Introducción:

La psicología humanista surgió como reacción al conductismo y al

psicoanálisis, dos teorías con planteamientos opuestos en muchos sentidos
pero que predominaban en ese momento.
Se puede decir que es una escuela que pone de relieve la experiencia no
verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro
pleno potencial humano. Pretende la consideración global de la persona y la
acentuación en sus aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la
responsabilidad, la historicidad), criticando a una psicología que, hasta
entonces, se había inscrito exclusivamente como una ciencia natural,
intentando reducir al ser humano a variables cuantificables, o que, en el caso
del psicoanálisis, se había centrado en los aspectos negativos y patológicos de
las personas.
Es denominada “la tercera fuerza”
1. Contexto Histórico y cultural

Históricamente podemos señalar que ésta perspectiva, surgió

como un movimiento social que se inspiró hacia 1890 por William James, quien

escribió el libro Principios de la Psicología, en el cual se hace referencia

al método de introspección, al análisis de estados mentales y al libre
albedrío (Más tarde éstos tres contenidos forman parte de esta escuela).
Sin embargo, la psicología humanista nace en EE.UU. desarrollándose paralela

a la Revolución de las Flores, suceso que surgió en reacción a la Segunda

Guerra Mundial. Entonces su auge radica principalmente ante tales
devastadores litigios; pues la sociedad se postró en una atmósfera de
desilusión y protesta que se magnificó en distintos creencias y corrientes
filosóficas, tales como el Existencialismo y la orientación de drogas de
"hippies" proveniente de la Revolución de las Flores.
Además, a principios del siglo XX se basó en las necesidades de
psicoterapias de la sociedad, debido a su imposibilidad de libre expresión,
al vacío interno que sentían en sí mismos y a la enajenación con lo que los
rodeaba (debido a la Segunda Guerra Mundial). Es decir, sus vidas carecían
de valor y sentido.
Además, la psicología humanista se caracterizó por apoyarse en el punto de
vista del escritor francés Juan Jacobo Rosseau, quien califica a los
individuos como "nobles salvajes", desarrollados como seres humanos
productivos, alegres, buenos y bondadosos, a menos que la sociedad o
experiencias desfavorables interfirieran o corrompieran el manifiesto de su
naturaleza más elevada.

2. Antecedentes

El pensamiento que influyó en el surgimiento de esta corriente es muy amplio y

podría resumirse como el que generaron todos aquellos que se han resistido a
reducir la psicología y el estudio de los seres humanos a una mera ciencia
natural. Sin embargo, se pueden sistematizar sus influencias en varios grupos
principales:

• Las teorías de la personalidad que emergieron en esos momentos y que

intentaron mostrar al ser humano más en función de sus motivaciones y
necesidades que en función de sus patologías o determinaciones, como
las de Gordon Allport y Henry Murray.

• El trabajo de la psicología fenomenológica existencial, de autores como

Karl Jaspers, Medard Boss y Ludwig Binswanger en Europa y Rollo May
en Estados Unidos.

3. Planteamientos y teorías
A través de la Psicología Humanista se trata de individualizar y no
esterilizar a la persona, intentando llegar a tener una visión completa del
sujeto a través de los aspectos positivos del ser humano.
Se puede mencionar varios principios y énfasis dentro de esto:

1. Énfasis en lo único y personal de la naturaleza humana: el ser humano

es considerado único e irrepetible. Tenemos la tarea de desarrollar eso
único y especial que somos, así, ámbitos como el juego y la creatividad
son considerados fundamentales.

2. Confianza en la naturaleza y búsqueda de lo natural: el ser humano es

de naturaleza intrínsecamente buena y con tendencia innata a la
autorrealización. La naturaleza, de la que este ser humano forma parte,
expresa una sabiduría mayor. Por lo tanto, como seres humanos
debemos confiar en la forma en que las cosas ocurren, evitando
controlarnos o controlar nuestro entorno.

3. Concepto de conciencia ampliado: la conciencia que tenemos de

nosotros mismos y la forma en que nos identificamos con nuestro yo o
ego, es uno de los varios estados y niveles de conciencia a los que
podemos llegar, pero no es el único.

4. Trascendencia del Ego y direccionamiento hacia la Totalidad que somos:

la tendencia en el curso de nuestra autorrealización es ir alcanzando
cada vez niveles de conciencia más evolucionados, que se caracterizan
por ser cada vez más integradores (de partes de nosotros mismos y de
 nuestra relación con el resto, y con la totalidad. Véase también
Psicología transpersonal).

5. Superación de la escisión mente/cuerpo: la psicología humanista parte

desde un reconocimiento del cuerpo como una fuente válida de
mensajes acerca de lo que somos, hacemos y sentimos, así como
medio de expresión de nuestras intenciones y pensamientos.
Funcionamos como un organismo total, en que mente y cuerpo son
distinciones hechas sólo para facilitar la comprensión teórica.

6. Reequilibrio entre polaridades y revalorización de lo emocional: la cultura

occidental ha tendido a valorar lo racional sobre lo emocional, la acción
frente a la contemplación, etc. Esto produce un desequilibrio en nuestro
organismo, ya que desconoce aspectos valiosos de nosotros mismos o
los subestima, relegándolos al control de otros. El cultivo de lo
emocional, lo intuitivo, lo contemplativo, por parte de la psicología
humanista, es un intento por reestablecer ese equilibrio.

7. Valoración de una comunicación que implique el reconocimiento del otro

en cuanto tal: dejar de reconocer a los demás como objetos, o medios
para alcanzar nuestros propósitos personales, es uno de los énfasis
principales de esta corriente. Esta forma restringida de relacionarse con
los demás se transforma en una barrera comunicacional entre los seres
humanos, ya que nos concentramos en sólo una parte del otro (la que
nos es útil, por ejemplo), y dejamos de verlo como un ser total,
impidiendo una comunicación plena.

Por otra parte la Psicología Humanista señala que en el hombre su instinto

básico y la esencia de su dignidad radican en la confianza que se tienen en si
mismos, cuando el resto duda de ellos.

Para explicar la concepción de la naturaleza del ser humano, Abraham Maslow

y Carl Rogers emplearon distintas teorías.

3.1 Carl Rogers: Teoría de la personalidad.

Rogers se interesa en el estudio del individuo en sí mismo. Desarrolló una

teoría de la personalidad centrada en el yo, en la que ve al hombre como un
ser racional, con el mejor conocimiento de sí mismo y de sus reacciones;
Además propone el autoconocimiento como base de la personalidad y a cada
individuo como ser individual y único.

A medida que el ser humano va madurando, el entorno impone lógica y orden.

El individuo se va haciendo consciente de esta lógica, este hecho le permite al
yo, pasar a ser parte de consciente de su experiencia; evoluciona en relación
con el mundo, desea ser consistente y podría presentarse un cambio mediante
las interacciones que se producen.

Rogers nos plantea el organismo como un todo organizado y funcional, con una
fuente central de energía que sería la tendencia a la actualización,
mantenimiento y mejora del mismo. Estos procesos conducirían al organismo a
la valoración

Se puede mencionar entre sus conceptos centrales a:

- Yo: es el concepto de sí mismo. Está integrado, por una parte, por

las percepciones del yo, y por otra parte, por la percepción de las
interacciones entre el yo y otros individuos, además de vivencias,
relacionadas a estas percepciones. El yo o concepto de sí mismo,
encausará la conducta y percepciones de la persona; Es decir,
influye en el modo en que el individuo percibe el mundo externo.

- Tendencia a la Auto actualización: ligada a la tendencia de

actualización innata que implica el crecimiento orgánico e
inherente al yo, que promueve su expresión y evolución.

- Condiciones de Valía: Exigencias requeridas para obtener

respeto. Impulsa los valores de la introyección. Estas condiciones
obstruyen la realización del proceso de valoración orgánica.

- Introyección: integración de normas y valores externos, a nuestro

concepto individual; es la principal causa de incongruencia.

- Respeto Positivo Condicional: aceptación e interés hacia un

individuo, sólo si cumple con las condiciones de valía. Favorece el
proceso de incongruencia.
 - Respeto Positivo Incondicional: implica la total aceptación de y
hacia un individuo, sin basarse en el cumplimiento de las
condiciones de valía.

La vida existencial se presenta en un individuo que funciona de manera

integral. Rogers afirma que el yo y la personalidad nacen de la experiencia, y
que por ende, nos transformamos en participantes y observadores de la
experiencia organísmica.

El organismo es la totalidad de una persona que lucha por alcanzar la

perfección y ser más completo.

La valoración organísmica sería una característica de un individuo integral que

es abierto a su experiencia, lo que le permitiría fundamentar su comportamiento
en los datos percibidos en una situación. Por lo tanto, el individuo debe
incorporar sensaciones, memoria, aprendizaje previo y condiciones viscerales,
en el proceso de toma de una decisión con respecto de una curso de acción.

El ser humano procura percibir las experiencias de un modo coherente con su

concepto de yo; sirviendo este concepto como punto referencial para valorar y
revisar las experiencias organísmicas reales.

Son las conductas y experiencias que permiten la aceptación positiva. Cuanto

mayor sea la brecha entre el "yo" y el organismo, más limitado y defensivo se
volverá el individuo; Su personalidad será negativa.

Y por el contrario, mientras mayor sea la unión o intersección entre ambos, su

personalidad será positiva y podrá llegar a la auto-actualización.

3.2Abraham Maslow:

Una de las muchas cosas interesantes que Maslow descubrió en su carrera fue
que ciertas necesidades prevalecen sobre otras. Por ejemplo, si estás
hambriento o sediento, tenderás a calmar la sed antes que comer. Después de
todo, puedes pasarte sin comer unos cuantos días, pero solo podrás estar un
par de días sin agua. La sed es una necesidad “más fuerte” que el hambre. De
la misma forma, si te encuentras muy, muy sediento, pero alguien te ha
colocado un artefacto que no permite respirar, ¿cuál es más importante? La
necesidad de respirar, por supuesto.

El resultado de sus investigaciones dio origen a la teoría de la autorrealización.

Todo esto el llego organizar como una “pirámide” en la que logró demostrar su
jerarquización de las necesidades.
Los conceptos Centrales de Maslow son:

• Motivación: Según Maslow se está motivado cuando se sienta

deseo, anhelo, voluntad, ansia o carencia. Estaría compuesta por
diferentes niveles, cuya base jerárquica de necesidad varía en cuanto al
grado de potencia del deseo, anhelo, etc.

• Metamotivación: Asociado a los deseos; los metamotivos no

comprenden una reducción de tensión y además pueden aumentarla
una vez que se han satisfecho los deseos. Una manera de satisfacer los
deseos es el trabajo.

• Autorrealización: "Es la realización de las potencialidades de la persona,

llegar a ser plenamente humano, llegar a ser todo lo que la persona
puede ser; contempla el logro de una identidad e individualidad plena".

• Necesidad: Es la falta de algo.

• Desarrollo: Se refiere al conjunto de procesos que durante todo el

periodo de la vida de la persona la conducen a la autorrealización. El
desarrollo no solo implica la satisfacción progresiva de necesidades
básicas, sino que también de las superiores. Es fundamental mencionar
que este proceso es diferente para cada persona, continuo y siempre
hacia delante, lo que lo convierte en una especie de trabajo constante de
alcanzar día a día, en el cual cada paso será más agradable y
satisfactorio.

La motivación innata en todo ser humano es realizar su potencial usando sus

aptitudes y capacidades, logrando así una sensación de plenitud; esa
autorrealización la denomina experiencia cumbre.

Para alcanzar la autorrealización personal, debemos satisfacer las necesidades

en el siguiente orden jerárquico:

1. Necesidades fisiológicas: Son las potentes de todas y las

que tienen menor significado para la persona en busca de
la autorrealización. Entre ellas se encuentran la necesidad
de liberación de sed y hambre; la necesidad de dormir, de
sexo, de alivio del dolor y de desequilibrio fisiológico.
2. Necesidad de seguridad: Si las necesidades fisiológicas
son superadas o no constituyen un problema serio para la
persona, las necesidades de seguridad se convierten en la
fuerza que domina la personalidad. Este tipo de
necesidades se puede manifestar como miedo. Dentro de
este tipo de necesidad se encuentran la necesidad de
seguridad, de protección, de estar libre de peligro, de
orden y de un futuro predecible.

3. Necesidad de amor y pertenecer: Son necesidades

orientadas socialmente. Depende de que ocurra cierto
grado de satisfacción de las necesidades fisiológicas y de
seguridad. Dentro de éstas se encuentran la necesidad de
amigos, de compañeros, de una familia, de identificación
con un grupo y de intimidad con un miembro del sexo
opuesto.

4. Necesidad de estima: Son necesidades asociadas a

nuestra constitución psicológica. Se pueden subdividir en
dos tipos: las que se refieren al amor propio y las que se
refieren al respeto de otros Dentro de ésta se encuentran
la necesidad de respeto, de confianza basada en la opinión
de otros, de admiración, de confianza en sí mismo, de
autovalía y de autoaceptación.

5. Necesidades cognitivas: relacionadas con la adquisición de

conocimientos.

6. Necesidades estéticas: La sensibilidad hacia el arte.

7. Autorrealización: Ser todo lo que uno es capaz de llegar a

ser. Plena realización del potencial.
 4. Metodologias:

La perspectiva usualmente hace uso de tres métodos; la Introspección, que es

el examen del alma por sí misma, y que es muy discutible por su carácter
subjetivo; la fenomenología, que consiste en la descripción y análisis del
fenómeno tal como se ve; y finalmente el método experencial, que se utiliza
frente al estudio de las vivencias del cliente.

Éstos investigadores, Rogers y Maslow, para la recolección y análisis de

datos usaron los siguientes procedimientos:

Examen de los antecedentes bibliográficos del cliente, luego uso de los

métodos ya explicados y aplicación de criterios subjetivos; como son el respeto
de la conciencia intuitiva del observador, procedimientos no científicos ni
rigurosos, etc.

Lo anterior se deduce de la primera investigación realizada por Abraham

Maslow, quien evaluó la personalidad de numerosos personajes históricos y
muy famosos, que fueron sanos, creativos y que en vida desarrollaron sus
potencialidades.

Así Maslow investigó acerca de sus vidas (Biografias) y aplicó los métodos y
criterios correspondientes.

5. Evaluación critica:

El principal cuestionamiento que se le ha hecho a las aproximaciones

psicológicas de esta corriente es su falta de rigor teórico. Esto motivado
principalmente por la crítica a los modelos académicos de adquisición del
conocimiento, las psicologías humanistas privilegiaron la experiencia directa, el
aprendizaje vivencial, en sus centros de formación.

La crítica que la Psicología humanista hizo a la psicología de la época, en

cuanto a un centramiento excesivo en la naturaleza racional humana, redundó,
a la larga, en el desarrollo escaso de teoría o teorías muy vagamente
fundamentadas.

Actualmente existe conciencia de esta crítica por parte de los psicólogos que
se consideran humanistas, por lo que muchos han iniciado un proceso de
búsqueda de fundamentos teóricos más profundos, principalmente
epistemológicos, a su labor.