VIDA E OBRA DE KARL BARTH A TEOLOGIA DA CRISE RAFAEL DE OLIVEIRA CUSTDIO 1
Com o eclodir da primeira grande guerra, telogos alemes e em toda a Europa buscaram alternativas de fazer da igreja o grande instrumento de reconciliao, to necessrio ao momento. Os protestantes liberais no possuam ferramentas teolgicas com as quais pudessem reagir de maneira crtica ao novo desafio. Pior, muitos deles declararam que acreditavam na perfectibilidade da raa humana e era exatamente isso que Hitller proclamava. (GONZLEZ, 2011). Neste momentum teolgico, um dos mais proeminentes telogos foi sem dvida Karl Barth (1886 1968). Filho de pastor reformado, Barth opta pelo estudo da teologia. Seu pai, professor em Berna de Histria da Igreja e Novo Testamento fora um dos fatores de influencia de Barth entre Kant, Schleiermacher e Harnack. Fora pastor de incio em Genebra e em Safenwill. Em 1911, ainda no vilarejo de Safenwill, engajou-se na reforma social, posto que a parquia fosse frequentada por camponeses e operrios; tal engajamento culminou na filiao ao partido social- democrata. Porm a guerra frustrou suas esperanas nesse sentido. Em 1916, na companhia de Thurneysen, se deu conta de que era urgente que se fizesse teologia com outra base que no a liberal. Barth enxergava a necessidade de responder s perguntas atuais de sua poca; e para tanto, era urgente que se fizesse crtica ao partido nacional-socialista, bem como a todo sentimento e justificativa para segregao racial. Em 1919 publica sua primeira obra A carta aos romanos, em cuja obra enfatiza a necessidade de que se tea uma exegese fiel em contraposio s interpretaes sistemticas. Um retorno s Escrituras. Postula que Deus no pode ser contido na mera letra, nem pode ser objeto de manipulao humana. Mais tarde, reedita uma verso revisada da mesma obra, por temer ter deixado brechas para que se afirme a revelao de Deus no melhor da natureza humana. Em 1922, juntamente com Gogarten, Thurneysen, entre outros, fundaram o peridico Zwichen den Zeiten (Entre os tempos). Em 1927 publicou a obra Dogmtica
Crist. Com um tom mais sistemtico que A carta aos romanos que possua traos mais profticos. E em 1932 publica Dogmtica Eclesistica, uma espcie de novo comeo em sua abordagem. Uma reforma em seu modo de pensar. Com nfase no papel da igreja na tarefa da teologia. Em 1934, juntamente com Bultmann entre diversos mestres da teologia, assinaram um protesto contra a direo que a igreja parecia seguir; o que veio a culminar na declarao de Barmen tempos depois.
A teologia dialtica:
A teologia dialtica de Barth se baseia na nfase nos contrastes entre eternidade e tempo, entre Deus e natureza humana. Basicamente, se embasa na preservao da dimenso escatolgica do agir divino, o totaliter aliter O Totalmente Outro.
O mtodo dialtico de Barth coloca os pontos de vista diferentes em confronto. Obtm-se assim um equilbrio entre as declaraes que afirmam e as que negam certa proposio. Desse modo, as respostas so interrogadas, e as perguntas, respondidas. Nas palavras do telogo suo: Apenas resta, pois [...] relacionar ambos, o positivo e o negativo, um com o outro. Para esclarecer o sim pelo no e o no pelo sim, sem nos demorarmos mais que um momento no sim ou no no [...]. 2 .
Uma das tnicas da teologia da crise de Barth que a graa cria seu prprio ponto de contato, excluindo-se assim a possibilidade de haver no homem, instrumentos de contato com O Eterno. a chamada distncia ontolgica. CHAMPLIN (2008) afirma que em Barth Doutrinas e conceitos so aceitos em pares polares [...] so ideias que existem em pares polares e no podem ser reduzidas a uma unidade, mediante racionalizao humana. Em suma: 1- A racionalizao humana constitui-se em dolo. 2- A verdade revelao, no resultado de estudo ou busca humana. 3- A substituio da analogia do ser pela analogia da f; neste ponto Barth prescinde do mtodo histrico-crtico por ser analgico. 4- assinalada a brutal diferena entre religio e revelao. 5- A supremacia da palavra de Deus sobre demais aspectos da f e da vida crist. 6- Nunca prescindiu da experincia religiosa; apenas pontuou que a vida da igreja deve ser equilibrada e que a
2 http://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_de_Karl_Barth#A_teologia_dial.C3.A9tica Acesso em 28 de Setembro de 2013. 4
revelao e a palavra so preponderantes, insuperveis, no devem passar por manipulao e so imprescindveis.
O conceito de palavra:
Em Barth temos que Deus se revela ao homem por meio de Sua palavra. Sendo Deus livre e soberano, tambm Sua palavra o . A teoria da trplice manifestao da palavra desenvolvida por Barth demonstra em ordem de importncia a forma que Deus se revela ao homem: 1- Por Seu Filho Jesus Cristo. 2- Por Sua palavra, a Bblia. 3- Pelo Kherigma, ou seja, pela proclamao mediada unicamente pelo Esprito Santo sem interveno humana. Para Barth, seria incapaz de naturalmente o homem ouvir a palavra de Deus, mas pela Graa outro conceito que necessita aprofundamento Deus se revela ao homem, independente de sua vontade (vontade do homem). Para o telogo suo, a Palavra de Deus no resultante de uma reflexo filosfica. Ela tambm no um posicionamento sbio diante da angstia humana, mas revela a verdadeira natureza desta af1io. Por isso, para Karl Barth, o telogo pode at empregar conceitos filosficos, mas ele no deve se vincular a uma determinada corrente filosfica. Segundo esta perspectiva, velada ou abertamente, a teologia no poderia ser confundida com alguma corrente filosflca [sic.], nem mesmo poderia ser adaptada s estruturas de alguma escola de pensamento. Numa teologia filosfica, o homem tentaria construir o caminho do conhecimento at Deus. Numa teologia que parte da Bblia, Deus quem traa este caminho. (Ibid.)
O Logus de Deus em Jesus de Joo 1 reafirmado por Barth. A palavra na pessoa de Jesus sintetizada pela ideia Jesus esse procedimento divino de aproximao. Em Jesus, para Barth, temos como Deus e como o homem deve ser. E chega a afirmar: Deus no seria Deus sem o filho assentado direita do pai. Em falando de Deus, ressalta a humanidade que Jesus representa. A palavra no resultado de labor filosfico; tampouco simplesmente resposta ao sofrimento. Ela a natureza mesma de toda a busca humana porquanto se revela busca de Deus pelo homem a fim de revelar Sua glria mediante Sua graa. A contraposio da teologia dialtica teologia liberal justamente a natureza destes dois caminhos. Deus quem estabelece contato com o homem, no o contrrio.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CHAMPLIN, Russel N. Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia. Vol. 2. 9 Edio So Paulo: 2008. Hagnos. P. 140.
CHAMPLIN, Russel N. Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia. Vol. 1. 9 Edio So Paulo: 2008. Hagnos. P. 449.
GONZLEZ, Justo L. Histria Ilustrada do Cristianismo: A era dos reformadores at a era inconclusa. Vol. 2. 2 Edio, So Paulo: 2011. Vida Nova, p. 525.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_de_Karl_Barth#A_teologia_dial.C3.A9tica Acesso em 28 de Setembro de 2013.