Indiscutiblemente

Indiscutiblemente
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Fredy Delgado (Telogo)

Indiscutiblemente
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.. Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es
verdadero; y estamos en el verdadero. Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y
la vida eterna. (1 Juan 5:20).
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PREFACIO

Dios siempre est tratando con los seres humanos y yo me siento muy
agradecido con l, por permitirme llegar a muchas personas en todo el
mundo por medio de este manual de unicidad; INDISCUTIBLEMENTE.
Es la confirmacin de que solo hay un Dios, este Dios en su piedad se
hizo carne y habito de una manera corporal entre los hombre. l vino a
los suyos (Los Judos), pero ellos no le recibieron.

El propsito de hacer este libro es con el fin de aclarar y testificar que
solo hay un Dios, este Dios se ha manifestado como l ha querido a
quienes ha designado en su presciencia. En la creacin se manifest como
el Padre, en la redencin como el Hijo, en la regeneracin como el
Espritu Santo. Dios es uno y uno su nombre y en ningn otro hay
salvacin, porque no hay otro nombre dado a los hombres en el cual
podamos ser salvo. JESUCRISTO es el nombre del verdadero Dios,
amen.

Espero que este libro sea bendiciendo la vida de muchas almas, como la
de cada uno de los miembros de la iglesia del seor Jesucristo.

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OBJETIVO

Fortalecer la fe de los creyentes y no creyentes con las bases y principios
fundamentales de la doctrina de la unicidad; a travs de enseanzas que
se desprenden de la Biblia que confirman que Dios es uno y uno su
nombre.

Con este libro el creyente tendr las bases fundamentales para explicar
que Dios no es dos, Dios no es tres, no hay tres en uno, etc.
Solo que el misterio de Dios y de Cristo, le es manifestado a quien l
quiere revelrselo, como dice en Lucas 10:22 Todas las cosas me fueron
entregadas por mi Padre; y nadie conoce quin es el Hijo sino el Padre; ni
quin es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.
Nuestra oracin a Dios es que este libro sea una gran bendicin para que
muchas personas conozcan al verdadero Dios y la Vida Eterna.

Las citas Bblicas se han escrito textualmente para facilitar el aprendizaje
a los amigos y creyentes, sin quitarle el objetivo fundamental el cual es
hacerlo sencillo y comprensible para el lector.

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Fredy Delgado

Dedicatoria

Primeramente a mi maestro y salvador Jesucristo, a la iglesia en el
concorde, a los pastores Jorge Gazabon, Roben Daro Mndez, Vctor
Sierra y de una manera especial al pastor Julio Cortes.
Quienes con sus enseanzas han aportado a mi vida un fundamento
estable y firme en el camino de la fe y la esperanza bienaventurada en mi
Dios y salvador Jesucristo.

Muy agradecido con el presidente de la iglesia pentecostal unida de la
Argentina el Pastor Ral de Ass por su apoyo y confianza en este
ministerio, al pastor secretario nacional Vctor Vega y su esposa e hijos
quien con su hospitalidad hicieron realidad el comienzo visionario de
DIOS en este hermoso pas.

A todos los pastores que componen la iglesia pentecostal unida de
Argentina gracias por su apoyo incondicional.

A mi familia querida conformada por mi esposa Gloria Vergara, mis
hijas: Shelby, y Sharon Delgado.

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CONTENIDO

Gnesis (A.T).
Solo hay un creador.
Solo hay un Dios.
Mateo (N.T).
Jess el creador.
Confirma que Dios es uno.
Una promesa, un salvador, un nombre.
La promesa
El salvador
El salvador es el Alfa y la Omega
El nombre
Yo soy me ha enviado a vosotros
El nombre del padre y del espritu santo
La palabra se visti de carne
Dios prometi venir
Se dio a conocer por medio del hijo
Hecho semejante a los hombres
Como hombre oraba
Indiscutiblemente
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Como hombre se bautizo
Fue tentado por Satans
Se sinti desamparado
Entrego el espritu
Subi al cielo y Esteban lo vio a la diestra de Dios
Los Judos lo calificaron como Dios
Jess es Jehov
Indiscutiblemente Dios tiene una identidad
Jess es el Espritu Santo
Jehov de los ejrcitos es Jess
El misterio
La naturaleza humana y la divina
El lado humano
El lado Espiritual
Indiscutiblemente fue adorado en la carne
Jess es Dios
La imagen del invisible
Indiscutiblemente
Indiscutiblemente
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Indiscutiblemente todo se debe hacer en el nombre de Jesucristo
GNESIS (A.T)

GNESIS es una palabra griega, que significa "origen". El primer libro
de la Biblia lleva ese nombre, porque trata de los orgenes del universo,
del hombre y del Pueblo de Dios.

El primer versculo del Antiguo Testamento presenta a Dios como el
creador del universo, La creacin misma da testimonio de que hay un
Creador. El Dios maravilloso que cre al hombre a su imagen y
semejanza.

Gnesis nos muestra a un creador que es inteligente, eterno y
omnipotente, un padre de amor, un Dios creador del hombre: Entonces
dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en
las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la
tierra. (Gnesis 1:26).

Cuando Dios dijo: Hagamos al hombre no hay evidencia Bblica para
afirmar que Dios estaba hablando con la segunda o tercera persona de la
trinidad en el pasaje de Gnesis 1:26, esto solo est en la imaginacin de
algunos intrpretes de la Biblia, ya que No hay dioses con Dios
(Deuteronomio 32:39).

El Antiguo Testamento nunca afirma que Dios le estaba hablando a otra
persona de la Divinidad:

As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el vientre: Yo
Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que
extiendo la tierra por m mismo (Isaas 44:24).

No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un
mismo Dios? Por qu, pues, nos portamos deslealmente el uno
contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres?
(Malaquas 2:10).
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Indiscutiblemente solo UNO hizo todas las cosas. Adems si estudiamos
con detenimiento este libro de Gnesis en el versculo 27 del mismo
captulo 1, se conjuga en singular el verbo CREAR como la accin de
uno solo: Y CRE Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
CRE; varn y hembra los CRE. Dios pudo haber estado hablando
con los ngeles, porque los ngeles estaban presentes cuando Dios cre
todas las cosas:

Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra?
Hzmelo saber, si tienes inteligencia.
Quin orden sus medidas, si lo sabes?
O quin extendi sobre ella cordel?
Sobre qu estn fundadas sus bases?
O quin puso su piedra angular, cuando alababan todas las
estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios?
Quin encerr con puertas el mar, cuando se derramaba
salindose de su seno, cuando puse yo nubes por vestidura suya,
Y por su faja oscuridad. (Job 38:4-9).

Aunque los ngeles de Dios no participaron de la creacin. Tambin
pudo estar hablando con su sabidura:

Jehov me posea en el principio, ya de antiguo, antes de sus
obras. Eternamente tuve el principado, desde el principio, Antes
de la tierra. Antes de los abismos fui engendrada; antes que
fuesen las fuentes de las muchas aguas. Antes que los montes
fuesen formados, Antes de los collados, ya haba sido yo
engendrada; no haba an hecho la tierra, ni los campos, ni el
principio del polvo del mundo. Cuando formaba los cielos, all
estaba yo; cuando trazaba el crculo sobre la faz del
abismo; cuando afirmaba los cielos arriba, cuando afirmaba las
fuentes del abismo; cuando pona al mar su estatuto, para que las
aguas no traspasasen su mandamiento; cuando estableca los
fundamentos de la tierra, con l estaba yo ordenndolo todo,
Y era su delicia de da en da, teniendo solaz delante de l en todo
tiempo. (Proverbios 8:22-30).
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La sagrada escritura es inspirada por Dios, literalmente respirada de
Dios. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia (2 Timoteo 3:16). Los
santos hombres de Dios escribieron siendo inspirados por el Espritu
Santo: porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino
que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu
Santo. (2 Pedro 1:21). La inspiracin se extiende a todas partes de la
Biblia y a cada palabra.

Aunque los escritores humanos escogieron palabras que reflejaban su
idioma, cultura, personalidad, circunstancias, y estilo, Dios gui el
proceso de manera que cada palabra comunicara con certeza su mensaje.
Como resultado, la Biblia es infalible, inerrante, y la nica autoridad para
doctrina y vida cristiana. La sagrada escritura es verdad.

El primer versculo de Gnesis afirma que Dios es espritu y el
Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. (Gnesis 1:2), esto
lo confirma el N.T Dios es Espritu (Juan 4:24). El no se compone de
carne, sangre, huesos, o materia fsica. El es invisible al ojo humano, a
menos que escoja revelarse en alguna manera: A Dios nadie le vio
jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a
conocer. (Juan 1:18). Dios posee individualidad, racionalidad, y
personalidad. El es autoexistente, eterno, e inmutable. El es omnipresente
(presente en todo lugar), omnisciente (tiene toda sabidura y todo lo
conoce), y omnipotente (todopoderoso).

La naturaleza moral de Dios incluye santidad, justicia y rectitud,
misericordia y gracia, amor, fidelidad, verdad, y bondad. El es
absolutamente perfecto en toda manera: Dios es amor (1 Juan 4:8).

Desde Gnesis hasta Malaquas, que es el ltimo libro del A.T; a la luz de
las Sagradas Escrituras declaran que Dios es absolutamente e
indivisiblemente UNO: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es
(Deuteronomio 6:4). Su naturaleza eternal no contiene distinciones o
divisiones esenciales.
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Todos los nombres y ttulos de la Deidad como Dios, Jehov, Seor,
Padre, Verbo, y Espritu Santo se refieren al mismo SER. El Antiguo
Testamento nunca se refiere a Dios como una trinidad o como tres
personas sino que con frecuencia le llama el Santo. Los estudiantes de
las sagradas Escrituras deben entender que el A.T, habla de un Dios
creador, comenzando desde los primeros libros de la Biblia:

"En el principio cri Dios los cielos y la tierra" (Genesis1:1).

Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y
sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser
viviente." (Gnesis 2:7).

y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo,
creador de los cielos y de la tierra (Gnesis 14:19).

Y respondi Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a
Jehov Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra
(Gnesis 14:22).

De la Roca que te cre te olvidaste; te has olvidado de Dios tu
creador. (Deuteronomio 32:18).

Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud, antes que
vengan los das malos, y lleguen los aos de los cuales digas: No
tengo en ellos contentamiento (Eclesiasts 12:1).

"El Espritu de Dios me hizo, y la inspiracin del Omnipotente
me dio vida" (Job 33:4).

"No has sabido, no has odo que el Dios del siglo es Jehov, el
cual cri los trminos de la tierra? No se trabaja, ni se fatiga con
cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance" (Isaas
40:28).

"As dice el Dios Jehov, el Creador de los cielos, y el que los
extiende, el que extiende la tierra y sus verduras, el que da
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respiracin al pueblo que mora sobre ella, y espritu a los que por
ella andan" (Isaas 42:5).

Ahora, as dice Jehov, Creador tuyo, oh Jacob, y Formador
tuyo, oh Israel: No temas, porque yo te redim; te puse nombre,
mo eres t. (Isaas 43:1).

Yo Jehov, Santo vuestro, Creador de Israel, vuestro Rey.
(Isaas 43:15).

As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el vientre: Yo
Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que
extiendo la tierra por m mismo; (Isaas 44:24)

"Porque as dijo Jehov, que cre los cielos, l es Dios, el que
form la tierra, el que la hizo y compuso, no la cri en vano, para
que fuese habitada la cri. Yo Jehov, y ninguno ms que yo"
(Isaas 45:18).

As dice Jehov, el Santo de Israel, y su Formador: Preguntadme
de las cosas por venir; mandadme acerca de mis hijos, y acerca
de la obra de mis manos. Yo hice la tierra, y cre sobre ella al
hombre. Yo, mis manos, extendieron los cielos, y a todo su
ejrcito mand. (Isaias45:11-12).

"No nos ha creado un mismo Dios?" (Malaquas 2:10).

El Dios eterno ha dado principio a todo lo que existe fuera de l. Slo l
es creador (el verbo crear -en hebreo bara- tiene siempre por sujeto a
Dios).

Podemos tener confianza de que Dios nos ha revelado, preservado, y
transmitido Su Palabra hoy y que la podemos entender para as afirmar
con toda seguridad que solo hay un Dios. Las Sagradas Escrituras que es
nuestro manual de gua, ya que es el mensaje de Dios al hombre T
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encargaste que sean muy guardados tus mandamientos. Ojal fuesen
ordenados mis caminos Para guardar tus estatutos! (Salmo119:104-105).

El relato de los primeros captulos del Gnesis es claro en rechazar
el politesmo - multitud de dioses, segn las creencias de pueblos
antiguos-. Existe un solo Dios poderoso creador del universo. Tambin
niega claramente el pantesmo - creer que todo lo creado es parte de Dios
- Gnesis nos presenta a Dios distinto de sus creaturas que un da
comenzaron a existir. Es, pues, un rechazo contra la adoracin que se
rinde a las criaturas, personas, animales, cosas, astros-, puesto que slo
existe un Dios que es el Seor del mundo y de la historia.

No hay solamente uno o dos pasajes ambiguos que ensean que hay un
solo Dios, sino muchos pasajes que claramente declaran esta verdad
cardinal de la Biblia. Cada uno de los siguientes pasajes Bblicos del A.T,
que vamos a ver a continuacin ensea explcitamente que hay un solo
Dios, y no hay otro:

A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehov es Dios, y no
hay otro fuera de l. Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu
corazn que Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra,
y no hay otro. (Deuteronomio 4:35, 39).

Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es.
(Deuteronomio 6:4).

Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo; Yo hago
morir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano; y no hay quien pueda
librar de mi mano. (Deuteronomio 32:39).

Por tanto, t te has engrandecido, Jehov Dios; por cuanto no
hay como t, ni Hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que
hemos odo con nuestros odos. (2 Samuel 7:22).

A fin de que todos los pueblos de la tierra sepan que Jehov es
Dios, y que no hay otro (1 Reyes 8:60).

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Y volvi al varn de Dios, l y toda su compaa, y se puso
delante de l, y le dijo: He aqu ahora conozco que no hay Dios
en toda la tierra, sino en Israel. Te ruego que recibas algn
presente de tu siervo. (16) Ms l dijo: Vive Jehov, en cuya
presencia estoy, que no lo aceptar. Y le instaba que aceptara
alguna cosa, pero l no quizo. (2 Reyes 5:15,16).

Jehov, no hay semejante a ti, ni hay Dios sino t, segn todas
las cosas que hemos odo con nuestros odos. (1 Crnicas
17:20).

Y or Ezequas delante de Jehov diciendo: Jehov Dios de
Israel, que moras entre los querubines, slo t eres Dios de todos
los reinos de la tierra; t hiciste el cielo y la tierra. (2 Reyes
19:15).

Jehov Dios de Israel, no hay Dios semejante a ti en el cielo ni
en la tierra, que guardas el pacto y la misericordia con tus siervos
que caminan delante de ti de todo su corazn (2 Crnicas 6:14).

T solo eres Jehov; t hiciste los cielos, y los cielos de los
cielos, con todo su ejrcito, la tierra y todo lo que est en ella, los
mares y todo que hay en ellos; y t vivificas todas estas cosas, y
los ejrcitos de los cielos te adoran. (Nehemas 9:6).

Porque quin es Dios sino slo Jehov? Y qu roca hay fuera
de nuestro Dios? (Salmos 18:31).

Porque t eres grande, y hacedor de maravillas; Slo t eres
Dios. (Salmos 86:10).

Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, que moras entre los
querubines, slo t eres Dios de todos los reinos de la tierra; t
hiciste los cielos y la tierra. (20) Ahora pues, Jehov Dios
nuestro, lbranos de su mano, para que todos los reinos de la
tierra conozcan que slo t eres Jehov. (Isaas 37:16,20).

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Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo
escog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo
mismo soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus
de m. (11) Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve.
(Isaas 43:10-11).

As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los
ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mi
no hay Dios. (8) No temis, ni os amedrentis; no te lo hice or
desde la antigedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis
testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco
ninguno. (Isaas 44:6,8).

Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta;
quin hizo or esto desde el principio, y lo tiene dicho desde
entonces, sino yo Jehov? Y no hay ms Dios que yo; Dios justo
y Salvador; ningn otro fuera de m. (Isaas 45:21).

de las cosas pasadas Acordaos desde los tiempos antiguos;
porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a
m. (Isaas 46:9).

Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios,
(Daniel 2:28).
Mas yo soy Jehov tu Dios desde la tierra de Egipto; no
conocers pues, otro dios fuera de m, ni otro salvador sino a m.
(Oseas 13:4).

Y conoceris que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy
Jehov vuestro Dios, y no hay otro y mi pueblo nunca jams ser
avergonzado. (Joel 2:27).

Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehov ser
uno, y uno su nombre. (Zacaras 14:9).

Las sagradas escrituras en el A.T, deja muy claro que solo hay un Dios.
En la Biblia se nos dice adems que todos los que supuestamente son
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dioses, en realidad son dolos, producto de las imaginaciones
descaminadas del hombre. A lo largo de la historia el hombre ha creado
muchos dioses falsos. Es precisamente con esto en mente que debemos
analizar Deuteronomio 6:4: Jehov uno es. De tal manera que todos los
seres humanos tenemos un solo Padre, fuimos creados por un mismo
Dios, no seamos desleales con nuestro creador creyendo en una dualidad
o en una trinidad profanando as el mandamiento Jehov uno es
proclamado tambin desde Gnesis el Espritu de Dios se mova sobre
la faz de las aguas. hasta el ltimo libro del A.T, que declara la unicidad
de nuestro Dios: No tenemos todos un mismo padre? No nos ha
creado un mismo Dios? Por qu, pues, nos portamos deslealmente el uno
contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres? (Malaquas 2:10).

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MATEO (N.T)
Mateo tiene por nombre el primer libro del Nuevo Testamento. Mateo
significa: "regalo de Dios". Se llamaba tambin Lev, y era hijo de Alfeo.
Su oficio era el de recaudador de impuestos, un cargo muy odiado por los
judos, porque esos impuestos se recolectaban para una nacin extranjera.
Los publicanos o recaudadores de impuestos se enriquecan fcilmente. Y
quizs a Mateo le atraa la idea de hacerse rico prontamente, pero una vez
que se encontr con Jesucristo ya dej para siempre su ambicin de
dinero y se dedic por completo a buscar la salvacin de las almas y el
Reino de Dios. Quizs no haya en el mundo otro libro que haya
convertido ms pecadores y que haya entusiasmado a ms personas por
Jesucristo y su doctrina, que el evangelio de Mateo.
El Nuevo Testamento llega a ser, pues, la nica fuente para el
conocimiento de la persona, enseanzas, obras, muerte expiatoria y
resurreccin de Cristo, como tambin la confirmacin de un Dios creador
del universo. El primer libro nos aclara que el creador del A.T, es el
mismo del N.T, no nos habla de otro creador, sino que sigue las mismas
afirmaciones que proceden de los Judos que es estrictamente
monotesta, la creencia de un solo Dios y creador del cielo y de la tierra,
no era el punto de discusin para el pueblo de Israel. Hoy da los
llamados trinitarios han confundido a muchos enseando la existencia de
tres dioses en uno. Utilizan muchos textos que interpretan conforme a su
doctrina, pero vemos que en el Nuevo Testamento Dios inspiro a aquellos
hombres para que escribieran que solo hay un creador. La iglesia
primitiva nunca hablo de una trinidad, pero vemos que en el A.T el
creador se llama Jehov, cosa que no sucede en el N.T, es mas el nombre
de Jehov no aparece registrado en el Nuevo Testamento, se ha hecho
alguna vez esta pregunta? Las Sagradas Escrituras afirman que
JESUCRISTO es el creador del universo comenzando con el texto de
Mateo 1:23 He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo (Jess), y
llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.
Todas las cosas por l (Jess) fueron hechas (Juan 1:3) aclaro con
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estos dos textos Bblicos que no es que Jess sea otro creador o la
dualidad de una divinidad y esto lo vamos a ver en los siguientes
versculos:
"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo
era Dios Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l
fueron hechas, y sin 1 nada de lo que es hecho, fue hecho"
(Juan 1:1-3).
"En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por l, y el mundo no
le conoci" (Juan 1:10).
"...y un Seor Jesucristo, por el cual son todas las cosas..." (1
Corintios 8:6).
"Porque por l fueron creadas todas las cosas que estn en los
cielos, y que estn en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos,
sean dominios, sean principados, sean potestades, todo fue criado
por l y para l...Y l es antes de todas las cosas, y por l todas
las cosas subsisten" (Colosenses 1:16-17).
"T, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son
obras de tus manos" (Hebreos 1:10).
"Porque toda casa es edificada de alguno: mas el que cri todas
las cosas es Dios" (Hebreos 3:4).
"Por la fe entendemos haber sido compuestos los siglos por la
palabra de Dios, siendo hecho lo que se ve, de lo que no se vea"
(Hebreos 11:3).
"Seor, digno eres de recibir gloria y honra y virtud:
"Porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad tienen ser y
fueron creadas" (Apocalipsis 4:11).
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"y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que cre el
cielo y las cosas que estn en l, y la tierra y las cosas que estn
en ella, y el mar y las cosas que estn en l, que el tiempo no
sera ms" (Apocalipsis 10:6).
S, Jehov en Isaas 45:18 claramente nos dice que cre los cielos, y
form la tierra..."y ninguno ms que yo" est claro sin sombra de
variacin que "Dios Jehov, Creador" del Antiguo Testamento es el
mismo Seor Jesucristo del Nuevo Testamento del cual se dice que
"Todas las cosas por El fueron hechas y sin El nada de lo que es hecho
fue hecho (Juan 1:3).
En ninguna manera Las sagradas Escrituras mencionan una Trinidad,
Dios quien inspiro a los escritores del Antiguo Testamento demuestra que
solo hay un Dios, y demostramos que Jesucristo es el creador. l mismo
lo ense enfticamente "Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno
es." (Deuteronomio 6:4), llamndolo el primero de todos los
mandamientos "Jess le respondi: El primer mandamiento de todos es:
Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu
Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con
todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. " (Marcos 12:29-30).
El N.T presupone la enseanza del A.T de un solo Dios y repite
explcitamente este mensaje muchas veces desde el libro de Mateo hasta
el ltimo libro del N.T. Apocalipsis, veamos:

"l le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino
uno: Dios. Ms si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos." (Mateo 19:17).
"Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno
y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No
podis servir a Dios y a las riquezas." (Mateo 6:24).
"Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno,
sino slo uno, Dios." (Marcos 10:18).
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"Jess le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye,
Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es." (Marcos 12:29).
"Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que
uno es Dios, y no hay otro fuera de l." (Marcos 12:32).
"Ningn siervo puede servir a dos seores; porque o aborrecer al
uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro.
No podis servir a Dios y a las riquezas." (Lucas 16:13).
"Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno,
sino slo Dios. " (Lucas 18:19).
"Cmo podis vosotros creer, pues recibs gloria los unos de los
otros, y no buscis la gloria que viene del Dios nico?" (Juan
5:44).
"Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado." (Juan 17:3).
"Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la
circuncisin, y por medio de la fe a los de la
incircuncisin. " (Romanos 3:30).
"al nico y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para
siempre. Amn." (Romanos 16:27).
"Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos,
sabemos que un dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que
un Dios. " (1 Corintios 8:4).
"para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual
proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor,
Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por
medio de l." (1 Corintios 8:6).
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"Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su
simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos,
sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo." (Glatas
3:16).
"Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno." (Glatas
3:20).
"un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y
en todos." (Efesios 4:6).
"Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y
sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos.
Amn." (1 Timoteo 1:17).
"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre." (1 Timoteo 2:5).
"la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano,
Rey de reyes, y Seor de seores" (1 Timoteo 6:15).
"el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a
quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la
honra y el imperio sempiterno. Amn." (1 Timoteo 6:16).
"T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios
creen, y tiemblan." (Santiago 2:19).
"Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el
Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. " (1 Juan 5:7).
"Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que
desde antes haban sido destinados para esta condenacin,
hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro
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Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor" (Jud
1:4).
"que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo.
Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias que
estn en Asia: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis,
Filadelfia y Laodicea." (Apocalipsis 1:11).
"Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso su diestra
sobre m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el ltimo. "
(Apocalipsis 1:17).
"Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono
establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. " (Apocalipsis.
4:2).
No nos queda ninguna duda Dios es uno, cada versculo del Antiguo y
Nuevo Testamento as lo afirma, como puede ser posible que hoy en da
muchos hombres y mujeres en todo el mundo son seguidores de una mal
llamada trinidad. Este estudio nos muestra la existencia de un creador que
indiscutiblemente es el mismo Dios y creador, que no tiene sombra de
variacin y es inmutable. La naturaleza de Dios o el carcter son
inmutable, es decir, nunca ha empeorado o mejorado - sigue siendo el
mismo. Dios no cambia, de hecho, no puede cambiar, tanto en su ser y en
su voluntad.
La constancia de su carcter, su naturaleza o su esencia se lleva a
cabo. No slo en su carcter, sino tambin en su diseo y propsito, hasta
el punto de que la Escritura afirma el eterno consejo de Dios: Lo que Dios
est haciendo en la historia desde la creacin hasta su consumacin est
de acuerdo con su infalible y un plan inmutable.
Esta constancia garantiza que l permanece siempre uno y el mismo Dios
verdadero, fiel a s mismo y sus obras (en relacin con los ngeles y los
hombres).
Indiscutiblemente
23
La Sagrada Escritura est repleta de afirmaciones acerca de la
inmutabilidad de Dios, algunos ms explcitos son los siguientes:
"Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que
se arrepienta." (Nmeros 23:19).
"Y tambin el Vencedor de Israel no mentir, ni se arrepentir,
porque no es hombre para que se arrepienta". (1 Samuel 15:29).
"Ellos perecern, y t permanecers; s, todos ellos se
envejecern como una vestidura, como sers t vestidura
cambiarlos, y sern mudados." (Salmos 102:26).
"Porque yo soy el Seor, no cambio; por esto, hijos de Jacob,
vosotros no habis sido consumidos. " (Malaquas 3:6).
"Si somos infieles, l permanece fiel, porque no puede negarse a
s mismo". (2 Timoteo 2:13).
"cual, queriendo Dios ms abundantemente a los herederos de la
promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento,
para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que
Dios mienta, nos podra tener un fortsimo consuelo los que
hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de
nosotros. " (Hebreos 6:17,18).
"Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, que
desciende del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni
sombra de variacin. " (Santiago 1:17).
Tales pasajes sirven para que podamos adorar a Dios correctamente, y
nos ayudan tambin para nuestra comodidad y as tener una identidad.
La inmutabilidad de Dios define todos los atributos, l es inmutablemente
sabio, no puede sino ser misericordioso, bueno y amoroso. Lo mismo
Indiscutiblemente
24
puede decirse acerca de su conocimiento: Dios no tiene necesidad de
adquirir conocimientos, conoce todas las cosas, y es eternamente
inmutable.
La importancia de su inmutabilidad en conocimiento a la vez se pone de
manifiesto, por si se olvida o deja un poco de conocimiento acerca de sus
hijos deslizarse por, cmo puede cumplir lo que ha prometido? Cuando
somos tentados, cmo puede liberarlos?
Nadie puede ejercer su voluntad o cumplir con su propsito, sin la ayuda
de los conocimientos. El conocimiento es primordial e indispensable para
los seres racionales, y con mayor razn para el supremamente racional
Dios, fuente de toda lgica, la mente y el entendimiento.
Slo l es eternamente infalible, a tal punto que la Escritura afirma que
Dios hace todas las cosas segn el designio de su voluntad (Efesios
1:11). Pero no puede hacerlo sin conocimiento, y l tiene que saber todos
los detalles, si todas las cosas se deben hacer de acuerdo con su voluntad
inmutable.
Una vez ms, la voluntad revelada de Dios (lo que l dijo que los
hombres deben hacer, cmo deben comportarse) implica que l es
inmutable en su conocimiento de todas sus criaturas. De lo contrario
cmo puede ser su juez justo y Galardonador si carece de informacin
acerca de sus idas y venidas de fuera?
La revelacin del nombre de Dios, su carcter, sus atributos y todos los
que pertenecen a l, directa o indirectamente, afecta nuestra adoracin a
l. Una idea falsa o incorrecta de Dios es una forma sutil de idolatra. La
iglesia debe estar bien versado en esto: es el pueblo que conoce a su Dios
que harn hazaas, y ser fuerte.
Ahora, la Escritura no nos da ninguna asignacin para disminuir o
empaar de alguna manera los atributos de Dios, que son todo perfecto e
infinito. Si todas las cosas incluyendo al hombre, estn desnudas y
abiertas ante los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta:
Indiscutiblemente
25
"Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia;
antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de
aquel a quien tenemos que dar cuenta." (Hebreos 4:13).
"Porque los ojos de Jehov contemplan toda la tierra, para
mostrar su poder a favor de los que tienen corazn perfecto para
con l. Locamente has hecho en esto; porque de aqu en adelante
habr ms guerra contra ti." (2 Crnicas 16:9).
"El Seol est descubierto delante de l, y el Abadn no tiene
cobertura." (Job 26:6).
Entonces Dios no comenz a ganar algn da el conocimiento sobre
nosotros, l nos conoca desde el principio, de hecho desde la eternidad
pasada: " Seor, t nos has sido refugio de generacin en generacin.
Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el
siglo y hasta el siglo, t eres Dios. Vuelves al hombre hasta ser
quebrantado, y dices: Convertos, hijos de los hombres. Porque mil aos
delante de tus ojos son como el da de ayer, que pas, y como una de las
vigilias de la noche..." (Salmos 90).
Esto es importante porque eleva nuestros pensamientos acerca de Dios;
no estaramos tentados a bajarlo a nuestro nivel, pero en realidad lo
adoramos indiscutiblemente como el supremo y nico Dios que formo la
tierra y el mundo.

Indiscutiblemente
26

UNA PROMESA, UN SALVADOR, UN NOMBRE

LA PROMESA

Originalmente, la naturaleza humana era inocente y sin pecado, con un
completamente libre albedro. Adn y Eva escogieron desobedecer a Dios
y entonces introdujeron el pecado a la raza humana.
La Biblia es como una gran promesa. A travs de todo el Antiguo
Testamento va la promesa de "la simiente de la mujer, que herir la
cabeza de la serpiente" Esto se dio cuando el hombre y la mujer
desobedecieron a Dios, cuando fueron engaados por la serpiente. El
castigo para ellos fue inevitable " A la mujer dijo: Multiplicar en gran
manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos; y tu
deseo ser para tu marido, y l se enseorear de ti. Y al hombre dijo: Por
cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te
mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con
dolor comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y cardos te
producir, y comers plantas del campo. Con el sudor de tu rostro
comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado;
pues polvo eres, y al polvo volvers." (Gnesis 3:16-19).
Pero vemos que Dios hace una gran promesa de salvacin, para la
humanidad representada en Adn. "Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por
cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las bestias y entre todos los
animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los
das de tu vida. Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente
y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el
calcaar." (Gnesis 3:14-15).
Ahora, en su comunicacin con nosotros, Dios se complaci en dar
promesas, y lo ms importante, para entrar en un pacto con sus escogidos
a travs de su mediador nombrado, Jesucristo. Dios se ha obligado a
Indiscutiblemente
27
protegerte, cuidarte, santificar, liberar a su pueblo y, finalmente, para
llevarlos a la gloria.
La promesa de salvacin fue dada antes de que alguien muriera
fsicamente. Esta es la primera palabra de la gracia en la Biblia en un
momento menos esperado. Tambin es la primera profeca mesinica.
En el momento de la entrega de esta promesa no haba ningn nio
nacido de Adn y Eva. Probablemente con el nacimiento de cada hijo
varn haba la esperanza de que l fuera el que iba a derrocar al mal que
se haba desatado en el nuevo mundo. Cuando Dios le dice a la serpiente:
"Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: l te
herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar" (Gnesis 3:15).
Esto quiere decir que el hijo de la promesa es "la simiente de la mujer",
que es la rama de David, el Verbo eterno hecho carne.

La promesa ser "te herir en la cabeza." Habr una herida en la cabeza.
La idea es que habr un golpe mortal. Satans tiene este temor eterno que
pesa sobre l, que con el nacimiento de cada hijo varn, podra ser la
persona ideal, quin sera su final. Esta es una de las causas que el cruel
Herodes que es tipo de Satans, mand a ejecutar en la comarca de Beln
a todos los nios varones de dos aos para abajo: "Herodes entonces,
cuando se vio burlado por los magos, se enoj mucho, y mand matar a
todos los nios menores de dos aos que haba en Beln y en todos sus
alrededores, conforme al tiempo que haba inquirido de los magos.
Entonces se cumpli lo que fue dicho por el profeta Jeremas, cuando
dijo: Voz fue oda en Ram, grande lamentacin, lloro y gemido; Raquel
que llora a sus hijos, y no quiso ser consolada, porque perecieron. "
(Mateo 2:1-19).
En resumen en la batalla, Satans "le herira en el calcaar." La simiente
prometida sufrira, pero l no sufrira un golpe destructivo.
Para una mejor comprensin y reflexionar sobre Cristo como el
cumplimiento de la promesa de la "simiente de la mujer" veamos los
siguientes textos Bblicos:

Indiscutiblemente
28
" De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta
David son catorce; desde David hasta la deportacin a Babilonia,
catorce; y desde la deportacin a Babilonia hasta Cristo, catorce. "
(Mateo 1:1-17). El primer libro del Nuevo Testamento, Mateo,
abre con una lista de hombres, los antepasados de Jess. El
propsito de esta lista es tambin el propsito del libro de Mateo
en total: mostrar a Jess como el hijo de Abraham y David. Jess
es el rey prometido y el cumplimiento de la promesa de Abraham
"Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de
Abraham." (Mateo 1:1)

"El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su
madre con Jos, antes que se juntasen, se hall que haba
concebido del Espritu Santo. " (Mateo 1:18).

"He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su
nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. " (Mateo
1:23).

"Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos,
hijo, segn se crea, de Jos, hijo de El, hijo de Ens, hijo de
Set, hijo de Adn, hijo de Dios. " (Lucas 3:23-38). Otro evangelio,
Lucas, tambin tiene una lista de genealoga. Esta lista no
solamente regresa a David o Abraham, sino regresa hasta el
principio. Nos recuerda de la promesa dada primeramente a Adn
y a Eva; la simiente de la mujer en Gnesis 3:15 ha venido. El
mensaje de Lucas, es Jess viene como el Salvador de todos - no
solamente de los judos.

"Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para
el evangelio de Dios, que l haba prometido antes por sus
profetas en las santas Escrituras, acerca de su Hijo, nuestro Seor
Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne" (Romanos
1:1, 3).

Indiscutiblemente
29
"Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies.
La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vosotros."
Romanos 16:20).

"Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la
promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para
la que es de la ley, sino tambin para la que es de la fe de
Abraham, el cual es padre de todos nosotros. (como est escrito:
Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a
quien crey, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que
no son, como si fuesen. El crey en esperanza contra esperanza,
para llegar a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que se le
haba dicho: As ser tu descendencia." (Romanos 4:16-18).

sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. Esto, pues,
digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la
ley que vino cuatrocientos treinta aos despus, no lo abroga,
para invalidar la promesa."Glatas 3:16-17). "pues todos sois
hijos de Dios por la fe en Cristo Jess; porque todos los que
habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. Ya
no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni
mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Y si
vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y
herederos segn la promesa." (Glata 3:26-29). El apstol Pablo
habla en Glatas sobre el hecho que la salvacin no es solamente
para los judos sino est disponible para los gentiles (los dems)
tambin. Cristo viene como el cumplimiento de la promesa de
Abraham; Cristo es la simiente prometida. Entonces, aunque no
somos hijos de Abraham fsicamente, podemos ser herederos de
la bendicin que Dios les promete a todas las familias y las
naciones de la tierra "Bendecir a los que te bendijeren, y a los
que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las
familias de la tierra." (Gnesis 12:3).

Indiscutiblemente
30
"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su
Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley" (Glatas 4:4).

"que por revelacin me fue declarado el misterio, como antes lo
he escrito brevemente, leyendo lo cual podis entender cul sea
mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras
generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres,
como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el
Espritu: que los gentiles son coherederos y miembros del mismo
cuerpo, y copartcipes de la promesa en Cristo Jess por medio
del evangelio" (Efesios 3:3-6).

En la carta a los efesios, Pablo habla otra vez sobre la oportunidad para
los gentiles de ser ciudadanos del reino de Dios, sin ser judos. Esto
cumple las promesas del Antiguo Testamento, un mensaje que era un
misterio para los judos. Ahora, con la nueva revelacin por sus apstoles,
nosotros podemos entender todo este misterio.

"As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l
tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la
muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y
librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante
toda la vida sujetos a servidumbre. Porque ciertamente no
socorri a los ngeles, sino que socorri a la descendencia de
Abraham." (Hebreos 2:14-16). El escritor de Hebreos dice que
por fin, la muerte de Jesucristo anula el poder del diablo, el poder
de la muerte. En la cruz, la serpiente recibe su herida fatal "Y
pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el
calcaar." (Gnesis 3:15). y cada hombre es dado la oportunidad
de ser libre del poder del pecado y la muerte. Amn.

La oposicin eterna se ve tambin en el aplastamiento de la cabeza de
Satans en los siguientes versculos:

"Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y
una gran cadena en la mano. Y prendi al dragn, la serpiente
Indiscutiblemente
31
antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos; y lo
arroj al abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que
no engaase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil
aos; y despus de esto debe ser desatado por un poco de
tiempo. Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron
facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del
testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban
adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca
en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo
mil aos. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se
cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera
resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos,
sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l
mil aos. Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de
su prisin, y saldr a engaar a las naciones que estn en los
cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos
para la batalla; el nmero de los cuales es como la arena del
mar. Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el
campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios
descendi fuego del cielo, y los consumi. Y el diablo que los
engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban
la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por
los siglos de los siglos. Y vi un gran trono blanco y al que estaba
sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y
ningn lugar se encontr para ellos. Y vi a los muertos, grandes y
pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro
libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados
los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn
sus obras. Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la
muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y
fueron juzgados cada uno segn sus obras. Y la muerte y el
Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte
segunda. Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue
lanzado al lago de fuego." (Apocalipsis 20:1-15). Satans fue
aplastado en el Calvario. l fue derrotado, cuando Jess resucit
Indiscutiblemente
32
de entre los muertos. El golpe final ser la sumisin de Satans a
Jesucristo, cuando Jess regrese en gloria.

"Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los
ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del
padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase
la muerte por todos.
Porque convena a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por
quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos
hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la
salvacin de ellos. Porque el que santifica y los que son
santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergenza de
llamarlos hermanos, diciendo: Anunciar a mis hermanos tu
nombre, en medio de la congregacin te alabar. Y otra vez: Yo
confiar en l. Y de nuevo: He aqu, yo y los hijos que Dios me
dio. As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre,
l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la
toda la vida sujetos a servidumbre." (Hebreos 2:9-15). Jesucristo
fue a la cruz y muri en nuestro nombre para aplastar a Satans.

El apstol Pablo vio esta gran promesa siendo cumplida en la
salvacin y la santificacin del pueblo de Dios. l alude esta
promesa en Romanos 16:20, "Y el Dios de paz aplastar en breve
a Satans bajo sus pies. La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea
con vosotros". La palabra "aplastar" es, literalmente, restregar,
romper, aplastar, pisotear, romper en pedazos por aplastamiento,
"moler", "aplastar", "destruir", "romper", "hacer pedazos." Pablo
recuerda a los creyentes, sacar fuerzas todos los das de la
promesa de bendicin de la victoria final sobre Satans. No
estamos en el equipo perdedor! La imagen de aplastar a Satans
en Romanos 16:20 y los versculos de (Gnesis 3:15 Y pondr
enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente
suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar.), y
(Salmo 91:13 "Sobre el len y el spid pisars; hollars al
cachorro del len y al dragn.") sugiere ambos, la victoria actual
Indiscutiblemente
33
sobre los poderes de la oscuridad y la destruccin inminente
escatolgica de Satans.

Dios usa algunas palabras extraas cuando l pronunci la
oposicin eterna entre Satans y la mujer. l lo describe como
"entre tu simiente y la simiente suya..." (Gnesis 3:15). El apstol
Pablo observ: "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo,
Dios envi a su Hijo, nacido de mujer, y nacido bajo la ley"
(Glatas 4:4).
"Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro
padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no
ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l.
Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y
padre de mentira." (Juan 8:44).

sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. Esto, pues,
digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la
ley que vino cuatrocientos treinta aos despus, no lo abroga,
para invalidar la promesa. Porque si la herencia es por la ley, ya
no es por la promesa; pero Dios la concedi a Abraham mediante
la promesa. Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa
de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue
hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ngeles en mano
de un mediador. " (Glatas 3:16, 19).

"Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y
azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern
atormentados da y noche por los siglos de los siglos."
(Apocalipsis 20:10).

Es imposible ver el cumplimiento de esta promesa sin reflexionar y
considerar seriamente Isaas 7:14 "Por tanto, el Seor mismo os dar
seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su
nombre Emanuel. " y Lucas 1:30-35 " Entonces el ngel le dijo: Mara,
no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirs
Indiscutiblemente
34
en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. Este
ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el
trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y
su reino no tendr fin.
Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? pues no conozco varn.
Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el
poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo
Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. ". Es completamente imposible
sin un milagro de Dios. Desde la cada de Adn y Eva la naturaleza de
pecado ha sido transmitida de padres a hijos, de generacin en
generacin. Todos nacemos en pecado y esto incluyo a Jos y Mara.
Cuando el rey David reflexion sobre su naturaleza pecaminosa, l
concluy, todos somos "concebidos en iniquidad" (Salmo 51:5). Nosotros
pecamos porque somos pecadores por naturaleza. Mara era una
pecadora, nacida de padres pecadores que vinieron de padres pecadores.
Si Jess hubiera recibido una naturaleza pecaminosa corrupta, de
cualquiera de Jos o Mara No poda haber sido nuestro sustituto sin
pecado, al morir por nuestros pecados. l habra estado en la necesidad de
un redentor como todos los dems hombres pecadores.

Satans pens que haba ganado en la batalla sobre el Hijo de Dios en el
Calvario, pero todo el peso de la crucifixin cay sobre l tres das
despus, cuando Cristo resucit de entre los muertos. El Dios todo sabio
soberano cumpli Su propsito eterno de la redencin.
La fe en la resurreccin est en el centro de la provisin de salvacin de
Dios por los pecadores. En el aplastamiento de la cabeza de la serpiente,
la liberacin fue prometida. Adems, para efectuar aquel rescate, el
redentor tena que ser capaz de vencer a la muerte. Cristo resucit de
entre los muertos triunfantemente. l est vivo! La "simiente de la
mujer" tom sobre S Mismo las consecuencias de la mordedura de la
serpiente y resucit de entre los muertos.
Sin duda, la "simiente de la mujer" se refiere al nacimiento virginal de
Cristo. El nacimiento de una virgen, del Hijo de Dios vence a la muerte,
el infierno y la tumba. Cristo dar el golpe mortal a Satans cuando
regrese.
Indiscutiblemente
35
Lo que usted debe entender querido lector es que la "simiente de la
mujer" JESUS, era Dios encarnado. l era Dios y Hombre. l era un ser
humano como t y como yo, pero no haba cado en la humanidad
pecadora. Su humanidad y la divinidad se tejan tan juntas que no podra
haber visto la diferencia, excepto cuando su deidad se manifestar arriba
en la Transfiguracin. El Apstol Pablo dijo, " grande es el misterio de la
encarnacin. (1 Timoteo 3:16).
Cristo fue hecho maldicin por nosotros. "Cristo nos redimi de la
maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito:
Maldito todo el que es colgado en un madero)" (Glatas 3:13).
Su MUERTE simboliza la herida del taln por Satans y se lleva a cabo
antes de que el aplastamiento de la cabeza de Satans por la simiente de
la mujer. La herida parece ser la muerte en la cruz, puesto que Cristo
identifica sus verdugos como la simiente de la serpiente. Jess dijo:
"Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y queris hacer los deseos de
vuestro padre. l fue un asesino desde el principio, y no ha permanecido
en la verdad, porque no hay verdad en l..." (Juan 8:44).
Esta muerte precedente hace obligatoria la resurreccin de la simiente de
la mujer para realizar el aplastamiento de la cabeza de la serpiente
SATANAS.
Para el cumplimiento de esta promesa nuestro Dios uso varios textos
Bblicos para confirmar que no era otro dios quien iba a venir, Jesucristo
es el mismo Dios del Antiguo Testamento. Ahora te pregunto: Crees que
Jehov es uno, y Jesucristo otro? Si as crees; entonces crees que hay dos
dioses y dos Salvadores.
De forma indiscutible Dios comienza a mostrar por medio de profecas su
llegada a la humanidad, veamos los siguientes pasajes Bblicos:

"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado
sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero,
Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz." (Isaas 9:6). Los
trminos hijo y nio se refieren a la Encarnacin o manifestacin
del Dios fuerte y Padre eterno. Esta profeca se dio
Indiscutiblemente
36
indiscutiblemente en Mateo 1:23, que dice "He aqu, una virgen
concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Emanuel,
que traducido es: Dios con nosotros.

"Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen
concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel."
(Isaas 7:14). Isaas profetiz que el Mesas se llamara Emanuel,
que es, Dios con nosotros. Esto se cumpli en Mateo 1:22-23
"Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor
por medio del profeta, cuando dijo: He aqu, una virgen concebir
y dar a luz un hijo,
y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con
nosotros."

Isaas describi al Mesas como un descendiente de Isa (el padre
de David) y tambin como la raz de Isa "Saldr una vara del
tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. Y reposar
sobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de
inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de
conocimiento y de temor de Jehov. Y le har entender diligente
en el temor de Jehov. No juzgar segn la vista de sus ojos, ni
argir por lo que oigan sus odos; sino que juzgar con justicia a
los pobres, y argir con equidad por los mansos de la tierra; y
herir la tierra con la vara de su boca, y con el espritu de sus
labios matar al impo. Y ser la justicia cinto de sus lomos, y la
fidelidad ceidor de su cintura. Morar el lobo con el cordero, y
el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len y la
bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear. La
vaca y la osa pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como
el buey comer paja. Y el nio de pecho jugar sobre la cueva del
spid, y el recin destetado extender su mano sobre la caverna
de la vbora. No harn mal ni daarn en todo mi santo monte;
porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las
aguas cubren el mar. Acontecer en aquel tiempo que la raz de
Isa, la cual estar puesta por pendn a los pueblos, ser buscada
por las gentes; y su habitacin ser gloriosa." (Isaas 11:1, 10).
"Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas
Indiscutiblemente
37
cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, la
estrella resplandeciente de la maana." Apocalipsis 22:16). Segn
la carne El era un descendiente de Isa y David, pero segn su
Espritu El era su Creador y fuente de vida (raz). Jess us este
concepto para confundir a los Fariseos cuando El cit el Salmo
110:1 "Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que
ponga a tus enemigos por estrado de tus pies." y pregunt, en
esencia, Cmo poda David llamar al Mesas: Seor, cuando el
Mesas deba ser el hijo (descendiente) de David? (Mateo 22:41-
45). "Y estando juntos los fariseos, Jess les pregunt,
diciendo: Qu pensis del Cristo? De quin es hijo? Le dijeron:
De David. El les dijo: Pues cmo David en el Espritu le llama
Seor, diciendo: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha,
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Pues si
David le llama Seor, cmo es su hijo?"

"Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis; he aqu
que vuestro Dios viene con retribucin, con pago; Dios mismo
vendr, y os salvar. Entonces los ojos de los ciegos sern
abiertos, y los odos de los sordos se abrirn. Entonces el cojo
saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo; porque
aguas sern cavadas en el desierto, y torrentes en la
soledad." (Isaas 35:4-6). Este pasaje demuestra que Jess es Dios
y contina diciendo que cuando Dios viniera los ojos de los
ciegos se abriran, los odos de los sordos seran abiertos, el cojo
saltara, y la lengua del mudo hablara. Jess aplic este pasaje de
la Escritura a s mismo "Y respondiendo Jess, les dijo: Id, haced
saber a Juan lo que habis visto y odo: los ciegos ven, los cojos
andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos
son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio" (Lucas
7:22) y, por supuesto, su ministerio produjo todas estas cosas.

"Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a
nuestro Dios." (Isaas 40:3), declara que uno clamara en el
desierto. Juan el Bautista cumpli esta profeca cuando l prepar
el camino para Jess " Pues ste es aquel de quien habl el
profeta Isaas, cuando dijo:
Indiscutiblemente
38
Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor,
enderezad sus sendas." (Mateo 3:3); as que Jess es Jehov y
nuestro Dios.

"Pero t, Beln Efrata . . . de ti me saldr el que ser Seor en
Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la
eternidad." (Miqueas 5:2), este pasaje comprueba que el Mesas
es Dios. "Y convocados todos los principales sacerdotes, y los
escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el Cristo.
Ellos le dijeron: En Beln de Judea; porque as est escrito por el
profeta: Y t, Beln, de la tierra de Jud, no eres la ms pequea
entre los prncipes de Jud;
Porque de ti saldr un guiador, que apacentar a mi pueblo
Israel." (Mateo 2:4-6).

La gran promesa de Dios es la salvacin y tenemos la seguridad por
medio de las Sagradas Escrituras que l, no mando a otro a cumplir su
palabra, Dios mismo vino y se presento a su pueblo, pero ellos no lo
recibieron.
Como pasa hoy en da, hay muchas personas que no creen que Jesucristo
sea el mismo salvador que prometi mediante la simiente de la mujer
vestirse de carne, para as cumplir su preciosa y grandsima promesa.

Indiscutiblemente
39

EL SALVADOR

El Antiguo y Nuevo Testamento hablan de un salvador, Jehov dijo que
el mismo iba a venir, el mismo iba a salvar a su pueblo Dios mismo
vendr, y os salvar. (Isaas 35:4). El apstol Pablo en una de sus cartas
a Tito le dijo que nuestra esperanza bienaventurada y la manifestacin
gloriosa es nuestro gran Dios y salvador Jesucristo (Tito 2:13). Indica
estos pasajes que hay dos salvador, y si incluimos el Espritu Santo, ya
serian tres salvador.
Querido lector, mi oracin es que Dios te alumbre con la revelacin de
que Jehov Dios el salvador del Antiguo Testamento es Jess del Nuevo
Testamento. "Todas las cosas me son entregadas de mi Padre: y nadie
sabe quin sea el Hijo sino el Padre; ni quien sea el Padre, sino el Hijo, y
a quien el lujo lo quisiere revelar. Y vuelto particularmente a los
discpulos, dijo: Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis"
(Lucas 10:22-23).Si tus ojos ven a un salvador llamado Jehov o Jess,
eres una persona bienaventurada.
Consideremos algunas Escrituras que claramente proclaman que
solamente hay un salvador, y por lo mismo, nos dan la revelacin sobre
este misterio. "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos."(Hechos 4:12).
Ese nombre salvador es JESUCRISTO: el significado de las dos palabras,
Jess y Cristo. Jess es la versin griega de la palabra hebreab Josu, que
significa Jehov-Salvador o Jehov es Salvacin. Cristo es el equivalente
griego de la palabra hebrea Mesas; ambas palabras significan el
ungido. Hablando estrictamente, Cristo es un ttulo y no un nombre. Sin
Indiscutiblemente
40
embargo, en las epstolas y en el uso ordinario hoy en da, Cristo se usa
frecuentemente simplemente como otro nombre para Jess, ya que Jess
es el Cristo.

Jehov Yo, yo Jehov: y fuera de mi NO HAY QUIEN SALVE. Estas
palabras son una declaracin en el Antiguo Testamento donde Isaas dice
que fuera de Jehov no hay absolutamente nadie quien pueda salvar,
veamos estos pasajes Bblicos:

"Porque yo Jehov, Dios tuyo, el Santo de Israel, soy tu Salvador;
a Egipto he dado por tu rescate, a Etiopa y a Seba por ti. " (Isaas
43:3).

"Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve." (Isaas 43:11).

"As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los
ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m
no hay Dios. " (Isaas 44:6).

"Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta;
y Salvador; ningn otro fuera de m." (Isaas 45:21).

"Nuestro Redentor, Jehov de los ejrcitos es su nombre, el Santo
de Israel." (Isaas 47:4).

"Y a los que te despojaron har comer sus propias carnes, y con
su sangre sern embriagados como con vino; y conocer todo
hombre que yo Jehov soy Salvador tuyo y Redentor tuyo, el
Fuerte de Jacob." (Isaas 49:26).

"Alzad a los cielos vuestros ojos, y mirad abajo a la tierra; porque
los cielos sern deshechos como humo, y la tierra se envejecer
como ropa de vestir, y de la misma manera perecern sus
moradores; pero mi salvacin ser para siempre, mi justicia no
perecer." (Isaas 51:6).
Indiscutiblemente
41

"Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel
da; porque yo mismo que hablo, he aqu estar presente." (Isaas
52:6).

Ya hemos visto que hay un salvador, el N.T, informa que JESS es Dios
nuestro salvador "Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, UN
SALVADOR, que es Cristo el Seor. (Lucas 2:11).". . . y llamars su
nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados." (Mateo
1:21).

Estudiaremos estos pasajes y confirmare que hay un salvador, nunca
podremos decir en ninguna manera que hay dos o tres salvadores en uno,
esto sera llamar a aquel que inspiro las Sagradas Escrituras mentiroso.
Una de las cosas que Dios no sabe hacer es mentir:

"y decan a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho,
porque nosotros mismos hemos odo, y sabemos que
verdaderamente ste es el Salvador del mundo, el Cristo." (Juan
4:42).
"aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo" (Tito 2:13).

"Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo
el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos."
(Hechos 4:12).

"Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido
hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y
redencin"(1 Corintios 1:30).

"Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro
Salvador, y del Seor Jesucristo nuestra esperanza, a Timoteo,
verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios
nuestro Padre y de Cristo Jess nuestro Seor. Como te rogu que
te quedases en Efeso, cuando fui a Macedonia, para que
Indiscutiblemente
42
mandases a algunos que no enseen diferente doctrina" (1
Timoteo 1:1-3).

"que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque
esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los
hombres, mayormente de los que creen." (1 Timoteo 4:10).

"Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros,
inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin"
(1 Pedro 1:10).

"al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad,
imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amn." (Judas
25).

Hay quienes nos acusan y nos dicen los "Jess solo" porque al decir
nosotros que Jess es el nico Dios, esto es, Jess el Hijo; entonces
siendo que los pentecostales creemos que Jess es el Padre, Jess es el
Espritu Santo, nos dicen que si Jess es el nico Dios, entonces
realmente negamos al Padre. Dicen que somos hurfanos. Pero las
Escrituras nos muestran un gran verdad, el salvador (Jehov) del A.T, es
el mismo salvador (Jess) del N.T. "Quin es mentiroso, sino el que
niega que Jess es el Cristo? Este tal es anticristo, que niega al Padre y al
Hijo. Cualquiera que niega al Hijo, este tal tampoco tiene al Padre.
Cualquiera que confiesa al Hijo, tiene tambin al Padre" (1 Juan. 2:22-
23).

EL SALVADOR ES EL ALFA Y LA OMEGA
Nuestro salvador el alfa y la omega del A.T, es el mismo alfa y omega del
N.T. De esto no me queda ninguna duda y lo podre demostrar con los
siguientes pasajes Bblicos que MANIFIESTAN que Jehov y Jesucristo,
este seor Todopoderoso son el mismo de ayer (que era), y hoy (que es),
y por los siglos (que ha de venir) y esperamos a nuestro gran Dios y
salvador JESUCRISTO. Lo vemos en los siguientes versos:
Indiscutiblemente
43
"As dice Jehov, Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los
ejrcitos: Yo el primero, y yo el postrero, y fuera de m no hay
Dios" (Isaas 44:6).
"Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y
alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban da y
noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios
Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir."
(Apocalipsis 4:8).
"yeme, Jacob, y t, Israel, llamado de mi. Yo mismo, yo el
primero, yo tambin el postrero" (Isaas 48:12).
"Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que
es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso." (Apocalipsis
1:8).
"Que deca: Yo soy el Alfa y Omega, el primero y el ltimo"
(Apocalipsis 1:11).
"Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos." (Hebreos
13:8).
Aqu apreciamos que el "que era" es el "Alfa", esto es, el principio, por lo
cual es el primero quien es Jehov en el Antiguo Testamento y el Seor
Jess en el Nuevo. Pues si Jehov fuere uno y Jess fuera otro, entonces
tendramos otro dilema; y esta vez el dilema seria cual de los dos es el
"primero" lo cual causara confusin, porque tanto Jehov, como Jess
reclaman ser el "primero". Mas gloria a Dios por la revelacin del "que
era" Jehov en el Antiguo Testamento, "es" Jess del Nuevo Testamento
quien es el que ha de venir.
El "Omega", el "fin", quien es el "ltimo", ES JEHOV - JESS? S,
ste es el mismo; puesto que solo hay un Dios en las Escrituras. De otra
manera volveramos tener otro gran problema sobre cul de los dos es el
"ltimo". S, el mismo Jehov es el mismo Jess quien es el Alfa y
Omega, el primero y postrero. Creo que es entendible que hay un solo
Indiscutiblemente
44
salvador y que este salvador nos redimi mediante el proceso de su sola
presciencia.

EL NOMBRE

La palabra "nombre", se define como: "palabra con la que se designa una
persona o cosa; por ejemplo, cuando alguien dice: mi nombre es Fredy;
Barranquilla es el nombre de esta Ciudad". "Nombre propio: el que se da
a persona o cosa para distinguirla de los dems de su especie".

El uso de nombres en los tiempos de la Biblia, especialmente en los das
del A.T, llevaba mucho ms importancia que hoy en da. El saber el
nombre de Dios es atestiguar la manifestacin de esos atributos y
aprender aquel carcter que el nombre denota. El nombre de Dios, es
decir, Su revelacin personal.
La palabra, "Dios", en el Nuevo Testamento, proviene de la palabra
griega, "Theos", y se refiere al Dios verdadero, pero tambin a los dioses
paganos, (1 Corintios 8:5 dice: Pues aunque haya algunos que se llamen
dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos
seores)
El diablo es "el dios" (theos) de este siglo (2 Corintios 4:4 dice: en los
cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para
que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual
es la imagen de Dios.

Podramos decir que la palabra "Dios", tiene un uso general a travs de
las Escrituras. La Biblia declara en forma tajante que Dios tiene un
nombre propio. Pero CUL ES ESE NOMBRE? La sagrada Escritura
ensea que es posible conocer el nombre de nuestro Dios y que Dios
quiere revelrselo al hombre:

Indiscutiblemente
45
Isaas dijo: "Por tanto, mi pueblo SABR MI NOMBRE por esta
causa en aquel da; porque yo mismo que hablo (Jehov), he aqu
estar presente" (Isaas 52:6).

Segn Salmo 91:14 y 22:22, parte de la misin del Mesas sera
"conocer el nombre" y "anunciar tu nombre a mis hermanos".

"En ti confiarn los que CONOCEN TU NOMBRE" (Salmos
9:10).

Sera importante decir aqu, que la expresin conocer el nombre", indica
ms que una mera aceptacin, o reconocimiento mental. La expresin en
s, indica una relacin en donde la persona tenga un encuentro o
experiencia personal con Dios, a travs de su nombre.

Dios es Espritu y como tal es invisible:

En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba
desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del
abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas.
(Gnesis 1:1-2).

"Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es
necesario que adoren". (Juan 4:24).

"Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y
sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn".
(1 Timoteo 1:17).

Es precisamente por eso que Dios tiene que manifestarse al hombre. Dios
tiene que involucrarse con el hombre, utilizando trminos comunes a su
gnero. El Dios incomprensible, se hace comprensible a travs de sus
auto-revelaciones o manifestaciones. Disfrutamos de un encuentro
personal con el Dios de la Biblia, por medio de las revelaciones de s
mismo.

Indiscutiblemente
46
Uno de sus medios de revelacin es la creacin:

"Las cosas invisibles de l... se hacen claramente visibles"
(Romanos 1:20).

Podemos conocerle en parte al observar las cosas creadas. Otro medio de
revelacin divina, son los atributos personales de Dios, tales como: su
amor, bondad, ira, santidad y misericordia.
As podemos ver la importancia puesta sobre el nombre de Dios, por la
reverencia que se le deba:

"Si no cuidares de poner por obra todas las palabras de esta ley
que estn escritas en este libro, temiendo este nombre glorioso y
temible: JEHOV TU DIOS, entonces Jehov aumentar
maravillosamente tus plagas y las plagas de tu descendencia,
plagas grandes y permanentes, y enfermedades malignas y
duraderas". (Deuteronomio 28:58-59).

Dios mand, que no se poda tomar su nombre en vano:

"No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no
dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano".
(xodo 20:7).

Esto quiere decir: no hacer su nombre algo comn, o no usarlo
livianamente. Si Dios amonest a su pueblo que no se olvidara de su
nombre, cuanto ms deberamos de conocerlo, y retenerlo hoy:

"En ti confiarn los que conocen tu nombre, Por cuanto t, oh
Jehov, no desamparaste a los que te buscaron". (Salmo 9:10).

"Yo he odo lo que aquellos profetas dijeron, profetizando
mentira en mi nombre, diciendo: So, so. Hasta cundo
estar esto en el corazn de los profetas que profetizan mentira,
y que profetizan el engao de su corazn? No piensan cmo
Indiscutiblemente
47
hacen que mi pueblo se olvide de mi nombre con sus sueos que
cada uno cuenta a su compaero, al modo que sus padres se
olvidaron de mi nombre por Baal?" (Jeremas 23:25-27).

"Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde est el trono de
Satans; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun
en los das en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre
vosotros, donde mora Satans". (Apocalipsis 2:13).

De todo esto podemos ver, que el nombre de Dios tiene un significado
profundo para el hombre. Su nombre es sinnimo con l mismo; l es su
nombre; su nombre es l. Significa: su presencia, poder, autoridad, y la
misma revelacin de su carcter y personalidad. Si queremos conocerle,
ser por su nombre.

Es importante hacer una distincin entre los nombres propios de Dios, y
los ttulos y oficios que l ocupa. Un "titulo", es un nombre impersonal
que expresa un grado, una profesin, una relacin social; por ejemplo:
ttulo de Doctor en Letras; ttulo de Ministro (Calificativo de dignidad
concedida a una persona); titulo de padre, hijo, amigo (Calificacin de
una relacin social). Entonces, ttulos como: doctor, abogado o juez,
expresan un grado o profesin, mientras que padre, hijo, y amigo, indican
una relacin social.

Estos ttulos revelan los oficios o papeles que una persona desempea,
pero no son el nombre personal de una persona.

Isaas 9:6, es un ejemplo de los ttulos que Jess iba a ocupar como Dios
con nosotros. "Y se llamar (tiempo futuro) su NOMBRE Admirable,
Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz".
La profeca de Isaas, es que el Mesas tendra un NOMBRE que
abarcara estos ttulos y cualidades. Jess es el Padre Eterno, Admirable y
Dios Fuerte, pero estos son ttulos, oficios, y papeles que l desarrolla
como Dios. Pero su nombre propio es Jess! Ya que JEHOV, en
Hebreos y JAHV O YAHV en Latn, proviene del
TETRAGRAMATN de las cuatro letras: JHVH..."El nombre de cuatro
letras," "El nombre grande y terrible". El nombre peculiar, "El nombre
Indiscutiblemente
48
separado." El nombre que se doblar toda rodilla en el cielo, en la tierra y
debajo. El Nombre que ms tarde se iba a dar a conocer entre los hijos de
los hombres. Isaas 52:6, el mismo que el Apstol Pedro dijo hablando
del Nombre de Jess, que, no haba otro nombre dado a los hombres.

Esta frase o nombre (JHVH) nunca se pronunciaba. Al leer las Sagradas
Escrituras, Se cree que los rabinos la sustituan por "ADONAI" (Seor),
del cual viene la palabra que se usa en algunas versiones, Seor.
Jehov, veamos:

"Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios
Omnipotente, mas en mi nombre JEHOV no me di a conocer a
ellos." (xodo 6:3).

"Y conozcan que tu nombre es Jehov;
T solo Altsimo sobre toda la tierra." (Salmo 83:l8).

"He aqu Dios es salvacin ma; me asegurar y no temer;
porque mi fortaleza y mi cancin es JAH Jehov, quien ha sido
salvacin para m. " (Isaas 12:2).

"No me he sentado con hombres hipcritas,
Ni entr con los que andan simuladamente." (Salmo 26:4).

Jah, se usaba en una forma de abreviatura: " Cantad a Dios, cantad salmos
a su nombre; exaltad al que cabalga sobre los cielos.
JAH es su nombre; alegraos delante de l. Padre de hurfanos y defensor
de viudas es Dios en su santa morada." (Salmo 68:4).

Dios prometi revelarse a Su pueblo en una manera nueva. Es decir, El
comenz a asociar Su nombre con una comprensin nueva de su carcter
y presencia. Hay algunos otros puntos que demuestran la importancia que
Dios pone en Su nombre:

"Si no cuidares de poner por obra todas las palabras de esta ley
que estn escritas en este libro, temiendo este nombre glorioso y
temible: JEHOV TU DIOS, entonces Jehov aumentar
Indiscutiblemente
49
maravillosamente tus plagas y las plagas de tu descendencia,
plagas grandes y permanentes, y enfermedades malignas y
duraderas " (Deuteronomio 28:58-59). Dios demanda temor
(reverencia, respeto) a Su nombre.

"No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no
dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano."
(xodo 20:7).El manda al hombre que no tome Su nombre en
vano.

"Si nos hubisemos olvidado del nombre de nuestro Dios, o
alzado nuestras manos a dios ajeno, No demandara Dios esto?
Porque l conoce los secretos del corazn." (Salmo 44:20-21).
Dios advierte a su pueblo que no olviden Su nombre. "Yo he odo
lo que aquellos profetas dijeron, profetizando mentira en mi
nombre, diciendo: So, so. Hasta cundo estar esto en el
corazn de los profetas que profetizan mentira, y que profetizan
el engao de su corazn? No piensan cmo hacen que mi pueblo
se olvide de mi nombre con sus sueos que cada uno cuenta a su
compaero, al modo que sus padres se olvidaron de mi nombre
por Baal?" (Jeremas 23:25-27).

"Por cuanto en m ha puesto su amor, yo tambin lo librar;
Le pondr en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. me
invocar, y yo le responder; con l estar yo en la angustia; lo
librar y le glorificar. Lo saciar de larga vida, y le mostrar mi
salvacin. " (Salmo 91:14-16). Dios promete una bendicin para
aquellos que conocen Su nombre.

"Entonces los que teman a Jehov hablaron cada uno a su
compaero; y Jehov escuch y oy, y fue escrito libro de
memoria delante de l para los que temen a Jehov, y para los
que piensan en su nombre. " (Malaquas 3:16). Hay una
bendicin para aquellos que piensan en Su nombre.

La pregunta de Moiss en xodo 3:13-15 que dice: " Dijo Moiss a Dios:
He aqu que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros
Indiscutiblemente
50
padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: Cul es su
nombre?, qu les responder? Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL
QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a
vosotros. Adems dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de Israel:
Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y
Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para
siempre; con l se me recordar por todos los siglos."

Este texto no debe entenderse como: Cmo te llamas? o Cul es tu
nombre?, en el sentido de no conocerlo, sino ms bien como: qu es lo
que se encierra en el nombre? Para saber que el nombre de Jehov se us
y se conoci antes de xodo 3:4 dice: Viendo Jehov que l iba a ver, lo
llam Dios de en medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l
respondi: Heme aqu. y xodo 6:2-3, dice: Habl todava Dios a
Moiss, y le dijo: Yo soy JEHOV. Y aparec a Abraham, a Isaac y a
Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOV no me di a
conocer a ellos.

Slo hay que leer Gnesis 4:26, que dice: Y a Set tambin le naci un
hijo, y llam su nombre Ens. Entonces los hombres comenzaron a
invocar el nombre de Jehov.

Hay que entender que durante los das de Ens, los hombres comenzaron
a: "invocar el nombre de Jehov". COMO PODIAN INVOCAR UN
NOMBRE QUE NO CONOCIERON? Lo tenan que saber para
mentarlo! Esto tiene doble sentido, verbalmente invocaron el nombre
sobre s mismos cuando oraron y comenzaron a llamarse por el nombre,
"hijos de Jehov", para distinguirse de los "hijos de Can". Entonces la
invocacin oral del nombre personal de Dios es lo que les identific
como sus hijos!

El nombre de Jehov, es EL NOMBRE DE DIOS PARA SIEMPRE.
Jehov dijo: "CON l (EL NOMBRE JEHOV), SE ME RECORDAR
POR TODOS LOS SIGLOS" (xodo 3:15, dice: Adems dijo Dios a
Moiss: As dirs a los hijos de Israel: Jehov, el Dios de vuestros padres,
el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a
vosotros. Este es mi nombre para siempre; con l se me recordar por
Indiscutiblemente
51
todos los siglos). Entonces el nombre de Jehov, nunca podr
desaparecer! Jehov seguir revelndose por ese nombre! An en el
Nuevo Testamento ese nombre iba a ser revelado.
Hoy en da Con cierta frecuencia omos que cuando se refieren a Dios,
algunas personas le llaman "Elohim", "Jehov", "Yahweh", "Adonay",
"YHWH", entre otros nombres, etc.

Haba un hombre que era hijo de judos fariseos de cultura helenstica y
con ciudadana Romana. Tena una slida formacin teolgica, filosfica,
jurdica, mercantil y lingstica (hablaba griego, latn, hebreo y arameo).
Naci en Tarso (hoy Turqua) y sus padres, fieles cumplidores de la
religin judaica, lo llamaron Saulo como el antiguo rey hebreo y al
octavo da fue circuncidado como estipulaba la Ley juda. Se educ con
el mximo rigor de acuerdo con la interpretacin farisaica de la Ley y
como judo joven de la Dispora (la dispersin de los judos en el mundo
grecorromano).
Saulo iba rumbo a Damasco para prender a todos los que INVOCABAN
EL NOMBRE DE JESUS:

y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para
prender a todos los que invocan tu nombre. (Hechos 9:14).

Como judo celoso de la enseanza de que Jehov era el nico Dios
verdadero, Pablo iba para perseguir a los que INVOCABAN a Dios,
usando el nombre del Seor Jesucristo. Para l, decir que Jess era
SEOR, era una blasfemia, hasta que Dios le revel que Jess es Jehov,
y que hoy su nombre exaltado es JESS.

Cuando Pablo hizo la pregunta: "Quin eres Seor?", es importante tener
en mente que para l como judo, solamente Jehov era el Seor! Qu
sorpresa para l, cuando Jehov le dijo: "yo soy Jess..." (Hechos 9:5).
Luego Ananas le dijo: "Hermano Saulo, EL SEOR JESUS, que te
apareci en el camino por donde venas..." (Hechos 9:17). Pablo entendi
que Jess es el Seor (Jehov). Y desde ese instante el mandamiento de
Pablo es:

Indiscutiblemente
52
"Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en
el nombre del Seor Jess..." (Colosenses 3:17).

"Primeramente doy gracias a mi Dios MEDIANTE
JESUCRISTO..." (Romanos 1:8).

"Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". (Filipenses 4:13).

Como hemos visto, el nombre de Jehov es una revelacin de Dios en
forma continua y progresiva. Dios sigui revelando su nombre a travs
del Antiguo Testamento, pero al iniciarse el nuevo pacto, Dios entr en
una nueva relacin con el mundo y la humanidad.
Entonces era necesario revelar su nombre una vez ms al hombre. El
nombre que Dios escogi para redimir a los hombres, es el nombre de
"Jess".

El nombre Jess no es de origen terrestre, sino vino del cielo! Ese
nombre es celestial, es sobrenatural. El ngel mismo lo dijo: "... y
llamars su nombre JESUS, porque l salvar a su pueblo de sus
pecados" (Mateo 1:21). Dios despach a un mensajero celestial con el
nombre que iba a usar, para salvar a la humanidad. El nombre Jess, est
directamente ligado con la misin de su portador; salvar a su pueblo de
los pecados.

El nombre Jess, no solamente quiere decir, "salvador" o redentor". En el
griego, Jess, es IESOUS, por el hebreo: JESHUA; JEHOSHUA;
JOSUE; y quiere decir: "JEHOVA ES SALVACIN".

El nombre Jess, es una revelacin del mismo nombre de Jehov. Es el
ltimo en la progresin de los nombres compuestos de Jehov. Jess -
Jehov - salva!

Dijo el profeta Isaas: "...y se llamar su nombre Admirable, Consejero,
Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz" (Isaas 9:6). Isaas nunca dijo
el nombre, pero si dijo que el nombre del Mesas, iba a encerrar todos
estos ttulos de Dios. Esto nos ensea que el nombre de Jess es de origen
divino Es una revelacin del mismo nombre de Jehov! Jess es nuestro
Indiscutiblemente
53
Jehov-salvador! l es el Jehov del Antiguo Testamento manifestado en
carne, para salvar a su pueblo:

Jess es Emanuel, Dios con nosotros: "Por tanto, el Seor mismo os dar
seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su
nombre Emanuel". (Isaas 7:14) "He aqu, una virgen concebir y
dar a luz un hijo, y llamars su nombre Emanuel" (Mateo 1:23).

Es, Jehov, "nuestro Dios": Voz que clama en el desierto: Preparad
camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. (Isaas
40:3) "Y l fue por toda la regin contigua al Jordn, predicando el
bautismo del arrepentimiento para perdn de pecados, como est escrito
en el libro de las palabras del profeta Isaas, que dice: Voz del que clama
en el desierto: Preparad el camino del Seor; Enderezad sus sendas. Todo
valle se rellenar, Y se bajar todo monte y collado; Los caminos torcidos
sern enderezados, Y los caminos speros allanados; Y ver toda carne la
salvacin de Dios". (Lucas 3:4-6) Se alegrarn el desierto y la
soledad; el yermo se gozar y florecer como la rosa. Florecer
profusamente, y tambin se alegrar y cantar con jbilo; la gloria del
Lbano le ser dada, la hermosura del Carmelo y de Sarn. Ellos vern la
gloria de Jehov, la hermosura del Dios nuestro. Fortaleced las manos
cansadas, afirmad las rodillas endebles. Decid a los de corazn apocado:
Esforzaos, no temis; he aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con
pago; Dios mismo vendr, y os salvar. Entonces los ojos de los ciegos
sern abiertos, y los odos de los sordos se abrirn. Entonces el cojo
saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo; porque aguas sern
cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad. (Isaas 35:1-6).

Este texto de Isaas es una profeca patente sobre la persona y obra del
Mesas. Dice en parte: "Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no
temis: he aqu vuestro DIOS viene con retribucin, con pago: DIOS
MISMO VENDRA, Y OS SALVARA".
Prueba concluyente de que el que nos vino a salvar, Jess, es Dios
mismo. Los versos 5 y 6 dicen que cuando haya venido Dios, entonces
los ojos de los ciegos sern abiertos, los odos de los sordos se abrirn, el
cojo saltar, y cantar la lengua del mudo:

Indiscutiblemente
54
Y al or Juan, en la crcel, los hechos de Cristo, le envi dos de
sus discpulos, para preguntarle: Eres t aquel que haba de
venir, o esperaremos a otro? Respondiendo Jess, les dijo: Id, y
haced saber a Juan las cosas que os y veis. Los ciegos ven, los
cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los
muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el
evangelio; y bienaventurado es el que no halle tropiezo en m.
(Mateo 11:2-6).

Y san a muchos que estaban enfermos de diversas
enfermedades, y ech fuera muchos demonios; y no dejaba hablar
a los demonios, porque le conocan. (Marcos 1:34).

Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que le pusiera la
mano encima. Y tomndole aparte de la gente, meti los dedos en
las orejas de l, y escupiendo, toc su lengua; y levantando los
ojos al cielo, gimi, y le dijo: Efata, es decir: S abierto. Al
momento fueron abiertos sus odos, y se desat la ligadura de su
lengua, y hablaba bien. (Mr. 7:32-35).

Y haba all un hombre que haca treinta y ocho aos que estaba
enfermo. Cuando Jess lo vio acostado, y supo que llevaba ya
mucho tiempo as, le dijo: Quieres ser sano? Seor, le respondi
el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se
agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que
yo. Jess le dijo: Levntate, toma tu lecho, y anda. (Juan 5:5-
8).

Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y mudo; y le
san, de tal manera que el ciego y mudo vea y hablaba. (Mateo
12:22).

Jess es Dios mismo!, cuando citamos el A.T. pronunciamos en nombre
de Jehov, y cuando citamos el N.T. pronunciamos en nombre de Jess,
entonces se ha preguntado porque el nombre de Jehov no aparece en el
N.T. y porque en nombre de Jess no aparece en el A.T. Bueno eso es lo
Indiscutiblemente
55
que aparentemente se entiende y muchos se preguntan. Jess es Jehov
mismo! veamos:

"Porque yo Jehov, Dios tuyo, el Santo de Israel, SOY TU
SALVADOR,..." (Isaas 43:3).

"Yo, yo Jehov y fuera de mi NO HAY QUIEN SALVE" (Isaas
43:3).

"He aqu Dios es salvacin ma; me asegurar y no temer;
porque mi fortaleza y mi cancin es JAH Jehov, quien HA
SIDO SALVACION PARA MI" (Isaas 12:2).

"Ms yo soy Jehov tu Dios desde la tierra de Egipto; no
conocers, pues otro dios fuera de m, NI OTRO SALVADOR
SINO A MI" (Oseas 13:4).

Jehov es el nico salvador, no hay otro! Tomando eso en cuenta y la
declaracin del ngel a Jos: "...y llamars su nombre Jess (Jehov-
salvador) porque l (Jess) salvar a su pueblo de sus pecados"; se
expresa la realidad que Jehov del Antiguo Testamento se manifest en
carne para salvarnos. Si Jess no es Jehov, "quin es?". Un impostor?
Si solamente Jehov salva, Jess tiene que ser Jehov
Jess es, "nuestro gran Dios y salvador". "Aguardando la esperanza
bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo". (Tito 2:13). "El cual derram en nosotros
abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador". (Tito 3:6).
Cuando Simen vio a Jess en el templo dijo: "han visto mis ojos tu
salvacin" (Lucas 2:30).

Jess es nuestro Jehov-salvador. Se ha cumplido lo dicho por Isaas:
"JAH Jehov, quien ha sido salvacin para m" (Isaias12:2). Se ha
cumplido la promesa de Isaas 52:6: "Por tanto, mi pueblo sabr mi
NOMBRE por esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo
(Jehov) he aqu estar presente".

Dios no nos dej en el abismo del pecado; nos am y vino para salvarnos,
Indiscutiblemente
56
para saborear nuestros dolores, angustias y debilidades por la
encarnacin. Es por eso que el nombre de Jess es tan lindo. Su nombre
es glorioso, por quien es Jess, y por lo que hizo. Jess me salv, muri
por m! Es por eso que su nombre es tan importante.
No necesitamos de otro, pues vosotros estis completos en l (Jess)
(Colosenses 2:10 dice: y vosotros estis completos en l, que es la
cabeza de todo principado y potestad.). En Jess encontramos todo lo
que necesitamos!

Jess es nuestro Jehov-jireh; nuestro Jehov proveer. Jess es quien
provee para todas mis necesidades. La Biblia dice:

"Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har..." (Juan.
14:13).

"Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har" (Juan. 14:14).

"Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid, y
recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido". (Juan 16:24).

JESUS es el nombre del verdadero Dios "..y estamos en el
verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida
eterna" (1Juan 5:20).
Bueno queridos amigos y hermanos cuando te hagan la pregunta CUL
ES EL NOMBRE DE DIOS? Solo tienes que responder es JESS.
Jess es la culminacin de todos los nombres de Dios del Antiguo
Testamento. Es el nombre ms alto y exaltado que jams ha sido revelado
a la humanidad.

Para comprobar que Jess cumple todos los nombres compuestos de
Jehov que usted querido lector conoce o a ledo. El nombre de Jess es
el nombre de Dios que El prometi dar a conocer cuando El dijo, Por
tanto, mi pueblo sabr mi nombre (Isaas 52:6). Es el nico nombre de
Zacaras 14:9, que comprende e incluye todos los otros nombres de Dios
dentro de su significado.

Indiscutiblemente
57
La iglesia del Nuevo Testamento es identificada por el nombre de Jess.
Actualmente Jess dijo que nosotros seramos aborrecidos por todos por
causa de Su nombre ("Y seris aborrecidos de todos por causa de mi
nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo." (Mateo
10:22).

La Iglesia primitiva fue perseguida por el nombre de Jess:

"diciendo: No os mandamos estrictamente que no enseaseis en
ese nombre? Y ahora habis llenado a Jerusaln de vuestra
doctrina, y queris echar sobre nosotros la sangre de ese
hombre." (Hechos 5:28).

"Y todos los que le oan estaban atnitos, y decan: No es ste el
que asolaba en Jerusaln a los que invocaban este nombre, y a
eso vino ac, para llevarlos presos ante los principales
sacerdotes?" (Hechos 9:21).

"hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro
Seor Jesucristo." (Hechos 15:26).

Y ellos lo consideraban como un privilegio ser tenidos por dignos de
sufrir por Su nombre ("Y ellos salieron de la presencia del concilio,
gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del
Nombre." Hechos 5:41). Pedro declar que el hombre cojo en la puerta
Hermosa fue sanado por el nombre de Jesucristo de Nazaret ("sea
notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de
Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios
resucit de los muertos, por l este hombre est en vuestra presencia
sano." Hechos 4:10). El entonces explic la supremaca y la esencialidad
de este nombre en cuanto a recibir la salvacin: Y en ningn otro hay
salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres,
en que podamos ser salvos (Hechos 4:12). El Apstol Pablo escribi,
Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que
es sobre todo nombre, para que en al nombre de Jess se doble toda
rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra
(Filipenses 2:9-10).
Indiscutiblemente
58

YO SOY ME HA ENVIADO A VOSOTROS

Jehov significa "YO SOY". Jess significa "Jehov es salvacin" =
"Jehov Salvador". Con muy justa razn cuando naci el "renuevo justo"
de David, el ngel dijo: "Y llamars su nombre Jess, porque El salvar a
su pueblo de sus pecados" (Mateo1:21).
Para tener una mayor compresin vamos primero a estudiar estos textos
Bblicos:
"Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo:
As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a
vosotros" (xodo 3:14).
"Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo; yo hago
morir, y yo hago vivir; yo hiero, y yo sano; y no hay quien pueda
librar de mi mano." (Deuteronomio 32:39).
"Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham
fuese, yo soy." (Juan 8:58).
"Le dijo la mujer: S que ha de venir el Mesas, llamado el
Cristo; cuando l venga nos declarar todas las cosas.
4:26 Jess le dijo: Yo soy, el que habla contigo. " (Juan 4:25-26).
"Jehov es mi pastor, nada me faltar" (Salmo 23:1).
"Yo soy el buen pastor, y conozco mis ovejas, y las malas me
conocen" (Juan 10:14).
Jehov Dios nos dice: "Y aparec a Abraham a Isaac y a Jacob bajo el
nombre de Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVA no me
notifiqu a ellos" (xodo 6:3). Omnipotente significa Todopoderoso.
Jess dijo: "Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin... que es y que era
Indiscutiblemente
59
y que ha de venir, e1 Todopoderoso " (Apocalipsis 1:8). El escritor del
libro de Apocalipsis tambin deja escrito: "Y los cuatro seres vivientes
tenan cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos;
y no cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios
Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir." (Apocalipsis
4:8).
En xodo 6:2 "Habl todava Dios a Moiss, y dijo: "YO SOY
JEHOVA". El profeta Jeremas 23:5-6, con toda claridad nos declara que
Jess es Jehov al decirnos: "He aqu que vienen los das, dice Jehov y
despertar a David renuevo justo, y reinar Rey, el cual ser dichoso, y
har juicio y justicia en la tierra En sus das ser salvo Jud, e Israel
habitar confiado: y este ser su nombre que le llamarn: JEHOVA,
JUSTICIA NUESTRA" nuestro salvador, no hay otro Dios:

y Salvador; ningn otro fuera de m. Mirad a m, y sed salvos,
todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay
ms " (Isaas 45:21-22).

"Yo, yo Jehov, y' fuera de m no hay "quien salve" (Isaas
43.11).

Siendo que Jehov es el nico Salvador, y que fuera de l no hay quien
salve, no debe de haber duda de que JESUS es JEHOVA el Salvador, o
usando lenguaje Bblico: "JEHOVA, JUSTICIA NUESTRA", porque El
salvar a su pueblo de sus pecados. "Jesucristo de Nazaret,... Y en
ningn otro hay salvacin, porque no hay otro nombre debajo del cielo,
dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:10, 12).

S, Jess es Jehov el Dios Omnipotente que "todo lo puede hacer". El
es JEHOVA JUSTICIA NUESTRA y en ningn otro hay salvacin.
Fuera de El no hay quien salve!

Indiscutiblemente
60
Cuando habiendo trado al hombre paraltico delante de Jess, 1 le dijo:
"Hombre, tus pecados te son perdonados". Entonces los escribas y los
Fariseos comenzaron a pensar diciendo: "Quin es ste que habla
blasfemias? Quin puede perdonar pecados sino solo Dios? Jess
entonces, conociendo los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo:
Qu pensis en vuestros corazones? Qu es ms difcil, decir: Tus
pecados te son perdonados, o decir: Levntate y anda? Pues para que
sepis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar
pecados, (dice al paraltico): A ti digo, levntate, toma tu lecho, y vete a
tu casa. Y luego, levantndose en presencia de ellos, y tomando aquel en
que estaba echado, se fue a su casa, glorificando a Dios" (Lucas 5:18-25).

Solo Jess es el Dios que puede salvar porque solo El es el Omnipotente
Dios que "todo lo puede hacer" y por lo mismo todo lo es, por lo que
puede decir:

"Por eso os dije que moriris en vuestros pecados, porque si no
creyereis que yo soy, en vuestros pecados moriris" (Juan 8:24).

"Yo soy el pan vivo que he descendido del cielo: si alguno
comiere de este pan, vivir para siempre, y el pan que yo dar es
mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo" (Juan 6:51).

"Yo soy la luz del mundo: el que me sigue, no andar en
tinieblas, mas tendr la lumbre de la vida" (Juan 8:12).

"Yo soy la puerta: el que por mi entrare, ser salvo, y entrar, y
saldr, y hallar pastos" (Juan 10:9).

"Yo soy el buen pastor: el buen pastor su vida da por las ovejas"
(Juan 10:11).

"Yo soy la resurreccin y la vida: el que cree en mi, aunque est
muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir
eternamente. Crees esto?" (Juan 11:25-26).

Indiscutiblemente
61
"Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre,
sino por mi" (Juan 14:6).

"Yo soy la vid, vosotros los pmpanos: el que est en mi, y yo en
l, ste lleva mucho fruto, porque sin mi nada podis hacer" (Juan
15:5).

"Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, que es
y que era y que ha de venir, el Todopoderoso" (Apocalipsis 1:8).

EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL ESPIRITU SANTO

Sabias que el padre y el espritu santo tiene un nombre, pues para
confirmar Bblicamente esta verdad, leeremos este texto:
". en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo"
(Mateo 28:19).

JESUCRISTO es el nombre del padre, y del hijo y del Espritu Santo,
Jess era y es Dios mismo, l es Jehov de los ejrcitos, l es el yo soy,
el Alfa y la Omega, principio y fin, el que es y que era y que ha de
venir, el Todopoderoso.
Hay en este mundo muchas personas que dicen ser cristianas, pero no
saben quin era en realidad nuestro seor JESUCRISTO, cuando
comenz su ministerio aqu en la tierra.
Decir que Jess es el verdadero Dios o que es el nombre del Padre, y
del Espritu Santo, para muchos es una equivocacin, es negar al Padre
y al Espritu Santo, y esto es solo porque ellos han credo en una
dualidad, o en una trinidad enseada por los falsos maestros que se
visten de ovejas, pero que en realidad son lobos rapaces que buscan
que muchas almas les sigan en su desenfreno y creencias, que las
sagradas escrituras no registran, no hablan, y en ellas no se encuentran
estos trminos que le dan a Dios: (LA SANTSIMA TRINIDAD).
Por eso querido amigo (a), es importante que te hagas esta pregunta:
Quin era Jesucristo?, pues si no sabes, te voy a ayudar con estos
textos bblicos que demuestran en realidad quien es JESUS.
Segn las sagradas escrituras l es el yo soy: "Porque si no creyerais
que YO SOY en vuestros pecados moriris." (Juan 8:24)
Indiscutiblemente
62

El Nombre del Padre: "Yo he venido en el nombre de mi Padre." (Juan
5:43) "He manifestado tu nombre a los hombres" (Juan17: 6).

El nombre del Espritu Santo: "Mas vosotros no vivs segn la carne,
sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y
si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l" (Romanos 8:9).

El nombre de Jess era el nombre de Dios que estaba oculto. El verbo lo
manifest al mundo con el nombre de JESUCRISTO: "En el principio
era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios " (Juan 1:1).
"Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de
verdad" (Juan1:14).

Jesucristo es el nombre del padre y del hijo y del espritu santo, siendo
el seor el rey de Israel: "Jehov ha apartado tus juicios, ha echado
fuera tus enemigos; Jehov es Rey de Israel en medio de ti; nunca ms
vers el mal" (Sof 3:15).

Dios bajo el nombre de Jesucristo es el rey de Israel: "Tomaron ramas
de palmera y salieron a recibirle, y clamaban: Hosanna! Bendito el
que viene en el nombre del Seor, el Rey de Israel! Y hall Jess un
asnillo, y mont sobre l, como est escrito: No temas, hija de Sion; he
aqu tu Rey viene, montado sobre un pollino de asna" (Juan 12:13,15).
Los israelitas solo conocan a un rey "yo soy", rey eterno y perpetuo
por rey para siempre:

"Jehov es Rey eternamente y para siempre; de su tierra han
perecido las naciones" (Salmos 10:16).

"Jehov preside en el diluvio, y se sienta Jehov como rey para
siempre" (salmos 29:10).

Para la mente y el odo dcil, y el corazn dispuesto, Jesucristo es el
nombre de Dios padre. Rey de todo el universo:

Indiscutiblemente
63
"Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY
DE REYES Y SEOR DE SEORES" (Apocalipsis 19:16).

El es el nombre que estaba oculto y que a su tiempo seria manifestado
"por tanto mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da:
PORQUE YO MISMO QUE HABLO, HE AQU ESTAR
PRESENTE."(Isaas 52:6).

La palabra en funcin de hijo manifest el nombre oculto que seria
firme y nico para nuestra dispensacin: as estaba pronunciado"; en
aquel da. El seor ser uno y uno su nombre" (Zacaras 14:9).
No se puede ver a Jess separado del padre, son una sola deidad; l lo
dijo" yo y el padre una cosa somos" (Juan 10:30). El profeta Isaas le
da eterna paternidad al Cristo, seria llamado "padre eterno": "Porque
un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su
hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte,
Padre Eterno, Prncipe de Paz" (Isaas 9:6)

Jess no titubeo al confesar que l era el padre cuando Felipe le
pregunto "mustranos al padre y nos basta, mas clara la pregunta seria
Mustranos a Dios y con eso me basta... Jess contesta: tanto tiempo
hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? el que me
ha visto (a Jess) a visto al padre (Jehov Dios): cmo, dices t
mustranos el padre? (Juan14: 8,9).
Cristo esta dicindoles: Piensas que hay otro fuera de m? Piensas que
el Padre es otro? No, el no dijo esto, el le dijo a Felipe soy el mismo,
yo soy tu Dios. El nombre del padre es JESUCRISTO.
Dios tiene una caracterstica importante y es que l siempre manda avisar
a la humanidad y a sus escogidos que el mismo vendra, y eso es lo que le
anunciamos hoy al mundo que Dios viene por segunda vez. Cuando el
dijo que solo l vena a salvarnos, anunciando su primera venida: "Dios
mismo vendr y os salvara" (Isaas 35), eligi a su heraldo para que
anunciara que iba a venir, para que el mostrara el camino a muchos.
Jehov eligi a Juan el bautista, para que advirtiera a su pueblo que venia
a esta tierra:

Indiscutiblemente
64
"He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino
delante de m; y vendr sbitamente a su templo el Seor a
quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis
vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos "
(Malaquas 3:1).

"Porque ste es de quien est escrito: He aqu, yo envo mi
mensajero delante de tu faz, El cual preparar tu camino delante
de ti" (Mateo 11:10).

"Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov;
enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios" (Isaas 40:3).

"Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad
el camino del Seor, como dijo el profeta Isaas" (Juan 1:23).

Juan el bautista era el encargado de presentar a JEHOVA a su pueblo,
hermanos y amigos, y fue lo que l hizo cuando lo vio por primera vez:
"El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29).

Despus de haber presentado a Jess como el salvador y Dios al pueblo
de Israel, Juan tuvo dudas de que en realidad este fuera el Dios del
Antiguo Testamento que vena a salvarnos. Esto mismo esta pasando hoy
da a muchos hombres y mujeres y se preguntan si en verdad
JESUCRISTO es el verdadero Dios, y como no creen a la verdad entra el
engaador y les hace creer que Jess es un ngel, una dualidad o una
trinidad.

Juan el Bautista no se quedo con esta duda y por eso eligi a dos de sus
discpulos y les mando que le preguntaran a Jess si l era el que haba de
venir o esperaremos algn otro: " Y llam Juan a dos de sus
discpulos, y los envi a Jess, para preguntarle: Eres t el que haba de
venir, o esperaremos a otro?" (Lucas 7:18,19).

Cuando llegaron los discpulos de Juan el bautista ante el creador del
universo y todo lo que existe (Jesucristo), le dijeron que venan de parte
Indiscutiblemente
65
de su maestro (Juan el bautista), el te manda a decir si eres tu el que haba
de venir o esperaremos a otro? Y para aclara esto de que no hay otro
Dios, JESUS les respondi con las seales de la cual el haba dicho por el
profeta Isaas que iban acontecer cuando JEHOVA de los ejrcitos se
presentara en la persona de Jesucristo en esta tierra:

"Cuando, pues, los hombres vinieron a l, dijeron: Juan el
Bautista nos ha enviado a ti, para preguntarte: Eres t el que
haba de venir, o esperaremos a otro? En esa misma hora san a
muchos de enfermedades y plagas, y de espritus malos, y a
muchos ciegos les dio la vista. Y respondiendo Jess, les
dijo: Id, haced saber a Juan lo que habis visto y odo: los
ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los
sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es
anunciado el evangelio " (Lucas 7:20,22).

"Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis; he aqu
que vuestro Dios viene con retribucin, con pago; Dios mismo
abiertos, y los odos de los sordos se abrirn. Entonces el cojo
saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo; porque
aguas sern cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad. El
lugar seco se convertir en estanque, y el sequedal en
manaderos de aguas; en la morada de chacales, en su guarida,
ser lugar de caas y juncos" (Isaas 35:4,7).

Des pues que Juan el bautista presento a Dios en el rio Jordn, JESUS se
presenta a s mismo a los judos diciendo que aquella luz verdadera que
alumbra a todos hombre; estaba en este mundo, el mundo que el mismo
creo:
"En el principio cre Dios los cielos y la tierra" (Gnesis 1:1).

"En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo
no le conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron." (Juan
1:10,11).

Indiscutiblemente
66
El creador del cielo y de la tierra y de todo lo que existe estaba en la
persona de Jesucristo en este mundo, que privilegio, que alegra que
emocin, para nosotros hoy da, porque para el pueblo de Israel fue lo
contrario, ellos lo despreciaron, ellos no lo recibieron, no conocieron la
luz que tanto les alumbro y les mostro el camino en el desierto mdiate
una columna de fuego:

"Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de nube
para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego
para alumbrarles, a fin de que anduviesen de da y de
noche. Nunca se apart de delante del pueblo la columna de nube
de da, ni de noche la columna de fuego"(xodo 13:21,22).

"Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este
mundo. En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el
mundo no le conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le
recibieron" (Juan 1:9,11).

"Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres
todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en
Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar, y todos
comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la
misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que
los segua, y la roca era Cristo"(1ra. a los Corintios 10.1, 4).

Pero hoy hay un pueblo que como Juan el bautista que anuncio su
primera venida aqu en esta tierra, este pueblo escogido por Dios anuncia
la segunda venida de nuestro gran Dios y salvador JESUCRISTO.
No anunciamos que van a venir dos o que van a venir tres, solo
anunciamos que va a venir uno que es el padres, el hijo y el espritu santo,
JESUCRISTO nuestro salvador.
Bienaventurado todos aquellos que han credo esta verdad, y los que
todava no han credo estn a tiempo de creer, porque si t no crees que
JESUCRISTO, es el nombre del PADRE, Y DEL HIJO Y DEL
ESPIRITU SANTO, en vuestros pecados moriris: "Porque si no
creyerais que YO SOY en vuestros pecados moriris." (Juan 8:24)

Indiscutiblemente
67
Solo los que han credo en esta palabra reconocen que el hijo manifest
en nombre del Dios todopoderoso JESUCRISTO: "He manifestado tu
nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste,
y han guardado tu palabra" (Juan17:6).

LA PALABRA SE VISTIO DE CARNE

La Palabra o el verbo es Dios y Dios se volvi carne. La declaracin que
Jess es Dios necesariamente implica que Dios tom sobre s carne
humana. Esto es de hecho lo que la Sagrada Escritura testifica, a
continuacin vamos a reafirmarlo con textos Bblicos:

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo
era Dios. . . Y aquel Verbo fue hecho carne. . . (Juan 1:1, 14).
Literalmente, el Verbo (Dios) fue en tabernaculizado en carne.
Cundo se entabernaculiz o se visti Dios en carne? En
Jesucristo. Ambos versculos de la Escritura prueban que Jess es
Dios - que El es Dios manifestado (revelado, dado a conocer,
hecho evidente, desplegado, demostrado) en carne.

Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu, visto
de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo,
recibido arriba en gloria (1. Timoteo 3:16. Dios fue manifestado
(hecho visible) en carne; Dios fue justificado (demostrado como
justo) en el Espritu; Dios fue visto de ngeles; Dios fue credo en
el mundo; y Dios fue recibido arriba en gloria. Cmo y cundo
sucedi todo esto? En Jesucristo.

Indiscutiblemente
68
Dios es un Espritu - sin carne y sangre es invisible al hombre. A fin de
hacerse visible al hombre y a fin de derramar sangre inocente por
nuestros pecados, El tuvo que ponerse carne. Jess no es otro Dios o una
parte de Dios, sino que El es el Dios del Antiguo Testamento vestido en
carne. El es el Padre; El es Jehov que vino en carne para unir la brecha
(que el pecado del hombre haba creado) entre el hombre y Dios. El se
puso carne as como un hombre se pone un abrigo.
Muchos versculos de la Escritura declaran que Jesucristo es el Dios del
Antiguo Testamento vestido en carne con el propsito de revelarse a s
mismo y llevar a cabo la reconciliacin. Sigamos con ms versculos:

Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no
tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg
a nosotros la palabra de la reconciliacin (2. Corintios 5:19).

A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno
del Padre, l le ha dado a conocer (declarado, revelado) (Juan
1:18).

Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en
otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das
nos ha hablado por el Hijo. . . siendo el resplandor de su gloria,
y la imagen misma de su sustancia. . . (Hebreos 1:1-3).

Jess es la imagen del Dios invisible: "El es la imagen del Dios
invisible, el primognito de toda creacin." (Colosenses 1:15).

Indiscutiblemente
69
"En los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los
incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de
la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios." (2 Corintios
4:4).

El es Dios cubierto con un velo de carne (Hebreos 10:20 dice:
"por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo,
esto es, de su carne)". Como Abraham profetiz, probablemente
sin comprender el significado pleno de sus propias palabras,
Dios se proveer de cordero (Gnesis 22:8 dice: Y respondi
Abraham: Dios se proveer de cordero para el holocausto, hijo
mo. E iban juntos). Desde luego, Dios provey un cuerpo para
s mismo: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste
cuerpo (Hebreos 10:5).

Jess era el constructor de la casa (Dios Padre y Creador) y
tambin un hijo sobre su propia casa (Hebreos 3:3-6 dice:
"Porque de tanto mayor gloria que Moiss es estimado digno
ste, cuanto tiene mayor honra que la casa el que la hizo. Porque
toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas
es Dios. Y Moiss a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios,
como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir; pero
Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si
retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la
esperanza)."

Indiscutiblemente
70
El vino a su propia creacin y a su propio pueblo escogido, pero ellos no
le reconocieron ni lo recibieron:

no le conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron." (Juan
1:10-11).

Con este estudio confirmamos claramente y sin ninguna discusin la
divinidad de Jesucristo como Dios manifestado en carne, y tenga en
cuenta que si aun nosotros o un ngel del cielo anuncia o proclama que no
es as, la Biblia declara que es un anatema, porque la llamada trinidad en
ninguna parte de las sagradas escrituras se encuentra:

Por eso es importante esta advertencia del Apstol Pablo a los Glatas
donde les dice: No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban
y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Ms si aun nosotros, o un ngel
del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo
repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido,
sea anatema. Pues, busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios?
O trato de agradar a los hombres? Pues si todava agradara a los
hombres, no sera siervo de Cristo. Mas os hago saber, hermanos, que el
evangelio anunciado por m, no es segn hombre; pues yo ni lo recib ni
lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo (Glatas
1:7-12).

Indiscutiblemente
71

DIOS PROMETIO VENIR

Dios a travs de la historia nos muestra que est muy interesado que el
hombre conozca: lo prehistrico (pasado) el presente y lo futuro
(escatolgico) y para esto, ha usado hombres especiales como receptores,
como lo fue Moiss para mostrarnos el pasado; y los profetas tales como:
Daniel, Ezequiel, Isaas, Juan entre otros, para mostrarnos el futuro.

Dios expres por intermedio de muchos profetas y en varias ocasiones
que El mismo vendra. "DIOS MISMO VENDR Y OS
SALVAR... entonces los ojos de los ciegos sern abiertos, los odos de
los sordos se abrirn... y el cojo saltar". (Isaas 35:4-6).

El profeta Malaquas y El profeta Isaas, hablando Dios de los das de su
venida, que l, enviara su mensajero para preparar el camino, el cual se
trataba de Juan el Bautista:

He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino
delante de m; y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien
vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros.
He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos. (Malaquas 3: 1)

Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov;
enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. (Isaas 40: 3)

El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de
quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual es antes de
Indiscutiblemente
72
m; porque era primero que yo. Y yo no le conoca; mas para que
fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con
agua. Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que
descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l. Y yo no
le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me
dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece
sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo. Y yo le vi, y
he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios. (Juan 1:29-34).

"En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre." Zacaras l4:9

Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov;
enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. Todo valle sea
alzado, y bjese todo monte y collado; y lo torcido se enderece, y
lo spero se allane. Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda
carne juntamente la ver; porque la boca de Jehov ha hablado.
Voz que deca: Da voces. Y yo respond: Qu tengo que decir a
voces? Que toda carne es hierba, y toda su gloria como flor del
campo. La hierba se seca, y la flor se marchita, porque el viento
de Jehov sopl en ella; ciertamente como hierba es el
pueblo. Scase la hierba, marchtase la flor; mas la palabra del
Dios nuestro permanece para siempre. Sbete sobre un monte
alto, anunciadora de Sion; levanta fuertemente tu voz,
anunciadora de Jerusaln; levntala, no temas; di a las ciudades
de Jud: Ved aqu al Dios vuestro!
He aqu que Jehov el Seor vendr con poder, y su brazo
seorear; he aqu que su recompensa viene con l, y su paga
delante de su rostro. (Isaas 40: 3-10).

Jehov el Dios Todopoderoso, dijo que l mismo vendra; pero nunca dijo
que mandara a un ngel, ni a ninguna segunda o tercera persona; mucho
menos a un Dios pequeo, porque no existen. Con nuestro Dios no hay
dioses:

Deuteronomio 32:39 dice: Ved ahora que yo, yo soy, Y no hay
dioses conmigo; Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo
sano; Y no hay quien pueda librar de mi mano.
Indiscutiblemente
73

Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se
arrepienta. (Nmeros 23:19), si l dijo que el mismo vendra a
salvarnos, pues tenemos que creerle y mirar por medio de las sagradas
escrituras que en realidad el vino a este mundo, se presento a los suyos
(Pueblo Judo), pero ellos no le conocieron. l, no mando a otro, por
que decir que vino otro en su lugar, pues estamos haciendo a Dios un
mentiroso.

Dios nos aclara por medio del apstol Pablo en una carta a Timoteo
donde le aclara que JESUS, es el Dios que ellos estaban esperando y que
se ha manifestado de una forma extraordinaria, porque si vemos la vida
de pablo y su celo por la ley y a todos aquellos que adoraban a otro
nombre que no fuera Jehov, el los mataba, por eso en la carta a Timoteo
le dijo que Dios fue manifestado en carne; y que ese Dios manifestado en
Carne, es visto de los ngeles, justificado en el Espritu; adems, es
predicado a los gentiles; Credo en el mundo y si fuera poco: Recibido
arriba en gloria. Esa escritura se refiere a quin? A JESUS de Nazaret.
(1ra. Timoteo 3:16).

El apstol Pablo, le explic claramente que, Dios fue manifestado en
carne (1a. Timoteo 3:16). Y Luego escribindoles a los hermanos en
Roma, que ese Cristo conocido y predicado entre ellos, procedente de la
nacin de Israel, de la descendencia de los patriarcas segn la carne, el
cual es Dios sobre todas las cosas:

Romanos 9: 5 dice: de quienes son los patriarcas, y de los cuales,
segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas,
bendito por los siglos. Amn.

Cuando Dios se manifest por medio del hijo, Adquiri muchos nombres,
por ejemplo:

CORDERO DE DIOS: Juan el Bautista le puso el ttulo de Cordero de
Dios, Observe, tanto Isaas como Juan miraron al Dios manifestado en
carne, con las caractersticas de un manso cordero, dispuesto a dar su
cuerpo, su sangre para nuestra salvacin:
Indiscutiblemente
74

Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue
llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores,
enmudeci, y no abri su boca. (Isaas 53:7).

El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. (Juan 1:29)

SIERVO (Alguien que sirve): El Apstol San Pablo Escribindoles a los
filipenses 2:6,7. N.V.I. Quien, siendo por naturaleza Dios, no se
consider al ser igual a Dios como algo a que aferrarse. Por el contrario,
se rebaj voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y
hacindose semejantes a los seres humanos.

JESUCRISTO vino para servir y no para ser servido y dar su vida en
rescate de nosotros:

Marcos 10:45 dice: Porque el Hijo del Hombre no vino para ser
servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por
muchos.

En otras palabras: Aunque l era el Dios manifestado en carne, El am a
todo lo creado sin dejar de ser el Seor de la gloria:

La que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si
la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de
gloria. (1 Corintios 2:8).

l nos vino a lavar hasta los pies, smbolo de la nobleza, de su
caballerosidad, de su servicio:

Se levant de la cena, y se quit su manto, y tomando una toalla,
se la ci. Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los
pies de los discpulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba
ceido.
Indiscutiblemente
75
Entonces vino a Simn Pedro; y Pedro le dijo: Seor, t me
lavas los pies? (Juan 13: 4-6).

Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo
soy.
Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies,
vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros.
Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho,
vosotros tambin hagis.( Juan 13:13-15).

HIJO DE DAVID: Jess acept el ttulo de hijo de David, Aunque
fsicamente David ni Jos lo engendraron; Aunque Mara perteneca al
clan de David; l Acept este ttulo para identificarse con el pueblo
judo, el Dios eterno descendi del cielo al vientre de esta mujer para
tomar un cuerpo sin dejar de ser Dios.

San Mateo 21:15 dice: Pero los principales sacerdotes y los
escribas, viendo las maravillas que haca, y a los muchachos
aclamando en el templo y diciendo: Hosanna al Hijo de David!
se indignaron.

HIJO DE HOMBRE: El Cristo quien es Dios sobre todas las cosas, se
puso el ttulo de Hijo del Hombre, porque tom su cuerpo de una mujer
para hacerse familia de nosotros, y as, poder defender nuestra causa. Si
lo miramos desde otro punto de vista, encontramos lo siguiente: La
Anatoma considera que el hombre es el que engendra, la Mujer concibe,
La Bibliologa nos dice que el Seor Jesucristo no fue engendrado por
hombre alguno. En los Evangelios siempre que habla hijo de hombre es
para relacionarse con el hombre:

Lucas 5:24 dice: Pues para que sepis que el Hijo del Hombre
tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al
paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu
casa.

Mateo 21:36 dice: Envi de nuevo otros siervos, ms que los
primeros; e hicieron con ellos de la misma manera.
Indiscutiblemente
76

Mateo 1:21 dice: Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre
JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados.

Lucas 9:58 dice: Y le dijo Jess: Las zorras tienen guaridas, y las
aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde
recostar la cabeza.

Lucas 12:8 dice: Os digo que todo aquel que me confesare
delante de los hombres, tambin el Hijo del Hombre le confesar
delante de los ngeles de Dios.

HIJO DE DIOS: Anatmicamente cuando Mara contenda con el ngel
acerca de su futuro embarazo, le hace ver que el Espritu Santo Vendra
sobre Ella; As que, el Santo Ser o Nio que va a nacer lo llamarn Hijo
de Dios. Biblia N.V.I. Sin embargo este ttulo no vari su posicin de
seguir siendo el Dios nico y verdadero:

Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el
verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la
vida eterna. (1ra, Juan 5: 20).

El Seor Jess con cualquier inscripcin, ttulo o accin, nunca dej de
ser Dios, y en su manifestacin en carne siempre hizo lo que cualquier
hombre hace: llorar, dormir, sufri cansancio, tuvo hambre, sinti sed;
pero l nunca en ningn momento dej de ser lo que era, Jehov el
Todopoderoso. La Cristologa dice que l era ciento por ciento humanos y
ciento por ciento Dios por las siguientes razones:

a) Ha de notarse que Cristo en los das de su carne, actuaba como Dios
Todopoderoso: Camin sobre las aguas; multiplic peces y panes;
resucit muertos; le dio vista a los ciegos de nacimiento; convirti el agua
en vino; maldijo la higuera; ech fuera a los demonios; reprendi al mar y
a los vientos; perdon pecados; conoca los pensamientos; todos estos son
milagros que slo el CREADOR lo puede hacer.

Indiscutiblemente
77
b) Como cualquier ser humano tuvo hambre, pero como Dios es el pan de
vida, como judo or muchas veces, como Dios contest la oracin, muri
como cualquier HIJO DE HOMRE, como Dios: l es la resurreccin.

Dios manifestado en carne, llen los requisitos de hijo, cumpli lo del
salmo 65:2 que dice: "T oyes la oracin; a ti vendr toda carne.". Sinti
como hombre y algo ms lo que el hombre pecador sin Cristo sufrir y
sentir en la eterna separacin de Dios en el da del juicio; eso lo sufri y
sinti Jess cuando dijo: "Padre porque me has abandonado". (San Mateo
27:46). Cuando l concibi el Peso del Pecado, sinti la sensacin de
separacin de lo HUMANO A LO DIVINO, porque el pecado separa al
hombre de Dios, Aunque Jess no tena pecado, pero Jehov en
JESUCRISTO cargo en l, el pecado de todos nosotros:

"Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se
apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos
nosotros". (Isaas 53:6).

Dios antes de hacerse un cuerpo en Mara, viva en la eternidad y en el
tiempo, y para ello descendi. Cuando ya tena su cuerpo como
tabernculo, estaba en la eternidad, en el tiempo y a la vez hablaba con el
Magistrado Judio Nicodemo en la tierra. Despus de la resurreccin l
ascendi a los cielos y se quedaba con los discpulos en la tierra.

"los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis
mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo.
"(Hechos 1:11).

"Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y
he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo. Amn. "(Mateo 28:20).

"Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del
Hombre, que est en el cielo"(Juan 3:13).

Indiscutiblemente
78
Dios para manifestarse en carne, y hacerse familia del hombre us ese
proceso, que la Anatoma llama ENGENDRO, que a su vez es el proceso
del conducto de un nacimiento. Tomo de Mara para s un cuerpo para
llevar a cabo ciertos requisitos que satisfacerla su justicia, veamos:

1). Para hacerse pariente de la creacin del hombre y defender su causa;
pagando el rescate, cumplimiento de la profeca:

"Si el forastero o el extranjero que est contigo se enriqueciere, y
tu hermano que est junto a l empobreciere, y se vendiere al
forastero o extranjero que est contigo, o a alguno de la familia
del extranjero; despus que se hubiere vendido, podr ser
rescatado; uno de sus hermanos lo rescatar" (Levtico 25: 47,48)

"Porque as dice Jehov: De balde fuisteis vendidos; por tanto, sin
dinero seris rescatados" (Isaas 52:3).

"sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de
vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas
corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de
Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin, ya
destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero
manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros " (1.
Pedro 1:18-20).

"Ser quitado el botn al valiente? Ser rescatado el cautivo de
un tirano? Pero as dice Jehov: Ciertamente el cautivo ser
rescatado del valiente, y el botn ser arrebatado al tirano; y tu
pleito yo lo defender, y yo salvar a tus hijos " (Isaas 49:24,25)

2). Para hacerse hermano del ser humano y darse a conocer como lo
hiciera Jos con sus hermanos en Egipto:

"No poda ya Jos contenerse delante de todos los que estaban al
lado suyo, y clam: Haced salir de mi presencia a todos. Y no
qued nadie con l, al darse a conocer Jos a sus hermanos"
(Gnesis 45: 1).
Indiscutiblemente
79

"Y ninguno ensear a su prjimo, Ni ninguno a su hermano,
diciendo: Conoce al Seor; Porque todos me conocern, Desde
el menor hasta el mayor de ellos " (Hebreos 8:11).

"Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su
hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me
conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande,
dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me
acordar ms de su pecado" (Jeremas 31:34).

"Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde
ahora le conocis, y le habis visto " (Juan 14:7).

no le conoci " (Juan 1:10).

da; porque yo mismo que hablo, he aqu estar presente. Cun
hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres
nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del
que publica salvacin, del que dice a Sion: Tu Dios reina!
Voz de tus atalayas! Alzarn la voz, juntamente darn voces de
jbilo; porque ojo a ojo vern que Jehov vuelve a traer a Sion.
Cantad alabanzas, alegraos juntamente, soledades de Jerusaln;
porque Jehov ha consolado a su pueblo, a Jerusaln ha
redimido. Jehov desnud su santo brazo ante los ojos de todas
las naciones, y todos los confines de la tierra vern la salvacin
del Dios nuestro" (Isaas 52:6,10).

"Quin ha credo a nuestro anuncio? y sobre quin se ha
manifestado el brazo de Jehov?" (Isaas 53:1).

Adems de esto Dios ha querido tomar un pueblo para su nombre:
Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gentiles, para
tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras
de los profetas, como est escrito: Despus de esto volver y reedificar
Indiscutiblemente
80
el tabernculo de David, que est cado; y reparar sus ruinas, y lo
volver a levantar,
Para que el resto de los hombres busque al Seor, y todos los gentiles,
sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Seor, que hace conocer
todo esto desde tiempos antiguos. Por lo cual yo juzgo que no se inquiete
a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se
aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado
y de sangre. Porque Moiss desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad
quien lo predique en las sinagogas, donde es ledo cada da de reposo
(Hechos 15:14-21).

Conozcamos que El mismo que hablaba en los profetas quera estar
presente con nosotros, y lo logr con su manifestacin en carne en la
persona de Jesucristo: Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta
causa en aquel da; porque yo mismo que hablo, he aqu estar presente
(Isaas 52:6)

Si lo aceptamos como tal, seramos privilegiados, o de no, caeramos en
el mismo error de los Judos: A lo suyo vino, y los suyos no le
recibieron (Juan 1:11). Jess le dijo a los Israelitas.Si no creis que
yo soy, en vuestro PECADOS MORIRIS (San Juan 8:24).

"Mirarn a m, a quien traspasaron" Dice Jehov por medio del profeta
Zacaras. 12:10. Esto se cumplir cuando el Seor Jess venga por
segunda vez, para con el pueblo Judo, despus que pase la gran
tribulacin, y para dar inicio al reino Milenial. Cuando le vean las
heridas le preguntarn y estas heridas Qu? El les responder: Esas las
adquir en casa de mis amigos. Los judos se acordarn de lo que pas
en el calvario; y llorarn como nunca. Y creern que el que, crucificaron
fue el autor de la vida Jehov Dios: "Mas vosotros negasteis al Santo y al
Justo, y pedisteis que se os diese un homicida, y matasteis al Autor de la
vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros
somos testigos" (Hechos 3:14,15).

Espero que por medio de este estudio hayas entendido que JEHOVA
vino, el cumpli su palabra y vino a salvarnos, dndose a conocer como
el hijo del hombre, cordero de Dios, siervo, hijo de David, hijo de Dios,
Indiscutiblemente
81
considera su primera venida, la cual ya se efectu en la persona de
JESUCRISTO.

Cuando Jess termin de dar instrucciones a sus doce discpulos, se fue
de all a ensear y a predicar en las ciudades de ellos. Y al or Juan, en la
crcel, los hechos de Cristo, le envi dos de sus discpulos, para
preguntarle: Eres t aquel que haba de venir, o esperaremos a otro?
Respondiendo Jess, les dijo: "Id, y haced saber a Juan las cosas que os
y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los
sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el
evangelio; y bienaventurado es el que no halle tropiezo en m. " (Mateo
11:1-6).

Dios vino tal como lo prometi, espero querido amigo, t que dices ser
cristiano, t que dices ser testigo de Jehov, comprendas que
JESUCRISTO es JEHOVA, el que tanto hablaron los profetas del
Antiguo Testamento. Y como Dios mismo dice por medio del apstol
Mateo "bienaventurado es el que no halle tropiezo en m

Indiscutiblemente
82

SE DIO A CONOCER POR MEDIO DEL HIJO

El Hijo es una manifestacin visible del Padre en carne. El Hijo es una
representacin exacta o imagen de Dios con toda la gloria de Dios. En
otras palabras, el Dios (Padre) invisible se manifest en carne visible
como el Hijo para que los hombres pudieran ver la gloria de Dios y
entender cmo es Dios realmente. Hebreos 1 se puede considerar como
un recalcamiento de Juan 1 en que Dios Padre fue manifestado en carne.
Hebreos 1:2 dice que Dios nos ha hablado por su Hijo; Juan 1:14 dice que
el Verbo fue hecho carne, y Juan 1:18 dice que el Hijo ha dado a conocer
a Dios Padre. De estos versculos, entendemos que el Hijo no es distinto
al Padre en personalidad, sino que es el modo por el cual el Padre se
revel al hombre.

Puesto que el papel del Hijo de Dios es temporal y no eterno, sabemos
que el propsito principal del Hijo es ser nuestro Salvador. La obra de la
salvacin demandaba muchos papeles que solamente un ser humano
poda realizar, incluyendo los papeles de sacrificio, propiciacin,
sustituto, pariente-redentor, reconciliador, mediador, abogado, sumo
sacerdote, segundo Adn, etc.

Estos trminos confluyen en muchas maneras, pero cada uno representa
un aspecto importante de la obra de la salvacin que, segn el plan de
Dios, solamente se poda llevar a cabo por un ser humano.

De acuerdo al plan de Dios, el derramamiento de sangre era necesario
para la remisin de los pecados del hombre:

Indiscutiblemente
83
Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace remisin. (Hebreos 9:22).
La sangre de los animales no poda quitar el pecado del hombre porque
los animales son inferiores al hombre:

porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los
santificados. (Hebreos 10:4).
Ningn ser humano poda comprar la redencin para alguien ms porque
todos haban pecado y merecan entonces la pena de muerte para s
mismos:

por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de
Dios (Romanos 3:23).

Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. (Romanos 6:23).
Solamente Dios era sin pecado, pero El no tena carne y sangre. Entonces,
Dios se prepar un cuerpo:

Por lo cual, entrando en el mundo dice: sacrificio y ofrenda no
quisiste; mas me preparaste cuerpo. (Hebreos 10:5).
Para poder vivir una vida sin pecado en la carne y derramar sangre
inocente para salvar a la humanidad. El vino a ser carne y sangre para
poder vencer por medio de la muerte al diablo y librar a la humanidad:

As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l
tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la
toda la vida sujetos a servidumbre. (Hebreos 2:14-15).
Indiscutiblemente
84
De esta manera Cristo es nuestra propiciacin - el medio por el cual
obtenemos el perdn, la satisfaccin de la justicia de Dios, el
aplacamiento de la santa ira de Dios:

a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su
sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por
alto, en su paciencia, los pecados pasados. (Romanos 3:25).
El sacrificio de Cristo es el medio por el cual Dios perdona nuestro
pecado sin comprometer su justicia. Hoy somos salvos mediante el
sacrificio de Jesucristo, mediante el ofrecimiento del Hijo de Dios:

En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del
cuerpo de Jesucristo hecha una vez para
siempre.. aade:
Y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones. Pues
donde hay remisin de stos, no hay ms ofrenda por el
pecado. As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el
Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo
y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne.
(Hebreos 10:10-20).

Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna. (Juan 3:16).
Entonces el Hijo es el sacrificio y la propiciacin por nuestros pecados.
Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio, tambin vino a ser un
sustituto por nosotros. El muri en nuestro lugar, carg nuestros pecados,
y pag la pena de muerte por nuestros pecados:

Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga
fuimos nosotros curados.
Indiscutiblemente
85
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se
apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos
nosotros. (Isaas 53:5-6).

quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. (1
Pedro 2:24).
El fue ms que un mrtir; El en realidad tom nuestro lugar. El prob la
muerte por cada hombre (Hebreos 2:9 dice: Pero vemos a aquel que fue
hecho un poco menor que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de
honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de
Dios gustase la muerte por todos). Por supuesto, Jess solamente pudo
ser nuestro sustituto y morir en nuestro lugar, por haber venido en carne.
Por medio de su humanidad, Jess es capaz de mediar, es decir, de
interponerse entre el hombre y Dios y representar el hombre ante Dios.
Como mediador, Jess reconcilia al hombre con Dios; El le devuelve al
hombre la comunin con Dios:

Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo
mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin;
que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no
tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a
nosotros la palabra de la reconciliacin. (2 Corintios 5:18,19).
La brecha entre un Dios santo y el hombre pecador, fue cerrada por el
inocente hombre Jesucristo: Porque hay un solo Dios, y un solo
mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1Timoteo 2:5).

Debemos notar con qu cuidado Pablo mantuvo la Unicidad de Dios en
este versculo. No hay ninguna distincin en Dios, sino una distincin
entre Dios y Jesucristo el hombre. No hay dos personalidades en Dios; la
unicidad est en Jess como Dios y Jess como hombre. No es Dios
quien hace mediacin entre Dios y el hombre; ni la hace Dios Hijo. Al
Indiscutiblemente
86
contrario, es Jess el hombre quien hace mediacin; solo un hombre
inocente podra acercarse a un Dios santo a favor de la humanidad.

El papel de Cristo como sumo sacerdote se encuentra cercanamente
asociado con su papel de mediador:

Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino que socorri a
la descendencia de Abraham. Por lo cual deba ser en todo
semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel
sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los
pecados del pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci siendo
tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.
(Hebreos 2:16-18).

Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los
cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra
profesin. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado
en todo segn nuestra semejanza, pero sin
pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la
gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno
socorro. (Hebreos 4:14-16).
Por medio de su sacrificio y propiciacin, tenemos acceso directo al trono
de Dios:
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para
alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
(Hebreos 4:16).
donde Jess entr por nosotros como precursor, hecho sumo
sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec.
(Hebreos 6:20).
Indiscutiblemente
87
El Hijo es nuestro sumo sacerdote mediante el cual podemos acercarnos
confiadamente a Dios.
Asimismo, el papel de Hijo permite a Cristo ser nuestro abogado, uno a
quien acudimos por ayuda:

Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si
alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo. (1 Juan 2:1).
Si pecamos, aun despus de ser convertidos, tenemos a alguien que
abogar nuestro caso para obtener la misericordia de Dios. Nuevamente,
es el papel de Hijo el que logr esto, pues cuando confesamos nuestros
pecados, la sangre de Cristo es aplicada a aquellos pecados, haciendo que
su defensa por nosotros sea exitosa.
Jess es el segundo Adn por medio de su humanidad:

As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn
alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante. Mas lo
espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El
primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es
el Seor, es del cielo. (1 Corintios 15:45-47).
El vino para conquistar y condenar el pecado en la carne y para vencer a
la misma muerte:

Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por
la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de
pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne
(Romanos 8:3).
Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu
victoria? ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder
del pecado, la ley. Ms gracias sean dadas a Dios, que nos da la
victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo. (1 Corintios
15:55-57).
Indiscutiblemente
88
El vino como un hombre para poder reemplazar a Adn como el
representante de la raza humana. Para hacer esto, el revoc todas las
consecuencias de la cada de Adn para los que creen en l:

Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y
por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres,
por cuanto todos pecaron. Pues antes de la ley, haba pecado en
el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. No
obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los
que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es
figura del que haba de venir. Pero el don no fue como la
transgresin; porque si por la transgresin de aquel uno murieron
los muchos, abundaron mucho ms para los muchos la gracia y
el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. Y con el
don no sucede como en el caso de aquel uno que pec; porque
ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para
condenacin, pero el don vino a causa de muchas transgresiones
para justificacin. Pues si por la transgresin de uno solo rein la
muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los
que reciben la abundancia de la gracia y del don de la
justicia. As que, como por la transgresin de uno vino la
condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la
justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de
vida. Porque as como por la desobediencia de un hombre los
muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la
obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos. Pero la
ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el
pecado abund, sobreabund la gracia; para que as como el
pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la
justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro.
(Romanos 5:12-21).
Jess como el segundo Adn, el nuevo representante de la raza humana,
volvi a ganar todo lo que la humanidad perdi a causa del pecado de
Indiscutiblemente
89
Adn.

Jess no solo vino en carne para morir sino que tambin vino para darnos
el ejemplo de una vida victoriosa para que pudiramos seguir sus pasos:

Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci
por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas
(1 Pedro 2:21).
El nos mostr cmo vivir victoriosamente sobre el pecado en la carne. El
lleg a ser el Verbo de Dios puesto en accin en la carne (En el principio
era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Juan 1:1).

El vino a ser el Verbo viviente para que pudiramos entender claramente
cmo quera Dios que furamos. Por supuesto, El tambin nos da poder
para seguir su ejemplo. Tal como somos reconciliados por su muerte,
somos salvos por su vida:

Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la
muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos
salvos por su vida. (Romanos 5:10).
Su Espritu nos da el poder para vivir la vida justa que El desea que
vivamos:

pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea,
en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. (Hechos 1:8).
para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no
andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu.
(Romanos 8:4).
El Hijo no solo representa al hombre ante Dios, sino que tambin
representa a Dios ante el hombre. El es un apstol, uno que fue escogido
por Dios y enviado por Dios con un propsito especfico:
Indiscutiblemente
90

Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento
celestial, considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra
profesin, Cristo Jess. (Hebreos 3:1).

El es un profeta, representando a Dios ante el hombre y revelando la
Palabra de Dios al hombre:

y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de
cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la
restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de
sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. Porque
Moiss dijo a los padres: El Seor vuestro Dios os levantar
profeta de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris en
todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a aquel
profeta, ser desarraigada del pueblo. (Hechos 3:20-23).

Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en
otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das
nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y
por quien asimismo hizo el universo. (Hebreos 1:1-2).
Su humanidad es crucial en este sentido, pues Dios us la humanidad del
Hijo para alcanzar al hombre al mismo nivel del hombre.

Adems de proclamar la Palabra de Dios, el Hijo revel la naturaleza de
Dios al hombre. Mediante el Hijo, Dios comunic su gran amor hacia el
hombre y exhibi su gran poder de una manera que el hombre pudiera
entender.

Dios us el nombre de Jess como la revelacin cumbre de su naturaleza
Indiscutiblemente
91
y la persona de Jess como la culminacin proftica de las teofanas del
Antiguo Testamento. Este propsito del papel de Hijo se encuentra
expresado por muchos versculos de la Escritura que ensean la
manifestacin de Dios en carne. A Dios nadie le vio jams; el unignito
Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. (Juan 1:18).
Describe este propsito del Hijo: A Dios nadie le vio jams; el unignito
Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. Isaas
profetiz que esta revelacin vendra: Y se manifestar la gloria de
Jehov, y toda carne juntamente la ver (Isaas 40:5).
Pablo escribi, que esto en verdad aconteci en Cristo:

Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la
luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para
iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de
Jesucristo (2. Corintios 4:6).
En otras palabras, el Hijo de Dios lleg a ser el medio por el cual el Dios
invisible e incomprensible se revel al hombre.

El papel de Hijo tambin le permite a Dios juzgar al hombre. Dios es
recto y justo. Tambin es misericordioso. En su justicia y misericordia, El
decidi no juzgar al hombre hasta haber experimentado verdaderamente
todas las tentaciones y los problemas de la humanidad y hasta haber
demostrado que es posible vivir justamente en la carne.

La Biblia declara especficamente que el Padre no juzgar a nadie;
solamente el Hijo juzgar: Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo
el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre.
El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi. De cierto, de
cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida
eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida. De
cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos
oirn la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirn. Porque como el
Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en
s mismo; y tambin le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo
del Hombre. (Juan 5:22, 27).
Indiscutiblemente
92
Dios juzgar por medio de Jesucristo (en el da en que Dios juzgar por
Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.
Romanos 2:16). En otras palabras, Dios (Jess) juzgar al mundo en el
papel de Uno que vivi en la carne, venci al pecado en la carne, e hizo
disponible aquel mismo poder victorioso a toda la humanidad.
En el plan de Dios, el Hijo era necesario para traer salvacin al mundo.
Esto incluye los papeles de: Sacrificio, Sustituto, Pariente - redentor,
Reconciliador, Mediador, Sumo sacerdote, Abogado, Segundo Adn y un
ejemplo de justicia, etc.

El papel de Hijo tambin hizo posible que Cristo fuera: Apstol, Profeta,
Revelador de la naturaleza de Dios, Rey y Juez, etc.

Todos estos papeles demandaban que un humano los reuniera; por ellos
podemos entender por qu Dios vino al mundo en carne como el Hijo, y
Su nombre es JESS, el salvador de nuestros pecados:

Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l
salvar a su pueblo de sus pecados. (Mateo 1:21).
HECHO SEMEJANTE A LOS HOMBRES

Cuando se hace esta clase de afirmaciones, para muchos cristianos les
parece locura. Pero las Sagradas Escrituras aclaran cualquiera mal
interpretacin de los hombres, para esto verificaremos esta verdad Dios
se hizo como uno de su creacin, citare dos versculos de diferentes
versiones de la Biblia:

La Versin Reina - Valera 1960 dice: El cual, siendo en forma
de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre,
se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz. (Filipenses 2:6-8).

La nueva Versin Internacional (NVI) Dice: Quien, siendo Dios
en su misma naturaleza, no consider la igualdad con Dios como
Indiscutiblemente
93
algo para ser agarrado, sino hizo nada de s mismo, tomando la
misma naturaleza de un siervo, siendo hecho en la semejanza
humana. Y siendo hallado en aspecto como un hombre l se
humill y lleg a ser obediente a la muerte - aun la muerte en
una cruz!

Ciertamente, este versculo de la Escritura est diciendo que Jess tena la
naturaleza de Dios, que El era Dios mismo. Dios no tiene igual (Isaas
40:25 Nueva Versin Internacional (NVI) Dice: Con quin,
entonces, me compararn ustedes? Quin es igual a m?, dice el Santo.

Y en Isaas 46:5-9 Reina-Valera 1995 (RVR1995) Dice: A quin me
asemejis, me igualis y me comparis, para que seamos semejantes?
Sacan oro de la bolsa y pesan plata con balanzas; contratan a un platero
para que de ello haga un dios, y se postran y lo adoran. Luego se lo echan
sobre los hombros, lo llevan y lo colocan en su lugar; all se est, sin
moverse de su sitio. Le gritan, pero tampoco responde ni libra de la
tribulacin. Acordaos de esto y avergonzaos. Volved en vosotros,
rebeldes! Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos,
porque yo soy Dios; y no hay otro Dios, ni nada hay semejante a m,).

La nica manera en que Jess puede ser igual a Dios es que El sea Dios.
Entonces, El era igual a (lo mismo que) Dios en el sentido de que El era
Dios. Sin embargo, El no consideraba la prerrogativa suya como Dios,
como algo a ser guardado o retenido a toda costa, sino que estaba
dispuesto a poner esto a un lado, y a asumir la naturaleza humana para
poder salvar a la humanidad perdida. De manera voluntaria, El se hizo
obediente a la muerte en una cruz.

Desde el punto de vista de la unicidad, Jess no es Dios Hijo, sino que El
es todo Dios, incluyendo el Padre y el Hijo. Entonces, en su Divinidad, El
es verdaderamente igual a, o idntico a Dios. La palabra igual, aqu
significa que la naturaleza Divina de Jess era la misma naturaleza de
Dios Padre. Jess no se despoj de los atributos de la Deidad, pero en
cambio se despoj a s mismo de su dignidad y de sus prerrogativas
legtimas como Dios mientras que El moraba entre los hombres como un
ser humano. El Espritu de Jess, que es Dios mismo, nunca perdi nada
Indiscutiblemente
94
de su omnisciencia, de su omnipresencia, ni de su omnipotencia.

Como hombre, Cristo no recibi la honra que se le deba a l como Dios.
En vez de actuar en su papel legtimo como Rey de la humanidad, Se hizo
un siervo que ministraba a la humanidad.

Como hombre, El se someti a la muerte en la cruz. No muri como Dios
sino como un hombre, lo que quiero decir indiscutiblemente es que, lo
que muri en realidad fue la naturaleza humana y no la divina. Entonces,
este versculo expresa un pensamiento muy hermoso: aunque Jess era
Dios, El no insista en la retencin de todos sus derechos como Dios. Al
contrario, se despoj voluntariamente de su derecho a la gloria y a la
honra en la tierra, al tomar para s mismo la naturaleza de un hombre y al
morir. El hizo todo esto, de modo que El pudiera proporcionar la
salvacin para la humanidad.

Como resultado de la humillacin de Cristo, Dios (el Espritu de Jess) ha
exaltado altamente a Jesucristo (Dios manifestado en carne). Jess tiene
un nombre que es sobre todo nombre - un nombre que representa todo lo
que es Dios.
El Espritu de Dios dio este nombre al Cristo (Mesas), porque Cristo era
Dios manifestado en carne. Tambin, Jesucristo tiene el dominio sobre
todas las cosas en el cielo, en la tierra, y debajo de la tierra. Toda lengua
confesar que Jesucristo es el Seor, dando entonces as la gloria a Dios
Padre puesto que el Padre est en Cristo. Filipenses 2:9-11 describe todo
esto: Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un
nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se
doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de
la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de
Dios Padre.

En conclusin aquel que se hizo semejante a los hombres es Dios mismo.
Y es por eso que l, se despoj a s mismo, tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres.
Dios como la semejanza de su creacin (el hombre), nos dejo muchos
ejemplos que hoy en da debemos imitar, les dar varios ejemplos y
Indiscutiblemente
95
espero que los puedas entender, y sean de mucha bendicin para tu vida,
veamos:

COMO HOMBRE ORABA

Indican las oraciones de Cristo que hay una distincin de personas entre
Jess y el Padre? No. Mas bien, Sus oraciones indican una distincin
entre el Hijo de Dios y Dios. Jess or en Su humanidad, no en Su
deidad.
S, las oraciones de Jess demuestran que la naturaleza divina de Jess es
diferente que la del Padre, entonces Jess es inferior al Padre en Su
deidad.

Es decir, si Jess or como Dios entonces Su posicin en la Deidad sera
de alguna manera inferior a las otras personas. Este nico ejemplo
eficazmente destruye el concepto de una trinidad de personas coiguales.

Cmo puede Dios orar y a la vez ser Dios? Por definicin,
Dios en Su omnipotencia no tiene ninguna necesidad de orar, y en Su
unicidad, no tiene ningn otro ser a quin El pueda orar. Si las oraciones
de Jess prueban que hay dos personas en la Deidad, entonces una de
aquellas personas est subordinada a la otra y por lo tanto no es completa
o verdaderamente Dios. Cul, entonces, es la explicacin de las
oraciones de Cristo? Solamente puede significar que la naturaleza
humana de Jess or al Espritu eterno de Dios. La naturaleza divina no
necesitaba ayuda; solamente la naturaleza humana la necesitaba.

Como Jess dijo en el Huerto de Getseman:

Indiscutiblemente
96
Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la
verdad est dispuesto, pero la carne es dbil. (Mateo 26:41).

Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas
con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte,
fue odo a causa de su temor reverente. (Hebreos 5:7).

Estos versculos querido lector explica claramente que Jess tena
necesidad de orar solamente durante los das de su carne. Durante la
oracin en Getseman, la voluntad humana se someti a la voluntad
divina. Lo que nos indica que nosotros como sus hijos debemos
someternos a la voluntad de Dios.

Jess por medio de la oracin Su naturaleza humana aprendi a someterse
y ser obediente al Espritu de Dios:

y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
(Filipenses 2:8).

Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con
gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue
odo a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que
padeci aprendi la obediencia. (Hebreos 5:7-8).

Esto no era una lucha entre dos voluntades divinas, sino una lucha entre
la voluntad humana y la voluntad divina de Jess. Como hombre Jess se
someti y recibi fuerza del Espritu de Dios.
Indiscutiblemente
97

Algunos pueden oponerse a esta explicacin, afirmando que significa que
Jess or a S mismo. Sin embargo, nosotros debemos darnos cuenta que
Jess tena dos naturalezas perfectas y completas - LA HUMANA Y LA
DIVINA, desemejante de cualquier otro ser humano. Lo que sera
absurdo o imposible para un hombre ordinario no es tan extrao para
Jess.
No decimos que Jess or a s mismo, porque eso implica
incorrectamente que Jess tena solamente una naturaleza tal como los
hombres ordinarios tienen. Al contrario, decimos que la naturaleza
humana de Jess or al Espritu divino de Jess que moraba en el
hombre.

La opcin es sencilla. O Jess como Dios oraba al Padre o Jess como
hombre oraba al Padre. Si el primero fuera la verdad, entonces
tendramos una forma de subordinacionismo o arianismo en los cuales
una persona en la Deidad es inferior a, y no coigual con, una otra persona
en la Deidad.

Esto contradice el concepto Bblico de un solo Dios, la deidad completa
de Jess, y la omnipotencia de Dios. Si la segunda alternativa es correcta,
y nosotros creemos que as es, entonces no existe ninguna distincin de
personas en la Deidad. La nica distincin es entre la humanidad y la
divinidad, y no entre Dios y Dios.

Para concluir Jesucristo or porque estaba en los das de su carne
(Hebreos 5:7). Era humano y tena que obedecer la Ley que dice: Tu
oyes la oracin, a ti vendr toda carne (Salmo 65:2). El mismo dijo: ...
Indiscutiblemente
98
nos conviene cumplir toda justicia (Mateo 3:15). Cumpliendo esto nos
dej ejemplo para que sigamos sus pisadas (1 Pedro 2:21).
Si seguimos a Jesucristo, seguimos el camino de la verdad y la vida
eterna.
Si seguimos a Jesucristo, seguimos al Padre (DIOS).
Si conocemos a Jesucristo, conocemos a DIOS (porque l es Dios).
Si vemos a Jesucristo, vemos a DIOS.
Y el que ora a Jesucristo ora a Dios. Para verificarlo veamos este
versculo de Juan 14:6 Y 7 donde Jess dijo: Yo soy el camino, y la
verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Y 14:7 dice: Si me
conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y
le habis visto. Jess se presento como Dios, lo mismo que se le est
presentando a usted querido lector.

COMO HOMBRE SE BAUTIZO

Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los
cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como
paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca, Este
es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia (Mateo 3:16-17).

Segn este pasaje, el hijo de Dios fue bautizado, el Espritu descendi
como una paloma, y una voz habl desde los cielos. Lucas 3:22 agrega
adems que el Espritu Santo descendi sobre l en forma corporal,
como paloma.

Esto nos indica que Jess fue bautizado, pero para el mundo cristiano o lo
que se hacen llamar trinitarios, ven este texto como la base para refutar su
doctrina, entonces la pregunta que nos debemos hacer como buenos
estudiantes de la biblia, seria Se muestra la trinidad en el bautismo de
Jess?

Indiscutiblemente
99
Para poder entender esta escena correctamente, debemos recordar que
Dios es omnipresente. Jess es Dios y era Dios manifestado en carne
mientras que El estaba en la tierra. l no poda sacrificar su
omnipresencia por estar en la tierra y no lo hizo, porque la omnipresencia
es uno de los atributos bsicos de Dios, y Dios no cambia. Por supuesto,
el cuerpo fsico de Jess no era omnipresente, pero su Espritu s lo era.
Adems, aunque la plenitud del carcter de Dios resida en el cuerpo de
Jess, el Espritu omnipresente de Jess no poda ser contenido.
Entonces, Jess poda estar en la tierra y en el cielo al mismo tiempo
(Juan 3:13 dice: Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el
Hijo del Hombre, que est en el cielo) y con dos o tres de sus discpulos
en cualquier momento (Mateo 18:20 dice: Porque donde estn dos o tres
congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos).

Pensando en la omnipresencia de Dios podemos entender muy fcilmente
el bautismo de Cristo. Para el Espritu de Jess no represent ninguna
dificultad hablar desde los cielos y a la vez enviar una manifestacin de
su Espritu en forma de una paloma mientras que su cuerpo humano
estaba en el ro Jordn. La voz y la paloma no representan personas
distintas, as como no puede ser que la voz de Dios en el Sina indicara
que la montaa era una persona distinta e inteligente en la Deidad.

Puesto que la voz y la paloma eran manifestaciones simblicas del nico
Dios omnipresente, podemos preguntar qu es lo que ellas
representaban? Cul era su propsito? En primer lugar, debemos
preguntar cul era el propsito del bautismo de Jess? Ciertamente, El
no fue bautizado para perdn de pecados como nosotros, porque El era
sin pecado (1 Pedro 2-22 dice: el cual no hizo pecado, ni se hall engao
en su boca). Pero la Biblia dice que El fue bautizado para cumplir toda
justicia (Mateo 3:15 dice: Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as
conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dej). El es nuestro
ejemplo y El fue bautizado para darnos un ejemplo que debemos seguir (1
Pedro 2:21 dice: Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo
padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas).

Indiscutiblemente
100
Por otra parte, Jess fue bautizado como un medio de manifestarse, o
darse a conocer a Israel:

Juan les respondi diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio
de vosotros est uno a quien vosotros no conocis.
1:27 Este es el que viene despus de m, el que es antes de m,
del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado. (Juan
1:26-27).

Y yo no le conoca; mas para que fuese manifestado a Israel, por
esto vine yo bautizando con agua. Tambin dio Juan testimonio,
diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y
permaneci sobre l. (Juan 1:31).

Es decir, Jess utiliz el bautismo como el punto de partida de su
ministerio. Era una declaracin pblica de quin era y de lo que El vino a
hacer. Por ejemplo, en el bautismo de Cristo, Juan El Bautista aprendi
quin era Jess. Juan no supo que Jess realmente era el Mesas sino
hasta su bautismo, y despus de su bautismo l pudo declararle a la gente
que Jess era el Hijo de Dios y el Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo: (Juan 1:29-34 dice: El siguiente da vio Juan a Jess que vena a
l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
Este es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual es
antes de m; porque era primero que yo. Y yo no le conoca; mas para que
fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con
agua. Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que
descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le
conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre
quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que
bautiza con el Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste
es el Hijo de Dios).

Habiendo establecido los propsitos del bautismo de Cristo, veamos
cmo la paloma y la voz fomentaban aquellos propsitos: Tambin dio
Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como
Indiscutiblemente
101
paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le conoca; pero el que me envi
a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender el
Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu
Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios.
(Juan 1:32-34).
Indica claramente que la paloma era una seal para el bien de Juan el
Bautista. Puesto que Juan era el precursor de Jehov: Voz que clama en
el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a
nuestro Dios (Isaas 40:3), l tena que saber que Jess era realmente
Jehov venido en carne. Dios le haba dicho a Juan que aquel que iba a
bautizar con el Espritu Santo, sera identificado por el Espritu
descendiendo sobre El. Por supuesto, Juan era incapaz de ver al Espritu
de Dios ungiendo a Cristo, entonces Dios escogi una paloma como la
seal visible de su Espritu. As entonces, la paloma era una seal
especial para hacer saber a Juan que Jess era Jehov y el Mesas.

La paloma tambin era un tipo de uncin para significar el principio del
ministerio de Cristo. En el Antiguo Testamento, los profetas, los
sacerdotes, y los Reyes eran ungidos con aceite para indicar que Dios los
haba escogido: Y con ellos vestirs a Aarn tu hermano, y a sus hijos
con l; y los ungirs, y los consagrars y santificars, para que sean mis
sacerdotes; 1 Reyes 19:16 dice: A Jeh hijo de Nimsi ungirs por rey
sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, de Abel-mehola, ungirs para que
sea profeta en tu lugar (xodo 28:41). Los sacerdotes en particular eran
lavados con agua y ungidos con aceite: Y llevars a Aarn y a sus hijos
a la puerta del tabernculo de reunin, y los lavars con agua. Y tomars
las vestiduras, y vestirs a Aarn la tnica, el manto del efod, el efod y el
pectoral, y le ceirs con el cinto del efod; y pondrs la mitra sobre su
cabeza, y sobre la mitra pondrs la diadema santa. Luego tomars el
aceite de la uncin, y lo derramars sobre su cabeza, y le ungirs (xodo
29:4, 7).

El aceite simbolizaba el Espritu de Dios. El Antiguo Testamento predijo
que Jess sera ungido de la misma manera:

Indiscutiblemente
102
Se levantarn los reyes de la tierra, y prncipes consultarn
unidos contra Jehov y contra su ungido, diciendo. (Salmo 2:2).

Has amado la justicia y aborrecido la maldad;
Por tanto, te ungi Dios, el Dios tuyo, con leo de alegra ms
que a tus compaeros. (Salmo 45:7).

El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi
Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a
vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los
cautivos, y a los presos apertura de la crcel. (Isaas 61:1).

De hecho, la palabra hebrea Mesas (Cristo en griego) significa el
Ungido. Jess vino para cumplir los papeles de profeta, sacerdote, y rey:

y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien d
cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la
restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de
sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. Porque
Moiss dijo a los padres: El Seor vuestro Dios os levantar
profeta de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris en
todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a aquel
profeta, ser desarraigada del pueblo. (Hechos 3:20-23).

Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento
celestial, considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra
profesin, Cristo Jess. (Hebreos 3:1).

y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el
soberano de los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de
nuestros pecados con su sangre (Apocalipsis 1:5).

El tambin vino a cumplir la ley: No pensis que he venido para abrogar
la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque
de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una
Indiscutiblemente
103
tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido). y para guardar su
propia ley El tena que ser ungido como profeta, sacerdote y rey. (Mateo
5:17-18).

Puesto que Jess era Dios mismo y un hombre sin pecado, ser ungido por
un humano pecaminoso y con aceite simblico no era suficiente. Ms
bien, Jess fue ungido directamente por el Espritu de Dios. Entonces, en
su bautismo en agua, Jess fue ungido oficialmente para el principio de
su ministerio terrenal, no por el aceite simblico sino por el Espritu de
Dios en la forma de una paloma.

La voz vino de los cielos para el bien del pueblo: Padre, glorifica tu
nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo
glorificar otra vez. Y la multitud que estaba all, y haba odo la voz,
deca que haba sido un trueno. Otros decan: Un ngel le ha
hablado. Respondi Jess y dijo: No ha venido esta voz por causa ma,
sino por causa de vosotros. (Juan 12:28-30).

Registra un incidente similar en el cual vino una voz del cielo y confirm
la Deidad de Jess al pueblo. Jess dijo que vino no para el beneficio de
El mismo sino para el bien del pueblo. La voz era el medio por el cual
Dios present formalmente a Israel, a Jess como el Hijo de Dios. Mucha
gente estaba presente en el bautismo de Jess y muchos estaban
recibiendo tambin el bautismo (Lucas 3:21 dice: Aconteci que cuando
todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y orando, el
cielo se abri). Entonces el Espritu escogi al hombre Jess y lo
identific delante de todos como el Hijo de Dios por medio de una voz
milagrosa del cielo. Esto era mucho ms eficaz y convincente que un
anuncio que viniera de Jess como hombre. Esta manifestacin milagrosa
realiz eficazmente el propsito que tena Jess en su bautismo.

El bautismo de Jess nunca ensea que Dios es tres personas, sino que
solamente revela la omnipresencia de Dios y la humanidad del Hijo de
Dios. Cuando Dios habla al mismo tiempo a cuatro personas diferentes en
cuatro continentes distintos, no pensamos en cuatro personas de Dios,
Indiscutiblemente
104
sino en la omnipresencia de Dios. Dios nunca propuso que el bautismo
revelara a los judos monotestas que estaban presentes una revelacin
radicalmente nueva de una pluralidad dentro de la Deidad, y no hay
indicacin de que los judos lo interpretaran as. Incluso, muchos eruditos
modernos no ven el bautismo de Cristo como una indicacin de una
trinidad sino como una referencia a la uncin autoritativa de Jess como
Mesas.

En conclusin: Al bautizarse Jess descendi el Espritu Santo en forma
corporal como de paloma y se oy una voz del cielo que dijo: Este es mi
Hijo amado, en quien tengo complacencia (Mateo 3:16-17). La paloma
fue una seal simblica que solo vio Juan el Bautista para saber quin era
el Cristo (Juan 1:32,33); Juan no vio el Espritu, porque un espritu no se
puede ver, vio algo descender como paloma que simbolizaba el Espritu
Santo. La voz del cielo no era otra persona, Jess es el Dios Omnipotente
que est en todos lugares:

Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all
estoy yo en medio de ellos. (Mateo 18:20).

Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazn que Jehov es
Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro.
(Deuteronomio 4:39).

Est muy claro Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra y no
hay otro. Adems Jess cuando estaba en la tierra dijo: Nadie subi al
cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el
cielo; as que como hombre estaba en la tierra hacindose bautizar por
Juan y como Dios estaba en el cielo y en todas partes.

FUE TENTADO POR SATANAS

Las escrituras son claras y precisas, afirman perfectamente que Dios no
puede ser tentado por el mal; entonces si Jess es Dios porque fue
tentado por Satans cuando fue llevado al desierto?
Indiscutiblemente
105

Veamos estos dos versculos:

Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser
tentado por el diablo.(Mateo 4:1).

Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de
Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a
nadie.(Santiago 1:13).
Existen por lo menos dos definiciones del ser tentado:

1) Ser tentado: Que alguien o algo fuera de ti o por tu misma naturaleza,
te sugiere una proposicin pecaminosa.

2) Ser tentado: Considerar realmente el participar en un acto pecaminoso
y los posibles placeres y consecuencia de tal acto, a tal punto que ese acto
ya est ocupando un lugar en tu mente.

La primera definicin nos describe un acto o pensamiento pecaminoso, la
segunda nos quiere decir que cuando tu meditas un acto pecaminoso y
consideras como podras llevarlo a cabo, ya que has cruzado la lnea del
pecado de la tentacin.

Bueno queridos amigos y hermanos como lo he dicho anteriormente
Jesucristo tuvo dos naturalezas distintas de una manera como ningn otro
ser humano jams ha tenido. Una naturaleza es humana o carne; la otra
naturaleza es divina o Espritu. Jess era a la vez totalmente hombre y
totalmente Dios. Y no podemos negar eso el apstol Juan escribi que
aquellos que niegan que Jesucristo ha venido en la carne no son de Dios
sino que tienen un espritu anticristo (En esto conoced el Espritu de
Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de
Dios; y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne,
no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis
odo que viene, y que ahora ya est en el mundo (1 Juan 4:2-3).

Indiscutiblemente
106
Y tambin sabemos que Jess es totalmente Dios (demostrado por
Colosenses 2:9 que dice: Porque en l habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad). Jess era totalmente Dios desde el principio de Su
existencia humana (como demostrado por el Nacimiento Virginal y Lucas
1:35 que dice: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te
cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser
llamado Hijo de Dios y Mateo 1:23 declara que es: Dios con nosotros.)
Aunque Jess tuvo una naturaleza humana completa, El no tuvo la
naturaleza pecaminosa de la humanidad cada. Si El habra tenido una
naturaleza pecaminosa, El habra pecado. Sin embargo, sabemos que El
ni tuvo una naturaleza pecaminosa ni cometi hechos pecaminosos.

El era sin pecado, El no pec, y el pecado no estaba en El, veamos estos
textos de las escrituras:

Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. (Hebreos
4:15).

el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca (1 Pedro
2:22).

Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay
pecado en l.(1 Juan 3:5).
Ya que El no tuvo un padre humano, El no hered una naturaleza
pecaminosa del Adn cado. Al contrario, El vino como el segundo Adn,
con una naturaleza inocente como Adn tuvo en el principio: Por tanto,
como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron. Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no
hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, rein la muerte desde
Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la
Indiscutiblemente
107
transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir. Pero el don
no fue como la transgresin; porque si por la transgresin de aquel uno
murieron los muchos, abundaron mucho ms para los muchos la gracia y
el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. Y con el don no
sucede como en el caso de aquel uno que pec; porque ciertamente el
juicio vino a causa de un solo pecado para condenacin, pero el don vino
a causa de muchas transgresiones para justificacin. Pues si por la
transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por
uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don
de la justicia. As que, como por la transgresin de uno vino la
condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de
uno vino a todos los hombres la justificacin de vida. Porque as como
por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern
constituidos justos. Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase;
mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia; para que as como
el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la justicia
para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro.(Romanos 5:12-21).

As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn
alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante.(1 Corintios
15:45- 49).
Hasta esta parte del estudio podemos concluir que Jess tuvo una
naturaleza humana completa, pero sin pecado. Si nosotros no aceptamos
el hecho que Jess era totalmente humano, entonces las referencias
Bblicas a Sus tentaciones pierden sentido:

tentado por el diablo. Y despus de haber ayunado cuarenta das
y cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a l el tentador, y le dijo:
Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. l
respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre,
sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el
diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del
templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque
Indiscutiblemente
108
escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti, y, En sus manos
te sostendrn, Para que no tropieces con tu pie en piedra. Jess le
dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios. Otra vez
le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los
reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar,
si postrado me adorares. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans,
porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo
servirs. El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y
le servan.(Mateo 4:1-11).

Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino que socorri a
la descendencia de Abraham. Por lo cual deba ser en todo
semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel
sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los
pecados del pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci siendo
tentado, es poderoso para socorrer a los que son
tentados.(Hebreos2:16-18).

Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los
cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra
profesin. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
en todo segn nuestra semejanza, pero sin
pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la
gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno
socorro.(Hebreos 4:14-16).

Jess fue tentado tal como nosotros, El califica como nuestro Sumo
Sacerdote, nos comprende perfectamente, y nos ayuda en nuestras
debilidades: deba ser en todo semejante a sus hermanos:

Indiscutiblemente
109
Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para
venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios
se refiere, para expiar los pecados del pueblo.(Hebreos 2:17).

Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. (Hebreos
4:15).

fue odo a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo
que padeci aprendi la obediencia (Hebreos 5:7-8).

Todos estos textos nos conduce a una pregunta: Poda Jess pecar? Esta
es realmente una pregunta abstracta y engaosa, ya que sabemos que
Jess no pec (Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo
segn nuestra semejanza, pero sin pecado.(Hebreos 4:15). Pero su
naturaleza humana fue tentada ms no la divina. En Su humanidad, Jess
fue tentado por Satans, y luch con Su voluntad en Getseman. Aunque
El no tena nuestras naturalezas depravadas. El tena la misma naturaleza
inocente y sin pecado que Adn tuvo originalmente. El tena la misma
capacidad de oponerse a la voluntad de Dios que tena Adn y Eva.
Es seguro que la parte divina de Jess no poda pecar y no podra ni
siquiera ser tentado a pecar (Cuando alguno es tentado, no diga que es
tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni
l tienta a nadie (Santiago 1:13). Ya que Jess como Dios no puede
pecar, significa esto que las tentaciones eran sin sentido? No. Ya que
Jess era tambin totalmente humano El realmente era capaz de sentir la
lucha y la atraccin de la tentacin. El venci la tentacin, no como Dios
en S mismo, sino como un humano con todo el poder de Dios a Su
Indiscutiblemente
110
disposicin.

l ahora sabe exactamente por la experiencia como nos sentimos nosotros
cuando somos tentados. Por supuesto, El saba que sera victorioso
mediante el Espritu, pero nosotros podemos tener la misma promesa,
poder, y victoria por confiar en Dios mediante su Espritu Santo en
nuestras vidas.

Entonces, si es Dios por qu tent Satans a Jess? Aparentemente, l no
supo que Jess inevitablemente sera victorioso y no comprenda en ese
entonces el misterio pleno de Dios en la carne (1 Timoteo 3:16 dice: E
indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue
manifestado en carne.). Si lo habra entendido, nunca habra instigado
la crucificcin. Quizs l pens que haba derrotado el plan de Dios
mediante la crucifixin, pero, al contrario, simplemente lo cumpli. Es
tambin probable que el Espritu de Dios permitiera que Satans le
tentara a Jess para que Jess pudiera sentir la tentacin como nosotros la
sentimos. Nos dice la Escritura que el Espritu le condujo a Jess al
desierto para ser tentado:
tentado por el diablo.(Mateo 4:1)
Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado
por el Espritu al desierto (Lucas 4:1).
Concluimos que la naturaleza humana de Jess poda ser y fue tentada.
Sin embargo, ya que la naturaleza divina estaba en control, Jess no poda
pecar y no pec. El experiment exactamente el sentir del hombre cuando
es tentado y cuando lucha. l es nuestro ejemplo modelo. Por esto l fue
hecho igual a nosotros. La Biblia dice que l fue hecho semejante a
nosotros en todo. Hebreos 2:17 dice: "Por lo cual deba ser en todo
semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo
sacerdote en lo que a Dios se refiere."

SE SINTI DESAMPARADO

Indiscutiblemente
111
Estas palabras nos la citan muchos los que practican la doctrina de la
trinidad, y tratan de mostrarnos que si existen tres dioses en uno, pero
esto no es as, solo hay un Dios y se llama Jesucristo. Espero que
mediante este estudio muchos hermanos puedan explicar Por qu Jess
dijo: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?

Qu es sentirse desamparado?

adj. y s. Que no tiene ayuda, amparo ni proteccin.

Las sagradas Escrituras dicen en Mateo 27:46: "Hacia las tres de la tarde,
Jess exclam en alta voz: "El, El, lem sabactani", que significa: "Dios
mo, Dios mo, por qu me has abandonado?"

Jess cit el Salmo 22:1: "Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado?" Jess cit este Salmo para traer la atencin sobre esta
situacin y al hecho de que l estaba llevando a cabo el cumplimiento en
la Cruz.

No puede describir una separacin real entre el Padre y el Hijo porque
Jess es el Padre. Jess dijo, Yo y el Padre uno somos. Juan 10:30.

La Biblia indica que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo:

"Porque es Dios el que estaba en Cristo, reconciliando al mundo
consigo, no teniendo en cuenta los pecados de los hombres, y
confindonos la palabra de la reconciliacin." (2. Corintios 5:19).

Jess era Dios Padre manifestado en carne para reconciliar consigo al
mundo. El grito de Jess en la cruz, no signific que el Espritu de Dios
haba salido del cuerpo, sino que no haba ninguna ayuda del Espritu en
su muerte sacrificial de substitucin por la humanidad pecaminosa.
No es que una persona de la Deidad fuera abandonada por otra, sino ms
Indiscutiblemente
112
bien que la naturaleza humana sinti la ira y el juicio de Dios sobre los
pecados de la humanidad.
No haba dos hijos --- uno Divino y otro humano --- pero s haba dos
naturalezas --- la Divina y la humana - fundidas en una persona.

Si el Espritu Divino se separaba de la naturaleza humana, la vida humana
no poda continuar. Pero durante el proceso agonizante de esa muerte,
Jess sufri los dolores de nuestros pecados. Su muerte ocurri cuando El
entreg su espritu.

En otras palabras, lo que Jess quiso decir cuando El grit, Dios mo,
Dios mo, por qu me has desamparado? era que El haba tomado el
lugar del hombre pecaminoso en la cruz y que El haba sufrido el castigo
completo por el pecado.

No haba disminucin del sufrimiento debido a su Deidad. Puesto que
todos han pecado:

"por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de
Dios. " (Romanos 3:23).

Y sabemos que la paga del pecado es muerte segn dice en Romanos
6:23: Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.

Cristo tom nuestro lugar y sufri la muerte que merecamos Romanos
5:6-9 dice: Porque Cristo, cuando an ramos flacos, su tiempo muri
por los impos. Ciertamente apenas muere algn por un justo: con todo
podr ser que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios encarece su
caridad para con nosotros, porque siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros. Luego mucho ms ahora, justificados en su sangre, por l
seremos salvos de la ira.

Nadie que viva en la tierra ha sentido esa muerte espiritual en su grado
ms profundo: "porque en Dios todos nosotros vivimos, nos movemos, y
Indiscutiblemente
113
somos" (Hechos 17:28). No debemos presumir que el Espritu de Dios
dej el cuerpo de Jess en el instante en que El pronunci las palabras,
Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? El Espritu Divino
dej el cuerpo humano solamente en la muerte.

Hebreos 9:14 dice que Cristo se ofreci a s mismo a Dios por medio del
Espritu eterno. Por otra parte, Jess dijo a sus discpulos con respecto a
su muerte, He aqu la hora viene, y ha venido ya, en que seris
esparcidos cada uno por su lado, y me dejaris solo; mas no estoy solo,
porque el Padre est conmigo (Juan 16:32). As, el eterno Espritu de
Dios, el Padre, no sali del cuerpo humano de Cristo sino hasta la muerte
de Cristo.

Gracias seor Jesucristo por mostrarnos el camino de la vida eterna, y
sabemos que tu eres el nico Dios que por medios de ese gran sacrificio
nos llevas a tu santa presencia, donde tu seor amado por medios de estas
palabras Dios Mo, Dios Mo, Por Qu Me Has Desamparado? nos ha
mostrado que fue muy grande tu dolor, para poder darnos vida nueva,
gracias Dios, gracias Dios, por venir a salvarnos, tu no mandaste a otro
sino que tu mismo viniste a rescatarnos. Desde el Antiguo Testamento lo
prometiste:

"Decid los de corazn apocado: Confortaos, no temis: he aqu
que vuestro Dios viene con venganza, con pago: el mismo Dios
abiertos, y los odos de los sordos se abrirn." (Isaas 35:4,5).

da; porque yo mismo que hablo, he aqu estar presente." (Isaas
52:6).

Dios todopoderoso lo sabe todo, pero el hombre no. Si Dios viniera a esta
tierra en forma humana para salvar a la humanidad, los hombres no
podran reconocerlo con su propia sabidura. Es por eso que la Biblia dice
Indiscutiblemente
114
que Cristo es el misterio de Dios, y que en el estn escondidos todos los
tesoros de la sabidura y del conocimiento.

A fin de recibir a Jesucristo, que es el misterio de Dios, necesitamos
estudiar las sagradas Escrituras, pues ella contiene la sabidura de Dios.
Solo quien confi en las palabras de la Biblia escritas por Dios
todopoderoso, podr reconocer y recibir a Dios el redentor.

Espero que no sigas siendo ciego, menos un sordo y entiendas que
Jesucristo es el nico Dios y en el estamos completos: Porque en l (el
Seor Jess) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y
vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y
potestad (Colosenses 2:9-10).

El Seor Jesucristo es ms que suficiente. De Su plenitud hemos recibido
todos. Como creyentes estamos en l y l est en nosotros y estamos
completos en l. No nos falta nada. Lo tenemos todo en JESUCRISTO,
nuestro Dios.

ENTREGO EL ESPIRITU

Una de las preguntas que ms nos hacen los que practican la doctrina de
la Trinidad es: si Jess es Dios porque dijo: PADRE EN TUS MANOS
ENCOMIENDO MI ESPIRITU? Debemos entender que cuando leemos
una declaracin acerca de Jess es importante determinar si le describe a
Jess como un hombre o como Dios. Adems, cuando Jess habla en las
Escrituras un buen estudiante Bblico debe determinar si l habla como
hombre o si lo hace como Dios. Cuando veamos una descripcin de dos
naturalezas con respecto a Jess, no deberamos pensar de dos
personas en la Deidad o de dos Dioses, sino que deberamos pensar de
Espritu y de la carne.

Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos
encomiendo mi espritu. Y habiendo dicho esto, expir. (Lucas
23:46).

Indiscutiblemente
115
Antes de comenzar este estudio les quiero aclarar que ningn ser humano
ha visto jams a Dios. Sin embargo Dios se ha mostrado de forma
encubierta en la antigedad, y de manera especial se manifest en
Jesucristo. Dice la Biblia: "A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo,
que est en el seno del Padre, l lo ha dado a conocer." (Juan 1:18). En
desarrollo de su Plan para salvar al hombre cado, pecador y condenado al
infierno, sin esperanza ("por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de
la gloria de Dios" Rom.3:23), Dios, "en el cumplimiento del tiempo"
(Gl.4:4) Se manifest en carne! (1Tim.3:16).

Ciertamente, fue el Mismo Dios y no otro - Quien "se manifest en
carne". Es decir: "el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros (y vimos
su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de
verdad." (Jn.1:14).

La palabra "carne", aqu se refiere a la naturaleza humana. Eso slo puede
interpretarse como que Dios ha asumido plenamente la existencia
humana, a fin de llegar a ser igual a los hombres:

el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios
como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y
estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz."
(Filipenses 2:6-8).

"Porque convena a aquel por cuya causa son todas las cosas, y
por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar
muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de
la salvacin de ellos. Porque el que santifica y los que son
santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergenza de
llamarlos hermanos, diciendo: Anunciar a mis hermanos tu
nombre, en medio de la congregacin te alabar. Y otra vez: Yo
confiar en l. Y de nuevo: he aqu, yo y los hijos que Dios me
dio. As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre,
l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la
Indiscutiblemente
116
muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo"
(Hebreos 2:10-14).

De manera que, en Jesucristo el Dios invisible se hizo visible:

"El (Cristo) es la imagen del Dios invisible, el primognito de
toda creacin." (Colosenses 1:15).

"en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los
incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la
gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios." (2 Corintios 4:4).

"el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de
su sustancia (Cristo), y quien sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de
nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de
la Majestad en las alturas." (Hebreos 1:3).

Esas expresiones: "la carne", "su cuerpo de carne", o "su carne", referidas
al Seor Jesucristo, significan su Humanidad, asumida sta por l, para
manifestarse al mundo, y entrando en contacto con el ser humano, de
manera directa, demostrando su amor, bondad, justicia, misericordia y
perdn, a fin de darnos la salvacin eterna. Es la ms grande revelacin
de Dios!

Jess, en los das de su carne, posey la naturaleza de los hombres: fue un
ser humano real. Pero eso no lo priv de su Deidad Eterna, no lo limit en
su Poder Divino, no lo confin a lo meramente terrenal. Fue Dios y
Hombre; Divino y Humano; Seor y Siervo; Len y Cordero; Rey y
Sbdito; Sacerdote, Templo y Sacrificio, Holocausto; Padre, Hijo y
Espritu Santo.

A veces es fcil confundirse cuando la Biblia describe a Jess en estos
dos papeles diferentes, especialmente cuando en la misma historia lo
describe actuando en esos dos papeles. Por ejemplo, en un minuto El
poda estar durmiendo y poda calmar la tormenta en el prximo minuto.
En un momento El poda hablar como hombre y luego como Dios en el
Indiscutiblemente
117
prximo momento. Sin embargo, nosotros debemos recordar siempre, que
Jess es completamente Dios y no meramente un hombre ungido. A la
vez, El era completamente hombre, no simplemente una apariencia de
hombre. El tuvo una naturaleza dual que le haca diferente a cualquiera de
nosotros, y nosotros no podemos comparar adecuadamente nuestra
existencia o nuestra experiencia con la suya. Lo qu parecera extrao o
imposible si se aplicara a un mero humano llega a ser comprensible
cuando es examinado dentro del contexto de aquel que es a la vez ambos:
completamente Dios y completamente hombre.

Parece ser evidente que Jess tuvo un espritu humano en cuanto que El
dice sobre la cruz, Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lucas
23:46). La Biblia indica que Jess tuvo una voluntad humana as como
tambin la voluntad divina. El or al Padre, diciendo, No se haga mi
voluntad, sino la tuya (Lucas 22:42). Juan 6:38 demuestra la existencia
de dos voluntades: El vino no para hacer Su propia voluntad (la voluntad
humana), sino para hacer la de Su Padre (la voluntad divina).

Aunque sea difcil distinguir entre la naturaleza humana y divina de su
espritu, algunas referencias aparentemente enfocan el aspecto humano.
Por ejemplo:

Y gimiendo en su espritu, dijo: Por qu pide seal esta
generacin? De cierto os digo que no se dar seal a esta
generacin. (Marcos 8:12).

En aquella misma hora Jess se regocij en el Espritu, y
dijo: Yo te alabo, oh Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque
escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has
revelado a los nios. S, Padre, porque as te agrad. (Lucas
10:21).

Jess entonces, al verla llorando, y a los judos que la
acompaaban, tambin llorando, se estremeci en espritu y se
conmovi (Juan 11:33).

Indiscutiblemente
118
Habiendo dicho Jess esto, se conmovi en espritu, y declar y
dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me va a
entregar (Juan 13:21).

Jess tuvo un alma, porque hay muchos textos Bblicos que as lo
demuestran, veamos:

Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la
muerte; quedaos aqu, y velad conmigo. (Mateo 26:38).

Y les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la muerte; quedaos
aqu y velad. (Marcos 14:34).

Ahora est turbada mi alma; y qu dir? Padre, slvame de
esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora. (Juan 12:27),
etc.

fue odo a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo
que padeci aprendi la obediencia. (Hebreos 5:7-8).

Estos versculos no presentan un retrato de alguien que no poda ser
afectado por las emociones de temores y dudas. Ms bien, ellos describen
a alguien que posea estas debilidades humanas; El tuvo que someter la
voluntad humana para poder rendirse al Espritu eterno.

La humanidad de Cristo indica que l: Oraba - Lloraba - Aprenda
obediencia - Sufra, etc. La naturaleza Divina estaba en control y Dios era
fiel a su propio plan, pero la naturaleza humana tuvo que obtener ayuda
del Espritu y tuvo que aprender obediencia al plan divino. La Escritura
demuestra que Jess era totalmente humano, que El tena cada atributo de
la humanidad menos la naturaleza pecaminosa heredada de la cada. Si
negamos la humanidad de Jess, enfrentamos un problema con el
concepto de la redencin y la propiciacin. Si no era completamente
humano, podra su sacrificio ser suficiente para redimir la humanidad?
Podra l realmente ser un verdadero sustituto para nosotros en la
Indiscutiblemente
119
muerte? Podra El realmente calificar como nuestro pariente redentor?

El Hijo fue crucificado:

Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es
necesario que el Hijo del Hombre sea levantado (Juan 3:14).

Respondi Jess y dijo: No ha venido esta voz por causa ma,
sino por causa de vosotros. Ahora es el juicio de este mundo;
ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera. Y yo, si fuere
levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo. Y deca esto
dando a entender de qu muerte iba a morir. Le respondi la
gente: Nosotros hemos odo de la ley, que el Cristo permanece
para siempre. Cmo, pues, dices t que es necesario que el Hijo
del Hombre sea levantado? Quin es este Hijo del Hombre?
(Juan12:30-34).

Y el Hijo muri:

y diciendo: T que derribas el templo, y en tres das lo
reedificas, slvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de
la cruz. De esta manera tambin los principales sacerdotes,
escarnecindole con los escribas y los fariseos y los ancianos,
decan: A otros salv, a s mismo no se puede salvar; si es el Rey
de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en l. Confi
en Dios; lbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de
Dios. Lo mismo le injuriaban tambin los ladrones que estaban
crucificados con l. Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre
toda la tierra hasta la hora novena. Cerca de la hora novena,
Jess clam a gran voz, diciendo: El, El, lama sabactani? Esto
es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?
Algunos de los que estaban all decan, al orlo: A Elas llama
ste. Y al instante, corriendo uno de ellos, tom una esponja, y la
empap de vinagre, y ponindola en una caa, le dio a beber.
Pero los otros decan: Deja, veamos si viene Elas a librarle.
Mas Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el
Indiscutiblemente
120
espritu. Y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba
abajo; y la tierra tembl, y las rocas se partieron; y se abrieron
los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido,
se levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la
resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a
muchos. El centurin, y los que estaban con l guardando a
Jess, visto el terremoto, y las cosas que haban sido hechas,
temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente ste era
Hijo de Dios. (Mateo 27:40-54).
Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por
la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos
salvos por su vida. (Romanos 5:10).

La muerte de Jess es un buen ejemplo. Su Espritu Divino no muri,
sino su cuerpo humano. El entrego su espritu humano. El era humano en
cuerpo, alma, y espritu con la plenitud del Espritu de Dios residente en
ese cuerpo, alma, y espritu.
No podemos decir que Dios muri, y entonces no podemos decir que
Dios Hijo muri. Ms s podemos decir que el Hijo de Dios muri
porque Hijo se refiere a la humanidad.

Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio, tambin vino a ser un
sustituto por nosotros. El muri en nuestro lugar, carg nuestros pecados,
y pag la pena de muerte por nuestros pecados:

Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga
fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como
ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l
el pecado de todos nosotros. (Isaas 53:5-6).

quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. (1Pedro
2:24).

Indiscutiblemente
121
El fue ms que un mrtir; El en realidad tom nuestro lugar. El prob la
muerte por cada hombre (Hebreos 2:9). Por supuesto, Jess solamente
pudo ser nuestro sustituto y morir en nuestro lugar, por haber venido en
carne.

Como hombre Jess se someti a y recibi fuerza del Espritu de Dios. En
Su naturaleza divina, sin embargo, Jess es un Espritu; porque Romanos
8:9 Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es
que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu
de Cristo, no es de l. Vemos claramente que este texto habla del
Espritu de Cristo. Dios recibe los espritus de los hombres (y el polvo
vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio.
Eclesiasts 12:7), pero Jess recibi el espritu de Esteban (Y
apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess, recibe
mi espritu. Hechos 7:59).

Cuando decimos que Jess muri en la cruz, queremos decir que Su carne
muri en la cruz. Cuando decimos que Jess vive en nuestros corazones,
queremos decir que Su Espritu est all.

SUBIO AL CIELO Y ESTEBAN LO VIO A LA DIESTRA DE DIOS

Luego Jess los llev fuera de la ciudad, hasta Betania, y alzando las
manos los bendijo. Y mientras los bendeca, se apart de ellos y fue
llevado al cielo.

Ellos, despus de adorarlo, volvieron a Jerusaln muy
contentos. Y estaban siempre en el templo, alabando a Dios. (Lucas
24:50-53). La afirmacin de que Jesucristo subi al cielo las mismas
escrituras las dan clara y definitivamente, cuando en Juan 3:13 dice a
Nicodemo Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo
del Hombre, que est en el cielo.
Hay otros textos Bblicos que refuerzan estas palabras de nuestro Dios y
salvador Jesucristo:

Pero la justicia que es por la fe dice as: No digas en tu corazn:
Quin subir al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo)
(Romanos 10:6).

Indiscutiblemente
122
El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es
terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre
todos. (Juan 3:31).

Subi Dios con jbilo (Salmos 46:5).

Quin subi al cielo, y descendi?
Quin encerr los vientos en sus puos?
Quin at las aguas en un pao?
Quin afirm todos los trminos de la tierra?
Cul es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes?
(Proverbios 30:4).

Por lo cual dice:
Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad,
Y dio dones a los hombres. Y eso de que subi, qu es, sino que
tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la
tierra? El que descendi, es el mismo que tambin subi por
encima de todos los cielos para llenarlo todo. (Efesios 4:8-10).

Que bendicin es pensar que aquel que subi al cielo es el mismo quien
primero descendi a la tierra y al sepulcro. Se hizo obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:8). La cruz fue primero, y
despus su exaltacin. Y todos los que le han recibido a l como su
salvador entraran un da donde l ha ido.
Esteban era de origen Judo. Su nombre significa Coronadol estuvo el
honor de ser el primer mrtir que derramo su sangre por proclamar su fe
en Jesucristo.
Esteban hablaba de Jesucristo con un espritu tan sabio que ganaba los
corazones y sus enemigos no podan hacerle frente. Al ver los ancianos la
influencia que ejerca sobre el pueblo, lo llevaron ante el tribunal
supremo de la nacin llamado sanedrn y recurrieron a testigos falsos que
le acusaron de blasfemia contra Moiss y contra Dios.
Estos afirmaron que Jesucristo las haba sustituido por otras. Todos los
del tribunal al observarlo, vieron que su rostro brillaba como el de un
ngel. Por esa razn, lo dejaron hablar, y Esteban pronuncio un poderoso
discurso recordando la historia de Israel.
Indiscutiblemente
123

Confronto a sus acusadores con estas palabras: Duros de cerviz, e
incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists siempre al Espritu
Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros. A cul de los
profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron
de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habis sido
entregadores y matadores; vosotros que recibisteis la ley por disposicin
de ngeles, y no la guardasteis. Oyendo estas cosas, se enfurecan en sus
corazones, y crujan los dientes contra l. (Hechos 7:51-54).
Al or esto, sus corazones se consuman de rabia y rechinaban sus dientes
contra l. Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, miro fijamente al cielo y
vio la gloria de Dios y a Jess que estaba a la diestra de Dios. Entonces
gritando fuertemente se taparon sus odos y se precipitaron todos a una
sobre l; le echaron fuera de la ciudad y empezaron apedrearle.
Los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo.
Mientras le apedreaban, Esteban hacia esta invocacin: << Seor Jess,
recibe mi espritu>> Despus doblo las rodillas y dijo con fuerte voz <<
Seor, no les tengas en cuenta este pecado>> y diciendo esto, se durmi.

Ahora la pregunta aqu es Qu fue lo que en realidad vio Esteban?

LA DIESTRA DE DIOS A OTRO DIOSUNA TRINIDAD

Las ltimas palabras de Esteban fueron He aqu, veo los cielos
abiertos, y al Hijo del Hombre que est a la diestra de Dios. (Hechos
7:56).

Ahora yo le pregunto querido lector Qu VE usted?

En el Nuevo Testamento, hay numerosos pasajes que nos dicen que Jess
se sienta a la diestra de Dios:

Porque David no subi a los cielos; pero l mismo dice: Dijo el
Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra (Hechos 2:34).

Indiscutiblemente
124
Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, Hasta que ponga a
tus enemigos por estrado de tus pies. (Salmo 110:1).

Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el
cielo, vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de
Dios. Esteban mir hacia el cielo mientras lo estaban matando a
pedradas y vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra
de Dios. Qu significa esta frase? Significa que hay dos
manifestaciones fsicas de Dios en cielo, Dios y Jess, con el
ltimo puesto perpetuamente a la diestra del anterior? Es esto lo
qu Esteban vio? (Hechos 7:55).

Una interpretacin fsica de la diestra de Dios (la mano de Dios) es
incorrecta.
En primer lugar, ningn hombre ha visto Dios en algn momento, ni un
ser humano puede verlo:

A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno
del Padre, l le ha dado a conocer. (Juan 1:18).

el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a
quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la
honra y el imperio sempiterno. Amn. (1 Timoteo 6:16).

Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios
permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en
nosotros.
Dios es Espritu y como tal es invisible (1 Juan 4:12).

Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y
sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn.
(1. Timoteo 1:17).

El no tiene una mano derecha fsica a menos que El elija manifestarse a s
mismo en una forma humana. Literalmente, sabemos que Esteban no vio
a Dios aparte de Jess.
Si l vio a dos personas, por qu ignorara a una de ellas, orando
Indiscutiblemente
125
solamente a Jess? Hechos 7:59-60 Y apedreaban a Esteban, mientras l
invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu. Y puesto de rodillas,
clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo
dicho esto, durmi.

Si l vio distintas manifestaciones fsicas del Padre y del Hijo, por qu
no vio al Espritu Santo como una tercera persona?

Esteban no vio a Dios aparte de Jess. Esteban vio al Espritu de Dios,
sino que nos dice que l vio la gloria de Dios y a Jess. En el versculo
56 Esteban dijo, He aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre
que est a la diestra de Dios. La nica imagen visual o persona que
Esteban vio era realmente Jesucristo.

Si tomamos la diestra de Dios en un sentido fsico, se presentan otros
problemas. Est sentado Jess a la diestra de Dios segn lo registrado en
Hechos 2:34?, o est Jess parado a la diestra de Dios como es
registrado en Hechos 1:55-56? Est Jess sentado encima de la diestra
extendida de Dios? o est Jess sentado junto a la diestra de Dios? Est
Jess en el seno del Padre? (Juan 1:18).

Qu de Apocalipsis 4:2 y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu,
un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado, que describe
un trono en el cielo y a uno qu se sienta en ese trono? Se sienta el Padre
en un trono y Jess se sienta al lado de aquel trono? Qu del hecho de
que Jess es el nico que est sentado en el trono?

Obviamente, entonces, la descripcin de Jess a la diestra de Dios debe
ser figurativa o simblica. En verdad, esto es evidente al considerar las
numerosas referencias que hablan de la diestra de Dios a travs de la
Biblia.

En el Salmo 16:8, David escribi, A Jehov he puesto siempre delante
de m; Porque est a mi diestra, no ser conmovido. Significa esto que
Jehov estaba siempre presente de forma corporal a la diestra de David?

Indiscutiblemente
126
Traer, pues, a la memoria los aos de la diestra del Altsimo.
Prometa el salmista recordar el nmero de aos de una diestra
de Dios? (El Salmo 77:10).

El Salmo 98:1 declara de Jehov, Su diestra lo ha salvado y su
santo brazo. Significa esto que Dios derrot a sus enemigos
sosteniendo detrs de s mismo su mano izquierda mientras que
los aplast con una diestra fsica?

El Salmo 109:31 indica que Jehov se pondr a la diestra del
pobre. Significa esto que El se coloca fsicamente a s mismo al
lado de la gente pobre en todo momento?

Jehov declar en Isaas 48:13, mi mano derecha midi los
cielos,

En Isaas 62:8 dice que Jehov jur por su mano derecha. Mi
mano fund tambin la tierra, y mi mano derecha midi los cielos
con el palmo; al llamarlos yo, comparecieron juntamente.

Significa este texto de Isaas que Dios extendi una mano gigante y
literalmente cubri el cielo? o qu Dios puso su mano izquierda encima
de su mano derecha y jur por ella?

Jess ech fuera a los demonios por el dedo de Dios (Mas si por el dedo
de Dios echo fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado
a vosotros.(Lucas 11:20). Arrastr desde el cielo a un dedo gigante para
traerlo aqu abajo y as echar fuera a los demonios de la gente?

Por supuesto, la respuesta a todas estas preguntas es No. Por lo tanto,
debemos entender que la diestra de Dios se usa en un sentido
figurativo, simblico, o potico y no en un sentido fsico corporal.

Siendo esto as, qu significa Bblicamente la diestra?

En la Biblia, la diestra significa fuerza, poder, importancia, y
preeminencia tal como en las frases de uso comn, l es mi mano
Indiscutiblemente
127
derecha y dara mi brazo derecho para esto.

Algunos ejemplos bblicos para demostrar esta asociacin de la diestra
con el poder son interesantes e instructivos:

xodo 15:6 proclama, Tu diestra, O Jehov, ha sido magnificada
en poder.

Cantad a Jehov cntico nuevo,
Porque ha hecho maravillas;
Su diestra lo ha salvado, y su santo brazo.(Salmo 98:1).

Jehov dijo a mi Seor:
Sintate a mi diestra,
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.(Salmo
110:1).

Estos salmos asocian a la diestra de Dios con la victoria sobre los
enemigos.

Cuando la Biblia habla de Jess a la diestra de Dios, quiere decir que
Jess tiene todo el poder y toda la autoridad de Dios.

Jess mismo dijo claramente en Mateo 26:64: Desde ahora veris al Hijo
del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las
nubes del cielo. As, Jess declar que tena todo el poder de Dios; por
esta implicacin El declar que era Dios.

A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar
a Israel arrepentimiento y perdn de pecados.(Hechos 5:31) indica que
la diestra de Dios o el brazo de Dios se refieren a veces especficamente
al poder de Dios en la salvacin.

Otros muchos versculos de la Escritura hablan de la diestra de Dios
como una representacin de la liberacin y de la victoria que Dios da a su
gente, veamos:

Indiscutiblemente
128
Tu diestra, oh Jehov, ha sido magnificada en poder; Tu diestra,
oh Jehov, ha quebrantado al enemigo.(xodo 15:6).

Porque no se apoderaron de la tierra por su espada, Ni su brazo
los libr; sino tu diestra, y tu brazo, y la luz de tu rostro, Porque
te complaciste en ellos.(Salmo 44:3).

Cantad a Jehov cntico nuevo, Porque ha hecho maravillas; Su
diestra lo ha salvado, y su santo brazo.(Salmo 98:1).

lo salv su brazo. (Isaas 59:16).

Por lo tanto, que la descripcin de Jess a la diestra de Dios significa que
Jess es la expresin del poder salvador de Dios. Este concepto armoniza
la asociacin de la posicin de Jess a la diestra de Dios con su papel de
mediador, particularmente su trabajo como nuestro intercesor y sumo
sacerdote:

Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el
que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el
que tambin intercede por nosotros. (Romanos 8:34).

Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es
que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sent a la diestra del
trono de la Majestad en los cielos.(Hebreos 8:1).
Esteban no vio a Jesucristo como el hombre ordinario que se pensaba que
era mientras que estuvo en la tierra, sino le vio con la gloria de Dios y el
poder de Dios. De igual modo, Juan vio a Jess revelado como Dios en
toda su gloria y poder (Apocalipsis 1).
La exaltacin, la glorificacin, y la revelacin de Cristo culminaron en su
ascensin. Marcos 16:19 dice, Y el Seor, despus que les habl, fue
recibido arriba en el cielo, y se sent a la diestra de Dios. La frase se
sent indica que la obra sacrificial de Cristo no se contina sino que es
completa.

Indiscutiblemente
129
Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y
ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca
pueden quitar los pecados; pero Cristo habiendo ofrecido una vez
para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la
diestra de Dios (Hebreos 1:3).

Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y
ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca
pueden quitar los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una
vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado
a la diestra de Dios, de ah en adelante esperando hasta que sus
enemigos sean puestos por estrado de sus pies. (Hebreos 10:11-
13).

S la entendemos como smbolo del poder, de la fuerza, de la autoridad,
de la preeminencia, de la victoria, de la exaltacin, y del poder salvador
de La diestra revela la omnipotencia y la Deidad absoluta de Jess y
justifica el mensaje de un solo Dios en Cristo.

Volviendo a nuestra pregunta original, qu fue lo que en realidad vio
Esteban? Es evidente que l vio a Jess. Isaas 40:5 dice referente a la
venida del Mesas, Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne
juntamente la ver; porque la boca de Jehov ha hablado. Jess es la
gloria revelada de Dios.

Esteban vio la gloria de Dios cuando l vio a Jess. El vio a Jess
irradiando la gloria que El posea como Dios y con todo el poder y la
autoridad de Dios. En breve, l vio al Cristo exaltado.
El vio a Jess, no simplemente como a un hombre sino como a Dios
mismo, con toda su gloria, su poder, y su autoridad. Por eso El clam a
Dios diciendo, Seor Jess, recibe mi espritu (Hechos 7:59).

Con esto quiero decirte que no son dos, no son tres dioses quienes van a
recibir tu Espritu, seamos entendidos como Esteban que saba que
Jesucristo, el nico Dios, es quien nos va a recibir en el cielo. Amen.

Indiscutiblemente
130

LOS JUDIOS LO CALIFICARON COMO DIOS

Los judos no comprendan cmo Dios podra venir en carne. En una
ocasin en que Jess les dijo que El era el Padre, ellos no entendieron:
Ellos le dijeron: Dnde est tu Padre? Respondi Jess: Ni a m me
conocis, ni a mi Padre; si a m me conocieseis, tambin a mi Padre
conocerais. Estas palabras habl Jess en el lugar de las ofrendas,
enseando en el templo; y nadie le prendi, porque an no haba llegado
su hora. A donde yo voy, vosotros no podis venir. Otra vez les dijo
Jess: Yo me voy, y me buscaris, pero en vuestro pecado moriris; a
donde yo voy, vosotros no podis venir. Decan entonces los judos:
Acaso se matar a s mismo, que dice: A donde yo voy, vosotros no
podis venir? Y les dijo: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba;
vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo. Por eso os dije
que moriris en vuestros pecados; porque si no creis que yo soy, en
vuestros pecados moriris. Entonces le dijeron: T quin eres? Entonces
Jess les dijo: Lo que desde el principio os he dicho. Muchas cosas tengo
que decir y juzgar de vosotros; pero el que me envi es verdadero; y yo,
lo que he odo de l, esto hablo al mundo. Pero no entendieron que les
hablaba del Padre. (Juan 8:19-27).
Sin embargo, en muchas otras ocasiones ellos s comprendieron su
pretensin de ser Dios. Una vez, Jess san un hombre en el sbado y
acredit el trabajo a su Padre.
Los judos buscaron matarle - no solamente porque El haba violado el
sbado sino porque dijo que Dios era su Padre, hacindose as igual a
Dios:

Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo
trabajo. Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque
Indiscutiblemente
131
no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que
Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios. (Juan 5:17-
18).
En otra ocasin, Jess dijo que Abraham se goz que haba de ver su da.
Cuando los judos preguntaron cmo podra ser esto, Jess contest,
Antes que Abraham fuese, yo soy. Los judos inmediatamente
reconocieron que El afirmaba ser YO SOY - el nombre por el cual Jehov
se haba identificado a s mismo en xodo 3:14: Y respondi Dios a
Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel:
YO SOY me envi a vosotros. Entonces ellos recogieron piedras para
matarle por la blasfemia:

Abraham vuestro padre se goz de que haba de ver mi da; y lo
vio, y se goz. Entonces le dijeron los judos: An no tienes
cincuenta aos, y has visto a Abraham? Jess les dijo: De cierto,
de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Tomaron
entonces piedras para arrojrselas; pero Jess se escondi y sali
del templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue. (Juan
8:56-59).
Cuando Jess dijo, Yo y el Padre uno somos, los judos buscaron
apedrearle por la blasfemia, porque El siendo un hombre se hizo a s
mismo Dios Padre:

Yo y el Padre uno somos. Entonces los judos volvieron a tomar
piedras para apedrearle. Jess les respondi: Muchas buenas
obras os he mostrado de mi Padre; por cul de ellas me
apedreis? Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra
no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo
hombre, te haces Dios. (Juan 10:30-33).
Ellos buscaron matarle cuando El dijo que el Padre estaba en l, porque
nuevamente l afirmaba ser el Padre:

Indiscutiblemente
132
Ms si las hago, aunque no me creis a m, creed a las obras,
para que conozcis y creis que el Padre est en m, y yo en el
Padre. Procuraron otra vez prenderle, pero l se escap de sus
manos. (Juan 10:38-39).
Cuando Jess perdon los pecados de un hombre paraltico, los judos
pensaron que El haba blasfemado porque ellos saban que solamente
Dios poda perdonar el pecado:
Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m mismo, y
no me acordar de tus pecados. (Isaas 43:25).
Jess, conociendo sus pensamientos, san al hombre; demostrando as su
poder divino y comprobando su deidad:

Al ver l la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son
perdonados. Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a
cavilar, diciendo: Quin es ste que habla blasfemias? Quin
puede perdonar pecados sino slo Dios? Jess entonces,
conociendo los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo:
Qu cavilis en vuestros corazones? Qu es ms fcil, decir:
Tus pecados te son perdonados, o decir: Levntate y anda? Pues
para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra
para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate,
toma tu lecho, y vete a tu casa. Al instante, levantndose en
presencia de ellos, y tomando el lecho en que estaba acostado, se
fue a su casa, glorificando a Dios. Y todos, sobrecogidos de
asombro, glorificaban a Dios; y llenos de temor, decan: Hoy
hemos visto maravillas. (Lucas 5:20-26).
Los judos tuvieron razn en creer que haba un solo Dios, en creer que
solo Dios puede perdonar el pecado, y en comprender que Jess afirm
ser el nico Dios (el Padre y Jehov). Ellos estaban equivocados
nicamente porque rehusaron creer la pretensin de Jess.
Es asombroso que algunos hoy en da no solamente rechacen la
afirmacin del Seor de su verdadera identidad, sino que faltan tambin
Indiscutiblemente
133
en darse cuenta de qu fue lo que El afirm. Aun los adversarios judos
de Jess se dieron cuenta de que Jess afirm ser Dios, el Padre, y
Jehov, pero algunos hoy no pueden ver lo que las Escrituras tan
simplemente declaran.
Espero que usted querido amigo no sea tan ciego como muchos de
aquellos que niegan la divinidad de Jesucristo, solo hay un Dios y en el
nuevo pacto, en la dispensacin de la gracia se ha dado a conocer con el
nombre de JESS.
JESUS ES JEHOVA

Los verdaderos testigos de JEHOVA confrmanos y enseamos que
JESUCRISTO es la manifestacin y el nombre de JEHOVA del Antiguo
Testamento. Si no me cree a m, pues crale a los profetas de Dios
quienes fueron inspirados para revelar esta gran verdad:

"Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo
escog (JESUS), para que me conozcis (A quin tienes que
conocer? A Dios) y creis y entendis que yo mismo soy; antes
de m no fue formado dios ni lo ser despus de m. Yo, yo soy
Jehov, y fuera de m no hay quien salve. (Jesucristo es el
salvador." (Isaas 43:10-11).

Estudiando con mucho cuidado este versculo de las sagradas escrituras
me recuerda aquella pregunta que el eunuco le hizo a Felipe: "Te ruego
que me digas: de quin dice el profeta esto; de s mismo, o de algn
otro?" (Hechos 8:34).

Bueno aqu nos hacemos la misma pregunta, pero vemos que la respuesta
es obvia, Jehov lo aclara en el mismo texto y dice que no es otro dios, es
l mismo. Dando a entender que Jesucristo no es otro dios, sino que es el
mismo Jehov del antiguo testamento.
Es por eso querido lector que usted tiene que hacer lo que dice mi seor
Jehov, debes conocerlo y creerlo y entenderlo. Conocer a Jesucristo que
es Dios, creer en Jesucristo que es Dios, entender que Jesucristo es Dios.
No hay otro dios, ni ser formado otro dios, es importante esta parte de la
escritura no te formes otro dios, no creas en dos, y menos en tres, porque
no lo hay, Jehov dice: antes de mi no fue formado dios ni lo ser despus
Indiscutiblemente
134
de m. Y te digo que as como no hay otro dios tampoco hay otro
salvador, porque fuera de Jehov no hay quien salve, esta es otra manera
de demostrarte que Jesucristo es el mismo Jehov de los ejrcitos
manifestado en la carne. Te lo aclaro t sabes que Dios es ESPIRITU, por
eso el se visti de carne, solo para poder darse a conocer y salvarnos de
ese horrible destino o esa acta de decretos que haba contra nosotros:

"Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin
de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos
todos los pecados, anulando el acta de los decretos que haba
contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y
clavndola en la cruz." (Colosenses 2:13,14).
No hay dos salvadores, no hay tres salvadores de la humanidad,
las sagradas escrituras afirman que solo hay un salvador y ese
salvador no es otro que el mismo JEHOV de los ejrcitos en la
persona de JESUCRISTO, ese siervo que el escogi para que lo
conozcamos a l, el nico y verdadero Dios. Es por esta y muchas
otras razones que estamos aguardando la esperanza
bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios
y salvador Jesucristo.

Hoy por medio de este estudio quiero que conozcas y creas y
entiendas que Jesucristo es Dios.

Indiscutiblemente
135

INDISCUTIBLEMENTE DIOS TIENE UNA IDENTIDAD

Jesucristo es a la vez Dios y hombre. El es el nico Dios encarnado.
Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad
(Colosenses 2:9). Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo (2 Corintios 5:19). Jesucristo es la imagen del Dios invisible,
Dios manifestado en carne, nuestro Dios y Salvador, y la imagen misma
de la sustancia de Dios:

"en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los
incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la
gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios." (2 Corintios 4:4).

"El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda
creacin." (Colosenses 1:15).

"E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espritu,
Visto de los ngeles,
Predicado a los gentiles,
Credo en el mundo,
Recibido arriba en gloria." (1Timoteo 3:16).


"Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams:
Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado
de tus pies?" (Hebreos 1:3).
Indiscutiblemente
136

"Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis
alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo,
una fe igualmente preciosa que la nuestra:" (2 Pedro 1:1).

El no es la encarnacin de una de las personas de una trinidad, sino la
encarnacin de todo el carcter, la calidad, y la personalidad del nico
Dios. El reconocer la deidad de Jesucristo es esencial para la salvacin.
Jess dijo, "Si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris "
haciendo referencia al nombre de Dios "Yo Soy" (Juan 8:24,58). Jess
solamente tiene poder para salvar del pecado si El es verdaderamente
Dios, pues solo Dios es el Salvador y solo El puede perdonar el pecado:

"Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m mismo, y
no me acordar de tus pecados." (Isaas 43:25).

y Salvador; ningn otro fuera de m. Mirad a m, y sed salvos,
todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay
ms." (Isaas 45:21- 22).

"Por qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin puede perdonar
pecados, sino slo Dios?" (Marcos 2:7).

Todos los nombres y los ttulos de la Deidad se aplican apropiadamente a
Jess, por ejemplo:

El es Dios ("Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y
Dios mo!" Juan 20:28).

Seor ("El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es
ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de
reyes, y de los hijos de Israel" Hechos 9:5).

Indiscutiblemente
137
Jehov ("Por m mismo hice juramento, de mi boca sali palabra
en justicia, y no ser revocada: Que a m se doblar toda rodilla,
y jurar toda lengua. " Isaas 45:23 con Filipenses 2:10-11 "para
que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn
en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.").
Yo Soy ("Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy." Juan 8:58).

Padre ("Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable,
Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz." Isaas
9:6; Apocalipsis 21:6-7 "Y me dijo: Hecho est. Yo soy el Alfa y
la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le dar
gratuitamente de la fuente del agua de la vida. El que venciere
heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. ").

Verbo ("Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros
(y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de
gracia y de verdad." Juan 1:14).

Espritu Santo ("el Espritu de verdad, al cual el mundo no
puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le
conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. No os
dejar hurfanos; vendr a vosotros." Juan 14:17-18).

Jess es tambin el Hijo de Dios. El trmino Hijo puede significar
solamente la naturaleza humana de Cristo (como el Hijo muri) o
puede significar la unin de deidad y humanidad (como el Hijo volver a
la tierra en gloria), pero nunca se usa aparte de la encarnacin de Dios.
Nunca se refiere solamente a la deidad. Los trminos Dios el Hijo e
Hijo eterno no son bblicos. El papel del Hijo empez cuando Jess fue
milagrosamente concebido en el vientre de una virgen por el Espritu
Santo:

Indiscutiblemente
138
"Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti,
y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual
tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. "
(Lucas 1:35).

"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su
Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley" (Glatas 4:4).

"Porque a cul de los ngeles dijo Dios jams:
Mi Hijo eres t, yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo ser a
l Padre, y l me ser a m hijo?" (Hebreos 1:5).

El creer en la verdadera humanidad de Cristo es esencial para la salvacin
("y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es
de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo
que viene, y que ahora ya est en el mundo." 1 Juan 4:3). Si Dios no vino
verdaderamente en la carne, entonces no hay sangre para la remisin de
pecados; no hay sacrificio de propiciacin. El propsito mismo de la
Encarnacin era proveer un hombre santo para mediar entre el Dios santo
y la humanidad pecaminosa.

Aunque tenemos que distinguir entre la deidad y la humanidad de Cristo,
es imposible separar a las dos en Cristo:

"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo
era Dios. . Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del
Padre), lleno de gracia y de verdad." (Juan 1:1,14).

"Yo y el Padre uno somos. Entonces los judos volvieron a tomar
piedras para apedrearle. Jess les respondi: Muchas buenas
obras os he mostrado de mi Padre; por cul de ellas me
apedreis? Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra
no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo
hombre, te haces Dios. Jess les respondi: No est escrito en
vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llam dioses a aquellos a
quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser
Indiscutiblemente
139
quebrantada), al que el Padre santific y envi al mundo,
vosotros decs: T blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?
Si no hago las obras de mi Padre, no me creis. Ms si las hago,
aunque no me creis a m, creed a las obras, para que conozcis
y creis que el Padre est en m, y yo en el Padre." (Juan
10:30,38).

"No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras
que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el
Padre que mora en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en
el Padre, y el Padre en m; de otra manera, creedme por las
mismas obras." (Juan 14:10-11).

"He aqu la hora viene, y ha venido ya, en que seris esparcidos
cada uno por su lado, y me dejaris solo; mas no estoy solo,
porque el Padre est conmigo." (Juan 16:32).

El Padre se uni a la humanidad para formar un solo ser Jesucristo, la
Deidad encarnada. Mientras estaba en la tierra Jess era plenamente Dios,
y no meramente un hombre ungido. A la vez, El era completamente
humano, y no solamente una semejanza de hombre.
El posea el poder, la autoridad, y el carcter ilimitado de Dios. El era
Dios por naturaleza, por derecho, por identidad; El no se hallaba
deificado solamente por una uncin o investidura.
Jesucristo es la encarnacin, incorporacin, personificacin humana del
nico Dios. Por eso somos 100% de Jesucristo, por que en l, estamos
completos.

JESUS ES EL ESPIRITU SANTO

En Efesios 4:4,5 leemos que slo hay "UN ESPIRITU" "UN SEOR
JESUCRISTO" Querido lector vea bien, y lea bien; dice UN SEOR"
(no dos), sino un Seor. Veamos Efesios 4; 4,5: un cuerpo, y un Espritu,
como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra
vocacin; un Seor, una fe, un bautismo. El Apstol Pablo escribi a los
Corintios (2 Corintios 3:17) y les dijo: "El SEOR ES EL ESPIRITU".

Indiscutiblemente
140
En Juan 4:24 nos dice que "Dios es Espritu". En esa porcin bblica nos
est hablando de Dios como Padre al cual debemos de adorar.

Dios es Espritu. Dios es Dios Santo (Levticos 11:44 dice: "Porque yo
soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y seris
santos, porque yo soy santo; as que no contaminis vuestras personas con
ningn animal que se arrastre sobre la tierra"). Esto nos muestra que Dios
mismo es el Espritu Santo.

Ya hemos visto a la claridad de las Escrituras que Jess es DIOS el Padre
Eterno. . . as que El es el Espritu Santo. "EL SEOR ES EL
ESPIRITU". Jesucristo es el Padre, y el Verbo, y el Espritu Santo -
ESTOS TRES SON UNO EN CRISTO!

Por ejemplo en Juan 14:16-18 dijo Jess: "Y yo rogar al Padre, y os dar
otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: Al Espritu de
verdad, al cual el mundo no puede recibir porque no le ve ni le conoce,
mas vosotros le conocis: Porque est con vosotros, y ser en vosotros.
No os dejar hurfanos: vendr a vosotros". El Consolador (Lucas 2:25:
"Y he aqu haba en Jerusaln un hombre llamado Simen, y este hombre,
justo y piadoso, esperaba la consolacin de Israel; y el Espritu Santo
estaba sobre l") estaba con ellos.

Quin era el que es taba con ellos? El Seor Jesucristo! Si, Jess el
Consolador estaba CON ellos; y Como Padre no los dejara hurfanos.
Estara en ellos.

Ahora cmo pudiera estar Cristo en ellos si l solamente es una persona
humana (segn los hombres)? Es imposible estar en sus discpulos en
cuanto su humanidad, pero como Espritu Santo en su Divinidad. . . le es
posible. Como Padre no los dejara hurfanos, como Hijo estaba con
ellos, y como Espritu Santo sera en ellos.

El Apstol Pablo dijo: ". . . EL MISTERIO que haba estado oculto desde
los siglos y edades, mas ahora ha sido manifestado a sus santos: A los
cuales quiso Dios hacer notorias las riquezas de la gloria de ESTE
MISTERIO entre los Gentiles; que es Cristo en vosotros la esperanza de
Indiscutiblemente
141
gloria" (Col. 1:26,27). Qu es lo que MORA EN el creyente? S, el
Espritu Santo. Observa! Pablo dice que es "Cristo en vosotros la
esperanza de gloria". Pablo llam al Espritu Santo - Cristo. Este es el
Grande Misterio.

El Padre, el Verbo, y el Espritu Santo: estos tres son uno en Cristo. . .
porque en el habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente.
Las tradiciones de los hombres dicen que Jess est en la Divinidad. Que
Jess es la "Segunda Persona" de la Divinidad que ellos llaman Trinidad.
Pero, las Sagradas Escrituras dicen que "TODA la Plenitud de la
DIVINIDAD est EN CRISTO. Qu vamos a creer? Lo que dicen las
tradiciones de los hombres? O lo que dice la Palabra de Dios? Yo le
hago una pregunta A quien le cree usted?

Los hombres dicen que Jess es uno de las tres distintas personas; pero la
Biblia dice que estos tres son UNO en Cristo - l es el Padre Eterno en su
Divinidad; el Hijo en su humanidad, y el Espritu Santo que es Cristo en
nosotros la esperanza de gloria. Te pregunto: ESTA JESUS EN LA
DIVINIDAD? o ESTA LA DIVINIDAD EN JESUS?.

Acurdate lo que dice la Palabra de Dios: "Mirad que ninguno os engae
por filosofas y vanas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres,
conforme a los elementos del mundo, Y NO SEGUN CRISTO: Porque en
El habita toda la plenitud de la DIVINIDAD corporalmente" (Colosenses
2:8,9). Si amas la verdad aceptars lo que dicen las Escrituras - la
divinidad en su plenitud esta en Cristo!

Jesucristo es el verdadero dios, Jesucristo es Dios, Jesucristo no es una
trinidad. Jesucristo es Dios todopoderoso el alfa y la omega, el que ha de
venir, Jesucristo es el Espritu Santo.

JEHOVA DE LOS EJERCITOS ES JESS

La Biblia contiene muchos versculos que muestran que Jess es el Padre,
pruebas que demuestran de que Jess es el nico Dios. A continuacin
veremos varios versculos de las sagradas Escrituras que afirman y
Indiscutiblemente
142
especifican que Jesucristo es Jehov de los ejrcitos, el nico Dios del
Antiguo Testamento:

Una voz proclama: Preparen en el desierto el camino del Seor, tracen
en la estepa un sendero para nuestro Dios!...profetiz que una voz en el
desierto clamara, Preparad camino a Jehov (Isaas 40:3).

"Pues ste es aquel de quien habl el profeta Isaas, cuando dijo:
Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor,
Enderezad sus sendas" (Mateo 3:3).

Aclara que Juan el Bautista es el cumplimiento de esta profeca. Por
supuesto, nosotros sabemos que Juan prepar el camino del Seor
Jesucristo. Ya que el nombre Jehov era el nombre sagrado del nico
Dios, la Biblia no lo aplicara a nadie a excepcin del nico Santo de
Israel; aqu se aplica a Jesucristo.

Zacaras ofrece evidencia convencedora de que Jess es Jehov. En el
pasaje que empieza con Zacaras 11:4, Jehov mi Dios dijo, Y pesaron
por mi salario treinta piezas de plata.

En Zacaras 12:10 Jehov declar, Y mirarn a m a quien traspasaron.
Por supuesto, era Jess quien fue vendido por treinta piezas de plata y
quien fue traspasado.

"Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a
los principales sacerdotes, y les dijo: Qu me queris dar, y yo
os lo entregar? Y ellos le asignaron treinta piezas de plata. Y
Indiscutiblemente
143
desde entonces buscaba oportunidad para entregarle." (Mateo
26:14-16).

"Pero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y al
instante sali sangre y agua." (Juan 19:34).

Zacaras 12:8 referente al Mesas, y la casa de David como Dios.
Zacaras tambin escribi, vendr Jehov mi Dios, y con l todos los
santos y lo describe batallando contra muchas naciones y poniendo su
pie sobre el monte de los Olivos ("Despus saldr Jehov y pelear con
aquellas naciones, como pele en el da de la batalla. Y se afirmarn sus
pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, que est en frente de
Jerusaln al oriente; y el monte de los Olivos se partir por en medio,
hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo un valle muy grande; y la
mitad del monte se apartar hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur. Y
huiris al valle de los montes, porque el valle de los montes llegar hasta
Azal; huiris de la manera que huisteis por causa del terremoto en los das
de Uzas rey de Jud; y vendr Jehov mi Dios, y con l todos los santos. "
Zacaras 14:3-5).

Por supuesto, sabemos que Jess es Aquel que volver al monte de los
Olivos como el Rey de reyes y Seor de seores para hacer guerra contra
las naciones:

"Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le
recibi una nube que le ocult de sus ojos. Y estando ellos con
los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se
pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los
Indiscutiblemente
144
cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis
mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo.
Entonces volvieron a Jerusaln desde el monte que se llama del
Olivar, el cual est cerca de Jerusaln, camino de un da de
reposo." (Hechos 1:9-12).

"que guardes el mandamiento sin mcula ni reprensin, hasta la
aparicin de nuestro Seor Jesucristo, la cual a su tiempo
mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y
Seor de seores, el nico que tiene inmortalidad, que habita en
luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni
puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn."
(1 Timoteo 6:14-16).

"Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el
que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga
y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza
muchas diademas; y tena un nombre escrito que ninguno
conoca sino l mismo. Estaba vestido de una ropa teida en
sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS. Y los ejrcitos
celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan
en caballos blancos. De su boca sale una espada aguda, para
herir con ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro; y
l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios
Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este
nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES."
Indiscutiblemente
145
(Apocalipsis 19:11-16).

Isaas profetiz que la gloria de Jehov se manifestara a toda carne
(Isaas 40:5 "Entonces se revelar la gloria del Seor y todos los
hombres la vern juntamente, porque ha hablado la boca del Seor.
Estabilidad y eficacia de la Palabra de Dios").

Ya que Jehov dijo que El no dara su gloria a otro:

"Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria, ni mi
alabanza a esculturas." (Isaas 42:8).

"Por m, por amor de m mismo lo har, para que no sea
amancillado mi nombre, y mi honra no la dar a otro." (Isaas
48:11).

Sabemos que El solamente podra cumplir esta profeca por revelarse a
S mismo. Desde luego, encontramos en el Nuevo Testamento que Jess
tena la gloria del Padre:

"Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos
su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y
de verdad." (Juan 1:14).

"Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella
gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese." (Juan 17:5).

Indiscutiblemente
146
El es el Seor de gloria (1. Corintios 2:8 "La cual ninguno de los
poderosos de este mundo conoci, porque si la hubieran conocido, nunca
habran crucificado al Seor de la gloria").

Cuando Jess venga, El vendr en la gloria del Padre:

"Porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria de su Padre con
sus ngeles, y entonces pagar a cada uno conforme a sus
obras." (Mateo 16:27).

"Porque el que se avergonzare de m y de mis palabras en esta
generacin adltera y pecadora, el Hijo del Hombre se
avergonzar tambin de l, cuando venga en la gloria de su
Padre con los santos ngeles." (Marcos 8:38).

Ya que Jess tiene la gloria de Jehov, El es Jehov de los ejrcitos.
Isaas dice, hablando de Jehov, Lo salv su brazo:

"Y vio que no haba hombre, y se maravill que no hubiera quien se
interpusiese; y lo salv su brazo, y le afirm su misma justicia. " (Isaas
59:16).

"He aqu que Jehov el Seor vendr con poder, y su brazo seorear; he
aqu que su recompensa viene con l, y su paga delante de su rostro."
(Isaas 40:10).

Indiscutiblemente
147
"Quin ha credo a nuestro anuncio? y sobre quin se ha manifestado el
brazo de Jehov? Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra
seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo
para que le deseemos." (Isaas 53:1-2).

Este texto describe al Mesas como la revelacin del brazo de Jehov. Por
lo tanto, Jess el Salvador no es otro Dios, sino una extensin de Jehov
en carne humana para traer salvacin al mundo.
Jehov dijo, "Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en
aquel da; porque yo mismo que hablo, he aqu estar presente" (Isaas
52:6).

Pero sabemos que Jess es el que declar al Padre, manifest el nombre
del Padre, y declar el nombre del Padre:

"A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno
del Padre, l le ha dado a conocer." (Juan 1:18).
"He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me
diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra."
(Juan 17:6).

"Y les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a conocer an, para
que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos."
(Juan 17:26).

Jess declar el nombre de Jehov:

Indiscutiblemente
148
"Anunciar tu nombre a mis hermanos; en medio de la
congregacin te alabar." (Salmo 22:22).

"diciendo: Anunciar a mis hermanos tu nombre, en medio de la
congregacin te alabar." (Hebreos 2:12).

Entonces, El es Jehov de los ejrcitos.

Jehov dijo, Que a m se doblar toda rodilla, y jurar toda lengua
(Isaas 45:23). Pablo cit este versculo de la Escritura para probar que
todos comparecern ante el tribunal de Cristo (Pero t, por qu juzgas a
tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu hermano? Porque
todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito
est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, y toda
lengua confesar a Dios. Romanos 14:10-11). Pablo tambin escribi,
para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla (Filipenses 2:10).

Cuando Pablo, el judo educado, el fariseo de fariseos, el perseguidor
fantico de la Cristiandad, fue cegado sobre el camino a Damasco por una
luz resplandeciente de Dios, l pregunt, Quin eres, Seor? Como un
judo, l saba que haba un solo Dios y Seor, y estaba preguntando,
Quien eres, Jehov? El Seor contest, Yo soy Jess (Hechos 9:5).

Aunque Moiss trataba con Jehov Dios, Hebreos 11:26 Teniendo por
mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros en Egipto; porque
tena puesta su mirada en el galardn dice que Moiss estim el
vituperio de Cristo como mayor riqueza que los tesoros de Egipto.
Entonces el Dios de Moiss era Jesucristo y tu Dios y mi Dios es
Indiscutiblemente
149
Jesucristo.

Hay an otros muchos pasajes de la Escritura que identifican a Jesucristo
como el nico Dios Jehov de los ejrcitos. Es importante que verifiques
con tu Biblia los siguientes versculos:
Isaas 9:6 Juan 1:1, 14 Juan 5:18 Juan 20:28 Hechos
17:3, 23 Romanos 9:5 Filipenses 2:6 Colosenses 2:9 1
Timoteo 3:16 1 Timoteo 6:15 Tito 1:3 Tito 2:13
Hebreos 1:8 2 Pedro 1:1 1 Juan 5:20 Jud 1:25.

Queridos amigos y hermanos estos versculos de las sagradas Escrituras,
todos comprueban y afirman que Jess es Jehov de los ejrcitos.

Indiscutiblemente
150

EL MISTERIO

Vamos a comenzar este tema verificando lo que dice las sagradas
escrituras en varias versiones, para tener un mayor entendimiento de lo
que Dios quiere decirnos en cuanto al misterio de Dios y de Cristo: para
que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas
las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios
el Padre, y de Cristo el misterio que haba estado oculto desde los
siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos
(Colosenses 2:21:26):

La Biblia de las Amricas ( 1997 Lockman): E indiscutiblemente,
grande es el misterio de la piedad: El fue manifestado en la carne,
vindicado en el Espritu, contemplado por ngeles, proclamado entre las
naciones, credo en el mundo, recibido arriba en gloria.

La Nueva Biblia de los Hispanos ( 2005 Lockman): E
indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: El fue manifestado
en la carne, Vindicado (Justificado) en el Espritu, Contemplado por
ngeles, Proclamado entre las naciones, Credo en el mundo, Recibido
arriba en gloria.

Reina Valera Gmez ( 2010): Y sin contradiccin, grande es el
misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne; justificado en el
Espritu; visto de los ngeles; predicado a los gentiles; credo en el
mundo; recibido arriba en gloria.

Reina Valera (1909): Y sin contradiccin, grande es el misterio de la
piedad: Dios ha sido manifestado en carne; ha sido justificado con el
Espritu; ha sido visto de los ngeles; ha sido predicado los Gentiles; ha
Indiscutiblemente
151
sido credo en el mundo; ha sido recibido en gloria.

Sagradas Escrituras (1569): Y sin falta, grande es el misterio de la
piedad: Dios se ha manifestado en carne; ha sido justificado con el
Espritu; ha sido visto de los ngeles; ha sido predicado a los gentiles; ha
sido credo en el mundo; ha sido recibido en gloria.

El hecho de que Dios lleg a ser carne es una de las cosas ms
maravillosas, y sin embargo, de las ms incomprensibles acerca de Dios.
E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue
manifestado en carne. . . (1. Timoteo 3:16). Jess es como ningn otro
hombre que jams ha sido o ser. El tiene dos naturalezas; El es
totalmente Dios y totalmente hombre. La mayora de los problemas
relacionados con la Deidad en las mentes de la gente provienen de este
gran misterio. Ellos no pueden comprender la naturaleza dual de Cristo y
no pueden separar correctamente sus dos papeles. No pueden comprender
cmo Dios podra tomar sobre s la forma de un beb y vivir entre los
hombres.

Es cierto que nosotros no podemos comprender totalmente cmo la
concepcin milagrosa la unin de Dios y hombre ocurri en la matriz de
Mara, pero s podemos aceptarlo por la fe. De hecho, si nosotros no
creemos que Jess ha venido en carne tenemos el espritu del anticristo
("Porque muchos engaadores han salido por el mundo, que no confiesan
que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engaador y el
anticristo." (2 Juan 7), pero si aceptamos esta doctrina de Cristo, tenemos
a ambos, al Padre y al Hijo ("Cualquiera que se extrava, y no persevera
en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina
de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. " 2 Juan 9). Ambos el Padre y el
Hijo son revelados en Cristo:

"Yo y el Padre uno somos." (Juan 10:30).

"Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por m. Si me conocieseis, tambin a mi
Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis
visto. Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos
Indiscutiblemente
152
basta. Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y
no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al
Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre?
No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras
que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el
Padre que mora en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en
el Padre, y el Padre en m; de otra manera, creedme por las
mismas obras." (Juan14:6-11).

El misterio de Dios en carne fue un gran obstculo para los judos. Ellos
nunca pudieron comprender cmo Jess, siendo un hombre, poda ser
tambin Dios ("Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra no
te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces
Dios." Juan 10:33). Debido a que El afirm ser Dios, ellos le rechazaron
y buscaron matarle:

"Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo
quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios
era su propio Padre, hacindose igual a Dios." (Juan 5:18).

"Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra no te
apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te
haces Dios." (Juan 10:33).

Por esta razn, hasta el da de hoy muchos judos no pueden aceptar a
Jess. En una conversacin, un rab ortodoxo judo declar que l jams
podra aceptar a Jess como Dios. El opinaba que ya que Dios es un
Espritu omnipresente e invisible, El nunca puede ser visto por el hombre
y no puede ser visible en la carne. Su razonamiento me hace recordar a
los judos en el da de Jess. Tal como este rab, ellos trataron de limitar a
Dios por sus propias ideas preconcebidas de cmo Dios debera de actuar.
Adems, ellos no tenan un conocimiento completo de las Escrituras del
Antiguo Testamento que proclaman la Deidad del Mesas.

Aunque es humanamente difcil comprender cmo el infinito Dios podra
morar en la carne, las Escrituras, sin embargo, declaran que as fue. Le
recuerdo a todo lector la manifestacin de Dios en forma de un hombre a
Indiscutiblemente
153
Abraham en Gnesis 18. El admiti que esto era un problema para l,
pero trat de explicarlo en trminos de un antropomorfismo o lengua
figurativa. Les hago referencia a otros versculos de la Escritura tales
como

"Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen
concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel."
(Isaas 7:14).

"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado
sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero,
Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz." (Isaas 9:6).

"En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este
ser su nombre con el cual le llamarn: Jehov, justicia nuestra."
(Jeremas 23:6).

"Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de
Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son
desde el principio, desde los das de la eternidad. Pero los dejar
hasta el tiempo que d a luz la que ha de dar a luz; y el resto de
sus hermanos se volver con los hijos de Israel." (Miqueas 5:2).

Para demostrarles que el Mesas sera Jehov Dios. Espero que las
estudien bien.Nunca ha existido un misterio con respecto a
personas en la Deidad. La Biblia claramente afirma que hay un solo
Dios, y esto es fcil de comprender por cualquiera. El nico misterio
acerca de la Deidad es cmo Dios podra venir en carne, cmo Jess
podra ser ambos Dios y hombre. Pero la verdad de este misterio ha sido
revelada a aquellos que creen. El misterio de Jesucristo fue mantenido en
secreto desde que el mundo comenz, pero se dio a conocer en la edad
del Nuevo Testamento:

"Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin
de Jesucristo, segn la revelacin del misterio que se ha
mantenido oculto desde tiempos eternos, pero que ha sido
manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas,
Indiscutiblemente
154
segn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a
todas las gentes para que obedezcan a la fe" (Romanos 16:25-
26).

"de la cual fui hecho ministro, segn la administracin de Dios
que me fue dada para con vosotros, para que anuncie
cumplidamente la palabra de Dios, el misterio que haba estado
oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido
manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las
riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es
Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" (Colosenses 1:25-27).

Un misterio en el Nuevo Testamento, es simplemente un plan de Dios
que no era entendido en el Antiguo Testamento pero que s se ha revelado
a nosotros. Nosotros podemos entender. . . el misterio de Cristo, misterio
que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres,
como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu
(Efesios 3:4-5).

Podemos saber el misterio de Dios el Padre, que es Cristo ("para que sean
consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las
riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el
Padre, y de Cristo" Colosenses 2:2). De hecho, Pablo explic este
misterio diciendo que en Jesucristo mora toda la sabidura, el
conocimiento, y la plenitud de Dios ("en quien estn escondidos todos los
tesoros de la sabidura y del conocimiento. Y esto lo digo para que nadie
os engae con palabras persuasivas. Porque aunque estoy ausente en
cuerpo, no obstante en espritu estoy con vosotros, gozndome y mirando
vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo. Por tanto, de la
manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l; arraigados y
sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as como habis sido
enseados, abundando en acciones de gracias.
Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas,
segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del
mundo, y no segn Cristo. Porque en l habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad" Colosenses 2:3, 9).

Indiscutiblemente
155
El misterio de Dios ha sido revelado a nosotros por el Espritu de Dios
("Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual
Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de
los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca
habran crucificado al Seor de gloria. Antes bien, como est escrito:
Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre,
Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las
revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun
lo profundo de Dios." (1 Corintios 2:7-10). Esta revelacin nos viene
mediante la Palabra de Dios, que es iluminada por el Espritu Santo. La
luz de Cristo, quien es la imagen de Dios, ha brillado en nuestros
corazones ("Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que
se pierden est encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg el
entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios." (2
Corintios 4:3-4).

No hay por lo tanto ningn misterio bblico acerca de la Deidad y
ciertamente ningn misterio acerca de un nmero de personas en la
Deidad. El nico misterio es Cristo, y El se ha revelado a nosotros! El
misterio de Dios y el misterio de Cristo convergen en la Encarnacin. Es
simplemente que el nico Dios de Israel vino a la tierra en carne. Este
misterio se ha revelado y la Palabra de Dios declara que se nos ha hecho
conocido hoy. Gloria a Dios que nos ha dado este conocimiento, les
cuento que somos unas personas privilegiadas ante esta gracia que el
altsimo nos ha revelado y ha dado a conocer a sus escogidos.

Indiscutiblemente
156

LA NATURALEZA HUMANA Y LA DIVINA

Para poder entender la UNICIDAD DE DIOS, es necesario estudiar La
doble naturaleza de JESCRISTO, nuestro estudio no sera completo
sin estudiar las DOS naturalezas de Cristo.

Hay un gran MISTERIO en las DOS NATURALEZAS de Jesucristo y
este es la clave para entender la verdadera revelacin de Dios el Espritu
Eterno en LA CARNE. Esto NO quiere decir que hay dos dioses en uno,
me explico el trmino Doble Naturaleza no debe asustar a nadie,
porque los que hemos renacido de AGUA y del ESPRITU tambin
poseemos una doble naturaleza:

La naturaleza de nuestro Padre, Adn: LA CARNE, y la naturaleza de
Jesucristo: EL ESPIRITU.

Cada creyente en Cristo es un ser: HUMANO - ESPIRITUAL, El Seor
Jesucristo es nuestro modelo perfecto de este fenmeno espiritual de las
dos naturalezas en la misma persona.

Estudiemos este MISTERIO de la doble naturaleza de Jess:

EL LADO HUMANO:

Naci nio o hijo: "Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS,
porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteci para
que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando
dijo: He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su
nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Y despertando
Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi
a su mujer. Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y
le puso por nombre JESS." (Mateo: 1: 21-25).

Indiscutiblemente
157
Creci en Sabidura: " Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en
gracia para con Dios y los hombres." (Lucas: 2: 52).

Tena hambre: "Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta
noches, tuvo hambre." (Mateo: 4: 2).

Era Siervo: "Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir, y para dar su vida en rescate por muchos." (Marcos 10:
45).. "Pero l les dijo: Los reyes de las naciones se enseorean de
ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad son llamados
bienhechores; mas no as vosotros, sino sea el mayor entre vosotros
como el ms joven, y el que dirige, como el que sirve. Porque, cul es
mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve? No es el que se sienta a
la mesa? Ms yo estoy entre vosotros como el que sirve." (Lucas: 22: 25-
27).

Se Cansaba: "Y estaba all el pozo de Jacob. Entonces Jess, cansado del
camino, se sent as junto al pozo. Era como la hora sexta." (Juan: 4: 6).

Hbito en la Tierra: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno
de gracia y de verdad." (Juan: 1: 14).

Oraba: "Y estando en agona, oraba ms intensamente; y era su sudor
como grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra." (Lucas: 22: 44).

No sabe todas las cosas: "Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni
aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. " (Marcos:
13: 32).

Fue el Sacrificio: el Cordero "El siguiente da vio Juan a Jess que
vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo. " (Juan: 1: 29).

Tuvo menos de 50 aos: "Entonces los judos le dijeron: Ahora
conocemos que tienes demonio. Abraham muri, y los profetas; y t
dices: El que guarda mi palabra, nunca sufrir muerte." (Juan: 8: 57).
Indiscutiblemente
158

Muri: "Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y
habiendo inclinado la cabeza, entreg el espritu. Entonces los judos, por
cuanto era la preparacin de la pascua, a fin de que los cuerpos no
quedasen en la cruz en el da de reposo (pues aquel da de reposo era de
gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y
fuesen quitados de all. Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las
piernas al primero, y asimismo al otro que haba sido crucificado con
l. Ms cuando llegaron a Jess, como le vieron ya muerto, no le
quebraron las piernas.
Pero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y al instante
sali sangre y agua. Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es
verdadero; y l sabe que dice verdad, para que vosotros tambin
creis. Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliese la Escritura:
No ser quebrado hueso suyo.
Y tambin otra Escritura dice: Mirarn al que traspasaron." (Juan: 19: 30
-37).

EL LADO ESPIRITUAL (EL GRAN DIOS ETERNO)

Naci Dios Fuerte: "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable,
Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz." (Isaas: 9: 6).

Sabe todas las cosas: "Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me
amas? Pedro se entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas? y le
respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. Jess le dijo:
Apacienta mis ovejas." (Juan: 21:17).

Es el YO SOY: "Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del
mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de
la vida." (Juan: 8: 12).

"Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham
fuese, yo soy." (Juan 8: 58).

Indiscutiblemente
159
"Volvi, pues, Jess a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo
soy la puerta de las ovejas." (Juan 10: 7).

Alimento Multitudes: "Entonces mand a la gente recostarse sobre la
hierba; y tomando los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos
al cielo, bendijo, y parti y dio los panes a los discpulos, y los discpulos
a la multitud. Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que sobr
de los pedazos, doce cestas llenas. Y los que comieron fueron como cinco
mil hombres, sin contar las mujeres y los nios. " (Mateo: 14: 19 - 21).

Rey de Reyes: "Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este
nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES." (Apocalipsis: 19:
16).

Creo la Tierra: "Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay
en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos,
sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por
medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en
l subsisten" (Colosenses: 1: 16-17).
Contesta las Oraciones: "Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre,
lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en
mi nombre, yo lo har." (Juan. 14: 13-14).

Perdono pecados: "Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus
pecados te son perdonados. Estaban all sentados algunos de los escribas,
los cuales cavilaban en sus corazones: Por qu habla ste as?
Blasfemias dice. Quin puede perdonar pecados, sino slo Dios?"
(Marcos: 2: 5-7).

Resucito: "El primer da de la semana, muy de maana, vinieron al
sepulcro, trayendo las especias aromticas que haban preparado, y
algunas otras mujeres con ellas. Y hallaron removida la piedra del
sepulcro; y entrando, no hallaron el cuerpo del Seor Jess. Aconteci
que estando ellas perplejas por esto, he aqu se pararon junto a ellas dos
varones con vestiduras resplandecientes; y como tuvieron temor, y
bajaron el rostro a tierra, les dijeron: Por qu buscis entre los muertos al
que vive? No est aqu, sino que ha resucitado. Acordaos de lo que os
Indiscutiblemente
160
habl, cuando an estaba en Galilea." (Lucas: 24: 1-6).

Entendamos que en Jesucristo obraban dos naturalezas, DIVINA y
HUMANA, lo que tenemos que hacer cuando leamos el ministerio
terrenal de Jess en los evangelios; es discernir cuando Jess obraba
como hombre y cuando obraba como Dios, este es el Misterio de la
Piedad: Dios manifestado en carne.

Esta verdad es el punto esencial por el que en el Cristianismo no es
solamente el hombre quien busca a Dios, sino que es Dios en persona
quien viene al hombre.

Jess era perfectamente humano en todos los sentidos humanos, pero
tambin era Dios en todos los Sentidos Divinos, Jesucristo desempeaba
DOS papeles o funciones, durante sus 33 aos y medio que desempeo su
Ministerio Terrenal.

Es sumamente importante para el serio estudiante de la Palabra de Dios,
reconocer y discernir las citas bblicas que tratan con su PARTE
HUMANA y las que tratan con su PARTE DIVINA. Ejemplos de las dos
naturalezas:

a) Cuando Jess caminaba a orillas del Mar de Galilea, lo haca como
humano; mas cuando vino caminado hacia sus discpulos sobre el mismo
mar no lo hizo como hombre, sino como Dios.

b) Jess se alimentaba para dar fuerza fsica a su cuerpo natural, mas
cuando dio de comer a las multitudes, era Dios efectuando el Milagro.

c) Cuando Jess lloro frente a la tumba de su amigo Lzaro, lloro como
humano, mas cuando un momento despus lo resucito, lo hizo como el
Dios Todopoderoso que da LA VIDA. (Juan. 11: 25 Le dijo Jess: Yo
soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto,
vivir).

d) Cuando Jess muri en la Cruz, muri como cualquier hombre; sinti
dolor, derramo sangre y expiro; ms cuando resucito fue el mismo
Indiscutiblemente
161
Espritu de Dios haciendo la obra de redencin, porque si Jess no
hubiera resucitado no habra salvacin para el hombre. ("Porque si no hay
resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit. Y si Cristo no resucit,
vana es entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra fe. Y
somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios
que l resucit a Cristo, al cual no resucit, si en verdad los muertos no
resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit; y
si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados. "
(1 Corintios 15:13-17).

Que bueno que entiendas la DOBLE NATURALEZA DE JESUCRISTO,
solo pide con fe a Dios que te abra el entendimiento y te revele este
MISTERIO.

INDISCUTIBLEMENTE FUE ADORADO EN LA CARNE

Definiendo un poco lo que es adoracin, hallamos que es un culto que se
rinde a Dios, una reverencia que puede expresarse por medio de
alabanzas, oracin, fiestas, accin de gracias, sacrificios, etc. El trmino
griego que se traduce por adoracin es proskuneo, una palabra que
significa inclinarse, postrarse, adorar, o reverenciar. Para complementar
esta informa
cin, Vine dice que esta palabra significa hacer reverencia, dar
obediencia a (de pros, hacia, y kuneo, besar). Es la palabra que con ms
frecuencia se traduce adorar.

La Biblia de los testigos de Jehov ha cambiado todas las citas donde a
Jesucristo se le rinde adoracin, y ha cambiado la palabra adoracin por
rendir homenaje. La razn por la cual ellos han cambiado esto es obvia:
ellos no creen que Jesucristo es Dios, y como la adoracin debe tributarse
a Dios, entonces ellos han hecho esta sustitucin en el texto que cambia
radicalmente el sentido del mismo. Ellos se excusan en que el trmino
poskuneo sugiere reverencia, homenaje, y por eso lo cambiaron porque
no aceptan la Deidad de Cristo.

Pero la Biblia es rica en cuanto a conocimiento, y el Dios Eterno no
permite que disfracen nada en Su Palabra, de tal manera que los ejemplos
Indiscutiblemente
162
abundan para la Deidad de Cristo y su consecuente adoracin. Veamos
algunos textos:

Los magos: "Y al entrar en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y
postrndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron
presentes: oro, incienso y mirra." (Mateo 2: 11).

Los discpulos: "Entonces los que estaban en la barca vinieron y le
adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios. " (Mateo 14:33).

El ciego de nacimiento le dijo: "Creo, Seor y lo ador." (Juan 9:38).

Las mujeres, el da de la resurreccin: "he aqu, Jess les sali al
encuentro, diciendo: Salve! Y ellas, acercndose, abrazaron sus pies, y
le adoraron." (Mateo 28:9).

Y los discpulos en la gran comisin: "Y cuando le vieron, le
adoraron; pero algunos dudaban." (Mateo 28:17).

Los discpulos en la ascensin: "Y aconteci que bendicindolos, se
separ de ellos, y fue llevado arriba al cielo. Ellos, despus de haberle
adorado, volvieron a Jerusaln con gran gozo; y estaban siempre en el
templo, alabando y bendiciendo a Dios. Amn." (Lucas 24:51-53)

Tambin en el cielo es objeto de adoracin: "Al que est sentado en el
trono y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los
siglos de los siglos. Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los
veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que
vive por los siglos de los siglos." (Ap. 5:14).

Y adrenle todos los ngeles de Dios: "Y otra vez, cuando introduce al
Primognito en el mundo, dice: Adrenle todos los ngeles de Dios."
(Hebreos 1:6).

A El sea la gloria: "Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas.
A l sea la gloria por los siglos. Amn." (Romanos 11:36).
Indiscutiblemente
163

"a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades,
por los siglos de los siglos. Amn." (Efesios 3:21).

Sea gloria y majestad: "al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea
gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos.
Amn." (Judas 25).

Delante de l se doblar toda rodilla: "para que en el nombre de Jess
se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y
debajo de la tierra." (Filipenses 2:10).

Si delante de JESUCRISTO se doblara toda rodilla entonces, por qu
hay quienes no adoran a Jess? Sencillamente no quieren aceptar el hecho
de que Jess es Dios. . Recordemos las palabras de Nuestro Salvador:
para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra
al Hijo, no honra al Padre que le envi. De cierto, de cierto os digo: El
que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr
a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida.. (Juan 5:23-24).

JESUS ES DIOS

Ciertamente JESUS ES DIOS, Pero, las "tradiciones de los hombres" dice
que hay tres dioses en uno, Penselo bien,... si son tres distintas personas,
y si en Jess (la segunda persona segn los hombres habita TODA LA
PLENITUD DE LA DIVINIDAD -entonces la primera y la tercera
persona se quedaron sin Divinidad, porque EN Cristo est toda la
Divinidad en su PLENITUD!.
Con relacin a esto, el Padre se quedara sin Su gloria. Y El dijo: "... a
otro no dar mi gloria - . " (Isa. 42:8). Lo cierto es que el Padre no se la
ha dado a otro. - - sino que Jess es el Padre Eterno manifestado en carne.
Para seguir con esta verdad de la divinidad de Jess, vamos a citar el
nuevo testamento que afirma que Jesucristo es Dios, una promesa
reafirmada en estas escrituras:

Indiscutiblemente
164
1. Toms confes a Jess como ambos Seor y Dios:
Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!
(Juan 20:28).
2. Segn Hechos 20:28, la iglesia fue comprada con la propia sangre de
Dios, especficamente la sangre de Jess:

Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el
Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia
del Seor, la cual l gan por su propia sangre. (Hechos 20:28).
3. Pablo describi a Jess como nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo:

aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. (Tito 2:13).

4. Pedro lo describi como nuestro Dios y Salvador Jesucristo:

Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis
alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo,
una fe igualmente preciosa que la nuestra. (2 Pedro 1:1).

5. Nuestros cuerpos son los templos de Dios (1. Corintios 3:16-17), pero
sabemos que Cristo mora en nuestros corazones (Efesios 3:17):

No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios
mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios
le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros,
santo es. (1 Corintios 3:16-17).

para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de
que, arraigados y cimentados en amor. (Efesios 3:17).

Indiscutiblemente
165
6. El Libro de Colosenses enfatiza fuertemente la deidad de Cristo.
Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad
(Colosenses 2:9) confirmado tambin en Colosenses 1:19 que dice: por
cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud). Segn estos
versculos de la Escritura, Jess no es simplemente una parte de Dios,
sino que todo Dios reside en El. Si hubiera varias personas en la Deidad,
de acuerdo con Colosenses 2:9, todos ellos deberan habitar en forma
corporal en Jess. Nosotros estamos completos en l (Jess) (Colosenses
2:10 dice: y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo
principado y potestad). Todo lo que necesitamos de Dios lo podemos
hallar solamente en Jesucristo.

Seguimos confirmando que el Nuevo Testamento atestigua la plena
deidad de Jesucristo, veamos los siguientes versculos:

Juan 1:1, 14 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios, y el Verbo era Dios. Y aquel Verbo fue hecho carne, y
habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Juan 5:18 Por esto los judos aun ms procuraban matarle,
porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin
deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios.
Juan 20:28 Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo,
y Dios mo!

Hechos 17:3, 23 declarando y exponiendo por medio de las
Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase
de los muertos; y que Jess, a quien yo os anuncio, deca l, es el
Cristo. Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y
con Silas; y de los griegos piadosos gran nmero, y mujeres
nobles no pocas. Entonces los judos que no crean, teniendo
celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y
juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de
Indiscutiblemente
166
Jasn, procuraban sacarlos al pueblo.
Pero no hallndolos, trajeron a Jasn y a algunos hermanos ante
las autoridades de la ciudad, gritando: Estos que trastornan el
mundo entero tambin han venido ac; a los cuales Jasn ha
recibido; y todos estos contravienen los decretos de Csar,
diciendo que hay otro rey, Jess. Y alborotaron al pueblo y a las
autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas. Pero obtenida
fianza de Jasn y de los dems, los soltaron. Inmediatamente, los
hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y
ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judos. Y
stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues
recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da
las Escrituras para ver si estas cosas eran as.
As que creyeron muchos de ellos, y mujeres griegas de
distincin, y no pocos hombres. Cuando los judos de Tesalnica
supieron que tambin en Berea era anunciada la palabra de Dios
por Pablo, fueron all, y tambin alborotaron a las multitudes.
Pero inmediatamente los hermanos enviaron a Pablo que fuese
hacia el mar; y Silas y Timoteo se quedaron all. Y los que se
haban encargado de conducir a Pablo le llevaron a Atenas; y
habiendo recibido orden para Silas y Timoteo, de que viniesen a
l lo ms pronto que pudiesen, salieron. Mientras Pablo los
esperaba en Atenas, su espritu se enardeca viendo la ciudad
entregada a la idolatra. As que discuta en la sinagoga con los
judos y piadosos, y en la plaza cada da con los que
concurran. Y algunos filsofos de los epicreos y de los estoicos
disputaban con l; y unos decan: Qu querr decir este
palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses;
porque les predicaba el evangelio de Jess, y de la resurreccin.
Y tomndole, le trajeron al Arepago, diciendo: Podremos
saber qu es esta nueva enseanza de que hablas? Pues traes a
nuestros odos cosas extraas. Queremos, pues, saber qu quiere
decir esto. (Porque todos los atenienses y los extranjeros
Indiscutiblemente
167
residentes all, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir
o en or algo nuevo.) Entonces Pablo, puesto en pie en medio del
Arepago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois
muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios,
hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL
DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin
conocerle, es a quien yo os anuncio.

Romanos 9:5 de quienes son los patriarcas, y de los cuales,
segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas,
bendito por los siglos. Amn.

Filipenses 2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el
ser igual a Dios como cosa a que aferrarse.

Colosenses 2:9 Porque en l habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad.

1 Timoteo 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de
la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el
Espritu,
visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el
mundo, recibido arriba en gloria.

1 Timoteo 6:15 la cual a su tiempo mostrar el
bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de
seores

Tito 1:3 y a su debido tiempo manifest su palabra por medio
de la predicacin que me fue encomendada por mandato de Dios
nuestro Salvador.

Indiscutiblemente
168
Tito 2:13 aguardando la esperanza bienaventurada y la
manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo.

Hebreos 1:8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el
siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino.

2 Pedro 1:1 Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los
que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador
Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra:

1 Juan 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y
nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y
estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el
verdadero Dios, y la vida eterna.
El hecho que Jess es Dios se halla tan firmemente establecido en las
Escrituras como el hecho de que Dios es uno. La Biblia ensea que Jess
es totalmente Dios y totalmente hombre.
Espero que mi Dios te haya dado entendimiento para comprender cada
uno de estos textos donde Dios mismo te dice que l no mando a otro, que
Jesucristo es EL MISMO ayer (A.T), y hoy (N.T), y por los siglos
(SIEMPRE). (Hebreos 13:8).
Las declaraciones y afirmaciones que la Biblia hace respecto a Jess, son
pruebas indubitables de que Jesucristo es Dios. Las pruebas que las
Sagradas Escrituras presentan son inagotables.

LA IMAGEN DEL INVISIBLE

Para un buen lector e intrprete de las sagradas escrituras, guiado por el
Espritu Santo de Dios, puede entender que Jesucristo es la imagen de
Dios, y esto si usted sabe que Dios es Espritu, San Juan 4:24 dice: Dios
es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que
adoren. Para darse a conocer a la humanidad l, se visti de carne, de tal
manera que si usted ve a Jess, usted esta viendo a Jehov. (Colosenses
1:15 dice: El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda
Indiscutiblemente
169
creacin (2. Corintios 4:4 dice: esto es, entre los incrdulos, a
quienes el dios de este mundo les ceg el entendimiento, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la
imagen de Dios).
No se deje confundir por el dios de este siglo que solo busca la perdicin
y destruccin de su alma. Conozca, crea y entienda que Jesucristo es Dios
cubierto con un velo de carne (Hebreos 10:20 dice: por un camino nuevo
y vivo que El inaugur para nosotros por medio del velo, es decir, su
carne).

Como Abraham profetiz, probablemente sin comprender el significado
pleno de sus propias palabras, Dios se proveer de cordero (Gnesis
22:8 dice: Y respondi Abraham: Dios proveer para si cordero para el
holocausto, hijo mo. E iban juntos.). Desde luego, Dios provey un
cuerpo para s mismo: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me
preparaste cuerpo (Hebreos 10:5 dice: Por eso, al entrar en este mundo,
dice: Sacrificio y oblacin no quisiste; pero me has formado un cuerpo.).

El vino a su propia creacin y a su propio pueblo escogido, pero ellos no
le reconocieron ni lo recibieron (Juan 1:10-11dice: En El Mundo estaba,
y El Mundo FUE Hecho por Medio de El, y El Mundo no le conoci. A
lo Suyo vino, y los suyos no le recibieron).

Espero que usted le conozca y le reciba, porque djeme decirle que si no
le reconoce como Dios y salvador de su vida nunca podr estar con l, en
el paraso y menos en esa habitacin que l tiene preparada en el cielo
para todo aquel que si le reconozca como el nico Dios y salvador: San
Juan 8:24 Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si
no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris. Espero que
entiendas querido amigo, que no son dos, no son tres, uno es el que salva,
uno es el que condena, uno es el camino que lleva a la vida eterna,
Jesucristo es Dios todopoderoso el que ha de venir.

INDISCUTIBLEMENTE

Indiscutiblemente
170
E indiscutiblemente, grande es el misterio de la Piedad:
Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espritu,
Visto de los ngeles,
Predicado a los gentiles,
Credo en el mundo,
Recibido arriba en gloria. (1 Timoteo 3:16).

Las Sagradas Escrituras testifican que Dios se manifest en carne y
especifica que es algo indiscutible, pero para demostrar esta
manifestacin usa varios trminos que estaremos desarrollando mediante
un estudio exegtico de este texto que muestra una gran y maravillosa
verdad:

INDISCUTIBLEMENTE: La Palabra de Dios menciona de una manera
muy clara y directa (sin rodeos) que Dios fue manifestado en carne. No
obstante dentro de la cristiandad (los grupos que se denominan a s
mismos cristianos) son muchas las personas que desconocen el verdadero
significado de esta hermosa porcin bblica. Muchas personas que se
consideran cristianas, tristemente ignoran (algunas porque no lo han
entendido, algunos otros de manera voluntaria) que el Slo y nico Dios
del cielo, el nico Rey de Gloria, el Padre Eterno, fue manifestado en
carne como una persona humana con el nico propsito de rescatar a la
humanidad del pecado y de la muerte.

El texto de 1. Timoteo 3:16, nos habla de algo que es indiscutible!, de
algo que la iglesia primitiva (aquella Iglesia que recibi el verdadero
evangelio, el evangelio no adulterado) no pona en duda, de algo que era
para ellos incontrovertible!, de algo que todos ellos aceptaban de manera
unnime! Observe muy bien que el texto menciona que eso que es
indiscutible, incontrovertible, eso que todos los creyentes aceptan y
confiesan unnimemente, es adems algo grande! He indiscutible
Jesucristo es Dios.

EL MISTERIO: Se llama Misterio porque es escondido para el mundo,
pero conocido y plenamente entendido por la Iglesia del Seor Jesucristo.
Esa es la definicin Bblica de la palabra misterio, y por eso es que la
Indiscutiblemente
171
iglesia primitiva, aquella iglesia que recibi el evangelio no adulterado, lo
aceptaba por confesin unnime, es decir, no lo pona en duda, y por esa
causa aquella iglesia se convirti en columna (sostn) y baluarte (defensa)
de la verdadera fe.

para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de
Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la
verdad.(1 Timoteo 3:15).

La iglesia conoce verdaderamente el significado del Misterio de la
Piedad, pues Dios se lo ha revelado. Revelar significa quitar el velo,
hacer entender lo que era desconocido. Cuando estbamos lejos de Dios
no lo entendamos, pero ahora que somos de Dios, hemos entendido el
significado del Misterio de que Dios se visti de carne, para as poder
habitar con el hombre y poder salvarlo de esa acta de decretos que le era
contraria y que lo condenaba, misterio que solo puede ser revelado por
medio de la obra del Espritu Santo, que es quien nos muestra y conduce
a la verdad de Dios.

anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que
nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la
cruz (Colosenses 2:14).

El Espritu Santo nos guiara a toda verdad(Juan16:13).

PIEDAD: Se llama de la Piedad, porque a travs de este misterio Dios
demostr su grande amor y su grande misericordia para con la
humanidad.
piedad. (Del lat. pitas,-tis).. f. Virtud que inspira, por el amor a Dios,
tierna devocin a las cosas santas, y, por el amor al prjimo, actos de
amor y compasin.

Por medio del Misterio de la Piedad Dios ha podido rescatar al hombre
del pecado y de la muerte, Dios ha podido proveer su salvacin a todo
aquel que crea en el evangelio de salvacin, y Dios ha demostrado y
demuestra a los hombres su inmenso amor y su misericordia para con
Indiscutiblemente
172
ellos. El Apstol Pablo lo saba y por eso en una de sus cartas al joven
Timoteo le dice que se ejercite para la piedad. La piedad para todo
aprovecha, pues tiene promesas de esta vida presente y de la venidera (1
Timoteo 4:7-8). La encarnacin y la glorificacin de Jesucristo
constituyen el gran misterio de la piedad. LA SANA DOCTRINA es
conforme a la piedad, es por eso que debemos buscarla intensamente.
Esta es una de las cusas por las cuales persistimos en lo que hemos
aprendido, por eso sufrimos persecucin, porque confirmamos y
anunciamos que Jesucristo es el verdadero Dios y la vida eterna. Y
tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess
padecern persecucin (2 Timoteo 3:12).

DIOS FUE MANIFESTADO EN CARNE: Pero En qu consiste el
Misterio de la Piedad? La Biblia lo explica claramente y sin rodeos,
consiste en que Dios se manifest en carne. Dios, el Dios Eterno se
manifest, no en Espritu, sino en carne como uno de nosotros. No es que
Dios se haya vuelto un hombre como muchos ensean, el texto no dice
eso, el texto lo que dice es que Dios se manifest, se mostr, se dio a
conocer como un hombre.
Dios nunca dej de ser Dios, pero l s se manifest en carne. Dios se
puso un velo, un traje, un tabernculo de carne y as fue como Dios se
manifest en carne. Y estas afirmaciones las aclara el texto de Hebreos
2:14-15, As que, por cuanto los hijos participaron de sangre y carne
(Hombre, humano, etc.) Dios tambin participo de los mismo, con el fin
de destruir por medio de la muerte, esto es, al diablo, que tena cautivos a
la humanidad. Dios en la manifestacin como hombre pudo librar a todos
los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a
servidumbre

JUSTIFICADO EN EL ESPIRITU: porque cuando se manifest en
carne pudo llevar tambin nuestros pecados, y como Hijo (no como el
Dios eterno) sufri la muerte, pero la muerte no pudo retenerlo pues l era
inocente, as l fue declarado justo. As tambin se declara justo a todos
aquellos que le reconozcan, porque les ser quitado el velo y sern
declarado libres del pecado; 2 Corintios 3:16-17, dice: Pero cuando se
conviertan al Seor, el velo se quitar. Porque el Seor es el Espritu; y
donde est el Espritu del Seor, all hay libertad.
Indiscutiblemente
173

VISTO DE LOS NGELES: Recordemos que cuando naci el Hijo de
Dios (Dios manifestado en carne) vinieron ngeles y le adoraron (Lucas
2:15, dice: Sucedi que cuando los ngeles su fueron de ellos al cielo,
los pastores se dijeron unos a otros: Pasemos, pues, hasta Beln, y
veamos esto que ha sucedido, y que el Seor nos ha manifestado), en el
huerto del Getseman (Lucas 22:43, Y se le apareci un ngel del cielo
para fortalecerle ), los ngeles anunciaron su resurreccin (Lucas 24:23,
y como no hallaron su cuerpo, vinieron diciendo que tambin haban
visto visin de ngeles, quienes dijeron que l vive. )

PREDICADO A LOS GENTILES: Como dice la Escritura: Y en su
nombre esperarn los gentiles (Mateo 12:21 Y en su nombre esperarn
los gentiles).
Cuando Pedro le fue encomendado predicar al primer gentil no lo crea: Y
les dijo: Vosotros sabis cun abominable es para un varn judo juntarse
o acercarse a un extranjero; pero a m me ha mostrado Dios que a ningn
hombre llame comn o inmundo; (Hechos 10:28).
Pero no le quedo ms que reconocer el poder de Dios: Entonces Pedro,
abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin
de personas, sino que en toda nacin se agrada del que le teme y hace
justicia. (Hechos 10:34,35). Cornelio fue al primer gentil que se le
predico el evangelio.

CREDO EN EL MUNDO: Para que todo aquel que en l crea no se
pierda sino que tenga vida eterna (Juan 3:15, dice: para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna). Para que todo aquel
que en el crea no muera eternamente, por eso es importante que usted le
crea a Dios, (Juan 11:26 Y todo aquel que vive y cree en m, no morir
eternamente. Crees esto? Le dijo: S, Seor; yo he credo que t eres el
Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo). Y Dios nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; (1 de Juan 5:20 Pero
sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo
Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna).

RECIBIDO ARRIBA EN GLORIA: Cuando Dios manifestado en
Indiscutiblemente
174
carne, resucit de entre los muertos, subi por encima de todos los cielos
para llenarlo todo. Dios en ese momento pudo llegar a ser todo en todos
los creyentes, pues aquel que lo reciba puede llegar a obtener la llenura
del Santo
Espritu.

Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido
primero a las partes ms bajas de la tierra? El que descendi, es el
mismo que tambin subi por encima de todos los cielos para
llenarlo todo. (Efesios 4:9-10).

No hay ninguna duda querido lector, apreciado amigo, y querido
hermano te digo que INDISCUTIBLEMENTE JESUCRISTO ES DIOS.

Ahora quiero enfocarme hacia aquellas personas que son trinitarias, osea
los que siguen a un dios TRINO, y lo son porque no saben la definicin
de Trinidad, o son solo seguidores ciegos. Definicin de Trinidad Dentro
de la unidad de un nico Dios existen tres personas, Padre-Hijo-Espritu
Santo, y los tres comparten los mismos atributos y la misma naturaleza,
por lo tanto estos tres constituyen el nico Dios.
De qu sirve que la Trinidad diga que Jess es Dios, si presenta una
verdad a medias? Pregntele usted a un trinitario si l cree que Jess es el
nico Dios que existe y le dir que no, le dir qu l es uno de tres, qu l
es una segunda persona dentro de la Divinidad. Atanasio hizo de Jess un
segundn, cuando la Biblia lo presenta como el gran Dios y Rey
manifestado en carne, como el alfa y la omega, como el primero y el
ltimo (Apocalipsis 1:11). El Trinitarismo niega que la totalidad o la
plenitud de la Deidad est en Jesucristo, negando de esta manera la
enseanza Bblica.

Porque en l (JESUCRISTO) habita corporalmente toda la
plenitud de la Divinidad. (DIOS) (Colosenses 2:9).

Un trinitario puede afirmar que Jess es Dios, y puede an confesarlo con
su boca pero no lo confiesa plenamente con su corazn. De qu sirve
afirmar que Jess es Dios, si no lo reconocemos a l como el Dios
verdadero sino ms bien como una segunda persona? De nada! Jess es
Indiscutiblemente
175
el Dios nico, slo Jess es Dios, porque l es el Padre manifestado en
carne como una persona humana.

A ellos pertenecen los patriarcas, de los cuales, segn la carne,
vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los
siglos. Amn. (Romanos 9:5).

La ms hermosa y grande verdad bblica que Dios ha revelado a su
verdadera iglesia es que existe un solo y nico Dios y que ese Dios fue
manifestado en carne. Jesucristo es el verdadero Dios y la vida eterna!
(1. Juan 5:20) Muchas personas sinceras en su bsqueda de Dios han sido
engaadas por los argumentos unitarios y trinitarios que simplemente
ignoran, desvirtan y tratan de ocultar la gran verdad de Dios manifestado
en carne.
Querido amigo, Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en
ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren. (1
Timoteo 4:16).

JESUCRISTO es Dios y tenemos que adorarlo, alabarlo, darle la alabanza
como todos aquellos grandes apstoles que le adoraron y reconocieron
que Dios estaba con ellos.

Hay muchas personas en el mundo que no le adoran, porque dicen que
Jess era solo un profeta, pero nuestra gua que es las sagradas escrituras
y el Espritu Santo demuestran lo contrar io.
Debemos estar seguro a quien esperamos para irnos con el al cielo, te
hago la siguiente pregunta A QUIN ESPERAS T A JEHOV O A
JESUCRISTO? La respuesta es muy sencilla por lo tanto no se turbe tu
corazn si crees en DIOS (JEHOVA), debes creer tambin en
JESUCRISTO (DIOS). (Juan: 14:1).

Lo importante de este estudio es que leas bien las escrituras:

"Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en
ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de
Indiscutiblemente
176
m; y no queris venir a m para que tengis vida" (Juan 5:39-
40).

Jehov el del A.T y hoy en el N.T llamado Jess vendr otra vez:
Sabemos y estamos seguro que vendr otra vez, pero por quienes
vendr, ests usted convencido que est entre esos por los cuales el
vendr? Es importante que leas con cuidado:

"Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son
engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de
varn, sino de Dios" (Juan 1:12-13).

Todos los que le recibieron pasaron de ser personas practicantes del
pecado a ser SANTOS del altsimo, imagnate quienes vendrn con l,
veamos algunos textos:

"Y vendr Jehov mi Dios, y con El todos los SANTOS"
(Zacaras 14:5).

"Para que sean confirmados vuestros corazones en santidad,
irreprensibles delante de Dios y nuestro Padre, para la venida de
nuestro Seor Jesucristo con todos sus SANTOS" (1
Tesalonicenses 3:13).

"De los cuales tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adan,
diciendo: He aqu, el Seor es venido con sus SANTOS millares"
(Judas 14).

"SANTO, SANTO, SANTO el Seor Dios Todopoderoso, que
era, y que es, y que ha de venir" (Apocalipsis 4:8). Vendr con
sus SANTOS

"Cuando Cristo, vuestra vida, se manifestare, entonces vosotros
tambin seris manifestados con El en gloria" (Colosenses 3:4).

Indiscutiblemente
177
"Y entonces vern al Hijo del hombre, que vendr en las nubes
con mucha potestad y gloria" (Marcos 13:26).

"Y le fue dado que se vista de lino fino limpio y brillante
[blanco]: porque el lino fino son las justificaciones de los
santos...Y vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que
estaba sentado sobre l, era llamado Fiel y Verdadero, el cual con
justicia juzga y pelea. Y sus ojos eran como llama de fuego, y
habla en su cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito
que ninguno entenda sino El mismo. Y estaba vestido de una
ropa teida en sangre; y su nombre es llamado EL VERBO DE
DIOS. Y los ejrcitos que estn en el cielo le seguan en caballos
blancos, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio" (Apocalipsis
19:8, 11-14).

JEHOVA Y JESUSCRISTO SON EL MISMO: Entendiendo que en el
nuevo Pacto o en la Dispensacin de la gracia, lo conocemos y debemos
llamarlo con su nombre, el nombre que es sobre todo nombre
JESUSCRISTO. En Tito 2:13-14, cuando Pablo expresa su expectativa
por el regreso de Cristo, demuestra que Jesucristo era Dios y tambin
hombre: "Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a s
mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad"

Cuando Felipe pidi: "Seor, mustranos el Padre", Jess respondi: "El
que me ha visto a m, ha visto al Padre" (Juan 14:8-9). A Cristo otra vez
se le llama Dios en Juan 20:28-29, cuando Toms vio Su cuerpo
resucitado: "Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios
mo! Jess le dijo: Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados
los que no vieron, y creyeron".

Quiere ser feliz? Crea lo que crey Toms! La sangre de Cristo era la
sangre del pago de Dios: "... la iglesia del Seor, la cual l gan por su
propia sangre"

Indiscutiblemente
178
"Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el
Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia
del Seor, la cual l gan por su propia sangre." (Hechos 20:28).

"de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne,
vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los
siglos. Amn." (Romanos 9:5).

"Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad"
(Colosenses 2:9).


"Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo
Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a
Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y
estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo
cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre
que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se
doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y
debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el
Seor, para gloria de Dios Padre." (Filipenses 2:5-11).

Las palabras "DIOS" y "CRISTO" se usan indistintamente "Mas vosotros
no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de
Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de
l" (Romanos 8:9).
El mismo Espritu Santo es el Espritu de Cristo as como el Espritu de
Dios. Tiene usted el Espritu de Cristo? El vendr a su corazn tambin
cuando usted nazca del Espritu:

"Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que
no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le
dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso
Indiscutiblemente
179
entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?
Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de
Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido
del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es
necesario nacer de nuevo." (Juan 3:3-7).

JESUCRISTO ES JEHOV: Jehov dijo: "... y mirarn a m, a quien
traspasaron" (Zacaras 12:10). Los versculos que preceden (1, 4, 7, 8)
identifican que es Jehov quien habla. Cristo es el que fue traspasado, y
Juan 19:37 claramente nos dice que esta profeca se cumpli en Su
crucifixin.
El profeta Jeremas predijo que Dios levantara a un descendiente de
David que reinara y sera llamado SEOR, o Jehov: "... y este ser su
nombre con el cual le llamarn: Jehov, justicia nuestra" (Jeremas 23:6).
Jesucristo fue el descendiente de David que sera llamado "Jehov,
justicia nuestra".
Quin es Seor del da de reposo? Cristo dijo que es El: "Por tanto, el
Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo" (Marcos 2:28).

SLO UNO PUEDE SER EL PRIMERO Y EL LTIMO. SE LE
LLAMA TANTO JESS COMO JEHOV! "As dice Jehov Rey de
Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy
el postrero, y fuera de m no hay Dios" (Isaas 44:6). A travs del Nuevo
Testamento, al Redentor se le identifica como JESUCRISTO. En este
pasaje se le llama JEHOV. Claramente se ve en este versculo que el
ttulo, "el primero y el postrero", pertenece a Jehov el Redentor,
refirindose a JESUCRISTO.

JESS vendr con sus SANTOS. Esto incluye tanto a los santos del
Antiguo Testamento como los del presente.

Est usted preparado? A quin esperas t?

Es importante que ests seguro si usted hace parte de los que vamos a
estar en la ciudad celestial y de los que vamos a recibir al seor en el aire,
y as estaremos siempre con JESUCRISTO.
Indiscutiblemente
180

"Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin
esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar
el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin
sujetar a s mismo todas las cosas." (Filipenses 3:20-21).

"Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que
duermen, para que no os entristezcis como los otros que no
tienen esperanza. Porque si creemos que Jess muri y resucit,
as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l.
Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros
que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no
precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con
voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn
primero.
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para
recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.
Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras." (1
Tesalonicenses 4:13-18).

"No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en
m. " (Juan 14:1).

Por ltimo quiero recordarles que el que no naciere de nuevo no podr
venir con JESUCRISTO en los cielos, PORQUE LE SERA IMPOSIBLE
ENTRAR. Lea y confrmelo en Juan 3.

INDSICUTIBLEMENTE TODO SE DEBE HACER EN EL
NOMBRE DE JESUCRISTO

Indiscutiblemente
181
Hacemos todo en el nombre de nuestro seor JESUCRISTO, porque la
Escritura nos muestra en cada versculo que tenemos y debemos hacerlo.
Un estudio del Nuevo Testamento nos revela que los cristianos
primitivos, hicieron todo en el nombre de nuestro Seor. Jesucristo! El
mandamiento apostlico a los creyentes en Colosas era: "Y TODO LO
QUE HACEIS, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del
Seor Jess, dando gracias al Padre por medio de l" (Colosenses 3:17).

El hecho de que los apstoles usaron el nombre de Jess tan a menudo, es
prueba y evidencia de la importancia del rol del mismo, en la iglesia del
Seor.

Jesucristo mand a hacer todo en su nombre. Los apstoles en el libro de
los Hechos, usaron el nombre de Jess; y en las epstolas, el nombre tiene
preeminencia. Quisiera presentar una lista de cosas, que se deben hacer,
en el nombre de Jess y espero que aquellos que nos dicen los Jess solo
aprendan la leccin, veamos:

1) Arrepentimiento en su nombre: y que se predicase en su nombre el
arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusaln. (Lucas 24:47).

2) Seales y prodigios en su nombre: Y estas seales seguirn a los que
creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas;
tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har
dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. (Marcos 16-17-
18). mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales
y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess. (Hechos 4:30).

3) Echaron fuera demonios en su nombre: Y estas seales seguirn a los
que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas
lenguas (Marcos 16:17). Volvieron los setenta con gozo,
diciendo: Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre. Y les
dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo. He aqu os doy
potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del
enemigo, y nada os daar. (Lucas 10:17-19). Y he aqu,
luego llegaron tres hombres a la casa donde yo estaba, enviados a m
Indiscutiblemente
182
desde Cesarea. Y el Espritu me dijo que fuese con ellos sin dudar.
Fueron tambin conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa de un
varn, quien nos cont cmo haba visto en su casa un ngel, que se puso
en pie y le dijo: Enva hombres a Jope, y haz venir a Simn, el que tiene
por sobrenombre Pedro; l te hablar palabras por las cuales sers salvo
t, y toda tu casa.
Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin,
como sobre nosotros al principio. (Hechos 19:11-15).

4) Sanidad divina en su nombre: Y estas seales seguirn a los que
creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas;
tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har
dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. (Marcos 16:17-
18). Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los
ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre
del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y
si hubiere cometido pecados, le sern perdonados. (Santiago 5:14-
15). Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te
doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda. Y
tomndole por la mano derecha le levant; y al momento se le afirmaron
los pies y tobillos; y saltando, se puso en pie y anduvo; y entr con ellos
en el templo, andando, y saltando, y alabando a Dios. Y todo el pueblo le
vio andar y alabar a Dios. Y le reconocan que era el que se sentaba a
pedir limosna a la puerta del templo, la Hermosa; y se llenaron de
asombro y espanto por lo que le haba sucedido. Y teniendo asidos a
Pedro y a Juan el cojo que haba sido sanado, todo el pueblo, atnito,
concurri a ellos al prtico que se llama de Salomn. Viendo esto Pedro,
respondi al pueblo: Varones israelitas, por qu os maravillis de esto?
o por qu ponis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o
piedad hubisemos hecho andar a ste? El Dios de Abraham, de Isaac y
de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo Jess, a
quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando ste
haba resuelto ponerle en libertad. Mas vosotros negasteis al Santo y al
Justo, y pedisteis que se os diese un homicida, y matasteis al Autor de la
vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros
somos testigos. Y por la fe en su nombre, a ste, que vosotros veis y
conocis, le ha confirmado su nombre; y la fe que es por l ha dado a ste
Indiscutiblemente
183
esta completa sanidad en presencia de todos vosotros. (Hechos
3:6,16).. mientras extiendes tu mano para que se hagan
sanidades y seales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo
Jess. (Hechos 4:30).

5) Hablaron en lenguas en su nombre: Y estas seales seguirn a los que
creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas
(Marco 16:17). Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el
Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os
recordar todo lo que yo os he dicho. (Juan 14:26) Y fueron
todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas,
segn el Espritu les daba que hablasen. (Hechos 2:4).

6) Proteccin en su nombre: Y estas seales seguirn a los que creen: En
mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en
las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre
los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. (Marcos 16:17-
18).. Despus de separarnos de ellos, zarpamos y fuimos con
rumbo directo a Cos, y al da siguiente a Rodas, y de all a Ptara. Y
hallando un barco que pasaba a Fenicia, nos embarcamos, y zarpamos. Al
avistar Chipre, dejndola a mano izquierda, navegamos a Siria, y
arribamos a Tiro, porque el barco haba de descargar all. Y hallados los
discpulos, nos quedamos all siete das; y ellos decan a Pablo por el
Espritu, que no subiese a Jerusaln. Cumplidos aquellos das, salimos,
acompandonos todos, con sus mujeres e hijos, hasta fuera de la ciudad;
y puestos de rodillas en la playa, oramos. Y abrazndonos los unos a los
otros, subimos al barco y ellos se volvieron a sus casas. (Hechos 28:1-6).

7) Predicar y ensear en su nombre: y ponindoles en medio, les
preguntaron: Con qu potestad, o en qu nombre, habis hecho vosotros
esto? Sin embargo, para que no se divulgue ms entre el pueblo,
amenacmosles para que no hablen de aqu en adelante a hombre alguno
en este nombre. Y llamndolos, les intimaron que en ninguna manera
hablasen ni enseasen en el nombre de Jess. (Hechos 4:7; 17-
18).. diciendo: No os mandamos estrictamente que no
enseaseis en ese nombre? Y ahora habis llenado a Jerusaln de vuestra
Indiscutiblemente
184
doctrina, y queris echar sobre nosotros la sangre de ese hombre.
(Hechos 5:28). Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba
el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban
hombres y mujeres. (Hechos 8:12).

8) Salvacin en su nombre: Y todo aquel que invocare el nombre del
Seor, ser salvo. (Hechos 2:21).. Y en ningn otro hay
salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres,
en que podamos ser salvos. (Hechos 4:12).. Porque no hay
diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor de todos, es
rico para con todos los que le invocan. (Romanos 10:13).. Y dar
a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo
de sus pecados. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el
Seor por medio del profeta, cuando dijo: He aqu, una virgen concebir
y dar a luz un hijo,
Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.
(Mateo 1:21-23).

9) Alabanza y adoracin en su nombre: hablando entre vosotros con
salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor
en vuestros corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y Padre,
en el nombre de nuestro Seor Jesucristo. (Efesios 5:19-20)..
As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de
alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. (Hebreos
13:15).

10) Disciplina en la iglesia en su nombre: En el nombre de nuestro
Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con el poder de nuestro
Seor Jesucristo, el tal sea entregado a Satans para destruccin de la
carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess. (1
Corintios 5:4-5). .. Pero os ordenamos, hermanos, en el
nombre de nuestro Seor Jesucristo, que os apartis de todo hermano que
ande desordenadamente, y no segn la enseanza que recibisteis de
nosotros. (2 Tesalonicenses 3:6).
11) Perdn de pecados en su nombre: y que se predicase en su nombre el
arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusaln. (Lucas 24:47).. Os escribo a
Indiscutiblemente
185
vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su
nombre. (1 Juan 2:12). . De ste dan testimonio todos los
profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados
por su nombre. (Hechos 10:43) Pedro les dijo: Arrepentos, y
bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de
los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos 2:38).

12) Lavados, santificados, justificados en su nombre: Y esto erais
algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya
habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de
nuestro Dios. (1 Corintios 6:11).

13) Unidad de creyentes en su nombre: Os ruego, pues, hermanos, por el
nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y
que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente
unidos en una misma mente y en un mismo parecer. (1 Corintios 1:
10).. Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello:
Conoce el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel
que invoca el nombre de Cristo. (2 Tesalonicenses 2:19).

14) Ser reprochados por su nombre: Y seris aborrecidos de todos por
causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo.
(Marcos 13:13).. Si sois vituperados por el nombre de Cristo,
sois bienaventurados, porque el glorioso Espritu de Dios reposa sobre
vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, l es blasfemado, pero por
vosotros es glorificado. (1 Pedro 4:14).. Y ellos salieron de la
presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos de
padecer afrenta por causa del Nombre. (Hechos 5:41) El Seor
le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi
nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel.
(Hechos 9:15-16). hombres que han expuesto su vida por el
nombre de nuestro Seor Jesucristo. As que enviamos a Judas y a Silas,
los cuales tambin de palabra os harn saber lo mismo. Porque ha
parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga
ms que estas cosas necesarias: que os abstengis de lo sacrificado a
dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os
guardareis, bien haris. Pasadlo bien. (Hechos 15:26-29)..
Indiscutiblemente
186
Entonces Pablo respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el
corazn? Porque yo estoy dispuesto no slo a ser atado, mas aun a morir
en Jerusaln por el nombre del Seor Jess. (Hechos 21:13). .
Yo entonces dije: Quin eres, Seor? Y el Seor dijo: Yo soy Jess, a
quien t persigues. (Hechos 26:15) y seris aborrecidos de
todos por causa de mi nombre. (Lucas 21:17) Y seris
aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta
el fin, ste ser salvo. (Mateo 10:22). Salgamos, pues, a l,
fuera del campamento, llevando su vituperio; porque no tenemos aqu
ciudad permanente, sino que buscamos la por venir. As que, ofrezcamos
siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de
labios que confiesan su nombre. (Hebreos l3: 13-15).

15) Invocando el nombre: y aun aqu tiene autoridad de los principales
sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. (Hechos
9:14).. Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate,
y lava tus pecados, invocando su nombre. (Hechos 22:16).. a la
iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess,
llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el
nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro. (1
Corintios 1:2) No blasfeman ellos el buen nombre que fue
invocado sobre vosotros? (Santiago 2:7).. Y todo aquel que
invocare el nombre de Jehov ser salvo; porque en el monte de Sion y en
Jerusaln habr salvacin, como ha dicho Jehov, y entre el remanente al
cual l habr llamado. (Joel 2:32).. Y todo aquel que invocare el
nombre del Seor, ser salvo. (Hechos 2:21).

16) Creyendo en el nombre: Mas a todos los que le recibieron, a los que
creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. (Juan
1:12) Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El
que confiesa al Hijo, tiene tambin al Padre. (1 Juan 2:23)..
Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de
Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el
nombre del Hijo de Dios. (1 Juan 5:13) De ste dan
testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn
perdn de pecados por su nombre. (Hechos 10:43) Dijo
Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo
Indiscutiblemente
187
que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el
Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor
Jess. (Hechos 19:4-5).

17) Vida en su nombre: Pero stas se han escrito para que creis que
Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su
nombre. (Juan 20:31).

18) La iglesia se rene en su nombre: Porque donde estn dos o tres
congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. (Mateo
18:20).

19) Toda oracin al padre en su nombre: Y todo lo que pidiereis al Padre
en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si
algo pidiereis en mi nombre, yo lo har. Si me amis, guardad mis
mandamientos. (Juan 14:13-15). Hasta ahora nada habis
pedido en mi nombre; pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea
cumplido. (Juan 16:24). No me elegisteis vosotros a m, sino
que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto,
y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi
nombre, l os lo d. (Juan 15:16).

20) Ministros deben llevar y anunciar su nombre: Pero cuando creyeron
a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de
Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres (Hechos 8:12)..
Entonces Ananas respondi: Seor, he odo de muchos acerca de este
hombre, cuntos males ha hecho a tus santos en Jerusaln; y aun aqu
tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que
invocan tu nombre. El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me
es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y
de los hijos de Israel; porque yo le mostrar cunto le es necesario
padecer por mi nombre. (Hechos 9:13-16).

21) Nios recibidos y bendecidos en su nombre: y les dijo: Cualquiera
que reciba a este nio en mi nombre, a m me recibe; y cualquiera que me
recibe a m, recibe al que me envi; porque el que es ms pequeo entre
todos vosotros, se es el ms grande. (Lucas 9:48). Y
Indiscutiblemente
188
cualquiera que reciba en mi nombre a un nio como este, a m me
recibe. (Mateo 18:5).

22) Creyentes deben glorificar el nombre: Padre, glorifica tu nombre.
Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra
vez. (Juan 12:28) para que el nombre de nuestro Seor
Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros en l, por la gracia de
nuestro Dios y del Seor Jesucristo. (2 Tesalonicenses 1:12)
Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el
Seor a los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que
invoca el nombre de Cristo. (2 Timoteo 2:19).

23) Retener el nombre: Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde
est el trono de Satans; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe,
ni aun en los das en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre
vosotros, donde mora Satans. (Apocalipsis 2:13). Yo
conozco tus obras; he aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la
cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado
mi palabra, y no has negado mi nombre. (Apocalipsis 3:8).

Jess es nuestro Jehov-jireh; nuestro Jehov proveer. Jess es quien
provee para todas mis necesidades.

Hemos visto que en la vida diaria de la iglesia primitiva, el nombre de
Jess se us en todo lo que hacan de palabra (vocalmente), y de hecho.

La palabra, "invocar" quiere decir: "llamarse sobre; llamar a otro". De
esta definicin podemos decir que sera imposible invocar el nombre de
Dios sin pronunciar su nombre. El "llamar en el nombre del Seor", es
llamar a Dios mismo y expresa la esencia de la adoracin".

En todo el libro de los Hechos, NO ENCONTRAMOS A NADIE
INVOCANDO LOS TTULOS, PADRE, HIJO, Y ESPIRITU SANTO
PARA HACER ALGO RELACIONADO CON LA IGLESIA.
Invocaron a Dios, usando el nombre del Seor Jess, Jesucristo, Jess el
Cristo o Seor Jesucristo. Como ya hemos visto, Jess es el nombre
salvador de Dios, hoy, en este siglo. Por eso debemos hacer todo sea de
Indiscutiblemente
189
palabra o de hecho, lo que quiero decir es que todo se tiene que hacer en
el nombre de JESUCRISTO, adems de todas estas rozones que
acabamos de estudiar, te recuerda que no hay bajo en cielo otro nombre
dado al hombre para ser salvo. La iglesia primitiva as lo hizo y hoy en
da lo seguimos haciendo.

! OBEDEZCA A MI GRAN DIOS Y SALVADOR JESUCRISTO

FIN

GLOSARIO

Indiscutiblemente
190
ABADON: ngel satnico del abismo (Apocalipsis 9:11), cuyo nombre
es, Apolin. Destructor: en hebreo Abaddon significa lugar y de
destruccin, y en el Antiguo Testamento se utiliza como sinnimo de
muerte, sel, infierno.
ADORACION: Es la obligacin que toda la creacin de Dios tiene, de
darle a El todo honor, gloria, alabanza y honra porque El es el santo y
divino Creador. La adoracin es debida solamente a Dios (Exo. 20:3;
Mat. 4:10; Apoc.22:9). Jess, siendo Dios en la carne (Juan 1:1,14; Col.
2:9), recibi justamente adoracin (Mat. 2:2,11; Juan 9:35-40; Heb. 1:6).
AGAPE: El deber cristiano de amarnos unos a otros se ha expresado en
reuniones fraternales. Esa fraternidad se haca desde la antigedad,
mediante una comida en comn, y las fiestas de amor e integracin.

AMEN: proviene del hebreo y significa Si estable, confiable, fidelidad,
verdad. Se usaba en el Antiguo Testamento como forma litrgica, en la
cual el individuo o congregacin acepta la valides del juramento, o la
maldicin con sus consecuencias.

ANGELOLOGIA: Es la ciencia que se dedica al estudio de los ngeles,
en sus dos grandes dimensiones, ngeles celestiales o buenos, y ngeles
malignos o demonios.

ANATEMA: se emplea para representar maldicin, o aquella cosa, o
persona que se congrega a la destruccin por ser blasfemo o desobediente
a una orden determinada como punible de parte de Dios. Se coloca la
palabra anatema para colocar bajo maldicin a los que odian a Jesucristo.
(1 Corintios 16:22).

APOSTASIA: En un trmino tcnico para hacer referencia a la rebelin
contra Dios, instigada originalmente por Satans el dragn apostata. (Job
26:3).

ATEISMO: Corriente filosfica que niega la existencia de Dios y de
todas las consecuencias derivadas de su existencia como ser creador.

Indiscutiblemente
191
ARREPENTIMIENTO: El arrepentimiento (griego metanoia,
literalmente "cambiar de mente") significa volverse, cambiar: en el N.T.
se refiere a volverse del camino del pecado. Somos llamados por Dios
para abandonar el pecado. De hecho, Dios manda a todos los hombres en
todas partes que se arrepientan de sus pecados (Hech. 17:30). La
paciencia de Dios nos lleva al arrepentimiento (2 Ped. 3:9) como tambin
Su misericordia (Rom. 2:4).
AYUNAR, AYUNO: Ayunar es privarse de alimentos por un perodo
determinado con un propsito especfico, a menudo espiritual. Es una
prctica bblica que involucra el "debilitamiento" del cuerpo con el
propsito de "fortalecer" el espritu, destinado a producir una alerta
espiritual. Es interesante notar que el pecado entr en el mundo a travs
de Adn y Eva por el acto de desobediencia que consisti en comer lo que
no deban (Gn. 3:6). En el N.T. se nos llama a ayunar (Mat. 6:16). Vea
tambin 1 Rey. 21:27; Salmo 35:13; Hechos 13:3; 2 Cor. 6:5).
BEER: Proviene del hebreo generalmente se extiende como pozo,
cisterna hecha por la mano del hombre.

BLASFEMIA: En el Antiguo Testamento significaba un acto de descaro
en el cual el hombre agravia el honor de Dios.
El verdadero objeto del verbo es el nombre de Dios, el que se maldice y
se denigra en lugar de honrarlo, la pena por la blasfemia era la muerte por
apedreamiento. (Levtico 24:10-23).

CALVARIO: Se traduce del latn. Calvaria; que traduce del aramero.
Gulgota, que significa crneo. (Juan 19:17).
Se ha sugerido es la adopcin a dicho nombre porque en ese lugar se
efectuaban ejecuciones y se encontraban calaveras enterradas, tambin
porque el monte tenia formas rocosas en forma de claveras.

CISTERNA: Depsito subterrneo para almacenar el agua cuando llova,
o procedente de vertientes.

COMUNIN: No hay una definicin especfica del trmino en el N.T..
Sin embargo, somos llamados a la comunin unos con otros (1 Juan 1:3),
Indiscutiblemente
192
con Jess (1 Cor. 1:9), con el Padre (1 Juan 1:3), y con el Espritu Santo
(2 Cor. 13:14). La comunin implica compartir intereses, deseos,
motivaciones, emociones y objetivos comunes. Requiere compartir
tiempo en comunicarse, ocuparse uno de otro y realizar actividades
conjuntas. La nocin de comunin tiene una connotacin de intimidad.
Como cristianos, tenemos fraternidad ?calidad de hermanos y por tanto
comunin unos con otros debido a nuestra posicin en Cristo, ya que
todos somos redimidos y compartimos un conocimiento ntimo y personal
de Jess. Asimismo, compartimos una fe (Hechos 2:42), una esperanza
(Heb. 11:39,40), y una necesidad (2 Cor. 8:1-15).
El trmino griego para comunin es (koinonia). Un uso muy importante
se refiere a compartir la Cena del Seor o eucarista (1 Cor. 10:16).
CONDENACIN: Puede referirse tanto al acto de declarar culpable a un
hacedor de maldad, como al consecuente castigo inflingido. Sin Jess,
todos quedamos condenados ante Dios no solamente por el pecado de
Adn (Rom. 5:16-18) sino tambin por nuestro propio pecado (Mat.
12:37). Sin embargo, "Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los
que estn en Cristo Jess... porque la ley del Espritu de vida en Cristo
Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte" (Rom. 8:1-2).
Los cristianos han escapado a la condenacin porque son perdonados en
Cristo.
CONVERSIN: Indica la accin de volverse del mal hacia Dios. Dios
convierte (Hechos 21:19) a los perdidos en salvos, a los no regenerados
en regenerados. Esto se produce a travs de la predicacin del Evangelio
(Rom. 10:14; 1 Cor. 15:1-4) y resulta en arrepentimiento (Hech. 26:20) y
una nueva creacin (2 Cor. 5:17). Hay una lista de los frutos de la
conversin en Gl. 5:22-23.
CONVICCIN: Es la obra del Espritu Santo, por la cual una persona es
capaz de verse a s misma como Dios la ve: culpable, mancillada, y
totalmente incapaz de salvarse a s misma (Juan 16:8). En un incrdulo, la
conviccin del Espritu Santo revela la pecaminosidad y trae temor. En el
creyente, la conviccin del Espritu Santo trae conciencia de pecado y
resulta en su confesin y limpieza. Esta conviccin el producida por el
Espritu Santo (Juan 16:8), el Evangelio (Hech. 2:37), la conciencia
Indiscutiblemente
193
(Rom. 2:15), y la Ley (Santiago 2:9). La conviccin de nuestros pecados
nos lleva a la cruz. Nos muestra nuestra necesidad de perdn.

DIACONO: Servidor, el que sirve a la mesa en tiempos helnicos, ahora
se entiende como ministrar o para referirse a los ancianos dentro de una
congregacin.
DISCPULO: La palabra proviene de la misma raz que "disciplina" y se
refiere a un alumno o seguidor de una religin, persona o movimiento.
Como cristianos, debemos ser discpulos de Jess (Luc. 14:26,27). En la
Biblia, es la denominacin ms frecuente de los cristianos. Seguimos en
la enseanza que Jesucristo imparti y en el ejemplo que dio. Un
discpulo es un convertido, pero no todos los convertidos son discpulos.
Como discpulos, hemos de cargar nuestra cruz cada da (Mat. 16:24).
Esto significa vivir por El y de ser necesario, morir por El (Mat. 16:25) y,
desde luego, vivir vidas santas y sin mancha delante de El y de nuestro
prjimo.
DUALISMO: Posicin antigua que sostiene que Dios consiste en dos
principios contrapuestos.

DOCTRINA: La palabra doctrina significaba enseanza o instruccin. En
el Antiguo Testamento viene de la palabra Legah que quiere decir Lo
recibido.

DOCTRINA SANA: Es aquella que se conforma de acuerdo al evangelio
de Jesucristo contenido en la Biblia, depurada de genealogas
interminables, ni fabulas Judaicas. (1 Timoteo 1:10, 2 Timoteo 4:13).

DOCTRINA DE DEMONIOS: Es aquella que distorsiona la verdad del
evangelio, en virtud a fenmenos para normales bajo el efecto de los
demonios, hacerlos parecer como procedentes de Dios.
Tambin se le conoce como doctrina de demonios a creencias contrarias
ala doctrina, como por ejemplo a la prohibicin del matrimonio y a la
abstinencia de alimentos, la idea es oponerse al mandamiento de Dios y a
sus enseanzas. (1 Timoteo 4:1-4).

Indiscutiblemente
194
DOCTRINA DE HOMBRES: Esta se refiere a aquellos maestros que
queran esclavizar a los creyentes en prcticas prohibidas en cuanto a las
costumbres culturales. Cosas que se destruyen con el uso (Colosenses
2:20-23). Estas prcticas atan al hombre para que no vivan en el Espritu.

DOCTRINA DIFERENTE: Dios quito la pared intermedia de separacin
entre los judos y los gentiles, enseando que uno y los otros deban ser
considerados hijos de Abraham por la fe, y no deban tener diferencia de
doctrina, porque por todos muri Cristo.

HAMARTIOLOGIA: Ciencia que estudia al pecado en cuando a su
origen, naturaleza y consecuencias.

ESCATOLOGIA: Este trmino se refiere al estudio de los ltimos
acontecimientos de la humanidad, con la consumacin de toda la historia
del mundo, hacia donde se dirigen todos los actos redentores de Dios en
el transcurso de la historia.

ELECCIN, ELEGIDOS: Los elegidos son aquellos llamados por Dios
para salvacin. Esta eleccin ocurri antes de la fundacin del mundo
(Efe. 1:4), y es conforme a la voluntad de Dios, no a la del hombre (Rom.
8:29-30; 9:6-23) porque Dios es soberano (Rom. 9:11-16). La doctrina de
la eleccin es enfatizada por los calvinistas, quienes asimismo sostienen
la doctrina de la predestinacin.

ESCRITURAS: El trmino es un sinnimo de la Biblia; por tanto, se
refiere, en sentido cristiano, al conjunto de los 39 libros del A.T. y los 27
libros del N.T. Cada uno de ellos es inspirado, libre de error, y
completamente exacto en los temas que trata. La Biblia completa, aunque
escrita por muchos autores humanos a lo largo de centurias, es
completamente coherente y armnica en todas sus enseanzas; esto se
debe a que toda la Biblia fue inspirada por Dios (2 Tim. 3:16).

FE: La palabra fe (del latn fides, creer, confiar) se utiliza en la Biblia con
dos sentidos principales. En el primero, es sinnimo de confianza firme:
"Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no
se ve" (Heb. 11:1). Como tal, es un don de Dios (Rom. 12:3) y viene por
Indiscutiblemente
195
el or la Palabra de Dios (Rom. 10:17). La fe es el medio por el cual la
gracia de Dios es otorgada al creyente que confa en la obra de Jess en la
cruz (Efe. 2:8). Sin fe es imposible agradar a Dios (Heb. 11:6). Es por fe
que vivimos nuestra vida de cristianos, "El justo vivir por la fe" (Hab.
2:4; Rom. 1:17). En el segundo sentido, fe es sinnimo de doctrina, o
conjunto de verdades histricas y conceptuales que configuran la fe
cristiana: "me ha sido necesario escribiros para exhortaros a que
contendis ardientemente por la fe que ha sido dada una vez a los santos"
(Jud. 3).

EVANGELIO: Significa el anuncio de buenas nuevas, tambin significa
el mensaje mismo, originalmente el anuncio de una victoria, en cuanto a
Cristo significaba su victoria sobre el pecado, cumpliendo su promesa a
Israel, de que el abrira un camino nuevo de salvacin.

GENTILES: Termino utilizado para referirse en forma general a todos los
pueblos de la tierra diferente a Israel, por ser este solo el pueblo de la
promesa de la salvacin.

GETSEGMANI: Este trmino significa prensa de aceite, huerto, ubicado
al este de Jerusaln, ms all del valle de cedrn y cerca del monte de los
olivos. (Mateo 26:30).
Era el lugar favorito de Cristo y de sus Discpulos y fue el escenario de la
agona y de la traicin de Judas.

GRACIA: La gracia puede definirse como el favor inmerecido, aquello
que se otorga sin mrito por parte del que lo recibe. La gracia de Dios es
Su libre accin para beneficio de toda la creacin en general (gracia
comn o providencia) y de los creyentes para la salvacin (gracia especial
o salvfica). Se distingue de la Justicia y de la Misericordia. La justicia
consiste en recibir lo que se merece; la misericordia, en no recibir lo que
se merece. Por medio de la gracia salvfica recibimos la vida eterna, algo
que obviamente no merecemos. Pero debido al amor y la ternura de Dios
manifestadas en Jess crucificado, recibimos la gran bendicin de nuestra
redencin.
La gracia es el Gran Regalo Aportado por Cristo e Inmerecidamente
Apropiado por nosotros. La gracia salvfica no requiere, y de hecho
Indiscutiblemente
196
descarta, todo mrito humano. Es debida a Dios y dada por El, debido a
quin es El, y no a quienes somos nosotros. Es el medio de nuestra
salvacin (Efe. 2:8-9). Ya no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia de
Dios (Rom. 6:14). Vea tambin Hech. 15:11; Rom. 5:2,15-20; 2 Cor. 9:8;
12:9 .

IGLESIA: Trmino que designa al grupo de personas que comparten una
fe, y no se refiere al edificio como tal, y ms bien se relaciona como parte
del cuerpo de Cristo, columna y baluarte de la verdad, que cree y se
desarrolla camino a perfeccionar por Jesucristo.
INFIERNO: El infierno es el lugar del futuro castigo eterno de los
condenados, incluyendo a Satans y sus ngeles cados. Hay varias
palabras que suelen traducirse "infierno" en la Biblia: Hades, un trmino
griego, es la morada de los muertos que comprende el estado intermedio,
entre la muerte y la resurreccin (vea Mat. 11:23; 16:18; Hechos 11:27; 1
Cor. 15:55; Apoc. 1:18, 6:8). Corresponde aproximadamente al hebreo
Sheol , el lugar de los muertos (no la tumba, que corresponde al hebreo
keber y al griego mnema). A esta morada intermedia van tanto justos
(Salmo 16:10, 30:3; Isa 38:10) como impos (Nm. 16:33; Job 24:19;
Salmo 9:17). Gehenna , palabra griega que corresponde al hebreo ge-
hinnom, "valle de Hinom" (Jos. 15:8). Era un lugar donde antao se
hacan sacrificios de nios y otras cosas abominables. Asimismo, tambin
fue una fosa comn donde los cuerpos eran arrojados y quemados (2 Rey.
23:13,14). Posteriormente se emple para designar el lugar de eterno
castigo; Jess mismo la us en este sentido (Mat. 5:22,29,30; Mar 9:43;
Luc. 12:5). Normalmente se traduce "infierno", y en Mat 5:22 el Seor lo
llama "infierno de fuego" (gehenna tou pyros). El infierno es un lugar de
fuego eterno (Mat. 25:41; Apoc. 19:20). Fue originalmente preparado
para el diablo y sus ngeles (Mat 25:41). Ser, efectivamente, la morada
eterna de los ngeles rebeldes (2 Ped. 2:4), pero tambin de todo hombre
que rehse arrepentirse y reconciliarse con Dios por medio de Cristo
(Apoc. 20:15; 21:8). Esto ocurrir en el juicio final, donde asimismo la
muerte y el Hades sern abolidos (Apoc. 20:14). Algunos cristianos y
muchos sectarios (por ejemplo, los Testigos de Jehov) rechazan la
nocin de un lugar de castigo eterno; hay que recordarles que, segn la
Biblia, quien ms habl del tema de la condenacin eterna fue nuestro
Indiscutiblemente
197
Seor Jesucristo mismo; si no aceptamos creer lo que nos advierte sobre
este asunto, ?cmo podemos tomar seriamente el resto de su enseanza?
INSPIRACIN: Es la accin por la cual Dios gui a los autores humanos
de la Biblia; la doctrina de la inspiracin establece que la redaccin de las
Escrituras se realiz bajo la influencia directa de Dios. Esto no significa
negar el estilo propio de cada autor humano y de cada libro de la Biblia.
Dios no anul la personalidad de Sus siervos, sino que ms bien la
emple para Su propsito de revelarse a S mismo a travs de la obra de
ellos. En consecuencia, la Biblia est libre de errores y presenta con
exactitud y autoridad la enseanza de Dios (2 Tim 3:16). Como tal, es
una revelacin que proporciona, de la fuente suprema que es Dios mismo,
un conocimiento adecuado de Dios, la creacin, el hombre, la salvacin y
el futuro. Nos muestra el plan de salvacin a travs de Jesucristo, y el
hecho de que no podemos salvarnos sino por El.
El argumento ms fuerte a favor de la inspiracin divina de la Biblia
proviene del examen de las profecas del A.T. concernientes a Jess y
cumplidas en el N.T. (Luc. 24:27-45). Debido a que la Biblia es
inspirada, sus palabras son inquebrantables y verdaderas (Juan 10: 34-
36), eternas (Matt. 24:35; 1 Ped 1: 22-25), enteramente confiables (Salmo
119:160), vivas y capaces de penetrar el corazn del hombre (Heb. 4:12).
Por esta razn, la inspirada Palabra de Dios realizar todo lo que El se ha
propuesto (Isa. 55:11).
IRA: Bblicamente, es el juicio divino sobre el pecado y los pecadores.
No significa meramente una actitud impulsiva de Dios ante la impiedad,
sino que connota el odio, la repulsin, y la indignacin de Dios ante el
mal. Dios es amor por naturaleza (1 Juan 4:16); no obstante, en Su
justicia debe castigar el pecado. La ejecucin de este castigo es llamada la
ira de Dios. Se manifestar en su temible plenitud en el final Da del
Juicio, cuando aquellos que hayan rechazado la salvacin sern enviados
al lago de fuego para su eterno castigo (Mat. 25:31-46; Apoc. 20:11-15).
Adems, est presentemente manifestada en menor medida contra los
inicuos (Rom. 1:18-32) en el endurecimiento de sus corazones.
La ira se describe como la furia de Dios (Nm. 32:10-13), como siendo
acumulada (Rom. 2:5-8), y como muy grande (Zac. 7:12). La liberacin
del creyente de la ira de Dios es a travs de la expiacin de Cristo (Rom.
Indiscutiblemente
198
5:8-10). "Dios no nos ha dispuesto para ira, sino para alcanzar salvacin
por medio de nuestro Seor Jesucristo" (1 Tes. 5:9).
JUICIO: La palabra juicio (griego krima) se refiere al acto de evaluar las
acciones de alguien; por extensin se refiere asimismo al castigo o
condena resultante de dicho acto. Existen varios juicios mencionados en
el N.T.: El juicio de los pecados del creyente (Juan 5:24), el juicio de la
persona del creyente (1 Cor. 11:31,32), el juicio de las obras del creyente
(2 Cor. 5:10), el juicio de las naciones (Mat. 25:31-46), y el juicio
universal (Apoc. 20:11-15). Probablemente estos dos ltimos sean un
mismo juicio.
No hay juicio para el cristiano con respecto a su salvacin (Rom. 8:1).
Fuimos juzgados en Cristo, en la cruz, hace casi 20000 aos. Sin
embargo, como cristianos seremos juzgados segn nuestras obras (1 Cor
3: 10-15; 2 Cor. 5:10), muy posiblemente con grados variables de
recompensa. Sin embargo, cabe reiterar que este juicio de nuestras obras
no afecta el hecho ya consumado de nuestra salvacin.

JUSTO, JUSTICIA: La justicia consiste en hacer lo correcto, y en un
contexto legal en dar las debidas recompensas o castigos. Es justo, pues,
que cada uno reciba lo que merece. Dios es misericordioso, pero tambin
es justo (Deut. 32:4, recto) y debe castigar el pecado. Merced a la gracia
de Dios, la justicia cay sobre Su Hijo, de modo que la misericordia nos
beneficiase a nosotros, los que creemos en Cristo.

LAGAR: Cavidad rectangular ahuecada en roca, o construidos
artificialmente, en la que se pisaban las uvas, y de las que el jugo
resultante se encurria a un receptculo ubicado en la parte inferior.
LEVIATAN: Se entenda como un monstruo marino muy poderoso o
como el dragn, que de acuerdo con la mitologa popular de la antigedad
provocada eclipses cuando se envolva alrededor del sol. En el libro de
Job se menciona dos veces y lo describe fsicamente de una fuerza y
apariencia terrible. (Job 41:1-34).

MALIDICINCIA: Puede definirse como calumnia, difamacin, o engao,
el cual se logra desparramando falsos informes, o dando a conocer alguna
verdad en forma maliciosa. (Proverbios 12:17).
Indiscutiblemente
199

MANIFESTACIN: Manifestar algo significa mostrar, revelar, estrenar,
hacer evidente, o hacer claro. Una manifestacin es un hecho o un
ejemplo de manifestar.
Primera de Timoteo 3:16 dice, Dios fue manifestado en carne. Este
libro usa la palabra manifestacin para describir cualquier mtodo, modo,
papel, o relacin por lo cual Dios se revela a S mismo al hombre. As
entonces, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo son manifestaciones de
Dios ms bien que personas, porque la palabra personas contiene
connotaciones extrabblicas de personalidades individualizadas que la
palabra manifiestacin no contiene.

MAL: Puede definirse como la rebelin en contra de Dios. Es aquello
contrario a la voluntad de Dios. Existen males naturales (diluvios,
tormentas, hambrunas, etc.) y males morales (adulterio, homicidio,
idolatra, etc.). Los males naturales son una consecuencia de los males
morales. El pecado de Adn hizo que el pecado entrase en el mundo y
permitiera diluvios, tormentas, hambrunas, etc. El mal se origin con la
rebelin de Satans (Isa. 14:12-14 Eze. 28:11-19) pero es continuado y
perpetuado por el hombre (Mat. 15:18-19).

MEDIACIN, MEDIADOR: Un mediador es alguien que interviene
entre dos partes, que las aproxima y facilita su reconciliacin. La palabra
"mediador" no figura como tal en el A.T., pero s el concepto. Dios
entreg la Ley a travs de un mediador, Moiss (Gl. 3:19), quien fue un
tipo del mediador definitivo y verdadero, Jess. La palabra mediador
(griego , mesites) ocurre slo unas pocas veces en el N.T.: 1 Tim. 2:5;
Heb. 8:6; 9:15; 12:24. Es en el N.T. que la verdadera naturaleza de la
mediacin es entendida en la persona de Jesucristo. El es el mediador de
un mejor pacto (Heb. 8:6). Jess fue capaz de tornarse nuestro mediador
al hacerse hombre (Juan 1:1,14) y morir como nuestro sustituto (1 Ped.
1:18,19; 2:24). As, El nos reconcili con Dios (Efe. 2:16).
MITRA: Uno de los artculos de la vestimenta sagrada del sumo
sacerdote. (Isaas 22:18).
Se piensa que pudo ser una especie de turbante que se enrollaba en la
cabeza, sobre se colocaba la lamina de la diadema santa. (xodo 28:4).

Indiscutiblemente
200
MESAS: Es la transliteracin de la palabra hebrea que significa "ungido"
. Es el equivalente del trmino neotestamentario "cristo", que significa lo
mismo. Jess, como el Mesas, fue ungido por Dios (Mat. 3:16) para
llevar a cabo su triple ministerio de Profeta, Sacerdote y Rey. Como el
Mesas, ha librado al creyente de las ataduras del pecado y le ha dado
vida eterna. En tal sentido, el Mesas es un Libertador, ya que nos ha
liberado. El Mesas fue prometido ya en el A.T. como proveniente de la
descendencia de la mujer (Gn. 3:15).

MISERICORDIA: La misericordia es la disposicin a no ejecutar la
justicia cuando sta es punitiva, el acto de condonar un merecido castigo.
Debido a nuestra pecaminosidad merecemos la muerte y eterna
separacin de Dios (Rom. 6:23; Isa. 59:2), pero el mismo Dios provey la
expiacin por nuestro pecado, y de esa manera nos mostr Su
misericordia. Es decir que Dios no entrega al cristiano a la consecuencia
natural del pecado de ste, la cual es la condenacin. Es por la
misericordia de Dios que Cristo "se hizo pecado" en nuestro favor (2 Cor.
5:21) y carg sobre S el castigo que merecamos (Isa. 53:4-5). De este
modo, nos salv de la condenacin. Dios nos salv segn Su
misericordia (Tito 3:5) y se nos llama a practicar nosotros mismos la
misericordia, como un don de Dios (Rom. 12:8). "Acerqumonos, pues,
confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar
gracia para el oportuno socorro" (Heb. 4:16).

MONOTEISMO: (Del griego: Monos= nico theos=Dios).
El monotesmo es la creencia en un solo Dios, nico y absoluto. El
pueblo hebreo ha sido el abanderado y defensor de la doctrina
Monotesta. (Deuteronomio 6:4).

NAZARENO: La designacin fue aplicada a nuestro seor Jesucristo por
los demonios. (Marcos 1:24).
Tambin se utilizo para referirse a Jess con respecto a su lugar de
procedencia, dicindole a Jess de Nazaret.

NECIO: En la Biblia, quien odia o desprecia a Dios; una persona
moralmente dbil, quien desoye los consejos de los sabios y utiliza lo que
Dios le ha dado con fines egostas. Es lujurioso (Prov. 7:22), haragn
Indiscutiblemente
201
(Ecle. 10:15), no teme a Dios (Prov. 14:1), odia el conocimiento (Prov.
1:22), y es justo en su propia opinin (Prov. 12:15). Como cristianos,
hemos de evitar la necedad (Efe. 5:4). Vea tambin Ecle. 7:25; Prov.
3:35, 10:8.
OCULTISMO: El ocultismo (de "oculto") pretende emplear para el
provecho propio fuerzas que estn escondidas del comn de los hombres
pero que pueden ser utilizadas si se sabe cmo. Involucra prcticas
condenadas por Dios, como la astrologa (Isa. 47:13), el hacer maleficios
(Deut. 18:11), la consulta de espritus (Deut. 18:11), la magia (Gn.
41:8), la hechicera (Exo. 22:8), la brujera (Deut. 18:10), y el espiritismo
(Deut. 18:11).
Las prcticas ocultas como el empleo de tablas "Ouija", la adivinacin
por naipes de Tarot, los horscopos, y las sesiones espiritistas deben ser
completamente evitadas por los cristianos, pues adems de ser peligrosas
para la salud mental y espiritual, son una abominacin ante Dios. Por el
contrario, el rechazo abierto de tales cosas es una manifestacin de una
conversin sincera a la Palabra del Seor (Hech. 19:18-20).
ORACIN: La oracin es tanto un privilegio como un deber cristiano, a
travs de la cual, mediante la intercesin del Espritu Santo (Rom. 8:26)
nos comunicamos con Dios. Es la forma en que presentamos nuestra
confesin (1 Juan 1:9), pedidos (1 Tim. 2:1-3), intercesiones (Sant. 5:15),
acciones de gracias (Fil. 4:6), etc., a nuestro santo Dios. Se nos manda
orar (1 Tes. 5:17).
Algunos requisitos personales para la oracin son un corazn puro
(Salmo 66:18), fe en Cristo (Juan 14:13), y orar conforme a la voluntad
de Dios (1 Juan 5:14). Podemos orar de pie (Neh. 9:5), de rodillas (Esd.
9:5), sentados (1 Crn. 17:16-27), inclinados (Exo. 34:8), y con las manos
(1 Tim. 2:8).

OMNIPOTENCIA: Un atributo que slo Dios posee. Significa que El
tiene todo poder.

OMNIPRESENCIA: Un atributo que slo Dios posee. Significa que El
est presente en todas partes a la vez. Debemos notar que esto es ms de
Indiscutiblemente
202
simplemente la capacidad de aparecer dondequiera en cualquier momento
o la capacidad de estar en muchos lugares al mismo tiempo.

OMNISCIENCIA: Un atributo que slo Dios posee. Significa que El
tiene todo conocimiento de todas las cosas, incluyendo la preciencia.

PACTO: Un pacto es acuerdo entre partes. El acuerdo, segn las
costumbres del Cercano Oriente antiguo, consta de cinco partes: 1)
Identificacin de las partes involucradas, 2) Un prlogo histrico en el
cual se establece el valor de la parte dominante sobre la base de sus actos,
3) las condiciones del acuerdo, 4) las recompensas y castigos
relacionados respectivamente con el cumplimiento o la violacin del
pacto y 5) formulacin de los documentos en la cual cada parte recibe una
copia del acuerdo (por ejemplo, las dos tablas de piedra de los Diez
Mandamientos).
En definitiva, los Pactos que Dios ha establecido con el hombre resultan
en nuestro beneficio. Recibimos bendiciones eternas mediante el Pacto de
gracia (para estudio adicional vea Gn. 2:16, 17; 9:1-17; 15:18; 26:3-5;
Gl. 3:16-18; Luc. 1:68-79; Heb. 13:20).
PANTEISMO: Es la creencia que no hace diferencia entre el creador y lo
creado y perciben a Dios como un todo existente, uno como extensin del
otro.

PECADO: El pecado es todo aquello contrario a la Ley de Dios, que
expresa Su santa voluntad. Por ejemplo, si uno miente, comete pecado. ?
Por qu? Porque Dios ha ordenado no mentir (Exo. 20:16). Al hacer lo
que Dios ha prohibido, uno peca. Adems, si uno deja de hacer lo que
Dios ha mandado, tambin peca (Sant. 4:17). En ambos casos, el resultado
es la separacin eterna de Dios (Isa. 59:2). El pecado es iniquidad (1 Juan
1:3) e injusticia (1 Juan 5:17). El pecado lleva a la ceguera espiritual (Juan
9:41) y a la muerte (Rom. 6:23).
Pablo trata del pecado en la carta a los Romanos. All demuestra que
todos, judos o no judos, estn bajo el dominio del pecado (Rom. 3:9).
Pablo prueba que el pecado no es simplemente algo malo que se ha hecho,
sino, bsicamente, una condicin del corazn humano (Rom. 3:3:10-12).
Indiscutiblemente
203
En la carta a los Efesios, Pablo afirma que "somos por naturaleza hijos de
ira" (Efe. 2:3). Sin embargo, "Cristo, cuando an ramos dbiles, a su
tiempo muri por los impos" (Rom. 5:6).
PENTECOSTAL: Cincuenta das despus de la muerte y resurreccin de
nuestro Salvador y Seor Jesucristo, Dios derram su Espritu Santo
sobre un grupo de gente reunida en el aposento alto en Jerusaln (Hch.,
cap. 2). Ese da en que la iglesia naci, fue llamado "El da de Pentecosts
(Hch. 2:1).
El apstol Pedro predicando dijo que esta experiencia gloriosa no era slo
para aquella generacin, sino para toda persona, en cualquier tiempo y
lugar que buscara de Dios. Porque la promesa es para ustedes, y para sus
hijos, y para todos los que estn lejos (Hch. 2:39).
Nosotros nos identificamos con todo lo relacionado a sa experiencia de
recibir el Espritu Santo por eso la Iglesia es "PENTECOSTAL". Por lo
que vivimos:
1. Una experiencia personal con Dios.
2. Poder para ser sanado, liberado de vicios, y ser transportado a una
dimensin ms all de simplemente vivir.
3. Gozo dentro de tu alma, que brota como ros de agua viva.
4. Paz que sobrepasa todo entendimiento.
5. Conocimiento de la doctrina Apostlica; las mismas doctrinas
primitivas que practicaban los discpulos de nuestro Seor Jesucristo.
PERDN: El perdn es el acto deliberado de pasar completamente por
alto una ofensa, como si nunca hubiese existido. Es un concepto central
de la fe cristiana, como lo muestra el hecho de que existen en la Biblia
tres trminos hebreos y cuatro griegos para expresar la idea de perdn.
Ningn otro libro sagrado excepto la Biblia ensea que Dios perdona
completamente los pecados. En las Escrituras se dice claramente que el
perdn de Dios es tan pleno que el "olvida completamente" nuestros
pecados cuando otorga su perdn (Heb 10:17). Dios es quien toma la
iniciativa de perdonar (Col. 2:13).
Segn la Biblia, existe un solo pecado por el cual Jess dijo que no haba
perdn del Padre, a saber, la blasfemia contra el Espritu Santo (Mar.
Indiscutiblemente
204
3:28; Mat. 12:32). El contexto de esta declaracin indica que este pecado
consiste en atribuir a los demonios o espritus impuros lo que en realidad
es obra del Espritu Santo.
Para que el hombre reciba el perdn se requiere arrepentimiento (Luc.
17:3-4). Para que un Dios santo otorgue el perdn, se requiere
derramamiento de sangre (Heb. 9:22; Lev. 17:11). Nuestro perdn se basa
sobre el sacrificio de Cristo en la cruz (1 Juan 1:7; 2:12). Como
cristianos, se nos llama a perdonar de manera tan plena como nosotros
mismos hemos recibido el perdn de Dios (Mat 6:12; Col. 3:13).

PRESCIENCIA: Es el conocimiento anticipado de las cosas que
ocurrirn; la presciencia es un atributo de Dios. El pasado, presente y
futuro son todos en un sentido "presentes" en la mente de Dios. El habita
en la eternidad (Isaas 57:15) y tiene conocimiento infinito (Isaas
41:22,23). Por tanto conoce todas las cosas de antemano. En el N.T. el
trmino puede significar asimismo "causar que algo ocurra"; vea 1 Pedro
1:2,20.

POLITEISMO: Es la creencia en varios dioses o divinidades, a las cuales
les atribuyen poderes y capacidades particulares.

UNICIDAD: En referencia a Dios, la Unicidad significa el estado de ser
absoluta e indivisiblemente uno, o uno de valor numrico. Tambin,
puede haber una unicidad entre Dios y el hombre y entre el hombre y el
hombre en el sentido de unicidad de mente y de propsito. Este libro usa
el trmino Unicidad (con mayscula) para significar la doctrina de que
Dios es absolutamente uno en el valor numrico, que Jess es el Dios
nico, y que Dios no es una pluralidad de personas. As entonces la
Unicidad es un trmino moderno bsicamente equivalente al modalismo o
al monarquianismo modalstico.

RAWACH-PNEUMA: Los antiguos hebreos utilizaban RAWACH para
definir el Espritu y con ella tambin expresan la idea del halito o viento;
lo propio hacan los griegos con la palabra.

Indiscutiblemente
205
RECONCILIAR, RECONCILIACIN: La reconciliacin involucra un
cambio para bien en la relacin entre dos o ms personas, antes
distanciadas o enemistadas. En teologa, se refiere a un cambio de esta
clase en la relacin entre Dios y el hombre. Somos por naturaleza "hijos
de ira" (Efe. 2:3) y enemigos de Dios (Efe. 2:11-15). Sin embargo,
"...fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo..." (Rom.
5:10). A casa de la muerte de Jesucristo, la relacin del cristiano con Dios
experimenta un cambio favorable. Nos tornamos ahora capaces de tener
comunin con El (1 Juan 1:3), lo que antes no nos era posible. As, somos
reconciliados con El (Rom. 5:10-11). Una grave consecuencia del pecado
es que nos separa de Dios (Isa. 59:2), pero esto ha sido atacado y
solucionado en la cruz; fue logrado por Dios, en Cristo (2 Cor. 5:18).

REDENCIN: Redimir significa rescatar a alguien de la esclavitud. A
menudo implica pagar un rescate, un precio que hace posible la
redencin. Los israelitas fueron redimidos de Egipto. Nosotros fuimos
redimidos del poder del pecado y de la maldicin de la Ley (Gl. 3:13) a
travs de Jess (Rom. 3:24; Col. 1:14). Fuimos comprados por un precio,
que fue el del sacrificio de Jesucristo (1 Cor. 6:20; 7:23).

PNEUMA: Esto ha dado origen a la interpretacin del Espritu Santo solo
con una fuerza activa, pero la Biblia muestra que esa fuerza tiene
capacidad de oir, hablar, pensar, amar y voluntad propia, por lo tanto es
mas solo una fuerza activa.

TENTACIN: La tentacin es aquello que nos mueve a pecar. Dios no
puede ser tentado (Sant.1:13). En cambio, nosotros podemos ser tentados
por nuestra lujuria (Sant.1:13-15), codicia (1 Tim. 6:9), falta de
examinarnos a nosotros mismos (Gl. 6:1), y el presuntuoso orgullo de la
vida (1 Juan 2:16), entre otras causas. Dios no tienta a nadie (Sant. 1: 13),
mientras que Satans es el tentador por excelencia. Tuvo xito con Eva, al
hacerle primero dudar de lo que Dios haba dicho, al insinuar que El
haba mentido, y al excitar el apetito de la mujer (Gn. 1-6): saciara su
hambre, le daba placer y le abrira la mente. Satans ha seguido tentando
a todos en sus deseos ms primarios (comida, bebida, sexo), como en su
codicia, orgullo y ambicin, para que desobedezcamos a Dios. Mucho
despus del episodio del Edn, intent el mismo procedimiento con Jess,
Indiscutiblemente
206
pero aqu fracas ruidosamente (Mat. 4:1-11). Jess nos ense a orar
para ser librados de la tentacin (Mat. 6:13) ya que el Seor es capaz de
librarnos de ella (2 Ped. 2:9). Dios no ha de permitir que seamos tentados
ms de lo que El sabe que podemos resistir (1 Cor. 10:13). Por tanto, en
Cristo realmente tenemos el poder de resistir a Satans (1 Ped. 5:18). Ya
no estamos inermes, y el diablo nada puede contra nosotros si nuestra
voluntad, fortalecida por el Espritu Santo, no cede a la tentacin.

BIBLIOGRAFIA

LIBRO MANUAL DE DOCTRINAS
(Pastor: Luis Emilio Torres R.)

LIBRO CURSILLO BAUTISMAL
(Rev. Reinel Galvis R.)
Indiscutiblemente
207

LIBRO DOCTRNAS ESENCIALES DE LA BIBLIA
(David K. Bernard)

BIBLIA DEVOCIONAL DE ESTUDIO. 1991 POR LA LIGA
BBLICA. LA SANTA BIBLIA. 1960 SOCIEDADES BBLICAS EN
AMRICA LATINA,

LA BIBLIA DE LAS AMRICAS ( 1997 LOCKMAN)

LA NUEVA BIBLIA DE LOS HISPANOS ( 2005 LOCKMAN)

REINA VALERA GMEZ ( 2010)

REINA VALERA (1909)

SAGRADAS ESCRITURAS (1569)

DICCIONARIO TEOLOGICO

DICCIONARIO WEBSTER

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