias como esta: Matou
mulher e filhos a machadadas. a exploso da grubbel.
Pois Herr Bergman deve ter sido acometido pela grubbel no
ver seus milhes taxados em 85 por cento. E fez a ltima coisa que
um sueco poderia fazer sonegar imposto. J li em jornais suecos,
no consultrio sentimental, cartas como esta: Meu marido sonega
imposto. Devo denunci-lo? E a resposta era, invariavelmente:
Antes dessa atitude drstica, tente dissuadi-lo de seu gesto
criminoso.
A cada ano editado em Estocolmo um livro intitulado
Taxerings Kalender Anurio dos Impostos. Nele est publicado
tanto o imposto pago por Olof Palme, primeiro-ministro, como pelo
obscuro Svensson. Por Herr Bergman ou Liv Ullman. No lembro se
o rei paga imposto. Se paga, l estar a graa de Sua Majestade. E se
algum acha que algum est pagando pouco imposto, pode dar uma
telefonada sinistra Skatthuset a Casa dos Impostos.
O leitor j imaginou um livrinho como este nesta terra do
dinheiro fcil? Ia dar congestionamento nos ramais telefnicos.

ELA

Ela no tem essas proeminncias contundentes que nos faz o
sangue subir aos olhos. No tem aquela ginga que nos provoca
taquicardia. No tem aquele olhar-convite que interrompe qualquer
papo. No tem traos ou caractersticas fortemente distintas.
baixinha, discreta, no olha para os lados quando passa.
Por que ento a Rua da Praia vem abaixo quando ela a
percorre?
Duvido que algum no a tenha visto na Rua da Praia. Est
quase sempre envolta em brins. Muitas vezes, entre o eslaque e a
blusa, nos brinda com uma generosa fatia de pele bronzeada. Na
cabea ainda no se sabe o que existir dentro. Mas por fora, sempre
a envolve um turbante ou bon. Quando usa bon, pe os culos
sobre ele. E suponho que ningum desconhece os inefveis dotes das
mulheres que usam os culos na cabea.
Usa todas as cores ao vestir, com um senso absoluto de
harmonia. O cordo do sapato combinando com o esmalte da unha e
a fmbria do turbante.
Enfim, isso no explica nada. Mulher elegante, com umbigo de
fora, pele bronzeada e culos sobre a cabea rotina na Rua da Praia.
A isso ainda associam um certo modo de caminhar se que se pode
chamar certos ritmos de caminhar ou impiedosas exuberncias
anatmicas, quando no, olhares que fazem os msculos gachos
pensarem duas vezes, antes de qualquer investida.
No. Ela no tem nada disso. Mas quando Ela passa, seja o
assunto futebol, literatura ou mercado de capitais, sempre
interrompido. No h fio de conversa que no se perca quando Ela
desfila. E Ela passa com um ar safado de quem est perfeitamente
consciente disso.
Kazantzakis dizia que o corao feminino do homem sente
uma necessidade constante de consolao, necessidade que este
sofista espertssimo, a mente, est sempre pronto a fornecer. A velha
histria da raposa e as uvas. Como ser humano, no escapei dessa
humana tendncia. E formulei dezenas de hipteses guisa de
consolo.
Primeira: eu no gosto de mulher bonita. Beleza depende dos
padres estticos da poca. Na poca de Rubens, para ser bonita ela
teria de pesar trs vezes mais. Em certas tribos africanas, teria de ser
esteatopgica. J que a beleza relativa, por que prender-me a
padres estticos absolutos?
Segunda: Ela bonita. Mas a beleza no est nela e sim nas
roupas que veste. Ento posso gostar de qualquer mulher, desde que
se vista assim.
Terceira: vai ver que burra de doer. Pitigrilli dizia que
existem trs tipos de mulheres: as inteligentes, as bonitas e a
maioria. Se uma mulher bonita, seria exigir demais da espcie que
fosse inteligente.
Quarta: mulher bonita metida a besta. Como sempre o
centro das atenes, se julga a tal e no d colher de ch. Vai ver que
por isso que ela no me olha.
Quinta: as feias so muito mais humanas e simpticas. Como a
competio violenta, tm sempre mais empenho.
Sexta: Ela no me liga porque desconhece minha riqueza
interior. Como dizia Exupry, o importante o invisvel.
Stima: muito jovem, no serve. S os inexperientes
preferem a impetuosidade da juventude ao ritmo lento e voraz das
mulheres maduras.
Oitava: vai ver que no de nada, todo aquele charme no
passa de exibicionismo.
Nona: perfeita a circunferncia: Ax2 + By2 + Dx + Ey + F = 0.
Jamais Ela chegaria frmula to redonda. Por outro lado, qual
matemtico conseguiria reduzir a frmula suas formas?
Dcima: eu nem gosto dela, a troco de que estou me
preocupando?
Dcima primeira: etc., etc., etc.
No fundo, no fundo, gostaria de v-la sem todos aqueles
adereos. S pra ver se todo aquele charme reside nela ou nos ditos.

PROFESSOR SHOEMAKER, UM
OTIMISTA

Foi descoberto, em janeiro passado, por Eleonor Helin, o
asteride 1976 AA. Segundo o professor Eugene Shoemaker, o
asteride tem 75 por cento de possibilidades de se chocar com a
Terra, mas isso s dever ocorrer dentro de 24 milhes de anos,
podendo provocar uma abertura de 16 quilmetros de raio. Mas o
professor Shoemaker encara a hiptese com otimismo: at l as
pesquisas espaciais estaro suficientemente desenvolvidas e em
condies de desviar o asteride.
Com otimismo astronmico, diga-se de passagem. Pois o
professor Shoemaker pressupe que daqui a 24 milhes de anos
ainda existam homens sobre a Terra.
Sean McBride, prmio Nobel da Paz em 1974, j no partilha
desse otimismo. Declarou h pouco em Boston:
Acho que estamos caminhando para a III Guerra, a menos
que possamos fazer duas coisas: acima de tudo progredir realmente
rumo a um desarmamento completo e geral. Depois, poder garantir
um acordo sobre a proscrio de diversas outras armas, o que no foi
feito.
Ainda segundo McBride, o aumento dos armamentos foi
verdadeiramente colossal, tanto por parte dos Estados Unidos
como por parte da Unio Sovitica.
Novas armas esto sendo desenvolvidas, e parece que j
chegamos a uma situao em que nenhuma das partes realmente
capaz de avaliar, corretamente, a fora da outra ou sua prpria fora,
ante as novas armas inventadas.
Em discurso pronunciado recentemente em Manila, por
ocasio do encontro de representantes de 107 pases em
desenvolvimento, da sia, frica e Amrica Latina, o presidente
filipino Ferdinand Marcos salientou que at o ano 2.000, 23 por
cento da populao, constituda por pases ricos, ser responsvel por
80 por cento da produo. Se os resultados globais no forem
repartidos eqitativamente, ser somente uma questo de tempo que
o nmero sempre crescente de pases pobres desafie o reduzido
nmero de naes ricas para obter uma participao justa nesses
benefcios.
Em qualquer caso diz o presidente filipino a
perspectiva pouco agradvel guerra ou morte, pois estamos num
dilema entre os privilgios ameaados e a sobrevivncia ameaada.
Enquanto isto, os pases pobres do Sul comeam a tomar
conscincia de que os pases ricos do Norte no seriam assim to
ricos, no fosse a matria-prima e mo-de-obra que importam do
Sul, ao preo que bem entendem. Criana passando frio e andando
descala rotina nos pases do Sul. Mas estes mesmos pases
exportam calados e l para as ricas crianas do Norte.
No Sul h fome. No Norte se come o alimento exportado pelo
Sul. Para manter o alto padro de vida a que esto habituados, os
habitantes dos pases industrializados do Norte necessitam do
petrleo. Petrleo que ser comprado dos nouveaux riches de um
mundo em crise de energia, os pases rabes. Onde, em torno a
prncipes, emires e xeques com fortunas mileumanoitescas, vive uma
multido faminta e analfabeta.
Os Estados do Sul tomam conscincia de sua condio de
fornecedores explorados de matria-prima, e exigem tratamento
mais justo. Henry Kissinger, o aguerrido paladino do assim chamado
mundo ocidental, adverte que os Estados Unidos no permitiro ser
levados de roldo pelos pases do Terceiro Mundo.
Se os pases ricos no dividirem suas riquezas, haver guerra,
diz Ferdinand Marcos. Mas quando, na Histria, algum rico dividiu
suas riquezas espontaneamente?
Em suma, esto lanados todos os dados para a Terceira.
Exrcitos de ocupao e ogivas nucleares esto a postos. Mais e mais
abrigos antiatmicos so cavados. E o professor Shoemaker est
preocupado com o provvel choque do asteride 1976 AA com a
Terra, daqui a 24 milhes de anos.
Enfim que pode fazer um astrnomo em meio ao apetite
desvairado das potncias, seno observar os corpos celestes?
Astronomia uma cincia fascinante, h, inclusive, quem perca a
razo ao tomar conhecimento das dimenses do Universo. Sempre
me fascinaram os astros. Mas como no disponho de instrumentos
nem tempo para observ-los, fico espreita dos corpos terrestres
mesmo, to prximos e to prdigos.
Se sobrar algum para ser esmagado pelo 1976 AA, isto
prova que, apesar de tudo, o ser humano admirvel por sua
teimosia.

SELVAGENS REAGEM

ndios armados esto atacando brancos em povoados do
Maranho, Par e Mato Grosso. A agresso dos ndios em geral
provocada pela invaso de suas terras por posseiros e fazendeiros
brancos. A FUNAI, entidade que tem por finalidade a defesa e
assistncia ao ndio, se limita a evitar a represlia aos brancos. Estes,
por sua vez, invadem tranqilamente as reservas indgenas em total
impunidade.
Reao tardia, a dos ndios. Este ataque ao invasor s teria
eficcia se efetuado h cinco sculos. Mas como os ndios de ento
no possuam uma rgida poltica de imigrao, os navegadores
portugueses foram desembarcando e se instalando. Hoje, seus
descendentes acossam os ndios para reas cada vez menores.
Quando no os infectam com doenas urbanas e bebidas.
Poucas invases foram to devastadoras quanto as do branco
europeu em suas incurses pelos demais continentes. Em nome de
algo chamado civilizao, o colonizador europeu varreu do mapa
culturas altamente desenvolvidas, como a dos incas e maias. O que
sobrou do massacre so esses poucos ndios ou esto marginalizados
em povoados, ou vem seu espao vital cada vez mais reduzido na
selva.
Nos ltimos anos, organismos internacionais tm se
preocupado com as minorias raciais e culturas primitivas. Certos
antroplogos comearam a desconfiar que a dita vida civilizada talvez
no seja superior em qualidade ao tipo de vida levada pelos
selvagens. Quando o homem urbano percebeu que o selvagem no
padece de cncer, arteriosclerose, cardiopatias, varizes, passou a
observ-lo com maior interesse. E essa observao condenou
definitivamente extino tais culturas primitivas.
Pois o civilizado, ao aproximar-se do primitivo, leva consigo
todos seus apetrechos urbanos. E por cima, quer auxiliar, assistir o
primitivo, em vez de deix-lo em paz. Essa tentativa de assistncia
arrasa qualquer cultura.
Um amigo que viajou pela Amaznia contou-me que os
Um amigo que viajou pela Amaznia contou-me que os
selvagens j esto cobrando para posar para uma foto. E mais: nem
aceitam cruzeiros, exigem dlares. Foto sem armas, one dollar. Com
armas, five dollars. Isto , de primitivo esta cultura no tem mais
nada.
Na Lapnia, os lapes continuam castrando renas com os
dentes e tomando caf com sal. Mas suas tendas encravadas na neve
j foram invadidas pela televiso. Alm do lapo, j falam o sueco ou
finlands. E, seduzidos pelas maravilhas que a televiso mostra,
acabam descendo para as cidades menos frias do sul.
Tive a oportunidade, no ano passado, de conhecer os
remanescentes de uma das mais antigas culturas conhecidas, os
tuaregues, os nmades do Saara. Segundo a lenda, descenderiam dos
atlantes, os habitantes daquela cidade da qual Plato deu notcias e
at hoje procurada em vo. Verdadeira ou no, a lenda atesta a
antigidade da cultura. Mas nem a aridez do deserto protegeu os
tuaregues do invasor europeu. Pois os atuais tuaregues, de tuaregues
s tm o nome.
Para comear, esto se sedentarizando. Com a criao de
empregos ocasionada pelo desenvolvimento do turismo, os tuaregues
esto abandonando o lento comrcio do sal para se tornarem
assalariados. Com o surgimento de rodovias e Land-Rovers, o camelo
s serve para posar em fotos ao lado de turistas.
Pior que tudo, perderam at a lngua. E quando uma lngua
morre, a humanidade se torna mais pobre. Falam hoje rabe e
inclusive um francs spero, quase sem vogais. Se quiserem aprender
o tamahak, sua lngua original, tero de aprend-lo numa cartilha
francesa, elaborada por Charles de Foucauld.
O homem que conhecia o segredo das pedras e dos ventos, as
virtudes medicinais das escassas plantas do deserto, esse homem no
mais existe. O que resta dele um lacnico guia de turistas, rindo
silenciosamente dos maravilhados europeus que viajam pelo deserto,
sob as dobras da chche que lhe encobre o rosto. O guerreiro
assustador que reboleava uma lana num camelo a galope hoje um
pacato motorista de Land-Rover. Ou ciclista com as vestes enredadas
nos pedais. O Amenokal, soberano das tribos tuaregues, preservado
como atrao turstica.
Se nem os tuaregues, protegidos pela vastido inspita do
Saara, conseguiram escapar do branco, que esperana podero
alimentar indgenas vivendo em terras frteis e valorizadas?
Nenhuma, ao que tudo indica. Pois o branco senhor e impe
Nenhuma, ao que tudo indica. Pois o branco senhor e impe
seus valores e doenas. Em desespero, alguns ndios passaram a
atacar os brancos.
Mas agora tarde.

AS DESLUMBRADAS E A MODA

Costureiros parisienses decidiram, no ms passado, qual a
moda a ser usada pelas brasileiras em 76. Pois a mulher brasileira
no tem personalidade suficiente para decidir que trajes deve usar.
necessrio que um francs de sexo indefinido e com leve odor
metafsico imponha o que a gacha ou carioca devem usar.
No sei se conheo algo mais ridculo que a moda. Quando
surgiu a minissaia, por exemplo, o vestido longo passou a ser
considerado abominvel. A minissaia tornou-se cada vez mais exgua
e vulgar. Quando passou a ser usada em massa por domsticas, surgiu
a maxissaia. E mulher alguma que se prezasse ousaria sair rua com
a antiquada minissaia. Quando a saia longa for encampada pelas
domsticas, surgir certamente uma nova opo. Pois os ditadores
parisienses da moda no pecam por falta de imaginao. E confiam na
pobreza de esprito de milhes de mulheres de pases-satlites do
ponto do vista cultural da Frana.
Tenho afirmado diversas vezes que estamos assistindo ao
crepsculo do macho e seus valores e assistindo a uma rpida
ascenso da fmea do homem. Mas quando observo a reao da
mulher ante a moda, minha confiana na mulher se aproxima de zero.
E vontade o que no me falta de concordar com Aristteles e So
Toms, que viam na mulher um ser inferior.
Para comear, no aposto um centavo na existncia de clulas
pensantes no crebro de mulher que se veste segundo as
determinaes de Paris ou Londres. Mulher que se preocupa em
estar a par do dernier cri das doidivanas parisienses, certamente
desconhece algo mais inteligente com que preocupar-se. E esta
posio no preconceito. O convvio dirio tem comprovado
fartamente minha tese. As mulheres mais requintadamente vestidas
que conheci, sempre se revelaram como sendo de inteligncia
escassa. Deve ser esta, alis, a razo da recente moda do turbante:
algo necessrio para disfarar a transparncia de uma cabea oca.
E para cmulo da ironia, a moda ditada por homens. A
mulher moderna se pretende emancipada e se submete aos caprichos
do homem. Pois na verdade a moda uma indstria que no s
possibilita lucros fantsticos aos industriais do ramo, como tambm
divisas aos pases que a exportam. Mary Quant uma das excees
femininas da moda levou milhes de libras esterlinas para a
Inglaterra. Como o fazem Courrges, Saint-Laurent, Dior, Cardin e
Gernreich, para seus pases.
Enfim, consideraes como estas dificilmente penetram no
crebro pouco permevel das moas que se vestem segundo a moda.
Talvez consigam conceber que indstria significa algo mais que o
prdio em que funciona uma fbrica. Mas dificilmente sabero em
que consiste uma divisa.
E, a cada ano, se vestiro de modo diferente. Sempre achando
que o ltimo lanamento mais requintado que o anterior. Sempre
descobrindo, maravilhadas, que aquele desenho concebido em Paris
exatamente o que eu queria vestir. Para sorte de suas iluses, as
moas que se vestem segundo a moda nem sempre viajam a Paris.
Pois correriam o risco de passar o vexame sofrido por conhecido
nome da crnica social do Portinho. A moa estava de viagem para a
capital francesa e resolveu chegar l portando o dernier cri.
Consultou os catlogos mais recentes, comprou vestidos em
conceituada boutique carioca, e l se foi com o propsito de pater
les franaises. E espantou mesmo. Quando desfilava pelo Quartier
Latin, envolta em tnica inconstil, provocou o mesmo espanto que
provocaria um dinossauro chafurdando no Sena. Pois em Paris
ningum se veste segundo a moda. Cada um anda com a roupa do dia-
a-dia, seja em bares ou boates, seja no trabalho ou na universidade. A
moda parisiense s existe para as deslumbradas de pases
subdesenvolvidos. E para a felicidade dos industriais franceses.
Em meio a tudo isso, Mary Quant levanta uma perigosa idia
no campo da moda, a idia de democratizao. Cada mulher usa o
que lhe parece melhor, em qualquer ocasio.
No ser de espantar se, qualquer dia, Mary Quant for tachada
de subversiva. Pois sempre subversivo quem, em nome da liberdade
individual, fere poderosos interesses econmicos. Que seria de
grandes fortunas na indstria da moda, se cada mulher se vestisse
como melhor entendesse?
Mas Saint-Laurent, Courrges & Cia. certamente esto
tranqilos. Pois confiam na cabea oca condio para seguir
qualquer moda de milhares de mulheres.

O SUPREMO AFRODISACO

Participantes de um concurso para Miss Estados Unidos
numa comprovao cabal do que se diz a respeito do crebro das
misses o consideraram o Maior Homem do Mundo. A esposa dele
se queixa de lceras, devido a suas constantes viagens. Indiferente a
tais homenagens ou queixas, Kissinger proclama que o poder o
supremo afrodisaco.
Henry Kissinger, o imigrante judeu melhor sucedido nos
Estados Unidos, fugiu de Fuerth, na Alemanha, h 38 anos,
perseguido pelos nazistas. Quando voltou a sua cidade natal, no ano
passado, na condio de secretrio de Estado americano, ouviu do
ministro alemo das Relaes Exteriores estas palavras:
Kissinger e sua famlia tiveram que deixar o pas quando
nossos ideais democrticos foram trados. Aprendemos, desde aquela
poca, que quando infringimos a liberdade alheia estamos
renunciando nossa prpria.
Se os alemes aprenderam, o mesmo no se pode dizer a
respeito de Mr. Kissinger. Pois sua diplomacia escudada por
bombas nucleares, saliente-se consiste na preservao do poder
imperial americano, em detrimento da emancipao econmica das
naes do Terceiro Mundo. Segundo fontes norte-americanas, dentro
de duas dcadas, das 17 matrias-primas fundamentais para a
indstria civil e blica dos Estados Unidos, 14 tero de ser
importadas da Amrica Latina ou de outras naes. Todo movimento
de libertao econmica dessas naes dever ento ser sufocado.
Com bombas ou dlares.
Quando assessor especial de Nixon, Kissinger foi responsvel
pelos bombardeios secretos sobre o Camboja. E enquanto defendia
publicamente o direito do Chile escolher seus prprios rumos,
idealizou a eufemstica desestabilizao da economia chilena. Deve
ter se divertido muito nestes massacres, o homem que v no poder o
supremo afrodisaco.
Numa reunio da Casa Branca, disse o secretrio de Estado:
No vejo porque devemos permanecer passivos diante de um pas
que est se tornando comunista por culpa da irresponsabilidade de
seu prprio povo. Em verdade, no o comunismo que o preocupa.
Prova disto, so seus sorridentes apertos de mo com Chu En-lai e
seus amveis brindes com Brejnev, senhores que, se estou bem
informado, so notrios lderes comunistas.
Fala-se que hoje Kissinger um estrategista em fase de
decadncia. Que sua visita ao Brasil seria comparvel vinda de um
Frank Sinatra cansado e rouco. Neste confronto, confunde-se o
homem Kissinger com o poder que ele representa. No Kissinger
quem vive seus dias de decadncia. E sim o imprio americano.
No h notcias na Histria de imprio que tenha se
prolongado indefinidamente. Como todos os seres vivos, as naes
esto sujeitas a uma curva ontogentica: nascimento, evoluo,
decadncia e morte. Se at os planetas obedecem a esta lei, no
seriam os Estados Unidos os privilegiados a infringi-la. E o poder
imperial norte-americano est dando mostras de indiscutvel
declnio.
Primeiro foi o Vietn. Dispondo de um fantstico arsenal e de
sofisticados recursos eletrnicos, capazes de detectar at mesmo as
radiaes calorficas de um guerrilheiro na selva, os Estados Unidos,
que jamais haviam sido derrotados, perderam a guerra contra uma
pequena e aguerrida nao. Guerra que, ironicamente, nunca foi
declarada em termos oficiais, apesar das toneladas de bombas e
napalm jogadas sobre os vietnamitas.
Hoje, os interesses econmicos americanos comeam a ser
contestados na frica e Amrica Latina. Os pases do Terceiro Mundo
so ricos em matrias-primas, tanto em alimentos como em
minerais. Mas seus habitantes tm as menores rendas per capita e
amplas camadas da populao padecem fome. Atravs das
multinacionais que de multinacionais s tm o nome, pois em
geral provm de uma nao apenas os recursos dos pases do
Terceiro Mundo so canalizados para a manuteno do alto padro
de vida americano, considerado o mais elevado do mundo.
Mas o Terceiro Mundo est despertando. Dirigentes de muitos
pases esto descobrindo que suas riquezas devem, afinal, ser
consumidas pelos seus prprios cidados. E os Estados Unidos,
civilizao de desperdcio, hoje carecem de recursos naturais, embora
lhes sobrem bombas.
Tempos difceis se configuram para frica e Amrica Latina.
Tempos difceis se configuram para frica e Amrica Latina.
Especialmente quando os donos dos arsenais vem no exerccio do
poder a suprema volpia.

A VERDADE LTIMA DA RAA

H pessoas que buscam o inslito em livros de fico. No me
parece, no entanto, que a imaginao dos ficcionistas consiga ir alm
do que acontece de fato. Por isso, s obras de fico prefiro a leitura
da crnica policial, onde, como disse algum, est a verdade ltima
da raa humana. Seno, vejamos.
Pedro Catarina, carregador da feira de Natal, Rio Grande do
Norte, desesperado por no ter dinheiro para alimentar mulher e
quatro filhos, apelou para uma soluo drstica: com uma faca afiada,
em frente de sua casa, comeou a golpear seu prprio corpo em troca
de moedas de Cr$0,50. Imediatamente se formou uma pequena
multido em torno de Pedro Catarina, que prodigamente passou a
jogar-lhe moedas, at a chegada da polcia.
Em Belo Jardim, Pernambuco, Jesuno Batista Mouro, de 21
anos, incentivado pela cano Corao Materno, de Vicente
Celestino, pretendeu matar a me, de 63 anos, e levar seu corao de
presente namorada, que o pedira como prova de amor. O esmero
com que Jesuno amolara um punhal, na noite anterior, e sua
insistncia para que a me fosse rezar, pela manh, em uma capelinha
distante do stio em que moravam, despertou as suspeitas em
Rosalina Maria da Conceio, que os seguiu e gritou por socorro
quando viu o rapaz levantar o punhal para satisfazer o pedido da
amada. Jesuno largou a arma e fugiu. A namorada de Jesuno,
Carmelita Ramos Bandeira, sofreu uma crise nervosa ao saber do
fato. Explicou que o rapaz lhe perguntara qual a maior prova de amor
que gostaria de receber. Na ocasio, lembrou-se da cano de
Celestino e disse, brincando, quero o corao de tua me. Carmelita
brincava, Jesuno no.
Em Ouro Fino, Minas, Diamantina de Jesus Felisberto, 55
anos, viva, pagou Cr$300,00 a dois rapazes, e mais um relgio, para
que a matassem. Diamantina queria ser assassinada porque no tinha
coragem para suicidar-se. Com a mulher deitada e o dinheiro no
bolso, Joo Batista de Oliveira, 22 anos, lavrador, deu-lhe a primeira
facada no pescoo e ela tentou reagir. Os rapazes se irritaram com a
desonestidade de Diamantina: Voc est querendo fazer a gente de
palhao. Agora voc tem de morrer de qualquer maneira, foi o
combinado. Geraldo Ado da Silva, 19 anos, pedreiro, concluiu a
empreitada com outra facada.
Carlos estava apaixonado. Matou o pai a pauladas. O fato
ocorreu em Nova Iguau, no Rio. Segundo um investigador, ele matou
o pai por causa da madrasta, por quem estava apaixonado.
Em Irai, Rio Grande do Sul, Valter Rodrigues, 22 anos,
agricultor, matou Ftima Bueno, de 15 anos, com diversas facadas no
pescoo. Valter entregou-se na delegacia de polcia, explicando que
tinha matado Ftima porque ela se negava a namor-lo.
Em Sarasota, Flrida, Chris Chubbik, de 30 anos,
apresentadora de um programa de televiso, em especial ateno aos
telespectadores, anunciou-lhes que iriam ver um espetculo indito
em TV: uma tentativa de suicdio ao vivo. E disparou, ante as
cmaras, um revlver 38 em sua testa.
Em Otawa, Canad, Robert Poulin, estudante secundrio,
entrou na sala de aula com uma espingarda de repetio, matou
quatro colegas e feriu dois e, no corredor, atirou contra si mesmo.
Em Anpolis, Gois, um prlio amistoso entre o time local e o
de Jaranpolis acabou com mais de 200 tiros, trs mortos e quatro
feridos. Tudo comeou quando o torcedor Antnio Ferreira de
Almeida, aps um pnalti contra seu time, entrou em campo com
revlver dizendo: Quem bater morre.
Em Vila Vitomirica, Iugoslvia, Nizreta Daudt, de 11 anos, que
entrara em sono profundo por ocasio do nascimento de seu irmo,
despertou subitamente 25 dias mais tarde, no momento em que o
beb falecia. Antes de mergulhar no sono havia exclamado: No
preciso de outro irmo.
Em Queensland, Austrlia, Peter Reimers, de 35 anos, viveu
toda sua vida obcecado por um invulgar pavor: tinha tanto medo de
crocodilos que nunca se aventurava em reas de mais de poucos
centmetros de profundidade. Um belo dia suas pernas foram
encontradas em diferentes pontos de uma pequena laguna onde fora
banhar-se. O corpo foi encontrado dentro da barriga de um crocodilo
gigante, mutilado. O monstro, ao qual faltavam a cauda e uma perna,
tinha seis metros de comprimento. Segundo colegas da vtima, o
crocodilo estaria a par dos hbitos de Peter Reimers, a quem seguiu
at a laguna.
E depois ainda h quem prefira buscar mistrios nas das
fices de Agatha Christie ou Simenon!

MEDVETENSKTENSKAP

Enquanto brasileiros discutem o divrcio, franceses se
interrogam se o casamento valer a pena. Segundo M. Louis Roussel,
do Institut National dtudes Dmographiques, h trinta anos a
questo era: porque eles no se casam? Hoje, a pergunta outra:
porque eles se casam?
Neste ano, o nmero de casamentos na Frana ser menor que
no ano passado. E enquanto havia um divrcio em quinze casamentos
h vinte anos, hoje a proporo de um para oito. E tende a
aumentar.
Dos Estados Unidos vem outra notcia sintomtica. Reno
(Nevada), a capital do divrcio fcil est se transformando na
metrpole do casamento fcil. Pois o divrcio foi se tornando cada
vez mais fcil nos demais Estados, enquanto que o casamento passou
a exigir um nmero crescente de formalidades e condies.
Conforme enquete feita por L'Express, verificou-se que, entre
os jovens, o casamento perdeu seu carter de instituio ou
sacramento, passando a ser considerado como uma simples
formalidade jurdica que permite a um casal viver em conformidade
com os hbitos da sociedade. A maioria dos interrogados afirmou no
ser o casamento forosamente necessrio para que duas pessoas
vivam juntas. Outros consideraram-no at mesmo intil. O ato de
casar passou a ser, segundo M. Roussel, o simples registro de uma
deciso, de um contrato privado.
Um outro fato significativo constatado pela pesquisa foi a
importncia do bom entendimento sexual na solidez do casal. Mais
de 70 por cento dos jovens colocaram este item acima de outros,
como mesma origem social, igualdade intelectual, boa situao
material, crianas ou independncia financeira mtua.
Ou seja, algo de novo est ocorrendo na sociologia da famlia.
Se antes o casamento era um momento solene na vida dos nubentes,
hoje mera formalidade. Os jovens, a unies de direito, preferem
unies de fato. E a status, origem ou nvel intelectual, preferem um
bom parceiro de cama. O fenmeno caracterstica dos pases
industrializados. Ainda segundo M. Roussel, houve poca em que
existiam outras coisas alm da famlia. Um homem podia ser, ao
mesmo tempo, um marido infeliz e cidado bem sucedido. Mas hoje,
as relaes de camaradagem, de bairro e de famlias, esto aos
poucos desaparecendo. A vida se torna annima. No que todos os
prazeres residam no casamento. Acontece que os outros prazeres
desapareceram nos grandes centros.
Desta pesquisa conclumos que os jovens acreditam no
casamento. Isto , tm esperanas no relacionamento conjugal. Mas
j no crem nas formalidades que o cercam.
Observei, na Sucia, a emerso de um tipo de casamento que
ainda dar o que falar nas prximas dcadas. o
medvetensktenskap, literalmente, casamento de conscincia. Os
suecos se cansaram de prometer coisas, diante de um sacerdote ou
juiz, que nem sabem se tero condies de cumprir. Para eles, o
relacionamento entre duas pessoas algo privado que dispensa
papis e assinaturas. O casal simplesmente junta os trapos e passa a
morar sob o mesmo teto.
As estatsticas confirmam o avano da nova instituio. Em 71,
das 115.000 crianas nascidas no pas, 20 por cento nasceram fora do
matrimnio. Em Estocolmo, o ndice atinge os 50 por cento. Cabe
salientar que o Estado sueco d mais proteo me solteira que
casada. Na fila para aquisio de casa prpria, a me solteira
preceder a casada. O problema dos filhos no existe, pois o Estado
proteger a criana sem perguntar o estado civil dos pais. E a me
solteira passar a ser chamada de senhora, desde o momento em que
registra o filho. Em meio a isso, a Sucia apresenta um recorde em
questo matrimonial, o mais baixo ndice de matrimnios do mundo.
Na dcada de 40, quando o casamento ainda era popular, em cada mil
habitantes casavam-se nove. Em 71, apenas 4,9. E a tendncia
persiste.
O Senhor Deus disse: no bom que o homem esteja s; eu
vou dar-lhe uma auxiliar que lhe seja semelhante. At hoje, homem
algum prescindiu desta companheira anunciada no mito do Gnesis.
Mas muitos esto cansados de dar explicaes a terceiros ou ao
Estado, ao satisfazer esta humana inclinao. O casamento,
instituio formal, cede lugar ao acasalamento, necessidade da
espcie.

PRIMEIRA EPSTOLA S
POSSESSIVAS

Uma amiga queixava-se outro dia de no se sentir exclusiva
em suas relaes afetivas. Reclamava dos homens que consideram a
mulher como mais uma marca na coronha do rifle. No podia
conceber que algum, homem ou mulher, amasse mais de uma
pessoa. Amor exige exclusividade, ou no amor, dizia. E anelava
experimentar uma daquelas paixes que invadem o organismo como
metstase incontrolvel. Queria curtir um namoro daqueles antigos.
Sonhava com abissais comoes de alma, com bocas entreabertas e
olhares imveis. Gesto que, alis, sempre me traz mente a imagem
de um boi babando numa manh de sol. Mas isto outro assunto.
Um antroplogo ingls, que viveu algum tempo entre os
bembas, na Rodsia, relata uma curiosa experincia.
Reunido com um grupo de nativos, o ingls contou-lhes uma
lenda. A historieta falava de um prncipe que galgara montanhas de
vidro, atravessara abismos e lutara com drages para obter a mo da
moa que amava. Os bembas no entendiam o porqu de tanto
esforo, mas ficaram quietos. Por fim, um ancio, interpretando os
sentimentos do grupo, tomou a palavra:
Por que ele no escolheu outra moa?
Duvido que o antroplogo tenha conseguido explicar aos
espantados bembas esse difuso sentimento civilizado que se
convencionou chamar de amor. Sentimento que assumiu vrias
nuanas, desde os poemas de Safo de Lesbos, onde surge pela
primeira vez na literatura ocidental, at o propalado amor conjugal
dos ltimos sculos. Mito que nasceu com caractersticas
homossexuais, saliente-se evoluiu, atingiu seu auge l pelo fim do
sculo XI, com o chamado amour courtois, e hoje est em rpido
declnio. J houve quem o definisse como paixo ridcula, que no
tem razo de ser, fora dos livros de recreao e dos romances. Outros
o vem como o contato de duas epidermes, ou ainda, um estado de
anestesia perceptiva.
Falando sobre o namoro, Ortega Y Gasset foi implacvel:
Falando sobre o namoro, Ortega Y Gasset foi implacvel:
estado de misria mental no qual a vida de nossa conscincia se
estreita, empobrece e paralisa. E no fica nisto o pensador espanhol.
Vai adiante: um estado inferior de esprito, uma imbecilidade
transitria. Sem anquilosamento da mente, sem reduo de nosso
mundo habitual, no poderamos enamorar-nos. A alma de um
namorado tresanda a quarto fechado de doente, a atmosfera
confinada, nutrida pelos prprios pulmes que vo respir-la.
Quando camos nesse estado de estreitamento mental, de angina
psquica, estamos perdidos.
No sei se por formao ou disposio psicolgica, jamais
entendi as tais relaes exclusivas. Se ao menos fossem mtuas,
teriam um certo sentido. Mas o dia-a-dia nos mostra que, em geral,
fidelidade s existe da parte da mulher quando existe. O homem
sempre se permite aventuras paralelas, s escondidas. Os raros casos
de fidelidade mtua que conheci no preenchem os dedos de uma
mo. Como excees, s confirmam a regra.
Por outro lado, gostar de uma nica mulher e excluir as
demais constitui, a meu ver, grave ofensa a tantas outras tambm
amveis. Por que razes seria uma mulher nica na vida de um
homem? S por terem cruzado um pelo outro, certo dia, no mesmo
ponto geogrfico? E se fosse outra a cruzar?
Um amigo, muito impregnado em Dante, diz ter um critrio
infalvel para saber se ama ou no uma mulher. S existir amor,
quando enxergar naves no olho da amada. E vive me perguntando se
alguma vez divisei naves vogando ris a dentro nos olhos de algum.
No sei se sero os olhos pouco favorveis navegao, no sei se
ser minha miopia, o fato que jamais vislumbrei as ditas naves.
Alm disso, diz uma antiga maldio muulmana:
Se uma mulher o chamar para dormir com ela e voc no vai,
voc est perdido. Deus no perdoa isto. Ser colocado com Judas no
mesmo abismo do inferno.

SUOMI

A defesa do idioma um caso de segurana nacional, disse
recentemente Afrnio Coutinho. A afirmao, aparentemente
exagerada, nada tem de exagero. Pois uma nao, antes de ser
territrio, lngua e cultura comuns. E quando o idioma est
ameaado, est em perigo a prpria nacionalidade.
A Histria registra um caso, talvez nico, de uma nao que
passou a existir a partir da criao de um idioma: a Finlndia.
O fins uma lngua relativamente nova, cujos primeiros
textos escritos s surgem a partir do sculo XVI. Mikael Agrcola,
bispo protestante de Turku, lanou os fundamentos da lngua finesa
escrita. Para pregar sua f aos finlandeses, o bispo redigiu oraes e
uma traduo do Novo Testamento e de alguns trechos do Antigo, em
um idioma derivado dos dialetos do extremo sudoeste do pas.
No foi fcil para Agrcola criar um vocabulrio para exprimir
a liturgia e expressar categorias de pensamento que os dialetos locais
no podiam transmitir. Decalcando vocbulos latinos, alemes e
suecos e adaptando-os aos dialetos, na esperana de se fazer entender
pelo maior nmero de finlandeses, o bispo conseguiu, com sua Bblia,
erguer as bases do idioma atual. E aqui a Finlndia surge na Histria
como nao.
Em 1809, aps seis sculos de dominao sueca, o territrio
finlands passou a depender da coroa do Czar. Nesse momento, os
patriotas reagiram: No podamos mais ser suecos; no queramos
ser russos, s restava tornarmo-nos finlandeses. E arregaaram as
mangas, dispostos a um trabalho nada modesto: continuar o trabalho
de Mikael Agrcola, transformar o incipiente fins em lngua que
expressasse os sentimentos de um povo e fosse ouvida no concerto
das naes. Hoje, a Finlndia tem voz prpria, logo existe.
E se h algo que os finlandeses prezam, este algo o idioma.
Nada de estrangeirismos. Quando surge um fenmeno novo em
qualquer campo, a Academia de Letras se rene para criar a palavra
que vai design-lo. E o nome do autor ficar registrado nos
dicionrios ao lado da palavra. Assim, Agathon Meurman fabricou,
em 1867, a palavra jrjestelm, sistema. Yrj Koskinen autor de
ohjelma, programa, que data de 1880. Karl Aejmelaeus criou, em
1847, os vocbulos kohtelias e kohteliaisuus, polidez e polido. E se
quase todos os idiomas do mundo designam telefone por nomes
bastante parecidos entre si, os irredutveis finlandeses criaram o
termo puhelin (de puhella, conversar), sugerido por um jornal de
Porvoo, em 1897.
Imagino um finlands chegando ao Brasil e ouvindo hot dog
por cachorro quente, ou free-way por auto-estrada, ou ainda know-
how, perfeitamente traduzvel por saber-como, como o fazem os
portugueses. Certamente faria o que fez o presidente finlands, Urho
Kekkonen: se internaria Amaznia a dentro, em busca do
genuinamente brasileiro.
A visita de Kekkonen, ofuscada pelo brilho das lantejoulas dos
atores Henry Kissinger e Raquel Welch, passou praticamente
desapercebida por jornalistas e autoridades. Que mais no seja, era
um chefe de Estado de um pas cuja renda per capita, em 1966, era de
1.861 dlares, ndice que os brasileiros nem sonham at o fim do
sculo.
Em meio a isso, o consulado finlands est realizando, no
Museu de Arte Moderna do Rio, uma mostra de trinta designers
finlandeses. (O designers fica por conta do redator da notcia, que no
tem preocupao alguma com nosso idioma). Falando sobre o
desconhecimento da arte de seu pas, o industrial Asko Karttunen se
queixava: Para a maioria das pessoas, a Finlndia no passa de uma
idia vaga.
possvel, Sr. Karttunen. Mas para mim, a Finlndia me
fascina por ter sido erguida com o amor de seus filhos ao torro
natal. E a conheci atravs de Pami, camponesa to doce quanto o
nome, em cujos olhos ainda existia um brilho nostlgico dos mil
lagos. Tenho hoje nas mos um exemplar do Kalevala, e este presente
chega a me irritar, pois para mim como se estivesse escrito em
chins.
Mais que uma idia vaga, Suomi este nome do pas em
finlands um exemplo a ser meditado e analisado tanto por
educadores como por polticos e militares. A pequena Finlndia, de
cinco milhes de habitantes, resistiu com xito tanto ao imprio
sueco pois a Sucia j foi potncia como ao colosso russo. E sua
existncia como nao independente se deve fundamentalmente a um
fator a defesa intransigente e apaixonada do idioma. Pode-se dizer
que a Finlndia filha do fins.
Quando permitimos que nossa lngua materna seja violada por
estrangeirismos, somos filhos do ingls ou filhos de que?

HOMENS E ABELHAS

Cinco mil delegados abriram, no incio desta semana, o XXV
Congresso do PC sovitico, em Moscou. Paralelamente, membros
dissidentes pediram anistia a companheiros presos. Em carta aberta
ao secretariado poltico do Congresso, afirmam: H centenas de
pessoas que sofrem por suas convices, por atos no violentos que,
em qualquer pas democrtico, no seriam considerados delitos.
Nesta mesma data, apicultores brasileiros conseguiram
modificar o cdigo gentico das abelhas africanas. Submetendo-as a
radiaes de cobalto, transformaram sua agressividade em
produtividade. Os novos espcimes, aps a mutao, no mais do
picadas. Dedicam-se agora a produzir, em maior quantidade, mel de
melhor qualidade. Tudo pela felicidade da colmeia.
No incio deste ms, chegou a Paris Leonid Pliouchtcli,
matemtico ucraniano. Por exigir uma democratizao progressiva
do regime sovitico, passou maus bocados nas prises e hospitais
psiquitricos. Diagnstico: esquizofrenia entorpecente aps a
adolescncia. Enquanto exigir democratizao considerado ato
subversivo em muitos pases, na Unio Sovitica considerado gesto
esquizofrnico. Cada povo com seu uso.
Em um ensaio intitulado O Homem como Fim, Alberto
Moravia pergunta:
Que diferena h entre a colmeia, o formigueiro e o Estado
moderno? Tanto na colmeia, no formigueiro como no Estado
moderno, formigas, abelhas e homens no passam de meios do
formigueiro, da colmeia e do Estado, sendo o fim a colmeia, o
formigueiro e o Estado.
Considerando a preservao do Estado como um fim em si, os
detentores do poder no se preocupam com meios utilizados para
preserv-lo. O indivduo apenas uma pea da engrenagem. Se no
for til, deve ser dispensada. Ou eliminada. Pois os fins justificam os
meios. Convencionou-se chamar esta prtica de maquiavelismo, por
ter sido expressada por Maquiavel.
Enquanto a poltica foi arte, dependia de habilidade, intuio,
Enquanto a poltica foi arte, dependia de habilidade, intuio,
esperteza. Quando passou a ser tcnica, o maquiavelismo, que antes
mesmo de Maquiavel era atividade privada de prncipes e
governantes, passou a ser o centro de convergncia de todas as
estradas da poltica.
Ainda segundo Moravia, mesmo se os Estados Unidos ou a
Rssia Sovitica quisessem no ser maquiavlicos, mesmo assim no
lhes era possvel. H quatro sculos a poltica podia j no ser
maquiavlica, isto , ter deixado de ser uma tcnica. Hoje no pode
deixar de s-lo, porque ao mundo moderno faltam, completamente,
as premissas para uma poltica que no seja maquiavlica.
Se as abelhas africanas saem a dar picadas por a em vez de
produzir mel para a alegria do apicultor, e aqui j vai uma dupla
explorao no faltar o tcnico que transformar sua
agressividade em produtividade. Da mesma forma, o Estado
sovitico, como tantos outros, no permite agresses ao sistema,
nem mesmo em nome da democracia.
Enquanto apicultores tratam as africanas com radiaes de
cobalto, os psiquiatras russos tratam os dissidentes, conforme o
relato de Pliouchtch, com dolorosas injees de neurolpticos e de
enxofre. O matemtico conta ter assistido um episdio em que um
dos doentes qualificou os mdicos de gestapistas. Foi submetido a
uma injeo de enxofre. O homem urrou de dor durante 24 horas.
Desesperado, quebrou uma janela e tentou degolar-se com os cacos
de vidro. Por essa tentativa incorreu em novas punies e foi
violentamente espancado. Constantemente perguntava se iria
morrer.
Que visa um tal tratamento em tal regime? pergunta
Pliouchtch. E responde. Trata-se de quebrar o ser humano durante
os primeiros dias, de destruir sua vontade de resistncia. Depois
comea o tratamento com os neurolpticos. Constatei em mim
mesmo, com horror, quotidianamente, a progresso de minha
degradao intelectual, moral e afetiva. Perdi rapidamente o
interesse pelos problemas polticos, depois cientficos, e por fim por
minha mulher e meus filhos.
Enfim, para as abelhas a colmeia o melhor dos mundos, e
provavelmente nenhuma africana protestar contra as radiaes de
cobalto. Mas o homem, ao tomar conscincia de que meio, protesta.
E neste protesto reside a vaga esperana de um mundo mais humano.

CERTAS SENHORAS

As assim chamadas corporaes multinacionais no vendem
apenas automveis, cigarros ou gasosas, mas modos de vida no
Terceiro Mundo. A afirmao dos professores americanos Richard
J. Barnet e Ronald E. Mller, e est no livro Global Reach: the Power
of Multinational Corporations, obra que est pedindo para ser
traduzida no Brasil.
Para comear, os autores mostram que as empresas
multinacionais de multi s tm o prefixo. No pertencem a muitos
pases, nem so dirigidas por eles. De modo geral, tm capital e
executivos norte-americanos. E atravs da publicidade dos produtos
lanados nos pases subdesenvolvidos, estas empresas comercializam,
com timos resultados, os mesmos sonhos que vendem nos pases
industrializados.
Assim, quando voc compra um cigarro, no est comprando
um cigarro. Mas toda uma aura de sofisticao e riqueza que envolve
a imagem do cigarro. Quando compra um carro, no est comprando
um carro. Mas um smbolo de elegncia e status. Os autores
fornecem um exemplo pattico dos efeitos desta publicidade. Em
certas aldeias peruanas, pedaos de pedra so polidos e pintados em
forma de rdios transistorizados. Como os camponeses so
demasiado pobres para comprar um verdadeiro, carregam uma
dessas pedras como sinal de status.
Um outro exemplo: famlias pobres da Amrica Latina
adquirem carssimos comestveis patenteados para bebs, quando
poderiam comprar leite recm tirado a preo muito inferior. o caso
da maizena. Para estimular seu consumo, a publicidade reproduz a
imagem de um robusto beb. Desta maneira, insinua que o produto,
cuja nica funo enganar o estmago do pobre, alimento de alto
teor nutritivo.
Em exemplos, os autores so prdigos. Outro: nas regies
mais necessitadas do Mxico, onde as bebidas gasosas ocupam um
lugar importante no regime alimentar, as marcas mais consumidas
so Pepsi e Coca-Cola, em detrimento das nacionais. Em certas
aldeias, a famlia vende frangos e ovos para comprar Coca-Cola para
o pai, enquanto as crianas sofrem de falta de protenas. Quando, do
ponto de vista nutricional, beber Coca-Cola uma forma de consumir
acar importado a preo elevado.
Segundo os autores, os anncios publicitrios veiculados nos
pases pobres encerram esta sutileza: Nem vocs nem suas criaes
valem grande coisa. Ns vamos vender-lhes uma civilizao. A
americana, naturalmente.
Para Barnet e Mller, o impacto poltico que a ideologia de
mercado provocou nos despossudos deste sculo comparvel ao do
estado eclesistico nos sculos passados. S que, enquanto a Igreja
apaziguava os infelizes da terra prometendo-lhes uma vida futura e
celestial, as agncias mundiais de publicidade lhes oferecem alvio e
consolo, aqui e agora, em troca do consumo.
Por estas e por outras, jamais entendi a figura do publicitrio
de esquerda.
Conheo no poucos publicitrios bem pensantes que, em
mesa de bar, vociferam contra multinacionais, imperialismo, Estados
Unidos e o resto. Qualificam de criminosa a atuao da ITT no Chile,
de corruptos os mtodos da Lockheed, de monopolistas as atividades
da Exxon. Como empresrios, alimentam o sonho de um dia ter em
mos uma conta da menor das multinacionais. Ou at mesmo de uma
firmazinha americana de porte mdio.
Entre trs ou quatro amigos, em meio a uma rodada de chope,
so autnticos revolucionrios, capazes dos mais extremados
radicalismos... tericos. Entre milhes de consumidores, atravs do
rdio, televiso e jornais impem a sugesto de que uma dona de casa
jamais ser feliz se no tiver tais e tais eletrodomsticos. De que um
homem jamais ser bem sucedido se no tiver o carro tal. Ou de que
voc ser um fracasso com as mulheres se no fumar determinada
marca de cigarro. E ainda h cientista que no identificou at agora
os agentes do cncer!
Nosso amigo, o publicitrio de esquerda, se justifica: Preciso
sobreviver.
Conheo certas senhoras que tm a mesma humana
necessidade. Mas, quando em servio, mantm certo recato: usam um
nome de guerra.

CARTA DE AMOR PARA ETELVINA*

No fcil contentar leitores. Desde que comecei a ocupar este
espao, tenho recebido manifestaes do mais vivo agrado e do mais
violento desagrado. No existiria mistrio algum nisto se as mesmas
manifestaes partissem sempre das mesmas pessoas. Mas tem
ocorrido que leitores que gostaram da crnica de ontem, detestam a
de hoje e abominaro a de amanh.
Por exemplo: escrevi que o macho revela sua incompetncia
quando mata a companheira que o troca por outro. Leitoras vibraram
e leitores me chamaram de manso. Afirmei outro dia que gostar
exclusivamente de uma mulher grave ofensa s demais. Leitores
vibraram e leitoras me chamaram de promscuo. Escrevi sobre
Portugal. Fui taxado de fascista. Escrevi sobre Kissinger. Fui
catalogado como esquerdista. Comentei a intolerncia da Igreja em
relao aos homossexuais. Houve quem me chamasse de paladino.
Tomasse posio contrria, seria pichado como intolerante.
Realmente, no fcil contentar leitores. Hoje, numa ateno
especial aos que me estimulam com suas crticas, quer favorveis,
quer desfavorveis, tentarei agradar a maior gama possvel de
leitores.

POEMINHA DE ESQUERDA
Queria te falar de flores
nesta manh de sol, Etelvina.
Mas difcil porque Kissinger,
ave rapina
Com garras afiladas,
Ronda a Amrica Latina.
Por isso, em vez de flores ou amores,
Te falo, Etelvina amada,
Das insuportveis dores
De Nuestra America explorada.
POEMINHA DE DIREITA
Queria te falar de flores
Nesta manh de sol, Etelvina.
Mas difcil porque Kossiguin,
ave rapina
Com garras afiladas,
Ronda Amrica Latina.
Por isso, em vez de flores ou amores,
Te falo, Etelvina amada,
Dos futuros horrores
Desta Amrica ameaada.
POEMINHA PORCO-CHAUVINISTA
Queria te falar de horrores
Nesta manh de sol, Etelvina.
Mas difcil porque
Minhas garras de rapina
Buscam sangue em tuas carnes,
Sem ligar para doutrinas.
Por isso, em vez de horrores ou dores,
Te falo, Etelvina amada,
Sem alimentar pudores,
Desta paixo alienada.
POEMINHA FEMINISTA
Queria te falar de amores
Nesta manh de sol, Etelvina.
Mas difcil porque
Tua alma feminista
No admite cantadas
Deste porco-chauvinista.
Por isso, em vez de amores,
Te falo, Etelvina amada,
Da igualdade entre os sexos
E mulheres emancipadas.
(*) Pardia a um poema de Tarso Genro dedicado a Luciana
Genro.

O RABO DO TIGRE IMORTAL

A vida imita a arte, disse Oscar Wilde. Durante muito tempo,
este sofisma do escritor ingls gozou de grande prestgio entre poetas
e sonhadores. Em verdade, no a realidade que vai ao encontro de
determinadas obras. Mas sim o autor destas que antecipa, com sua
sensibilidade, notcias do futuro.
Cada homem vivo torturado, hoje em dia, pelo destino
dramtico de sua poca, diz Kazantzakis em sua autobiografia. E o
criador mais que todos. Existem certos lbios e pontas de dedos
sensveis que sentem um formigamento ao aproximar da tempestade,
como se fossem espetados por milhares de agulhas. Os lbios e
pontas do dedo do criador so desse tipo. Quando o criador fala com
tanta certeza da tempestade que pesa sobre ns, o que fala no a
sua imaginao mas os lbios e as pontas dos dedos, que j
comearam a receber as fascas iniciais da tempestade. Nossa poca
h muito que penetrou na constelao da angstia.
Ao que tudo indica, no sero exatamente cor-de-rosa as
prximas dcadas da humanidade. Pois toda uma literatura
apocalptica e desesperanada tem se desenvolvido a partir da I
Guerra Mundial e do evento da fisso nuclear.
Muitos estaro lembrados do Dr. Fantstico, de Stanley
Kubrick. O filme baseou-se num livro de Peter George, intitulado Dr.
Strangelove ou Como aprendi a no me aborrecer e amar a
bomba. Nesta stira sinistra, um general do Pentgono, preocupado
com a pureza e essncia de seus fluidos naturais, resolve desfechar
um ataque nuclear contra a Unio Sovitica. O general, que s bebia
gua da chuva ou lcool, fracassara em seus encontros ntimos com a
amante. Como descobriu felizmente a tempo que sua impotncia
era devida a um ardiloso plano comunista de fluoretao da gua,
resolveu retaliar atomicamente os russos. A conspirao era bvia: o
flor era introduzido nos preciosos fluidos corporais sem o
conhecimento nem a anuncia dos indivduos. Assim operavam os
comunistas...
Por um encadeamento de incidentes imponderveis que,
Por um encadeamento de incidentes imponderveis que,
segundo uma certeza estatstica no devem ocorrer mas acabam
ocorrendo, o ataque nuclear no pode ser evitado. Um bombardeiro
furou o sistema sovitico de segurana area. Nesse momento, o
embaixador russo nos EEUU anuncia o apocalipse: os russos, para
no ter mais gastos na corrida armamentista, haviam construdo o
instrumento perfeito de dissuaso, a Mquina do Juzo Final. Diante
de tal mquina, estava eliminado o perigo da guerra, pois a menor
exploso atmica acionaria automaticamente um complexo sistema
que destruiria toda vida no planeta. Para que tal sistema fosse
eficiente, sua existncia deveria ser de conhecimento pblico. Mas
como o premier russo adorava surpresas, estava reservando a notcia
para o desfile do 1. de Maio. E a mquina fora calculada para
explodir, mesmo quando algum tentasse desarm-la...
A catstrofe no pode ser evitada. Aqui entra em cena o Dr.
Strangelove, cientista alemo refugiado, que antes se chamava
Merkwrdigichliebe. Para Dr. Strangelove, nem tudo estava perdido.
No fundo das minas, algumas centenas de milhares de pessoas
poderiam se refugiar, vivendo e procriando durante cem anos,
quando teriam desaparecido as radiaes letais. Naturalmente, as
mulheres seriam escolhidas por seus dotes sexuais para garantir uma
boa fertilidade. Haveria dez para cada homem. E, a fim de manter os
princpios de liderana e tradio, era condio basilar que os
homens do governo e das foras armadas fossem includos nessa
seleo.
Por enquanto, as decorrncias da fisso atmica tm
permanecido no campo da fico. Mas as fices tm insistido
sombriamente em girar em tomo da bomba. E j no so apenas os
ficcionistas a preocupar-se com o assunto. Falando da proliferao
das usinas atmicas, diz o bilogo Charles Birch, da Universidade de
Sidney: como segurar pelo rabo um tigre imortal. Cedo ou tarde,
cansar a mo da humanidade, com resultados fatais.
E quem monta num tigre, dele nunca mais desmonta.

NINGUM PE NADA PARA FORA,
SE NO TEM NADA POR DENTRO

La guitarra es palo hueco, y pa tocar algo bueno, el hombre
debe estar lleno de claridades internas, diz Atahualpa Yupanqui,
payador portenho. E adverte:
...al pulsar un instrumento,
hay que dar con sentimiento
toda la fuerza campera.
Pero nadie larga afuera
si no tiene nada adentro...
Me ocorrem estas coplas de Yupanqui a propsito da
reapresentao das canes premiadas na ltima Califrnia da
Cano Nativa. Simpatizo fortemente com as intenes do
movimento por ver nele uma reao a uma cultura importada, quer
do Rio ou So Paulo, quer de Paris ou New York.
Mas o que vi, tera-feira passada, na Assemblia Legislativa,
foi mais cerebrao de intelectuais urbanos do que manifestao
autenticamente nativa. A platia onde no vi operrios nem
homens do campo, mas universitrios e profissionais liberais
delirou com as canes. Canes compostas, de modo geral, por
universitrios e profissionais liberais. De elite para elite.
De intelectuais para intelectuais. Nas letras das canes, de
elementos nativos s ouvi vagas imagens poticas, sem qualquer
vinculao com a realidade do interior gacho. Os aplausos foram
entusiastas. Como dizia Yupanqui,
si uno pulsa la guitarra
pa cantar cosas de amor,
de potros, de domador,
de la sierra y las estrellas,
dicen: Ou cosa ms bella!
Si canta que es un primor!
Pero si uno, como Fierro,
por ahi se larga opinando
el pobre se va acercando
con las orejas alertas,
y el rico vicha la puerta
y se aleja reculando.
Contei outro dia como conheci Martin Fierro, este poema que
j tem um sculo e viver enquanto viverem homens nestas plagas.
No foi em auditrio, tampouco em disco ou rdio. No foi nem
mesmo em livro. Ouvi seus versos das bocas desdentadas de pees
analfabetos, acompanhados de gestos feitos por mos endurecidas
por calos. Um poema escrito h um sculo ainda hoje recitado de
cor nos galpes, pois est no corao do homem do povo. Volto a
Yupanqui:
Se pueden perder mil trovas
ande se canten quereres,
versos de dichas,
placeres, carreras y diversiones;
suspiros de corazones
y lricos padeceres.
Pero si la copla cuenta
del paisanage la historia
ande al pen vueltea la noria
de las misrias sujridas,
sa, se queda prendida
como abrojo en al memria!
Os anos passam e Martin Fierro cresce. Quanto a estas doze
canes premiadas na Califrnia, duvido que algum alm de seus
intrpretes lembre suas letras daqui a um ano.
Um grave erro est sendo cometido pelos integrantes da
Califrnia: no basta ter nascido no Rio Grande do Sul para ser
gacho. Podero interpretar sentimentos nativos, intelectuais que se
criaram lendo Pato Donald e Batman e brincando de cowboy? Talvez
conseguissem criar excelente msica urbana, pois so, antes de tudo,
homens urbanos.
Mas quando, na Histria, intelectual urbano conseguiu criar
msica nativa?

SAUDADES DA IDADE MDIA

H gestos que vencem os sculos. Tocam fundo na alma
humana e no h censura que os apague. Viajando pelo interior da
Espanha, de Sevilha a Badajoz, deparei-me com um destes gestos.
Esboado h mais de quatro sculos.
O nibus constitua quase uma casa de famlia. O cobrador, um
espanhol imenso e temperamental, sentado sobre o motor discursava
e opinava sobre os homens e o mundo, puxava assunto, reservando
sempre para si a ltima palavra. Julgava a Espanha atual
excessivamente liberal, um caos onde cada um fazia o que bem
entendia. Bons tempos eram os da Idade Mdia, onde por qualquer
deslize um homem ia para a fogueira.
Em sua casa, o espanhol guardava com carinho uma gravura do
sculo XV, que ilustrava um fato ocorrido em Sevilha. Uma mulher
trara o marido. Segundo os costumes da poca, ambos seriam
enforcados. O marido, para salvar a mulher da forca, perdoou os dois.
Mas os sevilhanos no lhe perdoaram este gesto de amor.
Foram apedrejados e expulsos os trs da cidade, em meio aos
insultos da multido, com latas atadas ao pescoo. A gravura
ilustrava esta cena e trazia a inscrio:
Es considerado cabrn aquel que permite que su mujer con
un otro concubine.
Gesto forte, o deste sevilhano, ao perdoar mulher e amante.
Quinhentos anos depois, ainda irritava visceralmente o apopltico
cobrador de nibus. E no s o cobrador. A atitude daquele homem,
cujo nome foi esquecido mas no o gesto, neste exato momento deve
estar provocando uma cava inquietao nos mecanismos psquicos de
meu caro leitor. Amigos j reclamaram que insisto demais neste
tema. Em verdade, no o cronista que insiste, mas o tema que se
impe. Seno vejamos.
Na edio de ontem deste jornal, duas notcias na mesma
pgina nos relatam a absolvio de dois assassinos. Em Novo
Hamburgo, foi absolvido pelo tribunal do jri um homem que matou
sua mulher por esta ter compartilhado o leito com outro. E em Bag,
por ter matado sua amante, um ru foi absolvido no tempo recorde
de 30 minutos. 20 minutos para acusao e defesa, 10 para
deliberao dos jurados e sentena. A absolvio foi por
unanimidade.
Na mesma pgina, h notcias de outros dois jris. Aps nove
horas de debates, foi condenado, em Caxias do Sul, a seis anos de
priso, um homem que matou um parceiro de jogo de cartas. Em
Cruz Alta, um ru foi condenado a sete anos de recluso por haver
matado seu vizinho.
Nesta suspeita bolsa de valores do Tribunal do Jri, h
diferentes cotaes para a vida de um homem e para a vida de uma
mulher. Quando um homem a vtima, longos so os debates.
Quando uma mulher a vtima, bastam 30 minutos para absolver,
por unanimidade, o ru. O desconsolado espanhol que tinha saudades
da Idade Mdia, certamente se sentiria em seu elemento neste Brasil
1976.
Tenho afirmado repetidas vezes e continuarei repetindo
enquanto tais absolvies ocorrerem que o homem
contemporneo, no tendo dimenses para aceitar a nova mulher que
surge, mata. E mata sem preocupao alguma, pois est certo de ser
absolvido. E os jurados o absolvem com uma inteno a de alertar
as demais mulheres para que permaneam submissas a seus amos e
senhores. o crime institucionalizado e sacramentado com a ridcula
alegao de legtima defesa da honra.
O fato sintomtico. Enquanto a mulher emerge das trevas
medievais, o homem busca abrigo no obscurantismo e na violncia.
Mais direitos conquista a mulher, maior nostalgia sente o homem
pela Idade Mdia.
Mas a Idade Mdia j est sepultada sob a poeira da Histria.
E tanto o homem que mata sua mulher para lavar a honra, como os
jurados que o absolvem, so cmplices de uma farsa encenada pelo
macho, para defesa de sua autoridade. Mas quando autoridade exige
violncia para sua preservao, no mais autoridade.
O homem no mais Senhor.

PROCURAM-SE HOMENS

Machos existem aos montes, me confessava uma amiga.
Homem, que bom, no se encontra nem pra remdio. s vezes, d
vontade de por um anncio nos jornais Procuram-se Homens e
ver se aparece algum.
Entre mulheres que no dependem de pai ou marido para
sustentar-se, esta queixa hoje lugar comum. Entre profissionais
liberais o problema se agrava. E entre estas, mdicas e advogadas so
as que mais sofrem esta carncia. Quase toda mdica ou advogada
que conheo solteira ou desquitada, e talvez o leitor tenha
experincia semelhante. Quanto s casadas, tudo uma questo de
dar tempo ao tempo... Pois os homens, de modo geral, tm medo de
mulheres independentes.
A amiga de que falo, mulher livre e sem preconceitos, vive em
solido quase monstica. No que goste de viver s. Como toda
mulher, necessita de sexo e afeto masculinos. Mas suas tentativas de
relacionamento honesto com homens no foram exatamente exitosas.
Pois todo homem, dentro ou fora do casamento, ao relacionar-se com
uma mulher pretende domin-la. Se no domina, foge. Pois o homem
no aceita a idia de uma mulher independente. Quando se depara
com uma bate em retirada. E a chama de promscua.
Da profissional, o homem no tem medo. Pelo contrrio,
mostra-se extremamente viril. Pois a domina com o dinheiro. No
est se relacionando com uma mulher, mas com uma mercadoria pela
qual pagou vista. E mercadoria no constitui ameaa.
Da esposa, tambm no. Pois escolheu para me de seus filhos
uma mulher sem outra capacitao profissional que a de domstica.
Esta mulher no ousaria desafiar seu mando, pois poderia ser jogada
na rua. E se ousar relacionar-se com outro parceiro, arrisca-se a
receber um tiro ou punhalada. E o marido, ao mat-la, no arrisca
nada, pois os jurados esto a para absolv-lo.
De comercirias, industririas, ginasianas ou colegiais,
tampouco o homem tem medo. So moas humildes por sua prpria
condio econmica, ou ingnuas em razo da pouca idade. E ele as
compra com a ostentao do carro, pequenos presentes e esticadas
noturnas. Ou ainda, com o apartamento montado. Quando cansa de
us-las joga-as no lixo, como a um papel usado.
Mas a mulher que ganha com seu trabalho seu sustento esta
no se vende. Nem por dinheiro, nem por presentinhos. No se deixa
dominar. E aqui o homem recua. Pois no admite ouvir: Hoje no
vou te encontrar porque tenho de sair com outro amigo. Ou: Hoje
vou tomar um chope com algumas colegas. Ou ainda: No me
serves. Boa noite!
Ocorre ento a ironia: as mulheres mais disponveis e mais
desejosas de uma companhia masculina acabam se recolhendo ao
isolamento e desconfiana. A andar em m companhia, preferem
ficar ss. Pois o macho no admite ver sua companheira como igual.
S a aceita quando inferiorizada.
Alimento profundo carinho por estas mulheres solitrias que
muitas vezes tm de afogar no lcool o desespero de uma noite vazia.
Enfermas de amor, como canta Salomo, seus seios so como cachos
da vinha, sem que haja vinhateiro para colh-los. Seus lbios
destilam o mel, h leite e mel sob suas lnguas. Mas no h quem
merea sorv-los.
Pois o homem prefere a boca insossa da mulher dcil.

ESPERANDO UM GURU

Mais dogmtico que um catlico, s mesmo um marxista. Se o
Vaticano afirma que Maria, semelhana de certos pulges, concebeu
pela partenognese, antema para o catlico duvidar deste dogma.
Se Moscou defende que a sociedade sem classes s pode ser atingida
atravs da ditadura do proletariado, quem ousar aventar outra
hiptese ser expurgado pelo Partido. Muita gente morreu na
fogueira por duvidar da virgindade de Maria. E muita gente morreu
em prises por contestar a ditadura do proletariado.
O homem dogmtico jamais pensa por si prprio. necessrio
que outro pense por ele. E quando elege um mestre qualquer, tudo
que o mestre diz verdade absoluta. Quando o mestre se contradiz, o
crebro do dogmtico entra em pane. Enquanto no encontra um
novo mestre, vive em conflito consigo prprio.
No pois por acaso, que as esquerdas brasileiras esto
traumatizadas pelo rompimento dos dois mais influentes PCs
europeus o francs e o italiano com Moscou. Sem saber por que
linha optar, as esquerdas esto espera de um guru com suficiente
carisma para gui-las. Talvez ressurja agora o prestgio de Roger
Garaudy, que foi expulso do Partido Comunista Francs por rebelar-
se contra sua ortodoxia.
Impossvel manter dilogo com um dogmtico, pertena ele a
esta ou quela religio ou ideologia. O dogmtico no v a realidade
com seus olhos, mas com os olhos do mestre. Se o mestre incorreu
em equvoco, azar da realidade. Se a realidade se transforma, azar da
evoluo. A viso do mestre no pode ser contestada.
Conheo vrios dogmticos, seguidores dos mais diferentes
dogmas. Em bate-papos ocasionais desisti, com o tempo, de tentar
qualquer dialogo. Se afirmo, por exemplo, ter conhecido um pas
onde ningum passa fome e os direitos humanos so respeitados, o
dogmtico no se contenta com estes fatos. Quer saber se o governo
de direita ou esquerda, se a propriedade privada ou estatal, se a
ideologia esta ou aquela.
Se determinado pas oferece a todos seus cidados condies
Se determinado pas oferece a todos seus cidados condies
dignas de um ser humano, isto no basta ao marxista. Tampouco ao
catlico. O primeiro quer saber se a propriedade coletiva e se o
proletariado est no poder. Sem estas duas condies no concordar
com o regime, embora os direitos alimentao, sade, educao e
expresso do pensamento sejam assegurados a todos. J o catlico
est preocupado em saber se todos acatam a autoridade da Igreja,
aceitam o Papa como representante de Deus na Terra, respeitam a
tica sexual catlica, etc.
Em ensaio intitulado Carta Aberta a todos os
Surrealistas, afirma Henry Miller:
Reunir homens em torno de uma causa, uma crena, uma
idia, sempre mais fcil do que persuadi-lo para que vivam suas
prprias vidas.
Em toda pessoa que se apega a doutrinas, vejo medo e
incapacidade de olhar para dentro de si. Homem que segue
cegamente o pensamento de outro no pensa, apenas segue. um
seguidor, e no um indivduo. Tanto Cristo como Marx, tanto Freud
quanto Pavlov, deram importantes contributos construo do
edifcio humano. Mas cometeram tambm seus erros, pois eram
homens.
Mas o dogmtico no concebe que o mestre possa errar.
Infelizmente no h nada, absolutamente nada mais eficaz
que crer em si mesmo, continua Miller. Quando um movimento
morre, nada fica seno a lembrana do homem que originou o
movimento, do homem que acreditava no que estava dizendo, no que
estava fazendo. Os outros no tm nome; s contriburam com sua f
em uma idia. E isso nunca bastante.

OS IRMOS SEJAM UNIDOS

Os cegos duplicaro em 25 anos, avisa a Organizao Mundial
da Sade. Se no forem tomadas medidas preventivas, especialmente
nos pases mais pobres, ao final do sculo, os cegos sero em nmero
de 20 milhes, em lugar dos 10 milhes atuais. Apesar destas cifras,
especialistas da OMS declaram ser muito difcil fazer um clculo
acertado de quantas pessoas cegas existem atualmente no mundo.
Na Argentina, mais uma bomba explodiu matando uma pessoa
e ferindo 28. Alis, terrorismo virou rotina naquele pas. A nica
novidade de cada dia o nmero e a cor poltica das vtimas.
Segundo as estatsticas da OMS, existem 90 cegos para cada
cem mil argentinos. Olhando os nmeros do terror, julgo muito
tmido o clculo da OMS.
Ernesto Sbato, sem dvida alguma o mais lcido escritor
latino-americano vivo, preocupa-se obsessivamente com o avano
dos cegos. Em sua novela Sobre Heroes y Tumbas, h um captulo
fascinante intitulado Informe sobre Ciegos. Nele, Fernando Vidal
Olmos, investigador do Mal, v nos cegos os componentes de uma
seita terrvel e poderosa, cuja organizao e alvos pretende
investigar. Olmos, em sua parania que por vezes tem assustadoras
coincidncias com a realidade, v nos cegos chantagistas morais que
abundam nos subterrneos, por essa condio que os aparenta com
os animais de sangue frio e pele resvaladia que vivem em covas,
cavernas e pores.
A preocupao de Sbato com os cegos se desenvolve por
pginas e pginas da novela e est presente em toda sua obra.
Confessa no saber precisamente o que quer dizer com o Informe
sobre Ciegos: No sei bem porque o escrevi. Comecei timidamente,
preciso dizer, no me animava de todo, mas medida que me fui
compreendendo e vencendo minhas prprias resistncias posso
dizer que a parte do livro que escrevi com mais violncia deixei-
me levar pelo que me diziam meus instintos, pelo que me ditava meu
mundo interior.
Muitas interpretaes admite a parbola de Sbato. Ao
Muitas interpretaes admite a parbola de Sbato. Ao
cavaleiro perdido na noite, basta soltar as rdeas ao cavalo para que
este encontre o caminho de volta. Dando rdeas soltas a uma imagem
que o obcecava, o escritor argentino prope uma anlise de nosso
tempo a partir da idia de um mundo dominado por cegos. Idia que
nada tem de imagem, mas a realidade de cada dia.
A Argentina, por exemplo. Houve momento em que invejei os
argentinos por sua conscincia poltica. Em vez de futebol ou samba,
preocupavam-se com problemas sociais, econmicos e artsticos.
Enquanto o brasileiro lia Chico Ansio e Arthur Hailey, o argentino
lia Borges e Sbato. Enquanto o brasileiro reverenciava uma cultura
importada, o argentino se preocupava em elaborar sua prpria
cultura. Enquanto o brasileiro discutia sobre o menisco de um
jogador qualquer de futebol, o argentino se preocupava com a sade
de Pern e o futuro do pas.
Contando isto e outras coisas a um argentino, ouvi sua
confisso, seu cansao de violncia:
Olha, quando vejo dois, trs cadveres deformados por dia,
vontade o que no me falta de discutir samba e futebol.
Cegos pelo dio na luta pelo poder, os argentinos se trucidam
entre si quais inimigos seculares. Cegos pela luta ideolgica, no
ouvem o apelo de Fierro:
Los hermanos sean unidos
Porque esa es la ley primera
Tengan unin verdadeira
En cualquier tiempo que sea
Porque si entre ellos pelean
Los devoran los de ajuera.

O SCULO DO CNCER

Voc sabe perfeitamente que o cigarro um poderoso agente
cancergeno. Mesmo assim voc fuma, pois um homem que sabe o
que quer. Enfim, se sabe o que quer, deve saber qual tipo de cncer
prefere. Se voc quer suicidar-se lentamente, isto uma escolha sua.
A lei pune severamente a induo ao suicdio. Curiosamente,
fabricantes de cigarros e agentes publicitrios vivem em plena
liberdade. E chupar cncer smbolo de status.
Na Frana, pelo menos, o governo achou que cem mil mortos
por ano pelo tabagismo muita coisa. E proibiu a publicidade de
cigarros atravs da televiso, rdio, cartazes, salas de espetculos,
como tambm a distribuio gratuita dos mesmos. Exceo foi feita
aos jornais e revistas, em funo da difcil situao financeira por que
passa a imprensa.
Suponhamos que voc toma conscincia disto e no quer
arriscar-se a ser premiado. E abandona o hbito de fumar. Nem por
isso estar livre do risco.
Fumar suprfluo. Mas comer uma necessidade. E ao comer
carne e vegetais, ou ao tomar leite, voc j est concorrendo a esta
sinistra loteria. Pois agricultores empregam como inseticida o DDT,
outro comprovado agente cancergeno. Seus resduos se acumulam
nos vegetais e na carne e no leite dos animais que pastam o capim
borrifado com DDT. Nos Estados Unidos, onde fabricado, o DDT
est proibido. O remdio export-lo a outros pases que no se
preocupem com o fato de estar importando cncer.
Mesmo que voc abolisse como muita gente est fazendo
esse hbito burgus de comer todos os dias, nem assim estaria livre
de riscos. Pois teria pelo menos de beber. E segundo o engenheiro
qumico Millo Rafin, a gua que estamos bebendo possui nitritos, que
unidos aos resduos proticos formam nitrosaminas. E estas
produzem o cncer. Os nitritos decorrem da clorao da gua,
processo tambm proibido nos Estados Unidos, mas utilizado por
ns.
Foi Ivan Illitch, se no me engano, quem afirmou ser errnea a
Foi Ivan Illitch, se no me engano, quem afirmou ser errnea a
classificao de doenas que utilizamos. Segundo este estudioso, as
doenas devem ser classificadas sociologicamente. Assim, no mais
teramos doenas do corao, dos pulmes, dos genitais ou da pele,
mas doenas da opulncia e da misria, da vida sedentria ou
profissional, da fartura ou da subnutrio.
Mdicos e cientistas, antes to preocupados em remendar
rgos doentes, comeam a voltar os olhos para as causas sociais das
enfermidades. Segundo recente reportagem da revista Newsweek,
uma dezena de Prmios Nobel, reunidos pelo Instituto Nacional do
Cncer (EEUU) e Sociedade Americana do Cncer, passaram a
perguntar-se se o cncer no seria causado pelo prprio homem.
No me parece ser necessrio ostentar a lurea de Prmio
Nobel para chegar a concluir pelo bvio. Wilhelm Reich, em meados
deste sculo, vociferava furioso:
Os imbecis andam em busca de um vrus, perdendo um tempo
precioso para a medicina.
Reich, que foi expulso de vrios pases europeus e acabou
morrendo numa priso dos Estados Unidos, at hoje considerado
louco. Quando a cincia oficial chegar s suas mesmas concluses,
talvez seja entronizado como sbio.
Estima-se hoje que 85 por cento dos casos de cncer so
produzidos por fatores ambientais desencadeados pelo prprio
homem. Entre eles: cigarro, organoclorados, inseticidas, aerosis,
uma longa lista de medicamentos (quase todos fabricados e proibidos
nos Estados Unidos e vendidos livremente aqui), avies supersnicos
e outros que no me ocorrem agora.
Quando a prpria gua que bebemos potencial agente
cancergeno, trs concluses se impem:
Vivemos no sculo do cncer.
O homem est destruindo entusiasticamente a si prprio.
Se voc quer fugir a este risco, troque de planeta.

PAJARO PABLO

As esquerdas portuguesas e alguns simpatizantes brasileiros
esto surpresas com as declaraes feitas por Mrio Soares a uma
jornalista francesa. Pois o secretrio geral do Partido Socialista
portugus ousou confessar que gosta de uma boa mesa num bom
restaurante, bons hotis, teatro, cinema, bal e mulheres bonitas.
Mrio Soares inclusive admite: Os meus hbitos so daqueles a que
se chama, vulgarmente, burgueses.
Gostei das declaraes de Mrio Soares, embora no participe
de suas preferncias. Boas mesas no me atraem muito. Acho o teatro
muito teatral. S vou ao cinema quando h um bom filme, isto ,
raramente. Se contar nos dedos as vezes que fui a um bal, vai sobrar
um monte de dedos. Quanto a mulheres bonitas, o dia-a-dia me
ensinou fartamente que no so as mais interessantes.
Quanto a bons hotis, me ocorre contar uma estorinha. Em
Paris, parei certa vez num hotel que j teve como hspedes Nicolas
Guilln, Jorge Amado e Pablo Neruda. No era hotel de luxo, pelo
contrrio. No tem elevador, os corredores esto invariavelmente
sujos, paredes rachadas aqui e l, embora os quartos e camas sejam
limpos. Conversando com a proprietria, ouvi suas queixas. Entre
outras, me contou que Neruda s foi seu hspede quando estudante
pobre. Depois que virou gente fina, o decantado paladino dos pobres
e oprimidos de todo o mundo s a visitava rapidamente por cortesia.
Pois Neruda, mesmo antes de ser embaixador do Chile junto
Frana, j gostava de bons hotis, bons restaurantes e boas mesas.
Que Mrio Soares goste de boas mesas, isto no me espanta.
Que me conste, nunca pretendeu ser algo mais que um pacato
burgus. Quanto a Neruda comunista convicto, membro influente
do Partido, defensor das massas oprimidas, revolucionrio ardente
no me soam bem suas preferncias por boas mesas.
Neruda cantou a fome dos operrios... nos intervalos entre
lautas refeies. E enquanto Mrio Soares apenas declara gostar de
boas mesas, Neruda Pajaro Pablo, como se autodenominava
entoou odes aos bons pratos. Vejamos algumas:
Ode ao Foie Gras: Hgado de angel eres! / Suavssima
Ode ao Foie Gras: Hgado de angel eres! / Suavssima
substancia / peso puro / del goce, / sacrosanto / esplendor de la
cocina, / compacto es tu regalo, / es intensa tu esttica riqueza, tu
forma / un continente diminuto, / tu sabor toca el arpa/ del paladar,
extiende / su sonido a los tmpanos del gusto / y desde la cabeza
hasta los pies / nos recorre una ola de delicia.
Excerto de um poema ao vinho 'Tokay: Doy al tokay
translcido / la copa de mi canto: / cae, fuego del mbar, / luz de la
miel, / camino / de topcio, / cae sin que termine / tu cascada, / cae
en mi corazn, en mi palabra, / y que la transparncia / de tu verdad
de oro / ensee a mis raices / a elevar la dulzura / desde la seca
sombra subterranea / hasta la rectitud del mediodia.
No entendo o escndalo das esquerdas ante as declaraes do
burgus Mrio Soares. Como tambm no entendo que jamais
tenham condenado Neruda, gourmet e gourmand. Que, no satisfeito
em degustar e cantar a boa mesa, chegou a publicar um livro,
Comiendo en Hungria, escrito em parceria com Astrias, outro
revolucionrio do qual afirmou:
Se h livros felizes ou livrecos, libretos ou livrinhos
este um deles. No s porque o escrevemos comendo seno porque
queremos honrar com palavras a amizade generosa e saborosa.
Neruda, o revolucionrio, canta odes ao foie gras, leva a mais
burguesa das vidas e ningum reclama. Pelo contrrio, patrono das
esquerdas. Soares, que se confessa burgus e diz gostar da vida
mansa, como todo bom burgus, provoca histerias nas esquerdas
quando admite publicamente esta preferncia.
No entendi.

PROCURA-SE

indivduo de estatura mdia e compleio robusta
tez morena
barba e cabelos longos
aparenta uns trinta anos
conversador
sem profisso definida
no porta carteira identidade, no tem CPF, nem nesmo certido
de nascimento
no possui residncia fixa
freqentador de maus ambientes
vive rodeado de marginais, pescadores e prostitutas
olhar inflamado e comportamento anormal
paranico total
egocntrico ao extremo: quanto mais acreditam nele, mais ele
acredita em si prprio
mania de Messias
como no exerce profisso alguma, deve ter um grande nmero de
cmplices que o sustentam
julga-se o centro do universo
est to convencido disso que convence a todos que lhe do
ouvidos
anda falando mal dos ricos e suscitando a luta de classes
mistifica as multides com ilusionismos baratos, como andar
sobre as guas e multiplicar pes e peixes
proclama publicamente que no veio trazer a paz, mas a espada
anarquista e mstico, no admite o princpio da auto ridade, nem o
Estado
incita o povo contra comerciantes e tabelies
de temperamento violento e explosivo, agrediu fisica mente
inocentes vendedores de souvenirs num templo
pouco se sabe de seu comportamento sexual, mas de
conhecimento pblico sua intimidade com uma mulher de Magdala,
de nome Maria
anda proclamando por a que quem tem duas camisas deve dar
uma ao que no tem nenhuma
como todo megalomanaco, sofre de complexo de perseguio
de ndole rabugenta, chama todo mundo de hipcritas, fariseus e
sepulcros caiados
extremista e esquizofrnico, acha que quem no est com ele est
contra ele
carismtico e virulento, adorado por pessoas que se matam entre
si, em nome dele
vocifera contra sacerdotes e defende adlteras
nada possui alm da roupa do corpo
como nada tem a perder, capaz de tudo
anda desarmado, mas torna-se perigoso quando fala
se julga o bom
no auge de sua loucura, passou a proclamar-se o filho de Deus
anda curando sem habilitao legal para o exerccio da medicina
para driblar a censura, fala por metforas
j foi preso, espancado, crucificado, morto e sepultado mas nem
assim se regenera
demagogo irrecupervel, nem na cruz deixou de lar gar frases de
efeito
foi mil vezes morto e mil vezes ressuscitou
anda por a incgnito, envolto em mil disfarces
aparentemente inofensivo, tem levado homens loucura e ao
martrio
de nome Jesus, tambm atende pelo apelido de Crista
Acautele-se. Ele tem mil faces e pode estar a seu lado.