Concepto Socializacion en Durkheim

Revista Argentina
de Sociologa
Ao 2 N 3 // Noviembre Diciembre 2004
ISSN 1667-9261
Publicacin Internacional de Ciencias Sociales.
Consejo de Profesionales en Sociologa. Ley 23.553
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CPS. Publicacin Internacional de Ciencias Sociales, de periodicidad semestral.
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Buenos Aires, 2004
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Sumario / Summary
Editorial ................................................................................................................. 7
Artculos
Moreno Mnguez, Almudena
Reducida fecundidad versus reducida participacin laboral de las
mujeres en los Estados de bienestar del sur de Europa:
evidencias e interpretaciones ....................................................................... 9
Figari, Claudia y Dellatorre, Graciela
Universidad y educacin en las representaciones de los jvenes que
estudian educacin. Viejos y nuevos sentidos del mandato moderno ... 40
Bukstein, Graciela
Anlisis de las entidades de microfinanzas y beneficiarios en la
Argentina.................... ..................................................................................... 56
Abal Medina, Paula
Identidades colectivas y dispositivos de control en el marco del empleo
asalariado joven. Un estudio de casos en el sector supermercadista ....... 74
Di Pietro, Susana
El concepto de socializacin y la antinomia individuo/sociedad en
Durkheim ....................................................................................................... 95
Wilkis, Ariel
Apuntes sobre la nocin de estrategia en Pierre Bourdieu .................. 118
Gonzlez Prez, Teresa
Las isleas en la dispora americana ............................................................... 131
Comentarios de libros ...................................................................................... 148
Reseas de libros, Congresos y Eventos Cientficos .............................. 152
Actividades Acadmicas e Institucionales .................................................. 159
Publicaciones recibidas ..................................................................................... 163
Normas para la presentacin de trabajos ................................................... 164
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cional de Villa Mara, Cdoba, Argentina)-
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ASESORES EDITORIALES
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6
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Ilustracin de tapa: El pasado en el presente y El pasado en el presente II
Alicia Nora Giannattasio
La Revista Argentina de Sociologa publica trabajos originales e inditos del
campo de las Ciencias Sociales. Su periodicidad es semestral.
Estn invitados a publicar investigadores y estudiosos de las ms variadas
problemticas y disciplinas de las Ciencias Sociales, del mbito nacional e
internacional.
La Revista cuenta con un espacio en la pgina web del CPS (www.cps.org.ar).
En ese espacio se difunde el Reglamento, las Normas para la presentacin de
artculos, los mecanismos para la seleccin, los nombres de los responsables, el
ndice de cada nmero y el abstract en castellano y en ingls de los artculos.

Esta revista tiene una tirada de 500 ejemplares. La red de distribucin es in-
ternacional. La revista es enviada a Universidades, Bibliotecas e Instituciones
Acadmicas nacionales e internacionales.
Los artculos expresan exclusivamente la opinin de los autores.
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autor y la fuente. Prohibida la reproduccin total de los artculos
sin autorizacin expresa del editor.
7
EDITORIAL
C
on este nmero, la Revista Argentina de Sociologa cumple un ao, du-
rante el cual ha logrado un crecimiento que nos enorgullece. Podemos
decir que se han cumplido los objetivos que nos proponamos, ya que esta
publicacin constituye hoy un espacio de comunicacin e intercambio de las
producciones cientficas de investigadores y acadmicos de las Ciencias Socia-
les, del mbito nacional e internacional, a la vez que acrecienta la actividad
acadmica del Consejo de Profesionales en Sociologa.
Pero tambin podemos afirmar que la revista ha estado presente en el
espacio acadmico con diversas actividades: ha sido miembro fundador de
la Red de Revistas del ALAS, Revistalas, creada en el XXIV Congreso de la
Asociacin Latinoamericana de Sociologa, que se llev a cabo en Arequipa,
Per, el ao pasado; ha organizado diversos paneles en los cuales se debati el
tema del rol de las revistas acadmicas de Ciencias Sociales en la produccin
y comunicacin del conocimiento cientfico y las problemticas por las que
atraviesan dichas publicaciones; ha co-organizado importantes eventos: el II
Congreso Nacional de Sociologa y las IX Jornadas de Investigacin Educativa
y III Simposio Internacional sobre las Relaciones entre la Teora y la Metod-
ologa en la Investigacin Educativa.
A un ao de edicin, est registrada en el LATINDEX por el CAICYT
CONICET y hemos sido invitados a indexarnos en el Cambridge Scientific
Abstract, Western Region Office.
Este tipo de publicaciones constituye el principal medio que tiene la
comunidad cientfica para comunicar sus trabajos. Nos hemos propuesto
editar una revista cientfica de calidad, que responda a las normas y parmet-
ros internacionales, como periodicidad declarada, ISSN, sumario, mencin
de objetivos, cobertura temtica y pblico al que va dirigida, resumen de los
trabajos y palabras clave en dos idiomas, sistema de arbitraje con evaluadores
externos, afiliacin institucional de los miembros del Comit Editorial, in-
strucciones a los autores, originalidad de los trabajos publicados, fecha de
aceptacin de los originales, Comit Acadmico con cientficos de diversas
disciplinas sociales y corrientes de pensamiento, de la institucin pero tambin
externos a ella, etc.
8
Sabemos que con la edicin de la revista cumplimos una parte impor-
tante de nuestra tarea y hemos asumido el desafo de mantener la calidad y de
visibilizar la revista, y pensamos que es importante actuar cooperativamente,
a nivel regional, en el tema de la visibilizacin.
Por ello, nuestra concepcin sobre la comunicacin del conocimiento
cientfico no se agota en la tarea de editar la revista, sino que se extiende al
objetivo de constituir un espacio de comunicacin e intercambio de las prob-
lemticas que enfrentan las revistas acadmicas del rea de las Ciencias Sociales
en Amrica Latina y de trabajo cooperativo entre ellas.
Lic. Alicia Itat Palermo Lic. Bernardo Maresca
Directora Presidente
Revista Argentina de Sociologa Consejo de Profesionales en Sociologa
9
REDUCIDA FECUNDIDAD VERSUS REDUCIDA
PARTICIPACIN LABORAL DE LAS MUJERES
EN LOS ESTADOS DE BIENESTAR DEL SUR DE
EUROPA: EVIDENCIAS E INTERPRETACIONES

Por: Almudena Moreno Mnguez
1
Abstract
En los pases del sur de Europa (Espaa, Italia y Grecia), la reducida participacin laboral de
las mujeres est aparentemente relacionada con los reducidos ndices sintticos de fecundidad.
Mi propuesta explicativa se inscribe en el contexto institucional del Estado de bienestar medi-
terrneo. El modelo de polticas familiares desarrollado en los Estados de bienestar del sur de
Europa ha contribuido de forma simultnea a aumentar el costo de los hijos y a desincentivar
la participacin laboral de las mujeres con cargas familiares.
En este trabajo se analiza el modelo laboral y reproductivo caracterstico de este grupo
de pases, utilizando datos procedentes de Eurostat y de la OCDE. Los resultados empricos
obtenidos evidencian que en los pases del sur de Europa la reduccin de la fecundidad no ha
supuesto un aumento sustantivo en las tasas de actividad y ocupacin femenina. La explica-
cin a esta paradjica situacin laboral y demogrfica se vincula con el modelo de Estado de
bienestar mediterrneo, ya que el limitado desarrollo de las polticas familiares ha dificultado
la incorporacin laboral de las mujeres con cargas familiares, repercutiendo de forma negativa
en la fecundidad.
Palabras clave: Estado de bienestar, Fecundidad, Empleo de la mujer, Pases mediterrneos,
Familiarismo.
In the Southern European countries (Spain, Italy and Greece), low labour market participation
rates of women are observed together with low fertility rate. My proposed explanation for this
situation involves the welfare State, particularly as reflected in the characteristics of the family
policy and the child care system. This model of family policies tend to simultaneously increase
the cost of having children and to discourage the labour market participation of women.
REVISTA ARGENTINA DE SOCIOLOGA AO 2 N 3 ISSN 1667-9261 (2004), pp. 9-39
1
Profesora Titular de Sociologa en la Universidad de Valladolid. Becaria del Programa de
Formacin de Investigadores del Ministerio de Educacin. Profesora visitante en el Departamento
de Estudios Sociales Aplicados de Investigacin Social de la Universidad de Oxford en 1997, en el
Departamento de Sociologa de la Universidad de MacGill (Canad) en 1997 y en el Departamento
de Sociologa de la Universidad de Goteborg en 1998.
10
I analyse a model of labour supply and fertility in the Mediterranean countries, using data
from Eurostat and OCDE. The empirical results show that in the southern European countries
the reduction of the fertility has not meant a particular increase of the activity rates and female
occupation. The explanation to this paradoxical labour and demographic situation is linked
with the pattern of Mediterranean welfare State, since the limited development of the family
policies (child benefits and family services) has a negative effect on womens employment,
rebounding in a negative way to the fertility.
Key words: Welfare State, Fertility, Female employment, Mediterranean countries, Familiarism.
Introduccin
Una de las transformaciones estructurales ms importantes que se ha pro-
ducido en la segunda mitad del siglo XX en los pases occidentales ha sido la
incorporacin masiva de la mujer al mercado laboral. El debate central en los
estudios sobre la mujer gira en torno de la incidencia que los factores demo-
grficos, institucionales y econmicos han tenido en las estrategias adoptadas
por las mujeres ante el trabajo remunerado. En los ltimos aos, los estudios
sobre la situacin laboral de la mujer han introducido la dimensin familiar,
ya que la biografa laboral de la mujer ha estado estrechamente relacionada
con la situacin familiar. En este sentido, la individualizacin de las relaciones
sociales y la extensin de los derechos de ciudadana por medio de las polticas
pblicas desarrolladas por los Estados de bienestar han favorecido en mayor
o menor medida, dependiendo del pas, la desfamiliarizacin (Esping An-
dersen, 1999) e independizacin de la mujer de las cargas familiares y, por lo
tanto, la incorporacin progresiva al mercado laboral.
En este estudio se analiza, desde una perspectiva comparada, utilizando
los datos procedentes de Eurostat y la OCDE, por una parte, la evolucin y
el grado de asociacin que han tenido la fecundidad y la actividad laboral de
la mujer desde 1970 y, por otro lado, la incidencia que las polticas familiares
han tenido en las tasas de actividad femenina, prestando especial atencin a
los reducidos niveles de participacin laboral que caracterizan a los pases del
sur de Europa (Espaa, Italia y Grecia). Factores estructurales como el desarro-
llo de las polticas familiares son clave para explicar la ocupacin femenina en
los distintos regmenes de bienestar. Los efectos de las polticas familiares sobre
el empleo femenino varan significativamente entre los pases, lo que sugiere
que existe cierta vinculacin entre el desarrollo que han tenido las polticas
sociales de los Estados de bienestar y el empleo femenino. En particular, las
transferencias destinadas a cubrir los costos de la reproduccin y la gestin
Reducida fecundidad versus reducida participacin laboral... Almuneda Moreno Mnguez
11
de servicios familiares de compatibilizacin laboral y familiar incrementan
las probabilidades de trabajar de las mujeres casadas con cargas familiares. En
el caso concreto de los pases del sur de Europa, el escaso desarrollo que ha
tenido la poltica familiar de servicios familiares dirigidos a la infancia y a la
tercera edad ha dificultado la compatibilizacin familiar y profesional y, por
lo tanto, esto ha repercutido de forma negativa en el empleo de la mujer y en
la reproduccin.
Como propsito de futuro me propongo aplicar este modelo de anlisis
a la realidad argentina, para contrastar en qu medida la sociedad argentina
comparte algunas de las caractersticas estudiadas en este trabajo, referentes al
empleo femenino y a la fecundidad, en un contexto de compleja reestructu-
racin del Estado.
Familia, Estado de bienestar y empleo de la mujer en el sur de Eu-
ropa: estado de la cuestin
Los Estados de bienestar del sur de Europa presentan una serie de carac-
tersticas comunes que han llevado a numerosos estudiosos a hablar de la
existencia de un distintivo modelo mediterrneo de Estado de bienestar. Los
escasos estudios comparativos realizados a tal efecto confirman la existencia
de algunas similitudes, tales como el relativo subdesarrollo de las polticas
sociales y familiares (Leibfried, 1992; Gough, 1996; Flaquer, 2001); el dualismo
y el clientelismo que caracterizan a las polticas de proteccin social dirigidas
principalmente al varn sustentador y al colectivo de la tercera edad (Ferrera,
1996, 2000), la importancia de la solidaridad familiar y el familismo como es-
tructuras normativas que han influido en la configuracin de las relaciones de
gnero, en la desigual divisin del trabajo familiar y en las pautas de empleo
femenino (Bettio y Villa, 1998; Moreno, 1997, 2000; Saraceno, 1994; Trifiletti,
1999; Naldini, 2002), y el sistema cultural, el cual ha contribuido a reproducir
la solidaridad intergeneracional como un elemento ms de la herencia de la
tradicin catlica (Castles, 1995; Kersbergen, 1995).
Son muy variadas las explicaciones que desde diferentes perspectivas han
tratado de explicar las diferencias observadas en pautas del empleo femenino
entre los diferentes pases europeos. Muchas de estas interpretaciones han tra-
tado de vincular la evolucin del empleo femenino con la reproduccin y con
el costo que sta supone para las mujeres y las familias. En el caso de los pases
del sur de Europa resulta paradjico observar que la reduccin de la natalidad
no ha supuesto un incremento similar en las tasas de ocupacin femenina,
como en los pases del norte de Europa (Bettio y Villa, 1998; Del Boca, 2002).
12
Este hecho ha llevado a pensar a los analistas del Estado de bienestar que el
empleo femenino est vinculado con factores de carcter estructural, como las
polticas sociales y familiares (Castles, 1993, 1998). Los estudios comparados
que se han realizado sobre los Estados de bienestar occidentales coinciden en
sealar que las polticas familiares han sido definidas por Iglesias de Ussell
y Meil (2001) como el conjunto de medidas e instrumentos vinculados con
las polticas sociales, cuyo objetivo ltimo es desarrollar servicios y destinar
ayudas econmicas a las personas con responsabilidades familiares. Kamerman
y Kahn (1978) han utilizado dos categoras para definir a la poltica familiar:
por un lado, hacen referencia a la poltica familiar explcita (incluir todos
aquellos programas y polticas especialmente diseados para lograr determina-
dos objetivos explcitos en relacin con la familia) y, por el otro, a la poltica
familiar implcita (programas y polticas que de forma deliberada hacen algo
en favor de la familia pero sin que existan unos objetivos concretos referentes
a la familia. En definitiva, estas polticas han tratado de favorecer la compa-
tibilizacin de las responsabilidades familiares con las laborales, favoreciendo
as la individualizacin institucionalizada de los derechos
2
y la neutralizacin
de las dependencias familiares ocasionadas por las responsabilidades familia-
res del cuidado de los miembros dependientes (hiijos, ancianos y enfermos)
(Flaquer, 2000; Kamerman y Khan, 1994; Gauthier, 1999).
En el caso de los pases del sur de Europa, concretamente en Espaa e Ita-
lia, las polticas sociales y familiares (transferencias y servicios familiares) han
sido muy limitadas y se han dirigido principalmente al colectivo de la tercera
edad y a la figura del varn sustentador (King, 2002; Flaquer, 2002; Lewis y
Ostner, 1994). La debilidad de los Estados de bienestar en Europa del sur, en
lo referente al limitado desarrollo que han tenido las polticas familiares, ha
sido interpretada por numerosos autores como la principal causa de la segre-
gacin laboral de gnero existente en los pases mediterrneos, que a su vez ha
acentuado el familismo patriarcal que caracteriza a las economas familiares
mediterrneas (King, 2002; Bettio y Villa, 1998). Las relaciones patriarcales
de dominacin propias de las economas mediterrneas se han reproducido
histricamente por medio de la segregacin laboral en el empleo y el desigual
reparto del trabajo familiar entre gneros. La evolucin institucional que han
tenido los Estados de bienestar en cuanto al desarrollo de polticas sociales
2
Utilizando la terminologa de Beck (2002: 67), la individualizacin institucionalizada significa
el surgimiento de una nueva dinmica institucional que tiene como destinatario al individuo y no al
grupo. En el caso de la familia, se resquebrajan los postulados tradicionales, como por ejemplo los
roles de gnero. Esto desencadena, a su vez, una serie de negociaciones y conflictos, cuya consecuencia
inmediata es el hecho de que muchos de los problemas que se originan en el plano institucional se
descargan sobre los individuos.
13
y de empleo ha contribuido, en estos pases, a acrecentar el familismo y el
patriarcalismo que refuerzan las figuras del varn sustentador y la mujer
cuidadora y familiar, en detrimento de su participacin laboral.
En concreto, la tipologa elaborada por Esping Andersen (1990, 1999)
sobre los Estados de bienestar, diferencia tres modelos de empleo femenino
(liberal, conservador y socialdemcrata) en funcin del grado de desfamiliari-
zacin que ha propiciado cada rgimen de Estado de bienestar. El proceso de
desfamiliarizacin hace referencia al grado en que los Estados por medio
de las polticas sociales favorecen la independizacin de la mujer de la repro-
duccin y las cargas familiares, propiciando, de esta forma, su incorporacin
al mercado laboral (Esping Andersen, 1999). En funcin de este criterio define
diferentes regmenes de empleo vinculados con el modelo de polticas sociales
desarrolladas por los Estados de bienestar. El rgimen de bienestar socialde-
mcrata se caracteriza por tener una generosa poltica de ayudas econmicas
dirigidas a las familias, una eficiente infraestructura de servicios familiares y
un sector de servicios ampliamente desarrollado, factores que explicaran, en
parte, las elevadas tasas de empleo femenino. Por el contrario, en el rgimen de
bienestar conservador, las tasas de ocupacin femenina son comparativamente
ms reducidas que en los pases pertenecientes al rgimen liberal y socialdem-
crata, en especial porque la poltica familiar se focaliza ms en la familia que
en el individuo, teniendo una incidencia negativa en el empleo de las mujeres
con cargas familiares. En el rgimen liberal, las tasas de actividad femenina
mantienen niveles intermedios, puesto que la poltica social y de empleo ha
tenido una clara orientacin hacia el mercado, mientras que en el rgimen
de bienestar socialdemcrata las tasas de ocupacin femenina son las ms
elevadas de Europa, como consecuencia de una poltica familiar orientada a
facilitar la compatibilizacin del empleo y la familia, resultando muy positivo
para el empleo femenino.
Aunque esta clasificacin resulta muy til para explicar y comparar de-
terminados fenmenos como el proceso de desfamiliarizacin experimentado
por los diferentes regmenes de bienestar, sin embargo resulta insuficiente para
explicar satisfactoriamente la reducida ocupacin de las mujeres en pases
como Espaa, Italia y Grecia, ya que se trata de un fenmeno complejo, en el
que interactan factores de ndole econmica, cultural e institucional (Uunk,
Kalmijn y Muffels, 2003). Los pases mediterrneos comparten algunas carac-
tersticas con los pases pertenecientes al rgimen de bienestar conservador
como el familiarismo, aunque presentan una serie de caractersticas propias
en lo referente a las polticas familiares y a las relaciones de gnero que las
hace sustancialmente diferentes de los pases pertenecientes a este rgimen de
14
bienestar
3
. Investigaciones recientes han confirmado la compleja relacin que
vincula la naturaleza de las polticas sociales con las caractersticas del empleo
femenino, desde un marco terico ms amplio que el definido por Esping
Andersen, en el que se incluyen las relaciones de gnero, la divisin del trabajo
familiar y las polticas fiscales (Pettit y Hook, 2002; Korpi, 2002; Walby, 2002).
De hecho, tal como ha sealado Gornick (1997), las polticas familiares de
apoyo a las familias con hijos son cuantiosas en pases como Suecia, Dina-
marca, Francia y Blgica, siendo de rango intermedio en Austria, Alemania,
Italia, Holanda y Noruega, mientras que son relativamente reducidas en
Grecia, Irlanda, Luxemburgo, Portugal, Espaa y el Reino Unido. Este autor
ha encontrado cierta asociacin de signo positivo entre el desarrollo de las
polticas familiares (servicios familiares dirigidos a las madres trabajadoras) y
el grado de participacin laboral de la mujer. En el caso concreto de Portugal,
la excepcin es manifiesta, ya que las elevadas tasas de ocupacin femenina no
tienen una correspondencia similar en el desarrollo de las polticas familiares
y sociales de atencin a la infancia y a los ancianos.
Si a estos factores que definen la naturaleza de la poltica familiar de
compatibilizacin laboral y familiar se les aaden otros como la estructura del
mercado laboral y la evolucin que han tenido los indicadores demogrficos,
se observan ciertas similitudes en los pases del sur de Europa (Espaa, Italia
y Grecia) que no comparten otros pases del entorno europeo. La reducida
ocupacin femenina se corresponde, en estos pases, con elevadas tasas de
desempleo femenino, reducidos ndices de fecundidad y un limitado desa-
rrollo de las polticas familiares. En este escenario, en el que el costo de la
reproduccin parece resultar especialmente elevado, el desarrollo de polticas
familiares orientadas a favorecer la compatibilizacin laboral y familiar puede
contribuir, por un lado, a minimizar el costo laboral y econmico que supo-
ne la reproduccin y, por el otro, potenciar la incorporacin de la mujer al
mercado laboral. No olvidemos que en los pases del sur de Europa el familia-
rismo como estructura normativa que reproduce la dependencia y solidaridad
familiar ha tenido gran relevancia en la formacin de los modernos Estados de
3
El trabajo de Lus Moreno (2002) diferencia cuatro regmenes de bienestar (anglosajn, conti-
nental, nrdico y mediterrneo), a partir de la identificacin de una serie de rasgos propios de cada
uno de ellos, referentes a la ideologa, los objetivos, la financiacin, los subsidios, los servicios, la
provisin social, el mercado laboral, el gnero y la pobreza. El rgimen de bienestar mediterrneo se
caracteriza, siguiendo el orden anterior de los rasgos sealados, por la autonoma vital (ideologa), la
combinacin de recursos (objetivos), la financiacin mixta, los subsidios contributivos, los escasos
servicios de apoyo familiar, la provisin mixta y descentralizada, y por un mercado laboral signado
por la economa informal, el familismo ambivalente en cuanto al gnero y la cultura asistencial en
lo referente a la pobreza.
15
bienestar. En esta lnea de investigacin, los trabajos de Lewis y Ostner (1991),
Sainsbury (1994) y Walby (2001) han tratado de incluir la dimensin de gnero
en los estudios comparados sobre el Estado de bienestar, ya que considera que
la categora de rgimen de bienestar no se corresponde mimticamente con
la categora de rgimen de gnero. Estos trabajos han incorporado nuevos
aportes tericos y metodolgicos, ya que los estudios clsicos comparados
sobre el Estado de bienestar se han centrado principalmente en las relaciones
que mantienen Estado, familia y mercado, prestando una escasa atencin a las
relaciones de gnero y al impacto que las polticas sociales tienen sobre ellas.
Las diferencias y similitudes observadas en las polticas de los Estados de bien-
estar han hecho necesario integrar la perspectiva de gnero para comprender,
adecuadamente, cmo las polticas sociales de los Estados interactan con las
estrategias privadas familiares en la provisin de bienestar y cmo afecta a las
relaciones de gnero.
En la investigacin que se presenta a continuacin se ha tratado de in-
tegrar la dimensin de gnero en los trminos descritos por Walby (2001),
Sainsbury (1998), Lewis (1998) y Trifiletti (1999) con el modelo de polticas
familiares propio de los pases del sur de Europa, caracterizado por la asisten-
cializacin, la fragmentacin y la privatizacin (Ferrera, 1998; Flaquer, 2000;
Ebbinghaus, 1998). El fin ltimo de esta propuesta interpretativa es analizar
en qu medida los factores institucionales como la naturaleza de las polticas
familiares influyen en el empleo femenino en los pases de Europa del sur,
en perspectiva comparada. En concreto, se ha investigado el grado de asocia-
cin existente entre las variables que describen la poltica familiar (servicios
familiares y los gastos destinados a ayudas econmicas y a estos servicios
familiares) y las tasas de ocupacin femenina, en perspectiva comparada, sin
olvidar factores tales como la reproduccin, el desempleo y el desarrollo del
sector servicios.
Cambio familiar y empleo femenino
El anlisis de los indicadores laborales y familiares revela la existencia de
diferentes regmenes de empleo, as como la persistencia en los pases del sur
de Europa (Espaa, Grecia e Italia) de formas tradicionales de familia, asocia-
das al modelo de varn sustentador.
En la mayora de los pases de Europa, desde finales de los aos 60, la
individualizacin de las relaciones familiares y de gnero contribuy a debi-
litar el modelo de varn sustentador mediante la masiva incorporacin de la
mujer al mercado laboral (Beck, 2002), excepto en los pases del sur de Europa,
16
donde el colectivo de mujeres continuaba en la dcada de los 60 recluida en
las funciones exclusivamente familiares, convirtindose la familia tradicional
en el pilar fundamental de los regmenes dictatoriales en pases como Espaa.
La sustitucin del modelo de varn sustentador por un modelo de familia ms
igualitaria se produca en Europa de forma paralela a la pluralizacin de las for-
mas de convivencia y de residencia. La familia tradicional nuclear, caracterstica
de la sociedad industrial, dejaba paso a nuevas formas de organizacin familiar,
como por ejemplo las familias monoparentales o las parejas cohabitantes. En
el caso de los pases del sur de Europa se destaca la escasa influencia de las de-
nominadas nuevas formas de familia y la persistencia de formas tradicionales,
tales como la familia extensa. Paralelamente al declive de la familia tradicional
se produca un descenso en las tasas de natalidad, as como un incremento
progresivo en las tasas de divorcio, en el porcentaje de parejas cohabitantes y
en las tasas de ocupacin laboral femenina (ver cuadro 1).
Sin embargo, este proceso no se ha producido con la misma intensidad ni
de forma convergente en los diferentes pases europeos. Tal como se observa
en los datos que se presentan en la tabla siguiente, se nota una clara diferen-
ciacin entre los pases del norte de Europa y los pases del sur de Europa. Se
destaca el hecho de que, segn el Panel de Hogares Europeos, en el ao 2002,
en pases como Espaa, Italia, Grecia y Portugal las familias extensas repre-
sentan el 13,7%, el 7,8%, el 10,2% y el 12,8% del total de familias respectiva-
mente, mientras que en pases como Blgica representan el 1,7%, en Francia
el 1,6% y en Holanda el 0,2%. Por lo tanto, en el sur de Europa la familia
extensa contina siendo un referente bsico como expresin de la solidaridad
y dependencia familiar. Por el contrario, la proporcin de parejas cohabitantes
y monoparentales es muy reducido en Espaa, Italia o Grecia en comparacin
con Dinamarca o Suecia, lo que es un signo inequvoco de la ralentizacin
con la que se est produciendo el cambio familiar en estos pases.
Por otra parte, en los pases del sur de Europa la tasa de actividad y ocu-
pacin femeninas es la ms reducida de la Europa de los 15, con la excepcin
de Portugal. Si se completa este cuadro con los datos relacionados con la
fecundidad, se observa que es precisamente en los pases del sur de Europa
donde alcanza los valores ms reducidos. En lo referente a la tasa de divorcio
se destaca el hecho de que en los pases del sur de Europa el nmero de divor-
cios es comparativamente ms reducido que la media de la Unin Europea de
los 15. El retraso en la modernizacin socioeconmica y poltica es uno de los
argumentos utilizados por investigadores como Roussel (1992), Naldini (2003)
y Giner (1995), para explicar esta peculiar situacin laboral, demogrfica y
familiar, que caracteriza a los pases del sur de Europa.
17
De la lectura de estos datos se deduce que procesos como la formacin de
la familia, el cambio familiar y la situacin laboral de la mujer en los pases
del sur de Europa estn estrechamente vinculados con las polticas familiares
y las polticas de empleo desarrolladas por los Estados de bienestar. Slo exa-
minando detalladamente las conexiones que vinculan al Estado de bienestar
(polticas familiares y de empleo) con el cambio familiar se podr determinar
en qu medida el tradicional modelo familiar de varn sustentador, caracte-
rstico de los pases del sur de Europa, se explica en funcin de una restrictiva
poltica de apoyo a las familias y a las madres trabajadoras.
CUADRO 1. Indicadores familiares y laborales
(ao 2002)
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EU-15 1,47 1,9 9 10 N.D. 4 55 33 8,7
Blgica 1,65 2,9 9 8 32,6 6 51 38 8,2
Dinamarca 1,74 2,7 17 6 2 72 31 4,6
Alemania 1,29 2,4 9 7 39,7 4 59 39 8,3
Grecia 1,29 0,9 1 12 49,7 2 41 8 15,0
Espaa 1,25 1,0 3 18 56,3 2 43 17 16,4
Francia 1,90 2,0 10 7 36,0 5 56 30 9,9
Irlanda 1,98 0,7 4 17 55,5 5 55 30 4,0
Italia 1,24 0,7 2 13 53,6 2 41 17 12,2
Luxemburgo 1,70 2,3 7 12 51,2 2 51 26 3,9
Holanda 1,69 2,3 15 9 32,7 3 65 73 3,0
Austria 1,29 2,5 9 14 32,6 4 60 36 4,5
Portugal 1,42 1,8 5 21 26,5 3 61 16 6,1
Finlandia 1,73 2,6 21 6 N.D. 2 65 17 9,1
Suecia 1,57 2,4 23 N.D. 7 72 33 4,5
Reino Unido 1,63 2,6 13 8 29,8 8 65 44 4,5
Fuente: Elaboracin propia a partir de Living Conditions in Europe. Statistical Pocketbook. Euro-
stat, 2004 y OCDE, 2002.
Nota: Los datos referidos al porcentaje de parejas en uniones consensuales corresponden a 1998.
(a), (b) y (c): Estos datos proceden del European Community Household Panel (ECHP).
18
Es, pues, evidente que el cambio en las estructuras familiares est directa-
mente vinculado con la incorporacin de la mujer al mercado laboral y, por
lo tanto, con la redefinicin del rol y posicin ocupados por las mujeres en la
familia y el mercado. La progresiva incorporacin de las mujeres al mercado
laboral supone una redefinicin de la clsica divisin del trabajo familiar, as
como de las estrategias laborales y econmicas adoptadas por los miembros
de las familias (Saraceno, 1994).
Esta constatacin de la reducida participacin laboral de la mujer en los
pases del sur de Europa se corresponde con un modelo tradicional de divisin
del trabajo familiar caracterizado por la primaca de la figura del varn susten-
tador. Numerosas investigaciones han evidenciado que el rgimen familiar de
varn sustentador ha sido y sigue siendo, en determinados pases, el principal
referente para explicar la reducida fecundidad y el reducido empleo femenino
que caracteriza a los Estados de bienestar del sur de Europa (Crompton,1999;
Lewis, 1992, 2001).
En este sentido, es preciso subrayar que los sucesivos informes realizados
por la Unin Europea alertan sobre la desventajosa posicin ocupada por
la mujer en el mercado laboral y en el marco de proteccin social en pases
como Espaa, Grecia e Italia. Si bien es cierto que en las ltimas dcadas se
ha producido un incremento sustancial en la ocupacin femenina, lo que ha
supuesto una reduccin relativa en la proporcin de familias tradicionales
encabezadas por un solo sustentador varn en favor del modelo de familia
compuesto por dos sustentadores econmicos, tambin es cierto que en estos
pases es donde, con mayor diferencia, se puede notar la permanencia del
modelo tradicional de familia (male bread winner).
Datos y metodologia utilizada
La investigacin comparada presentada en este artculo sobre la influencia
de las polticas familiares en las tasas de actividad femenina de las mujeres en
los quince pases de la Unin Europea se ha realizado con datos agregados
procedentes de Eurostat y de la OCDE. Los datos corresponden a la ltima
fecha de referencia disponible en las bases de datos consultadas: el ao 2000.
En este caso se han utilizado los datos institucionales, laborales y demogrfi-
cos para los quince pases que forman la Unin Europea. Se han seleccionado
estos pases porque se ha considerado que presentan ciertas similitudes en lo
referente a los indicadores econmicos, tales como la inflacin, la deuda ex-
terna, etc., que facilitan la comparacin socioeconmica. Al mismo tiempo se
ha realizado una agrupacin de los pases en funcin del nivel de ocupacin
19
femenina, el grado de desarrollo de las polticas familiares y los ndices de
fecundidad. Finalmente, y en razn del reducido nmero de casos utilizado
en la investigacin, se decidi comparar al conjunto de los pases de la Unin
Europea con el subgrupo de pases que forman el rgimen de bienestar me-
diterrneo (Espaa, Italia, Grecia ), ya que presentan ciertas similitudes con
respecto a las polticas familiares. En estos pases el grado de provisin y desa-
rrollo de las polticas familiares ha sido limitado y se ha caracterizado por su
asistencializacin y dualizacin (Castles, 1995; Ferrera, 1996; Flaquer, 2001).
La estrategia metodolgica utilizada se fundamenta en anlisis comparados
previos realizados sobre el Estado de bienestar (Esping Andersen, 1990, 1999;
Castles, 1998, 2002). Este marco interpretativo me ha permitido indagar la
influencia que las polticas sociales y familiares tienen en las tasas de actividad
femenina en los pases del sur de Europa, con la excepcin de Portugal, donde
las tasas de ocupacin femenina son extraordinariamente elevadas en compa-
racin con el resto de los pases de Europa del sur. Sin embargo, el modelo de
polticas sociales de este pas se inserta en lo que se denomina el rgimen de
bienestar mediterrneo, ya que las polticas sociales se caracterizan, al igual que
en Espaa, Italia y Grecia, por el corporativismo, la fragmentacin, asistencia-
lizacin, clientelismo y por la limitada poltica familiar de compatibilizacin
laboral y familiar (Portugal, 1999).
En una primera parte de la discusin de los resultados se incluyen anli-
sis de carcter descriptivo en los que se trata de medir la evolucin temporal
que ha tenido la tasa de actividad laboral de la mujer, segn edad y nmero
de hijos, para los diferentes pases estudiados, as como la evolucin de los
ndices sintticos de fecundidad por edad. Este primer anlisis descriptivo nos
permitir situar el escenario laboral y demogrfico en el que se han produci-
do los cambios institucionales relacionados con el desarrollo de las polticas
familiares y sociales de los diferentes regmenes de bienestar.
El anlisis de regresin incluye modelos de anlisis referentes a las pol-
ticas familiares como variables independientes (duracin de los permisos de
maternidad, servicios pblicos de atencin a la infancia, gastos destinados a
ayudas econmicas y servicios familiares, como porcentaje del PBI), variables
demogrficas (ndice sinttico de fecundidad) y variables laborales (tasa de
desempleo femenino, ocupacin femenina en el sector servicios), siendo la
variable dependiente a predecir la tasa de actividad laboral de la mujer.
20
Variables de la investigacin
DENOMINACIN Y TIPO FUENTE
VARIABLE DEPENDIENTE
Tasa de actividad femenina OECD, 2002, Employment Outlook
VARIABLES INDEPENDIENTES
ndices Sinttico de Fecundidad EUROSTAT, 2002, Demographic Statistics
Porcentaje del PIB destinado a gastos sociales OECD, 1999, Social Expediture Database
Porcentaje del PIB destinado a ayudas familiares OECD, 1999, Social Expediture Database
Porcentaje del PIB destinado a servicios familiares OECD, 1999, Social Expediture Database
Nmero de semanas que se paga totalmente el permiso
de maternidad
MISSOC, 2002, Comisin Europea
Porcentaje de nios menores de 3 aos en guarderas
pblicas
MISSOC, 2002, Comisin Europea
Porcentaje de poblacin ocupada en el sector servicios del
total de ocupados
OECD, 2002, Employment Outlook
Porcentaje de mujeres ocupadas a tiempo parcial del total
de mujeres ocupadas
OECD, 2002, Employment Outlook
Los clculos realizados para estimar la influencia de las polticas familiares
en el empleo femenino en los pases del sur de Europa se han basado en an-
lisis de correlacin bivariada y anlisis de regresin lineal, para los dos grupos
de pases definidos. Estos clculos me han permitido estimar, por una parte, el
grado de asociacin entre las variables demogrficas, laborales e institucionales
y, por la otra, la probabilidad que tienen las mujeres de ser empleadas en la
Unin Europea de los 15, en funcin del desarrollo que las polticas familiares
han tenido en los Estados de bienestar europeos.
En definitiva, la aplicacin de esta metodologa me ha permitido analizar
la influencia que han tenido los factores institucionales sobre las estrategias
laborales y reproductivas adoptadas por las familias y por las mujeres en el
rgimen de bienestar mediterrneo, desde una perspectiva comparada.
Discusion de los resultados
El anlisis de la evolucin que han tenido los ndices sintticos de fecun-
didad y las tasas de actividad laboral femenina en los pases del sur de Europa,
con la excepcin de Portugal, evidencian que la reduccin progresiva que ha
experimentado la fecundidad no se ha correspondido con un incremento
21
similar en las tasas de actividad femenina, principalmente en el colectivo de
mujeres con cargas familiares, para quienes la insercin en el mercado laboral
se est produciendo de forma ms ralentizada que en los pases del norte de
Europa. En la mayora de los pases occidentales, el aumento de la participa-
cin laboral de la mujer fue acompaado de una reduccin en la fecundidad,
para el perodo 1970-1985. A partir de esa fecha, la asociacin negativa entre la
fecundidad y la actividad femenina se ha tornado menos significativa para el
conjunto de los pases de la OCDE (Engelhardt y Kgel, 2003). Sin embargo,
en los pases del entorno mediterrneo la correlacin sigue siendo significati-
va y de signo negativo, en razn de que la reduccin de la fecundidad no ha
estado acompaada de un incremento similar en las tasas de actividad laboral
y ocupacin femeninas. El grfico siguiente muestra que en Espaa, Italia
y Grecia los ndices sintticos de fecundidad y las tasas de actividad laboral
femenina son los ms reducidos de Europa para el ao 2000. Los estudios
realizados sobre la relacin de causalidad existente entre el empleo femenino
y la fecundidad no han resultado ser concluyentes a este respecto (Ahn y Mira,
2002; Brewster y Rindfuss, 2000), aunque teniendo en cuenta las lecturas reali-
zadas y los anlisis comparados presentados en este trabajo se puede subrayar
que en las sociedades modernas la participacin laboral de las mujeres no ha
interferido sustancialmente en la fecundidad, siempre y cuando los Estados
han desarrollo una poltica familiar activa, de compatibilizacin laboral y fa-
miliar. En el caso concreto de los pases mediterrneos como Espaa e Italia, la
reduccin experimentada por la fecundidad parece haber sido causa y efecto de
la reducida participacin laboral femenina que, a su vez, se ha visto dificultada
por la limitada poltica familiar de atencin a la infancia y a la familia.
Este hecho pone de manifiesto que en los pases mediterrneos la incorpo-
racin de la mujer al mbito laboral ha tenido un costo para el conjunto de la
sociedad, que se ha visto reflejado en el progresivo y continuado descenso de
la fecundidad (Cabrillo, 2002; Flaquer, 2002; Del Boca, 2002). Tal y como se
observa en la tabla siguiente, en Grecia, Espaa e Italia las mujeres con cargas
familiares son las que, comparativamente, en menor medida se integran al
mercado laboral. En estos pases, la situacin laboral coincide con los ndices
sintticos ms reducidos de Europa, situados todos ellos por debajo del nivel
de reemplazo generacional.
22
GRFICO 1: ndice sinttico de fecundidad y tasa de actividad femenina
(1999)
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TASA DE ACTIVIDAD FEMENINA (mismo ao)
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Fuente: Elaboracin propia con datos procedentes de Eurostat (2002) y OCDE (2002).
En cualquier caso, el dilema al que tienen que hacer frente los pases medi-
terrneos es el desequilibrio poblacional ocasionado por el progresivo proceso
de envejecimiento de la poblacin, el cual en estos pases es ms destacado, en
razn del descenso generalizado de la natalidad. Para poder comprender ade-
cuadamente las causas de esta reduccin en los pases occidentales es preciso
hacer referencia al significado que hoy tienen los hijos para las familias, ya
que est estrechamente relacionado con el costo de los hijos. Los economis-
tas insisten en que el costo de oportunidad que suponen los hijos es mucho
mayor que los beneficios que aportan, los cuales suelen ser de carcter casi
exclusivamente cualitativo, es decir, en trminos de satisfaccin psicolgica y
afectiva. Nos encontramos, as, con que el costo de los hijos incluye dos face-
tas. Por una parte, el costo econmico referente a la manutencin (hijos como
consumidores de bienes y servicios) y el costo de los servicios relacionados
con su cuidado (hijos como consumidores de tiempo) (Saraceno, 2003). Por
otra parte destaca el costo de oportunidad laboral que tienen los hijos para las
mujeres con expectativas de integrarse en el mercado laboral (Cabrillo, 1999).
Analizado desde este punto de vista, el aumento de los costos que suponen los
hijos en las sociedades occidentales explica en parte la reduccin sistemtica
experimentada por la fecundidad en los pases occidentales desarrollados.
23
Segn esta lgica, el crecimiento del costo de los hijos podra conducir en el
futuro, si no se remedia, a una situacin de reducida fecundidad, que pondra
en peligro el futuro poblacional de las sociedades occidentales.
CUADRO 2: Tasas de ocupacin femenina segn nmero y edad de hijos
(2000)
SIN HIJOS CON HIJOS DE 0 A 6 AOS
Alemania 80,8 53,7
Austria 79,8 68,2
Blgica 76,5 68,9
Espaa 56,8 45,3
Francia 75,0 59,1
Grecia 53,6 49,9
Holanda 81,9 64,0
Italia 58,4 46,6
Luxemburgo 74,8 56,0
Portugal 76,1 75,0
Reino Unido 72,2 56,4
Unin Europea 72,6 55,0
Fuente: Elaboracin propia con datos procedentes de Eurostat (2002).
Si se analizan las tasas especficas de fecundidad por edad para los dife-
rentes pases europeos, se observa la existencia de tendencias diferenciales que
estaran relacionadas con las pautas de formacin de la familia, el desempleo
y con la tarda emancipacin familiar de los jvenes en los pases del sur de
Europa. Para las edades comprendidas entre los 24 y los 29 aos, Italia y Es-
paa tienen las menores tasas de natalidad, comparativamente con el resto de
los pases europeos. Esto se podra explicar como el resultado de los efectos
negativos que est teniendo el elevado desempleo de las mujeres jvenes y
como resultado de la tarda emancipacin de los jvenes en el sur de Europa,
fenmeno que ha contribuido a retrasar tanto la formacin de la familia como
la llegada de los primeros hijos.
24
CUADRO 3: Tasas especficas de fecundidad por edad
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Austria
Finlandia 10,0 63,0 118,3 96,2 38,2 12,8 1,9 1,70
Francia 7,6 54,2 134,5 115,5 48,3 10,1 0,5 1,85
Dinamarca
Alemania 9,9 55,9 88,9 80,0 32,0 5,7 0,3 1,37
Grecia 12,1 59,8 96,6 69,5 26,5 5,4 0,7 1,34
Irlanda 17,7 50,9 103,8 129,3 65,4 11,8 0,5 1,89
Italia 6,8 36,9 85,1 81,6 35,3 6,8 0,4 1,25
Luxemburgo 10,0 63,1 118,3 96,1 38,0 12,8 1,9 1,70
Holanda 8,1 52,8 111,0 104,6 40,5 11,0 1,4 1,64
Noruega 11,6 69,1 127,9 101,4 40,0 9,5 1,0 1,80
Portugal 19,4 62,1 100,8 79,6 30,1 6,4 0,6 1,48
Espaa 9,1 25,9 70,8 97,1 42,8 6,7 0,3 1,25
Suecia 7,3 55,0 110,0 90,3 37,5 7,8 0,5 1,53
Reino Unido 27,6 67,8 100,8 89,1 37,2 7,4 0,7 1,65
Fuente: Elaboracin propia con datos procedentes de US. Bureau of The Censuses. International Database.
En lo referente a las tasas de actividad laboral femenina por edades en
Espaa e Italia, se destaca el hecho de que en todos los tramos de edad la
actividad laboral de las mujeres es inferior a la del resto de los pases objeto
de estudio. Como se observa en la tabla siguiente, son las mujeres con edades
comprendidas entre los 25 y los 49 aos las que, en mayor medida, partici-
pan en el mercado laboral en todos los pases de referencia. Sin embargo, es
preciso destacar que en los pases mediterrneos las diferencias por edad son
ms significativas, en razn de que la mujer se ha incorporado masivamente
al mercado laboral, en estos pases, con cierto retraso, concretamente a partir
de la dcada de los 80, por lo cual los datos confirman que son las mujeres
jvenes las que en mayor medida experimentan los efectos del desempleo. Si a
25
esto aadimos que son precisamente las mujeres jvenes las que estn en edad
de formar familias, entonces se podr entender por qu se apunta a la rigidez
del mercado laboral como una de las causas a tener en cuenta para explicar la
reducida fecundidad que experimentan los pases mediterrneos.
Son numerosas las interpretaciones que han tratado de explicar este
fenmeno y, por lo general, apuntan directa o indirectamente a factores de
orden estructural como el costo de la reproduccin, la dimensin de gnero
y la influencia de las polticas sociales, caracterizadas en estos pases por la
fragmentacin, la asistencializacin y la carencia de una poltica familiar ex-
plcita. Autores como Esping Andersen (2000), Castles (1998, 2002), Flaquer
(2002), Bettio y Villa (1998) y Naldini (2002), entre otros, hacen referencia al
hecho de que el dbil tejido institucional de apoyo a las familias, propio de los
pases del sur de Europa, limita la externalizacin de los servicios familiares
contribuyendo, de esta forma, a mantener la dependencia familiar, la desigual
distribucin del trabajo familiar y la continuidad de la figura del varn susten-
tador. Por lo tanto, el dbil tejido institucional de ayuda a las familias ha sido
uno de los factores que, en mayor medida, ha contribuido a reforzar en estos
pases el carcter privado de las familias en la resolucin de los problemas fa-
miliares limitando, de esta forma, la independizacin familiar de la mujer por
medio de la incorporacin al mercado laboral y la individualizacin de los
derechos (Saraceno, 2003). Ante esta desfavorable situacin laboral femenina,
las familias han desarrollado estrategias de control de la natalidad para reducir
el costo laboral y econmico que supone la reproduccin en estos pases.
Los resultados referentes a los ndices de correlacin que se presentan a
continuacin muestran, por una parte, la asociacin existente entre el ndice
sinttico de fecundidad y la tasa de actividad femenina y, por la otra, la aso-
ciacin entre la tasa de actividad femenina y las polticas familiares, para los
pases mediterrneos y el conjunto de los pases de la Europa de los 15. Los
anlisis de regresin tratan de estimar en qu medida las polticas familiares
predicen el empleo femenino para el conjunto de los pases de la Unin Eu-
ropea de los 15.
Numerosos estudios, entre los que se destacan el de Castles (1998: 72) y
el informe de la OCDE (2000), han confirmado la existencia de ndices de
correlacin positivos entre ambas variables, para el perodo comprendido en-
tre 1985 y 1998, para el conjunto de los pases de la OCDE. Este hecho pone
de manifiesto la asociacin existente entre la tasa de actividad femenina y la
fecundidad, lo cual invita a pensar que el incremento experimentado por la
fecundidad en los pases de la Unin Europea de los 15 puede estar asociado
con el incremento de la participacin laboral de la mujer y viceversa.
26
La evolucin que han tenido los ndices de correlacin referentes a la fe-
cundidad y a la actividad laboral de la mujer evidencian que, para el conjunto
de los pases de la Unin Europea, el ndice ha sido negativo y escasamente
significativo hasta 1985, ao en el que se produce un cambio de tendencia
hasta convertirse en positivo y significativo, lo cual indicara que existe cierto
grado de asociacin entre ambas variables que habr que explicar en funcin
de los cambios institucionales, familiares y laborales que han marcado la tra-
yectoria laboral de las mujeres y las estrategias reproductivas de las parejas.
GRFICO 2: Correlacin entre ISF y TAF para la Unin Europea de los 15
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CORRELACIN ENTRE NDICE SINTTICO DE FECUNDIDAD Y TASA DE ACTIVIDAD FEMENINA
PARA LOS 15 PASES DE LA UNIN EUROPEA, 1970-2000
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VARIABLE 13: TASA DE ACTIVIDAD FEMENINA
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COEFICIENTES DE CORRELACIN PROMEDIO POR SUB-PERODOS
PERODO 1971-1980
-0,38
PERODO 1981-1990
0,04
PERODO 1991-2000
0,55
Fuente: Elaboracin propia.
Con respecto a los pases mediterrneos, se observan diferencias desta-
cables en la asociacin de ambas variables a lo largo del tiempo, en relacin
con el conjunto de los pases de la Unin Europea de los 15. Para el perodo
1970-1980, la asociacin entre ambas variables era de signo negativo y de
carcter significativo, lo cual indica que el descenso de la fecundidad se ha
producido de forma ms destacada en estos pases, mientras que la tasa de
actividad laboral experimentaba incrementos relativamente reducidos. El cam-
bio de tendencia entre las dos variables se produce en 1990 pero, a diferencia
de los pases europeos, el ndice de correlacin para el perodo 1991-2000
no evidencia ninguna asociacin de carcter significativo entre las tasas de
actividad y el ndice sinttico de fecundidad, lo cual indica que en la fecha de
referencia las tasas de actividad femenina no parecen mantener ningn vnculo
estadsticamente considerable con los ndices sintticos de fecundidad. Esto
sealara que la tasa de actividad femenina, por s sola, es insuficiente para
explicar el comportamiento reproductivo de las familias en los pases del sur
de Europa.
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GRFICO 3: Correlacin entre ISF y TAF para los pases mediterrneos
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CORRELACIN ENTRE NDICE SINTTICO DE FECUNDIDAD Y TASA DE ACTIVIDAD FEMENINA
PARA LOS PASES MEDITERRNEOS, 1970-2000
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VARIABLE 1: NDICE SINTTICO DE FECUNDIDAD
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PERODO 1971-1980
-0,60
PERODO 1981-1990
-0,28
PERODO 1991-2000
0,36
Con respecto al desarrollo institucional de las polticas familiares, en el
cuadro siguiente se constata que Espaa, junto con Italia y Portugal, son los
pases europeos en los que el gasto social dirigido a la familia es el ms reduci-
do de Europa. De estos datos se deriva que el incremento experimentado por
los gastos sociales familiares es prcticamente irrelevante, dado el limitado por-
centaje que representa, tanto del PBI como del total de gastos sociales. Estos
datos confirman la hiptesis presentada en este trabajo de que la proteccin
social a la familia en Espaa se caracteriza por la privatizacin y asistencializa-
cin que se deriva del familiarismo implcito en la gestin de las polticas p-
blicas del Estado de bienestar espaol. Con estos datos pretendo ejemplificar
cmo en Espaa, Italia, Portugal y Grecia la poltica de gasto social destinado
a la familia ha tenido como objetivo fundamental paliar los efectos de la po-
breza y la marginalizacin, ms que desarrollar una poltica familiar integral
favorecedora de la democratizacin de las relaciones de gnero.
30
CUADRO 4: Gastos sociales en familia en la Unin Europea (2000)
% DEL PIB % DEL TOTAL DE
GASTOS SOCIALES
% CAMBIO
1990-2000
Alemania 2,1 7,5 6,9
Austria 2,3 8,2 3,3
Blgica 2,0 7,7 2,7
Dinamarca 1,1 4,0 4,3
Espaa 0,2 0,9 5,9
Finlandia 1,4 5,8 2,2
Francia 2,0 7,0 2,3
Grecia 1,0 3,8 4,4
Holanda 0,8 2,9 -2,3
Irlanda 1,5 11,2 7,8
Italia 0,5 2,0 -0,1
Luxemburgo 2,6 12,9 11,7
Portugal 0,5 2,7 5,2
Reino Unido 1,4 5,5 4,3
Suecia 1,0 3,2 -2,4
Unin Europea 15 1,4 5,5 3,5
Fuente: Elaboracin propia con datos procedentes de Statistics in Focus (2003), Eurostat
Los trabajos de Navarro (2003) y Flaquer (2002), entre otros autores, han
resaltado el dficit de los servicios familiares de atencin a la infancia y a la
tercera edad, as como el limitado desarrollo de las polticas de conciliacin
laboral y familiar como caractersticas fundamentales de los Estados de bien-
estar del sur de Europa. Las consecuencias ms inmediatas de esta deficitaria
poltica familiar se han reflejado en la reducida participacin laboral de las
mujeres, en los comportamientos reproductivos y en las estrategias familiaris-
tas afianzadas en la solidaridad y dependencia intergeneracional.
Tal como se observa en el grfico 4, el clculo de los ndices de correlacin
constatan la asociacin positiva entre la tasa de actividad femenina y el gasto
social destinado a servicios familiares, lo cual confirma la hiptesis de que el
desarrollo de las polticas familiares han favorecido la insercin laboral de la
31
mujer en el conjunto de los pases de la Unin Europea. Para estos pases, la
tasa de actividad femenina aparece correlacionada positivamente y de forma
significativa con el gasto social destinado a servicios familiares para todos los
perodos de referencia. Esto significa que para el total de los pases que forman
la Europa de los 15, el desarrollo de las polticas familiares, en lo referente
a la provisin de servicios familiares pblicos para atender a la infancia y a
las personas dependientes, han tenido una incidencia positiva en el empleo
femenino, ya que han contribuido a potenciar la compatibilizacin familiar y
laboral, as como el proceso de desfamiliarizacin por medio de la integracin
de la mujer en el mercado laboral. En el caso de los pases mediterrneos, se
han obtenido significativos coeficientes de correlacin positiva entre la tasa de
actividad femenina y el porcentaje de gastos sociales destinados a servicios fa-
miliares en el perodo correspondiente a 1970-1980. Sin embargo, la intensidad
de la asociacin entre la actividad femenina y los gastos sociales destinados a
servicios familiares muestra una tendencia decreciente, hasta llegar a ser escasa-
mente significativa (0,3%) para la ltima dcada de referencia. Estos resultados
constatan que la escasa institucionalizacin de las polticas familiares, con
respecto al desarrollo de servicios familiares de compatibilizacin familiar y
laboral prestados por el Estado y las limitadas ayudas econmicas destinadas
a la familia
4
, han tenido una influencia negativa en la participacin laboral de
la mujer con cargas familiares, ya que no han favorecido el proceso de desfa-
miliarizacin descrito por Esping Andersen (1999). Este hecho se traduce en
que la mujer con cargas familiares ha tenido en los pases del sur de Europa
numerosas dificultades relacionadas con la compatibilizacin laboral y fami-
liar para incorporarse al mercado laboral remunerado, lo que ha favorecido el
mantenimiento de la familia tradicional, la dependencia intergeneracional y
la caracterstica divisin del trabajo familiar por gnero.
4
Espaa, Italia y Portugal son los pases que menor porcentaje del PBI destinaban a gastos
sociales en servicios familiares y en atencin a la familia, en 1998 (OCDE, 2002).
32
GRFICO 4: Correlacin entre TAF y gastos sociales en familia, U.E. de los 15
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CORRELACIN ENTRE TASA DE ACTIVIDAD FEMENINA Y % DE AYUDAS FAMILIARES DIRECTAS
SOBRE EL PIB PARA LOS 15 PASES DE LA UNIN EUROPEA, 1970-2000
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VARIABLE 18: % DE AYUDAS FAMILIARES DIRECTAS SOBRE EL PIB
PERODO 1971-1980
**
PERODO 1981-1990
0,30
PERODO 1991-2000
0,50
Estas evidencias empricas muestran que se ha producido un cambio re-
levante en las estrategias laborales y reproductivas de las familias europeas en
la ltima dcada, asociado con el desarrollo de las polticas familiares, ya que
los datos parecen confirmar que las mujeres son ms proclives a tener hijos y
formar familias en aquellas sociedades que les brindan ms oportunidades de
compatibilizar las responsabilidades familiares con las profesionales y, por lo
tanto, de integrarse en el mercado laboral en condiciones de igualdad.
Los resultados obtenidos a partir de la aplicacin de los anlisis de regre-
sin confirman la hiptesis de que para el conjunto de los pases que forman
la Unin Europea de los 15, el desarrollo de las polticas familiares ha posibi-
litado la integracin de la mujer en el mercado laboral. En este caso, el anlisis
de regresin realizado ha evidenciado que el modelo con mayor capacidad
predictiva para explicar la actividad laboral de la mujer es el integrado por
las variables independientes referentes a las polticas familiares (nmero de se-
manas que se paga el parental leave y los gastos sociales destinados a servicios
familiares como porcentaje del PBI), mientras que el modelo integrado por
variables referentes a la estructura del mercado laboral, como el porcentaje de
mujeres ocupadas a tiempo parcial y el porcentaje de mujeres ocupadas en el
sector servicios, ha demostrado tener menor capacidad predictiva.
34
Estos datos evidencian que el modelo con mayor capacidad explicativa
es el que asocia la tasa de actividad femenina de las mujeres con las polticas
familiares. A partir de esa ecuacin de regresin se podra deducir que una
potenciacin y activacin de las polticas familiares en las diferentes modali-
dades podra contribuir de forma decisiva a aumentar las tasas de actividad
y ocupacin femeninas. Los resultados indican que este modelo explica el
76% de la variacin de la variable dependiente que, en este caso, es la tasa de
actividad femenina.
CUADRO 5: Anlisis de regresin
RESUMEN DEL MODELO
Modelo R R cuadrado
R cuadrado
corregida
Error tp. de la
estimacin
1 ,872
a
,760 ,653 7,92259
a. Variables predoctoras: (Constante), % de nios menores de 3 aos en guarderas pblicas, Nmero
de semanas que se paga totalmente el permiso de maternidad, % del PIB en ayudas econmicas
familiares, % del PIB en servicios familiares.
COEFICIENTES
a
MODELO
COEFICIENTES NO
ESTANDARIZADOS
COEFICIENTES
ESTANDARIZADOS
T SIG.
B ERROR TP. BETA
1. (Constante) 33,637 5,719 5,882 ,000
. Nmero de semanas
que se paga total-
mente el permiso de
maternidad
,336 ,192 ,320 1,750 ,114
. % del PIB en ayudas
econmicas familiares
-,933 3,989 -,043 -,234 ,820
. % del PIB en servi-
cios familiares
7,170 5,269 ,346 1,361 ,207
. % de nios menores
de 3 aos en guarde-
ras pblicas
,287 ,166 ,417 1,736 ,117
a. Variable dependiente: tasa de actividad femenina.
Fuente: Elaboracin propia con datos procedentes de Eurostat (2002), OCDE (2002) y MISSOC (2002)
35
En definitiva, los datos expuestos en esta disertacin sugieren que las
pautas de empleo femenino, tanto en la Unin Europea de los 15 como en
los pases del entorno mediterrneo, estn influenciadas en mayor o menor
medida por las condiciones institucionales que imprimen las polticas fami-
liares, ya que stas limitan o impulsan la participacin laboral de las mujeres
con cargas familiares, repercutiendo sobre la reproduccin.
Conclusiones
Como sntesis de este trabajo se puede decir que existe una gran diversidad
entre naciones respecto de las pautas de empleo femenino. Para explicar las
diferencias y similitudes existentes entre los pases, as como las peculiaridades
que caracterizan a los pases del sur de Europa, se ha prestado especial aten-
cin a la organizacin de los Estados de bienestar con respecto al desarrollo
de las polticas familiares de atencin a las mujeres con cargas familiares.
Numerosos estudios comparados han demostrado que las polticas pblicas
de atencin a la familia y a la infancia han tenido una influencia desigual en
el empleo femenino y en el comportamiento demogrfico en los diferentes
regmenes de bienestar. Concretamente, en los pases del sur de Europa, la re-
duccin de la fecundidad y de la tasa de ocupacin femeninas se corresponde
con un desarrollo limitado de la poltica familiar de atencin a las personas
dependientes y a la infancia.
Las polticas familiares de apoyo a las familias y a las mujeres trabajadoras
han tenido un desarrollo desigual en los diferentes Estados de bienestar euro-
peos. En el caso concreto de los pases del sur de Europa (Espaa, Italia, Gre-
cia y Portugal), el dbil tejido institucional de servicios familiares y la escasa
ayuda dirigida a la familia han dificultado la integracin laboral de la mujer
con cargas familiares y, por lo tanto, la individualizacin de los derechos y el
proceso de desfamiliariarizacin.
El escaso desarrollo de las polticas familiares explica tambin, en parte,
la incidencia negativa que ha tenido la reducida participacin laboral de las
mujeres en la reproduccin, ya que, por un lado, dificulta la participacin
laboral de las mujeres con cargas familiares y, por el otro, incrementa el costo
de los hijos, teniendo un efecto negativo sobre la fecundidad. De esta forma,
las polticas pblicas de los Estados de bienestar de Europa del sur, carac-
terizadas por la fragmentacin y asistencializacin, tienen como referencia
principalmente, a la familia y no al individuo, lo que ha contribuido a repro-
ducir el modelo de varn sustentador en el que la mujer con cargas familiares
encuentra serias dificultades para compatibilizar familia y empleo, y realizar
36
as sus aspiraciones laborales. Por tanto, en el caso de los pases mediterrneos
el modelo de polticas familiares se corresponde con un rgimen de gnero,
basado en la dependencia, la solidaridad familiar y la desigual divisin del
trabajo familiar.
Los resultados presentados en este artculo avalan la teora de que el desa-
rrollo de polticas familiares basadas en la conciliacin de la vida familiar y
profesional por medio de la gestin publica de servicios familiares dirigidos a
la infancia y a la tercera edad, as como los permisos parentales contribuyen
de forma positiva a fomentar el empleo femenino y la reproduccin en los
pases europeos.
La variacin observada en las pautas de integracin laboral de la mujer
en las distintas naciones europeas es el resultado de estrategias individuales
y familiares que se enmarcan en contextos institucionales y culturales muy
diferentes. En el caso concreto de la participacin laboral de las mujeres de
los pases mediterrneos, sta se halla claramente influenciada por las posibi-
lidades que tienen las familias de compatibilizar el empleo profesional con
las cargas familiares. En el caso especfico de los pases del sur de Europa, la
reducida aunque creciente participacin laboral de las mujeres se inserta en un
contexto de limitada institucionalizacin de los servicios familiares de aten-
cin a las personas dependientes, lo que ha contribuido, en parte, a reproducir
el modelo de varn sustentador y la tradicional divisin del trabajo familiar,
en donde las mujeres encuentran serias dificultades para lograr la indepen-
dencia econmica y familiar en el largo camino hacia la individualizacin de
los derechos de ciudadana.
En definitiva, los datos aportados en esta investigacin sugieren que, en el
diseo futuro de los Estados de bienestar del sur de Europa, las polticas fami-
liares han de desempear un papel clave para fomentar el empleo femenino.
Los clculos realizados han evidenciado, al igual que en otros estudios previos,
que la dinamizacin del empleo femenino es un buen antdoto para hacer
frente al declive poblacional que caracteriza a pases como Espaa e Italia
como consecuencia del intenso descenso experimentado en los ndices sint-
ticos de fecundidad, en las dos ltimas dcadas. De esta forma, los Estados de
bienestar tradicionalmente denominados familiaristas o familistas (Sarace-
no, 1994; 2003) avanzarn inexorablemente en el proceso de individualizacin
de los derechos y democratizacin de las relaciones de gnero, poniendo as
fin a las dependencias familiares basadas en el clientelismo y la subsidiariedad
caractersticos de los Estados de bienestar en el sur de Europa.
37
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ACEPTADO: 23 DE SEPTIEMBRE DE 2004.
40
UNIVERSIDAD Y EDUCACIN EN LAS REPRE-
SENTACIONES DE LOS JVENES QUE ESTUDIAN
EDUCACIN. VIEJOS Y NUEVOS SENTIDOS DEL
MANDATO MODERNO
1
Por: Claudia Figari
2
y Graciela Dellatorre
3

Abstract
En este trabajo nuestras interpretaciones se focalizan en las representaciones de los jvenes
relacionadas con la escuela y lo que para ellos significa ser universitarios. Esta aproximacin
resulta de inters, ya que permite analizar el lugar que asume la prosecucin de estudios superi-
ores en los proyectos que impulsan los estudiantes. Asimismo, provee una va de anlisis para
abordar en qu medida reproducen y/o cuestionan los sentidos que legitim el keynesianismo
y aquellos que gobiernan con la dominacin neoliberal.
Nuestro artculo expone algunos resultados de una investigacin ms amplia, en la que
nos proponemos analizar las representaciones de los jvenes sobre el conocimiento y el trabajo.
Ambos ncleos de sentido han sido vertebradores del discurso moderno, constituyndose en
elementos estructurantes de las identidades. Desde esta perspectiva, aquellos sentidos que los
jvenes perciben son expresin de un sistema social de representaciones, configurado al amparo
de la sociedad liberal moderna y especificado con la hegemona de las polticas keynesianas y,
ms recientemente, con las neoliberales.
Si la educacin y el trabajo fueron pilares fundamentales del keynesianismo, es justamente
esta constelacin de sentidos la que se pone en crisis con las polticas neoliberales, generando
una crisis de representacin en el nivel de los sujetos. El desempleo estructural y la crisis de la
1
El trabajo se inscribe en el proyecto: Viejos y nuevos sentidos sobre conocimiento y el trabajo
en las representaciones de los jvenes, dirigido por la Lic. Claudia Figari y co-dirigido por la Prof.
Graciela Dellatorre, con sede en el Departamento de Educacin de la Universidad Nacional de Lujn.
Andrea Blanco, Osvaldo Coira, Silvina Romero y Marcelo Hernndez son integrantes del proyecto
y han colaborado en el procesamiento y anlisis de la informacin.
2
Licenciada y profesora en Ciencias de la Educacin.(UBA). Magister en Ciencias Sociales del
Trabajo (UBA). Doctora de la Universidad de Buenos Aires en el rea de Ciencias de la Educacin.
Iinvestigadora asociada en el Centro de Estudios e Investigaciones Laborales del CONICET. Docente-
investigadora en la Universidad Nacional de Lujn (Depto. de Educacin), y en la Universidad Nacional
de Buenos Aires (Facultad de Ciencias Sociales: Carrera de Relaciones de Trabajo).
3
Profesora de la asignatura Introduccin a la Problemtica Educacional de la carrera de Profeso-
rado y Licenciatura en Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de Lujn.
41
educacin resquebrajan estos sentidos, que an cobran fuerza en las representaciones de futuro
de los jvenes. Se ha desarrollado una estrategia metodolgica sustentada en la triangulacin
de fuentes, que conjuga una aproximacin cuantitativa y cualitativa. Este trabajo se focaliza en
datos procedentes de la aplicacin de un cuestionario a jvenes que cursaron el primer ao de
la carrera de Ciencias de la Educacin en la Universidad Nacional de Lujn en el ao 2002, y
de relatos expresados por los jvenes sobre qu significa para ellos ser universitario.
Palabras clave: Jvenes, Representacin social, Proyectos, Escuela, Universidad.
In a background of deep inequality and social exclusion, in which young people see the pros-
pects of carrying out their projects sensibly undermined, public university becomes an essential
place for discussion.
Our research looks into the representations that the young have developed about school
and university. These representations were already inherent to a social system of representations
of historical nature which became specific with the hegemony of neoliberal policies.
This study focuses on the meanings resulting from two age groups: a) those who finished
high school the year before entering university and b) those over thirty years old. Our purpose
has been to contrast how much these two groups reproduce and/or question those meanings
that modernity has shaped as legitimate by giving education a main role as a vehicle to social
and economic progress. While younger people identify with those meanings sustained by Key-
nesian concepts, the second group reveals a major crisis of representation. A methodological
strategy was developed, based on a triangulation of sources, starting with a survey taken among
all the students who finished the first year of the Educational Sciences Department at the
University of Lujan, in the year 2002. Students reports about the meaning of being university
students and discussion forums were also taken into account.
Key words: Young people, Social representation, Projects, School, University.
1. Introduccin
En un escenario de profunda desigualdad y exclusin social en el que los
jvenes ven sensiblemente resentidas sus posibilidades de sostener los proyec-
tos que elaboran, el ingreso a la Universidad pblica se constituye en un
espacio fundamental de problematizacin.
Nuestra investigacin indaga sobre las representaciones que los jvenes
tienen sobre la escuela y la Universidad, por medio de las narrativas de los es-
tudiantes que cursaron el primer ao de la carrera de Ciencias de la Educacin
en la Universidad Nacional de Lujn
4
, en el ao 2002. Esta aproximacin ha
4
La Universidad Nacional de Lujn, localizada en la provincia de Buenos Aires, se encuentra
departamentalizada. Fue cerrada durante la ltima dictadura militar y su reapertura se llev a cabo en
el ao 1984, con el advenimiento de la democracia. La carrera de Ciencias de la Educacin se cursa en
Universidad y educacin en las representaciones... Claudia Figari y Graciela Dellatorre
42
provisto vas de interpretacin potentes, aproximando elementos de diagns-
tico a nuestras prcticas docentes.
Nuestro trabajo expone algunos resultados de una investigacin ms am-
plia, en la que nos proponemos analizar las representaciones de los jvenes
sobre el conocimiento y el trabajo. Ambos ncleos de sentido han sido verte-
bradores del discurso moderno, constituyndose en elementos estructurantes
de las identidades. Desde esta perspectiva, aquellos sentidos que los jvenes
perciben son expresin de un sistema social de representaciones, configurado
al amparo de la sociedad liberal moderna, y especificado con la hegemona de
las polticas keynesianas y, ms recientemente, con las neoliberales.
La sociedad moderna estableci una solvente articulacin entre orden,
progreso y autoridad, y, como derivacin directa, asign a los jvenes un
lugar especfico en el proceso de transmisin cultural. El mandato ilustrado y
positivista instituy a la educacin escolarizada como vehculo fundamental
para la formacin de la ciudadana y la insercin ocupacional asalariada.
Son estos sentidos, ceidos al imaginario moderno los que cobraron cierta
especificidad con las polticas keynesianas y neoliberales. La relacin salarial
fordista y la propiedad social (Castel, 1997) dieron un carcter particular a
la nocin de ciudadana y de salariado. Y aqu, la trama fue fuertemente tejida
entre la educacin escolarizada y el ascenso social, garantes del progreso. Si
la educacin y el trabajo fueron pilares fundamentales del keynesianismo, es
justamente esta constelacin de sentidos la que se pone en crisis con las polti-
cas neoliberales, generando una crisis de representacin (Quiroga, 1990)
en el nivel de los sujetos. El desempleo estructural y la crisis de la educacin
resquebrajan estos sentidos que an cobran fuerza en las representaciones de
futuro de los jvenes (Figari y Dellatorre, 2001).
Es desde la hegemona de las polticas neoliberales que puede com-
prenderse la crisis que atraviesa la educacin. La escuela y la Universidad,
atrapadas en una recurrente situacin de desfinanciamiento, precarias con-
diciones laborales de sus docentes y embates evaluadores, son mbitos que
cobran fuerza en los proyectos que definen los jvenes, y que hallan sustento
en los mandatos familiares (Aisenson, 2002).
En este trabajo nuestras interpretaciones se focalizan en las representa-
ciones de los jvenes relacionadas con la escuela y lo que para ellos significa
ser universitarios. Esta aproximacin resulta de inters, ya que permite anali-
las sedes de San Miguel y Lujn. Las inscripciones en dicha carrera han crecido en los ltimos aos,
alcanzando en 2002 ao de la aplicacin de la encuesta los 400 alumnos. En el ao 2003, se sigue
verificando un importante aumento, llegando las inscripciones a los 600 alumnos.
43
zar el lugar que asume la prosecucin de estudios superiores en los proyectos
que impulsan los estudiantes. Asimismo, provee una va de anlisis para
abordar en qu medida reproducen y/o cuestionan los sentidos que legitim
el keynesianismo y aquellos que gobiernan con la dominacin neoliberal.
Se ha desarrollado una estrategia metodolgica sustentada en la triangu-
lacin de fuentes, que conjuga una aproximacin cuantitativa y cualitativa.
Este trabajo se focaliza en datos procedentes de la aplicacin de un cuestion-
ario y de relatos expresados por los jvenes sobre qu significa para ellos
ser universitario. Este cuestionario se aplic al conjunto de los estudiantes
que cursaron el primer ao de la carrera de Ciencias de la Educacin en la
Universidad Nacional de Lujn en el ao 2002 265 casos. El anlisis de los
datos (cuantitativo y cualitativo) refleja el contraste de dos grupos de edades
5
:
17/19 aos (70 casos) y ms de 30 aos (68 casos). Fundamenta esta decisin
el hecho de considerar pertinente comparar las percepciones de los estudiantes
que han egresado de la escuela media/polimodal el ao anterior al ingreso a
la carrera de Ciencias de la Educacin con la de aquellos que han decidido el
ingreso a la Universidad tardamente.
2. La escuela: entre la credencial y la insercin laboral
Con el fin de analizar las representaciones de los jvenes sobre la escuela
media y los aprendizajes logrados, se procedi a la aplicacin de una encuesta
al conjunto de los estudiantes que ingresaron a la carrera de Ciencias de la
Educacin (en las sedes de San Miguel y Lujn). El anlisis de los dos grupos
etreos considerados (17/19 aos y ms de 30 aos) present una visin que
hemos denominado instrumental. De las opciones que figuraban en la en-
cuesta, los estudiantes se orientan en dos sentidos: Adaptarme a los docentes
para aprobar y aprend lo necesario para conseguir empleo y, tal como
podemos constatar en el cuadro que exponemos a continuacin, alrededor del
70% de los estudiantes encuestados (para los dos grupos etreos) se inclinan
por estos sentidos como primera opcin elegida.
5
En un trabajo anterior contrastamos dos grupos etreos ms prximos: 17/19 aos y 20/25 aos.
En esta ocasin se opt por identificar un mayor contraste etreo, teniendo en cuenta perodos vitales
diferentes. Esta decisin fue tomada con el fin de profundizar el anlisis cualitativo, estudiando
representaciones y proyectos que desarrollan los jvenes.
44
Qu signific para m la escuela media?
GRUPOS DE EDADES
17/19 AOS MS DE 30 AOS
OPCIN 1 OPCIN 2 OPCIN 1 OPCIN 2
Opciones Frec. % Frec. % Frec. % Frec. %
Hice muchos amigos 18 26 21 30 13 19 22 34
Aprend lo necesario
para conseguir empleo
19 27 19 27 21 31 22 33
Una prdida de tiempo 2 3 6 9 3 4 3 5
Adaptarme a los docen-
tes para aprobar
31 44 23 34 31 46 18 28
Total 70 100 69 100 68 100 65 100
La instrumentalidad opera tanto en referencia con la necesidad de inser-
cin en el mercado de trabajo como en relacin con los procesos de formacin
que tienen lugar en la escuela. Y es en este sentido que la tendencia registra
una marcada preferencia por la opcin adaptarme a los docentes para apro-
bar. Los resultados de la encuesta dan apertura a ciertos interrogantes acerca
de cmo se conciben, estudiantes y docentes, en el proceso de conocimiento,
y sobre las concepciones que, sobre esta cuestin, se aprehenden en la escuela
media. Como hiptesis planteamos que las instrumentalidades alcanzan tam-
bin al proceso de conocimiento, cobrando preponderancia un sentido repro-
ductor y sustancialista, que genera condiciones restrictivas para desarrollar el
pensamiento crtico.
La valorizacin de la escuela como un espacio donde hice muchos
amigos, si bien juega un papel importante para los estudiantes de 17/19
aos, se halla distante de las preferencias que se orientan por la necesidad de
adaptarme a los docentes para aprobar. No obstante resulta significativo
el peso que adquieren los grupos de pares en los jvenes que recin han con-
cluido la escolaridad media. Es en este aspecto, en particular, donde ambos
grupos etreos contrastan.
Asimismo, gobierna para los dos grupos una marcada tendencia a no el-
egir la opcin una prdida de tiempo. Ms all de las instrumentalidades (en
relacin con la insercin laboral o con el desarrollo de conductas adaptativas
para aprobar), podramos inferir cierto reconocimiento a la escuela, cuyo
carcter requerira ser abordado con mayor profundidad. No parece verificarse
una valorizacin per se, ya que se halla, segn constatamos, ntimamente
vinculada a una lgica de medios que permite alcanzar ciertas metas.
Al preguntar por los aprendizajes logrados, resulta contundente, para los
dos grupos etreos considerados (17/19 aos y ms de 30 aos), el peso que
45
aporta la credencial de nivel medio para proseguir los estudios superiores.
En relacin con los aprendizajes logrados dira que...
GRUPOS DE EDADES
17/19 AOS MS DE 30 AOS
OPCIN 1 OPCIN 2 OPCIN 1 OPCIN 2
Opciones Frec. % Frec. % Frec. % Frec. %
El compaerismo fue lo
ms importante
7 10 5 11 4 5 7 15
No me sirvi para con-
seguir un empleo
7 10 8 18 3 4 10 21
Me prepar para seguir
estudiando
47 66 17 39 53 74 15 32
Aprend poco y nada 10 14 14 32 12 17 15 32
Total 72 100 44 100 72 100 47 100
Para los dos grupos el peso de la visin instrumental, en relacin con lo
que signific la escuela y cuando se pregunta por los aprendizajes logrados,
queda asociado a la posibilidad de seguir estudiando. Ms de un 65% de los
estudiantes (considerando ambos grupos etreos) elige como primera opcin
que la escuela me prepar para seguir estudiando, lo cual estara indicando
una valorizacin definida instrumentalmente para acceder al nivel superior
universitario.
Los datos obtenidos a partir de la aplicacin de la encuesta aportan el-
ementos de aproximacin para sealar la relevancia que adquiere para los es-
tudiantes la escolaridad y el empleo en los planes de futuro. La aproximacin
cualitativa, que exponemos en el prximo apartado de nuestro trabajo, ha
permitido ahondar sobre esta impronta, aportando un conjunto de hiptesis
acerca del sentido del conocimiento y del trabajo, en los estudiantes que cur-
san el primer ao de la carrera de Ciencias de la Educacin en la Universidad
Nacional de Lujn.
3. La Universidad en los proyectos de los jvenes:
viejos y nuevos sentidos del imaginario moderno
Nuestras indagaciones sobre las representaciones de los jvenes en rel-
acin con proseguir estudios superiores en la Universidad, aportan una va
potente para analizar la preexistencia, redefinicin y/o crisis de los sentidos
que configurara el mandato ilustrado y positivista. El anlisis cualitativo se
centr en el estudio de relatos expresados por los jvenes sobre qu significa
para ellos ser universitario. Las indagaciones ponen al descubierto imgenes
contrastadas entre los jvenes que integran el grupo etreo de 17/19 aos y
46
los que tienen ms de 30 aos. Si las imgenes sobre la escuela media trans-
parentaban semejanzas entre los dos grupos, en cuanto a la posibilidad que
aporta de seguir estudiando, su mirada sobre ser universitario expresa
aspectos diferenciados. Y es, en este sentido, que el ingreso a la Universidad
a los 17/19 aos o a los 30 aos traduce expectativas y representaciones de
futuro diferentes. Como tesis ms global se deriva de nuestros anlisis que,
para ambos grupos, el peso adquirido por la credencial de nivel medio cobra
especificidad al posicionarse como universitarios.
3.1 Entre la identidad y la profesin: la apuesta por el progreso
En los jvenes que ingresan a la Universidad al trmino de la escuela me-
dia, gobierna una imagen centrada en una vinculacin estrecha entre progreso,
conocimiento e identidad. Es as que hemos podido constatar claras continui-
dades con los sentidos ms nodales que legitimara la sociedad liberal moderna
y, en particular, con aquellos que dieron base de sustento a la concepcin
keynesiana. Las siguientes narrativas de los jvenes resultan contundentes,
poniendo de manifiesto una red de significaciones que asocia el ser universi-
tario con la posibilidad de progreso. Esta idea cobra expresin tanto en la
potencial satisfaccin por obtener un trabajo que les d placer como en la
referencia al crecimiento personal.
Para m significa ser algo ms de lo que soy, es como un sueo que se
me est haciendo realidad porque pas muchas cosas para poder estar
ac. Es prepararme para ser cada da mejor persona; para m es como
estar en un ltimo escaln y que, despus de sta, me espera algo mu-
cho mejor (Elba, 19 aos, sede San Miguel).
Significa una apuesta hacia mi futuro. Pienso que es lo que quiero
para trabajar y ser alguien en la vida, cumplir mi meta y hacer valer lo
que aprend, poder ensear lo que voy aprendiendo y ser cada da un
poco mejor (Elida, 18 aos, sede San Miguel).
Ser universitario no es fcil, es un cambio muy notable en relacin
con el secundario, es ser ms responsable con los propsitos que se
quieren lograr (estudiar para una profesin, etc.) y es poder llegar a ser
ms en esta sociedad (Silvina, 18 aos, sede Lujn).
Significa la recompensa de todos los aos de esfuerzo, el estudio
dedicado y la esperanza de poder ejercer la profesin como algo
placentero, que sea valorado por las dirigencias nacionales, como la
educacional. Significa una realizacin personal, un logro cumplido, a
la vez una responsabilidad para poder ejercer con respeto la profesin
(Mariana, 18 aos, sede San Miguel).
47
Ser universitario significa enfrentar cambios muy grandes, responsa-
bilidades. Significa que la carrera es para uno. Adems, estos cambios
se relacionan con el aprendizaje del secundario. Desde mi punto de
vista, considero que el nivel del secundario debera mejorar para que el
ingreso a la Universidad no resulte tan traumtico (Jimena, 19 aos,
sede Lujn).
Lo recin expresado resulta fuertemente asociado con la idea de que ac-
ceder a la Universidad denota una meta alcanzada (terminar la escuela media),
y que ser universitario supone ejercer con placer una profesin y obtener
una buena posicin social y ser mejores. Pesan las representaciones de futuro
(asociadas con fuerza al ejercicio de la profesin) pero tambin el contraste
que visualizan los estudiantes con respecto a la escuela media.
Tanto la meta alcanzada (que significa haber concluido los estudios se-
cundarios) como la representacin de futuro vinculada al ejercicio de la pro-
fesin (que por lo general se visualiza asociada a la enseanza), dejan entrever
un posicionamiento acerca del ser universitario que, por lo general, para este
grupo etreo, no encuentra referencia en la propia situacin de formacin.
Se trata de un antes (la escuela media) o de un despus (ser un profesional).
Esta constatacin reviste inters, ya que permite interrogarnos, por un lado,
respecto de la relacin existente entre estas representaciones y los proyectos
educacionales que emprenden; y, por otro, sobre las condiciones a partir de
las cuales los jvenes ponen en juego ciertas estrategias para dar sostn a sus
proyectos. Los sentidos expresados por los jvenes ubican a la educacin y
al trabajo como vas para ser mejores y conseguir un trabajo que les d
placer. Y, en este sentido, el anlisis interpretativo ha permitido constatar la
fuerza que asume la representacin de futuro vinculada, sobre todo, al ejer-
cicio de la profesin, ms que al escenario presente que los involucra como
estudiantes.
El ejercicio de la profesin conducente al progreso, expresado como
ascenso social y realizacin personal, encuentra fundamento en una visin
sobre el proceso de conocimiento que se traduce en adquirir/aumentar/am-
pliar conocimientos y, en definitiva, saber ms.
Significa formarse en una vocacin, en una carrera. Tener la respon-
sabilidad de adquirir conocimientos para luego ocupar el lugar para el
cual nos preparamos y transmitirlos. Experimentar cambios, aprender
a crecer como persona (Lidia, 18 aos, sede Lujn).
Aprender nuevos conocimientos, ms avanzados que los que puedo
obtener en un secundario (Gabriela, 19 aos, sede San Miguel).
48
Ser universitario me permite formar mi personalidad y aumentar mis
conocimientos (Gonzalo, 18 aos, sede San Miguel).
Significa tener mayores conocimientos que me permitan la insercin
en la sociedad (Sandra, 18 aos, sede San Miguel).
Para m es poder estudiar y adquirir ms conocimientos para, algn
da, poder ensear (Angel, 19 aos, sede San Miguel).
Las anteriores expresiones exponen una valorizacin del conocimiento
per se, cualificndolo al invocar una lgica de medios: para poder ensear,
ejercer con responsabilidad la profesin, o bien lograr una insercin social.
Las referencias conectan directamente el saber ms con las representaciones
de futuro que miran al campo profesional u oponindolas en relacin con la
escuela media.
Alcanzar la meta de ser universitario tambin expresa una suerte de con-
trastacin/diferenciacin respecto de lo que los padres no pudieron; asimis-
mo, pone de manifiesto un terreno ms vinculado al orden de lo individual,
que se dirime entre ser estudiante de escuela media/ hijo/a dependiente y ser
estudiante universitario/independiente y asumiendo una eleccin personal.
Es una especie de realizacin como persona, algo que vea lejano y que
a mis padres enorgullecera si el da de maana paso de ser universitario
a profesional (Prof. o Lic). S que no es fcil, requiere mucho esfuerzo y
desempeo. No es para nada igual al secundario, es ms, los profesores
son distintos, tienen tantos alumnos que al principio crea que ni me
registraban, tal vez los vea muy lejanos a m y pasaba lo contrario que
en el polimodal, al ser un nmero muy menor. Uno se adapta pero
es un gran cambio, ya que uno va madurando a medida que cursa la
carrera (lo veo en otros), se desarrolla como persona intelectualmente,
adquiere conocimientos y se prepara para ensear (Romina, 18 aos,
sede San Miguel).
Para m ser universitario significa un logro, ya que me ha costado
econmicamente mucho llegar y mantenerme. Adems ninguno en mi
familia ha llegado. La Universidad es un lugar de crtica a todo lo que
uno ha visto. Y un lugar de preparacin intelectual y prctica de lo que
uno va a trabajar, ya que el colegio secundario no te lo puede brindar
(Diego, 18 aos, sede San Miguel).
Significa adquirir una serie de responsabilidades que antes uno no tena;
tambin requiere de un esfuerzo personal para estudiar e interpretar los
temas dados en diferentes materias (Mariana, 17 aos, sede Lujn).
Para m ser universitario significa primero, en lo personal, una meta
alcanzada, puesto que luego de tantos aos de estudios preparatorios
49
puedo experimentar algo diferente, es decir, ya no desde una perspectiva
alumna dependiente de los padres, sino ms bien alumna por decisin
propia, es decir, independiente, donde se juega la eleccin propia y,
por qu no, uno de mis destinos. En segundo lugar, es una manera de
luchar por mis objetivos y mostrar que todava en mi pas se puede
pelear un futuro mejor, a pesar de todas las contrariedades (Florencia,
18 aos, sede San Miguel).
Las anteriores expresiones exponen, por un lado, la idea de ascenso social
y progreso (significada en relacin con los padres); y, por el otro, es la propia
biografa del sujeto la que se pone de manifiesto, donde se juegan referencias
a la situacin familiar y escolar. La importancia asignada a poder decidir
provee vas de interpretacin sobre aquello que se est jugando en las situa-
ciones de transicin de la escuela hacia la Universidad.
La aproximacin cualitativa aporta una visin centrada en el sujeto, donde
el esfuerzo, la dedicacin y la responsabilidad cobran preponderancia en las
narrativas de los jvenes. De esta forma, la realizacin personal (por medio
del ejercicio de la profesin), encuentra sustento en razones que ponen en el
centro al individuo ms que a ciertas condiciones estructurales que garanticen
el sostenimiento de los proyectos educacionales de los jvenes.
Significa valerse por uno mismo, sin esperar nada del otro, sino
funcionar a travs de nuestras propias acciones. Estudiar para lograr
nuestro objetivo futuro, que ser nuestro sustento en la vida prxima
(independiente). Es una adaptacin que tiene diferentes tiempos de du-
racin (con respecto al proceso) y que ayuda a madurar internamente
(Aldana, 18 aos, sede Lujn).
Se reafirma la tendencia registrada por medio del anlisis cuantitativo de
datos en relacin con lo que debo hacer para estudiar en la Universidad
(Figari y Dellatorre, 2002). No obstante, el anlisis cualitativo aporta vas de
interpretacin complementarias que permiten profundizar sobre esta cuestin,
poniendo en evidencia las redes de significaciones en las que aparecen estos
sentidos como ncleos centrales. As responsabilidad, esfuerzo y dedicacin
se vinculan estrechamente con la posibilidad de lograr una buena posicin
social y ser mejores personas. Es aqu donde los jvenes desarrollan expre-
siones que, aun recuperando ciertas ideas prximas al keynesianismo sobre
todo aquellas que anan esfuerzo, disciplina y progreso, traducen, en algunos
casos, aproximaciones a un exacerbado individualismo, expresando sentidos
ms cercanos al espritu neoliberal.
Si los sentidos asociados al progreso (que permitira el ejercicio de la
profesin) asumen preponderancia para los jvenes de 17/19 aos, para los
50
de ms de 30 aos se hallan mucho ms difusos, ganando terreno referencias
que especifican el ser universitario en el propio escenario de la Universidad,
es decir, en relacin con los procesos formativos. Ms que una referencia al
campo profesional y a obtener un trabajo que d placer, se instala mucho
ms una mirada al aqu y ahora, que los posiciona como estudiantes.
3.2 Crisis de representacin: entre aperturas y autorreferencias
Las narrativas de los estudiantes que corresponden al grupo etreo de ms
de 30 aos, exponen ciertas continuidades con los sentidos asignados a ser
universitario por los de 17/19 aos. Sin embargo, la fuerte vinculacin establ-
ecida entre progreso, conocimiento e identidad asume nuevas aristas, donde
las referencias a la funcin del Estado, la importancia del derecho a la edu-
cacin y el afn de transformacin social estn presentes. Tal como se expone
en las citas que transcribimos a continuacin, es esa misma referencia la que
tambin aporta una va de apertura en la impronta de reproduccin cultural
que cobijara la matriz moderna. Y son estas aperturas las que exponen, segn
nuestra tesis, una suerte de crisis de representacin, que se traduce en cierta
tensin en las imgenes prefiguradas sobre la educacin y el conocimiento.
Es por esto que ms que referirnos a situaciones de transicin, como en los
ms jvenes, aqu se juega una oposicin entre la escuela y la Universidad,
cualificando en forma diferencial el sentido del conocimiento.
No obstante, siguen teniendo presencia ciertos sentidos legitimados al
amparo de la doctrina keynesiana, asociados, en los estudiantes de ms de 30
aos, a una impronta que se traduce como de asignatura pendiente.
Ser universitario, para m, es ser sujeto con ganas de aprender, de
crecer, de trascender, de progresar no econmicamente sino como
persona, de compromiso con uno mismo, sobre la capacidad de lograr
un buen resultado final y de poder ser tiles a la sociedad, de alguna
forma (Andrea, 33 aos, sede San Miguel).
Para m significa una instancia de la vida que tena pendiente (...)
decid completar mi carrera (aunque pensaba que no lo iba a lograr);
no iba a poder llegar (...) lo pensaba como algo inalcanzable (Silvia,
37 aos, sede Lujn).
Se trata de una asignatura pendiente. Cuando ingres, no pude con-
tinuar por problemas econmicos y el cierre de la Universidad. Hoy
estoy ms madura y puedo darme cuenta de cosas que me pasaban
inadvertidas (Ana Mara, 57 aos, sede Lujn).
51
La autorreferencialidad, que cobra expresin en el afn de crecimiento/
compromiso con uno mismo y en la imagen de asignatura pendiente, gobi-
erna en los discursos en una ecuacin que se conjuga a la utilidad social. Tra-
scender y crecer definen, finalmente, un lugar que conecta al sujeto particular
con un plano societal.
Esta visin expresa, en la siguiente narrativa que transcribimos, otra arista
central del mandato moderno: el esfuerzo personal se referencia en la funcin
que debe jugar el Estado acerca de garantizar el derecho a la educacin. As, el
compromiso personal cobra una dimensin societal.
Para m ser universitario es un placer, a pesar de la situacin personal
y general que vivimos. Me cuesta muchsimo asistir a las clases porque
trabajo, tengo dos hijos, etc. Pero a pesar de esto creo que educarse es
un derecho, un placer, algo que no debe serle negado a nadie. Esto lo
aprend de mis viejos, ellos slo hicieron la escuela primaria pero se
han encargado de leer, formarse y ese amor al saber pas a sus hijos. Yo
hago con mis hijos tambin esto, que amen la educacin. La educacin
debe ser tambin un compromiso de todos y para todos (Mara Fabi-
ana, 34 aos, sede San Miguel).
El derecho a educarse transita entre el desafo personal y la reivindicacin
social. El mandato ilustrado y positivista cobra fuerza en la valorizacin
asignada al conocimiento, que se transmite de padres a hijos; tambin en la
referencia a la ntima relacin entre conocimiento/educacin y progreso social:
Mis padres slo hicieron la escuela primaria.
La disputa individuo/sociedad aporta un ncleo de sentido de inters
como derivacin de las representaciones de los jvenes ms grandes. Es decir,
el vaivn se teje entre ponderar el esfuerzo personal para el progreso y el
derecho a la educacin de todos. En los de ms de 30 aos, este ltimo sen-
tido adquiere protagonismo respecto del primero que resulta especialmente
enfatizado en los de 17/19 aos. Y es en este sentido que la representacin de
futuro se expresa en una referencia asimilada al afn de transformacin social
y de mayor justicia.
Asumir el compromiso con la sociedad de formarse para posibilitar la
transformacin de aquellos que no tienen acceso a este nivel educativo
(Clelia, 44 aos, sede Lujn).
Significa adquirir herramientas para la colaboracin en la construc-
cin de una sociedad ms justa e igualitaria (Ricardo, 30 aos, sede
San Miguel).
52
Particularmente para m es un desafo. Pensarme como un posible
agente de cambio y transformacin desde mi accionar diario (Myriam,
39 aos, sede San Miguel).
Es alcanzar un sueo; el proceso por el cual aportar de forma
solidaria a quienes lo necesiten, dar la ayuda ms adecuada (Jorge, 31
aos, sede Lujn).
El ser universitario me permite profundizar mi habilidad para leer
entre lneas la realidad que me rodea y, a partir de all, brindarme con
mayor lucidez entre quienes estn a mi lado, tanto en la Universidad
como con mis alumnos, mi familia y cualquier persona con quien
tenga contacto (Mara Lujn, 39 aos, sede San Miguel).
Adems de la expectativa de transformacin social, algunas de las narrati-
vas se resitan en un terreno de mayor proximidad: brindarme a los dems; ay-
udar, o bien, en forma ms explcita, como agente de cambio. De esta forma,
las expresiones ms generales se especifican en el accionar cotidiano/diario.
Algunas de las aperturas presentes en los discursos de los estudiantes, refle-
jadas en un afn de transformacin y no de reproduccin, vuelven a transpar-
entarse en la referencia hecha hacia la Universidad como mbito que habilita
un darse cuenta. Y es justamente este sentido que hemos denominado crisis
de representacin, el que se hace tangible en una recurrente invocacin a la
vida cotidiana, diaria. Es decir, es la reflexin que se vuelve sobre el sujeto, que
se piensa a s mismo, jugndose entonces como reflexividad.
Significa romper con la cotidianeidad en la que me hallaba, para
empezar a plantearme las cosas desde una visin crtica y reflexiva (...)
sacrificio, esfuerzo y confianza (Silvia, 32 aos, sede Lujn).
Es la posibilidad de tener otra mirada a travs de la relacin con
profesores y alumnos avanzados; nos pueden cambiar la concepcin
de la escuela, de la enseanza y el aprendizaje. No tiene que ver slo
con el conocimiento, sino con la prctica cotidiana (Mara Dolores,
46 aos, sede Lujn).
Ser universitario es tener la posibilidad de darse cuenta (Fabin, 35
aos, sede San Miguel).
Ser universitario es poder desarrollar un pensamiento crtico y capaci-
dad de estudio, anlisis y comprensin que el secundario no brinda o
por lo menos a m no me brind (Sandra, 37 aos, sede San Miguel).
Ser universitario no s qu puede significar, s que la Universidad me ayuda
a ver las cosas de otra manera, por el hecho de las materias que curs, tanto
psicologa como problemtica (Esther, 40 aos, sede San Miguel).
53
Ms all de la carrera que se est cursando, creo que es un lugar donde
se pueden escuchar distintos discursos y puede ayudar a abrir la cabeza
(Estela, 38 aos, sede San Miguel).
La oposicin que manifiestan entre escuela media/ Universidad se hace
presente claramente en las narrativas de este grupo etreo. La oposicin expone
una cualidad diferente a aquella sealada por los jvenes de 17/19 aos, al
referirse a la escuela media: es el pensamiento crtico el que se invoca y no un
concepto que definen en trminos de ms fcil/ms difcil, o bien, de menos o
ms conocimiento. De esta forma, la valorizacin de la Universidad se expresa
en forma independiente a la carrera elegida. La diversidad (de discursos) es
puesta en relacin con las aperturas.
Los relatos analizados para los dos grupos etreos expresan diversas prob-
lemticas que definen ciertos ncleos de sentido. Cabe destacar que esos n-
cleos, aunque especificados para cada grupo, transparentan temticas comunes.
Mientras que para los jvenes de 17/19 aos las transiciones gobiernan en los
discursos, expresadas tanto en referencia con la historia escolar como familiar,
es decir, en relacin con la escuela media y con los padres, en los de ms de
30 aos el nfasis no est puesto en las transiciones y s en las oposiciones,
que enfatizan la valorizacin de la Universidad como lugar de crtica, versus
la escuela media como mbito de reproduccin. La relacin escuela media
/Universidad no es significada en trminos de qu es ms fcil/ms difcil,
sino en trminos de establecer diferencias cualitativas.
Otro ncleo de sentido que se hace recurrente es la referencia a las condi-
ciones materiales/familiares. Para el grupo de 17/19 aos, estas condiciones se
juegan en trminos de dependencia/independencia, donde los padres aparecen
en mltiples definiciones. En los jvenes de ms de 30 aos, las restricciones
tambin operan en este sentido, refiriendo condiciones que traducen, no ob-
stante, una mayor afirmacin, como desafo personal o como asignatura
pendiente.
En el primer caso, se juega el mandato familiar: Estaran orgullosos si me
recibo, o bien, ellos no pudieron llegar; en el segundo caso, la situacin fa-
miliar traduce condiciones de existencia que, ms all de generar restricciones,
los afirma en los proyectos.
El deber ser se transforma en desafo personal; en ambos casos, el
esfuerzo cobra sentidos diferentes.
Son justamente estas proximidades y distanciamientos los que ponen de
manifiesto posicionamientos diferenciados en los dos grupos analizados, ex-
presando, asimismo, sentidos a veces contrastantes, a veces complementarios,
sobre el papel de la Universidad en los proyectos que desarrollan.
54
4. Conclusiones
Las representaciones, acerca de la escuela media y los aprendizajes logrados
en ella, en los jvenes ingresantes a la carrera de Ciencias de la Educacin en
la Universidad Nacional de Lujn, correspondiente al ao 2002, dan cuenta de
lo que denominamos una visin instrumental. Esta consiste, por un lado,
en reconocer a la acreditacin de este nivel de la enseanza como el paso nec-
esario y exigido para acceder al mercado de trabajo. Por el otro, es necesario
sealar que, a pesar del estado de crisis de la educacin, de vaciamiento en
la formacin general, este recorrido hace posible que amplios sectores de la
poblacin continen con estudios superiores.
Asimismo, el acceso a la Universidad de los jvenes entre 17 y 19 aos est
representado por aquellas ideas que destacan el hecho de haber podido superar
una etapa. As, el acceso a la Universidad significa una meta alcanzada.
Mientras que en los jvenes de ms de 30 aos ser universitario contempla,
desde el momento mismo del ingreso, una proyeccin que, ms que vincularse
al desarrollo profesional, expresa la idea de transitar un espacio que asume
un fuerte sentido de apertura, de crecimiento, al margen, aun, de plantearse
el acceso al ttulo de grado.
Es decir, si en el grupo de 17/19 aos los sentidos tributan al afn de
progreso social, abonando una forma de moral positiva, traducida en ser
mejores personas, en los de ms de 30 aos gobiernan ciertas aperturas aso-
ciadas ntimamente con la situacin de ser estudiantes en la Universidad,
lugar que se valoriza como mbito de reflexin. Es decir, mientras que en los
primeros sigue ejerciendo un papel central el situarse como profesionales, en
los segundos pierde preponderancia, al rescatar en las narrativas el ser estu-
diante. La fuga hacia adelante en los de 17/19 aos, contrasta con el aqu y
ahora del otro grupo etreo.
En las narrativas de los jvenes, las referencias a las condiciones estruc-
turales que garantizan la prosecucin de los proyectos educacionales que em-
prenden son pocas veces enunciadas y cuando se las menciona tienen que ver
principalmente con la funcin del Estado como referente de la gratuidad y de
la libertad acadmica. Por ello, decimos que la visin de los jvenes recupera
el sentido que la poltica keynesiana configur, frente al despojo al que somete
la poltica neoliberal.
Sin embargo, a la hora de decidir dnde poner el eje para enfrentar el
nuevo nivel educacional hacemos referencia a la educacin superior, sus
demandas y exigencias una gran mayora de jvenes pone el acento en el
esfuerzo personal, la dedicacin y la responsabilidad. De esta manera,
parecen reproducir un sentido que el neoliberalismo desarrolla en su mxima
55
dimensin: la potencialidad de un individuo que gana en el aislamiento y se
torna poderoso en la medida que concentra su atencin en una especificidad
de objetivos donde la existencia del otro no tiene cabida. Por ello, enfrentar
la problematizacin de estos sentidos es una manera de construir la posibi-
lidad de la transformacin como proceso de creacin de utopas, donde el
sujeto pueda recrear nuevas representaciones sociales.
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ACEPTADO: 23 DE SEPTIEMBRE DE 2004.
56
ANLISIS DE LAS ENTIDADES DE
MICROFINANZAS Y BENEFICIARIOS
EN LA ARGENTINA
Por: Gabriela Bukstein
1
Abstract
Con el objeto de buscar nuevas alternativas que permitan construir una sociedad ms ecunime,
se analiz el sistema de microcrdito como una herramienta en expansin para la reestructur-
acin del mercado informal, que surge como respuesta a la ausencia del Estado y como paliativo
de la pobreza.
El objetivo principal de este trabajo es conocer cules son los distintos modelos en la
implementacin del microcrdito en la Argentina y medir sus alcances, especificando aciertos
y problemas a solucionar de las entidades de microfinanza que desempean esta tarea. Actual-
mente, no se cuenta con un censo para conocer tales instituciones con sus diferentes modali-
dades, ni las figuras jurdicas que otorgan microcrdito. No existe informacin sistematizada y
rigurosa sobre las instituciones que aplican microcrdito.
Por ese motivo, el presente estudio se organiz detallando las caractersticas del sistema de
microcrdito; se establecieron las tipologas y las distintas metodologas implementadas. Las
entidades que se ocupan de la compleja tarea de ayudar al otro fueron caracterizadas a partir
de datos estadsticos. Por ltimo, se reflexiona sobre las ventajas y los problemas que enfrentan
las microempresas y los usuarios, principalmente desde la perspectiva de la inclusin social y
el respeto humano.
Palabras clave: Microcrdito, Microfinanzas, Garanta solidaria, Banco comunal, ONGs.
With the intention of looking for new alternatives that allow to construct a more even-tempered
society, this paper examines the microcredit system like a tool in expansion for the reconstruc-
1
Licenciada en Sociologa de la Universidad de Buenos Aires (UBA) y Magster en Ciencias
Polticas del IDAES (Instituto Universidad Nacional General San Martn). Doctoranda de Ciencias
Sociales de la UBA, etapa de elaboracin de tesis. Investigadora-becaria del Consejo Nacional de
Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET) y Universidad de Buenos Aires-Ciencia y Tcnica
(UBACyT). Docente de la Maestra en Ciencias Sociales del Trabajo en el Centro de Estudios Avanza-
dos-UBA. Directora de Capacitacin en microcrditos de la Fundacin Grameen (Aldeas) Argentina.
Miembro de la Organizacin Defensa de los Nios Internacional (DNI). Colaboradora externa de la
Organizacin Internacional del Trabajo (OIT).
57
tion of the informal market, which arises like an answer to the absence of the State and also
like a palliative for poverty.
The primary object of this work is to know which are the different models in which the
microcredit in Argentina is implemented and to measure their reaches, specifying successes and
problems to solve of the organizations of microfinance that carry out this task. At the moment,
there is no census which could be used to know about such kind of institutions with its dif-
ferent modalities. It would be necessary to be acquainted with systematized and rigorous data
on the institutions that apply microcredit and the juridical bodies that grant microcredits.
But, that information does not exist. For that reason, the present study was organized
detailing the characteristics of the microcredit system; the typologies and the different imple-
mented methodologies settled down. The organizations that take care of the complex task of
helping other were characterized from statistical data. Lastly, one reflects on the advantages
and the problems that face the microenterprises and the users, principally from the perspective
of the social inclusion and the human respect.
Key words: Microcredit, Microfinance, jointly liable Guarantee, Communal bank, ONGs.
Introduccin
En distintos pases del mundo, un sistema de provisin de prstamos no
tradicional comienza a expandirse en sectores sociales carenciados y excep-
tuados del circuito bancario tradicional. El surgimiento de este sistema de
financiacin denominado microcrdito tiene como meta primordial aliviar
la pobreza y transformar las estructuras econmicas y sociales de los sectores
ms vulnerados, por medio de un incremento en sus niveles de ingreso y del
desarrollo de nuevas motivaciones para la realizacin de pequeas actividades
econmicas.
El auge del microcrdito, a raz de las crisis econmicas y socio-polticas
por las que atraviesa la Argentina, surge como respuesta para mitigar la pobre-
za en sectores desprotegidos. Las consecuencias, ocurridas en la ltima dcada,
signadas por un proceso de apertura econmica y globalizacin, se traducen en
prdidas de puestos de trabajo, reduccin de salarios, alta tasa de desocupacin
estructural, desmembramiento familiar, empobrecimiento de amplios sectores
de la poblacin y mayor cantidad de excluidos del sistema formal.
En este proceso de cambio constante se asume al trabajo como una nueva
cuestin social
2
, planteada en trminos de derrumbe de la condicin salarial.
No obstante, Castel (1997) considera que el trabajo es ms abarcador que el
2
Ver: Castel, Robert (1997): La metamorfosis de la cuestin social. Una crnica del salario.
Barcelona, Buenos Aires, Paids, Estado y Sociedad.
Anlisis de las entidades de micronanzas y beneciarios en la Argentina Gabriela Bukstein
58
trabajo en s mismo y, por ende, el no-trabajo va ms all del desempleo;
este resurgir en la realidad argentina de una gran masa de trabajadores sin
trabajo, pasa a ocupar un lugar de supernumerarios, de intiles para el
mundo, tal como los design Arendt
3
(1983). Ante este hecho, el Estado
debe ser un Estado actor, proactivo, estratega, que aminore las diferencias,
garantice la cohesin social, conduzca a los individuos a la realizacin de ob-
jetivos lgicos y proteja los compromisos asumidos entre los distintos grupos
(Castel, 1997).
La ausencia del Estado y la falta de respuestas de las demandas de los
trabajadores sin trabajo motiv la organizacin de distintas entidades de
microfinanzas, con el objeto de otorgar microcrditos para realizar microem-
prendimientos individuales o grupales que generen ganancias. Sin embargo,
no existe informacin sistematizada y rigurosa sobre las instituciones y las
diferentes metodologas sobre microcrdito. Es decir, que no se cuenta con
un censo para conocer, con sus diferentes modalidades y figuras jurdicas, a
tales instituciones que otorgan microcrditos.
El objetivo principal es saber cules son los distintos modelos en la
implementacin del microcrdito en la Argentina y medir sus alcances, espe-
cificando aciertos y problemas a solucionar. Concretamente, se enuncian las
caractersticas del sistema de microcrdito, se establece la tipologa de enti-
dades de microfinanzas existentes y se determinan las distintas metodologas
implementadas destacando diferencias y contactos; al mismo tiempo, se dan a
conocer algunos datos estadsticos que permiten caracterizar someramente a las
instituciones de la Argentina, que efectan la ardua tarea de ayudar al otro.
Por ltimo, se reflexiona sobre las ventajas y los problemas que enfrentan las
microempresas y las desventajas que acarrean a los beneficiarios/as, principal-
mente desde la perspectiva de la inclusin social y el respeto humano.
Tipologa de instituciones que otorgan microcrditos
Siguiendo la literatura sobre el tema
4
, pueden diferenciarse cuatro cat-
egoras de instituciones de microfinanza: a) ONGs crediticias, b) ONGs
generalistas, c) instituciones financieras convencionales y d) instituciones
financieras especializadas. La clasificacin de las instituciones est relacionada
con el nivel de intermediacin financiera, siendo las convencionales las que
3
Arendt, Hannah (1983): La condicin del hombre moderno. Pars, Calmann-Lvy.
4
Taborga, Miguel, y Lucano, Fernando (1998): Tipologa de instituciones financieras para la
microempresa en Amrica latina y el Caribe. Washington DC, OIT.
59
evidencian mayor potencialidad en este campo
5
. La mayor capacidad de inter-
mediacin financiera permite mayores posibilidades de otorgar una variedad
de servicios a la microempresa y lograr la masificacin de los servicios de
crdito, inversin, ahorro y operaciones a la vista.
ONGs crediticias
Corresponden a las instituciones que poseen una base jurdica de asoci-
acin sin fines de lucro o de fundacin. Estn focalizadas, nicamente, en
programas de microemprendimiento. Algunas veces, incluyen actividades de
capacitacin y asesora tcnica para microemprendedores, formando parte de
la estrategia de educacin crediticia y de recuperacin de crditos. Dentro de
este subgrupo, algunas se han originado en ONGs generalistas y luego se
han ido perfeccionando; otras, en cambio, fueron generadas con el objetivo
de desarrollar su trabajo en ese campo.
ONGs generalistas
Del mismo modo que las ONGs crediticias, estas instituciones son
asociaciones sin fines de lucro o fundaciones; no obstante, se diferencian
porque, adems de otorgar prstamos, brindan otros servicios de desarrollo de
emprendedores y de apoyo social en las comunidades. Es decir, que no estn
concretamente centradas en la actividad financiera. Por lo tanto, cuentan con
distintos programas que pueden estar focalizados en las problemticas de
salud, vivienda, violencia familiar, etc.
Instituciones financieras convencionales
Son establecimientos financieros, sociedades por acciones y cooperativas,
que engloban el mercado de la microempresa sin desatender sus nichos tradi-
cionales de intervencin; es decir, corresponden al sistema bancario, tal como
lo entendemos normalmente. Dichas instituciones se caracterizan por abarcar
diferentes segmentos de mercado, adems de no estar concentradas slo en
la cartera de microcrdito. Destacamos que, en la actualidad, existen muchas
5
Se entiende por capacidad de intermediacin financiera a la capacidad jurdica, operativa y
financiera de las instituciones para brindar instrumentos financieros activos, tales como crditos e
inversiones, y pasivos, como cuentas corrientes, de ahorro, etc. En palabras de Taborga, M., y Lucano,
F. (1998): A mayor cantidad de servicios disponibles para la clientela microempresarial, mayor es la
capacidad de intermediacin financiera de la institucin.
60
entidades bancarias que estn considerando la posibilidad de desarrollar lneas
de negocios dirigidas al sector informal.
Instituciones financieras especializadas
Incluye a las instituciones financieras reguladas por las autoridades ban-
carias del pas; habitualmente son sociedades annimas, establecidas con el
objetivo especfico de realizar actividades para la pequea empresa. Sus activos
se concentran en el segmento de mercado de la microempresa y, adems, estn
facultadas para captar pequeos ahorros.
Metodologas de entidades que otorgan microcrditos
Existen tres tipos de metodologas de microcrdito: individual (titular que
garantiza el crdito), grupo solidario (tres a ocho personas que se garantizan
mutuamente) y banco comunal (treinta a cincuenta personas que se avalan
mutuamente o con grupos solidarios menores, que constituyen un fondo de
garanta deducible del monto total del crdito).
Prstamos individuales
El prstamo es solicitado por un individuo responsable de la devolucin
del capital y de los intereses, ante la institucin que corresponda. Se solicita
una garanta material (recibo de sueldo, propiedad, etc.) y, en muchos casos, se
debe contar con garantes. Los prstamos pueden ser de corto o largo plazo.
Grupos solidarios
La metodologa de grupos solidarios
6
reside en que el prstamo es so-
licitado y tramitado por un grupo de tres a ocho personas que responden
solidariamente al crdito. Si un integrante del grupo no puede reintegrar su
parte, el resto es responsable. El ciclo de un prstamo dura aproximadamente
entre 3 y 12 meses, siendo la devolucin semanal. La institucin incentiva a
la renovacin del crdito. Lo ms innovador es que no se exigen garantas
materiales. Esta metodologa ha tenido una amplia propagacin en Amrica
6
La metodologa de los grupos solidarios fue implementada en la dcada de los 70 por el
Grameen Bank, en Bangladesh, siendo su fundador Muhammad Yunus, adquiriendo una gran
aceptacin en el mundo.
61
latina con algunas variantes respecto del perfil del receptor y del monto de
los prstamos.
Bancos comunales
Son asociaciones de crdito y ahorro, gestionadas por la propia comuni-
dad. Las causas que impulsan a la creacin de un banco comunal son: mejorar
el acceso de sus miembros a los servicios financieros, formar un grupo de
autoayuda entre treinta y cincuenta personas de la comunidad y fomentar el
ahorro. El capital de fondeo de cartera lo otorga la institucin responsable del
control de gestin; el ciclo dura aproximadamente tres meses y la devolucin
del prstamo es semanal. En este tipo de metodologa hay capitalizacin de
intereses y se promueve la renovacin.
Mayoritariamente, las entidades en la Argentina tienen experiencia en
crditos individuales, en menor escala con garantas solidarias y recientemente
se ha incorporado a los bancos comunales, con experiencias muy reducidas en
sectores rurales. Consideramos que, en general, toda entidad que tenga como
objetivo la entrega de crditos para pequeas actividades rentables a personas
carentes, debe reunir cinco condiciones bsicas:
Permanencia: para que la actividad de prestar dinero sea planificada en
el tiempo.
Escala: para poder obtener una cantidad importante de beneficiarias.
Focalizacin: para poder llegar a la poblacin pobre.
Sustentabilidad financiera: lograda a partir de una cartera de benefici-
arias importante y de una buena administracin.
Sistema de premios y castigos: para poder incentivar y lograr internali-
zar el sistema.
Caractersticas principales de las microempresas
Los aspectos principales que caracterizan a las microempresas llevadas a
cabo por actores sociales de sectores marginales, segn Navas Vega, D., y Fre-
diani, R., de la OIT (2001), son:
El propietario administra y mantiene el control sobre la empresa.
Bajos niveles de ingreso, de productividad y de nivel tecnolgico.
Escasos volmenes de capital y de inversin.
Direccin poco especializada.
62
Uso de mano de obra familiar.
Vulnerables a cambios repentinos.
Carencia de eficiencia interna.
Dentro de las actividades productivas informales, las microempresas
pueden clasificarse en tres estratos
7
segn su capacidad de acumulacin, con
las siguientes particularidades: microempresas de subsistencia o de superviven-
cia, microempresas con capacidades de acumulacin simple y microempresas
consolidadas en trnsito para la pequea empresa.
Las microempresas de subsistencia son las que remuneran inadecuada-
mente a su propietario, no existiendo la retribucin al capital productivo,
lo que causa descapitalizacin en su actividad. En general, no logran cubrir
los costos laborales. Por otro lado, las de acumulacin simple son unidades
productivas que nicamente regeneran el proceso productivo en el mismo
volumen de produccin que realizan; siguen prcticas contractuales que les
permiten el ahorro de costos salariales. Por ltimo, las consolidadas o de
acumulacin ampliada corresponden a establecimientos que alcanzan a pagar
a su propietario, producir excedentes y crear puestos de trabajo que cumpli-
mentan la legislacin laboral con respecto al pago de seguro de salud y de
salario mnimo.
La mayora de los microemprendedores de la Argentina est dentro de las
dos primeras categoras: microempresas de subsistencia o microempresas con
capacidades de acumulacin simple; las entidades de microfinanza y ONGs
trabajan prioritariamente en sectores marginados de la sociedad, donde las
posibilidades de romper con el mercado informal en que se hallan insertos
son casi nulas, reproduciendo una vez ms el crculo de la pobreza.
Diagnstico de las entidades de microfinanzas y de la poblacin beneficiaria
La poblacin objetivo de los microcrditos est compuesta en su mayora
por mujeres en edad de trabajar, de barrios perifricos o marginales de centros
urbanos, subempleadas, desempleadas o trabajadoras por cuenta propia, con
bajos ingresos familiares, de escasa calificacin, con familias numerosas y, en
muchos casos, jefas de hogar.
A partir de un relevamiento realizado a instituciones de microfinanza
8

que otorgan microcrditos para actividades productivas a sectores de la pob-
7
La identificacin de los tres estratos informales fue basada en estudios realizados por Tapia, L.
(1997), Briones, C. (1998), CEPAL (2000) y la OIT (2001).
8
El relevamiento fue obtenido a partir de datos primarios, llegando a un total de veinticinco
63
lacin en condiciones de pobreza, podemos caracterizarlas en forma somera.
La primera inferencia que podemos destacar, analizando los datos de nuestra
muestra, es el abrupto crecimiento producido entre 1980 y 2003, ya que los
datos recolectados muestran que, del total de entidades de microfinanzas
relevadas, un 15,8% comenz sus actividades antes de 1995, mientras que el
84,2% lo hizo posteriormente.
Como resultado de este amplio incremento, el nmero de beneficiarios
activos tambin aument, concentrndose en un porcentaje significativo, el
53,4%, en las entidades que tienen ms de 500 beneficiarios. Luego, le sigue
con un 33,3% el grupo de beneficiarios entre 100-500 y con el 13,3% las
que poseen una cantidad de beneficiarios de menos de 100. Todos estos
resultados pueden ser visualizados en el Cuadro N
1.
CUADRO N 1: Cantidad de beneficiarios activos
13,3
33,3
53,3
0,0 20,0 40,0 60,0
menos de 100
100-500
ms de 500
Fuente: elaboracin propia.
Como ya hemos mencionado, existen tres metodologas implementadas
en el sistema de microcrdito: la individual, la solidaria y el banco comunal.
Paradjicamente, pese a los grandes avances y a la incorporacin de muchas
entidades de microfinanza, la metodologa solidaria es puesta en prctica slo
por el 36,4% del total de entidades; mientras que este porcentaje alcanza al
59,1% para la metodologa individual, (Ver Cuadro N
2). Con respecto a la

metodologa del banco comunal, como es muy incipiente en nuestro pas, no
se poseen datos significativos (4,5%).
entidades de microfinanza en nmeros absolutos, a partir de una encuesta autosuministrada, acom-
paada de entrevistas en profundidad slo en aquellos casos donde la informacin era insuficiente.
64
CUADRO N 2: Metodologas implementadas
0,0
100,0
Individual
Solidaria
Banco Comunal
200,0
59,1
36,4
4,5
Los diferentes tipos de garantas propuestos por las entidades se dis-
tribuyen del siguiente modo: tanto la garanta real como los avales de tercero
engloban, cada uno, el 27,6%; le sigue la garanta solidaria con el 24,1%, sin
garanta cerca del 13,8% y, por ltimo, el leasing, que alcanza un 6,9%. Regis-
tramos que la entrega de microcrditos sin garanta es relativamente baja, en
comparacin con la solidaria. Esto podra estar indicando que la joven trayec-
toria de las entidades y de los beneficiarios requiere an ms tiempo para que
se asuma la palabra del otro como garanta y, as, poder otorgar microcrditos
sin garantas materiales para aquellos que ms los necesitan. Juntamente con
esto, las entidades deberan poner en prctica una metodologa que posibilite
la ausencia de garanta material.
CUADRO N 3: Garantas solicitadas
0
5
10
15
20
25
35
7
14
24
28 28
30 Leasing
Sin garanta
Solidarias
Avales de tercero
Real
65
Los montos que son entregados por las entidades de microfinanza abarcan
un amplio tramo, que oscila entre menos de $299 y ms de $1000. En el
Cuadro N 4 se pueden visualizar los resultados de los montos de los crdi-
tos percibidos por los beneficiarios. El porcentaje de montos que se entrega
inferiores a $299 cubre el 6,6% del total de las entidades. En el tramo entre
$300$499 la proporcin de entidades sube al 20%. Mientras que entre
$500$1000 asciende al 46,7%, lo que configura una brecha de 26,7 puntos
de porcentaje entre ambos. Esa diferencia se reduce a 20 puntos en el ltimo
tramo de ms de $1000, lo cual significa que, en su mayora, las entidades
tienden a otorgar montos de crditos mayores de $500 para la puesta en
marcha de una pequea actividad que genere ingresos.
CUADRO N 4: Montos de crditos (en pesos)
0
20
40
60
80
7
20
47
27
Menos de 299
300 - 499
500 - 1000
Ms de 1000
El monto del microcrdito recibido tiene que ser reembolsado con una
tasa de inters, la cual es especificada por cada entidad. Se implementa mayori-
tariamente entre un 3 y un 5 % mensual, llegando hasta el 57% y las entidades
que aplican un inters menor del 2% mensual concentran el 43%.
La ausencia de datos estadsticos imposibilita conocer el grado de inco-
brabilidad de los crditos otorgados por las entidades microfinancieras. Sin
embargo, es de destacar que cuando se implementa la garanta solidaria, su-
mado a una metodologa de trabajo estricta, la tasa de incobrabilidad es baja.
Esto fue medido a nivel internacional, dando como resultado cifras del 95%
de reembolso, como es el caso del Grameen Bank, en Bangladesh
9
.
9
Yunus, M. (1998): Hacia un mundo sin pobreza. Chile, Editorial Andrs Bello.
66
CUADRO N 5: Tasa de inters
1
2
3
4
5
27%
33%
20%
13%
7%
Con respecto a los plazos de la prestacin del microcrdito son amplios,
dependiendo de la institucin y del servicio brindado. Se observa que las enti-
dades que otorgan plazos de pago entre 5 a 12 meses concentran la mayor
proporcin (60%); en cambio, aquellas entidades que dan plazos de menos
de 4 meses y ms de 13 meses presentan, cada una, una proporcin menor
(20%).
CUADRO N 6: Plazos de pago (en meses)
0
10
20
30
40
7
20
40
13
50
7
13
Menos de 2 meses
2 a 4 meses
5 a 6 meses
7 a 12 meses
13 a 24 meses
Ms de 24 meses
La recaudacin del dinero por parte de las entidades de microfinanza se
realiza en pequeas cuotas fijas. Es decir, que el pago de cuotas se establece
67
en perodos cortos. De tal forma, prevalece la frecuencia de pago semanal,
llegando a una proporcin del 45%; le sigue el pago mensual con una propor-
cin del 33% y el quincenal alcanza una proporcin del 22%.
CUADRO N 7: Frecuencia de devolucin del crdito
Semanal
Quincenal
Mensual
22%
33%
45%
Consideramos necesario para completar la caracterizacin de las entidades
de microfinanza efectuar algunas generalizaciones sobre las consecuencias que
ha tenido el otorgamiento de microcrdito en la estructura productiva y el
xito alcanzado por las actividades. En primer lugar, con respecto a la estruc-
tura productiva, los resultados demuestran que no es significativo el impacto
que se produce, dada la pequea escala de los microemprendimientos. En
segundo lugar, los logros alcanzados en las diferentes actividades son relativos;
stos tienen ms una marca social que econmica, ya que en los primeros aos
del prstamo se produce un fortalecimiento del entramado social, siendo los
aspectos econmicos de escasa magnitud comercial. Sin embargo, la situacin
extrema de pauperizacin del mercado no formal hace que los beneficios sean
importantes para los beneficiarios, produciendo un crecimiento econmico
que muchas veces supera la subsistencia.
Sintticamente, se puede delinear que la tendencia por parte de las enti-
dades de microfinanza es la de realizar el cobro de las cuotas en pequeas
cantidades fijas de dinero, con un control frecuente, primordialmente semanal,
otorgando montos menores de $1000 y aplicando una metodologa individual,
con garanta real o garanta solidaria.
Ventajas y desventajas del microcrdito
La caracterstica principal del microcrdito es el bajo costo econmico,
comparativamente con su alta potencialidad,como motivador de iniciativas en
68
sectores sociales marginados y como impulsor del incremento de la capacidad
de demanda, lo que lleva a generar beneficios sociales para aquellos individuos
involucrados e incentiva el desarrollo de arreglos contractuales que permiten
elevar el capital social en general.
La implementacin de este sistema permite el desarrollo personal del
individuo, le otorga la posibilidad de trabajar y le da respuestas a un amplio
sector de la poblacin que el Estado no puede abarcar en su totalidad, pese
a su inters en la problemtica. En el curso del actual gobierno de Kirchner,
se le ha dado un reconocimiento a la efectividad del sistema de microcrdito,
con el inicio del programa Manos a la obra, basado en la metodologa del
Grameen Bank creada por Yunus (1998). Este programa plantea caminos
diversos, teniendo en cuenta principalmente las particularidades locales y una
orientacin hacia la inclusin social, por medio de proyectos comunitarios y
laborales. Estos proyectos tienen como objetivo:
Mejorar los ingresos por hogar y disminuir los niveles de pobreza y ex-
clusin.
Hacer frente a los fuertes desequilibrios del mercado de trabajo.
Aprovechar los recursos y la capacidad institucional existentes en el pas,
para poner en marcha una poltica social integral.
La implementacin del plan se propone:
Propiciar equidad, facilitando el acceso a los servicios sociales bsicos,
garantizando los derechos humanos esenciales.
Impulsar la participacin, estimulando el fortalecimiento de las institu-
ciones a nivel local y el control en la gestin de polticas pblicas.
Promover el mejor uso de los recursos disponibles, integrando en la
gestin equipos de trabajo y acciones concretas (Ministerio de Desarrollo
Social, 2003).
Pese a las ventajas detectadas en la implementacin de microcrditos
es importante tener en cuenta tambin sus falencias, para poder revertir
algunas situaciones desfavorables. Los problemas que enfrentan los microem-
prendimientos para efectivizarse y posicionarse en el mercado y as lograr un
desarrollo eficaz, son numerosos. Los ms recurrentes detectados por la OIT
(2001), corresponden a:
1. Problemas de gestin: por la extrema debilidad econmica, la carencia de
directrices generales y por una administracin personalizada.
2. Problemas de relaciones de trabajo: por mano de obra familiar no asal-
ariada, mano de obra con ingresos mnimos y la ausencia de incentivos.
69
3. Problemas de acceso al mercado de materias primas e insumos: por un
acceso de ste en pequeas cantidades; pagos sin facturas; una reducida
capacidad de mantenimiento del stock; la adquisicin de insumos a
intermediarios y no directamente a fabricantes o mayoristas y, a nivel
econmico ms general, por un mercado de materias primas y de insumos
muy inestable.
4. Problemas con los niveles de operatividad: por inadecuado y reducido
espacio fsico en los lugares de trabajo, que por lo general corresponde
a su propia vivienda; uso de herramientas y maquinarias simples, poco
adecuadas y obsoletas para la demanda del mundo actual; productos
elaborados de baja calidad y rendimiento y por obtencin de una pro-
duccin de bienes tradicionales que son poco rentables, adems, porque
reducen su venta a un mercado con una demanda saturada.
5. Problemas de acceso a los mercados de productos: por moverse en mercados
con fuerte incertidumbre y riesgos; no poder realizar estudios de mercado;
efectuar ventas directas al consumidor-cliente; existencia de una gran canti-
dad de productores y de intermediarios; enfrentar dificultades y costos altos
de transporte y por la inadecuada conservacin de los productos.
6. Problemas de estrangulamiento financiero: por altos costos y baja pro-
ductividad, y una acumulacin de capital que se destina a la subsistencia
de los propios individuos, donde los excedentes se emplean para la re-
posicin sin capitalizacin, no distinguen entre capital a corto y a largo
plazo y las tasas de inters son muy altas.
7. Problemas de costos: por costos inexactos y estimados intuitivamente,
costos de produccin en relacin directa con las materias primas y por la
inexistencia de registros contables.
Algunas reflexiones finales
Una de las problemticas que debemos enfrentar, en la realidad actual, es
la extensin y la profundizacin de la pobreza. Este panorama se combina y
potencia con la alta desocupacin, la precarizacin de los empleos y la gran
cantidad de excluidos del sistema formal.
Con el objeto de buscar nuevas alternativas que permitan construir una
sociedad ms ecunime, se analiz el sistema de microcrdito como una her-
ramienta en expansin para la reestructuracin de la sociedad, la cual surge,
principalmente, como respuesta a la ausencia del Estado.
El fenmeno del empobrecimiento slo induce a algunos individuos
carentes a sobrellevar mltiples e interconectados problemas; sin embargo, las
70
polticas sociales existentes no dan una respuesta global, sino fragmentada. El
mundo de los pobres se sustentaba de hogares con individuos de condiciones
socio-ocupacionales distintas, pero a raz de la crisis un gran nmero queda
sin trabajo y comienza a buscar otros medios para sobrevivir, uno de los cuales
es la obtencin de un microcrdito, que permite una actividad lucrativa in-
dependiente, desde la concepcin de una nueva forma de trabajo, una nueva
forma de ganar dinero. Los trabajadores por cuenta propia forman parte de un
sector muy heterogneo por el deterioro del mercado laboral; as, la actividad
del microcrdito pas a ser una opcin para aquellos desocupados que no
encontraban un trabajo asalariado
10
.
Es desde su implementacin que se genera autoempleo, para sectores
marginados de la sociedad.
A partir del anlisis desarrollado, hemos podido corroborar que las me-
todologas de microcrdito se basan en un sistema de premios y castigos. Los
principales logros de la implementacin de la metodologa de microcrdito
que obtendran los beneficiarios son esencialmente cualitativos: aumento de
la autoestima, bienestar interior, fortalecimiento del ser, desarrollo de capaci-
dades y destrezas, ganas de ser y hacer.
No obstante, existen factores exgenos que influyen, en forma negativa, en
las actividades que desarrollan los beneficiarios de los microcrditos, ms all
de la bondad del diseo de la operacin y la calidad del gerenciamiento.
Por otra parte, se observa que los microemprendedores tienen condiciones
de competencia desiguales en el mercado; por ejemplo, acceden a compras de
materias primas en cantidades reducidas, lo que influye directamente en el cos-
to final del producto que ofrecen. La mayora de los microemprendimientos
no se hallan registrados, es decir, la microempresa de los sectores vulnerables
se mantiene en una economa informal pero tiende a ser ms visible, con una
gran cantidad de falencias.
Las actividades de los microemprendedores no han tenido un impacto
relevante en la economa local y regional hasta el momento, ya que estn limi-
tadas a una economa de subsistencia y tienen poco alcance numrico.
Para obtener eficiencia, los microproductores necesitan: incrementar el
ingreso para mejorar sus precios, aprender nuevas tcnicas productivas, acceder
a programas de capacitacin y asistencia tcnica, mejorar sus productos, hacer
ms competitivos sus precios, estar incorporados a la economa de mercado,
eliminar intermediarios, aumentar su autoestima, lograr una microempresa
econmicamente viable y financieramente autosostenible.
10
Ver Gallart, M. A. (1991): Proyecto de gobierno argentino, PNUD/OIT (1989); Nun (1988);
Minujin (1993).
71
Con respecto a las instituciones financieras y las ONGs necesitan: me-
jorar su gerenciamiento, obtener fondos a largo plazo, acceder a otras fuentes
de financiamiento, entrenar personal de recursos humanos especializado en
el tema, mejorar su imagen ante gobiernos locales.
La gran mayora de las instituciones microfinancieras son dbiles y no
logran cumplir con los requisitos establecidos por las entidades financieras,
para un funcionamiento segn las normas vigentes.
Para garantizar que la implementacin del microcrdito obtenga re-
sultados eficaces, consideramos que las instituciones de microfinanza deben
contar, esencialmente, con tres aspectos: poseer suficientes recursos materiales
y humanos, asumir un compromiso a largo plazo y disponer de una cartera
numerosa de beneficiarios.
Indudablemente, slo con la entrega de microcrditos no ser suficiente
promover el desarrollo econmico, pero se logra que los grupos empobreci-
dos adquieran su activo inicial y utilicen su capital humano y productivo
de manera mucho ms rentable. En razn de la multiplicidad de aspectos
que engloba, no es posible pensar que slo con el sistema de microcrdito se
podr erradicar la pobreza, pero s es cierto suponer que ayuda a los sujetos
sociales que forman parte de l, en aspectos tanto econmicos como sociales.
La medicin de sus alcances tiene que ser diferenciada, pues los econmicos
obtienen resultados a largo plazo y los sociales logran su efecto a corto plazo.
Esto se debe a que las actividades que se desarrollan por medio del micro-
crdito no se circunscriben nicamente a la entrega de prstamos, sino que
incluyen la potencializacin y el desarrollo de las capacidades individuales en
la ejecucin de sus emprendimientos, aumentando, de ese modo, la autoestima
de cada individuo.
En nuestro pas, el sistema de microcrdito cumple una funcin relevante
en la economa por las altas tasas de desempleo existentes y por la actual
situacin de inestabilidad y profunda incertidumbre. Al mismo tiempo, este
sistema intenta desprenderse de la mirada negativa infringida al pobre,
destacando sus habilidades y saberes. Habitualmente, se contina calificando,
definiendo y reconociendo a los pobres desde un aspecto negativo: desde la
ausencia, desde la falta, desde la carencia, sin resaltar sus aspectos positivos,
lo cual permitira un desarrollo personal real. Es imprescindible tener una
mirada diferente, desde otra perspectiva, para lograr un crecimiento integral
de las personas y una disminucin de la discriminacin.
El Estado no est garantizando una vida digna a todos los habitantes y ni
siquiera est satisfaciendo sus necesidades primarias. A l le compete sensibi-
72
lizar a toda la poblacin, para dejar de excluir y comenzar a incluir y, por ese
motivo, debe suprimir el abismo existente entre los distintos sectores.
En la actualidad, el Estado ha comenzado lentamente a modificarse, para
tener una intervencin ms activa ante las demandas sociales demostrando,
con la implementacin del programa Manos a la obra, que toma al micro-
crdito como posible poltica pblica, para producir un cambio social posi-
tivo. Asimismo, el Estado debe brindar el apoyo y el acceso a oportunidades
de crecimiento y desarrollo de las microempresas, a partir de una accin
conjunta, activa y directa con las diferentes entidades de microfinanza, para
lograr una composicin del grupo de los pobres con mayor equidad y mejor
calidad de vida.
El microcrdito constituye una herramienta para la lucha contra la
pobreza, la exclusin y la marginacin social, y su finalidad es mejorar las
condiciones de vida de los beneficiarios. Pero debemos destacar que se orienta
no slo a una mejora en el contexto econmico, en trminos de ingreso, sino
que abarca el contexto social, en trminos de potencializar al ser humano y
mejorar sus condiciones sociales de existencia; por lo tanto, las metodologas
de microcrdito aplicadas por diferentes entidades de microfinanza, el con-
texto socioeconmico y la poblacin beneficiaria hacen del microcrdito un
instrumento diferente en cada caso y singular en su aplicacin. Es as como
en nuestro estudio nos abocamos a caracterizar, brevemente, la tarea de dichas
entidades de microfinanza en la Argentina, para dar inicio a una profundiza-
cin ms amplia y acabada sobre la temtica, teniendo en cuenta tanto el
aspecto social como el econmico.
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ACEPTADO: 27 DE AGOSTO DE 2004.
74
Identidades colectivas y dispositivos
de control en el marco del empleo
asalariado joven.
Un estudio de casos en el sector
supermercadista
1
Por: Paula Abal Medina
2
Abstract
La consolidacin y expansin del supermercadismo coincide con el momento de profundiza-
cin de las reformas estructurales neoliberales. Estas particulares condiciones de emergencia, la
gran sensibilidad de estas empresas a las oscilaciones de demanda y sus polticas de seleccin
de personal orientadas a la contratacin de jvenes resultan caractersticas especialmente inte-
resantes para analizar el tipo de relaciones laborales que all se construyen.
El presente trabajo es parte de una investigacin ms amplia titulada Dispositivos de
control y configuraciones del conflicto. Un estudio de casos en el sector supermercadista,
radicado en el Ceil-Piette del CONICET.
El objetivo planteado es describir las caractersticas que asumen las relaciones laborales en
empresas supermercadistas a partir del anlisis comparativo de los dispositivos de control que
se configuran en cada supermercado y sus implicancias sobre los procesos de identificacin
colectiva.
Palabras clave: Relaciones laborales, Dispositivos de control, Identidad colectiva, Sindicato,
Trabajadores jvenes.
The expansion and consolidation of the supermarket sector match up with the consolidation
of the neoliberal structural reforms period. It becomes very interesting to analyse the kind of
work relationships that are built with these particular emerging conditions, the firms huge
sensibility at demand fluctuations, and their young hiring oriented rules.
1
Una versin ms extensa de este trabajo se encuentra publicada en Battistini, O. (comp.). El
trabajo frente al espejo. Continuidades y rupturas en los procesos de construccin identitaria de los
trabajadores. Editorial Prometeo, Buenos Aires, 2004.
2
Lic. en Sociologa. Maestranda en Ciencias Sociales del Trabajo (CEA-UBA). Becaria de investi-
gacin del Ceil-Piette del CONICET. Docente de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA.
75
The present paper is just a part of a broader investigation called Control mechanisms &
conflict configurations. A supermarket sector study case, in Ceil-Piette, from CONICET.
The goal is to get a deep understanding on the work force relations characters in the supermarket
sector firms. Accordingly, there is a comparative evaluation on the control mechanisms that are shaped
in each supermarket, and its implications of the collective identification process.
Key words: Work force relations, Control mechanisms, Collective identity, Sindicate, Young
work force.
Introduccin
La consolidacin y expansin del supermercadismo, que se produce desde
principios de los 90, coincide con el momento de profundizacin de las
reformas estructurales neoliberales. Las desregulaciones comerciales y labo-
rales, la apertura econmica, el vertiginoso aumento de la desocupacin y el
debilitamiento del poder sindical se transforman en condiciones ptimas para
su irrupcin como gigantes del comercio minorista. La mayora de la biblio-
grafa existente sobre la problemtica se centra en aspectos macroeconmicos
vinculados a su impacto sobre la estructura de comercializacin minorista y
sobre el mercado de trabajo
3
.
El objetivo de este estudio es describir las caractersticas que asumen las
relaciones laborales en empresas supermercadistas a partir del anlisis compa-
rativo de los dispositivos de control que se configuran en cada supermercado
y sus implicancias sobre las identificaciones colectivas.
El presente trabajo se basa en un estudio de campo
4
realizado en distintas
sucursales de dos cadenas de supermercados e hipermercados, ubicadas en la
Ciudad de Buenos Aires.
3
Entre otros estudios sobre este tema sealo aqu los del Centro de Estudios Bonaerense (1999),
Transformaciones en los Canales de Distribucin Minorista: Impacto Econmico de los Hipermer-
cados. El caso del Partido de La Plata, La Plata, CEB, 156 ps.; Devoto, R., y Posada, M. (1998): La
expansin de la gran distribucin moderna y sus efectos sobre el comercio minorista tradicional, El
comercio minorista en la Argentina. Impacto de la gran distribucin multinacional, Ro Cuarto, F.
Lagrave, FCE-UNRC; Gutman, G. (1997): Transformaciones recientes en la distribucin de Alimen-
tos en la Argentina, Buenos Aires, Ministerio de Economa, Obras y Servicios Pblicos, Secretara
de Agricultura, Ganadera, Pesca y Alimentacin, 110 ps.; Masana, M., y Posada, M. (1997): Cam-
bios en la comercializacin alimentaria. El impacto de un supermercado en una ciudad del interior
bonaerense, Buenos Aires, Realidad Econmica, IADE, n 146, ps.14-37.
4
Se han realizado hasta el momento 117 encuestas a trabajadores que se desempean en distintas
sucursales de dos cadenas de supermercados e hipermercados. El muestreo ha sido no probabilstico.
Asimismo, se efectuaron 30 entrevistas en profundidad a trabajadores (principalmente a cajeros, re-
positores, y cadetes). Finalmente, se llevaron a cabo observaciones directas y anlisis de documentos
(manuales y revistas dirigidos a los trabajadores).
Identidades colectivas y dispositivos de control... Paula Abal Medina
76
El mismo es parte de un proyecto de investigacin en curso titulado Dis-
positivos de control y configuraciones del conflicto. Un estudio de casos en
el sector supermercadista
5
.
Organizaremos la exposicin en tres apartados. En el primero, se destaca
una caracterstica comn a las distintas cadenas de supermercados, que es la
contratacin de trabajadores jvenes. Por ello, se recrean las tramas histricas
en las que los jvenes emergieron como trabajadores, reflexionando sobre los
significados de una poltica de seleccin de personal de preferencia generacio-
nal. En el siguiente apartado, nos abocamos al anlisis de las relaciones labo-
rales que se construyen en los espacios del trabajo de cada una de las empresas
seleccionadas a partir de la nocin foucaultiana de dispositivo. Por ltimo,
se presentan algunas reflexiones en torno de la nocin de identidad colectiva
y su imposibilidad de emergencia en los espacios laborales analizados.
Por qu centramos nuestro estudio en los trabajadores jvenes?
Por qu penss que emplean gente tan joven? Porque yo creo que los
jvenes somos como un pueblo sin cultura... y siempre es ms fcil
manejar a la gente sin cultura (Cajera, 20 aos).
Los trabajadores de supermercados son, mayoritariamente, jvenes que
poseen una edad promedio de 24 aos
6
. Nacidos hacia finales de la ltima
dictadura militar inician su ms temprana socializacin en el marco de la
irrupcin del neoliberalismo impuesto primero por el terrorismo de Estado
y consolidado posteriormente durante regmenes democrticos. Una nueva
serie de acontecimientos, saberes y poderes circulan y atraviesan los espacios
sociales con pretensiones de universalidad y, por lo tanto, de clausuras y ver-
dades irrefutables, estableciendo los cimientos de lo que se denomin como
pensamiento nico. En consonancia con Bourdieu, podemos afirmar que el
ncleo del neoliberalismo como proyecto poltico fue crear un programa de
destruccin metdica de las estructuras colectivas capaces de obstaculizar la
lgica del mercado (1998:1). El vnculo comn de una infinidad de polticas
redundantes tenda a lograr la descolectivizacin de intereses y la definicin de
stos basndose en la individuacin (Lucena, 2000). El correlato irremediable
del xito, al menos temporal, en la consecucin de sus objetivos, se expres
con una fuerza inusitada durante la dcada de los 90.
5
El proyecto de investigacin mencionado tiene sede en el Ceil-Piette del CONICET. Director:
Osvaldo Battistini; Co-director: Julio C. Neffa. Beca interna doctoral del CONICET, 2001-2005.
6
Segn datos obtenidos de la Encuesta a trabajadores de supermercados (relevamiento propio).
Ciudad de Buenos Aires, agosto y septiembre de 2001.
77
Como contrapartida, el mundo del trabajo se transfigur en un espacio
de fragmentacin y de fragilizacin de la inclusin social que se evidenci
en los altos niveles de desocupacin, precariedad, informalidad y depresin
sostenida de los ingresos laborales.
La profunda transmutacin del orden social y poltico oper degradando
las condiciones de vida del conjunto de los trabajadores y, a la par, delineando
segmentos sobre los cuales las nuevas reglas de juego podan descargarse con
mayor intensidad. Uno de estos segmentos est constituido por un grupo
etario especfico: los jvenes, quienes adems de registrar altos niveles de
desocupacin, tendieron a transformarse en mano de obra flotante de las
empresas, especialmente de aquellas ms sensibles a las fuertes oscilaciones
de la demanda. Como lo afirman Gmez y Contartese (1998), se registra una
tendencia a bajar la edad promedio del personal, que puede comprenderse a
la luz de varios elementos. En primer lugar, las empresas buscan un nuevo
trabajador virgen y permeable sobre el cual imprimir la matriz cultural fun-
cional a los criterios de competencia y productividad que exigen los mercados
(Gmez y Contartese, 1998: 92). Se trata de trabajadores carentes de experien-
cias laborales previas y, por lo tanto, de prcticas de sociabilidad, en tiempos
de vigencia de una cultura del trabajo de resistencia, de oposicin, de luchas
colectivas y orgullo sindical. Por ello, la distancia que separa a los viejos y
nuevos trabajadores es menos una diferencia de edad en el sentido biolgico
que una diferencia de generacin, un punto de ruptura en la sucesin de
generaciones de trabajadores que se expresa cuando ingresan al trabajo estos
jvenes como meros trabajadores temporarios, provisorios y compelidos a la
individualizacin (Pialoux y Beaud, 1999: 229).
En segundo lugar, la tendencia a la disminucin etrea del personal pue-
de explicarse a partir de la intervencin directa del Estado, que se plasm en
la modificacin de la legislacin laboral, en pos de abaratar y aumentar la
flexibilidad externa de los trabajadores jvenes. En 1991, se sancion la Ley
Nacional de Empleo que cre nuevas modalidades de contratacin, algunas
exclusivamente dirigidas a jvenes de hasta 24 aos de edad
7
, que con el ben-
fico rtulo de la promocin y defensa del empleo vulneraron el principio
de estabilidad laboral, eliminaron el pago de indemnizacin al trabajador y
las contribuciones patronales
8
.
7
Hacemos referencia al Contrato de Trabajo-Formacin y al Contrato de Prctica Laboral
para Jvenes, ley 24.013. Ambas modalidades de contratacin fueron derogadas recin en 1998 con
la sancin de la ley 25.013.
8
En la investigacin en la que se enmarca este trabajo: Dispositivos de control y configuraciones
del conflicto. Un estudio de casos en el sector supermercadista, se realiza un anlisis especfico sobre
el vnculo existente entre reformas laborales y prcticas empresarias. Por cuestiones de espacio no
78
Los jvenes que ingresan por primera vez a un mundo del trabajo cons-
treido por los dictados del mercado se transforman en la oferta codiciada
de muchas empresas. Quiz porque stas creen encontrar garantizada en esta
generacin la lnea de ruptura y a la vez de fuga de los resabios de un colec-
tivo de trabajadores que an guarda en su memoria los sucesos histricos en
los que emergieron como sujeto poltico y social frente al capital.
La afirmacin de una joven trabajadora de una de las empresas estudiadas,
citada en el epgrafe, recobra, de este modo, todo su sentido: para las empresas
los jvenes son como un pueblo carente de cultura, y esta carencia es deseada
en la medida que expresa ausencia de rigidez y de capacidad de resistencia.
Las consideraciones realizadas nos llevan a poner de manifiesto un eficaz
mecanismo de control ejercido por el capital, ya que la facultad empresaria
de seleccin de personal permite reforzar su propia autonoma al influir en el
tipo de fuerzas externas que son admitidas (Edwards, 1986). Las polticas de
preferencia generacional deben entenderse en este sentido.
Los comentarios hasta aqu realizados pueden transmitir cierto escepti-
cismo; sin embargo, no es esa nuestra intencin. Simplemente, pretendimos
recrear la trama histrica que circunda las trayectorias de vida de los jvenes.
Dar cuenta, parafraseando a Foucault, de los saberes y verdades que intentaron
gestar una realidad objetivada, invariable y clausurada.
Los espacios laborales del supermercadismo parecen resguardar sus contor-
nos definitivos habiendo logrado capitalizar al mximo el predominio del
capital. Su apariencia compacta depende de mltiples factores. Intentaremos
dar cuenta, en los prximos apartados, de cmo dos espacios del trabajo del
mismo formato comercial construyen dispositivos divergentes en su morfo-
loga y a la vez convergentes en sus resultados de subordinacin del trabajo.
Los dispositivos
La nocin de dispositivo como tejido reticular, como red que puede esta-
blecerse entre elementos heterogneos a la vez visibles e invisibles, enunciados
y silenciados, nos resulta particularmente interesante para presentar la espe-
cificidad de los espacios laborales de cada una de las empresas en cuestin.
Dicha nocin, fue desarrollada por Foucault (1991, 1996) y luego retomada y
sistematizada por Deleuze (1999).
incluimos un apartado sobre la poltica de empleo y salarial de cada supermercado seleccionado y nos
limitamos nicamente a brindar ciertas referencias sobre la temtica. Para un anlisis ms sistemtico,
ver Abal Medina, Paula (2002): La problemtica laboral de los jvenes. Un estudio de caso en ca-
denas de supermercados. En Anales de las II Jornadas Nacionales Espacio, memoria e identidad,
organizadas en la Universidad Nacional de Rosario, del 9 al 11 de octubre de 2002.
79
Muchos estudios sobre las relaciones laborales en espacios de trabajo se
centran en el anlisis de los aspectos ms visibles de esas relaciones, como la
descripcin de las modalidades de contratacin, la duracin de la jornada
y la poltica salarial. Coincidimos en la centralidad e importancia de estos
elementos para el anlisis de las relaciones que se gestan en los centros del
trabajo. Sin embargo, la inspiradora nocin de dispositivo nos permite una
aproximacin ms detallada, si se quiere ms inmiscuida en el terreno, que
observe la articulacin de aquellos elementos con otros menos explcitos, ms
difusos, del orden de lo simblico y lo estructural, de las prcticas posibles y
vedadas, de las posiciones diferenciales. Por ello, intentamos menos describir
los espacios que recrearlos en la amalgama de lneas de visibilidad, de enun-
ciacin, lneas de fuerza, lneas de subjetivacin y lneas de fractura que se
entrecruzan y se mezclan mientras unas suscitan otras a travs de variaciones
o hasta de mutaciones de disposicin (Deleuze, 1999: 158).
En el apartado anterior presentamos el marco espacio-temporal de emer-
gencia de los jvenes en tanto trabajadores-jvenes, es decir, como inte-
grantes de los espacios laborales. En los prximos dos apartados ponemos de
relieve cmo cada una de las empresas estructura su organizacin a partir de
medios materiales, simblicos y relacionales divergentes.
En primer lugar, nos ocupamos de la empresa A
9
. Distinguimos cuatro
elementos centrales que componen el dispositivo de control de esa empresa
y que denominamos como: la distincin mltiple, el control invisible, la dis-
posicin permanente y la dilucin del conflicto. En segundo lugar, hacemos
referencia a la empresa B e identificamos otras cuatro categoras analticas:
la distincin jerrquica, la subestimacin, la extralimitacin de la autoridad y
la visibilidad de un entorno externo amenazante.
Supermercado A: imposicin de un orden socio-laboral armnico
Recreando el espacio de trabajo de la empresa
Una menor presencia de clientes en la empresa, combinada con una mayor
amplitud espacial, relajan la primera impresin de ese espacio de trabajo que
contrasta con otras empresas colegas sumergidas en el ruido de la espera, el
interrogante insidioso y la queja permanente.
9
Por sugerencia de la Comisin Acadmica de la Revista Argentina de Sociologa, no se darn a
conocer los nombres de las dos cadenas supermercadistas estudiadas, a las que mencionaremos como
empresas A y B.
80
La configuracin de sus dispositivos
La distincin mltiple: desde este principio se despliegan una infinidad
de polticas de distincin que operan subyacentes con el rtulo unificante
de asociado a la gran familia [nombre de la empresa A]. Conjugacin de
demarcaciones diferenciales de vnculos, de reconocimientos, de vestimentas,
de credenciales, de espacios, de horarios y de ritmos. La intensidad de los vn-
culos est inscripta en los propios cuerpos de los asociados en credenciales que
definen su carcter temporal o permanente. Unos, asociados transitorios,
prescindibles y flotantes. Otros, estables, reconocidos y protegidos. Lo que
se une en la categora de asociado se ruptura en una infinidad de signos, de
seales y de smbolos, que se traducen en una fuerte fragmentacin material
entre los propios trabajadores.
Las diferencias entre temporales y permanentes se extienden tambin a la
definicin de los turnos y, con ello, de los ritmos de trabajo. Una asociada
cajera afirma que todo el turno de la maana es de [nombre de la empresa
A], no hay nadie contratado por intermedio de una agencia. Todo el perso-
nal de la tarde, que es el turno ms bravo, es de agencia; es el turno ms bravo
que hay porque si a los de la maana los cuidan a los de la tarde los matan. Te
pods dar cuenta al mirar las credenciales, en los de la tarde figura asociado
temporario (cajera, 23 aos).
El color de las vestimentas los ordena tambin jerrquicamente. Cha-
lecos de color azul para el personal subordinado y rojo para los asociados
jerrquicos. Vestimentas de colores divergentes que identifican-diferencian las
gradaciones del lugar ocupado.
La poltica de incentivos es tambin una poltica de la distincin, en la
medida en que los premios se exhiben en los cuerpos de los asociados. Los
denominados pines de buenas ideas y pines de buen trabajo funcionan
como smbolos que permiten establecer contrastes y clasifican a los trabajado-
res en orden de mrito, segn la cantidad y sus colores.
El cliente misterioso, un control invisible: el control del trabajo se
realiza a partir del Programa Mistery Shoper, el cliente misterioso. De esta
forma, el control se transforma en omnipresente. Mistery Shoper podr en-
tonces circular por todo el piso resguardando su anonimato en la figura de
un cliente que consulta, pide ayuda y, finalmente, compra ciertos productos.
Como resultado, quien est investido de esta potestad de control completar
una variedad de formularios en los cuales se especifican cada uno de los pro-
cedimientos que deben cumplimentar los trabajadores de cada puesto y que
81
permiten calificar desempeos, clasificar a los asociados y, por ltimo, dar a
conocer los resultados en carteleras de la empresa. En ese momento, el con-
trol pretrito se vuelve visible para los trabajadores, a la par que recuerda su
invisibilidad futura. El control se ejerce invisiblemente para luego exhibirse en
la forma de aprobacin o castigo, dando lugar a la posibilidad de descargo
a cada asociado que no hubiere cumplimentado adecuadamente los procedi-
mientos establecidos. Sin embargo, el descargo adopta la forma de simple
pedido de disculpas ya que a los trabajadores les est vedada la posibilidad
de reconstruir/representar el momento en que fueron objeto de control. Se
trata, entonces, de un control carente de garantas, que hacindose invisible se
transforma en control indiscutido. Un trabajador de la empresa cuenta cmo
funciona esta forma de control, del siguiente modo: Es alguien que se hace
pasar por un cliente y ah es como que te evala cmo se est atendiendo en el
supermercado, va por distintos sectores y va viendo si cada uno va siguiendo
los pasos. Hubiese sido ms justo que ese mismo da te digan mir, hoy te
evaluamos y tus errores fueron ste, ste , ste y ste... porque despus aparecs
en una cartelera que dice que no s cuntos das atrs se te evalu y no cum-
pliste (repositor, 24 aos).
Cultura de una disposicin permanente: en la Gua del asociado, en las
carteleras, en inscripciones en la propia vestimenta de los trabajadores se cons-
truye un discurso que exalta el culto por el cliente. La empresa establece tres
principios: la satisfaccin garantizada, la hospitalidad agresiva y el cliente
es el verdadero jefe. De esta forma, la figura del cliente es utilizada de modo
tal de aumentar la aptitud de servicio y subordinacin en los empleados. Lo
paradjico es que el cliente, ajeno a la relacin laboral, se transforma en una
figura que permite ampliar la dominacin social del capital por sobre el tra-
bajo. Sin embargo, esta poltica se hace difusa en la medida en que no se trata
de exigir un aumento de la productividad en funcin de favorecer al capital, si
no de satisfacer las necesidades del cliente. Estar siempre dispuesto y siempre
brindando un servicio al cliente supone erradicar los tiempos muertos. Algu-
nas polticas como la regla de la lnea roja, la regla de los tres metros o la
obligacin de embolsar en la lnea de cajas, aseguran la intensificacin del tra-
bajo. La primera, la regla de la lnea roja, se aplica a quienes se desempean en
las cajas. Los asociados deben, en caso de no estar atendiendo clientes, pararse
entre la segunda lnea de cajas y las gndolas a fin de invitar a los clientes
a sus cajas. La regla de los tres metros, mencionada por los entrevistados y
tambin establecida en la gua del asociado, tiene por objetivo lograr que los
clientes se sientan bienvenidos, los trabajadores de todas las reas deben son-
82
rer, mirar a los ojos, saludar y ofrecer ayuda a toda persona que est a menos
de tres metros. La poltica de desdibujamiento de la relacin laboral queda
tambin evidenciada en una frase del fundador de la empresa A: todos
los asociados trabajan para los clientes que compran nuestra mercadera. En
realidad, los clientes pueden echarnos a todos, simplemente al gastar el dinero
en otro lugar
10
. Al multiplicarse las autoridades al interior del espacio de
trabajo se obstaculiza tambin la instancia de confrontacin. De este modo, se
evidencia en los discursos de los trabajadores entrevistados una naturalizacin
de la relacin disminucin de ventas - disminucin de personal.
Dilucin del conflicto: Si nos vemos como miembros de una gran
familia maravillosa, entonces no habr lmites para nuestro xito!, se afirma
en la gua del asociado. Cuando hicimos referencia a la regla de la distin-
cin establecimos que opera vehiculizada a partir de diversos mecanismos
implementados por la empresa; sin embargo la accin discursiva re-presenta
un espacio del trabajo sin fisuras ni contradicciones constituido por una
infinidad de voluntades con un mismo fin: el xito. La empresa se presenta,
de este modo, como un espacio de armona y de intereses convergentes donde
los xitos individuales garantizan el xito del colectivo, del nosotros. Todos
somos [nombre de la empresa A] equivale a decir: no existe en esta empresa
la escisin entre capital y trabajo; no existe, por lo tanto, el conflicto.
La empresa construye un espacio material del trabajo de mltiples distin-
ciones a la par que instituye una circulacin discursiva que postula la unidad
del conjunto. Ambos dispositivos obstaculizan la conformacin de solida-
ridades colectivas entre pares y la homogeneizacin de intereses: el primero
dificulta la identificacin del otro como un similar; el segundo garantiza la
imposibilidad de vislumbrar el antagonismo de intereses.
A la saturacin de representaciones de la empresa como unidad y a la
poltica de la fractura o distincin debemos agregar un tercer elemento: la
inexistencia del actor sindical en la empresa. Desde la apertura del estableci-
miento no existieron delegados sindicales ni ningn otro tipo de intervencin
por parte del Sindicato de Comercio. Este vaco de representacin se refleja en
el porcentaje de trabajadores que al indagar la opinin sobre el sindicato que
los nuclea eligen la opcin no sabe, que asciende al 69%.
De las entrevistas realizadas a trabajadores del supermercado surge una
ausencia rotunda de opinin en torno del sindicato, sus funciones, su falta de
accionar interno, pero tambin sobre su rol a nivel social. Las afirmaciones de
los trabajadores varan poco de la esbozada por uno de los cajeros de la em-
10
Gua del asociado. Publicacin suministrada por la empresa a todos sus empleados.
83
presa: Nunca se me dio por hablar sobre los sindicatos o esos temas, nunca
se toc ese tema, ni rozando (cajero, 26 aos).
Algunos trabajadores tendieron a explicar la ausencia de delegados a partir
de la existencia del Departamento de Recursos Humanos. Un repositor de 21
aos, por ejemplo, responda lo siguiente:
Tienen delegados sindicales?
No, pero ac est Recursos Humanos, que viene a ser algo parecido.
Por qu algo parecido?
Porque... o sea es de [nombre de la empresa A], pero la funcin es la
misma porque hay poltica de puertas abiertas. Si tens alguna duda vas
ah y lo charls, est todo bien. A los que estn ah les paga la empresa
y no el sindicato, pero en s es lo mismo.
El Departamento de Recursos Humanos invita individualmente a los
trabajadores a sugerir ideas, plantear dudas o cumunicar cualquier problema.
La Poltica de puertas abiertas, mentes abiertas del supermercado establece
que cada trabajador deber agotar previamente otras instancias establecidas
segn la jerarqua: primero los supervisores inmediatos, luego el nivel gerencial
siguiente hasta, finalmente, acceder a dicho departamento.
La empresa se apropia del espacio que debieran ocupar los representantes
sindicales y la eficacia simblica de la poltica de puertas abiertas se consuma/
materializa en la medida en que los propios trabajadores reconocen que quien
la ejerce est autorizado para ejercerla y, adems, monopolizarla (Bourdieu,
1999). As es que frente a un problema laboral el 94% de los trabajadores
afirma que recurrira al Departamento de Recursos Humanos o a un superior,
para resolverlo. En cambio, slo el 3% afirma que se acercara al sindicato
11
.
Supermercado B: un orden socio-laboral que exalta el poder empresarial
Recreando el espacio de trabajo de la empresa
Una de las sucursales del supermercado B elegida para realizar este
estudio
12
, est situada en uno de los barrios ms caros de la Ciudad de Bue-
nos Aires. Tiene grandes dimensiones y posee alrededor de 40 cajas, entre
las que se distinguen las de envos a domicilio y las rpidas. En las cajas de
envos a domicilio, aparecen de manera intermitente cadetes que embalan
los alimentos a una velocidad sorprendente. Todos ellos, cajeros y cadetes,
11
Encuesta a trabajadores de supermercados, relevamiento propio.
12
La sucursal mencionada est ubicada en Barrio Norte. Tambin se realizaron observaciones
directas, entrevistas en profundidad y encuestas en los barrios de Villa Crespo y Mataderos.
84
uniformados de rojo y con una credencial que los identifica. Otro grupo de
trabajadores, muy reducido, cinco o seis en total, con camisas blancas que,
segn nos contaron, son los auxiliares, se las ingenian para controlar a los de
rojo: Otro error ms..., no s qu voy a hacer con vos, despus me firms la
ficha. Estos auxilios parecen incomodar a los cajeros que, en la vorgine de
esa jornada de trabajo atienden, por ejemplo, en lo que llaman las cajas rpi-
das, a aproximadamente un cliente cada dos minutos. Las filas de personas
que esperan detrs de cada caja suelen ser largas y quejosas y, en algn punto,
esta escena nos recuerda una cadena de montaje: cada cliente es un producto
y la cadencia queda impuesta por los reclamos de los propios clientes y ciertas
competencias con los cajeros de las cajas vecinas. Uno de los entrevistados nos
dice: Cuando yo bajo cuatro, el de la caja de al lado recin va por el primero
(cajero, 23 aos).
La intensidad del ritmo de trabajo queda evidenciada en las afirmaciones
de uno de nuestros interlocutores: Cuando salgo soy como una cscara;
adentro me exprimieron todo, salgo cansado y a la noche a veces me imagino,
mientras trato de dormir, que estoy tipeando en la caja y pasando productos
por el scanner; es terrible... parezco loco (cajero, 21 aos).
La configuracin de sus dispositivos
La distincin jerrquica: el espacio del trabajo exhibe y ostenta las
distancias entre el personal jerrquico y el resto de los trabajadores. En las
guas que se entregan a los empleados al momento del ingreso, se grafica la
estructura de la empresa en forma piramidal: gerencia, jefe de departamento,
responsable de rea, empleado. En el texto de la misma gua se explicita una
fractura entre un nosotros (la empresa, el personal jerrquico) y un usted
(empleado)
13
.
La configuracin cotidiana de las interacciones refuerza esta fractura a
partir de mltiples polticas, como la inconveniencia de mantener vnculos
extra-laborales con los trabajadores subordinados. Uno de los entrevistados
afirmaba: No va a haber un auxiliar que tenga un amigo cajero. Porque se
tomara mal y tomaran medidas y le diran que no se puede hacer eso. T-
citamente eso est siempre. Cuando un cajero llega a auxiliar pasa a marcar
amigos para que los hagan bolsa (cajero, 21 aos).
La exacerbacin de las diferencias jerrquicas se intensifica tambin a
partir de la delimitacin de funciones. Los auxiliares, supervisores y gerentes
controlan y sancionan a los trabajadores. Los controles son visibles, directos,
13
Gua del empleado. Publicacin suministrada por la empresa a todos sus trabajadores.
85
espesos, constantes y amenazantes; controles que se ejercen exaltando, a la
vez, la autoridad de quienes los ejercen y la subordinacin de quienes los
padecen.
Frente a esta morfologa del control se evidencian dos tipos de posicio-
namientos discursivos por parte de los trabajadores: por un lado, un grupo
de entrevistados tiende a naturalizar los roles desempeados por el personal
jerrquico. De este modo, cuando hacen referencia al tipo de relacin existente
con el personal jerrquico afirman: La relacin es como la de un jefe, cuando
te tiene que machacar te machaca y muy rara vez te salva (cajero, 19 aos) y,
en el mismo sentido: Ellos tienen que controlarte, tirarte para atrs, bueno,
se es su trabajo, no? (repositor, 21 aos). Otro grupo de trabajadores, por el
contrario, cuestiona el rol conferido por la direccin empresaria al personal
jerrquico. Una de las entrevistadas afirmaba, imaginando un dilogo con su
supervisora, lo siguiente: Mi ser humano no es inferior a vos supervisora (...)
porque a m nadie me pisa la cabeza porque sea jefe (...) sos ms que yo en el
trabajo pero vos no me vas a rebajar (...) vos tens esa camiseta blanca pero yo
no s cmo llegaste a tener esa camiseta blanca ... (cajera, 20 aos).
La subestimacin: la cotidiana subestimacin del trabajador y la bsque-
da insidiosa de los errores contribuyen a gestar subjetividades deterioradas y
dbiles. Los trabajadores no slo estn expuestos a menosprecios que provie-
nen de los diversos niveles jerrquicos sino tambin de los clientes. La confi-
guracin de un espacio de fuerte congestin (visual, auditiva, espacial) acta
ocasionando malestares en los clientes que suelen amontonarse en las cajas
y en los distintos puestos de venta del supermercado. Los amontonamientos
y superposiciones de clientes se traducen en demostraciones de impaciencia,
quejas y reclamos que recaen sobre los trabajadores. Como lo afirma un cajero:
...y, s, la cola de clientes y encima cada cliente que te pregunta el precio de...
y que me parece que no era eso... me parece que me contaste mal, te fijaste
que... y esto y aquello. Y ests bajo presin (cajero, 21 aos).
Los errores aparecen en todos los discursos de los entrevistados y definen
las relaciones de los trabajadores con los distintos niveles jerrquicos, con los
clientes, con el Departamento de Recursos Humanos. Estos no se encuentran
estipulados, se trata ms bien de una lista desconocida pero creciente, mltiple
e inacabada. Uno de los trabajadores mencion que una vez debi firmar la
ficha porque segn su supervisor cerraba la caja con desgano.
Cada error se registra en fichas personales de los trabajadores. A medida
que se acumulan, los supervisores definen si las fichas son enviadas al Depar-
tamento de Recursos Humanos. Este departamento se encarga de impartir
86
sanciones; por este motivo, en todas las entrevistas aparece como una amenaza,
algunos llegaron a definirlo como la cmara de gas y la guillotina.
Una jornada extenuante, un control infalible y multi-direccionado hacia
el trabajador y una ruptura interna que exacerba las jerarquas son los ele-
mentos que configuran estos espacios del trabajo. Trabajadores que, entonces,
construyen su subjetividad en el trabajo, socializndose bajo el estigma de su
asimilacin con el defecto y la insuficiencia.

La extralimitacin de la autoridad: mltiples formas de accionar dan
cuenta de esta poltica empresarial de la extralimitacin. La imposicin de
las fluctuaciones de la jornada laboral, la suspensin del descanso diario, la
rotacin imprevista de los francos, los fraccionamientos forzados de la jor-
nada de trabajo
14
, el no-pago de horas extras
15
, la ausencia de correspondencia
entre cargo y remuneracin y la supresin arbitraria del premio por asistencia
y puntualidad son algunos de los mecanismos que caracterizan esta forma de
ejercitar el poder de direccin. Lo cierto es que la empresa incurrira en una
infinidad de ilegalidades y su impunidad quedara, a la vez, reasegurada por la
ausencia de controles externos (estatales) y de resistencias colectivas internas.
Una de las cajeras llamaba la atencin sobre esta primera garanta del ejerci-
cio ilegal del poder de direccin: Cmo puede ser que estn tan al margen de
la ley? Porque no es el almacn de Don Manolo, es [nombre del propietario de
la empresa B] (...) lo que digo es que no pods ser un bicho tan grande y que
nadie te vea (...) ac hay otras cosas y ac ya pasamos a otro mbito, se trata
ya de cunto amiguismo tens con el poder para que vos puedas manejarte
as ... (cajera, 20 aos).
Viejas formas de organizar el trabajo y de ejercer el control de los cuerpos
en los espacios laborales; sin embargo, en otras pocas, stas haban sabido
gestar, como contrapartida, profundas resistencias colectivas que construan
un nosotros que se expresaba por medio de la organizacin sindical. Por
qu la instancia colectiva no logra emerger en estos espacios? En el prximo
14
Una pequea parte de los cajeros posee contratos de 48 horas semanales. Estos empleados de-
ben fraccionar su jornada de trabajo en dos partes, como lo expresa una de las cajeras entrevistadas:
Yo entro a las ocho de la maana, a las doce del medioda corto y tengo que volver a trabajar desde
las tres de la tarde hasta las siete. O sea que yo no trabajo ocho horas diarias, trabajo once horas. En
ese tiempo me tengo que quedar dando vueltas, porque como vivo lejos no me puedo volver y tendra
que gastar mucha guita en viticos.
15
Todos los empleados entrevistados aseguran que es una ley de la empresa el no pago de
horas extras. Ese tiempo no remunerado se compensa nicamente cuando supera los 45 minutos.
Las compensaciones varan, aparentemente, segn el perfil de cada empleado. A algunos de ellos
les suman los tiempos suplementarios y les dan otro franco en la semana; a otros, les devuelven las
horas cuando disminuye el trabajo, pero en forma fraccionada.
87
apartado comenzaremos a delinear una respuesta, seguramente parcial e incon-
clusa, que nos permitir comprender la especificidad de este espacio a partir
de la articulacin de las polticas hasta aqu analizadas.
La visibilidad de un entorno externo amenazante: las condiciones
de contexto siempre actan delimitando y estableciendo restricciones a los
espacios de trabajo (Dombois y Pries; 2000). Afirmamos que en el contexto
actual, signado por la precariedad laboral y los altos niveles de desocupacin,
las empresas pueden adoptar diversas estrategias. Si bien el entorno exterior
a la empresa se halla indisolublemente presente a la par que se expresa en
la materializacin de relaciones de fuerza especficas, las empresas pueden
aumentar o disminuir los niveles de visibilidad y presencia de ese entorno
en sus mbitos de trabajo. Asimismo, pueden hacer presente el contexto se-
lectivamente para un ncleo de trabajadores y transformarlo, en cambio, en
ms difuso o distante para otros (segmentacin de la fuerza de trabajo). En la
empresa analizada este dispositivo de control se lleva al extremo, de modo tal
de atravesar todo el colectivo de trabajo, al lograr mimetizar espacio interno
y espacio externo. Se trata, entonces, de hacer constantemente presente una
realidad social de prdida de poder del trabajo.
Varios trabajadores afirmaron que [nombre de la empresa B] es una
picadora de gente. Esta frase debe comprenderse a la luz de varios elementos.
Hacer presente la realidad social significa, por ejemplo, hacer renunciar
personal constantemente. Los resultados de la encuesta realizada muestran
que el 49% de los trabajadores encuestados de la empresa no supera el ao de
antigedad y slo el 5% posee una antigedad mayor a cuatro aos.
La mayora de las contrataciones de la empresa son por tiempo inde-
terminado. Sin embargo, las polticas mencionadas permiten reemplazar
despidos pagos por renuncias gratuitas, ya que la estabilidad legal se vulnera
materialmente. Como lo afirma un repositor del supermercado: Me dijeron
cuando me hicieron firmar los contratos que nosotros ramos estables, que
nosotros solos nos bamos a echar, ya que a la mayora de la gente la hicieron
renunciar. Debe ser para no pagar la indemnizacin... (22 aos).
La dbil presencia sindical en la empresa contribuye indirectamente a
reforzar las cuatro polticas mencionadas. Muchos trabajadores no conocen
a los delegados y otros afirman que stos ni pinchan ni cortan. De esta for-
ma, el sindicato carece de la capacidad para homogeneizar los intereses de los
trabajadores y vehiculizar demandas colectivas.
La amenaza de transformarse en desocupados no slo se verbaliza sino
que, adems, es posible de ser constatada permanentemente a partir de los
88
despidos de compaeros que, en la mayora de los casos, no son ms que
extraos transitorios en la empresa.
A modo de conclusin. Formas de identificacin al interior de los
espacios laborales: la imposibilidad de un nos/otros
En un trabajo muy interesante, Pialoux y Beaud recrean el espacio de
trabajo de la fbrica Peugeot constituido por trabajadores jvenes y adultos, y
analizan la imposibilidad de construccin de un nosotros, haciendo especial
hincapi en la distancia cultural irreversible entre unos y otros trabajadores.
Esa distancia parece explicarse esencialmente por las caractersticas diferencia-
les que asumen los vnculos contractuales, que se expresa en el propio ttulo
del artculo: Permanentes y temporarios. Sin embargo, a lo largo del texto,
esa distancia adquiere una diversidad de sentidos; el vnculo contractual no es
ms que el indicio ms palpable de una multiplicidad de lejanas que quiebran
la construccin de una identidad colectiva que pueda unir viejos y nuevos
trabajadores en la fbrica. Una memoria colectiva, una experiencia histrica de
luchas, una valoracin en torno del trabajo, unas representaciones particulares
sobre las fracturas sociales, una percepcin del conflicto descubren, a lo lar-
go del artculo, la profunda significacin de las distancias que los separan.
La alusin realizada pone de manifiesto, entonces, el carcter histrico de
las identidades y las formas de identificacin. Los autores citados afirman que
la distancia que separa a jvenes y adultos en la automotriz francesa de los 90
es menos una diferencia de edad en el sentido biolgico que una diferencia
de generacin. En este sentido, acordamos con Chauvel (2000) cuando afirma
que se puede pensar que cada generacin es portadora de una condensacin
de relaciones de fuerza especfica. En el segundo apartado explicitamos el
contexto socio-histrico de emergencia de los jvenes como trabajadores, en
nuestro pas. Sus trayectorias de vida se construyen bajo la irrupcin violenta
del neoliberalismo como proceso poltico de profunda transformacin del
orden social, deconstruyendo lo colectivo e instituyendo el predominio
de la individuacin como rasgos principales de su forma de operar sobre el
conjunto. En este sentido, la imposibilidad de esa dimensin de lo colecti-
vo es, en algn punto, una pretensin histrica y, como tal, explicada por la
redefinicin de lneas de fuerza que atraviesan el mundo laboral, fracturando
simblica y materialmente a los trabajadores.
A partir de estas consideraciones, nos interesa abocarnos a los espacios
del trabajo en cuestin y reflexionar sobre la imposibilidad de un nos/otros
que recree identidades colectivas que se fortalezcan y refuercen en un proceso
89
dialctico, por medio del cual las representaciones permitan trazar lneas
fronterizas que se correspondan con las condiciones objetivas. En este senti-
do, lo que aseveramos es que la conformacin de las identidades colectivas
requiere de un trazado y marcacin de lmites simblicos (Hall, 1996) que
enuncie/denuncie y describa/prescriba las propiedades, rasgos y experiencias
comunes de un grupo, un nosotros, en contraposicin a una alteridad, un
ellos (Bourdieu, 1999).
En los apartados anteriores presentamos, inspirados en la nocin de dis-
positivo de Foucault, cuatro mecanismos distintivos de cada supermercado,
que nos permiten comprender cmo se construyen las relaciones sociales en
esos espacios del trabajo, cmo se construye el orden socio-laboral de cada
empresa.
Cmo se aborta en la empresa A la emergencia de un nos/otros? En
primer lugar, debemos hacer referencia a un vaco, una ausencia que conlleva,
adems, al destierro de discursos y enunciaciones crticas que enuncien las
divisiones entre trabajadores y empresa (en su forma de personal jerrquico).
Esta es la ausencia sindical; su inexistencia garantiza la invisibilidad de la
contradiccin de intereses en la empresa; contribuye a perpetuar lo que Bour-
dieu denomina una relacin dxica con el mundo social que lleva a aceptar
como naturales las divisiones establecidas o a negarlas simblicamente por la
afirmacin de una unidad de mayor rango (Bourdieu, 1999: 99) Es sta una
primera garanta para el ejercicio del poder empresarial: operar sin confronta-
cin potencial, sin siquiera indicios de una entidad que, hacindose presente,
demarque un lugar, si no de confrontacin por lo menos de diferencia. De
esta forma, la direccin empresaria define la realidad laboral monopolizndo-
la. Desde este marco interpretativo cobra sentido la metfora de la poltica
de puertas abiertas que hace difuso el momento previo de cierre sindical.
Esta denegacin de visibilidad sindical en la empresa no aparece explicitada
ni reconocida por los trabajadores de ese supermercado; incluso conlleva a
una naturalizacin de los roles desempeados por el personal de Recursos
Humanos. La renuncia absoluta por parte del Sindicato de Comercio a ejercer
la representacin de los trabajadores y la posterior apropiacin empresarial de
estas funciones resultan indicios fuertes de la existencia de extraos intereses
convergentes entre sindicato y empresa. Retomando reflexiones ya esbozadas,
es sta una primera posibilidad para la sutura de dichos espacios. A partir de
ello, dicho vaco sindical, condicin de sutura del espacio, se satura de prc-
ticas empresariales, materiales y simblicas que se conjugan con los otros tres
mecanismos que denominamos como la distincin mltiple, la invisibilidad
del control y la disposicin sin lmites.
90
Cmo imposibilita la empresa que surjan otras representaciones de ese
micro-mundo laboral que hagan posible prcticas de acuerdo con esa repre-
sentacin transformada? (Bourdieu, 1999). El mecanismo de la distincin
mltiple desalienta vnculos horizontales y disipa la percepcin del conflicto,
enunciando los efectos benficos y sanos de la competencia en el marco de
un discurso empresarial que, a la par que distingue, exalta una unidad superior
englobante: la empresa, constituida por todos los asociados. Este mecanis-
mo tambin deconstruye la emergencia del nosotros. Por el contrario, la impo-
sicin de la disposicin sin lmites, junto con el principio de invisibilidad del
control, parecen operar con fuerza en el sentido de fragmentar y, por lo tanto,
velar la alteridad (otra de las condiciones necesarias para obstaculizar el surgi-
miento del nosotros). El efecto de la variedad de elementos ya mencionados,
que se conjugan en ambos mecanismos, es el de diluir la relacin laboral los
quines de esa relacin asimtrica y lograr, a partir de ello, la intensificacin,
pacfica, del trabajo. De esta forma, la obligacin de estar a disposicin
compele a todos los trabajadores, porque los clientes son los verdaderos jefes
y la creacin de esta figura como autoridad multiplicada permite, a la vez,
enmascarar/ocultar en esos terceros el ejercicio de la autoridad real.
Los dispositivos que se configuran en la empresa B dan por resultado
un orden socio-laboral muy diferente. Sin embargo, este orden tambin obtura
la emergencia de identidades colectivas que permitan fisurar y transformar
dicho orden.
Podemos afirmar que en este supermercado se manifiesta, con intensidades
muy variables, un reconocimiento de la alteridad. Esa alteridad aparece en mu-
chos casos desdoblada: por un lado, una figura inasible, casi abstracta, que es
el propietario de dicho supermercado. Frente a esa figura, que adquiere signifi-
cacin para los trabajadores mucho ms a partir de los discursos que emergen
de los medios de comunicacin que por medio de una relacin directa, se di-
rigen las crticas ms profundas. En general, la figura del nico propietario de
esta importante cadena de supermercados se recrea como un ejemplo evidente
de la impunidad con la que se manejan los grandes poderes.
En ese desdoblamiento, ubicamos tambin al personal jerrquico. La vi-
sualizacin de ste como alteridad resulta ms problemtica. Podemos decir
que en el cotidiano ejercicio de la autoridad los mecanismos que expresan la
extralimitacin de la autoridad y la exaltacin de las jerarquas ostentan el
ejercicio ms coercitivo del poder y, por lo tanto, su mxima vulnerabilidad.
Lo oprimido es tambin energa potencial y, por ello, la fuerza ejercida corre
el riesgo de volverse sobre s misma o de afectarse ella misma. Este juego de
tensiones entre quienes oprimen y quienes son comprimidos podra desenca-
91
denar esa energa potencial, de modo de comenzar a delinear los lmites del
dispositivo y, con ello, sus lneas de ruptura. Haciendo un breve parntesis,
podemos hacer el ejercicio de retrotraernos en el tiempo y, de esta forma,
establecer algunos nexos entre las figuras del personal jerrquico de este super-
mercado, con las de los capataces de las fbricas tayloristas. Indirectamente,
la figura del capataz materializ las oposiciones, la visibilidad de la coercin
amplific la percepcin de la contradiccin inmanente a las relaciones entre
capital y trabajo (la identificacin de la injusticia) y permiti transmutar el
orden socio-laboral de la fbrica en un campo de conflicto. La contrapartida
histrica redund en la gestacin de fuertes solidaridades horizontales y, por
lo tanto, en la construccin de una identidad compartida que se fortaleca en
la accin colectiva.
Anteriormente explicitamos la nocin de dispositivo y destacamos que
ste funciona como entramado de elementos interdependientes que, como
tales, deben comprenderse de manera integral. Lo que nos lleva a pensar, por
un lado, en las articulaciones entre los dos componentes ya mencionados del
dispositivo y, por el otro, en la poltica de la subestimacin y en la visibili-
dad de un entorno externo amenazante. Asimismo, debemos hacer referencia,
tambin, a la particular presencia del actor sindical.
Si los dos primeros componentes podran hacer perceptible la injusticia,
la subestimacin, en el marco de un contexto que la empresa vuelve amena-
zante para los trabajadores, produce efectos muy diferentes. La subestimacin
de los trabajadores opera de modo tal de debilitar su autoestima; por ello, la
situacin opresiva particular que sufren tiende a ser vislumbrada como un
problema individual, fruto de una forma siempre defectuosa de realizar el
trabajo. Esta poltica se refuerza en un contexto donde, por los altos niveles
de desempleo, todo trabajador resulta prescindible. La poltica de la subesti-
macin se transforma, entonces, en una amenaza de exclusin, que resulta
palpable a partir de los altos niveles de rotacin que se registran en la empresa.
Por ltimo, esa rotacin trae aparejada otras dos consecuencias que tambin
inciden sobre la imposibilidad de constituir una identidad colectiva. Por un
lado, genera una permanente ruptura vincular entre los trabajadores; el traba-
jador sufre, as, el extraamiento del colectivo de trabajadores del que forma
parte. Por el otro, la rotacin adems de impedir la perdurabilidad temporal
de los vnculos deconstruye la posibilidad de proyeccin de los trabajadores
en esos espacios del trabajo.
Finalizando, el sindicato en estos contextos, aunque presente, no puede
gestar un discurso performativo. En algunos casos, los trabajadores denuncian
92
que su accionar resulta funcional a los intereses de la empresa
16
. De esta for-
ma, tiende a reforzar la legitimidad del control actuando como institucin
mediadora del disciplinamiento social y laboral (Castillo Mendoza, 1990).
Otros trabajadores afirman que slo resuelven problemas puntuales de ndole
administrativa y que la imposibilidad de que vehiculicen demandas de fondo
es consecuencia del accionar de la empresa, que tambin recae sobre los dele-
gados sindicales.
Posdata
Los espacios del supermercadismo analizados en el presente artculo se
presentan como espacios clausurados y, por ello, indiscutidos. La pertenencia
generacional de sus trabajadores se constituye en un ncleo comn en ambos
supermercados: por un lado, la carencia de una cultura de lucha colectiva,
pero, tambin, la imposibilidad de vivificar la memoria histrica para extraer
de ella sus mejores experiencias. El neoliberalismo pretende, asimismo, el
divorcio con el pasado, el borramiento de todas sus huellas y la ruptura de la
transmisin generacional.
Los dispositivos de control que se construyen en cada empresa refuerzan
las restricciones del contexto. Sin embargo, en la empresa B, la sutura del
espacio laboral se produce por represin. El conflicto se aborta, las identifica-
ciones se prohben... su eficacia parece inseparable de un contexto de desocu-
pacin y miseria. En la empresa A, en cambio, los mecanismos que compo-
nen el dispositivo nos recuerdan mucho ms a las descripciones de Deleuze
sobre las sociedades de control, cuando afirma que en las sociedades actuales
la empresa ha reemplazado a la fbrica, y la empresa es un alma, un gas... La
fbrica constitua a los individuos en cuerpos, por la doble ventaja del patrn
que vigilaba a cada elemento en la masa y de los sindicatos que movilizaban
una masa de resistencia; pero la empresa no cesa de introducir una rivalidad
inexplicable como sana emulacin, excelente motivacin que opone a los in-
dividuos entre ellos y atraviesa a cada uno dividindolo en s mismo (1991).
Sobre la base de esta divisin multiplicada, la empresa A rompe el sentido de
las identificaciones horizontales y parece delinear, peligrosamente, la figura de
un nosotros alternativo, monopolizando los senderos de subjetivacin que
entonces conducen, inevitablemente, a forjar una identidad empresaria.
16 Uno de los trabajadores entrevistados expresaba que, en el marco de una reunin de cajeros
convocada por la empresa, una delegada sindical frente a demandas realizadas por los trabajadores
para que se arreglaran los scanners de las mquinas registradoras afirm que el problema era, en
realidad, que los cajeros no saban trabajar: Entonces fue y se sent en una de las cajas que se usan
para la capacitacin y dijo: As se debe hacer el trabajo....
93
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95
EL CONCEPTO DE SOCIALIZACIN Y LA
ANTINOMIA INDIVIDUO/SOCIEDAD EN
DURKHEIM
Por: Susana Di Pietro
1
Abstract
Estudiar el vnculo entre individuo y sociedad en el pensamiento de Durkheim es especialmente
pertinente para la sociologa de la educacin, por dos razones. Primero, porque su anlisis exige
referirse a la nocin de socializacin, que constituye el eslabn que los une e implica un juicio
sobre la educacin. Segundo, porque la sociologa de la educacin oscil permanentemente entre
los dos polos de la antinomia objetivismo/subjetivismo, y examinar la relacin entre el hombre
y la sociedad supone aclarar la posicin que el autor adopt sobre dicha polaridad.
En virtud de lo anterior, presentamos los planteos de Durkheim sobre el conocimiento so-
ciolgico, el orden social y la naturaleza humana. Luego, exponemos sus ideas sobre la funcin
socializadora de la educacin. Finalmente, indicamos la manera en que Durkheim resuelve las
dicotomas presentes en su obra y el papel que en ello desempea su concepcin educativa.
Palabras clave: Durkheim, Socializacin, Individuo/sociedad, Sociologa de la educacin,
Objetivismo/ subjetivismo.
Studying the bond between individual and society in Durkheims work is especially pertinent
for education sociology because of two reasons. First, because its analysis demands to refer to
the notion of socialization, which constitutes the link between individual and society and im-
plies a judgement on education. Second, because education sociology has permanently oscillated
between both poles of the antinomy objectivism/ subjectivism, and examining the relation
between man and society presumes clearing up the position the author took in connection to
the aforementioned polarity.
As a consequence of this, we introduce Durkheims ideas about sociological knowledge,
social order and human nature. We then expose his ideas about the socializing function of
education. Finally, we point out the way in which Durkheim solves the dichotomies present
in his work and the role that his conception on education plays in this.
1
Licenciada en Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de Lujn (UNLu). Realiz
estudios de Maestra en Sociologa en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. Jefa de
Trabajos Prcticos de Sociologa de la Educacin de la UNLu. Becaria de investigacin (en la cat-
egora Perfeccionamiento) de la Subsecretara de Ciencia y Tecnologa de la UNLu. Coordinadora
acadmica de Idelcoop.
96
Key words: Durkheim, Socialization, Individual/society, Education sociology, Objectivism
/subjectivism.
Introduccin
Perspectivas tericas muy dispares coinciden en sealar el valor que po-
see el pensamiento sociolgico en el estudio de los procesos educativos. Sin
embargo, es un error frecuente considerar la relacin entre sociologa y educa-
cin como si se tratara de un prstamo unidireccional, de la primera hacia la
segunda. En muchos pensadores la reflexin sobre educacin asume un papel
central en sus mismas tesis sobre la sociedad (ya sea para explicar el logro de
la armona entre los hombres, como para develar la contribucin del sistema
escolar en la reproduccin y legitimacin de la desigualdad). Entre los autores
que formularon aportes fundamentales para el anlisis de la educacin Emile
Durkheim ocupa un sitio destacado.
Si entendemos por clsicos, ms que a los fundadores de una disciplina,
a quienes nos hablan de lo que an se considera pertinente (...) y constitu-
yen un foco de reflexin sobre los problemas y cuestiones de la actualidad
(Giddens, 1997: 16), Durkheim merece ser calificado como tal, dado que sus
escritos soportaron el paso del tiempo y siguen estimulando, en contextos muy
diferentes, relecturas y debates. As piensan quienes afirman que hoy asistimos
a una suerte de repeticin de los orgenes de la sociologa caracterizada por
el agotamiento de los mecanismos que sostienen el lazo social y el cuestiona-
miento a las formas de sociabilidad que fueran su objeto de anlisis a fines
del siglo XIX y encuentran en la obra de Durkheim, no respuestas vlidas a
las preocupaciones actuales, pero s preguntas de gran vigencia
2
.
Entre los clsicos es quien ms se dedic a la reflexin sobre la teora y
la prctica educativa, contribuyendo a la constitucin de la sociologa de la
educacin como disciplina acadmica especializada de la sociologa, de la que
se lo considera el fundador
3
. Los escritos pedaggicos de Durkheim tienen
importancia porque constituyen un intento de verificacin de sus tesis sociol-
gicas y por su valor poltico, ya que se insertan en el debate sobre la enseanza
de la Francia de finales del siglo XIX
4
.
2
Ver De Ipola (1997) y De Ipola et. al. (1998).
3
Aunque hay quienes afirman que la sociologa de la educacin recin se constituy en las
dcadas del 50 y 60 del siglo XX (Van Haecht, 1999).
4
Se trata de las conferencias sobre educacin que dict en la Universidad de Burdeos (desde
1889) y en La Sorbona (a partir de 1902).
El concepto de socializacin y la antinomia individuo/sociedad en Durkheim Susana Di Pietro
97
A pesar de la influencia que recibi de los pioneros de la sociologa como
Saint-Simon, Comte y Spencer, la preocupacin terica bsica de Durkheim
no fueron los problemas suscitados por la aparicin de un nuevo tipo de
sociedad (llmese industrial o capitalista) desde una ptica evolucionista.
Su inters principal fue entender cmo el individuo, al mismo tiempo que
se torna ms autnomo, depende cada vez ms de la sociedad. En definitiva,
en torno de la relacin entre individuo y sociedad gir el resto de las cues-
tiones planteadas en la obra de Durkheim: El problema moral consista en
combinar la libertad individual y el orden social. El problema sociolgico era
cmo afirmar y demostrar la existencia de la sociedad como algo realmente
distinto de sus partes individuales. El problema poltico era cmo asegurar a
la vez la libertad individual y la solidaridad social en la desgarrada sociedad
contempornea (Therborn, 1980: 248).
A partir de la tesis de Therborn
5
analizaremos el papel de las nociones de
individuo y sociedad en el pensamiento de Durkheim y su concepcin acerca
del vnculo entre ambas. Mencionamos un vnculo, aunque para algunos
autores se trata de una de las principales oposiciones binarias del pensamien-
to durkheimiano. Pero, sean pensados bajo la forma de una relacin o como
elementos de una dicotoma, es preciso destacar el carcter indisociable de esos
conceptos, as como su particular pertinencia en el campo de la sociologa de
la educacin, por varias razones.
Primero, ya que el anlisis de la relacin entre individuo y sociedad recla-
ma la referencia a la nocin de socializacin, que constituye el eslabn que los
une y necesariamente implica un juicio sobre la educacin.
Segundo, dado que la sociologa de la educacin (como su disciplina ma-
dre) oscil permanentemente entre los dos polos de la antinomia objetivismo
(prioridad dada a las estructuras) y subjetivismo (prioridad dada a las repre-
sentaciones y a la accin humana), y examinar la relacin individuo/sociedad
en Durkheim supone aclarar simultneamente la posicin que ste adopt
respecto de dicha polaridad
6
.
5
Una lectura muy diferente es la de Lacroix, quien sostiene que interpretar la doctrina durkhe-
imiana como una sociologa (y una sociologa exclusivamente conservadora) es limitado. Propone
enfatizar los aportes de Durkheim a la ciencia poltica: El poder se halla diseminado en toda la
sociedad (no es una cualidad que pertenezca a un individuo ni que se concentre slo en las institu-
ciones); el poder est vinculado al efecto de sometimiento de las representaciones colectivas (no se
reduce a la violencia institucionalizada); el poder toma de lo religioso sus mecanismos ms eficaces
(Lacroix, 1984: 345 y ss.).
6
Esta tensin entre objetivismo y subjetivismo se contagia inevitablemente a la sociologa de
la educacin y la recorre a lo largo de toda su historia. De hecho, no abundan los intentos exitosos
de superar tal dicotoma, aunque creemos que la nocin de habitus de Bourdieu y la aplicacin del
concepto gramsciano de hegemona al anlisis de la educacin constituyen aportes valiosos.
98
Asimismo, porque en momentos en que en nuestro pas, no como resul-
tado de una suerte de evolucin natural sino como producto de polticas,
se hace posible cuestionar, incluso, la existencia de un sistema educativo
nacional (dada la desarticulacin y segmentacin que lo caracterizan) y en
que la exclusin educativa
7
se expresa en cifras que indican que prcticamente
una de cada cinco personas jvenes o adultas no completaron la escuela pri-
maria y dos de cada tres no tienen la escuela secundaria completa
8
, recurrir
a los planteos de un pensador que preocupado por la convivencia entre el
desarrollo del individualismo y el de la solidaridad atribuy a la educacin la
responsabilidad central en la tarea de socializacin, supone la oportunidad
de volver a preguntarnos si existen hoy las condiciones (materiales, sociales,
institucionales, culturales) para que ese lazo social sea posible; ya sea en los
propios trminos en los cuales lo plantea el pensamiento liberal, como en
los trminos de quienes aspiramos a la creacin de tramas sociales capaces de
hacer realidad estrategias de cambio.
En otras palabras, en un contexto caracterizado (tras la penetracin he-
gemnica de la doctrina neoliberal y los efectos devastadores de las polticas
inspiradas en aqulla) por la atomizacin y la marginacin que dificultan la
construccin de identidades y respuestas colectivas (y, al mismo tiempo, propi-
cian la bsqueda de soluciones individualistas, as como la naturalizacin del
sufrimiento social), volver al pensamiento de Durkheim parece oportuno,
no necesariamente para compartir sus conclusiones, sino para comprobar a
ms de cien aos de la publicacin de sus textos principales y desde la realidad
de un pas perifrico la fertilidad de sus preguntas.
Tras esta breve fundamentacin, anticipamos el itinerario a recorrer.
Primero, presentaremos los planteos del autor acerca del conocimiento socio-
lgico y el orden social, exponiendo la polmica en torno del positivismo y
7
Somos concientes de las discutibles connotaciones de la nocin de exclusin (social o edu-
cativa), que define la existencia de una significativa cantidad de sujetos por la negatividad: por su
no inclusin en (o su desafiliacin de) el mundo del trabajo y de la educacin formal. Sobre la
denominacin de este fenmeno, sus consecuencias econmico-polticas y sus implicancias culturales
se han realizado interesantes debates.
8
Nos basamos en el Informe elaborado por IIPMVCTERA (2004) que aborda, desde un enfoque
cuantitativo, la situacin educativa de la poblacin que tena 15 aos o ms en el ao 2001. All se
define la exclusin educativa como un trmino complejo que alude a la negacin del derecho social
a la educacin, cuyas razones deben buscarse en un sistema social injusto, no en la responsabilidad de
familias, alumnos y docentes (como hacen las visiones conservadoras o tecnocrticas). Asimismo, se
seala que la desercin, la repitencia y el resto de los ndices que usualmente se utilizan para medir
la eficacia del sistema, deben verse como ndices de la desigualdad educativa que existe en la so-
ciedad y se advierte que un anlisis ms completo no slo debe referirse a la posibilidad de acceso,
permanencia y egreso del sistema, sino al tipo de conocimientos que se ensean, el sentido poltico-
pedaggico de los mismos, su significatividad para los sujetos, etc. (IIPMVCTERA, 2004: 3).
99
el conservadurismo. A continuacin, destacaremos la primaca de lo social en
Durkheim y la discusin generada sobre la relacin entre su tesis metodolgi-
ca y su tesis ontolgica. Luego, abordaremos las nociones de individuo y de
la doble naturaleza humana, examinando su convivencia con el sociologismo
metodolgico del autor. Ms adelante, desarrollaremos los planteos sobre la
funcin socializadora de la educacin. Finalmente, sugeriremos algunas ideas
sobre la resolucin por parte de Durkheim de las dicotomas presentes en su
obra (entre individuo y sociedad, entre subjetivismo y objetivismo) y el papel
que en ello desempea su concepcin educativa.
Sociologa y conservadurismo
Para Durkheim una ciencia nueva slo puede desarrollarse cuando cuen-
ta con una definicin precisa de su objeto y su mtodo. La delimitacin del
campo de estudio de la sociologa requera el abandono del pensamiento filo-
sfico y la superacin (e integracin) de las disciplinas que haban estudiado,
separadamente, fenmenos como la economa, las normas, el estado, la moral,
la religin.
Con respecto al objeto, como es sabido, Durkheim propone que el
dominio de la sociologa est constituido por los hechos sociales, que se
caracterizan por el poder de coercin externa que imponen (o son capaces de
imponer) sobre los individuos, la existencia de sanciones negativas ante los
actos individuales que los contravienen (o positivas ante los actos que guardan
conformidad), su difusin en el interior de un grupo social y su independen-
cia respecto de las formas individuales que asumen.
Segn Lukes, en virtud de esta definicin los hechos sociales comprenden
un continuo, en uno de cuyos extremos estn los fenmenos estructurales
de tipo morfolgico; en un lugar intermedio las normas institucionalizadas
(como las reglas morales y jurdicas, las creencias religiosas); y en el otro extre-
mo hechos no institucionalizados (como las corrientes de opinin, los movi-
mientos populares de indignacin o entusiasmo). Sin embargo, los fenmenos
estructurales, aunque son el sustrato de los hechos a los que la sociologa se
aboca, no son considerados su objeto especfico, ya que Durkheim progresi-
vamente desplaz el foco de su atencin de los fenmenos estructurales a
los superestructurales a medida que creca el valor explicatorio que conceda
a estos ltimos (Lukes, 1984: 10).
Con respecto al mtodo, Durkheim formula las divulgadas reglas del
conocimiento sociolgico, entre las que plantea la polmica invocacin a
tratar los hechos sociales como cosas. Si bien, en principio, tal propuesta
100
puede ser entendida como una proclama en favor de la constitucin rigurosa
del objeto de estudio de la ciencia social (y de la sociologa en una ciencia
objetiva), sin embargo la afirmacin de que los hechos sociales tienen las
mismas propiedades que las cosas (y que tratarlos como cosas no es ms que
respetar su naturaleza) posee implicancias diferentes
9
.
Si consideramos que toda epistemologa contiene explcita o implcita-
mente una ontologa del objeto, la de Durkheim caracteriza abiertamente lo
social como un objeto que tiene los mismos rasgos que el de las ciencias na-
turales. Como corolario, el abordaje de ambos objetos desde idntica perspec-
tiva se fundamenta en la afinidad que las mismas cosas (naturales y sociales)
exhiben. Es decir, tratar los hechos sociales como cosas no implica violentarlos
sino, al contrario, respetar sus caractersticas y constitucin. Dado que la
epistemologa durkheimiana es indisociable de su filosofa social, aceptar
la justificacin de su posicin epistemolgico-metodolgica sobre las ciencias
sociales supone, necesariamente, adherir a su concepcin sobre las caracters-
ticas inherentes al mismo objeto de conocimiento: los hechos sociales.
Segn esta lectura, la posicin de Durkheim sobre el conocimiento social
se inscribe en la epistemologa positivista, caracterizada por la defensa del
monismo metodolgico, la idea de que las ciencias naturales son el modelo
a ser emulado por las ciencias sociales, un criterio de cientificidad basado en
la bsqueda de regularidades que permitan formular leyes generales, la convic-
cin en que esto es igualmente posible en el estudio de ambos tipos de hechos
(naturales y sociales) y, por ltimo, la creencia en la objetividad de la ciencia
garantizada por la separacin del sujeto respecto del objeto de conocimiento
(objetividad permitida, segn Durkheim, por la externalidad de los hechos
sociales respecto del individuo).
Sin embargo, la interpretacin anterior no conquist una aceptacin un-
nime. Por el contrario, hay quienes inscriben los planteos de Durkheim en su
lucha por construir una disciplina cientfica emprica que explicara lo que
es, en oposicin a los anlisis en los que predominaba la bsqueda de lo que
debe ser y a los que artificialmente separaban aspectos como la economa, la
religin o la moral, que deban ser examinados en conjunto. Adems, quienes
se niegan a considerar positivista a Durkheim entienden que su propuesta de
tratar los hechos sociales como cosas responda a la necesidad de la sociologa
naciente de asir su particular objeto de estudio, constituido por fenmenos
no directamente observables como las creencias, los valores, etc.
9
Los fenmenos sociales son cosas, entonces es necesario estudiarlos desde afuera, como a
cosas exteriores, pues con ese carcter se presentan a nosotros (Durkheim, 1985 b: 51).
101
Hay razones para pensar que esas divergentes interpretaciones adoptadas
sobre la epistemologa de Durkheim se asocian a diferentes posiciones acerca
del conservadurismo que exhumara su obra. Para algunos, el pensamiento de
este autor se inscribe en la impronta conservadora que caracteriza desde su
origen a la sociologa; disciplina paradjica, ya que si por sus objetivos, y por
los valores polticos y cientficos que defendieron sus principales figuras, debe
ubicrsela dentro de la corriente central del modernismo, por sus conceptos
esenciales y sus perspectivas implcitas est, en general, mucho ms cerca del
conservadurismo filosfico (Nisbet, 1990: 33).
El mtodo cientfico propuesto por Durkheim (y la sociologa toda) se
inspira en el modelo de las ciencias naturales, que por entonces estaban expe-
rimentando notables avances. As, Portantiero y De Ipola juzgan la obra de
Durkheim como un intento de fundamentar el nuevo orden social surgido
de la Revolucin Industrial y del desarrollo del capitalismo a travs de dos di-
mensiones: cognoscitiva y tica. En lo cognoscitivo, fundamentarlo implicaba
hallar sus leyes y regularidades (como las ciencias naturales lo estaban hacien-
do exitosamente en su campo de estudio) y diferenciarse de las ingenuas teo-
ras del contrato, que pretendan dar cuenta del origen de lo social de manera
anticientfica (y cuyos postulados no aspiraban a ser hiptesis empricas)
10
. En
lo tico, fundamentar el orden social significaba presentarlo como legtimo,
moralmente valioso, positivo. Entonces De pola y Portantiero atribuyen a
la sociologa durkheimiana, por una parte, la intencin de mostrar cmo el
orden social, aun poseyendo una realidad propia (...) se inscribe en el orden na-
tural y, por otra parte, la de justificarlo en tanto orden moral, en tanto buen
orden (Portantiero y De Ipola, 1987: 13). Desde esta ptica, se establece un
vnculo entre el positivismo de Durkheim y su posicin ideolgico-poltica
conservadora, dado que se tratara de dos aspectos (cognoscitivo y tico) del
mismo proceso de fundamentacin del orden social.
Contrariando la posicin anterior, Giddens seala que la literatura sobre
Durkheim fue dominada por dos tipos de interpretacin: la lectura benvola
de Parsons (que ve su obra como el intento de resolver el problema del orden)
y la lectura crtica (que enfatiza la teora autoritaria de la disciplina moral
que se desprende de su pensamiento). Ms all de sus diferencias, coinciden
en abordar a Durkheim como un autor preocupado por el consenso, que
desestima el cambio y considera el conflicto exclusivamente desde la nocin
10
A diferencia de Spencer y Comte, quienes tomaban de la biologa la idea de evolucin, la
inspiracin naturalista de Durkheim se expresa en su distincin entre lo normal y lo patolgico, a
partir de la cual se estructura una perspectiva conservadora sobre la sociedad. De todos modos, es
justo aclarar que la obra de Durkheim tiene una relacin conflictiva con esas metforas biologicistas,
a las que unas veces adhiere y otras cuestiona (De Ipola y Portantiero, 1987).
102
de patologa. Pero ambas constituiran, para Giddens, acercamientos sesgados
y limitados que condujeron a debates estriles.
Obviamente, lo decisivo en esta discusin es qu se entiende por conserva-
durismo: si se trata de la negativa tradicionalista o retrgrada a todo cambio
o slo del rechazo a los cambios sociales radicales.
Therborn, por ejemplo, si bien califica de conservadora la posicin de
Durkheim, no cree que necesariamente lleve a cabo una defensa del status quo.
Piensa que su pertenencia al republicanismo radical lo tornaba conciente
de la situacin social y renuente al liberalismo econmico. En su opinin, el
conservadurismo de Durkheim no era incompatible con la formulacin de
una crtica social centrada en el concepto de anomia. Para evaluar los alcances
de esta crtica es preciso recordar que el estado de anomia presenta dos ras-
gos: la ausencia o inadecuacin de la organizacin social y la dbil autoridad
moral.
Mediante el primer rasgo, Durkheim enfatiza que la sociedad es in-
trnsecamente buena pero a veces hay escasa o demasiada organizacin
social. La consecuencia de ello es que, en lugar de desear una sociedad nueva,
se debe preservar el orden existente (aunque no sea perfecto) y anhelar su
mejoramiento
11
. Esto demuestra que la posicin conservadora del autor no
implica el rechazo a cualquier tipo de cambio pero, a la vez, que la nocin
de cambio social que admite no es radical. Para explicar el segundo rasgo
Durkheim aplica su metfora de la enfermedad y propone para el mal que la
sociedad sufre la debilidad de los valores la remodelacin de la sociedad
por medio del establecimiento de una organizacin profesional u ocupacional
capaz de brindar una tica del trabajo industrial y comercial. Aqu, tampoco,
el cambio propuesto apunta a un nuevo modo de distribucin y produccin,
sino a la bsqueda de la disciplina moral faltante.
El anlisis precedente muestra los estrechos lmites de la crtica social a la
que da lugar la nocin de anomia. En definitiva, la sociedad deseable es aque-
lla que logra preservar su salud y la idea de cambio se limita a su conservacin,
si alguna patologa afect aquel estado. Es decir, no se trata de perseguir
desesperadamente un objetivo que retrocede a medida que uno avanza, sino de
trabajar con firme perseverancia para mantener el estado normal, restablecerlo
si se ve amenazado y redescubrir sus condiciones si ha cambiado. El deber
del hombre de Estado ya no es empujar violentamente a la sociedad hacia un
ideal que le parece atractivo, sino que su papel es como el del mdico: preve-
nir la aparicin de enfermos cuidando la higiene y tratar de curarlos cuando
aparecen (Durkheim, 1993: 108).
11
Para Durkheim el individuo debe inclinarse hacia la colectividad como un creyente hacia Dios.
103
En suma, no existe una oposicin absoluta entre quienes denuncian el
conservadurismo de Durkheim y quienes lo niegan, porque aun estos lti-
mos admiten que el cambio social es visto como restablecimiento del estado
de salud perdido y no como una transformacin profunda de la sociedad
existente. Es decir, la posicin de Durkheim no ser conservadora si por ello
se entiende el anhelo de mantener el orden social vigente o retornar al que
estaba desapareciendo, pero s lo ser si se considera que los nicos cambios
que proclama son los tendientes a recuperar la salud social daada o evitar
las enfermedades que puedan aquejar al cuerpo social.
Como seala De Ipola, si bien existen algunas coincidencias entre las
preocupaciones de Durkheim y las de autores como Bonald o Le Bon, son
innegables tambin las rupturas. Mientras que el inters de stos por el orden
es conservador, Durkheim es un pensador que no propone volver a la socie-
dad tradicional sino estudiar las formas que puede asumir la solidaridad en la
sociedad moderna. Por ello, no hay una posicin retrgrada en justificacin
(cognoscitiva y tica) del orden social.
Adems, respecto del posicionamiento terico-poltico de Durkheim hay
que recordar que la sociologa nace, paradjicamente, cuando desaparece su
objeto el lazo social, configurndose, a la vez, como una denuncia y un
sntoma de esa disolucin. En este contexto, Durkheim se distancia de dos po-
siciones opuestas: por un lado, la liberal y la conservadora, que postulaban la
negacin del Estado (ya sea por considerar al individuo como el protagonista
o por creer que son las asociaciones naturales las que deben primar) y, por
el otro, la marxista, que vea en el Estado el rgano de coercin de una clase
sobre otra y propona cambios revolucionarios. Y, segn Nisbet, formula una
concepcin pluralista de la autoridad, cuyas unidades no son el hombre, las
clases ni el Estado, sino las asociaciones o cuerpos intermedios.
Al margen de las divergentes interpretaciones que suscit, la sociologa que
comienza a desarrollarse a fines del siglo XIX a expensas de Durkheim cuestio-
na seriamente el individualismo metodolgico perspectiva dominante hasta
entonces, que estaba en la base de las teoras contractualistas, segn el cual la
nica realidad natural es el individuo y la sociedad es una creacin del hom-
bre. Contrariamente, para la disciplina que naca ante la crisis provocada por
la emergencia de las masas en los centros urbanos y los conflictos resultantes
de las nuevas relaciones capitalistas de produccin y de las transformaciones
polticas, la sociedad se presenta (...) como una realidad objetiva, a menudo
resistente a la voluntad humana, y no ya como un artificio de la razn y el
hombre es el producto de la sociedad (y no a la inversa) (Portantiero y De
Ipola, 1987: 11). En este contexto ms amplio deben ser ubicados los planteos
104
de Durkheim sobre el objeto de la sociologa, la posicin epistemolgica con-
tenida en la metodologa que propone y el conjunto de sus opciones polticas
e ideolgicas.

La primaca de lo social: tesis metodolgica y ontolgica
Es imposible entender el concepto de sociedad de Durkheim sin aludir
a su oposicin al individualismo, dado que la distincin metodolgica entre
lo social y lo individual propugnada por aqul dependera de una distincin
ontolgica previa que establece entre los dos niveles de la realidad. Es decir,
el postulado segn el cual la sociedad no debe ser estudiada a partir de los
individuos se basa en la idea de que la sociedad no es la suma de ellos sino
una realidad distinta, con caracteres propios. Segn esta tesis ontolgica, es
en la naturaleza de la asociacin (y no en las unidades que la integran) donde
hay que buscar las causas de los hechos sociales.
Pero, para Lukes, Durkheim se equivoc al creer que atacar el individua-
lismo metodolgico y defender la especificidad de la explicacin sociolgica
deban conducirlo, necesariamente, a adoptar el realismo social y a pensar
que los hechos sociales son realidades que no pueden ser explicadas ms que a
partir de otros hechos sociales. Esa rgida demarcacin entre clases de hechos
(sociales e individuales) lo llev a sostener el sociologismo metodolgico
cuando, para oponerse al individualismo, bastaba con afirmar que las causas
de los hechos sociales no se pueden buscar slo a partir de hechos individua-
les, sino que es necesario tambin recurrir a los factores sociales.
Al respecto, Portantiero y De Ipola niegan que el enftico y reiterado
planteo de la oposicin individuo vs. sociedad y la consiguiente opcin por
el segundo trmino que, constantemente, afirma Durkheim indique slo una
defensa de la dignidad ontolgica del objeto de su propia ciencia o la
afirmacin de una oposicin empricamente verificable e irreductible entre el
individuo realidad extraa a la colectividad (y, en esa medida, realidad dai-
na) y la sociedad como entidad superior, depositaria de todas las virtudes.
En su opinin, esa oposicin entre individuo y sociedad (y la preeminencia
del segundo trmino) se debe a la conviccin de Durkheim de que toda so-
ciedad est organizada con vistas a su preservacin como sociedad instituida
y subordina todo (...) con arreglo al objetivo de esa preservacin (Portantiero
y De Ipola, 1987: 16).
Entonces, para conocer la nocin de sociedad de Durkheim es preciso,
antes, desentraar la dicotoma entre lo social y lo individual presente en
su obra y que, segn Lukes, comprende varias otras distinciones: a) lo social-
105
mente determinado/ lo orgnicamente dado, b) factores especficos de ciertas
sociedades/ rasgos humanos abstractos, c) obligaciones prescritas/ deseos, d)
factores procedentes del exterior del individuo/ factores internos a su concien-
cia, e) pensamientos y acciones que apuntan a objetivos sociales y altruistas/
actos dirigidos a objetivos particulares y egostas.
Parecera que Durkheim no slo confundi las diferentes oposiciones con-
tenidas en la dicotoma, sino que las reific en las abstracciones sociedad
e individuo (Lukes, 1984: 21). En consecuencia, no formul un concepto
unvoco de sociedad: unas veces la defini como la transmisin cultural
de prcticas y creencias, otras veces como la existencia de alguna forma de
asociacin, y en ocasiones como la imposicin de obligaciones socialmente
prescritas. Como se advierte, el carcter errtico de estas definiciones responde
al aspecto enfatizado, en cada caso, dentro de las mltiples connotaciones
contenidas en la oposicin global entre lo social y lo individual.
No obstante, hay que destacar el rechazo a las concepciones individualistas
por parte de Durkheim. Como seala Therborn, por medio de la nocin de
medio social aqul ofreci una alternativa a explicaciones que encontraban
la causa de la evolucin social en las tendencias innatas del individuo a acre-
centar su propia felicidad. Al contrario, crea que las razones de tal evolucin
haba que buscarlas fuera de los deseos del individuo, en el medio social
externo y diferente de l.
En este sentido, segn Therborn, la obra de Durkheim tiene puntos de
contacto con el materialismo histrico de Marx, en tanto ambos se enfren-
taron a la economa liberal, al utilitarismo y a las posiciones individualistas,
afirmando la determinacin socio-histrica del individuo. Adems, ambos
subrayaron la determinacin social de las ideas y representaciones sociales, e
intentaron estudiarlas a partir de un enfoque materialista y no buscando su
explicacin en la misma conciencia de los agentes.
En esta bsqueda de un conocimiento social no fundado en enunciados
sobre el individuo, Durkheim delimita un espacio terico que se distingue
claramente de otros dos: la densidad material y moral como producto
de la cual se desarrolla la divisin del trabajo (objeto de la morfologa social)
y los impulsos innatos del individuo (dominio de la fisiologa humana y la
psicologa). Para aqul, entre estos dos polos haba una realidad irreductible:
la comunidad de valores, normas y creencias (Therborn, 1980: 259).
Sin negar la influencia del medio social en el origen de las representacio-
nes colectivas, Durkheim insiste crecientemente en su relativa autonoma,
hasta terminar subrayando el carcter ideal de la sociedad al afirmar que la
vida social est completamente constituida por representaciones o que los
106
principales fenmenos sociales (...) no son sino sistemas de valores (Therborn,
1980: 257)
12
.
En este punto, el pensamiento de Marx y Engels y el de Durkheim se
diferencian taxativamente. Los primeros, sin desconocer la autonoma relati-
va de los sistemas de ideas, desarrollan un modelo causal de determinacin
estructural basado en los conceptos de relaciones de produccin y fuerzas pro-
ductivas. En cambio, Durkheim concibe la base como el sustrato material
de las representaciones, al que ve como objeto especfico de estudio propio de
la morfologa y no de la sociologa (aunque tenga inters para esta disciplina).
Otorga cada vez ms preeminencia al plano de las ideas y las ubica en un mo-
delo de determinacin, en el que el comportamiento individual es explicado
por la sociedad (entendida como el conjunto de valores, normas y creencias co-
munes). A modo de ejemplo, su teora sobre el suicidio revela hasta qu punto
los actos ms personales de un individuo (como acabar con su propia vida)
estn determinados por la sociedad (por el nivel de integracin del individuo
a los lazos sociales). Esta teora muestra cmo Durkheim desplaza de su an-
lisis otros aspectos posibles de la realidad (como las condiciones econmicas
o polticas) y enfatiza el peso de la comunidad ideolgica, concepto que se
vuelve central en su pensamiento socio-poltico.
En definitiva, la sociedad es entendida por Durkheim como una realidad
distinta del individuo, superior a l y determinante de su comportamiento.
Segn esta concepcin, por un lado, la preeminencia de lo social sobre lo
individual se destaca no slo como una postura metodolgica (abiertamente
enfrentada al individualismo) sino como una posicin acerca de la ontologa
del objeto (que hace referencia a lo que existe y no slo a cmo estudiar lo
que existe). Por otro lado, si bien el autor no dej de interesarse por el sustrato
material, la vida social fue reducida cada vez ms al plano superestructural
de las ideas
13
, quedando limitada al medio moral que rodea al individuo, o,
para ser ms exactos, es la suma de medios morales que rodean al individuo.
Al llamarles morales queremos decir que estn hechos de ideas (Durkheim,
1993: 262).
12
Therborn destaca que el concepto de medio social en Durkheim nunca fue teorizado en
oposicin a las concepciones idealistas de sociedad (como hicieron Marx y Engels en relacin con la
nocin de base social), sino que ms bien se ubic en un discurso que lo enfrentaba a la nocin de
individuo y delimitaba el espacio propio de la sociologa.
13
Lukes afirma que la definicin de los fenmenos sociales de Durkheim cobijaba un conjunto
de fenmenos diversos, entre los cuales fue, progresivamente, enfatizando los aspectos superestructu-
rales, con el transcurso del tiempo. En cambio, Therborn destaca directamente el carcter idealista
de la concepcin de sociedad durkheimiana.
107
Individuo: el dualismo de la naturaleza humana
Si bien Durkheim define la sociologa como la ciencia de las sociedades,
que hace referencia no a la suma de los hombres aislados sino a su asociacin,
no puede eludir hablar del individuo. Como elemento de una de las dicoto-
mas centrales del pensamiento del autor, no se puede definir lo social sin
mencionar al polo opuesto. Abordaremos la nocin de Durkheim de indivi-
duo a partir de dos puntos: el papel del individuo en su pensamiento poltico
y metodolgico y sus ideas sobre la naturaleza humana.
Con respecto al primer tema, es posible notar que el sociologismo meto-
dolgico durkheimiano no es incompatible con su reconocimiento del cre-
ciente desarrollo del individualismo como producto de la divisin del trabajo
(y su preocupacin por las consecuencias de ello). Ante esto, Giddens propone
relacionar ambas dimensiones de anlisis: la crtica de Durkheim al individua-
lismo metodolgico y su concepcin sobre la evolucin del individualismo.
Advierte que, si bien al principio Durkheim concibe al individualismo como
la posicin filosfica que atribuye al individuo primaca sobre la sociedad
(ya sea en trminos metodolgicos como ticos), ms adelante distingue a
esos dos tipos de individualismo: el utilitarista (metodologa que rechaza
fuertemente) del moral y tico (que defiende). Ms an, el hecho de que
el culto al individuo fuera resultado de un largo proceso de desarrollo social
(es decir, fuera un producto creado por la sociedad) es razn suficiente para
rechazar el individualismo metodolgico, que toma como causa lo que es el
efecto. En suma, el mismo individualismo liberal le proporciona a Durkheim
argumentos para atacar al individualismo metodolgico y entonces (aunque
resulte paradjico) es compatible con su sociologismo metodolgico.
Con respecto a la naturaleza humana, cabe repetir que esa dicotoma entre
lo social y lo individual que cobija en s otras oposiciones es cristalizada en
los conceptos de sociedad y de individuo; nociones que podran ser definidas,
por extensin, enumerando uno a uno los rasgos que se ubican a cada lado
de la dicotoma. Mas, si segn esa oposicin binaria corresponde caracterizar
lo individual como lo orgnicamente dado, la conducta de los seres aislados,
los rasgos abstractos, el comportamiento egosta, los factores internos a la
conciencia; a la hora de definir la naturaleza humana Durkheim finalmente
destaca su dualidad constitucional. En el hombre, que fue siempre concebi-
do como constituido por realidades heterogneas (el cuerpo y el alma, segn
la religin), gravitan dos polos, no slo distintos sino opuestos: en el aspecto
moral, las tendencias sensibles y la moralidad; en lo intelectual, las sensaciones
y los conceptos.
108
La sensibilidad es una tendencia egosta que slo busca satisfaccin para
nuestra individualidad. En cambio la moralidad se basa en reglas de conducta
de carcter universal y persigue fines desinteresados. La misma universalidad
puede notarse en el orden intelectual en el que, por ejemplo, los conceptos
o las palabras son comunes a todos los hombres, dado que constituyen un
producto de la elaboracin colectiva y estn destinados a la comunicacin
entre los espritus.
El antagonismo existente entre los dos estados del homo duplex se debe
a que no es posible la consagracin a fines morales sin que ello implique un
sacrificio de nuestras inclinaciones e instintos. Para Durkheim, ni el monismo
empirista ni el idealista lograron explicar esta anttesis, ya que suprimieron el
problema en vez de resolverlo. Tampoco lo hicieron la teora de Platn acerca
del doble mundo amoral y moral que choca en el interior del hombre, o la de
Kant al insistir en el contraste entre las dos facultades humanas: sensibilidad
y razn. Estos enfoques slo pusieron nombres distintos a las dos tendencias
contrarias, sin demostrar cmo coexisten a pesar de su oposicin.
Durkheim responde a ese interrogante diciendo que el hombre se siente
doble porque realmente es doble, contiene dentro de s dos tipos de estados de
conciencia antagnicos por su origen, naturaleza y fines. Dicha dualidad no es
ms que producto de la doble existencia que lleva: una puramente individual,
con races en el organismo, y otra social, derivada de pertenecer a un rgano
colectivo, diferente y superior a la propia individualidad. La dolorosa ten-
sin que implica este dualismo se debe a que la sociedad no es producto del
desarrollo espontneo del individuo ni su mera prolongacin, sino que tiene
una naturaleza propia y, consiguientemente, exigencias totalmente diferentes
de aquellas que estn implicadas en nuestra naturaleza individual (Durkheim,
1976: 51). En consecuencia, el hombre no es social sino que se hace social. El
individuo necesita adquirir las ideas y sentimientos que constituyen la con-
ciencia colectiva e interiorizarlos en su propia conciencia. Dicha labor, dado
que no se produce espontneamente, slo puede ser resultado de una accin
deliberada e intencional: la educacin.
Como vemos, en la explicacin de la doble naturaleza humana Durkheim
apela a otras de las dicotomas centrales caractersticas de su pensamiento.
En el orden del conocimiento, los conceptos constituyen los elementos so-
cialmente causados, colectivos, impersonales y comunes a la pluralidad de los
hombres; mientras que las sensaciones son personales, se hallan orgnicamente
causadas, y son privadas. En el orden moral de manera anloga, las reglas
morales tienen un origen social, son generales y obligatorias, imponen lmites
a la accin de los hombres y lo ligan a objetivos altruistas. En cambio, los
109
apetitos sensuales son privados, estn enraizados en el organismo e inclinan
al hombre a objetivos egostas, inmorales e individuales
14
.
Dado que Durkheim ve al individuo como una sensibilidad ilimitada,
que no est sometida a una autorregulacin natural, la regulacin tiene que
provenir de alguna fuerza exterior al individuo, que ponga lmites a sus deseos:
la sociedad. Entonces, slo el individuo socializado tiende a la felicidad, ya
que cuando la sociedad no pone freno a los apetitos sensuales del hombre se
produce la anomia. Para evitarla se requieren dos condiciones: la existencia de
la regla y de vnculos sociales suficientemente intensos.
Por ello, por encima de una teora del modo de accin de la regla social
se despliega, pues, una teora completa de la socializacin (Lacroix, 1984:
288). En tanto los vnculos sociales no tengan la suficiente intensidad como
para que las reglas puedan imponerse sobre el individuo, ste no puede estar
bien socializado y, por lo tanto, la sociedad no es viable. Esto lleva a Lacroix a
afirmar que tanto la teora de la anomia como la teora del individuo son dos
teoras parciales que se combinan para formar (como las caras de una misma
moneda) la teora general de la socializacin
15
.
En sntesis, la nocin de individuo como constituido por una tensin
entre moralidad y sensualidad, entre conceptos y sensaciones, lleva implcita
la nocin de sociedad. El hombre es doble porque tiene una existencia pu-
ramente individual pero, a la vez, pertenece a un rgano colectivo diferente
y superior a l. Esta doble naturaleza humana reclama la nocin de sociali-
zacin: como decamos, la teora del individuo y la teora de la anomia son
aspectos parciales que se fusionan en la teora ms amplia de la socializacin.
Ya que para que el hombre que no es social por naturaleza se haga social
se requiere que la sociedad, como fuerza exterior, le fije lmites a sus deseos, le
imponga las reglas y lo ligue a vnculos sociales. Y la educacin es la instancia
encargada de ello.
La funcin socializadora de la educacin y las antinomias de Durkheim
Mientras que la definicin amplia de educacin hace referencia al conjun-
to de influencias que la naturaleza o los dems hombres pueden ejercer sobre
nuestra inteligencia y nuestra voluntad
16
, Durkheim opta por una definicin
14
Sin embargo, para Lukes, Durkheim no fue muy fiel a la tajante distincin que l mismo
propuso, ya que, guiado por su determinismo, lleg a adjudicar causas sociales (y no orgnicas) a los
deseos y tendencias egostas, como puede verse en el anlisis sobre el suicidio.
15
Hay dos ejes importantes a considerar en la socializacin: el contenido y la forma de la interac-
cin entre individuo y sociedad.
16
As, se entendera como accin educativa los efectos que ejercen factores fsicos, como el clima
y el suelo, en las caractersticas del hombre, o la influencia de las leyes y las formas de gobierno.
110
ms restringida. Concibe la educacin, no como el desarrollo en el individuo
de toda la perfeccin a la que puede acceder (definicin kantiana), ni como
una actividad cuyo fin es hacer del individuo un instrumento de su propia
felicidad (concepcin utilitarista de Mill), sino como la accin ejercida por
una generacin de adultos sobre la generacin de jvenes que no estn an
maduros para la vida social, cuyo objeto sera superponer al ser individual
y asocial que somos al nacer, un ser enteramente nuevo: el ser social (Dur-
kheim, 1974: 33).
La socializacin de las nuevas generaciones por parte de los adultos es ne-
cesaria ya que las caractersticas constitutivas del ser humano (a diferencia de
los animales) hacen imposible trasmitir por va hereditaria todas las aptitudes
requeridas por la vida social. Si los hombres superan a los animales es porque
cooperan entre s y conservan los resultados de sus experiencias de generacin
en generacin. Para apropiarse de ese tesoro acumulado, la sociedad moldea
a los individuos por medio de la educacin y les inculca ciertas cualidades
intelectuales y fsicas totalmente ajenas a su naturaleza espontnea, de las que
careceran si no fuera por esa accin metdica e intencional.
Aunque de esta definicin podra desprenderse que la educacin es una
actividad monoltica, sin embargo presenta un doble aspecto: es una y ml-
tiple a la vez, persigue un ideal comn y otro diverso. Por un lado, tiene por
funcin suscitar en el nio cierto nmero de estados fsicos y mentales que la
sociedad a la que pertenece considera que no deben estar ausentes en ninguno
de sus miembros y, por el otro, tiende a promover algunos estados fsicos
y mentales que el grupo particular (casta, clase, familia, profesin) conside-
ra igualmente que deben estar presentes en todos aquellos que lo integran
(Durkheim, 1976: 15-16). Esto se debe a que, para sobrevivir, la sociedad debe
garantizar que exista una importante homogeneidad entre sus miembros y,
para ello, debe fijar en los nios esas similitudes esenciales que exige la vida
colectiva y que se materializan en la conciencia colectiva. Pero asimismo,
como la persistencia de la sociedad es imposible sin un grado de diversidad y
cooperacin entre los hombres, la educacin debe asegurar la formacin del
individuo para esa diversificacin, especializndose ella misma. En este juego
entre homogeneidad y heterogeneidad la sociedad intenta lograr su conserva-
cin. En tanto la educacin es el medio por el cual prepara en el corazn de
los nios las condiciones esenciales de su propia existencia como sociedad
(Durkheim, 1974: 16), este carcter al propio tiempo homogeneizante y diver-
sificador de la educacin se explica por la propia configuracin de los lazos
que vinculan a los hombres en sociedad: precisamente la solidaridad mecnica
y orgnica.
111
Por una parte, para Durkheim la solidaridad mecnica procede de la
conciencia colectiva conjunto de creencias y sentimientos comunes al tr-
mino medio de los miembros de una sociedad, independiente tanto de la
conciencia individual como de la conciencia social (que la excede). Una vez
que un sentimiento se torn colectivo, por ms irracional o innecesario que
sea, se vuelve esencial; entonces, su quebrantamiento compromete la cohesin
social. De esto deriva el papel til que desempea la pena, para Durkheim (a
pesar de ser una reaccin pasional e irreflexiva): preservar la vitalidad de la
conciencia comn. La pena es una reaccin de carcter social, conforme al
carcter social de los sentimientos agredidos, y el derecho penal simboliza la
cohesin social, derivada de las semejanzas entre los individuos (la ligazn
entre conciencia individual y colectiva), al prohibir y calificar como crmenes
los actos que ofenden a la conciencia comn.
Por otra parte, la solidaridad orgnica (expresada en el derecho resti-
tutivo)
17
no deriva de ataques a la conciencia colectiva, sino que tiene por
funcin vincular partes limitadas y especiales de la sociedad. Tiene por efecto
regular las funciones de las distintas partes del todo social, de manera que
convivan armnicamente, y exterioriza la cooperacin derivada de la divisin
del trabajo social.
Si bien las dos formas de solidaridad podran ser vistas como fuerzas
contrarias
18
y la solidaridad orgnica es propia de las sociedades ms avanzadas
(caracterizadas por un mayor desarrollo de la divisin del trabajo), para Dur-
kheim la solidaridad mecnica debe ser conservada tambin, a fin de garanti-
zar la armona social. Adems, ambos tipos de solidaridad tienen valor moral:
no se trata de que la solidaridad mecnica haga referencia a un vnculo moral
y la orgnica a un vnculo econmico, sino que esta ltima supone tambin
una moralidad (aunque basada en la diversidad y no en la uniformidad).
Entonces, al mantenimiento y fortalecimiento de los dos tipos de solida-
ridad se dirige la educacin, como accin tendiente a formar en el individuo
tanto los estados fsicos, morales e intelectuales que requiere la sociedad de
la que forma parte, como aquellos estados que demanda el grupo especfico
(clase, profesin) al que el hombre est destinado. Esto explica su carcter
uniforme y diversificado a la vez.
Ahora bien, dentro de este conjunto amplio de estados que la educacin
se encarga de constituir en el hombre, la formacin moral ocupa un lugar
17
Por ejemplo: el derecho comercial, el contractual, el familiar.
18
La solidaridad mecnica es ms vigorosa cuanto ms completamente la conciencia colectiva
recubre nuestra conciencia total; mientras que la orgnica se fortalece en la medida en que se desar-
rolla autnomamente la conciencia individual.
112
preponderante para Durkheim, dado que en una poca de creciente seculariza-
cin como la que fue contexto de su obra se trataba (para l) de encontrar
los sustitutos racionales de las nociones religiosas que durante tanto tiempo
haban estado ligadas a las ideas morales y, luego, de elaborar los principios
pedaggicos concretos que orientaran la prctica y la reforma de la educacin
(a fin de que sta sirviera como intermediaria entre la moral afectiva de la
familia y la moral ms severa de la vida civil) (Lukes, 1984: 114).
Tres son las propiedades esenciales de esta moral secularizada, tan liga-
da a la actividad educativa. Primero, el espritu de disciplina (vinculado con
el carcter imperativo de las reglas morales). La importancia de este rasgo se
debe tanto a su necesidad social (teniendo en cuenta que la reglamentacin es
un componente esencial de la vida colectiva, es imprescindible garantizar su
cumplimiento) como a su valor individual (dado que al poner lmites a los
deseos y pasiones insaciables de los individuos hace posible la felicidad y la
salud mental, evitando la anomia). En segundo lugar, los actos morales se ca-
racterizan por su contenido, que es el inters colectivo y la adhesin al grupo
social. Estos dos elementos disciplina e ideal colectivo se concilian en el
pensamiento de Durkheim mediante la nocin de autoridad ejercida por la
sociedad (planteo que llev a algunos analistas a cuestionar la mitificacin
sociolgica presente en esa nocin, que opera casi como un sustituto de los
anteriores seres sobrenaturales que, de la mano de la religin, haban consti-
tuido la fuente de autoridad de la sociedad premoderna). El tercer elemento es
la autonoma del agente moral, entendiendo que la moralidad no es el mero
cumplimiento de ciertos actos sino la aceptacin libre y voluntaria de ese
comportamiento. Esto diferencia, claramente, a la moral laica (cuyo elemento
distintivo es la comprensin racional de la norma) de la moral religiosa (en la
que la obediencia se funda en misterios no accesibles a la conciencia).
Consideraciones finales
Retomando nuestra preocupacin inicial, se podra pensar que el vnculo
entre sociedad e individuo se agota en el antagonismo, dado que la primera ejer-
ce sobre el segundo una accin que lo violenta. Sin embargo, para Durkheim,
al integrarse en la totalidad el hombre realiza plenamente su personalidad. Si
bien el orden social es algo externo al individuo (y no su prolongacin), es
justamente el que permite al hombre realizar su naturaleza como tal. Por lo
tanto, entre hombre y sociedad no hay antagonismo, ya que el individuo, al
querer a la sociedad, se quiere a s mismo (Durkheim, 1974: 23).
En consecuencia, la accin educativa que la sociedad ejerce sobre el indivi-
duo para integrarlo plenamente no implica atacar su naturaleza, sino hacer de
113
l un ser verdaderamente humano. Entonces, la disciplina (que debe ejercer la
accin educativa para que los preceptos morales arraiguen en los individuos)
no debe ser entendida como un instrumento de coercin sino como un indis-
pensable medio de formacin.
Esta posibilidad de elevarse de s mismo es una de las caractersticas distin-
tivas del hombre. La educacin debe lograr que el nio someta sus impulsos
al imperio de la voluntad. Lejos de que el sometimiento a la autoridad socave
la libertad del individuo, Durkheim cree que entre ambas no hay contradic-
cin, dado que la libertad no es actuar como se quiera sino cumpliendo con
el deber. Para formar ese sentimiento, el educador debe tener sobre los nios
una autoridad que deriva de su ascendiente moral y de la fuente impersonal
a la que representa. El maestro es el rgano de una gran persona moral que
lo supera: la sociedad (Durkheim, 1974: 35); es la manifestacin ms cercana
para el nio de la supremaca del deber y la razn, a la que paradjicamente
es preciso someterse para ser libre. Como vemos, lo que podra ser pensado
como una dicotoma irreconciliable en la obra de Durkheim, pierde ese carc-
ter, por varias razones.
Por un lado, porque por medio de la accin educativa la sociedad forma
en el individuo los estados morales (pero tambin intelectuales y fsicos)
necesarios para la existencia colectiva y aquellos requeridos por los grupos
particulares que estn destinados a integrar. En otras palabras, la educacin
es una de las instancias que garantiza la vigencia de la solidaridad mecnica y
orgnica. Mediante ella, se pone lmite a las tendencias egostas y amorales del
individuo, evitndose as la anomia y las patologas sociales. En este sentido,
la dicotoma desaparece o pierde sus aristas conflictivas porque la accin
socializadora de la educacin hace del individuo un ser social. A la vez, tam-
bin la dicotoma se diluye como resultado de la operacin por la cual Dur-
kheim si bien define al individuo como un homo duplex caracterizado por
la tensin entre moralidad y sensualidad, finalmente, en lugar de mantener
esa oposicin, termina considerando a la sociedad como condicin misma del
hombre (y no slo como uno de sus componentes). Un mecanismo similar
opera en la eliminacin de otras oposiciones, como cuando el autor seala que
entre deber y libertad no hay contradiccin (porque la libertad es el cumpli-
miento de las obligaciones sociales) o que el hombre se realiza sometindose a
la autoridad ejercida por la sociedad (por lo tanto, para ser no slo debe hacer
lo que la sociedad exige de s mismo, sino quererlo).
Ambos procedimientos responsables de la desaparicin del antagonismo
son mutuamente dependientes. Ya que la educacin (y su accin socializadora)
constituye el modo en que se logra que entre individuo y sociedad no haya
114
oposicin (aunque sta no sea un producto artificial de la voluntad de los
individuos, como decan las teoras contractualistas) y que el sometimiento a
la autoridad no sea incompatible con la preservacin de la libertad. Pero lo
anterior nicamente es posible si se cree que el hombre slo puede ser social,
dado que la sociedad es una realidad previa que se le impone. Entonces, el
argumento precedente es eficaz a condicin de entender que no hay hombres
antes de que la socializacin los haya constituido.
Segn entendemos, de este modo, el concepto de individuo se disuelve
en el de sociedad, dado que las caractersticas que en principio lo definan
(tendencias egostas, determinacin orgnica del comportamiento) no pue-
den explicar al hombre en sociedad, en tanto sta no vera garantizada su
supervivencia si los rasgos distintivos del hombre fueran los mencionados.
En suma, a partir de la internalizacin lograda por la accin educativa (me-
canismo por el cual las normas y valores sociales se convierten en parte de la
personalidad individual) es que la sociedad que es externa y est por encima
del individuo lo penetra y forma parte del mismo, con lo cual el individuo
parece diluirse por completo en la sociedad
19
. Como vemos, la concepcin
durkheimiana del individuo es tan radicalmente social, a tal punto que Dur-
kheim lleva su perspectiva de la comunidad hasta los meandros de la mente
individual (Nisbet, 1990: 132).
Entonces a pesar de las evidencias de que el sociologismo metodolgi-
co durkheimiano no es incompatible con el reconocimiento de la creciente
individualizacin y autonoma del sujeto moderno, al evaluar el concepto
de Durkheim de individuo se advierte cierta incomodidad: en principio,
lo define a partir de la taxativa oposicin a los rasgos que tornan posible la
vida colectiva; pero, en su intento de negar la existencia de un violentamien-
to del individuo por parte de la sociedad (es decir, superar la contradiccin
entre ambos), argumenta que el hombre se convierte en tal slo a partir de
esa coaccin colectiva. Por lo tanto, el corolario es que aquella definicin
no refleja los rasgos del ser social (es decir, del individuo que conforma una
colectividad), sino que, ms bien, da cuenta de una suerte de ser pre-social.
Algo similar sucede con la nocin de autoridad y libertad, o deber y deseo:
ms que explicar su conflictiva coexistencia Durkheim termina negando uno
de los trminos. As, la libertad es la voluntad del individuo de someterse a la
autoridad de la sociedad, o entre el deber y el deseo no hay friccin en razn
de que la moral consiste en el cumplimiento voluntario de la regla
20
.
19
Aunque Durkheim tuvo buen cuidado de afirmar que la sociedad existe y vive slo en los
individuos y por medio de ellos (Nisbet, 1990: 131).
20
Por eso cree que la funcin del cientfico social es lograr que el individuo reconozca como
115
Por todo lo anterior, se podra decir que la antinomia sociedad/individuo
no es resuelta de una manera convincente ya que, en lugar de ser explicada o
superada, es artificiosamente eliminada, va la redefinicin o disolucin de
uno de los polos en el otro.
Con respecto a la tensin entre objetivismo y subjetivismo la cuestin es
ms compleja, dado que en la obra de Durkheim no hay ni una conciliacin
ni una clara opcin por uno de los polos. En ciertas ocasiones, fortalece la
nocin de externalidad y objetividad de los fenmenos sociales y refuerza la
idea de su independencia respecto de las conciencias individuales (posicin
que lo acerca al objetivismo); en otras, debilita el aspecto estructural, a tal pun-
to de definir a la sociedad como equivalente a la conciencia colectiva, como
constituida slo por representaciones (lo que lo acerca al subjetivismo).
De todos modos, a la hora de sealar la especificidad del campo de la
sociologa Durkheim subraya el plano de los valores, las representaciones y
las ideas colectivas y sita el anlisis del sustrato material de aqullos fuera de
los lmites estrictos de los fenmenos sociales. Por ello, habra razones para
pensar que, aun manteniendo un nivel importante de indecisin, se inclin
significativamente hacia la posicin subjetivista en cuanto a la ontologa del
objeto de estudio (es decir, la manera de definir qu son los fenmenos so-
ciales). Podra decirse que opt por posiciones ms idealistas que otorgaron
un importante margen de autonoma y un enorme poder condicionante a las
propias ideas, valores y creencias.
No sucede lo mismo, como hemos visto, con respecto a la metodologa
para acceder a la explicacin de esos fenmenos, planteo cristalizado en la
citada proclama de tratar los hechos sociales como otras ciencias abordan
las cosas de la naturaleza. En este punto no habra ninguna concesin al
subjetivismo, y la ferviente oposicin al individualismo metodolgico es una
muestra clara de ello.
Como puede advertirse y debido a la centralidad del concepto de edu-
cacin en su teora, esto que constituye una marca de la sociologa de Dur-
kheim en general, tambin lo es de su sociologa de la educacin. En relacin
con el vnculo entre el individuo y la sociedad, la educacin es la encargada
de hacer social al individuo, que en su origen es asocial. Pero esta accin no
implica menoscabo ni violentamiento alguno del hombre, porque es el acto
que, justamente, le da nacimiento como tal. Entonces, reiteramos, podra
decirse que Durkheim no logra superar la dicotoma individuo/sociedad,
propias las ideas colectivas: Hemos de ser, sobre todo, consejeros, educadores. Estamos hechos para
ayudar a nuestros contemporneos a reconocerse en sus ideas y en sus sentimientos, mucho ms que
para gobernarlos (Durkheim, 1976: 84).
116
sino que termina suprimindola, al reintroducir en uno de los polos el polo
opuesto. Concretamente, desvanece la oposicin entre el individuo y la socie-
dad, a partir de la idea de que el hombre se realiza por medio de su sujecin
a la colectividad y destacando que, para ello, la educacin cumple un papel
insustituible.
Para finalizar, se pone en evidencia, de este modo, que el pensamiento de
Durkheim sobre educacin no es una mera aplicacin a un campo particular
(el de los fenmenos educativos) de sus categoras sociolgicas, sino que cons-
tituye una parte indispensable de su obra, en tanto la nocin de educacin
acta como ligamento de dos conceptos indiscutiblemente centrales el de
individuo y el de sociedad que, aun con todas las limitaciones indicadas,
intentan as escapar de la antinomia en la que permanecen encerrados.
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118
APUNTES SOBRE LA NOCIN DE
ESTRATEGIA EN PIERRE BOURDIEU
Por: Ariel Wilkis
1

Abstract
Este artculo presenta una variante del pensamiento de Bourdieu que queda expresada en su
formulacin de la nocin de estrategia y la posibilidad que abre para pensar la (re)produccin
social ms all de todo reduccionismo. La hiptesis que planteamos es que dicha nocin tiene
un valor especfico en la teora de Bourdieu, no muchas veces reconocido, y que, por medio
de ella, es posible establecer los principios de la regularidad social, descartando tanto la idea
de normas internalizadas que garantizan el orden, como la de estructuras que se producen con
independencia de las prcticas de los sujetos.
Nuestro desarrollo partir de la crtica a un conjunto de posiciones tericas que realiza
Bourdieu y que l define como pertenecientes al paradigma de la regla, entre las cuales se
hallan los exponentes ms importantes del estructuralismo francs. El pasaje por la crtica al
paradigma de la regla constituye un paso obligado, ya que es contra sus formulaciones que
Bourdieu construye y defiende la nocin de estrategia. A continuacin, plantearemos las princi-
pales lneas de su teora de la prctica y, finalmente, daremos cuenta de la nocin de estrategia
en vinculacin con esta ltima y otros conceptos nodales (campo y habitus).
Palabras clave: Bordieu, Teora sociolgica, Estrategia, Racionalidad, Reproduccin social.
In this article we present a variant of Bourdieus thought which is expressed in his formulation
of the concept of strategy and the possibility that this one opens to think the social reproduc-
tion beyond any reductionism. The hypothesis that we sustained claims that this notion has
a specific value in Bourdieus theory, not often recognized, and through which is possible to
claim the principles of the social regularity discarding both the idea of internalised norms that
guarantee the order of structures that take place independently of the practice of the subjects.
Our development begins with the critic to a set of theoretical positions that Bourdieu
makes and that he defines as a part of the rules paradigm, between which we can find the
most important exponents of French structuralism. The passage by the critic to the rules
paradigm, constitutes a forced step since it is against the formulations Bourdieu constructs
and defends the concept of strategy. To continue, we will develop the main guidelines of his
1
Licenciado en Sociologa, UBA. Becario Doctoral Interno del CONICET en el CEIL-PIETTE.
Miembro del rea de Representacin e Identidad del CEIL-PIETTE, dirigido por Osvaldo Battistini.
119
theory of practice and to finally give account of the concept of strategy which is linked with
other central concepts (field and habitus).
Key words: Bordieu, Sociologic theory, Strategy, Racionality, Social reproduction.
Introduccin
El propsito de este texto es realizar algunas observaciones sobre la nocin
de estrategia que plantea Pierre Bourdieu. En alguna medida, este objetivo
nos conecta de manera directa con los conceptos ms conocidos del autor;
sin embargo, plantearemos como hiptesis que esta nocin tiene un peso
especfico propio, ya que, por medio de ella, Bourdieu genera el paso decisivo
para dar cuenta de un fundamento praxeolgico de la (re)produccin social.
En otros trminos, la ruptura terica, epistemolgica y metodolgica con el
estructuralismo dominante en Francia de los aos 60 y 70 puede ser evalu-
ada, aunque no agotada, en relacin con el desplazamiento del paradigma
de la regla por el de paradigma de la estrategia, que conduce a una nueva
reflexin sobre las prcticas y sus principios de generacin, as como con las
formas de (re)produccin social.
La connotacin racionalista del lenguaje de la estrategia la hiptesis de
un actor consciente que lleva adelante coherentemente sus lneas de accin
segn objetivos establecidos de antemano es uno de los mayores obstculos
que enfrenta Bourdieu para hacer uso de esta nocin, ya que su propsito es
desplazar el legado del estructuralismo sin agentes pero evitando caer en un
subjetivismo espontneo de la libre eleccin de los actores. La cuestin est en
comprender la persistencia del uso de la nocin de estrategia cuando ella es
capaz de generar malos entendidos sobre la propuesta terica del autor
2
. Por
lo tanto, es necesario comprender el contexto de produccin de esta nocin y
las intenciones ligadas a ella en el proyecto sociolgico bourdiano.
El desarrollo de este artculo estar guiado por el interrogante sobre el
estudio terico de la nocin de estrategia; por este motivo, no pretendemos
realizar un recorrido lineal ni evolutivo sobre su obra, ni tampoco abordar
el amplio espectro de problemticas que podran surgir a partir de la vasta
produccin del socilogo francs. Principalmente, nuestro argumento susten-
ta la hiptesis de que dicha nocin tiene un valor especfico en la teora de
Bourdieu, no muchas veces reconocido, y que por medio de ella es posible
plantear los principios de la regularidad social, descartando tanto la idea de
2
Las menciones al concepto en los textos de Bourdieu suelen estar acompaadas de cierta inco-
modidad que genera su uso. Es un trmino (el de estrategia) que empleo no sin vacilaciones.
Apuntes sobre la nocin de estrategia en Pierre Bourdieu Ariel Wilkis
120
normas internalizadas que garantizan el orden, como la de estructuras que se
producen con independencia de las prcticas de los sujetos.
Las ambigedades del paradigma de la regla
En numerosas intervenciones Bourdieu reconstruye un conjunto de posi-
ciones intelectuales bajo el paradigma de la regla, denominacin que opera
haciendo inteligible algunas de sus preocupaciones tericas. Desembarazarse
de este paradigma, es una de las mayores intenciones de Bourdieu a lo largo
de su obra. En un reportaje publicado en Cosas dichas, el socilogo francs
haca referencia, en los siguientes trminos, sobre esta cuestin: Es necesario
hablar de regla? S y no, con la condicin de distinguir claramente entre regla
y regularidad... Puede decirse que toda mi reflexin parti de all, de cmo las
conductas pueden ser regladas sin ser el producto de la obediencia a reglas?
(Bourdieu, 1996: 72).
El problema fundamental que genera esta clasificacin bajo un paradigma
reside en las ambigedades de la nocin de regla para dar cuenta de la regu-
laridad social, lo que deriva en un desconocimiento profundo sobre lo que
se quiere explicar (tengo tendencia a pensar que, en las ciencias sociales, el
lenguaje de la regla es, a menudo, el asilo de la ignorancia).
El mayor inters de Bourdieu es desmontar el quid pro quo que se realiza
en el lenguaje de la regla: hacer pasar la matriz terica como matriz de la
prctica, o, retomando la frase de Marx, sustituir la lgica de las cosas por la
cosa de la lgica. Por lo tanto, en la discusin de este paradigma est presente
el proyecto original de reelaborar una teora de la prctica, acorde a su lgica
inmanente.
Las imputaciones que realiza Bourdieu a esta manera de entender la
prctica cientfica es parte de su programa general de superar los dualismos
que dominaron las Ciencias Sociales. Estas distinciones enfrentan enfoques
diferentes en cuestiones epistemolgicas y ontolgicas, que se reflejan en las
respuestas sobre la naturaleza del mundo social y su forma de abordarla. Cor-
cuff (1998), siguiendo a Bourdieu, seala que la distincin entre objetivismo
y subjetivismo establece una divisoria de aguas entre la bsqueda de regulari-
dades, estructuras y la primaca de lo colectivo, por un lado, y la relevancia
de los aspectos relacionados a los individuos, la conciencia y las voluntades
humanas, por el otro. La oposicin individuo-sociedad se transmuta en el
registro que hace de lo social, o bien un mecanismo regido por leyes, o bien
circunscrito al punto de vista de los actores. En trminos epistemolgicos, la
primera posicin supone una ruptura radical con las nociones del sentido
121
comn y conduce a la elaboracin de una especie de partitura no escrita
segn la cual se organizan las acciones de los agentes que creen improvisar sus
melodas, y lleva a determinar las regularidades objetivas que pesan sobre esos
agentes (Bourdieu y Wacquant, 1995: 18). La segunda posicin establece una
continuidad con el conocimiento del sentido comn de los agentes, porque
lo que se procura es analizar la construccin social de la realidad por parte de
ellos como miembros competentes de la sociedad.
La crtica al objetivismo y el subjetivismo es realizada dentro del presu-
puesto epistemolgico social que obliga a objetivar la prctica objetivante,
dar cuenta de la relacin objetiva y subjetiva con el objeto de estudio. En
este aspecto, Bourdieu afirma que las ciencias sociales no slo deben romper
con las pre-nociones del sentido comn sino, tambin, con los presupuestos
de la posicin del observador imparcial que tiende a trasladar al objeto los
principios de su relacin con l; el mundo social es reproducido a imagen y
semejanza de esta relacin escolstica. El intelectualismo es, si se me permite
la expresin, un intelectualcentrismo que conduce a colocar en el origen de
la prctica analizada, y a travs de las representaciones que construye para
explicarla (reglas, modelos, etc.), una relacin con el mundo social que es la
del observador y, en consecuencia, la relacin social que hace posible la obser-
vacin (Bourdieu, 1991: 53).
El lenguaje de la regla se ajusta a estas condiciones no objetivadas de pro-
duccin cientfica. La principal querella contra esta lnea la realiza Bourdieu
criticando la interpretacin dominante del estructuralismo, representado
principalmente por la antropologa de Lvi-Strauss, que supo tener una fuerte
gravitacin en el campo de las ciencias sociales de los aos 60, en Francia.
En este aspecto valdra la pena una observacin. Bourdieu tuvo una relacin,
por lo menos, ambigua con el estructuralismo. Para calibrar este vnculo
deberamos separar lo que l entiende como moda intelectual o forma mun-
dana estructuralista, por un lado, y los aspectos ligados a un pensamiento
relacional que brinda el estructuralismo, por el otro. En efecto, la crtica de
Bourdieu est dirigida a la generalizacin del estructuralismo, que se funda
en una mirada terica altiva y lejana que se instaura entre el analista y
su objeto, que lleva a considerar a los agentes como simples soportes de las
estructuras. Bourdieu define a esta crtica desde una posicin no slo terica
sino tambin tica; un rechazo al desprecio por las experiencias vividas que
se converta en una ideologa profesional al legitimar la posicin erudita del
cientfico
3
. Pero la relacin de Bourdieu con el estructuralismo es tambin la
3
Como tantas otras veces, Bourdieu liga esta posicin heterodoxa en el campo de las ciencias
sociales francesas a su propia trayectoria social y primeras experiencias: Es claro que todo esto
122
de reconocer que esta perspectiva (re)introduce el mtodo estructural, es decir,
una forma de pensamiento relacional que, en ruptura con el pensamiento
sustancialista, lleva a caracterizar todo elemento por las relaciones que los
unen a los otros en un sistema del que obtiene su sentido y funcin (Bour-
dieu, 1991: 17). Este mtodo y esta forma de pensar los incorpor y mantuvo
a lo largo de toda su obra, como lo expresan sus conceptos nodales que dan
primaca a las relaciones
4
. Finalmente, no hay que dejar de mencionar que
ante la necesidad de encuadrar su produccin sociolgica en alguna corriente,
Bourdieu ha hecho referencia a ella como parte de un estructuralismo cons-
tructivista, donde el reconocimiento de la existencia de estructuras objetivas
e independientes de la conciencia y voluntad de los sujetos que orientan sus
acciones o representaciones es acompaado por la preocupacin de la gnesis
social de los esquemas de percepcin, pensamiento y accin, as como de las
instituciones sociales, grupos y clases.
El estructuralismo, como representante de una posicin objetivista, lleva
adelante una relacin no controlada y olvidada de su vnculo con el objeto
que construye. Esta situacin deriva en transmutar la disyuncin entre la l-
gica terica y la lgica prctica mediante elaboraciones dotadas de existencia
propia. En otras palabras, si la lgica prctica es inasible, porque se la despre-
cia como tal, en su lugar se hallan las construcciones tericas reificadas. La
estructura, el sistema o la clase obrera se subjetivan a la manera idealista,
adquiriendo vida propia el concepto. Pero esta distancia tambin puede dar
lugar a nociones sistemticamente ambiguas, como dicen los lingistas para
designar las frases cuyo contenido representativo vara segn el contexto de
utilizacin (Bourdieu, 1991: 67). La nocin de regla expresa esta ambigedad
sistemtica, que surge de la incapacidad de dar consistencia a una interpreta-
cin que rechaza las experiencias de los agentes y la especificidad de la lgica
prctica.
El lenguaje de la regla se descompone en dos hiptesis sobre la prctica
que, segn Bourdieu, son excluyentes pero que, sin embargo, logran conectar-
se ficticiamente. La primera hiptesis hace referencia a la regularidad social
como resultado de un fundamento normativo que opera como principio
enraizaba en una experiencia social particular: una relacin con la postura terica que no era vivida
como natural, evidente. Esta dificultad para tomar un punto de vista de perspectiva caballeresca, en
sobrevuelo, sobre los campesinos Kabiles, sus casamientos y sus rituales, se deba, sin duda, al hecho
de que yo haba conocido campesinos totalmente semejantes... y que poda sentir lo que tena de
artificial (y) la visin que me ocurra tener al colocarme en el punto de vista estrictamente objetivista
(Bourdieu,1996: 32).
4
Para una presentacin del punto de vista relacional de Bourdieu, ver la introduccin a
Respuestas.... que realiza Loic Wacquant y El Oficio del Socilogo (Bourdieu, Chamboredon y
Passeron,1975).
123
consciente de las prcticas. La segunda hiptesis sostiene la existencia de una
regulacin inconsciente que es reconstruida en un modelo. Estas posiciones
estn atrapadas por un finalismo y un mecanismo sin fin o, si se quiere, en
los presupuestos de la norma y el modelo. En el primer caso, se concibe a la
regla gobernando los comportamientos lo cual supone que es conocida y
reconocida, y capaz de ser enunciada. Este excesivo juridicismo
5
reducir
las prcticas a las reglas oficiales o informales que se enuncian redunda en
una posicin tautolgica: X sigui la regla B; la regla B es la causa del com-
portamiento de X. En el segundo caso, la regla remite al modelo que explica
la conducta. Vemos entonces que las ambivalencias transitan por la referencia a
agentes sper-conscientes y agentes hper-inconscientes. El anlisis que rea-
liza Bourdieu de algunos prrafos de Las estructuras elementales del parentesco
y de la Antropologa estructural, en El sentido prctico, sugiere la intercalacin
entre los presupuestos normativos y modelsticos, ambos referentes a una idea
de regla. En un caso la regla que se sigue, en el otro la regla que se explica,
dando a entender el trnsito permanente entre los postulados del modelo y la
norma en que se mueve el estructuralismo. Pasar de la regularidad, es decir,
de lo que se produce con cierta frecuencia estadsticamente mensurable, y de
la frmula que permite explicarlo, al reglamento conscientemente revelado y
conscientemente respetado o a la regulacin inconsciente de una misteriosa
mecnica cerebral o social, tales son las dos maneras ms comunes de desli-
zarse del modelo de la realidad a la realidad del modelo (Bourdieu,1991: 70).
En esta sustitucin sigue estando presente la crtica epistemolgica sobre la
que basa el socilogo francs la principal querella contra este tipo de estructu-
ralismo, la falta de una teora sobre la distancia (y la relacin) entre la lgica
terica y la lgica prctica, carencia que repercute, principalmente, en la sub-
ordinacin, absorcin y desaparicin de la segunda en la primera.
Las crticas al paradigma de la regla no obedecen a una posicin teori-
cista que devela la inconsistencia del estructuralismo desde las fallas concep-
tuales; gran parte de los fundamentos de este cuestionamiento obedece a los
apremios de las investigaciones de Bourdieu. Como parte de su (auto)socio-
anlisis, el socilogo francs reconstruye las incomodidades que le ocasionaba
el estructuralismo para interpretar prcticas que no se ajustaban a un modelo
o a una regla. El respeto por la norma oficial de casamiento preferencial,
por ejemplo, en sus estudios de las sociedades Kabilie y Barn, era cumplido
5
Cuando comenc mi trabajo de etnlogo, quise reaccionar contra lo que llamaba la juridicidad,
es decir, contra la tendencia de los etnlogos a describir el mundo social en el lenguaje de la regla
y a hacer como si hubiera informado sobre las prcticas sociales desde que se ha enunciado la regla
explcita segn se presume que son producidas (Bourdieu, 1996: 83).
124
excepcionalmente, demostrando que esta interpretacin estructuralista adoleca
de fallas que requeran ser superadas, superando el estructuralismo.
Descentrar las reglas para descubrir los principios de la prctica
Si el paradigma de la regla representa al mundo social bajo un modelo o
una norma es al costo de negar la naturaleza de sustitucin que implica todo
acto de representacin. Para Bourdieu no puede realizarse una teora de la
prctica sin una teora reflexiva de la mirada terica. No objetivar esta opera-
cin de conocimiento supone desconocer que las prcticas tienen una lgica
que no es la de la lgica y un tiempo que no es el tiempo del pensamiento.
Existe un hiato entre la relacin terica con la prctica y la relacin prctica
con la prctica, que fenomenolgicamente suponen dos vnculos diferentes
con el mundo social. Por lo tanto, ir ms all de ese paradigma y de todas las
consecuencias sobre los agentes y la (re)produccin del mundo social requiere
tener en cuenta que las prcticas tienen una estructura temporal que se desarro-
lla a des-tiempo de la teora: los agentes actan en un mundo que impone su
presencia, con sus urgencias, las cosas que hay que hacer o decir, las cosas que
se hacen para ser dichas, que imponen directamente los gestos o las palabras
sin desplegarse jams como un espectculo. En este sentido, la temporalidad
de la prctica es irreversible e incierta; siempre sus movimientos se acomodan
a la perspectiva de quien debe dar respuestas a acontecimientos que se suceden
en un aqu y ahora, sin la garanta del xito y con la posibilidad del fracaso.
La inscripcin de la prctica en un tiempo ininterrumpido confronta con la
naturaleza de la visin terica que neutraliza las exigencias de la urgencia y
la incertidumbre, al situarse por fuera de lo que acontece, y que le permite
plantear sus interrogantes, instrumentos de anlisis, mtodos, etc. Pero al
colocarse en esta relacin con la prctica, la visin terica tiene la tendencia
no slo de subordinar la especfica temporalidad de esta ltima, sino sobre
todo a sustituirla por esquemas totalmente fuera del tiempo y de la historia.
Se trata, para Bourdieu, de reconocer una lgica de la prctica, para evitar los
errores derivados de la tendencia a confundir el punto de vista del actor y el
punto de vista del espectador y el olvido de los cambios de naturaleza de la
prctica, que ocurren en esta confusin.
Bourdieu dota a los agentes de una competencia especfica, una manera
de estar ocupando un lugar en el espacio social que no es reductible a ser
meros ejecutantes de normas explcitas (ya sea para los observadores o para
los agentes); esta modalidad constituye al sentido prctico como sentido pre-
reflexivo y pre-discursivo, que se origina por la complicidad ontolgica entre
el habitus y el mundo social.
125
La nocin de habitus hace referencia al sistema de disposiciones durade-
ras adquirido por el individuo en el transcurso de su socializacin; es una
potencialidad corporizada mediante la interiorizacin de las condiciones
exteriores de existencia. El habitus est compuesto tanto de los esquemas con
que percibimos y juzgamos la realidad, como de los principios que modulan
la relacin del cuerpo con el mundo. A diferencia de la tica, que presupone
una conciencia discursiva sobre los fundamentos del quehacer, el ethos designa
principios o valores prcticos. La hexis corporal, en cambio, son las posturas
y disposiciones del cuerpo y las relaciones con l, interiorizadas por el indi-
viduo a lo largo de su historia (Bonnewitz, 2003: 64-65). Bourdieu ha puesto
especial nfasis en discutir las interpretaciones que argumentan que la relacin
estructura-habitus es una manera sofisticada de volver a concebir a los agentes
como soporte de las estructuras. Frente a estas acusaciones, Bourdieu sostiene
que el habitus es un sistema de disposiciones o virtualidades, actitudes e incli-
naciones a percibir, sentir, hacer y pensar en estado latente, potencial, capaces
de ser reactivadas a cada momento. En este sentido, el habitus es una matriz
generativa (Bourdieu y Wacquant, 1995: 25) estructurada y estructurante de
las prcticas y representaciones ms diversas pero limitadas. Debido a que el
habitus es una capacidad infinita de engendrar en total libertad (controlada)
productos pensamientos, percepciones, expresiones, acciones que tienen
siempre como lmites las condiciones de su produccin, histrica y socialmen-
te situadas, la libertad condicionada y condicional que asegura est tan alejada
de una creacin de imprevisible novedad como de una simple reproduccin
mecnica de las condiciones iniciales (Bourdieu, 1991: 96).
El habitus como subjetividad socializada va al encuentro de sus con-
diciones (sociales) de produccin, realizando un trabajo de improvisacin
regulada, siguiendo un modus operandi que no es conscientemente dominado
pero s ajustado a las exigencias y urgencias que (pre)conoce. La complici-
dad ontolgica entre el habitus y el mundo social reside en que uno y otro
son producidos por la misma historia y que se reclaman mutuamente para
(re)actualizarse. Este mecanismo tan sutil, pero eficaz, asegura la posesin mu-
tua entre el habitus dotado de principios de apreciacin y accin que hacen
a la realidad mundana y el mundo social que lo determina. Se instaura entre
los dos estados de lo social, el cuerpo socialmente instituido generador del
sentido prctico y las condiciones sociales de su produccin sentido social-
mente objetivado en las instituciones, una dialctica que allana la necesidad
de racionalizar discursivamente un mundo que se presenta como auto-eviden-
te, la relacin dxica con el mundo natal, es una relacin de pertenencia y
posesin en la que el cuerpo apropiado por la historia se apropia de manera
126
absoluta e inmediata de las cosas habitadas por la misma historia (Bourdieu,
s/d : 9-10 ).
El habitus racionaliza las operaciones de la prctica al resolver las necesida-
des del presente inmediato con los esquemas heredados del pasado y establecer
las potencialidades objetivas futuras. El tipo de racionalidad que plantea Bour-
dieu est tan lejos del actor racional del rational choice como de la logicidad
del modelo estructuralista. A diferencia del primero, es un tipo de racionalidad
socialmente limitada por las condiciones que produjeron el habitus, que se
expresa economizando las respuestas de los agentes ante situaciones nuevas
e inesperadas. Los sistemas de disposicin se ajustan virtualmente al mundo
social objetivo, de tal forma que el habitus genera posibilidades posibles,
descartando las prcticas improbables que, en rigor, son impensables. Sin ser
enteramente racionales, los agentes son razonables. A diferencia del segundo,
la racionalidad de las prcticas son acordes a un tipo de lgica que no es la
de la lgica, en tanto que lo propio de ellas es la vaguedad, la imprecisin y
la improvisacin
6
.
Estrategias, capital y campo
El desplazamiento del lenguaje de la regla sucede tras la puesta a punto de
esta competencia especfica que es el sentido prctico y sus vinculaciones con
la nocin de habitus. Este movimiento permite fundamentar el paradigma
de la estrategia que vincula la interrogacin sobre la regularidad social, a
las modalidades en que los agentes se temporalizan, es decir, se (re)producen
diferencialmente segn su trayectoria y posicin social.
Bourdieu es consciente de que el lenguaje de la estrategia puede sugerir
la concepcin de agentes racionales que llevan adelante acciones coherentes
segn objetivos establecidos de antemano por ellos. No obstante, el socilogo
francs utiliza esta nocin en el sentido preciso de que sta informa sobre
la existencia de una sistematicidad a lo largo del tiempo en un conjunto de
prcticas que tienen una direccin o intencionalidad objetiva sin ser cons-
cientemente asumida. La connotacin finalista del lenguaje de la estrategia es
revertida en el uso que hace Bourdieu de esta nocin, al desligarla de los pro-
6
Las prcticas econmicas que son tomadas comnmente como fruto de clculos conscientes
y decisiones racionales estn ellas mismas constituidas por el sentido prctico. La observacin
muestra que, aun en ese universo en que los medios y fines de la accin y su relacin se llevan a un
grado muy alto de explicitacin, los agentes se orientan en funcin de intuiciones y previsiones de
sentido prctico, que muchas veces deja implcito lo esencial y, a partir de la experiencia adquirida
en la prctica, se embarca en estrategias prcticas, en el doble sentido de implcitas, no tericas y,
cmodas, adaptadas a las urgencias de la accin (Bourdieu, 2001: 22).
127
yectos autoconscientes que producen los agentes. La trasposicin de un actor
irreal a la realidad actor que posee conocimiento e informacin absolutos de
todas las consecuencias de sus acciones genera las condiciones de todos los
malentendidos que pesan sobre la nocin de estrategia. La economa de las
prcticas que permite el habitus reside en que ste acumula la informacin
necesaria para evitar la informacin. La operacin conceptual que realiza
Bourdieu no es descartar la intencionalidad de los agentes en sus prcticas a
la manera estructuralista, sino plantear que el habitus orienta objetivamente
a las prcticas porque acta identificando las oportunidades y restricciones
que le son impuestas a los agentes. En este sentido, el habitus gestiona las
estrategias de los agentes porque establece las potencialidades objetivas inme-
diatamente dadas en el presente inmediato. La complicidad ontolgica entre
el habitus y el mundo social posibilita que el xito de las estrategias est dado
por el ajuste entre el sentido prctico y el sentido objetivo, entre las exigencias
de las posiciones sociales y las disposiciones adquiridas para actuar conforme
a ellas. Lo posible e imposible inscripto en las condiciones objetivas e
incorporadas por el habitus guan las expectativas subjetivas de los agentes que
reconocen de inmediato sin necesidad de una toma de conciencia lo que se
debe hacer o lo que se debe decir. Este ajuste, si bien es regular a lo largo
del tiempo y regularizado por las condiciones que impone el habitus no
significa que excluya la inventiva de los agentes, siempre capaces de improvisar
limitadamente ante coyunturas nuevas.
La sustitucin del lenguaje de la regla por el de la estrategia permite rom-
per la referencia exclusiva a las normas explcitas o los modelos inconscientes
cuando se explican los intercambios sociales que generan los procesos de re-
produccin social. Ciertas prcticas, como los rituales, tienen una connotacin
diferente si se las analiza desde el punto de vista de las estrategias. Este es el
caso de los rituales matrimoniales que analiza Bourdieu en las sociedades
Kabilie y Barn, donde estos actos simblicos estn relacionados con determi-
nadas orientaciones de las prcticas dirigidas a obtener beneficios materiales
o simblicos. De esta manera, la nocin de estrategia cobra valor heurstico
por la vinculacin que ella supone entre la orientacin de las prcticas y las
coordenadas que ubican a los agentes en determinadas regiones del espacio
social.
Mantener que las estrategias no son utilitarias ni finalistas es desechar la
arbitrariedad de las formas en las cuales los agentes (re)producen sus condi-
ciones de existencia. Los conceptos de campo y capital le dan consistencia a
la nocin de estrategia, porque sitan la dialctica entre sentido prctico y
sentido objetivo en las dimensiones en que se estructura el espacio social. Los
128
agentes se distribuyen y se definen objetivamente por las posiciones relativas
que ocupan en el espacio social, segn el volumen y la especie de capital que
poseen
7
. La sociologa de Bourdieu es un intento de romper con las represen-
taciones tradicionales de la jerarqua social al presentar el mundo social estruc-
turado segn propiedades relacionales que actan como poderes. La nocin
de capital y sus sub-especies permite representar al espacio social como un
espacio multidimensional de posiciones, tal que toda posicin actual pueda
definirse en funcin de un sistema multidimensional de coordenadas cuyos
valores corresponden a los valores de diferentes variables pertinentes: as,
en la primera dimensin, los agentes se distribuyen en l segn el volumen
global del capital que poseen y, en la segunda, segn la composicin de su
capital, esto es, segn el peso relativo de los diferentes tipos en el conjunto
de posiciones (Bourdieu, 1990: 283). Esta representacin topogrfica del
mundo social debe complementarse con el anlisis de los campos sociales, que
son esferas diferenciadas donde los agentes actan en funcin de su inters
de modificacin o conservacin. Siguiendo las hiptesis de Weber sobre el
proceso de diferenciacin creciente de las esferas de accin en las sociedades
complejas, Bourdieu considera que no hay una lgica unitaria que garantiza la
reproduccin o el cambio de la sociedad; por el contrario, co-existen campos
sociales relativamente autnomos constituidos sobre principios propios y
sometidos a la dinmica de la competencia y el conflicto entre sus ocupantes.
La estructura de cada uno de estos micro-cosmos sociales es un estado de la
relacin de fuerzas entre los agentes o las instituciones que en l intervienen
o, si se quiere, de la distribucin del capital especfico que ha sido acumulado
durante luchas anteriores y que orienta las estrategias ulteriores (Bourdieu,
1990: 136).
Algunas leyes de funcionamiento de los campos son las siguientes: a) Los
campos se definen estableciendo lo que est en juego en cada uno de ellos y
funcionan porque hay agentes dispuestos a jugar y jugarse en ellos. No habra
juego sin creencia en el juego y sin las voluntades que animan a los agentes
a comprometerse en l. b) Los habitus ajustados al campo son la condicin y
el resultado de su funcionamiento. La relacin entre el habitus y el campo
es, en primer lugar, una relacin de condicionamiento: el campo estructura
el habitus, que es el producto de la incorporacin inmanente de ese campo.
Pero es tambin una relacin de conocimiento o construccin cognitiva: el
habitus contribuye a constituir el campo como un mundo significante, do-
7
De los distintos tipos de capital (social, simblico, cultural y econmico), los ms importantes
para alcanzar las posiciones ms elevadas del espacio social, en las sociedades modernas, son el
econmico y el cultural.
129
tado de sentido y valor, en el cual vale la pena invertir energa (Bourdieu y
Wacquant,1995: 87-88). c) Las posiciones de los agentes en los campos depende
del capital especfico, por lo tanto, son espacios desigualmente estructurados
por los poderes acumulados de los ocupantes que depende tanto de la di-
nmica del campo como del volumen y estructura del capital global de los
agentes. d) La dinmica del campo est dada por la competencia y la lucha
entre agentes que procuran mantener o ampliar su capital acumulado. e) Las
estrategias de subversin o conservacin del campo y el capital distribuido en
l dependen de la posicin que ocupan los agentes y el habitus correspondien-
te. En este sentido, la toma de posicin en relacin con la lucha o competencia
en el campo est orientada por el habitus adquirido.
Las relaciones entre las nociones de estrategia, capital y campo trastocan
los fundamentos tanto del finalismo subjetivista como del mecanicismo obje-
tivista cuando se trata de establecer las formas en que los agentes (re)producen
sus condiciones de existencia. Bourdieu realiza el ajuste con el lenguaje fina-
lista de la estrategia, armando una red conceptual que le permita mantener
la existencia de prcticas objetivamente orientadas sin ser subjetivamente
pensadas como tales, porque en el encuentro entre el habitus y el campo
se reduce lo posible a lo probable. Las regularidades estadsticas que los
indicadores tradicionales permiten establecer mediante correlaciones directas
entre determinadas posiciones en el espacio social y elecciones de distinto
orden (matrimoniales, escolares, profesionales, de bienes) son la punta del
iceberg de la compleja dialctica entre las disposiciones y las posiciones que
se desarrolla en esos espacios estratgicos que son los campos sociales. Desde
este punto de vista, la (re)produccin social puede ser analizada por el trabajo
activo que realizan los agentes por medio de la relacin de las probabilidades
objetivas inscriptas en los diferentes campos sociales y las inclinaciones cor-
poralizadas en los habitus (Bourdieu, 1994: 12). Por el lado del mecanicismo,
esta nocin de estrategia permite temporalizar el conjunto de prcticas que
lleva a los agentes a (re)producir sus condiciones de existencia, introduciendo
el pasado que se moviliza en el presente y permite las anticipaciones prcticas
del futuro. La imagen de estructuras sociales que se autorreproducen es des-
mantelada en el apego al principio activo que encierra la nocin de prctica
que plantea Bourdieu.
Palabras finales
El objetivo de este texto ha sido presentar algunas observaciones sobre la
nocin de estrategia que utiliza Pierre Bourdieu. Nuestro inters era dar cuenta
130
del contexto de su elaboracin, principalmente en lo referente a la crtica al
paradigma de la regla y sus vinculaciones con el estructuralismo. Como lo
expresamos en nuestro argumento, las elaboraciones conceptuales del socilo-
go francs se realizan siempre en un contexto de investigacin que exige revisar
y (re)crear nuevas herramientas frente a los obstculos que se presentan. La
nocin de estrategia no est exenta de este proceso inventivo sobre las necesi-
dades concretas del anlisis social. Al mismo tiempo, este texto present una
de las caractersticas principales de la propuesta bourdiana: la vinculacin que
existe entre todas sus categoras bajo una perspectiva sociolgica relacional.
Por otra parte, el carcter provocativo del discurso conceptual de Bourdieu
queda expresado en la forma que disputa la posibilidad de utilizar una nocin,
que es pilar de otras tradiciones intelectuales, para provecho de sus intenciones
tericas. En definitiva, este texto present una variante del pensamiento de
Bourdieu, que queda expresada en su formulacin de la nocin de estrategia y
la posibilidad que abre para pensar la (re)produccin social, ms all de todo
reduccionismo.
Bibliografa
Bonnewitz, Patrice (2003): La sociologa de Pierre Bourdieu, Buenos Aires, Nueva Visin.
Bourdieu, Pierre (1990): Sociologa y cultura, Mjico, Grijalbo.
Bourdieu, Pierre (1991): El Sentido Prctico, Madrid, Taurus,.
Bourdieu, Pierre (1994): Stratgies de reproduction et modes de domination, en Actes de la
Recherche en sciences sociales, N 105, dcembre 1994.
Bourdieu, Pierre (1996): Cosas dichas, Barcelona, Gedisa.
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cada y la historia incorporada. Publicado originalmente en francs por la revista Actes de
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Bourdieu, Pierre (2001): Las estructuras sociales de la economa, Buenos Aires, Manantial.
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socilogo, Espaa, Siglo XXI.
Bourdieu, Pierre, y Wacquant, Loic (1995): Respuestas por una antropologa reflexiva, Mjico,
Grijalbo.
Corcuff, Phillipe ( 1998): Las nuevas sociologas, Madrid, Alianza.
131
LAS ISLEAS EN LA DISPORA AMERICANA
Por: Teresa Gonzlez Prez
1
Abstract
En el pasado la emigracin femenina canaria fue importante, aunque resulta difcil determinar
tanto las cifras como su intervencin y el papel que asumi al convertirse en nexo entre las
nuevas generaciones y su tierra natal, contribuyendo al poblamiento, al establecimiento de
redes tnicas y familiares y a la transmisin cultural. Ha sido clave en la consolidacin de las
seas de identidad de los canarios en Amrica, transmisora de generacin en generacin de la
cultura insular y sintetizadora de las costumbres y tradiciones. Adems de poner en prctica
sus creencias y cultos religiosos desempe diversas tareas. Sin embargo, la historia ha deses-
timado la dispora femenina, limitando a las mujeres canarias a la categora de ignoradas y
desconocidas.
Palabras clave: Mujeres canarias, Emigracin, Miseria, Trabajo, Cultura.
The migration of women from Canary Islands was significant in the past, though it is dif-
ficult to estimate the real figures. Additionally, it not easy to ascertain the role they played in
the society as a very important link between new generations and their homeland. However,
one could think that those women contributed to spread their culture and to set familiar and
ethnic networks. Thus, they have likely been very important in the promotion of the Canarian
identity in America, teaching their culture, traditions and religion. Nevertheless history has not
estimated or followed their important role in the emigration to America.
Key words: Canarian women, Emigration, Misery, Job, Culture.
Introduccin
La historiografa ha desestimado la dispora femenina, si bien el nmero de
emigrados del sexo masculino fue significativamente superior a las emigradas del
sexo femenino. Precisamente, porque la historicidad ha tenido un carcter an-
drocntrico, el protagonismo femenino ha sido marginado en la construccin de
la sociedad. Las mujeres inmigrantes son poco conocidas, aunque ocuparon un
papel especial en las zonas receptoras. Una de las razones de esta discriminacin
1
Doctora en Historia y Licenciada en Pedagoga. Catedrtica en la Facultad de Educacin de la
Universidad de La Laguna.
132
y velamiento se fundamenta en la imposicin de patrones culturales patriarcales
que han operado en la elaboracin de la ciencia histrica.
En general, la segregacin sufrida por las mujeres ha sido una forma par-
ticular de apartheid, que las sumi injustamente en el anonimato y el olvido,
a pesar de su valiosa aportacin. Los cdigos sociales y culturales, dominados
por la impronta masculina, no conceban a las mujeres sino en el sitio ideal
y respetable, el espacio privado domstico, sin reconocerle otro mrito. En la
actualidad, se trata de deconstruir y reconstruir un mapa geocultural con un
diseo, tramado y coherencia ms acorde con la realidad y el respeto, reco-
nociendo y aceptando las diferencias de gnero. La singularidad o excepcin
se debe a la exigua difusin de la aportacin femenina en Amrica, producto
del tratamiento de gnero, con evidentes rasgos sexistas por parte de la his-
toriografa. Sin lugar a dudas, en milenios de humanidad los hombres han
sometido a las mujeres al silencio, a la inferioridad y a la mediocridad. Pese a
su relegamiento, saltando fronteras, nacionalidades y ocupaciones, a travs del
tiempo, las mujeres se empearon en conquistar un espacio en el mundo.
As, muchas generaciones de isleas cruzaron el Atlntico con rumbo al
Nuevo Mundo, sin embargo, su quehacer permanece ignoto e irreconocido
para la mayora de los estudiosos que continan manteniendo un relato mas-
culino. La emigracin de mujeres canarias a Amrica es un tema poco cono-
cido y an pendiente de investigar, aunque determinados especialistas hayan
abordado algunos aspectos de esta cuestin. Ellas formaron parte de las expe-
diciones que salieron desde el Archipilago, participaron en la colonizacin
de Amrica y contribuyeron al poblamiento americano, siendo un elemento
clave en las colonias, en el proceso de integracin de la nueva sociedad y en
la identidad cultural. Su huella est en Amrica, all transportaron la idiosin-
crasia, las costumbres, creencias, manifestaciones culturales, mantuvieron el
recuerdo de su terruo y crearon asociaciones y centros que catalizaron sus
relaciones. Sin duda, fue importante la contribucin femenina procedente de
distintos ncleos de poblacin insular, si bien, en su mayora, fueron emi-
grantes humildes y trabajadoras, que en busca de un porvenir se trasladaron,
sobre todo, a Uruguay, Cuba y Venezuela, en los aos de economa difcil. As,
miles de mujeres cruzaron el Atlntico, a veces en condiciones infrahumanas,
seducidas por el seuelo de una vida mejor.
1. Rasgos de la emigracion femenina
Desde los albores del siglo XVI y los primeros momentos de la coloniza-
cin americana se destaca la presencia de las mujeres canarias. Aunque anni-
Las isleas en la dispora americana Teresa Gonzlez Prez
133
mas en la historia, se establecieron junto a sus familias o de forma individual
por diferentes regiones, estrechando su grado de asimilacin en contacto con
la poblacin autctona. Un colectivo que coloc sus energas en la actividad
domstica, agraria o de servicios, contribuyendo al potencial productivo de
las zonas receptoras. En muchas casos enviaron remesas, concretadas en una
ayuda familiar que permiti a los hogares mejorar sus condiciones de vida,
incrementando con ello la demanda y el consumo interno.
Sabemos, con certeza, que existi emigracin femenina desde los inicios
de la dispora. Algunas mujeres acompaaban a sus maridos e hijos; otras,
casadas, marchaban cuando sus maridos haban conseguido un dinero y les
peda que se reunieran con l. La mayora de las mujeres de emigrantes queda-
ron en las islas
2
, pero hubo casos en los que el marido se lleva a la esposa y los
hijos. Tambin las viudas acudan al reclamo de sus familiares y, de la misma
manera, partieron solteras que buscaban un mejor acomodo y bienestar en
tierras americanas que no les ofreca su tierra. En todos los casos, al margen
de reunirse con sus familiares las que los tenan, el objetivo consista en cam-
biar su pauprrimo nivel de vida. La emigracin constituy para las mujeres
una vlvula de escape, de la misma manera que lo fue para los hombres, sin
desconsiderar que la presin social a la que estaban sometidas fren en cierta
medida sus aspiraciones. Adems, las emigrantes fueron un mito entre las
mujeres que sufran las penurias econmicas de la poca
3
. Se trataba de jve-
nes, en su mayora solteras, movilizadas por el deseo de mejorar su suerte.
Las mujeres de clases populares son las desconocidas, aquellas imposibles
de identificar, las que partieron hacia las Indias y dejaron su impronta, con-
tribuyendo al nacimiento de un nuevo pueblo
4
. Adems, desde la metrpoli,
el planteamiento de la emigracin femenina se llev a cabo como cosa que
produce hijos para poblar
5
. Desde el comienzo del xodo partieron muchas
mujeres, solteras, casadas y viudas, no todas registradas en las estadsticas,
y fue, en tal magnitud, que las reales cdulas prohiban salir familias de las
Islas Canarias por el despoblamiento originado
6
. Annimas pobladoras que
silenciosamente fueron ocupando la vasta geografa americana, contribuyendo
2
HERNANDEZ GONZALEZ, M.: Mujer y vida cotidiana en Canarias en el siglo XVIII. Ed.
Gobierno de Canarias/CCP y otros. Santa Cruz de Tenerife, 1998. Pgs. 182-184.
3
HERNANDEZ GARCIA, J.: La emigracin canaria en el siglo XIX. Ed. Cabildo Insular de Gran
Canaria. Las Palmas, 1981. Pg. 442. y en La emigracin canaria decimonnica. Canarias y Amrica.
Ed. Espasa-calpe/Argantonio. Madrid, 1988. Pg. 102.
4
BORGES, A.: La mujer-pobladora en los orgenes americanos. Anuario de Estudios Americanos.
N XXIX. Escuela de Estudios hispano-americanos. Sevilla, 1972. Pg. 390.
5
IBIDEM. Pg. 394.
6
IBIDEM.
134
a la formacin de virreinatos, provincias, gobernaciones y municipios
7
. Pro-
tagonizaron hechos histricos relevantes y sin su presencia no hubiese sido
posible la institucionalidad del territorio ni la formacin de la comunidad de
naciones que surgi posteriormente. No cabe duda que las isleas ayudaron
en la construccin de Amrica y en su promocin cultural, aunque procedie-
ron de estratos sociales bajos, con precario nivel cultural. Formaron hogares
siguiendo el modelo de familia islea, creando confortables refugios para los
guerreros y colonos en inhspitas tierras. La solidez de las familias, base del
poblamiento, la impregnaron las mujeres, con lo cual todas ellas, incluidas
las canarias que marcharon a Amrica, son las autnticas fundadoras de los
nuevos ncleos poblacionales; sin ellas los hombres no hubiesen podido em-
prender una empresa de tal magnitud. Esas eficaces colaboradoras en las tareas
de la empresa indiana, protagonistas de viajes y aventuras en la construccin
de pueblos y en la gestacin de una nueva sociedad, tambin sufrieron las
adversidades, la violencia, destruccin de viviendas, asaltos, catstrofes, muerte
de sus maridos...
La presencia familiar islea desde los primeros momentos permiti la co-
lonizacin antillana
8
. La Real Cdula del 25 de abril de 1678 explicitaba que
las seiscientas toneladas que se concedan a Canarias fueran con la condicin
de embarcar cinco familias por cada cien toneladas. La poltica colonizadora
de la Corona para las Antillas, Florida, Campeche y Venezuela impuls la
emigracin familiar; as, en 1695, salieron catorce familias, todas procedentes
de Tenerife. Este xodo de hombres y mujeres entre 1680 y 1718 lleg a la
cifra de 804 personas
9
. Fue importante la emigracin a Venezuela, sobre todo
en los siglos XVI y XVII. En el suministro de efectivos humanos predomina
Tenerife frente a las otras islas. Dentro de la isla se nutri de los pueblos del
noroeste (Garachico, Icod, Los Silos y El Tanque); por ejemplo, para Cuman
partieron cien familias en 1681
10
. La fundacin de muchos lugares en Amrica
fue obra de canarios y junto a ellos estaban las mujeres, aunque hayan pasado
inadvertidas. As Matanzas, en Cuba, el 10 de octubre de 1693, fue labor de
treinta familias canarias: mujeres y hombres de las islas poblaron Matanzas,
atendiendo a la disposicin real del 25 de septiembre de 1690
11
. Pero a partir
7
IBIDEM. Pg. 405.
8
FARIA GONZALEZ, M.: La presencia islea en Amrica: su huella etnogrfica. VIII Coloquio
de Historia Canario-Americana. Cabildo Insular de Gran Canaria. Las Palmas de Gran Canaria, 1988.
Pg. 70.
9
IBIDEM. Pg. 81.
10
IBIDEM. Pg. 79.
11
DIEGO, R. de: Los canarios en la fundacin y desarrollo de la ciudad de matanzas. Tierra
Canaria. La Habana, marzo 1930.
135
del Reglamento de 1718, las islas se comprometieron a remitir familias pobla-
doras; entre 1718 y 1765 haban embarcado 984 familias que se repartieron
por las Antillas, Venezuela, Buenos Aires, Montevideo y Campeche
12
. Sabemos
que Montevideo fue obra de un grupo de isleos y tenemos constancia de que
las mujeres fueron pobladoras fundadoras
13
. Igualmente, hacia la Luisiana y
hacia la Costa de los Mosquitos, en Centroamrica, la Corona desplaz a
un buen nmero de familias canarias. Eran lugares inhspitos para los que
ofreci facilidades y a estos territorios acudan familias menos pudientes, que
no podan marchar a otras zonas
14
. Para los aos 1778-1779, en la expedicin
cvico-militar a la Luisiana partieron 428 familias nucleares, que suponan un
total de 1.827 personas, 736 el nmero de hijos, y por sexos correspondan a
372 hombres y 364 mujeres
15
. Cifras que evidencian la participacin femenina,
as como delatan una misin seera en el poblamiento de nuevos territorios.
Estas mujeres no slo llevaron su equipaje, sino que transportaron todo un le-
gado cultural y su cosmovisin, incluso sus creencias y devociones religiosas.
Es cierto que se fomentaba la emigracin familiar y que desde los lugares
receptores interesaba el asiento de familias canarias, caso en el que no se puede
obviar la presencia femenina. As, con respecto a la emigracin, el cannigo
de la Catedral de La Habana manifestaba que los hombres, transcurridos unos
aos, regresaban a sus hogares y, por este motivo, es incuestionable que la
que interesa promover es la de familias, porque afianzadas con el poderoso
aliciente de la propiedad, formando vecindario, y dueos de los terrenos que
puedan cultivar, produciran las admirables ventajas que son consiguientes a
una perpetua estabilidad
16
.
2. Emigracion y miseria
Las crisis econmicas que se sucedan en las islas empujaron a los isleos
a la aventura americana. La estrecha relacin entre economa y emigracin
queda clara al observar que en los perodos de crisis econmica se dispara la
12
FARIA GONZALEZ, M.: La presencia islea en Amrica: su huella etnogrfica... Opus Cit.
Pg. 75.
13
FERNANDEZ, D.W.: Diccionario biogrfico Canario-Americano... Opus Cit. Pg. 257. Bernarda
Josefa Rodrguez Poncio se traslad a Uruguay en 1729, siendo una de las pobladoras fundadoras de
Montevideo.
14
HERNANDEZ GONZALEZ, M.: La emigracin canaria a Amrica (1765-1824)... Opus Cit.
Pg. 219.
15
MACIAS HERNANDEZ, A.: La migracin canaria, 1500-1980. Ediciones Jucar. Asturias, 1992.
Pgs. 64-66.
16
Cfr. por Hernndez Gonzlez, en La emigracin canaria a Amrica (1765-1824)... Opus Cit.
Pg. 207.
136
emigracin. Situacin genrica que se presentaba en todos los municipios in-
sulares, guardndose un equilibrio entre la depresin econmica y la fluidez de
emigrantes. Por esta causa, caracterizamos este xodo como una emigracin
de la miseria, compuesta en su mayora por proletarios agrcolas y pequeos
campesinos, analfabetos casi todos. Por ejemplo, con el declive de la barrilla
partieron muchos a Cuba y trabajaron en condiciones de esclavitud
17
. En las
expediciones viajaban mujeres y nios; en ocasiones, al llegar a su destino,
algunos de ellos vagabundeaban por las calles, pidiendo limosnas, al no tener
donde alojarse
18
.
Un contingente importante de mujeres sali de las Islas Canarias con
destino a los territorios americanos. Es la poca de la migracin familiar, que
llev a muchas mujeres a otras tierras, bien formando parte del grupo familiar
o por su cuenta. Las circunstancias personales por las que emigran son muy
variadas, pero en conjunto ilustran las dimensiones de la migracin femenina.
Para Venezuela y Cuba, especialmente, marcharon muchas mujeres acompaan-
do a sus padres, maridos o hijos. Una zona preferente hacia donde se dirigen
fue Venezuela, la mayora de condicin humilde, quienes prcticamente no
poseen nada y marchan con lo puesto
19
. A modo de muestra es vlido el ejem-
plo de Tenerife; sobre todo de los pueblos norteos de la citada isla emigraron
muchas mujeres. As El Sauzal, Tacoronte, La Laguna, Garachico, Buenavista
y El Tanque suministraron un considerable nmero de mujeres.
Las dificultades econmicas del Archipilago invitan a los hombres emi-
grados a llevar a sus mujeres, posibilitando que las familias se reencuentren
en Amrica. A finales del siglo XVIII se intensific la emigracin de mujeres
y nios, pues los maridos las reclaman, observando que podan vivir mejor
estando la familia reunida, dadas las dificultades que haba en las islas para po-
der subsistir. Adems muchos canarios que residen en Amrica con prsperos
negocios instan a sus empleados a que reclamen a sus mujeres, como lo hace
el administrador de la Real Compaa de La Habana. Fue habitual, por otra
parte, que las familias establecidas llevaran a sus parientes para completar las
familias y porque, como mano de obra, colaboraban en sus negocios.
La emigracin familiar se incrementaba en estos aos y un elevado n-
mero de mujeres se desplaz, bien integrado en familias o por su cuenta. Al-
gunas de estas mujeres, ya sean casadas o solteras emigran en solitario y no se
arredran ante los peligros del viaje. Quiz la mayor dificultad estribaba en el
costo del pasaje, pues la tarifa para las mujeres era ms cara porque tenan que
17
PAZ, M. de y HERNANDEZ, M.: La esclavitud blanca. Centro de la Cultura Popular. Santa
Cruz de Tenerife, 1992. Pg. 77.
18
IBIDEM.
19
HERNANDEZ GONZALEZ, M.: Los canarios en la Venezuela colonial ... Opus Cit. Pg. 66 y ss.
137
viajar en la cmara. Esta circunstancia impeda a muchas mujeres emprender
el sueo americano.
Por otra parte, las mujeres de los emigrantes no siempre estn decididas a
viajar, a algunas les cuesta marchar a un lugar desconocido, la travesa, dejar
sus parientes y su casa, tambin las frena los aos de separacin que llevan de
su cnyuge. Sin embargo, les incita mejores expectativas de vida y ofrecerles
un porvenir ms halageo a sus hijos. Algunas mujeres acuden solas desde
las islas al encuentro con sus cnyuges, que se haban adelantado en el tiempo
para buscar una actividad econmica en que emplearse. Para los hombres,
llevar a sus esposas supone una seguridad, un ahorro y evitar la doble travesa.
Hubo casos en los que ellos les piden que vendan sus bienes y se embarquen,
pues no pueden ahorrar para pagarles el pasaje, por tener muchos gastos para
subsistir, al pagar lavandera y costurera todos los meses. En cambio, otras
lo hacen acompaadas de sus maridos, que han regresado a buscarlas. Entre
1810 y 1816, muchos matrimonios campesinos salieron con sus hijos desde
distintos pueblos de las islas, sobre todo tinerfeos y lanzaroteos
20
.
Igualmente, las mujeres solteras afrontaron y superaron los peligros de la
emigracin. Las que no tenan medios de subsistencia en las islas reciban ayu-
da de sus hermanos o parientes para marcharse a Amrica; otras, en cambio,
se refugiaban en su trabajo personal. Tambin lo hicieron las viudas, buscando
mejores medios de vida. Las mujeres casadas que no recibieron noticias de sus
maridos marcharon a buscarlos, mujeres decididas que no se arredraron ante
las dificultades que amenazaba el viaje a lo desconocido, sin medios econmi-
cos. De este modo, a las mujeres que slo haban embarcado con sus maridos
o para reencontrarse con ellos, se incorporan ahora las mujeres solteras al
fenmeno migratorio: igual que los hombres, tienen sus expectativas de futuro
en Amrica
21
.
Segn informa la estadstica de emigrados con especificacin del sexo,
para el siglo XIX, de un total de 23.592 personas, 6.880 eran mujeres y 16.712
eran hombres
22
. Tales cifras representaban un 29,16% de mujeres frente a un
70,84% de hombres.
En la dcada comprendida entre los aos 1818 y 1828 el nmero de mu-
jeres emigradas fue de 483; sin embargo, se disparan las cifras en la dcada
siguiente (1829-1839), llegando a 5.488
23
. En 1838 represent el 36,92%, emi-
20
AHPSCT. Legs. 757, 156, 1310 y 1311.
21
AHPSCT. Legs. 1782 y 3865.
22
HERNANDEZ GARCIA, J.: La emigracin canaria contempornea. en Historia General de las
Islas Canarias. Tomo V. EDIRCA. Las Palmas de Gran Canaria, 1977. Pgs. 105.
23
MACIAS HERNANDEZ, A.: Un siglo de emigracin canaria. en SANCHEZ ALBORNOZ Es-
paoles hacia Amrica. La emigracin en masa (1880-1930). Alianza Amrica. Madrid, 1988. Pg. 173.
138
grando 1.838 mujeres, si bien podemos decir que la salida masiva de mujeres
se produjo desde Lanzarote, en proporcin al nmero de habitantes. Por
ejemplo, en el citado ao salieron de esta isla 502 mujeres y 597 hombres, de
un total de 17.051 habitantes
24
. Entre 1832 y 1845, la salida de mujeres con
destino a Venezuela represent el 36,54% del total de los adultos emigrados.
Para el caso de Uruguay, entre 1840 y 1844 supuso el 41,3%
25
. Asimismo, la
presencia de mujeres isleas en Cuba ascendi en los aos 1846 y 1860, segn
reflejaron los censos cubanos. Atendiendo a la procedencia observamos que
emigran de todas las islas.
Por otra parte, las salidas incontroladas de canarios fue una realidad;
hombres y mujeres se iban sin registrarse en su municipio de origen
26
. Mujeres
humildes de distintos pueblos de las islas de Lanzarote, Fuerteventura, Gran
Canaria, La Gomera, La Palma y Tenerife se embarcaron; marcharon muchas
jornaleras junto a las esposas e hijos de los emigrantes, especialmente en el
ao 1882, tan nefasto para la economa canaria
27
. Estas jornaleras escapaban
de la miseria, proyectaban una subsistencia mejor, sin cuestionarse a qu se
dedicaran.
La emigracin clandestina, la salida de la poblacin que por diversos mo-
tivos no poda acceder al embarque reglamentario, represent en el Archipi-
lago un xodo importante. Aunque con cifras inferiores a las masculinas, las
mujeres tambin marcharon ilegalmente
28
. Desde el siglo XIX disponemos de
datos numricos que justifican este argumento y de referencias que corroboran
estas salidas; adems la oralidad confirma este hecho. Las circunstancias que
las empujan a emigrar son idnticas a las de la emigracin legal y los condi-
cionantes personales tambin son semejantes.
3. Cualificacion y nivel cultural
Tampoco contamos con trabajos que aborden especficamente el nivel
cultural de las isleas que emigraron con destino a Amrica. En las investiga-
ciones sobre la emigracin, los autores mencionan de forma tangencial el bajo
nivel instructivo y el analfabetismo de estas emigrantes. En el orden cultural
contamos, nicamente, con el testimonio de la firma de estas emigradas en
24
ZUFIRIA Y MONTEVERDE, J.V. y J.J.: Gua de las Islas Canarias para el ao 1840. Las Palmas
de Gran Canaria, 1840. Pg. 48.
25
MACIAS HERNANDEZ, A.: La migracin canaria, 1500-1980 ... Opus Cit. Pg. 97.
26
CASTELLANO GIL, J.M.: La emigracin clandestina de Firgas: (1870-1898). VIII Coloquio de
Historia Canario-Americana. Las Palmas, 1991. T. I. Pgs. 393-417.
27
PAZ, M. de y HERNANDEZ, M.: La esclavitud blanca... Opus Cit. Pg. 90.
28
CASTELLANO GIL, J.M.: La emigracin clandestina de Firgas ... Opus Cit.
139
las solicitudes de embarque, ya que las comendaticias o licencias de embarque
slo aadan si era alfabeto o analfabeto. Las cifras nos ofrecen, tanto en el
orden cualitativo como cuantitativo, cotas elevadas de analfabetismo entre la
poblacin que emigra. Se trataba preferentemente de jvenes de baja extraccin
social, procedentes sobre todo de las zonas rurales y que desempeaban su
actividad profesional en el sector primario.
La emigracin familiar era importante y supuso un alto contingente; es-
tos grupos familiares, supuestamente, tendran una dbil instruccin. Como
emigraban familias enteras no es posible calibrar el ndice de analfabetismo,
pues no siempre resulta indicador que el cabeza de familia sea alfabeto o el
caso contrario, ya que entran en juego diferentes variables
29
.
En la emigracin clandestina, al no registrarse, tampoco podemos cuanti-
ficar el alcance de su nivel cultural. Pero, dado que los motivos de salida eran
semejantes a los de la emigracin regularizada, se deduce que la instruccin
debi ser rudimentaria. Las mujeres que saban escribir, en mayor porcentaje,
procedan de zonas urbanas o ncleos rurales con hbitat ms evolucionado.
Pese a las cifras que suministraba la documentacin, no constaba el nivel cul-
tural de las menores cuyos padres tramitaban las solicitudes de embarque.
El perfil socioprofesional del colectivo femenino no ofrece dudas. Estaba
integrado por mujeres de origen campesino y jornalero por ejemplo, en 1882
emigraron un buen nmero de mujeres humildes desde La Gomera y prove-
nan de los pueblos de Agulo, Vallehermoso y Hermigua, sin dinero para
hacer frente al coste de la emigracin y enroladas, por ello, en las expediciones
organizadas. Por este motivo, desde su salida del Archipilago estaban sujetas
a unas clasulas engaosas
30
, abusando de su ignorancia resultaban luego
explotadas en el lugar de destino
31
. Adems, la oligarqua agraria contrataba
a las mujeres en peores condiciones que a los hombres y por su trabajo se les
pagaba slo medio jornal. Obligadas a trabajar de 12 a 14 horas diarias, sin
descanso semanal ni asistencia sanitaria, eran sometidas a un duro rgimen
laboral, sin alternativa de cambiar a otro mejor; incluso se las controlaba en
sus desplazamientos
32
. Tambin hubo emigracin clandestina femenina, que
burlando los controles oficiales llegaban de manera ilegal a los pases hispa-
29
GONZALEZ PEREZ, T.: Escolarizacin y xodo migratorio. El nivel cultural de los emigrantes
canarios. IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educacin Latinoamericana. Pontificia Uni-
versidad Catlica de Chile. Santiago de Chile, 1998. Pgs. 62-63.
30
CESPEDES, B.: La prostitucin en la ciudad de La Habana. Establ. Tipogrfico O`Reilly. La
Habana, 1888.
31
PAZ SANCHEZ, M.: La esclavitud blanca ... Opus Cit. Pgs. 151-152.
32
HERNANDEZ GONZALEZ, M.: Canarias: La emigracin. Ed. Centro de la Cultura Popular
Canaria y otros. Santa Cruz de Tenerife, 1995. Pg. 105.
140
noamericanos. Esta emigracin no controlada distorsiona la cuantificacin
del proceso migratorio femenino.
El perfil cualitativo de las isleas que emigran para Amrica revela un alto
porcentaje de iletradas
33
. Se trata de poblacin adulta que nunca asisti a la
escuela, que particip poco en ella o estuvo mal escolarizada y, por lo tanto,
tena un precario nivel de instruccin. Algunas personas, por falta de prctica,
olvidaron recursos culturales mediocremente aprendidos.
En cuanto a su nivel cultural, las mujeres ofrecen un porcentaje ms alto
de analfabetismo que los hombres, con lo cual queda patente el alto saldo de
analfabetismo femenino. Ese registro ms elevado reposa en la mentalidad
de la poca, y hasta de fechas recientes, de ocupar a la mujer, desde edades
tempranas, en las tareas domsticas, responsabilizarla de la crianza de los her-
manos menores e, incluso, de contribuir en los trabajos agrcolas
34
.
Casi todas las mujeres eran amas de casa, aunque tambin fueron vende-
doras ambulantes, costureras, lavadoras, planchadoras, tenderas y campesinas.
La mayora de estas fminas eran de condicin humilde, con escasos recursos,
que apenas contaban con el dinero para adquirir el pasaje y el equipaje. En
ocasiones, hasta se endeudaban para pagar el billete. En cuanto a los niveles de
ocupacin, las mujeres se dedicaron al trabajo domstico, o viven del trabajo
personal, de la costura, el planchado y el lavado de ropa, cuando se han que-
dado viudas o los maridos no ganan lo suficiente. Su nivel cultural tambin
era bajo, la mayora analfabetas integrales que ni siquiera saban firmar.
Por otra parte, hay que considerar que las mujeres se vieron sometidas a
una cierta marginacin, relegndolas al hogar o a trabajos relacionados con l
y, en otros casos, se vean abocadas a la prostitucin. La propia prensa canaria
y cubana denunciaba, desde la segunda mitad del siglo XIX, el trfico de mu-
jeres para dedicarlas a la prostitucin
35
. Las isleas, ilusionadas con la idea de
alcanzar la posicin socioeconmica que su tierra natal les negaba, eran vctimas
de las especulaciones de quienes se dedicaban al trfico del gnero humano. No
podemos obviar que hubo trata de blancas, fminas que eran engaadas por
las compaas de embarque, ofrecindoles falsas expectativas laborales
36
. En efec-
33
GONZALEZ PEREZ, T.: Cultura y emigracin. Una pgina en la historia de las mujeres canari-
as. IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educacin Latinoamericana. Pontificia Universidad
Catlica de Chile. Santiago de Chile, 1998. Pgs. 280-281.
34
IBIDEM.
35
CABRERA DENIZ, G.: Canarios en Cuba: un captulo en la historia del archipilago (1875-
1931). Cabildo de Gran Canaria. Las Palmas, 1996. Pgs. 113-114.
36
GONZALEZ PEREZ, T.: Mujer, Educacin y Emigracin: La instruccin de la mujer Canaria y
la emigracin a Cuba en la segunda mitad del siglo XIX. II Congreso Iberoamericano de Historia de la
Educacin Latinoamericana. Universidad Central de Venezuela/Universidad Pedaggica Experimental
Libertador. Caracas, 1996. Pgs. 301-302.
141
to, result un lucrativo negocio trasladar mujeres canarias a Cuba. La condi-
cin de incultura impeda a estas mujeres desempear trabajos cualificados. Es
decir que sin instruccin sus posibilidades de empleo se restringan al mbito
del servicio domstico, al trabajo agrcola o a la prostitucin, actividades que
no requeran preparacin. La prostitucin se revelaba como una alternativa
de subsistencia para las emigrantes; el alejamiento del ncleo familiar junto a
diversos factores de ndole laboral anteriormente reseados, contribuyeron a
que las jvenes se prostituyeran para sobrevivir. La explotacin de las mujeres
canarias como prostitutas en Cuba se podra considerar un sector de ocupa-
cin fundamental en el siglo XIX y primeras dcadas del XX
37
. En 1885 esta-
ban registradas en La Habana 200 casas de prostitucin con un total de 651
meretrices, el 90% mujeres de raza negra, extranjeras, peninsulares y canarias.
As lo confirma el historiador Hugh Thomas, indicando que en los burdeles
de La Habana trabajaban muchas canarias
38
.
Un nutrido nmero de emigrantes se aplicaron en el servicio domstico, pero
esta actividad la desarrollaron en condiciones duras. Bajo la apariencia de una
vida tranquila y recogidas en un hogar confortable, se ocultaban intensas jornadas
laborales que no tenan fin. Sin horario y apenas un raqutico salario se hallaban
sometidas a sus seores, viviendo en condiciones poco agradables y marginadas del
ambiente familiar, a pesar de que para las familias burguesas la empleada del hogar
era un signo externo que delataba la posicin econmica de la familia.
Los canarios imprimieron un sello distintivo en las relaciones del campe-
sinado, atribuyendo a las mujeres el trasvase cultural y el mantenimiento de
sus costumbres. Es cierto que los canarios se confundieron con los antillanos
en la obra de incrementar la agricultura, ocupacin de gente pobre, quienes se
valan de su trabajo personal y el de sus familias y donde las mujeres desem-
peaban una misin relevante, aunque invisible.
En definitiva, partiendo de los datos que nos aportan las comendaticias o
licencias de embarque, emigr poblacin joven con bajo nivel sociocultural,
que careca de actividad profesional cualificada, lo cual la hizo convertirse en
los lugares de destino en mano de obra barata, ocupando los peores puestos
laborales y menos remunerados. Su aportacin cultural a los pases de acogi-
da estuvo limitada por su precario nivel instructivo que la condiciona
39
. Sin
37
GONZALEZ PEREZ, T.: Perfil cultural de los emigrantes canarios. Anuario de Estudios Atln-
ticos. N 47. Madrid-Las Palmas, 2001. Pgs. 260-262.
38
THOMAS, H.: Cuba. Ed. Grijalbo. Barcelona, 1973. Pg. 380.
39
GONZALEZ PEREZ, T.: Analfabetismo y emigracin. Datos sobre el nivel cultural de los
emigrantes tinerfeos a hispanoamrica. II Congreso Iberoamericano de Historia de la Educacin
Latinoamericana. Universidad Central de Venezuela/Universidad Pedaggica Experimental Libertador.
Caracas, 1996. Pg. 323.
142
embargo, esta poblacin joven difundi la cultura popular apoyada en sus
tradiciones y costumbres, incluso facilit el intercambio cultural entre las
dos orillas. Pese a su divorcio con la cultura letrada transport la sabidura
popular y era frecuente el uso de vocablos comunes, creencias, hbitos ali-
mentarios, etc.
4. Las isleas en america: endogamia y asociacionismo
La significada aportacin de los habitantes de Canarias al acervo so-
ciocultural de las tierras americanas queda fuera de toda duda, tal como
venimos haciendo referencia desde pginas anteriores. Varias generaciones de
isleos cruzaron el Atlntico rumbo a Amrica; este desplazamiento secular
y su integracin en los diferentes pases receptores constituy un elemento
importante en la configuracin social canario-americana
40
. La emigracin de
mujeres canarias permiti que en determinadas zonas receptoras alcanzara un
cierto desarrollo social. Las mujeres desempearon un papel fundamental en
la identidad islea, tejieron lazos de sangre y paisanaje, se identifican entre
ellas y consolidan sus relaciones. Actuaron como sintetizadoras de la cultura
islea, siendo las transmisoras de sus costumbres y creencias, en suma, de la
herencia cultural islea. Los vnculos de paisanaje son clave dentro de los
canarios, hasta el extremo de que se denomina isleos a los hijos, nietos y
generaciones sucesivas. Es decir, que a sus descendientes se los conoce como
isleos y stos mantienen la nacionalidad familiar.
En la endogamia desempean un papel clave, hecho que se mantiene hasta
la actualidad. En efecto, ejemplo de la endogamia lo constituyen los matrimo-
nios entre canarios o con sus descendientes, formando una colonia cerrada
en sus relaciones y estableciendo vnculos familiares por medio de los enlaces.
A pesar de la posibilidad de elegir pareja en los pases receptores, se deciden
por personas de su mismo origen. La comunidad islea trata de perpetuarse
con las uniones, hecho palpable en todos los territorios donde se asentaron
canarios. La bisabuela y la abuela materna del prcer venezolano Miranda
constituyen un ejemplo de endogamia y coraje, como lo fue tambin Andrs
Bello, cuyos ocho bisabuelos por lnea materna eran canarios.
La reorganizacin comunitaria en los pases de acogida es uno de los
aspectos ms caractersticos de los movimientos migratorios transocenicos
contemporneos. Con el objetivo de cohesionar a los efectivos humanos
40
GONZALEZ PEREZ, T.: Cultura y emigracin. Una pgina en la historia de las mujeres canari-
as. IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educacin Latinoamericana. Pontificia Universidad
Catlica de Chile. Santiago de Chile, 1998. Pgs. 280-281.
143
que el xodo disgrega, la reagrupacin cristaliza en una diversificada red de
instituciones, cuyo criterio organizador atenda al origen de los ausentes.
Dependiendo de los pases receptores y las peculiaridades de los colectivos
emigrados, la procedencia territorial, regional o nacional actu como elemento
unificador, pues la diferencia tnica vertebr el proceso organizativo, preferen-
temente por regiones. Esas demarcaciones fueron el referente articulador de las
asociaciones creadas, sobre todo, hacia mediados del siglo XIX. Su finalidad
fue ayudar a los emigrantes, mitigar la marginacin y el desamparo mediante
la beneficencia. Ms tarde, ampliaron sus actividades y se orientaron tambin
a la educacin.
No podemos ignorar que los hombres se negaron a aceptar a las mujeres
en las instituciones, bien en las Sociedades de beneficencia o recreo. Aunque
ellas estaban presentes en las celebraciones y organizando actividades, se limi-
taron a desempear una funcin decorativa, acompaando a los hombres en
fiestas y actos culturales. Esa es la actividad social reservada a las fminas que
participaban por medio del padre, el hermano o el marido. Todo porque el
elemento masculino estaba convencido de la incapacidad femenina para asu-
mir compromisos intelectuales, profesionales o polticos, por lo cual no poda
intervenir en igualdad de condiciones en la toma de decisiones. La Asociacin
Canaria de Cuba no permita el ingreso de las mujeres en sus filas, de ah que
ellas formaran esa agrupacin
41
.
La situacin resulta compleja, porque adems de lo anterior la atencin
mdico-sanitaria la tenan cubierta los emigrantes espaoles pero no las mu-
jeres y no funcionaban los patronatos ni la mutualidad. No reciben ayuda ni
proteccin ni existen centros de acogidas para las emigradas. El primero que
les da cabida fue el Centro Asturiano, en 1905. En 1912 se fund Hijas de
Galicia, que admita a mujeres espaolas de cualquier regin, y recin en 1924
adquirieron un sanatorio, gestionado por miembros de la colonia gallega de
La Habana
42
.
En 1922 ya se plantea la posibilidad de que las inmigrantes canarias
formen parte de la Asociacin Canaria de Cuba y se recuerda a la Asocia-
cin Canaria de Buenos Aires, donde las mujeres son socias en igualdad de
condiciones con los hombres. Pero en 1930 an siguen sin tener acceso a
esta institucin, hasta julio de 1931, en que pueden ser socias, siguiendo los
pasos de otras corporaciones. En 1924, la revista El Guanche cita la figura
41
PAZ SANCHEZ, M.: Tierra Canaria o la bsqueda de la identidad islea en Cuba... Opus Cit.
Pg. 130.
42
CABRERA DENIZ, G.: Canarios en Cuba: un captulo en la historia del archipilago... Opus
Cit. Pg. 118-119
144
femenina, mencionando a dos jvenes isleas en la captacin de socios para
la Asociacin Canaria, gesto que sirve para considerar su posible participacin
societaria
43
.
En Cuba existi una agrupacin femenina conocida como Hijas de
Canarias
44
, una colectividad benfica que llevaba l nombre de la patria chica,
vinculada a la Asociacin Canaria de Cuba
45
. A imitacin de Hijas de Galicia,
permiti la actuacin de las isleas en aquel contexto, secundando el ejemplo
de las gallegas. Una institucin que posea un programa de accin sanitario y
educativo, tena por finalidad ofrecer asistencia sanitaria a las mujeres canarias
y cubanas, adems del establecimiento de escuelas. Su actividad comenz a des-
puntar aproximadamente en 1930, siendo una entidad seera para las fminas,
si bien no tuvo el impulso y el coraje de otras asociaciones. En aquellas fechas,
tal como indicamos en lneas anteriores, no existan asociaciones mixtas, for-
madas por hombres y mujeres. En razn del sexo, las mujeres estaban vetadas
y no podan formar parte de las asociaciones, ya fueran culturales, sociales o
benficas. Por esta causa, las isleas residentes en Cuba y sus descendientes
tuvieron que aglutinarse necesariamente en una agrupacin exclusivamente
femenina, pues as lo imponan los cdigos sociales de la poca. Unicamente
en el siglo XX comenzaron a ser estimadas, no slo gracias a su empeo en pro
de la igualdad, sino por su esfuerzo abnegado en distintas facetas sociales.
La revista Tierra Canaria
46
, que comenz a editarse en La Habana, en 1930,
daba cuenta de la actividad de Hijas de Canarias. Esta revista, vocero de la
cultura canaria en Cuba, fue designada rgano oficial de la Seccin de Cultura
de la Asociacin Canaria, el 23 de febrero de 1931. Las mujeres, en un princi-
pio, excluidas e ignoradas por el grupo masculino que integraba la Asociacin
Canaria, fueron siendo reconocidas y consideradas. En el transcurso del ao
1930 la actitud cambi, siendo receptivos a que formaran parte de sus filas en
igualdad de condiciones, con el objetivo de compartir la lucha social
47
. Pese a
las reticencias de la poca, Hijas de Canarias cont con el apoyo de muchas
instituciones y autoridades, y esa cooperacin alent a la directiva a continuar
43
IBIDEM. Pg. 21.
44
GONZALEZ PEREZ, T.: Hijas de Canarias, un ejemplo de asociacionismo femenino. Anuario
del Archivo Histrico Insular de Fuerteventura. TEBETO XIV. Cabildo de Fuerteventura. Puerto del
Rosario, 2001. Pgs. 187-204.
45
PAZ SANCHEZ, M.: Tierra Canaria o la bsqueda de la identidad islea en Cuba (1930-1931).
Tebeto XII. Anuario del Archivo Histrico Insular de Fuerteventura. Cabildo Insular de Fuerteventura,
2000. Pg. 128.
46
PAZ SANCHEZ, M. de: Tierra Canaria o la bsqueda de la identidad islea en Cuba (1930-1931).
Edicin Facsimilar. Gobierno de Canarias. Consejera de Educacin, Cultura y Deportes. Viceconsejera
de Cultura y Deportes. Direccin General de Cultura. 2001.
47
Asociacin Canaria. Tierra Canaria. La Habana, octubre de 1930. Pg. 34.
145
con sus iniciativas. Hijas de Canarias era la nica institucin benfica organi-
zada en Cuba por mujeres y para mujeres. Trabajaron con ahnco y gracias a
su empecinamiento lograron poner en funcionamiento un pequeo hospital
y escuelas para atender a todas las asociadas.
Conclusiones
Resulta difcil determinar las cifras de la emigracin femenina, tambin
su intervencin y el papel que asumi al convertirse en nexo entre las nuevas
generaciones y su tierra natal. Las canarias emigradas no difieren, en compor-
tamiento, al que adoptaron otras comunidades de la dispora. Las mujeres
contribuyeron al poblamiento y al establecimiento de redes tnicas y familia-
res, as como a la transmisin cultural. Han sido clave en la consolidacin
de las seas de identidad de los canarios en Amrica, transmisoras de genera-
cin en generacin de la cultura insular y sintetizadoras de las costumbres y
tradiciones; adems de estrechar los vnculos entre sus paisanos pusieron en
prctica sus creencias y cultos religiosos. Sin embargo, cabe preguntarse: Dn-
de estn las canarias que emigraron? No hay rastro de ellas; como si de una
especie extinguida se tratara, parece que no hicieron nada, son las ausentes. En
general, se sabe que en Amrica los canarios dejaron su huella en la economa,
sociedad, toponimia, sistemas de cultivo, arquitectura, creencias, costumbres,
habla, folklore, gastronoma, etc., pero no se hace referencia a la presencia y
contribucin femenina.
Las mujeres efectuaron el trasvase cultural desde el siglo XVI hasta la
actualidad. El folklore, las danzas, los bailes, medicina popular, literatura tra-
dicional, lenguaje..., todo lo cual supone un enriquecimiento de la cultura en
Indias. Aunque hayan permanecido ocultas por el saber histrico, han estado
presentes en el incremento del patrimonio cultural. Si bien protagonizaron
historias como personas comunes, que no recogen las crnicas ni los diarios,
tuvieron una actuacin extraordinaria en la configuracin del mundo ameri-
cano. De forma genrica se hace mencin a las mujeres pero no expresamente
a su labor, aunque sabemos que su aportacin fue destacada. Dependiendo
de pocas y zonas, segn algunos autores, las mujeres representan el 25% del
total de emigrados.
Bibliografia
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social. En el camino (Canarias entre Europa y Amrica). Las Palmas de Gran Canaria,
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146
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1931). Cabildo de Gran Canaria. Las Palmas.
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148
COMENTARIOS DE LIBROS
Boris Kozuh, Anna Kozlowka y
Alicia Itat Palermo (Eds.)
Relationship between theory and method in
educational research,
In Service Teacher Training Center (RODN- WOM), Buenos Aires-
Czstochowa, 2003, 206 pginas.
Por: Diego Ezequiel Pereyra
1
E
ste libro expone los resultados de un simposio virtual sobre la relacin en-
tre la teora y la metodologa en la investigacin en educacin, organizado
conjuntamente por la Universidad Nacional de Lujn, Argentina; la Univer-
sidad Pedaggica de Czstochowa, Polonia, y la Universidad de Ljubljana, Es-
lovenia, durante 2003. Por lo cual, este texto es una compilacin heterognea
de ponencias sobre la problemtica educativa. Los editores debieron lidiar
ciertamente con la difcil tarea de integrar en un solo volumen veinticuatro
artculos provenientes de diferentes experiencias culturales y acadmicas. Cada
uno de ellos refleja, sin duda, esta diversidad de historias nacionales y modelos
educativos. Sin embargo, resulta llamativo que, de diez pases representados,
slo tres puedan ser definidos como naciones desarrolladas (Estados Unidos,
Alemania y Canad). Seguramente, la alta participacin de expositores del
Tercer Mundo, as como el origen y el criterio de los compiladores, influyeron
en la seleccin final de prcticas educativas vinculadas a los pases en vas de
desarrollo.
Como el ttulo de la obra lo indica, el tema general del libro es el pro-
blema de la relacin entre teora y mtodo en la labor de investigacin de la
realidad educativa. La temtica abordada es tpica de los procesos constitu-
tivos de una disciplina y de aquellos campos limtrofes y convergentes entre
varias disciplinas, en este caso, la sociologa de la educacin, la filosofa de la
1
Doctorando en Sociologa, Universidad de Sussex, Brighton, Inglaterra. Becario del Pro-
grama Jos A. Estenssoro, Fundacin YPF/ British Council (2002-2005). Coordinador de la
Comisin de Historia de la Sociologa, CPS.
149
educacin, la didctica, la pedagoga y, en trminos ms amplios, la prctica
de la enseanza. Este debate es siempre necesario y bienvenido, ya que sus
impulsores aspiran a fundar un espacio de conocimiento definido y legtimo
dentro de la comunidad cientfica. No obstante, la interaccin entre teora y
mtodo es tambin un tema recurrente en el debate metodolgico de ciencias
ya maduras como la sociologa; aunque sus interlocutores son, en ese caso,
aquellos que buscan forzar una discusin sobre el rumbo de la disciplina.
Los artculos de este libro presentan diferentes enfoques y perspectivas.
Lejos de ser una debilidad, ellos muestran la gran capacidad del campo
presentado para integrar diferentes mtodos pedaggicos y, sobre todo, dis-
miles estrategias de investigacin. En esta presentacin de diversas formas de
investigar el proceso de enseanza- aprendizaje, los mtodos cualitativos no
colisionan con otros procedimientos de indagacin de tipo cuantitativo. Por el
contrario, la lectura general de las ponencias permite observar que los criterios
cualitativos y cuantitativos no son excluyentes entre s. Ambos se integran con
acierto en el mismo esquema metodolgico, ya que no existen dos metodo-
logas diferentes sino diversos tipos de datos que merecen ser manipulados y
presentados en forma particular, aunque con criterios metodolgicos similares.
De igual modo, tal como lo demuestran varios textos del volumen, la investi-
gacin emprica no est escindida de la reflexin terica. Ms an, los datos
aportados por la investigacin slo son vlidos cuando pueden ser incluidos
dentro del modelo terico de la disciplina; al mismo tiempo que el corpus de
teora slo tiene sentido si sirve de gua para la indagacin emprica.
Por otra parte, el texto presenta una singular combinacin. La ma-
yora de las ponencias hacen referencia a la educacin tradicional, es decir, a
la realidad de un grupo de estudiantes bajo la direccin de un docente en el
contexto del aula. Por otro lado, algunos artculos exploran el fenmeno de
la educacin virtual y la capacidad de las nuevas tecnologas para convertirse
en poderosas herramientas educativas. La coexistencia de ambas realidades en
el mundo contemporneo debe servir como gua de las agendas de investiga-
cin sobre estos temas. Sin embargo, la irrupcin de nuevos fenmenos no
puede hacer olvidar que los problemas clsicos de la educacin merecen ser
reexaminados continuamente. La hipnosis informtica no puede ocultar que
la mayor dificultad y el gran desafo en la investigacin educativa son an
hoy el esfuerzo por comprender la relacin alumno-maestro para encontrar
herramientas que logren una transmisin eficiente de conocimientos y el
desarrollo de habilidades y competencias entre los educandos.
Un tema recurrente en varios artculos es la importancia del discurso y del
paradigma constructivista en la investigacin educativa. Desde que las teoras
Comentarios de Libros Diego Ezequiel Pereyra
150
de Piaget y Vigotzky fueron aceptadas como un modelo vlido para pensar
la educacin, un grupo significativo de tericos sobre el fenmeno educativo
han adoptado al constructivismo en sus trabajos. Esta visin considera a la
situacin de enseanza-aprendizaje como un proceso de construccin social.
En este caso, la educacin es un proceso que recrea, decodifica y transforma
el conjunto de saberes sociales.
En este sentido, la escuela es un espacio de bsqueda, antes que el lugar
de las respuestas. Por lo tanto, el aprendizaje es un proceso de interaccin
social en el cual se van generando cambios en el nivel de desarrollo cogni-
tivo del alumno. La enseanza es, entonces, un proceso de reorganizacin y
construccin interna del conocimiento de la realidad; conocimiento que se
supera por medio de un proceso de desestructuracin- estructuracin de los
esquemas cognitivos. Ya que esta teora es la moda (en el sentido artstico pero
tambin en trminos estadsticos) de la investigacin educativa, sera deseable
una reevaluacin seria de sus ideas frente a la crisis de los sistemas educativos
en (casi) todos los pases del mundo, incluyendo el caso argentino, en el cual
la reciente reforma educativa ha recibido un fuerte cuestionamiento.
Cuatro autoras argentinas forman parte de esta compilacin. Alicia Pa-
lermo, una de las editoras, discute en su artculo la compleja relacin que se
establece entre el investigador y el objeto de investigacin en el campo edu-
cativo, cuando se aplica una estrategia de indagacin cualitativa y se utiliza
el mtodo de observacin participante (pp. 49-53). Por otro lado, Mara del
Carmen Malbrn explora algunas consideraciones ticas y metodolgicas sobre
los proyectos de investigacin acerca de personas con ciertas discapacidades o
habilidades diferentes (pp. 106-110).
En tercer lugar, Mara de los Angeles Bacigalupe examina el interesante
aporte de la neurociencia cognitiva al desarrollo de estudios sobre la memoria
y el aprendizaje. Sus ideas remiten a una vieja tesis desatendida en el mbito
acadmico local pero que tiene crecientes aclitos en los pases centrales: la
importancia de los fundamentos biolgicos en los procesos sociales, en par-
ticular la educacin (pp. 155-166). Por ltimo, Adriana Zaffaroni reflexiona
en su ponencia sobre la necesidad de la enseanza sistemtica de la lgica y
la prctica de investigacin en el campo de la educacin. La autora considera,
con acierto, que la formacin en investigacin reforzara el bagaje de herra-
mientas de los especialistas en temas educativos, al mismo tiempo que conso-
lidara la posibilidad de brindar cierta autonoma al campo de la investigacin
educativa (pp. 174-178).
No es necesario mencionar que los especialistas en sociologa de la educa-
cin podran encontrar algunas respuestas en las pginas de este libro, adems
151
de varios interrogantes. Pero tambin esta obra podra interesar a los socilo-
gos orientados a los problemas de la ciencia y el conocimiento. La ponencia
de Wiola Soltysiak, por ejemplo, resume de manera muy perspicaz los diversos
factores que conforman la formacin cientfica de los investigadores exitosos:
trabajo, talento y una infinidad de causas independientes del actor (pp. 90-97).
Adems, aquellos investigadores interesados en la sociologa de las profesiones
podran encontrar, en el texto de Halina Zwirska, algunos sugerentes comenta-
rios sobre el rol profesional de los educadores y el problema de su capacitacin
(pp. 184-195). Igualmente, el artculo de Kristn Dyrfjord sobre la evaluacin
externa en las escuelas preescolares en Islandia remite a interesantes enuncia-
ciones sobre el difcil problema de la evaluacin y acreditacin institucional
(pp. 64-73). Cabra preguntarse si el modelo planteado puede ser igualmente
vlido para ser aplicado en la evaluacin universitaria.
Generalmente, este tipo de compilaciones requiere una introduccin que
sintetice y ordene las ideas del debate entre los autores y, al mismo tiempo,
presente al lector los temas integradores de la obra. La ausencia de un captulo
introductorio de ese estilo ha impedido una mejor comprensin del sentido y
las perspectivas del libro. Su inclusin ser una tarea pendiente para las prxi-
mas ediciones de esta compilacin. Finalmente, debe indicarse que los editores
no cumplieron eficazmente su tarea de unificar la edicin de las referencias
y de los estilos de presentacin de las ponencias. Ello ha restado brillo a la
exposicin de algunos textos y ha dificultado la lectura de ciertas notas biblio-
grficas. Sin embargo, en conjunto, la edicin del libro es ms que prolija.
Sin duda, la aparicin de esta obra resulta un aporte a una fructfera dis-
cusin acerca de los lmites y la posibilidad de pensar a la investigacin sobre
educacin como un campo autnomo dentro de las ciencias sociales. Escrita
en ingls, editada en Buenos Aires, impresa en Polonia y financiada por el
gobierno de Eslovenia, esta obra es un claro indicador del proceso de interna-
cionalizacin de las ciencias sociales contemporneas. El libro es, adems, una
muestra del creciente grado de participacin internacional de investigadores
nacidos en regiones perifricas como la Argentina, Polonia, Islandia y Estonia.
Esta importante insercin en el campo de la investigacin en educacin no es
tan frecuente en otras disciplinas, especialmente en sociologa. Sera impor-
tante que los socilogos argentinos recorran, en el futuro, el camino iniciado
por los impulsores de este volumen.
152
RESEA DE LIBROS, CONGRESOS,
EVENTOS CIENTFICOS,
Mato, Daniel (coord.)
Polticas de ciudadana y sociedad civil en tiempos de globalizacin.
Fac. de Cs. Econmicas y Sociales, Univ. Central de Venezuela, Caracas, 2004.
Los ensayos reunidos en este volumen estudian algunas experiencias sociales que
permiten apreciar la importancia de los aspectos culturales (simblico-sociales)
en la interpretacin y orientacin de las transformaciones sociales contempor-
neas. Si bien parten de aproximaciones tericas diversas, comparten el propsito
de integrar el anlisis cultural con el poltico, prestando especial atencin a las
prcticas de los actores sociales en contextos especficos, a sus relaciones intersub-
jetivas y a su participacin en sistemas de relaciones transnacionales y procesos
globales. Con esta perspectiva poltico-cultural compartida, estudian las polticas
de ciudadana y sociedad civil de actores muy diversos, tales como Estados, or-
ganismos internacionales, fundaciones, bancos multilaterales, partidos polticos,
medios de comunicacin, universidades y organizaciones antiblicas, religiosas,
indgenas, afrolatinoamericanas, de solidaridad, de mujeres, de desocupados, de
inmigrantes, de vecinos, de trabajadores, de homosexuales y, en general, de ciuda-
danos. Estas polticas se expresan y construyen por medio de prcticas sociales
que estos y otros actores desarrollan en parlamentos, asambleas, prensa, televisin,
plazas, calles, aldeas y vecindarios, en grandes y pequeas ciudades, en diversos
pases latinoamericanos, Espaa, Estados Unidos y Japn, o tambin en la arena
global de Internet.
Balibar, tienne
Escritos por Althusser.
Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 2004.
A su muerte, en 1990, tras los diez aos de aislamiento posteriores a la muerte
de su mujer, Hlne, Louis Althusser ya no formaba parte del paisaje intelectual
francs.
Sin embargo, ms all del ocaso del estructuralismo, del que fue considera-
do uno de sus fundadores, ms all de la crisis del socialismo y del marxismo, su
huella intelectual est lejos de haberse borrado.
tienne Balibar, que fue alumno y amigo del filsofo, rene en este libro
cuatro escritos sobre y por Althusser, realizados entre 1977 y 1990. Se trata de
153
un adis pblico, en el que se mezclan la discusin conceptual y la evocacin
personal y, sobre todo, de comenzar a evaluar la herencia del terico que, ms
que cualquier otro, quiso combinar la modernidad filosfica con el compromiso
comunista: desde su concepcin de la ciencia y de la ideologa hasta la de la revo-
lucin. En contra de la imagen dogmtica que contina prevaleciendo, el acento
recae en las tensiones y las contradicciones que no han dejado de mantener abierto
el pensamiento de Althusser y en la urgencia de las cuestiones que plantea.
Aldo Ferrer
La economa argentina. Desde sus orgenes, hasta principios del siglo XXI.
Editorial Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2004.
La economa argentina es ya un clsico de la literatura econmica sobre el de-
sarrollo argentino. La primera edicin apareci a principios de 1963 y desde ese
momento se han agotado treinta reimpresiones, ms de cien mil ejemplares, y ha
sido traducida al ingls y al japons. La aplicacin de un enfoque histrico para el
estudio de las distintas etapas del proceso econmico nacional, en conexin con
la evolucin del sistema capitalista mundial, y el anlisis del intrincado contexto
poltico y social en el que se desarroll dicho proceso, dieron lugar a una versin
original y trascendente de la formacin econmica argentina, de sus impasses y
fracasos, pero tambin de sus posibilidades de cambio y crecimiento.
Cuarenta aos despus de su primera edicin, el libro de Aldo Ferrer contina
siendo una obra de referencia ineludible para estudiantes y profesionales de las
disciplinas sociales y econmicas, y tambin para un pblico amplio, interesado
en comprender los problemas globales en la fluctuante y desconcertante trayecto-
ria de la economa argentina.
En esta nueva edicin aumentada y actualizada hasta principios del siglo XXI,
el autor ha incorporado anlisis que dan cuenta de las transformaciones ocurridas
en las ltimas dcadas, tanto en el orden mundial como en el mbito nacional. La
globalizacin, el auge del modelo neoliberal y su posterior derrumbe son aborda-
dos desde una perspectiva histrica y comprometida en la bsqueda de soluciones
para los viejos y nuevos dilemas del desarrollo argentino.
Panfichi, Aldo (coord.)
Sociedad civil, esfera pblica y democratizacin en Amrica Latina:
Andes y Cono Sur.
Editorial Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2004.
Bajo el ttulo Sociedad civil, esfera pblica y democratizacin en Amrica Latina
se publican tres volmenes, cada uno de los cuales rene un conjunto original de
Resea de libros, congresos, eventos cientcos
154
estudios relativos a la composicin, historia y especificidad de la sociedad civil en
distintos pases de Amrica Latina. Los autores muestran cmo aqulla interacta
con los niveles y aparatos de gobierno en un proceso novedoso de construccin
de espacios pblicos, cuyo sentido es la democratizacin de la vida pblica en
general. La investigacin que dio lugar a esta obra parti de una doble constata-
cin: de un lado, la baja calidad democrtica de los gobiernos de la regin, lo cual
pone en duda los alcances de las limitadas democracias electorales penosamente
construidas a lo largo de los ltimos veinte aos; de otro, el reconocimiento de
que las sociedades civiles latinoamericanas han emprendido luchas sociales para
lograr nuevas formas de gobernabilidad democrtica e impulsado diversas formas
de participacin de la ciudadana en los asuntos pblicos que apuntan, al menos
potencialmente, a una va societal de profundizacin de la democracia.
Marrati, Paola
Gilles Deleuze, Cine y Filosofa.
Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 2004.
Gilles Deleuze es el primer filsofo francs (y uno de los nicos en el mundo)
que ha dedicado ntegramente su obra de filosofa al cine. A partir del objetivo
de pensar el cine en su singularidad, a la vez como prctica artstica y como
pensamiento, el filsofo se vio obligado a reconsiderar algunos de los aspectos
fundamentales de su proyecto filosfico y a producir nuevos conceptos. Este libro
presenta una sntesis clara y concisa de esa obra.
Crdenas, Luis A.
Peronismo y conflictos sociales (1945-1999). Enfoques y testimonios
Nueva Librera, Buenos Aires, 2004.
El enigma argentino atrajo a muchos autores extranjeros. Cmo es posible que
un pas con diversidad de climas y riquezas naturales se halle en una situacin
crtica? El presente trabajo interna una mirada retrospectiva sobre el peronismo y
la sociedad argentina, desde una perspectiva histrica (1945-1999).
Durante las ltimas cuatro dcadas (50 al 90), la Argentina estaba sumergida
en una permanente crisis que abarcaba lo poltico (crisis de gobernabilidad) y lo eco-
nmico (inflacin). La lucha de clases se hallaba encuadrada dentro de la dicotoma
peronismo-antiperonismo. El fenmeno peronismo es generador de una polmica
apasionante en la sociedad argentina. El socilogo Luis Alberto Crdenas considera
para el abordaje del estudio cuatro ejes: ideologa, actores, conflictos y estructura,
aportando el testimonio de los entrevistados, que representan el arco poltico del
movimiento y el anlisis personal para la comprensin de una sociedad atravesada
por los conflictos sociales.
Resea de libros, congresos, eventos cientcos
155
REVISTAS DE CIENCIAS SOCIALES Y
HUMANIDADES QUE INTEGRAN LA RED
REVISTALAS
ASOCIACIN LATINOAMERICANA DE SOCIOLOGA
CONVERGENCIA, REVISTA
DE CIENCIAS SOCIALES,
Mxico,
Universidad Autnoma del
Estado de Mxico. Centro
de Investigacin y Estudios
Avanzados en Ciencias Polticas
y Administracin Pblica.
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ECONOMA, SOCIEDAD Y
TERRITORIO,
Mxico,
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Estado de Mxico.
PAPELES DE POBLACIN,
Mxico,
Universidad Autnoma del
Estado de Mxico.
Centro de Investigacin y Estu-
dios Avanzados de la Poblacin.
ISSN: 1405-7425
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Coatepec, Ciudad Universitaria.
INVENTARIO
ANTROPOLGICO
(Anuario de la Antropologa
Mexicana), Mxico,
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Universidad Autnoma Metro-
politana Iztapalapa
ISSN: 1665-2533
Periodicidad: Anual
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97200 Mrida, Yuc., Mxico
ANUARIO DE HISTORIA
REGIONAL Y DE LAS
FRONTERAS,
Colombia,
Escuela de Historia, Universidad
Industrial de Santander
ISSN: 0122-2066
Periodicidad: Anual
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Industrial de Santander,
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REVISTA IBEROAMERICANA
DE AUTOGESTIN Y AC-
CIN COMUNAL (RIDAA),
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la Autogestin y la Accin
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Valencia (UPV)-
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Direccin Postal:
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46022 Valencia. Espaa.
156
REVISTA MEXICANA DE
CIENCIAS POLTICAS Y
SOCIALES,
Mxico,
Divisin de Estudios de Posgra-
do de la Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales de la UNAM
ISSN: 0185-1918
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Sociales, Divisin de Estudios de
Posgrado, edificio F, planta baja,
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CONTEXTOS
(Revista de semitica literaria),
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Comunicacin.
Apartado 1983. Medelln, Colombia
ESTUDIOS SOBRE LAS CUL-
TURAS CONTEMPORNEAS,
Mxico,
Programa Cultura-CUIS-
Universidad de Colima
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Mtro. Genaro Zenteno
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28000 Mxico
ESPIRAL, ESTUDIOS SOBRE
ESTADO Y SOCIEDAD,
Mxico,
Universidad de Guadalajara/
Centro Universitario de Ciencias
Sociales y Humanidades/
Divisin de Estudios de Estado
y Sociedad
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ciado Coronado, Jaime Tamayo
Rodrguez, Jorge Alonso Snchez
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Tel: (33) 38 19 33 52
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Sociedad, CUCSH-UDG, Guanajua-
to N 1047, Sector Hidalgo 44260
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FRONTERA NORTE,
Mxico,
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Dra. Olga Odgers Ortiz
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E-mail: revista@colef.mx
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Tijuana 22320, Mxico
REVISTA GEOGRAFICA
VENEZOLANA
Venezuela,
Instituto de Geografa y Conser-
vacin de Recursos Naturales.
Universidad de Los Andes
ISSN: 1012-1617
Director/Editor:
Delfina Trinca Fighera
www.saber.ula.ve/regeoven
E-mail: regeoven@ula.ve
Tel: (58) (274) 2401612
Direccin Postal: Instituto de Geo-
grafa y Conservacin de Recursos
Naturales. Facultad de Ciencias
Forestales y Ambientales. Va Los
Chorros de Milla. Universidad de Los
Andes. 5101 Mrida-Venezuela
Revistas de Ciencias Sociales y humanidades que integran la red "Revistalas"
157
CONOS,
Ecuador
Facultad Latinoamericana de
Ciencias Sociales
Flacso-Sede Ecuador
ISSN: 13901249
Director/Editor:
Eduardo Kingman Garcs/
Edison Hurtado Arroba
www.flacso.org.ec
E-mail: ekingman@flacso.org.ec
- ehurtado@flacso.org.ec
Tel: (593-2) 2232-029
Direccin Postal:
Pez N 19-26 y Av. Patria, Ecuador
MEMORIA,
Revista de cultura y poltica,
Mxico, CEMOS
ISSN: 0186-1395
Periodicidad: Mensual
Director/Editor:
Hctor Daz-Polanco
www.memoria.com.mx
E-mail: cemos@memoria.com.mx
Tel: 55-44-98-26
Direccin Postal: Pallares y Portillo
99, Col. Parque San Andrs, Co-
yoacn, Mxico 04040, D.F.
REVISTA MEXICANA DE
SOCIOLOGA,
Mxico,
Instituto de Investigaciones
Sociales de la UNAM
ISSN: 0188-2503
Director/Editor:
Dra. Natividad Gutirrez Chong
www.ejournal.unam.mx
E-mail: revmexso@servidor.unam.mx
Tel: (52+55) 5622 7400 ext. 280 269
y (52+55) 5622 7511
Direccin Postal: Instituto de Inves-
tigaciones Sociales. Circuito Mario
de la Cueva s/n Zona Cultural,
Ciudad Universitaria, CP 04510, Del.
Coyoacn, Mxico Distrito Federal
HERMENUTICA
INTERCULTURAL
(Filosofa), Chile
Universidad Catlica Cardenal
Ral Silva Henrquez
ISSN: 0716-601-X
Periodicidad: Anual
Director/Editor:
Ramn Seplveda Leiva
www.ucsh.cl
E-mail: publicaciones@ucsh.cl
Tel: 56-2-6652717
Direccin Postal:
General Jofr 396,
Santiago centro, Chile
REVISTA DE HISTORIA Y
GEOGRAFA,
Chile, Universidad Catlica
Cardenal Ral Silva Henrquez
ISSN: 0716 - 8985
Periodicidad: Anual
Director/Editor:
Abraham Paulsen Bilbao
www.ucsh.cl
Tel: 56-2-6652717
Direccin Postal:
General Jofr 396,
REVISTA PERSPECTIVAS
(Trabajo Social), Chile
Universidad Catlica Cardenal
Ral Silva Henrquez
ISSN: 0717 - 1714
Director/Editor:
Ana Mara lvarez
www.ucsh.cl
Tel: 56-2-6652717
Direccin Postal:
General Jofr 396,
REVISTA OIKOS
ISSN: 0717327 X
Director/Editor:
Jorge Gonzalorena Doll
www.ucsh.cl
Tel: 56-2-6652717
Direccin Postal:
General Jofr 396,
REVISTA DE CIENCIAS
RELIGIOSAS
ISSN: 07172249
Director/Editor:
Francisco Montero
www.ucsh.cl
Tel: 56-2-6652717
Direccin Postal:
General Jofr 396,
REVISTA DE LITERATURA Y
LINGSTICA
ISSN: 07165811
Periodicidad: Anual
Director/Editor:
Jos Alberto de la Fuente
www.ucsh.cl
Tel: 56-2-6652717
Direccin Postal:
General Jofr 396,
158
REVISTA CHILENA DE
TEMAS SOCIOLGICOS
ISSN: 0717 - 2087
Periodicidad: Anual
Director/Editor:
Justino Gmez de Benito
www.ucsh.cl
Tel: 56-2-6652717
Direccin Postal:
General Jofr 396,
REVISTA FORO
EDUCACIONAL
ISSN: 0717 - 2710
Director/Editor:
Mario Morales Navarro
www.ucsh.cl
Tel: 56-2-6652717
Direccin Postal:
General Jofr 396,
POLTICA Y CULTURA
Mxico, Universidad
Autnoma Metropolitana,
Unidad Xochimilco
ISSN: 0188-7742
Director/Editor:
Jos Fernndez Garca
http://cueyatl.uam.mx/~polcul/
E-mail: polcul@cueyatl.uam.mx
Tel: 54837110/ 7111 y 7437
Direccin Postal:
Calzada del Hueso 1100,
Col. Villa Quietud 04960,
Mxico D. F. Mxico
RELACIONES. ESTUDIOS DE
HISTORIA Y SOCIEDAD
Mxico,
El Colegio de Michoacn
ISSN: 0815-3929
Director/Editor:
Dr. Andrew Roth Seneff
www.colmich.edu.mx
E-mail: relacion@colmich.edu.mx
Tel: 01 351 51 5 71 00 ext. 1603
Direccin Postal:
Martnez de Navarrete 505, Las Fuentes,
C.P. 59699, Zamora, Mich., Mxico
REVISTA ARGENTINA DE
SOCIOLOGA
Argentina, Consejo de
Profesionales en Sociologa
ISSN: 1667-9261
Director/Editor:
Alicia Itat Palermo
www.cps.org.ar/revistaacadmica
E-mail: apalermo@sinectis.com.ar;
sociologos@cps.org.ar
Tel/fax: (54-11) 4964-2160
Direccin Postal:
Corrientes 2835, cuerpo B, piso
7 B, C1193AAA,
REVISTA DE SOCIOLOGIA
E POLTICA
Brasil,
rea de Cincia Poltica do
Departamento de Cincias
Sociais da Universidade Federal
do Paran
ISSN: 0104-4478
Director/Editor:
Adriano Nervo Codato
www.revistasociologiaepolitica.org.br
E-mail: contato@
revistasociologiaepolitica.org.br
Tel: +55(41) 3605093
Direccin Postal:
Rua General Carneiro, 460 Sala 904
80060-150 Curitiba - Pr Brasil
DILOGO POLTICO
Argentina,
Fundacin Konrad Adenauer
ISSN: 1667-314
Director/Editor:
Ing. Hans Blomeier
www.kas.org.ar
E-mail: dialogo.politico@kas.org.ar
Tel: (54-11) 4326-2552
Direccin Postal:
Suipacha 1175, 3 piso, C1008AAW,
REVISTA DE ESTUDIOS DE
GNERO LA VENTANA
Mxico,
Universidad de Guadalajara
ISSN: 1405-9436
Director/Editor:
Dra. Cristina Palomar Verea
www.cucsh.udg.mx/publica/publica.html
E-mail: ceg@cencar.udg.mx
Tel: (33) 38 26 97 36
Direccin Postal:
Centro de Estudios de Gnero,
Av. Hidalgo 935, Col. Centro,
Guadalajara, 44100, Jalisco.
REVISTA MEXICANA
DEL CARIBE
Mxico, Universidad de Quin-
tana Roo, Centro de Investiga-
ciones y Estudios Superiores en
Antropologa Social, Instituto de
Investigaciones Dr. Jos Mara
Luis Mora, Asociacin Mexicana
de Estudios del Caribe
ISSN: 1405-2962
Director/Editor:
Martn Ramos
www.recaribe.uqroo.mx
E-mail: recaribe@correo.uqroo.mx
Tel: (+983) 8 35 03 42
Direccin Postal:
Blvd. Baha y Comonfort s/n,
Col. Del Bosque, CP 77019
Chetumal, Quintana Roo, Mxico
159
Acerca del CPS
El Consejo de Profesionales en Sociologa (miembro colectivo del Inter-
national Sociological Association) regula el ejercicio de la profesin del soci-
logo, as como el gobierno de la matrcula de los profesionales que la ejercen
en el mbito de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, por medio de la Ley
N 23.553. Dicha ley, sancionada el 6 de abril de 1988 y promulgada el 25 de
abril del mismo ao, exige la matriculacin de los que ejerzan la profesin en
el mbito de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, y reconoce una prctica
disciplinaria y profesional que lleva ms de 100 aos en la Argentina y cuya
formacin orgnica de profesionales socilogos comienza en 1957, con el
inicio, en la Universidad de Buenos Aires, de la institucionalizacin de la
Sociologa acadmica profesional. La Ley 23.553 posibilita a los socilogos
una organizacin autnoma, asegurndoles el libre ejercicio de la profesin,
protegiendo sus incumbencias y garantizando el respeto a las normas ticas. El
CPS organiza actividades acadmicas y profesionales dirigidas a los socilogos
y a otros profesionales o estudiantes de la comunidad en diferentes reas tem-
ticas. El CPS tiene convenios con posgrados de diversas unidades acadmicas.
El listado es el siguiente:
POSGRADOS UNIDADES ACADMICAS
Maestra en Ciencias de la Familia UN de General San Martn
Maestra en Sociologa Econmica IDAES y UN de General San Martn
Maestra en Historia del Arte IDAES y UN de General San Martn
Maestra en Sociologa de la Cultura IDAES y UN de General San Martn
Maestra en Ciencia Poltica IDAES y UN de General San Martn
Maestra en Historia IDAES y UN de General San Martn
Especializacin en Gestin Cultural IDAES y UN de General San Martn
Maestra en Ciencias Sociales UN de La Matanza
Curso de Actualizacin de Posgrado
(Fac. de Ciencias Sociales)
Universidad de Buenos Aires
ACTIVIDADES ACADMICAS
E INSTITUCIONALES
160
Maestra en Economa de la Salud y
Administracin de Organizaciones de Salud
UN de La Plata
Maestra de Anlisis del Discurso
Universidad de Buenos Aires,
Fac. de Filosofa y Letras.
Maestra en Ciencia Poltica y Sociologa FLACSO
Maestra en Recursos Humanos y Psico-
sociologa del Trabajo y las Organizaciones
Universidad Nacional del Centro,
sede Buenos Aires
Maestra y Especializacin en Demografa Social Universidad Nacional de Lujn
Maestra y Especializacin en Ciencias Sociales
con mencin en Historia Social
Universidad Nacional de Lujn
Maestra en Poltica y Gestin de la Educacin Universidad Nacional de Lujn
Especializacin en Estudios de las Mujeres y
de Gnero
Universidad Nacional de Lujn
Programa de Doctorado Universidad Catlica Argentina
Maestra en Gobierno
Universidad de Palermo, Escuela de
Polticas y Gestin Pblica
Mayor informacin sobre las actividades llevadas a cabo por el Consejo, as
como sobre los beneficios que el Consejo otorga a sus matriculados, en Sitioweb:
www.cps.org.ar, Tel/fax: (54-11) 4964-2160; E- mail: sociologos@cps.org.ar
Actividades Acadmicas del CPS:
Presentacin en la sede del CPS del libro Gino Germani. Del antifascis-
mo a la Sociologa, escrito por Ana Alejandra Germani y recientemente
publicado por Editorial Taurus, en Buenos Aires.
Instituto de Investigaciones Sociolgicas (IDIS).
La Comisin Directiva del Consejo de Profesionales en Sociologa ha
aprobado el reglamento, la estructura organizativa y el plan de trabajo a corto
plazo del IDIS. La estructura organizativa contempla la constitucin de un
comit acadmico, formado por investigadores de diversas reas temticas. En
esta primera etapa, en la que an no est constituido el Comit Acadmico,
los coordinadores de las Comisiones actuarn como miembros de un Comit
Ad Hoc, hasta que se integre dicho Comit.
Se est trabajando en la organizacin del Instituto, segn el plan de tra-
bajo a corto plazo.
Actividades acadmicas e institucionales
161
Actividades Acadmicas de la RAS:
La RAS N 3 ser presentada en las IX Jornadas de Investigacin Educa-
tiva y III Simposio Internacional sobre las Relaciones entre la Teora y la
Metodologa en la Investigacin Educativa, que cuenta con el subsidio
del FONCYT, evento en el que la RAS est entre las instituciones organi-
zadoras.
Se ha solicitado a las carreras de Sociologa de las universidades naciona-
les, que propongan representantes para el Comit Acadmico de la RAS.
Este nmero integra representantes de algunas de estas universidades y en
el cuarto nmero se completar la integracin.
El N 4 de la RAS se editar en el mes de mayo en coedicin con la
Revista Convergencia, de la UAM, de Mxico. Esta coedicin permitir
una mayor visibilidad de la RAS, ya que Convergencia es una revista
importante en el rea de Ciencias Sociales, est integrada a diversos n-
dices y tiene una tirada de 1000 ejemplares, que llegan a universidades e
instituciones acadmicas del mundo entero.
La RAS ha organizado el panel: El socilogo en la produccin y comu-
nicacin del conocimiento cientfico, en el II Congreso Nacional de
Sociologa y VII Jornadas de Sociologa. El evento se llev a cabo en la
Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, entre el 20 y el 23 de octubre, y
el CPS y la RAS formaban parte de las instituciones organizadoras.
El panel estaba constituido por: Rodrigo Hobart, secretario de redaccin
de la Revista Apuntes de Investigacin, del Centro de Estudios en Cul-
tura y Poltica (CECYP), Fundacin del Sur; Antonio Camou, director
de la Revista Cuestiones de Sociologa, de la Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata; Paola
Azrilevich, del Centro del ISSN, CAICYT CONICET; Eduardo Sandoval
Forero, coordinador general de la Red de Revistas del Alas, Revistalas y
director de la Revista Convergencia, de la UAM, Mxico; y Alicia Itat
Palermo, directora de la Revista Argentina de Sociologa, del Consejo de
Profesionales en Sociologa, y coordinadora de la Regin Sur de la Red
de Revistas del ALAS, Revistalas.
El panel tena los siguientes objetivos:
Constituir un espacio de comunicacin e intercambio de las proble-
mticas que enfrentan las revistas acadmicas del rea de las Ciencias
Sociales en Amrica Latina.
Difundir las actividades de la Red de Revistas del ALAS (Revistalas),
que se constituy en el XXIV Congreso ALAS, realizado en la Uni-
162
versidad de San Agustn, Arequipa, Per, en noviembre de 2003. La
Red est constituida por revistas de Ciencias Sociales vinculadas con
el ALAS y son sus coordinadores: Coordinador General, Dr. Eduardo
Sandoval Forero (Revista Convergencia, UAM, Mxico); Coordina-
dor Regin Norte, Mtro. Ddimo Castillo; Coordinadora Regin
Sur, Lic. Alicia Itat Palermo (Revista Argentina de Sociologa, CPS,
Argentina). La pgina web de la Red es: www.revisteroalas.com.mx
Proponer la creacin de una red nacional de revistas nacionales de
Ciencias Sociales que se proponga actividades de colaboracin y
fortalecimiento de las revistas nacionales de Ciencias Sociales.
Con tal propsito, se ha realizado con posterioridad al panel una reunin
inicial, en la que se cre la Red Nacional de Revistas Acadmicas de Ciencias
Sociales (REVISOC).
Participaron de la reunin: Rodrigo Hobart, secretario de redaccin de la
Revista Apuntes de Investigacin, del Centro de Estudios en Cultura y Poltica
(CECYP), Fundacin del Sur; Antonio Camou, director de la Revista Cuestio-
nes de Sociologa, de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin
de la Universidad Nacional de La Plata; Mabel Kolesas, jefa del Centro de
Documentacin e Informacin del Instituto de Investigaciones Gino Germani,
Facultad de Ciencias Sociales; y Alicia Itat Palermo, directora de la Revista
Argentina de Sociologa, del Consejo de Profesionales en Sociologa.
Se ha acordado hacer un relevamiento de todas las revistas acadmicas
argentinas del rea de Ciencias Sociales, invitarlas a una primera reunin que
se llevar a cabo el lunes 23 de noviembre en la sede del CPS, y organizar una
actividad de la Red en todos los congresos nacionales de Sociologa que se
realicen en el futuro.
La RAS est indexada en Red AlyC y en el Cambridge Scientific Abstract (CSA).
Sitios web donde figura la RAS:
Xiga Libros: www.xigalibros.com.ar
Librera Prometeo: www.prometeolibros.com
Diario Pgina 12: www.pagina12.com.ar / www.kiosco12.com
Revista Nueva Sociedad: www.nuevasoc.org.ve
Instituto Iberoamericano, Fundacin Patrimonio Cultural Prus.: www.iai.spk-berlin.de
Programa Globalizacin, Cultura y Transformaciones: http://www.globalcult.org.ve/links.
html#top
Historia a Debate: www.h-debate.com
Centro de Informacin de Revistas Culturales de la Biblioteca Nacional: www.universia.
com.ar/circ/
Editorial Mio y Dvila: www.minoydavila.com.ar
163
Current Sociology, Journal of the International Sociological Association, Volume 52, N 3,
Monograph 1 May 2004.
Monograph 2 July 2004.
September 2004.
International Sociology, Journal of the International Sociological Association, Volume 19,
N 2, June 2004.
Revista Nueva Sociedad, N 189, enero/febrero 2004.
Revista Nueva Sociedad, N 192, julio/agosto 2004.
Poblacin de Buenos Aires, Revista semestral de datos y estudios demogrficos publicada
por la Direccin General de Estadstica y Censos, Secretara de Hacienda y Finanzas del
GCBA. Ao 1, N 0, julio 2004.
Signos Universitarios, Revista de la Universidad del Salvador, Ao XIX N 35, enero/junio
1999.
Signos Universitarios, Revista de la Universidad del Salvador, Ao XIX N 36, julio/dic.
1999 .
Signos Universitarios, Revista de la Universidad del Salvador, Ao XXI, N 38, 2001/
2002.
Signos Universitarios, Revista de la Universidad del Salvador, Ao XXII, N 39, 2003.
Estudios de Sociologa, Nros. 1 al 8.
Revista Iberoamericana, publicada por el Instituto Iberoamericano de Berln, el Instituto de
Estudios Iberoamericanos de Hamburgo y la Editorial Iberoamericana/Editorial Vervuert.
Nros. 1 al 14.
Ciencias Sociales, Revista de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, mayo 2004, N
55.
Libros prohibidos. Una historia de la censura. Infelise, Mario; Ediciones Nueva Visin,
Buenos Aires, 2004.
Polticas y Problemas Sociales en la Sociedad Neoliberal. La Otra Dcada Infame (1). Dra.
Estela Gras, Espacio Editorial, Buenos Aires, 2003.
Convergencia, Revista de Ciencias Sociales de la Facultad de Ciencias Polticas y Adminis-
tracin Pblica, UAEM, coedicin Universidade Estadual de Campinas y Departamento
de Poltica Cientfica e Tecnolgica, Brasil. Ao 11, N 35, mayo/agosto 2004.
PUBLICACIONES RECIBIDAS
REVISTA ARGENTINA DE SOCIOLOGA AO 2 N 3 ISSN 1667-9261 (2004), pp. 163
164
1. La Revista Argentina de Sociologa publicar trabajos originales e inditos
de los ms variadas problemticas y disciplinas de las Ciencias Sociales
del mbito nacional e internacional. Los trabajos pueden ser:
1.1. Artculos de investigaciones cientficas.
1.2. Artculos de reflexiones sobre un problema o tpico particular.
1.3. Artculos de revisin.
1.4. Notas.
1.5. Comentarios o reseas de libros, congresos o eventos cientficos.
La presentacin de los artculos deber ajustarse a las siguientes pautas:
Los artculos de investigaciones cientficas, los de reflexin sobre un pro-
blema o un tpico particular y los de revisin podrn tener una extensin
mxima de 20 pginas, las notas hasta 15 pginas (tamao carta, letra Arial
11, espacio y medio) y las reseas o comentarios de libros, publicaciones o
eventos cientficos hasta 3 pginas. Estas ltimas se referirn a publicaciones
recientes y de inters de la revista.
Se deber entregar un original en papel y dos copias, en procesador de tex-
tos Word y una copia en soporte digital, en diskette o va correo electrnico.
Cada artculo deber estar encabezado por el ttulo y el nombre completo
del autor. Se deber incluir un abstract en castellano y en ingls que no supere
las 200 palabras y 5 palabras clave, tambin en castellano y en ingls.
La portada contendr ttulo, nombre del o los autores y un pequeo cu-
rrculum de cada uno de ellos (en el cual deben figurar los siguientes datos:
ttulo profesional, nmero de matrcula profesional en caso de corresponder,
pertenencia institucional, cargo acadmico, direccin postal y direccin elec-
trnica).
Todas las pginas debern estar numeradas, incluyendo la bibliografa,
grficos y cuadros. Las notas y referencias crticas debern ir a pie de pgina y
respetar las normas internacionales para la publicacin de artculos cientficos.
La Bibliografa deber figurar al final de cada artculo y se ajustar a las
siguientes condiciones:
NORMAS PARA LA PRESENTACIN
Y SELECCIN DE ARTCULOS
165
Libro: apellido y nombre del autor en mayscula y minscula, ao de edicin
entre parntesis, ttulo del libro en bastardilla, lugar de edicin, editorial.
Artculo de revista: apellido y nombre del autor en mayscula y minscu-
la, ao de edicin entre parntesis, ttulo del artculo entre comillas, ttulo de
la revista en bastardilla, volumen, nmero de la revista, fecha de publicacin,
pginas que comprende el artculo dentro de la revista.
En caso de que se incluyan cuadros, grficos y/o imgenes, deber fi-
gurar en el texto un ttulo y numeracin: Grfico n 1: xxxx, un espacio
en blanco en el que ira el cuadro, grfico y/o imagen (pero sin colocar), y
la fuente: Fuente: xxxx (si han sido realizados por el autor debern decir
Fuente: elaboracin propia). Los cuadros, grficos y/o imgenes debern ser
enviados como archivos independientes del texto, en cualquier formato que
los soporte.
Se aconseja que se respete una lgica de jerarqua de los ttulos, de la
siguiente manera:
Ttulos: Arial, cuerpo 14, negrita
Subttulo 1: Arial, cuerpo 12, negrita
Subttulo 2: Arial, cuerpo 12, itlica
Cuerpo de texto: Arial, cuerpo 11, normal
Notas: Arial, cuerpo 10, normal
Bibliografa: Arial, cuerpo 10
Todos los artculos debern ser enviados con una nota de autorizacin de
publicacin por la Revista Argentina de Sociologa, Publicacin Internacional
del CPS, firmada por todos sus autores.
Mecanismos de seleccin de artculos:
La recepcin de los trabajos no implica compromiso de publicacin. El
Comit Editorial proceder a la seleccin de trabajos que cumplan con los
criterios formales y de contenido de esta publicacin.
Los artculos seleccionados sern evaluados por dos miembros del Comit
Acadmico Internacional o por especialistas pertenecientes al rea temtica
de la colaboracin, los que actuarn como rbitros.
Se comunicar a los autores la aceptacin o no de los trabajos. Si se sugi-
rieran modificaciones, stas sern comunicadas al autor, quien deber contes-
tar dentro de los cinco das si las acepta, en cuyo caso deber enviar la versin
definitiva en el plazo que se acuerde entre el autor y el Comit Editorial.
Cada autor recibir dos ejemplares del nmero de la revista en que apa-
rezca publicado su artculo.
Normas para la presentacin y seleccin de artculos
166
Los artculos debern enviarse a:
Directora de la Revista Argentina de Sociologa
Alicia Itat Palermo
Consejo de Profesionales en Sociologa
Corrientes 2835, cuerpo B, piso 7 B
C1193AAA Ciudad de Buenos Aires, Argentina
Tel/fax (54-11) 4964-2160
sociologos@cps.org.ar
www.cps.org.ar

Normas para la presentacin y seleccin de artculos
167
Ronaldo Marco Deligdisch
E-mail: sotsialiconsulting@hotmail.com
Tel: 0097265385572
Lic. y Prof. en Sociologa, UBA / Magster en
Sociologa, Ministerio de Educacin de Israel.
Especialista en Sociologa Urbana, Emigracin e
Inmigracin, Estudios de Estructura y dinmica
social Israel. Investigacin, Consultora y Asisten-
cia Tcnica en Estudios Psicosociales y Conflicto
Social relacionados con el Estado de Israel.
Clara Dubinsky de Singer
Lic. y Profesora en Sociologa MP 50
Servicio de Asesoramiento Social Integral (SASI)
Instituto de Capacitacin Docente y Profesional
E-mail: sasi@inea.com.ar
Tel: (54-11) 4382-3668
Direccin: Montevideo 184 p. 3 A, Ciudad de
Bs. As.
Educacin Mediacin O.V.P. a jvenes y
adultos.
Ana Mara Facciolo
E-mail: anafacci@mailcps.org.ar
Tel: (54-11) 4774-4761
Doctorado en Ciencias Sociales (UBA) en curso.
Especialista en planificacin urbana y regional,
sociologa urbana, estudios ambientales, polticas
habitacionales y patrimonio sociocultural.
Secretaria de comunicaciones del Centro Argen-
tina Canadiense de Buenos Aires.
Oscar Julio Galfr
E-mail: oscargalfre@fibertel.com.ar
Sitioweb: www.pymefamilia.com.ar
Tel: (54-11) 4863-4199 / 155-025-2070
Direccin: F. A. De Figueroa 1620, C1180ABF
Ciudad de Bs. As.
Lic. en Sociologa, UBA / Dr. en Psicologa, UB
Especialista en resolucin de problemas y
conflictos en familia y empresa.
Jorge Osores Soler
Abogado
Tel: (54-11) 4813-1029 / 1787
Direccin: Paraguay 1307 p. 6 Of. 55,
C1057AAU Ciudad de Bs. As.
Mara Isabel Lobos
E-Mail: milobos@mailcps.org.ar
Tel: (54-11) 4823-8750
Licenciada en Sociologa, UCA, MP 278
Especialista en Educacin y Orientacin en
Sexualidad.
Capacitacin y consultora en aspectos socio-
culturales de la sexualidad a entidades educativas,
empresarias, sociales y hospitalarias
Ana Elisa Gulluni
E-mail: agulluni@cpcecf.org.ar
Tel: (54-11) 4632-9354
Direccin: Boyac 834, p. 2 B, C1406BHP
Ciudad de bs. As.
Asesoramiento impositivo y contable
Alicia Itat Palermo
E-mail: apalermo@sinectis.com.ar
Tel: (54-11) 4568-7970
Diploma superior en Ciencias Sociales FLACSO
Buenos Aires. Profesora de la UN de Lujn y de
la UN de General San Martn.
Especialista en educacin, gnero y metodologa
de la investigacin. Integrante del Comit
Acadmico del Doctorado de la UN de Lujn.
Autora de varios libros y artculos publicados en
revistas con referato internacional.
Martha Rotblat de Schapira
Lic. en Sociologa MP 223
Zapata 542 piso 5 D, (C1426AEJ), Capital
Federal, Argentina.
Tel: (54-11) 4553-6603 / E-mail:
rotschap@fibertel.com.ar
Especialista en anlisis de conflictos
interpersonales. Supervisin individual y grupal.
Formacin de coordinadores grupales.
DIRECTORIO PROFESIONAL
E INSTITUCIONAL
REVISTA ARGENTINA DE SOCIOLOGA AO 2 N 3 ISSN 1667-9261 (2004), pp. 167
168
ESTUDIO
MALTESE, MARESCA &
GARCIA LUSSARDI
ABOGADOS
Especialidad: Civil y Comercial
Asesoramiento Jurdico Integral en
Problemas Legales derivados de la
pesicacin
E-mail:
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WebSite:
www.acorralados.com
Tel/Fax:
(54-11) 4371-0399/4372-7151
Sarmiento 1462 - 9 piso B
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Sep-Oct 2004
Director: Dietmar Dirmoser
Jefe de Redaccin: S. Chejfec
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NUEVA
SOCIEDAD
Desarrollo y Desigualdad
COYUNTURA: Isidoro Cheresky. Argentina. Cambio de rumbo y recomposicin poltica. Nstor Kirchner
cumple un ao de gobierno.
APORTES: Alfredo Ramos Jimnez, Sobrevivir sin gobernar. El caso de la Venezuela de Chvez. Oscar
Ugarteche. Apuntes para comprender la crisis del milenio (2000-2003). De la burbuja de Tokio (1990) a
la de Nueva York (2000).
TEMA CENTRAL: Rodrigo Arocena / Judith Sutz, Desigualdad, subdesarrollo y procesos de aprendiza-
je. Sonia Fleury, Ciudadanas, exclusin y democracia. Alejandro Portes / Bryan R. Roberts, Empleo y
desigualdad urbanos bajo el libre mercado. Consecuencias del experimento neoliberal. Kelly Hoffman /
Miguel Angel Centeno, El continente invertido: desigualdades en Amrica Latina. Hans-Jrgen
Burchardt, El nuevo combate internacional contra la pobreza. Perspectivas para Amrica Latina? Ja-
vier Auyero, Poltica, dominacin y desigualdad en la Argentina contempornea. Un ensayo etnogrfico.
Imelda Vega-Centeno, Los comedores sociales son poltica social?
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Desarrollo y Desigualdad
COYUNTURA: Isidoro Cheresky. Argentina. Cambio de
rumbo y recomposicin poltica. Nstor Kirchner cumple
un ao de gobierno.
APORTES: Alfredo Ramos Jimnez, Sobrevivir sin gober-
nar. El caso de la Venezuela de Chvez. Oscar Ugarteche.
Apuntes para comprender la crisis del milenio (2000-2003).
De la burbuja de Tokio (1990) a la de Nueva York (2000).
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dad, subdesarrollo y procesos de aprendizaje. Sonia
Fleury, Ciudadanas, exclusin y democracia. Alejandro
Portes / Bryan R. Roberts, Empleo y desigualdad urba-
nos bajo el libre mercado. Consecuencias del experimento
neoliberal. Kelly Hoffman / Miguel Angel Centeno, El con-
tinente invertido: desigualdades en Amrica Latina. Hans-
Jrgen Burchardt, El nuevo combate internacional contra
la pobreza. Perspectivas para Amrica Latina? Javier
Auyero, Poltica, dominacin y desigualdad en la Argenti-
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CONSULTORA ASESORAMIENTO FORMACIN POLIVALENTE
OBSERVATORIO SOCIAL ORGANIZACIONAL EMPRESARIAL
Nuestro objetivo: el desarrollo local basados en la alfabetizacin integral
Nuestro objeto de accin: la comunidad en su conjunto en el mbito local
Nuestra cosmovisin: el Desarrollo Humano y la calidad de vida
Nuestra estrategia: la articulacin de propuestas y acciones desde la nocin de los partenariados
Nuestra misin: contribuir al ejercicio de la ciudadana, la reduccin de la pobreza y el mejoramiento
de la calidad de vida.
Programa de Alfabetizacin Integral para ongs, ogs y cooperativas. Incluye actividades de:
alfabetizacin emocional y laboral, evaluacin de clima laboral y comunicacin intersectorial.
Diseo, dictado y tutora de cursos y talleres de formacin polivalente.
Diseo, gestin y evaluacin de viabilidad de proyectos sociales, educativos, laborales y culturales.
Estudios y anlisis de opinin pblica (diseos de encuestas y evaluacin metodolgica de estudios
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El equipo de socilogos y trabajadores de la cultura de PROYECTO EVELYN desarrolla adems su
propuesta originaria como proyecto sociocultural, en Resiliencia Comunitaria y Empoderamiento.
-PROYECTO EVELYN es una microempresa social con mirada y accin federal-
Directora: Marcela Alicia Fumire, Lic. en Sociologa, MP 563
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25 de Mayo 294 Piso 1
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Constituida en 1983 con el objeto de
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Maestra y Especializacin en Demografa Social
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Concepto Socializacion en Durkheim

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2). Con respecto a la

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