Principiosdepoder 090704131730 Phpapp02

Principios
De
Poder
Este manual es un de los cursos de varios mdulos del plan de
estudios que lleva a los creyentes de la visualizacin a travs de
la delegacin, multiplicacin, organizacin, y movilizacin para
lograr la meta de evangelizacin.

CORTESIA DE:

Harvestime Internacional Institute
http://masayaparacristo.ning.com

CONTENIDO
mo !sar Este "anual, #
$ugerencias %ara el Estudio en &rupo, #
Introduccin, '
()*etivos del urso, +
,. -a .ida /espus de la 0eligin, 1
2. -a 3uente de %oder, ,1
#. El /esa4iante Enga5ador, 2+
6. 78unca !n Hom)re Ha)l omo 9l7, #:
'. -a ;utoridad /elegada, 66
+. -os %ropsitos del %oder, ',
1. %rincipio de %oder !no: El %oder del Evangelio, +#
:. %rincipio de %oder /os: El %oder del Esp<ritu $anto, +=
=. %rincipio de %oder >res: El %oder del ;mor, 1:
,?. %rincipio de %oder uatro: -a !ncin de %oder, :'
,,. %rincipio de %oder inco: %oder, 3e, y ()ras, =+
,2. %rincipio de %oder $eis: %oder en el 8om)re de @esAs, ,?2
,#. %rincipio de %oder $iete: El %oder de la (racin, ,,1
,6. %rincipio de %oder (cho: El %oder de la %ala)ra, ,#1
,'. %rincipio de %oder 8ueve: %oder de la ;utoridad, ,6'
,+. %rincipio de %oder /iez: El %oder de $u 0esurreccin, ,''
,1. %rincipio de %oder (nce: El %oder del $u4rimiento, ,+,
,:. mo EBperimentar el %oder de /ios, ,1+
,=. 3alta de %oder, ,:,
2?. En4rentando (posicin, ,::
0espuestas de la $eccin C%rue)a %ersonalD, ,=6
2
CMO USAR ESTE MANUAL

EL FORMATO DEL MANUAL

ada leccin consiste de:

Objetivos: 9stas son las metas que usted de)e lograr estudiando el cap<tulo. -alos
antes de empezar la leccin.

Versculo Llve: Este vers<culo da n4asis al concepto principal del cap<tulo.
"emor<celo.

Co!te!i"o "el C#tulo: Estudie cada seccin. !se su Ei)lia para )uscar cualquier
re4erencia que no 4ue imprimada en el manual.

$rueb $erso!l: Haga esta prue)a despus de que usted terminar de estudiar el
cap<tulo. Intente contestar las preguntas sin usar su Ei)lia o este manual. uando
usted ha concluido esta prue)a, veri4ique sus respuestas en la seccin de las
respuestas proporcionada al 4inal del manual.
$r Estu"io A"icio!l: Esta seccin le ayudarF a continuar su estudio de la %ala)ra
de /ios, me*orarF sus ha)ilidades de estudio, y aplicarF lo que usted ha aprendido a su
vida y ministerio.

E%&e! Fi!l: $i usted esta matriculado en este curso para reci)ir los crditos e
diploma, usted reci)i un eBamen 4inal *untamente con este curso. En la conclusin de
este curso, usted de)e completar este eBamen y de)e devolverlo para o)tener el
grado.

MATERIALES ADICIONALES NECESARIOS

!sted necesitarF solamente de una versin de la Ei)lia 0eina .alera ;ctualizada.

SU'ERENCIAS $ARA EL ESTUDIO EN 'RU$O

$RIMERA REUNIN

Abrie!"o: ;)ra con oracin e introducciones. onozca y matricule a los estudiantes.

Estble(c los $roce"i&ie!tos Del 'ru#o: /etermine quin conducirF las
reuniones, el horario, lugar, y 4echas para las sesiones.

Alb!( ) A"orci*!: Invite la presencia del Esp<ritu $anto en su sesin de
entrenamiento.

Distribu+ los M!ules A los Estu"i!tes: Introduzca el t<tulo del manual,
4ormato, y o)*etivos del curso proporcionados en las primeras pFginas del manual.

,- L $ri&er Tre: -os estudiantes leerFn los cap<tulos determinados y harFn
la prue)a personal para la prBima reunin. El nAmero de cap<tulos que usted
ense5arF por sesin dependerF del tama5o del cap<tulo, contenido, y de las ha)ilidades
de su grupo.

SE'UNDA ) LAS REUNIONES SI'UIENTES

Abrie!"o: (re. / las )ienvenidas y matricule a cualquier nuevo estudiante. >am)in
dales un manual. .ea quien estF presente o ausente. >enga un tiempo de ala)anza y
adoracin.

Revisi*!: %resente un )reve resumen de lo que usted ense5 en la Altima reunin.

Lecci*!: /iscuta cada seccin del cap<tulo usando los >G>!-($ E8 -E>0;$
";HI$!-;$ H E8 8E&0I>( como un es)ozo de la ense5anza. %ida a los estudiantes
que hagan preguntas o comentarios so)re lo que ellos han estudiado. ;plique la leccin
a las vidas y ministerios de sus estudiantes.

$rueb $erso!l: 0epase con los estudiantes la prue)a que ellos han completado.
J8ota: $i usted no quiere que los estudiantes tengan el acceso a las respuestas, usted
puede quitar las pFginas con las respuestas en la parte 4inal de cada manualK.

$r Estu"io A"icio!l: !sted puede hacer estos proyectos en una )ase individual o
en grupo.

E%&e! Fi!l: $i su grupo estF matriculado en este curso para los crditos y /iploma
usted reci)i un eBamen 4inal con este curso. 0eproduzca una copia para cada
estudiante y administre el eBamen en la conclusin de este curso.
MDULO: "ultiplicacin
CURSO: %rincipios de %oder
INTRODUCCIN
@esAs di*o a los l<deres religiosos de los tiempos del 8uevo >estamento...
Erris porque no conocis las Escrituras, ni tampoco el poder de Dios J"ateo
22:2=K.
-a verdad del Evangelio es do)le. %rimero, es la %ala)ra de /ios como revelado en la
Ei)lia $anta. %ara conocer las Escrituras usted de)e estudiar, de)e entender, y de)e
aplicarlas.
%ero la verdad del Evangelio es mFs que de las Escrituras. >am)in es el poder de
/ios. %ara conocer el poder de /ios usted de)e entender y de)e aplicar los principios
de poder. El poder de /ios de)e volverse una realidad en su vida a travs de la
eBperiencia.
-a Iglesia %rimitiva naci en una demostracin del poder de /ios, no a travs de
grandes portavoces pA)licos o de de)ate teolgico. %a)lo escri)i:
i mi mensa!e ni mi predicaci"n #ueron con pala$ras persuasi%as de
sa$idur&a, sino con demostraci"n del Esp&ritu ' de poder, para que %uestra
#e no est #undada en la sa$idur&a de los (om$res, sino en el poder de
Dios J, orintios 2:6L'K.
%a)lo reconoci que...
)orque el reino de Dios no consiste en pala$ras, sino en poder J, orintios
6:2?K.
@esAs de* a los creyentes con una gran misin de alcanzar el mundo con el Evangelio
del 0eino. Esta tarea no se lograrF eBclusivamente por pala)ras. omo en la iglesia
primitiva, de)e ha)er tam)in una demostracin del poder de /ios.
"uchas personas conocen la %ala)ra de /ios pero no han eBperimentado el poder de
/ios. Ellas realmente no entienden el poder del Evangelio. "uchos ministros hoy son
)ien educados. Ellos predican con atrayentes pala)ras de la sa)idur<a del hom)re, pero
no hay ninguna demostracin del Esp<ritu $anto y de poder.
En algunas iglesias el milagroso se ha reemplazado por el razonamiento humano que
demanda una eBplicacin lgica para todo lo que pasa. El poder se ha reemplazado por
el de)ate teolgico so)re si el milagroso es para hoy o slo era para la iglesia primitiva.
uando la razn y el de)ate toma el lugar del milagroso, el 4lu*o de vida de /ios es
reemplazado por la religin hecha por el hom)re. -as personas han tenido su hartura
de religin y de sus rituales acompa5antes. Ellas quieren eBperimentar la realidad.
Ellas necesitan dar testimonio de la mani4estacin visi)le del poder de /ios.
$i su 4e es para estar 4irmada en el poder de /ios en lugar de la sa)idur<a del hom)re,
usted de)e eBperimentar el mismo 4lu*o de poder que la iglesia primitiva eBperiment.
-os creyentes en la iglesia primitiva...
* ellos salieron ' predicaron en todas partes, actuando con ellos el Se+or '
con#irmando la pala$ra con las se+ales que se,u&an J"arcos ,+:2?K.
8osotros hemos ha)lado de tra)a*ar para /ios. 8osotros planeamos nuestro ministerio
y pedimos a /ios que lo )endiga. %ero el mtodo E<)lico de ministerio e4icaz es el
$e5or tra)a*ando con nosotros, con4irmando $u %ala)ra con las se5ales milagrosas.
El mundo no estF interesado en lo que usted ha hecho para /ios. El mundo es atra<do
a @esAs cuando l ve resultados visi)les del poder del Evangelio que ha cam)iado su
vida. El mundo es atra<do por la demostracin de poder espiritual mientras el $e5or
tra)a*a con usted para con4irmar $u %ala)ra con las se5ales milagrosas.
-os principios de poder ense5ados en este curso le permitirFn que usted eBperimente
el poder espiritual ense5ado en la Ei)lia. Este curso contesta el lamento del corazn de
aquellos que han tenido ham)re por la realidad en lugar de la religin. 9l lo moverF de
ser un espectador a un demostrador del poder de /ios.
O./ETIVOS DEL CURSO
;l concluir este curso usted serF capaz de:
Identi4icar la 4uente del verdadero poder espiritual.
0econocer el poder 4also del enemigo.
0esumir los poderes delegados por /ios a @esucristo.
0eci)ir la autoridad delegada por @esAs a los creyentes.
Identi4icar los propsitos )<)licos para el poder espiritual.
EBplicar y aplicar los siguientes principios de poder:
El poder del Evangelio
El poder del Esp<ritu $anto
El poder del amor
-a !ncin de poder
%oder, 3e, y ()ras
El nom)re de @esAs
El poder de la oracin
El poder de la %ala)ra
E*ercer autoridad mientras )a*o de autoridad
El poder de $u resurreccin
El compa5erismo de $u su4rimiento
EBplicar cmo tener el poder de /ios en su vida y ministerio.
Identi4icar las razones para los 4racasos del poder.
En4rentar la oposicin y vencer a $atanFs cuando l desa4<a su autoridad
espiritual.
C#tulo U!o
LA VIDA DES$U0S DE LA RELI'IN
O./ETIVOS:
;l concluir este cap<tulo usted serF capaz de:
Escri)ir los .ers<culos -laves de memoria.
EBplicar la di4erencia entre la religin y la verdadera demostracin del poder
de /ios.
Identi4icar las estructuras de poder mundanas.
/ar una re4erencia )<)lica que eBplica la di4erencia entre el poder mundano
y el )<)lico.
/e4inir el poder )<)lico.
/e4inir la autoridad )<)lica.
Identi4icar las 4uerzas so)renaturales que son las 4uentes del poder
espiritual.
Identi4icar las dos partes de cada promesa )<)lica.
-istar los pasos para poseer las promesas de /ios.
VERS1CULOS LLAVES:
-O( Dios, t. eres mi Dios/ Con dili,encia te (e $uscado0 mi alma
tiene sed de ti1 2i cuerpo te an(ela en tierra rida ' sedienta,
carente de a,ua1 Te (e contemplado en el santuario, para admirar
tu poder ' tu ,loria J$almos +#:,L2K.
INTRODUCCIN
;s< como hay un sue5o enga5oso y un calor que viene so)re un hom)re que estF
muriendo de 4r<o por helar hasta la muerte, as< tam)in sucede en el mundo del
esp<ritu. Hay un estupor y una actitud indi4erente cuando las personas estFn muriendo
espiritualmente.
-a religin es el es4uerzo del hom)re para conocer /ios. Es rituales y regulaciones,
tra)a*os y pala)ras sin poder. -a religin trae la muerte espiritual.
El poder de /ios es la demostracin visi)le de $u deseo de revelarse al hom)re. El
poder espiritual es el 0eino de /ios en accin. >rae la vida espiritual.
"uchos han eBperimentado la religin. Ellos han se unido a varios cultos y
denominaciones. Estas organizaciones los han calmado en una actitud espiritual
indi4erente. Ellos no han eBperimentado el poder del Evangelio que puede cam)iar sus
vidas. Ellos estFn derrotados y descorazonados, en4ermos y heridos. Ellos estFn
muriendo espiritualmente. $u lamento del corazn es como aquel del $almista /avid
que escri)i...
-O( Dios, t. eres mi Dios/ Con dili,encia te (e $uscado0 mi alma
tiene sed de ti1 2i cuerpo te an(ela en tierra rida ' sedienta,
carente de a,ua1 Te (e contemplado en el santuario, para admirar
tu poder ' tu ,loria J$almos +#:,L2K.
Estas personas necesitan eBperimentar la vida despus de la religin.
TI$OS DE $ODER
Hay muchos tipos de poder en el mundo hoy:
El poder pol<tico es cele)rado por aquellos en el comando de organizaciones, tri)us,
pue)los, ciudades, estados, provincias y naciones enteras.
El poder intelectual resulta en nuevas invenciones, creaciones literarias y musicales, y
el esta)lecimiento de instituciones educativas.
El poder 4<sico es pose<do por los hom)res 4uertes, muchos de los cuales se vuelven
atletas pro4esionales.
El poder 4inanciero es cele)rado por los )anqueros y hom)res de negocios que lideran
las corporaciones y los grandes imperios 4inancieros.
El poder militar es usado por los grandes e*rcitos para de4ender y ganar nuevos
territorios.
El poder de la energ<a sirve al hom)re de muchas maneras que van desde un simple
4uego al calor, sirviendo una ciudad entera de electricidad.
El poder religioso resulta en las grandes denominaciones y culturas religiosas
>odos stos son grandes poderes tra)a*ando en nuestro mundo hoy. %ero el llamado de
@esAs no es al poder mundano. Es al poder espiritual. 9l un poder que no pregunta
7Mmo yo puedo ser servidoN7, pero 7Mmo yo puedo servirN7
DIFERENCIA EN LA ESTRUCTURA
@esAs eBplic la di4erencia entre la estructura de poder del mundo y del 0eino de /ios.
9l di*o:
Entonces 3es.s los llam" ' les di!o: 44Sa$is que los ,o$ernantes
de los ,entiles se ense+orean so$re ellos, ' los que son ,randes
e!ercen autoridad so$re ellos1 Entre %osotros no ser as&1 2s $ien,
cualquiera que an(ele ser ,rande entre %osotros ser %uestro
ser%idor0 ' el que an(ele ser el primero entre %osotros, ser
%uestro sier%o1 De la misma manera, el 5i!o del 5om$re no %ino
para ser ser%ido, sino para ser%ir ' para dar su %ida en rescate por
muc(os J"ateo 2?:2'L2:K.
El llamado de @esAs es para de*ar el poder mundano por el poder espiritual que es
dado con el propsito de servir a un mundo que su4re y que estF perdido y agonizante.
PODER ESPIRITUAL
uando nosotros ha)lamos de poder en este curso nosotros no estamos ha)lando
so)re denominaciones religiosas u organizaciones religiosas hechas por el hom)re.
8osotros no estamos ha)lando de la autoridad delegada a travs de un voto por la
mayor<a. 8o es la autoridad dada por un t<tulo u o4icina. 8o es poder )asado en
educacin o ha)ilidad.
uando nosotros ha)lamos de poder en este curso, nosotros estamos re4irindonos al
concepto )<)lico de poder espiritual. El signi4icado )<)lico de la pala)ra 7poder7 es
energ<a espiritual, ha)ilidad, 4uerza, y vigor. Es una 4uerza so)renatural que produce
o)ras y milagros poderosos.
!na pala)ra similar, 7autoridad7, tam)in se usa en este curso. omo en la Ei)lia, ella
se relaciona estrechamente a y tiene el signi4icado similar a la pala)ra 7poder.7 -a
autoridad se re4iere al poder legal y *usto para actuar en nom)re de otro. >omar la
autoridad es la accin de demostrar el poder. Es poseer del derecho para e*ercer el
poder delegado dentro de los l<mites de4inidos.
FUER2AS DE $ODER ES$IRITUAL
Hay diversas 4uerzas so)renaturales operativas en el poder espiritual. -a 4uente )<)lica
de poder espiritual es el /ios vivo y verdadero, que es revelado en la Ei)lia $anta. /ios
es una >rinidad, una persona compuesta de /ios el %adre, /ios el Hi*o @esucristo, y
/ios el Esp<ritu $anto. /ios el %adre es la 4uente del poder:
Somtase toda persona a las autoridades superiores, porque no
(a' autoridad que no pro%en,a de Dios0 ' las que (a', por Dios (an
sido constituidas J0omanos ,#:,K.
/ios ha delegado el poder a $u Hi*o, @esucristo:
3es.s se acerc" a ellos ' les (a$l" diciendo: Toda autoridad me (a
sido dada en el cielo ' en la tierra J"ateo 2::,:K.
@esAs ha delegado el poder espiritual a los creyentes. Este poder es eBperimentado a
travs del Esp<ritu $anto:
)ero reci$iris poder cuando el Esp&ritu Santo (a'a %enido so$re
%osotros, ' me seris testi,os en 3erusaln, en toda 3udea, en
Samaria ' (asta lo .ltimo de la tierra JHechos ,::K.
Hay otra 4uerza de poder espiritual, pero es una 4uerza negativa. Es la 4uente de poder
espiritual maligna y responsa)le para la )ru*er<a, hechicer<a, y todas las otras prFcticas
malignas. Esa 4uerza es $atanFs. $atanFs es un poder espiritual, pero su poder es
maligno, no )ueno:
)orque nuestra luc(a no es contra san,re ni carne, sino contra
principados, contra autoridades, contra los ,o$ernantes de estas
tinie$las, contra esp&ritus de maldad en los lu,ares celestiales
JE4esios +:,2K.
!sted aprenderF mFs so)re esto en 7El /esa4iante Enga5ador7 del poder de /ios en el
ap<tulo >res de este curso.
LA DEMOSTRACIN DE $ODER
uando @esAs empez $u ministerio pA)lico, era un ministerio de milagros. $u
ministerio no tuvo Bito de)ido a su gran organizacin. 9l empez con doce disc<pulos
y aca) con once. 8o tuvo Bito de)ido a la popularidad. En el 4in, todos se volvieron
contra 9l, incluyendo $us propios seguidores. $u ministerio toc las multitudes de)ido
a la demostracin de poder:
* se asom$ra$an de su ense+an6a, porque su pala$ra era con
autoridad J-ucas 6:#2K.
Todos quedaron asom$rados ' (a$la$an entre s& diciendo: 4478u
pala$ra es sta, que con autoridad ' poder manda a los esp&ritus
inmundos, ' salen9 J-ucas 6:#+K.
2e re#iero a 3es.s de a6aret, ' a c"mo Dios le un,i" con el
Esp&ritu Santo ' con poder1 El andu%o (aciendo el $ien ' sanando a
todos los oprimidos por el dia$lo, porque Dios esta$a con l
JHechos ,?:#:K.
-a iglesia primitiva naci en una demostracin de poder. Ellos di*eron...
:111 -Estos que trastornan al mundo entero tam$in (an %enido
ac/ JHechos ,1:+K.
-a iglesia primitiva a4ect ciudades y naciones enteras, pero ella no lo hizo
eBclusivamente por los predicadores. -as personas escucharon y sus vidas 4ueron
cam)iadas porque ellas testimoniaron de la demostracin del poder de /ios:
Cuando la ,ente o&a ' %e&a las se+ales que (ac&a, escuc(a$a
atentamente ' de com.n acuerdo lo que ;elipe dec&a1 )orque de
muc(as personas sal&an esp&ritus inmundos, dando ,randes ,ritos,
' muc(os paral&ticos ' co!os eran sanados0 de modo que (a$&a ,ran
re,oci!o en aquella ciudad JHechos ::+L:K.
uando %edro vino a -ida, l encontr un hom)re nom)rado Eneas que ha)<a estado
postrado en cama durante ocho a5os...
)edro le di!o: :Eneas, -3esucristo te sana/ <e%ntate ' arre,la tu
cama1: De inmediato se le%ant", ' le %ieron todos los que
(a$ita$an en <ida ' en Sar"n, los cuales se con%irtieron al Se+or
JHechos =:#6L#'K.
En @ope, %edro levant de los muertos una mu*er nom)rada /orcas. uando este
milagro tuvo lugar...
Esto #ue conocido en todo 3ope, ' muc(os cre'eron en el Se+or
JHechos =:62K.
ada demostracin milagrosa del poder de /ios en4oc la atencin en el $e5or
@esucristo. ada encuentro de poder produc<a multiplicacin de la iglesia.
In4luencia pol<tica no es lo que nosotros necesitamos para alcanzar el mundo con el
Evangelio. -a iglesia primitiva no ten<a )astante in4luencia para sacar %edro de la
prisin, pero ella ten<an )astante poder para orar.
"Fs predicadores no es lo que alcanzarF el mundo. -a iglesia primitiva or durante
d<as, predic unos minutos, y se salvaron #,??? almas JHechos ,L2K. Hoy nosotros
oramos diez minutos, predicamos diez d<as de reavivamiento, y vemos slo treinta que
son salvos.

"Fs dinero para el ministerio no asegura alcanzar el mundo con el mensa*e del
Evangelio. "ientras es verdad que dinero es importante a la o)ra del ministerio, el no
es lo que esencial mFs necesario.
uando %edro y @uan pasaron por la puerta del templo en @erusaln, un mendigo co*o
pidi unas monedas. %edro y @uan no ten<an siquiera esta cantidad peque5a de 4ondos.
%ero ellos dieron lo que ellos ten<an:
)ero )edro le di!o: 44o ten,o ni plata ni oro, pero lo que ten,o te
do'1 En el nom$re de 3esucristo de a6aret, -le%ntate ' anda/ <e
tom" de la mano derec(a ' le le%ant"1 De inmediato #ueron
a#irmados sus pies ' to$illos, ' de un salto se puso de pie ' empe6"
a caminar1 * entr" con ellos en el templo, caminando, saltando '
ala$ando a Dios JHechos #:+L:K.
-o qu ellos ten<an era poder y autoridad en el nom)re de @esAs. Ellos no ten<an
ningAn presupuesto de pu)licidad para llegar a la ciudad de @erusaln. Ellos no ten<an
ningAn 4olleto impreso o Ei)lias, ninguna red de televisin. %ero ellos ten<an el poder. ;
travs de la demostracin del poder de /ios, la ciudad entera 4ue a4ectada por el
mensa*e del Evangelio JHechos #L6K.
-a Iglesia %rimitiva comprendi que el Evangelio del 0eino no slo era de pala)ra pero
de poder:
)orque el reino de Dios no consiste en pala$ras, sino en poder J,
orintios 6:2?K.
EL $ODER DE O$CIN
uando /ios cre el mundo, 9l hizo muchos tipos di4erentes de criaturas. 9l hizo
animales, peces, insectos, y pF*aros J&nesis ,K.
%ero la mayor creacin de /ios 4ue el hom)re, que 4ue creado en $u propia imagen. El
hom)re es Anico entre todas las criaturas porque l tiene un cuerpo, alma, y esp<ritu.
9l 4ue creado para rendir culto a /ios y tener compa5erismo con el verdadero y
viviente /ios J&nesis 2L#K.
El hom)re, por la creacin, es el compa5ero de un milagro operado por el %adre, el
verdadero y viviente /ios. El hom)re, dotado con el soplo de /ios y hecho en $u
imagen, tiene una capacidad para el poder di4erente de cualquier otro ser creado. -a
es4era de la operacin de milagros de)e ser la es4era natural del hom)re.
El hom)re tiene la mente mFs poderosa y inteligente de todas las criaturas de /ios. El
hom)re tiene el poder de opcin. El hom)re puede escoger hacer el )ueno o el malo.
9l puede escoger o)edecer a /ios o $atanFs.
-a primera tentacin del hom)re por $atanFs en el @ard<n de Edn en4oc en este
poder de opcin J&nesis #K. ;l pecar, una naturaleza )Fsica de pecado ha pasado de
;dFn y Eva a toda la humanidad de)ido a una opcin errada.
LA .ASE DEL $ODER ES$IRITUAL
$i el hom)re desea eBperimentar el verdadero poder espiritual, l de)e escoger servir
a /ios. /esde que todos son pecadores, todos estFn en necesidad de perdn:
)orque todos pecaron ' no alcan6an la ,loria de Dios J0omanos
#:2#K.
El perdn pasa por el arrepentimiento y creencia en @esucristo:
Si decimos que no tenemos pecado, nos en,a+amos a nosotros
mismos, ' la %erdad no est en nosotros1 Si con#esamos nuestros
pecados, l es #iel ' !usto para perdonar nuestros pecados '
limpiarnos de toda maldad J, @uan ,::L=K.
El arrepentimiento del pecado es la )ase para el poder espiritual. !sted no puede
eBperimentar el poder de /ios si usted permanece en la muerte espiritual del pecado.
uando los disc<pulos esta)an predicando en una ciudad, un hom)re nom)rado $imn
dio testimonio del poder de /ios en accin. 9l o4reci el dinero a %edro y di*o:
Diciendo: 44Dadme tam$in a m& este poder, para que cualquiera a
quien 'o impon,a las manos reci$a el Esp&ritu Santo JHechos ::,=K.
%edro contest:
* sa$is que no (e re(uido el anunciaros nada que os #uese .til, '
el ense+aros p.$licamente ' de casa en casa, testi#icando a los
!ud&os ' a los ,rie,os acerca del arrepentimiento para con Dios ' la
#e en nuestro Se+or 3es.s1 A(ora, (e aqu& 'o %o' a 3erusaln con el
esp&ritu encadenado, sin sa$er lo que me (a de acontecer all&0 sal%o
que el Esp&ritu Santo me da testimonio en una ciudad tras otra,
diciendo que me esperan prisiones ' tri$ulaciones JHechos ::2?L
2#K.
El arrepentimiento es la )ase de todo verdadero poder espiritual. !sted nunca
eBperimentarF el poder de /ios a menos que usted haya eBperimentado el
arrepentimiento primero. -a salvacin del pecado es la mFs gran demostracin del
poder de /ios.
/ios no vierte $u poder a travs de vasos pecadores. 9l no tra)a*a a travs de
personas que intentan me*orar sus vidas a travs del autoLes4uerzo J"ateo =:,+L,1K.
/ios demuestra $u poder a travs de vasos santos que se han arrepentido y han
estado sirvindolo.
$OSE)ENDO LAS $ROMESAS
; los creyentes es prometido el poder espiritual. %ero hay dos partes en cada promesa
de /ios:
-a promesa: El contenido, las pala)ras eBactas y el signi4icado de la promesa.
-a posesin de esa promesa: !sted no puede usar lo que usted no posee. !sted de)e
reivindicar las promesas de /ios para que ellas se vuelvan en realidad en su vida.
Mmo usted reivindica las promesas de /iosN ;qu< estFn los pasos:
34 USTED DE.E ESCO'ER ,ACER AS1:
!sted tiene el poder para aceptar la promesa de /ios, lo rechazar, o lo ignorar. "uchas
personas han rechazado la promesa de poder espiritual. Ellas creen que era slo para
la Iglesia %rimitiva. (tros lo han ignorado. Ellos leyeron las promesas en la Ei)lia, pero
no actAa so)re ellas. Estas personas no tienen la demostracin del poder de /ios en
sus vidas porque ellas han e*ercido su propio poder de opcin y no han reivindicado la
promesa.
$iempre que hay una promesa en la %ala)ra de /ios que no se cumple en su vida eso
no signi4ica ella no es verdad o que no es para usted. 8o interprete la Ei)lia )asFndose
en su propia eBperiencia. $implemente porque usted no ha eBperimentado una
promesa de /ios no signi4ica ella no es una verdadera y vFlida promesa. -a promesa
de poder es un don de /ios. %ero usted de)e escoger aceptar ese don o no.
54 USTED DE.E ENTENDER LOS $RINCI$IOS:
%ara poseer cualquier promesa )<)lica, usted de)e entender los principios en que ella
es )asada. -as promesas de /ios siempre son )asadas en ciertos principios que
siempre involucran una contestacin del hom)re.
%or e*emplo, muchas promesas de /ios son )asadas en el principio Cs< / entoncesD.
/ios dice 7$i usted hace esta cierta cosa, entonces usted reci)irF la promesa.7 J.ea
/euteronomio 2: para un e*emplo de este principioK.
%ara eBperimentar la promesa de poder espiritual, usted de)e entender los principios
)<)licos de poder. En el mundo natural, es similar a leer las instrucciones que vienen
con un producto para aprender a operarlo propiamente o como usar una receta para
aprender a preparar una cierta comida.
64 USTED DE.E A$LICAR LOS $RINCI$IOS:
;lguien puede darle un presente encantador en el mundo natural. !sted puede escoger
aceptarlo. .iene con las instrucciones. !sted puede leer las instrucciones y puede
entenderlos completamente. %ero a menos que usted use las instrucciones para operar
el don, el producto aAn es inAtil a usted.
"era comprensin los principios )<)licos de poder ense5ados en este curso no es
)astante. !sted de)e aplicar estos principios a su propia vida y ministerio.
M7S ALL7 DE LA .ENDICIN AL $ODER
"uchos creyentes no eBperimentan el poder porque ellos nunca consiguen ir mFs allF
del punto de la )endicin espiritual. El Esp<ritu $anto empieza a mover en ellos y ellos
sienten gran alegr<a. Ellos pueden eBpresarlo cantando, gritando, )ailando, o llorando.
Ellos son )endecidos por /ios y responden emocionalmente.
8o hay nada errado con esto. -a Ei)lia estF llena con tales eBperiencias espirituales.
%ero /ios quiere mover $u pue)lo mFs allF del punto de )endicin a la es4era de poder
espiritual, mFs allF de la emocin a la demostracin.
Hay una historia en el ;ntiguo >estamento que ilustra esta verdad. >am)in ilustra el
v<nculo entre una promesa y la posesin de esa promesa. -a nacin de Israel via*
durante muchos meses, desde el Egipto a travs del desierto hasta la tierra que /ios
les prometi. uando ellos alcanzaron el )orde de esta tierra prometida, "oiss envi
esp<as para eBplorar la tierra. /iez de los esp<as volvieron con un in4orme negativo.
Ellos di*eron que ha)<a gigantes en la tierra y no ha)<a ninguna manera de Israel
podr<a entrar para poseer la tierra. $lo dos esp<as instaron a las personas que
entrasen en la tierra y la poseyesen como /ios ha)<a prometido.
Israel escogi escuchar al in4orme negativo. /e)ido a esto, aunque 4ue slo una
*ornada de once d<as de dnde ellos se acamparon a la >ierra %rometida, Israel llev
cuarenta a5os para hacer la *ornada J/euteronomio ,:2K.
/ios tra*o Israel hasta el punto de la )endicin. Ellos esta)an en el )orde de la >ierra
%rometida. El poder de /ios esta)a disponi)le para conquistar al enemigo. %ero Israel
se neg a avanzar en el poder de /ios. 8o ha)<a nada errado con la promesa. El
pro)lema 4ue la negativa de Israel para poseerla.
!sted no de)e detenerse cuando usted consigue llegar a un punto de )endicin en su
vida. !sted de)e irrumpir para la es4era del poder espiritual. $i usted no hace eso,
usted continuarF vagando en un desierto espiritual de eBistencia seca, impotente.
!sted de)e mover mFs allF del punto de )endicin a la es4era de poder. !sted de)e
hacerse un demostrador en lugar de un espectadorO un hacedor en lugar de slo un
oyente. uando usted hace eso, usted eBperimenta el verdadero 4luir del poder de
/ios. !sted eBperimentarF una 4uerza de vida y uncin qu usted nunca antes conoci.
!sted eBperimentarF la vida despus de la religin.
$ERSONAS ORDINARIAS
!sted puede pensar que usted no puede eBperimentar este poder porque le 4alta la
de)ida educacin. PuizF usted no posea credenciales ministeriales con ninguna
denominacin. !sted puede vivir en un pue)lo le*ano de una universidad cristiana y
usted es incapaz de o)tener una educacin escolar )<)lica.
8ingunas de estas cosas son necesarias para usted reci)ir el poder espiritual. -a
%ala)ra de /ios estF llena con e*emplos de hom)res y mu*eres ordinarios que 4ueron
usados por /ios de maneras poderosas:
;)raham... minti so)re $ara, que era su esposa, de)ido al miedo, todav<a l 4ue
usado por /ios para 4undar la gran nacin de Israel.
"oiss... no era un portavoz )ueno y mat a un egipcio en la ira, todav<a /ios lo us
para llevar una nacin entera de dos millones de personas a la tierra prometida.
%edro... sumergi mientras caminando so)re el agua, siempre dec<a la cosa errada en
el momento errado, y al 4in neg que l conoc<a a @esAs... todav<a este pescador
ordinario se levant y dio un testimonio poderoso en el d<a de %entecosts que produ*o
la salvacin de #,??? almas.
&eden... una hom)re *oven escondido en temor para trillar el grano de la cosecha 4ue
llamado para li)erar una nacin entera de los opresores.
0ey /avid... practic adulterio, tom la esposa de otro hom)re y asesin este mismo
hom)re, todav<a l 4ue el mayor 0ey de Israel y 4ue llamado de un hom)re segAn el
propio corazn de /ios.
%edro y @uan... los dos eran pescadores po)res y no ten<an ningAn dinero o educacin,
pero el poder sanador de /ios 4luy a travs de ellos para revolver ciudades enteras.
El ;pstol %a)lo... l di*o que sus cartas eran poderosas, pero su presencia corporal
d)il y su discurso po)re J2 orintios ,?:,?K.
@aco)... era un enga5ador, mentiroso, y maquinador. %ero cuando /ios lo toc, l se
volvi un 7pr<ncipe con poder con /ios y con los hom)res.7
Q$i se puede con4iar a hom)res como stos el poder espiritual con /ios y con los
hom)res, usted tam)in puede, a pesar de sus 4racasos humanosR /ios llama a
hom)res y mu*eres ordinarios y los hace eBtraordinarios. 9l no le ve como usted ve a s<
mismo. 9l no lo ve como otros lo miran. /ios le ve como usted puede volverse cuando
9l dotarlo con poder espiritual. /ios usa personas ordinarias, lo que la Ei)lia llama de
7vasos de )arro7. -a razn por que 9l hace eso es...
111 para que la e=celencia del poder sea de Dios, ' no de nosotros
J2 orintios 6:1K.
$RUE.A $ERSONAL
,. Escri)a los .ers<culos -laves de memoria.
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
2. MuFl es la di4erencia entre la religin y la demostracin del poder de /iosN
#. 8om)re algunas estructuras de poder mundanas listadas en esta leccin.
6. MPu re4erencia )<)lica eBplica la di4erencia entre las estructuras de poder
mundanas y )<)licasN
'. / las de4iniciones )<)licas para el poder y autoridad.
+. Identi4ique las 4uerzas so)renaturales que son la 4uente de poder espiritual.
1. MuFles son las dos partes de cada promesa E<)licaN
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS y SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
:. -iste tres pasos cedidos en esta leccin, para poseer las promesas de /ios.
=. -a )ase del poder espiritual es SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
J-as respuestas se encuentran al 4inal del Altimo cap<tulo de este manual.K
$ARA ESTUDIO ADICIONAL
,. El primer registro )<)lico de un hom)re siendo dotado con el poder espiritual es
@aco). 3ue dicho que l ten<a poder con /ios y con los hom)res. Estudie el registro de
esta eBperiencia en &nesis #2 y (seas ,2:#L6. Escri)a un resumen de lo que usted
aprendi en estos pasa*es:
2. @esAs rechaz el poder mundano. .ea -ucas 6:,L,#, @uan +:,', y @uan 1:2L+.
Escri)a un resumen de lo que usted aprendi en estos pasa*es:
C#tulo Dos
LA FUENTE DE $ODER
O./ETIVOS:
Escri)ir el .ers<culo -lave de memoria.
Identi4icar la 4uente de poder.
-istar ocho maneras en que /ios revela $u poder en la tierra.
/ar una re4erencia )<)lica que eBplica por qu /ios revela $u poder en la
tierra.
VERS1CULO LLAVE:
>na %e6 (a$l" Dios0 dos %eces (e o&do esto: que en Dios (a'
#ortale6a ?poder@ J$almos +2:,,K.
INTRODUCCIN
%ara entender los principios de poder adecuadamente nosotros de)emos empezar en el
eBacto inicio. 8osotros de)emos descu)rir la 4uente de poder. -a 4uente de algo es su
principio o lugar de origen. Este cap<tulo presenta el verdadero y vivo /ios, que es
revelado en la Ei)lia $anta como la 4uente de todo el poder. /avid escri)i:
>na %e6 (a$l" Dios0 dos %eces (e o&do esto: que en Dios (a'
#ortale6a ?poder@ J$almos +2:,,K.
uando /ios repite algo es porque eso es muy importante.
LA FUENTE DE $ODER
;ntes de nada mFs eBistir, ha)<a /ios. &nesis , y 2 registra el principio del mundo y
de todos los seres vivientes. /ios hizo la tierra por $u poder:
El (i6o la tierra con su poder0 esta$leci" el mundo con su
sa$idur&a ' e=tendi" los cielos con su inteli,encia J@erem<as ,?:,2K.
Con mi ,ran poder ' mi $ra6o e=tendido (ice la tierra, al (om$re '
a los animales que estn so$re la #a6 de la tierra, ' la (e dado a
quien me place J@erem<as 21:'K.
)orque en l #ueron creadas todas las cosas que estn en los
cielos ' en la tierra, %isi$les e in%isi$les, sean tronos, dominios,
principados o autoridades1 Todo #ue creado por medio de l ' para
l Jolosenses ,:,+K.
/esde que /ios cre todas las cosas, no hay nada mFs allF del alcance de $u poder:
:-O( Se+or 3e(o%a(/ 5e aqu& que t. (as (ec(o el cielo ' la tierra
con tu ,ran poder ' con tu $ra6o e=tendido1 ada (a' que sea
di#&cil para ti J@erem<as #2:,1K.
/ios es la 4uente de poder detrFs de todas las cosas en su estado presente:
Di,no eres t., o( Se+or ' Dios nuestro, de reci$ir la ,loria, la
(onra ' el poder0 porque t. (as creado todas las cosas, ' por tu
%oluntad tienen ser ' #ueron creadas1: J;pocalipsis 6:,,K.
)orque de l ' por medio de l ' para l son todas las cosas1 A l
sea la ,loria por los si,los1 Amn J0omanos ,,:#+K.
A stos tam$in se present" %i%o, despus de (a$er padecido, con
muc(as prue$as con%incentes1 Durante cuarenta d&as se (ac&a
%isi$le a ellos ' les (a$la$a acerca del reino de Dios JHe)reos ,:#K.
/ios tiene los tiempos y estaciones en $u poder:
El les respondi": 44A %osotros no os toca sa$er ni los tiempos ni
las ocasiones que el )adre dispuso por su propia autoridad JHechos
,:1K.
-a tierra y todo lo que a contiene pertenecen al $e5or:
De 3e(o%a( es la tierra ' su plenitud, el mundo ' los que lo
(a$itan J$almos 26:,K.
En &nesis ,6:22, en el original, /ios es llamado del poseedor de los ielos y de la
tierra. %oseer algo es tener poder so)re l.
Hay muchos reinos y go)iernos en este mundo. %ero el 0eino de /ios es so)erano.
Esto signi4ica que 9l go)ierna so)re todos:
3e(o%a( esta$leci" en los cielos su trono, ' su reino domina so$re
todo J$almos ,?#:,=K.
Tu'os son, o( 3e(o%a(, la ,rande6a, el poder, la ,loria, el
esplendor ' la ma!estad0 porque tu'as son todas las cosas que
estn en los cielos ' en la tierra1 Tu'o es el reino, o( 3e(o%a(, ' t.
te enalteces como ca$e6a so$re todo1 <as rique6as ' la (onra
pro%ienen de ti1 T. lo ,o$iernas todo0 en tu mano estn la #uer6a '
el poder, ' en tu mano est la #acultad de en,randecer ' de
#ortalecer a todos J, rnicas 2=:,,L,2K.
/esde que /ios cre al hom)re, slo 9l tiene el poder so)re el esp<ritu del hom)re:
o (a' (om$re que ten,a poder so$re el (lito de %ida, como para
retenerlo, ni (a' poder so$re el d&a de la muerte1 o (a' tre,ua en
seme!ante ,uerra, ni la impiedad li$rar a los que la poseen
JEclesiasts :::K.
/ios tiene el poder para conservar aquellos se5alados para morir:
<le,ue a tu presencia el ,emido de los presos1 Con#orme a la
,rande6a de tu $ra6o, preser%a a los sentenciados a muerte
J$almos 1=:,,K.
/ios es quien da poder al d)il:
Da #uer6as al cansado ' le aumenta el poder al que no tiene %i,or
JIsa<as 6?:2=K.
Temi$le eres, o( Dios, en tu santuario1 El Dios de Israel es quien
da poder ' %i,or a su pue$lo1 -Aendito sea Dios/ J$almos +::#'K.
El poder de /ios no es a4ectado por el poder o 4alta del poder del hom)re:
:-O( 3e(o%a(, no (a' otro como t. para a'udar tanto al poderoso
como al que no tiene #uer6as/ J2 rnicas ,6:,,K.
/ios tiene el poder para li)rar. -a Ei)lia estF llena con registros de cmo /ios li)ert
so)renaturalmente las personas en tiempos de necesidad. $e encuentran dos )uenos
e*emplos en el li)ro de /aniel. -ea cmo /ios li)ert $us siervos del horno de 4uego en
/aniel # y de los leones en /aniel +.
$u poder es ilimitado:
3e(o%a( es lento para la ira ' ,rande en poder111 J8ahAm ,:#K
$u poder es su)lime:
El Todopoderoso, a quien no podemos alcan6ar, es su$lime en
poder ' en !usticia1 Es ,rande en rectitud0 no oprime J@o) #1:2#K.
El poder de /ios es eterno. %a)lo escri)i que /ios...
El .nico que tiene inmortalidad, que (a$ita en lu6 inaccesi$le, a
quien nin,uno de los (om$res (a %isto ni puede %er1 A l sea la
(onra ' el dominio eterno1 Amn J, >imoteo +:,+K.
En el li)ro 4inal de la Ei)lia nosotros le<mos de un evento 4uturo en el ielo cuando...
El templo se llen" de (umo por la ,loria de Dios ' por su poder, '
nadie pod&a entrar en el templo (asta que #uesen consumadas las
siete pla,as de los siete n,eles J;pocalipsis ,'::K.
:-Amn/ <a $endici"n ' la ,loria ' la sa$idur&a ' la acci"n de
,racias ' la (onra ' el poder ' la #ortale6a sean a nuestro Dios por
los si,los de los si,los1 -Amn/: J;pocalipsis 1:,2K.
Despus de estas cosas, o& como la ,ran %o6 de una enorme
multitud en el cielo, que dec&a: -Alelu'a/ <a sal%aci"n ' la ,loria ' el
poder pertenecen a nuestro Dios J;pocalipsis ,=:,K.
0epetidamente, desde el inicio hasta el 4in, la Ei)lia en4atiza que /ios es la 4uente del
poder.
CMO DIOS REVELA SU $ODER
-a Ei)lia es un registro de cmo /ios revela $u poder en la tierra. ;qu< estFn las varias
maneras en que /ios revela $u poder:
LA NATURALE2A:
/ios se ha revelado en la naturaleza. -as plantas y animales, valles y monta5as, aguas
y desiertos, e incluso los cielos, todos son se5ales visi)les de $u poder creativo:
-Alelu'a/ -Ala$ad a Dios en su santuario/ -Ala$adle en su poderoso
#irmamento/ J$almos ,'?:,K.
T. eres el que a#irmas las monta+as con poder, ce+ido de poder&o1
T. eres el que sosie,as el estruendo de los mares, el estruendo de
las olas ' el tumulto de los pue$los J$almos +':+L1K.
/ios estF en el viento, mar, y monta5as:
<e%ant" en el cielo el %iento del oriente, ' tra!o el %iento del sur
con su poder J$almos 1::2+K.
3e(o%a( es lento para la ira ' ,rande en poder1 De nin,una
manera dar por inocente al culpa$le1 3e(o%a( marc(a en el
(uracn ' en la tempestad0 las nu$es son el pol%o de sus pies1
Reprende al mar ' (ace que se seque, ' reseca todos los r&os1
Aasn ' el Carmelo se marc(itan0 se marc(ita la #lor del <&$ano1 <as
monta+as se estremecen delante de l, ' las colinas se derriten1
Ante su presencia queda desolada la tierra, el mundo ' todos los
que lo (a$itan J8ahAm ,:#L'K.
9l controla todos los elementos de la naturaleza:
Cuando l emite su %o6, se produce un tumulto de a,uas en los
cielos1 El (ace su$ir la ne$lina desde los e=tremos de la tierra1 5ace
los relmpa,os para la llu%ia ' saca el %iento de sus dep"sitos1:
J@erem<as ,?:,#K.
@o), cap<tulos #:L6?, proporciona un registro detallado de cmo /ios se revela en el
mundo de la naturaleza. /ios ha revelado $u poder tan claramente en la naturaleza
que los hom)res no tienen ninguna eBcusa por no creer en 9l:
)orque lo in%isi$le de l44su eterno poder ' deidad44 se de!a %er
desde la creaci"n del mundo, siendo entendido en las cosas
creadas0 de modo que no tienen e=cusa J0omanos ,:2?K.
SU $ALA.RA ESCRITA:
/esde el inicio hasta el 4in, la %ala)ra escrito de /ios revela $u poder. Ella a)re con $u
poder para crear. Ella cierra con $u poder para destruir, *uzgar, y recrear. Entre &nesis
y ;pocalipsis, la %ala)ra de /ios registra constantemente $u poder operando en el
mundo y en las vidas de los hom)res y mu*eres.
8o solamente las historias registradas en la %ala)ra de /ios re4le*an $u poder, pero las
pala)ras en que ellas se dicen son poderosas:
)orque la )ala$ra de Dios es %i%a ' e#ica6, ' ms penetrante que
toda espada de dos #ilos1 )enetra (asta partir el alma ' el esp&ritu,
las co'unturas ' los tutanos, ' discierne los pensamientos ' las
intenciones del cora6"n JHe)reos 6:,2K.
EL /UICIO:
-os actos de *uicio de /ios revelan $u poder. $u poder primero se demostr en *uicio
cuando 9l *uzg ;dFn y Eva despus de su pecado J&nesis #K.
9l se revel en un nivel mayor cuando /ios destruy el mundo entero con un diluvio
por los d<as de 8o J&nesis +L=K.
-a Ei)lia es un registro incesante del poder de /ios revelado a travs del *uicio del
pecado. 9l envi el *uicio so)re $u pue)lo cuando l pec. 9l tam)in envi el *uicio
so)re las naciones malignas. !sted puede leer so)re esto en el li)ro de @ueces y en los
li)ros escritos por los pro4etas.
ada vez que /ios envi el *uicio, 9l indic claramente que su propsito era que las
personas conociesen $u poder Jpara un e*emplo, vea 9Bodo 1:,1K.
LA REDENCIN:
; lo largo de la historia, /ios revel $u poder en actos milagrosos de redencin.
;unque /ios *uzg ;dFn y Eva, 9l provey un camino de salvacin J&nesis #:,'K.
;unque 9l destruy la tierra con un diluvio, 9l proporcion un arca de salvacin
J&nesis +L=K.
/ios li)er Israel de la esclavitud en Egipto a travs de $u poder:
* por cuanto l am" a tus padres ' esco,i" a sus descendientes
despus de ellos, te sac" de E,ipto con su presencia, con su ,ran
poder J/euteronomio 6:#1K.
/ios levant a *ueces, reyes, y pro4etas quienes 9l us para li)ertar $u pue)lo de la
mano del enemigo. 8ehem<as di*o de Israel:
Ellos son tus sier%os ' tu pue$lo, a quienes redimiste con tu ,ran
poder ' con tu poderosa mano J8ehem<as ,:,?K.
ada vez que /ios li)ert $u pue)lo, 9l ten<a un propsito. Ese propsito era revelar
$u poder:
Sin em$ar,o, los li$r" por amor de su nom$re, para dar a conocer
su poder J$almos ,?+::K
/ESUCRISTO:
El mayor plan de redencin de /ios se revel en @esucristo a travs de quien todos los
hom)res podr<an li)ertarse de una por todas del pecado.
El poder de /ios se revel a travs de las pro4ec<as so)re el nacimiento de @esAs y en
$u nacimiento milagroso. 9l 4ue evidente en la vida, ense5anza, y ministerio del $e5or
as< como en $u muerte y resurreccin.
-a mayor revelacin del poder de /ios esta)a en @esucristo:
O& una ,ran %o6 en el cielo que dec&a: -A(ora (a lle,ado la
sal%aci"n ' el poder ' el reino de nuestro Dios, ' la autoridad de su
Cristo/ )orque (a sido arro!ado el acusador de nuestros (ermanos,
el que los acusa$a d&a ' noc(e delante de nuestro Dios J;pocalipsis
,2:,?K.
En ap<tulo uatro de este curso usted estudiarF en detalle cmo se revel el poder de
/ios en @esucristo.
EL ES$1RITU SANTO:
@esAs prometi a $us seguidores:
Hechos 2 es el registro de la venida del Esp<ritu $anto, enviado por /ios como @esAs
ha)<a prometido. ; travs del Esp<ritu $anto /ios continAa revelando $u poder. !sted
aprenderF cmo mientras usted estudia el poder del Esp<ritu $anto despus en este
curso.
LAS SE8ALES SO.RENATURALES:
!sted ya ha aprendido que /ios revel $u poder a travs del *uicio y de la redencin
de $u pue)lo. %ero /ios tam)in revela $u poder de otras maneras so)renaturales.
7$o)renatural7 signi4ica mFs allF del poder del mundo natural. Es algo que no puede
hacerse por el poder del hom)re.
El poder de /ios se ha revelado a travs de las curas milagrosas, las li)eraciones del
poder de los demonios, la resurreccin de los muertos... incluso a travs de 4uego que
desciende del ielo. -a Ei)lia entera es un registro de se5ales so)renaturales de /ios
que revelan $u poder. El poder de /ios aAn hoy se revela a travs de cosas as<.
LOS CRE)ENTES:
@esAs di*o que tales se5ales poderosas ser<an hechas por /ios a travs de los
creyentes:
Estas se+ales se,uirn a los que creen: En mi nom$re ec(arn
#uera demonios, (a$larn nue%as len,uas, tomarn serpientes en
las manos, ' si lle,an a $e$er cosa %enenosa, no les da+ar1 So$re
los en#ermos pondrn sus manos, ' sanarn1: J"arcos ,+:,1L,:K.
/esde el principio de $u %ala)ra escrita, /ios tra)a* en esta tierra a travs de
hom)res y mu*eres. El hom)re tiene una capacidad para el poder di4erente de
cualquier otro ser creado. El *uicio de /ios vino a travs de los hom)res y mu*eres
malos. -a redencin vino a travs de los *ueces, pro4etas, y reyes piadosos, y
4inalmente a travs de @esucristo.
uando @esAs vino a la tierra para mani4estar el poder de /ios en la 4orma humana 9l
naci de una mu*er. -a mayor redencin de todas, la redencin del pecado, vino a
travs de uno hecho en 4orma de hom)re.
/espus de que @esAs volvi al ielo /ios continu demostrando $u poder en la tierra
a travs de los hom)res y mu*eres. El li)ro de Hechos registra el poder de /ios en
operacin a travs de los creyentes.
* ellos salieron ' predicaron en todas partes, actuando con ellos el
Se+or ' con#irmando la pala$ra con las se+ales que se,u&an
J"arcos ,+:2?K.
El poder de /ios se demostr a travs del poder del Evangelio que cam)ia vidas de
hom)res y mu*eres. $e demostr en los milagros de sanidad y li)eracin. $u poder se
mostr a pesar de su4rimiento y persecucin.
$iempre que /ios levanta a un hom)re o ministerio es con el propsito de mostrar $u
poder. /ios di*o a "oiss:
)ero por esto mismo te (e de!ado con %ida, para mostrarte mi
poder ' para dar a conocer mi nom$re en toda la tierra J9Bodo
=:,+K.
/ios continAa revelando $u poder hoy a travs de creyentes que son parte de la
verdadera Iglesia. 9l demuestra $u poder a travs de los l<deres especiales que 9l pone
en la Iglesia y a travs de dones espirituales dados a los creyentes. !sted estudiarF
mFs so)re esto en el ap<tulo inco, C-a ;utoridad /elegada.7
$OR 9U0 DIOS REVELA SU $ODER
M%or qu /ios revela $u poder en la tierraN M%or qu 9l muestra las se5ales milagrosas
a la humanidadN Hay muchos propsitos para el poder de /ios en operacin en el
mundo. !sted estudiarF stos en ap<tulo $eis 7-os %ropsitos /el %oder.7
%ero los muchos propsitos del poder de /ios pueden resumirse en un propsito
mayor. Este propsito, desde el principio del tiempo, era redimir la humanidad
pecadora a travs de @esucristo. El propsito de la revelacin de $u poder es atraer a
todos los hom)res a 9l a travs de @esAs:
El nos (a dado a conocer el misterio de su %oluntad, se,.n el
$eneplcito que se propuso en Cristo, a manera de plan para el
cumplimiento de los tiempos: que en Cristo sean reunidas $a!o una
ca$e6a todas las cosas, tanto las que estn en los cielos como las
que estn en la tierra JE4esios ,:=L,?K.
Con#orme al prop"sito eterno que reali6" en Cristo 3es.s, nuestro
Se+or JE4esios #:,,K.
OTROS NIVELES DE AUTORIDAD
/ios es la 4uente de todo el poder. 9l es la autoridad suprema y la mFs alta en el
universo.
/ios ha esta)lecido otros niveles de autoridad en el mundo. 9l dio la autoridad a $u
Hi*o, @esucristo. 9l da la autoridad a los creyentes a travs del Esp<ritu $anto. /ios ha
esta)lecido niveles de autoridad en la sociedad, go)ierno, negocio, casa, y en la
iglesia. Estos niveles de autoridad son todos importantes. %ara entender principios del
poder espiritual propiamente usted de)e reconocer la estructura de autoridad
esta)lecida por /ios. !sted estudiarF cada uno de estos mFs tarde en este curso.
%ero primero, atencin de)e ser dado a una verdad importante que se revela en la
Ei)lia. ;unque /ios es la 4uente de poder, su autoridad no serF siempre incontesta)le.
-os niveles de autoridad que 9l tam)in ha esta)lecido en el mundo no serFn
incontesta)les. Hay 4uerzas malignas que desa4<an la autoridad de /ios. Ellas no son de
4orma alguna una amenaza a $u autoridad, pero no o)stante ellas constantemente
emprenden una guerra contra 9l. $i usted incorpora en su vida los 7%rincipios de
%oder7 )<)lico entonces usted serF desa4iado por estas mismas 4uerzas. El cap<tulo
siguiente, 7El /esa4iante Enga5ador,7 trata con este asunto.
$RUE.A $ERSONAL
,. Escri)a el .ers<culo -lave de memoria.
2. MuFl es la 74uente7 de algoN
#. MPuin es la 4uente de todo el poderN
6. -iste ocho maneras en que /ios revela $u poder en la tierra.
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
'. MEsta declaracin es .erdadera o 3alsaN 7/ios es el Anico poder en el universo. 8o
hay ningAn otro nivel de poder.7 -a declaracin es SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS.
+. / una re4erencia de la Escritura que eBplica el propsito principal de /ios al revelar
$u poder en la tierra.
,. /avid 4ue el mayor 0ey que go)ern la nacin de Israel en la vida. 9l reconoci /ios
como la 4uente de todo el poder:
2 $amuel 22:##O $almos '=:,,,,+O +2:,,O +#:2O +':+O +::#'O 1::2+O
1=:,,O =?:,,O ,?+::O ,,?:#O ,,,:+O ,6':,,O ,'?:,.
0esuma lo que usted aprendi de estas Escrituras:
2. /avid eBpres un deseo personal relacionado al poder de /ios. MuFl 4ue el deseo
que l eBpres en $almos 1,:,:N
#. "ientras usted estudia la Ei)lia, guarde un registro de cmo /ios revela $u poder a
travs de:
-a 8aturaleza @esucristo
El @uicio El Esp<ritu $anto
-a 0edencin -as $e5ales $o)renaturales
$u %ala)ra Escrita -os reyentes
C#tulo Tres
EL DESAFIANTE EN'A8ADOR
O./ETIVOS:
Escri)ir los .ers<culos -laves de memoria.
Identi4icar a $atanFs como el desa4iante enga5ador del verdadero poder de
/ios.
EBplicar lo que signi4ica 7 esp<ritus de maldad en los lugares celestiales.7
0esumir cmo $atanFs imita el poder de /ios a travs de los esp<ritus de
maldad en los lugares celestiales.
VERS1CULOS LLAVES:
* no es de mara%illarse, porque Satans mismo se dis#ra6a como
n,el de lu61 As& que, no es ,ran cosa que tam$in sus ministros se
dis#racen como ministros de !usti#icaci"n, cu'o #in ser con#orme a
sus o$ras J2 orintios ,,:,6L,'K.
INTRODUCCIN
En el Altimo cap<tulo usted aprendi que /ios es la 4uente de poder y so)re las
maneras en que 9l revela $u poder en la tierra. %ero el gran poder de /ios no serF
siempre incontestado. Hay una lucha de poder que sigue en el mundo hoy. 8o es una
guerra de carne y sangre. Es un desa4iante enga5ador que se re)ela contra /ios.
EL DESAFIANTE EN'A8ADOR
$atanFs constantemente estF desa4iando el poder de /ios en el universo. 9l es el
desa4iador enga5ador porque l no propone ninguna amenaza real a /ios. %ero esto no
4ue siempre as<. $atanFs originalmente 4ue creado por /ios como un Fngel )onito
nom)rado -uci4er. -ea so)re su estado y posicin original en Ezequiel 2::,2L,1.
%ero $atanFs se re)el contra el poder y autoridad de /ios. 9l quiso ser como el propio
/ios. !sted puede leer la historia de su re)elin en Ezequiel 2::,1 e Isa<as ,6:,2L,'.
/ios podr<a tener golpeado a $atanFs y matarlo por tal re)elin. %ero si 9l hu)iera
derrum)ado al primer enemigo de esta manera, ha)r<a ha)ido la posi)ilidad de otra
re)elin y la historia del ielo ser<a o)scurecida con desastres similares.
En cam)io, /ios eBpuls a $atanFs del ielo y permiti que sus reivindicaciones de
poder tuviesen completo *uicio en la tierra. /ios tam)in eBpuls otros Fngeles que
ha)<an participado en la re)elin de $atanFs. Ellos son ahora los Fngeles malos
conocidos como 7demonios7 o 7dia)los7 en operacin en el mundo hoy.
%oco despus que /ios cre al primer hom)re y mu*er, la )atalla empez en la tierra.
!sted puede leer del primer desa4<o en &nesis cap<tulo #. -a ca<da de ;dFn y Eva en
el pecado esta)a arraigada en la re)elin contra la autoridad y poder de /ios. ;dFn y
Eva )uscaron conocimiento igual al de /ios. on tal conocimiento vendr<a el poder.
/esde este tiempo, $atanFs ha desa4iado la autoridad de /ios en la tierra. ; travs del
pecado, $atanFs )usca atraer a los hom)res y mu*eres a la o)ediencia a l en lugar de
/ios. El curso del Instituto >iempo de osecha, :Estrate,ias Espirituales: >n
2anual De Buerra Espiritual:, trata con el asunto de $atanFs en detalle. $i usted
estF tomando los cursos del Instituto en su orden sugerido, usted ya ha estudiado este
curso. $i no, nosotros sugerimos que usted lo o)tenga para ayudar a entender este
enemigo y las estrategias espirituales espec<4icas para vencer su poder.
!no de los mtodos principales de $atanFs en desa4iar el poder de /ios es 4alsi4icarlo.
!na 4alsi4icacin es una imitacin de algo y su propsito es enga5ar. %or e*emplo, la
moneda 4alsa se parece con el dinero real. -os delincuentes lo pasan adelante a otros
como dinero real para enga5arlos.
$atanFs 4alsi4ica el poder de /ios. 9l imita el poder de /ios para enga5ar las personas.
9l usa sus Fngeles Jlos demoniosK para ayudarle a lograr esta meta. $atanFs y sus
demonios a veces aparecen como )ueno en lugar del mal. 8osotros somos advertidos:
En los Altimo d<as en la tierra, esta imitacin del poder de /ios por $atanFs aumentarF.
; travs de las se5ales y maravillas, l enga5arF muchos:
El ad%enimiento del inicuo es por operaci"n de Satans, con todo
poder, se+ales ' prodi,ios #alsos, ' con todo en,a+o de in!usticia
entre los que perecen, por cuanto no reci$ieron el amor de la
%erdad para ser sal%os1 )or esto, Dios les en%iar una #uer6a de
en,a+o para que crean la mentira J2 >esalonicenses 2:=L,,K.
Esta Escritura revela cmo $atanFs tra)a*a. 9l 4alsi4ica el poder de /ios con 7todo
poder, se5ales y prodigios 4alsos.7 -a Anica manera que usted puede descu)rir su
4alsi4icacin es por la verdad de la %ala)ra de /ios.
LOS $RINCI$ADOS ) $ODERES
principados, contra poderes, contra los ,o$ernantes de estas
tinie$las, contra esp&ritus de maldad en los lu,ares altos
C
JE4esios
+:,2K.
El hom)re es cogido en medio de este con4licto de $atanFs que se re)ela contra el
poder de /ios. 8osotros estamos comprometidos en una lucha de poder con los
poderes invisi)les de $atanFs. %ero el poder de /ios es mayor que los 7tronos,
,
8ota del >raductor: >raduccin segAn el original
dominios, principados o autoridades7 Jolosenses ,:,+K y mayor que todos 7los
principados y autoridades en los lugares celestiales7 JE4esios +:,2K. %ero usted
necesita estar alerta al poder enga5oso de $atanFs que 4alsi4ica el poder de /ios.
!sted de)e ser consciente de...
LOS ES$1RITUS DE MALDAD EN LOS LU'ARES CELESTIALES
uando %a)lo ha)la de 7la maldad en los lugares celestiales7, l estF re4irindose a
esp<ritus malignos que han in4iltrado en los sistemas religiosos del mundo. $atanFs ha
organizado su organizacin maligna para imitar la verdadera Iglesia de /ios. En
algunos casos l tiene congregaciones que realmente son conocidas como 7-a Iglesia
de $atanFs7 o 7Espiritualistas.7 9l ha preparado una 4orma de culto en los Clugares
altosD de la religin organizada.
$atanFs tam)in ha esta)lecido su sistema eBactamente en la verdadera Iglesia a
travs de personas malignas que tienen 7entrado encu)iertamente7 J@udas 6K. $atanFs
tiene imitadores eBactamente en la Iglesia que demuestran el poder, pero no es el
poder de /ios. -a estructura que $atanFs ha esta)lecido en los lugares CaltosD de la
religin es )asada en la imitacin y decepcin.
SATAN7S TIENE SU $RO$IA TRINIDAD:
/ios es una trinidad, %adre, Hi*o, y Esp<ritu $anto. -a trinidad de $atanFs incluye a
$atanFs l, la )estia, y un pro4eta 4also.
SATAN7S TIENE SU $RO$IA I'LESIA:
/ios esta)leci la verdadera Iglesia conocida como 7el uerpo de risto7 de lo cuFl
@esAs es la ca)eza:
A(ora $ien, %osotros sois el cuerpo de Cristo, ' miem$ros su'os
J, orintios ,2:21K.
$atanFs tiene su propia iglesia que se llama 7sinagoga de $atanFs7:
*o cono6co tu tri$ulaci"n ' tu po$re6a44aunque eres rico44, ' la
$las#emia de los que dicen ser !ud&os ' no lo son0 ms $ien, son
sina,o,a de Satans J;pocalipsis 2:=K.
El nom)re 7sinagoga de $atanFs7 no siempre se usa a)iertamente, pero su sinagoga se
esta)lece en cualquier lugar en que el verdadero Evangelio del $e5or @esucristo no se
predica.
SATAN7S TIENE UNA DOCTRINA:
/ios tiene una doctrina que se revela en $u %ala)ra $anta, la Ei)lia:
Toda la Escritura es inspirada por Dios ' es .til para la
ense+an6a111 J2 >imoteo #:,+K.
-a doctrina de $atanFs se llama 7la doctrina de demonios7:
)ero el Esp&ritu dice claramente que en los .ltimos tiempos
al,unos se apartarn de la #e, prestando atenci"n a esp&ritus
en,a+osos ' a doctrinas de demonios J, >imoteo 6:,K.
-a doctrina de demonios es cualquier ense5anza presentada como verdad que no estF
de acuerdo con la %ala)ra escrito de /ios.
SATAN7S TIENE UN SISTEMA DE SACRIFICIO:
0omanos ,2., dice que nos presentemos a /ios como un sacri4icio viviente. Esto
signi4ica que nosotros de)emos nos rendir en o)ediencia total a /ios. $atanFs tam)in
eBige sacri4icios:
Al contrario, di,o que lo que los ,entiles sacri#ican, lo sacri#ican a
los demonios, ' no a Dios1 * 'o no quiero que %osotros participis
con los demonios J, orintios ,?:2?K.
$atanFs eBige o)ediencia total de cuerpo, alma, y esp<ritu. Hay cultos de sacri4icios
dirigidos eBactamente donde los hom)res y mu*eres se dedican al servicio de $atanFs.
El sacri4icio de sangre de humanos y animales tam)in es practicado.
SATAN7S TIENE SU $RO$IA COMUNIN:
El partimiento del pan de la comunin y del vino 4ue empezado por @esAs como una
manera de recordar $u sacri4icio por los pecados de toda la humanidad en la cruz J,
orintios ,,:2#L#6K. $atanFs 4alsi4ica esto con su propio servicio de comunin:
o podis $e$er la copa del Se+or ' la copa de los demonios1 o
podis participar de la mesa del Se+or, ' de la mesa de los
demonios J, orintios ,?:2,K.
SATAN7S TIENE MINISTROS:
/ios llama a algunos creyentes para servir como pastores y ministrar a $u Iglesia
proclamando el Evangelio J, orintios ,2:2:K. $atanFs tam)in tiene ministros:
-os ministros de $atanFs proclaman su CevangelioD qu es contrario al Evangelio del
$e5or @esucristo:
o es que (a'a otro e%an,elio, sino que (a' al,unos que os
pertur$an ' quieren per%ertir el e%an,elio de Cristo1 )ero aun si
nosotros mismos o un n,el del cielo os anunciara un e%an,elio
di#erente del que os (emos anunciado, sea anatema J&Flatas ,:1L
:K.
$implemente porque un mensa*e se entrega con un estilo poderoso de presentacin no
signi4ica que es un mensa*e del verdadero Evangelio.
SATAN7S TIENE UN TRONO:
/ios tiene un trono en el ielo. $atanFs tam)in tiene un trono, aunque no nos dicen
su localizacin eBacta:
<a $estia que %i era seme!ante a un leopardo0 sus pies eran como
de oso, ' su $oca como la $oca de le"n1 * el dra,"n le dio su poder
' su trono ' ,rande autoridad J;pocalipsis ,#:2K.
SATAN7S TIENE ADORADORES:
Hay muchos que se rinden culto al verdadero /ios. $atanFs tam)in tiene los
adoradores:
* adoraron al dra,"n porque le (a$&a dado autoridad a la $estia, '
adoraron a la $estia diciendo: 78uin es seme!ante a la $estia, '
quin puede com$atir contra ella9: J;pocalipsis ,#:6K.
;lgunos adoradores de $atanFs pretenden ser seguidores de @esAs:
El campo es el mundo1 <a $uena semilla son los (i!os del reino, '
la ci6a+a son los (i!os del mali,no1 El enemi,o que la sem$r" es el
dia$lo1 <a sie,a es el #in del mundo, ' los se,adores son los
n,eles J"ateo ,#:#:L#=K.
$atanFs mezcla la 7semilla7 mala con la 7semilla7 )uena Jlos verdaderos creyentesK.

SATAN7S TIENE $ROFETAS:
/ios ha puesto a los pro4etas en la iglesia, hom)res que son ungidos para traer un
mensa*e directo de 9l a la iglesia J, orintios ,2:2:K. $atanFs tam)in tiene los 4alsos
pro4etas:
2uc(os #alsos pro#etas se le%antarn ' en,a+arn a muc(os
J"ateo 26:,,K.
SATAN7S TIENE MAESTROS:
/ios ha ungido a algunas personas como maestros para eBplicar $u %ala)ra a otros J,
orintios ,2:2:K. %ero todos los maestros no son de /ios. $atanFs tiene 4alsos
maestros que eBtienden su doctrina maligna:
)ero (u$o #alsos pro#etas entre el pue$lo, como tam$in entre
%osotros (a$r #alsos maestros que introducirn encu$iertamente
(ere!&as destructi%as, lle,ando aun (asta ne,ar al so$erano Se+or
que los compr", acarreando so$re s& mismos una s.$ita
destrucci"n1 * muc(os se,uirn tras la sensualidad de ellos, ' por
causa de ellos ser di#amado el camino de la %erdad1 )or a%aricia
(arn mercader&a de %osotros con pala$ras #in,idas1 Desde (ace
tiempo su condenaci"n no se tarda, ' su destrucci"n no se duerme
J2 %edro 2:,L#K.
-os maestros de $atanFs traen 7here*<as destructivas,7 ense5anzas que son 4alsas y
que causan divisin. Ellos ha)lan mentiras y son eBpertos a mezclar verdad y error de
un modo que hace el error acepta)le.
SATAN7S TIENE LOS A$STOLES:
!n apstol es una persona que eBtiende el Evangelio y esta)lece las iglesias J,
orintios ,2:2:K. $atanFs tam)in tiene apstoles que hacen su tra)a*o a lo largo del
mundo. Ellos enga5an a las personas imitando los verdaderos apstoles:
)orque los tales son #alsos ap"stoles, o$reros #raudulentos
dis#ra6ados como ap"stoles de Cristo J2 orintios ,,:,#K.
-os apstoles de $atanFs se vuelven l<deres de cultos 4alsos e se in4iltran en las iglesias
e incluso se vuelven los l<deres en las iglesias.
SATAN7S LEVANTA FALSOS CRISTOS:
$atanFs ha imitado al $e5or @esucristo incluso levantando a 4alsos risto. @esAs
advirti:
Respondi" 3es.s ' les di!o: 442irad que nadie os en,a+e0 porque
muc(os %endrn en mi nom$re diciendo: *o so' el Cristo, '
en,a+arn a muc(os J"ateo 26:6L'K.
Estos 4alsos ristos pueden usar el nom)re de @esAs. Ellos pueden hacer muchas
se5ales y maravillas. %ero ellos son imitadores del poder de /ios.
SATAN7S TIENE UN SISTEMA DE COMUNICACIN:
-a Ei)lia es un registro de cmo /ios ha)l al hom)re en los tiempos pasados. /ios
continAa ha)lando a los hom)res hoy. $atanFs tam)in ha)la al hom)re. $us primeras
pala)ras a los humanos resultaron en su ca<da en el pecado J&nesis cap<tulo #K.
-os creyentes oran a /ios con respecto a sus necesidades. /ios responde a la oracin
del *usto J$antiago ':,+K. -os seguidores de $atanFs oran a l y se comunican con los
esp<ritus malignos. ; veces $atanFs responde con eventos so)renaturales como voces,
o)*etos en movimiento, ruidos, etc. $atanFs tiene real poder y puede demostrar este
poder visualmente en nuestro mundo.
/ios tiene se comunicado con el hom)re a travs de $u %ala)ra escrita, la Ei)lia. El
mensa*e de $atanFs tam)in ha sido comunicado a travs de la pala)ra escrita por las
revistas, li)ros, pel<culas, y mAsicas malignas. -a comunicacin de /ios a travs de $u
%ala)ra escrita y ha)lada provee direccin al hom)re en los asuntos de la vida.
$atanFs tiene un sistema de 4alsa direccin logrado a travs de los mtodos como los
siguientes:
;strolog<a y horscopo: Pu usan las estrellas para predecir los eventos y dar
direccin.
-ecturas de ho*as de t, cuadros, choques en la ca)eza, la palma de la mano y )ola de
cristal. -a 4ormacin de las ho*as de t, las l<neas en la mano humana, )olas de cristal
y cuadros son invocados para dar direccin.
Eru*er<a: !sando los hechizos, las pociones, los encantos, los rituales, las sesiones de
espiritismo, las adivinaciones, los mtodos de suerte, visiones, sorteos, y los mtodos
no )<)licos similares para reci)ir la direccin.
SATAN7S TIENE $ODER SO.RENATURAL:
@esAs prometi poder so)renatural a sus seguidores despus de que ellos reci)iesen el
llenar del Esp<ritu $anto J;ctos ,::K. $atanFs tam)in da poder y autoridad
so)renatural J;pocalipsis ,#:2K. $us demonios crean 4uerza y energ<a so)renatural.
$atanFs da tanto poder como autoridad J;pocalipsis ,#:2K, como hizo @esAs. $atanFs
puede realizar muchas se5ales y milagros so)renaturales:
)ues son esp&ritus de demonios que (acen se+ales, los cuales
salen a los re'es de todo el mundo (a$itado para con,re,arlos
para la $atalla del ,ran d&a del Dios Todopoderoso J;pocalipsis
,+:,6K.
@esAs di*o:
2uc(os me dirn en aquel d&a: -Se+or, Se+or/ 7o pro#eti6amos en
tu nom$re9 7En tu nom$re no ec(amos demonios9 7* en tu nom$re
no (icimos muc(as o$ras poderosas9 Entonces 'o les declarar:
unca os (e conocido1 -Apartaos de m&, o$radores de maldad/
J"ateo 1:22L2#K.
8ota que @esAs di*o 78!8; ($ HE (8(I/(.7 Estas personas con sus
demostraciones impresionantes de poder 8!8; 4ueran de /ios. Ellas eran
4alsi4icaciones enga5osas.
EL $ODER MA)OR
$atanFs es de verdad un desa4iante imitador. 9l tiene una organizacin poderosa. $us
seguidores pueden hacer actos poderosos. @esAs advirti de su poder:
)ero 'o os ense+ar a quin de$is temer: Temed a aquel que,
despus de (a$er dado muerte, tiene poder de ec(ar en el in#ierno1
S&, os di,o: A ste temed J-ucas ,2:'K.
%ero /ios tiene el poder mayor. @esAs di*o:
5i!itos, %osotros sois de Dios, ' los (a$is %encido, porque el que
est en %osotros es ma'or que el que est en el mundo J, @uan
6:6K.
!sted aprenderF en el prBimo cap<tulo cmo @esAs vino con gran poder y autoridad
para destruir las o)ras malignas de $atanFs. !sted aprenderF en los cap<tulos mFs
adelante cmo @esAs deleg a los creyentes poder so)re todo el poder del enemigo.
ENFRENTANDO EL DESAFIANTE EN'A8ADOR
;qu< estFn algunas directrices )<)licas para en4rentar el poder del desa4iante
enga5ador:
RECONO2CA 9UE SATAN7S ES UN IMITADOR:
El primer paso para vencer el poder de $atanFs es reconocer que $atanFs imita el
poder de /ios.
USE EL DISCERNIMIENTO:
Hay un don especial del Esp<ritu $anto llamado Cdiscernimiento de esp<ritusD. Es una
ha)ilidad rara dada por /ios para discernir el esp<ritu de otra persona inmediatamente
y sa)er si ellos son )uenos o malignos. $i usted tiene este don espiritual, Aselo para
determinar si los esp<ritus de las personas son de /ios o de $atanFs.
$i usted no tiene este don, /ios ha proporcionado otros mtodos de deteccin. 2 %edro
2 y @udas listan las caracter<sticas de las personas con esp<ritus seductores para
ayudarle a identi4icarlos. 8o importa todo lo espiritual o poderosa que una persona
pueda presentarse, evalAela con )ase en la %ala)ra de /ios.
EVAL:E EL SO.RENATURAL $OR EL FRUTO:
%orque $atanFs imita el poder de /ios a travs de las mani4estaciones so)renaturales
de milagros, se5ales, y maravillas, /ios ha proporcionado una manera de evaluar los
ministerios. @esAs compar los hom)res a Fr)oles 4ruct<4eros:
El r$ol sano no puede dar malos #rutos, ni tampoco puede el
r$ol podrido dar $uenos #rutos1
As& que, por sus #rutos los conoceris J"ateo 1:,:, 2?K.
$atanFs puede imitar los dones espirituales y el poder de /ios, pero l no tiene
ninguna imitacin para una vida santa que eBhi)e el 4ruto del Esp<ritu $anto que
incluye...
111 amor, ,o6o, pa6, paciencia, $eni,nidad, $ondad, #e,
mansedum$re ' dominio propio1 Contra tales cosas no (a' le'
J&Flatas ':22L2#K.
EvalAe los ministerios por el 4ruto espiritual en lugar de las mani4estaciones
so)renaturales de poder.
ESTUDIE LA $ALA.RA DE DIOS:
%ara reconocer las doctrinas 4alsas de los maestros, apstoles, pro4etas, y ministros de
$atanFs, usted de)e conocer lo que se ense5a en la %ala)ra de /ios. %a)lo di*o a
>imoteo:
)rocura con dili,encia presentarte a Dios apro$ado, como o$rero
que no tiene de qu a%er,on6arse, que tra6a $ien la pala$ra de
%erdad J2 >imoteo 2:,'K.
;unque %a)lo era un gran l<der espiritual en la iglesia primitiva, los creyentes en la
ciudad de Eerea veri4icaron todo lo que l di*o por la %ala)ra escrita de /ios:
Estos eran ms no$les que los de Tesal"nica, pues reci$ieron la
pala$ra %idamente, escudri+ando cada d&a las Escrituras para
%eri#icar si estas cosas eran as& JHechos ,1:,,K.
%ara evitar ser enga5ado por el poder de $atanFs, eBamine todo lo que se ense5a en la
luz de la %ala)ra de /ios. EvalAe las vidas de aquellos que estFn ense5ando doctrinas
poderosas o realizando se5ales y maravillas.
8o acepte cualquier ense5anza, doctrina, revelacin, o milagro que no estFn en
armon<a con la %ala)ra de /ios. El poder de $atanFs atrae a menudo a los creyentes a
travs de la as< llamada 7nueva revelacin especial de la verdad.7 -as personas
reivindican sue5os especiales, aparecimientos de Fngeles, visiones, voces, u otros
eventos del so)renatural. %ero %a)lo advirti:

o es que (a'a otro e%an,elio, sino que (a' al,unos que os
pertur$an ' quieren per%ertir el e%an,elio de Cristo1 )ero aun si
nosotros mismos o un n,el del cielo os anunciara un e%an,elio
di#erente del que os (emos anunciado, sea anatema J&Flatas ,:1L
:K.
8o acepte cualquier as< llamada Cpro4ec<aD que no estF en relacin correcta con la 4e
J0omanos ,2:+K y qu no viene a suceder J/euteronomio ,::22K. 8o acepte cualquier
revelacin que lo distancia de /ios y de la verdad de $u %ala)ra J/euteronomio ,#:,L
'K:
El (om$re que se des%&a del camino del entendimiento ir a parar
en la compa+&a de los muertos J%rover)ios 2,:,+K.
EVITE TODA INFLUENCIA SAT7NICA:
/ios advirti Israel para evitar todo tipo de in4luencia $atFnica:
Ec(aris de %uestra presencia a todos los (a$itantes de la tierra,
destruiris todas sus esculturas, destruiris todas sus im,enes de
#undici"n ' de%astaris todos sus lu,ares altos J8Ameros ##:'2K.
-ea las instrucciones adicionales que /ios cedi en /euteronomio ,::=L,6. Israel no
de)er<a tener ningAn contacto con la o)ra de $atanFs en cualquier 4orma.
/estruya algo que usted posee que tiene algo con la )ru*er<a o con la o)ra del dia)lo.
Esto incluye <dolos, talismanes, pociones, 4etiches, )ola de cristal, *uegos, dispositivos
del adivinar, y otros art<culos similares. /estruya cualquier literatura y mAsica maligna
que no glori4ican /ios. Esto es lo qu personas hicieron en el 8uevo >estamento
cuando ellas se volvieron creyentes:
Asimismo, un $uen n.mero de los que (a$&an practicado la ma,ia
tra!eron sus li$ros ' los quemaron delante de todos1 Calcularon su
%alor ' (allaron que era de DE1EEE monedas de plata JHechos
,=:,=K.
8o gaste tiempo en lugares dnde hay in4luencia maligna. -a Ei)lia registra que /ios
se mani4est en lugares especiales como el templo del ;ntiguo >estamento y el
aposento alto de una casa en el /<a de %entecosts. Es igualmente verdad que el poder
$atFnico puede mani4estarse en lugares especiales dedicados al mal. Esto incluye
lugares dnde se muestran cuadros malignos, )e)idas y ocurre comportamiento
re)elde, sesiones de espiritismo estFn siendo practicadas, el culto de $atanFs estF
ocurriendo T en cualquier parte en que prFcticas pecadoras estFn sucediendo. Evite
tales am)ientes, porque el poder de $atanFs all< es especialmente 4uerte. !sted no
puede orar, 7H no nos mestas en tentacin7, y entonces se colocar en seme*ante lugar:
Al contrario, di,o que lo que los ,entiles sacri#ican, lo sacri#ican a
los demonios, ' no a Dios1 * 'o no quiero que %osotros participis
con los demonios J, orintios ,?:2?K.
8o se asocie con 4alsos l<deres, maestros, pro4etas, ministros o apstoles:
Apartaos de toda apariencia de mal J, >esalonicenses ':22K.
RECONO2CA 9UE EL $ODER DE DIOS ES MA)OR 9UE SATAN7S:
-a organizacin de /ios, la verdadera iglesia, es mFs poderosa que la de $atanFs:
Aun todas las cosas las someti" Dios $a!o sus pies ' le puso a l
por ca$e6a so$re todas las cosas para la i,lesia, la cual es su
cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo JE4esios ,:22L
2#K.
Todo esto es para que a(ora sea dada a conocer, por medio de la
i,lesia, la multi#orme sa$idur&a de Dios a los principados ' las
autoridades en los lu,ares celestiales JE4esios #:,?K.
@esAs es la ca)eza de la Iglesia. -os creyentes son el cuerpo. $i todas las cosas
Jincluso $atanFs y su estructura religiosaK estFn )a*o los pies de @esAs, entonces ellos
tam)in estFn )a*o nuestros pies porque nosotros somos el cuerpo. 7Ea*o los pies7
signi4ica que ellos estFn )a*o el poder y autoridad que /ios ha delegado a nosotros.
@esAs di*o que nosotros tenemos el poder so)re 7todo el poder del enemigo7 J-ucas
,?:,=K. Esto incluye la maldad espiritual en los lugares altos. $atanFs y sus
organizadores desa4<an el poder de /ios, pero ellos no son ciertamente una amenaza a
9l o a $u pue)lo. Q-a Iglesia estF demostrando actualmente el poder de /ios a estos
principados y poderes malignosR
A$RENDA LOS $RINCI$IOS DE $ODER .1.LICOS:
!sted estudiarF los principios )<)licos en este curso. $i usted entiende los principios del
poder de /ios, usted no se enga5arF por las 4alsas operaciones de $atanFs.
$RUE.A $ERSONAL
2. MPu signi4ica 7la maldad espiritual en los lugares altosN7
#. 0esuma todo lo que usted se recuerda de la 4alsi4icacin del poder de /ios por
$atanFs a travs de la maldad espiritual en los lugares altos.
6. -iste ocho estrategias )<)licas cedidas en este cap<tulo para superar el poder del
desa4iante imitador.
,. Estudie 2 %edro cap<tulo 2 y el li)ro de @udas. Estos cap<tulos le ayudarFn a
descu)rir a los imitadores usados por $atanFs en la iglesia.
2. ()tenga el curso del Instituto Internacional >iempo de osecha 7Estrategias
Espirituales: !n "anual /e &uerra Espiritual.7 9l le ayudarF a aprender mFs so)re el
desa4iante enga5ador y proveerF las estrategias espec<4icas para vencer su poder.
#. omo imitador del poder de /ios, $atanFs )usca enga5ar el mundo de hoy.
CEnga5ar7 es desencaminar o llevar alguien a creer en algo que no es verdad.
$atanFs no slo enga5a individuos pero tam)in naciones: ;pocalipsis 2?::L,?
$atanFs tra)a*a con 7todo enga5o de in*usticia7: 2 >esalonicenses 2:,?
8osotros somos advertidos que la decepcin aumentarF: 2 >imoteo #:,#
%orque la decepcin aumentarF, nos es dicho que seamos conscientes de los
eventos que indican el retorno de risto: "ateo 26O "arcos ,#O 2 >esalonicenses
2:#
8osotros somos advertidos so)re aquellos usados por $atanFs a enga5ar: 2
orintios ,,:,#O >ito ,:,?O 2 %edro 2:,#O 2 @uan 1
El corazn del hom)re es enga5oso: @erem<as ,1:=
ada hom)re no salvo es enga5ado: 2 orintios 6:6O He)reos #:,#
8o acepte las 7suaves pala)ras y lison*as7 enga5osas qu no estFn de acuerdo con
la %ala)ra de /ios: 0omanos ,+:,:O 2 orintios 6:2
!sted serF enga5ado si...
!sted escucha las 4iloso4<as vanas: olosenses 2::
!sted con4<a en las riquezas y permite las lu*urias de la carne: "ateo ,#:22O
"arcos 6:,=O E4esios 6:22
!sted es un oidor y no un hacedor de la %ala)ra de /ios: $antiago ,:22
!sted dice que usted no tiene ningAn pecado: , @uan ,::
!sted escucha a los hom)res malos: 2 >imoteo #:,#
!sted piensa que usted es importante cuando realmente usted no es nada: &Flatas
+:#
!sted piensa que usted no segarF lo que usted siem)ra: &Flatas +:1
!sted piensa que el in*usto heredarF el 0eino de /ios: , orintios +:=
!sted piensa que usted es sa)io porque usted tiene la sa)idur<a de este mundo: ,
orintios #:,:
!sted piensa que usted es espiritual pero una lengua no conquistada revela su
verdadera condicin: $antiago ,:2+
!sted no cree que @esucristo vino en la carne: 2 @uan 1
!sted piensa que el contacto con el pecado no tendrF e4ecto en usted: , orintios
,':##
C#tulo Cutro
;NUNCA UN ,OM.RE ,A.L COMO 0L;
O./ETIVOS:
Identi4icar la 4uente del poder de @esAs.
0esumir lo que la Ei)lia ense5a con respecto al poder y autoridad de @esAs.
VERS1CULO IM$ORTANTE:
3es.s se acerc" a ellos ' les (a$l" diciendo: :Toda autoridad me
(a sido dada en el cielo ' en la tierra J"ateo 2::,:K.
INTRODUCCIN
/ios es una trinidad hecha del %adre, Hi*o, y Esp<ritu $anto. -a 4uente del poder es
/ios el %adre. /ios deleg el poder a $u Hi*o, @esucristo. El Esp<ritu $anto dot a los
creyentes despus con poder delegado por el Hi*o.
En este cap<tulo usted aprenderF so)re el poder y autoridad de @esAs. Era tan grande
que los l<deres religiosos de $u tiempo comentaron, CQ8unca ha)l hom)re alguno
as<R.7 J@uan 1:6+K.
NACIDO EN EL $ODER
@esAs naci en el poder del Esp<ritu $anto:
Respondi" el n,el ' le di!o: 44El Esp&ritu Santo %endr so$re ti, '
el poder del Alt&simo te cu$rir con su som$ra, por lo cual tam$in
el santo Ser que nacer ser llamado 5i!o de Dios J-ucas ,:#'K.
@esAs era la mani4estacin visi)le del poder de /ios:
)ero para los llamados, tanto !ud&os como ,rie,os, Cristo es el
poder de Dios ' la sa$idur&a de Dios J, orintios ,:26K.
.AUTI2ADO EN EL $ODER
@uan reconoci el poder de @esAs. 9l di*o:
* predica$a diciendo: Fiene tras m& el que es ms poderoso que
'o, a quien no so' di,no de desatar, a,ac(ado, la correa de su
cal6ado1 *o os (e $auti6ado en a,ua, pero l os $auti6ar en el
Esp&ritu Santo: J"arcos ,:1L:K.
uando @esAs 4ue )autizado por @uan en el 0<o @ordania, el Esp<ritu $anto descendi
so)re 9l en la 4orma de una paloma:
3uan dio testimonio diciendo: 445e %isto al Esp&ritu que descend&a
del cielo como paloma, ' pos" so$re l J@uan ,:#2K.
/ios ha)<a dicho a @uan...
:111 Aquel so$re quien %eas descender el Esp&ritu ' posar so$re l,
ste es el que $auti6a en el Esp&ritu Santo: J@uan ,:##K.
Esto 4ue con4irmado cuando el Esp<ritu $anto descans so)re @esAs en la 4orma de una
paloma. @esAs no slo esta)a lleno con el poder del Esp<ritu $anto, 9l era )autizado con
el poder.
UN $ODER $RO.ADO
Inmediatamente despus de $u )autismo, @esAs entr en el desierto a ser tentado por
$atanFs:
Entonces 3es.s, lleno del Esp&ritu Santo, %ol%i" del 3ordn ' #ue
lle%ado por el Esp&ritu al desierto J-ucas 6:,K.
!sted puede leer so)re esta eBperiencia en -ucas 6:,L,#.
El poder es pro)ado por la prue)a. En cada tentacin $atanFs desa4i el poder y la
autoridad de @esAs. @esAs venci cada una con Bito y...
Entonces 3es.s %ol%i" en el poder del Esp&ritu a Balilea, ' su #ama
se di#undi" por toda la tierra de alrededor J-ucas 6:,6K.
SU FUENTE DE $ODER
/ios el %adre era la 4uente del poder y autoridad de @esAs. @esAs di*o:
El Esp&ritu del Se+or est so$re m&, porque me (a un,ido para
anunciar $uenas nue%as a los po$res0 me (a en%iado para
proclamar li$ertad a los cauti%os ' %ista a los cie,os, para poner
en li$ertad a los oprimidos ' para proclamar el a+o a,rada$le del
Se+or J-ucas 6:,:L,=K.
@esAs no e*erci el poder independientemente de /ios el %adre. ontinuamente, a lo
largo de $u ministerio terrenal, @esAs con4i en /ios como la 4uente de $u poder:
3es.s les respondi": 442uc(as $uenas o$ras os (e mostrado de
parte del )adre J@uan ,?:#2K.
$ODER ILIMITADO
8o ha)<a ningAn l<mite al poder de risto. 9l reci)i todo el poder en el ielo y en la
tierra:
sido dada en el cielo ' en la tierra J"ateo 2::,:K.
@esAs tiene el poder...
)or encima de todo principado, autoridad, poder, se+or&o ' todo
nom$re que sea nom$rado, no s"lo en esta edad sino tam$in en la
%enidera1 Aun todas las cosas las someti" Dios $a!o sus pies ' le
puso a l por ca$e6a so$re todas las cosas para la i,lesia JE4esios
,:2,L22K.
@esAs es la ca)eza de todo los otros poderes:
* %osotros estis completos en l, quien es la ca$e6a de todo
principado ' autoridad Jolosenses 2:,?K.
@esAs ten<a poder ilimitado. 9l reci)i:
$ODER $ARA ENSE8AR CON AUTORIDAD:
-os escri)as )asaron su autoridad en las escrituras del ;ntiguo >estamento. @esAs )as
$u autoridad en el propio /ios:
* se asom$ra$an de su ense+an6a, porque les ense+a$a como
quien tiene autoridad ' no como los escri$as J"arcos ,:22K.
$ODER SO.RE EL $ECADO:
@esAs ten<a poder para perdonar el pecado:
)ero para que sepis que el 5i!o del 5om$re tiene autoridad para
perdonar pecados en la tierra, 44entonces di!o al paral&tico44:
-<e%ntate0 toma tu camilla ' %ete a tu casa/ J"ateo =:+K.
$ODER SO.RE LA ENFERMEDAD:
Al atardecer, tra!eron a l muc(os endemoniados1 Con su pala$ra
ec(" #uera a los esp&ritus ' san" a todos los en#ermos J"ateo ::,+K.
$ODER SO.RE LA NATURALE2A:
* despertndose, reprendi" al %iento ' di!o al mar: 44-Calla/
-Enmudece/ * el %iento ces" ' se (i6o ,rande $onan6a J"arcos
6:#=K.
$ODER SO.RE TODO ,OM.RE:
Como le diste autoridad so$re todo (om$re, para que d %ida
eterna a todos los que le (as dado J@uan ,1:2K.
$ODER SO.RE SUS ENEMI'OS:
Entonces le di!o )ilato: 447A m& no me (a$las9 7o sa$es que
ten,o autoridad para soltarte ' ten,o autoridad para cruci#icarte9
Respondi" 3es.s: 44o tendr&as nin,una autoridad contra m&, si no
te #uera dada de arri$a1 )or esto, el que me entre," a ti tiene
ma'or pecado J@uan ,=:,?L,,K.
$ODER SO.RE LA MUERTE:
@esAs di*o:
3es.s le di!o: 44*o so' la resurrecci"n ' la %ida1 El que cree en m&,
aunque muera, %i%ir J@uan ,,:2'K.
; travs de $u propia muerte y resurreccin, @esAs...
Tam$in despo!" a los principados ' autoridades, ' los e=(i$i"
como espectculo p.$lico, (a$iendo triun#ado so$re ellos en la
cru6 Jolosenses 2:,'K.
$ODER SO.RE SU $RO$IA VIDA:
@esAs eBplic con respecto a $u vida:
adie me la quita, sino que 'o la pon,o de m& mismo1 Ten,o poder
para ponerla, ' ten,o poder para %ol%erla a tomar1 Este
mandamiento reci$& de mi )adre: J@uan ,?:,:K.
$ODER $ARA E/ECUTAR EL /UICIO:
/ios ha dado poder a @esAs para e*ecutar el *uicio:
* tam$in le dio autoridad para (acer !uicio, porque l es el 5i!o
del 5om$re J@uan ':21K.
$ODER SO.RE LOS DEMONIOS:
@esAs ten<a poder y autoridad so)re las 4uerzas demon<acas:
inmundos, ' salen9 J-ucas 6:#+K.
Todos se mara%illaron, de modo que discut&an entre s& diciendo: 44
78u es esto9 ->na nue%a doctrina con autoridad/ Aun a los
esp&ritus inmundos l manda, ' le o$edecen J"arcos ,:21K.;
JHechos ,?:#:K.
$ODER SO.RE TODAS LAS O.RAS DEL ENEMI'O:
El propsito por lo cual @esAs entr en el mundo 4ue para destruir todas las o)ras del
/ia)lo:
El que practica el pecado es del dia$lo, porque el dia$lo peca
desde el principio1 )ara esto #ue mani#estado el 5i!o de Dios: para
des(acer las o$ras del dia$lo J, @uan #::K.
EL $ODER $RESENTE
/espus de $u muerte y resurreccin, @esAs volvi al ielo. ;ll< 9l continAa ministrando
en poder y autoridad a la mano derecha de /ios:
)ero de a(ora en adelante, el 5i!o del 5om$re estar sentado a la
diestra del poder de Dios J-ucas 22:+=K.
* di!o: 44-5e aqu&, %eo los cielos a$iertos ' al 5i!o del 5om$re de
pie a la diestra de Dios/ JHechos 1:'+K.
@esAs tam)in continAa ministrando a travs del poder delegado a los creyentes. ;ntes
de que @esAs volviera al ielo, 9l deleg poder y autoridad a $us seguidores. Ellos
de)er<an hacer las o)ras que 9l ha)<a hecho, y o)ras aAn mayores J@uan ,6:,2K. !sted
estudiarF so)re esto poder delegado en el prBimo cap<tulo.
EL $ODER FUTURO
;lgAn d<a, @esAs volverF a la tierra en gran poder y gloria:
Entonces se mani#estar la se+al del 5i!o del 5om$re en el cielo, '
en ese tiempo (arn duelo todas las tri$us de la tierra, ' %ern al
5i!o del 5om$re %iniendo so$re las nu$es del cielo con poder '
,ran ,loria J"ateo 26:#?K.
En ese momento todo los poderes del ielo y de la tierra serFn entregues a @esAs:
Despus el #in, cuando l entre,ue el reino al Dios ' )adre, cuando
'a (a'a anulado todo principado, autoridad ' poder J, orintios
,':26K.
>odo el universo reconocerF el poder de /ios el %adre y de $u Hi*o, @esucristo:
* dec&an a ,ran %o6: Di,no es el Cordero, que #ue inmolado, de
reci$ir el poder, las rique6as, la sa$idur&a, la #ortale6a, la (onra, la
,loria ' la ala$an6a1 * o& a toda criatura que est en el cielo ' so$re
la tierra ' de$a!o de la tierra ' en el mar, ' a todas las cosas que
(a' en ellos, diciendo: :Al que est sentado en el trono ' al Cordero
sean la $endici"n ' la (onra ' la ,loria ' el poder por los si,los de
los si,los: J;pocalipsis ':,2L,#K.
PRUEBA PERSONAL
2. MuFles 4ueron las limitaciones del poder de @esAsN
#. MPuin era la 4uente de poder y autoridad de @esAsN
6. 0esuma lo que usted aprendi en este cap<tulo acerca del poder y autoridad de
@esAs.
J-as respuestas se encuentran al 4inal del Altimo cap<tulo en este manual.K
ontinAe aprendiendo so)re el poder y la autoridad de @esAs estudiando $u vida y
ministerio en los li)ros de "ateo, "arcos, -ucas, y @uan.
&uarde un registro de cuFntas veces @esAs atri)uye $u poder a /ios el %adre. MuFl es
el nAmero totalN
&uarde un registro de las muchas demostraciones de $u poder ense5ando, sanando,
eBpulsando los demonios, haciendo milagros, comandando la naturaleza, etc. !se este
grF4ico:
C#tulo Ci!co
LA AUTORIDAD DELE'ADA
O./ETIVOS:
Identi4icar la 4uente de quien nosotros reci)imos la autoridad espiritual.
EBplicar la relacin entre la responsa)ilidad y la autoridad.
EBplicar la responsa)ilidad que @esAs deleg a $us seguidores.
/e4inir las dos pala)ras griegas para poder.
VERS1CULO LLAVE:
5e aqu&, os do' autoridad de pisar serpientes, escorpiones, '
so$re todo el poder del enemi,o0 ' nada os da+ar J-ucas ,?:,=K.
INTRODUCCIN
/ios es la 4uente del poder. 9l deleg 7todo el poder7 a $u Hi*o, @esucristo. @esAs
entonces deleg el poder espiritual a $us seguidores. Este poder les permiti que
cumpliesen una gran responsa)ilidad asignada para ellos.
RES$ONSA.ILIDAD ) AUTORIDAD
uando @esAs concluy $u ministerio terrenal y volvi al ielo, 9l de* $us seguidores
con una gran responsa)ilidad. 9l di*o:
)or tanto, id ' (aced disc&pulos a todas las naciones,
$auti6ndoles en el nom$re del )adre, del 5i!o ' del Esp&ritu Santo,
' ense+ndoles que ,uarden todas las cosas que os (e mandado1 *
(e aqu&, 'o esto' con %osotros todos los d&as, (asta el #in del
mundo: J"ateo 2::,=L2?K.
-a responsa)ilidad que @esAs dio a $us seguidores era alcanzar el mundo entero con el
Evangelio del 0eino de /ios.
Hay una relacin de4inida entre responsa)ilidad y autoridad. uando alguien reci)e
responsa)ilidad para hacer algo, l tam)in de)e reci)ir la autoridad para hacerlo. Esa
autoridad de)e ser delegada por alguien mayor que l.
%or e*emplo, un polic<a reci)e la responsa)ilidad para mantener el orden en un pue)lo
o ciudad. 9l tam)in reci)e la autoridad del go)ierno para cumplir esa responsa)ilidad.
9l reci)e la autoridad para llevar un arma que dale poder para cumplir su tarea. El
polic<a no tiene la autoridad so)re s< mismo. $u autoridad 4ue delegada JdadaK a l por
sus superiores. 9l es un hom)re que tra)a*a con el poder delegado a l por una
autoridad mFs alta. 9l representa al go)ierno.
@esAs dio la responsa)ilidad de alcanzar el mundo con el Evangelio a $us seguidores. 9l
tam)in les dio la autoridad para lograr la tarea. !sted no puede dar la responsa)ilidad
a alguien sin darles autoridad para llevar a ca)o esa responsa)ilidad. MuFl 4ue esta
autoridadN 3ue el poder espiritual T gran poder espiritual. @esAs di*o:
Entonces 9l di*o,
AUTORIDAD $ARA DELE'AR
uando @esAs vino a esta tierra, 9l vino con poder y autoridad. @esAs ten<a 7todo el
poder7 delegado de /ios. /e)ido a esto, 9l J@esAsK ten<a la autoridad para delegar los
dos T el poder y la responsa)ilidad T a $us seguidores:
Entonces llam" a sus doce disc&pulos ' les dio autoridad so$re los
esp&ritus inmundos para ec(arlos #uera, ' para sanar toda
en#ermedad ' toda dolencia J"ateo ,?:,K.
H 9l orden a /oce, para que ellos pudiesen estar con 9l, y para que 9l pudiese
enviarles a predicar, sanar y...
111 tener autoridad para ec(ar #uera los demonios J"arcos #:,6L
,'K.
Entonces llam" a los doce ' comen6" a en%iarlos de dos en dos1
<es da$a autoridad so$re los esp&ritus inmundos J"arcos +:1K.
Reuniendo a los doce, les dio poder ' autoridad so$re todos los
demonios ' para sanar en#ermedades J-ucas =:,K.
8o 4ueron )endiciones materiales o emocionalismo lo que @esAs deleg a $us
disc<pulos. 9l no esta)leci una )ase organizada de operacin en @erusaln. 9l sa)<a
que con solamente esto no se lograr<a la tarea. 9l deleg %(/E0.
En el ap<tulo >res usted aprendi so)re el poder de $atanFs. El poder que @esAs
deleg a $us seguidores es mayor que el poder del enemigo:
$atanFs no tiene miedo de usted. 9l no lo respetarF, pero l teme su autoridad dada
por /ios.
-a autoridad es )asada en relacin. %or e*emplo, el polic<a tiene la autoridad de)ido a
su relacin con el go)ierno. $u autoridad es )asada en su relacin con el $e5or
@esucristo. /etrFs de usted estF posicionado @esAs con 7todo el poder.7 uando usted
comprender esta verdad, su vida cam)iarF. @esAs di*o a los disc<pulos:
5e aqu& 'o en%iar el cumplimiento de la promesa de mi )adre
so$re %osotros1 )ero quedaos %osotros en la ciudad (asta que seis
in%estidos del poder de lo alto J-ucas 26:6=K.
uando los disc<pulos 4ueron dotados con este poder ellos cam)iaron de temerosos,
descre<dos, y dudosos hom)res en hom)res de autoridad:
J"arcos ,+:2?K.
El li)ro de Hechos ;ctos registra cmo la promesa de poder espiritual se cumpli en las
vidas de los creyentes. -os milagros, se5ales, y maravillas descritas en este li)ro son
impresionantes. ada mani4estacin del poder de /ios contri)uy hacia el
cumplimiento de la gran responsa)ilidad de alcanzar el mundo con el Evangelio.
DOS $ALA.RAS $ARA EL $ODER
En el 8uevo >estamento dos pala)ras griegas di4erentes son traducidas por una solo
pala)ra, poder. -os dos signi4icados se ilustran en este vers<culo:
-a pala)ra griega :e=ousia: signi4ica Cpoder o autoridad delegadaD. -a pala)ra
:dunamis: se re4iere al Cpoder inherenteD. 7%oder Inherente7 se deriva de la mente y
del ego. El poder inherente JdunamisK se usa en este vers<culo para descri)ir el poder
de $atanFs. El poder delegado JeBousiaK se usa para descri)ir el poder de @esAs que
4ue delegado por /ios. Es este poder, delegado por /ios, que es mayor que el poder
del enemigo. Es esto poder delegado que 4ue transmitido a los creyentes. !sted no
nace con este poder. !sted no lo hereda de sus padres. 9l es delegado a usted por
@esucristo:
LA RES$ONSA.ILIDAD $ARA EL $ODER
El poder que @esAs dio a $us seguidores lleva con l una responsa)ilidad espec<4ica:
ser<a usado para eBtender el Evangelio a las naciones del mundo:
Este poder es dado con el propsito de eBtender el Evangelio a las naciones del
mundo.
@esAs di*o una parF)ola que ilustra esta verdad en "arcos ,#. 9l di*o:
Ser como el (om$re que al salir de %ia!e de!" su casa ' dio
autoridad a sus sier%os, a cada uno su o$ra, ' al portero mand"
que %elase J"arcos ,#:#6K.
-a autoridad 4ue dada para lograr una o)ra. Esa o)ra es la eBtensin del Evangelio a
las naciones del mundo.
<0L $ERTENECE AL $ASADO=
;lgunas personas reivindican que esta grande uncin de poder espiritual slo era para
la iglesia primitiva. Ellos dicen que slo era para los disc<pulos. Ellos reivindican que el
d<a de milagros es pasado.
%ero considera esta pregunta: MEl mundo entero ha sido alcanzado con el EvangelioN
-a tarea que @esAs de* a $us seguidores no 4ue aAn terminado. 8osotros todav<a
tenemos la responsa)ilidad de alcanzar el mundo con el Evangelio del 0eino. @esAs no
retirar<a la autoridad antes de la responsa)ilidad ser cumplida.
-ea la historia de la muerte y resurreccin de -Fzaro en @uan ,,. uando @esAs lleg
despus de que -Fzaro ya esta)a muerto, "arta lo encontr y le di*o:
2arta di!o a 3es.s: 44Se+or, si (u$ieses estado aqu&, mi (ermano
no (a$r&a muerto J@uan ,,:2,K.
@esAs le di*o...
3es.s le di!o: 44Tu (ermano resucitar J@uan ,,:2#K.
"arta di*o:
*o s que resucitar en la resurrecci"n en el d&a #inal J@uan
,,:26K.
Entonces @esAs le di*o:
3es.s le di!o: 4 *o so' la resurrecci"n ' la %ida1 El que cree en m&,
"arta crey que @esAs podr<a levantar -Fzaro en el pasado J7... si hu)ieses estado
aqu<7K. Ella crey que @esAs podr<a levantarlo en el 4uturo J7en el d<a 4inal7K. %ero @esAs
comparti una verdad muy importante con ella. 9l di*o ;+o SO); la resurreccin y la
vida. 7Ho soy7 estF ha)lando en el tiempo presente. Entonces 9l levant -Fzaro de los
muertos.
8o hay ninguna tal cosa como un Altimo d<a de milagros. 8o hay ninguna tal cosa
como el d<a 4uturo de milagros. En cada poca hay poder para operar milagros a
satis4acer las necesidades de las personas. %or todos los d<as y pocas, /ios estF
mani4estando $u poder. 9l dice, 7H( $(H7 T tiempo presente.
LA VIDA DE LA VID
*o so' la %id, %osotros las ramas1 El que permanece en m& ' 'o en
l, ste lle%a muc(o #ruto1 )ero separados de m&, nada podis
(acer J@uan ,':'K.
En el mundo natural, la vida procede de la vid. -a vid env<a un 4lu*o de vida a las
ramas de una planta para producir el 4ruto. -a rama no lleva 4ruto de s< propia. $i estF
separada de la vid principal, de*a de llevar 4ruto y eventualmente morirF.
9ste es el e*emplo que @esAs us para ilustrar el 4lu*o del poder de /ios en el mundo
espiritual. 8osotros somos las ramas que llevan el 4ruto. @esAs es la vid. !sted no
produce el 4ruto, usted apenas lo lleva Jvea @uan ,'K.
-os milagros poderosos de los tiempos del 8uevo >estamento no eran los milagros de
%edro. Ellos no eran la operacin de las manos de %a)lo. Ellos eran un resultado de la
vida de /ios que 4luye a travs de ellos como ramas espirituales que llevan el 4ruto
espiritual.
Estos hom)res hicieron lo que /ios les ha)<a ordenado. Ellos predicaron la %ala)ra.
Ellos pusieron las manos so)re el en4ermo. Ellos ordenaron a los demonios para soltar
las vidas de los hom)res y mu*eres. Ellos o)edecieron y de*aron los resultados con
/ios.
()edezca a /ios y de*e los resultados en $us manos. !sted no es el operador de los
milagros. /ios es la 4uente de poder. uando usted es o)ediente a /ios y actAa en $u
%ala)ra, entonces depende de 9l. 9l produce el poder a travs de usted.
uFndo los disc<pulos preguntaron 7MPu haremos para realizar las o)ras de /iosN7,
@esAs contest...
111 Esta es la o$ra de Dios: que creis en aquel que l (a en%iado
J@uan +:2=K.
@esAs es el que tra)a*a a travs de usted. 9l es el que ha delegado la autoridad. !sted
no tiene que tra)a*ar al poder por el emocionalismo. !sted no tiene que 7implorar
hasta quedar desanimado.7 Es el poder de /ios que tra)a*a en y a travs de usted:
J"arcos ,+:2?K.
; menudo en el ministerio este modelo se cam)ia. "uchos intentan tra)a*ar para /ios.
%ero el mtodo que trae los resultados poderosos es el 7$e5or actuando con ellos.7
@esAs di*o a los disc<pulos:
"uchos ministerios 4allan porque ellos van adelante antes de reci)ir la uncin de poder
espiritual. $i nosotros de)emos en4rentar los desa4<os de la gran responsa)ilidad que
@esAs nos dio, nosotros de)emos hacer esto en la autoridad y poder de /ios.
LOS $RO$SITOS
-as personas no delegan el poder a otros a menos que ellas tienen una razn para
hacer esto. Hay siempre un propsito cuando la autoridad se delega.
!sted aprendi en este cap<tulo que el propsito principal para el poder espiritual es la
eBtensin del Evangelio. %ero hay muchos otros propsitos importantes para esta
autoridad delegada. !sted aprenderF so)re estos propsitos para el poder en el
cap<tulo siguiente.
$RUE.A $ERSONAL
2. M/e quien el creyente reci)e la autoridad espiritualN
#. MuFl es la relacin entre la responsa)ilidad y la autoridadN
6. MuFl 4ue la gran responsa)ilidad que @esAs deleg a $us seguidoresN
'. Hay dos pala)ras griegas usadas para poder.
M-o que signi4ica la pala)ra 7dunamis7N SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
M-o que signi4ica la pala)ra 7eBousia7NSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
+. MEsta declaracin es .erdadera o 3alsaN
7El d<a de milagros pertenece al pasado. 8osotros ya no tenemos las mani4estaciones
de poder eBperimentadas por los disc<pulos.7
-a declaracin es SSSSSSSSSSSSSSS.
-ea el li)ro de Hechos para ver cmo los disc<pulos cumplieron su responsa)ilidad con
la autoridad delegada por @esAs.
-iste la re4erencia de cada demostracin del poder so)renatural de /ios en la columna
un a)a*o. Erevemente resuma lo que pas en la segunda columna. En la tercera
columna, eBplique los resultados del poder de /ios. !n e*emplo es dado para ser
seguido.
!sted verF cmo la autoridad que @esAs deleg permiti a los /isc<pulos cumplieren la
responsa)ilidad que 9l les ha)<a dado de alcanzar el mundo con el Evangelio.
,ec>os
Re?ere!ci C*&o El $o"er "e Dios Result"os
Fue De&ostr"o
Hechos 2 El Esp<ritu $anto es dado %edro, un hom)re antes
temeroso da un poderoso
testimonio que resulta en mFs
de #,??? conversiones.
C#tulo Seis
LOS $RO$SITOS DEL $ODER
O./ETIVOS:
EBplicar cmo el poder espiritual di4iere del poder mundano.
/ar una re4erencia )<)lica que con4irma que los principios del mundo son
opuestos de aquellos del 0eino de /ios.
Identi4icar los propsitos para el poder espiritual.
VERS1CULO LLAVE:
J"arcos ,+:2?K.
INTRODUCCIN
%oder sin direccin puede ser peligroso. El poder de un r<o poderoso puede ser dirigido
para )uenos propsitos. El agua puede ser llevada a los gran*eros. -os grandes nav<os
pueden navegar en sus aguas. En algunas sociedades se usa su agua para producir
energ<a poderosa en una 4orma llamada 7electricidad.7
%ero el mismo r<o, si estF sin direccin, puede inundar sus ri)eras y causar gran da5o.
%uede estropear las cosechas y puede aterrizar, puede destruir casas, y puede tomar
las vidas. Es el mismo r<o. Es el mismo poder. El r<o es una 4uerza positiva cuando
dirigido para los propsitos apropiados, y destructivo cuando no es.
%oder espiritual usado para los propsitos errados es tan peligroso como un r<o
poderoso que inunda 4uera de control. %or esta razn es importante entender los
propsitos )<)licos para el poder espiritual.
LOS $RO$SITOS MUNDANOS
omo usted aprendi en la introduccin de este curso, hay muchos tipos de
operaciones de poder en el mundo hoy. -as personas usan este poder por varios
propsitos:
El poder pol<tico puede ser usado para liderar organizaciones, tri)us, pue)los,
ciudades, estados, provincias y naciones enteras.
El poder intelectual es usado para hacer grandes invenciones, creaciones literarias y
musicales, y para esta)lecer las instituciones educativas.
El poder 4<sico resulta en gran 4ama en el mundo de la competicin atltica.
El poder 4inanciero crea negocios aprovecha)les, corporaciones, y los grandes imperios
4inancieros.
El poder militar es usado tanto para de4ender cuanto para ganar territorios.
El poder de la energ<a sirve al hom)re de muchas maneras que van desde un simples
4uego hasta al calor y al servir una ciudad entera de electricidad.
El poder religioso crea las grandes denominaciones y los cultos religiosos.
%ero ninguno de stos son los propsitos E<)licos para el poder.
NO COMO LOS 'ENTILES
En una ocasin cuando @esAs esta)a ense5ando a $us disc<pulos so)re el liderato, 9l
di*o:
Entonces 3es.s los llam" ' les di!o: Sa$is que los ,o$ernantes de
los ,entiles se ense+orean so$re ellos, ' los que son ,randes
e!ercen autoridad so$re ellos1 Entre %osotros no ser as&1 2s $ien,
cualquiera que an(ele ser ,rande entre %osotros ser %uestro
ser%idor0 ' el que an(ele ser el primero entre %osotros, ser
%uestro sier%o J"ateo 2?:2'L21K.
@esAs esta)a ense5ando a $us seguidores un principio importante que puede aplicarse
a muchas otras Freas de la vida ademFs del liderato. -a pala)ra 7&entiles7 es usada
para identi4icar personas y naciones aparte de /ios. @esAs eBplic que el 0eino de /ios
opera so)re principios completamente di4erente de aquellos del mundo.
Este mismo principio es verdad con respecto al asunto de poder. -os propsitos
mundanos para el poder no son los propsitos para el poder en el 0eino de /ios. El
%oder se usa para propsitos ego<stas en el mundo. En el 0eino de /ios, serF usado
para propsitos altruistas, para avanzar el 0eino.
;lgunas personas a)usan del poder espiritual y lo usan para crear grandes religiones y
los movimientos denominacionales. Ellas lo usan para crear reinos 4inancieros y ganar
popularidad personal. %ero stos no son los propsitos )<)licos para el poder espiritual.
Ellos a)usan de los verdaderos propsitos para los cuales @esAs deleg la autoridad a
los creyentes. -os escri)as y 4ariseos de los tiempos del 8uevo >estamento son
e*emplos del a)uso del poder espiritual. @esAs di*o:
-A' de %osotros, #ariseos/ )orque amis los primeros asientos en
las sina,o,as ' las salutaciones en las pla6as1 -A' de %osotros/
)orque sois como sepulcros ocultos, ' los (om$res que andan por
encima no lo sa$en J-ucas ,,:6#L66K.
-os escri)as y 4ariseos eran l<deres religiosos poderosos. Ellos usaron este poder para
lucro personal. Ellos toma)an los me*ores asientos en las sinagogas. Ellos ordena)an
saludos especiales en el mercado. Ellos tam)in usaron su poder para controlar las
personas:
:-A' de %osotros, escri$as ' #ariseos, (ip"critas/ )orque cerris el
reino de los cielos delante de los (om$res1 )ues %osotros no
entris, ni de!is entrar a los que estn entrando J"ateo 2#:,#K.
:-A' de %osotros, escri$as ' #ariseos, (ip"critas/ )orque recorris
mar ' tierra para (acer un solo proslito0 ' cuando lo lo,ris, le
(acis un (i!o del in#ierno dos %eces ms que %osotros J"ateo
2#:,'K.
-os 3ariseos hicieron una gran muestra de poder espiritual eBterior, pero lo us para el
lucro personal:
-A' de %osotros, escri$as ' #ariseos, (ip"critas/ )orque de%oris
las casas de %iudas ' como prete=to (acis lar,as oraciones1 -)or
esto reci$iris ma'or condenaci"n/ J"ateo 2#:,6K.
Ellos ten<an el poder religioso, pero ellos no ten<an el verdadero poder espiritual.
LOS $RO$SITOS .1.LICOS $ARA EL $ODER
;qu< estFn los propsitos )<)licos para el poder espiritual:
LA SALVACIN:
!n propsito primario del poder espiritual es la salvacin:
)ero a todos los que le reci$ieron, a los que creen en su nom$re,
les dio derec(o de ser (ec(os (i!os de Dios J@uan ,:,2K.
)orque para los que se pierden, el mensa!e de la cru6 es locura0
pero para nosotros que somos sal%os, es poder de Dios J, orintios
,:,:K.
-a demostracin del poder de /ios produce la salvacin. -os pue)los de -ida y $arn
se convirtieron cuando Eneas, un paral<tico que ha)<a estado montado en la cama
durante ocho a5os, 4ue sanado JHechos =K.
DAR TESTIMONIO:
!n propsito mayor del poder espiritual delegado a los creyentes 4ue dado cuando
@esAs prometi este poder:
!sted aprenderF despus mFs so)re el poder del Esp<ritu $anto en este curso.
El poder que @esAs deleg a $us seguidores de)er<a venir so)re ellos /E$%!9$ de la
venida del Esp<ritu $anto. El propsito del poder era eBtender un poderoso testimonio
del Evangelio, empezando en @erusaln y eBtendindose hasta lo Altimo de la tierra.
-a primera demostracin de este poder espiritual se vio en el ;pstol %edro. /espus
de reci)ir el Esp<ritu $anto, l dio un poderoso testimonio poderoso del Evangelio que
produ*o la salvacin de #,??? personas. 9ste era el mismo %edro que huy en el
momento de la captura de @esAs. 9ste 4ue el mismo %edro que incluso neg conocer al
$e5or. MPu ha)<a pasadoN
%edro ha)<a sido dotado con el poder espiritual. 9l record el propsito de ese poder
como declarado por @esAs, 7"e seris testigos.7 uando l reci)i el poder, l empez a
usarlo para un propsito apropiado T eBtender el Evangelio a los hom)res y mu*eres
no salvos.
En una corte de *usticia, 7atestiguar7 consiste en dos 4actores: el testimonio ver)al y la
evidencia. El mismo es verdad en el reino espiritual. 8uestro testimonio del Evangelio
de)e incluir el testimonio ver)al y la evidencia. -a evidencia es la demostracin del
poder de /ios:
Con ,ran poder los ap"stoles da$an testimonio de la resurrecci"n
del Se+or 3es.s, ' a$undante ,racia (a$&a so$re todos ellos
JHechos 6:##K.
%a)lo escri)i:
)or cuanto nuestro e%an,elio no lle," a %osotros s"lo en pala$ras,
sino tam$in en poder ' en el Esp&ritu Santo, ' en plena con%icci"n1
Fosotros sa$is de qu manera actuamos entre %osotros a %uestro
#a%or J, >esalonicenses ,:'K.
@esAs prometi cooperar con aquellos que cumplen el orden para entrar en el mundo
como testigo a cada criatura. ;lgunas personas )uscan las se5ales poderosas en su
ministerio, pero ellos no estFn cumpliendo el orden para ir. El poder que @esAs
prometi es para aquellos que cumplen este orden.
LA INTRE$IDE2:
)orque no nos (a dado Dios un esp&ritu de co$ard&a, sino de
poder, de amor ' de dominio propio J2 >imoteo ,:1K.
En la Iglesia %rimitiva el Evangelio avanz en intrepidez de)ido a uncin del poder
espiritual:
Cuando aca$aron de orar, el lu,ar en donde esta$an reunidos
tem$l", ' todos #ueron llenos del Esp&ritu Santo ' (a$la$an la
pala$ra de Dios con %alent&a JHechos 6:#,K.
)ero Aerna$ le reci$i" ' le lle%" a los ap"stoles1 <es cont" c"mo
(a$&a %isto al Se+or en el camino, ' que (a$&a (a$lado con l, '
c"mo en Damasco (a$&a predicado con %alent&a en el nom$re de
3es.s JHechos =:21K.
Comen6" a predicar con %alent&a en la sina,o,a, ' cuando )riscila
' Aquilas le o'eron, le tomaron aparte ' le e=pusieron con ma'or
e=actitud el Camino de Dios JHechos ,::2+K.
Durante unos tres meses, entrando en la sina,o,a, )a$lo
predica$a con %alent&a discutiendo ' persuadiendo acerca de las
cosas del reino de Dios JHechos ,=::K.
Al contrario, a pesar de que (a$&amos padecido antes ' (a$&amos
sido maltratados en ;ilipos, como sa$is, tu%imos %alent&a en
nuestro Dios para anunciaros el e%an,elio de Dios en medio de
,rande con#licto J, >esalonicenses 2:2K.
,ACIENDO LAS O.RAS DE DIOS:
-os disc<pulos esta)an maravillados con las o)ras poderosas de @esAs:
Sali" de all& ' #ue a su tierra, ' sus disc&pulos le si,uieron1 *
cuando lle," el s$ado, l comen6" a ense+ar en la sina,o,a0 '
muc(os queda$an at"nitos cuando le o&an, ' dec&an: 447De d"nde le
%ienen a ste estas cosas9 78u sa$idur&a es sta que le (a sido
dada9 -Cuntas o$ras poderosas son (ec(as por sus manos/
J"arcos +:,L2K.
@esAs di*o:
2e es preciso (acer las o$ras del que me en%i", mientras dure el
d&a1 <a noc(e %iene cuando nadie puede tra$a!ar J@uan =:6K.
@esAs ten<a un propsito de4inido: hacer las o)ras de /ios. 9sta era $u motivacin.
/espus de testimoniar de estas o)ras durante un tiempo, los disc<pulos vinieron a
@esAs con esta pregunta:
Entonces le di!eron: 4 78u (aremos para reali6ar las o$ras de
Dios9 J@uan +:2:K.
@esAs contest:
Respondi" 3es.s ' les di!o: 44Esta es la o$ra de Dios: que creis en
aquel que l (a en%iado J@uan +:2=K.
-a mayor o)ra de /ios se mani4est en @esAs. El $e5or en4oc la atencin de $us
disc<pulos en este hecho en lugar de la demostracin visi)le de se5ales y maravillas.
-os verdaderos milagros siempre eBaltan a @esAs. 9sta es la o)ra de /ios.
/espus, @esAs di*o a $us seguidores:
De cierto, de cierto os di,o que el que cree en m&, l tam$in (ar
las o$ras que 'o (a,o1 * ma'ores que stas (ar, porque 'o %o' al
)adre J@uan ,6:,2K.
$us seguidores de)er<an hacer las mismas o)ras que 9l ha)<a hecho. El pasado no
tiene aca)ado con las posi)ilidades para el poder. Ellos har<an o)ras mayores. Estas
o)ras ser<an mayores en cantidad, no en la calidad T porque @esAs volver<a al ielo.

$u promesa se hizo realidad. ; lo largo del li)ro de Hechos, nosotros testimoniamos de
creyentes haciendo las o)ras de /ios. El en4ermo 4ue sanado, los demonios 4ueron
eBpulsos, se a)rieron las puertas de la prisin, y el muerto 4ue levantado otra vez a la
vida.
REVELANDO DIOS:
!sted aprendi que una razn porque /ios demuestra $u poder en la tierra es
revelarse al hom)re. El poder espiritual delegado a los creyentes tam)in es para este
propsito:
Cuando las multitudes %ieron esto, temieron ' ,lori#icaron a Dios,
quien (a$&a dado seme!ante autoridad a los (om$res J"ateo =::K.
; travs de una Iglesia poderosa, /ios desea revelarse al universo entero:
Todo esto es para que a(ora sea dada a conocer, por medio de la
i,lesia, la multi#orme sa$idur&a de Dios a los principados ' las
autoridades en los lu,ares celestiales JE4esios #:,?K.
El propsito de esta revelacin a travs del poder es:
)ara a$rir sus o!os, para que se con%iertan de las tinie$las a la lu6
' del poder de Satans a Dios, para que reci$an perd"n de pecados
' una (erencia entre los santi#icados por la #e en m&: JHechos
2+:,:K.
REVELANDO EL REINO DE DIOS:
@esAs com)in la proclamacin del 0eino de /ios con su demostracin. uFndo @esAs
4ue cuestionado 7MEres tA aquel que ha de venir, o esperaremos a otroN7 J-ucas 1:,=K,
9l no contest con argumento o lgica. 9l di*o:
* respondiendo les di!o: Id ' (aced sa$er a 3uan lo que (a$is
%isto ' o&do: <os cie,os %en, los co!os andan, los leprosos son
(ec(os limpios, los sordos o'en, los muertos son resucitados, ' a
los po$res se les anuncia el e%an,elio J-ucas 1:22K.
El poder demuestra el 0eino de /ios en accin. -os milagros de @esAs demostraron que
el 0eino de /ios esta)a al alcance de la mano. Ellos eran las ilustraciones de cmo el
0eino serF en su 4orma visi)le cuando se crearen el 8uevo ielo y la 8ueva >ierra:
Echar 4uera los demonios indica la invasin de /ios al reino de $atanFs y su
destruccin 4inal: "ateo ,2:2=O "arcos #:21O -ucas ,,:2,O @uan ,2:#,O
;pocalipsis 2?:,.
$anar los en4ermos mira el d<a 4uturo cuando todo el su4rimiento aca)arF:
;pocalipsis 2,:6.
-a provisin milagrosa de comida nos cuenta de un d<a cuando toda la
necesidad humana aca)arF: ;pocalipsis 1:,.
almar las tormentas mira adelante a la victoria so)re los poderes que usan
la naturaleza para amenazar la tierra: ;pocalipsis 2,:,.
-evantar el muerto anuncia que la muerte serF para siempre terminada: ,
orintios ,':2+.
CONFIRMANDO LA $ALA.RA:
-as se5ales y maravillas poderosas con4irman la %ala)ra de /ios:
Con todo eso, ellos continuaron muc(o tiempo (a$lando con
%alent&a, con#iados en el Se+or, quien da$a testimonio a la pala$ra
de su ,racia concediendo que se (iciesen se+ales ' prodi,ios por
medio de las manos de ellos JHechos ,6:#K.
* a(ora, Se+or, mira sus amena6as ' concede a tus sier%os que
(a$len tu pala$ra con toda %alent&a1 E=tiende tu mano para que
sean (ec(as sanidades, se+ales ' prodi,ios en el nom$re de tu
santo Sier%o 3es.s: JHechos 6:2=L#?K.
J"arcos ,+:2?K.
EL MINISTERIO A OTROS:
El poder de /ios descans so)re @esAs para equiparlo para el ministerio:
So$re l reposar el Esp&ritu de 3e(o%a(: esp&ritu de sa$idur&a '
de inteli,encia, esp&ritu de conse!o ' de #ortale6a, esp&ritu de
conocimiento ' de temor de 3e(o% JIsa<as ,,:2K.
El Esp&ritu del Se+or 3e(o%a( est so$re m&, porque me (a un,ido
3e(o%a(1 2e (a en%iado para anunciar $uenas nue%as a los po$res,
para %endar a los que$rantados de cora6"n, para proclamar
li$ertad a los cauti%os ' a los prisioneros apertura de la crcel
JIsa<as +,:,K.
JHechos ,?:#:K.
* se asom$ra$an de su ense+an6a, porque les ense+a$a como
quien tiene autoridad ' no como los escri$as J"arcos ,:22K.
Este mismo poder era evidente en los ministerios de los creyentes en la iglesia
primitiva. %a)lo di*o:
De ste lle,u a ser ministro, con#orme a la ddi%a de la ,racia de
Dios que me (a sido con#erida, se,.n la acci"n de su poder JE4esios
#:1K.
El 4uncionamiento e4icaz del poder de /ios dentro de usted resulta en el ministerio. $u
ministerio pasa a ser y desarrollase en madurez a travs del poder de /ios operando
en usted. %a)lo di*o:
i mi mensa!e ni mi predicaci"n #ueron con pala$ras persuasi%as
de sa$idur&a, sino con demostraci"n del Esp&ritu ' de poder, para
que %uestra #e no est #undada en la sa$idur&a de los (om$res, sino
en el poder de Dios J, orintios 2:6L'K.
-a Iglesia %rimitiva naci en una demostracin del poder de /ios, no a travs de
grandes oradores o del de)ate teolgico. Esto permiti a su 4e estar en /ios en lugar
de las ha)ilidades especializadas de ha)lar de los hom)res.
El poder de /ios ha)ilita todas las Freas del ministerio espiritual: eBtender el
Evangelio, ministrar al en4ermo, oprimido, y aquellos esclavizados por los poderes
demon<acos:
sido dada en el cielo ' en la tierra1 )or tanto, id ' (aced disc&pulos
a todas las naciones, $auti6ndoles en el nom$re del )adre, del
5i!o ' del Esp&ritu Santo J"ateo 2::,:L,=K.
los en#ermos pondrn sus manos, ' sanarn: J"arcos ,+:,1L,:K.
Entonces llam" a sus doce disc&pulos ' les dio autoridad so$re los
esp&ritus inmundos para ec(arlos #uera, ' para sanar toda
en#ermedad ' toda dolencia J"ateo ,?:,K.
!sted es apro)ado como ministro de /ios por el poder de /ios:
2s $ien, en todo nos presentamos como ministros de Dios: en
muc(a perse%erancia, en tri$ulaciones, en necesidades, en
an,ustias111
En pala$ra de %erdad, en poder de Dios, por medio de armas de
!usticia a derec(a ' a i6quierda J2 orintios +:6,1K.
$ARA LA 'UERRA ES$IRITUAL:
"ientras usted cumple el propsito de poder para eBtender el Evangelio, usted
encontrarF la oposicin de $atanFs. @esAs ha delegado poder a usted para la guerra
espiritual. 9l le ha dado poder so)re todo el poder del enemigo:
)or lo dems, #ortaleceos en el Se+or ' en el poder de su #uer6a1
Fest&os de toda la armadura de Dios, para que podis (acer #rente
a las intri,as del dia$lo0 porque nuestra luc(a no es contra san,re
ni carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los
,o$ernantes de estas tinie$las, contra esp&ritus de maldad en los
lu,ares celestiales JE4esios +:,?L,2K.
$REVINI0NDOSE EL ERROR ES$IRITUAL:
-as personas entran en error espiritual por dos razones:
Entonces respondi" 3es.s ' les di!o: Erris porque no conocis las
Escrituras, ni tampoco el poder de Dios J"ateo 22:2=K.
El error espiritual es el resultado si usted no conoce la %ala)ra de /ios porque usted
estF a)ierto a las doctrinas enga5osas y la ense5anza 4alsa. El error espiritual tam)in
resulta cuando usted no conoce el poder de /ios. !sted estF a)ierto al poder enga5oso
del enemigo. !sted se torna v<ctima de sus poderes que operan contra usted cuando
usted no tiene el poder espiritual con que resistir a sus 4uerzas.
;lgunos tienen una 4orma de piedad e incluso conocen las Escrituras, pero ellos niegan
el poder de /ios. -a Ei)lia advierte que estas personas tienen...
Tendrn apariencia de piedad, pero ne,arn su e#icacia1 A stos
e%ita J2 >imoteo #:'K.
LA VICTORIA SO.RE EL $ECADO:
El poder espiritual conquista el pecado:
)orque el pecado no se ense+orear de %osotros, 'a que no estis
$a!o la le', sino $a!o la ,racia J0omanos +:,6K.
LA EDIFICACIN:
%a)lo escri)i a los corintios:
)orque si me ,lor&o un poco ms de nuestra autoridad, la cual el
Se+or nos (a dado para edi#icaci"n ' no para %uestra destrucci"n,
no ser a%er,on6ado J2 orintios ,?::K.
)or tanto, os escri$o esto estando ausente, para que estando
presente no use de dure6a con#orme a la autoridad que el Se+or me
(a dado para edi#icaci"n ' no para destrucci"n J2 orintios ,#:,?K.
%a)lo sa)<a que su autoridad no era para ser usada para controlar las personas o
destruirlas a voluntad. 9l aparentemente ten<a una tendencia para ha)lar con
aspereza, entonces l escri)i a los corintios so)re materias di4<ciles. 9l no quiso
a)usar del poder espiritual que /ios lo ha)<a dado. El poder de /ios 4ue dado a %a)lo
para edi4icar a otros, no para destruirlos. CEdi4icar7 signi4ica construir y promover el
crecimiento espiritual.
Esto no signi4ica que nosotros no tenemos el poder para disciplinar propiamente dentro
de la iglesia. -a autoridad espiritual es dada a los l<deres para disciplinar segAn las
instrucciones cedidas en la %ala)ra de /ios. !na iglesia sin poder resultarF en la
ausencia de tal disciplina.
CREANDO .UENA 'ANA:
ada persona tiene una voluntad propia. Esa voluntad es el poder de opcin. -a
demostracin de poder crea )uena gana o 4ranqueza a /ios:
En el d&a de tu poder, tu pue$lo se te o#recer %oluntariamente en
la (ermosura de la santidad J$almos ,,?:#K.
$ERMITIENDO 9UE DIOS O$ERE:
/ios actAa en la medida en que usted permite $u poder tra)a*ar en usted:
* a aquel que es poderoso para (acer todas las cosas muc(o ms
a$undantemente de lo que pedimos o pensamos, se,.n el poder
que act.a en nosotros JE4esios #:2?K.
>odo lo que usted pide a /ios T todo lo que usted piensa acerca de las verdades
espirituales T es a4ectado por el poder de /ios que opera tra)a*o en usted.
LA FUER2A ES$IRITUAL:
El poder de /ios no slo es una 4uerza que tra)a*a a travs de usted, pero la 4uerza
que lo mantiene. %a)lo di*o que nosotros somos...
* que seis #ortalecidos con todo poder, con#orme a su ,loriosa
potencia, para toda perse%erancia ' paciencia Jolosenses ,:,,K.
El poder de /ios lo 4ortalece en los tiempos di4<ciles cuando usted necesita de paciencia
en el su4rimiento. !sted puede en4rentar las situaciones di4<ciles con alegr<a de)ido a
$u poder glorioso operando en usted. 8o es slo una medida JlimitadaK de 4uerza.
!sted se 4ortalece con 7todos poder7 T todo el poder y 4uerza que 4luyen de /ios son
los recursos internos disponi)les a usted en tiempos de necesidad. 9l es un propsito
importante de $u poder en operacin en usted.
* me (a dic(o: Astate mi ,racia, porque mi poder se per#ecciona
en tu de$ilidad1 )or tanto, de $uena ,ana me ,loriar ms $ien en
mis de$ilidades, para que (a$ite en m& el poder de Cristo J2
orintios ,2:=K.
LA $RESERVACIN:
!sted se guarda, o se conserva, a travs del poder de /ios, hasta el 4in tiempo 4inal:
8ue sois ,uardados por el poder de Dios mediante la #e, para la
sal%aci"n preparada para ser re%elada en el tiempo #inal J, %edro
,:'K.
LA RESURRECCIN:
!sted vive en un cuerpo mortal que morirF a menos que @esAs regrese primero a la
tierra. Es el poder espiritual que levantarF su cuerpo mortal en la resurreccin:
Se siem$ra en des(onra0 se resucita con ,loria1 Se siem$ra en
de$ilidad0 se resucita con poder J, orintios ,':6#K.
)ues como Dios le%ant" al Se+or, tam$in a nosotros nos
le%antar por medio de su poder J, orintios +:,6K.
LA VIDA ETERNA:
El poder de /ios ha)ilita la vida eterna:
8uien no (a sido constituido con#orme al mandamiento de la le'
acerca del lina!e carnal, sino se,.n el poder de una %ida
indestructi$le JHe)reos 1:,+K.
$ARA TODAS LAS COSAS:
$e dan todas las cosas que pertenecen hacia la vida y piedad a usted a travs del
poder de /ios:
Su di%ino poder nos (a concedido todas las cosas que pertenecen
a la %ida ' a la piedad por medio del conocimiento de aquel que nos
llam" por su propia ,loria ' e=celencia J2 %edro ,:#K.
%iense en las muchas cosas involucradas en la vida. %iense en las muchas virtudes
involucradas en la piedad. El propsito de $u poder divino es darle estas cosas L
TODAS LAS COSAS.
$RUE.A $ERSONAL
2. Mmo el poder espiritual di4iere del poder mundanoN
#. / una re4erencia )<)lica que ense5a que los principios del mundo son opuestos de
aquellos del 0eino de /ios.
6. !sted estudi muchos propsitos para el poder espiritual en esta leccin. Escri)a un
pFrra4o )reve que resume lo que usted aprendi de aproBimadamente tres de estos
propsitos.
,. @esAs di*o que los creyentes har<an las mismas o)ras que 9l ha)<a hecho. -ea a
travs de "ateo, "arcos, -ucas, y @uan. Haga una lista de todas las o)ras que @esAs
hizo. 9stos son las mismas o)ras que usted puede hacer a travs del poder de /ios.
2. ;)a*o estF una lista de los propsitos del poder discutidos en este cap<tulo. EvalAe
su propio nivel espiritual. MuFl de estos propsitos se mani4iesta ahora en su vida y
ministerioN %onga una mFs marca JUK en aquellos que usted ahora mani4iesta en su
vida. %onga un menos JLK en aquellos que necesitan ser mani4estados.
$alvacin -a victoria so)re el pecado
>estimoniar -a edi4icacin
Intrepidez reando )uena gana
Haciendo las o)ras de /ios %ermitiendo /ios operar en usted
0evelando /ios -a 4uerza espiritual
0evelando el 0eino de /ios -a preservacin
on4irmando la %ala)ra de /ios -a resurreccin
El ministerio a otros -a vida eterna
-a guerra espiritual >odas las cosas que pertenecen a la vida
%revinindose del error espiritual
#. /avid ha)la a menudo de las o)ras de /ios en el li)ro de $almos. Estudie las
re4erencias siguientes:
::+O =:,O ,6:,O 2+:1O 2::'O ##:6,,'O 6?:'O 6+::O ++:#,'O 1,:,1O 1#:2:O 1':,O
11:,,O 1::6,1,,,,#2O :+::O =2:6,'O ,?#:22O ,?6:,#,26,#,O ,?':2,'O
,?+:,#,22,#',#=O ,?1::,,',2,,22,26,#,O ,,,:2,6,+,1O ,,::,1O ,,=:21O ,#:::O
,#=:,6O ,6,:6O ,6#:'O ,6':6,',=,,?,,1
0esuma lo que usted aprendi de estos pasa*es:
C#tulo Siete
$RINCI$IO DE $ODER UNO:
EL $ODER DEL EVAN'ELIO
O./ETIVOS:
/e4inir 7El Evangelio.D
Identi4icar una re4erencia )<)lica que resume los elementos )Fsicos del
Evangelio.
EBplicar por qu el Evangelio es poderoso.
Identi4icar los )ene4icios del poder en la sangre de @esAs.
Identi4icar la 4e como el requisito por eBigir el poder del Evangelio.
EBperimentar el poder del Evangelio.
VERS1CULO LLAVE:
)orque no me a%er,Gen6o del e%an,elio0 pues es poder de Dios
para sal%aci"n a todo aquel que cree, al !ud&o primero ' tam$in al
,rie,o J0omanos ,:,+K
INTRODUCCIN
!sted ha aprendido la importancia del poder en su vida. !sted descu)ri la 4uente de
poder en /ios y estudi so)re el poder delegado a @esucristo. En el Altimo cap<tulo
usted aprendi cmo se deleg poder espiritual a los creyentes. M%ero cmo usted
reci)e este poderN Mmo usted puede reivindicarlo en su propia vida y ministerioN
MuFles son los principios espirituales por los cuales l operaN Este cap<tulo empieza
una serie de estudios titulados 7%rincipios de %oder.7 ada leccin eBamina un principio
di4erente necesario para que usted reci)a y mantenga el poder espiritual. El primer
principio es 7El %oder del Evangelio.7
EL EVAN'ELIO
-a pala)ra 7Evangelio7 realmente signi4ica 7)uenas noticias.7 uando nosotros
ha)lamos del Evangelio en un sentido )<)lico, se re4iere a las )uenas noticias del 0eino
de /ios y de la salvacin a travs de @esucristo. -os elementos )Fsicos del Evangelio
son resumidos por el ;pstol %a)lo:
)orque en primer lu,ar os (e ense+ado lo que tam$in reci$&: que
Cristo muri" por nuestros pecados, con#orme a las Escrituras0 que
#ue sepultado ' que resucit" al tercer d&a, con#orme a las
Escrituras J, orintios ,':#L6K.
-os elementos )Fsicos del Evangelio en4ocan en la vida y ministerio de @esAs. Incluye
$u muerte por los pecados de toda la humanidad, $u sepultamiento, y $u resurreccin
de los muertos segAn el registro escrito de la %ala)ra de /ios. Hay gran poder en el
mensa*e del Evangelio. %a)lo di*o:
)orque no me a%er,Gen6o del e%an,elio0 pues es poder de Dios
para sal%aci"n a todo aquel que cree, al !ud&o primero ' tam$in al
,rie,o1 )orque en l la !usticia de Dios se re%ela por #e ' para #e,
como est escrito: )ero el !usto %i%ir por la #e1 )ues la ira de Dios
se mani#iesta desde el cielo contra toda impiedad e in!usticia de los
(om$res que con in!usticia detienen la %erdad1 )orque lo que de
Dios se conoce es e%idente entre ellos, pues Dios (i6o que #uese
e%idente J0omanos ,:,+L,=K.
Estos vers<culos revelan por qu el Evangelio es poderoso. Es poderoso porque:
Es la revelacin del poder de /ios al hom)re.
>rae la salvacin a todos los hom)res, sin tener en cuenta la raza, color, o
credo.
0evela lo que puede ser conocido por los hom)res so)re /ios.
0evela el *uicio e ira de /ios contra el pecado.
0evela la *usticia de /ios.
"uestra cmo ser *usti4icado por la 4e.
Es la )ase de la 4e por que nosotros vivimos.
$ODER EN LA SAN'RE
-a cruz es el instrumento de muerte, la construccin de madera en que @esAs muri. El
poder del Evangelio es insepara)le del poder de la cruz y de la sangre vertida en ella.
El poder de la cruz no estF en la propia estructura de madera. El poder no estF en
cualquier s<m)olo de la cruz que nosotros llevamos o que colocamos en nuestros
templos. El poder de la cruz estF en lo que se pas en esa cruz. Es en la sangre de
@esAs que 4ue vertida en la cruz por los pecados de toda la humanidad.
-a Ei)lia ense5a que la vida de los hom)res y )estias estF en la sangre J-ev<tico
,1:,,,,6K. %orque la penalidad del pecado es la muerte J0omanos +:2#K, y desde que
la vida estF en la sangre, /ios esta)leci el principio que el perdn de pecados slo
pasa por el derramamiento de sangre:
)ero Saulo se #ortalec&a aun ms ' con#und&a a los !ud&os que
(a$ita$an en Damasco, demostrando que 3es.s era el Cristo
JHe)reos =:22K.
En el ;ntiguo >estamento, la sangre de animales 4ue o4recida como el sacri4icio por el
pecado. -os sacri4icios de sangre eran hechos una y otra vez siempre que el hom)re
peca)a. %ero en el 8uevo >estamento, /ios envi a @esAs para verter $u sangre por el
pecado de una vez por todas. 8o es mFs ningAn requisito que la sangre de animales se
o4rezcan como sacri4icio por el pecado:
* en una %isi"n (a %isto a un (om$re llamado Anan&as que entra '
le pone las manos encima para que reco$re la %ista JHe)reos =:,2K.
El poder de la cruz estF en la sangre de @esAs. MPu poder espiritual estF en esa
sangreN -a sangre:

3ue vertido para la remisin Jel perdnK de pecados de muchos: "ateo
2+:2:
>ra*o la redencin del pecado: E4esios ,:1O 2:,#O , %edro ,:2,,:L,=O
;pocalipsis ':+L=.
Es precioso, porque nos redime: , %edro ,:,:L,=
8os limpia del pecado: , @uan ,:1
%urga nuestra conciencia del pecado: He)reos =:,6
Ha)la para nosotros: @esAs es nuestro intercesor y $us sangre clama o ha)la
a nosotros: He)reos ,2:26
/a acceso a la presencia de /ios as< que nosotros podemos acercarnos de
9l: He)reos =:,2O ,?:,=L22O E4esios 2:,#
@esAs se torn el mediador entre /ios y los hom)res: He)reos ,2:26
8os santi4ica: He)reos ,#:,2L,#
$igni4ica *usti4icacin: 0omanos #:26L2'
Es la copa de )endiciones espirituales: , orintios ,?:,+
8os redime del pecado y en4ermedad: Isa<as '#:6
onsolida las promesas de risto: uando @esAs tom la copa de vino y di*o
C;simismo, despus de ha)er cenado, tom tam)in la copa y di*o: L Esta
copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derramaD J-ucas
22:2?K.
Es el poder detrFs de la resurreccin de @esAs: He)reos ,#:2?
>rae la vida: @uan +:'#L'1
8os permite que hagamos la voluntad de /ios: He)reos ,#:2?L2,
8os permite que superemos todo el poder del enemigo: ;pocalipsis ,2:,,
%roporciona proteccin: uando la sangre del cordero de %ascua se puso en
las puertas de los Israelitas en Egipto, el mal no podr<a entrar: 9Bodo ,2:2,L
2#
%or estas razones %a)lo di*o:
)orque para los que se pierden, el mensa!e de la cru6 es locura0
pero para nosotros que somos sal%os, es poder de Dios J, orintios
,:,:K.

UNA CUESTIN DE O$CIN
M$i @esAs 4ue cruci4icado en la cruz, esto no signi4icad que $us enemigos ten<an poder
mayor que 9l porque ellos le causaron gran su4rimiento y en el 4in ellos llevaron 9l a la
muerteN -ea lo que la Ei)lia registra so)re esto:
Entonces le di!o )ilato: 447A m& no me (a$las9 7o sa$es que
ten,o autoridad para soltarte ' ten,o autoridad para cruci#icarte9
Respondi" 3es.s: 44o tendr&as nin,una autoridad contra m&, si no
te #uera dada de arri$a1 )or esto, el que me entre," a ti tiene
ma'or pecado J@uan ,=:,?L,,K.
adie me la quita, sino que 'o la pon,o de m& mismo1 Ten,o poder
para ponerla, ' ten,o poder para %ol%erla a tomar1 Este
mandamiento reci$& de mi )adre: J@uan ,?:,:K.
-os enemigos de @esAs no ten<an mayor poder que 9l. @esAs escogi dar $u vida por
los pecados de toda la humanidad segAn el plan de /ios. @esAs no ten<a que hacerlo. 9l
ten<a el poder para no salir de la cruz. %ero 9l rindi su vida de )uena gana.
LA RESURRECCIN
-a muerte de @esAs en la cruz no 4ue el 4in de la historia. El poder del Evangelio no se
concluye aqu<. >res d<as despus de $u muerte, @esAs resucit de los muertos. !sted
puede leer so)re esto en -ucas 26:,L,2.
A l, Dios le resucit", (a$iendo desatado los dolores de la muerte0
puesto que era imposi$le que l quedara detenido $a!o su dominio
JHechos 2:26K.
-a mFs gran ilustracin del poder de /ios esta)a en la resurreccin de @esucristo:
)orque #ue cruci#icado en de$ilidad, pero %i%e por el poder de
Dios1 )ues nosotros tam$in somos d$iles en l, pero %i%iremos
con l por el poder de Dios para con %osotros J2 orintios ,#:6K.
-a resurreccin de @esAs es una parte vital del poder del Evangelio porque a travs de
l...
* %osotros estis completos en l, quien es la ca$e6a de todo
principado ' autoridad1
cru6 Jolosenses 2:,?,,'K.
; travs de $u resurreccin, @esAs triun4 so)re el poder del enemigo. /e)ido a l,
nosotros tenemos poder so)re todo el poder del enemigo. 8osotros incluso tenemos
poder so)re la muerte, porque nuestros cuerpos mortales tam)in eBperimentarFn la
resurreccin. Hay gran poder en la resurreccin. %a)lo ha)l de conocer a @esAs en el
poder de la resurreccin J3ilipenses #:,?K. !sted aprenderF mFs so)re este principio
en ap<tulo /iecisis, 7El %oder /e $u 0esurreccin.7
EL FACTOR FE
Hay un 4actor necesario para eBperimentar los )ene4icios poderosos de la sangre de
@esucristo. !sted de)e tener 4e en la sangre:
)orque como est escrito: El nom$re de Dios es $las#emado por
causa de %osotros entre los ,entiles1 )orque la circuncisi"n
apro%ec(a en %erdad, si ,uardas la le'0 pero si eres trans,resor de
la le', tu circuncisi"n (a lle,ado a ser incircuncisi"n1 De manera
que, si el incircunciso cumple los !ustos preceptos de la le', 7su
incircuncisi"n no ser considerada como circuncisi"n9 )orque no es
!ud&o el que lo es en lo %isi$le, ni es la circuncisi"n la %isi$le en la
carne J0omanos #:26L2+,2:K.
8o es )astante que haya poder en el Evangelio. !sted de)e aplicar ese poder a su
propia vida. !sted hace esto a travs de la 4e. EFsicamente, 4e es creer. !sted de)e
creer en el poder del Evangelio para lo eBperimentar. !sted aprenderF mFs so)re la
relacin entre la 4e y poder despus en este curso.
EXPERIMENTANDO EL PODER DEL EVANGELIO
$i usted no ha reci)ido a @esucristo como su $alvador personal y no reci)i el perdn
de sus pecados, entonces usted no puede eBperimentar el poder del Evangelio. %ara
eBperimentar el poder del Evangelio usted de)e:
34 ADMITIR 9UE USTED ,A $ECADO:
)orque todos pecaron ' no alcan6an la ,loria de Dios J0omanos
#:2#K.
54 CREA 9UE /ES:S MURI $OR SUS $ECADOS:
)orque de tal manera am" Dios al mundo, que (a dado a su 5i!o
uni,nito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, mas
ten,a %ida eterna1 )orque Dios no en%i" a su 5i!o al mundo para
condenar al mundo, sino para que el mundo sea sal%o por l J@uan
#:,+L,1K.
64 CONFIESE SUS $ECADOS A DIOS ) $1DALE 9UE LO $ERDONE:
Si decimos que no tenemos pecado, nos en,a+amos a nosotros
mismos, ' la %erdad no est en nosotros1 Si con#esamos nuestros
pecados, l es #iel ' !usto para perdonar nuestros pecados '
limpiarnos de toda maldad J, @uan ,::L=K.
@4 EA$ERIMENTE UNA VIDA CAM.IADA:
%ermita el poder del Evangelio tra)a*ar en usted para cam)iar su vie*o estilo de vida,
sus acciones, actitudes, y pensamientos pecadores:
De modo que si al,uno est en Cristo, nue%a criatura es0 las cosas
%ie!as pasaron0 (e aqu& todas son (ec(as nue%as J2 orintios ':,1K.
$RUE.A $ERSONAL
2. /e4ina la pala)ra 7Evangelio.7
#. MPu re4erencia de la Escritura resume me*or los elementos )Fsicos del EvangelioN
6. M%or qu el Evangelio es tan poderosoN
'. 0esuma lo en que usted aprendi so)re el poder la sangre de @esAs.
+. M-o que es necesario para reivindicar el poder del EvangelioN
1. Mmo usted puede eBperimentar el poder del EvangelioN
:. MEsta declaracin es .erdadera o 3alsaN 7-os enemigos de @esAs ten<an poder mayor
que 9l porque ellos pudieron matarlo.D -a declaracin es SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS.
Estudie mFs so)re el Evangelio. 0esuma lo que las siguientes Escrituras ense5an:
"ateo 6:2#O =:#'O 26:,6
"arcos ,:,6
Hechos 2?:26
0omanos ,:,L#,=O ,':,+,,=
2 orintios 6:6
E4esios ,:,#O +:,'
, >esalonicenses 2:2,=
2 >esalonicenses ,::
, >imoteo ,:,,
, %edro 6:,1
;pocalipsis ,6:+

C#tulo Oc>o
$RINCI$IO DE $ODER DOS:
EL $ODER DEL ES$1RITU SANTO
O./ETIVOS:
/ar una re4erencia )<)lica que revela la relacin del Esp<ritu $anto para el
poder.
Identi4icar el propsito principal del poder del Esp<ritu $anto.
Identi4icar los dones del Esp<ritu $anto.
/ar una re4erencia )<)lica que lista el 4ruto del Esp<ritu $anto.
-istar las directrices )<)licas para reci)ir el )autismo del Esp<ritu $anto.
VERS1CULO LLAVE:
INTRODUCCIN
@esAs hizo una promesa importante a $us seguidores con respecto al poder espiritual:
El poder del Evangelio y el poder del Esp<ritu $anto son dos principios importantes para
entender el concepto )<)lico de poder. EBperimentar a am)os es necesario para reci)ir
el poder espiritual. !sted ya ha aprendido la importancia del poder del Evangelio. %ero
hay otra eBperiencia espiritual vital que usted de)e reci)ir. Es el poder del Esp<ritu
$anto prometido por @esAs. Este cap<tulo discute este principio importante. Este
cap<tulo es slo una introduccin al Esp<ritu $anto. %ara estudiar este asunto a 4ondo,
o)tenga el curso del Instituto Internacional >iempo de osecha, 7El "inisterio del
Esp<ritu $anto.7
LA $ROMESA DE $ODER
@esAs di*o a $us seguidores que 9l ha)r<a...
* 'o ro,ar al )adre ' os dar otro Consolador, para que est con
%osotros para siempre1 Este es el Esp&ritu de %erdad, a quien el
mundo no puede reci$ir, porque no lo %e ni lo conoce1 Fosotros lo
conocis, porque permanece con %osotros ' est en %osotros J@uan
,6:,+L,1K.

El Esp<ritu de que @esAs estF ha)lando es la tercera persona de la >rinidad de /ios, el
Esp<ritu $anto. El Esp<ritu $anto ha)r<a 7dotado7 o literalmente 7vestido7 los disc<pulos
en el poder espiritual:
LA RELACIN DEL ES$1RITU SANTO CON EL $ODER
8ote que este gran poder espiritual ser<a eBperimentado /E$%!9$ de reci)ir el Esp<ritu
$anto:
%oder es un esp<ritu:
)orque no nos (a dado Dios un esp&ritu de co$ard&a, sino de
poder, de amor ' de dominio propio J2 >imoteo ,:1K.
Entonces 3es.s %ol%i" en el poder del Esp&ritu a Balilea, ' su #ama
se di#undi" por toda la tierra de alrededor J-ucas 6:,6K.
9ste 7esp<ritu de poder7 es el Esp<ritu $anto:
JHechos ,?:#:K.
LOS $RO$SITOS DE ESTE $ODER
El Esp<ritu $anto ministra de muchas maneras poderosas en la vida de lo creyente. El
Esp<ritu $anto:
"ora en l: J, orintios +:,=K 8osotros realmente somos el templo o lugar de
ha)itacin del Esp<ritu $anto.
!ne el creyente en un esp<ritu con /ios y con otros creyentes: J, orintios +:,1K hay
gran poder en la unidad como demostrado en la historia de la torre de Ea)el J.ea
&nesis ,,O so)re todo note el vers<culo +K.
Intercede por l: J0omanos ::2+K Este intercesor poderoso ora por nosotros segAn la
voluntad de /ios.
&u<a lo creyente: J@uan ,+:,#K El Esp<ritu $anto nos permite que caminemos en poder
y no en la con4usin. 9l nos gu<a al lugar de poder, la per4ecta voluntad de /ios.
Imparte el amor de risto a l y a travs de l: J0omanos ':'K !sted aprenderF mFs
so)re el poder del amor en el prBimo cap<tulo.
0evela la verdad E<)lica a l: J, orintios 2:,?K la revelacin espiritual poderosa pasa
por el Esp<ritu $anto.
-o con4orta: JHechos =:#, y @uan ,6:,1,2+K 9l nos con4orta en tiempos de pesar.
-o con4orma a la imagen de risto: J2 orintios #:,:K 8osotros somos impotentes para
cam)iarnos a la imagen de risto. -os planes del auto superacin estFn condenados al
4racaso. %ero a travs del poder del Esp<ritu $anto, nosotros podemos con4ormarnos a
la imagen de @esAs.
-o ense5a: J@uan ,6:2+K El mayor maestro reside dentro de nosotros cuando nosotros
somos dotados con el poder del Esp<ritu $anto. El conocimiento es poderoso, y el
Esp<ritu $anto imparte el conocimiento espiritual.
-o inspira a adorar: J@uan 6:26K la ala)anza y la adoracin son estrategias espirituales
poderosas. En algunas )atallas del ;ntiguo >estamento ellas eran los mtodos
principales usados contra los enemigos de /ios.
-o vivi4ica: J0omanos ::,,K El mismo poder que levant a @esAs de los muertos es el
mismo operando en nosotros a vivi4icarnos. Esto signi4ica que nosotros somos dotados
con el poder de la resurreccin mientras todav<a en estos cuerpos mortales.
-o santi4ica: J2 >esalonicenses 2:,#L,6K 8osotros no tenemos que intentar vivir una
vida santa a travs del autoLes4uerzo. El poder del Esp<ritu $anto santi4ica nuestros
pensamientos y acciones. 9l ha)ilita el vivir santo.
-o cam)ia: J>ito #:'K %oder es necesario para e4ectuar el cam)io y el Esp<ritu $anto da
esto poder para el cam)io.
onvence del error: J@uan ,+::L,,K !sted aprenderF despus en este curso que el
pecado resulta en el 4racaso del poder espiritual. El Esp<ritu $anto convence del error y
nos lleva al arrepentimiento. Esto ha)ilita el 4lu*o continAo del poder de /ios.
/a conviccin de salvacin: J0omanos ::,+K onocer su posicin le da poder. El
Esp<ritu $anto asegura su posicin en /ios.
-o da li)ertad: J0omanos ::2K -i)ertad provee la mayor oportunidad para el poder. El
Esp<ritu $anto da li)ertad a travs de @esucristo.
Ha)la a travs de l: J"arcos ,#:,,K 8osotros no estamos limitados por nuestra propia
ha)ilidad de ha)lar. El Esp<ritu $anto ha)la la %ala)ra de /ios con poder y autoridad a
travs de nosotros.
/emuestra el poder de /ios: J, orintios 2:6K El Esp<ritu $anto ha)ilita la
demostracin del poder de /ios en cada Frea de la vida.
-o 4ortalece: JE4esios #:,+K uando usted estF d)il, la 4uerza de /ios se mani4iesta.
EL $RINCI$AL $RO$SITO
>odos estos propsitos son importantes, pero hay un propsito principal para el poder
del Esp<ritu $anto. >odos los propsitos del Esp<ritu $anto son para lograr este
propsito mayor. El principal propsito del Esp<ritu $anto se revela en la promesa
hecha por @esAs:
El poder para volverse un testigo de @esAs es la verdadera evidencia del Esp<ritu $anto.
9l esta)a inmediatamente presente en la vida del ;pstol %edro. ;ntes de la
eBperiencia del Esp<ritu $anto %edro neg miedosamente que l conoc<a a @esAs.
/espus de reci)ir la uncin de poder del Esp<ritu $anto, %edro se levant y dio un
testimonio poderoso del Evangelio que produ*o la salvacin de #,??? personas.
3ue el poder del Esp<ritu $anto en la iglesia primitiva que produ*o el avanzo del
Evangelio a lo largo del mundo. El li)ro de Hechos es un registro del poderoso
testimonio que 4ue la evidencia del )autismo en el Esp<ritu $anto.
EL .AUTISMO DEL ES$1RITU SANTO
Esta uncin de poder sucede por una eBperiencia llamada 7el )autismo del Esp<ritu
$anto.7 @esAs ha)l de este )autismo:
)orque 3uan, a la %erdad, $auti6" en a,ua, pero %osotros seris
$auti6ados en el Esp&ritu Santo despus de no muc(os d&as: JHechos
,:'K.
%edro ha)l de este )autismo:
Entonces me acord del dic(o del Se+or, cuando dec&a: 3uan
ciertamente $auti6" en a,ua, pero %osotros seris $auti6ados en el
Esp&ritu Santo1: JHechos ,,:,+K.
LA SE8AL F1SICA
-a verdadera evidencia del )autismo del Esp<ritu $anto es el poder espiritual, pero esta
eBperiencia tam)in se acompa5a por una se5al 4<sica. Hay tres lugares en el 8uevo
>estamento dnde nos dicen lo que sucedi cuando las personas 4ueron )autizadas en
el Esp<ritu $anto. 9stos incluyen la primera venida del Esp<ritu $anto registrada en
HechosO en la casa de ornelius en Hechos ,?:66L6'O y cuando los convertidos en
E4eso reci)ieron el Esp<ritu $anto como registrado en Hechos ,=:+.
omparando estos pasa*es, una se5al 4<sica es comAn a los tres: ;quellos que
reci)ieron el Esp<ritu $anto ha)laron otros idiomas di4erentes de su lengua nativa.
9stos no eran idiomas que ellos ha)<an aprendido. Ellos eran idiomas dados a travs
del poder del Esp<ritu $anto. -as 7lenguas7 del Esp<ritu $anto pueden ser idiomas
reales usados en la tierra:
Esta$an at"nitos ' asom$rados, ' dec&an: 442irad, 7no son ,alileos
todos estos que (a$lan9 7C"mo, pues, o&mos nosotros cada uno en
nuestro idioma en que nacimos9 JHechos 2:1L:K.
-as lenguas tam)in pueden ser un idioma no conocido al hom)re. Esto se llama una
7lengua desconocida7:
)orque el que (a$la en una len,ua no (a$la a los (om$res sino a
Dios0 porque nadie le entiende, pues en esp&ritu (a$la misterios J,
orintios ,6:2K.
LOS $RO$SITOS $ARA LAS LEN'UAS
-as lenguas dadas por el Esp<ritu $anto son para propsitos poderosos en las vidas de
los creyentes. ;lgunos de los propsitos para lenguas encontradas en , orintios ,6
son:
(racin a /ios: .ers<culo 2
Edi4icacin propia: Edi4icacin no es eBaltar el ego, pero signi4ica estimular, me*orar, y
desarrollar. .ers<culo 6.
uando interpretadas, ellas edi4ican la Iglesia: .ers<culo ,2.
Intercesin: .ers<culo ,6. >am)in vea 0omanos ::2+L21.
;la)anza: .ers<culos ,',,1.
El cumplimiento de la pro4ec<a: .ers<culo 2,. >am)in vea Isa<as 2::,,L,2.
$e5al a los incrdulos: .ers<culo 22. >am)in vea Hechos 2.
LOS DONES DEL ES$1RITU SANTO
@esAs de* a $us seguidores con una responsa)ilidad para eBtender el Evangelio hasta
el 4in del mundo:
El poder del Esp<ritu $anto para ayudar a los /isc<pulos a cumplir esta tarea JHechos
,::K.
%arte de este poder del Esp<ritu $anto son los dones espirituales que el Esp<ritu $anto
da a los creyentes para equiparlos para ministrar e4icazmente. -a tarea es demasiada
grande para ser lograda con las ha)ilidades naturales.
Estos dones espirituales no son iguales a los talentos naturales. -os talentos y
ha)ilidades naturales son transmitidos en el momento del nacimiento 4<sico y/o
desarrollados por los es4uerzos naturales. Ellos tam)in pueden ser usados en el
ministerio, pero ellos no son iguales a los dones espirituales.
-os dones espirituales son ha)ilidades poderosas dadas por el Esp<ritu $anto para
ha)ilitar la tarea del ministerio. -os dones del Esp<ritu $anto son ha)ilidades dadas por
/ios...
A #in de capacitar a los santos para la o$ra del ministerio, para la
edi#icaci"n del cuerpo de Cristo, (asta que todos alcancemos la
unidad de la #e ' del conocimiento del 5i!o de Dios, (asta ser un
(om$re de plena madure6, (asta la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo1 Esto, para que 'a no seamos ni+os, sacudidos a
la deri%a ' lle%ados dondequiera por todo %iento de doctrina, por
estrata,ema de (om$res que para en,a+ar, emplean con astucia
las artima+as del error0 sino que, si,uiendo la %erdad con amor,
cre6camos en todo (acia aquel que es la ca$e6a: Cristo JE4esios
6:,2L,'K.
-os pasa*es principales que listan los dones espirituales disponi)les a los creyentes a
travs del Esp<ritu $anto son: 0omanos ,2:,L:O , orintios ,2:,L#,O E4esios 6:,L,+O ,
%edro 6:1L,,.
;qu< es una lista de los dones espirituales. J-a Ei)lia no los lista por las categor<as
dadas aqu<. Esta agrupacin slo se hace para los propsitos del estudio.K
Do!es Es#eciles Do!es "e ,bl
;pstoles %ro4ec<a
%ro4etas Ense5anza
Evangelistas EBhortacin
%astores %ala)ra de sa)idur<a
"aestros %ala)ra de conocimiento
Do!es "e Servir Do!es "e SeBl
ompartir /iscernimiento de esp<ritus
-iderato "ilagros
;yuda $anidades
;dministracin -enguas
$ervicio Interpretacin de lenguas
Hospitalidad
3e
"isericordia
El curso del Instituto Internacional >iempo de osecha titulado 7El "inisterio del
Esp<ritu $anto,7 eBplica cada uno de estos dones en detalle. 9l le ayudarF a descu)rir
sus dones espirituales. El uso apropiado de los dones espirituales es una llave real al
poder espiritual e4icaz. $in ellos, es como intentar hacer un tra)a*o en el mundo
natural sin las herramientas apropiadas.
EL FRUTO DEL ES$1RITU SANTO
-a uncin de poder del Esp<ritu $anto tam)in le permite vivir una vida como a de
risto. Esto es cumplido a travs de las calidades que el Esp<ritu $anto desarrolla en su
vida. Estas calidades se llaman Cel 4ruto espiritualD. El 4ruto del Esp<ritu $anto se re4iere
a la naturaleza del Esp<ritu $anto que es evidente en la vida de un creyente. /ios
desea que todo 4ruto sea evidente en la vida de cada creyente. ;qu< estF una lista del
4ruto del Esp<ritu $anto:
)ero el #ruto del Esp&ritu es: amor, ,o6o, pa6, paciencia,
$eni,nidad, $ondad, #e, mansedum$re ' dominio propio1 Contra
tales cosas no (a' le' J&Flatas ':22L2#K.
El 4ruto del Esp<ritu $anto es estudiado en detalle en el curso, 7El "inisterio del Esp<ritu
$anto.7 Estas calidades le dan el poder espiritual para ser como @esAs.
RECI.IENDO LA UNCIN DE $ODER
omo @esAs prometi, el Esp<ritu $anto 4ue dado por el %adre mientras los disc<pulos
espera)an en @erusaln JHechos 2K. El Esp<ritu $anto ya 4ue dado, pero cada creyente
necesita reci)ir este poder a travs de la eBperiencia personal del )autismo en el
Esp<ritu $anto.
;qu< estFn las directrices )<)licas por reci)ir el )autismo del Esp<ritu $anto:
ARRE$I0NTASE ) SEA .AUTI2ADO:
!sted de)e eBperimentar el poder del Evangelio primero arrepintindose del pecado y
reci)iendo a @esucristo como su $alvador personal. >am)in se sugiere que usted sea
)autizado en el agua:
)edro les di!o: 44Arrepent&os ' sea $auti6ado cada uno de %osotros
en el nom$re de 3esucristo para perd"n de %uestros pecados, '
reci$iris el don del Esp&ritu Santo JHechos 2:#:K.
CREA 9UE ES $ARA USTED:
)orque la promesa es para %osotros, para %uestros (i!os ' para
todos los que estn le!os, para todos cuantos el Se+or nuestro Dios
llame JHechos 2:#=K.
DES0ELO:
)ero en el .ltimo ' ,ran d&a de la #iesta, 3es.s se puso de pie '
al6" la %o6 diciendo: 44Si al,uno tiene sed, %en,a a m& ' $e$a1 El
que cree en m&, como dice la Escritura, r&os de a,ua %i%a corrern
de su interior1 Esto di!o acerca del Esp&ritu que (a$&an de reci$ir los
que cre'eran en l, pues toda%&a no (a$&a sido dado el Esp&ritu,
porque 3es.s a.n no (a$&a sido ,lori#icado J@uan 1:#1L#=K.
COM$RENDA LO 9UE ES UN DON:
El Esp<ritu $anto ya 4ue ha dado. $e dio a la Iglesia en el /<a de %entecosts como estF
registrado en Hechos 2. %orque es un don, usted no puede hacer nada para ganarlo.
Empiece a ala)ar y dar gracias a /ios por el don del Esp<ritu $anto.
R1NDASE A DIOS:
"ientras usted ala)a a /ios por el don del Esp<ritu $anto, ha)le sus ala)anzas
audi)lemente cmo hicieron en el /<a de %entecosts en Hechos 2. "ientras usted
ala)a a /ios audi)lemente usted puede primero eBperimentar sus la)ios gaguearen.
0inda su lengua al Esp<ritu $anto y 9l ha)larF a travs de usted en pala)ras
eBtran*eras a su entendimiento. -os la)ios tartamudos pronto desarrollarFn en un
idioma mientras usted continAa ala)ando /ios:
-Ciertamente, con $al$uceo de la$ios ' en otro idioma (a$lar
Dios a este pue$lo/ JIsa<as 2::,,K.
Todos #ueron llenos del Esp&ritu Santo ' comen6aron a (a$lar en
distintas len,uas, como el Esp&ritu les da$a que (a$lasen JHechos
2:6K.
$IDA LAS ORACIONES DE OTROS CRE)ENTES:
El Esp<ritu $anto tam)in puede ser reci)ido a travs de la imposicin de manos por
los creyentes. Hechos :, =, y ,= muestra cmo los creyentes llenos del Esp<ritu pueden
ayudarle a eBperimentar el )autismo en el Esp<ritu $anto.
$RUE.A $ERSONAL
2. / una re4erencia )<)lica que revela la relacin del Esp<ritu $anto con el poder.
#. MuFl es el propsito principal del poder del Esp<ritu $antoN
6. / una re4erencia )<)lica que lista el 4ruto del Esp<ritu $anto.
'. -iste seis directrices )<)licas cedidas en este cap<tulo para reci)ir el poder del
Esp<ritu $anto:
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
+. !se las siguientes re4erencias para listar los dones del Esp<ritu $anto que estFn
disponi)les a los creyentes: 0omanos ,2:,L:O , orintios ,2:,L#,O E4esios 6:,L,+O ,
%edro 6:1L,,.
,. -ea Hechos ::,6L,1. -as personas de $amaria reci)ieron la salvacin a travs del
ministerio de 3elipe. Ellos reci)ieron el )autismo del Esp<ritu $anto a travs del
ministerio de %edro y @uan.
0eci)ir el )autismo del Esp<ritu $anto era una eBperiencia separada de reci)ir la
salvacin. Esto demuestra el poder del Evangelio y el poder del Esp<ritu $anto que
tra)a*an *untos en el ministerio.
>am)in vea Hechos ,=:,L+. 8ote la pregunta de %a)lo: 7M0eci)isteis el Esp<ritu $anto
cuando cre<steisN7
2. ()tenga el urso del Instituto Internacional titulado 7El "inisterio del Esp<ritu
$anto.7 9ste es un estudio detallado del ministerio poderoso del Esp<ritu $anto en las
vidas de los creyentes. !na llave real para el poder espiritual estF en identi4icar sus
dones espirituales y desarrollar el 4ruto espiritual en su vida. Este curso lo ayudarF en
estas materias.
$i usted estF tomando los cursos del Instituto en su orden sugerida, usted ya ha
estudiado 7El "inisterio del Esp<ritu $anto.7 0evea otra vez con el propsito de
identi4icar las maneras en que el Esp<ritu $anto equipa los creyentes para el ministerio
poderoso.
C#tulo Nueve
$RINCI$IO DE $ODER TRES:
EL $ODER DEL AMOR
O./ETIVOS:
/e4inir 7amor.7
/e4inir la pala)ra 7caridad.7
Identi4icar el amor como el mayor principio de poder espiritual.
Identi4icar el primero y segundo mayores mandamientos.
EBplicar cmo el mundo sa)rF que nosotros somos creyentes.
VERS1CULO LLAVE:
* a(ora permanecen la #e, la esperan6a ' el amor, estos tres0 pero
el ma'or de ellos es el amor J, orintios ,#:,#K.
INTRODUCCIN
En el Altimo cap<tulo usted estudi so)re el poder del Esp<ritu $anto. !sted aprendi
que el 4ruto espiritual era una mani4estacin de poder producida por el Esp<ritu $anto
en la vida del creyente. !no de estos 4rutos espirituales es la calidad de amor como el
de risto. Es el primer 4ruto en el registro de &Flatas ':22L2#:
)ero el #ruto del Esp&ritu es: amor111 J&Flatas ':22K.
EL MA)OR $ODER
-ea , orintios ,#:,L,# antes de proceder con esta leccin. -a pala)ra 7caridad7
2
en
este pasa*e signi4ica el amor. Este cap<tulo en4oca en un de los mayores principios de
poder espiritual, el poder del amor. El poder del amor es mayor que:
-enguas dadas por el Esp<ritu $anto: ;lgAn d<a estas lenguas cesarFn. $i usted ha)la
en lenguas conocidas o desconocidas a los hom)res, es un mensa*e impotente sin el
amor. J.ers<culos , y :K.
El conocimiento y entendimiento: el onocimiento es poderoso, pero algAn d<a el
conocimiento humano desaparecerF. El amor permanecerF. J.ers<culos 2 y :K.
2
8ota del >raductor: CaridadD es la traduccin eBacta de la pala)ra que estF en el manual original, en el
idioma ingls. 8osotros decidimos hacer la traduccin eBacta para enriquecer su conocimiento cuando
necesario. %ero la versin 0eina .alera usada en esta traduccin trae la pala)ra CamorD en todo el teBto y no
CcaridadD
El /on de pro4ec<a: Pue poderoso don es la pro4ec<a T poder ha)lar un mensa*e directo
de /ios y predecir los eventos 4uturos. %ero las pro4ec<as cesarFn algAn. J.ers<culos 2,
:L,2K.
-a 4e: aun cuando usted tiene )astante 4e para mover las monta5as esto no es nada si
usted no tiene el amor. J.ers<culo 2K
ompartir: no importa cuFnto usted da a otros, esto es de ningAn )ene4icio a menos
que sea dado con amor. J.ers<culo #K
El martirio: aun que usted pueda morir por la causa del Evangelio, es un sacri4icio sin
valor a menos que sea hecho con amor. J.ers<culo #K.
Esperanza: la esperanza es importante porque sin ella la vida es llena de
desesperacin. %ero el amor es mFs importante que la esperanza. J.ers<culo ,#K.
!sted ha aprendido y aprenderF mucho mFs so)re el poder espiritual en este curso.
%ero recuerda esto:
>odos los otros principios de poder espiritual, todos los dones espirituales, todos los
ministerios de)en operar a travs del poder del amor, o ellos son inAtiles. uando todo
lo demFs 4allar, el poder del amor tendrF Bito.
LA DEFINICIN ) CARACTER1STICAS DEL AMOR
El amor es una emocin de pro4undo a4ecto, cuidado, y preocupacin desarrollada en
su vida a travs del Esp<ritu $anto. 8o es un tipo de amor que usted puede
desarrollarse. Es un tipo piadoso de amor que slo puede desarrollarse por el poder del
Esp<ritu $anto:
* la esperan6a no acarrea %er,Gen6a, porque el amor de Dios (a
sido derramado en nuestros cora6ones por el Esp&ritu Santo que
nos (a sido dado J0omanos ':'K.
8ote las caracter<sticas de este amor piadoso cedidas en , orintios ,#:
VERS1CULO @:
El amor tiene paciencia.
El amor es )ondadoso.
El amor no es celoso.
El amor no es ostentoso, ni si hace arrogante.
VERS1CULO C:
El amor 8o es indecoroso Jse conduce mal hacia otrosK.
El amor no )usca lo suyo propio Jno es ego<staK.
El amor no se irrita, Jno se provoca 4FcilmenteK.
El amor no lleva cuentas del mal.
VERS1CULO D:
El amor no se goza de la in*usticia Jno tiene placer cuando oye cosas erradas so)re los
otrosK.
El amor se regoci*a con la verdad Jno con mentiras y maledicenciaK.
VERS1CULO E:
El amor todo lo su4re Jincluso cosas di4<cilesK.
El amor todo lo cree Jcree en otrosK.
El amor todo lo espera Jno de*e la esperanza en /ios u otros, a pesar de las
circunstanciasK.
El amor todo lo soporta.
VERS1CULO F:
El amor nunca de*a de ser. En el original estF escrito: CEl amor nunca 4allaD Jno tiene
en cuenta las circunstanciasK.
LO 9UE LA .I.LIA ENSE8A SO.RE EL AMOR
%ara entender el poder del amor, usted de)e conocer lo que la Ei)lia ense5a so)re el
asunto. El 4ruto espiritual del amor, esta 4uerza poderosa, no es el tipo de amor seBual
o carnal pintado por el mundo. Es el CverdaderoD amor, lo que signi4ica que es un amor
santo. El verdadero amor es el tipo de amor que usted de)e mostrar a otros:
5a$iendo puri#icado %uestras almas en o$ediencia a la %erdad
para un amor #raternal no #in,ido, amaos los unos a los otros
ardientemente ' de cora6"n puro J, %edro ,:22K.
El primero y mayor mandamiento es que usted de)e amar a /ios:
* amars al Se+or tu Dios con todo tu cora6"n, con toda tu alma,
con toda tu mente ' con todas tus #uer6as J"arcos ,2:#?K.
J>am)in vea /euteronomio +:'O -ucas ,?:21O , @uan 2:',,'O #:,,L,1O 6:1L2?O ':2O
2 @uan ,:'L+K.
$u amor por /ios es pro)ado por su o)ediencia a 9l:
Respondi" 3es.s ' le di!o: 44Si al,uno me ama, mi pala$ra
,uardar1 * mi )adre lo amar, ' %endremos a l ' (aremos
nuestra morada con l J@uan ,6:2#K.
)ero en el que ,uarda su pala$ra, en ste %erdaderamente el amor
de Dios (a sido per#eccionado1 )or esto sa$emos que estamos en
l J, @uan 2:'K.
El segundo mayor mandamiento es el amor de otros:
El se,undo es ste: Amars a tu pr"!imo como a ti mismo1 o (a'
otro mandamiento ma'or que estos dos J"arcos ,2:#,K.
@esAs quiere que usted ame a los tan cuanto 9l lo ama:
>n mandamiento nue%o os do': que os amis los unos a los otros1
Como os (e amado, amaos tam$in %osotros los unos a los otros
J@uan ,#:#6K.
Como el )adre me am", tam$in 'o os (e amado0 permaneced en
mi amor1
Este es mi mandamiento: que os amis los unos a los otros, como
'o os (e amado J@uan ,':=,,2K.
*o les (e dado a conocer tu nom$re ' se lo dar a conocer
toda%&a, para que el amor con que me (as amado est en ellos, ' 'o
en ellos: J@uan ,1:2+K.
Es por el amor que usted es reconocido como un creyente:
En esto conocern todos que sois mis disc&pulos, si tenis amor
los unos por los otros J@uan ,#:#'K.
osotros sa$emos que (emos pasado de muerte a %ida, porque
amamos a los (ermanos1 El que no ama permanece en muerte J,
@uan #:,6K.
$i usted no ama a otros creyentes, el amor de /ios no estF en usted:
El que dice que est en la lu6 ' odia a su (ermano, est en
tinie$las toda%&a1 El que ama a su (ermano permanece en la lu6, '
en l no (a' tropie6o J, @uan 2:=L,?K.
J9sta es una verdad muy importante. EstAdielo mFs en @uan ,#:#6O ,6:,',2,,2#,#,O
,':=L,1O ,1:2+O 2,:,'L,1K.
El amor de otros creyentes resulta en la unidad espiritual, que es una 4uerza poderosa.
uando ellos esta)an unidos en la oracin, sucedi el %entecosts JHechos 2K. Ellos
eran de 7un corazn y mente7 JHechos 6:#2K y con el poder continuaron a testi4icar
JHechos 6:##K. Ellos se consagraron a la unidad de compa5erismo JHechos 2:62K y se
hicieron muchas se5ales y maravillas JHechos 2:6#K.
!sted de)e amar a sus enemigos:
:)ero a %osotros los que o&s, os di,o: Amad a %uestros enemi,os '
(aced $ien a los que os a$orrecen0 $endecid a los que os maldicen
' orad por los que os maltratan1
* si (acis $ien a los que os (acen $ien, 7qu mrito tenis9
Tam$in los pecadores (acen lo mismo1
2s $ien, amad a %uestros enemi,os ' (aced $ien ' dad prestado
sin esperar nin,.n pro%ec(o1 Entonces %uestra recompensa ser
,rande, ' seris (i!os del Alt&simo0 porque l es $eni,no para con
los in,ratos ' los per%ersos J-ucas +:21,2:,##,#'K.
:5a$is o&do que #ue dic(o: Amars a tu pr"!imo ' a$orrecers a tu
enemi,o1 )ero 'o os di,o: Amad a %uestros enemi,os, ' orad por
los que os persi,uen J"ateo ':6#L66K.
$u amor es para a)undar, lo que signi4ica que es aumento continuo:
* sta es mi oraci"n: que %uestro amor a$unde aun ms ' ms en
conocimiento ' en todo discernimiento J3ilipenses ,:=K.
El Se+or os multiplique ' os (a,a a$undar en amor unos para con
otros ' para con todos, tal como nosotros para con %osotros J,
>esalonicenses #:,2K.
!sted serF arraigado y 4undamentado en amor:
)ara que Cristo (a$ite en %uestros cora6ones por medio de la #e0
de modo que, siendo arrai,ados ' #undamentados en amor, seis
plenamente capaces de comprender, !unto con todos los santos,
cul es la anc(ura, la lon,itud, la altura ' la pro#undidad, ' de
conocer el amor de Cristo que so$repasa todo conocimiento0 para
que as& seis llenos de toda la plenitud de Dios JE4esios #:,1L,=K.
$i usted desea ser llenado de la plenitud de /ios y de $u poder, usted de)e tener el
amor. 9l es importante al poder porque elimina el miedo:
En el amor no (a' temor, sino que el per#ecto amor ec(a #uera el
temor1 )orque el temor conlle%a casti,o, ' el que teme no (a sido
per#eccionado en el amor J, @uan 6:,:K.
!sted de)e caminar en amor:
* andad en amor, como Cristo tam$in nos am" ' se entre," a s&
mismo por nosotros como o#renda ' sacri#icio en olor #ra,ante a
Dios JE4esios ':2K.
!sted de)e 7suportar7 o relacionarse con los en amor:
Con toda (umildad ' mansedum$re, con paciencia, soportndoos
los unos a los otros en amor JE4esios 6:2K.
!sted de)e guardarse en amor:
Conser%aos en el amor de Dios111 J@udas 2,K.
)ero t., o( (om$re de Dios, (u'e de estas cosas ' si,ue la
!usticia, la piedad, la #e, el amor, la perse%erancia, la
mansedum$re J, >imoteo +:,,K.
3e, que es tan importante al poder, opera por el amor:
)ero t., o( (om$re de Dios, (u'e de estas cosas ' si,ue la
!usticia, la piedad, la #e, el amor, la perse%erancia, la
mansedum$re J&Flatas ':+K.
$u o)ra para el $e5or de)e ser una la)or de amor:
os acordamos sin cesar, delante del Dios ' )adre nuestro, de la
o$ra de %uestra #e, del tra$a!o de %uestro amor ' de la
perse%erancia de %uestra esperan6a en nuestro Se+or 3esucristo
J, >esalonicenses ,:#K.
* no pod&an resistir la sa$idur&a ' el esp&ritu con que (a$la$a
JHe)reos +:,?K.
"ientras nosotros nos acercamos del 4in de los tiempos aqu< en la tierra, el amor de
muchos se en4riarF. C$e en4riarD signi4ica que las personas se volverFn poco
a4ectuosasD:
* por (a$erse multiplicado la maldad, se en#riar el amor de
muc(os J"ateo 26:,2K.
%ero nosotros tenemos la conviccin que nada puede separarnos del amor de /ios:
78uin nos separar del amor de Cristo9 7Tri$ulaci"n9 7an,ustia9
7persecuci"n9 7(am$re9 7desnude69 7peli,ros9 7espada9
)or lo cual esto' con%encido de que ni la muerte, ni la %ida, ni
n,eles, ni principados, ni lo presente, ni lo por%enir, ni poderes, ni
lo alto, ni lo pro#undo, ni nin,una otra cosa creada nos podr
separar del amor de Dios, que es en Cristo 3es.s, Se+or nuestro
J0omanos ::#', #:L#=K.
EL MA)OR AMOR
El mayor amor es el amor que /ios tiene por el mundo pecador. 9l mostr ese amor
enviando a @esAs para morir:
)orque de tal manera am" Dios al mundo, que (a dado a su 5i!o
uni,nito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, mas
ten,a %ida eterna J@uan #:,+K.
@esAs demostr este gran amor cuando 9l dio $u vida de )uena gana en la cruz:
adie tiene ma'or amor que ste, que uno pon,a su %ida por sus
ami,os J@uan ,':,#K.
Di#&cilmente muere al,uno por un !usto1 Con todo, podr&a ser que
al,uno osara morir por el $ueno1 )ero Dios demuestra su amor
para con nosotros, en que siendo a.n pecadores, Cristo muri" por
nosotros J0omanos ':1L:K.
Es esta 4uerza poderosa de amor T el amor de /ios T que el Esp<ritu $anto desea
desarrollar en su vida:
* la esperan6a no acarrea %er,Gen6a, porque el amor de Dios (a
sido derramado en nuestros cora6ones por el Esp&ritu Santo que
nos (a sido dado J0omanos ':'K.
0ecuerde, todos los otros principios de poder espiritual dependen de este: El poder del
amor.
$RUE.A $ERSONAL
2. M-o que es el amorN
#. MuFl es el primero y el segundo mayor mandamientoN
6. Mmo el mundo sa)rF que nosotros somos creyentesN
'. omplete esta 4rase:
7>odos los otros principios de poder espiritual, todos los dones espirituales, todos los
otros ministerios de)en operar a travs del poder del SSSSSSSSSS o ellos son inAtiles.7
+. MuFl es el mayor principio de poder espiritualN
1. M-o que signi4ica la pala)ra 7caridad7 en , orintios ,#N
,. /avid escri)i mucho so)re el amor. .ea $almos ,::,O #,:2#O 6?:,+O =1:,?O
,,+:,O ,,=:=1, ,,#, ,,=, ,21, ,#2, ,'=,,+#, ,+', ,+1O ,22:+O ,6':2?.
2. Estudie el li)ro de , @uan. El tema mayor de este li)ro es el amor.
#. Eusque leer , orintios ,# en otra versin de la Ei)lia que usted utiliza.
C#tulo Die(
$RINCI$IO DE $ODER CUATRO:
LA UNCIN DE $ODER
O./ETIVOS:
EBplicar el propsito de la uncin sagrada en el ;ntiguo >estamento.
/ar e*emplos de cmo la uncin sagrada se us en el ;ntiguo >estamento.
/ar el signi4icado del nom)re 7risto7.
0esumir los propsitos de la uncin de poder.
EBplicar la importancia de descu)rir su uncin espec<4ica en el ministerio.
EBplicar cmo reci)ir la uncin de poder.
Identi4icar la 4uente de la uncin espiritual.
VERS1CULO LLAVE:
* en cuanto a %osotros, la unci"n que (a$is reci$ido de l
permanece en %osotros, ' no tenis necesidad de que al,uien os
ense+e1 )ero, como la misma unci"n os ense+a acerca de todas las
cosas, ' es %erdadera ' no #alsa, as& como os ense+", permaneced
en l J, @uan 2:21K.
INTRODUCCIN
Este cap<tulo involucra la uncin de /ios que autoriza a los hom)res y mu*eres para el
ministerio e4icaz. >am)in provee las directrices para reci)ir la uncin de poder.
LA $R7CTICA DE UN'IR
7!ngir7 realmente signi4ica Caplicar el aceite a una persona o cosaD. 3ue una prFctica
instituida en los tiempos del ;ntiguo >estamento. -a uncin originalmente era de tres
tipos: (rdinaria, "dica, y $agrada.
-a !ncin (rdinaria esta)a asociada con la limpieza personal para hacer un olor )ueno.
!sted puede leer de su uso en 0ut #:#, $almos ,?6:,', y %rover)ios 21:=. -os
invitados eran ungidos como una marca de respeto J-ucas 1:6+K y el muerto se
prepara)a para el entierro ungindole J"arcos ,6::O ,+:,K.
-a !ncin "dica 4ue usada para ayudar el en4ermo y herido. %ara un e*emplo, vea
-ucas ,?:#6.
-a !ncin $agrada: El tercer tipo de uncin es el asunto de este cap<tulo. EstF uncin
era para propsitos sagrados o espirituales. 3ue usada para dedicar cosas o personas a
/ios.
E/EM$LOS DEL ANTI'UO TESTAMENTO
-a primera ocasin de ungir para propsitos espirituales registrada en el ;ntiguo
>estamento se encuentra en &nesis 2::,:. /espus de que @aco) ha)<a visto una
gran visin de /ios, l...
3aco$ se le%ant" mu' de ma+ana, tom" la piedra que (a$&a puesto
como ca$ecera, la puso como memorial ' derram" aceite so$re
ella1 * llam" el nom$re de aquel lu,ar Aetel, aunque el nom$re
anti,uo de la ciudad era <u6 J&nesis 2::,:L,=K.
/ios despus ha)l so)re este evento y di*o:
*o so' el Dios de Aetel, donde t. un,iste la piedra ' me (iciste un
%oto1 <e%ntate, sal de esta tierra ' %uel%e a la tierra de tu
nacimiento: J&nesis #,:,#K.
/espus, /ios dio instrucciones concernientes a la uncin de sacerdotes, reyes, y
pro4etas para consagrarlos a los propsitos espirituales. El contenido del >a)ernFculo
tam)in ser<a ungido. !sted puede estudiar mFs so)re esto en la seccin 7%ara Estudio
;dicionalD de este cap<tulo.
El propsito para ungir estas personas y cosas era separarlas en dedicacin especial al
servicio de /ios. $e us el aceite santo para estos propsitos espirituales:
Con esto preparars el aceite de la santa unci"n1 Ser un
un,Gento com$inado, o$ra de per#umador, el cual ser el aceite de
la santa unci"n1
* (a$lars a los (i!os de Israel, diciendo: Este ser mi aceite de la
santa unci"n a tra%s de todas %uestras ,eneraciones J9Bodo
#?:2',#,K.
LA UNCIN DE /ES:S
$iguiendo el modelo instituido por /ios, @esAs 4ue ungido para el servicio. @esAs di*o:
proclamar li$ertad a los cauti%os ' %ista a los cie,os, para poner en
li$ertad a los oprimidos ' para proclamar el a+o a,rada$le del
9ste 4ue un cumplimiento de la pro4ec<a cedida en Isa<as +,:,.
-os disc<pulos reconocieron que...
111 a 3es.s de a6aret, ' a c"mo Dios le un,i" con el Esp&ritu Santo
' con poder1 El andu%o (aciendo el $ien ' sanando a todos los
oprimidos por el dia$lo, porque Dios esta$a con l JHechos ,?:#:K.
LA FUENTE DE LA UNCIN
El poder espiritual de la uncin no estF en el propio aceite. El poder no estF en la
persona que hace la uncin o en las ha)ilidades del destinatario. El poder de la uncin
4luye de la 4uente, /ios el %adre. 8ota que @esAs di*o 7El Esp<ritu del $e5or estF so)re
m<, porque me ha ungido.7
%a)lo di*o:
* Dios es el que nos con#irma con %osotros en Cristo ' el que nos
un,i" J2 orintios ,:2,K.
/ios era que la 4uente de la uncin de risto. 9l aAn es la 4uente de la uncin. El aceite
es slo un s<m)olo natural que representa)a esta uncin. @esAs us la prFctica de
ungir, pero no siempre con el aceite. !n hom)re ciego sanado por @esAs in4orm:
El (om$re que se llama 3es.s (i6o lodo, me unt" los o!os ' me
di!o: F a Silo ' l%ate1 Entonces cuando #ui ' me la%, reci$& la
%ista J@uan =:,,K.
Este vers<culo con4irma que no es la sustancia usada sino el poder detrFs de la prFctica
de ungir que es e4icaz. ;unque se ungieron hom)res y mu*eres sim)licamente con el
aceite por el hom)re, la verdadera uncin de poder era de /ios. /ios di*o del 0ey
/avid:

5all a mi sier%o Da%id ' lo un,& con mi aceite santo J$almos
:=:2?K.
;5os antes de que l 4uese ungido en la vida por el hom)re, /avid 4ue ungido por
/ios:
Entonces atn di!o a Da%id: 44T. eres ese (om$re1 As& (a dic(o
3e(o%a( Dios de Israel: :*o te un,& como re' so$re Israel ' te li$r
de la mano de Sa.l J2 $amuel ,2:1K.
LOS $RO$SITOS DE LA UNCIN
-a uncin del esp<ritu de /ios es muy importante en la vida y ministerio del creyente.
;qu< estFn algunos propsitos de la uncin:
EL SERVICIO:
uando la uncin de /ios vino so)re $aAl, l se cam)i en un nuevo hom)re para
servir a Israel como el rey:
Entonces Samuel tom" un #rasco de aceite, lo derram" so$re la
ca$e6a de Sa.l ' le $es" dicindole: 447o te (a un,ido 3e(o%a(
como el so$erano de su (eredad9
Entonces el Esp&ritu de 3e(o%a( descender so$re ti con poder, '
pro#eti6ars con ellos0 ' sers cam$iado en otro (om$re J, $amuel
,?:,,+K.
@esAs 4ue ungido por /ios para el servicio:
proclamar li$ertad a los cauti%os ' %ista a los cie,os, para poner en
li$ertad a los oprimidos ' para proclamar el a+o a,rada$le del
JHechos ,?:#:K.
Estos vers<culos proporcionan una lista de propsitos de la uncin para el servicio. -a
uncin lo ha)ilita a:
%redicar el Evangelio.
"inistrar a los po)res.
$anar el corazn destrozado.
$anar 4<sicamente el en4ermo. J>am)in vea a $antiago ':,6L,' y "arcos
+:,#K.
%redicar la li)eracin a aquellos en esclavitud espiritual.
;)rir los o*os de aquellos en ceguedad espiritual.
-i)ertar aquellos que estFn machucados, heridos por el enemigo.
%redicar el a5o acepta)le del $e5or. J.ea a 2 orintios +:2K.
Hacer el )ien.
$anar a todos aquellos oprimidos por el /ia)lo.
LA RES$ONSA.ILIDAD:
/ios unge a los creyentes con responsa)ilidades espirituales. ualquier cosa que 9l
con4<a a usted, si grande o peque5a, no es de)ido a sus propias ha)ilidades. 8o es
de)ido a su educacin, personalidad, o posicin social. !sted reci)e la responsa)ilidad
espiritual por la uncin:
3e(o%a( di!o adems a Aar"n: :5e aqu&, 'o te (e dado el cuidado
de mis o#rendas al6adas1 Todas las cosas que los (i!os de Israel
consa,ran te las (e dado a ti como porci"n, ' a tus (i!os como
pro%isi"n perpetua J8Ameros ,:::K.
LA INSTRUCCIN:
-a uncin le ense5a:
en l J, @uan 2:21K.
Esto no signi4ica que usted no de)e reci)ir la ense5anza )<)lica de otros. /ios ha
puesto a los maestros de la Iglesia para este propsito JE4esios 6:,,K. El Esp<ritu $anto
los unge a ense5ar la %ala)ra de /ios. %ero si usted no tiene la oportunidad de reci)ir
el ministerio de tales hom)res escogidos por /ios, la uncin del Esp<ritu $anto todav<a
lo ense5arF.
Esta uncin le ayuda a evaluar la verdad de las ense5anzas que usted tiene reci)ido de
otros. >am)in revela a usted las verdades que usted no entiende y claramente a)re la
revelacin de la %ala)ra escrita de /ios a usted. 8ote que la uncin nos ense5a 7todas
las cosas.7 Hay tal poder en la uncin que le instruye en cada Frea de la vida y
ministerio.
$ERMANECER:
-a uncin de /ios le permite permanecer en @esAs. 8ote esta porcin del vers<culo ya
estudiado:
en l J, @uan 2:21K.
!na cosa es aceptar a @esAs como el $alvador. (tra es aprender cmo permanecer en
9l y caminar en la o)ediencia a $u %ala)ra y $u voluntad. -a uncin le ense5a cmo
hacer esto.
LI.ERTAD:
El yugo de esclavitud es destruido por la uncin. -os yugos eran usados en el mundo
antiguo para unir los animales para la)orar en los campos. Ellos todav<a se usan para
el mismo propsito en muchas naciones hoy en d<a. @esAs ha)l del yugo cuando 9l
di*o:
:Fenid a m&, todos los que estis #ati,ados ' car,ados, ' 'o os (ar
descansar1 <le%ad mi 'u,o so$re %osotros, ' aprended de m&, que
so' manso ' (umilde de cora6"n0 ' (allaris descanso para
%uestras almas1 )orque mi 'u,o es #cil, ' li,era mi car,a: J"ateo
,,:2:L#?K.
8osotros estamos todos )a*o un yugo de algAn tipo. !sted o estF )a*o el yugo de
$atanFs o de /ios. El yugo de la esclavitud de $atanFs es el triple:
,. El yugo del pecado:

*o, 3e(o%a( %uestro Dios que os saqu de la tierra de E,ipto para
que no #ueseis sus escla%os1 *o romp& las co'undas de %uestro
'u,o, ' os (e (ec(o andar con la ca$e6a er,uida J-ev<tico 2+:,#K.
El 7yugo del Egipto7 signi4ica el yugo del pecado. Este yugo de)e romperse si usted
desea venir )a*o el yugo con @esAs.
2. El yugo del ego:
%a)lo se es4orz con el yugo de ego:
)orque lo que (a,o, no lo entiendo, pues no practico lo que
quiero0 al contrario, lo que a$orre6co, eso (a,o J0omanos 1:,'K.
#. El yugo del hom)re:
El yugo del hom)re es esclavitud puesta so)re usted por otros:
Atan car,as pesadas ' di#&ciles de lle%ar, ' las ponen so$re los
(om$ros de los (om$res0 pero ellos mismos no las quieren mo%er
ni aun con el dedo1 2s $ien, (acen todas sus o$ras para ser %istos
por los (om$res1 Ellos ensanc(an sus #ilacterias ' alar,an los #lecos
de sus mantos J"ateo 2#:6L'K.
El yugo del hom)re puede incluir la esclavitud de la culpa, tradicin,
denominacionalismo, o normas imposi)les de conducta impuesta por otros. Mmo
estas 4ortalezas pueden romperse en su vida y en las vidas de aquellos a quienes usted
ministraN Ella son que)rada por la uncin:
Suceder en aquel tiempo que su car,a ser quitada de tu (om$ro
' su 'u,o de tu cuello1 El 'u,o ser destruido a causa de tu unci"n
JIsa<as ,?:21K.
!sted no puede romper el yugo de $atanFs en su propio poder. !sted no puede hacerlo
por sus propias pala)ras de sa)idur<a. ada yugo, cada esclavitud del hom)re, es
que)rado por la uncin.
LA ALE'R1A:
@esAs 4ue ungido con el aceite de alegr<a:
2ientras que del 5i!o dice: Tu trono, o( Dios, es por los si,los de
los si,los0 cetro de rectitud es el cetro de tu reino1 Amaste la
!usticia ' a$orreciste la iniquidad0 por lo cual te un,i" Dios, el Dios
tu'o, con aceite de ale,r&a, ms que a tus compa+eros JHe)reos
,::L=K.
;quellos que aman la rectitud y tienen odio de la maldad serFn ungidos con esta
misma alegr<a. -a uncin de /ios trae gran alegr<a en su vida. -a alegr<a del $e5or es
la 4uerza que autoriza su servicio para /ios.
UNCIONES ES$EC1FICAS
-os propsitos de la uncin ya estudiados son para todos los creyentes. %ero /ios
tam)in unge las personas para ministerios espec<4icos y tareas especiales. ;lgunos
son ungidos como evangelistas, otros como maestros. ;lgunos son pastores mientras
otros son pro4etas. Hay muchas unciones di4erentes que /ios da a los creyentes.
@esAs ten<a una uncin espec<4ica de /ios para morir por los pecados de las personas.
El nom)re 7risto7 signi4ica 7el ungido.7 El nom)re @esAs quiere decir 7$alvador.7
uando el nom)re 7@esucristo7 se usa *untos, signi4ica que 9l es el ungido de /ios para
ser el $alvador del "undo. ;ntes de $u muerte una mu*er ungi a @esAs con aceite
precioso. @esAs di*o:
)orque al derramar este per#ume so$re mi cuerpo, ella lo (i6o
para prepararme para la sepultura J"ateo 2+:,2K.
@esAs sa)<a que 9l 4ue ungido de /ios para morir por los pecados de las personas.
8adie mFs ten<a esta uncin espec<4ica.
; lo largo del registro E<)lico, /ios ungi personas para ministerios espec<4icos J.ea 2
rnicas 22:1K. uando las personas intentaron asumir un ministerio espec<4ico sin la
uncin de /ios para hacer esto, pro)lemas 4ueron el resultado. -ea la historia de
"iriam y ;arn en 8Ameros ,2 para un e*emplo de esto. "iriam y ;arn pensaron que
ellos ten<an la misma uncin que "oiss y podr<an tam)in liderar a Israel. %ero ellos
descu)rieron algo di4erente. (tro e*emplo se encuentra en 8Ameros ,+ en la historia
de or que intent eBigir la misma uncin que "oiss.
"ucho de la desarmon<a en el uerpo de risto viene de personas que intentan servir
en las Freas del ministerio a las cuales ellas no han reci)ido la uncin. !na persona es
ungida de /ios de una manera especial y pronto todos estamos imitando su ministerio.
%ero los imitadores no tienen los mismos resultados poderosos. Ellos se preguntan lo
que estF equivocado. Ellos estFn haciendo todo slo como alguien mFs, pero sin los
mismos resultados. -a respuesta se encuentra en la uncin de poder. -a uncin de /ios
estF so)re un hom)re para una tarea espec<4ica, pero no en el otro. /e)ido a esto, uno
tiene Bito mientras los otros 4allan.
!no de los pecados de la carne listados en &Flatas ':2? se llama Ccelos7 o
Cemulaciones.7 -as emulaciones son una 4orma de envidia demostrada en imitar otros.
/ios no puede )endecir las emulaciones. /ios )usca aquellos que se moverFn para
4uera del pecado de las emulaciones a la revelacin a travs de la uncin de poder.
CMO RECI.IR LA UNCIN
Mmo usted reci)e esta uncin de poderN
RECONO2CA LA FUENTE:
omo usted aprendi en esta leccin, la 4uente de la uncin de poder espiritual es
/ios. !sted no puede con4iar en su educacin, personalidad, o posicin social. !sted no
reci)e su uncin de alguien mFs.
8o hay nada que usted pueda hacer para ganar la uncin. !sted no puede tra)a*arla
por el emocionalismo. /ios es la Anica 4uente de la uncin espiritual. %ara reci)ir tal
uncin, usted de)e primero reconocer la 4uente de la cual ella 4luye.
EA$ERIMENTE EL NUEVO NACIMIENTO:
%orque ste es un poder espiritual que 4luye de la 4uente de /ios, usted de)e nacer de
nuevo espiritualmente reci)irlo. -a razn para esto es:
)ero el (om$re natural no acepta las cosas que son del Esp&ritu de
Dios, porque le son locura0 ' no las puede comprender, porque se
(an de discernir espiritualmente J, orintios 2:,6K.
Esta uncin de poder 4luye del Esp<ritu de /ios. El hom)re carnal JpecadorK no puede
reci)irlo. !sted no puede reci)irlo a menos que usted sea un hom)re espiritual.
LEA LA $ALA.RA DE DIOS ) ORE:
/esde que /ios es la 4uente de la uncin, usted de)e quedarse en contacto con 9l a
travs de la oracin Jen que usted ha)la a 9lK y de la %ala)ra de /ios Ja travs de que
9l le ha)laK. uanto mFs usted permanece en $u %ala)ra, y 9l permanece en usted,
mFs la uncin 4luirF en su vida.
ROM$A EL )U'O:
!sted aprendi en este cap<tulo que uno de los propsitos de la unci es romper los
yugos de esclavitud. %ida a /ios para romper cada yugo de pecado, ego, o aquellos
impuestos por el hom)re. !sted de)e eBperimentar la uncin que rompe el yugo en su
propia vida antes de que ella pueda 4luir a travs de usted a otros.
RECI.A EL ES$1RITU SANTO:
JHechos ,?:#:K.
Este vers<culo ilustra cmo la uncin de /ios se relaciona a la operacin poderosa del
Esp<ritu $anto en su vida. %ara eBperimentar la uncin de poder, usted de)e reci)ir el
Esp<ritu $anto. !sted ya estudi so)re esto en el ap<tulo (cho, 7El %oder del Esp<ritu
$anto.7
NO ENFO9UE EN SUS INCA$ACIDADES:
"uchas personas en4ocan en sus propias incapacidades en lugar de en4ocar en las
ha)ilidades disponi)les a ellas a travs de la uncin de poder. El 0ey /avid di*o una
vez:
A(ora 'o so' d$il, aunque so' un re' un,ido111 J2 $amuel #:#=K.
/avid reconoci que en s< mismo l era d)il, aunque 9l era el rey. El poder que l
eBperiment 4ue a travs de la uncin. Ella convirti su de)ilidad en 4uerza. 9l no
en4oc en sus incapacidades, pero en sus ha)ilidades a travs de la uncin de poder.
Esto es por qu l pudo decir:
Conti,o des$aratar e!rcitos0 con mi Dios saltar murallas
J$almos ,::2=K.
-os disc<pulos eran hom)res que originalmente eran temerosos y descre<dos. Ellos
todos a)andonaron a @esAs en $u tiempo de necesidad. !no incluso lleg a negarlo.
3ue a este mismo grupo que @esAs con4i la misin de alcanzar el mundo con el
Evangelio. @esAs no en4oc en sus incapacidades. 9l no en4oc en su 4alta de educacin
o posicin social. 9l no mira)a el registro de sus 4racasos pasados. 9l vio lo que ellos se
volver<an cuando ellos permitiesen la uncin de poder cam)iar sus vidas. 9l los vio
cmo ellos estar<an despus de reci)ir el Esp<ritu $anto.
%are de en4ocar en s< mismo. 0econozca que el Esp<ritu de /ios estF dentro de usted.
Es $u tra)a*o, $u ministerio, $us milagros, $u uncin. %<dale que permita el 4luir de la
uncin a travs de usted. Empiece a eBtender la mano a otros en ministerio, y usted
empezarF a sentir el 4lu*o de poder a travs de usted.
/ios no lo unge para sentarse inactivo en el asiento de la parte de atrFs de la iglesia.
-a uncin de poder se da para los propsitos espec<4icos que usted estudi en ap<tulo
$eis. uanto mFs usted dirige sus energ<as hacia estos propsitos, tanto mFs la uncin
de poder 4luirF a travs de usted.
DESCU.RA SU UNCIN ES$EC1FICA:
%ara determinar su uncin espec<4ica en el ministerio, usted de)e descu)rir los dones
espirituales que /ios le ha dado. onsulte el curso del Instituto Internacional >iempo
de osecha, 7El "inisterio del Esp<ritu $anto,7 para mFs in4ormaciones so)re esta Frea.
LA $OSICIN DE LOS UN'IDOS
$er ungido por /ios colcale en las l<neas delanteras de la guerra espiritual. -a Ei)lia
revela que aquellos que son ungidos con el poder por /ios eBperimentarFn la oposicin
del enemigo:
Se presentan los re'es de la tierra, ' los ,o$ernantes consultan
unidos contra 3e(o%a( ' su un,ido, diciendo: -Rompamos sus
ataduras/ -Ec(emos de nosotros sus cuerdas/: J$almos 2:2L#K.
/avid di*o:
)orque tus enemi,os, o( 3e(o%a(, (an des(onrado, (an
des(onrado los pasos de tu un,ido J$almos :=:',K.
%ero /ios ha dicho de aquellos que se oponen a $us ungidos que:
El que (a$ita en los cielos se reir0 el Se+or se $urlar de ellos1
Entonces les (a$lar en su ira ' los tur$ar en su #uror J$almos
2:6L'K.
/ios es su 4uerza cuando en4rentando tal oposicin:
3e(o%a( es la #uer6a de su pue$lo, la #ortale6a de sal%aci"n para
su un,ido J$almos 2:::K.
A(ora recono6co que 3e(o%a( da la %ictoria a su un,ido0 le
responder desde su santo cielo con la #uer6a li$eradora de su
diestra J$almos 2?:+K.
>enga cuidado con lo que usted dice a otros creyentes ungidos. >rate con respecto
aquellos que son ungidos so)re usted. /ios toma los ungidos de poder muy
seriamente. 9l advierte:
:-o toquis a mis un,idos, ni (a,is mal a mis pro#etas/: J,
rnicas ,+:22K.
$RUE.A $ERSONAL
2. MuFl 4ue el propsito de la uncin sagrada en el ;ntiguo >estamentoN
#. / algunos e*emplos de cmo la uncin sagrada se us en el ;ntiguo >estamento.
6. MuFl es el signi4icado del nom)re 7ristoN7
'. 0esuma lo que usted aprendi so)re los propsitos de la uncin de poder.
+. M%or qu es importante descu)rir su uncin espec<4ica en el ministerioN
1. Mmo usted puede reci)ir la uncin de poderN
:. MPuin es la 4uente de la uncin espiritualN
,. Estudie mFs so)re la uncin para propsitos espirituales en el ;ntiguo >estamento:
!ncin de sacerdotes: -ev<tico ::,2,#?O 9Bodo 2::6,O 2=:1O #?:#?.
!ncin del ta)ernFculo y sus mue)les: 9Bodo #?:22L2=O 6?:=L,,.
!ncin de reyes: hay muchos registros de esto. %ara e*emplos vea , $amuel
=:,+O ,?:,O ,+:,,,2,,#O 2 $amuel 2:1O , 0eyes ,:##L#6.
!ncin de los pro4etas: , 0eyes ,=:,+O , rnicas ,+:22.
2. $atanFs 4ue ungido una vez por /ios. -ea so)re l en Ezequiel 2::,6.
#. $implemente porque usted es ungido de /ios no signi4ica que usted estF eBento del
castigo por el pecado. .ea $almos :=:#:.
6. /ios mira a $u ungido y estF atento a ellos J$almos :6:=K. 9l muestra misericordia a
ellos J$almos ,::'?K.
'. El 0ey /avid entendi la importancia de no da5ar a los ungidos de /ios. .ea ,
$amuel 26 y 2+ e 2 $amuel ,:,+,2,.
+. Este cap<tulo ha listado los propsitos de la uncin como ella capacita a los
creyentes para el ministerio. EvalAe su propio ministerio con respecto a estos
propsitos. MuFntos son evidentes en su ministerioN
%redicar el Evangelio.
"inistrar a los po)res.
$anar el corazn destrozado.
$anar 4<sicamente el en4ermo.
%redicar la li)eracin a aquellos en esclavitud espiritual.
;)rir los o*os de aquellos en ceguedad espiritual.
-i)ertar aquellos que estFn machucados, heridos por el enemigo.
%redicar el a5o acepta)le del $e5or.
Hacer el )ien.
$anar a todos aquellos oprimidos por el /ia)lo.
C#tulo O!ce
$RINCI$IO DE $ODER CINCO:
$ODERG FEG ) O.RAS
O./ETIVOS:
/e4inir la 4e.
Identi4icar los niveles de 4e.
Identi4icar los tipos de 4e.
EBplicar cmo la 4e puede ser aumentada.
0esumir la relacin entre poder, 4e, y o)ras.
VERS1CULO LLAVE:
Este$an, lleno de ,racia ' de poder, (ac&a ,randes prodi,ios '
mila,ros en el pue$lo JHechos +::K.
INTRODUCCIN
En "ateo ,1, los disc<pulos intentaron eBpulsar un demonio de un ni5o, pero 4allaron.
uando ellos lo tra*eron a @esAs, 9l pudo sanarlo.
M-os disc<pulos preguntaron a @esAs, 7%or qu nosotros no pudiramos eBpulsarloN7
@esAs contest...
)or causa de %uestra poca #e1 )orque de cierto os di,o que si
tenis #e como un ,rano de mosta6a, diris a este monte: )sate de
aqu&, all0 ' se pasar1 ada os ser imposi$le J"ateo ,1:2?K.
En este incidente @esAs comparti un principio llave del poder espiritual: el poder de)e
operar en 4e para realizar las o)ras de /ios. -a 4e es la contestacin del hom)re al
poder de /ios:
3es.s le di!o: 447:Si puedes111:9 -Al que cree todo le es posi$le/
J"arcos =:2#K.
Este cap<tulo trata de la relacin entre poder, 4e, y o)ras.
LA DEFINICIN
3e signi4ica creer y tener conviccin de algo. reer signi4ica tener la con4ianza. -as
pala)ras 74e, creer, y con4ianza7 todas signi4ican la misma cosa en la Escritura.
-a Ei)lia de4ine la 4e como:
<a #e es la constancia de las cosas que se esperan ' la
compro$aci"n de los (ec(os que no se %en JHe)reos ,,:,K.
-a 4e da conviccin que las cosas prometidas en el 4uturo son verdaderas y que las
cosas que no se ven son reales.
-a 4e no es igual que 7la mente so)re la materia7 qu se ense5a por las religiones. 7-a
mente so)re la materia7 ense5a que el hom)re puede superar todos los pro)lemas en
el mundo real Jel mundo de la materiaK usando a su mente, razn, o voluntad. Estas
ense5anzas estFn centradas en el hom)re. Ellos con4<an en el ego y no en /ios. 7-a
mente so)re la materia7 no es )asada en la %ala)ra de /ios. -a 4e es centrada en /ios,
no centrada en el hom)re. -a 4e no es algo que el hom)re produce a travs del autoL
es4uerzo de su propia mente.
-a 4e de que la Ei)lia ha)la no es 4e natural, una que es con4iar en las cosas en el
mundo natural que usted ha aprendido por la eBperiencia que es normalmente
con4ia)le. %or e*emplo, 4e que la cadera en que usted estF sentado le sostendrF.
LOS TI$OS .1.LICOS DE FE
Hay tipos di4erentes de 4e descritos en las Escrituras:
LA FE SALVADORA:
3usti#icados, pues, por la #e, tenemos pa6 para con Dios por medio
de nuestro Se+or 3esucristo J0omanos ':,K.
-a 4e salvadora involucra el verdadero arrepentimiento del pecado. !sted de)e o<r,
de)e creer, y personalmente de)e aceptar el mensa*e del Evangelio. -a 4e salvadora
requiere una contestacin personal hacia /ios.
-a 4e es un don de /ios a los hom)res que les permite ser salvos:
)orque por ,racia sois sal%os por medio de la #e0 ' esto no de
%osotros, pues es don de Dios JE4esios 2::K.
!sted no puede salvarse sin la 4e:
El que cree ' es $auti6ado ser sal%o0 pero el que no cree ser
condenado J"arcos ,+:,+K.
* sin #e es imposi$le a,radar a Dios, porque es necesario que el
que se acerca a Dios crea que l e=iste ' que es ,alardonador de
los que le $uscan JHe)reos ,,:+K.
LA FE SANTIFICADORA:
Con Cristo (e sido !untamente cruci#icado0 ' 'a no %i%o 'o, sino
que Cristo %i%e en m&1 <o que a(ora %i%o en la carne, lo %i%o por la
#e en el 5i!o de Dios, quien me am" ' se entre," a s& mismo por m&
J&Flatas 2:2?K.
-a 4e santi4icadora es la 4e que le permite vivir una vida santa despus de reci)ir a
como $u $alvador. !sted de)e eBperimentar la 4e salvadora para reci)ir la 4e
santi4icadora.
LA FE DEFENSIVA:
-a 4e es una de las armas para la de4ensa contra su enemigo espiritual, $atanFs:
* so$re todo, armaos con el escudo de la #e con que podris
apa,ar todos los dardos de #ue,o del mali,no JE4esios +:,+K.
$atanFs atacarF su 4e enviando 4lechas de incredulidad en su mente. -a 4e en /ios
proporciona una de4ensa espiritual a estos ataques.
EL DON DE LA FE:
Hay un don espiritual de la 4e dado por el Esp<ritu $anto:
)orque a uno se le da pala$ra de sa$idur&a por medio del Esp&ritu0
pero a otro, pala$ra de conocimiento se,.n el mismo Esp&ritu0 a
otro, #e por el mismo Esp&ritu0 ' a otro, dones de sanidades por un
solo Esp&ritu J, orintios ,2::L=K.
!na persona con el don espiritual de la 4e tiene una ha)ilidad especial de creer /ios. 9l
sa)e que /ios va a hacer el imposi)le. 9l e*erce esta 4e incluso cuando otros alrededor
de l no creen.
EL FRUTO DE LA FE:
-a 4e no es algo que usted puede desarrollar. Es un 4ruto espiritual desarrollado en su
vida por el Esp<ritu $anto:
)ero el #ruto del Esp&ritu es: amor, ,o6o, pa6, paciencia,
$eni,nidad, $ondad, #e J&Flatas ':22K.
-a 4e como un 4ruto es el carFcter. Es una actitud de 4e hacia /ios. $e desarrolla a
travs del proceso de $u vida dentro de usted trayendo el crecimiento espiritual.
"ientras todos no tenemos el don espiritual de la 4e, el 4ruto de la 4e de)e ser evidente
en las vidas de todos los creyentes. Es una calidad necesaria para eBperimentar el
poder espiritual.
LOS NIVELES DE FE
-a Ei)lia revela que hay varios niveles de 4e. @esAs ha)l de la personas que no usan
su 4e y son incrdulas J"ateo ,1:,1K. 9l ha)l de aquellos con 4e peque5a J"ateo
+:#?O ::2+O ,6:#,O -ucas ,2:2:K y de aquellos con gran 4e J"ateo ::,?O ,':2:O -ucas
1:=K.
-a Ei)lia ense5a que cada persona tiene una cierta cantidad de 4e que se da a ella
como un don de /ios:
Di,o, pues, a cada uno de %osotros, por la ,racia que me (a sido
dada, que nadie ten,a ms alto concepto de s& que el que de$a
tener0 ms $ien, que piense con sensate6, con#orme a la medida de
la #e que Dios reparti" a cada uno J0omanos ,2:#K.
M%ero cmo usted aumenta esta medida de 4e al nivel que permitirF el 4lu*o del poder
de /iosN
CMO AUMENTAR LA FE
-a Ei)lia dice cmo aumentar la 4e:
)or esto, la #e es por el o&r, ' el o&r por la pala$ra de Cristo
J0omanos ,?:,1K.
!sted aumenta su 4e a travs de o<r la %ala)ra de /ios. -a 4e salvadora viene de o<r la
%ala)ra de /ios. !sted de)e o<r la %ala)ra de /ios primero para poder arrepentirse del
pecado y reci)ir a @esAs como el $alvador. !sted no puede eBperimentar el poder
espiritual a menos que usted tenga eBperimentado la 4e salvadora.
/espus de que usted es salvo, la ense5anza )<)lica y la predicacin continAa
aumentando su 4e. uanto mFs usted oye la %ala)ra de /ios, tanto mFs su 4e
aumentarF. Esta 4e continuarF con4ormFndolo a la imagen de @esAs por el proceso de
santi4icacin.
$anti4icacin es vivir una vida santa. !sted de)e vivir honradamente para
eBperimentar el poder espiritual. ontinuar en el pecado conocido impedirF el 4luir del
poder de /ios en su vida.
uanto mFs la 4e aumenta mFs 4Fcil serF vivir una vida santa y de4enderse contra los
ataques espirituales del enemigo. ristianos sin poder son cristianos derrotados.
Hasta mismo una cantidad peque5a de 4e es muy poderosa:
3es.s les di!o: 44)or causa de %uestra poca #e1 )orque de cierto os
di,o que si tenis #e como un ,rano de mosta6a, diris a este
monte: )sate de aqu&, all0 ' se pasar1 ada os ser imposi$le
J"ateo ,1:2?K.
FEG O.RAS ) $ODER
Es 4Fcil ver cmo la 4e a4ecta el 4lu*o del poder de /ios en su vida. $in la 4e, usted estF
en peligro de meramente ha)er escuchado las pala)ras sin eBperimentar su poder:
)orque tam$in a nosotros, como a ellos, nos (an sido anunciadas
las $uenas nue%as0 pero a ellos de nada les apro%ec(" o&r la
pala$ra, porque no se identi#icaron por #e con los que la
o$edecieron JHe)reos 6:2K.
%ero hay tam)in una relacin vital entre 4e, o)ras y poder. %ara eBperimentar el
poder, usted de)e tener 4e. %ara demostrar el poder usted de)e tener 4e. %ara la 4e e
el poder ser e4icaz en la eBtensin del Evangelio, ellos de)en ser demostrados por las
o)ras. $antiago escri)i:
)orque tam$in a nosotros, como a ellos, nos (an sido anunciadas
las $uenas nue%as0 pero a ellos de nada les apro%ec(" o&r la
pala$ra, porque no se identi#icaron por #e con los que la
o$edecieron1 As& tam$in la #e, si no tiene o$ras, est muerta en s&
misma1 Sin em$ar,o, al,uno dir: T. tienes #e, ' 'o ten,o o$ras1
-2ustrame tu #e sin tus o$ras, ' 'o te mostrar mi #e por mis
o$ras/ )orque tal como el cuerpo sin el esp&ritu est muerto, as&
tam$in la #e sin o$ras est muerta J$antiago 2:,6,,1L,:,2+K.
3e y o)ras estFn tan estrechamente relacionados como el esp<ritu y el cuerpo.
Este)an esta)a lleno de 4e y poder que le permitieron que hiciera los grandes tra)a*os:
Este$an, lleno de ,racia ' de poder, (ac&a ,randes prodi,ios '
mila,ros en el pue$lo JHechos +::K.
-as o)ras de 4e son hechas con poder:
Con este #in oramos siempre por %osotros: para que nuestro Dios
os (a,a di,nos de su llamamiento ' que l cumpla todo $uen
prop"sito ' toda o$ra de #e con poder J2 >esalonicenses ,:,,K.
/ios quiere hacer o)ras de 4e con el poder en usted y a travs de usted. uando usted
e*erce la 4e, ella une el poder de /ios a sus o)ras. 7Q;l que creeD, @esAs di*o, Ctodo le
es posi)leR
$RUE.A $ERSONAL
2. / la de4inicin E<)lica de 4e.
#. Identi4ique los niveles de 4e de que @esAs ha)l.
6. -iste los tipos E<)licos de 4e discutidos en esta leccin.
'. Mmo la 4e puede ser aumentadaN
+. 0esuma lo que usted aprendi en este cap<tulo so)re la relacin entre poder, 4e, y
o)ras.
,. Estudie mFs so)re el poder de la 4e leyendo He)reos ,,, que se llama 7El ap<tulo
de la 3e7 de la Ei)lia. 0esuma lo que usted aprendi so)re el poder de 4e de los
e*emplos que son hallados all<:
2. !no de los mayores e*emplos de 4e en la Ei)lia es ;)raham.
;)raham 4ue *usti4icado de)ido a la 4e: $antiago 2:2#.
$u 4e le dio la conviccin llena de las promesas de /ios: 0omanos 6:,:L2,.
/ios encontr que el corazn de ;)raham era 4iel: 8ehem<as =::.
-os creyentes que siguen su e*emplo tam)in son personas de 4e: 0omanos
6:,,L,2.
0esuma lo que usted aprendi so)re ;)raham en estos vers<culos:
C#tulo Doce
$RINCI$IOS DE $ODER SEIS:
EL NOM.RE DE /ES:S
O./ETIVOS:
Escri)ir .ers<culos -laves de memoria.
EBplicar la importancia de los nom)res en los tiempos de la Ei)lia.
Identi4icar el grandioso nom)re que es so)re todos los otros.
Identi4icar el signi4icado del nom)re 7@esAs.7
EBplicar cmo @esAs consigui $u nom)re.
Identi4ique las directrices )<)licas para usar el nom)re de @esAs.
VERS1CULOS LLAVES:
)or lo cual tam$in Dios lo e=alt" (asta lo sumo ' le otor," el
nom$re que es so$re todo nom$re0 para que en el nom$re de 3es.s
se do$le toda rodilla de los que estn en los cielos, en la tierra '
de$a!o de la tierra0 ' toda len,ua con#iese para ,loria de Dios
)adre que 3esucristo es Se+or J3ilipenses 2:=L,,K.
INTRODUCCIN
!sted ha aprendido del poder y autoridad dados por /ios a @esucristo y cmo @esAs
deleg este mismo poder y autoridad a los creyentes. !no de estos principios
espirituales poderosos es el uso de $u propio nom)re. Este cap<tulo en4oca en el poder
en el nom)re de @esAs.
LA IM$ORTANCIA DE LOS NOM.RES
En los tiempos E<)licos los nom)res ten<an una importancia que ellos no tienen hoy. En
muchas culturas modernas, un nom)re se usa a menudo slo como una etiqueta
personal. En los tiempos de la Ei)lia, gran importancia estF atada al nom)re de una
persona. El nom)re dado a menudo era determinado por alguna circunstancia en el
momento de nacimiento J&nesis ,=:22K. ; veces el nom)re eBpresa)a una esperanza
o una pro4ec<a JIsa<as ::,L6O (seas ,:6K.
/e)ido a la importancia de los nom)res en los tiempos de la Ei)lia, /ios cam)i el
nom)re de varias personas. 9l cam)i el nom)re de ;)ram a ;)raham en vista de su
destino:
*a no se llamar ms tu nom$re A$ram0 tu nom$re ser A$ra(am,
pues te (e constituido en padre de una multitud de naciones
J&nesis ,1:'K.
El nom)re ;)raham signi4ica 7padre de una gran multitud.7 /ios tam)in cam)i el
nom)re de $arai a $ara y @aco) a Israel por razones similares. En el 8uevo >estamento
este mismo modelo continAa. $imn 4ue llamado 7%edro7 y $aAl se torn 7%a)lo.7 $us
nom)res re4le*aron sus destinos en el plan de /ios.
/e)ido a la importancia del signi4icado de los nom)res, /ios seleccion un nom)re
muy especial para $u Anico Hi*o.
EL NOM.RE DE /ES:S
El nom)re de @esAs se dio al Hi*o de /ios cuando 9l entr a la tierra en 4orma humana.
El 4ue 4ado en o)ediencia al orden de un Fngel a @os, el marido de "ar<a, la madre de
@esAs:
Ella dar a lu6 un (i!o0 ' llamars su nom$re 3es.s, porque l
sal%ar a su pue$lo de sus pecados: J"ateo ,:2,K.
El nom)re 7@esAs7 signi4ica 7$alvador.7 @esAs ten<a otros nom)res tam)in. 9l
normalmente se llama @esucristo, risto @esAs, $e5or @esAs, y $e5or. 9stos tam)in se
com)inan en el t<tulo el 7$e5or @esucristo.7 7risto7 signi4ica 7ungido.7
@esAs 4ue llamado una vez de 7Emmanuel,7 qu signi4ica 7/ios con nosotros.7 @esAs se
llam 7El Hi*o del Hom)re7 y 9l se llama a menudo 7El Hi*o de /ios7 en las escrituras
del 8uevo >estamento. @uan lo llama de 7la %ala)ra7 y 7el ordero de /ios.7
Hay muchos otros t<tulos dados a @esAs, como 7el pan de vida,7 7la luz del mundo,7 etc.
!na lista completa de estos nom)res y t<tulos se da en el curso del Instituto
Internacional >iempo de osecha, 7Estrategias Espirituales: !n "anual /e &uerra
Espiritual.7 ada uno de los nom)res dados a @esAs es importante para entender $u
posicin y ministerio.
%ero nuestro $e5or normalmente es llamado la mayor<a de las veces por el nom)re de
7@esAs7 a lo largo del 8uevo >estamento. Es este nom)re a que nosotros nos re4erimos
en este cap<tulo so)re el poder del nom)re. Es el nom)re de @esAs, a veces com)inado
con $us otros nom)res, que se usa en la demostracin del poder de /ios a travs de
los creyentes en el li)ro de Hechos.
CMO SE O.TIENEN LOS NOM.RES
Hay tres maneras que los grandes hom)res o)tienen sus nom)res:
$OR EL NACIMIENTO:
;lgunas personas nacen con un gran nom)re. Ellos nacen como pr<ncipes, princesas, o
ni5os de un gran l<der tri)al. Ellos pueden nacer en una 4amilia con un nom)re
conocido por gran riqueza o poder pol<tico. Ellos heredan su gran nom)re a travs de
sus padres.
$OR EL 0AITO:
;lgunas personas hacen un gran nom)re por sus logros personales. Ellos se hacen
grandes escritores, inventores, pol<ticos, y l<deres.
$OR OTOR'AMIENTO:
(tras personas reci)en un gran nom)re porque se otorga a ellas. Ellas reci)en un gran
nom)re por otra persona. %or e*emplo, una mu*er po)re puede reci)ir el nom)re de un
pol<tico rico cuando ella se casa con l. !n rey o el l<der tri)ual puede dar un t<tulo de
importancia a una de las personas en su reino o tri)u.
CMO /ES:S CONSI'UI SU NOM.RE
@esAs reci)i $u nom)re de las tres maneras por las cuales los grandes hom)res
reci)en sus nom)res en la tierra:
$OR EL NACIMIENTO:
@esAs reci)i $u nom)re por el nacimiento, a travs de la herencia de $u %adre:
Dios, (a$iendo (a$lado en otro tiempo muc(as %eces ' de muc(as
maneras a los padres por los pro#etas, en estos .ltimos d&as nos (a
(a$lado por el 5i!o, a quien constitu'" (eredero de todo, ' por
medio de quien, asimismo, (i6o el uni%erso1 El es el resplandor de
su ,loria ' la e=presi"n e=acta de su naturale6a, quien sustenta
todas las cosas con la pala$ra de su poder1 * cuando (a$&a (ec(o la
puri#icaci"n de nuestros pecados, se sent" a la diestra de la
2a!estad en las alturas1 ;ue (ec(o tanto superior a los n,eles, as&
como el nom$re que (a (eredado es ms e=celente que el de ellos
JHe)reos ,:,L6K.
@esAs hered un nom)re mayor que cualquier otro ser en el universo. $u nom)re es
mayor que cualquier rey, presidente, o l<der tri)al. Es mayor que el nom)re de
cualquier Fngel en el ielo.
$OR EL 0AITO:
@esAs tam)in reci)i $u nom)re por el Bito porque l conquist todo el poder del
enemigo:
cru6 Jolosenses 2:,'K.
$OR OTOR'AMIENTO:
@esAs tam)in reci)i $u nom)re por otorgamiento:
)or lo cual tam$in Dios lo e=alt" (asta lo sumo ' le otor," el
nom$re que es so$re todo nom$re0 para que en el nom$re de 3es.s
se do$le toda rodilla de los que estn en los cielos, en la tierra '
de$a!o de la tierra0 ' toda len,ua con#iese para ,loria de Dios
)adre que 3esucristo es Se+or J3ilipenses 2:=L,,K.
EL GRANDIOSO NOMBRE
El nom)re de @esAs es el nom)re mFs poderoso en el universo. 9l estF so)re todo
nom)re:
)or lo cual tam$in Dios lo e=alt" (asta lo sumo ' le otor," E<
O2ARE 8>E ES SOARE TODO O2ARE J3ilipenses 2:=K.
)or encima de todo principado, autoridad, poder, se+or&o ' todo
nom$re que sea nom$rado, no s"lo en esta edad sino tam$in en la
%enidera JE4esios ,:2,K.
$ODER EN EL NOM.RE
@esAs de* a $us seguidores con la gran misin de alcanzar el mundo con el mensa*e
del Evangelio. 9l tam)in los de* con un poder especial para permitirles cumplir la
misin. 9l les dio autoridad para usar $u propio nom)re:
5i!o ' del Esp&ritu Santo, ' ense+ndoles que ,uarden todas las
cosas que os (e mandado1 * (e aqu&, 'o esto' con %osotros todos
los d&as, (asta el #in del mundo: J"ateo 2::,:L2?K.
uando una persona da su propio nom)re a otra, signi4ica que ellas se unieron en una
unidad <ntima. !n e*emplo es cuando /ios dio $u nom)re a Israel:
Si ,uardas los mandamientos de 3e(o%a( tu Dios ' andas en sus
caminos, 3e(o%a( te con#irmar como pue$lo santo su'o, como te
(a !urado1 Todos los pue$los de la tierra %ern que eres llamado
por el nom$re de 3e(o%a(, ' te temern J/euteronomio 2::=L,?K.
%ara ser enviado o ha)lar en nom)re de alguien es necesario tener su autoridad:
)or tanto, as& (a dic(o 3e(o%a( acerca de los (om$res de Anatot
que $uscan mi %ida ' dicen: o pro#etices en nom$re de 3e(o%a(,
para que no mueras por nuestra mano1 As& (a dic(o 3e(o%a( de los
E!rcitos: :5e aqu& que 'o los casti,ar0 los !"%enes morirn a
espada, ' sus (i!os ' sus (i!as morirn de (am$re J@erem<as ,,:2,L
22K.
Hom)res malignos )uscaron matar @erem<as porque l pro4etiz en el nom)re del
$e5or y ellos sa)<an que su pro4ec<a ten<a la autoridad de /ios detrFs de ella.
!na de las mayores llaves al poder espiritual es el nom)re de @esAs. 8osotros 4allamos
a menudo en el ministerio porque nosotros dependemos de nuestra propia ha)ilidad de
li)ertar a alguien. 8o es nuestro nom)re, posicin, o autoridad que llevan el poder.
8uestro poder estF en el nom)re de @esAs.
-a mera mencin del nom)re de @esAs vez tras vez puede ser poco mFs que un ritual.
Esto se vuelve en vana repeticin similar a lo que era practicado por los 4ariseos y
escri)as en los tiempos de la Ei)lia. El nom)re de @esAs no es alguna 4rase mFgica.
!sted de)e tener 4e en el nom)re. -os disc<pulos dieron n4asis a esto despus de que
una curacin poderosa 4ue registrada en Hechos #. %edro di*o:
* el nom$re de 3es.s (i6o #uerte, por la #e en su nom$re, a este
(om$re que %osotros %eis ' conocis1 * la #e que es despertada por
3es.s le (a dado esta completa sanidad en la presencia de todos
%osotros JHechos #:,+K.
8osotros hemos mencionado el nom)re de @esAs como un ritual, pero nuestra 4e en el
nom)re ha sido d)il. Mmo esto puede corregirseN Mmo nosotros podemos nos
mover mFs allF de la mera repeticin del nom)re de @esAs a la 4e en el nom)re que
produce el poderN -a Ei)lia dice:
)or esto, la #e es por el o&r, ' el o&r por la pala$ra de Cristo
J0omanos ,?:,1K.
$u 4e en el nom)re de @esAs puede ser aumentada oyendo lo que la %ala)ra de /ios
dice so)re ese nom)re. ; travs de la %ala)ra usted puede entender la autoridad
detrFs del nom)re y las directrices )<)licas para el uso apropiado de $u nom)re.
EN EL NOM.RE DE /ES:S
El nom)re de @esAs se usa...
$ARA LA SALVACIN:
El mayor poder en el nom)re de @esAs es el poder de la salvacin del pecado. Es
solamente a travs de $u nom)re que la salvacin viene:
Ella dar a lu6 un (i!o0 ' llamars su nom$re 3es.s, porque l
sal%ar a su pue$lo de sus pecados: J"ateo ,:2,K.
* en nin,.n otro (a' sal%aci"n, porque no (a' otro nom$re de$a!o
del cielo, dado a los (om$res, en que podamos ser sal%os JHechos
6:,2K.
El que cree en l no es condenado0 pero el que no cree 'a (a sido
condenado, porque no (a cre&do en el nom$re del uni,nito 5i!o de
Dios J@uan #:,:K.
!sted no puede reci)ir el perdn de sus pecados de cualquier otra manera T slo a
travs del nom)re de @esAs. !sted no puede ganar el acceso a /ios eBcepto a travs
de @esAs:
3es.s le di!o: 4 *o so' el camino, la %erdad ' la %ida0 nadie %iene al
)adre, sino por m& J@uan ,6:+K.
uando presentando el Evangelio es importante dar n4asis que la salvacin solamente
se realiza por el nom)re de @esAs. -a con4esin del nom)re de @esAs es importante a la
salvacin:
8ue si con#iesas con tu $oca que 3es.s es el Se+or, ' si crees en tu
cora6"n que Dios le le%ant" de entre los muertos, sers sal%o1
)orque con el cora6"n se cree para !usticia, ' con la $oca se (ace
con#esi"n para sal%aci"n J0omanos ,?:=L,?K.
El poder para volverse un ni5o de /ios es solamente a travs del nom)re de @esAs:
)ero a todos los que le reci$ieron, a los que creen en su nom$re,
les dio derec(o de ser (ec(os (i!os de Dios J@uan ,:,2K.
$ARA LA SANTIFICACIN:
8o slo usted se limpia del pecado y es *usti4icado a travs del nom)re de @esAs, pero
usted se santi4ica tam)in. -a santi4icacin se realiza por el poder de /ios que continAa
tra)a*ando en usted despus de la salvacin para permitirle vivir una vida santa. En ,
orintios + %a)lo ha)la de los males de pecado. 9l dice...
* esto erais al,unos de %osotros, pero 'a (a$is sido la%ados,
pero 'a sois santi#icados, pero 'a (a$is sido !usti#icados en el
nom$re del Se+or 3esucristo ' en el Esp&ritu de nuestro Dios J,
orintios +:,,K.
%reviamente estos corintios vivieron en estas prFcticas pecadoras. ;hora ellos podr<an
vivir una vida santa a travs de la santi4icacin que sucedi por el nom)re de @esAs.
EN LA ORACIN:
5asta a(ora no (a$is pedido nada en mi nom$re1 )edid '
reci$iris, para que %uestro ,o6o sea completo J@uan ,+:26K.
7Hasta ahora7 signi4ica 7hasta aqu<.7 Hasta el tiempo en que @esAs ha)l estas
pala)ras, $us seguidores no ha)<an pedido nada en $u nom)re. ; estas alturas 9l
esta)leci una nueva relacin con ellos. 9l les di*o que ellos pedir<an las cosas a /ios
en $u nom)re:
En aquel d&a no me pre,untaris nada1 De cierto, de cierto os di,o
que todo cuanto pidis al )adre en mi nom$re, l os lo dar J@uan
,+:2#K.
QPue promesa poderosaR ualquier cosa que nosotros pedimos E! Su !o&bre,
nosotros reci)iremos.
%ero esta promesa tiene que ser considerada *untamente con los otros principios de la
oracin ense5ados en la Ei)lia. 8osotros nunca podemos aislar un vers<culo so)re un
asunto sin considerar todo lo que se ense5a so)re ese asunto en la %ala)ra de /ios. -a
Ei)lia ense5a que usted no puede pedir ego<stamente:
)ed&s, ' no reci$&s0 porque ped&s mal, para ,astarlo en %uestros
placeres J$antiago 6:#K.
!sted tam)in de)e estar viviendo honradamente ante /ios. $i usted peca, usted de)e
con4esar y orar por el perdn:
)or tanto, con#esaos unos a otros %uestros pecados, ' orad unos
por otros de manera que seis sanados1 <a #er%iente oraci"n del
!usto, o$rando e#ica6mente, puede muc(o J$antiago ':,+K.
!sted no puede continuar viviendo en el pecado y simplemente pensar que slo porque
usted pede en el nom)re de @esAs usted tendrF sus peticiones respondidas. $on las
oraciones de los hom)res y mu*eres *ustos que se )ene4iciarFn de las )endiciones de
/ios:
:Si permanecis en m&, ' mis pala$ras permanecen en %osotros,
pedid lo que queris, ' os ser (ec(o J@uan ,':1K.
Esto signi4ica que SI usted permanece en risto usted puede pedir y as< se harF. SI
usted estF caminando en o)ediencia a la %ala)ra de /ios, entonces usted puede pedir
en el nom)re de @esAs.
(rar en el nom)re de @esAs tam)in estF su*eto a la voluntad de /ios. @esAs or:
Diciendo: 4 )adre, si quieres, aparta de m& esta copa0 pero no se
(a,a mi %oluntad, sino la tu'a J-ucas 22:62K.
En la de)ilidad de carne humana, @esAs no quiso su4rir. 9l quiso que la copa de
su4rimiento quedase distante, pero 9l someti $u querer a la voluntad de /ios.
En algunas cuestiones claramente de4inidas en la Escritura, nosotros sa)emos cual es
la voluntad de /ios y eBactamente cmo orar. En otros asuntos nosotros podemos
eBpresar nuestra voluntad, como hizo @esAs, entonces someter nuestra voluntad a $u
voluntad T todo en el nom)re de @esAs.
%eticiones hechas en el nom)re de @esAs estFn su*etas a la voluntad so)erana de /ios.
8osotros pedimos segAn el razonamiento humano y no siempre podemos discernir los
propsitos mFs altos de /ios:
:)orque mis pensamientos no son %uestros pensamientos, ni
%uestros caminos son mis caminos, dice 3e(o% JIsa<as ''::L=K.
!sted no siempre sa)rF la voluntad de /ios y eBactamente cmo orar. uando usted
no estF seguro de la voluntad de /ios, es un )uen tiempo para orar en el idioma del
Esp<ritu $anto. El Esp<ritu $anto intercede en nuestro nom)re segAn la voluntad de
/ios:
* asimismo, tam$in el Esp&ritu nos a'uda en nuestras
de$ilidades0 )OR8>E CH2O DEAIIRA2OS ORAR, O <O SAAE2OS0
pero el Esp&ritu mismo intercede con ,emidos indeci$les1 * el que
escudri+a los cora6ones sa$e cul es el intento del Esp&ritu, porque
l intercede por los santos con#orme a la %oluntad de Dios
J0omanos ::2+L21K.
;lgunos divergirFn con esta ense5anza E<)lica. Ellos dirFn que usted puede pedir >(/(
en el nom)re de @esAs y se harF. uando usted ora arrogantemente sin someter sus
peticiones a la voluntad de /ios, 9l puede contestar sus peticiones, pero no puede
estar en sus me*ores intereses. 9l hizo esto por la nacin de Israel:
Estimada es en los o!os de 3e(o%a( la muerte de sus #ieles
J$almos ,?+:,'K.
!sted tam)in de)e comprender que cuando usted pide algo en nom)re de otra
persona la voluntad de ella tam)in entra en la situacin. 8adie, a travs de la oracin
en el nom)re de @esAs, puede empu*ar algo a alguien si tal persona no quiere. /ios no
se de*a lleva por la li)re voluntad del hom)re. -a voluntad de otra persona e la
incredulidad pueden a4ectar su oracin por ella.
En @uan ,1 @esAs hace una gran oracin acerca de los hom)res que /ios le dio como
disc<pulos. >odos estos hom)res reci)ieron el mismo entrenamiento. Ellos vieron los
mismos milagros. Ellos reci)ieron la misma %ala)ra de /ios. %ero todav<a uno de ellos
esta)a perdido. @udas todav<a ten<a una voluntad propia, y a pesar de todo que l
ha)<a o<do y ha)<a visto, l rechaz en incredulidad la %ala)ra de /ios.
@esAs ha)l del poder de estar de acuerdo con otros en la oracin en $u nom)re:
Otra %e6 os di,o que, si dos de %osotros se ponen de acuerdo en la
tierra acerca de cualquiera cosa que pidan, les ser (ec(a por mi
)adre que est en los cielos1 )orque donde dos o tres estn
con,re,ados en mi nom$re, all& esto' 'o en medio de ellos J"ateo
,::,=L2?K.
omo parte de la oracin, de)e darse gracias en el nom)re de @esAs:
Dando ,racias siempre por todo al Dios ' )adre, en el nom$re de
nuestro Se+or 3esucristo JE4esios ':2?K.
!sted tam)in de)e dar gracias al nom)re de @esAs:
As& que, por medio de l, o#re6camos siempre a Dios sacri#icio de
ala$an6a, es decir, #ruto de la$ios que con#iesan su nom$re
JHe)reos ,#:,'K.
!sted aprenderF mFs so)re el poder de la oracin en el cap<tulo siguiente.
EN TODAS LAS 7REAS DE MINISTERIO:
El nom)re de @esAs de)e ser usado en todas las Freas de ministerio:
5i!o ' del Esp&ritu Santo, ' ense+ndoles que ,uarden todas las
cosas que os (e mandado1 * (e aqu&, 'o esto' con %osotros todos
los d&as, (asta el #in del mundo: J"ateo 2::,:L2?K.
$egAn estos vers<culos, los ministerios siguientes serFn hechos en el nom)re de @esAs:
SeBles ) Mrvills:
>odas las poderosas se5ales y maravillas de)en ser hechas en el nom)re de @esAs. -os
disc<pulos oraron:
* a(ora, Se+or, mira sus amena6as ' concede a tus sier%os que
(a$len tu pala$ra con toda %alent&a1 E=tiende tu mano para que
sean (ec(as sanidades, se+ales ' prodi,ios en el nom$re de tu
santo Sier%o 3es.s: JHechos 6:2=L#?K.
$re"icci*! ) E!seB!(:
@esAs di*o que todo el poder y autoridad si dio a 9l y a travs de este poder l
comision $us disc<pulos a predicar y ense5ar el Evangelio en $u nom)re:
JK ' les di!o: 44As& est escrito, ' as& #ue necesario que el Cristo
padeciese ' resucitase de los muertos al tercer d&a0 ' que en su
nom$re se predicase el arrepentimiento ' la remisi"n de pecados
en todas las naciones, comen6ando desde 3erusaln J-ucas 26:6+L
61K.
%orque ellos reconocieron el poder en el nom)re de @esAs, los enemigos del mensa*e
del Evangelio advirtieron a los disc<pulos que...
111 de aqu& en adelante no (a$len a nin,una persona en este
nom$re1 Entonces los llamaron ' les ordenaron terminantemente
que no (a$laran ni ense+aran en el nom$re de 3es.s JHechos 6:,1L
,:K.
%ero %edro contest:
)orque nosotros no podemos de!ar de decir lo que (emos %isto '
o&do JHechos 6:2?K.
-os /isc<pulos dieron testimonio del poder de /ios. -as cosas que ellos ha)<an visto y
ha)<an o<do en el nom)re de @esAs 4ueron una poderosa 4uerza llevFndoles a cumplir
sus ministerios.
!sted no slo de)e ense5ar EN el nom)re de @esAs, usted de)e ense5ar SO.RE ese
nom)re:
)ero cuando cre'eron a ;elipe mientras anuncia$a el e%an,elio
del reino de Dios ' el nom$re de 3esucristo, se $auti6a$an (om$res
' mu!eres JHechos ::,2K.
.utis&o:
-os nuevos convertidos de)en ser )autizados en el agua en el nom)re del %adre, del
Hi*o @esAs, y del Esp<ritu $anto:
$auti6ndoles en el nom$re del )adre, del 5i!o ' del Esp&ritu Santo
J"ateo 2::,=K.
Cuando o'eron esto, #ueron $auti6ados en el nom$re del Se+or
3es.s JHechos ,=:'K.
$o)re la )ase de ese nom)re, los creyentes reci)en el don del Esp<ritu $anto:
)edro les di!o: 44Arrepent&os ' sea $auti6ado cada uno de %osotros
en el nom$re de 3esucristo para perd"n de %uestros pecados, '
reci$iris el don del Esp&ritu Santo JHechos 2:#:K.
$ARA EA$ULSAR DEMONIOS:
/emonios o dia)los son los Fngeles de $atanFs. Ellos eran anteriormente los Fngeles
de /ios que se unieron a $atanFs en la re)elin contra /ios. Ellos son ahora parte de
las 4uerzas de $atanFs activas en la tierra de muchas maneras malas.
-os demonios pueden entrar en los incrdulos y realmente pueden poseerlos. -os
poderes demon<acos pueden oprimir a los creyentes, pero no los posee. $us poderes
$atFnicos de)en ser rotos en el nom)re de @esAs:
#uera demonios, (a$larn nue%as len,uas J"arcos ,+:,1K.
uando %a)lo se con4ront con un demonio que pose<a una mu*er, 9l di*o al esp<ritu:
-Te mando en el nom$re de 3esucristo que sal,as de ella/ * sali"
en el mismo momento JHechos ,+:,:K.
Ense5anza detallada so)re los demonios y cmo traer la li)eracin a aquellos )a*o su
poder y in4luencia se da en el curso del Instituto Internacional >iempo de osecha,
7Estrategias Espirituales: !n "anual de &uerra Espiritual.D
$ARA MINISTRAR EN EL ES$1RITU SANTO:
El Esp<ritu $anto 4ue dado en el nom)re de @esAs:
)ero el Consolador, el Esp&ritu Santo, que el )adre en%iar en mi
nom$re, l os ense+ar todas las cosas ' os (ar recordar todo lo
que 'o os (e dic(o J@uan ,6:2+K.
Ha)lar con nuevas lenguas a travs del Esp<ritu $anto se usa como un e*emplo de $us
varios ministerios en este vers<culo:
#uera demonios, (a$larn nue%as len,uas J"arcos ,+:,1K.
>odos los poderosos dones del Esp<ritu $anto de)en operar en el nom)re de @esAs. El
don de lenguas es solamente un de los muchos dones espirituales. $e usa aqu< como
representante de todos los ministerios del Esp<ritu $anto desde que l 4ue el primero
eBperimentado cuando el Esp<ritu $anto 4ue dado.
$ARA SANAR:
El nom)re de @esAs de)e ser usado para ministrar la cura a aquellos que estFn
en4ermos:
7Est en#ermo al,uno de %osotros9 8ue llame a los ancianos de la
i,lesia ' que oren por l, un,indole con aceite en el nom$re del
Se+or J$antiago ':,6K.
uando @esAs muri en la cruz, 9l no slo su4ri por su pecado pero a travs de $u
su4rimiento y muerte, 9l o)tuvo su sanidad:
)ero l #ue (erido por nuestras trans,resiones, molido por
nuestros pecados1 El casti,o que nos tra!o pa6 #ue so$re l, ' por
sus (eridas #uimos nosotros sanados JIsa<as '#:'K.
De modo que se cumpliese lo dic(o por medio del pro#eta Isa&as,
quien di!o: El mismo tom" nuestras de$ilidades ' car," con
nuestras en#ermedades J"ateo ::,1K.
El mismo lle%" nuestros pecados en su cuerpo so$re el madero a
#in de que nosotros, (a$iendo muerto para los pecados, %i%amos
para la !usticia1 )or sus (eridas (a$is sido sanados J, %edro 2:26K.
M%or qu es tan 4Fcil aceptar la salvacin del pecado a travs de $u nom)re, pero di4<cil
para nosotros creer en la sanidad a travs de $u nom)reN
uando los /isc<pulos encontraron a un hom)re co*o a la puerta del templo, %edro di*o:
)ero )edro le di!o: 44o ten,o ni plata ni oro, pero lo que ten,o te
do'1 En el nom$re de 3esucristo de a6aret, -le%ntate ' anda/
JHechos #:+K.
%edro conoc<a el poder en el nom)re de @esAs. 9l sa)<a que esta)a all< sanando en ese
nom)re. Q9l sa)<a que l ten<a la autoridad para usar ese nom)re L 7H como ten<aR7 El
poder detrFs de ese nom)re se ha)<a delegado a l por @esAs.
-os 4ondos son importantes en el tra)a*o del ministerio, pero la 4alta de 4ondos no
puede detener el verdadero ministerio del poder de /ios. %edro y @uan ten<an ninguna
plata u oro, pero ellos continuaron ministrando a travs del poder del nom)re de @esAs.
Estos hom)res no ten<an ningAn presupuesto para anunciar su ministerio en la ciudad
de @erusaln. %ero la ciudad entera se dio cuenta de l a travs de la demostracin del
poder de /ios. !sted puede leer so)re esto en Hechos # y 6.
En muchos ministerios modernos, mFs n4asis se pone en el levantar de los 4ondos que
en el poder del nom)re de @esAs. -a importancia de las 4inanzas en el ministerio es
reconocida, pero el n4asis mayor de)e estar en la demostracin del poder de /ios. El
poder a travs del nom)re de @esAs no es a4ectado por la presencia o ausencia de las
4inanzas.
$ARA $ROTECCIN:
El ;pstol %a)lo 4ue mordido por una serpiente venenosa y no se hiri. !sted puede
leer so)re l en Hechos 2:.
EN TODO:
-a Ei)lia dice que todo lo que usted hace de)e ser hecho en el nom)re de @esAs:
* todo lo que (a,is, sea de pala$ra o de (ec(o, (acedlo todo en
el nom$re del Se+or 3es.s, dando ,racias a Dios )adre por medio
de l Jolosenses #:,1K.
uando usted hace todo en el nom)re de @esAs, incluso una tarea simple de servir, ella
se vuelve una eBperiencia espiritual poderosa. !sted puede )arrer lo piso de la iglesia
en el nom)re de @esAs. !sted puede preparar la comida para su 4amilia en el nom)re
de @esAs. M8o es verdad que -( P!9 usted hace es tan importante cuanto el V"(
usted haceN MEs hecho en el nom)re de @esAsN
SUFRIENDO $OR EL NOM.RE
Acordaos de la pala$ra que 'o os (e dic(o: LEl sier%o no es ma'or
que su se+or1L Si a m& me (an perse,uido, tam$in a %osotros os
perse,uirn1 Si (an ,uardado mi pala$ra, tam$in ,uardarn la
%uestra1 )ero todo esto os (arn por causa de mi nom$re, porque
no conocen al que me en%i" J@uan ,':2?L2,K.
uando los disc<pulos su4rieron de)ido al Evangelio:
)or lo tanto, ellos partieron de la presencia del Sanedr&n,
re,oci!ndose porque (a$&an sido considerados di,nos de padecer
a#renta por causa del om$re1 * todos los d&as, en el templo ' de
casa en casa, no cesa$an de ense+ar ' anunciar la $uena nue%a de
que 3es.s es el Cristo JHechos ':6,L62K.
-os disc<pulos eran hom)res que arriesgaron sus vidas por el nom)re del $e5or:
De com.n acuerdo nos (a parecido $ien ele,ir unos (om$res '
en%iarlos a %osotros con nuestros amados Aerna$ ' )a$lo,
(om$res que (an arries,ado sus %idas por el nom$re de nuestro
Se+or 3esucristo JHechos ,':2'L2+K.
;unque @esAs prometi proteccin mientras comprometidos en el ministerio, esto no
signi4ica)a que los disc<pulos no su4rir<an. %edro, %a)lo, y $ilas 4ueron todos
aprisionados. Estos disc<pulos 4ueron apedreados y golpeados, y %a)lo una vez 4ue
de*ado para morir por los enemigos del Evangelio. uando sus ministerios esta)an
terminados, la mayor<a de los disc<pulos murieron como mFrtires por causa del
Evangelio. %edro mismo, que 4ue so)renaturalmente li)erto de la prisin despus muri
por causa del Evangelio.
He)reos ,, cuenta las historias de grandes hom)res y mu*eres que 4ueron li)erados a
travs de la 4e. %ero tam)in registra las historias de aquellos que murieron en la 4e
por el Evangelio cuando sus ministerios 4ueron completados. %edro nos dice:
Cuando sois in!uriados en el nom$re de Cristo, sois
$iena%enturados0 porque el ,lorioso Esp&ritu de Dios reposa so$re
%osotros J, %edro 6:,6K.
!sted aprenderF mFs so)re el poder de la comunin de $u su4rimiento en ap<tulo
/iecisiete.
REINANDO $OR EL NOM.RE
; travs del nom)re de @esAs, usted se vuelve parte del 0eino de /ios:
Con ,o6o damos ,racias al )adre que os (i6o aptos para participar
de la (erencia de los santos en lu61 El nos (a li$rado de la
autoridad de las tinie$las ' nos (a trasladado al reino de su 5i!o
amado Jolosenses ,:,2L,#K.
omo parte del reino de @esAs, usted reci)e una herencia de poder para reinar en la
vida:
)orque si por la o#ensa de uno rein" la muerte por aquel uno,
cunto ms reinarn en %ida los que reci$en la a$undancia de su
,racia ' la ddi%a de la !usticia mediante aquel uno, 3esucristo
J0omanos ':,1K.
!sted de)e reinar en vida a travs del nom)re de @esAs. !sted de)e reinar so)re las
circunstancias negativas de la vida a travs del nom)re de @esAs. Q!sted de)e reinar
so)re todas las 4uerzas poderosas del enemigo a travs del nom)re de @esAsR
LA :LTIMO REFERENCIA
-a re4erencia )<)lica 4inal so)re el nom)re de @esAs se encuentra en el li)ro de
;pocalipsis. Ha)la del d<a cuando los creyentes estarFn en la presencia de su $alvador
en el nuevo ielo y nueva tierra:
*a no (a$r ms maldici"n1 * el trono de Dios ' del Cordero estar
en ella, ' sus sier%os le rendirn culto1 Fern su rostro, ' su
nom$re estar en sus #rentes J;pocalipsis 22:#L6K.
Ese nom)re que nosotros hemos amado...
Ese nom)re que nosotros hemos usado en autoridad a ministrar y en que
nosotros hemos orado...
Ese nom)re por que nosotros hemos reinado en vida...
E- 8("E0E /E @E$I$... se tornarF parte de nuestra identidad por toda la
eternidad.
$RUE.A $ERSONAL
2. EBplique la importancia de los nom)res en los tiempos de la Ei)lia.
#. MPuin orden a @os para dar el nom)re a @esAsN
6. MuFl es el mFs gran nom)re en todo el universoN
'. Mmo @esAs o)tuvo $u nom)reN
+. Mmo usted puede desarrollar su 4e en el nom)re de @esAs y su poderN
1. -ea las declaraciones siguientes y rellene las letras que 4altan para completar las
pala)ras.
a. El nom)re de @esAs es necesario para la s SS SS SS SS SS SS SS SS.
). uando nosotros oramos por la s SS SS SS SS SS SS del en4ermos, de)emos orar en
el nom)re de @esAs.
c. -a $ SS SS SS SS SS SS SS SS SS SS SS SS se realiza por el nom)re de @esAs.
d. 8osotros de)emos p SS SS SS SS SS SS SS y e SS SS SS SS SS SS en el nom)re de
@esAs.
e. -a eBpulsin de los d SS SS SS SS SS SS SS de)e ser hecha en el nom)re de @esAs.
4. 8osotros de)emos ) SS SS SS SS SS SS SS en el nom)re del %adre, del Hi*o, y del
Esp<ritu $anto.
:. Escri)a .E0/;/E0( o 3;-$( en el espacio en )lanco delante de cada declaracin.
a. SSSSS 8osotros de)emos dar gracias en todo en nom)re de @esAs.
). SSSSS El Esp<ritu $anto 4ue dado en el nom)re de @esAs.
c. SSSSS %roteccin en el nom)re de @esAs signi4ica que nosotros nunca tendremos que
su4rir por 9l.
-a lista siguiente contiene todas las re4erencias )<)licas so)re el nom)re de @esAs en el
8uevo >estamento. ontinAe su estudio del poder en el nom)re de @esAs usando esta
lista.
Mteo: ,:2,O ,:2#O ,:26, 2'O ,?:22O ,2:,:, 2,O ,::'O ,::,=, 2?O ,=:2=O 2::,=
Mrcos: =:#:L6,O ,+:,1L,:
Lucs: ,?:,1O 26:6+L61
/u!: ,:,2O 2:2#O #:,:O ,6:,#L,6O ,6:2+O ,':,+O ,':2?L2,O ,+:2#,26,2+O 2?:#,
,ec>os: 2:2,O 2:#:O #:+O #:,+O 6:1,:,,?,,2,,1,,:O 6:2=L#?O ':2:,6?L62O ::,2O
=:,6L,+O =:2,,21,2=O ,?:6#O ,?:6:O ,':2'L2+O ,+:,:O ,=:'
Ro&!os: ,:'O ,?:,#
3 Cori!tios: ,:2O ,:,?O +:,,
E?esios: ':2?
Fili#e!ses: 2:=L,,
Colose!ses: #:,1
5 Teslo!ice!ses: ,:,2
5 Ti&oteo: 2:,=
,ebreos: ,:6O +:,?O ,#:,'
S!ti-o: ':,6
3 $e"ro: 6:,6
3 /u!: 2:,2O #:2#O ':,#
A#ocli#sis: ,=:,2,,#,,+O 22:#L6
C#tulo Trece
$RINCI$IO DE $ODER SIETE:
EL $ODER DE LA ORACIN
6
O./ETIVOS:
EBplique cmo la oracin y el ayuno li)era el poder de /ios.
/e4inir la oracin.
Identi4icar los varios niveles de oracin.
Identi4icar los varios tipos de oracin.
Identi4icar los estor)os a la oracin.
/e4inir el ayuno.
Identi4icar dos tipos de ayuno.
EBplicar el propsito de ayunar.
VERS1CULO LLAVE:
<a #er%iente oraci"n del !usto, o$rando e#ica6mente, puede
muc(o HS!ti-o C:3DbI4
INTRODUCCIN
uando usted estudi so)re el poder en el nom)re de @esAs usted aprendi que los
creyentes pueden usar $u nom)re en la oracin a hacer peticiones al %adre. Esta
leccin eBplora el poder de la oracin en el nom)re de @esAs. >am)in presenta la
prFctica asociada de ayunar. -a oracin y el ayuno son principios poderosos que li)eran
el poder de /ios en las vidas de los creyentes.
LA DEFINICIN DE ORACIN
(racin es comunin con /ios. Ela toma 4ormas di4erentes, pero )Fsicamente ocurre
cuando el hom)re ha)la con /ios y /ios ha)la con el hom)re. -a oracin se descri)e
como:
Invocar el nom)re del $e5or:&nesis ,2::
lamar a /ios: $almos 21:1O #6:+
3 ;lgAn material en esta leccin un cap<tulo reproduce en la oracin y ayunando en 7las Estrategias
Espirituales: !8 "anual En la &uerra Espiritual.7 Estas prFcticas no slo son armas de guerra, ellos son los
principios de poder. %or esta razn, algAn material se repite mientras el nuevo material tam)in se presenta.
;cercarse de /ios: $almos 1#:2:O He)reos ,?:22
Esperar en /ios: $almos ':#
-evantar el alma: $almos 2':,
;lzar el corazn: -amentaciones #:6,
/erramar el corazn: $almos +2::
/erramar el alma: , $amuel ,:,'
lamar a los ielos: 2 rnicas #2:2?
Implorar al $e5or: 9Bodo #2:,,
Euscar a /ios: @o) ::'
Euscar el rostro del $e5or: $almos 21::
Implorar: @o) ::'O @erem<as #+:1
LA VIDA DE LA ORACIN DE /ES:S
-a oracin era una herramienta poderosa en la vida del $e5or @esAs:
/ES:S ,I2O DE LA ORACIN UNA $RIORIDAD:
9l or tanto de d<a cuanto de noche: -ucas +:,2L,#
-a oracin ten<a prioridad a la comida: @uan 6:#,L#2
-a oracin ten<a prioridad a la o)ra: @uan 6:#,L#2
LA ORACIN ACOM$A8 CUAL9UIER EVENTO DE IM$ORTANCIA:
$u )autismo: -ucas #:2,L22
/urante la primera via*e ministerial: "arcos ,:#'O -ucas ':,+
;ntes de escoger los disc<pulos: -ucas +:,2L,#
;ntes de y despus de alimentar los ',???: "ateo ,6:,=,2#O "arcos +:6,,6+O @uan
+:,,,,6L,'
;l alimentar los 6,???: "ateo ,':#+O "arcos ::+,1
;ntes de la con4esin de %edro: -ucas =:,:
;ntes de la trans4iguracin: -ucas =:2:,2=
;l retorno de los setenta: "ateo ,,:2'O -ucas ,?:2,
En la tum)a de -Fzaro: @uan ,,:6,L62
En la )endicin de los ni5os: "ateo ,=:,#
En la venida de ciertos griegos: @uan ,2:21L2:
;ntes de la hora de $u mFs gran angustia: "ateo 2+:2+L21O "arcos ,6:22L2#O -ucas
22:,1L,=
%or %edro: -ucas 22:#2
%or el Esp<ritu $anto: @uan ,6:,+
En el camino a EmaAs: -ucas 26:#?L#,
;ntes de a $u ascensin: -ucas 26:'?L'#
%or $us seguidores: @uan ,1
-a oracin que @esAs les ense5 estF registrada en "ateo +:=L,#.
LOS NIVELES DE ORACIN
%a)lo requiere a los creyentes para siempre orar con 7toda la oracin.7 JE4esios +:,:K
(tra traduccin de la Ei)lia lee 7orando con cada tipo de oracin.7 J-a >raduccin de
&oodspeedK. Esto se re4iere a los varios niveles y tipos de oracin.
Hay tres niveles de intensidad en la oracin: %edir, )uscar, y llamar:
:)edid, ' se os dar1 Auscad ' (allaris1 <lamad, ' se os a$rir1
)orque todo el que pide reci$e, el que $usca (alla, ' al que llama se
le a$rir J"ateo 1:1L:K.
%edir es el primer nivel de oracin. Es simplemente presentar una peticin a /ios y
reci)ir una respuesta inmediata. %ara reci)ir, la condicin es pedir:
o tenis, porque no ped&s J$antiago 6:2K.
8osotros tenemos el poderoso arma espiritual de la oracin, y todav<a muchos no lo
usan. Ellos no piden, y de)ido a esto, ellos no reci)en.
Euscar es un nivel mFs pro4undo de oracin. 9ste es el nivel de oracin dnde las
respuestas no son tan inmediatas como en el nivel de pedir. -os ,2? reunidos en el
aposento alto dnde ellos continuaron en oracin es un e*emplo de )uscar. Estos
hom)res y mu*eres )uscaron el cumplimiento de la promesa del Esp<ritu $anto y
continuaron )uscando hasta que la respuesta vino JHechos ,L2K.
-lamar es todav<a un nivel mFs pro4undo. Es la oracin que es persistente cuando las
respuestas son mFs demoradas a venir. 9l se ilustra por la parF)ola que @esAs dio en
-ucas ,,:'L,?. El nivel de llamar es el mFs intenso nivel de oracin de guerra
espiritual. 9l se ilustra por la persistencia de /aniel que continu llamando a pesar de
l no ha)er mirado ningAn resultado visi)le J/aniel ,?K.
LOS TI$OS DE ORACIN
Hay varios tipos de oracin ilustrados en la oracin modelo dada por el $e5or J"ateo
+:=L,#K. -os tipos de oracin incluyen:
34 ADORACIN ) ALA.AN2A:
!sted entra en la presencia de /ios con adoracin y ala)anza:
Entrad por sus puertas con acci"n de ,racias, por sus atrios con
ala$an6a1 Dadle ,racias0 $endecid su nom$re J$almos ,??:6K.
;dorar es dar honor y devocin. ;la)anza es accin de gracias y una eBpresin de
gratitud no solamente por lo que /ios ha hecho pero tam)in por lo que 9l es. !sted
de)e rendir culto a /ios en esp<ritu y en verdad:
)ero la (ora %iene, ' a(ora es, cuando los %erdaderos adoradores
adorarn al )adre en esp&ritu ' en %erdad0 porque tam$in el )adre
$usca a tales que le adoren1 Dios es esp&ritu0 ' es necesario que los
que le adoran, le adoren en esp&ritu ' en %erdad J@uan 6:2#L26K.
-a ala)anza y la adoracin pueden ser:
antando: $almos =:2,,,O 6?:#O "arcos ,6:2+
;la)anza audi)le: $almos ,?#:,
&ritando: $almos 61:,
;lzando las manos: $almos +#:6O ,#6:2O , >imoteo 2::
;plaudiendo: $almos 61:,
on instrumentos musicales: $almos ,'?:#L'
-evantFndose: 2 rnicas 2?:,=
InclinFndose: $almos =':+
Eailando: $almos ,6=:#
;rrodillFndose: $almos =':+
En la cama: $almos ,6=:'
54 COM$ROMISO:
9sta es la oracin que encomienda su vida y voluntad a /ios. Incluye oraciones de
consagracin y dedicacin.
64 $ETICIN:
-as oraciones de peticin son ruegos. -as peticiones de)en ser hechas segAn la
voluntad de /ios como revelada en $u %ala)ra escrita. -as peticiones pueden estar en
los niveles de pedir, )uscar, o llamar. $Aplica es otra pala)ra para este tipo de oracin.
-a pala)ra sAplica signi4ica 7pidiendo a /ios o atrayndolo 4uertemente en nom)re de
una necesidad.7
@4 CONFESIN ) ARRE$ENTIMIENTO:
!na oracin de con4esin es arrepentirse y pedir el perdn el pecado:
Si con#esamos nuestros pecados, l es #iel ' !usto para perdonar
nuestros pecados ' limpiarnos de toda maldad J, @uan ,:=K.
C4 LA INTERCESIN:
-a intercesin es la oracin por otros. !n intercesor es uno toma el lugar de otro o
suplica en nom)re de otro.
-a Ei)lia registra que una vez /ios mir en la tierra y vio que no ha)<a ningAn
intercesor:
Fio, pues, que no (a$&a nadie, ' se asom$r" de que no (u$iese
quien intercediese1 )or tanto, su propio $ra6o le produ!o sal%aci"n,
' su propia !usticia lo sostu%o JIsa<as '=:,+K.
uando /ios vio que no ha)<a ningAn intercesor 9l supli la necesidad. 9l envi a
@esAs:
)orque (a' un solo Dios ' un solo mediador entre Dios ' los
(om$res, 3esucristo (om$re J, >imoteo 2:'K.
78uin es el que condenar9 Cristo es el que muri"0 ms aun, es el
que tam$in resucit"0 quien, adems, est a la diestra de Dios, '
quien tam$in intercede por nosotros J0omanos ::#6K.
)or esto tam$in puede sal%ar por completo a los que por medio
de l se acercan a Dios, puesto que %i%e para siempre para
interceder por ellos JHe)reos 1:2'K.
5i!itos m&os, estas cosas os escri$o para que no pequis1 * si
al,uno peca, a$o,ado tenemos delante del )adre, a 3esucristo el
!usto J, @uan 2:,K.
!n a)ogado en una corte de *usticia es el ayudante legal o conse*ero que suplica por la
causa de otro. -a intercesin en la guerra espiritual es la oracin a /ios en nom)re de
otra persona. ; veces esta intercesin es hecha con entendimiento. !sted intercede en
su propio idioma nativo:
)or esto e=(orto, ante todo, que se (a,an s.plicas, oraciones,
intercesiones ' acciones de ,racias por todos los (om$res0 por los
re'es ' por todos los que estn en eminencia, para que lle%emos
una %ida tranquila ' reposada en toda piedad ' di,nidad J, >imoteo
2:,L2K.
En otros momentos, la intercesin estF hecha por el Esp<ritu $anto. %uede ser con
gemidos que son el resultado de una carga espiritual pesada. %uede ser en una lengua
desconocida. %uede ser la intercesin por otro o el Esp<ritu $anto hace intercesin por
usted. uando esto sucede, el Esp<ritu $anto ha)la a travs de usted orando
directamente a /ios y segAn la voluntad de /ios. !sted no entiende este tipo de
intercesin:
* asimismo, tam$in el Esp&ritu nos a'uda en nuestras
de$ilidades0 porque c"mo de$iramos orar, no lo sa$emos0 pero el
Esp&ritu mismo intercede con ,emidos indeci$les J0omanos ::2+K.
LA ORACIN MODELO
/urante el ministerio terrenal de @esAs $us disc<pulos vinieron una vez a 9l con una
peticin interesante:
111 uno de sus disc&pulos le di!o: 44Se+or, ens+anos a orar, como
tam$in 3uan ense+" a sus disc&pulos J-ucas ,,:,K.
-os disc<pulos no preguntaron cmo predicar o realizar milagros. Ellos no )uscaron
lecciones so)re cmo construir relaciones duraderas. Ellos no inquirieron con respecto
a las maravillas de la sanidad 4<sica. Ellos pidieron para ser ense5ados cmo orar. MPu
cre este deseoN -os e4ectos visi)les de la oracin en la vida y ministerio de @esAs. -os
disc<pulos ha)<an testimoniado de los resultados poderosos de esta estrategia espiritual
en accin.
-ea la oracin modelo a)a*o y o)serve los varios tipos de oracin que nosotros hemos
discutido:
Padre nuestro que ests en los cielos: Santificado sea
tu nombre.
;la)anza y ;doracin
Venga tu reino, sea hecha tu voluntad, como en el
cielo as tambin en la tierra.
ompromiso
El pan nuestro de cada da, dnoslo ho. %eticin
Perd!nanos nuestras deudas, como tambin nosotros
perdonamos a nuestros deudores.
on4esin, Intercesin
" no nos metas en tentaci!n, mas lbranos del mal. %eticin
Porque tuo es el reino, el poder la gloria por todos
los siglos. #mn.
;la)anza y ;doracin
J"ateo +:=L,#K
CMO ORAR
Eusque cada una de las re4erencias siguientes en su Ei)lia. Estas Escrituras le ense5an
cmo orar:
-a oracin serF hecha a /ios: $almos ':2
-a repeticin vac<a es prohi)ida, pero la repeticin ardiente no es: "ateo
+:1O /aniel +:,?O -ucas ,,:'L,#O ,::,L:
!sted peca por negligencia en orar por otros: , $amuel ,2:2#
(re con entendimiento Jen una lengua conocidaK: E4esios +:,:
(re en el Esp<ritu: 0omanos ::2+O @udas 2?
(re segAn la voluntad de /ios: , @uan ':,6L,'
(re en secreto: "ateo +:+
$e en4atiza la calidad en lugar de la cantidad. -a oracin no tiene Bito
de)ido a mucho ha)lar: "ateo +:1
(re siempre: -ucas 2,:#+O E4esios +:,:
(re continuamente: 0omanos ,2:,2
(re sin cesar: , >esalonicenses ':,1
(re al %adre en el nom)re de @esAs: @uan ,':,+
on una actitud vigilante: , %edro 6:1
on4orme al e*emplo de la oracin modelo: "ateo +:=L,#
(re con un esp<ritu perdonador: "arcos ,,:2'
(re con humildad: "ateo +:1
; veces acompa5e la oracin con ayuno: "ateo ,1:2,
(re 4ervorosamente: $antiago ':,+O olosenses 6:,2
(re con sumisin a /ios: -ucas 22:62
!se las estrategias de atar y desatar en la oracin: "ateo ,+:,=
$OR LO 9U0 USTED DE.E ORAR
-a paz de @erusaln: $almos ,22:+
()reros en la cosecha: "ateo =:#:
%ara usted no entrar en tentacin: -ucas 22:6?L6+
;quellos que malignamente lo usan Jsus enemigosK: -ucas +:2:
>odos los santos: E4esios +:,:
El en4ermo: $antiago ':,6
!nos por los otros Jllevando cada uno las cargas de otrosK: $antiago ':,+
%or todos los hom)res, reyes, y aquellos en autoridad: , >imoteo 2:,L6
%or nuestras necesidades diarias: "ateo +:,,
%or sa)idur<a: $antiago ,:'
%ara sanar: $antiago ':,6L,'
%or el perdn: "ateo +:,2
%or la voluntad de /ios y para el 0eino ser esta)lecido: "ateo +:,?
%or el alivio de la a4liccin: $antiago ':,#
ORE LAS $ROMESAS
)ed&s, ' no reci$&s0 porque ped&s mal, para ,astarlo en %uestros
placeres J$antiago 6:#K.
/ios contesta la oracin segAn $us promesas. uando usted no pide )asFndose en
stas promesas, su oracin no se contesta. Es similar a cmo un padre se relaciona
con sus ni5os. 8ingAn padre promete dar algo a sus *ovenzuelos todo lo que ellos
quieren o piden. 9l hace claro que l harF ciertas cosas y no harF otras. /entro de
estos l<mites el padre contesta las peticiones de sus ni5os.
Es el mismo con /ios. $us promesas 4orman la )ase apropiada para la oracin.
;prenda lo que /ios ha prometido y ore segAn las promesas de /ios. !na manera
)uena de hacer esto es leer la Ei)lia y marcar todas las promesas. !se su Ei)lia
cuando usted ora y )asa sus oraciones en estas promesas.
O.ST7CULOS A LA ORACIN
;qu< estFn algunas cosas que impedirF sus oraciones:
El pecado de cualquier tipo: Isa<as '=:,L2O $almo ++:,:O Isa<as ,:,'O
%rover)ios 2::=
Gdolos en el corazn: Ezequiel ,6:,L#:
!n esp<ritu rencoroso: "arcos ,,:2'O "ateo ':2#
Ego<smo, motivos malos: %rover)ios 2,:,#O $antiago 6:#
Ham)re de poder, oraciones manipuladoras: $antiago 6:2L#
>ratamiento errado del cnyuge: , %edro #:1
-a autoL*usticia: -ucas ,::,?L,6
-a incredulidad: $antiago ,:+L1:
8o permanecer en risto y en $u %ala)ra: @uan ,':1
3alta de compasin: %rover)ios 2,:,#
-a hipocres<a, el orgullo, la repeticin sin sentido: "ateo +:'O @o) #':,2L,#
8o pedir segAn el testamento de /ios: , @uan ':,6
8o pedir en nom)re de @esAs: @uan ,+:26
Estor)os demon<acos, satFnicos: /aniel ,?:,?L,#O E4esios +:,
8o )uscando primero el 0eino: Es slo cuando usted )usca el 0eino de /ios
en primer lugar que usted reci)e la promesa de las otras cosas: "ateo +:##
/ios tiene un propsito mFs alto al negar su peticin: 2 corintios ,2::L=
uando usted no sa)e orar como usted de)er<a, la oracin se impide. %or
esto es importante permitir el Esp<ritu $anto orar a travs de usted:
0omanos ::2+
CUANDO NO ORAR
Es importante aprender a esperar en oracin por la gu<a y direccin del $e5or antes de
actuar. %ero es igualmente importante sa)er cuando no orar. uando /ios lo llama a la
accin, usted de)e actuar T no continuar orando.
%or e*emplo, en las aguas amargas de "ara cuando "oiss clam al $e5or, /ios le
mostr eBactamente qu hacer para dulci4icar las aguas. 8o ha)<a ninguna necesidad
de esperar al $e5or en mFs oracin. "oiss de)er<a actuar en lo que /ios ha)<a
revelado. El mismo 4ue verdad de @osu cuando l or so)re la terri)le derrota de
Israel en Hai. /ios revel que ha)<a pecado entre las personas de Israel. 9l realmente
di*o a @osu...
<e%ntate1 7)or qu te postras as& so$re tu rostro9111 Israel (a
pecado111 <e%ntate, puri#ica al pue$lo111 J@osu 1: ,?, ,2, y ,#K.

8o era el tiempo para orar. Era tiempo para actuar en la direccin cedida en la oracin.
;lgunas personas usan la oracin como una eBcusa a evitar el envolvimiento y actuar
en lo que /ios les ha dicho que hagan. (tros continAan orando cuando /ios ya ha
contestado pero no les gust la respuesta. 0epase la historia de Ealaam en 8Ameros
22. 8ote so)re todo los vers<culos ,:L,=. Ealaam no ten<a ningAn derecho de ir a /ios
con la misma materia pues /ios le ha)<an prohi)ido claramente de hacer algo con
Israel Jvea vers<culo ,2K.
COM.INANDO LA ORACIN CON EL A)UNO
-a oracin es mFs aun poderosa cuando com)inada con el ayuno. ;yuno, en la
de4inicin mFs simple, es a)stenerse de comida.
TI$OS DE A)UNO:
$egAn la Ei)lia hay dos tipos de ayunos. El ayuno total es cuando usted no come o
)e)e en a)soluto. !n e*emplo de esto se encuentra en Hechos =:=. El ayuno parcial es
cuando la dieta es restringida. !n e*emplo de esto estF en /aniel ,?:#.
EL A)UNO $:.LICO ) $RIVADO:
;yunar es un asunto personal entre un individuo y /ios. /e)e ser hecho en privado y
no se alardearF so)re l:
:Cuando a'unis, no os (a,is los deca&dos, como los (ip"critas,
que descuidan su apariencia para mostrar a los (om$res que
a'unan1 De cierto os di,o que 'a tienen su recompensa1 )ero t.,
cuando a'unes, un,e tu ca$e6a ' l%ate la cara, de modo que no
muestres a los (om$res que a'unas, sino a tu )adre que est en
secreto1 * tu )adre que %e en secreto te recompensar J"ateo
+:,+L,:K.
-os l<deres de la iglesia pueden hacer un llamado pA)lico a ayunar, y requerir que
todos los hermanos ayunen:
-Tocad la corneta en Sion0 pre,onad a'uno/ -Con%ocad a la
asam$lea/ J@oel 2:,'K.
LOS $RO$SITOS DEL A)UNO
Hay propsitos espirituales de4inidos para el ayuno. Es importante que entendamos
esto, de)ido a que el ayuno serF ine4ectivo si lo hacemos por razones incorrectas.
Estudie cada una de las siguientes re4erencias acerca de los propsitos del ayuno.
Estos revelan el gran poder del ayuno en la guerra espiritual. !sted ayuna:
%ara humillarse: $almos #':,#O +=:,?
En arrepentimiento por el pecado: @oel 2:,2
%ara revelacin: /aniel =:2O #:2,L22
%ara desatar las ligaduras de impiedad, levantar las cargas de opresin,
de*ar ir li)res a los que)rantados y romper todo yugo: Isa<as '::+
;limentar a los po)res, tanto 4<sica como espiritualmente: Isa<as '::1
%ara ser o<do por /ios: 2 $amuel ,2:,+, 22O @onFs #:',,?
El ayuno no cam)ia a /ios, l cam)ia usted. /ios se relaciona con usted )asFndose en
su relacin con 9l. uando usted cam)ia, se a4ecta la manera en que /ios trata con
usted.
!sted ayuna no para cam)iar a /ios, porque /ios no cam)ia. %ero el ayuno cam)ia la
4orma en que 9l trata con usted. -ea el li)ro de @onFs Jen la ciudad de 8<niveK como
e*emplo de esto.
DURACIN DEL A)UNO
-a duracin del ayuno depende de lo que /ios ha)la a su esp<ritu. 9l puede conducirle
a ayunar por un per<odo de tiempo corto o largo. M!sted recuerda la historia de EsaA y
@aco)N (riginalmente, @aco) esta)a cocinando comida para l mismo, pero se neg a s<
mismo para o)tener el derecho de primogenitura. Quanta mayor venta*a hu)iera
tenido EsaA si hu)iera ayunado esa Anica comidaR
$RUE.A $ERSONAL
,. Escri)a el vers<culo llave de memoria.
2. "encione los dos principios discutidos en este cap<tulo que li)eran el poder de /ios
en las vidas de los creyentes.
#. MuFles son los tres niveles de oracin discutidos en esta leccinN
6. Haga una lista de los tipos de oracin que estFn ilustrados en la oracin modelo.
'. Haga una lista de los o)stFculos a la oracin discutidos en este cap<tulo.
+. /e4ina CoracinD.
1./e4ina CayunoD.
:. MuFles son los dos tipos de ayunoN
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS y SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
=. 0esuma los propsitos del ayuno.
J-as respuestas se encuentran al 4inal del Altimo cap<tulo en este manualK.
,. ;lgunos re4erencias acerca de la oracin:
Ls Co!testcio!es l Orci*! estJ! 'r!ti("s:
Inmediatamente, algunas veces: Isa<as +':26O /aniel =:2,L2#
>ard<amente, otras veces: -ucas ,::1
; veces, di4erentes de nuestros deseos: 2 orintios ,2::L=
"Fs allF de nuestras eBpectativas: @erem<as ##:#O E4esios #:2?
0ecuerde: -a oracin en el *ard<n no cam)i la voluntad de /ios, pero la voluntad de
/ios se hizo evidente a travs de ella JHe)reos ':1L=K. 8uestras oraciones no han sido
contestadas porque no han sido contestadas en la 4orma en que queremos. -o que
vemos como oraciones no contestadas sirven, muchas veces, a un propsito mFs alto.
2. El orar de acuerdo al patrn de la oracin modelo 4omenta actitudes apropiadas:
CUANDO ORAMOS444 DEMOSTRAMOS444
%adre nuestro que estFs en los cielos !na actitud de ni5o
$anti4icado sea >u nom)re !na actitud respetuosa
.enga >u reino !na actitud eBpectante
HFgase >u voluntad, como en el cielo, as<
tam)in en la tierra
!na actitud sumisa
El pan nuestro de cada d<a, dFnoslo hoy !na actitud con4iada
H perdnanos nuestras deudas !na actitud de arrepentimiento
omo tam)in nosotros perdonamos a
nuestros deudores
!na actitud perdonadora
H no nos metas en tentacin, mas l<)ranos
del mal
!na actitud victoriosa
%orque tuyo es el reino, y el poder, y la
gloria, por todos los siglos
!na actitud de adoracin
#. -ea $antiago ':,1L,:. Este es un modelo de oracin de poder y de 4e de)ido a que:
EstF )asado en una promesa de4inida de /ios: , 0eyes ,::,
-lena los requisitos de la condicin de la promesa: , 0eyes ,::2
El persever a pesar de los in4ormes adversos: , 0eyes ,::6#
6. Estudie los siguientes e*emplos de oraciones poderosas registradas en la Ei)lia:
'K!esis:
omienzo de la historia de la oracin: 6:2+
(racin y progreso espiritual: ':2,L26
(racin y el altar: ,2L,#
(racin por un heredero: ,'
(racin, el lengua*e de un lloro: ,+
(racin y revelacin: ,1
(racin por una mala ciudad: ,:L,=
(racin despus de ha)er ca<do en error: 2?
(racin de o)ediencia: 22
(racin por una novia: 26
(racin por una esposa estril: 2':,=L2#
(racin cam)ia las cosas: 2+
(racin como un voto: 2:
(racin acerca de un hermano equivocado: #2
(racin, la puesta en accin de un 4uego escondido: #=L6,O 6':'L:O '?:2?, 26
(racin para )endicin so)re las tri)us: 6:L6=
0%o"o:
(racin eBpresada como un gemido: ,L2
(racin como un diFlogo: #L6
(racin como un reclamo o que*a: 'L1
(racin ligada con omnipotencia: :L,?
(racin como ala)anza: ,'
(racin en momentos de peligro: ,1
(racin de los necesitados: 22:22L26
(racin para retardar un *uicio merecido: #2
%rimera oracin de "oiss por Israel: #2:=L,6
$egunda oracin de "oiss: #2: #?L#6
>ercera oracin de "oiss ##:,2L2#
(racin y trans4iguracin: #6
NL&eros:
(racin como )endicin: +:26L21
(racin para preservacin y proteccin: ,?:#'L#+
(racin para la remocin de *uicio: ,,:,L2
(racin por un corazn desalentado: ,,:,?L#'
(racin de un hom)re manso: ,2
(racin para de4ender el honor divino: ,6
(racin para accin divina en contra de la re)elin: ,+
(racin para li)eracin de la muerte: 2,
(racin y pro4ec<a: 2#L26
(racin por un nuevo l<der: 21
Deutero!o&io:
-a oracin para una tarea privilegiada: #:2#L2=
-a oracin a uno que es cercano: 6:1
-a oracin para la suspensin del *uicio: =:2?,2+L2=
-a oracin como una )endicin: 2,:+L=
-a oracin como accin de gracias: 2+
-a oracin como una cancin: #2L##
/osuK:
-a oracin como un desa4<o: ':,#L,'
-a oracin que /ios no contesta: 1
-a oracin olvidada con resultados horri)les: =:,6
(racin que produce un milagro: ,?
/ueces:
(racin por direccin: ,
(racin en tiempo de guerra: 6L'
(racin por se5ales: +
(racin en la calamidad: ,?:,?L,+
(racin como un trato: ,,:#?L6?
(racin para un 4uturo ni5o: ,#
(racin ante la muerte: ,+:2:L#,
(racin directamente contestada: 2?:2#L2:
(racin para una tri)u perdida: 2,:2L#
3 S&uel:
(racin sin pala)ras: ,
(racin, con perspectiva pro4tica: 2:,L,?
(racin en el santuario: #
(racin por pro)lemas nacionales: 1
(racin por un rey: :
(racin como vindicacin: ,2
(racin de un rey angustiado: ,6
(racin de un corazn a4ligido: ,':,,
(racin como una peque5a voz silenciosa: ,+:,L,2
(racin como el secreto de valor: ,1
(racin como pregunta: 2#
(racin para o<dos sordos: 2::1
(racin por restauracin de un )ot<n de guerra: #?
5 S&uel:
(racin acerca de la posesin: 2:,
(racin por se5ales de victoria: ':,=L2'
(racin para )endecir la casa y el reino: 1:,:L2=
(racin por un ni5o en4ermo: ,2
(racin como pretensin: ':1L=
(racin por entendimiento de la a4liccin: 2,:,L,2
(racin como un salmo: 22
(racin como una con4esin de orgullo: 26:,?L,1
3 Re+es:
(racin por un corazn sa)io: #
(racin de dedicacin: ::,2L+,
(racin por una mano marchita: ,#:+
(racin por los cielos cerrados: ,1
(racin para la resurreccin de un hi*o muerto: ,1:2?L26
(racin para el honor divino: ,::,+L6,
(racin por perseverancia: ,::6'
(racin pidiendo la muerte: ,=
5 Re+es:
(racin para un ni5o muerto: 6:#2L#1
(racin por visin: +:,#L,1
(racin para la li)eracin de los enemigos desa4iantes: ,=
(racin para una vida mFs larga: 2?:,L,,
3 Cr*!ics:
(racin por prosperidad espiritual: 6:=L,?
(racin como con4ianza: ':2?
(racin de temor: ,#:,2
(racin para el esta)lecimiento de un pacto: ,1:,+L21
(racin contestada por el 4uego: 2,
(racin como un centinela: 2#:#?
(racin y o4rendas: 2=:,?L,=
II Cr*!ics:
(racin en peligro nacional: ,6:,,
(racin y re4orma: ,'
(racin y apelacin a la historia: 2?:#L,#
(racin de penitencia: ##:,#
Es"rs:
(racin de accin de gracias: 1:21L2:
(racin y ayuno: ::2,L2#
(racin y con4esin: =:'L,?:6
Ne>e&s:
(racin nacida de la angustia: ,:6L,,
(racin en estrecho aprieto: 2:6
(racin para la li)eracin del reproche: 6:,L+
(racin que triun4a so)re la ira: 6:1L=
(racin y restitucin: '
(racin contra la ma5a: +:=L,6
(racin y la %ala)ra: ::,L,#
(racin y la )ondad de /ios: =
(racin para ser recordado: ,#:,6,22,2=,#,
/ob:
(racin por resignacin: ,:2?L22
(racin por piedad: +::L=O 1:,1L2,
(racin por *usti4icacin: =
(racin contra la in*usticia: ,?
(racin para luz hacia la inmortalidad: ,6:,#L22
(racin y ganancia: 2,:,6L#6
(racin y razn: 2#
(racin contestada por un tor)ellino: #:
(racin como con4esin: 6?:#L'O 62:,L+
(racin como intercesin: 62:1L,?
Sl&os:
(racin nacida de la re)elin: #
(racin de santidad: 6
(racin como vigila matutina: '
(racin por la accin divina: 1
(racin de ala)anza por la accin divina: :
(racin por la preservacin aqu< y en la vida 4utura: ,+
(racin de la cruz: 22
(racin por el cuidado del pastor: 2#
(racin por la mani4estacin de la gloria divina: 26
(racin que asciende a /ios: 2'
(racin de un corazn creyente: 21
(racin como un cama4eo de risto: #,
(racin de un alma trFgica: #2
(racin para proteccin contra los enemigos: #'
(racin en ala)anza de )ondad amorosa: #+
(racin de un peregrino: #=, =?, =,,
(racin y su realizacin: 6?
(racin en dolor pro4undo: 6,
(racin como una puerta de esperanza: 62L6#
(racin por la ayuda divina: 66
(racin por un re4ugio: 6+
(racin de un corazn que)rantado: ',
(racin en todo momento: ''
(racin de dolor: '1
(racin de con4ianza: 1,
(racin por /ios mismo: 1#
(racin de ala)anza por la grandeza de /ios: =+
(racin por el escape de las prue)as: ,?2L,?#, ,?',
(racin de recordacin: ,?+
(racin por aquellos en peligros en el mar: ,?1
(racin por a4inidad a la Escritura: ,=, ,,=,
(racin por indagacin del corazn: ,#=
$roverbios:
-i)ro que en4oca en las oraciones como el canal de sa)idur<a.
EclesistKs:
-i)ro que discute la oracin y el 4atalismo.
C!tres:
$ecretos de la oracin.
Iss:
-a oracin que /ios no oye: ,:,'O ,+:,2
(racin y puri4icacin: +
(racin por una se5al: 1:,,
(racin de eBaltacin: ,2
(racin de ala)anza por los triun4os: 2'
(racin por la paz: 2+
(racin y con4ianza: 6,
(racin y prFctica: ''
(racin impopular a muchos: '=
(racin para la li)eracin del poder divino: +#L+6
/ere&s:
(racin de con4esin de incapacidad: ,
(racin de luto por la reincidencia: 2L#
(racin de que*a: 6:,?L#,
(racin de lamento por re)elin: '
(racin desde la prisin: +
(racin prohi)ida: 1:,+
(racin por *usticia: ,?:2#L2'
(racin de perple*idad: ,2:,L6
(racin para alivio del pecado y sequedad: ,6:1L22
(racin por venganza divina: ,':,'L2,
(racin por la con4usin de los enemigos: ,+:,=L2,O ,1:,#L,:
(racin para el derrocamiento del conse*o malo: ,::,:L2#
(racin de un corazn desesperado: 2?:1L,#
(racin de gratitud por la )ondad divina: #2:,+L2'
(racin por un remanente creyente: 62
L&e!tcio!es:
(racin de dolor: ,:2?L22
(racin por piedad: 2:,=L22
(racin como que*a: #
(racin por los oprimimos: '
E(eMuiel:
(racin como la protesta: 6:,6
(racin por preservacin de un residuo: =::L,,
El santuario de la oracin: ,,:,#L,+
D!iel:
(racin por interpretacin: 2:,1L,:
(racin en desa4<o de un decreto: +:,?L,'
(racin de con4esin: =
(racin y sus resultados espirituales: ,?
(racin acerca de la )revedad de la vida: ,2::L,#
Oses:
/ios recurre a una nacin del reincidente para orar la oracin de arrepentimiento.
/oel:
(racin en emergencia: ,:,=L2?
(racin y lloro: 2:,1
A&*s:
(racin por tregua y perdn: 1:,L=
/o!Js:
(racin de los marineros irreligiosos: ,:,6L,+
(racin de entre el In4ierno: 2
(racin de una ciudad arrepentida: #
(racin de un pro4eta disgustado: 6
MiMues:
(racin de espera en el $e5or para el cumplimiento de $u %ala)ra.
,bcuc:
(racin de que*a y vindicacin: ,:,L6,,2L,1
(racin de 4e: #
MlMus:
(racin L %rotesta uno: ,:2
(racin L %rotesta dos: ,:+
(racin L %rotesta tres: ,:1,,#
(racin L %rotesta cuatro: 2:,1
(racin L %rotesta cinco: #:,1
(racin L %rotesta seis: #::
Mteo:
-a oracin y la necesidad de perdn: ':22L2+O +:,2,,6L,'
-a oracin e la hipocres<a: +:'L1
-a oracin como ense5ada por risto: +::L,#
-a oracin como especi4icada por risto: 1:1L,,
-a oracin de un leproso: ::,L6
-a oracin del centurin: ::'L,#
-a oracin en el peligro: ::2#L21
-a oracin de los endemoniados: ::2:L#6
-a oracin de @airo: =:,:L,=
-a oracin de la mu*er en4erma: =:2?L22
-a oracin de dos hom)res ciegos: =:21L#,
-a oracin por o)reros: =:#1L#=
-a oracin de gratitud de risto a /ios: ,,:2'L21
-a oracin en una monta5a: ,6:2#
-a oracin de %edro en el dolor: ,6:2:L#?
-a oracin de la mu*er cananea: ,':2,L2:
-a oracin por un hi*o lunFtico: ,1:,6L2,
-a oracin en unidad: ,::,=L2?
-a oracin en una parF)ola: ,::2#L2'
-a oracin por una posicin privilegiada: 2?:2?L2:
-a oracin para sanar de ceguedad: 2?:2=L#6
-a oracin de 4e: 2,:,:L22
-a oracin de pretensin: 2#:,6,2'
-a oracin de responsa)ilidad: 2':2?,22,26
-a oracin de una voluntad resignada: 2+:2+,#+L6+
-a oracin en el alvario: 21:6+,'?
Mrcos:
-a oracin de un demonio: ,:2#L2:,#2L#6
-a oracin L HF)itos de risto: ,:#'O +:6,,6+
-a oracin por el sordo y mudo: 1:#,L#1
-a oracin y ayuno: 2:,:O =:2=
-a oracin del go)ernante *oven: ,?:,1L22
Lucs:
-a oracin de Wacar<as: ,::,,#,+1L:?
-a oracin como culto: ,:6+L''
-a oracin como adoracin: 2:,?L2?,2'L#:
-a oracin en el )autismo: #:2,L22
-a oracin como escape de la popularidad: ':,+
-a oracin y los doce: +:,2L,#,2?,2:
-a oracin y trans4iguracin: =:2:L2=
-a oracin en la 4orma de parF)ola: ,,:'L,#
-a oracin del prdigo: ,':,,L26,2=L#?
-a oracin de entre el In4ierno: ,+:22L#,
-a oracin de diez leprosos: ,1:,2L,=
-a oracin en la 4orma de parF)ola: ,::,L:
-a oracin del 4ariseo y del pu)licano: ,::=L,6
-a oracin por la preservacin de %edro: 22:#,L#,
-a oracin de agon<a: 22:#=L6+
-a oracin y la ascensin del $e5or: 26:#?,'?L'#
/u!:
-a oracin por el Esp<ritu: 6:=,,',,=,2:O 1:#1L#=O ,6:,+
-a oracin de un no)le: 6:6+L'6
-a oracin por el %an de .ida: +:#6
-a oracin por on4irmacin: ,,:6?L62
-a oracin con un aspecto do)le: ,2:21L2:
-a oracin como un privilegio: ,6:,#L,'O ,':,+O ,+:2#L2+
-a oracin de todas las oraciones: ,1
,ec>os:
-a oracin en el aposento alto: ,:,#L,6
-a oracin por un sucesor: ,:,'L2+
-a oracin y culto: 2:62L61
-a oracin como una o)servancia: #:,
-a oracin por intrepidez en el testimonio: 6:2#L#,
-a oracin y el ministerio de la %ala)ra: +:6L1
-a oracin del primer mFrtir: 1:''L+?
-a oracin por los $amaritanos y por un hechicero: ::=L2'
-a oracin de un convertido: =:'L+,,,
-a oracin para /orcas: =:#+L6#
-a oracin de ornelio: ,?:2L6,=,#,
-a oracin por %edro en la prisin: ,2:',,2L,1
-a oracin de ordenacin: ,#:2L#,6#
-a oracin con ayuno: ,#:2L#O ,6:,',2#,2+
-a oracin *unto al r<o: ,+:,#,,+
-a oracin en un cala)ozo: ,+:2',#6
-a oracin de entrega: 2?:#+
-a oracin en un nau4ragio: 21:##,#'
-a oracin para los heridos con 4ie)re: 2:::,,',2:
Ro&!os:
-a oracin por una *ornada prspera: ,::L,'
(racin inspirada por el Esp<ritu: ::,',2#,2+L21
-a oracin por la causa de Israel: ,?:,O ,,:2+
-a oracin como un ministerio constante: ,2:,2
-a oracin por mismo sentir: ,':'L+,#?L##
-a oracin para la conquista de $atanFs: ,+:2?,26L21
5 Cori!tios:
-a oracin como una )endicin: ,:2L6
-a oracin para la remocin de un agui*n: ,2:1L,?
E?esios:
-a oracin y la posicin del creyente: ,:,L,,
-a oracin por percepcin y poder: ,:,'L2?
-a oracin como acceso a /ios: 2:,:O #:,2
-a oracin por la llenura interna: #:,#L2,
-a oracin y el cFntico interior: ':,=L2?
-a oracin como reserva de un guerrero: +:,:L,=
Fili#e!ses:
-a oracin como peticin por alegr<a: ,:2L1
-a oracin y paz de mente: 6:+L1,,=L2#
Colose!ses:
-a oracin como ala)anza por lealtad: ,:,L:
-a oracin para una )endicin sptupla: ,:=L,6
(racin de compa5erismo: 6:2L6,,2,,1
3 Teslo!ice!ses:
-a oracin de recordacin: ,:,L#
-a oracin por una visita de retorno: #:=L,#
(racin, ala)anza y per4eccin: ':,1L,:,2#L26,2:
5 Teslo!ice!ses:
(racin por el mrito del llamado: ,:#,,,L,2
(racin por consuelo y esta)ilidad: 2:,#,,+L,1
(racin por la %ala)ra y proteccin: #:,L'
5 Ti&oteo:
-a oracin por el ministerio de >imoteo: ,:2L1
-a oracin por la casa de (nes<4oro: ,:+L,:
-a oracin por los amigos 4alsos: 6:,6L,:
,ebreos:
-a oracin como ala)anza por la creacin: ,:,?L,2
-a oracin por misericordia y 4avor: 6:,+
-a oracin y el ministerio de risto: ':1L:O 1:26L2'
-a oracin para que se complete la voluntad de /ios: ,2:=,,2,,'
-a oracin por per4eccin: ,#:2?L2,
S!ti-o:
-a oracin por sa)idur<a: ,:'L:,,1
(racin que 4alla el )lanco: 6:2L#
(racin que prevalece: ':,#L,:
3 $e"ro:
-a oracin de gratitud por la herencia: ,:#L6
-a oracin y la relacin conyugal: #:1L,2
(racin y vigilancia: 6:1
(racin por esta)ilidad cristiana: ':,?L,,
5 $e"ro:
-a oracin por la multiplicacin de gracia y paz: ,:2
6 /u!:
(racin por antecedentes de reputacin: ,L6,,2
/u"s:
(racin en el Esp<ritu: 2?
A#ocli#sis:
-a oracin como ala)anza al ordero por la redencin: ':=
-a oracin como incienso dorado: '::O ::#
-a oracin de la multitud de mFrtires: +:,?
-a oracin de la multitud de gentiles: 1:=L,2
-a oracin de los ancianos: ,,:,'L,=
-a oracin de "oiss: ,':#L6
-a oracin de los santos glori4icados: ,=:,L,?
(raciones 4inalizando la Ei)lia: 22:,1,2?
C#tulo Ctorce
$RINCI$IO DE $ODER OC,O:
EL $ODER DE LA $ALA.RA
O./ETIVOS:
Identi4icar la 4uente de la %ala)ra de %oder.
/e4inir las %ala)ras de /ios 7rhema7 y 7logos7.
EBplicar cmo @esAs en4rent el desa4<o de $atanFs a travs de la %ala)ra de
poder.
EBplicar su responsa)ilidad por la %ala)ra de poder de /ios.
0esumir los propsitos poderosos de la %ala)ra de /ios.
EBplicar por qu sus propias pala)ras son importantes con respecto al poder
espiritual.
VERS1CULO LLAVE:
INTRODUCCIN
-a Ei)lia $anta es la %ala)ra escrita del verdadero y viviente /ios. Hay poder especial
en estas pala)ras de /ios:
intenciones del cora6"n
JHe)reos 6:,2K.
As& ser mi pala$ra que sale de mi $oca: o %ol%er a m& %ac&a,
sino que (ar lo que 'o quiero, ' ser prosperada en aquello para
lo cual la en%i JIsa<as '':,,K.
!sted nunca reci)irF la llenura del poder de /ios hasta que usted eBperimente el poder
de $u %ala)ra.
LA FUENTE DE LA $ALA.RA
/ios es la 4uente del poder y de $u %ala)ra escrita. Esto hace la %ala)ra de /ios
poderosa:
El Se+or da la pala$ra, ' una ,ran (ueste de mu!eres anuncia la
$uena nue%a J$almos +::,,K.
)or esta ra6"n, nosotros tam$in damos ,racias a Dios sin cesar0
porque cuando reci$isteis la pala$ra de Dios que o&steis de parte
nuestra, la aceptasteis, no como pala$ra de (om$res, sino como lo
que es de %eras, la pala$ra de Dios quien o$ra en %osotros los que
creis J, >esalonicenses 2:,#K.
/ios cre el mundo realmente por $u %ala)ra:
)or la #e comprendemos que el uni%erso #ue constituido por la
pala$ra de Dios, de modo que lo que se %e #ue (ec(o de lo que no
se %e&a JHe)reos ,,:#K.
/ios cre los cielos por $u %ala)ra:
)or la pala$ra de 3e(o%a( #ueron (ec(os los cielos0 todo el
e!rcito de ellos #ue (ec(o por el soplo de su $oca J$almos ##:+K.
/ios continAa sustentando el mundo y todas las cosas como ellas son por el poder de
$u %ala)ra:
El es el resplandor de su ,loria ' la e=presi"n e=acta de su
naturale6a, quien sustenta todas las cosas con la pala$ra de su
poder1 * cuando (a$&a (ec(o la puri#icaci"n de nuestros pecados,
se sent" a la diestra de la 2a!estad en las alturas JHe)reos ,:#K.
;R,EMA; ) ;LO'OS;
Hay dos pala)ras griegas di4erentes usadas en la Ei)lia para la %ala)ra de /ios. !na de
estas pala)ras griegas es 7logos7 y se re4iere a la pronunciacin total de /ios. Es la
revelacin completa de lo que /ios ha dicho.
-a segunda pala)ra, 7rhema,7 se re4iere a una pala)ra espec<4ica de /ios que se aplica
espec<4icamente a una situacin especial. -a total ClogosD revelacin de la %ala)ra de
/ios es poderosa, pero cuando /ios vivi4ica una pala)ra 7rhema7 de $u %ala)ra escrita,
esto es especialmente poderoso. uando /ios vivi4ica una pala)ra 7rhema7, un
vers<culo que usted antes ha le<do muchas veces de repente asume un nuevo
signi4icado. !sted puede ver cmo ella se aplica a una situacin espec<4ica que usted
estF en4rentando. -a %ala)ra 7rhema7 le da la respuesta, revelacin, o consuelo
necesarios en el momento eBacto.
LA TENTACIN DE /ES:S
%oder 4ue delegado a @esucristo pero ese poder de)e ser pro)ado porque la 4uerza
aumenta )a*o la presin. !na lucha mayor entre el poder de @esAs y el poder de
$atanFs luego sucedi en el ministerio terrenal de risto. ;ntes de proceder con esta
leccin, lea so)re este encuentro en "ateo 6:,L,,O "arcos ,:,2 L ,#O y -ucas 6:,L,#.
%rimero, $atanFs intent conseguir que @esAs convertirse piedras en pan. El poder de
@esAs que pronto convirti el agua en vino ciertamente podr<a convertir las piedras en
pan. %ero hacer esto en aquella situacin ser<a actuar independientemente de /ios y
usar $u poder para el )ene4icio personal.
-uego, $atanFs intent conseguir que @esAs lanzarse a si mismo de cima del templo
a)a*o para demostrar $u poder. 9l us mal las Escrituras incluso para persuadirlo que
volv<a )ien hacer esto.
En el tercer encuentro, $atanFs tent a @esAs con la apelacin de poder mundano.
$atanFs di*o que l dar<a a @esAs todos los reinos del mundo si 9l rindiera culto a
$atanFs.
En cada uno de stos encuentros de poder, @esAs venci el desa4<o con la %ala)ra de
/ios. @esAs cit las Escrituras aplica)les a la situacin inmediata. 9l us la %ala)ra
7rhema7 de /ios.
USANDO LA $ALA.RA DE $ODER
8o es )astante slo sa)er que hay poder en la %ala)ra de /ios. %ara hacerlo e4icaz, esa
%ala)ra de)e aplicarse como @esAs hizo. @esAs aclar que las pala)ras que 9l ha)l no
eran de $i mismo. Ellas eran las %ala)ras de /ios J@uan #:#6O ,6:,?,26O ,1::,,6K.
@esAs ha)l la %ala)ra de /ios con poder:
inmundos, ' salen9
J-ucas 6:#+K.
@esAs ha)l la %ala)ra a un hom)re con una mano marchita y l 4ue sanado J"arcos
#:,L'K. 9l ha)l la %ala)ra a un leproso y l 4ue limpiado J"ateo ::2L#K. 9l di*o...
7-evFntateRD al hom)re impotente en el estanque J@uan '::K
7.ea7 a los ciegos J-ucas 1:2,K
7$ale7 a los demonios J"ateo =:#2L##K
7(iga7 a los sordos J"arcos 1:#2L#'K
7.en 4uera7 al muerto J@uan ,,:66K
@esAs sa)<a que ha)<a poder en la %ala)ra de /ios, pero 9l tam)in sa)<an que los
hom)res de)en o<r y de)en responder a esa %ala)ra para que ella sea e4icaz. -as
pala)ras de @esAs, que eran las %ala)ras de /ios, eran tan poderosas que ellas
opera)an a la distancia. @esAs ni siquiera ten<a que estar presente a la escena del
pro)lema. !n hom)re que ten<a un siervo en4ermo di*o...
Respondi" el centuri"n ' di!o: 44Se+or, 'o no so' di,no de que
entres $a!o mi tec(o1 Solamente di la pala$ra, ' mi criado ser
sanado1
Entonces 3es.s di!o al centuri"n: 44F, ' como cre&ste te sea (ec(o1
* su criado #ue sanado en aquella (ora J"ateo :::,,#K.
Este hom)re crey en el poder de la %ala)ra de /ios. 9l sa)<a que ella era tan poderosa
que no era a4ectada por el tiempo, espacio, o cualquier otra limitacin del hom)re.
%ero para hacerla e4icaz en su propia vida y situacin, l ten<a que reivindicarla. 9l
de)<a aplicar la %ala)ra de /ios para reci)ir el )ene4icio de su poder.
-a iglesia primitiva us las pala)ras de poder de /ios. %a)lo di*o:
en el poder de Dios J, orintios 2:6,'K.
)ero ir pronto a %osotros, si el Se+or quiere, ' lle,ar a conocer,
'a no las pala$ras de aquellos in#lados, sino su poder J, orintios
6:,=K.
EL $ODER DE LA $ALA.RA
/ios es el poder detrFs de $u %ala)ra:
As& ser mi pala$ra que sale de mi $oca: o %ol%er a m& %ac&a,
sino que (ar lo que 'o quiero, ' ser prosperada en aquello para
lo cual la en%i JIsa<as '':,,K.
111 5as %isto $ien, porque 'o %i,ilo so$re mi pala$ra para ponerla
por o$ra J@erem<as ,:,2K.
-a %ala)ra de /ios da gran poder espiritual:
/ios honra $u %ala)ra y $u nom)re so)re todas las cosas:
2e postro (acia tu santo templo ' do' ,racias a tu nom$re por tu
misericordia ' tu %erdad, porque (as en,randecido tu nom$re ' tu
pala$ra so$re todas las cosas J$almos ,#::2K.
MuFles son los propsitos poderosos que se logran por la %ala)ra de /iosN Estudie los
versos siguientes. -a %ala)ra de /ios:
Es aprovecha)le para ense5anza, reprensin, correccin, e instruccin: 2
>imoteo #:,+L,1
>rae la creencia en el mensa*e del Evangelio: Hechos 6:6
-impia: @uan ,':#O E4esios ':2+
>rae la vida eterna, si nosotros o<mos y creemos: @uan ':26
Es la )ase para el *uicio eterno: @uan ,2:6:
$e usa para eBpulsar los esp<ritus malignos: "ateo ::,+O -ucas 6:#+
Es acompa5ado por las se5ales milagrosas y convence a las personas de la
verdad del Evangelio: "arcos ,+:2?
/a conviccin de salvacin: , @uan ,:2L+
>rae la eBperiencia del nuevo nacimiento: , %edro ,:2#O $almos ,,=:6,
%roduce el registro de la verdad del Evangelio: , @uan ':1
$anti4ica al creyente: , >imoteo 6:'
/a esperanza: $almos ,#?:'O ,,=:6=,:,
>rae la sanidad: $almos ,?1:2?
8os guarda del camino del destructor: $almos ,1:6
Es esp<ritu y vida: @uan +:+#
>rae alegr<a y regoci*o: @erem<as ,':,+
;umenta la 4e: 0omanos ,?:,1
onsuela: , >esalonicenses 6:,:, $almos ,,=:'?,'2,
>rae nutricin espiritual: , >imoteo 6:+
>rae respuesta a la oracin: @uan ,':1
Es la llave al Bito: @osu ,::
Eendice, si nosotros la o<mos y guardamos: -ucas ,,:2:
>rae )endiciones cuando se guarda y maldiciones cuando no se guarda:
/euteronomio 2:
Es un arma en el tiempo de la tentacin: "ateo 6
onvierte el alma: $almos ,=:1
>orna sa)io el simple: $almos ,=:1
Ilumina: $almos ,=::
;dvierte: $almos ,=:,,
>rae gran premio cuando guardada: $almos ,=:,,
%ermite acceso al ielo: ;pocalipsis 22:,6
>rae la )endicin de caminar en la rectitud: $almos ,,=:,L#
8os hace mFs sa)io que nuestros enemigos, maestros, y ancianos: $almos
,,=:=:L,?6
.ivi4ica: $almos ,,=:2'
3ortalece: $almos ,,=:2:
Es la )ase de $u misericordia: $almos ,,=:':
>rae el deleite: $almos ,,=:=2
/a comprensin al simple: $almos ,,=:,#?,,?6,,+=
-i)erta: $almos ,,=:,1?
LA RES$ONSA.ILIDAD ,ACIA LA $ALA.RA
%orque la %ala)ra de /ios es tan poderosa, los creyentes tienen una responsa)ilidad
para hacerla conocida al mundo. -a Iglesia %rimitiva asumi esta responsa)ilidad por la
%ala)ra de /ios. Ellos 4ueron predicFndola por todas partes JHecho ::6O ,2:26O ,#:6=K.
Ellos pidieron intrepidez a /ios para ha)lar $u %ala)ra JHechos 6:2=,#,K. -a %ala)ra de
/ios aument en lo largo del mundo de)ido a 4idelidad de ellos JHechos +:1O ,=:2?K.
/ios con4irma $u %ala)ra con las se5ales que siguen. !no no puede esperar que las
se5ales precedan a la %ala)ra. !sted tiene una responsa)ilidad para eBtender esta
%ala)ra poderosa al mundo. ;prenda so)re su responsa)ilidad estudiando las
Escrituras siguientes:

/ios pone $u %ala)ra en usted para que usted pueda ha)larla a otros:
/euteronomio ,::,:L,=O Isa<as ',:,+O @erem<as ,:=O #:,2O ':,6O 2+:,2O
Ezequiel 2:1L:.
$i usted aprende la %ala)ra de /ios, entonces usted tiene una
responsa)ilidad para ense5ar otros: &Flatas +:+.
!sted de)e predicar la %ala)ra a lo largo del mundo: -ucas 26:61O "arcos
,+:,'O 2 >imoteo 6:2.
!sted no de)e ha)lar sus propias pala)ras, pero $us pala)ras: Isa<as '::,#.
!sted no de)e estar avergonzado de la %ala)ra: "arcos ::#:.
!sted de)e ense5arla a sus ni5os: /euteronomio +:+L=
SUS $RO$IAS $ALA.RAS
-as Escrituras $antas tienen el poder divino porque ellos son las %ala)ras del verdadero
y viviente /ios. %ero sus propias pala)ras tam)in son poderosas, so)re todo cuando
usted ha)la la %ala)ra de /ios. !sted puede vencer a $atanFs a travs de las pala)ras:
* ellos lo (an %encido por causa de la san,re del Cordero ' de la
pala$ra del testimonio de ellos, porque no amaron sus %idas (asta
la muerte J;pocalipsis ,2:,,K.
-a con4esin por su )oca es parte de la salvacin:
2s $ien, 7qu dice9 Cerca de ti est la pala$ra, en tu $oca ' en tu
cora6"n1 Esta es la pala$ra de #e que predicamos: que si con#iesas
con tu $oca que 3es.s es el Se+or, ' si crees en tu cora6"n que Dios
le le%ant" de entre los muertos, sers sal%o J0omanos ,?::L,?K.
$u lengua tiene el poder para traer muerte espiritual o vida segAn usted ministra a
otros:
<a muerte ' la %ida estn en el poder de la len,ua, ' los que
,ustan usarla comern de su #ruto J%rover)ios ,::2,K.
!sted puede enredar a si mismo sus propias pala)ras. !sted puede entrar en
di4icultades por lo que usted dice:
Te (as enredado con tus pala$ras, ' (as quedado atrapado con los
dic(os de tu $oca J%rover)ios +:2K.
$us pala)ras pueden impedirle de reconocer el poder de /ios:
Di!eron: )or nuestra len,ua pre%aleceremos1 Si nuestros la$ios
estn a nuestro #a%or, 7quin ms se (ar nuestro se+or9: J$almos
,2:6K.
$atanFs usa las cosas que usted dice para causar una )recha en su esp<ritu. !na
)recha es una apertura a travs de la cuFl l puede entrar:
<a len,ua apaci$le es r$ol de %ida, pero la per%ersidad en ella es
que$rantamiento de esp&ritu J%rover)ios ,':6K.
-o qu usted dice a4ecta su alma:
<a $oca del necio es su propia ruina0 sus la$ios son la trampa de
su %ida J%rover)ios ,::1K.
El que ,uarda su $oca ' su len,ua ,uarda su alma de an,ustias
J%rover)ios 2,:2#K.
$us pala)ras a4ectan su cuerpo entero:
* la len,ua es un #ue,o0 es un mundo de maldad1 <a len,ua est
puesta entre nuestros miem$ros, ' es la que contamina el cuerpo
entero1 )rende #ue,o al curso de nuestra %ida, ' es in#lamada por el
in#ierno J$antiago #:+K.
$us pala)ras a4ectan su vida entera:
El que ,uarda su $oca ,uarda su %ida, pero al que muc(o a$re sus
la$ios le %endr ruina J%rover)ios ,#:#K.
-os creyentes previenen el 4lu*o del poder de /ios en sus vidas a travs de sus propias
pala)ras. Ellos ha)lan pala)ras vanas, idlatras y ego<stas. Ellos disputan so)re los
mandamientos de los hom)res que distancian las personas de la verdad del Evangelio.
Ellos ha)lan pala)ras malignas so)re otros, murmuran, se que*an, se *actan, y
mienten. Ellos ha)lan pala)ras que causan divisin, pala)ras de maldicin y amargor.
Entonces ellos se preguntan por qu ellos son impotentes.
0ecuerde: El 4lu*o del poder de /ios en su vida no slo es a4ectado por el poder de $!
%ala)ra, es a4ectado por el poder de $!$ pala)ras.
$RUE.A $ERSONAL
2. MPuin es la 4uente de la %ala)ra de poderN
#. MPu es la %ala)ra 7rhema7 de /iosN
6. MPu es la %ala)ra 7logos7 de /iosN
'. Mmo @esAs en4rent los desa4<os de $atanFsN
+. 0esuma lo que usted aprendi en esta leccin so)re su responsa)ilidad por la
%ala)ra de poder de /ios.
1. 0esuma lo que usted aprendi en esta leccin so)re los propsitos poderosos de la
%ala)ra de /ios.
:. MEsta declaracin es verdadera o 4alsaN 7$us propias pala)ras no tienen e4ecto en el
poder espiritual.7 -a declaracin es SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS.
,. -ea el cap<tulo , de &nesis. 8ote el poder creativo en la %ala)ra de /ios. $u)raye
cada uso de la 4rase 7di*o /ios.7
2. Estudie mFs so)re el poder de su propia lengua en el curso del Instituto
Internacional >iempo de osecha, 7Estrategias Espirituales: !n "anual /e &uerra
Espiritual.7 En este curso se dan las estrategias para usted controlar su lengua.
#. @esAs en realidad es llamado de la %ala)ra de /ios en 4orma humana. -ea @uan ,.
6. El primer registro de las %ala)ras de /ios que 4ueran escritas por el hom)re se
encuentra en 9Bodo 2?:,L,1.
'. Hay dos divisiones principales en la %ala)ra de /ios: -a leche de la %ala)ra y la
carne de la %ala)ra. -a leche de la %ala)ra es la verdad )Fsica 4Fcilmente entendida. -a
carne de la %ala)ra es la ense5anza mFs pro4undas de la %ala)ra de /ios que trae la
madurez espiritual. -ea so)re estas divisiones en He)reos ':,#L,6 y , %edro 2:2.
C#tulo 9ui!ce
$RINCI$IO DE $ODER NUEVE:
$ODER DE LA AUTORIDAD
O./ETIVOS:
EBplicar por qu usted de)e estar )a*o la autoridad para e*ercer la
autoridad.
EBplicar cmo @esAs era un hom)re de autoridad )a*o autoridad.
Identi4icar las estructuras de autoridad que /ios ha esta)lecido en la Iglesia.
Identi4icar las estructuras de autoridad que /ios ha esta)lecido en el hogar.
EBplicar la estructura de autoridad que /ios ha esta)lecido en las relaciones
de tra)a*o.
/ar una re4erencia que eBplica la relacin de los creyentes con las
autoridades gu)ernamentales.
VERS1CULO LLAVE:
(a' autoridad que no pro%en,a de Dios0 ' las que (a', por Dios
(an sido constituidas J0omanos ,#:,K.
INTRODUCCIN
/esde la creacin del mundo, /ios ha tra)a*ado para sacar el orden de la con4usin.
!na manera en que 9l ha hecho esto es esta)lecer estructuras de autoridad en cada
Frea de la vida. -as autoridades mayores y mFs altas son /ios mismo, $u Hi*o
@esucristo, y el Esp<ritu $anto.
/ios tam)in ha esta)lecido estructuras de autoridad que a4ecta su vida. Estas
autoridades son importantes si usted desea el poder espiritual. $i usted no estF
propiamente )a*o la autoridad entonces usted no puede e*ercer la autoridad.
UN ,OM.RE .A/O AUTORIDAD
!n d<a en apernaAm, @esAs tuvo un encuentro interesante con un l<der militar.
; nosotros no es dado el nom)re de este l<der. $lo nos dicen que l era un enturin
y ten<a un siervo que esta)a )astante en4ermo. -ea la historia del enturin en "ateo
::'L,# y -ucas 1:,L,? antes de proceder con esta leccin.
El enturin era un hom)re )a*o la autoridad de 0oma. 9l tam)in ten<a autoridad
pues l era el l<der militar de ,?? hom)res. /e)ido a esto l inmediatamente entendi
la relacin espiritual en que @esAs tra)a*a)a con el %adre. Era similar a su propia
relacin natural como un enturin con su comandante.
@esAs era un hom)re de autoridad. 9l actu con autoridad. 9l perdon los pecados,
san el en4ermo, eBpuls los demonios, e hizo milagros. %ero @esAs tam)in esta)a
)a*o autoridad. 9l esta)a )a*o autoridad del %adre:
)or esto, respondi" 3es.s ' les dec&a: 44De cierto, de cierto os di,o
que el 5i!o no puede (acer nada de s& mismo, sino lo que %e (acer
al )adre1 )orque todo lo que l (ace, esto tam$in lo (ace el 5i!o
de i,ual manera J@uan ':,=K.
)orque as& como el )adre tiene %ida en s& mismo, as& tam$in dio
al 5i!o el tener %ida en s& mismo1 * tam$in le dio autoridad para
(acer !uicio, porque l es el 5i!o del 5om$re J@uan ':2+L21K.
)orque 'o (e descendido del cielo, no para (acer la %oluntad m&a,
sino la %oluntad del que me en%i" J@uan +:#:K.
)or tanto, 3es.s les respondi" ' di!o: 442i doctrina no es m&a, sino
de aquel que me en%i" J@uan 1:,+K.
)orque el que me en%i", conmi,o est1 El )adre no me (a de!ado
solo, porque 'o (a,o siempre lo que le a,rada a l J@uan ::2=K.

El enturin reconoci el poder de esta estructura de autoridad y de)ido a esto l
conoci que no era necesario para @esAs venir a su casa para sanar a su siervo. 9l
sa)<a que @esAs ten<a )astante poder para ha)lar simplemente la pala)ra y la sanidad
vendr<a. @esAs elogi al enturin por su gran 4e y san a su siervo.
/ondequiera que la autoridad se mani4ieste, hay una cadena Jo el orden apropiadoK de
orden. MEsto es por qu los escri)as y 4ariseos cuestionaron a @esAs, 7on qu
autoridad usted hace estas cosasN7 J"ateo 2,:2#K. $iempre que los hom)res o)servan
vidas llenadas del poder y autoridad, ellos )uscan descu)rir la 4uente.
/ES:S .A/O AUTORIDAD
/ios )usc alguien para llevar adelante $u autoridad:
Entonces escuc( la %o6 del Se+or, que dec&a: 447A quin en%iar9
7* quin ir por nosotros9 * 'o respond&: 445eme aqu&, en%&ame a
m& JIsa<as +::K.
/ios dio una medida de $u autoridad a los hom)res y mu*eres en los tiempos del
;ntiguo >estamento, pero la revelacin completa de $u poder y autoridad vino a travs
de @esucristo. @esAs sa)<a que 9l ten<a esta autoridad:
@esAs demostr que 9l ten<a la autoridad:
)ero para que sepis que el 5i!o del 5om$re tiene autoridad para
perdonar pecados en la tierra, 44entonces di!o al paral&tico44:
-<e%ntate0 toma tu camilla ' %ete a tu casa/ J"ateo =:+K.
@esAs reci)i $u autoridad de /ios y con ella 9l triun4 so)re todo los poderes del
enemigo.
@esAs es la ca)eza de todo el principado y poder Jolosenses 2:,?K porque...
111 despo!" a los principados ' autoridades, ' los e=(i$i" como
espectculo p.$lico, (a$iendo triun#ado so$re ellos en la cru6
Jolosenses 2:,'K.
@esAs estF )a*o la autoridad de /ios y en autoridad so)re todos los otros poderes y
autoridades. omo usted previamente supo, @esAs deleg autoridad a usted:
Ser como el (om$re que al salir de %ia!e de!" su casa ' dio
autoridad a sus sier%os, a cada uno su o$ra, ' al portero mand"
que %elase J"arcos ,#:#6K.
!sted viene )a*o la autoridad de @esAs y haciendo esto usted tam)in estF )a*o la
autoridad del %adre. -os creyentes son personas de autoridad espiritual que estFn )a*o
autoridad.
AUTORIDADES $UESTAS $OR DIOS
!sted ya aprendi que /ios es la 4uente de poder:
)orque en l #ueron creadas todas las cosas que estn en los
cielos ' en la tierra, %isi$les e in%isi$les, sean tronos, dominios,
principados o autoridades1 Todo #ue creado por medio de l ' para
l Jolosenses ,:,+K.
/ios tam)in es el poder detrFs de toda la estructura de autoridad que 9l ha
esta)lecido en el mundo:
sido constituidas J0omanos ,#:,K.
;demFs de la autoridad suprema de /ios, los creyentes estFn )a*o otras estructuras de
autoridad que 9l ha esta)lecido. 9stas incluyen las autoridades en el hogar, Iglesia,
lugar de tra)a*o, y go)ierno.
-a situacin de cada persona di4iere de las otras. ;lgunas mu*eres no tienen ningAn
marido. ;lgunas personas no tra)a*an y no tienen ningAn patrn. Ellas no estFn
envueltas en estas estructuras de autoridad. %ero es importante reconocer las
estructuras que se relacionan a usted porque /ios las ha esta)lecido. !sted de)e estar
)a*o las autoridades que 9l esta)leci para poder 4uncionar en autoridad. -a autoridad
leg<tima siempre es delegada de alguna 4uente.
uando usted estF )a*o autoridad, usted tiene una 4uente leg<tima de la cual su propia
autoridad se deriva. %or e*emplo, la esposa en una casa deriva su autoridad del
marido. -os diFconos y ancianos en una Iglesia derivan su autoridad de los hom)res
que /ios pone en la direccin espiritual so)re ellos. !n empleado tiene l<mites de
autoridad esta)lecido por su patrn. %ero todas estas cadenas de comando llevan
4inalmente a /ios que es la 4uente de toda la autoridad.
>odo las autoridades son instituidas por /ios. ;l rastrear las autoridades hasta a su
4uente, nosotros siempre terminamos en /ios. /e)ido a esto, la re)elin contra la
autoridad impide el 4lu*o del poder de /ios en su vida. uando usted se re)ela contra
aquellos en autoridad usted realmente estF re)elFndose contra /ios:
sido constituidas1 As& que, el que se opone a la autoridad, se opone
a lo constituido por Dios0 ' los que se oponen reci$irn
condenaci"n para s& mismos J0omanos ,#:,L2K.
%ara ser una persona de autoridad, usted de)e estar )a*o la autoridad de /ios y de
aquellos a quienes /ios tiene esta)lecido so)re usted. 9stas son algunas estructuras de
autoridad esta)lecidas por /ios:
LAS AUTORIDADES EN EL ,O'AR:
-a primera estructura de autoridad esta)lecida por /ios era el hogar J&nesis , a #K.
;qu< estF la estructura de /ios para el hogar:
"aridos:
-a Ei)lia ense5a que el marido de)e ser la ca)eza de la 4amilia. -a autoridad del
marido en la casa serF )asada en el amor:
)orque el esposo es ca$e6a de la esposa, as& como Cristo es
ca$e6a de la i,lesia, ' l mismo es sal%ador de su cuerpo1
Esposos, amad a %uestras esposas, as& como tam$in Cristo am" a
la i,lesia ' se entre," a s& mismo por ella JE4esios ':2#,2'K.
Esposas:
-a esposa de)e estar )a*o la autoridad amorosa del marido:
<as casadas estn su!etas a sus propios esposos como al Se+or
JE4esios ':22K.
%adres:
@untos, la esposa y el marido de)en estar en autoridad so)re los ni5os:
5i!os, o$edeced en el Se+or a %uestros padres, porque esto es
!usto1 5onra a tu padre ' a tu madre Mque es el primer
mandamiento con promesaN para que te %a'a $ien ' %i%as lar,o
tiempo so$re la tierra JE4esios +:,L#K.
%ero se advierten a los padres:
* %osotros, padres, no pro%oquis a ira a %uestros (i!os, sino
criadlos en la disciplina ' la instrucci"n del Se+or JE4esios +:6K.
>oda la autoridad lleva con l la responsa)ilidad. -os padres de)en e*ercer una piadosa
autoridad con amor. -os maridos de)en e*ercer el liderato as< como risto hacia la
Iglesia. Ellos no de)en ser mandones y crueles y eBigir que la esposa y ni5os s<rvanles
como esclavos. Ellos de)en se relacionar con su 4amilia como @esAs hace con la Iglesia.
-os maridos de)en escuchar a sus esposas, pues ellas son un don de /ios y 7)uenas
compa5eras.7 Mmo puede una esposa ayudar su marido si l nunca escucha a ella y
descuida de su opininN Hay registros )<)licos dnde /ios di*o a los hom)res que
escuchasen a sus esposas J;)rahamK y donde /ios ha)l primero a la esposa antes de
ha)lar al marido J"anoaK. %or esto es importante para un marido y esposa
respondieren uno al otro adecuadamente. Es interesante notar que una de las razones
porque /ios llam ;)raham a la gran responsa)ilidad del ministerio 4ue que su casa
esta)a en el orden apropiado.
ada estructura de autoridad es ser *usta y amorosa. /esgraciadamente, en cada
estructura, se ha a)usado de la autoridad y las personas no siempre actAan en amor y
de manera *usta. -a estructura de autoridad que /ios ha esta)lecido en el hogar a4ecta
sumamente el ministerio. $i la 4amilia no estF en orden entonces uno no puede e*ercer
el liderato apropiado en el ministerio que es una responsa)ilidad mayor. %or esto /ios
esta)leci una casa propiamente ordenada como un requisito para el liderato en la
Iglesia:
Entonces es necesario que el o$ispo sea irreprensi$le, marido de
una sola mu!er, so$rio, prudente, decoroso, (ospitalario, apto para
ense+ar111
8ue ,o$ierne $ien su casa ' ten,a a sus (i!os en su!eci"n con toda
di,nidad1 )orque si al,uien no sa$e ,o$ernar su propia casa,
7c"mo cuidar de la i,lesia de Dios9 J, >imoteo #:2,6L'K.
Sea el anciano irreprensi$le, marido de una sola mu!er, que ten,a
(i!os cre'entes que no sean acusados como li$ertinos o re$eldes
J>itos ,:+K.
-a Ei)lia tam)in ha)la de oraciones que son impedidas cuando hay desarmon<a entre
un marido y esposa.
LAS AUTORIDADES EN LA I'LESIA:
uando nosotros ha)lamos de la estructura de autoridad en la Iglesia, nosotros no
estamos ha)lando so)re las organizaciones de los hom)res. 8osotros no estamos
ha)lando so)re las denominaciones y la manera como ellas se organizan, contratan, o
votan en los l<deres. 8osotros estamos re4irindonos a la estructura )<)lica de la Iglesia
esta)lecida por /ios.
-a ca)eza de la Iglesia es que @esucristo y los creyentes son...
A(ora $ien, %osotros sois el cuerpo de Cristo, ' miem$ros su'os
indi%idualmente J, orintios ,2:21K.
/ios pone en la Iglesia los dones especiales de liderato:
* l mismo constitu'" a unos ap"stoles, a otros pro#etas, a otros
e%an,elistas, ' a otros pastores ' maestros JE4esios 6:,,K.
9stos dones de liderato son esta)lecidos en la Iglesia por /ios. uando usted se vuelve
parte de una iglesia local, entonces usted viene )a*o la autoridad de los hom)res
puestos por /ios como los l<deres en esa comunidad espec<4ica.
Estos l<deres especiales son ayudados en la iglesia local por los ancianos y/o diFconos
que de)en servir )a*o su direccin. !sted puede leer so)re los de)eres y cali4icaciones
para estos hom)res en , >imoteo # y >ito ,.
/ios tam)in da a cada creyente lleno del Esp<ritu dones espirituales. Estos dones
de)en 4uncionar en la iglesia )a*o la autoridad del liderato para cumplir los propsitos
de edi4icacin y de la o)ra del ministerio. !sted puede leer so)re los dones en los
siguientes pasa*es: 0omanos ,2:,L:O , orintios ,2:,L#,O E4esios 6:,L,+O , %edro
6:1L,,. !sted puede estudiar estos dones especiales en detalle en el curso del
Instituto Internacional >iempo de osecha, 7El "inisterio del Esp<ritu $anto.7
-a Iglesia es el cuerpo espiritual de @esucristo. ada miem)ro de la Iglesia tiene una
responsa)ilidad di4erente, as< como las partes de un cuerpo humano. ada parte viene
)a*o la direccin de la a)eza de la Iglesia, @esucristo.
En el cuerpo humano, cada parte reci)e la direccin de la ca)eza. El mismo es verdad
en el cuerpo espiritual de la Iglesia. 8o puede ha)er unidad en el cuerpo sin la
autoridad de la ca)eza, @esucristo.
-os miem)ros del cuerpo de)en someter unos a los otros, as< como ellos hacen en el
cuerpo natural. %or e*emplo, cuando es hora de leer en el cuerpo natural, el o*o toma
la autoridad. uando es hora de caminar, los pies toman la autoridad. -os miem)ros
del cuerpo espiritual de)en someter unos a los otros de una manera similar para
ha)ilitar el 4uncionamiento e4icaz en el ministerio.
LAS AUTORIDADES EN EL TRA.A/O:
-a Ei)lia esta)lece la estructura de autoridad para aquellos que tra)a*an como
empleados o como patrones. !n patrn es uno que es el due5o, *e4e, o uno en el cargo
de los tra)a*adores. !n empleado es un tra)a*ador que es contratado y tiene la
responsa)ilidad de hacer un cierto tra)a*o.
-a Ei)lia ense5a:
Sier%os, o$edeced a los que son %uestros amos en la tierra con
temor ' tem$lor, con sinceridad de cora6"n, como a Cristo0 no
sir%iendo s"lo cuando se os est mirando, como los que quieren
quedar $ien con los (om$res, sino como sier%os de Cristo, (aciendo
la %oluntad de Dios con nimo1 Ser%id de $uena %oluntad, como al
Se+or, no como a los (om$res, sa$iendo que el $ien que (a,a cada
uno, eso reci$ir de parte del Se+or, sea sier%o o li$re JE4esios +:'L
:K.
El tra)a*o del siervo o empleado de)e ser hecho como hacia el $e5or porque /ios es la
4uente de todo el poder. >am)in se dan instrucciones a los due5os o patrones. -a
estructura de autoridad de uno )a*o autoridad se re4le*a de nuevo claramente en este
pasa*e:
* %osotros, amos, (aced con ellos lo mismo, de!ando las
amena6as0 porque sa$is que el mismo Se+or de ellos ' %uestro
est en los cielos, ' que no (a' distinci"n de personas delante de
l JE4esios +:=K.
-os patrones de)en tratar a sus siervos *ustamente, as< como ellos son tratados
*ustamente por /ios de quien ellos derivan su poder.
LAS AUTORIDADES EN EL 'O.IERNO:
$egAn "ateo 2?:2'L2: la estructura de poder del mundo no es igual en el 0eino de
/ios. %ero aunque nosotros somos creyentes y parte del 0eino de /ios, en la
actualidad nosotros todav<a vivimos en el mundo. ada uno de nosotros vive en un
pue)lo o ciudad que es parte de un condado, provincia, estado, y pa<s. ada uno de
nosotros vive )a*o el go)ierno local y nacional y hay leyes y l<deres del go)ierno en
autoridad so)re nosotros.
!sted aprendi previamente que la Ei)lia ense5a que /ios es la 4uente de todo el
poder. 0omanos ,# eBplica cmo esto se relaciona con las autoridades
gu)ernamentales. .ulvase a este cap<tulo en su Ei)lia.
.ers<culo uno ense5a que /ios es la 4uente de todo el poder y usted de)e estar su*eto
a estos poderes.
.ers<culo dos indica que cuando usted se re)ela contra estos poderes, usted estF en
realidad se re)elando contra /ios.
.ers<culos #L6 eBplican que los l<deres del go)ierno slo son un terror a usted cuando
usted los deso)edece. Ellos realmente se comparan a ministros de /ios.
/ios trae los l<deres gu)ernamentales al poder y puede destronarlos a voluntad:
El cam$ia los tiempos ' las ocasiones0 quita re'es ' pone re'es1
Da sa$idur&a a los sa$ios ' conocimiento a los entendidos J/aniel
2:2,K.
<a sentencia #ue por decreto de los %i,ilantes, ' la decisi"n por la
pala$ra de los santos, para que los %i%ientes recono6can que el
Alt&simo es Se+or del reino de los (om$res, que lo da a quien
quiere ' que constitu'e so$re l al ms (umilde de los (om$res
J/aniel 6:,1K.
/aniel cuenta la historia de un 0ey nom)rado 8a)ucodonosor que no reconoci la
4uente de su poder terrenal hasta que /ios lo ense5:
)ero cuando su cora6"n se enalteci" ' su esp&ritu se endureci"
con arro,ancia, #ue depuesto de su trono real, ' su ma!estad le #ue
quitada1 ;ue ec(ado de entre los (i!os del (om$re1 Su cora6"n #ue
(ec(o seme!ante al de los animales, ' con los asnos monteses
esta$a su morada1 <e da$an de comer (ier$a, como a los $ue'es, '
su cuerpo era mo!ado con el roc&o del cielo, (asta que reconoci"
que el Dios Alt&simo es Se+or del reino de los (om$res ' que
le%anta so$re l a quien quiere J/aniel ':2?L2,K.
/ios envi un pro4eta al 0ey ;mas<as para instruirlo cuando l esta)a planeando ir a la
)atalla:
Entonces un (om$re de Dios #ue a l ' di!o: 44O( re', que no %a'a
conti,o el e!rcito de Israel0 porque 3e(o%a( no est con Israel ni
con nin,uno de los (i!os de E#ra&n1 Aunque t. #ueras ' te es#or6aras
en la $atalla, Dios te (ar&a #racasar delante del enemi,o1 )orque en
Dios (a' poder para a'udar o para (acer #racasar J2 rnicas 2':1L
:K.
Estos vers<culos ilustran que /ios claramente esta)lece la direccin gu)ernamental. 9l
incluso tra)a*a en las )atallas de este mundo, levantando uno, lanzando a)a*o otro.
/esgraciadamente, as< como a veces se hace mal uso de las estructuras de autoridad
en el hogar y en la iglesia, tam)in hacen mal uso de ellas en el go)ierno. -os l<deres
malos y crueles han tomado el poder en muchas naciones. Ellos se niegan a reconocer
/ios como la 4uente del poder y llevan a los creyentes a su4rir. uando cualquier
go)ierno o regulacin contradice lo que se ense5a en la %ala)ra de /ios, entonces
usted de)e o)edecer /ios en lugar del hom)re. uando los /isc<pulos 4ueron
prohi)idos de predicar en el nom)re de @esAs...
)ero respondiendo )edro ' los ap"stoles, di!eron: 44Es necesario
o$edecer a Dios antes que a los (om$res JHechos ':2=K.
Ellos comprendieron que esta demanda era contraria al mandamiento de @esAs que les
di*o que predicasen el Evangelio en todo el mundo. En otras Freas nosotros de)emos
estar...
111 su!etos, no solamente por ra6"n del casti,o, sino tam$in por
moti%os de conciencia1 )orque por esto pa,is tam$in los
impuestos, pues los ,o$ernantes son ministros de Dios que
atienden a esto mismo1 )a,ad a todos lo que de$is: al que tri$uto,
tri$uto0 al que impuesto, impuesto0 al que respeto, respeto0 al que
(onra, (onra J0omanos ,#:'L1K.
/e)ido a sus grandes responsa)ilidades y al potencial para el a)uso de poder, usted
de)e orar:
)or los re'es ' por todos los que estn en eminencia, para que
lle%emos una %ida tranquila ' reposada en toda piedad ' di,nidad
J, >imoteo 2:2K.
TODO LOS $ODERES SE VOLVER7N EL $ODER DE DIOS
/ios es la 4uente de todo el poder en los mundos natural y espiritual. >odo el poder es
delegado por 9l. 9l deleg este poder para esta)lecer la estructura en el hogar, Iglesia,
mercado de tra)a*o, comunidad, y nacin. %ero vendrF un tiempo en el 4uturo cuando
todos los poderes delegados se volverFn a $u poder de nuevo:
Despus el #in, cuando l entre,ue el reino al Dios ' )adre, cuando
'a (a'a anulado TODO )RICI)ADO, A>TORIDAD * )ODER J,
orintios ,':26K.
)ero cuando aqul le pon,a en su!eci"n todas las cosas, entonces
el 5i!o mismo tam$in ser su!eto al que le su!et" todas las cosas,
para que Dios sea el todo en todos J, orintios ,':2:K.
$RUE.A $ERSONAL
2. M%or qu usted de)e estar )a*o la autoridad para e*ercer autoridadN
#. EBplique cmo @esAs era un hom)re de autoridad )a*o autoridad.
6. 0esuma lo que usted aprendi so)re las estructuras de autoridad que /ios ha
esta)lecido en la Iglesia.
'. 0esuma lo que usted aprendi so)re las estructuras de autoridad que /ios ha
esta)lecido en el hogar.
+. EBplicar la estructura de autoridad que /ios ha esta)lecido en las relaciones de
tra)a*o.
1. / una re4erencia E<)lica que eBplica la relacin de los creyentes con las autoridades
gu)ernamentales.
:. MuFndo usted se re)ela contra las autoridades so)re usted, contra quin usted
realmente estF re)elFndoseN
PARA ESTUDIO ADICIONAL
,. Estudie Hechos +:,L+ para un e*emplo de autoridad que 4unciona dentro de la
organizacin de la iglesia. 0esuma lo que usted aprendi so)re la autoridad de este
pasa*e:
2. En 3ilipenses 6:2 %a)lo pidi que hu)iese paz entre Evodia y $<ntique. 8o nos dicen
la naturaleza de esta disputa, pero siempre que hay seme*ante pro)lema alguien no
estF en sumisin apropiada a la autoridad.
#. -ea , $amuel ,#. En esta historia, 0ey $aAl asumi autoridad que no era
leg<timamente suya como rey. 9l o4reci sacri4icios que slo de)er<an ser hechos por el
pro4eta de /ios.
-ea , $amuel ,'. ;qu< el 0ey $aAl se re)el contra los rdenes de /ios salvando
alguna cosa de los despo*os de la )atalla con los ;malequitas.
MuFl 4ueron los resultados de la re)elin del 0ey $aAlN J.ea , $amuel ,#:,#L,6 y
,':2+K.
6. -ea @uan ,=:,?L,,. %ilato pens que 9l ten<a poder so)re @esAs. MEsto era
verdaderoN
'. 0esuma las instrucciones dadas a los maridos y esposas en , corintios 1.
+. -ea en Hechos 2# de cmo %a)lo se someti a la autoridad cuando l comprendi
que la persona a quien l ha)la)a era el sumo sacerdote de /ios. Mmo l reaccionN
C#tulo DiecisKis
$RINCI$IO DE $ODER DIE2:
EL $ODER DE SU RESURRECCIN
O./ETIVOS:
/e4inir la resurreccin.
EBplicar la importancia de la resurreccin de @esAs.
0esumir las 4unciones actuales del poder de la resurreccin en la vida del
creyente.
Identi4icar la 4uente del poder de la resurreccin.
VERS1CULO LLAVE:
An(elo conocerle a l ' el poder de su resurrecci"n, ' participar en
sus padecimientos, para ser seme!ante a l en su muerte
J3ilipenses #:,?K.
INTRODUCCIN
%a)lo ha)l del poder espiritual que es eBperimentado de dos maneras a travs de
@esAs:
J3ilipenses #:,?K.
Este cap<tulo en4oca en el poder de la resurreccin de @esucristo ha)ita en los
creyentes. El cap<tulo siguiente involucra el poder del compa5erismo de $u su4rimiento.
8o hay ningAn estudio mFs odiado por $atanFs que la resurreccin de @esAs, pues ella
muestra su incapacidad de derrotar a risto mFs que cualquier otro evento registrado
en la Ei)lia.
LA DEFINICIN DE RESURRECCIN
El signi4icado de la pala)ra 7resurreccin7 es levantar o resurgir de los muertos a la
vida.
LA RESURRECCIN DE /ESUCRISTO
/espus de $u muerte por los pecados de toda la humanidad, @esAs 4ue levantado de
la muerte por /ios:
* matasteis al Autor de la %ida, al cual Dios (a resucitado de los
muertos1 De esto nosotros somos testi,os JHechos #:,'K.
;uisteis sepultados !untamente con l en el $autismo, en el cual
tam$in #uisteis resucitados !untamente con l, por medio de la #e
en el poder de Dios que lo le%ant" de entre los muertos Jolosenses
2:,2K.
)or medio de l creis en Dios, quien lo resucit" de entre los
muertos ' le (a dado ,loria0 de modo que %uestra #e ' esperan6a
estn en Dios J, %edro ,:2,K.
!sted puede leer la historia de la resurreccin de @esAs en "ateo 2:, "arcos ,+, -ucas
26, y @uan 2?.
LA IM$ORTANCIA DE LA RESURRECCIN DE /ES:S
-a resurreccin de @esAs es una verdad poderosa porque es )Fsica a nuestra 4e:
)orque si no (a' resurrecci"n de muertos, tampoco Cristo (a
resucitado1 * si Cristo no (a resucitado, %ana es nuestra
predicaci"n0 %ana tam$in es %uestra #e J, orintios ,':,#L,6K.
reer en la resurreccin de @esAs es necesario a la salvacin:
8ue si con#iesas con tu $oca que 3es.s es el Se+or, ' si crees en tu
cora6"n que Dios le le%ant" de entre los muertos, sers sal%o
J0omanos ,?:=K.
-a resurreccin de @esAs con4irma que los creyentes estFn *usti4icados:
8uien #ue entre,ado por causa de nuestras trans,resiones '
resucitado para nuestra !usti#icaci"n J0omanos 6:2'K.
-a resurreccin signi4ica que la muerte 4ue derrotada:
Entonces )edro se puso de pie con los once, le%ant" la %o6 ' les
declar": 445om$res de 3udea ' todos los (a$itantes de 3erusaln,
sea conocido esto a %osotros, ' prestad atenci"n a mis pala$ras
JHe)reos 2:,6K.
-a resurreccin de @esAs con4irm que 9l es supremo so)re todos los seres creados por
/ios:
* cul la inmensura$le ,rande6a de su poder para con nosotros
los que creemos, con#orme a la operaci"n del dominio de su #uer6a1
Dios la e!erci" en Cristo cuando lo resucit" de entre los muertos '
le (i6o sentar a su diestra en los lu,ares celestiales, por encima de
todo principado, autoridad, poder, se+or&o ' todo nom$re que sea
nom$rado, no s"lo en esta edad sino tam$in en la %enidera1 Aun
todas las cosas las someti" Dios $a!o sus pies ' le puso a l por
ca$e6a so$re todas las cosas para la i,lesia JE4esios ,:,=L22K.
-a resurreccin con4irma que @esAs era el Hi*o de /ios:
8uien #ue declarado 5i!o de Dios con poder se,.n el Esp&ritu de
santidad por su resurrecci"n de entre los muertos44, 3esucristo
nuestro Se+or J0omanos ,:6K.
LA RESURRECCIN FUTURA
-a Ei)lia ha)la de un tiempo en el 4uturo cuando este mundo que nosotros conocemos
se aca)arF. En ese momento ha)rF una resurreccin de todos los muertos. ;quellos
que murieron como creyentes serFn resucitados a la vida eterna. ;quellos que
murieron como incrdulos serFn resucitados, *uzgados, y condenados al castigo eterno.
!sted puede leer so)re la resurreccin 4utura en , orintios +:,6O ,':,L':O ,
>esalonicenses 6:,#L,:O @uan ':2:L2=O 2 orintios 6:,6O y ;pocalipsis 2?:6L+. !sted
puede estudiar la resurreccin 4utura en detalle en el curso del Instituto Internacional
>iempo de osecha 73undamentos de la 3e.7
EL $ODER ACTUAL DE LA RESURRECCIN
Es verdad que nosotros eBperimentaremos la resurreccin algAn d<a despus de
muertos, pero el poder de la resurreccin no es slo reservado para el 4uturo. $u poder
puede eBperimentarse ahora por los creyentes.
-a resurreccin es ahora la )ase para el poder espiritual porque lo da:
UNA NUEVA ES$ERAN2A:
Es a travs del poder de la resurreccin que usted tiene esperanza. $u vida no aca)arF
con la tum)a. !sted tiene la vida eterna:
Aendito sea el Dios ' )adre de nuestro Se+or 3esucristo, quien
se,.n su ,rande misericordia nos (a (ec(o nacer de nue%o para
una esperan6a %i%a por medio de la resurrecci"n de 3esucristo de
entre los muertos J, %edro ,:#K.
-a esperanza es una 4uerza poderosa. $in la esperanza, las personas se descorazonan
y se cansan. El poder de la resurreccin mantiene la esperanza viva.
UNA NUEVA VIDA:
uando usted acepta a @esAs como el $alvador, usted es resucitado de la muerte
espiritual del pecado a la vida espiritual:
2ientras %osotros esta$ais muertos en los delitos ' en la
incircuncisi"n de %uestra carne, Dios os dio %ida !untamente con l,
perdonndonos todos los delitos Jolosenses 2:,#K.
-a resurreccin espiritual produce la muerte al pecar. ; travs del poder de la
resurreccin usted puede vivir una nueva vida. !sted no vive como usted viv<a antes.
!sted estF muerto a las cosas pecaminosas del mundo y vivo en @esAs.
!sted no puede vivir esta nueva vida por la auto superacin. !sted no puede vivirlo en
su propio poder. !sted lo vive a travs del poder de la resurreccin:
As& tam$in %osotros, considerad que estis muertos para el
pecado, pero que estis %i%os para Dios en Cristo 3es.s1 o reine,
pues, el pecado en %uestro cuerpo mortal, de modo que o$ede6cis
a sus malos deseos1 i tampoco presentis %uestros miem$ros al
pecado, como instrumentos de in!usticia0 sino ms $ien presentaos
a Dios como FIFOS DE ETRE <OS 2>ERTOS, ' %uestros miem$ros
a Dios como instrumentos de !usticia1 )OR8>E E< )ECADO O SE
ESEOOREARP DE FOSOTROS111 J0omanos +:,,L,6K.
-as luchas que usted en4renta estFn entre la muerte espiritual y la vida que opera
dentro de usted. El poder de la resurreccin derrota la ley del pecado y de la muerte y
lo li)ra de la esclavitud espiritual. @esAs di*o:
El ladr"n no %iene sino para ro$ar, matar ' destruir1 *o (e %enido
para que ten,an %ida, ' para que la ten,an en a$undancia J@uan
,?:,?K.
8o slo la vida eterna en el 4uturo, pero la vida a)undante en el presente es suyo
de)ido al poder de la resurreccin.
NUEVO AMO:
-a resurreccin espiritual hace a @esAs el due5o de su vida. En lugar de vivir para
usted, usted vive para servirlo:
* l muri" por todos para que los que %i%en 'a no %i%an ms para
s&, sino para aquel que muri" ' resucit" por ellos J2 orintios ':,'K.
%oder viene de entender su posicin de)ido a la resurreccin. !sted es siervo del /ios
viviente. !sted ya no es un esclavo de $atanFs.
UN NUEVO $RO$SITO DE VIDA:
!n nuevo propsito de vida resulta de la resurreccin espiritual. En lugar de la
preocupacin so)re las cosas temporales del mundo, como la ganancia del material,
am)iciones, etc., su atencin se en4oca en las cosas eternas:
Siendo, pues, que (a$is resucitado con Cristo, $uscad las cosas
de arri$a, donde Cristo est sentado a la diestra de Dios1 Ocupad la
mente en las cosas de arri$a, no en las de la tierra0 porque (a$is
muerto, ' %uestra %ida est escondida con Cristo en Dios
Jolosenses #:,L#K.
-as cosas materiales del mundo ya no controlan mFs un creyente que ha
eBperimentado el poder de la resurreccin. -as circunstancias del mundo ya no lo
derrotan. EBperimentar el poder de la resurreccin le da una nueva perspectiva y
propsito.
UNA NUEVA VIVIFICACIN:
* si el Esp&ritu de aquel que resucit" a 3es.s de entre los muertos
mora en %osotros, el que resucit" a Cristo de entre los muertos
tam$in dar %ida a %uestros cuerpos mortales mediante su
Esp&ritu que mora en %osotros J0omanos ::,,K.
-a pala)ra 7vivi4icar7 signi4ica hacer vivo y dotar con la vida. /ios ya lo ha vivi4icado
del pecado:
En cuanto a %osotros, esta$ais muertos en %uestros delitos '
pecados JE4esios 2:,K.
%ero 9l tam)in quiere vivi4icar su cuerpo mortal. /ios quiere dotar su cuerpo mortal
con el poder de la resurreccin:
Con todo, tenemos este tesoro en %asos de $arro, para que la
e=celencia del poder sea de Dios, ' no de nosotros J2 orintios 6:1K.
$i usted ha aceptado a @esAs como $alvador y ha estado lleno con el Esp<ritu $anto,
entonces ese mismo poder que levant a @esAs de los muertos mora en usted. Ese
4lu*o de vida puede vivi4icarlo ;H(0; con el poder de la resurreccin.
LA FUENTE DE $ODER DE LA RESURRECCIN
-a 4uente de este poder de la resurreccin en la vida del creyente es @esAs. 9l di*o:
3es.s le di!o: 44*o so' la resurrecci"n ' la %ida1 El que cree en m&,
;s< como la vida natural estF en la sangre, la vida espiritual viene a travs de la sangre
de @esAs. ;s< como la sangre natural corre a travs de sus venas, la vida de la
resurreccin 4luye a travs de su esp<ritu. M!sted estF caminando ;H(0; en el poder
de $u resurreccinN MEn su vida cristiana diariaN MEn su ministerioN Q>oque en ese 4luir
de vida hoyR
$RUE.A $ERSONAL
2. /e4ina 7resurreccin.7
#. 0esuma la importancia de la resurreccin de @esAs de entre los muertos.
6. MEsta declaracin es verdadera o 4alsaN 7El poder de la resurreccin slo puede ser
eBperimentado por el creyente en el 4uturo cuando l serF levantado de los muertos.7
-a declaracin es SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS.
'. 0esuma los propsitos actuales del poder de la resurreccin en la vida del creyente.
+. MPuin es la 4uente del poder de la resurreccin que estF en la vida de un creyenteN
J-as proporcionan se encuentran al 4inal del Altimo cap<tulo en este manual.K
,. @esAs nunca asisti a entierros... 9l asisti a resurrecciones...
El hi*o de la mu*er de 8a<n: -ucas 1:,,L,1
-a hi*a de @airo: "arcos ':#'L6#
-Fzaro: @uan ,,:,L6+
Q$u propiaR "ateo 2:, "arcos ,+, -ucas 26, @uan 2?
2. %redicar la resurreccin es una parte importante del mensa*e del Evangelio. .ea
Hechos 6:2O ,1:,:,#2O , orintios ,':,L:,,6,,=L22.
#. ;)raham vivi muchos a5os antes de la resurreccin de @esucristo, todav<a l
eBperiment el poder de la resurreccin. -ea so)re esto en 0omanos 6:,+L26.
6. QEliseo ten<a tal poder que un hom)re muerto que 4ue tirado en su tum)a a5os
despus de su muerte 4ue resucitadoR 9l ten<a mFs poder en sus huesos que muchos
de nosotros tenemos en nuestras vidas J2 0eyes ,#:2?L2,K.

C#tulo Diecisiete
$RINCI$IO DE $ODER ONCE:
EL $ODER DEL SUFRIMIENTO
O./ETIVOS:
En la realizacin de este cap<tulo usted serF capaz a:
Escri)ir el vers<culo llave de memoria.
Identi4icar la 4uente del su4rimiento.
Enumerar cinco 4ormas por la cual viene el su4rimiento.
0esumir el propsito del su4rimiento en la vida del creyente.
VERS1CULO LLAVE:
INTRODUCCIN
El Altimo cap<tulo empez la discusin de los dos principios de poder de 3ilipenses
#:,?:
J3ilipenses #:,?K.
ap<tulo /iecisis en4atiz el poder de la resurreccin en la vida del creyente. Este
cap<tulo en4oca en el poder del compa5erismo de $us su4rimientos. %a)lo di*o de @esAs:
8osotros vemos el su4rimiento a travs del razonamiento humano. %or cada norma de
razonamiento humano la cruz de @esAs 4ue una prdida de una gran y no)le vida. %ero
en el razonamiento de /ios 4ue la mayor demostracin de $u poder. %rodu*o la
salvacin del hom)re.
%a)lo entendi este principio llave del poder espiritual. El poder de /ios se oculta en la
de)ilidad. %or esto l di*o:
* me (a dic(o: :Astate mi ,racia, porque mi poder se per#ecciona
en tu de$ilidad1: )or tanto, de $uena ,ana me ,loriar ms $ien en
mis de$ilidades, para que (a$ite en m& el poder de Cristo1 )or eso
me compla6co en las de$ilidades, a#rentas, necesidades,
persecuciones ' an,ustias por la causa de Cristo0 porque cuando
so' d$il, entonces so' #uerte J2 orintios ,2:=L,?K.
8osotros nunca vemos el poder en la de)ilidad o 4racaso. 9sta es una actitud eBtra5a
para personas cuyo centro de la 4e es la cruz. @esAs eBperiment la resurreccin
despus de que 9l ha)<a su4rido. El poder de la resurreccin viene a travs del
compa5erismo de $u su4rimiento.
8o se demuestra el verdadero poder espiritual en la ausencia del su4rimiento, de los
pro)lemas, y crisis, pero en medio de ellos. El poder trans4orma lo que el mundo llama
de una prue)a di4<cil en una oportunidad para la demostracin del poder de /ios.
LA FUENTE DEL SUFRIMIENTO
/ios no cre el su4rimiento. 9l entr en el mundo originalmente a travs del pecado del
hom)re instigado por $atanFs J&nesis #K. uando el hom)re se rindi a la tentacin
de $atanFs y pec, as< el su4rimiento entr en el mundo. %ecado, que result en todo
el su4rimiento, puede remontarse a su creador, $atanFs. ;unque hay razones
di4erentes por qu el su4rimiento entra en su vida, todo el su4rimiento puede
remontarse hasta a esta 4uente original.
/ichosamente, en la vida de un creyente, /ios puede tomar el su4rimiento que $atanFs
usa para el mal, y lo trans4ormar en )ien, para lograr $us propsitos. 9l puede
volverse una oportunidad real para el poder de /ios ser demostrado en su vida.
LAS RA2ONES DEL SUFRIMIENTO
-a Ei)lia tiene mucho para decir acerca del su4rimiento, pro)lemas, y a4licciones.
0esumiendo su ense5anza, nosotros descu)rimos cinco maneras que el su4rimiento
puede entrar en la vida de un creyente. >odo el su4rimiento que usted encara en la vida
pasarF por una de estas maneras:
OTROS ALREDEDOR DE USTED:
$u4rimiento y circunstancias di4<ciles en la vida pueden venir por otros alrededor de
usted.
@os es un e*emplo de este tipo de su4rimiento. 8o a travs de alguna 4alta de s<
mismo, @os 4ue vendido al Egipto por sus hermanos, 4ue encarcelado 4alsamente por
la esposa de %oti4ar, y 4ue olvidado por aquellos a quienes l ayud en la prisin. %ero
escucha su contestacin. @os di*o:
A(ora pues, no os entriste6cis ni os pese el (a$erme %endido
ac, porque para preser%aci"n de %ida me (a en%iado Dios delante
de %osotros111 )ero Dios me (a en%iado delante de %osotros para
preser%aros posteridad en la tierra, ' para daros %ida mediante una
,ran li$eraci"n J&nesis 6':',1K.
LAS CIRCUNSTANCIAS DE LA VIDA:
-a segunda manera en que el su4rimiento viene a usted es a travs de las
circunstancias de la vida. Esto se ilustra por las eBperiencias de 8oem< registradas en
el li)ro de 0ut en la Ei)lia. Ella esta)a amarga con el dolor de)ido a la muerte de su
marido e hi*os.
Hasta que @esAs regrese y conquiste el enemigo 4inal, la muerte, ella es parte de la
vida. -a muerte entr a travs del pecado original del hom)re y es una circunstancia
natural que todos nosotros en4rentaremos, pues 7estF esta)lecido que los hom)res
mueran una sola vezD JHe)reos =:21K.
uando 8oem< eBperiment estas circunstancias di4<ciles de la vida, ella di*o, 7ya no me
llame 8oem< Jqu signi4ica )enditaK, pero me llama "ara.7 El nom)re "ara quiere decir
7amargo.7
SU MINISTERIO:
-a tercera razn para el su4rimiento es de)ido a su ministerio para el $e5or.
El 8uevo >estamento ha)la de su4rimiento por causa de $u nom)re JHechos =:,+K, en
nom)re de risto J3ilipenses ,:2=K, por el 0eino de /ios J2 >esalonicenses ,:'K, por el
Evangelio J2 >imoteo ,:,,L,2K, por hacer el )ien J, %edro 2:,=L2?O #:,1K, por causa
de la *usticia J, %edro #:,6K, como un ristiano J, %edro 6:,'L,+K, y segAn la voluntad
de /ios J, %edro 6:,=K.
El ;pstol %a)lo es un e*emplo del su4rimiento que resulta del ministerio. ;lgunas
personas ven el su4rimiento como una se5al de 4racaso o 4alta de 4e. $i esto es verdad,
entonces el ;pstol %a)lo no ten<a 4e y 4ue el mayor 4racaso en la historia de la iglesia.
%a)lo di*o que mientras esta)a en ;sia l esta)a tan CdestrozadoD que l se desesper
de la vida J2 orintios ,::K. 9l presenta una imagen di4erente que la del evangelista
alegre que promete a los creyentes nada mFs que paz y prosperidad.
uando %a)lo 4ue llamado por /ios al ministerio le contaron grandes cosas que l
su4rir<a por causa del $e5or JHechos =:,+K. -a contestacin de %a)lo al su4rimiento era
soportar 7la prdida de todas las cosas para ganar algunos para risto.7 9l escri)i a
los creyentes que C... se os ha concedido a vosotros, a causa de risto, no solamente
el privilegio de creer en l, sino tam)in el de su4rir por su causaD J3ilipenses ,:2=K.
%a)lo no esta)a solo al su4rir por causa del ministerio. -a iglesia entera su4ri en los
tiempos del 8uevo >estamento JHechos :K. El cap<tulo ,, de He)reos registra las
historias de algunas de las persecuciones crueles que ellos soportaron. "uchos de
estos hom)res y mu*eres de 4e 4ueron li)ertados por el poder de /ios. $e a)rieron las
puertas de la prisin y ellos salieron. Ellos 4ueron sentenciados a la muerte en los
hornos ardientes pero salieran ina4ectados de las llamas.
%ero algunos de estos creyentes que tam)in son llamados los hom)res y mu*eres de
4e no reci)ieron tal li)eracin. Ellos 4ueron encarcelados, a4ligidos, atormentados, y
incluso martirizados de)ido a su testimonio del Evangelio JHe)reos ,,:#+L6?K.
8osotros en4ocamos la 4e viviente pero /ios tam)in revela $u poder en la 4e
agonizante. 9sta es una 4e que permanece verdadera en los tiempos malos, no slo en
los tiempos )uenos cuando la li)eracin poderosa se mani4iesta.
LA ACTIVIDAD SAT7NICA DIRECTA:
El su4rimiento tam)in pueden entrar en su vida como resultado de la actividad
$atFnica directa.
Esto es evidente en la historia de @o). Este li)ro trata con la pregunta, 7%or qu hace el
*usto su4reN7 El testimonio de /ios acerca de @o) era que l era un hom)re *usto J@o) ,
y 2K. @o) no su4ri porque l ha)<a pecado, cmo sus amigos reivindica)an. Ellos cre<an
que si @o) se arrepintiera, sus circunstancias cam)iar<an.
Estos amigos intentaron hacer una aplicacin universal )asada en la eBperiencia
individual. $er<a similar a decir que porque /ios entreg a %edro a la prisin 9l harF el
mismo con usted. Esto no es verdad. "uchos 4ueron martirizados en la prisin a pesar
de su gran 4e y vidas puras.
8osotros de)emos tener el cuidado cuando nosotros vemos el su4rimiento de otros y
los acusamos de pecado, in4idelidad, o incredulidad. -a Ei)lia ense5a que un hom)re
pecador siega una cosecha amarga de)ido a sem)rar en la corrupcin de la carne
J&Flatas +::K. %ero el principio de sem)rar y segar no puede ser usado para eBplicar el
su4rimiento del inocente.
@o) no su4ri de)ido a nada que l ha)<a hecho. @o) era un hom)re *usto. 9ste 4ue el
testimonio de /ios con respecto a @o), el testimonio del propio @o), y su reputacin
ante los hom)res. /etrFs de las escenas en el mundo espiritual esta)a la verdadera
causa de @o) estF su4riendo. Ha)<a una )atalla espiritual que sigue por encima del
corazn, mente, y o)ediencia de @o).
Hay una guerra que sucede en el mundo espiritual encima de usted. Esa guerra se
mani4iesta en las circunstancias di4<ciles que usted eBperimenta en el mundo natural.
!na verdad importante evidente en el su4rimiento de @o) es que nada puede entrar en
la vida de un creyente sin el conocimiento de /ios. /ios no causa su su4rimiento. !sted
es a4ligido por $atanFs, pero sus l<mites son esta)lecidos por /ios. El poder de /ios es
mayor que el de $atanFs, y usted eBperimentarF la victoria si usted continAa con4iando
en 9l.
SU $RO$IO $ECADO:
-a quinta manera por lo cual el su4rimiento entra en su vida es de)ido a su propio
pecado.
@onFs es un e*emplo de tal su4rimiento. En deso)ediencia a /ios, @onFs enca)ez la
direccin opuesta de 8<nive dnde le ha)<an ordenado a ir y a predicar el
arrepentimiento. 9l eBperiment una tormenta terri)le al mar y termin en la )arriga
de un gran pe*e de)ido a su propio pecado J@onFs , y 2K.
El pro)lema siempre de)e tratarse como un llamado a considerar sus caminos y
eBaminar su corazn ante /ios. !sted puede estar su4riendo de)ido a su propio
pecado. -a Ei)lia revela que /ios corrige aquellos que viven en deso)ediencia a $u
%ala)ra. orregir signi4ica disciplinar, repro)ar, y castigar:
Al momento, nin,una disciplina parece ser causa de ,o6o, sino de
triste6a0 pero despus da #ruto apaci$le de !usticia a los que por
medio de ella (an sido e!ercitados JHe)reos ,2:,,K.
/ios usa el su4rimiento para corregirlo y devolverlo a $u voluntad para su vida:
Antes que #uera (umillado, 'o erra$a0 pero a(ora ,uardo tu
pala$ra1 Aueno me es (a$er sido a#li,ido, para que aprendiera tus
le'es1 Cono6co, o( 3e(o%a(, que tus !uicios son !ustos, ' que
con#orme a tu #idelidad me (as a#li,ido J$almos ,,=:+1,1,,1'K.
LA ACTITUD A$RO$IADA ,ACIA EL SUFRIMIENTO
El pro)lema necesariamente no es una se5al de ser pecador. -a Ei)lia declara, 7muchas
son las a4licciones del *usto7 J$almos #6:,=K.
uando usted su4re inocentemente y no de)ido a su propio pecado, usted de)e
mantener una actitud apropiada hacia el su4rimiento. -a prue)a real de su
espiritualidad es cmo usted responde en el d<a de la di4icultad:
Si desma'as en el d&a de la di#icultad, tam$in tu #uer6a se
reducir J%rover)ios 26:,?K.
-a Ei)lia descri)e la actitud que usted de)e tener cuando usted su4re como un
creyente dentro de la voluntad de /ios.
!sted no de)e estar avergonzado:
)ero si al,uno padece como cristiano, no se a%er,Gence0 ms
$ien, ,lori#ique a Dios en este nom$re J, %edro 6:,+K.
!sted de)e encomendar su alma Jsu su4rimientoK a /ios, sa)iendo que 9l tra)a*a todas
las cosas para su )ien:
)or eso, los que su#ren se,.n la %oluntad de Dios, que
encomienden sus almas al #iel Creador, (aciendo el $ien J, %edro
6:,=K.
!sted de)e estar contento cuando usted su4re segAn la voluntad de /ios:
)or lo tanto, ellos partieron de la presencia del Sanedr&n,
re,oci!ndose porque (a$&an sido considerados di,nos de padecer
a#renta por causa del om$re JHechos ':6,K.
%a)lo dice que usted de)e ser:
Bo6osos en la esperan6a, pacientes en la tri$ulaci"n, constantes
en la oraci"n J0omanos ,2:,2K.
111 Cuando somos insultados, $endecimos0 cuando somos
perse,uidos, lo soportamos111 J, orintios 6:,2K.
2s $ien, en todo nos presentamos como ministros de Dios: en
muc(a perse%erancia, en tri$ulaciones, en necesidades, en
an,ustias J2 orintios +:6K.
)or tanto, no te a%er,Gences de dar testimonio de nuestro Se+or,
ni de m&, prisionero su'o1 2s $ien, s part&cipe conmi,o de los
su#rimientos por el e%an,elio, se,.n el poder de Dios J2 >imoteo
,::K.
)ara que nadie sea tur$ado en medio de estas tri$ulaciones0
porque %osotros mismos sa$is que (emos sido puestos para esto
J, >esalonicenses #:#K.
)ero t., s so$rio en todo0 soporta las a#licciones0 (a6 o$ra de
e%an,elista0 cumple tu ministerio J2 >imoteo 6:'K.
!sted no de)e pensar que hay algo eBtra5o cuando usted eBperimenta el su4rimiento:
Amados, no os sorprendis por el #ue,o que arde entre %osotros
para poneros a prue$a, como si os aconteciera cosa e=tra+a1 Antes
$ien, ,o6aos a medida que participis de las a#licciones de Cristo,
para que tam$in en la re%elaci"n de su ,loria os ,ocis con
re,oci!o J, %edro 6:,2L#K.
%a)lo resume la actitud apropiada hacia el su4rimiento cuando l eBplica...
)or tanto, no desma'amos0 ms $ien, aunque se %a des,astando
nuestro (om$re e=terior, el interior, sin em$ar,o, se %a reno%ando
de d&a en d&a1 )orque nuestra momentnea ' le%e tri$ulaci"n
produce para nosotros un eterno peso de ,loria ms que
incompara$le0 no #i!ando nosotros la %ista en las cosas que se %en,
sino en las que no se %en0 porque las que se %en son temporales,
mientras que las que no se %en son eternas J2 orintios 6:,+L,:K.
%a)lo ve el su4rimiento como un siervo. 9l di*o que l tra)a*a para nosotros.
$ODER A TRAV0S DEL SUFRIMIENTO
0ecuerde, /ios no causa el su4rimiento. El su4rimiento estF en el mundo de)ido al
pecado. %ero /ios usa el su4rimiento como una oportunidad de demostrar $u poder. 9l
lo usa...
$ARA TRASFORMAR EL MAL EN .IEN:
/ios toma lo que se pens para el mal y se lo vuelve en )ien. 9l lo reem)olsa para
lograr $us propsitos. @os di*o a sus hermanos que lo ha)<an vendido a la esclavitud:
A(ora pues, no os entriste6cis ni os pese el (a$erme %endido
ac, porque para preser%aci"n de %ida me (a en%iado Dios delante
de %osotros1
As& que no me en%iasteis %osotros ac, sino Dios, que me (a puesto
como protector del #ara"n, como se+or de toda su casa ' como
,o$ernador de toda la tierra de E,ipto J&nesis 6':',:K.
$atanFs llev a sus hermanos para traer su4rimiento a @os, pero /ios lo us para el
)ien. ; pesar de las circunstancias negativas, /ios tra)a*a detrFs de las escenas.
$atanFs inspir a los hom)res para entregar a @esAs a la muerte, pero /ios lo us para
el )ien. $u muerte produ*o salvacin y vida de resurreccin.
/ios demuestra $u poder cuando 9l toma su su4rimiento y Asalo a lograr $us
propsitos. 8o hay ningAn accidente o acontecimientos casuales en la vida de los
creyentes porque /ios:
111 reali6a todas las cosas con#orme al conse!o de su %oluntad
JE4esios ,:,,K.
$ARA CAM.IAR LAS $0RDIDAS EN VICTORIAS:
/ios vuelve las prdidas naturales en victorias espirituales. %a)lo escri)i de sus
prdidas en el mundo natural:
)ero las cosas que para m& eran ,anancia, las (e considerado
prdida a causa de Cristo1 * aun ms: Considero como prdida
todas las cosas, en comparaci"n con lo incompara$le que es
conocer a Cristo 3es.s mi Se+or1 )or su causa lo (e perdido todo '
lo ten,o por $asura, a #in de ,anar a Cristo J3ilipenses #:1L:K.
$ARA TRANSFORMAR LA DE.ILIDAD EN FUER2A:
%a)lo sa)<a que...
)orque lo necio de Dios es ms sa$io que los (om$res, ' lo d$il
de Dios es ms #uerte que los (om$res J, orintios ,:2'K.
/ios di*o a %a)lo...
orintios ,2:=K.
%or esto %a)lo di*o...
111 )or eso me compla6co en las de$ilidades, a#rentas,
necesidades, persecuciones ' an,ustias por la causa de Cristo0
porque cuando so' d$il, entonces so' #uerte J2 orintios ,2:=L,?K.
$u de)ilidad humana provee la oportunidad para la demostracin del poder de /ios.
$ARA $RO.AR SU FE:
>odo en el mundo espiritual es )asado en la 4e. %or esto la 4uerza de su 4e de)e ser
pro)ada:
)ara que la prue$a de %uestra #e44ms preciosa que el oro que
perece, aunque sea pro$ado con #ue,o44 sea (allada di,na de
ala$an6a, ,loria ' (onra en la re%elaci"n de 3esucristo J, %edro
,:1K.
Es una prue)a de 4e cuando usted ora como @esAs hizo, para /ios permitir que la taza
de amargor sea pasada adelante, y todav<a no pasa. ;l contrario, le o)ligan a que )e)a
pro4undamente de su su4rimiento. -a 4e aprenderF que nuestras oraciones no son sin
contestar slo porque ellas no se contestan a la manera que nosotros queremos.
$ARA E9UI$ARLO A CONFORTAR OTROS:
Aendito sea el Dios ' )adre de nuestro Se+or 3esucristo, )adre de
misericordias ' Dios de toda consolaci"n, quien nos consuela en
todas nuestras tri$ulaciones1 De esta manera, con la consolaci"n
con que nosotros mismos somos consolados por Dios, tam$in
nosotros podemos consolar a los que estn en cualquier
tri$ulaci"n J2 orintios ,:#L6K.
uando usted comparte el consuelo de /ios con otros usted...
)or lo tanto, #ortaleced las manos de$ilitadas ' las rodillas
parali6adas0 ' endere6ad para %uestros pies los caminos torcidos,
para que el co!o no sea des%iado, sino ms $ien sanado JHe)reos
,2:,2L,#K.
$ARA ENSE8ARLE A NO CONFIAR EN USTED:
%a)lo ha)l del propsito de sus su4rimientos en ;sia:
)orque no queremos que i,noris, (ermanos, en cuanto a la
tri$ulaci"n que nos so$re%ino en Asia0 pues #uimos a$rumados
so$remanera, ms all de nuestras #uer6as, (asta perder aun la
esperan6a de %i%ir1 )ero 'a ten&amos en nosotros mismos la
sentencia de muerte, para que no con#iramos en nosotros mismos
sino en Dios que le%anta a los muertos J2 orintios ,::L=K.
!sted vendrF a reconocer que...
Con todo, tenemos este tesoro en %asos de $arro, para que la
e=celencia del poder sea de Dios, ' no de nosotros J2 orintios 6:1K.
$ARA DESARROLLAR LAS CALIDADES ES$IRITUALES:
* no s"lo esto, sino que tam$in nos ,loriamos en las
tri$ulaciones, sa$iendo que la tri$ulaci"n produce perse%erancia, '
la perse%erancia produce carcter pro$ado, ' el carcter pro$ado
produce esperan6a J0omanos ':#L6K.
* cuando (a'is padecido por un poco de tiempo, el Dios de toda
,racia, quien os (a llamado a su eterna ,loria en Cristo 3es.s, l
mismo os restaurar, os a#irmar, os #ortalecer ' os esta$lecer
J, %edro ':,?K.
Estas calidades lo con4orman a la imagen de @esAs que es el plan de /ios para usted
J0omanos ::2:L2=O He)reos 2:,?,,K.
$ARA MANIFESTAR LAS O.RAS DE DIOS:
uando los disc<pulos vieron a un hom)re que ha)<a sido ciego desde el nacimiento,
ellos preguntaron quin era responsa)le por su condicin. MEra el pecado de sus padres
o del propio hom)reN @esAs contest:
Respondi" 3es.s: 44o es que ste pec", ni tampoco sus padres1 Al
contrario, #ue para que las o$ras de Dios se mani#estaran en l
J@uan =:#K.
$ARA $ERFECCIONAR EL $ODER DE DIOS:
orintios ,2:=K.
$ARA REMOVER LO 9UE ES INESTA.LE:
El su4rimiento resulta en que todo lo que es inesta)le es removido de su vida. !sted
de*a de depender de las personas, programas, o cosas materiales, pues todo esto toda
4alla en tiempo de necesidad. /ios permite que sea...
111 remo%ido lo que puede ser sacudido, como las cosas creadas,
para que permane6ca lo que no puede ser sacudido JHe)reos ,2:2+L
21K.

/urante las tormentas de la vida, todo que estF construido en /ios y en $u %ala)ra se
desmorona J$almo ,,::= y "ateo 1:26L21K.
$ARA CAM.IAR SU FOCO:
uando usted a menudo eBperimenta el su4rimiento usted en4oca su atencin en la
causa y e4ecto. !sted se preocupa con lo que caus las circunstancias di4<ciles y el
e4ecto terri)le que l estF teniendo en su vida. /ios quiere cam)iar su en4oque de
es4orzarse para entender la situacin temporal a reconocer los )ene4icios del eterno:
)orque nuestra momentnea ' le%e tri$ulaci"n produce para
nosotros un eterno peso de ,loria ms que incompara$le0 no
#i!ando nosotros la %ista en las cosas que se %en, sino en las que no
se %en0 porque las que se %en son temporales, mientras que las que
no se %en son eternas J2 orintios 6:,1L,:K.
Amados, no os sorprendis por el #ue,o que arde entre %osotros
para poneros a prue$a, como si os aconteciera cosa e=tra+a1 Antes
$ien, ,o6aos a medida que participis de las a#licciones de Cristo,
para que tam$in en la re%elaci"n de su ,loria os ,ocis con
re,oci!o J, %edro 6:,2L,#K.
Do' ,racias al que me #ortaleci", a Cristo 3es.s nuestro Se+or,
porque me tu%o por #iel al ponerme en el ministerio J2 >imoteo
2:,2K.
$ARA CAM.IAR LA VIE/A NATURALE2A:
/ios di*o de la nacin de "oa):
:Tranquilo esta$a 2oa$ desde su !u%entud0 so$re sus sedimentos
(a estado reposado1 o (a sido %aciado de %aso en %aso, ni (a ido
en cauti%idad1 )or eso (a quedado en l su sa$or, ' su olor no se (a
mutado J@erem<as 6::,,K.
%orque "oa) no ha)<a eBperimentado la pro)lemFtica de ser Cvaciado de vaso en vasoD
similar al que es necesario desarrollar el )uen vino, la nacin no cam)i. "oa) esta)a
en su lugar y esta)lecido en prosperidad, y de)ido a esto no desarroll y madur
espiritualmente de modo apropiado. %or consiguiente, no hu)e ningAn cam)io. $u
7propio olor7 permanec<a en l.
El su4rimiento lo li)ra de la vie*a naturaleza. uando usted estF a)atido, con
pro)lemas, y en lFgrimas, su olor cam)ia del carnal al espiritual.
$ARA $RE$ARARLO $ARA EL MINISTERIO:
!sted ha pedido para ser usado por /ios. !sted desea ser mFs como @esAs y or para
ser un vaso escogido para $u uso. -a respuesta a su oracin puede venir por el
su4rimiento:
5e aqu& que te (e puri#icado, pero no como a plata0 te (e pro$ado
en el (orno de la a#licci"n JIsa<as 6::,?K.
Es a travs de la a4liccin que usted cam)ia de uno llamado como ni5o de /ios a
escogido de /ios. -a a4liccin segAn la voluntad de /ios lo re4ina para $u uso as< como
los metales son re4inados en un horno en el mundo natural.
$ARA $RE$ARARLE $ARA REINAR CON CRISTO:
Si perse%eramos, tam$in reinaremos con l1 Si le ne,amos, l
tam$in nos ne,ar J2 >imoteo 2:,2K.
$ARA DARLE .ENDICIONES ES$IRITUALES:
@esAs di*o:
:Aiena%enturados los que son perse,uidos por causa de la !usticia,
porque de ellos es el reino de los cielos1 Aiena%enturados sois
cuando os %ituperan ' os persi,uen, ' dicen toda clase de mal
contra %osotros por mi causa, mintiendo1 Bo6aos ' ale,raos,
porque %uestra recompensa es ,rande en los cielos0 pues as&
persi,uieron a los pro#etas que #ueron antes de %osotros J"ateo
':,?L,2K.
$ARA ENSE8ARLE O.EDIENCIA:
Aunque era 5i!o, aprendi" la o$ediencia por lo que padeci"
JHe)reos '::K.
$ARA $RO.AR LA $ALA.RA DE DIOS DENTRO DE USTED:
<as pala$ras de 3e(o%a( son pala$ras puras, como plata
puri#icada en (orno de tierra, siete %eces re#inada J$almos ,2:+K.
$ARA ,UMILLARLO:
El es quien te (i6o caminar por un desierto ,rande ' terri$le, de
serpientes ardientes ' de escorpiones0 una tierra sedienta donde
no (a$&a a,ua1 El es quien sac" para ti a,ua del duro pedernal1 El
es quien te sustent" en el desierto con man, comida que no
(a$&an conocido tus padres, con el prop"sito de (umillarte '
pro$arte para al #inal (acerte $ien J/euteronomio ::,'L,+K.
$ARA DESARROLLARLO ES$IRITUALMENTE:
Esto signi4ica que usted crece espiritualmente:
>sted me (a a,randado cuando 'o esta$a $a!o la presi"n J$almos
6:,, .ersin 8ormal 0evisada en InglsK.
$ARA A)UDARLE A CONOCER DIOS 1NTIMAMENTE:
!sted viene a conocer /ios en una )ase mFs <ntima a travs del su4rimiento. @o),
quien su4ri mucho, conoci esta verdad y di*o...
De o&das (a$&a o&do de ti, pero a(ora mis o!os te %en1 )or tanto,
me retracto, ' me arrepiento en pol%o ' ceni6a J@o) 62:'L+K.
;lgunos de nosotros conocemos /ios slo de segunda mano. uando nosotros estamos
eBperimentando las )endiciones de la vida, /ios es a menudo un lu*o en lugar de una
necesidad. %ero cuando usted tiene una necesidad real, /ios se vuelve una necesidad.
@o) vino a conocer /ios mFs <ntimamente a travs del su4rimiento. ;ntes de que l
su4riera, @o) conoc<a /ios a travs de la teolog<a. /espus, l lo conoci por la
eBperiencia. %or esto %a)lo di*o...
J3ilipenses #:,?K.
!sted slo puede venir a conocer /ios en el poder de la resurreccin a travs del
compa5erismo <ntimo de $us su4rimientos.
; lo largo de su prue)a, @o) cuestion /ios acerca de la causa de su su4rimiento. 8o
era errado cuestionar a /ios. @esAs sa)<a que el propsito por lo cual 9l ha)<a entrado
en el mundo era morir por los pecados de toda la humanidad. >odav<a en $u hora de
su4rimiento 9l clam, 7/ios m<o, /ios m<o, M%(0 P!9 has me desamparadoN7
Es lo que sigue al cuestionamiento que es importante. -as prBimas pala)ras del $e5or
4ueran, 7En >us manos encomiendo mi esp<ritu.7 ; pesar de las preguntas, la
contestacin de @o) 4ue...
5e aqu&, aunque l me mate, en l (e de esperar1 Ciertamente
de#ender ante su presencia mis caminos J@o) ,#:,'K.
)ero 'o s que mi Redentor %i%e, ' que al #inal se le%antar so$re
el pol%o1 * despus que (a'an des(ec(o esta mi piel, -en mi carne
(e de %er a Dios J@o) ,=:2'L2+K.
/espus de todos las preguntas aca)aren, el n4asis de)e cam)iar de 7m<7 a 7!sted.7
!sted de)e encomendar su su4rimiento, con todas sus preguntas sin contestar, a las
manos de /ios.
Con#&a en 3e(o%a( con todo tu cora6"n, ' no te apo'es en tu
propia inteli,encia J%rover)ios #:'K.
/ios puede revelar algunos de los propsitos en su su4rimiento, pero es posi)le que
usted nunca lo entenderF totalmente:
Es ,loria de Dios ocultar una cosa111 J%rover)ios 2':2K.
:<as cosas secretas pertenecen a 3e(o%a( nuestro Dios, pero las
re%eladas son para nosotros ' para nuestros (i!os, para siempre, a
#in de que cumplamos todas las pala$ras de esta le' J/euteronomio
2=:2=K.
Hay algunas cosas con4idenciales que slo pertenecen al $e5or. omo @o), puede ser
que usted nunca va a entender todos los propsitos de su su4rimiento:
De 3e(o%a( son los pasos del (om$re0 7c"mo podr el (om$re,
por s& solo, entender su camino9 J%rover)ios 2?:26K.
uando /ios ha)l 4inalmente con @o), 9l us varios e*emplos de la naturaleza que @o)
no podr<a eBplicar. /ios en4atiz que si @o) no pudiera entender lo que l vio en el
mundo natural, l no podr<a entender ciertamente lo que l no podr<a ver en el mundo
espiritual.
uando @o) encara /ios, ya no le importa que l no tenga una respuesta a sus
preguntas acerca del su4rimiento. 9l estF en la presencia directa de /ios, y esa
eBperiencia no de*a ningAn lugar para nada mFs. 9l ya no es controlado y atormentado
por el razonamiento humano. 9l reemplaza las preguntas, no con respuestas, pero con
la 4e.
uando usted viene a conocer /ios <ntimamente a travs del su4rimiento, usted
realmente se ve como usted es. !sted ya no conoce /ios de segunda mano. Ese
encuentro caraLaLcara con /ios hace lo qu los argumentos y discusiones no pueden
hacer.
uando el @o) esta)a de pie ante /ios, l no ten<a ninguna nueva respuesta. 9l no
reci)i ningAn nuevo hecho so)re su su4rimiento. %ero l reemplaz las preguntas con
la 4e. @o) esta)a en la presencia directa de /ios, y esa eBperiencia no de*a ningAn
lugar para preguntas o dudas.
USTED NO EST SOLO
uando usted su4re segAn la voluntad de /ios, usted de)e comprender que usted no
estF solo. "uchos otros creyentes estFn eBperimentando )atallas similares:
Resistid al tal, estando #irmes en la #e, sa$iendo que los mismos
su#rimientos se %an cumpliendo entre %uestros (ermanos en todo
el mundo J, %edro ':=K.
-as tormentas de la vida son inevita)les e ingo)erna)les, como ilustrado por la
parF)ola de las dos casas en "ateo 1:26L21. -as tormentas vendrFn a aquellos que
han construido sus vidas en la %ala)ra de /ios as< como aquellos que no tienen. -a
4undacin de la vida de un hom)re es lo que determinarF el resultado de la tormenta.
El su4rimiento serF esperado como parte de la voluntad de /ios:
Tam$in todos los que quieran %i%ir piadosamente en Cristo 3es.s
sern perse,uidos J2 >imoteo #:,2K.
)orque se os (a concedido a %osotros, a causa de Cristo, no
solamente el pri%ile,io de creer en l, sino tam$in el de su#rir por
su causa J3ilipenses ,:2=K.
Esto da muestra e%idente del !usto !uicio de Dios, para que seis
tenidos por di,nos del reino de Dios, por el cual tam$in estis
padeciendo J2 >esalonicenses ,:'K.
)orque cuando a.n est$amos con %osotros, os predec&amos que
(a$r&amos de su#rir tri$ulaciones1 * as& (a acontecido, como $ien lo
sa$is J, >esalonicenses #:6K.
Entonces os entre,arn a tri$ulaci"n ' os matarn, ' seris
a$orrecidos por todas las naciones por causa de mi nom$re J"ateo
26:=K.
)ero antes de estas cosas os ec(arn mano ' os perse,uirn1 Os
entre,arn a las sina,o,as ' os metern en las crceles, ' seris
lle%ados delante de los re'es ' ,o$ernantes por causa de mi
nom$re J-ucas 2,:,2K.
Acordaos de la pala$ra que 'o os (e dic(o: LEl sier%o no es ma'or
que su se+or1L Si a m& me (an perse,uido, tam$in a %osotros os
perse,uirn1 Si (an ,uardado mi pala$ra, tam$in ,uardarn la
%uestra J@uan ,':2?K.
;hora esto no signi4ica que usted hace su4rir a s< mismo creyendo que estar<a
agradando a /ios. /ios nunca estF contento cuando las personas su4ren. Hacer a s<
mismo su4rir, decididamente, Jun acto llamado de ascetismoK es un pecado.
"uchas personas intentan hacer esto para aplacar la ira de /ios o parecerse santo o
religioso ante los hom)res. %ero /ios slo se aplaca por la sangre de @esucristo. /ios,
sin em)argo, toma la tragedia del su4rimiento cuando ella toca su vida y la cam)ia en
)ien.
%arte del plan de acompa5amiento al esta)lecer las iglesias primitivas era ense5ar a
los creyentes que ellos eBperimentar<an el su4rimiento. Esto es eBtra5o a muchas
iglesias hoy:
;ortaleciendo el nimo de los disc&pulos ' e=(ortndoles a
perse%erar #ieles en la #e1 <es dec&an: Es preciso que a tra%s de
muc(as tri$ulaciones entremos en el reino de Dios: JHechos ,6:22K.
El llamado de @esAs a $us seguidores 4ue una al rechazo y su4rimiento:
El que no toma su cru6 ' si,ue en pos de m& no es di,no de m&
J"ateo ,?:#:K.
Entonces 3es.s di!o a sus disc&pulos: 44Si al,uno quiere %enir en
pos de m&, ni,uese a s& mismo, tome su cru6 ' s&,ame J"ateo
,+:26K.
* llam" a s& a la ,ente, !untamente con sus disc&pulos, ' les di!o:
44Si al,uno quiere %enir en pos de m&, ni,uese a s& mismo, tome su
cru6 ' s&,ame J"arcos ::#6K.
111 * %en0 s&,ueme J"arcos ,?:2,K.
Dec&a entonces a todos: 44Si al,uno quiere %enir en pos de m&,
ni,uese a s& mismo, tome su cru6 cada d&a ' s&,ame J-ucas =:2#K.
* cualquiera que no toma su propia cru6 ' %iene en pos de m&, no
puede ser mi disc&pulo J-ucas ,6:21K.
@esAs llam a los creyentes a una vida de rechazo, su4rimiento, y cruz de)ido al
potencial poderoso del compa5erismo de $u su4rimiento.
El poder de la resurreccin y el poder de $u su4rimiento son como 4uerzas positivas y
negativas de la electricidad usadas en las sociedades modernas. >omase tanto el
positivo cuanto el negativo para crear el poder.
$RUE.A $ERSONAL
2. MPuin es la 4uente de todo el pecado y su4rimientoN
#. Mmo el su4rimiento entra en nuestras vidasN -iste las cinco maneras discutidas en
este cap<tulo.
6. 0esuma los propsitos poderosos que son cumplidos en la vida de un creyente a
travs del su4rimiento.
,. MEn qu Freas de su vida usted estF eBperimentando el su4rimientoN
2. Mmo este su4rimiento entr en su vidaN
SSS (tros alrededor de usted
SSS ; travs de las circunstancias de la vida
SSS %or causa de su propio pecado
SSS %or causa de su ministerio
SSS ;ctividad $atFnica directa
#. Mmo usted ha respondido a este su4rimientoN
%ara que /ios demuestre $u poder a travs del su4rimiento, usted de)e responder
correctamente mientras eBperimentFndolo. !sted no de)e murmurar o que*arse. 9sta
era la contestacin de Israel al su4rir. Ellos murmuraron contra "oiss J9Bodo ,':26K.
%ero todo el murmullo realmente es contra /ios y $u plan para con4ormarlo a la
imagen de risto. >odas las cosas tra)a*an *untamente para con4ormarlo a $u imagen.
uando usted se que*a del su4rimiento, usted estF que*Fndose contra este proceso.
.ea 0omanos ::2:L2=.
;l eBperimentar el su4rimiento, no permita que una actitud amarga se desarrolle. El
amargor es una contestacin errada al su4rimiento. Es una actitud de odio, culpa,
que*a, y de venganza. $i usted permite el amargor, l lo a4lige y contamina JHe)reos
,2:,+K, le impide de o<r de /ios J9Bodo +:=K, crea un esp<ritu vengativo J, $amuel
#?:+K, causa depresin y desaliento J-amentaciones #:,: L 2?K, y envenena usted
espiritualmente JHechos ::2#K.
6. Mmo usted podr<a responder a sus circunstancias di4<ciles de una manera mFs
E<)licaN
C#tulo Diecioc>o
CMO EA$ERIMENTAR EL $ODER DE DIOS
O./ETIVOS:
EBplicar cmo eBperimentar el poder de /ios en su vida y ministerio.
Identi4icar el propsito de la Iglesia como l se relaciona al poder espiritual.
EBplicar cmo el poder espiritual aumenta.
EBperimentar el poder espiritual en su propia vida y ministerio.
VERS1CULO LLAVE:
J"arcos ,+:2?K.
INTRODUCCIN
!sted ha aprendido muchos principios de poder espiritual en este curso. En este
cap<tulo, estos principios se resumen y las Altimas directrices son dadas para permitirle
eBperimentar la llenura de poder espiritual so)re que usted ha estudiado.
RECI.IENDO EL $ODER ES$IRITUAL
El poder espiritual no es algo que usted tra)a*a a travs de la emocin. !sted no lo
produce con el aprendiza*e )<)lico. 8i siquiera el conocimiento )<)lico de los principios
de poder no garantizarF reci)ir el poder espiritual.
El poder espiritual 4luye de su 4uente. @esAs se compara a una vid. !sted es una rama
espiritual. !sted no puede producir el poder en usted. 9l es el 4lu*o de vida de quien el
poder viene. $implemente permita $u poder 4luir a travs de usted:
*o so' la %id, %osotros las ramas1 El que permanece en m& ' 'o en
l, ste lle%a muc(o #ruto1 )ero separados de m&, nada podis
(acer J@uan ,':'K.
;qu< estFn las directrices )<)licas para eBperimentar la llenura de poder:
34 A)UNE ) ORE:
.enga ante /ios y hum<llese a travs del ayuno y oracin. /ios ha prometido o<r
cuando nosotros entramos ante 9l en esta actitud:
Si se (umilla mi pue$lo so$re el cual es in%ocado mi nom$re, si
oran ' $uscan mi rostro ' se %uel%en de sus malos caminos,
entonces 'o oir desde los cielos, perdonar sus pecados ' sanar
su tierra J2 rnicas 1:,6K.
8o )usque el poder como un 4in en s< mismo. ; travs de la oracin y ayuno usted se
prepare como un canal a travs de quien el poder de /ios puede 4luir.
54 RECI.A EL DON DEL ES$1RITU SANTO:
64 E/ER2A LA FE:
%or la 4e, acepte $u promesa de poder:
<a #e es la constancia de las cosas que se esperan ' la
compro$aci"n de los (ec(os que no se %en JHe)reos ,,:,K.
!sted acept la salvacin por la 4e. ;hora acepte el poder de /ios por la 4e. M%or qu
es tan 4Fcil de aceptar la salvacin por la 4e y tan di4<cil con4iar en /ios para las
demostraciones milagrosas de $u poder como la sanidad y eBpulsar los demoniosN
@4 A$LI9UE LOS $RINCI$IOS DE $ODER .1.LICOS:
%or la 4e, empiece a aplicar los principios de poder )<)licos que usted ha aprendido en
este curso. 9stos incluyen:
El poder del Evangelio: $u vida de)e cam)iarse primero a travs del poder del
Evangelio. El arrepentimiento es la )ase del verdadero poder espiritual.
El poder del Esp<ritu $anto: !sted reci)e el poder /E$%!9$ que el Esp<ritu $anto lo ha
investido.
El poder del amor: ualquier don espiritual, cualquier mani4estacin de poder es
ine4icaz sin l.
-a uncin de poder: es la uncin que romperF el yugo. !sted no puede hacerlo en su
propia 4uerza y poder.
%oder, 4e, y o)ras: 9stos son insepara)les. Ellos de)en 4uncionar *untos en su vida y
ministerio.
El nom)re de @esAs: !sted entra en $u autoridad. Es el poder a travs de $! nom)re.
El poder de oracin: la oracin y el ayuno resulta en el poder espiritual.
El poder de la %ala)ra: Ha)le $us pala)ras, no las suyas. $u %ala)ra no volverF nula.
-ograrF el propsito para que ella 4uera enviada.
El poder de la autoridad: %ermanezca )a*o autoridad para que usted pueda 4uncionar
en autoridad.
El poder de $u resurreccin: eBperimntela ahora en su cuerpo mortal.
El poder del su4rimiento: !sted tiene el poder E8 la adversidad as< como $(E0E la
adversidad. >odo lo mayor que es la presin mayor es el poder. onvierta las prue)as
en oportunidades para la mani4estacin del poder de /ios.
EL $ODER COR$ORATIVO
El poder espiritual de)e ser eBperimentado individualmente por los creyentes pero l
no de)e 4uncionar independientemente del uerpo de risto. Es el plan de /ios que la
Iglesia eBperimente el poder espiritual corporativamente. -a Iglesia de)e ser el centro
para la demostracin de $u poder.
!n d<a @esAs entr en el templo en @erusaln y encontr a los l<deres vendiendo
)ueyes, ove*as, y palomas. Ellos ha)<an creado realmente un negocio prspero
supliendo la necesidad de las personas por los animales para los sacri4icios. Ellos
esta)an usando la iglesia como el centro para esta comercializacin.
@esAs hizo peque5o azote de cordones y eBpuls las personas del templo. 9l verti
4uera el dinero y derroc las mesas. 9l di*o...
Dicindoles: 44Escrito est: -2i casa es casa de oraci"n, pero
%osotros la (a$is (ec(o cue%a de ladrones/ J-ucas ,=:6+K.
Hoy en muchos casos la Iglesia se ha trans4ormado en un centro social, un lugar para
recreacin y socia)ilidad. Ella se ha trans4ormado en un centro de distri)ucin de
comida y entretenimiento.
;lgunas de estas actividades pueden tener su lugar, pero no es el verdadero propsito
de /ios para la Iglesia. -a Iglesia puede volverse un centro de oracin y estudio de la
Ei)lia incluso y todav<a puede perder el propsito de /ios si las necesidades humanas
no permanecen en el lugar apropiado 4uera de sus puertas.
El templo que @esAs limpi se ha)<a trans4ormado en un centro de comercio y
mercader<a. %ero @esAs eBplic el verdadero propsito de la Iglesia en una parF)ola en
-ucas ,6:,+L26. En esta parF)ola, el amo de la casa di*o a sus sirvientes:
Cuando %ol%i" el sier%o, (i6o sa$er estas cosas a su se+or1
Entonces se eno!" el due+o de casa ' di!o a su sier%o: :F pronto a
las pla6as ' a las calles de la ciudad ' trae ac a los po$res, a los
mancos, a los cie,os ' a los co!os1
El se+or di!o al sier%o: :F por los caminos ' por los calle!ones, '
e=&,eles a que entren para que mi casa se llene J-ucas ,6:2,,2#K.
-a Iglesia serF llenada de multitudes que tienen necesidades humanas pro4undas. -os
creyentes de)en entrar en todos los niveles de la sociedad y compelerlos a entrar. -a
Iglesia serF po)lada con creyentes que tienen el poder espiritual. Esto crea el am)iente
corporativo dnde /ios puede mani4estarse. El co*o se sanarF, lo ciego volverF a ver, el
sordo oirF, y el poder del Evangelio cam)iarF las vidas.
M!sted recuerda el hom)re co*o que se senta)a a la puerta del templo en @erusaln
JHechos #KN -os servicios religiosos esta)an siguiendo dentro del templo. Ha)<a
ceremonias )onitas, oraciones eBpresivas, mAsica encantadora T todav<a no perci)ido y
con sus necesidades no suplidas, all< en su puerta se senta)a un po)re hom)re co*o.
3inalmente dos hom)res, creyentes en /ios que ha)<an eBperimentado la llenura del
poder espiritual, pasaron en su camino. %edro le di*o, 7"<ranos. -o que tengo te doy7.
Inmediatamente, sus pies y to)illos reci)ieron 4uerza y l 4ue sanado por el poder de
/ios. !n mundo necesitado estF pereciendo delante de nosotros. -a humanidad su4rida
estF volviendo sus o*os a la Iglesia de @esucristo. 8osotros de)emos tener algo que
dar.
LA LE) DE USO ) AUMENTO
Hay un principio E<)lico llamado 7-a -ey de !so H ;umento7 qu a4ecta el poder
espiritual. $u poder espiritual aumentarF por la aplicacin apropiada de este principio.
-ea la parF)ola dada por @esAs en -ucas ,=:,2L2+. 8ote que los siervos que usaron y
aumentaron el dinero que les ha)<a sido dado reci)ieron mFs dinero. El que no ha)<a
hecho nada con el dinero que l reci)i lo perdi. C-a -ey de !so H ;umento7
simplemente dicha es: !se lo que usted ha reci)ido, y esto aumentarF. !sted de)e
usarlo o perderlo.
/ios le da poder espiritual con el propsito de servir, no reinar J"ateo 2?:2'L2:K. $i
usted usa el poder espiritual propiamente, ese 4lu*o del poder de /ios aumentarF
dentro de usted. !sted verF mani4estaciones aun mayores de $u poder en su vida y
ministerio. $i usted no lo usa, usted lo perderF:
111 )ues 'o os di,o que a todo el que tiene, le ser dado0 pero al
que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado J-ucas ,=:2+K.
$RUE.A $ERSONAL
2. 0esuma las directrices dadas en esta leccin so)re cmo eBperimentar el poder de
/ios.
#. MuFl es el propsito de la Iglesia segAn l se relaciona al poder espiritualN
6. Mmo se aumenta el poder espiritualN
El poder de /ios es eBperimentado a travs de se5ales, maravillas, y milagros. Estudie
estos vers<culos:
9Bodo ,':,,
8Ameros ,6:22
/euteronomio +:22O 1:,=O ,,:#O 2=:#O #6:,,
@osu #:'
8ehem<as =:,?
$almos 11:,,,,6O 1::,,,6#O :::,?,,2O :=:'O =+:#O ,?':21O ,#+:6
@erem<as #2:2?
/aniel 6:2L#
@oel 2:#?
"arcos ,+:,1
@uan 2:,,,2#O #:2O +:2,2+O 1:#,O =:,+O ,,:61O ,2:#1O 2?:#?
Hechos 2:22,6#O 6:#?O ':,2O +::O ::+,,#O ,6:#O ,':,2O ,=:,,
0omanos ,':,=
, orintios ,2:,?,2:,2=
&Flatas #:'
He)reos 2:6
C#tulo Dieci!ueve
FALLA DE $ODER
O./ETIVOS:
Identi4icar las razones )<)licas para la 4alla de poder.
/ar una re4erencia )<)lica que con4irma la so)eran<a de /ios en situaciones
en las cuales el hom)re no puede encontrar las respuestas.
VERS1CULO LLAVE:
* no (i6o all& muc(os mila,ros a causa de la incredulidad de ellos
J"ateo ,#:':K.
INTRODUCCIN
En el mundo natural, el hom)re depende de las 4uentes naturales de poder para el
progreso. El poder natural puede ser tan simple como un 4uego en la cocina prepara la
cena. $in el 4uego, el progreso en hacer la comida paraliza. El poder natural tam)in
puede ser tan comple*o como la electricidad que es generada en las ciudades por las
grandes 4F)ricas de poder. uando estas 4F)ricas 4allan, el poder que ellas generan
tam)in 4alta. !na ciudad entera eBperimentarF una corte de energ<a. uando hay una
4alla de energ<a en el mundo natural, el progreso queda paralizado.
El mismo es verdad en el mundo espiritual. uando hay una 4alla de poder, el progreso
espiritual queda paralizado. .idas no son cam)iadas a travs del poder del Evangelio.
El en4ermo no es sanado. -os demonios no son eBpulsos.
Hay razones para la 4alla de poder en el mundo natural. %uede ser una razn simple,
como un incendio, o una razn comple*a, como una ruptura en un pedazo del
mecanismo. uando se identi4ican estas razones para la 4alla y se corrigen, el 4lu*o de
poder continAa.
Hay tam)in causas para la 4alta de poder en el mundo espiritual. uando stos se
identi4ican y se corrigen, el 4lu*o del poder espiritual continAa.
<SU NOM.RE ES CONOCIDO EN EL INFIERNO=
$e registra uno de los mayores e*emplos de prdida de poder espiritual en Hechos
,=:,#L,+. -ea esta historia de los hi*os del sumo sacerdote que intentaron eBpulsar un
esp<ritu maligno de un hom)re y 4allaron. El esp<ritu clam...
A 3es.s cono6co, ' s quin es )a$lo0 pero %osotros, 7quines
sois9 JHechos ,=:,'K.
Entonces el hom)re a quien el esp<ritu maligno pose<a, salt so)re estos *venes, rasg
sus ropas, y los da5. Ellos huyeron, desnudos y heridos, de la presencia del hom)re
pose<do de demonio. El demonio conoc<a el nom)re de %a)lo. El demonio conoc<a el
nom)re de @esAs. %ero los nom)res de estos *venes eran desconocidos porque les
4alta)a el verdadero poder espiritual en sus vidas.
$i usted tiene sus pecados perdonados, su nom)re es conocido es el ielo. 9l estF
escrito en el li)ro de la vida del ordero mencionado en ;pocalipsis 2,:21. M%ero su
nom)re se conoce en el In4iernoN M!sted tiene )astante del poder de /ios que 4luye en
su vida que los poderes demon<acos reconocen su autoridad en el nom)re de @esAsN
Estos hom)res usaron el nom)re de @esAs intentando eBpulsar el demonio, pero no
4uncion. El nom)re de @esAs no es un encanto mFgico. !sted de)e poseer el poder
detrFs de l. !sted de)e reconocer y de)e poseer la autoridad de ese nom)re.
En la hora de crisis usted en4rentarF la derrota si su nom)re no es conocido en el
In4ierno. Estos hom)res no podr<an conquistar a $atanFs )asFndose en la eBperiencia
de %a)lo, y usted tampoco. $lo cuando usted tiene el poder de /ios mani4estado en
su propia vida usted derrota a $atanFs. $i usted es tan impotente que su nom)re no
es conocido en el In4ierno, usted huirF herido y desnudo ante el enemigo.
FALTA DE $ODER
;qu< estFn algunas razones para la 4alta de poder espiritual:
$ECADO:
El pecado separa el hom)re de /ios. uando usted estF separado de /ios, $u poder no
puede 4luir a travs de usted.
-ea 0omanos 1 donde el ;pstol %a)lo descri)e su lucha con la esclavitud del pecado.
-ea de su li)eracin en 0omanos :. omo un creyente, %a)lo ten<a las mismas )atallas
con el pecado que usted eBperimenta, pero l aprendi a superar la ley del pecado que
tra)a*a)a en su carne. /e)ido a esto, su vida esta)a a)ierta al 4lu*o del poder de /ios.
uando un hom)re pecador nom)rado que $imn o4reci dinero para o)tener el poder
espiritual, %edro contest:
T. no tienes parte ni suerte en este asunto, porque tu cora6"n no
es recto delante de Dios1 Arrepintete, pues, de esta tu maldad '
rue,a a Dios, si qui6s te sea perdonado el pensamiento de tu
cora6"n0 porque %eo que ests destinado a (iel de amar,ura ' a
cadenas de maldad JHechos ::2,L2#K.

El arrepentimiento del pecado y el perdn a travs de la sangre de @esucristo es la
Anica manera de pontear el hueco de esta separacin. El pecado nos separa del poder
de /ios. uando @esAs volver...
En llama de #ue,o, para dar retri$uci"n a los que no (an conocido
a Dios ' a los que no o$edecen el e%an,elio de nuestro Se+or
3es.s J2 >esalonicenses ,::K.
;quellos que estFn en pecado...
Ellos sern casti,ados con eterna perdici"n, e=cluidos de la
presencia del Se+or ' de la ,loria de su poder J2 >esalonicenses
,:=K.
En el 4in, el pecado resultarF en la separacin eterna del poder de /ios.
ESCLAVITUDES:
-as esclavitudes espirituales pueden impedir el 4lu*o del poder de /ios en su vida. -as
esclavitudes no son ningAn pecado en s< mismas. Ellas son cosas o prFcticas que se
ponen tan importante a usted que usted queda )a*o su poder<o. %a)lo escri)i:
Todas las cosas me son l&citas, pero no todo me con%iene1 Todas
las cosas me son l&citas, pero 'o no me de!ar dominar por
nin,una J, orintios +:,2K.
>odo en su vida que consume sus pensamientos y intereses es esclavitud. !sted estF
)a*o su poder.
%uede ser una a4icin o hF)ito. %uede ser actitudes de timidez y miedo que le impiden
de actuar en 4e y poder. >ales esclavitudes producen la 4alta de poder porque usted se
coloca )a*o su poder en lugar del poder del Esp<ritu $anto.
VIOLACIN DE LOS $RINCI$IOS DE $ODER:
!sted aprendi muchos principios de poder )<)licos en este curso. -a violacin de estos
resulta en 4alta de poder. ontinuamente eBamine su vida y ministerio con respecto a
estos principios, so)re todo cuando usted eBperimenta la 4alta de poder.
REINANDO EN LU'AR DE SERVIR:
uando se usa el poder espiritual para reinar en lugar de servir lo resultado es 4alta de
poder. !sted aprendi en "ateo 2?:2'L2: que la estructura de poder de /ios no es
como en el mundo. El concepto mundano de poder es reinar so)re los tros y
controlarlos.
/esde la ni5ez, nosotros luchamos por el poder mundano. 8osotros intentamos
controlar y manipular a nuestros padres. 8osotros )uscamos el poder en la sociedad,
so)re nuestro am)iente, e incluso intentamos prever y controlar las 4uerzas de la
naturaleza. El poder mundano puede volverse un dio que nos controla.
-a estructura de poder )<)lica requiere servir y satis4acer la necesidad humana a travs
de la mani4estacin del poder de /ios. %a)lo escri)i a los creyentes corintios so)re
este asunto. omo el gran ;pstol de la Iglesia, %a)lo ten<a autoridad so)re este grupo
de creyentes. %ero l no emple mal este poder. 9l les di*o:
Si otros participan de este derec(o so$re %osotros, 7no nos
corresponde ms a nosotros9 Sin em$ar,o, nunca usamos de este
derec(o0 ms $ien, lo soportamos todo para no poner nin,.n
o$stculo al e%an,elio de Cristo J, orintios =:,2K.
%a)lo no a)us de su posicin espiritual. 9l no rein so)re los corintios, mFs )ien l los
sirvi:
o porque no tu%isemos autoridad, sino para daros en nuestras
personas un e!emplo a imitar J2 >esalonicenses #:=K.
LUCRO $ERSONAL:
%a)lo tam)in escri)i a los corintios acerca del poder para el )ene4icio personal. 9l
di*o:
Si nosotros (emos sem$rado cosas espirituales para %osotros,
7ser ,ran cosa si de %osotros cosec(amos $ienes materiales9 J,
orintios =:,,K.
%a)lo la)or entre los corintios y sem)r la semilla espiritual. 9l ten<a derecho de
reci)ir de ellos sus 7)ienes materiales7 por lo que se re4iere al apoyo 4inanciero. %ero l
no a)us de este poder. 9l escogi no reci)ir esto y no a)usar del poder espiritual e
impedir la o)ra de /ios J, orintios =:,2K.
@esAs 4ue tentado por $atanFs para usar su poder para lucro personal. $atanFs lo tent
trans4ormar piedras en pan y demostrar $u poder a las personas saltando del pinFculo
del templo. @esAs se neg a esto.
uando @esAs esta)a su4riendo intensamente en la cruz por los pecados de toda la
humanidad, 9l podr<a llamar ,?,??? Fngeles para venir y rescatarlo J"ateo 2+:'#K. 9l
se neg a esta eBhi)icin de poder para lograr los propsitos mFs altos de /ios.
EMULACIONES:
!sted aprendi antes en este curso del pecado de la carne llamado 7emulaciones7 o
CcelosD qu es una 4orma de envidia eBpresada por la imitacin de otros J&Flatas
':2?K. 9ste 4ue un pro)lema que produ*o la 4alta de poder en la iglesia primitiva. En
Hechos ,=:,# ha)la de aquellos que intentaron eBpulsar demonios por s< mismos en
imitacin del ministerio de %a)lo. uando usted intenta imitar los ministerios de otros,
usted puede eBperimentar una grave 4alta de poder aquellos hom)res.
MOTIVOS ERRADOS:
8o concluya que porque el poder espiritual a veces se emplea mal que l es malo.
%oder espiritual que 4luye de /ios es )ueno, pero puede a)usarse y puede usarse por
las razones erradas con motivos errados.
El pecado original de $atanFs 4ue el resultado de un motivo errado de )uscar poder. El
mismo es verdad del primer pecado del hom)re que 4ue practicado por )uscar el poder
que viene con el conocimiento.
@aco)o y @uan quisieron llamar 4uego del ielo a consumir aquellos que se opusieron a
@esAs una vez. QPu demostracin milagrosa de poder ha)r<a sidoR %ero su motivo
esta)a errado. $u motivo era tomar venganza so)re los enemigos. $eme*ante
eBhi)icin ha)r<a sido un a)uso de poder espiritual. @esAs les di*o:
El se dio %uelta ' los reprendi" ?' di!o: Fosotros no sa$is de que
esp&ritu s"is@ J-ucas =:'', >raduccin del (riginal en InglsK.
"otivos impropios producen un n4asis sin equili)rio so)re el poder. @esAs advirti a
$us disc<pulos:
so$re todo el poder del enemi,o0 ' nada os da+ar1 Sin em$ar,o,
no os re,oci!is de esto, de que los esp&ritus se os su!eten0 sino
re,oci!aos de que %uestros nom$res estn inscritos en los cielos
J-ucas ,?:,=L2?K.
INCREDULIDAD:
PuizF la principal razn para la 4alta de poder espiritual es la incredulidad. -a
incredulidad a4ect incluso el ministerio de @esAs:
* no (i6o all& muc(os mila,ros a causa de la incredulidad de ellos
J"ateo ,#:':K.
-a demostracin del poder de /ios puede a4ectarse por la incredulidad de aquellos a
quien usted ministra. >am)in puede a4ectarse por su propia incredulidad J"ateo
,1:,6L2,K.
LIMITAR A DIOS:
8o hay ningAn l<mite al poder de /ios, pero nosotros podemos imponer los l<mites
acerca de cmo l puede 4uncionar en y a travs de nosotros. %a)lo indic que /ios
puede hacer todo que nosotros pedimos o pensamos segAn el poder que opera en
nosotros:
* a aquel que es poderoso para (acer todas las cosas muc(o ms
a$undantemente de lo que pedimos o pensamos, se,.n el poder
que act.a en nosotros JE4esios #:2?K.

/ios a veces no hace lo que nosotros pedimos o pensamos Jmucho menos mFs
a)undantementeK porque nosotros no permitimos $u poder operar en nosotros.
CUANDO NO ,A) NIN':N MILA'RO
uando un creyente eBperimenta la 4alta de poder espiritual, cada uno de las Freas
discutidas anteriormente de)e eBaminarse 4ervorosamente. uando se descu)ren
violaciones, stas de)en ser corregidas para que el poder de /ios reasuma su 4lu*o
li)re de o)stFculos.
%ero, Mlo qu hacer si todas estas Freas son tratadas, y no hay todav<a ningAn milagroN
MuFl es la razn de una persona ser li)erta en respuesta a nuestra oracin y otra noN
;qu< estFn algunos verdaderos e*emplos de la vida...
!na pare*a cristiana ten<a dos ni5os peque5os, un muchacho y una
muchacha. -os dos esta)an tremendamente en4ermos. -os dos
reci)ieron oraciones por los padres y por el mismo grupo de
creyentes. !no 4ue sanado y hoy es ministro del Evangelio. El otro no
se san. -a muchacha pas muchos a5os en una condicin invFlida y
entonces 4inalmente muri.
!n internacionalmente conocido ministro de /ios en sanidades
poderosas declar una vez que se sanaron slo ,?X de aquellos por
quien l or.
El propio %edro que 4ue li)erto de la prisin por los creyentes
despus 4ue martirizado por causa del Evangelio. M%or qu el mismo
poder que una vez a)ri las )arras de la prisin para li)rarlo no li)r
de esta muerte terri)leN
Ha)<a muchos leprosos en Israel en el tiempo de El<as, pero slo uno
4ue sanado por /ios J-ucas 6:21K.
8osotros no tenemos las respuestas a tales cuestionamientos. $i nosotros tuviramos
todas las respuestas, si nosotros tuviramos todo el conocimiento, entonces nosotros
ser<amos como /ios.
8osotros siempre de)emos reconocer la so)eran<a de /ios en el Frea de poder
espiritual. 8osotros 4uncionamos con el poder delegado. Es poder e4icaz. Es poder
dinFmico. %ero l es /E-E&;/(, es decir, estF )a*o la autoridad de otro.
%ara preguntas para que nosotros no podemos encontrar las respuestas, la Ei)lia
revela que...
:<as cosas secretas pertenecen a 3e(o%a( nuestro Dios, pero las
re%eladas son para nosotros ' para nuestros (i!os, para siempre, a
#in de que cumplamos todas las pala$ras de esta le' J/euteronomio
2=:2=K.
En algunos casos, /ios revela por qu no hay ningAn milagro. En otros casos, nosotros
no podremos encontrar la respuesta. Hay cosas con4idenciales slo conocidas a /ios.
8osotros 4uncionamos en el reino de la revelacin, no en el conocimiento so)erano.
%ero no permita que esto impida la demostracin del poder de /ios en su vida. amine
en lo que es revelado. /e*e las preguntas sin contestaciones, las cosas con4idenciales,
a la so)eran<a de /ios.
El poder de /ios se mani4iesta en la muerte as< como en la vida. $e mani4iesta en lo
que es conocido y entendido as< como en lo que no es conocido. $e demuestra en la
de)ilidad as< como en la 4uerza.
$RUE.A $ERSONAL
2. / una re4erencia )<)lica que con4irma la so)eran<a de /ios en situaciones en las
cuales el hom)re no puede encontrar las respuestas.
#. 0esuma lo que usted aprendi en este cap<tulo con respecto a las razones para la
4alta de poder espiritual.
J-as respuestas se encuentran al 4inal del Altimo cap<tulo en este manualK.
,. -ea la historia de /avid y Eetsa) en 2 $amuel 2. /avid emple mal su poder dado
por /ios como el rey para comprometer el adulterio, tomar la esposa de otro hom)re,
y asesinar su marido. 8ote cmo el pro4eta de /ios en4oca el mal uso del poder en su
reprensin en 2 $amuel ,2:,L,6.
2. !n pro4eta del ;ntiguo >estamento nom)rado Ealaam tam)in a)us del poder
espiritual que /ios le dio. -ea su historia en 8Ameros 22L26.
#. Hechos ::=L,, ilustra la importancia de conocer el verdadero poder de /ios para
que usted no sea enga5ado por aquellos que a)usan del poder espiritual.
6. -ea la historia de @oFs en 2 0eyes ,#:,:L,=. El $e5or y el pro4eta quedaron
decepcionados porque @oFs no e*erci todo el poder que /ios le dio. 9l reci)i de /ios,
pero solamente lo que l cre<a ser posi)le. 9l no reci)i todo que /ios quiso dar porque
l impuso sus propias limitaciones humanas.
C#tulo Vei!te
ENFRENTANDO O$OSICIN
O./ETIVOS:
Identi4icar la 4uente detrFs de todos los desa4<os al poder y la autoridad
espiritual.
Identi4icar las razones por qu la autoridad espiritual es desa4iada.
-istar las directrices para en4rentar la oposicin.
VERS1CULO LLAVE:
Se presentan los re'es de la tierra, ' los ,o$ernantes consultan
unidos contra 3e(o%a( ' su un,ido, diciendo J$almos 2:2K.
INTRODUCCIN
; menudo el poder y la autoridad de @esAs 4ueron desa4iados durante $u ministerio
terrenal. /espus de que @esAs 4ue )autizado en el agua y el poder del Esp<ritu $anto
lo envolvi, $u poder 4ue desa4iado por $atanFs en una serie de tres tentaciones
J"ateo 6:,L,,K.
$atanFs tent a @esAs para usar $u poder para el )ene4icio personal convirtiendo
piedras en panes. 9l tent a @esAs para mostrar $u poder saltando del punto mFs alto
del templo. $atanFs o4reci todos los reinos del mundo si @esAs slo lo rindiera culto.
-a autoridad de @esAs tam)in 4ue desa4iada por los l<deres religiosos de $us d<as. Ellos
desa4iaron $u doctrina, presentacin, y la demostracin del poder de /ios en $u vida y
ministerio.
DETR7S DEL DESAF1O
En el ap<tulo >res de este curso usted estudi so)re 7El /esa4iante Enga5ador.D
$iempre recuerde que $atanFs estF detrFs de cada 4uerza que desa4<a el verdadero
poder espiritual.
;lguna oposicin al poder espiritual viene a travs de las circunstancias de vida. 7-os
cuidados del mundo7 pueden ser grandes y muchos. $atanFs estF detrFs de cualquier
circunstancia que impide el 4lu*o del poder de /ios en su vida.
"uchas oposiciones vienen por otras personas alrededor de usted, pero usted siempre
de)e recordar que no son las personas que estFn oponindose a usted. Ellas son
consentidas para in4luir en su pensamiento y modelos de conducta por $atanFs.
$atanFs realmente es la 4uerza que opera contra su poder y autoridad espiritual.
LAS RA2ONES $ARA EL DESAF1O
Ha)<a razones por qu la autoridad de @esAs 4ue desa4iada. Ellas son las mismas
razones por qu $atanFs desa4iarF su poder espiritual:
LA INCREDULIDAD:
-ea la historia de la resurreccin de la hi*a de @airo de los muertos en -ucas ::6=L'+.
@esAs realiz un gran milagro, pero antes de hacer 9l tuve un pro)lema tam)in similar
a algunos desa4<os que usted en4rentarF.
uando @esAs entr en la casa de @airo 9l encontr incredulidad. $iempre que usted
con4iar en /ios para una mani4estacin de $u poder, las personas in4ieles le dirFn por
qu no puede suceder, por qu no de)e suceder, y por qu no es la voluntad de /ios
para esto suceder.
LA O$ININ $O$ULAR:
8o cometa el error de pensar que porque usted estF en la corriente principal del poder
de /ios usted serF amado por todos. -a opinin popular desa4i la autoridad de @esAs.
-ea la historia en "arcos ':'L,'. @esAs realiz un gran milagro, pero la opinin popular
esta)a contra 9l:
* ellos comen6aron a implorar a 3es.s que saliera de sus
territorios J"arcos ':,1K.
En otra ocasin, las personas rieron de @esAs J"arcos ':6?K. !sted de)e estar listo, si
necesario, para ser el Anico. 8i todos darFn las )ienvenidas a su ministerio. En los
Altimos d<as las personas Cteniendo comezn de o<r, amontonarFn para s< maestros
con4orme a sus propias pasiones7. -os ministerios populares son aquellos que dicen lo
qu las personas quieren o<r en lugar del mensa*e que /ios quiere dar.
LA TRADICIN:
-os escri)as y 4ariseos se opusieron a la autoridad de @esAs porque 9l no esta)a de
acuerdo con sus tradiciones religiosas. @esAs a menudo di*o 7Ha)is o<do7, y se
re4erir<a a una tradicin de los l<deres religiosos. Entonces 9l dir<a 7%ero yo os digo7, y
compart<a una verdad poderosa de /ios. @esAs eBperiment la oposicin porque $u
ense5anza de poder y autoridad no esta)a de acuerdo con las tradiciones arti4iciales.
-a demostracin del poder de /ios no puede ser apro)ado por las tradiciones de su
cultura o denominacin. $i esto es verdad, entonces usted en4rentarF oposicin por las
mismas razones que @esAs.
LAS CREDENCIALES:
-a autoridad de @esAs su4ri oposicin porque 9l no era un l<der con una credencial
religiosa. 9l no ten<a las credenciales de escri)a o 4ariseo. Ellos cuestionaron $u
autoridad porque 9l era el hi*o de un carpintero del pue)lo po)re de 8azaret:
7o es ste el (i!o del carpintero9 7o se llama su madre 2ar&a, '
sus (ermanos 3aco$o, 3os, Sim"n ' 3udas9 7o estn todas sus
(ermanas con nosotros9 7De d"nde, pues, le %ienen a ste todas
estas cosas9 J"ateo ,#:''L'+K.
Incluso uno de los hom)res que ser<a un de $us /isc<pulos pregunt:
7De a6aret puede (a$er al,o de $ueno9 <e di!o ;elipe: 44Fen '
%e J@uan ,:6+K.
-as personas cuestionaron:
7Con qu autoridad (aces estas cosas9 78uin te dio esta
autoridad9 J"ateo 2,:2#K.
$u poder y autoridad pueden ser desa4iados por aquellos que sienten que usted no
estF en la tri)u, clan, o nivel social apropiado. !sted puede ser desa4iado porque usted
no tiene una educacin 4ormal de una universidad )<)lica o credenciales de una cierta
denominacin.
Es mFs importante sostener la credencial del poder espiritual que aquella de cualquier
denominacin humana. -a cosa mFs importante es ser un hom)re Jo mu*erK apro)ado
por /ios JHechos 2:22K.
LA DOCTRINA:
@esAs su4ri oposicin de)ido a $u doctrina:
Todos se mara%illaron, de modo que discut&an entre s& diciendo: 44
78u es esto9 ->na nue%a doctrina con autoridad/ Aun a los
esp&ritus inmundos l manda, ' le o$edecen J"arcos ,:21K.
El poder demostrado por @esAs no esta)a con4ormado a las doctrinas sostenidas por los
l<deres religiosos de la poca. $us ense5anzas no esta)an de acuerdo con las teor<as y
creencias que ellos ha)<an desarrollado y ha)<an etiquetado como doctrina.
LA MANERA DE ENSE8AR:
;lgunos se opusieron a la manera en que @esAs ense5a)a. 9l ense5 con autoridad, no
con la monoton<a em)otada usada por los Escri)as. ;lgunos se opondrFn a su manera
de presentacin. Ellos dirFn que usted es demasiado emocional o ense5a con
demasiada autoridad.
-a presentacin de @esAs era simple, todav<a poderosa. ;lgunos le aconse*arFn que
predicase mensa*es mFs pro4undos, teolgicos con menos demostracin y
emocionalismo. %ero recuerda lo que %a)lo di*o:
en el poder de Dios J, orintios 2:6L'K.
EL ERROR ES$IRITUAL:
-a demostracin de poder es desa4iada por aquellos que estFn en error espiritual:
Entonces respondi" 3es.s ' les di!o: 44Erris porque no conocis
las Escrituras, ni tampoco el poder de Dios J"ateo 22:2=K.
!sted puede ser desa4iado por aquellos que estFn viviendo en el error espiritual porque
ellos niegan el poder de /ios.
EL MAL USO:
!sted puede ser desa4iado por aquellos que tientan emplear mal el poder espiritual.
$atanFs desa4i a @esAs en esta Frea. 9l tent a @esAs para usar $u poder para el
)ene4icio personal y demostrar $u posicin.
$atanFs tam)in lo tentarF de esta manera. 9l tentarF usar su autoridad para ganar un
lugar de prominencia. 9l sugerirF que usted puede usar el poder para el )ene4icio
personal. 9ste es uno de los mayores desa4<os que usted en4rentarF.
SU ESTILO DE VIDA:
!sted en4rentarF la oposicin cuando usted vivir la vida de 4e y poder. ;quellos que
caminan por la 4e son una irritacin a aquellos que caminan por la vista natural.
Este)an era un hom)re de 4e y poder JHechos +::K. $u estilo de vida y testimonio
irrita)an los l<deres religiosos de su tiempo que ellos se 7en4urec<an en el corazn7
JHechos 1:'6K y ellos lo apedrearon hasta la muerte.
ENFRENTANDO EL DESAF1O
omo usted mueve mFs allF del punto de )endicin espiritual al reino de poder y
autoridad, usted tam)in serF desa4iado. 9ste es lo qu hacer cuando $atanFs desa4<a
su autoridad:
RECONO2CA LA FUENTE:
0ecuerde que todos los desa4<os al verdadero poder espiritual vienen de $atanFs. -os
desa4iantes no son las circunstancias o personas. !sted de)e reconocer la verdadera
4uente de oposicin para tratar e4icazmente con ella:
principados, contra autoridades, contra los ,o$ernantes de estas
tinie$las, contra esp&ritus de maldad en los lu,ares celestiales
JE4esios +:,2K.
NO 'ASTE TIEM$O EN DE.ATE:
%orque su )atalla no es con la carne y sangre, no pierda tiempo con argumentos o
de)ates con los hom)res. $atanFs no es a4ectado por la lgica, intelecto, o de)ate
teolgico.
@esAs no gast tiempo argumentando o de)atiendo so)re $u autoridad espiritual. 9l
hizo unas preguntas que en4ocaron la atencin en la condicin espiritual de $us
desa4iadores, y entonces di*o...
111 Tampoco 'o os di,o con qu autoridad (a,o estas cosas J"ateo
2,:21K.
ENFRENTE LA O$OSICIN:
8o huya ante la oposicin. 8o detenga el 4lu*o del poder de /ios para ayudar las
personas. En4rente la oposicin en el poder de /ios.
uando @esAs entr en la casa de @airo para sanar su hi*a 9l en4rent las 4uerzas de la
incredulidad. 9l no permiti que esto lo detuviese. 9l no huy la casa en terror o
derrota. 9l en4rent la oposicin y cumpli el propsito para que 9l ha)<a venido.
TOME LA AUTORIDAD:
0ecuerde la autoridad delegada a usted por @esAs. 9l di*o 7yo le he dado poder so)re
todo el poder del enemigo.7
9l lo ha dado a usted, pero usted de)e usarlo. uando en4rentando un desa4<o de
$atanFs, tome la autoridad espiritual so)re ese desa4<o. >ome la autoridad en el
nom)re de @esAs. >ome la autoridad )asFndose en la %ala)ra de /ios. ;plique los
principios de poder que usted ha aprendido en este curso.
!sted reci)i poder so)re >(/( los poderes del enemigo. Q.enza las 4uerzas negativas
de incredulidadR >ome su lugar de autoridad en /ios.
$RUE.A $ERSONAL
2. MPuin es la 4uente que estF detrFs de toda la oposicin al verdadero poder
espiritualN
#. 0esuma lo que usted aprendi en esta leccin so)re las razones por qu se desa4<a
el poder y la autoridad espiritual.
6. -iste las directrices cedidas en este cap<tulo para en4rentar la oposicin al poder
espiritual.
,. El desa4<o de aquellos ungidos con el poder de /ios no empieza con @esAs. /avid
ha)l de l en $almos 2. 0esuma lo que este $almo ense5a so)re este asunto:
2. -ea a travs del ;ntiguo >estamento e identi4ique los desa4<os en4rentados por los
hom)res y mu*eres dotadas con el poder de /ios. ()serve las maneras en que ellos
en4rentaron y trataron con la oposicin de $atanFs, entonces aplique estas verdades a
su propia vida y ministerio. !se el siguiente grF4ico:
Re?ere!ci $erso!s 9ue C*&o ellos C*&o )o
Ellos e!?re!tro! Trtro! co! ell $ue"o #licr
E! & vi"
NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
Res#uests ls $ruebs
CA$1TULO UNO:
,. $almos +#:,L2.
2. -a religin es el es4uerzo del hom)re para conocer /ios. Es rituales y regulaciones,
o)ras y pala)ras sin poder. -a religin trae la muerte espiritual.
El poder de /ios es la demostracin visi)le de $u deseo de revelarse al hom)re. El
poder espiritual es el 0eino de /ios en accin. >rae la vida espiritual.
#. %oder pol<tico, intelectual, 4<sico, 4inanciero, militar, religioso y el poder de energ<a.
6. "ateo 2?:2'L2:.
'. El signi4icado E<)lico de la pala)ra 7poder7 es poder<o espiritual, ha)ilidad, 4uerza, y
4ortaleza. Es un dominio so)renatural que produce o)ras y milagros poderosos. El
signi4icado )<)lico de la pala)ra 7autoridad7 se relaciona estrechamente a y tiene el
signi4icado similar a la pala)ra 7poder.7 $e re4iere al poder legal y *usto para actuar en
nom)re de otro. >omar la autoridad es el acto de demostrar el poder.
+. -as 4uentes del poder espiritual )<)lico son /ios el %adre, /ios el Hi*o @esucristo, y el
Esp<ritu $anto. -a 4uente de poder espiritual maligno es $atanFs.
1. -a promesa y la posesin de la promesa.
:. !sted de)e escoger poseer la promesaO !sted de)e entender los principiosO !sted
de)e aplicar los principios.
=. El arrepentimiento.
CA$1TULO DOS:
,. $almos +2:,,.
2. -a 4uente de algo es su principio u origen.
#. El verdadero y viviente /ios que revela a s< mismo en la Ei)lia $anta.
6. /ios revela $u poder en la tierra de las siguientes maneras:
8aturaleza @esucristo
@uicio Esp<ritu $anto
0edencin $e5ales so)renaturales
%ala)ra Escrita reyentes
'. 3also. /ios es la 4uente del poder y el mFBimo poder, pero 9l tam)in ha esta)lecido
otros poderes.
+. E4esios ,:=L,? y #:,,.
CA$1TULO TRES:
,. 2 orintios ,,:,6L,'.
2. uando %a)lo ha)la de 7maldad espiritual en los lugares celestiales,7 l estF
re4irindose a esp<ritus malignos que han in4iltrado en los sistemas religiosos del
mundo. Ellos imitan el verdadero poder de /ios.
#. ompare su resumen con la discusin en ap<tulo >res.
6. ompare su resumen con las estrategias cedidas en ap<tulo >res.
CA$1TULO CUATRO:
,. "ateo 2::,:.
2. @esAs no esta)a limitado. 9l ten<a todo el poder en el ielo y en la tierra. "ateo
2::,:.
#. /ios el %adre.
6. ompare su resumen a la discusin en ap<tulo uatro.
CA$1TULO CINCO:
,. -ucas ,?:,=.
2. -a autoridad espiritual del creyente es delegada por @esAs.
#. uando a alguien se da una responsa)ilidad para hacer algo, tam)in de)e darle la
autoridad para hacerlo.
6. %ara alcanzar el mundo con el Evangelio.
'. -a pala)ra griega 7dunamis7 se re4iere al poder inherente. -a pala)ra 7eBousia7
signi4ica poder o autoridad delegada.
+. -a declaracin es 4alsa.
CA$1TULO SEIS:
,. "arcos ,+:2?.
2. %oder se usa en el mundo para propsitos ego<stas. El poder espiritual serF usado
para propsitos espirituales y el triun4o del 0eino de /ios.
#. "ateo 2?:2'L21.
6. !sted podr<a escri)ir cualquiera de los propsitos del poder discutidos en este
cap<tulo.
CA$1TULO SIETE:
,. 0omanos ,:,+.
2. -a pala)ra Evangelio realmente signi4ica 7)uenas noticias.7 uando nosotros
ha)lamos del Evangelio en un sentido )<)lico l se re4iere a las )uenas noticias del
0eino de /ios y de la salvacin a travs de @esucristo.
#. , orintios ,':#L6. -os elementos )Fsicos del Evangelio en4ocan en la vida y
ministerio de @esAs. Incluye $u muerte por los pecados de toda la humanidad, $u
sepultamiento, y $u resurreccin segAn el registro escrito de la %ala)ra de /ios.
6. .ea 0omanos ,:,+L,=.
Es la revelacin del poder de /ios al hom)re.
>rae la salvacin a todos los hom)res, sin tener en cuenta la raza, color, o credo.
0evela que los hom)res pueden conocer so)re /ios.
0evela el *uicio e la ira de /ios contra el pecado.
0evela la *usticia de /ios.
"uestra cmo ser *usti4icado por la 4e.
-a 4e es la )ase por que nosotros vivimos.
'. ompare su resumen so)re el poder de la sangre con la discusin en ap<tulo $iete.
+. -a 4e.
1. ;dmita que usted ha pecado: 0omanos #:2#
rea que @esAs muri por sus pecados: @uan #:,+L,1
on4iese sus pecados a /ios y p<dale que lo perdone: , @uan ,::L=
EBperimente una vida cam)iada: 2 orintios ':,1
:. 3also. @esAs dio $u vida de )uena gana en la cruz.
CA$1TULO OC,O:
,. -ucas 26:6=.
2. Hechos ,::. %oder viene /E$%!9$ que el Esp<ritu $anto nos ha cu)ierto.
#. .olverse un testigo del $e5or @esucristo. .ea Hechos ,::.
6. &Flatas ':22L2#.
'. ;rrepintase y sea )autizado
rea que es para usted
/eselo
omprenda que es un don
0<ndase a /ios
%ida las oraciones de otros creyentes
+. ompare su lista con la discusin en ap<tulo (cho.
CA$1TULO NUEVE:
,. , orintios ,#:,#.
2. El amor es una emocin de a4ecto pro4undo, cuidado, y preocupacin desarrollada
en nuestras vidas como un 4ruto del Esp<ritu $anto.
#. El primer gran mandamiento es amar a /ios. El segundo es amar a los otros. "arcos
,2:#?L#,.
6. "ediante nuestro amor unos por los otros. @uan ,#:#'.
'. El amor.
+. El amor.
1. -o mismo que amor.
CA$1TULO DIE2:
,. , @uan 2:21.

2. -a uncin sagrada en el ;ntiguo >estamento 4ue usada para separar personas y
cosas en dedicacin al servicio de /ios.
#. -a uncin sagrada 4ue usada para ungir a los pro4etas, reyes, sacerdotes, altares, el
ta)ernFculo y sus mue)les.
6. -a uncin.
'. ompare su resumen con la discusin en ap<tulo /iez.
+. %orque /ios no unge a todos para el mismo ministerio espec<4ico. El 4racaso y
con4usin serF el resultado si usted intenta imitar un ministerio para lo cual /ios no lo
ha ungido.

1. ompare su respuesta con las directrices cedidas en ap<tulo /iez.
:. /ios.
CA$1TULO ONCE:
,. Hechos +::.
2. -a 4e signi4ica creer y tener conviccin de algo. reer signi4ica con4iar. -as pala)ras
4e, creer, y con4iar signi4ican lo mismo en la Escritura. -a 4e da conviccin de que las
cosas prometidas se cumplirFn y que las cosas que no se ven son reales. .ea He)reos
,,:,.
#. @esAs ha)l de las personas que no usa)an su 4e como CincrdulosD J"ateo ,1:,1K.
9l ha)l de aquellos con poca 4e J"ateo +:#?O ::2+O ,6:#,O -ucas ,2:2:K y de aquellos
con gran 4e J"ateo ::,?O ,':2:O -ucas 1:=K.
6. -a 4e salvadora, la 4e santi4icadora, la 4e de4ensiva, el don de la 4e, el 4ruto de la 4e.
'. (yendo la %ala)ra de /ios.
+. ompare su resumen con la discusin en ap<tulo (nce.
CA$1TULO DOCE:
,. 3ilipenses 2:=L,,
2. -os nom)res en los tiempos de la Ei)lia ten<an gran importancia. El nom)re dado
era a menudo determinado por alguna circunstancia en el momento de nacimiento
J&nesis ,=:22K. ; veces el nom)re eBpresa)a una esperanza o una pro4ec<a JIsa<as
::,L6O (seas ,:6K. -os nom)res como ;)ram, $arai, @aco), $imn J%edroK, y $aulo
J%a)loK 4ueron cam)iados de)ido a sus destinos en el plan de /ios.
#. !n Fngel enviado de /ios.
6. @esAs.
'. @esAs o)tuvo $u nom)re de las tres maneras que los grandes hom)res en la tierra
o)tienen sus nom)res: %or el nacimiento, Bito, y otorgamiento.
+. ; travs de o<r la %ala)ra de /ios. 0omanos ,?:,1.
1. a. $alvacin d. %redicar, Ense5ar
). $anidad e. Echar 4uera los demonios
c. $anti4icacin 4. Eautizar
:. a. .erdadero ). .erdadero c. 3also

CA$1TULO TRECE:
,. $antiago ':,+).
2. (racin y ayuno.
#. %edir, )uscar, llamar.
6. ;doracin y ala)anza, compromiso, peticin, con4esin, intercesin,.
'. .ea la lista en ap<tulo >rece.
+. (racin es comunin con /ios. Ella toma 4ormas di4erentes, pero )Fsicamente
ocurre cuando el hom)re ha)la con /ios y /ios ha)la con el hom)re.
1. ;yuno, en la de4inicin mFs simple, es a)stenerse de comida.
:. $egAn la Ei)lia hay dos tipos de ayunos. El ayuno total es cuando uno no come o
)e)e en a)soluto. !n e*emplo de esto se encuentra en Hechos =:=. El ayuno parcial es
cuando la dieta se restringe. !n e*emplo de esto estF en /aniel ,?:#.
=. %ara humillarse
%ara arrepentimiento del pecado
%ara revelacin
%ara soltar las ligaduras de impiedad, levantar las cargas de opresin, de*ar ir li)res a
los que)rantados y romper todo yugo.
%oder alimentar a los po)res, 4<sicamente y espiritualmente.
%ara ser o<dos de /ios
CA$1TULO CATORCE:
,. He)reos 6:,2.
2. /ios.
#. -a %ala)ra 7rhema7 de /ios se re4iere a un dicho espec<4ico de /ios que se aplica a
una situacin espec<4ica.
6. -a %ala)ra 7logos7 de /ios se re4iere a la pronunciacin total de /ios. Es la
revelacin completa de lo que /ios ha dicho.
'. 9l los encontr con la %ala)ra de poder, la %ala)ra de /ios. 9l us la %ala)ra 7rhema7
de /ios.
+. ompare su resumen con la discusin en ap<tulo atorce.
1. ompare su resumen con discusin en ap<tulo atorce.
:. 3also.
CA$1TULO 9UINCE:
,. 0omanos ,#:,.
2. !sted de)e derivar su autoridad de una 4uente leg<tima.
#. @esAs esta)a )a*o la autoridad de /ios. 9sta era la 4uente de autoridad que 9l
e*erci. /e)ido a esto, 9l esta)a en autoridad so)re la en4ermedad, demonios, pecado,
y los elementos naturales.
6. ompare su resumen con la discusin en ap<tulo Puince.
'. ompare su resumen con la discusin en ap<tulo Puince.
+. ompare su resumen con la discusin en ap<tulo Puince.
1. 0omanos ,#:,L1.
:. /ios.
CA$1TULO DIECIS0IS:
,. 3ilipenses #:,?.
2. El signi4icado de la pala)ra 7resurreccin7 es levantar o resurgir de los muertos a la
vida.
#. ompare su resumen con la discusin en ap<tulo /iecisis.
6. 3also.
'. ompare su resumen con la discusin en ap<tulo /iecisis.
+. @esAs. @uan ,,:2'.
CA$1TULO DIECISIETE:
,. 2 orintios ,#:6.
2. $atanFs.
#. El $u4rimiento entra en nuestras vidas a travs de otros, de las circunstancias de la
vida, ministerio, pecado, y los ataques directos por $atanFs.
6. ompare su resumen de los propsitos del su4rimiento con la discusin en ap<tulo
/iecisiete.
CA$1TULO DIECIOC,O:
,. "arcos ,+:2?.
2. ompare su resumen con la discusin en ap<tulo /ieciocho.
#. -a Iglesia de)e ser el centro para la demostracin del poder de /ios.
6. !sted de)e usarlo para aumentarlo. .ea la parF)ola en -ucas ,=:,2L2+.
CA$1TULO DIECINUEVE:
,. "ateo ,#:':.
2. /euteronomio 2=:2=.
#. ompare su resumen con la discusin en ap<tulo /iecinueve.
CA$1TULO VEINTE:
,. $almos 2:2.
2. $atanFs.
#. ompare su resumen con la discusin en ap<tulo .einte.
6. .ea las directrices listadas en ap<tulo .einte.
Escri)anos al e*me*iasYyahoo.com

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