A SZERETET FILOZFIJA

S OKKULT JELENTSGE




A SZERETET FILOZFIJA

S OKKULT JELENTSGE


Vlogatta: Seress Attila



Szerkesztette: Juhsz Jzsef
Lektorlta: Drahos Sndor s Szab Attila
A bortterv Falvai Andrea munkja























ISBN 978-963-06-7043-2
5



Els vakbart kiads 2008. oktber 8.
A ktet ingyenesen letlthet: www.napkelte.extra.hu
Ajndk s tmogats
CIB Bank
HU04 1070 0385 5511 5678 5010 0002
HU46 1070 0385 5511 5678 5120 0002
SWIFT CIBHHUHB

11 ves az Eslyegyenlsgi trvny, 2 ves a Fogyatkossgi
konvenci jogi befogadsa
Az az informci tekinthet akadlymentesen elrhetnek, ami
akadlymentestett kommunikcival elrhet.
Adatvdelmi nyilatkozat: A szeretet filozfijnak minden egyes
informcija kzrdek adat, amennyiben szemlyes adatot rint, krjk
azt az attila.seress@gmail.com cmre jelezni adatmdosts cljbl.
A ktet minden egyes szerzje a kzlshez megadta hozzjrulst, a
ktet szerkesztsi folyamata alapveten sszekapcsoldott a Budapest
Csoport misszijval, a Centenriumi Antropozfiai Tallkoz
spiritulis elksztsvel.

Ahhoz a megbklshez kvnunk hozzjrulni, ami a szz ves
teozfiai, antropozfiai mozgalomban az alapjt kpezi a mai
eslyegyenlsgi s nyilvnossgi kvetelmnyeknek.
6
Tartalom

Els rsz 8
Seress Attila: A szeretet valsga Krisztus Nap 8
Az emberben megjelen szeretet 8
A szeretet prbja 17
Szembesls a szeretet krdseivel a szellemtudomnyban
29
Msodik rsz 43
A megzavart embersg jra megtallsa 43
Seress Attila: Hogyan tallt r Alexandra nmagra?
(esettanulmny) 43
Remnyik Lszl Seress Attila: Az Ezer arc Klub bemutatsa
hrom lehetsges ltsmd szerint (esettanulmny) 73

Harmadik rsz 81
Buddha nyolcg svnynek megjtsa a szeretet
szubsztancija ltal s az aktulis XXI. szzadi rzsakeresztes
inspirci 81
Seress Attila: Nevess s szeress - azok mentik t a Fldet, akik
nknt teszik jt 81
Seress Attila: Az j, XXI. szzadi rzsakeresztes inspirci 86
Seress Attila: Buddha keresztny svnye a XXI szzadban,
az j Grl krdsei ltal 99

Negyedik rsz 110
j budapesti impulzus: a megbkls s szeretet kzssgi
tanulsa 110
Tth Enik: A keresztbe zrt vilg 110
Tth Enik versei 113
Doszkocs Zsuzsa: Hogyan lettem festn? 121
Siliga Mikls-Csongrdi Kata: Szeress gy, mint a Nap! 123
7
Kcza Andrs: Pnksdi nnepi elads a szocilis
mvszetrl 124
Seress Attila: A szocilis gygyts szekcialaptsa 144
Seress Attila: Skythianos misszija s a jvend fldi Nap-
misztriumok 155

tdik rsz 164
Miss Maryon titka 164
Seress Attila: A hetedik vezetsgi tag keresse. A XXI.
szzadon t 164
Seress Attila: Tizenhrom szent jszaka Budapesten 176
Seress Attila: Megbkls a sorssal az akarat felbresztsvel
199
Hatodik rsz
Seress Attila: A megjtott budapesti impulzus 206

Fggelk
Alapk meditci 223
Jegyzetek, megjegyzsek 227
Hivatkozott rsmvek listja 239
Tovbbi kutatshoz 242
Trsas esemnyek listja 245

8
Els rsz
SERESS ATTILA
A SZERETET VALSGA
KRISZTUS NAP

1. Az emberben megjelen szeretet

A krisztusi n-impulzushoz megformljuk a morlis testet a
csodlat, a bizalom, a tisztelet, a hit morlis cselekedeteibl, rviden
mindabbl, ami utat nyit az rzkfeletti megismers fel-
Megformljuk Krisztus tertestt a szeretet tetteibl; abbl pedig, amit a
lelkiismeret szavra tesznek a vilgban, azt formljuk meg Krisztus
szmra, ami az ember fizikai testnek felel meg. Amikor a Fld
elrkezik cljhoz, amikor az emberek majd megrtik a helyes morlis
impulzusokat, amelyek alapjn mindaz, ami j ltrejn, akkor vilgoss
vlik, hogy mi az, ami a Golgotai Misztrium ltal Krisztus-
impulzusknt, mint n beleradt az emberisg fejldsbe. Akkor ezt
majd krlveszi egy asztrltest, amely hitbl formldott s az emberek
olyan tetteibl, amelyek csodlatbl s csodlkozsbl fakadtak;
krlveszi tertestknt valami, ami a szeretet tetteibl jtt ltre s fizikai
testknt krlveszi valami, amit a lelkiismeret tettei hoznak ltre. gy
fogja alaktani az emberisg jvbeni fejldst a Krisztus-impulzus s
az emberek morlis impulzusainak egyttmkdse. Perspektivikusan
gy ll elttnk az emberisg, mint egy hatalmas, tagolt organizmus. Ha
az emberek megtanuljk, hogy cselekedeteiket beleillesszk ebbe a nagy
organizmusba, hogy impulzusaikat tettekben gy formljk, hogy egy
burokknt vegyk krl, akkor a fldi fejlds sorn megteremthetik
egy nagy kzssg alapjait, amelyet teljesen t tud hatni a Krisztus-
impulzus s gy teljesen krisztusiv vlhat. 1

Llek s szellem, amelyek tramlanak a kezeken, nemcsak
alaktjk ket, hanem rajtuk keresztl kiradnak a vilgba, mint objektv
szeretet-erk, mint lds, mint gygyt erk. A vgtagok, vagyis az a
9
szellemisg, amely az let sorn thatotta azokat fldi tetteink
fiziognmijt adva, a hall utn fldi tetteinket a maguk igazi
kvalitsban nyilatkoztatjk meg. Szabad szeretet-tetteknek kell
Fldnket s az embert talaktaniuk. s hogy kezeink ennek a clnak
szentelhessk magukat, a szeretetet sugrz kz, mint a szabadsg
jelkpe, minden rgrl szrmaz ktttsgtl megszabadtatott. 2

Az Isteni Szeretet szeretetbl nem adta meg az embernek a szeretet
fogalmt, az nincs vgrvnyesen kszen, az emberre bzta azt a
hozz val legnagyobb bizalombl.3 Az Isteni Szeretet nem csupn
teremteni akarja az embert, hanem megmentsn keresztl vgcljhoz
akarja segteni. Ha az ember a mltat helyesen rti meg, csupn
lehetsget lt a jv szmra, a jv pedig egy isteni segtsg ltal jn
el, amelyhez az ember akarata is kell. A mlt megrtshez blcsessg
kell, az isteni segtsg megrtshez s ignylshez emberi szeretet,
mg a jvt oly tettek hozzk el, amelyek a szeretet blcsessgn
alapulnak, a fej kirlyi blcsessgnek s a szv psztori szeretetnek
harmnijn. Ezeknek a tetteknek a clja a fontos.
Az Isteni Szeretet segt a jakarat embereknek a bens er
megtallsban, amellyel a jvt meg tudjk valstani s gy az
emberben jelenhet meg mr tudatos formban. Ez azt jelenti, hogy a
felemelkedshez szksges tudss vlik benne, amely egyben
cselekedeteinek cljt jelenti meg. Az emberben megjelen szeretet a
clja az emberisg fejldsnek. Ehhez az ember s emberisg
teremtse az els elkszlet, a msodik lpcs a teremtsben
megnyilvnul blcsessg Szfia megismerse, a harmadik lpcs
az ember s az emberisg megmentsre vgrehajtott Golgotai
Misztrium szeretettel trtn megismerse, mltnylsa s erinek
befogadsa, mg a negyedik lpcs azokbl a tettekbl ll, amelyek a
Golgotai Misztriumbl fakad hit, szeretet s remny eribl fakadnak
s a nagy Golgotai Misztrium ismtl tettei kicsiben.4
Ahogy a makrokozmikus Krisztus-lny tltheti be az emberi
mikrokozmoszt, gy emelkedhet fel az egyes emberi individualits
tudatos megrtssel a makrokozmoszba Krisztus vezetsvel. Ez a
felemelkeds azonban csak gy valsulhat meg a Fldn l emberek
szmra, ha egymst segtve alaktjk ki tetteiket. Azoknak, akik ell
10
jrnak, vissza kell trnik a visszamarad emberek fejldse s dve
szmra.5 Krisztus minden emberrt jtt, gy a Fldn l embereknek
is Krisztus megrtse adja az ert, hogy embertrsaik fel forduljanak.
A mr megismert blcsessg s a szvbe fogadott Golgota Misztrium
ms emberek irnyban trtn kirasztsa a hit, a szeretet s a remny
tettei ltal alaktja ki a Krisztus-lny szmra azt a fldi-emberi burkot,
kzssget, amely ltal a legnagyobb elrehalads lesz lehetsges.
A Krisztus-impulzus megrtsnek egyik prbja annak ltalnosan
emberi jellegnek megrtse. Az ltalnosan emberi jelleg
kinyilvntsa a Rudolf Steiner ltal hozott antropozfia egyik
gymlcse, e nlkl Krisztus megrtse sem lehetsges. A karma s
reinkarnci tannak keresztny rtelme ppen az, hogy ismt s ismt
le kell jnni a Fldre az emberisget terhel negatv sors, a karma, az
egsz emberisget sjt bnbetegsg legyzse rdekben. E harc
megvvsa sorn egyre tbb s tbb megismerst sajtthat el az ember a
megmentsre hivatott Isteni Szeretet lnyrl.6 gy a sors, a karma
Krisztus tantsv vlhat az Isteni Szeretetrl, akinek emberben trtn
gyakorlati megjelensvel ri el az emberisg fldi vgcljt, ahogy a
Jelensek Knyvben a zr jelenetek azt elnk lltjk.7
A blcsessg rgen az emberi let rsze volt, de sztnsen, mg az
intellektualizmus elszaktotta az embert az isteni-szellemi vilgoktl, az
embert teremt Istensgtl. Rudolf Steiner a XX. szzad elejn a
modern intellektualizmust alakvltozson t emelte fel a tiszta
spiritualizlt gondolkods fnybe s a tudatos imagincik letteljes
vilgba. Ez a gondolkods s imaginatv kpalkots az emberi jelensg,
az ember lnynek tudatt kzvetti a jakarat emberek szmra.
Vgtelenl nagy a jelentsge a mai vilgban annak, hogy emberi
mivoltunkra rbredjnk, tudatban legynk embersgnknek. A
blcsessg Szfia adja meg a szmunkra a lehetsget, hogy emberi
minsgnkre rbredjnk. Ebben segt az intelligencia spiritualizlsa,
azaz a szellemi gondolkozs elsajttsa s az ember kpnek imaginatv
megpillantsa, amikor rdbbennk, hogy nmagunkat talljuk meg a
blcsessgben. Az emberben gy megjelen blcsessg: antroposz-
szfia, azaz a Rudolf Steiner ltal megalaptott antropozfia.
Felmerl azonban a krds: miv alaktjuk a tovbbiakban
embersgnknek a tudatt, mit kezdnk vele? Szemlletem szerint ez a
11
krds a szeretet teremt akarshoz vezethet el, azaz ahhoz a kreatv
forrshoz, amelyhez ppen sajt magunkrl alkotott kpnk, vgs
soron az a tiszta emberi alak vezet el, amelyet a blcsessg ln
pillanthatunk meg, mint magasabb nnk kpt, amiv vlhatunk.
Felismerhetjk, hogy a blcsessg Szfia az ember ltrehozsban
vett rszt. Nem kerlhetnk tisztba sajt magunkkal sem, ha nem
tanulmnyozzuk most mr tudatosan a blcsessget. A tkr, amelyben
torztatlanul pillanthatjuk meg magunkat, gy a szellemben van jelen,
mert a blcsessg Szfia ott tartzkodik. Ezt a tiszta alakot, az
ltalnosan emberi minsget lthatjuk meg ms emberek irnyban is,
amint az lnyk legszebb, legigazabb s legjobb kpt rzi.
gy ahhoz tanulhatjuk meg a kapcsoldst, ami ms emberekben a
legszebb, legigazabb s legjobb. Ennek tanulsa vgtelenl kreatv, mert
minden embernek megvan a sajt minsge, ahogy minden csillagnak
ms a fnye az gbolton. Az ember tiszta alakja, az ltalnosan emberi
minsg, ahogy az antropozfiban ez megtanulhat, ms emberek
csillagt ragyogtatja fel, de nem kvl a csillagos gen, hanem itt a
Fldn. Ehhez bredhet fel a jakarat, a szeretet egsz leten t trtn
tanulshoz az antropozfia ltal. Ms emberek csillaga mindig tlmutat
sajt ltnkn, letnkn s elrend clknt llhat elttnk.8 Meg kell
tallni ms emberekben az eszmt, az idet, a msik ember eredeti
idejt.
A vilgban meglv 12 szempont a Zodikusban, s Jzus Krisztus
12 apostolban is kifejezsre jut. Ahogy minden ember az lett sorn
vgrehajtott tettek alapjn rthet meg a vgn, gy Krisztus
megrtshez hozztartozik kvetinek sorsa, illetve azok tetteinek
megrtse. Addig jogosult lehet egy-egy irnyzat, mg kvetinek tettei
gymlcszek msok szmra. Ez a kulcsa egy-egy keresztny
irnyzat megrtsnek s megtlsnek: ameddig kvetinek tettei
gymlcszek msok szmra, addig l az adott ramlat s ebben rejlik
ltjogosultsga. A trtnelemben j s j ramlatok jelennek meg, mert
az ember lnye is talakulson megy t, ms s ms szellemi tpllkra
van szksge.9 De mik is ezek a gymlcsk? A gymlcst a Nap
rleli meg s a gymlcsfa nzetlenl nyjtja msok szmra termst.
Krisztus Napja a 12 szempont krzetn tli makrokozmikus vilgbl jtt
a Fldre s a fldi vilgban sokszorosan tkrzdik az egyes
12
mikrokozmoszokban, az egyes emberi individualitsokban. Ezrt van
annyi keresztny szekta, ami a jvben csak fokozdni fog. Eljhet az
az id, amikor Krisztus vallsa az megrtsbl fakad tettek vallsa
lesz, vagyis ahny Krisztust kvet ember lesz, annyi valls lesz. Ez
lesz a j, mert a szavak, amelyekkel vallani fognak az emberek tetteik
alapjairl, msok szmra lesznek gymlcszek, nem csupn a
maguk szmra.
Krisztus Napja ton van: a csillagok vilgn tli kirlysgbl vezet a
Napt az emberi tettek ltal a msik emberhez. Az emberi tettek
mrcje az a msik ember, aki szereti is e tetteket. gy az egyik ember
szeretet-fja bizonyos szm ember szmra ad gymlcst, k ebben
sorstrsak. A tettek ltal egyre tbb ember kerl kapcsolatba egymssal,
vgl a tettek ltal az emberisg a Krisztus Nap lnyt ragyogtatja fel. A
javthatatlanok vgl nmagukat szmzik ebbl a krisztusi
kzssgbl. A legnagyobb emberi szeretet lesz az, amellyel a
javthatatlanok tovbbfejldse rdekben tevkenykednek majd. Ekkor
mrges cspst kell elviselni. Ez a javthatatlanok hitetlensge,
szeretetlensge s remnytelensge ltal kerl be azok lnybe, akik a
tovbbfejlds rdekben a Krisztus kzssg fehr erejt hasznljk e
stt terleten. Erre utal Krisztus mondsa: m adok nktek hatalmat,
hogy a kgykon s skorpikon tapodjatok, s az ellensgnek minden
erejn; s semmi sem rthat nktek. (Lk 10,19.)
A csillagok rendben llnak az gen, ilyen rendben llnak a Biblia
csillagai is, az egyes versek, Igk egymshoz igazodva. Egyesek ezt a
rszletet, vagy azt a rszletet talljk meg, a fizikai skon azonban a
tettek szmtanak. A csillagok megrtse s a bibliai Igk megrtse a
bellk fakad tettek alapjn igaz, szp s j. A csillagok s Igk
megrtse a szeretet fjnak gykrzete, ez a fa nem ebbl a vilgbl
ered s ltala kap fnyt, letet s meleget az emberi individualits, hogy
tettei gymlcszek legyenek msok, egy bizonyos emberi kr tagjai
szmra. Az emberi individualits szava akkor hiteles, ha tetteit
emberek egy bizonyos kre mltnyolja.
Az Isteni Szeretet vilgfja az egyes emberek esetben ms s ms
minsget kap. Az alap az Isteni Szeretet, erre az egyes emberek sajt
sorsukat helyezhetik. A t az Isteni Szeretet, ebbe ki-ki beolthatja az
lett s sorsvezetst, ez az emberre lett bzva. Bizalombl kapta az
13
ember a lehetsget, hogy csatlakozhasson a mr eltte meglv Isteni
Szeretethez, ez a csatlakozs a tettek vilgban trtnik. A Jnos
Evanglium szavai is erre utalnak: n vagyok a szlt, ti vagytok a
szlvesszk: Aki n bennem marad, n pedig benne, az terem sok
gymlcst: mert nlam nlkl semmit sem cselekedhettek. (Jn 15,5.)
A csillagok szeretetteljes sugrzsukkal simogatjk az embert, ahogy
egy-egy bibliai Ige is megrinthet egy embert. A mzesi tzparancsolat
egyik Igje is szeretettel rintheti az embert: n, az r a te Istened,
fltn szeret Isten vagyok (II. Mz. 20,5.) Meglthatjuk ebben s ms
Igben, amelyek az r szavait kzvettik, Jahve, az r teremt s
gondoskod magatartst, amint erklcsi elveket kzl az
szvetsgben. Az szvetsgi fltkeny, bosszll s fenyeget isteni
magatarts mellett ezerszeresen van jelen a kegyelem, habr holdszer
visszfnyben, pldul ezen Igben: irgalmassgot cselekszem
ezeriziglen azokkal, akik engem szeretnek (II. Mz. 20,6.)
Az Isteni Szeretet vilgfja gykereit a csillagvilgba ereszti s
elhatol a teljes Tejt sokasghoz, trzsbe azok az emberek oltjk bele
magukat, akik ignylik az ert, amit a Tejt csillagai adnak s
gymlcsei azon tettek, amelyeket ms emberek szvesen vesznek,
rtkelnek, mltnyolnak s ignyk alapjn letk rszv teszik ket.
Itt nem emberi tekintlyek kialaktst kell gondolni, hanem emberi
tettek mltnylst. A Napt egyes emberektl vezet tovbb emberek
bizonyos kzssghez, nem sajtthat ki senki ltal s semmifle
emberi szervezet ltal.
A tetteket ksr szavak egy lnyt alkotnak, ezzel szmot kell vetnie
minden emberi individualitsnak. Rozsnyai gnes A magyarsg
spiritulis gykerei c. mvben az emberi sz-er kialakulst s
jvbeni fejldst gazdagon illusztrl II. fejezetben a sz-er, az
emberi sz-lny fellrl trtn inspircijrl r: Az ihletett prza, a
drma, a vers valjban mr az emberen kvl hat angyali minsget, a
szellem-nt ragadja meg, azaz sajt jvbeli struktrnkat pti az
nnkbeBizony, kijelenthetem: szerencss s boldog az a np, akiben
nagy kltk hadserege nyl az egekbe, hogy onnan a szellem-nt az
ember lelkbe, legbensbb lnyegisgbe kltztesse. A szavak
terletn az a feladat ll elttnk, hogy ms emberek fel az fellrl
jv szavaikhoz, az angyali minsgkhz keressk az utat, alulrl
14
jv szavaik gonosz srkny-erejt ppen a sz-ervel kell legyzni.
Ehhez kell megtanulni szeretet-ernkkel ellenrizni s irnytani
szavainkat. Ekkor kiiktathatjuk szavaink gonosz fullnkjt.10
Eljn a kor, amikor emberi tallkozsok sorn a szavak a tettek utn
kelnek letre s a tettek a vilg s az ember megismerse alapjn
kerlnek a lt oltrra. A szeretet hordoziknt tevkenyked
individualitsok kzssgben nem csupn a blcsessgrl beszlnek
majd, hanem azokrl a tettekrl is, amelyeket szeretet-cselekedetekknt
helyeztek el. Ekkor vlik a sz a Jsg hordozjv s az ember sz-
lnye Krisztus fegyverv. Ehhez azonban olyan fogalmakat kell
elsajttani, amelyek Krisztus lnyt rtetik meg.
A Krisztus megrtshez kapcsold fogalmak krt kezdte el
Rudolf Steiner a vilgban a tiszta gondolkods terletn kzlni s az
emberisg szmra hasznlhatv tenni. Ez teljesen j az emberisg
szellemtrtnetben, ehhez a bibliakutatsnak is fel kell emelkednie.
Ahogy Rudolf Steiner ltal lehetv vlt Krisztus megrtse, gy ms
emberek szmra is fokrl fokra vlik lehetv, hogy a tiszta
gondolkods terletn alkosson fogalmat a Krisztussal val
kapcsolatrl. Ez minden ember szabadsgban ll s j misztriumi
letet jelent az elz korokhoz kpest. Ennek az j misztriumnak az
tjn a materializmus, azaz a fizikai rzkelshez kttt gondolkodsbl
trtnik a tudati feltmads. A Jsg csak gy kerl a Fldre, ha elg
sok fogalmat sajttottunk el Krisztussal val egyni kapcsolatunkrl. A
kezdemnyez ert adta meg Rudolf Steiner szellemtudomnyos
antropozfija, hogy pontosak legyenek fogalmaink ezen a terleten.
Csontvry Kosztka Tivadar Magnyos cdrus c. festmnye is a
Naptrl kszlt. A kpen kzpen lthat a magnyos cdrus, bal kz
fell a szles t, jobb kz fell a keskeny t minsgt festette meg
Csontvry. A cdrus lombkoronja egszen az gig nylik fel, oly
klns mdon, hogy rtelmt csak akkor kzeltjk meg, ha fordtva
kpzeljk el, hogy a fa - a szeretet vilgfja is lehet - gykert az gbe
ereszti. A fa tvnl mintha trdel mozzanatot ltnnk: a fa jobbra
trdel. Jobb oldalon egy fnyl k lthat, titokzatos erk ktik a mr
egyniv vlt fa lnyt a fnyl khz. A fnyl Krisztus-K erejt
ignyli az, aki a szeretet vilgfjba oltotta be magt, amit a trdhajls
mozdulata mutat a kpen. s me, egy magnyos llekformt magra
15
lt nvekmny ltszik a fa trzsbl kzptjon jobb kz fel fordulva,
mintha szlna. A sz-er kerlt megfestsre a szeretet vilgfjba oltott
egynisget illeten. s ez mg nem minden. A festmny bal kz felli
rszn ssze-vissza llnak az gak, korunk bbeli zrzavaros llapott
jelezve, mg a ltv lett llek, amely szlni akar, egy terikus alakot
lt. A szeretetben kifejldtt llek ltv vlt s az teri Krisztusrl akar
szlni. Ehhez magnyoss kellett vlnia.
A kvetkezkben 2005-ben rt kt esszben rintem a szeretet
valsgnak tmjt, folytatva a 2001-ben megjelentetett
kezdemnyezsemet.11 A szeretetrl val l tudsnak kell egyre inkbb
s inkbb kifejldnie. Ez a tma egyelre keveseket rdekel. Egyni
szeretet-tanok fejldnek ki mgis, amelyek a blcsessg elterjedse
nyomn erre fognak kapni. 2001 ta levelekben, publikcimra rt
viszont-esszben, lszban adott bztatsban nyilvnult meg a dolog
lete, valamint a klfldrl rkezett rdekldsben. A vilg negatv
esemnyei is figyelmet bresztenek a tudatos szeretet tanulsnak,
elsajttsnak s gyakorlsnak vilg-jelentsgre. Tovbbra is tartom
magam a kzvett szerephez: a szeretet egyes hitvallsai, a szabad
bibliakutats s a vilg megismersnek szelleme kztt. A szeretet
kzssgt nem kell megszervezni, ahogy az kumenizmus egyeztet az
egyes hitvallsok kztt, hanem egyni tettekkel kell az utat megtallni
egy-egy konkrt szemly irnyban az emberi lt alapjaihoz.
Fejtegetseimben a hit, szeretet s remny eribl formlt tetteket
rviden csak a szeretet tetteiknt emltem.
A Rudolf Steiner ltal kzlt ismeretek, az gynevezett okkult
blcsessg terlete egszen konkrtan kapcsoldik az ltalnos
emberszeretet kvnatos kialakulshoz. A fldi vilgban a rend, a
blcsessg s az er minden terleten megtallhat, ez az gi Szfia
lnyhez ktdik, az Isteni Blcsessghez. Ennek ln szletik a
szeretet, amellyel az emberi tettek harmonikusan illeszthetk a mr
meglv rendhez. Ehhez azonban meg kell ismerni a vilg s az emberi
lt trvnyeit. A szeretet gyakorlati kialaktshoz segt az Isteni
Blcsessg, amelynek egyik megnyilvnulsa a bibliai kinyilatkoztats.
Az Isteni Blcsessg tanulmnyozsnak s megismersnek azonban
nem az rott sz az alapja, mert ez az alap a szellemi vilgokban
tallhat meg, ahonnan a bibliai kinyilatkoztatsok is szrmaznak. Az
16
l blcsessg elterjesztse, terjesztsnek elsegtse a leghatsosabb
eszkz a szeretet kultrjnak a kialakulshoz. A Jsg mg nincs a
Fldn, a szellemi krzetekbl a Blcsessgbl szletett szeretet
tetteinek lttn kedves mosollyal rvendezik. Leonardo da Vinci Mona
Lisa c. festmnye12 egy elkel s blcs ni alakot brzol, aki meglep
mdon mosolyog. Ebben a mosolyban nem a szemlytelen kozmikus
rend tkrzdik, hanem az egynisgbl fakad jsg.
Gonosz irnyzat az, ami a Blcsessg ftylait szeretn megtartani s
az emberisget a tudatlansg gyermeki llapotban akarja cljainak
felhasznlni, azaz a figyelmet a materilisan elrhet kincsekre fixlni.
Rudolf Steiner lettjnak tettei tbbek kztt a materializmus
legyzsnek csodlatos tettei. Rudolf Steiner rdemeihez tartozik az is,
hogy a bibliai Igk rendjt a csillagok vilgnak rendje szerint
magyarzta, kimutatta, hogy a csillagok vilgnak teljes mrtkben
megfelel a bibliai Igk vilga. A teremtstrtnet titkairl, az
evangliumokrl, Szent Pl leveleirl, a Jelensek knyvrl szl
eladsai sorn pldk sokasgval mutatta be a megegyezst. gy j
tvlatokat nyitott a bibliakutats szmra is.
rsomban azt az llspontot prblom kifejezni, amely a hitbl,
szeretetbl s remnybl fakad fldi tettek terletn ltja az egyes
ember keresztnysgnek a jogosultsgt. A szavakat ktheti az ember a
Biblia s ms inspirlt rsmvek szavaihoz, onnan mertve az ert, de
llspontom szerint a szeretet szubsztancijnak elnyerse nll s
tudatos bens erforrsknt rhet el a XX. s a mr elkezddtt XXI.
szzadban. Ilyen bens erforrs esetn a szavak kls rhats nlkl
jutnak el az rott szvegekhez.
Az olyan tetteknek van a vilgon nagy jelentsgk, amelyek az
nll emberi keress s kutats utn kerlnek a ltbe. Ezek a szeretet
cselekedetek termkenytik meg a vilgot. Ez a megtermkenyt hats
gygyt is, a gygyt erket is fel kell mr vennie az embernek, mert a
mai vilgban let-hall harc folyik. Ebben az let-hall harcban
bizonyra kisebb golgotai lmnyeken kell tmenni, hogy
megvilgosodjk az ember teremt lehetsge, hogy vilgoss vljanak
azok a gondolatok s kpek, imagincik, amelyekkel a szeretet
szubsztancijt meg lehet ragadni, s tettekhez lehet vezetni.
17
A vilg-szeretet kpei s gondolatai ltal a feltmadsi erkhz lehet
csatlakozni s a Gonosz sttben okozott cspseit le lehet gyzni a
tettek mezejn. Ehhez szksges, hogy ne ksz fogalmakat vegynk fel
szolgai mdon, ne ksz tan- s hitrendszerhez csatlakozzunk csupn,
hanem a teljes bens magnyban talljunk r mindarra, amit msok
mondanak. Krisztust msodszor is keresztre fesztettk azzal, hogy nem
rtettk meg t, de ismt feltmadt s keres-kr magatartsunk esetn
szellemben mi is feltmaszthatjuk az t megrt gondolatokat s
kpeket. A feltmadt, lv vlt gondolatok s imagincik kerlhetnek
a Krisztus Nap kr, aki tetteink mellett ll, velnk egytt lp.

A legnagyobb, ami az embernek megadatott, Krisztus Jzus
kldetse volt. Magunkba kell t fogadnunk, de nem csak rtelmnkkel!
gy kell a bensnkbe fogadnunk, mint fizikai testnkkel az telt. Az
emberisg, amint kultrkorszakrl kultrkorszakra halad, egyre inkbb
maghoz veszi, egyre inkbb a bels lnybe fogadja az rmhrt. s
fldi kldetse vgs cljnak a szeretet-rmhr befogadst fogja
rezni. Az evangliumokban, a knyvben, a szeretet ereje van, a
szeretet minden ereje. s a lt nem mondhat tbbet: Ltom
szellemben, hogy el fog jnni az id, amikor az, ami az evangliumban
van, nem kint, egy knyvben lesz megtallhat, hanem magban az
emberben, aki maghoz vette azt.13

2. A szeretet prbja

St e te lelkedet is ltalhatja az les tr, hogy sok szv gondolatai
nyilvnvalkk legyenek (Luk 2,34.)

A kvetkezkben ksrletet teszek a szeretet tmjnak antropozfiai
brzolsra. rsom abbl az lmnybl fakad, hogy az antropozfia
tanulmnyozsa s az Alapk-meditcival val foglalkozs
felbresztheti az Antropozfia-lny s Alapk-lny ketts arculatnak
titkt.14 Az antropozfia elvezethet a Krisztus-Nap meglshez, amely
fkuszv vlik az ember- s vilgfejlds kpi tabljnak s egyttal
az Alapk kzppontjaknt is addik. Az antropozfival val ls nem
18
vonja maga utn a szeretet lpseit, ez azonban az Alapkvel val
munka sorn elengedhetetlen felttel. Valjban a Rudolf Steiner ltal
adott Alapk, ahogy az a rla szl meditciban megmutatkozik,
magnak az antropozfinak az jjszletst jelentheti az emberi
szvben, ha felvesszk szvnkbe az Alapkvet.
Az antropozfiai trsasgban kibontakozott vlsg kapcsn Rudolf
Steiner elhatrozta, hogy az Alapk spiritulis gondolatait s
imaginciit tovbbadja tantvnyainak az Alapk-meditciban, pedig
megtarthatta volna magnak. Az 1923-24. v forduljn tartott
Karcsonyi Gyls sorn egy tettet hajtott vgre, az Alapk szeretet-
lnynek tadst, ezt minden jakarat ember a szvbe fel is veheti.
Ez a tett szabad volt s szeretetbl fakadt. A vlsg szeretetlensgbl
eredt, s megoldsa a szabad szeretet cselekedete volt Rudolf Steiner
rszrl. Ezt megrteni csak szeretettel lehet. Kezdemnyezs is,
amelyre az Alapk szeretet-lnynek a szvbe zrsval, polsval s a
vele trtn tovbbi munkval lehet vlaszolni. Ez Rudolf Steiner
lnynek szeretetteljes megrtshez is hozztartozhat, mert ezt a
lnyt magban hordozta, ezen az alapon llt, ezt kpviselte s a
nyilvnossg el trta, vele kttte ssze magt. Szvbli megrts
hinyossgai miatt jrta t tr a szvt.
A szeretet prbja teht abban ll, hogy megtartjuk-e magunkban a
blcsessget, vagy nmagunkban azt jjszlve ltrehozzuk-e a szeretet
bens alapjt, melyen llva a szeretet cselekedeteiben Nap-karmt
teremtnk-e? Ahogy az emberisg jvjt a kszb nagy re ftyolozza
el az avatatlanok tekintete eltt, de egyben utat is mutat a jv titkai
fel, gy az antropozfia jvbeli tjt az Alapk rejti magban s
nlkle az antropozfia nem ri el cljt, s mltt vlik az emberisg
fejldsben. Az antropozfia terletn a szeretet prbjt az Alapk
felvtelvel s az ebbl fakad kreatv tevkenysg megtallsval
llhatjuk ki. A kszb nagy rnek szavai is a szeretet tetteire utalnak:
Most azonban el kell, hogy kezddjk letedben az az id, amikor mr
felszabadult erkkel dolgozol tovbb a fizikai vilgrt.s ha te nem
akarod eridet a fizikai vilgrt hasznostani, akkor majd lesznek
msok, akik ezt megteszik, s akkor az rzkfeletti vilg a fizikai
vilgban elrt sszes eredmnyeket magba fogadja, de te allad
kicsszik a talaj, amelyben gykereztl. A megtisztult vilgfejlds
19
elhalad feletted s tged kizr magbl. gy te a fekete utat vlasztod,
mg azok, akiktl elklnltl, a fehr utat jrjk.15
Korunkban a fny s a stt harca hihetetlen mrtkben nvekszik s
a sttsg erinek gyzelme lenne, ha a szeretetet nem lehetne
tudomnyosan vizsglni. Ehhez a tudomnyos vizsglathoz jfajta
kpessg szksges az ember rszrl: a szvgondolkods kpessge. A
szvgondolkods az az eszkz, amivel a fnyt meg lehet ragadni,
megrizni s a vilgban vele megllni, mg a sttsg a hideg gyllet
s szeretetlensg forrsa. A szvgondolkods eredmnyei lehetnek a
szeretet tudomnynak a tartalmai. Szeretnk nhny pdt adni,
amelyekkel egy ilyen szeretet-tudomny ltjogosultsgt igazolni lehet,
s helyt a szellemtrtnetben ki lehet jellni.
Korunkban az intelligencia szerepe vitathatatlan. Mindenki nagyon
okos. Emberi mivoltunkbl viszont nap mint nap kivetkznk, ilyenkor
a szeretet kpessgt jobbra elvesztjk. Kt plus mutatkozik meg, a
fej s a szv plusa. Fej-emberek vagyunk, gyenge szvbli
kpessgekkel s felmerlhet a krds, hogyan tallhatunk r a szv
gondolataira, hogy egyenslyt alkothassunk. A problma abban ll,
hogy beszdnkben lassan mr csak pusztt utlatossgokrl tudunk
nyilatkozni, vagyis a sttsg erinek tetteirl Fldnkn (Mt 24). Hol
tallunk olyan beszdmdokat, ahol ne a pnz, a hatalom, a betegsg,
csals, gyilkossg s gonoszsg tmi dominlnak? Az emberek kztti
rintkezs szntere valjban szent hely a kozmosz szmra, s ha nem
szent clokrt jnnek ssze emberek, marad a pusztt beszd.16 A
beszdben tudnnk ugyanis a fej s a szv kztt a kiegyenlt ert
megtallni. A beszdnkben jelljk ki helynket a vilgban s a
beszdnkkel tudjuk kifejezni a szellemi minsgnket.
Ms emberek joggal vagy jog nlkl rkrdezhetnek a szeretetbl
fakad tettek mirtjre s korkvetelmny a tettek megmagyarzsa,
amihez a vilgosan eladott indok is kell, amely vgl indokolja a
szeretet tudomny kialaktst: meg kell magyarzni, mirt tesz az
ember valamit szeretetbl. Ilyen beszdmd egyenslyt teremthet a fej
s a szv eri kztt.
Ezek utn lssuk a tma szellemtudomnyos brzolst nhny
oldalrl. Rudolf Steiner egyik eladsban ezt mondta 1909-ben:
Amikor ez a bdhiszattva a Fldn meg fog jelenni s Maitreya-
20
buddhv lesz, megtallja majd a Fldn Krisztus vetst. Ez a vets
azokbl az emberekbl fog llni, akik gy fognak szlni: nemcsak a
fejem van tele a nyolcg svny blcsessgvel, nemcsak a tant
szereztem meg, a szeretetrl szl blcsessget, hanem szvem is tele
van a szeretet eleven szubsztancijval, azzal, ami belesugrzik a
vilgba s akkor a Maitreya-buddha ezekkel az emberekkel a Fld
tovbbi fejldsre vonatkoz misszijt vghez viheti.(17) 1910-ben a
Jzustl Krisztushoz c. ciklus 10. eladsban Rudolf Steiner gy
jellemzi ezt a szellemisget: A jsgot fogja hozni ez a bdhiszattva, a
jsgot a Sz, az Ige, a Logosz tjn, minden kpessgt a Krisztus-
impulzus szolglatba lltja, s olyan beszddel szl majd, amilyen
beszddel ma az emberek mg nem tudnak szlni. Ez a beszd olyan
szent lesz, hogy aki meghozza, azt a jsg hozjnak nevezhetjk.18
A tma tovbbi brzolsa ennek az eladsnak egy korbbi helyn:
Az ember bels fejldsnek rtelme azonban az, hogy a jsgrl
alkotott eszmk kzvetlen morlis sztnzst is jelentsenek szmunkra.
Ez lesz a fejlds menete a legkzelebbi jvben. s a tants itt a
Fldn egyre inkbb olyan lesz, hogy az elkvetkez vszzadokban, az
elkvetkez vezredekben az emberi beszdnek nem is sejtett
mrhetetlen nagy ereje lesz, sokkal nagyobb, mint az elmlt idkben,
vagy akr a jelenben is.19 Rudolf Steiner beszdei mutatjk a fent
emltett szeretet tudomnynak, a szeretet blcseletnek s a belle
indul beszd szerept s rtelmt. A szeretetteljes beszd egykor
mgikus lesz, nem nlklzi sem a szeretet erejt s szubsztancijt,
sem a rla szl tudomnyt.
Mshol gy nyilatkozik Rudolf Steiner, hogy egyre tbben
bontakoztatjk ki magukbl Buddha tant, a nyolcg svnyt.20 Mit
jelent ez? Hol tallunk a mai civilizciban ehhez hasonlt? A fent
brzoltakat gy lehetne msknt bemutatni, mint olyan lnyt, amely az
emberi individualits szabad talajn fogan meg, szeretetbl ll s a rla
szl tudsbl: a szeretet blcsessge, a szeretet filozfija egyni
forrsbl. A felelssg egy ilyen lnyrt az egynben rejlik, hiszen
adja a ltfeltteleit. Ezrt a hagyomnyos hitvallsokra pl
keresztnysgben csak, mint magnvlemny kpzelhet el ilyen
blcsessg. Egy ilyen lnynek fnyt, letet s meleget csak az t
hordoz egyn adhat, nem lehet msra hivatkozni.
21
Tekintsk t egy ilyen lny ptelemeit! Induljunk ki a
kezdemnyezs elembl. Az ember, a vilg szksgszer trvnyek
szerint mkdik, ebbe a szksgszersgbe a szeretet cselekedetei
szabadsgbl illeszkednek bele, s mint a szabad szeretet tettei csupn
kezdemnyezsek az emberi-vilg-lt folyamatban. Tudni kell, hogy az
emberi vilg-lt nincs knyszertve a szabad szeretet tetteinek
elfogadsra, mltnylsra. Ki is vetheti magbl.
Az igazi szeretet nem vr viszonzst, ez ll lthatatlan betkkel
belerva a ltbe. Egy ilyen tettnl nem vrhat el a viszonzs. A
szksgszersgnek alvetett emberi vilg-ltben a karma trvnye
szerint a tett kvetkezmnyei visszahullnak az elkvetre, mg a
szeretetnl az a lnyeg, hogy az emberi vilg-ltbe szabadon helyezi az
egyn tetteit, annak elvrsa nlkl, hogy ebbl profitljon, vagyis a
karmikus jutalom remnyrl eleve lemond. Ezrt tette csupn
kezdemnyezs, amelyet a lt oltrra helyez szeretve a tettet, amelyet
vghezvisz.21 A kezdemnyezs viszont fullnk a szeretet nlkli
vilgban, botrny.22 Ez a botrny viszont j karmt teremt a
kezdemnyez szmra, ennek alapjn a szeretet tjn jabb szeretet-
cselekedettel teremtheti magnak a talajt.23 Azt is mondhatjuk, hogy a
bels szellemi munka a kezdemnyezshez teremti meg a talajt. A
kezdemnyezst, amely szeretetbl fakad, csak tovbbi szeretetbl lehet
megrteni.24
Kvetkez ptelemknt a szabadsg tmjt kell elhozni. Az
ember s a Fld rendeltetse, hogy a szabadsg s szeretet lnye s
bolygja legyen, gy szl az antropozfia. A szabadsg nem vlaszthat
el a szeretettl, annak msik arculata. Az imban, meditciban,
ezoterikus munkban, a megismersben a szabadsg tjn jr az ember,
ennek lersa megtallhat Rudolf Steiner A szabadsg filozfija c.
mvben. A szabadsg mihlyi rtelme az emberi intelligencia
szellemiv vlshoz vezet el, a blcsessg felvtelhez. A blcsessg,
melyet az egyn felvett magba s azt individulis mdon jjszlte:
szeretett vlik. Rudolf Steiner A szellemtudomny krvonalai c.
mvben ezeket rta: A kls vilg blcsessge a fldi lttl kezdve
bels blcsessgg vlik az emberben. s ha ott benssgess vlt, a
szeretet csrja lesz. A szeretet elfelttele a blcsessg, a szeretet az
n-ben jjszletett blcsessg eredmnye.25
22
A szabadsg tjnak lersa megmutatja, mit r el az ember
nmagban, mg a szeretet tja megmutatja, mit r el az ember msok
szolglatban, a fokozatos felelssgvllals sorn. A keresztny
hitvallsok a szeretet tjn a szabadsg s ezoterika tjt gyengtik, mg
az ezoterika s szabadsg tjt a szeretettel, exoterikval kell
kiegszteni, hogy egy megfelel harmnia jellemezze a szellemi
trekvseket. Az emberi individualits nmagban hordozhatja a talajt
egy szeretet-cselekedetre s ezt csak szabadon teheti meg. Szabad
belts alapozhatja csak meg a szeretet tetteit. Lssuk konkrtabban,
mire gondolok.
Az antropozfiai megismersben az els lpcsfok a
szellemtudomny tanulmnyozsa. Ennek sorn benne l a tantvny a
spiritulis gondolkodsban s tli az antropozfiai szellemtudomny
kpeit, imaginciit. Ezeket nemcsak megrti, hanem egy id utn fel is
kpes idzni. Tmnk szempontjbl mindegy, hogy a tantvny maga is
ki tudja-e kutatni ezeket a tartalmakat, vagy csupn a tanuls sorn jut el
hozzjuk. Ezzel a munkval a tantvny sajt magban teremtheti meg
azt a talajt, amely ezekbl a gondolatokbl s kpekbl ll, hogy
nmaga fl emelkedjen. Ennek az nmaga fl emelkedsnek egyik
gymlcse lehet, hogy a szeretet szzi lmnyhez jut. A szeretet
szubsztancijt kapja, ennek ednye az brzolt gondolati-imagincis
talaj. Ez a tantvny Grl lmnye ezen a fokon, amikor az antropozfiai
tananyag, mint tabl jelenik meg eltte: az ember s a vilgfejlds
hatalmas kpei mintegy tablban s ennek a tablnak a kzppontjban
a golgotai esemny.26 Ez az lmny tovbbi munka forrsa lehet,
amellyel mintegy sszell, sszegyjtdik a spiritulis gondolatok s
imagincik sszessge. Ezek kpezhetik a talajt, amelyet az ember
maga teremt meg. Ennek megteremtse azonban a megismersi
munkval kapcsolatos.
A tantvny csak szabad megismersi munkval vvhatja ki magnak
ezt a gondolati-imagincis talajt. Ha a szabadsg tjn mr kivvta az
ember magnak, hogy ilyen spiritulis gondolatok s imagincik
vilgban ljen, akkor ezt a spiritulis talajt a maga szmra
fenntarthatja, de t is alakthatja annak tartalmt szeretet-gondolatokk
s szeretet-imagincikk, ennek alapjn kezdemnyezseket tehet a
klvilg szmra a szeretet tjn.
23
gy eddig a kvetkez elemeket talljuk a szeretet cselekedeteinek
brzolsa sorn: individulis kezdemnyezs, a hordoz egyn,
felelssg, szabadsg, szeretet-szubsztancia, szeretet-gondolat s
szeretet-imaginci.
Rviden ki kell mg trnnk az emberi teremt kpessgre. A fent
bemutatott elemek azt brzoljk, amibl egy szeretet-cselekedetet
tudunk teremteni, de ki kell trni arra is, aki teremt. Az emberi n-ben
talljuk meg a teremtkpessg forrst, amelynek az ember teremtse a
kozmikus skpe. Msik skpe ennek Krisztus kozmikus szeretete,
amellyel a Golgotai Misztriumot beteljestette s ezzel jat teremtett.
Pl apostol gy rt errl: lek pedig tbb nem n, hanem l bennem a
Krisztus. (Gal.2,20.) Az ember mivoltnak valdi alakja mutatkozik
meg ebben a mondsban, amikor az n sajt valdi alakjhoz emelkedik
fel, amely mint cl ll mindenki eltt a szeretet megtallsban. Ehhez
azonban a mlt nem nyjt semmit.
A teremts a semmibl: ez jellemzi a valdi s igazi szeretet tetteit.
Ennek tulajdonkppen nem oka van, hanem clja. A szeretet tetteinl az
okok csak annyiban rdekesek, hogy az emberisg mltjba vezetnek,
de a tett clja az emberisg jvje fel mutat utat. Ez a ketts jelleg
magyarzza a szeretet botrnyt. A mltbl veszi a teremts elemeit, de
a jvt clozza, mikzben a mlt eribl nem rthet meg. Minden
szeretet-cselekedettel tbb szeretet lesz a vilgban, mg el nem ri
kijellt cljt. Rudolf Steiner gy nyilatkozott 1909-ben: A Szent
Szellem lelkesti az embert, hogy, ha kpes r, a semmibl teremtse meg
a helyeset vagy igazat, a szpet s a jt.27 Majd ksbb gy szlt: Ha
az ember majd olyan szilrdan ll a Krisztus-esemny talajn, hogy a
Krisztus-esemny lesz a hajtm, amelynek tadja magt, hogy
tovbbfejldjk, akkor Krisztus elkldi szmra a Szent Szellemet s az
ember kpes lesz arra, hogy a tovbbfejlds rtelmben megteremtse a
helyeset, a szpet s a jt.28 Mi ez a talaj, amin llni lehet? s mit
teremthet Steiner brzolsban az ember, ha megkapta a Szent
Szellemet? Ehhez hosszabban kell idzni Rudolf Steiner szavait: A
Szaturnusz-kor folyamn az ember megkapta fizikai teste adottsgait,
fokozatosan kialaktotta azt, a Napon az tertestt, a Holdon
asztrltestt, a Fldn njt. Ezeket fokozatosan alaktja ki. De ebben az
nben egyre jobban s jobban fejleszti azokat, amelyek j lmnyek s
24
leveti azt, amit rklt, amit korbban kapott a Szaturnusz-, Nap- s
Hold-korszakokon keresztl. S be fog kvetkezni egy korszak ez a
Vnusz-fejlds kora, amikor az embernek mindent le kell vetnie, amit
az istenek a Hold-, a Nap-, a Szaturnusz s a Fld-fejlds els felben
adtak neki... Az ember teht nem rkezhet meg a Vnuszra s
mondhatja: most mg minden bennem van a Szaturnusz-, a Nap- s
Hold-fejldsbl. Mivel akkor mr mindent le kell vetnie. S
fejldsnek vgn csak azt hordozza magn, amit nem kapott, hanem
amirt nmaga megdolgozott, amit a semmibl alaktott ki. Itt van nk
eltt a harmadik dolog, ami az evolcihoz s involcihoz jrul, itt van
a teremts a semmibl. Evolci, involci s teremts a semmibl, ez
az, amit szemgyre kell vennnk, ha az emberi fejlds egsz nagysgt
s fensgt akarjuk szemllni.29
A talaj, amelyre az ember a Krisztus-impulzus felvtelvel lphet,
tulajdon szve, utat keresve a logikus gondolkodstl egy spiritulis
szvgondolkodshoz, az eszttikai tletalkotstl az imaginatv lethez
s a puszta ktelessgtudatbl a szeretet-szubsztancia befogadshoz.
Taln jobban el lehet helyezni egy szeretet-tudomnyt a
szellemtrtnetben, ha felidzzk az emberisg mltjnak s jvjnek
tmjt. Az emberisg mltjhoz tartozik a Szaturnusz-, Nap- s Hold-
fejlds, valamint a Fld-fejlds mgttnk ll rsze. Minden
megismers, amely ezeknek kpeit szolgltatja, a mlt kpt adja. A
mikrokozmosz szmra ennek a megismersnek az re a kszb kis re,
mg a jv irnyba a ftylat a makrokozmosz nagy re lebbenti le. Ha
kibontakozik a mlt, azt egy dsztett kupolaknt magunk el llthatjuk,
mg a jv titkainak rszben brzolt kpeit egy msik kupola
tartalmazza. A kt kupola tallkozsnl jn ltre egy szabad tr, ennek
a kitltsre szolglhat a szeretet tudomnya.
A jv a kozmikusan nagykorv vlt emberek szabad szeretet
tetteibl jn ltre. Azok a tettek, amelyek nem individulisak, azaz nem
a kifejldtt n-bl szrmaznak, nem a jvt alkotjk, mg ha idben
sokkal ksbb valsulnak is meg. Ezek mind a mlt termkei s nem
indtanak a jvbe hatol impulzusokat. A spiritulisan nagykorv vlt
emberek szabad szeretet tettei viszik tovbb a fejldst gy az llatok,
nvnyek s svnyok birodalmban, mint a kozmosz elhal rszben.
25
Az ember-, a fld- s a vilgfejlds gondolatai s kpei gy
megjulnak s szeretet-gondolatokk, szeretet-imagincikk vlnak.
Ahogy a Golgott s Krisztus keresztldozatt csak emberi szeretetbl
lehet megrteni s botrny annak, aki nem rti meg, gy a Karcsonyi
Gylst is csak szeretetteljes gondolatokkal s imagincival lehet
megrteni, valamint a vele kapcsolatos Alapkvet a szvben elhelyezni.
A szvben hordozott Grl-tuds lesz a szeretet-tudomny, amely egyre
tbb emberi szvben kialakul, mint a szeretet s rszvt tannak
megjulsa az antropozfiai blcsessg alapjn. Ez elksztje lehet a
Jsg elhozjnak. A bibliai teremtstrtnetben is utals trtnik a
Jsgra (1 Mz 1.). Minden szeretet-cselekedet, amelyet az emberi
vilg-lt elfogad, azaz szeretettel megrt, a J elksztje. Ez
megtallhat az Alapk Meditci IV. rszben is:

Isteni fny,
Krisztus-Nap,
Melegtsd
Szvnket
Vilgostsd meg
Fejnket
Hogy j legyen,
Amit szvnkbl alaptva,
rtelmnkkel
Cltudatosan tenni akarunk.

Lssuk, miknt rt a jv tjrl Rudolf Steiner: A jv egsz
fejldsnek az a titka, hogy a megismers s mindaz, amit az ember a
fejlds igazi megrtse alapjn ltrehoz: vets, amelynek szeretett kell
rnie. s annyi alkoter rad a jvbe, amennyi szeretet-er
keletkezik. Azok a hatalmas erk, amelyek a fent lert vgs
eredmnyhez, az tszellemiestshez vezetnek, abban gykereznek, ami
a szeretetbl kialakul. s annyi letkpes csra lesz a jvben, amennyi
26
szellemi megismers jut az emberisg s a Fld fejldsbe. A szellemi
megismers mivoltnl fogva szeretett vltozik.30
Ksreljk meg Krisztus Napjnak fnyben a szeretet tetteit egy
emberi-kozmikus krben elhelyezni. Ehhez az Alapk Meditciban a
II. rszhez a IV. rszt tesszk, gy a sorrend: I.-II.IV.-III. Ekkor
mutatkozik meg Krisztus Napjnak kzponti szerepe.31 Ht tag krt
kapunk, a kr tagjai sorban vgig mennek a fenti feloszts Alapk
Meditcin. A szeretet tettei, mint arrl mr volt sz, a szabadsg tettei
is egyben, ha igazi, valdi a szeretet. Az Alapk meditci III. rszben
az els felosztsban talljuk meg ennek helyt. A III. rsz msodik
felosztsban egy krd magatarts, mint a Grl krdse fogalmazdik
meg, vajon mltnyolja-e a szellemi vilg a tettet:

1
A szabad akaratnak
Ajndkozzk (A Meditciban elfoglalt hely: III/10-11)

2
Engedjtek krni a mlysgektl azt,
Amit meghallgatnak a magassgok (III/17-18)

Ebben a III. hierarchia lnyei, mint a magassg eri vesznek rszt, ha
felveszik magukba a tettet.

A tett utn merl fel a krds, hogy j-e, amit tettnk. A vlasz
abban nyilvnul meg, hogy az ember, mg nem tudja, hogy tette valban
j-e, egy tmeneti tehetetlensgben l, de utna felled. St, a szeretet
szubsztancijnak megjult tlse lehetsget ad tovbbi cselekvsre.
Ezt talljuk meg az Alapk-meditci I. rsznek els s msodik
felosztsban:


3
27
Az Isten-nben
letre kl (I/10-11)

4
Hangozzk a magassgokbl, ami
A mlysgekben visszhangra tall (I/17-18)

Ebben az I. hierarchia lnyei, mint a mlysg eri vesznek rszt,
amelyek a szeretet szubsztancijt jlag kzlik az emberrel.

A kvetkezetes bels munkban, elmlkedsben, a megismersben
ezt a szeretet-tzet formba lehet nteni, hogy ksbb tett vljon. Ezt
az Alapk-meditci II. rsznek els s msodik felosztsban lehet
megtallni:

5
Gyakorold, hogy elmlkedj a szellemrl (II/5)

6
Hadd tltse be tz Keletrl,
Amit a Nyugat alakt ki (II/17-18)

Ebben a II. Hierarchia vesz rszt, mint a krnyezet eri.

7
Hogy j legyen (IV/20)

Ebben a bodhiszattva vehet rszt.

28
gy ht tagbl rtunk le egy krt, melynek igazi kzppontja a
Krisztus-Nap, amelyben a szabad szeretet cselekedeteinek tja
mutatkozik meg, s a mlysg, magassg s a krnyezet eri vesznek
rszt. E hrom er ltal lehet a mai pnz uralta fizikai fldi viszonyokba
elhelyezni egy szeretet-cselekedetet, amelynek forrsa nem e vilg
erihez kapcsoldik. Az Alapk-meditcival val foglalkozs gy a
tudatos szeretet kpessgnek neveljv is vlhat. Itt a kultusz a kls
lt fel csakis a szeretet cselekedeteinek elhelyezse a vilgban, mg a
bens letben a tretlen ezoterikus munka, a fordtott kultusz jegyben,
hogy valra vlhasson az ezoterika s a nyilvnossg
sszekapcsoldsnak elve. Akkor s annyiban adja fnyt, lett s
melegt a Krisztus-Nap, amikor s amennyiben a szeretet cselekedeteit
a vilgba helyezzk. A szeretet tudomnynak is akkor van
ltjogosultsga, hogyha ennek hordozja teszi is dolgt a vilgban. Az
Alapkvel ls az Alapk szeretet-lnyvel val bens kapcsolaton
alapul, ami elvezetheti az embert oda, hogy bell megtalljon egy
szeretet-tudst, ennek msik oldala a fokozott felelssgvllals a
vilgban. A szeretet gondolatai s imagincii tettekk vlhatnak a
vilgban a fokozott felelssgvllals tjn, mert csak ilyen alapon lehet
az igazi s valdi szeretet tetteit megvalstani. Ez az t a Krisztus-Nap
kultikus tja is lehet, amint az emberben s tetteiben felragyog, a
szeretet szubsztancia melegvel, a szeretet imaginci letvel s a
szeretet gondolata fnyvel.
sszefoglalva a fentieket, a kvetkezknt brzolhat a szeretet
tmja: A kitart bens munka, valamint a felelssgvllals s
szeretetteljes szolglat a klvilgban egymsnak kiegszti. Ennek
alapja az, hogy a szabadsg s a szeretet egyms nlkl nem kpzelhet
el, egyben a fldfejlds clja s rtelme is. Az antropozfia gondolatai
s kpei a kitart munka sorn megjulhatnak s a Krisztus-Nap
fkuszba kerlhetnek. Ez az lmny tovbb ersdhet az Alapkvel
kapcsolatosan, amely ltal mintegy szeretet-szersg kerl a gondolatok
s kpek letbe. A tantvnyban a szeretetrl szl blcsessgg
alakulhat t az antropozfia, ezltal a jv tja nylik meg, a blcsessg
szeretetknt ledhet jj a tantvnyban. A tovbbiakban a fejlds
prbja abban ll, hogy a szeretetrl elnyert idea idell vlik-e, vagyis
az letben sikerl-e valban a szeretet talajra llni. A szeretet talaja
pedig az nmaghoz h emberi szv lehet. Az isteni kozmikus szeretet
29
megnyilvnulsnak akadlyaknt pedig a le nem dolgozott karma ll,
amely nismeretre szlt fel.
Az eddigieket tovbbi irnyba is el lehetne vinni, ezt csak rintenm.
Amint az kiderlt, a trgyalt elemekbl ptkezve valami j jn ltre,
amely sehol sem volt azeltt. Ez az j, amelyet az ember szabad
szeretetbl teremthet meg a logikus gondolkods, eszttika s moralits
felemelsbl, ez az j egyben az ember nteremtsnek tovbbi tja is.
Az embernek kell azt megteremtenie, amin maga is ll, s ami
tulajdonkppen maga. Ez a szeretet, mint teremt er kiemelse lenne
a testi ktttsgekbl egy szellemi szeretetknt, amelyet grg szval
agapnak is hvnak. Ennek az agapnak pedig az emberi beszd
fokozatos ersdsvel s tisztulsval kell egytt jrnia. Az embernek
magnak kell megmondani, hogy ki a vilgban, amelyhez segtsgl
hvhatja a Blcsessget, de vgl nmagban azt jjszlve a Szeretetet
jelentheti meg. Az emberben megjelen Blcsessg egy magasabb
fokon az emberben megjelen Szeretet lehet, ennek kivvshoz taln
eljutunk egykor a Sz, az Ige ltal. Az ember rendeltetse lehet, hogy
valami jat vigyen a kozmoszba s ez az j az ember ltal a semmibl
teremhet el, mint a szabad szeretet lnye, amelyet maga hordoz, s
tetteivel a vilgba viszi, mely korunkban a Jsg elksztje lehet.

3. Szembesls a szeretet krdseivel a szellemtudomnyban

Hogyan juthatunk el a szeretetteljes lethez? Ezt a krdst a XXI.
szzad elejn nem lehet minden tovbbi nlkl megvlaszolni. Elbb
meg kell teremteni a llekben azt a terletet, amin llva slyt kaphat egy
ilyen krds. Ha a XXI. szzad elejnek embere nmagra tekint,
bizonyra sok olyan terletet tall, amelynek esetben ki tudja mutatni a
maga szmra a szeretetlensg krkpt. A mai kor embere ltalban
msra mutat ezen a terleten, nem a magban benne rejl forrsra. A
kvetkezkben ksrletet teszek nhny tma brzolsra, melyek
fontossgt az antropozfiai szellemtudomny trta fel korunk
szmra.32
Mindenekeltt a tudatossg szerept emelnm ki e tren. Emberi
mivoltunkhoz a szeretet kpessge is hozztartozik, a szeretetigny s a
30
szeretet nyjtsnak kpessge. A szeretet-cselekvs nem csupn
szimptia vagy lvezet. Az lvezet forrsai hamar kiapadnak s az
rmet egy id utn rm vltja fel. A testi szeretet terletn maradva a
XXI. szzad embere hamar ptszerekhez menekl, amelyekkel az
lvezet szintjt fenn akarja tartani. A testi szeretet elssorban kapni
akar, lvezni. A szimptia, a vonzalom, a tetszs, vagyis a lelki szeretet
mr egyenslyt alkot az adok s a kapok tekintetben. Addig tart a lelki
szeretet, amg az adok s a kapok egyenslyban ll. Az rosz, a testi
szeretet s a flia, a lelki szeretet utn az agap ll, a szellemi
szeretetet, amely elssorban ad, szeretetet nyjt. Az nzetlen
szeretetads mozdulata cselekvsben nyilvnul meg.

Hihetetlen titok rejlik abban a tnyben, hogy az agap szeretet ott
s akkor van jelen, amikor emberek meg is cselekszik, amikor
tevlegesen, szndkoltan teszik. Ebben a tettben ldozat rejlik. A
szeretetet cselekedett szpnek tallja a kls megfigyel, de a tett
mgtt risi kzdelem, gytrelem rejtzik. Egy ilyen tett vonzervel
br s polarizl, hiszen vagy tiszteletet vlt ki, vagy elutastst. Az agap
szeretet nincs ott, ahol nem teszik, ahol nincs cselekvs. Az ember
jelenti meg a vilgban s ltala jobb, szebb s igazabb lesz a vilg. Az
erotikban sztnssg van jelen, melybl a tudatossg a lelki szeretet
irnyba mutat. A tudatossg kivonja magt az sztns terletrl.
Amikor tudatra brednk a tnynek, hogy szeretnk valakit, mris
megszletik az igny bennnk, hogy a szeretett lnynek a javra
legynk, jk legynk hozz, vjuk s segtsk, hogyha bajba kerl.
Ezek a tudatunkban bred ignyek s bens mozdulatok eleinte
krdsek formjban kerlnek elnk. Hogyan ajndkozzam meg a
partneremet? A szli szeretet is krdseket tesz fel a gyermek nevelse
sorn: pldul melyik iskolba rassam a gyermekemet? Emberi
mivoltunkhoz tartozik, hogy kpesek vagyunk bizonyos dolgokat
tudatostani magunkban. Elbb-utbb azonban magra marad az emberi
llek a szeretet krdseivel. Eleinte gy rezzk, hogy ezek a krdseink
hozznk tartoznak, olyannyira, hogy esetleg getnek minket, egszen
egzisztencink alapjig hatolnak. Sok esetben azonban a szeretet
krdseit msok vlaszoljk meg zleti alapon, vagy ptlkokkal
elgednk meg.
31
A krdseknek nagy a jelentsgk, mert a magasabb n
szletsnek jelei s er rejlik bennk. Valban, a szeretettel
kapcsolatos krdsek egy szellemi n terletrl szrmaznak s az
tlagos, htkznapi tudat esetleg nem is tulajdont nagyobb jelentsget
nekik. Az ilyen krdsek tudatostsa s a velk kapcsolatos
kutatmunka azonban meglep terleteket tr fel. A Rudolf Steiner ltal
adott antropozfia segthet ezen a terleten is. A szeretettel kapcsolatos
krdsekre a vlaszt kinek-kinek magnak kell megadnia, azonban az
antropozfia segthet az egynre szabott vlaszok megtallsban.
Nincsenek vgrvnyes vlaszok, mert mindenkinek ms az alkata, a
sorsa, az egynisge s szabadsgnak kell uralkodnia a vlaszok
megtallsban.
Amennyiben intzmnyestennk a szeretet krdseire adott
vlaszokat, diktatrikus szocilis rendszert hoznnk ltre, amely
radsul rendkvl rosszindulat is lenne, s mrges pk mdjra
hlzn be az egyneket. Ebbl mr sok minden meg is valsult. A
szeretet krdseivel trtn szembesls kivlthatja azt a tovbbi bens
magatartst, amely vgs soron a szellemi s lelki hall llapotba viheti
az embert, amikor lelkiismerete s a krnyezetben mindig
megnyilvnul kegyelem s let ell elbjik, s a modern let
pkszer maffiakpzdmnyei behlzzk, elveszti nllsgt. Az is
megtrtnhet azonban, hogy ez a szembesls tudatos keresmunkra
hvja az embert, miltal krdseinek tudatostsval szorgosan utnajr
annak, honnan jnnek ezek a krdsek. A szeretet krdseivel trtn
szembesls egyik keser tapasztalata az, hogy azonnal visszahat a
konkrt letre, letvitelre, a sorsformls vonatkozsban is. Hogyan
vlaszolhatok magamnak a szeretettel kapcsolatos krdseimre, ha
magam nem gyakorlom azt? Ezt a tmt jelentette meg az evanglium
szerint maga Jzus Krisztus is. A Lukcs-evanglium a 10. fejezetben
kzli az irgalmas szamaritnus trtnett. Egy trvnytud kerl Jzus
Krisztus kzelbe s a prbeszd msodik felben Jzus Krisztus
elmond egy trtnetet vlaszul arra krdsre, hogy ki az ember
felebartja. Egy embert az ton kifosztanak s megsebestenek a rablk.
Egy pap s egy levita is arra a helyre megy, ahol a sebeslt ember
fekszik, de elkerlik t. Arra megy azonban egy szamaritnus is. Abban
az idben a zsidk s a szamaritnusok nem bartkoztak egymssal (Jn
32
4,9.). Mgis, a szamaritnus knyrletessgre indult s megsegtette a
sebesltet.
A sors ereje kzel hozta a bajba jutott embert s a szamaritnust, de
semmi sem rta el a segtsgadst, mg a npi sszetartozs sem. A
flholtra sebestett ember esetleg meghalt volna a segtsg nlkl,
beteljestette volna sajt sorst. A szamaritnus ment volna a maga
dolga utn, is beteljestette volna a sorst. m a segtsgadssal
kapcsolatot ltestettek egymssal, mely kapcsolatnak nincsen mltbeli
sorson alapul oka. Egy ilyen cselekedet a jvt irnyozza meg.
A szeretet cselekedeteinl a cl a lnyeg: egy szebb, jobb s igazabb
jv ltestse. A mltbl fakad holdszer sorserk sosem
ltestennek ilyen jvt. Az emberisg mltja alapjn nem
magyarzhat meg a Lukcs-evangliumban brzolt tett. Jzus
Krisztus arra a krdsre, hogy Ki az n felebartom? Egy trtnettel
vlaszolt, amelyben a szeretet (pontosabban a testi irgalmassg)
cselekedett lltotta a trvnytud el. Krisztus azrt jtt, hogy
megadja azt az ert, amely elvezeti az embert a msik emberhez,
fggetlenl a rgi karmtl, amellyel rendelkeznek. Ez az er a szeretet
ereje, amely az emberi individualits n-erejtl fgg.
Az emberi n ereje krisztusi rtelemben az, aminek alapjn a jv
rdekben utat tallunk msokhoz, fggetlenl attl, hogy a mltban mi
is trtnt. Ez az er kszteti az embert, hogy krdseket tegyen fel
msokkal kapcsolatban. A trtnet szerint a pap s a Lvita jl elvoltak
sajt magukkal, nem volt meg bennk a krisztusi er. A
szamaritnusban felbredt a krds: mi lesz ezzel a flholtra sebestett
emberrel? A szamaritnus individualitsban azonban mg volt er a
cselekvsre is. Azltal, hogy a fizikai skon tevlegesen megsegtette
felebartjt, felbresztette a krisztusi ert a flholt ember karmjban.
Az emberisg jvjt gy alaktja ki maga az emberisg: a szeretet
cselekedeteivel egyre tbb s tbb napszer szereteter rad az
emberisg holdszer karmjba, amely Nap-er ltal az emberisg
feldolgozza a rgi karmt s leveti magrl. Az emberisg letben az j
vilg a szeretet cselekedeteivel jn el. Krisztus kereszthalla, a Golgotai
Misztrium tette ltal a fldi fizikai vilgban ragyog fel a Nap. Az
emberi kapcsolatok sorsszvedkbe az emberi tettek ltal kerl bele
egyre jobban s jobban a Nap ereje, miltal az ember Krisztus golgotai
33
szeretet-cselekedetnek tjra lphet. Krisztus azt az ert hozta el,
amely brmely kt ember kztt lehetv teszi a Nap felragyogtatst.
Krisztusi rtelemben teht annyi szereteter van bennnk, amennyi
krdseinkbl tetteink ltal nyilvnvalv vlik. Az a lnyeges, hogy ezt
msok rtkeljk, ne csak magunk. A szeretet cselekedetei ltal ms
emberek sorsnak megtermkenylse trtnik a Nap ereje ltal.33
A szeretet cselekedeteinek egyik oldalt rintettk a fentiekben,
azonban ezeket a tetteket a msik ember vagy elfogadja, vagy elutastja.
Ez az elfogads vagy elutasts a megismersi erktl is fgg, valamint
attl, hogy szeretettel tekintnk-e a msik ember tettre. A tma
brzolsa knnyebb tehet, ha az skpi helyzetet idzzk fel.
Krisztus fldi letnek lersa megtallhat az evangliumokban.
Krisztus keresztldozata, feltmadsa az emberi vilgban tjra indtotta
a Krisztus-impulzust, ennek az impulzusnak a sorsa azonban
nagymrtkben fgg attl, hogy az emberek elfogadjk-e Krisztus tettt,
megrtik-e. Krisztus tette szeretetbl fakadt s megrtse elszr a
pnksdi esemnyek sorn gyulladt fel az apostolokban.34
Krisztus elkldte Szellemt, amely a Golgotai Misztrium
megismersnek szelleme lett. Tbb dolog jtszik kzre a pnksdi
csodnl. Krisztus elhozta a fldre a kozmikus szeretet szubsztancijt,
amely a Golgotai Misztrium eltt nem volt megtallhat a Fldn, a
Golgotai Misztrium utn a Fldn vlt megtallhatv. Ezzel a szeretet
szubsztancival a Krisztus ltal elkldtt Szellem egyeslt s
pnksdkor az apostolok lmnyben a mindent betlt kozmikus
szeretet termkenytette meg ket a Golgotai Misztrium megrtsre.
Ezrt kaptk meg a Sz adomnyt, ahogy azt az Apostolok
Cselekedetei brzoljk. gy is mondhat, hogy a Golgotai Misztrium
megrtse annak volt a kvetkezmnye, hogy az apostolok ezt a
szeretet-szubsztancit megkaptk, tltk a szeretet ltal trtnt szzi
megtermkenylst. Addig ugyanis nem rtettk a trtnteket teljesen
vilgos tudattal.
gy a pnksd annak is elkpv vlt, hogy a krisztusi Nap-
impulzust megismerjk, szeretettel elfogadjuk, mikzben egyni n-
tudatunkat megrizzk. Minden szeretet cselekedet ezt a Nap-impulzust
hordozza, amelynek megismerse, megrt szeretettel trtn
elfogadsa azrt lehetsges a msik ember rszrl, mert a pnksdi
34
csoda megtrtnt. A Szellem erejbl rszesl az, aki ilyen cselekedetet
elfogad, megrt, mltnyol. Az emberisg letben mkdik ugyanis
egy trvny, amely szerint, ha egyszer egy emberben felled egy
kpessg, msok is kpess vlnak ennek a kpessgnek az
elsajttsra.
Ahogy Krisztus tettt mltnyoltk az apostolok az els pnksd
sorn, gy vlik az emberisg lassan-lassan kpess arra, hogy a
krisztusi impulzust egyre inkbb mltnyolja. Ebben sszekapcsoldik a
megismers s a szeretet ereje. Ez az er jabb krdseket breszt
azokban, akik szembeslnek vele. Ezekkel a szeretet-krdsekkel
szembeslve llsfoglalsra knyszerl az ember, mert valjban
mivoltnak legtisztbb terleteirl rkeznek, amely szmra az valdi
mivoltv lehet. Ennek megvilgtsa tvezet egy msik terletre.
Ahhoz, hogy kzelebbrl lehessen rinteni azt a titkot, honnan
rkeznek a szeretet krdsei, meg kell vizsglni a blcsessg
megjelenst az emberben, illetve azt, hogy miknt szletik meg a
blcsessg ln a megismer szeretet ereje. Ennek a tmnak a
kibontsa sorn ismt a pnksdi lmnyhez fordulunk, ezt az lmnyt a
rgebbi antik beavats 6. fokhoz, a naphs-beavatshoz, egyttal a
keresztny beavats 6. fokozathoz, a feltmads fokozathoz, valamint
a Rudolf Steiner ltal megadott beavatsi t 6. fokozathoz, a
makrokozmosszal trtn egybeolvadshoz kell sorolni.
Ez a pnksdi lmny a szeretet isteni-kozmikus lnytl trtn
megtermkenyls. Ebben az lmnyben az n-tudatban annak fel- s
megismerse, hogy Krisztus a magasztos Nap-lny, aki a Golgotn tettt
vgrehajtotta, aki azta a Fldn tallhat s a Fld rtelmt jelenti.
Ennek az lmnynek az tlje szmra a morlis cselekvsre lelkest
s impulzl er jelenik meg, ami a szeretet valsgnak elrst hozza
a fldi krlmnyek kztt. Ebben az lmnyben a szeretet s a
megismers ereje eggy vlik s a tantvny szmra a cselekvs
hajtmve lesz.
A szeretet s megismers els krdseinek megjelense indtja el a
tantvnyt az ton.35 A megismers tja, ahogy azt Rudolf Steiner
szmos alkalommal brzolta (pl. A szellemtudomny krvonalai c.
rsban), az emltett 6. fokozaton jut el vgleg a makrokozmikus
szeretettel trtn egybeolvadshoz, a vele trtn
35
megtermkenylshez. Joggal krdezhetjk, tallunk-e ezen az ton
olyan markns jegyeket, amelyek a szeretet oldalrl ksrik a beavatsi
utat? Igen rdekes, hogy vgig jelen vannak a szeretet lmnyei a
Rudolf Steiner ltal adott megismersi ton. Az els fokon, az irodalom
tanulmnyozsnak szintjn vgtelenl sok informci addik, ami az
emberi s fldi fejldst illeten Krisztus lnyrl szl, s nhny
eladst egszen konkrtan a szeretet tmjnak szentelt Rudolf Steiner.
A msodik fokozaton, az imaginatv megismers sorn lehetsg nylik
az teri Krisztus-jelensg megkzeltsre, tlsre. A harmadik
fokozaton, az inspiratv megismersnl, a bels sz-er megtallsnl a
kszb nagy rnek szavt lheti t a tantvny, aki a fizikai vilgban
trtn segtsgnyjtsra hvja fel a figyelmet. A negyedik fokozaton
lheti meg a tantvny egyfajta bens nnepben, az intuci legtisztbb
alakjban Krisztust, amint beteljestette a fldi trtnelem
leghatalmasabb tettt, a Golgotai Misztriumot. Az tdik fokozatnl
realizldik az ellenerk s a keresztny Szent Szellem kapcsolatnak
titka. A hatodik fokozaton trtnik az egybeolvads a Szent Szellem
makrokozmikus szeretet-szubsztancijval. gy a szeretet tja
mutatkozik meg elttnk mr ma, mint az antropozfiai beavatsi t
clja s rtelme. A hetedik fokozaton mindezeknek az eredmnyeknek a
tartss ttele megy vgbe.
Rudolf Steiner nlkl is kereshetjk a szellemi vilgokban a Szent
Grlt, a szeretetet, de ezen az ton eltallunk Rudolf Steinerhez s az
ltala adott Szeretet-Alapkhz, amely tovbbi segtsget ad. Sokan gy
jutnak el ma is Rudolf Steinerhez, aki a szeretet problminak terletn
is segtsget nyjthat, elssorban az ltala adott Szeretet-K ltal. A
szeretettel trtn megtermkenyls azonban a tantvny szmra n-
tudata teljes mrtk megrzse mellett trtnik ezen a 6. fokozaton,
ezltal a Szent Szellem Vilg-njvel tltekezik be, ahogy Rudolf
Steiner gyakran hivatkozik Szent Pl ilyen rtelm mondatra: lek
pedig tbb nem n, hanem l bennem a Krisztus(Gal. 2,20). Ez a
monds a beavats cljra utal a fent brzoltaknak megfelelen. Az
ember valdi mivolta ugyanis ebben a megjellt lmnyben
realizldik.
Az antropozfiai blcsessg, a Szz Szfia vezeti az embert ennek a
Szeretet-nnek a megtallshoz. Az ember mivoltnak tudata s tiszta
36
alakja itt bellre, az emberi n terletre kerl, s ott tall r a tantvny
erre az rtelemre s clra, amelyben sajt valdisga mutatkozik meg a
szmra. A Blcsessget az ember sajt munkjval nmagn, sajt
hatkrn bell jjszlheti, ezltal szeretetet tall, mint valdi, immr
Szeretet-n-t, mint bellrl megtallt, cselekedetekre hajt mvet.
Innen szrmazik minden, szeretettel kapcsolatos krds. Ez a Szeretet-
n van jelen az Alapkben.
gy minden szeretettel kapcsolatos krdssel szembeslve valdi
mivoltunkkal tallkozunk, ennek a tallkozsnak a fokozatait a
fentiekben rintettk. Szent Pl is rszeslt ebben a pnksdi
lmnyben, ami magyarzatul szolgl pratlan cselekvkszsgnek s
a Szeretet Himnuszaknt szmon tartott fensges rsnak. Hasonl
mdon szletett Jnos hrom levele a szeretet tmjnak ms jelleg
brzolsban s a Jnos Evanglium 14-17. fejezetei. Rudolf Steiner is
rszeslt a szeretettel trtn megtermkenyls lmnyben, amit
lettjban klnsen a Karcsonyi Gyls esemnyei s az Alapk-
lettel mutatnak.
Az egyni n-tudat megtartsa s a szeretet valdi n-knt trtn
meglse egyni szeretet tanok elterjedst hozza a fldi trtnelembe.
Ilyen szeretet-tan elsknt Buddha ltal jelent meg, aki a szenveds
legyzst hirdette meg. Ennek a tannak eleven szubsztancival val
megtltse trtnt Krisztus ltal, amelynek els keresztny-emberi
gymlcse a Jnos-evanglium. gy az els emberi prototpus ereje ltal
fokozatosan mi, kvet tantvnyok is elbb-utbb kpesek lehetnk a
pnksdi lmny meglsre, az ebbl fakad tettekre s ennek
tovbbadsra szeretet-tanknt. Amikor elegend szmban tlti be a
tantvnyokat a szeretet eleven szubsztancija a hozz kapcsold
tannal, akkor lesz lehetsges a Sz erejvel mgikus hatst gyakorolni.
Ez Buddha utda ltal lesz elszr lehetsges, akit a keleti misztiknak
megfelelen Rudolf Steiner Maitreya Buddhaknt emlt. mintegy
ktezer v mlva jn el, az antropozfiban hatodik kultrkorszaknak
nevezett idszak els felben.
A mostani kultrkorszak 1413-tl 3573-ig tart, ezek az idpontok
csupn jelzik egy tudati minsg ltalnos megjelenst a fldi
trtnelemben. Ezt a tudati minsget tudati lleknek nevezi Rudolf
Steiner, amelyben a gondolatokat maga alkotja az ember, bennk ber a
37
llek. Az individualits, az n itt mg a gondolatok mgtt rejtzik s a
szellem-n ebbl a tudati llekbl emelkedik ki. A szellem-n mivoltt
ma mg csupn mintegy sztnsen, tudat alatt fejleszti ki az ember a
42-tl 49-ig letvig terjed htves idszak alatt, ez a fejlds mintegy
elvtelezse a szellem-n kultrkorszaknak, amely 3573-tl 5733-ig
tart. A tudatos bens munka a tudati lelken bell tiszttja meg a lelket.
Ezt a megtisztulst neveztk rgen katarzisnak, ezltal blcsessg kerl
a tudati llekbe. A blcsessg, a Szz Szfia termkenylhet meg a
tovbbi fejlds sorn a kozmikus Szent Szellemmel, emberi oldalrl a
szellem-nnel. A szellem-n kezeli majd a szeretet szubsztancit, ahogy
a jelenlegi tudati llek kezeli az intelligencit. gy rthet, hogy a
kozmikus Szent Szellem adomnya, a szeretet szubsztancija ma mg
nem terjedt el az emberi tudatban, a kvetkez kultrkorszakban
azonban ltalnos jelensgg vlik azok szmra, akik Krisztust meg is
rtik.36
A mai korszak jellegzetessge, a hit abban, hogy a gondolatokat
magunk alkotjuk, azzal a csodlatos jelensggel fgg ssze, amit Rudolf
Steiner szmos eladsban s rsban brzol. A gondolatokat a
rgebbi idk embere mg Mihly szellemi lnynek szfrjbl kapta
mintegy kvlrl, a mi korszakunkban Mihly kozmikus intelligencija
az emberi organizci rszv vlt. Antropozfiai tevkenysget
folytatni azt is jelenti, hogy Mihly visszakaphatja ezt az intelligencit
ppen az ember gondolatszabadsga ltal.37 gy az antropozfia a
szellem-n irnyba vezeti az embert s ezen az ton vgl a szeretet
szubsztancijval tallkozik, ez a tallkozs mr nem a tudati llek
fokn s nem a Szz Szfia egyedli segtsgvel trtnik, hanem a
Szent Szellem ltal a szellem-nbl kiindulva. A szeretet-szubsztancia a
szellem-n terletn ragadhat meg. Ehhez a gondolkods
spiritualizlsra van szksg, valamint imagincis kpessgre, amely
a szeretet szubsztancit kezelni kpes. A Szeretet-n tudomnya teht
azokbl a gondolatokbl s kpekbl ll, melyek ezt a szeretet
szubsztancit meg is tudjk rizni, s tettekhez tudjk vezetni.
Jnos Apokalipszise ilyen rtelemben az els keresztny n-
tudomny, amely a szeretet szubsztancihoz vezet utat rja le, st
tulajdonkppen ez az els knyv, amelyet egy ember lert, amint
befogadta magba az Isteni Szeretetet. A Jnos Apokalipszis az emberi
38
s az isteni szeretet egymsra tallst tartalmazza. A Jnos evanglium
a blcsessg keresztny foglalata, mg a Jnos-apokalipszis a szeretet
knyve. Erre utalnak az ismert mondatok: De van sok egyb is, amiket
Jzus cselekedett vala, amelyek, ha egyenknt megratnnak, azt vlem,
hogy maga a vilg sem fogadhatn be a knyveket, amelyeket rnnak.
men. (Jn 21.25).- Ez a Jnos evanglium utols mondata. Jzus
Krisztus kijelentse, amelyet adott nki az Isten, hogy megmutassa az
szolginak, amiknek meg kell lennie hamar. (Jel. 1.1a). Ez a mondat
mintegy folytatsa a blcsessg knyvnek. Nem az a cl Jnos szerint,
hogy oly sok knyv tartalmazza a blcsessget, hogy azokat a vilg be
se fogadhassa magba, hanem az a cl, hogy a jvbl fogadjuk be a
szeretetet.
A blcsessg befogadsnak az a clja, hogy a szeretetet a jvben
minden jakarat ember a gyakorlatban alaktsa ki. A szeretet
tudomnya individulis, mert a szellem-n alaktja ki azt sajt
megismersi terletn bell s a szellem-n minden esetben egyni.
Jnos Apokalipszise azt a keretet adja meg, melyen bell ki-ki a maga
sajt mikrokozmoszbl tall r a makrokozmikus szeretet
szubsztancira. s n Jnos ltm a szent vrost, az j Jeruzslemet,
amely az Istentl szlla al a mennybl, elksztve, mint egy frje
szmra felkestett menyasszonyt. (Jel 21,2). Az Apokalipszis rja
a Szellem-nt rti magra ebben a kifejezsben: n Jnos ltm.
Ezrt a mai viszonyok kztt lehetetlen olyanrl beszlni, ami nem
kapcsolhat a tudati llek minsghez, hanem a szellem-n
minsgnek egyik kulcskrdse. A tudati llek, korunk embernek
feladata az intelligencia krds megoldsa, vagyis az egykor Mihly
lnye ltal kezelt kozmikus intelligencia - amely ma az ember
rendelkezsre ll - visszavezetse Mihly hatkrbe s a kvetkez
korszak embernek lesz a feladata a szellem-n hatkrn bell a
szeretet szubsztancijnak korrekt kezelse 38. gy, amikor az emberisg
az intelligencia szubsztancijt hajlamos a Gonosz kezbe adni, a
szeretet krdst is csak az intelligencia oldalrl lehet trgyalni. A
szeretet krdseivel val szembesls ezrt ma mg csak elkszlet
arra, aminek a kvetkez kultrkorszakban kell megtrtnnie. Az
emberisgnek szembeslnie kell a Gonosz problmjval, vigyznia kell
intelligencia szubsztancijra, amelyet Mihlytl kapott. A szeretettel
39
trtn valdi szembesls csakis a Gonosz legyzsn keresztl
valsthat meg.39
Ezrt a szeretettel kapcsolatos, egszen az egszisztenciig hatol
krdsek egyttal a Szent Grlra irnyul krdsek is. A Szent Grl
imanigcija egyrszt mutatja a Gonosz legyzst s a Szeretet Napjt
is: a Szent Grl kelyhe azokat az erket jelzi, amelyek kivvsa a
Gonosz legyzsbl szrmaznak, mg a Nap a szeretet kozmikus
szubsztancijt jelzi, amely a kehelybe rad. A trtnelem menete
bizonyra a Szent Grl kultrjnak irnyba vezet, a Szellem ltal
megragadott Sz kultrjnak irnyba, ez a Sz nem a kdsts, a
gyilkolszs s a negativizmus eszkze lesz, hanem a vigasztals, a
btorts, a gygyts s a bels er kzvettje lehet. Ezt a szeretet-
kultrt azonban nem szabad a jelenben erltetni, mert az a ksrt
gyzelmt jelenten, ahogyan a kommunizmus pokoli 72 ve bizonytja.
Inkbb a tudati lelken bell kialakthat kis kzssgeken belli
szeretet-kultrrl beszlhetnk. Kisebb kzssgeken bell ltrejhet
annak megvalsulsa, amit Krisztus mondott: Mert ahol ketten vagy
hrman egybegylnek az n nevemben, ott vagyok. kzttk (Mt
18.20.) az n nevemben itt abban az rtelemben rvnyes, miszerint
a szellem-n kialaktsa rdekben, nem a htkznapi anyagi rdekek
nevben, hanem a tudati lelken bell szletben lv szellem-n
nevben. Mgsem kell kizrni a mai tudatbl a szeretet krdst, mert
ezzel vgrvnyesen zrnnk el a jv tjt. A hangslyt teht nem a
szeretet kmletlen s fanatikus kierszakolsra kell helyezni, hanem
arra, hogy a szeretet krdseivel trtn szembesls vezessen ki minket
a jelenlegi zrzavarbl.
A szeretet s a megismers krdsei azrt kerlnek lelknk el, hogy
elinduljunk az ton. Az antropozfia segthet neknk, ha krdseinket
vele mintegy bellrl megvitatjuk, ha az antropozfit bels
gondolkodsi nyelvv alaktjuk. A szeretet krdseit az antropozfia
ltal egszen konkrt, relis alakban tudjuk feltenni s bzhatunk abban,
hogy Krisztus vlaszol is beteljestve mondst: s akrmit krtek
majd az n nevemben, megcselekszem azt. (Jn 14,13.) Amennyiben
bens, individulis gondolkodsi mdunkat annyira thatja a
szellemtudomny, hogy krdseinket a szellemi-n terletre vezet
antropozfia ltal tesszk fel, Krisztus vlaszol.
40
A szellemi vilgokban a gondolatok, a fogalmak egyes szellemi
lnyek, amelyekhez az ember gondolkodsa segtsgvel kapcsoldik. A
szeretet vizsglatnak a vele kapcsolatos fogalmak megismerst is
jelentenie kell. Az emberi individualits annl gazdagabb, minl tbb
fogalmat ismert meg, ezltal leterket kap. Ezek az leterk azonban
akkor hasznosulnak, ha a gyakorlati letre is alkalmazzuk ket. Ekkor
ezek a fogalmak cselekvss vlnak, vagyis lehozzuk ket a fizikai
vilgba arrl a terletrl, ahonnan szrmaznak, vagyis a szellemi
vilgokbl. Annl ersebb a cselekvs, minl magasabb terletrl
szrmaznak fogalmaink, hiszen gy gondolati letnk parancsol
akaratunknak.40 A szeretettel kapcsolatos fogalmak, azaz szellemi
lnyek sszessgt nevezhetjk Isteni Szeretetnek, amely akkor
mkdik a fizikaiban, ha tesszk. Ez a lny az isteni szellemi
magassgokban tallhat s cselekvssel kerl sszekttetsbe Krisztus
lnyvel, aki a Golgotai Misztrium ta a Fldn tallhat. Az emberi
megismers s blcsessg ezeknek a fogalmaknak a lnyegbe hatolhat
s blcs emberi intelligenciv alakulva nem csupn Mihly lnyhez
kerlhetnek vissza, ahogy mr rintettk ezt a tmt, hanem
szeretetteljes tetteinkkel Krisztus lnyhez is elkerlhetnek.
Az Isteni Szeretet lnyt az emberi ernyek kzl mg a
blcsessggel sem tudjuk megragadni, ehhez a hit, a szeretet s a
remny eri kellenek. Az emberben fellelhet intelligencia
spiritualizlsa ppen a hit erejvel trtnik. A hit ltal megragadott
intelligencia tudatos szellemi ltss s megismerss vlik s
lehetsget ad a hit tetteihez. Ezek a tettek Krisztus lnyhez
kapcsoldnak, az lnynek asztrlis burkba kerlnek. A fldi
vilgban az esemnyekben az Isteni Blcsessg nyilvnul meg, az Isteni
Szeretet csak akkor nyilvnul meg, ha emberek a megismers erejt
cselekvss teszik. Ahol az emberek nem teszik, ott nincs jelen.
Az Isteni Szeretet lnye a jvbl kzelt, s csak az ember
kzremkdsvel kerl a fizikai skra. Ezt a jvt pedig a szellemi
vilgokban lehet megtallni. Ez a titka Jnos Apokalipszisnek, ahogy
az els mondatban ez meg is tallhat: Jzus Krisztus kijelentse,
amelyet adott nki az Isten, hogy megmutassa az szolginak, amiknek
meg kell lennik hamar (Jel.1.1.) Jnos Apokalipszise az Isteni
Szeretetrl s ellenttrl, az Isteni Haragrl r, ezek a szellemi vilgban
41
tallhatk meg. A jvt akkor tudja az ember krisztusi rtelemben
megvalstani, ha hittel, szeretettel s remnnyel hatol az Isteni Szeretet
lnybe s cselekedeteiben realizlja. Ezekkel s csak ezekkel a
tettekkel tudja elhrtani a fejldsbl az Isteni Haragot.
A szeretet krdsei is szellemi lnyek, akik hatst vltanak ki. Ha
megtalltuk a szeretet szubsztancijt, krdsek zne merl fel,
amelyek Szfin s Mihlyon keresztl vlaszt vltanak ki a szellemi
vilgokbl.41 Mihly ilyen szeretet-tettekre mutat a szellemi vilgokbl,
ezekkel a tettekkel azutn sszekti magt s felviszi azokat a tbbi
szellemi lny vilgba. Ezrt fontos megtenni a szeretet tetteit, klnben
elapadnak az inspircis forrsok, elmaradnak a vlaszok. Rudolf
Steiner szeretet-cselekedett, a Karcsonyi Gyls vgrehajtst is ilyen
Grl-krds elzte meg, az antropozfiai trsasggal kapcsolatos
szeretet-krds, amelyre a vlaszt csak a tett vgrehajtsa kapcsn kapta
meg. A tett eltt nem tudta, j lesz-e, amit tenni akar. Krds, tett,
vlasz: ez a sorrend. Egy csodlatos krforgs rszesei lehetnk.
Morlis szeretet-krdseket tehetnk fel, gondolatvilgunkban
kereshetjk a vlaszokat, amelyekkel az akaratra sugrozva tetteket
hajthatunk vgre, ezeket Mihly felviheti a szellemi vilgba, ott
kpviselheti tetteink minsgt, erre vlaszol a szellemi vilg, mikzben
lent a Fldn j volt-e? jelleg krdssel vrhatunk erre a
szellembl jv vlaszra. Tetteinkkel Mihly szfrjval kthetjk
ssze magunkat. Mihly trsai, az archk, a korszellemek gy
rteslhetnek emberi mivoltunkrl. Mihly az a szellemi lny, aki bzik
az emberben. Egy-egy ilyen tett lngot gyjt, a szeretet lngjt, amely
az gig hatol. Ez a tz, a szeretet eleven, l tze lelkesthet minket egy-
egy szeretet cselekedetet vgrehajtsra. Bzvst tlthet el bennnket az
odaads lelklete ilyen szeretet krdseknl, hiszen Rudolf Steiner
szeretet-krdse, szeretet-cselekedete, a Karcsonyi ls vgrehajtsa
s az ezekkel kapcsolatos megjuls mutatja, hogy kicsiben neknk is
sikerlhet az, ami kzel szz ve Rudolf Steinernek sikerlt, s ami
Krisztusnak is sikerlt, hla feltmadsnak s a pnksd csodjnak.

A szellemtudomny prbakve abban ll, hogy a megismers htatos
hangulatot keltsen, az ember vegye fel akaratba s sztnzze annak
megttelre, amit helyesen ismert fel. Ahol a szellemtudomnyos
42
megismers ilyen rtelemben hat, ott az emberben valban felbukkan
egy szellemi Nap, ami tmelegti s tvilgtja.42
43

Msodik rsz
A MEGZAVART EMBERSG
JRA MEGTALLSA
SERESS ATTILA
HOGYAN TALLT R
ALEXANDRA NMAGRA?
Esettanulmny

Mott: Minden embernek joga van ahhoz, hogy nll legyen, ezt tanulhassa
s nllsodsrl msokat is kzssgi letritmusban tanthasson.
43


Az esettanulmny rsa utn fogadtk be szerte a vilgon a Fogyatkkal
lk konvencijt, gy a szksges hivatkozsok egy ksbbi
munkmban vrhat. Ez a szocilis krnyezetvdelem s az
antropozfiai rehabilitci tmjban vrhat.

I. Bevezets, fogalmi, trtnelmi, tartalmi keretek

1. Hogyan tallkoztam, mint humn segt szakember a
klienssel?
A kvetkezkben bemutatott esetkezels 2001. nyartl veszi sorra
az esemnyeket. A segt kapcsolat mr lezrult, a kapcsolati minsg
nyitott jelleg volt, folyamatosan alakult.
Alexandrt 2001. jniusban ismertem meg. Lts- s mozgssrlt.
Szkebb munkacsapatunk egyik tagja rt Alexandrnak a
Fogyatkossgi Tmogats intzsrl. Kollganm nem ltogatta meg
44
Alexandrt, skrs levelet kldtt neki, majd mshova ment dolgozni.
gy kerlt hozzm Alexandra trtnete, sorsa, kapcsolati rendszere,
gondjai, cljai. A kezd, hozott problma egy kapcsolati problma - az
ignyelt segtvel sszefggsben - s a Fogyatkossgi Tmogats
intzsnek ignye volt, a hangsly ez utbbira kerlt. Alexandra
bizonytalan helyzetbe jutott, mert a tjkoztat levllel nem tudott mit
kezdeni nllan, nem volt, ki segtsen. Telefonon kaptam tle a krst,
hogy szeretn megkapni ezt a bizonyos tmogatst, de egyedl nem
tudja intzni. A telefonbeszlgetst kveten egy megbeszlt
idpontban ltogattam meg. Az intzkedst kveten hatrozatot kapott
arrl, hogy slyos fogyatkos s havi rendszeressggel kapja a
tmogatst. Ezzel a segt kapcsolat fent brzolt kldetse beteljeslt.
Az esetkezels bemutatsa s elemzse eltt nhny ltalnosabb
megjegyzssel szeretnk lni.

2. Az esetkezels globlis krnyezete
Fldnkn globalizld hatsokat tapasztalunk s a hrkzls
sokfle j jelensget mutat meg korunkban. A nemzetkzi
rszvnytrsasgoknak egyre nagyobb a hatsa az egynekre. j
betegsgek jelentek meg. Globlis idjrsi vltozsok jelei
mutatkoznak. Sok-sok ezer ember hallval jr termszeti katasztrfk
trtnnek. A nemzetkzi pnzpiac vltozsai hirtelen hatst gyakorolnak
az egyes tvoli fldrszeken lak emberek pnzgyi kiltsaira. Fldnk
brmely helyn jvtehetetlen krnyezeti s jvtehetetlen humanitrius
katasztrfk kvetkezhetnek be. Lderer Pl Az AIDS-gondolkods c.
knyvben ksrletet tett egy j gondolkodsmd bemutatsra.
44
Olyan
flelmet kelt jelensgek kvetkeznek be, amelyek a httrben
maradnak, nem mutatjk meg nyltan a termszetket, alattomosak s a
meghitt, privt letbe lpnek be fenyegeten, mikzben nem tudjuk, mit
kezdjnk velk. Idkzben a flelem rmt bemutat hrkzlsi
rendszerek is fokozatosan ersd piacot talltak haznkban.
Haznk 2004-ben csatlakozott az Eurpai Unihoz, j nemzetkzi
szerzdseket ratifiklt a magyar Orszggyls. A fogyatkkal lk az
elmlt vekben j helyzetben talltk magukat. A nyugati civilizciban
ersebb jogokat adtak a fogyatkkal lknek, mint amit haznkban
korbban tapasztaltak. Az unis jogharmonizls folyamatban sor
45
kerlt az egyni nrendelkezs szemlletnek jogi gyzelmre, szemben
a korbbi paternalista szemllettel. Az esettanulmny megrsa utn
hirdettk ki a Fogyatkkal lk konvencijt.
Az els hats az egyedi, kiszmthatatlan, flelmet kelt
jelensgeknek a mdiban keltett rme, mg a msodik hats a
fogyatkkel lk kezbe adott ers jogok, kzttk a Fogyatkossgi
Tmogats kulturlt, a demokratikus normknak megfelel
szablyozsa. A 2001-tl folytatott esetkezels trtnelmi, civilizcis
kereteknt addik e kt krlmny, amelyek, mint ltni fogjuk, a kliensi
viselkedsre s az esetkezels vonalvezetsre fontos hatst
gyakoroltak.

3. A segtsgnyjts szkebb kerete
Munkacsapatunk ltssrlt egyneknek s csaldtagjaiknak nyjt
szemlyes gondoskods keretben csaldgondozst. A kliensi kr a
Budapest terletn s vonzskrzetben - Budapest Rgi - lket
foglalja magban. Munkakrnknl fogva ltogatjuk a vakos
csaldokat, fogadjuk az irodban a vaksggal rintett szemlyeket s
szksg szerint a kliensek hivatalos gyeinek segtse cljbl a vrosi
gyflszolglatokon jelennk meg. A munka sorn a vak ember szbeli
kzlseit lerjuk, a klnbz hivatalos s egyb leveleket felolvassuk.
Bizonyos esetekben az letvitelhez szksg van nvalrsra, illetve
szbeli s rsbeli tanzsra, ksrsre. A munka jellegnek s a vak
ember helyzetnek megfelelen klnsen nagy hangsly kerl a
bizalom krdsre. Munknkat az 1993. vi III. szocilis trvny, a
kapcsold szakmai rendeletek szablyozzk, a mr unis nyomsra
1998-ban kihirdetett Eslyegyenlsgi trvny, valamint az idkzben
trvnyerre emelkedett unis joganyag.
Az ltalam folytatott esetkezels szakmai koncepcijt illeten
nhny elmletre utalok
45
, az ESLY 2006/1. szmban megjelent
egyik tanulmnyra
46
, valamint nhny gygypedaggiai elmletre
47
,
illetve a felntt tanuls s a sors-tanulmnyozs j mdszereire
48
.
Nigel Parton s Patrick OByrne Mi a konstruktv szocilis munka?
c. tanulmnyukban
49
ezt rjk: a megrts, mint egyttmkdsi
folyamat a konstrukcionizmus kzponti gondolata. A jelents s a
46
megrts a beszlgets rsztvevi kztti trgyals rsze s gy a
megrts s a nyelv hasznlata a segt folyamat kzponti eleme.
Ahhoz, hogy bels megrtssel tarthassuk praxisunkat, kreatvan kell
jra s jra formlni a sokfle elmletet, azaz az adott, konkrt
emberhez kapcsoldva az oda ill elmleti tuds szerint beszlni. gy a
segt kommunikci szimbolikusan egyfajta virgot beszl
virgnyelvv vlik, azaz olyan nkifejezss, ami kliensnek s
segtnek is j, mert a rosszat is pozitv mdon lehet kifejezni.

4. Konkrt emberi ignyek kontra kds elvrsok
Szemlyes vlemnyem szerint a fogyatkkal lk emberi ignyeit
kell felismerni, mert embersgket k is a mindennapi letben
hivatottak meglni. Tanulnunk kell abbl a tettbl, amellyel a 19.
szzadban Eurpa Gyermekt, Kaspar Hausert gyermekkorban egy
fldalatti veremben helyeztk el s ezzel embersgnek tudati
kialakulst megakadlyoztk
50
. A fogyatkkal l emberek
letkrlmnyeit befolysol intzkedsek akkor vlnak gymlcszv
az letben, ha olyan emberek hozzk meg a szksges intzkedseket,
akik htkznapi szemlyes kapcsoldson keresztl ismerik a
fogyatkkal lk letkrlmnyeit. Az emberi szksgletekrl lehet
ltalnost fogalmak mentn beszlni.
Ms a helyzet, ha emberi ignyekrl beszlnk, amit megismersi
folyamat tr fel elttnk, mert ekkor konkrtumokat tudunk mondani.
gy klnleges trdsi ignyrl beszlve a valsgot mondhatjuk ki,
mg ha ltalnos emberi szksgletekrl beszlnk, gy az emberi
nrendelkezs, az n-kifejezs maradhat el. A szocilis gondoskods
tervezi s szervezi az n-kifejezsre, az egyni nrendelkezsre kell,
hogy ptsenek.
Klausbernd Vollmar Szeretetszerzds
51
c. mvben is errl r. A
XXI. szzadban a szocilis megrts lnyeges kommunikcis akadlya
lehet az elvrsok kudarca. Az elvrsok helyett rdemes nylt
kommunikciban tisztzni, kinek mi az egszen konkrt ignye. A
trsas letnkben tlptnk egy kszbt ez a kszb-tlps a XIX.
szzad vge utn kvetkezett be.
47
A Nevess s szeress azok mentik t a Fldet, akik nknt teszik a
jt kezdemnyezsemben fogalmaztam meg az pek s srltek
trsadalmi egyttmkdsi mintjt, normjt. Az eslyegyenlsg,
szolidarits elvei mellett ez a Nevess s szeress! j alapot adnak egy j
rehabilitcis kzssgi lethez, ahol pek, srltek, jogvdk s
vilggazdasgi szereplk tallkozhatnak egymssal gy
hozzjrulhatunk egy j trsadalmi szerzdshez a szeretetszerzdsi
ignyek alapjn, valamint Fldnk fenntarthat fejldsnek szocilis
krnyezetvdelmi fejlesztseit sszekapcsolhatjuk a zldmozgalomhoz,
nmozgalomhoz s termszeti s ptett krnyezetnk, valamint
kultrarksgnk vdelmi mozgalmaihoz.

5. A megzavart fejlds s az letkrzis kreatv megoldsa
Haznkban a gygypedaggia komoly eredmnyeket rt el,
nemzetkzi elismerst s figyelmet kapott. A szocilis szakma
kzssgi mdszerei mellett a gygypedaggiai terleten is szksges a
kzssgi ellts, a gygyt kzssg, a gygyt nevels s gygyt
segts. A gygypedaggiai esetek, a fogyatkkal lk lett-
trtneteinek megkzeltshez a megzavart fejlds
koncepcijnak
52
pozitv irnyultsga gymlcszbb, mint a negatv
betegsg-karrier koncepci. A srls lehet veleszletett, lehet az lett
valamely szakasznak jelents sorsesemnye. A vaksghoz vezet
srls - a fejorganizcit rint folyamat, amely vaksghoz vezet - az
egyn pszichoszocilis fejldst zavarja meg. Az letttal foglalkoz
szerzk (pl. Eric Ericson) llspontja azonos abban, hogy minden
letszakaszhoz tartozik bizonyos letfeladat
53
. gy a megzavart fejlds
koncepcija szerint annak az letszakasznak a feladatban mdost a
fogyatkossghoz vezet srls, amelyben ez bekvetkezik. A segts
cljaknt addik teht, hogy ennek a mdosult letfeladatnak a
megtallsban adjon segtsget, illetve e cl elrshez nyjtson
tmaszt.
Alexandra letben az lett kzepn kvetkezett be a vaksghoz
vezet srls
54
. Az lett kzepn fellp feladatvlts tbbnyire azzal
fgg ssze, hogy olyan clt kell megtallnunk, ami egynisgnk
mlyrl fakad s tllp a csaldi let, az egzisztencilis feladatok,
neveltets s szakmabeli elvrsok szkebb terletn. Ha sikeresen
48
tzzk ki nmagunk szmra az j clt, akkor ez egszsges motivci
maradhat sok ven, vtizeden t. gymond, magunkra kell tallnunk a
csaldi, munkahelyi s otthonteremtsi feladatok sikeres teljestse utn.
rthet, hogy az letkzepi szakaszban megvakult ember szmra az
let ad feladatot s krds, magra tallt-e mr az ember, megtallta-e
mr a fentiekben emltett clt. Hiszen ilyen letclt a vaksg esetleg
ersthet is, vagy kiolthat. St, az is lehet, hogy ilyen letkzepi
megjuls hinyban a vaksg szlt fel j clok kitzsre.
Alexandra esetben a munknk sorn az derlt ki szmomra, hogy a
sorscsaps nyomn tallt r nnn akaratra. A krzist kvet katarzist a
kreativits irnyba kell vinni s gy vlem, ez Alexandra esetben
sikerlt.

II. A segt folyamat bemutatsa

Kvetkezzk most a 2001. jniustl tart segt kapcsolat s
Alexandra fbb letesemnyeinek bemutatsa. A visszapillantshoz
segtsgl szolgl a forgalmi napl s az esetnapl. Az esetkezels
idbeni sorrendjben bemutatand esemnyek mellett kitekintek a
keresztmetszeti kpre s az alkalmazott mdszerekre.

1. Els interj helyzet
2001. jniusban ltogattam meg elszr Alexandrt otthonban. Az
elzmny, mint emltettem, Alexandra telefonos krse, a
Fogyatkossgi Tmogats ignylse volt kollganm levelre val
hivatkozssal, illetve azzal, hogy a kollgan kilpett. A telefonos
beszlgetsben Alexandra azt is elmondta, hogy mozgssrlt s nem is
lt. A ltogats eltt a sokszempont felmrs s az els interjkszts
mdszereire koncentrltam magamban. Ugyanakkor a Fogyatkossgi
Tmogats jdonsga mind a szakemberek, mind a fogyatkkal lk
szmra lehetsg is s kihvs is. Akkor a Tmogat Szolglatok mg
nem mkdtek s a fogyatkkal lk szocilis elltsban az Eurpai
Uni hivatkozott gyakorlata, szemllete s az ennek megfelel
intzmnyrendszer nem plt ki. Mindemellett az a cl is vezrelt, hogy
megismerjem leend j kliensem krlmnyeit, sorst, problmit, stb.,
49
de ezt biztos nehezteni fogja a Fogyatkossgi Tmogats krli
gyakorlati ismerethiny, ezrt elhatroztam, hogy csak annyit segtek,
amirl sejtem, hogy a jvre nzve gymlcsz lehet j kliensemnek.
Az els interj sorn egyttmkdsi kszsget tapasztaltam,
megellegezett bizalmat s Alexandra szemlyesen ismtelte meg a mr
emltett ktfle srlsnek tnyt. Elmondta, hogy a frjvel l egytt,
aki sokat dolgozik, gyermeke nincs. Egszsggyi fiskolai diploms
szakdolgozknt dolgozott egy kltsgvetsi rendelintzet
fizikoterpis ambulancijn. Munkjt, betegeit nagyon szerette. n a
bemutatkozsom sorn elmondtam a munkakrmbl fakad
szerepemet, a csaldltogatsi lehetsget, a lers, felolvass
lehetsgt is. Nyomtatvnyt is vittem. Megllapodtunk abban, hogy
segtem t az gyintzsben, informlom a szksges teendkrl -
hziorvosi s szemszeti szakvlemny beszerzse, illetve a megfelel
krhzi zrjelents kivlasztsa -, mg Alexandra nllan szervezi az
orvoshoz jutst, a vizsglatok elvgezst. Ezen tl a telefonos
megkeresst is felajnlottam. Hivatali idben felhvhat, ha problmi
vannak, illetve az gyintzst rint akadlyok esetn vrom az
rtestst. Ezt a szerzdst az indokolta, hogy Alexandra gy mondta,
egyedl nem kpes a Fogyatkossgi Tmogats ignynek
benyjtsra az Orszgos Egszsgbiztostsi Pnztr fel, nincs, aki
kitltse az ignybejelentt, mert frjre nem szmthat ebben, olyan
sokat dolgozik s nem is rt hozz. Msrszt a bizalmi hd felajnlsa
szksges s nlklzhetetlen a vak s slyos ltssrlt emberek
szemlyes elltsban. Ezen kvl lertam az ignybejelent adatlapra az
Alexandra ltal kzlt szemlyes adatokat.

2. A hozott s vals problma, a szerzdsi cl meghatrozsa, a
segt kapcsolati minta, adminisztrci
gy vlem, az els interj, a hozott problma, a vals problma,
illetve a szerzds tekintetben a rszletes s pontos visszaemlkezs
kpessge fontos a csaldgondoz, szocilis munks rszrl. A
bemutatott els tallkozs sorn nem rintettk azt a krdst, mennyit
lt, mennyire nem lt, milyen ltsmaradvnya van Alexandrnak,
illetve azt a krdst, mit jelent a mozgssrls, mennyire srlt a
50
mozgsa. Ezt nem is firtattam, fleg azrt, mert lthatan fjdalmas volt
Alexandra rszrl a mozgs. Segdeszkzeirl sem krdeztem.
Az gyintzs segtse maradt a f minta a segt kapcsolatban,
azzal, hogy csaldltogats keretben ltalban havonta ltogattam meg.
Vilgtsuk t a szocilis igazgats trvnyi, illetve rendeleti
szablyozsban a jogi kereteket, mr ami lehetv teszi egy ilyen
segt kapcsolat ltrejttt, fenntartst s mkdtetst. A tbbszr
mdostott 1/2000-es szakmai rendelet a csaldsegt munka
adminisztrcis feladatai tekintetben a kvetkez szakmai
tevkenysgeket nevesti taxatv felsorolsban (esetkezels jellege a
2001-tl hatlyos szvegben): Informci, gyintzs, segt
beszlgets, tancsads, tovbb irnyts, egyb, csoport, pszicholgiai
tevkenysg, gondozsba vtel, vdelembe vtel, csaldltogats,
utgondozs.
Az sehol nem derl ki a szakmai joganyagban s nem erre val a
jogszably, mit rtsnk kzelebbrl a vak emberek s csaldtagjaik
rszre nyjtott csaldgondozs, csaldok segtse sorn eme kategrik
s fogalmak alatt. A szakmai munka sorn kell az adminisztrcit lettel
betlteni. Erre btort az unis elvrsoknak megfelelen haznkban
1998-ban ratifiklt n. eslyegyenlsgi trvny. A diszkriminci
tilalmnak elve tbb ratifiklt joganyagban megjelenik. A vak
embereknek fel kell olvasni a skrs rtestket, hivatalos s
gyeiknek vitelhez nlklzhetetlen iratokat, illetve skrsba kell
lerni bizonyos ltaluk diktlt szvegeket, idnknt szemlyes ksrst
kell biztostani a rszkre, ezek hinyban a diszkriminci tilalmnak
elve srl, jabban az egyenl bnsmd elve is eltrbe lpett az
akadlymentests eszmje s az eslyegyenlsg elve mellett. Nem
utasthat el a vak ember szocilis elltsa s a fenti tevkenysgek
hinyban a vak ember bizalma srl, azaz nem kri, nem kapja meg azt
a segtsget, amit a lt, de azonos szocilis problmkkal kzd
szemly megkap. Az gyintzs segtsnek kategrijba teht joggal
kerlhet egy nyomtatvny kitltse, illetve az egyre kaotikusabb
nyomtatvnyok s rlapok szakszer felolvassa, az egyb kategriba
sorolhat szmos egyb vakos segtsgnyjts. letteljes s
gyakorlatias hozzlls krdse is lehet a szocilis adminisztrci
ktelezettsgnek teljestse. Hla az idkzben kiptett Tmogat
51
Szolglatoknak, illetve az rdekvdelmi munknak, egyre tbb
lehetsg knlkozik pldul a szemlyi segt, a szemlyi ksrs, a
hzi gondozs, stb. szakfeladatainak elltsa terletn. gy egyre tbb
hatrt lehet vonni a diplomhoz kttt s az alacsonyabb fok
vgzettsghez kttt szerepek s feladatok kztt, de nem szabad a
fogyatkos embert elltatlanul hagyni. Remlhetleg haznk 2004-es
csatlakozsa az Eurpai Unihoz egyre inkbb segt majd az eurpai
civilizci zsid-keresztny morlis alapjainak megfelel szakmai
gondolkods trnyershez.
A tmogat szolglatok letre hvsa sorn 2001-tl a III. kerletben
modellksrlet indult. A modellksrletben szerepet vllal III. kerleti
tmogat szolglat tbb, mr vtizedes fogyatkos gyi gyakorlatot
folytat intzmnyt keresett meg, gy a mi intzmnynket is. A
kialakult egyttmkds sorn szemlyesen is elmondhattam a
Fogyatkossgi Tmogatsrl s a szemlyi segtsrl, ksrsrl,
szllt szolglatrl a szakmai-mdszertani vlemnyemet. A
mozgssrltek szlltsi s a ltssrltek ksrsi kltsgnek
kalkulcija egszen msknt addik. Felhvtam a figyelmet, hogy
ltalban a ltssrlt embert nem szlltani kell, hanem ksrni. gy is
lehet hasznostani az esetmunka tapasztalatait s a kigs a tbb irny
szakmai, mdszertani munkval megelzhet, habr haznkban mg
nem nyert ltalnos elismerst a terepen vgzett szocilis munka
mvszeti feldolgozsa.
2002. janurjtl segtettem Alexandrt, hogy bekapcsoldjon a
Hlzat Alaptvny kzzemi djkompenzcis rendszerbe. A
kzzemi djkompenzci lehetsgrl korbban rdemben nem
sikerlt tjkozdnia. A Fogyatkossgi Tmogats intzsnek
eredmnyeknt slyos ltsi fogyatkos minstst igazolt az Orszgos
Orvosszakrt Intzet illetkes bizottsga, s 2002-tl viszi ki a posts
az vente kormnyrendeletben szablyozott sszeget.
2002. jniusban mltnyossgi tmeneti segly krelmt pozitvan
brlta el a kerleti Szocilis Bizottsg. 2003-ban elre megllaptott
ves mltnyossgi tmeneti seglyt kapott. 2004-ben elutastottk
krelmt, szerintem joggal, mivel idkzben sikeresen segthettem
Alexandrt a Zunifer Kft-nl kttt munkaszerzdsben. Otthonban
vgezhet bedolgozi munkt vllalt s ezrt minimlbrt kapott.
52
Ksbb a Kft. talakult, majd fizetskptelenn vlt s elmaradt egyhavi
munkabr kifizetsvel. A sikeres munkavgzs jelentsen nvelte
Alexandra nbizalmt s sztnzsemre flretette kiegszt
jvedelmnek egy rszt, amire ksbb nagy szksge is volt.
Az elmaradt egyhavi munkabr a kliensi krbl mindenkinek
hinyzott s sokan panaszkodtak, fenyegetztek, vdaskodtak,
gnyoldtak. Mivel nyugtathattam volna ket? Azt mindenki elismerte,
hogy jl jtt a kzel fl ves munka s mshol s mskor is szntek meg
munkahelyek, remlhetleg ms lehetsg is addik majd. Az orszgos
botrny amgy is negatv esemny, nem fokoztam a kzhangulatot
kritizlssal, kerestem a pozitv megoldst. Nhny hnapja kaptk meg
utlag az elmaradt egyhavi munkabrt, csak cskkentett mrtkben, de
megkaptk. Ez elgttel is. 2004. sztl jtt hozzm terepgyakorlatra
S. Istvn nemlt szocilis hallgat, akit rdekvdelmi vezetknt
vlasztottak meg s beszlgetseink sorn t is tmogattam a pozitv
rdekvdelmi lpsek megttelre. A sorstrsi krben jogsz kollgk
talltk meg a jogi lehetsgeket s Istvn killsa, szervezse
eredmnyes lett. A Vakok Szvetsgben tbbszr frumon gyjtttk
be a panaszosok fizetsi meghagysait, amit sszestve kldtek meg a
brsgnak. A brsg felszmolst rendelt el s egy cg az llami
Brgarancia Alap szmljrl utalta t az elmaradt sszeget.
A csd miatt sok kliens kerlt volna szembe az adhatsggal,
hiszen a munkltat szokta intzni az adbevallst. gy a Magyar Vakok
s Gyengnltk Orszgos Szvetsgben megszerveztk lt
tancsadk segtsgvel az elektronikus adbevallst. Termszetesen ez
mind sokszerepls egyttmkdst kvnt meg a rsznkrl.
Klienseimnek mindig tovbbtottam a hitelesnek vlt informcit,
megszerveztk az idpontokat, stb. Nem emltettem, de a munkaviszony
ltestse is elg sok szervezssel jrt: biztatni kellett a bizalmatlan
gyfeleket, hogy prbljk meg ezt a munkalehetsget, az zemorvosi
vizsglattal kapcsolatos tennivalkrl is tjkoztatni kellett ket. A
fiatalabb munkavllalk szmra ktelez a magn nyugdjpnztri
tagsg ltestse. A munkaszerzds alrst is meg kellett szervezni s
gy tovbb. Ezen kvl szemlyes j hrnevemet is vdenem kellett,
amikor csdbe ment a cg, nem is olyan knny a jogos harag esetn a
pozitvumokra rmutatni, az elkeseredst kezelni.
53

3. Az lett trtnete
Joggal merlhet fel esettanulmnyom olvasjban a krds, mit
lehetett megtudni a havi ltogatsok sorn Alexandra lett-
elzmnyrl, csaldi kapcsolatairl. Illetve az a krds is felmerl,
mennyire parazita az ilyen kliensi viselkeds, ami egyre tbb s tbb
kormnyzati pnz elrsre, megszerzsre irnyul. St, a gymsg,
gymkods dilemmja is krds lehet.
Tekintsnk vissza Alexandra letkzepn elszenvedett versnek
trtnetre, mivel elmondsa szerint ennek kvetkeztben vesztette el a
ltst. St, krdezznk r az ldozatt vls s az abzus trsadalmi
jelensgnek okaira s a lehetsges rehabilitcis eljrsokra, melyek
haznkban a laikus s a szakember rendelkezsre llnak! Az Alexandra
ltal havonta ignyelt csaldltogatsok s a lefolytatott segt szndk
beszlgetsek sorn tudtam meg a kvetkezket:
Alexandrt elz frje verte meg gy, hogy kifolyt az egyik szeme s
a msik is megbetegedett, ennek kvetkeztben vakult meg. Ez a
vaksghoz vezet folyamat az 1970-es vek vgn kvetkezett be.
Alexandra 35. letvt 1985-ben tlttte be s 1980-ban sikerlt
elvlnia. Pontos visszaemlkezsre kptelenn vlt, ezrt n sem tudom
tanulmnyomban pontosan megadni a srls idejt. lete derekn
szenvedte el Alexandra a verseket a frje rszrl, kvetkezmnyknt
megvakult s slyos gerincmttek sorozatn kellett tesnie. Lehet,
hogy munkahelyn, az egszsggyi intzmny prttitkrtl kellett
volna a mlt szzad 70-es veiben segtsget krnie. Sok becsletes
prttitkr segtett azokban az vekben az igazsgtalansg ldozatainak.
Ez nem trtnt meg Alexandra esetben. Az trtnt, hogy a Magyar
Brsg a hzassgot 1980. krnykn felbontotta, de a laksukon
fennll vagyonkzssget nem szntette meg, viszont kitiltotta a
bntalmazt a laksbl, aki el is kltztt. Nem sokkal ksbb
Alexandrt mostani frje vette el, aki nincstelenknt lakhatshoz jutott
s felesghez, gyermekk nem szletett. Alexandrnak egy ccse s egy
btyja van. A magyarorszgi alkoholizmus nem kmlte ezt a tgabb
csaldot sem, frje s ccse is alkoholfgg volt, mra absztinenss
vltak.

54
4. Sors ltali tanuls, sorstrsaink
Most szeretnk mg nhny krdst felvetni, amelyeket mr sokan
felvetettek a viszly dlta XX. szzadban. Hogyan tallhatunk r
embersgnkre az embertelensgek kzepette? Hogyan lehet a valban
hatkony s segt gondolatokhoz jutni, mikzben oly sok negatv hr
ri az embert a XXI. szzad elejn? Mirt vagyok professzionlis
segt? Taln pozitv irnyban rdemes krdezni s a sok ijeszt,
negatv jelensg s az elmarasztals, tlkezs, megblyegzs egyre
inkbb terjed negativizmusnak kellene ellenllni s rmt tallni
nhny apr mozzanatban, mely letnk rszv vlhat. Vajon mi lehet
rmteli Alexandra lettrtnetnek tanulmnyozsban? Ezt a krdst
az egyre inkbb terjed sors-tanulmnyozs irnybl vlaszolnm meg.
55
A holokausztot tllk lettrtnetnek tanulmnyozsa is sok
eredmnyt hozott. Ilyen pldul egy lengyel szociolgus kutatsa, aki a
sokat szenvedett emberek hossz lettrtneteit kutatva alkotta meg a
Saluto Genezis koncepcijt.
56
Mi a forrsa az egszsgnek, illetve az
egszsg-megrzs kpessgnek? - krdezte a kutat. Az elegend
pnz, a kielgt trsas kapcsolatok s egy szellemi minsg irnti
tisztelet polsa, mint hrom elengedhetetlen tnyez szolgl az
egszsg megrzsnek alapjul. Simon Wiesenthal kutatsai is
figyelmet bresztenek az emberi lett megismtelhetetlensgnek
rejtlye irnt.
57
Az lettinterjk mdszerei is rendelkezsre llnak. Az
ilyen kvalitatv (minsgi) kutatsok eredmnyeit msknt tljk meg,
mint egy kvantitatv (mennyisgi) kutats beszmoljt.
58
gy az a
vlaszom, hogy magnak Alexandrnak lettrtnete az, amit
ajndkknt lehet tekinteni, hiszen oly rdekes tnyek s
trvnyszersgek mutatkoznak meg az emberi megismtelhetetlen
lett-trtnetekben. Ezen tlmenen a terjed negativizmus ellen kell
ismtelten s ismtelten az rstud s rskpes embereknek felmutatni
a klnbz sorsokat. Segti munkm sorn szmos ajndk r, s
remlem r majd a jvben is ms emberek sorsnak, lettjnak
tanulmnyozsa sorn. Ezzel a sors-trtnetek irnti nyitottsggal lehet
lekzdeni a segt esetleges tlzott bevondst, illetve a gunyoros,
megvet, tlkez attitd trnyerst, ezltal egy arnyos szakmai
fejldshez eljutni.

55
5. A segti folyamat gymlcse?
Segti munkm egyik gymlcsnek tekinthetem Alexandra
beszdmdjnak pozitv irny fejldst. A srlt emberek s a velk
kapcsolatba kerlk krben a szidalmazs, szitkozds, srts,
kritizls, panaszkods, amit megunnak az emberek s ms negatv
nyelvi jelensgek jelents mrtkben gtoljk hivatalos s egyb, letk
vitelhez szksges kommunikcis kpessgeiket. Az elmlt vek alatt
sokszor kellett tapasztalnom a vak emberek krben azt a blokkot, ami
miatt nehezen tudjk feloldani a beszdkben a ktsgbeess, az
llapotuk miatti szgyenkezs felsznre jutst. Ez az asszertv
magatarts krra lehet, hiszen ki viseli el az rkk panaszos embert?
Ezrt a sok problma kommuniklsa kzben segthet a virgot beszl
mdszer. Ennek sorn virgnyelven lehet elmondani sok mindent, amit
a hallgat elutastana. Alexandra negatv, rkk srs, panaszos
beszde helyre fokozatosan egy pozitvabb kommunikcis stlus
lpett. A segt kapcsolat hatsra a kliensi beszd-minsg
metamorfzison ment t.
Alexandra nem tud egy percnl hosszabban beszlni az letkzepi
srlsrl, holott arrl szmol be, hogy bell minden nap jrali ezt az
lett oly nagymrtkben befolysol esemnysort.

6. Az els kt v sszegzse
sszefoglalom a segti munka els kt vnek trtnseit s a
kapcsolat alapjul szolgl szbeli szerzdst.
Az els interj sorn megbeszltk a klienssel, hogy nhny
elmaradt szocilis gyintzsben kap tlem segtsget, lehetsget adok
a rszre, hogy telefonon felhvjon az irodban. Ezen kvl idnknt
megltogatom s beszlgethetnk. Az feladatul a segtsg krse
addott s az egyttmkds. Ez a kliensi oldalrl passzv minta ksbb
talakult.
A felmrs tekintetben a kvetkezkkel elgedtem meg. Msodik
hzassgban l mozgsban akadlyozott, elg slyos ltssrlsben
szenved 51 ves n. Szenvedlybetegsgben nem szenved, p elmj,
hztartsban az elvrhatnl tbbet tesz. Fl az anyagi
ellehetetlenlstl. Jellemvonsai kzl naivsga s ldozatkszsge
56
tnt ki. Munkakptelen, II. csoportos rokkantnyugdjas. Frjrl s
egyb kapcsolatairl nem hajt beszlni. Egszsggyi fiskolai
diplomjnak megszerzse utn, hivatstudattal dolgozott egy
egszsggyi intzmnyben a kzvetlen betegelltsban. Gyermeke nem
szletett. nll letvitelre csak rszben kpes, nkiszolgl
kpessggel rszben rendelkezik. nll letvitele tekintetben a
mindennapos gyintzsre s bevsrlsra kptelennek vltem. Kptelen
lakson kvl nllan kzlekedni. Ksrvel sem tud nhny szz
mternl tbbet gyalogolni, mert mozgsszervi fjdalmai ebben
megakadlyozzk. Tl sok fjdalomcsillaptt kellene bevennie ahhoz,
hogy tmegkzlekedsi eszkzt hasznljon elmondsa szerint. Egyb
kapcsolatairl nem szvesen beszlt, panaszkodott hziorvosra.
Frjhez ragaszkodik, habr idnknti lerszegedse miatt sokszor
leszlta. Frje eszterglyosknt dolgozik egy kisebb magncgnl s a
fiatal tulajdonos a vgletekig kizsigereli munkaerejt. Kitnt a
kiszolgltatottsgnak emlegetse, valamint a ma szoksos vilgvrosi
lettl elzrkz magatartsa. Krdsemre, hogy kire szmthat lete
fenntartsban, kiss csaldott mosollyal frjre utalt, aki oly sokat
dolgozik, hogy csak napi fl ra ideje van a szmra. lete helyszne a
laks, ami patyolat tiszta. magt nett, talpraesett, a betegeirt
ldozatokra is hajlamos agilis egszsggyi dolgoznak mutatta be s
utalt a mostani lehetetlen helyzetre. sszevetette az ldozatos
munkjt, az t ellt egszsggyi szemlyzet munkjval s sokat
panaszkodott a hziorvosra. Hvzre jr vente nhny hetes elltsra,
amit maga szervez, ide rtve a mentszlltst is. Nagyon becsli az
ottani szemlyzetet. Szvesen beszl az t gerincvel mt sebszrl.
Testvreirl s azok csaldjrl s felmenirl nem hajt beszlni.
Ez az ismeretanyag gylt ssze az els kt v alatt.

7. A Fogyatkossgi Tmogats s korunk tudati minsge
A Fogyatkossgi Tmogatst az Eslyegyenlsgi trvny alaptja,
a szablyoz s tesztelsi eljrst a 140/2000. Kormnyrendelet rgzti.
Az Eslyegyenlsgi trvny az unis jogharmonizls folyamatban
kerlt megalkotsra s sok tekintetben az elrehalad jogrzk - minden
ember egyenl termke. Magnvlemnyem szerint Svjctl sokat
lehet tanulni az emberi jogrzk tekintetben, amit letteljesen ki kell
57
egszteni a ma mr vilggazdasgi tnyezk btor figyelembe vtelvel
s termszetesen a mi sajtos kzp-eurpai kulturlis feladatainkkal.
Az eslyegyenlsg, az egyenl bnsmd, az akadlymentests s a
diszkriminci tilalmnak fogalmi kerett csakis az emberi
kapcsolatokat szablyoz jog, a vilggazdasg s a kzp-eurpai
kultra hrmasan tagold szocilis realitsok alapjn rthetjk meg
korunk szellemnek intencii alapjn. A Fogyatkossgi Tmogats
odatlsnek brokratikus szablyai szerint az ignyl lethelyzett
tbbfle n. teszt-eljrsban llaptjk meg. Szemsz szakorvos
vlemnyezi a ltsi kpessget; a hziorvos teszteli az nll letvitelt
s az nkiszolgl kpessget. Az Orszgos Orvosszakrti Intzet
illetkes bizottsga ellenrzi a benyjtott orvosi iratokat, szemlyes
vizsglatokat vgezhet, indokolt esetben a lakhelyre is kiszllhat. gy
tbbfle ellenrzsi, tesztelsi eljrs utn az OOSZI szakvlemnye
alapjn llamigazgatsi hatrozat mondja ki a srlt ember slyos
fogyatkos minstst. Az unis nrendelkezs elve szerint az
llamigazgatsi hatrozat megfellebbezhet s mind az eljrs
trvnyessge, mind egyb tekintetben perelhet is. Az nll letvitel
tesztelsnl azt kell megtlnie a hziorvosnak, vajon betege a
bevsrls, fzs, moss, takarts, kzlekeds, mindennapos gyintzs
sorn melyik tevkenysghez szorul msok segtsgre. Az
nkiszolglsi kpessget az tkezs, tisztlkods, ltzkds, illemhely
hasznlata, lakson belli kzlekeds alapjn kell megtlni.
nkiszolgl kpessg hinya esetn a ltsi fogyatkos szemly a
nyugdj minimum 80%-t kapja, mg az alacsonyabb sszeg FOT a
nyugdj minimum 65%-a. Ha a tesztek azt mutatjk ki, hogy a
ltssrlt szemly nll letvitelre kpes, nem kapja a FOT-ot s a
Magyar llamkincstr nem minsti slyos fogyatkosnak. Ezt az
llamigazgatsi eljrst korbban az OEP folytatta le. A Fogyatkossgi
Tmogats alkotmnyunk, llamisgunk, tudati llapotunk, egytt rz
kpessgnk, haznk vilggazdasgban elfoglalt helyzett tkrzi.

8. A segt-kliens kapcsolati minta
Alexandra az gyintzsek sorn FOT-ban rszeslt, kzzemi
djkompenzciban a kzgygyelltsi igazolvny alapjn s
rendszeresen kapott tmeneti seglyt. t hnapon t jutott
58
minimlbrrt munkalehetsghez. A hvzi rehabilitcis elltsval
kapcsolatos szervezseket Alexandra vek ta nllan vgezte. Ha
hziorvosra panaszkodott a srelmesnek vlt lasssg miatt,
igyekeztem lt venni a sirnkozsnak s kesergsnek.
A segt kapcsolat mintjaknt a ltogatsokat, az gyintzsek
praktikumnak eltrbe kerlst s a segti beszlgetsek,
tancsadsok tmogat jellegt emltem. Emellett biztostottam
telefonos elrhetsgemet is.

9. A segti folyamat rtkelse komplex szocilis-
gygypedaggiai modellalkots ignyvel
rtkelve ezt az idszakot, nhny jabb szempont szerint tekintek
vissza. Az els interj alatt, illetve utna rtkelni kellett, melyik
fogyatkossgot tekintsem elsdlegesnek a sok trsult problma kzl.
Taln naivnak tnik ez a krdsfelvets, hiszen gy tnik, a vaksg a
legslyosabb problma. m hasonl htrnynak tartom a kontaktus-
kpessgnek srlst. Hasonlan nagy htrny mutatkozott a pnzbeni
lehetsgek terletn. Mr vtizedek ta kaphatta volna a vakok
szemlyi jradkt ennek az utda lett a Fogyatkossgi Tmogats.
Nem kapta a kzzemi djkompenzcit sem. Feltteleztem, hogy
kontaktus-problmk miatt kerlte a szocilis gyintzssel jr teszt-
eljrsokat. Nem akarta taln kitenni magt a kellemetlensgeknek. A
kapcsolati terleten rzkelhet problmkat nem volt okom firtatni. A
ltssrlt embereknl a kliensi elmonds mellett a ltsmaradvnyt a
professzionlis segt maga is tesztelheti, illetve a ltsmaradvny
hasznlatnak mdjn is tud segteni. Ezeket a szempontokat is
mrlegelni kellett. A hagyomnyos fogyatkossgi tpusok szerint
megklnbztetnk

rtelmi srlst
lts-srlst
halls-srlst
mozgs-srlst
jabban autizmust
59
halmozott fogyatkossgot.
59


Ms terletrl ismeretes volt szmomra Dr. Karl Knig orvos,
gygypedaggus Camphill-pedaggija, illetve sajt forrsbl a
gygyt kzssg koncepcija, melynek egyik alapvetse Dr. Rudolf
Steiner 12 rzekszervvel kapcsolatos elmlete.
60
Sajnos, kevss
ismeretes ez az elmlet, ezrt rviden ki kell trni a 12 rzkszerv
tmjra:

tapints
let-rzk (kzrzet)
sajt mozgs rzk
egyensly-rzk
szagls
zlels
lts
h-rzk
halls
beszd-rzk (a beszd szlelse, illetve a szavak rzkelse)
gondolat-rzk (msok gondalatainak szlelse, felfogs)
n-rzk (kontaktus-rzk).
61


Ez a tizenkt terlete a klvilg rzkelsnek. A beszd- vagy sz-
rzkkel jut tudomsunkra ms emberek beszde, a gondolatrzkkel
tudjuk felfogni ms emberek gondolatait; msok gondolatainak
feldolgozsa, a gondolkods mr ms agyi tevkenysg. Az n-rzk
tjn jutunk ms emberekhez kapcsoldva a kontaktus lmnyhez. A
gondolat-rzk felismershez elegend azt gyakorolni, hogy egymssal
ellenttes gondolatokat sszevessnk. A tolerancia fejlesztshez az
rzkszerveket kell arra nevelni, hogy a jt, az igazat s a szpet
rzkeljk elszr s csak utna essen a figyelem a negatv jelensgekre.
60
Az emltett elmlet szerint az autizmus esetben a kontaktus-, az n-
rzk srlsrl kell beszlni, gy ez nll fogyatkossgi tpust
jelenthet, gy, ahogy a beszd-rzk srlse is ms jelensg. Az rtelmi
srls rzkszervi httere a gondolat-rzk srlse az elmleti sma
szerint.
Alexandra esetben teht hrom fogyatkossgi tpust szleltem
(ksbb derlt ki beszdnek rejtett srlse):

lts-srls,
mozgs-srls,
kontaktlsi srls, kommunikcis srls.

A szocilis szakma szempontjai s a gygypedaggiai szempontok
egyttes mrlegelse a kvetkez kvetkeztetst hozta. Elbb jusson a
szksges anyagi felttelekhez, ezzel elkerlhet a fogyatkossgbl
ered anyagi htrny egy rsze. Ha a kormnyzat ltal lehetv tett
anyagi, pnzbeni elltsokhoz jutott, utna kerlhet sor egyb
rehabilitcis eljrsok keressre. A rehabilitci hrom szintje (a
felsorols tjkoztat jelleg, hiszen orvosi, foglalkoztatsi,
gygypedaggiai, szocilis, lakhelyi s elemi rehabilitcirl is
beszlnk, a habilitci/rehabilitci polarits mellett mindig a konkrt
ember konkrt helyzethez kell alkalmazni az elmleti modelleket):

prevenci - krosods, srls megelzse.
terpia - a krosods, srls kezelse.
rehabilitci - a fogyatkossg trsadalmi htrnyainak enyhtse.

A rehabilitci s a habilitci hrmasan tagolt szocilis
impulzusa rthet meg ebbl: a hrom tagozat mindegyike relatve
ugyan nllan mkdik, mgsem nlklzheti a msik kett tagozat
mkdst. A terpia sem lehet sikeres prevenci hinyban, vagy a
rehabilitci sem lehet sikeres terpia nlkl. A prevenci (elsdleges
rehabilitci), terpia (msodlagos rehabilitci) s a rehabilitci
61
(harmadlagos szint) egyttmkdse a lnyeg, br egyenknt a maguk
sajtos logikjt kell, hogy kvessk.
62

A szocilis letben, az anyagi elltottsgban meg kellett akadlyozni
a tovbbi ellehetetlenlst. A ltsi fogyatkossg problmira a
vakos szocilis ellts terletn kereshet segtsg, mg a
mozgsszervi terleten mr rendezdtt az egyik legjobb
rehabilitcis eljrshoz frs krdse, Hvzre jr Alexandra. Egyre
inkbb el kell jutni oda, hogy kizrlag az egszen konkrt klnleges
trds ignye szabja meg az elltsi modelleket. A
kontaktusproblmk kezelse tnt a legbizonytalanabbnak. Akkor mg
nem tudtam az letkzepi brutlis srlsrl, ezrt akkor mg nem
tudtam megfogalmazni a beszd-rzk srlst sem. Errl mr rtam,
amikor azt rzkeltettem, hogyan fejldtt Alexandra beszde. A
beszd-rzk egyik tulajdonsga ugyanis az utn-mondsi kpessg:
amit hallunk, azt nkntelenl is mintegy megismteljk. Alexandra
nem tudott normlisan beszlni bizonyos dolgokrl, majd egy
asszertv beszd kpessg alakult ki nla. Ezt ksbb konkrtabban
ismertetem.
A ltssrltek lakhelyi rehabilitcija az elemi szint kpessgek
elemi rehabilitcijt, az elemi jogi ismereteket, az nelltst,
nkiszolglst, a kzlekedsi tjkozdst, testedzst, a hztartsi s
hzkrli munkt s az adatrgztst clozza meg a Fehr Bot
Alaptvny gondozsban megjelentetett ttr munka szerint.
63
Ezrt a
vakos csaldok rehabilitcija mindig egszen konkrt tevkenysgeket
kell, hogy jelentsen, a segt egyben tant is.
gy az els alkalmak sorn elretekintve a lehetsges segti
tevkenysgemre, gy tnt, sokig lesz tennival, s ha a megelzsben
eredmnyt rtnk el, akkor mehetnk a tbbi irnyba. Pszichoterpis,
szocioterpis irnyban is lehetett volna lpni, de ahhoz a szlltsrl,
illetve a terpia rrl kellett volna gondoskodni, amit nem tudtunk
volna megoldani.

10. Az abzus-trtnet egy vilgesemny tkrben
Emlkezznk vissza, hogyan ltk t a 2001. szeptember 11-i
esemnyeket s az erszak tmjnak megjelenst a mdiban!
62
Kpzeljk magunkat a brutalits ldozatv vlt Alexandra helybe!
Hogyan lhette t Alexandra 2001. sztl a hrkzlsben kzlt
esemnyeket? Megrhetjk visszahzd magatartst, amint flve rzi
a lakst s alig mer gondolkodni sajt jvjrl. A fentiek alapjn
remlem rthetv vlt, mirt hallgatott Alexandra sajt traumjrl oly
sokig. Taln felismerhettem volna a ki nem mondott abzus-trtnetet,
taln kzvetthettem volna ms segtt e tekintetben, de taln a sok
tevkenysg, a munka egszsgesen hatott r. Az els interjra
kszlve, mint emltettem, a sok szempont felmrs egyetemen tanult
mdszerre emlkeztem (krnyezeti-anyagi szempontok, kapcsolati
mkds, bels pszichs llapot), amit nem tudtam teljes mrtkben
felhasznlni, mert Alexandra a fent elemzett okok miatt nem beszlt
kapcsolatairl.

11. Parazita, perverz s visszal viselkeds a szocilis let
gazdasgi, jogi s kulturlis tagoldsa szerint
Parazita viselkeds-e, amikor a rszorul elkezdi keresni az llami
lehetsgeket? Perverz hats-e a szocilpolitika, amikor munkv vlik
a seglyek, tmogatsok, kompenzcik ignylse?
64
n megfordtanm
a krdst: a brokrcira klttt adforintok, a jogszok s szocilis
terleti dolgozk munkabre, jrulkai, melyek szintn adforintokbl
szrmaznak, sszessgben nem alkot-e olyan pnzmennyisget,
melyek rszben okai is, hogy a fogyatkkal lknek sokszor kell
nlklznik a trsadalmi tagsggal jr tlagos letnvt? Ez a
forgatknyv maga nem vizsglhat-e makroszinten abzusknt,
amelyet mi kvetnk el? A fogyatkkal lket ltalban rdemes
szegnyeknek gondoljuk, taln ntudatlanul is, ezltal munknk van s
j rzs is eltlt.
65
Visszalsnek tartom azt, ha a fogyatkkal lk a
seglyszerzs iskoljt knytelenek jrni. Ezrt is tartom a
Fogyatkossgi Tmogatst korszer eszkznek, habr sok oldalrl
kellene javtani a szablyozson. A szocilpolitika hrmasan tagold
tevkenysgi krt gy rthetjk meg a legjobban, ha a vilggazdasg, a
jogi rzk s egytt rz kpessgnk, ltalnosabban a szellemi letnk
szempontjai szerint szablyoznnk szocilis letnket. Ezzel
szembeszegl a megblyegz, az elklnt, akadlyokat kpz
magatartsi tendencia. Erre a magatartsunkra ppen azrt nem ltunk
63
r, mert a vilggazdasgi, a jogi-kapcsolati s a tudati-szellemi
tnyezket vagy sszekeverjk, vagy nem a helyknek megfelelen
kezeljk.

III. A segt folyamat msodik szakasza mdszervlts s
kreativits

1. Egy letesemny
Ezzel elrkeztnk a segt kapcsolat kvetkez fzisba, amikor
egyre inkbb visszautaltam Alexandrt a sajt kompetencia-krbe,
amint ez mindjrt kiderl.
2003. vge fel Alexandra laksba fogadta unokahgt s
lelkendezett, milyen aranyos az ifj hlgy, milyen j neki, hogy
Budapesten tanulhat. Ezzel az j esemnnyel kezddtt Alexandra
megnylsa a jelenlegi csaldi kapcsolatait illeten. Pr hnap utn
lelkesen tudatta velem, hogy jstet laktrsa javra kvn
vgrendelkezni s krlelt, informljam a vgrendelkezs legjobb
formjrl. Ekkor kezdtem el a visszatkrzs mdszert alkalmazni,
illetve a csaldi kapcsolatairl krdezni.
A vak emberek vaksguk miatt nem szorulnak gymsgra,
gondnoksgra, fiatalok, idsek egyarnt kpesek lehetnek a jogi
nyilatkozatokat nll letvitel keretben megtenni, szerzdseket
ktni, pnzk, vagyonuk felett a rendelkezsi jogot gyakorolni. A
trvny a vaksg okn nem tehet s nem is tesz korltoz
intzkedseket. Mgis, a vgakarat kifejezst clszer kzjegyzi
eljrshoz ktni, amirt manapsg elg sokat kell fizetni. Ez utbbit
kellene megszntetni s a kzhatalmi kontrollt megtartani. A
kvetkezrl van sz. A vak ember ltalban szbeli diktls s kzls
tjn fejti ki akaratt, mert a hagyomnyos skrsra-olvassra kptelen.
Ha meg akarja tudni, mit rt al egy sk paprlapon, azt fel kell
olvastatnia. Rgi dolog, amit a jogi egyetemeken rgen tantanak s
sokszor szerepjtk formjban demonstrlnak is, hogy komolyabb
jogvita esetben egy tansgttel nem elegend. Mg a tbb szemly
tanzsa esetben is vizsglni kell sokszor, nem jtszanak-e ssze a
tank! Ez a tma nem egyszer mr Mzes trvnyben is szerepel. A
64
vak ember vdelme rdekben kt gyleti tan szereplse szksges a
vgrendelkezshez, leszmtva a szbeli vgrendelkezs ritka esett.
Ilyenkor az gyleti tant a kzjegyz igazoltatja s a kzjegyzi paprt
al kell rniuk. St, mint emltettem, ezrt fizetni is kell.
Az unokahg idkzben figyelmetlenn vlt Alexandrval szemben:
a frdszobban ell hagyta dolgait, ezzel neheztve Alexandra
mindennapjait. A vak ember laksban ltalban nagyobb a rend, mint a
lt emberek laksban mintha a szigor Szaturnusz is jelen lenne.
Ennek oka egyszer: ha valamit valahova letesznk, ott keressk,
amikor jra szksgnk van r. Ha ms valaki odbb lki, elrakja oda,
ahol szerinte mg jobb, akkor konfliktus keletkezik a lt s a nem lt
kztt s jobbra a ltssrltnek lesz igaza. Ezt neknk ltknak kell
tiszteletben tartanunk. Ez az akadly-mentests elemi kvetelmnye.
Ezt srtette meg Alexandra unokahga. Megromlott kapcsolatuk s a
laksbl el is tvozott. A lakhatsi megolds nem volt elg elnys az
ifj hlgy szmra, nem sikerlt megfkeznie szertelensgt.

2. Virgot beszl
66

Amint emltettem, Alexandrt panaszos beszdnek ismertem meg.
A srtst s bntst magra vette s bell emsztette magt. A
mindennapi lettel jr vtkekre, bosszsgokra nem tudott visszavgni,
ahogy annak idejn a betegei rdekben mindent megtett, gy a maga
rdekben nem elgg tudott szlni. Az agresszv-passzv skln sehogy
se tallta az arany kzputat: elvesztette asszertv kpessgeit,
kszsgeit. Passzvv vlt. Ez elbb-utbb nllsgnak vgrvnyes
elvesztshez vezetett volna. St, az elszenvedett traumja mintegy
ismtldtt volna jabb s jabb ldozati esemny formjban, teljesen
rtelmetlenl s betegesen, ami naivitsa folytn mg biztosabban trt
volna r. Ezrt, valamint a parazita kliensi viselkeds tovbbi
kifejldst megakadlyozand, felnyitottam a szemt vagyonval
kapcsolatos viselkedsben. Konfrontltam az ldozati viselkedsvel,
amit kszsggel s megadan elismert. Egyszeren nem tudom magam
megvdeni- ismerte be.
A ltssrlt ember szgyenlsen ad ki pnzt els fehr botjra. A
szepltelensg vgleges elvesztse, tkletlensgnk beismerse
elsdleges kapcsolatainkban, csaldunkban, hzastrsunk eltt,
65
szomszdaink eltt ltalban elg nehz lecke. Az let kzepe tjkn
mgis meg kell bartkoznunk ezzel a fogyatkozsunkkal, vgl is
lnynk muland tulajdonsgaival. Az lett kzepn a krzis akkor
teljesedik be, ha tekintetnk sajt vakfoltjainkra esik, s mst nem
ltunk, csak sajt mulandsgunkat, sajt tkletlensgnket vagy pp
fordtva, 40-50 vesen is mindenhatnak, mindenre kpesnek hisszk
magunkat, mint nhny dikttor. Ha sikerl gy igazn magunkra tallni
s ebbl fakad clokat is kitznk, ez lesz a krzis kreatv megoldsa.
Vakos kzegben mozogni azt is jelenti, hogy a vakok egsz egyszeren
megmondjk neknk a szemlyisgnk, jellemnk fogyatkozsait. Az
szemkkel ltunk r vakfoltjainkra.
A szgyenlssget le kell gyzni, ha a holnapban is remnykedni
akarunk. A remny segt t ezen a traumn, amikor vakfoltjainkkal
szembeslnk. gy Alexandrnak le kellett gyznie szgyenlssgt.
Megrendt volt ezt megmagyarzni, habr Alexandra tudta azt
magrl, hogy ki kell nyitnia a szjt, hogy megvdje magt. Taln
unokahgnak a megjelense s nem szzszzalkos erklcsi
viselkedse dbbentette r Alexandrt, hogy mi a feladata: nmaga
megvdse. Ha mr ltknt nem, de megvakulva kellett eljutnia
nmaga bens felismersre: senki nem tudja az letben megvdeni, ha
nem nyitja ki szjt a sajt rdekben. Ez tanulsi folyamat s gy
tnik, Alexandra letfeladatnak megtallst is jelenti. Elszenvedett
srlse utn rtallt nmagra s megbklhet nmagval. Ez
beszdnek gygyulshoz vezeti.

3. A felnttek tanulsi folyamata
A felnttek oktatsnak, a felntt tanuls ht lpst tartja szmon
Coenraad van Houten New Adult Learning mdszere:

megfigyels
sszekapcsolds
feldolgozs
individualizls
megtarts a gyakorls tjn
66
a kpessgek nvekedse
j teremtse.
67


Coenraad van Houten s tantvnyai vilgszerte alkalmazzk a
mdszert rvidebb kurzusokon. Szinte brmely problmra szervezhet
ilyen tanulsi folyamat. A felntt emberek tanulsnak egyes
szakaszaira ptve ritmikusan felptett tanfolyamokon aratnak, sikert
van Houten tantvnyai.
Alexandra esetben az imnt mutattam be, hogyan szlelte elszr az
igazi problmt: szgyenlssgt, amikor sajt rdekben kell beszlnie.
Unokahgval kapcsolatos konfliktusa sorn kapcsoldott ssze az
asszertv beszdstlussal. A tovbbiakban segtettem, hogy feldolgozza
az asszertivits jdonsgt s a sors gy hozta, hogy hamarosan
individualizlnia is kellett, azaz sajt egynisgre szabni az asszertv
beszdmdot.
A segt kapcsolat msodik szakaszban a korbbi tmogat, v
magatartsomat megvltoztattam s a visszatkrzs, esetenknt a
konfrontci mdszert is alkalmaztam. Ezzel a szerzdsnk is
talakult. Az els fzisban megfigyelt problmahalmaz vezet
problmjnak Alexandra vakgyi elltsnak hinyt tekintettem,
rszben azrt, mert a legalbb hromfle, egymshoz is kapcsolt
fogyatkossg kzl a vaksgot tartottuk a legslyosabbnak. Az rni-
olvasni kptelen kliens az els szakaszban megzlelte, hogy thidalhat
ez a problma, megkapta a Fogyatkossgi Tmogatst s a tbbi
szocilis transzfert, munkt vllalt. Ezek a praktikus lpsek
visszaigazoltk a kliensnek, hogy lhet a trsadalmi tagsgbl ered
jogaival, a passzv magatartst felvlthatja egy aktvabb, agilisabb
magatarts, felismerte a fogyatkkal lknek adott jogok pozitvabb
oldalt is. rezhette, hogy a tgabb makrofolyamatokat mkdtet
szocilpolitikusok az problmirl sem feledkeztek el. Alexandra
sors-tanulsnak tjn a megbkls erinek adhatta t magt.

4. Az asszertv beszdmd kialakulsa egy jabb letesemny
utn
67
A kzptv clok kzl gy a msodik szakasz feladatv vlt az
asszertv viselkeds elrse. Az nrdek artikullsa, kifejezse a
beszd talakulsval lehetsges a mi estnkben. A f feladat az
Alexandrt r agresszv verblis hatsok kivdse. Ez a tanulsi
folyamat kezddtt el unkokahgval kapcsolatos konfliktusnak
rendezsvel. Erre mr tbb zben utaltam. A hossz tv cl az nll
letvitel erstse s fenntartsa.
Az let hamarosan helyzetbe is hozta a klienst, a tanulsi
folyamatban nvelhette asszertv kpessgeit.
Nhny hnappal ksbb ugyanis rtestst kapott a brsgrl: volt
frje perli a laks felt, hiszen, mint emltettem, annak idejn a brsg a
vlperben nem osztotta meg a hzastrsi vagyont. A volt frj
tulajdonjoga megmaradt, csak a lakshasznlati jogt vesztette el. Itt a
feladat: hogyan tudja megvdeni magt s nll lett?! Ms vagyon
nem lvn, pereskedjnk a meglv vagyonrt jelszval a volt frje se
szgyenlskdtt. Ekkor derlt ki szmomra, hogy idnknt beperelte
Alexandrt. Alkoholizmusa miatt nem volt sose kitart, gy sikeresen
hzdott a laks perlse. Ha vgrehajtsra kerl a laks rverezse,
Alexandrnak szocilis intzmnyi elhelyezst kell biztostani, mert az
utcn nem tud lni, jelenlegi frje mehet a hajlktalanszllra s a bns
llek nevethet a markban, szerzett nhny millit. A laks ugyanis
annak idejn a hzastrsak kzs tulajdonba kerlt, a vlperben csak
azt sikerlt elrni, hogy a brsg kitiltotta a laksbl Alexandra els
frjt, elvette tle a laks hasznlati jogt. Teht az 1980-as
bontperben nem rendeztk a kzs vagyon krdst s most a felperes
krte a brsgtl a kzs vagyon megszntetst. A tulajdoni arny
1/2-1/2, a laks hasznlattl 1980-ban a felperest a brsg eltiltotta.
Idkzben az alperes jbl frjhez ment s letkzssgben lnek a
vitatott laksban. A klienst a tgabb csald nem fogadta volna be s
sem akart rokonokhoz kerlni.
Sajnos, sok az ilyen csaldi drma. A mltban s a jelenben is
rendelkezsre llnak a hasonl forgatknyvek. Remlem, a jv a
bntalmazott nknek s desanyknak kedvezbb forgatknyvet knl
majd. Az abzus kutats feladata bizonyos jogi intzmnyeket ajnlani.
Valsznstem, hogy a jvben szksg lesz a fogyatkkal lket clz
68
garancilis hatsgi vdelem megszervezsre. A kvetkezkben lssuk
a drmai fordulatokat.
A kerleti Csaldsegt Szolglatban jogseglyt nyjt jogsznhz
ment Alexandra taxival, aki ajnlott egy jogszt, mert a brsg eltti
jogi kpviseletet kellett megszervezni. A kliens nem akarta, hogy a rgi
gyvd kpviselje, akit rgen bzott meg. Ez az gyvd idkzben
sztrgyvd lett, taln kellemetlenn vlt a szmra a rgi, elrendezetlen
gy s nem rtette, Alexandra mirt nem keresi fel az irodban, mirt
nem ri t el gy telefonon, mint ms. zenetet is hagyott Alexandra, de
sehogy se jtt ssze a tallkoz. Alexandra vissza akarta vonni a
megbzst, amit szintn nem rtett az gyvd. Egsz egyszeren
Alexandra flni kezdett sajt gyvdjtl. A kerleti csaldsegt
jogsza nem kpviselhette a klienst, gy gyvdet ajnlott. Ez az gyvd
emberbart motivcibl a klienst laksn is felkereste, de vgl nem
vette t az gyet a rgi gyvdtl. A Brsg eltt a rgi gyvd
kpviselte a klienst.
A Pesti Kzponti Kerleti Brsg 2004. jniusban jogers
tletben a kzs vagyon megszntetst rendelte el a lakingatlan
rversi rtkestse tjn. Az rversi vev kteles az ingatlanban lak
alperes - Alexandra - s hzastrsa rszre megfelel cserelakst
biztostani. A kliens nem tudott egyttmkdni gyvdjvel s nem
fellebbezte meg az tletet. Ugyanakkor az tlet vgrehajthatatlannak
tnik, hiszen ki venne meg egy lakst, aminek kirtse cljbl
vgrehajtt kellene megfizetni s mg kt szemly rszre megfelel
cserelakst is kellene biztostani. Msfell, sose lehet tudni, akad-e egy
befektet, akinek a vtel, a kirts s a cserelaks biztostsa mgis
megri.
Idkzben a kerleti tmogat szolglat vezetje jrt ki a klienshez,
hiszen mr fellltak a tmogat szolglatok. Az javaslata volt, hogy a
kliens krje a kerleti Polgrmesteri Hivataltl laksa visszavsrlst.
Logikus tlet volt: tulajdonhoz jut a Polgrmesteri Hivatal, kiadja brbe
a lakst s a kliensi csald maradhat a rgi laksban. A krelmet a
hivatal elutastotta. A Bri Vgrehajti Kamara elnkt krte levlben a
kliens, adjon ki llsfoglalst, mit kell megfelel cserelaks alatt
rteni. Az elnk elhrtotta az llsfoglalst. Mind a kt vlasz udvarias
69
volt s rvid, tmr. A tmogat szolglati vezet emltett javaslata
utols segtsge volt, mert ez utn llst vltoztatott.
A brsgi eljrs, az tlet tmjnak eltrbe kerlse 2004.
nyartl a rokoni kapcsolatok tovbbi megismershez vezetett. Ezen a
nyron a kliens frje hetente jrt be irodnkba. A frj hitel utn kezdett
jrni. Megtakarts hinyban elkpzelsk szerint hitelt vennnek fel,
amibl kifizetnk a felperest s gy rendeznk a dolgokat. Felhvtam
figyelmket, ne legyenek naivak, mert a pnzintzetek nem
jtkonykodnak. A klienssel s frjvel is tszmoltuk a lehetsges
varicikat. Szembestettem ket a kiadsaikkal, jvedelmeikkel, a
meglhets rval. A kliens testvrei nem tudtak segteni, a frj
oldalrl sem talltunk senkit. A kliens btyjt felesgnek slyos
betegsge terhelte meg. A kliens ccse alkoholizlt. gy egyedl maradt
Alexandra s frje, gy tnt, csak n maradtam mellettk.
Vgl 2005. nyarn egy hitelcentrum kzvettsvel adsvteli
szerzdst kttt a kliens, mint elvsrlsra jogosult, a volt frj mint
elad, a jelenlegi frj mint vev. Az adsvtel szerint az arny
tulajdoni hnyadnak megfelel brsg ltal megjellt sszeget a
hitelcentrum kzvetti egy banktl a volt frj javra s az arny
tulajdona a vevre, azaz a kliens jelenlegi frjnek javra kerl
bejegyzsre a Fldhivatalban. A szerzds alrsa utn a jelenlegi frj
nevre rtk az arny tulajdont, de a bank fizetskptelenn vlt s
nem utalta a szerzdsben foglalt sszeget. A hitelcentrum gynke sem
kapott jutalkot. A rgi frj viszont elvesztette tulajdont s pnzt sem
kapott s nem is tett tovbbi lpseket. A szerzdst ellenjegyz
gyvdet a kliensi csald elfogadta, a tovbbiakban egyttmkdik vele,
a rgi, okafogyott vlt gyvdi megbzs megsznt. Az adsvteli
szerzds utn meghalt a kliens sgornje s rejtlyes krlmnyek
folytn absztinenss vlt a kliens frje s ccse is. A gyszban
Alexandra segtette btyjt s btyjn keresztl az alkoholfgg testvrt.
Alexandra elmondsa szerint jelenlegi frje is jzann vlt ez rthet
is. A 2005-s hitelgyintzsben s az adsvteli szerzds intzsben
a kliensi csald nem krt segtsget tlem, az gyletet utlag tudattk
velem. Ez a megolds teht nll lps eredmnye volt, amelyet 2005.
nyarn tettek meg.

70
IV. Amor fati s j teremtse
68

gy 2005-tl a mai napig megfordult a helyzet:
A kliens a csaldgondoztl nyert bizalom s a segt beszlgetsek
tanulsi folyamatban elsajttotta az asszertv magatartst, kilpett
passzivitsbl s sikeresen kezdte el segteni csaldtagjait. Frjrl a
legmelegebb hangon kezdett el beszlni, aki t naponta dlutn frdeti,
btyja rendszeresen ltogatja megvltozott hgt, egyszer egytt mentek
el a Margit-szigetre az szversenyre. Alexandra segtsben
szupervzis rltsom nylt a testvri kapcsolatokra s kiderlt, a kliens
btyja jmd, ha egy tvoli vrosban is l, a felesge halla utn
anyagilag is tmogatni fogja t. A tovbbiakban a csald kt frfi
tagjnak absztinencijt, illetve tgabban egszsgk megrzst
kvntam segteni.
Alexandrnak javasoltam, pillantson vissza a megtett lettra.
Fiskols, egyetemista terepgyakorlatos tantvnyaim mellett a kerleti
tmogat szolglat j vezetje jr ki a klienshez.
gy vlem, Alexandrnak sikerlt az elmulasztott letclt
megtallni. A vaksghoz s trsult mozgs-, kontaktus- s
beszdkpessg srlshez vezet sorscsapst rgi frjtl kellett
elszenvednie. Magt nem tudta megvdeni, a brutlis frfitl jelenlegi
frje s btyja szabadtotta meg. Ehhez a kliens a virgot beszl j
kpessgvel csaldjt segtette a gyszban s a
szenvedlybetegsgekben. Alexandra rtallt beszdnek erejre,
kinyitotta szjt, csaldjnak vdelmn keresztl magt is vdi, jabban
telefonon intzi gyeinek java rszt. Ez a szerencss kimenet s
fordulat a kliensi tanulsi folyamat eredmnye. Amit
csaldgondozjtl tanult a kliens, azt j, kreatv kpessgek tjn
hasznostja. A segti tevkenysgem s az brzolt sors esemnyek a
kliensi kreativitst breszthettk fel.
Alexandra pszichoszocilis fejldst egy embertelen tett zavarta
meg s a megolds, a fejlds korrekcija a kliensi embersg jra
megtallsa lett. gy sorsval kreatvan megbklve tallta meg jra
embersgt az embertelensg utn.

71
V. A gygyt rehabilitcis kzssgi ellts javaslata STR
szemlyek s segtk kzs rszvtelvel a szeretet kzssgi
mvszete
Esettanulmnyom vgn elretekintek egy j kzssgi
gygypedaggiai-szocilis elltsra. A nagyvrosokban l vakos
csaldok s ltssrlt egynek szocilis problminak kezelse
rehabilitcis kzssgi eljrsok letre hvsra szlt fel. A rgi
kpessgek jra tanulsa, illetve a megzavart fejlds s a gyakran
trsult fogyatkossgok folytn szksges j kpessgek elsajttsa
csoportos tanfolyamokon, kzssgi tborokon, mvszeti, terpis
tanuls sorn olcsbb s hatkonyabb lenne. Az egyni s csoportos
esetkezels kiegsztsre a fogyatkkal l felnttek kzssgi elltst
kell megszervezni. Ehhez azonban a felnttek tanulsi folyamatt, a
felntt tanuls ht lpst kell mdszerknt alkalmazni s a szocilis s
gygypedaggiai szempontokat egyttesen rvnyesteni. Az nllsg
felnttknt is tanulhat, a fogyatkkal l felntt embereknek is joguk
van az nllsghoz. Hny s hny fogyatkkal l ember szgyent
meg minket embersgk jra tanulsa s nllsguk, kreatv tetteik
ltal? A dolgoz vakok c. knyv Philippe Chazal szerkesztsben, Akik
a sttben is ltnak s az letbajnokok c. knyvek Remnyik Lszl
szerkesztsben embersgk sikeres jra tanulsrl tanskodnak.
69

Sokan veszthetik el ltszlagosan embersgket, ha lettjuk sorn
egy sors-esemny megzavarja a fejldst. Egy ilyen sors-esemny
krzist idz el, sokszor az elemi letfeladatok elltsra, az nll
egzisztencia-vezets folytatsra is, ha csupn ideiglenesen,
alkalmatlann tesz. A krzist katarzis kveti s megfelel segtsg
nyjtst kveten j, kreatv kpessgek jelennek meg. Az ilyen
slyosan traumatizlt ember az emberi mivolt, az ltalnos embersg
jratanulst li meg s ezltal szeretetteljes, humanisztikus,
humanitrius j letclokkal telti a vilgot, azzal a szeretet-ervel, amit
maga is felnttknt kapott. Megtanulhatja a sorst szeretni,
megbocstani a hallba vezet sors-esemnynek, amibl j
letlehetsgeket tallt azltal, hogy szabad akaratbl elhatrozta, a
hallban is az letet vlasztja, az embertelensgben is az
embersget. Az ilyen ton kreatvv vlt emberek gygyt kzssgi
segtsget is tudnak nyjtani pusztn jelenlti figyelmkkel azoknak,
72
akik ppen a mi korunkban oly fontos gygyt-letjavt kzssgre
svrognak. Azok a terpis s rehabilitcis szakemberek, akik ilyen
slyos traumt tlt (STR) szemlyek lett-megbklst ksrknt
emptis ton tlhettk, embersgknek a szak jellegt rg elfelejtik
s tlhetik, mit jelent ilyen emberektl tanulni. Ha nem is blcsessget,
nem is szaktudst, emberi szeretetet tanulhatunk Alexandrtl. Az jabb
pszicholgiai kutatsok is behatan foglalkoznak a szeretet, emptia s
megbocsts tudomnyosan igazolt tnyeivel. gy tudomnyosan
megalapozott vlik a gygyt kzssgi koncepci, ennek lnyegi
eleme az STR szemlyek s segtik kzs felntt tanulsi folyamata. A
kzs tanulsi folyamat msik pt eleme a rendszeres tallkozk s
vkri fesztivlok kzs meglse. Az nnepi alkalmak a virgot
beszl pozitivitsra sztnznek.
Mindezek azokra a klnleges emberi ignyek megfigyelse kapcsn
keletkezett szeretet-krdsekre plhetnek, amely krdseket a segt
sajt magnak teheti fel, amikor azon tndik, hogyan rjen el
gymlcsz hatst? gy tnik, minden ember kln vilg, akit s amit
a szeretet krdseinek sztnz hatsra lehet megismerni, ez a
megismers azonban a segts folyamatban, a segt s a kliens kzs
emberi meglsben vlik realitss.
Alexandra 2006. tavaszn otthonban vratlanul, klns ok
nlkl lpte t a hall kszbt, miutn frjt s testvrt
megszabadtotta az alkoholizmusbl, miutn megtanulta sajt rdekben
az nll gyintzst s miutn a sors ltali tanuls eredmnyeknt
megbklt.

A szocilis munksok alkot tevkenysget vgeznek, mely a
valban hatkony szakmai gyakorlatot mvszett teszi. (Kozma
Judit)
70


A tmhoz kapcsold elads hallgathat meg a Helios Mozgsakadmia
Egyeslet V. nyri Bothmer tborn ksztett hangfelvtelrl, in:
www.remlac.extra.hu


73


REMNYIK LSZL SERESS ATTILA:
AZ EZER ARC KLUB BEMUTATSA
HROM LEHETSGES LTSMD SZERINT
Esettanulmny

1. A Klub bemutatsa az tletgazda Remnyik Lszl lersban.
Tevkeny embernek tartom magam: a rendelkezsemre ll idt
magam s msok szmra is rtelmesen, hasznosan tltm el. Ebbe az
letfilozfiba beleill gondolatknt fogalmazdott meg bennem az
Irodalmi Tallkoz Angyalfldn program tlete. Havonta egyszer
jttnk ssze, a kt-kt meghvott vendg rviden szlt magrl, majd
mveirl, ami utn prbeszden alapul beszlgetss alakult t az
egyttlt, de az rdekldk csekly szma miatt sajnos tiszavirg
letnek bizonyult.
Mivel tanulni mindenkitl lehet valamit, ezrt gy gondoltam, hogy
a vendgkrt kibvtve s egyben j helyet keresve magunknak, Ezer
arc - ezer talentum nven folytatdik a klub. Ebben az elhatrozsban s
a hely kivlasztsban fontos szerepe volt Seress Attila bartomnak, akit
az Irodalmi Tallkoz Angyalfldn programon a kznsg soraibl
ismertem meg.
Az Ezer arc - ezer talentum meghvjban ekknt fogalmaztam meg
a clt: minden hnap msodik keddjn olyan szemlyek legyenek a
vendgeink, akik tevkenysgk, tudsuk, gondolataik, lettapasztalatuk
rvn szellemi muncival tudnak szolglni. Szeretnm, ha mindez a
prbeszd jegyben vlna valra.
A kezdemnyezsnek rmmel adott teret a Vakok llami
Intzetnek igazgatja. Alkalmanknt 10-40 f ltogat el hozznk,
vannak stabil rdekldk, de rmmre folyamatosan j arcok is
megjelennek.
74
Kik s milyen tmban voltak eddig a vendgek? Ehhez elzetesen
annyit tennk hozz, hogy a vendgprok tmi kztt fellelhet
azonossg, vagy kontraszt. Erre legyen plda az els sszejvetel:
Szkely Istvn tengerszkapitny s Simon Csaba kar nlkl l
letbajnok, aki a kar nlkl lk kzl elsnek szta t a Balatont!
Teht tletszeren: waldorftanr, zoopedaggus, triatlonista,
barlangsz, hallkzeli lmnyt tlt emberek statisztikai kutatja,
hallkzeli lmnyt tlt szemly, tzszersz alezredes hlgy-
rendvdelmi szervezetek rszre munkakutya-kikpz,
gyermekparalzisben megbetegedett szemly, ifjsgi vilgbajnok rmes
evezs s a Ltsmd tmj klubon klnbz mvszeti alkotsok
rvn lt, nem lt, s az alkot mondta el vlemnyt (ahny ember,
annyifle ltsmd).
Az elkvetkez hnapok prostsai: a prostitultak rdekvdelmi
szvetsgnek elnke s egy ni per frfi prostitult, a magyar nyelv
fejldse (az idskon nyomon kvetve) s a spiritulis nyelvszet, a
vilgegyetem fejldse, bolygkutats s embrikutats, Molnr Gbor
Trsasg elnke s hajlktalanok sznpada vezetje, pszichiter s
baleseti sebsz, a csend vilga (siketsg) s euritmiatanr (testbeszd).
Mindebbl jl kivehet, hogy a tmk folyamatosan vltoznak, ami
mindannyiunk javra vlik! A beszlgetseket hangban rgztem,
amihez brki ingyen hozzfrhet, hozzjuthat (ennek egyik lehetsge a
honlapomrl letlts: www.remlac.extra.hu).

2. A Klub bemutatsa az (let)drma szerint.
Szereplk:
tletgazda, Hzigazda, a Sz re s a Sz segtje, Meghvottak,
rdekldk, Figyelk, Kellkesek, Intrikusok, Kritikusok,
Akadlymentestk, Internet s sokan msok.
A forgatknyv:
A tallkozn az tletgazda lesz a Sz re, ezrt a havi tallkozk
kztt a Sz segtjvel beszlget az elmlt Ezer arc tallkozkrl,
hnyfle arc hnyfle talentumot rejt el a szemek ell. A kvetkez
alkalmak Meghvottjairl is szt ejtenek, beosztjk a mg
megtervezetlen prostsokat. A Meghvottak elrhetsgnek
75
akadlyait maguk hrtjk el, vagy a Vgtat Csigk Tracsapat barti
krbl egy-egy szemly Akadlymentest lesz. Az alkalmak
helysznn a Hzigazda teendk kz tartozik a helyszn biztostsa, az
akadlymentests. A klubnapon dlutn 4 rra minden rendben, a
szereplsre kszen vrja a Sz re szerepbe ltztt tletgazda s a
Sz segtje a kt Meghvottat, valamint az rdekldket. Az rkez
kedves rdekldket hellyel knljk, pogcsval, svnyvzzel s j
szval, viszont-kedvessggel. Ez mr a klubhangulat ideje. Az ismers
bartok barti dvzlssel s beszlgetssel rkeznek meg egymshoz
s a hamarosan kezdd klubhoz. A Kellkes - aki jobbra a Vgtat
Csigk Tracsapat egyik travezetje s az tletgazda bartja, egyik
knyvnek szereplje - belltja a hangfelvev kszlket. Ez ritulis
tevkenysgekkel jr: a hangz tr felvev pontjt a Sz re hagyja
jv. A Kellkes tevkenysge eltt azonban elksztsknt a Sz
segtjvel a tapint s a hangz-hall teret megfelelen akadly-
mentestettnek nyilvntottk a barti beszlgetsek sorn. Ezrt a Sz
rnek segtje les szem tekintetvel folytonosan bemri mind a
hallteret, mind a tapintteret, a lttr bemrse a halltr s a
tapinttr kztti megfelel s szksges kzvett s egyenslyoz
szerepet tlti be, gy az les szem mell rzkeny lelki alkat is szksges
a Sz rnek segtje rszrl. Jobbra dlutn 5 ra eltt 5-10 perccel
a kt Meghvott megrkezik s 5 rra 20 krli ltszm rdekld
foglal helyet. A hang mr a Sz rnl van, aki otthonos hangon gy
szl: akkor kezdhetjkSzeretettel kszntk mindenkit, elrkezett az
Ezer arc ezer talentum klub x. alkalma Ekkor ismerteti a
jtkszablyokat, a vendgeket bemutatja a kznsgnek. A krdezsi
jog gy 20 percig a Sz rnl, utna a krdezs joga az rdekld
kznsg, amit a Sz re a krdez megnevezsvel megad, majd a
Meghvott vlasza utn visszakrdez a Krdezv vlt rdekldtl,
vajon kielgt volt-e a vlasz. Az els Meghvott 60 percig szerepel,
utna 15 perc sznet, ami sokszor 25-30 perc is lesz, vgl ugyanez az
eljrs a msodik Meghvottnl is. Az egyik-msik Kellkes a 60 perc
eltt 5 perccel csendben odalpve jelzst ad a Sz rnek. Az alkalom
vgn mindenki krdezhet, hozzszlhat, felenged a Sz re a magra
mrt szigorsgbl. A vge, a levezets ktetlen beszlgets.
Dramaturgiai, forgatknyv-rsi dilemmk: A klub sztnz
hatst, a visszhangokat, a csodlatos bizalmi lgkrt s egy-egy
76
szksges teendt a Hzigazda, az tletgazda s a Sz segtjnek
hrmasan tagold kapcsolatrendszere s a mindig szksges aprbb
egyeztetsek hatrozzk meg. A forgatknyv idbeli menete elg
kttt, m ami a kt meghvott szemlyt s az ltaluk hozott tmk
egymshoz val viszonyt illeti, az barti beszlgetsek s egyni
rdeklds sorn kialaktott llspontok egyeztetsnek az eredmnye.
gy Remnyik Lszlval beszlgetve sok-sok igen rdekes emberi
rejtett forgatknyv kerl a figyelmnk el. gy szletik meg az jabb
meghvottak kre. A dilemmk, a sajt magunknak feltett krdsek
tovbbi kzlst ebben a tanulmnyban nem trnm fel, hiszen mg
csupn a msodik vben jr a Klub. A kritikusok s az intrikusok
szereprl nem beszlnk most. Az internet a teljes nyilvnossgot
biztostja. Sokan figyelik a Klub lett, akik nhnyszor mr
megfordultak, vagy mg nem tudtak eljnni. ltalban a kvncsisg s
a tisztelet rzst vltja ki a Klub lete s mkdse azokban, akik
csupn figyelnek. Az akadlymentests a mai XXI. szzadban mr
valsgos j szocilis vilgmozgalom. gy az akadlyok elhrtsban
tttelesen mindazok rszt vesznek s segtenek, akik ennek az
akadlymentestsi szocilis mozgalomban a vilg brmely rszn
tevkenyek.

3. A Klub bemutatsa a szocilis munks lersban.
A Klub mint csoport.
A csoport vezetje Remnyik Lszl, a csoportvezet asszisztense
Seress Attila. Barti kapcsolatban llnak egymssal. Attila a klubnak
helyt ad intzmny dolgozjaknt a helyisg, a trgyi felttelek,
krlmnyek biztostst segti a helysznen. Laci fogadja a meghvott
vendgeket, krdezi ket a klub-sszejvetelen, megadja a szt a
rsztvevknek a krdezsre. Laci a sz re, jr utna, kit hvjon meg.
Laci sajt hangrgzt kszlket hasznl, maga szerkeszti a digitlis
hangfelvtelt, amit CD-re, DVD-re r, rtesz a netre. A rsztvevk egy
rsze ismeri mr a csoportvezett, vagy volt mr a klubon, egy rsze
els alkalommal jn el, nhnyan ismerik egymst, a ltssrlt s lt
szemlyek arnya mintegy 50-50 %. A csoportrszvtel nincs elzetes
szrshez, kivlasztshoz ktve. A Vakok Vilga c. havilap s nhny
77
internetes lista ad hrt a klubrl, a meghvott vendgekrl. A ltszm 10
s 45 f kztt mozog.
Nehz lenne megmondani, milyen tpus csoport ez a klub. Ha
nsegt kategriba sorolnnk, bizony nagyot tvednnk, mert nem ez
a klub zenete, kldetse, msrszt Lacin kvl ki segt itt magn? Laci
sem magn hajt segteni, hanem egy lehetsget teremt magnak s
msoknak, hogy hasznosan s rtelmesen tltsk el szabadidejket. Ezt
mondja sajt hitvallsban: a rendelkezsemre ll szabadidt magam
s msok szmra rtelmesen, hasznosan tltm el. Minden ember
segt magn, aki ezt az idelt a gyakorlatban meg is teszi. m a
klubletben senki sem gy definilja a csoportot. Szabadids, vagy
kulturlis csoportknt sem lenne j bemerevteni a meghatrozst.
Mirt? A rsztvevk a szabadidejkben, teljesen nkntesen jnnek el.
Az elktelezettsg a srlt emberek irnt, a pozitv emberkphez
igazod pozitv hangvtel s kzrthet nyelvhasznlat, a klub kldetse
tbbet mutat, mintha pldul blyeggyjt szabadid klubrl volna sz.
A Klub kldetse a kvetkezt foglalja magban: lehetsget sikerlt
teremteni, hogy a lt s ltssrlt emberek tallkozhassanak, s ez
sztnzst nyjtson a mindennapi let s munkafeladatok elltsa sorn.
Taln akkor mondjuk jl, ha Remnyik Lszl szemlyhez s erklcsi
tartshoz s pozitv emberkphez kapcsold rehabilitcira s
pozitv letszemlletre sztnz csoportrl beszlnk.

A Klub mint sztnz er.
Minden szocilis kzeg hat az egynre. Ez a Klub az let igen nehz
s komoly megprbltatsain sikeresen tment emberek lett-pldjt
nyjtja. Ezrt j a hangfelvtel kszts s a hangfelvtel ingyenes
elrhetsge. Az egyik vendg Dr. Tarnai Katalin hrkzls-professzor
volt, aki a Napleon kornak hrkzlse tmval jtt. Katalint
krdezve mg Laci is sokig csendben maradt, mert dbbenetes volt a
szerny professzorasszony lettjt vgighallgatni. Megrthettk, annak
lettjban is sok a tartalk, aki egyetemi tanrknt az letkzepi
letszakasz utn s a nyugdjas veihez kzel lte meg a vaksgot s
alkotereje teljben sikeresen mdostotta trsas skilljeit s megkzdsi
kapacitsait, mechanizmusait kreatvan jtotta meg. Ezt az lett mintt
sajt szavaival trta elnk Katalin. lett-trtnete hitelessgt sajt
78
tetteinek elmondsa adta, ezt krdseinkre adott vlaszaival
megerstette. Mg inkbb megersdtt a vaksgot legyz ember
kpe, amit Katalinrl magunknak alkothattunk, amint
vgighallgathattuk kutatsi eredmnyeinek kzlst vlasztott tmjrl.
Megtudhattuk, az internet se hrkzlstrtneti szempontbl az a
hrkzlsi rendszer, amit Napleon lltott csatasorba, s ami Dl-
Franciaorszgbl Skandinviig mkdtt. Ez igazn rdekes s teljesen
kzrthet volt. Azt is mondhatjuk, Dr. Tarnai Katalin lett trtnete s
ennek kiegsztse a sajt kutatsi eredmnyeinek beszmoljval a
konkrt szavakon tl a kvetkez zenetet foglalja magban: Azoktl
az emberektl mrhetetlenl sokat lehet tanulni, akik alzattal legyztek
egy jelents sorscsapst, s akik az utn vltak kreatv, tevkeny
emberr, miutn nehz sorsukkal megbkltek. Addik a krds:
Mindenki ilyen lettpldt nyjtott a Klubban? A vlasz igen is
lehetne, de jobb, ha azt mondjuk, Remnyik Lszl pozitv kisugrzsa
s az intzeti vezets pratlan segtkszsge a biztostk arra, hogy
olyan emberekkel lehet tallkozni a Klubban, akik msknt hasonlak
Katalinhoz. Brmelyik vendgre is gondolunk, brmelyik hangfelvtelt
is hallgatjuk vgig, mindenki aktvv vlt, sikeress a maga letterletn
s j hangulattal, a j sz indulatval, tisztelettel viszonyulnak a Klub
egszhez s Remnyik Lszlhoz. gy az sztnz er abban rejlik,
hogy klnbz letterletek tevkeny s kreatv szemlyisgeivel lehet
tallkozni, szemlyesen megismerkedni s utlag vissza lehet hallgatni a
hangfelvtelt. Eddig mindegyik meghvott vendgtl hallhattunk
lettjukrl. Ez a life story telling stlus mindig rdekes, mert olyan
ember a krdez, aki htktetes szerzknt sajt lettjt mr
feldolgozta. Megtlsem szerint az sztnzs arra irnyul, hogy ki-ki
vlaszt adjon sajt magnak arra a krdsre: n hogyan rhetnm el,
hogy a rendelkezsemre ll szabadidt a magam s msok szmra
rtelmesen s hasznosan tltsem el?

sszefoglals s kitekints a szocilis gondoskods emberarc
mvszete irnyban.
Visszatekintve az eddig lertakra, a lt s a nem lt ember kzs
emberi minsgre mutatok r. Ez a kzs emberi minsg abban
ragadhat meg, hogy minden ember egy egyedi s csakis az egynre
79
jellemz lett-trtnettel rendelkezik, amely lett trtnet drmarja
is egyben. Semmi sem indokol hitem szerint olyan rvelst, ami az
emberi mivoltunkban brmilyen kls vagy bels tulajdonsg, tpusjegy
alapjn az elvlaszts alapjul szolglhat. Az emberi minsgnk
kifejezsnek csupn testi korltai lehetnek egy klnleges ltsi
kpessg, egy klnleges hallsi kpessg, egy klnleges kontaktlsi
kpessg szerint. Az a j, ha ltssrlt embertrsaink ugyangy lnk
meg embersgket, mint mi ltk. Neknk mindig kszen kell lennnk,
ha a vak emberek kre jabb egynnel tgulna. Ahogy a szlk mindent
megtesznek az rkez gyermek javra, s ahogy a testvrkket
felksztik a jvevny fogadsra, gy a szocilis s a gygypedaggiai
terlet kzs metszetnek sem szabad resnek lennie. St, minden
akadlyt el kell hrtani, ami az nllsg kifejldsnek emberileg
megoldhatatlan prbit kpeznk. Ezrt az Ezer arc - ezer talentum klub
alaptsa olyan akadlymentestett kzegben trtnt, ahol az
akadlymentests az emberi szvekben s lelkekben mr megtrtnt s
gy a kls, fizikai kzeg mr akadlymentestett. Az Ezer arc klubban
kpletesen szlva ez a tz l, ez a lelkeseds, hogy sok-sok olyan ember
l sikeres letet, akik mr bell akadlymentestettk magukat, ezrt
nyitottak ms emberi sors-problma megrtsre, s mr tettek valami,
hogy szellemi muncival szolgljanak, sajt letkben megelgedettek,
sorsukkal megbkltek.
Itt rintenm a legnehezebben kezelhet dilemmt, illetve sok-sok
problma kzs keletkeztet gcpontjt. Remnyik Lszl
megfogalmazsban nincs fogyatkos ember, mert mindenki valahol az,
s ezrt az ltalnost fogalom elveszti rvnyt. Csak a konkrt ember
rendelkezik egszen konkrt tevkenysggel s gondolkodsmddal s
lethelyzettel. A klnbz szakmk kpviseli a sajtos szakmai
megismersi s fogalmi, gondolkodsi szoksaik szerint mst s mst
mondhatnak, de a szolgltatsok fogyasztja ugyanaz az ember,
akinek a megismersre ilyen Klub-alkalmak szolglhatnak. Az
embersgnk megismersnek egy lehetsges tjt knlja az Ezer arc
ezer talentum klub. Akkor lesz elterjedt az emberarc sport, az
emberarc iskola, az emberarc szocilis szolgltats, az emberarc
sznhz, ha ilyen emberi tallkozsokra tovbbi ms egyttmkdsi
mintk szerint is lehetsg knlkozik. A pnzben kifejezhet rdekektl
s politikai rdekviszonyoktl mentes nkntes klubmkds lnyege
80
teht az ltalnos, globlis emberi arculatok felmutatsa, a tolerancia az
ezerfle arc mgtt rejtz eltr, de egynileg hiteles
gondolkodsmdok irnt. A talentumok s kpessgek felfedezsnek,
megismersnek vgya kimerthetetlen hajtert kpez a szmunkra.
Minden kls megtls, ami embersgnket rszekre szabdaln, oda
vezethet, hogy bell jnak tarthatjuk magunkat egy lsgos trsadalmi
identits alapjn, mg esetleg soha nem hallgattunk meg egy vak embert,
egy siket emberrel esetleg soha nem jeleltnkErre az lsgos
trsadalmi identitsra egy ilyen lt s nem lt ember bartsgra
pl klub az emberiessg alapjn vilgthat r s nismerethez vezet
s vgl az nllsgra sztnz folyamatokat induklhat.
Ezrt a Klubban rejl hats egyben szocioterpis hats is. A
szocioterpia egyik lnyeges hatereje az lettmintk megismersben
rejlik. Az nllsgra sztnz hatsa elrhet valakit akr egy klub-
alkalom folyamn. Olyan nappali ellts kialaktsra sztnz az Ezer
arc klub, amely elltsban a terpis szakemberek, a segtk s a
klnleges trdst ignyl emberek kzs mkdsben az egszen
konkrt emberek egszen konkrt emberi ignyeivel foglalkoznak.
Taln, ha a fogyatkossg rmutat, elklnt fogalma helyett a
klnleges trds ignye krl keresnnk a gondolkodsi
tmpontokat, praktikusabb gyakorlathoz juthatnnk el. Nem azrt kell
segteni, mert valaki kar nlkl l, hanem azrt kell segteni, mert
embersgnek ignye mindenkiben megvan. Ennek az egyedisgnek, az
egyedi ignyeknek a trsadalmi elismerse akkor lehetsges, ha a lt
egyttmkdik a nem ltval, ha a hall egyttmkdik a nem hallval,
ha a trsadalmi sikereket elrt ember az autisztikus embertrsaitl is
tanul, stb., mert ilyen szocilis mintk tjn lehet rismerni a vals
emberi ignyekre. Mrmost a traumval l felntt emberek
fejlesztsnek egyik kulcsa a pozitv beszdre pl kzssgi tanulsi
trsas minta. Hiszen mindenki tanulhat a msik embertl. Az letnk
vgig tart tanulsi folyamat egyik lehetsges sztnz szocilis
kzege az Ezer arc ezer talentum klub, itt a tanulsi folyamatunk
trgya az embersg, emberi mivoltunk.

A tanulmny megjelent: gy is lehet, Kzp-magyarorszgi Regionlis
Mdszertani Csaldsegt Kzpont, felels kiad dr. Brdos Kata, 2008.
81
Harmadik rsz
BUDDHA 8 G SVNYNEK
MEGJTSA A SZERETET
SZUBSZTANCIJA LTAL
S AZ AKTULIS XXI. SZZADI
RZSAKERESZTES INSPIRCI
SERESS ATTILA
NEVESS S SZERESS -
AZOK MENTIK T A FLDET, AKIK NKNT
TESZIK A JT

A Jnos-evanglium kzps, 11. fejezete arrl az individualitsrl
szl, aki Rudolf Steiner tansga szerint az n mrtrjv vlik sajt
fejldsi ldoztban. Az n titka: az n magra alapoz, magban tallja
meg ltnek alapjt s ebben az alapozsban utat tall az t teremt,
fenntart s a fel jv perspektvt nyjt kozmikus szellemhez, illetve
a mellette s alatta tallt lnyekhez. Az emberisg trtnetben
Christian Rosenkreutz jr ell ebben.
A Jnos evanglium 9. fejezete a vakon szletett meggygytsnak
szombatnapi trtnett kzli. A kzps, 11. fejezetre tkrzve jelenik
meg a 13. fejezetben a lbmoss, Jzus rulsnak prftikus hradsa
s a mlhatatlan 13. 34-35. Ige a szeretet szavairl, valamint Jzus
Krisztus prftikus jelzse Pter tagadsrl:
vakon szletett egyn, farizeusok 9. fejezet
Lzr (Christian Rosenkreutz) 11. fejezet
Jds, szeretet-szavak, Pter, illetve a lbmoss 13. fejezet.

82
A Jnos evanglium Krisztus s Szfia adomnya Lzr-Jnos-
Christian Rosenkreutz individualits javra s mindannyiunk javra,
akik olvassuk s megtesszk a benne foglaltakat. (Jn. 19. 26-27.)
A vakon szletett, Jzus s a farizeusok drmjban Jzust
megszidjk, mirt tett jt, akkor, amikor nem is szabad jt tenni.
Megmutatkoznak az n akadlyai. A szidalmazs jele alakvltozson
megy t s az ruls, valamint a tagads jelben formldik, mg
napjainkban is Krisztus teri stigmiknt mkdnek az akadlyok jelei.
Azok lik t a stigmkat, akik az akadlyokat mentestik.

A szeretet cselekedetei is fokozdnak:
a vakon szletett gygytsa
a feltmaszts-beavats (a rzsakeresztes emberi n impulzus tnak
indtsa)
a szeretet szavak (Buddha 8 g svny-forrsnak tltse a kozmikus
szeretet szubsztancijval).

Amint n szerettelek titeket, gy szeresstek ti is egymst. (Jn
13.34b). Errl ismeri meg mindenki, hogy az n tantvnyaim vagytok,
ha egymst szeretni fogjtok (Jn. 13.35). Pontosabb rtelemben: az n
nlkli emberek akkor ismernek r az n-re, ha az n tantvnyaiknt
szeretitek a msik n-t.
A szeretet titka: a szeretet-n sokszorozdik. Jzus Krisztus Golgotai
Misztriuma utn mi is az n tantvnyai vagyunk, ha a msik embert is
szeretjk, akiben mg nincs meg a szeretet-n. Az n mrtrjaknt a
szeretet-nrl tant ma is minket Christian Rosenkreutz: hrtsuk el az
nkntes szeretet cselekedeteink tjban ll Jdsokat s megtagad
Ptereket. Ezrt talljuk a Jnos evanglium vgn Pter s Jnos alakjt
j kapcsolatukban (Jn. 21.15-23.). Ez a szeretet-n emberi impulzusa
(Jn. 21.23.) van jelen a XXI. szzadban: Ha akarom, hogy ez
megmaradjon, amg eljvk, mi kzd hozz? A Pter-akadlyt maga a
Feltmadott hrtja el. A Jnos evanglium epilgusa Krisztus msodik
adventjrl szl s a Jnos szerinti keresztnysgrl ad hrt
prftikusan.
83
Kik elztk meg a XXI. szzadi rzsakeresztes szeretet-impulzust?
Vajon mirt reztek vonzdst Mahatma Gandhi, Terz Anya s sokan
msok, hogy az let s a Hall mezsgyjre lpjenek, amikor a jt
tettk? Vajon Rudolf Steiner szeretet-k-beszdei az 1923/24-es
Karcsonyi Gylsen hogyan kapcsoldnak az aktulis rzsakeresztes
titkokhoz?
Hogy jobban megrthessk a Jnos evanglium, a Jnos
Apokalipszis s a Jnos levelek szerzjnek szeretet-n emberi
impulzust, az idzett Igket (farizeus - Jds - Pter tma) vessk ssze
mg szinoptikus olvasssal Jnos III. levelvel (Diotrefesz tma):
rtam a gylekezetnek: de Diotrefesz, aki elssget kvn kzttk,
nem fogad el minket. (3 Jn. 9.)

Az n misztriumaiban s az erre alapoz trsasgokban mindig is
ksrtst jelentett a diotrefeszi antikrisztus. az, aki elfordtja arct a
nlklzktl, a hajlktalan egynektl, a vakoktl, a csonka bonkktl.
Epigonknt nem lehet rszeslni az n titkainak ldsaiban, mert azrt
n az n, hogy mindenkitl fggetlenl fejldjn fel arra a legmagasabb
fokra, amikor nkntesen teszi a jt. Ehhez segt Krisztus teri alakja
korunkban, aki a viseli a szidsbl fakad stigmkat. A spiritulis let
demaggjai szerint a szocilis letet az arra hivatott rendszerek,
szervezetek, cgek alkotjk, hiba az nkntes segtsg-nyjts.
Rudolf Steiner nem az n mrtrja, a msik ember mrtrjv vlt.
azzal gyzte le a diotrefeszi antikrisztust, hogy lemondott sajt
lenygz individualitsrl s brahmhoz hasonlan felldozta
(volna) a mg nem ember msik emberrt az Antroposzfit, m az j
Misztriumokban Christian Rosenkreutz s a leend Maitreya is mell
llt s megerstettk Rudolf Steinert 1922. szilvesztertl 1923.
karcsonyig.

Hogy j legyen. mutat a J tmjra az Alapk meditci IV.
rszben a feladatok, teendk kapcsn.

Az, aki nem rte el az n fokot, a szeretet cselekedeteire szorul.
Megrteni a msik embert s elvezetni a kozmikus szellemhez: ez
84
Rudolf Steiner egyik titka s az antropozfia jvbeli tja. Az
Antroposzfia lnye lthatatlan embertrsunk s az, aki segt az n-tl
a msik emberhez utat tallni.

Szfia zsais knyve 42. 16. versben ezt mondja:

A vakokat oly ton vezetem, amelyet nem ismernek, jratom ket
oly svnyeken, amelyeket nem tudnak; elttk a sttsget vilgoss
teszem, s az egyenetlen fldet egyeness; ezeket cselekszem velk, s
ket el nem hagyom.

Szfia vllalsa nem mlt el, ha szeretjk Szfit, segthetnk. Az j
Misztriumok temploma, a szellemi Goetheanum s a vilgkereksg
ltssrltjeit, a vakokat vd-v Szfia egyeslhet, ha felismerjk
Krisztus teri stigmit a nlklz msik emberben.
A Fldet azok mentik t a jvbe, akik a J bens mosolyval
szeretnek s teszik a Jt, az j Misztriumok rtelmben, ahogy Szent
Pl is tette az Igt. Szfia az emberben szeretett vlik, hla Krisztus
gyzelmnek. Ahogy Szfia s Krisztus gi nszban egyesl s ahogy
odaadan szerethetjk Krisztus n-erejbl Szfit, gy egyesthetik
tetteink a spiritulis Goetheanumot Szfival. A jvt a lelkiismeret
megmutathatja, ha a szembe nznk azoknak az embereknek, akik
mrhetetlenl sokat szenvedtek mr. A jvben Kelet s Nyugat nsza
jhet el, ha szeretnk. A Terz Anya mintzat cselekedeteink Krisztus
vrz sebeit ktzik be s egyttal Szfia jabb megnyilatkozsait
kaphatjuk. Terz Anya csodlatos mantrkat rt s mondott, miutn tette
is a bell megtallt egyni szeretet mantrkat.
A lelkiismereti szabadsgot elfogad npek alkotmnyaiban a
korszellem mutat r erre. St, a fogyatkkal lk emberi mivoltt kivl
frfiak s nk ismerik el globlis szint tallkozkon, amikor a
korszellem s lthatatlan embertrsunk inspircijra ezt kijelentik s
alrjk az egyezmnyeket (pl. Helios-egyezmnyek a fogyatkkal lk
kzssgi, sport minsgrl.) Kaspar Hauser kszsges volt sajt
fogyatkozst is legyzni s Eurpa ton van sajt rnykval
85
szembenzni, a kiszrad lnyt legyzni, amikor Szfia csillagai
ragyognak fel a fogyatkkal lket segt kzintzmnyeken.
Mit is akarok mindezzel mondani? A jelenlegi Atlantisz utni tdik
kultrkorszakban kell megtallni azt az ert, ami tvezeti, tmenti
Fldnket a hatodik kultrkorszakba ez lesz a szlv korszak. Ez a
Goetheanum s az Antropozfiai Vilgtrsasg feladata, kldetse. Az
eljvend testvri szeretet minsgre utal a hatodik kultrkorszakot
bemutat filadelfiai levl a Jelensek knyvben. Az teri Krisztus
egyik kldetse is ez: elhozza azt az ert s szubsztancit, ami ltal az
5-rl a 6-ra juthatunk. Ezrt Szeress! Ha erltetjk az odaadst,
nzetlensget, kiss knoss s flrerthetv vlik a szocilis jtett. A
jelenkori antiszocilis tudati llek-minsgre a ders szeretet lgkre
hat sztnzen. Ezrt Nevess! j antropozfiai szocilis
vilgmozgalmat mondhatunk s impulzlhatunk, ha Assisi Ferenc
morlis impulzust meg is jtjuk a J Alapkve rvn.
Ha trsasgunkban bels gondok jelentkeznek, figyeljnk, kik
kzeltenek a krnyezetnkbl? A perifrirl jhet a megolds a bels
problmra. Mindennap segthetnk valakinek, akinek ugyan nem kell,
de lehet segteni. Ezrt nknt! A Goetheanum krli vilgtrsasg
meglheti az let knlta misztriumdrmt, ha a ltk segteni kezdenek
szerte a Fldn a nem ltknak. A jelenlegi kozmikus-emberi
karmikus kzssgi szeretet-prba hatlya al helyezett
szellemtudomnyi mozgalom s trsasg megjulhat.
gy az antropozfiai szocilis megjulst sszefoglalva: Nevess s
szeress azok mentik t a Fldet, akik nknt teszik a jt.

A tanulmny megjelent az j Impulzus c. folyiratban, 2007. hsvt







86


SERESS ATTILA
AZ J, XXI. SZZADI RZSAKERESZTES
INSPIRCI

A fent megnevezett tartalom szveges lershoz
mindenekeltt a mltatlansg rzsrl lljon itt nhny sor.
Mltatlannak rezheti magt az az ember, aki ilyen magasztos s
voltakpp szent tartalmakhoz nyl, mikzben ismeri a maga
legsttebb emberi rnyoldalt, a legcsfabb s leggonoszabb tetteit,
amit valaha is elkvetett. rdemtelensg, kell alapossg s tuds
hinya, st taln szemrmetlenl szemtelen merszsg is kell ehhez,
mgsem tekinthetek el a kvetkez lerstl. A szerz a legkisebb
embernek rezheti magt, amikor nmagba tekint. Ennek a
magunkba tekintsnek azonban a XXI. szzadtl kezdve alapos okkal
ki kell egszlnie a msik ember irnti rdekldssel, st ppen az a
cl, hogy egy j krdezsi kultrban akkor is a msik ember fel
tudjunk fordulni, ha az let s a hall kztti brtnszer
fogyatkossgi szituciban tallja magt valaki, mert a szellem ma
mr a hallbl tmaszt fel sokunkat.
Tmmat a biblikus szemllet, a mai let megfigyelse s
sok-sok beszlgets, valamint a szellem s szellemtudomny
tantvnyainak munkssga fell tudom altmasztani, a szksges
hivatkozsokat megadni s ms emberek munkssghoz
kapcsoldni.
A bibliai szemlletet el lehet sajttani az evangliumok
(tgabban a Biblia) olvassa ltal. A bibliakutatst a szinoptikus
olvass segti (tgabban az evangliumok sszevetse a Vdkkal, a
Bhagavad Gitval). Ez juttatja el az olvast az lmnyhez: az egyik
ige feltmasztja a msik igt. Azonban a cselekedetek, az
aranyfedezet sokkal fontosabb, mint a bet ismerete. Szent Pl r a
titkon val tudsrl (okkult tudsrl), az rett felnttek rszre val
87
kemny eledelrl. Szent Pl szl korunkrl is, amikor a szeretet
meghideglsnek jzusi elreltshoz, a jzusi szavakhoz
illeszkedve a kis apokalipszis tmjt kibontja. A kis apokalipszis a
nagy apokalipszishez, Jnos Apokalipszishez illeszkedik, annak mai
vetlete. Errl rt Vlagyimir Szolovjov orosz vallsblcsel is az
Antikrisztus legendban. A mai kor pozitv esemnyei a htkznapi
szinten trtnnek meg, amikor megbocstunk, amikor kezet fogunk
az ellensgeinkkel, amikor egy vagy tbb, vagy akr sorozatos Jb-
szer sorscsaps utn is hlt s szeretetet rznk sorsunkkal
megbklve.
St, tallkozhatunk a villamoson is egy rral, aki minden
biblikus tmt ismer a megbkls tmakrben s gy rezhetjk,
mintha egy angyal lttt volna frfiruht, tskval a kezben a
legteribb s sajt magunk legjobb oldalt mutatva meg utunkknt
tallkozs az teri Krisztussal.
Az jszvetsg fnyben elkpeket tallhatunk az
szvetsgben is s sajt embernk lettrtnetben is. Vegyk
akr Szent Pl lettjt. Ht nem ldkl fenevad volt, aki a
keresztnyek vre lttn elgedett csak meg? s ha a szellemi fny s
napvilgossg meg is vaktotta, de felgygyult belle s a tizenkett
mellett lett a tizenharmadik. Ht nem ilyen minden mai let is? Ht
nem vagyunk mi is kicsit gonoszak nha? Ha mr j szvetsgre
lptnk az evangliumok j szellemvel, akkor rlthatunk a sajt
gonosz elfajzsainkra, de csak utlag, a damaszkuszi fny ltal
megvilgtottan. A megtrs nem ms, mint tallkozs a mai
damaszkuszi fny-lnnyel.
Az evangliumi igk a kozmosz harmnijt s magasztos
rendjnek ders atmoszfrjt rasztjk ma is. Olyan asszocicis
megismersi t van az evanglimokba rejtve, mint egyetlen
knyvben sem. Ez az t elvezethet damaszkuszhoz s elvezethet
utna ms emberekhez is. Mirt is kellene msokra bzni a hall
kzelbe kerlt embertrsainkat? Ht nem demaggia az, ha azt
mondjuk: krem, meg van neknk az erre hivatott trsadalmi
intzmnynk, mirt pont n nyjtsak hajlkot? mirt pont n
ktzzem be a feklyes s vrz embert? mirt pont n adjak enni?
88
mirt pont n ruhzzam fel a ruhtlant? mirt pont n vigyem el a
sebesltet a mltaiakhoz? Vagy ha azt mondjuk: oldjk meg a
politikusok a trsadalmi let krdseit? Vagy ha azt mondjuk: az
orvos gygytson, minek poljam n az egszsgemet? Vagy ha azt
mondjuk: a szellemi szcsvek, kinyilatkoztatk s papok szabnak
irnyt vilgt rtoronyknt a tvelyg emberisg tmegeinek, mr a
tvben is? Melyik a legveszedelmesebb demaggia mind e kzl?
A mai let tantsai szerint, amirl lpten-nyomon
meggyzdhetnk: ht nem azok a sikeres emberek, akik aktvv
vltak s elfelejtettk sajt fogyatkaikat, mint Helen Keller siketvak
hlgy? Mint egy lb nlkli tncos egy margitszigeti futfesztivlon
tncolva? Vagy nem a tmegszenvedlyekbl kiemelked egynek
kapjk meg az let koszorjt?
Kik is vagyunk? Jb tpus emberek, vagy ppen megtagad
pterek, vagy farizeusok, szadduceusok, diotrefeszek, Jnos-alkat
egynek egy sauli betssel Jb-szer lethelyzetben? Kik azok a
prototipikus szemlyek, akiket a Jnos-evanglium s ms knyvek
elnk lltanak, hogy gyakorlati emberismerethez jussunk, s a
mlyre tudjunk evezni?

Nos, lssuk, miknt nyilatkozik Rudolf Steiner Christian
Rosenkreutzrl? Rudolf Steiner szmtalan eladsban s
magnbeszlgetsben beszlt rla, akit az n leend mrtrjaknt
jellemzett, aki az emberisg legnagyobb mrtrja lesz, aki minden n-
telen emberi csf tettet visszahats formjban emberisg-karmaknt
hordoz, amg csak lesz olyan ember, akinek az n-lnye mg nem
bredt fel. Az n-fejlds vezet keresztny mestereknt nevezte
meg t Rudolf Steiner. De nem kerlnk-e ellentmondsba az
evangliumokkal, amikor az evanglium az Atya, a Mester s a
Doktor cmet a Krisztus-lnyre alkalmazta s megtiltotta az
emberekre trtn alkalmazst? Mester-e Christian Rosenkreutz
ppen evangliumi rtelemben? Vajon nem a legcsfabb mdon
hamistjuk-e meg az evangliumokat, amikor Dr. Rudolf Steinert a
Doktornak nevezzk? Nem kellene-e mindig s mindenhol Rudolf
Steinertl ppen Krisztushoz eljutni? Mskor a legidsebb
89
embertestvrknt szlt rla Rudolf Steiner, Kin tipus de nemess
vl emberknt. A legnagyobb szenvedseket kell elviselnie a
skorpi-cspsektl, amiket a Jnos-evanglium sas-szellemeknt
dolgoz t. A kzpkori rzsakeresztesek s alkimistk szent
teozfijt Budapesten 1909-ben egy egszen hossz
eladsciklusban mondta el Rudolf Steiner. rt Chritian Rosenkreutz
kmiai mennyegzjrl jelents s rdekes dolgokat.

Rudolf Steiner a XX. szzadi nyilvnos rzsakeresztes
inspircit folytatsos szemlldseiben, ktetbe sszegyjtve 1904-
ben publiklta a Hogyan juthat az ember a magasabb vilgok
megismershez? cmmel. Ez egy rzsakeresztes inspircibl
szletett nismereti kziknyv a XX. szzadbl: az n-fejldsre
mutat aktulis, m nyilvnosan mindenkinek felmutatott t tallhat
meg benne. Hasonl, mint a Jnos-evanglium, vagy ppen a Jnos-
Apokalipszis. Ebben a steineri knyvben van a legtbb s
legalapvetbb XX. szzadi, akkor aktulis rzsakeresztes kzls.
Ezen a megismersi ton jrva a XX. szzadi rzsakeresztes
inspircik hatnak: a megismersi ton az nismeretben az n-
lnynk fejldhet ki, a sajt szellemnket juttathatjuk el a vilg
szellemhez, s minden titkos tudst megszerezhetnk sajt
magunkrl s a vilgrl, ha egy bels forradalomban felbred emberi
szellemnk s az -embernkbl egy j ember lp el sas-
szrnyakkal. Ezt a megismersi utat egsztette ki Steiner szmtalan
ms helyen, a Titkos tudomny-ban kzreadott megismersi
lersaival, gyakorlataival, a rzsakeresztes meditcival s
szmtalan ms mdon.
Rudolf Steiner a Hogyan juthat az ember a magasabb vilgok
megismershez? c. knyvben mr a cmben krdez. Ez a krds
mindenkihez szl, minden jakarat emberhez. A ktetben foglalt
tartalmak is ppen a knyvkiads rvn szlnak a kor jakarat
emberhez. A nmet eredeti cm: Wie erlangt man Erkentnisse der
hheren Welten? egy ltalnos krdst s nem egy kijelentst, vagy
tudomnyos tmt jell meg. Az egsz knyv hangvtele olyan, mint
ahogy egy letben jratosabb bart szl embertrsaihoz. A ktet
90
titkt akkor kzelthetjk meg, ha az n-fejldst segt tmutatsok
gyjtemnyt ltjuk benne. Ez az n-fejlds lnyegt tekintve
azonban az emberi n feletti magasabb, szellemi vilgok
megismershez vezet el. A ksbbi Steiner-eladsok gy mutatjk
be a rzsakeresztes blcsessget, mint ami a magasabb vilgok
blcsessge. Ehhez a rzsakeresztes blcsessghez juthat el minden
jakarat ember, aki az 1904-es ktet rtelmben megadja magnak
a vlaszt arra a krdsre: hogyan juthat el az ember a
rzsakeresztesek blcsessghez? A Wie erlangt man Erkentnisse der
hheren Welten? c. knyv teht magnak a rzsakeresztes
megismersi tnak a lersa, a nyilvnossg rszre kzreadott
ltalnos tmutatsokban. Ez a rzsakeresztes megismersi t s
blcsessg 700-800 v alatt teljesen el volt rejtve az eurpai kultra
ell, rejtetten mkdtt.

Az alaposabb s pontosabb megfigyels vgett figyeljk meg
ennek a megismersi knyvnek az utols fejezett s annak tartalmt.
A Kszb Nagy re - let s Hall c. fejezetben egy, a hall ell
menekt szellemi hangot s inspircit tallunk. Egyik eladsban
Rudolf Steiner gy mondta, hogy gy vlasztja ki Christian
Rosenkreutz a maga tantvnyait, hogy a szellemi vilgokbl egy
lthatatlan kz, vagy akr egy hang megmenti a leend tantvnyt
attl a tettl, ami az szemlyes hallhoz vezetett volna nem ti
el az aut, nem esik mly gdrbe, mint ma a vrosban sok nemlt
ember fedetlen gdrbe a fld al esik be, mondannk a mai XXI.
szzadban -, de ezutn a hall ell menekt lmny utn felbred a
hla s a szeretet s a megismersi vgy rzse: az ton elindul
Christian Rosenkreutz tantvnya. Ezt a hall ell menekt hangot,
mint az aktulis, XX. szzadi rzsakeresztes inspircit rja le Rudolf
Steiner a fenti fejezetben, mint a Kszb Nagy rnek szavt.
Egy mindenkihez szl krds a ktet cme s az aktulis XX.
szzadi inspirci megadsa, jellemzse ll a ktet vgn. Rudolf
Steiner azt is elmondja, hogy Christian Rosenkreutz mintegy 100
vente jraszletik, reinkarnldik s mindig valami jat tesz hozz a
mvhez, amit a XIII. szzadi klnleges beavatsakor kezdett meg.
91
A XIV. szzadban jraszletve indtotta el teht Christian
Rosenkreutz az titkos rzsakeresztes misszijt. A
rzsakeresztesek a legnagyobb csendben dolgoztk ki a megismers
nyugati tjt, s Rudolf Steiner trta a legszlesebb nyilvnossg el
ezt a 700-800 ves rzsakeresztes blcsessget s megismersi utat.
Az n-fejlds ttrjeknt Christian Rosenkreutz azt tantotta az
blcsessgeknt, amit magban, az elrehalad n-lnyben rlelt
meg. Rudolf Steiner a XX. szzadban kapta Christian Rosenkreutztl
a feladatot, hogy a cscsra jutott rzsakeresztes blcsessget az
egsz vilg szmra rthet mdon mondja el, hozza nyilvnossgra.
Ebben Rudolf Steiner nem hozott jat, abban adott jat, hogy
Christian Rosenkreutz tudst tudomnyos s fogalmi alakban adja
t, mint egy j Embertrs a tbbi Embertrsnak.

A rzsakeresztes tuds teht fggetlen volt Rudolf Steinertl.
Sokan lnak ma is a rejtett vilgokban. Az j, amit Rudolf Steiner
adott s ezzel vlt Christian Rosenkreutz. szellemi ikertrsv, hogy
a msik ember javra tudta tovbbadni, amit tle tanult.
A Kszb Nagy rnek a szava is mdosult az let Ura
mkds s az emberek fldi tetteinek 105 ves trtnete ta -1904-
tl 2009-ig. Christian Rosenkreutz teri teste olyan hatalmas
mretv gyarapodott a 700-800 v alatt, hogy mr nem csupn
rejtetten, a beavatottakra ezoterikusan hatott, hanem a XX. szzadtl
kezdve mr nyilvnosan, exoterikusan hat. Ez a meghatrozott
szellemi inspirci, ez a meghatrozott szellemi ramlat inspircija
vlt knyvben olvashatv a Kszb Nagy rnek szavaiban
sszefoglalva, miutn a Hogyan juthat az ember a magasabb vilgok
megismershez? c. gyjtemnyben ttekinthetv vltak a szellemi
gyakorlatok is. A Kszb Nagy rnek lert szavai egyben az
Inspircis Krisztus szavai is, mivel Christian Rosenkreutz fent
emltett legnagyobb kiterjedsre jutott tertestben az egsz Fldre
rvnyes Krisztus-mkdssel s impulzussal egyeslt. A szzvente
megjul rzsakeresztes impulzusok sorozata ebben a 700-800 ves
ciklusban teht a cscsra jutva vget rt s j fordulatot kellett
vegyen.
92
Ez a XX. szzadi rzsakeresztes inspirci egszl ki a XXI.
szzadban azzal, hogy ma mr bele lehet esni a fld alatti verembe, a
hallba lehet kerlni, de onnan menekt ki a szellem; slyos,
gygythatatlan betegsgbl, lekzdhetetlen s nlltlann tev
tbbszrs fogyatkbl, s a hallbl tmaszt fel a szellem ereje. Ez
az teri szellemi er, amivel Christian Rosenkreutz. ssze van ktve
a sajt ldozati sorsban. gy teht a hall ell menekt s nllv
tev rzsakeresztes impulzus ereje ma mr nem menekt meg a hall
ell, hanem a szemek kvnsga ltal beenged a hallerk let-
skorpi cspsbe, a fld al sjtott hall kszbbe enged, hogy
onnan tmasszon fel a szellem. Sokan egy brtnszeren frusztrlt s
nlltlan lethelyzetbl, a hall kszbbl feltmadva vlnak ma
vidm s kedves, a trsadalomban hasznos emberr. Mg az
epilepszit is le lehet ma gyzni s szmtalan ms hallban tart
bajtl s gygythatatlan krtl is meg lehet szabadulni.

Ne csupn a hallt kerld ki, mikzben az letet vlasztod,
hanem tegyl jt is az nbennem megltott szereten s szelden
sugrz gygyt ermmel a msik embert felfedezve, mint sajt
magad folytatst. Ezt az ert az evangliumok rt olvassa ltal
s a termszetben is megtallod, ha a termszetben mindig az lt
keresed, mert a Fld l testben jtottam meg birodalmam. Tedd
a jt, ha kicsiben is, mert ezltal, mg ha a hall kszbre is
kerlsz, az let s hall mezsgyjrl is az letre, azaz a jvhz
juthatsz el. Ne feledd, ha mr a hallbl kijttl s az letre jutottl,
mindig kt t lesz eltted, vagy az letet, vagy a hallt vlasztod. Az
letet az igen sz s az nzetlen segts s gygyts, mg a hallt a
nem sz s az letet dermeszt utnzs, a kegyessg ltszata, de
annak erejnek megtagadsa mutatja. A hallt azrt ismerted meg
mr az letben, hogy az letet jtsd meg ltala s a te tetteid rvn
ez a bennem megjtott let gygytson egynileg s szocilisan s a
megjult let gyzze le a hallt, amit az n nlkli emberek s az
emberi trsasgok mg ma magukban hordoznak.

93
gy szl ma az aktulis rzsakeresztes inspirci. Ha a msik
ember fel fordul gesztusban mint egy szocilis mvszeti inspircit
nzzk, akkor gy foglalhatjuk ssze: az
-ptszet
-szobrszat
-festszet
-zene
-szmvszet
-mozgsmvszet
mindegykt j mdon lehet ignybe venni a XXI. szzadban. Trsas
tallkozk sorn a lthatatlan embert n-fejlds irnyban
gygythatjk ezek a mvszetek, mivel az ember lthatatlan szocilis
lnyt kzeltik meg.
Ez a 700-800 ves rzsakeresztes misszi gy viszonylik
Rudolf Steiner misszijhoz, mint egy idsebb testvrhez csatlakoz
fiatalabb testvr egyttmkdsi ritmusainak s feladat-
megosztsnak trtnete a spiritulis konmia trvnye szerint. A
Rudolf Steiner-i misszibl mintegy 70-80-100 v telt el, Christian
Rosenkreutz 700-800 ves misszijhoz kpest. Ahogy a
rzsakeresztes mkds az okkult tudsbl s a rejtett mkdsbl
tfordult egy nkntes karitatv mkdsbe a XX. szzadi
damaszkuszi fordulat ta let Ura mkds -, gy fordul t
lassanknt a Rudolf Steiner-i misszi az egyszemlyi
kultuszvezetsbl a kzssgi szellemi munka s vezets irnyba s
egy j szocilis impulzus irnti ldozatban a rzsakeresztes szellem
ikerramlataknt.
Mg Christian Rosenkreutz az emberisg legrgibb fekete
mgis skorpicspseit szenvedi el egynisgben, s a msik ember
irnyban az n-re breszt hatst gyakorol, azt sztnzve, gy
Rudolf Steiner a legifjabb s legnaivabb emberi trsak irnti misszit
vgez, csakis s mindig a Msik Ember irnyban. Ezt a misszijt
kezdte el Christian Rosenkreutz. tantvnyaknt az 1904-es
publikcijban. Ezzel a megismersi utat minden j szndk s
rtelmes ember szmra elrhetv tette s a szellemtudomnyt
elhozta. Rudolf Steiner mindig ebben a Msik Ember irnti
odaadsban l.
94
Christian Rosenkretz azltal emberisgvezet az n-
fejldsben, hogy maga mr a feltmasztott Lzr-
individualitsknt kifejldtt n-t hordoz magban, de ezzel a
magasabb, szellemi n-lnyvel ms embereket is sztnz arra,
hogy hozz hasonl mdon fejlesszk ki n-lnyket. Ez a
rzsakeresztes iskolkban a szellemi tanuls volt Christian
Rosenkreutz vezetsvel. Ma ez egyfajta szellemi breds, a szellem
ltali feltmads s az individulis szellemi tanuls sszektse a
szocilis sztnzssel. gy lehet a legjobban megrteni ezt a
szocilis sztnzst, ha arra gondolunk, milyen sokat jelent j
tanroktl, j iskolban tanulni s milyen sokat segtenek a
mvszetek, valamint egy egszsges s szellemre irnyul kzssg
ezen a tren.
Rudolf Steiner lettjban a damaszkuszi fordulatot a
Karcsonyi Gyls jelentette 1902. utn 21 vvel. Ami a nagy
beavatott egyni lettjban 21 ves ciklus, az a szellemtudomnyi
mozgalomban 70-80-100 ves ciklus, ezrt a XXI. szzadi aktulis
rzsakeresztes inspirci kzssgiv teszi a szocilisan hallos
sebet kap, XX. szzadban mg jobbra individulis
szellemtudomnyt.

Christian Rosenkreutz s Rudolf Steiner egyttmkdsnek
clja Kin s bel megbklsnek elsegtse s a Sba kirlyn
tpus fekete mgia legyzse a szabadsg s szeretet kozmoszban.
Kin s bel teremtse mellett azokra is figyelemmel kell lenni, akik
ket kvnnak verni, mint Sba kirlynje tette Salamon s Hiram
Abif kztt a Templomlegenda szerint: a kt prototipikus szemly s
ramlataik kz akadlyokat kpez Sba-fle emberek tekintetben
a megbkls s megbocsts j tjait knlhatja az j budapesti
impulzus.

gy rthet meg az 1923/24-es Karcsonyi Gyls
rzsakeresztes titka s az antropozfia plfordulsa, az antropozfia
damaszkuszi j irnyba trse, megjulsa. Amg csak sajt
magnak, sajt maga dvre fejldik valaki a titkos tuds eszkzei
95
ltal, addig csak a szent rzsakeresztes teozfihoz juthat el, addig
csak a tudst bvti. Ezt az individulis szent rzsakeresztes
minsget kell szociliss tenni, a Msik Emberhez elvezet szeretet
cselekedeteivel kell a Kszb Nagy rnek szavai szerint sszektni
a blcsessget s a szeretetet. Rudolf Steiner s trsai az 1902-tl
1923/24-ig tart 21 v alatt a legnagyobb cscsra vittk el az okkult
tuds elterjesztst. Akkor kellett a titkon val (titkos, okkult) tudst
s titkon tartott szent rzsakeresztes teozfit nem csupn a Msik
Emberhez elvezetni a szellemtudomny ltalnos fogalmai mentn,
mint antropozfit minden j akarat ember ltal rthet mdon
elvinni, mint a llek tzelanyagt adni a ksbbi szeretetkpessgek
kifejldshez, hanem ssze is kellett ktni az ezoterikus s az
exoterikus vilgot egymssal s ezzel a Rudolf Steiner-i misszi egy
damaszkuszi fordulattal teljesen sszekttte magt a Msik
Emberrel, mg ha csak az antropozfusok karmjnak objektv
rszvel is. A Karcsonyi Gylsen nem csupn az Antroposzfia
lny bredt magasabb n-jre az Alapkben, a Szocilis Ikon meg is
nyitotta az utat a Msik Emberhez elvezet Antroposzfia szmra.
Ahogy teht a 700-800 v arnylik a 70-80-100 vhez, gy telitdik
lassanknt az antropozfiai mozgalom s trsasgok trtnete is
hallba kerlt s fldbe sjtott llapotbl a gygyt manasz-
erkkel a hatodik korszaknak a fldhz legkzelebbi szellemi
szfriban elksztett j Shamballa-forrsaibl. Ennek egyik
szeretetfnye sugrzik azokra, akik klnleges trdsi ignyekkel
lnek, mint Szfia emberi gyermekei, embertrsai.
A J cselekvse menti t a Fldet s a vele sszekapcsolt
ltnket, sajt reinkarncis lehetsgeinkkel egytt a jv korokba.

Kik az embertrsaink abban, hogy tmentsk a Fldet s a jt
tehessk? A SZERETET VILGTANTI, akik maguk is a
hallba kerltek, vagy onnan tmadtak fel az letre, s akik a
klnleges trdsi ignyeikben, sokszorosan slyos
traumatizcijukban megkaptk az let Ura hat teri stigmjbl
valamelyiket s Szfia fldi gyermekeiv vltak a XXI. szzadi
rzsakeresztes. teri erk ltal.
96
Mi vezet el a mai korban ahhoz, hogy valaki stigmatizlt
legyen? Ha megkaptuk az j rzsakeresztes inspircit, akkor a
szocilis krnyezetnkben lk elgtelen szvcsakra-mkdskkel a
maguk gonossz vl skorpi csps szavaikkal vezetnek el a
kvetkez stigmk meglshez:

1. Gondolati kvetkezetessg rnyka:
farizeueusok-
jobban tud mindent

2. Akarati cselekvs kontroll rnyka:
jdsok-
nem tudja, mit is csinl, elrulja az j misztriumokat, megli az let
Urt

3. Kitarts rnyka:
pterek -
olyan ingatag, hogy bels arct elfordtja, amikor emberi trsa az
let Urval egytt vrzik el

4. Trelem rnyka:
szadduceusok -
olyan trelmetlen, hogy mindent tagad, ami az let Urval
kapcsolatos, nem vesz rla tudomst

5. Elfogulatlansg rnyka:
diotrefeszek -
olyan elfogult sajt magval, hogy mindig ell akar lni az elsk
kztt is, vezetni akarja mg a vezetket is

6. Lelki egyensly rnyka:
epigonok -
aki annyira nlltlan, hogy mindig msokat utnoz.


97
Christian Rosenkreutz rtelmezsben azok az epigonok,
akik a Jzusi n-t valjban nem ltik magukra, a beszdkben
a kegyessg ltszata van annak ereje nlkl.
Neknk, antropozfusoknak is tanulnunk lehet az
evangliumokbl, hogy az angyalok vilgbl szljunk, j
nyelveken, Kaspar Hauser angyali szvlnye irnti odaadsban.
A szocilis megrtsben az elgtelen szvcsakra-mkds, a
szvcsakra rnyka egy gonosz beszd forrsa lehet. A Jnos-
evanglium szerinti farizeusok, jdsok, szadduceusok, pterek,
diotrefeszek s epigonok, mint az let prototipusai, tpusos szemlyei
a szvk restsgvel s az elgtelen szvcsakra-mkdsbl fakad
beszdkkel ejtenek lthatatlan sebeket ms emberekben. Az j
rzsakeresztes sztnzs krdezskbl indul ki s gy ms emberek
skorpi-erit gyzi le a sas. Ez a negatv szocilis minsg rthetv
vlik, ha elkpzeljk, mivel jr az, ha valaki mg nem fejlesztette ki
az n-jt: akkor a tmegszenvedlyek uraljk a gondolkodst,
kpletesen fogalmazva a sas helyett a skorpi uralja az ilyen
prototipikus ember lnyt. A demaggia polris ellentte az
nszernek: ez esetben demagg mdon a tmegszenvedlyeket
szlaltatjk meg a skorpi legyzttjei. ket sztnzi, hogy az n-
fejlds tjra lpjenek, ha jl krdezzk ket. A Jnos-evanglium
ltal elnk lltott s fent felsorolt prototipikus szemlyek ntelen
demagg beszdt s ennek a beszdnek a fullnkjt az j
rzsakeresztes karitsszal lehet legyzni.

Ezek az terikus szv-stigmk kihatnak a kezekre, a lbakra, a
szemekre is, de legfkpp a szvtelen beszd ltal egy gonosz hatos
szocilis csillagformt hozhatnak ltre, amikor a legcsfabb varangy
epigon ll kzpen s krltte egy csillagban a farizeus-jds-pter-
szadduceus-diotrefesz s ezt Vlagyimir Szolovjov legendja szerint
lltank a szeretet fent jelzett vilgtanti helybe olyan
konferencikon, mint ami Rudolf Steiner naphs-tette nlkl lett
volna: az Antikrisztus legenda szerinti hamis vilgtallkozkon
hirdettk volna a hamis mestereket s vilgtantkat. Ennek
leleplezsre mutat utat a XXI. szzadi rzsakeresztes inspirciban
98
az individulis szeretet-cselekedet, a demaggitl s
tmegszenvedlyektl megfosztott igazi rzsakeresztes kartsz. A
Karcsonyi Gyls teht ilyen rzsakeresztes impulzusokbl is
tpllkozott, nehogy a nyilvnossgban egy hamis vilgtant
lphessen fel, s emberek ne jhessenek ssze embersgre alapozott
gylseken, kzssgi vkri nnepeken a Michael szeptember vgi
napjtl kiindul vkri ciklusban. Rudolf Steiner naphs-tette
fosztja meg az undort epigon-propagandt vgzetes skorpi-
erejtl, amikor az 1909-es Budapesti Kongresszuson nemet mondott
egy hamis messis s vilgtant emberre, s az teri Krisztus
titkairl tartotta meg 1909. mjus 31-n a Buddhtl Krisztushoz c.
budapesti eladst.
gy az igazi okkult cselekedet az, ami el van rejtve, mint j
tett, mint naphs-tett az emberek szeme ell. Ez a XXI. szzadi
rzsakeresztes karitsz. St, Christian Rosenkreutz elindult azon az
ton, ahol gonosz emberi sorsot is magra vesz, nem csupn a maga
sorst li meg.















99


SERESS ATTILA
BUDDHA KERESZTNY SVNYE A XXI.
SZZADBAN AZ J GRL KRDSEI FNYBEN

Az rdekrvnyest, n. asszertv kommunikci
akadlymentestse sorn dolgoztam ki a most bemutatand 8 g
kommunikcis mdszert. Mondanivalm alapjt az az elads s a
hozz kapcsold csoportmunka kpezi, amit a Helios Mozgsakadmia
Egyeslet meghvsra 2006. nyarn, az rsgben, Ispnkon, az
antropozfiai vakos sporttborban negyedik eladsknt mondhattam
el elszr. Azta tovbbvittem tmmat s szmos ms alkalommal
ltkkal, nem ltkkal egytt, szakmai frumon s egyb trsas
kzegben sikeresen mutattam be ezt az j akadlymentestett
rdekrvnyest kommunikcis mdszert. Az rdekrvnyests
XXI. szzadi j tjai s A szeretet 8 krdse tmim hasznosnak
tlse s gyakorlati eredmnyei ksztettek e tmk szellemtudomnyos
alapjainak kutatsra. Vgl r kellett eszmlnem a lentebb rintett
ezoterikus sszefggsekre az aktulis Grl-misztriumok s az aktulis
Buddha-misztriumok tekintetben. Erre Helen Keller siketvak hlgy
lettjnak mig hat sikerei sztnztek, valamint e csodlatos
rdekvd hlgy s Kaspar Hauser lettjval vgzett kitart
tanulmnyaim.
1. Az angol munksok s munksgyermekek foglalkoztatsa a XIX.
szzadban nem volt kielgt, a munkscsaldok kptelenn vltak
rdekeiket rvnyesteni. Ma nmileg hasonl a kockzat a fogyatkkal
l csaldoknl.
2. Az ersszpontosts paradigmja, elve mentn jttek ltre az
rdekvd szocilis szervezeti struktrk, szakszervezetek s ksbb a
szakmai kamark, fogyatkosok vilgszvetsgei. Pldul a magyar
SINOSZ - Siketek s Nagyothallk Orszgos Szvetsge nemrg
100
nnepelte megalakulsnak centenriumt a Parlament felshzi
termben.
3. A XXI. szzadban mr rvnytelenn vlt az emberi llapotra
alapoz embertan. Ki tallkozott a vakkal, a munkssal, a
bntalmazott nvel, a keresztnnyel? Ma mr mindenki egy kln
egynisg, sajtos egyni ignyekkel.
4. Eltntek a hatrok, tjrs van egyes trsadalmi csoporttagsggal
rendelkezk kztt. Pldul a vakok, az autistk, a siketek, a
mozgssrltek, az rtelmileg rintettek egysgesen s helyesen
ugyanazt a Fogyatkossgi Tmogatst vehetik ignybe.
5. Az egsz Fldre kiterjed termszeti-pnzgyi-humanitrius
krzisek s katasztrfk sorozata terjed. Ezek egyik tpusa csupn a
korrupci, a pnz-komisszrok kalandor letvitele.
6. Mindezek alapjn a kiskzssgi, egszen konkrt clokra
szervezd rdekrvnyests j utakat knl a rgi, XIX. szzadi
paradigmj, erre pt rdekvdelem mellett.

A kvetkez nyolc elv gyakorlati mkdtetse csods mdon
igazolja vissza az letben rlelt sikerek alapjn az egymstl tanul,
kzssgi csoportmunka pozitivitst, higgadtsgt, elfogulatlan,
szvvel lt mdszert.

1. Tanulhatok Tled?- Az asszertiv magatartst, azaz a depresszv-
passzv s az agresszv viselkedsmdok kztti pengelen tncolst
azoktl lehet a legjobban megtanulni, akik mr maguktl sikeresek. Ha
valaki a szembe nz egy tbb vtizede, felntt korban megvakult
embernek, aki megrizte egyni egziszencia-vezetsi kpessgt, akkor
megrtheti, mirt mondta nekem egy ids nem lt zvegyasszony:
Attila, nekem mindent mondanom kell. Jl kell mondani, mit is
akarunk elrni.
2. Mirt vagy szp? Mitl vagy igaz s j? - Embertrsainkkal
egyttmkdve ezekre a krdsekre mg ellenfeleink is vlaszt adnak,
megbklnek egy id utn, ha kitartan erre figyelnk.
101
3. Ki nevet ma rm? - Minden ember a nevetsvel, mosolyval tart
neknk j tkrt. Egy kis kzssgben mindig nevet valaki, mindig
tallkozhatunk mosolyg szem emberrel.
4. Mirl mondjak le rted? - A kiscsoportos rdekek elrse nha-
nha lemondssal is jr, ami fjdalmas lehet. m ha ezt fordtva nzzk
s hol errl, hol arrl mondunk le - pl. a bosszvgyrl s az
embertelensgrl -, akkor ezerszeresen tbbet nyjt az let, mert sokkal
tbb idnk s energink jut rtelmes s hasznos, clt elr, sikeres
tettekre.
5. Beszlhetek-e a Te szeretet-nyelveden? beszlhetnk-e virgul,
virgnyelven? - Sokszor tapasztalom, a nem lt emberek javra vgzett
gyintzsek sorn ki kell mondani azt, ami egszen konkrtan az
akadlyoz, hibs, mulasztsos, gncsoskod viselkeds, de mindig
sikerre vezet, ha a jt is elmondjuk. Hiszen az ilyen segt beszlgets
j minta s msok is megrtik, megrzik, mirt mondtuk ki j
szndkbl a tabut, a visszssgot, ha a jt is mondjuk.
6. Kopogtathatok? Rrsz egy kicsit? Zavarhatlak, mert trtnt
valami, amit Veled szeretnk megbeszlni? j lenne tallkozni,
rendben? - Sokszor vagyunk alkalmatlankodk, oda nem illk, msokat
megzavar viselkedsek, hiszen a mai ember let- s bioritmusa oly
sokfle, kusza. Sose lehet elre tudni, ki, mikor, kit s hol zavar meg.
Az egyni lvezeti rdekektl tlmutat kzssgi csoportgyekben ezt
is mondhatjuk magunknak: Nzd, regem, ez az ember pp let s
hall kz kerlt, nincs mire s kire vrni, vlaszd az letet s prbld
meg, htha ennek az embernek is tudsz valamiben segteni.
7. Miben mkdjek Veled egytt? Kijssz velem a napra? - A mai
globalizlt letnkben mindig, mindenkivel s brhol egytt lehet
mkdni, mg ellenfeleinkkel is. Vissza lehet idzni msok szavait, a
szavakkal egyttmkdve, tehetnk egy kzs stt egy vrosi parkban,
nzhetjk a felhket, a madarak rptt, elhvhatunk valakit egy
vzkereszti tallkozra, egytt vacsorzhatunk zleti, csaldi cllal,
adomnyozhatunk egy karitatv szervezetnek. Ez elbb-utbb mg a
vgzetes s klcsns gyanakvs s meg nem rts llapotbl is a
gygyt egyttmkdshez vezethet.
8. Megfoghatom a kezed? - A kezeink ltal fejezzk ki akartunkat s
sokszor csszik be vratlanul az a mozdulat, amit a fogs keresse jl
102
kifejez a birkzsban. m a nem lt embereknek mindig megfogja
valaki a kezt, hogy tksrje az utcn, hogy egy asztalhoz segtse
lelni. Ha kitartunk a j szndkunk mellett, megegyezsre s
megbklsre treksznk, elbb-utbb magunk csodlkozunk el, az
emberek elre nyjtjk kezket.

Ezek a krdsek bellrl oda vezetnek, hogy kirzdik a segts s az
letet javt szndk. Terz Anya is csak elszr fogta meg egy leprs
ember kezt Kalkuttban, hiszen utna mindig rtelmes s hasznos
tevkenysggel tlttte el a rendelkezsre ll idt.
A fentiekben bemutatott nyolc krds sokfle alakban jelenhet meg a
beszl szndkai szerint. Fleg az az irny tallhat meg itt, ami a
beszltl a msik emberhez vezet el a szeretet krdsei ltal. Az n s
a Te, az n s a Kzssg kztti szakadk s kszb tlpshez az
segthet hozz, ha a Msik Emberhez a Krisztus-impulzus ltal jutunk
el. Ez az egyik embertl a msikhoz hatol Krisztus-impulzus azonban
az ilyen irny szeretet krdseivel jut el. A beszd ereje akkor fejldhet
a jsg irnyban, ha a szv igazi forrsaibl fakad. A szv ereje a
kzvetlensg, emptia, nyitottsg ltal a gondolkodsi, cselekvsi
tudatossg, kitarts, trelmessg, elfogulatlansg s megfelel lelki bke
individulis fejldsben rheti el a msik embert. Ez a szvbli fejlds
az n valdi mivolthoz vezet el. Azzal kell szembeslni, hogy az n, az
individualits mintegy rszorul a tbbi emberre, olyan krdsek eltt ll
az nmegismersben, amit mr nem tehet fel a maga szmra, hanem a
krnyezetben l emberek lthatatlan, nem-kimondhat mdon tesznek
fel neki.
A fentieket gy is meg lehet kzelteni, mintha egy nyolcas
tagoltsg fogalomrl lenne sz. A gondolkods fejldsben a
fogalmakban elevensg jelenhet meg, elveszhet az a fajta rnykol,
halott vl, kirest absztrakci, aminek semmi kze sincs mr az
emberi intelligencia ltalnos emberi jelleghez. Nehogy egy gpi vilg,
automatikus, nmagt ismtl s elgg unalmas s fraszt idegenszer
elem digitlis kattogsv vljon az emberi jelensg. A fogalomalkots
fraszt munkja azonban az ember segtsgre is lehet, ha sikerl egy
igen nehz filozfiai fejldsben olyan fogalmi appartushoz eljutni,
amit Hegel, a nagy nmet filozfus s Szolovjov, a nagy orosz filozfus
103
munkssga tanst. Hegel hvs fogalmi rendszereitl s Szolovjov oly
melegen sugrz dinamikus Krisztus-fogalmtl mi is tanulhatunk a
XXI. szzad elejn. Goethe, a nagy nmet klt, llamfrfi s
termszettuds mr a XIX. szzadban szlt az snvny fogalmrl.
Abban a ltsmdban, ahogy Goethe ltta az snvnyt, nem az
nyilvnult meg, hogyan rtette, milyen rtelemben hasznlta az ltala
felfedezett snvnyt, mert ebben egyoldal rtelem lenne. ppen
azltal kzelthet meg rtelmileg a fentebb bemutatott 8 g svny, ha
nem egyfle rtelembl vesszk azt, ami nyolcas tagoltsg
fogalomknt, nyolcg fogalomknt, mintegy organikus s a 8-as
szmra alapozott fogalmi rendszerknt llhat a llek eltt. Ha a
mestersges intelligencia tmjban utnanznnk a tudomnytrtneti
tnyeknek, akkor a 2-es szmhoz jutnnk el (binris kdrendszer). Ma
mr senki sem vonja ktsgbe a digitlis technika hasznossgt, a 2-
essgbl fakad repetitv algoritmusok rtelmessgt, hasznossgt,
logikussgt. Ha teht a 2-es szm szerinti logika, a 2-es szm szerinti
rts kzrthet s elismert gondolkodsi irny napjainkban, akkor a 8-
as szm szerinti logika is mltnyolhat. Termszetesen ez ms, mint
Arisztotelsz, a nagy grg filozfus 10-es szm szerinti
kategriarendszere s logikja, de az emberi gondolkods
kultrtrtnetben mg Arisztotelsz s Hegel spriritulis nvjt is meg
lehet s meg is kell haladni. Pldul a XX. szzadban Church s a mai,
XXI. szzadi matematikai logika mr tbbrtk, kombinatorikai
logikt hasznl, olyat, amit Arisztotelsz sem hasznlt. Manapsg az
ssejt s a mestersges megtermkenyts s szaports kutatsa sorn is
az derl ki, hogy j fogalmak kellenek a megfigyelt tnyek
rtelmezshez. Ezek az jszer fogalmak ppen abban trnek el, hogy
nem egy-rtelmek, hanem az rts a fogalmak tagoltsgban rhet el.
gy rthetjk meg egymst, mi emberek, hogy a szocilis megrtsi
kpessgeinkben s a napi gyakorlatunkban kpesek vagyunk elre
lpni s jfle kzrthetsget kialaktani. Ma mr tllptnk egyfle
megrtsi kszbn. Ez a megrtsi s gondolkodsi kszb jl
kitapinthat, amikor valaki ezt mondja: ebben az rtelemben, abban
az rtelemben, s gy tovbb. Ma mr a tbbes rtelem kpessge is
megjelenik az lettudomnyokban s a kzbeszdben is.
sszefoglalva a fentieket: az nmegismers s a megismersi
krdsek a szeretet krdseihez vezethetnek el. Az n-tl a Msik
104
Emberhez, az Embertrshoz a fentebb bemutatott 8 g svny juttat el.
Ennek a megrtshez a 8-as szmra alapozott 8 g fogalmi appartus
szksges. Ez a tbb g fogalmi gondolkods az emberi
kultrtrtnetben azltal j, hogy maga a fogalom, az idea, az elv rtse
nem egyfle rtelemben vlik vilgoss, hanem az 1-re alapozott
gondolkods kszbt a vilgos rtsben t kell lpni. Ez a vilgos rts
azonban az nmegismerstl ppen a harmonikus kzssgi let
irnyba vezethet el a 8-g szeretet krdseinek svnyn. Ebben a
szocilis megrtsben nincs vgrvnyes kinyilatkoztat, a szocilis
megrtsi aktusban, aminek a tallkozs a kezdete, minden emberi lny
a beszdszervvel nyilatkoztatja meg sajt embersgt. A megismers
alapjn cselekv emberbl itt a cselekvsbl megismer lesz, a
tallkozs, a cselekvs utn ismerheti fel a msik emberhez vezet utat.
Ez a kzssgi tanulsi folyamat teht, amihez a 8 g svnyt knlom,
ppen az embersgnk tanulst kvnja elrni gy, hogy minden
embert a maga sajt kinyilatkoztatjv avat.
gy arra a krdsre, Hogyan juthatunk el a msik ember
megismershez?, a fentiekben egy kezdeti vlaszt adtam, ami a
valdi, krisztusi szocilis letbe avatds egyik lnyeges terlete.
gy juthatunk el az l s sikeres rdekrvnyestshez, ha a
kiscsoportos szocilis megrtsnket a msik ember lnyt rint
krdseinkkel szablyozzuk s elfelejtjk a szocilis tekintlyeket, az
ersszpontost nagyhang, sokszor tekintlyes kllem emberek
szervezkedst, akik a hangjuk erejvel kvnnak msok rdekben
szlni. Ezt az ersszpontost rdekrvnyestsi mdszert a
kiscsoportos szocilis megrts vltotta fel, amit a XXI. szzadi tnyek
megfigyelse igazol vissza. Az embersgnkbl fakad rdekeink
rvnyestst ppen a tekintlyre alapoz, nha alkoholizl, nylt,
vagy burkolt erszakossgra hajlamos emberek akadlyozzk. Ennek az
emberi akadlynak az elhrtsra szolglhat embersgnk kiskzssgi
tanulsnak 8 g svnye.
A fentiekben a gygyt tallkozsok indokait s szksgessgt
csupn egyfle metszetbl tudtam megmutatni. E 8 g kommunikcis
mdszer okkult htterrl a Magyar Antropozfiai Trsasgban 2007.
december elsejn tartott eladsom sorn elmondhattam egyet s mst.
A 8 g svny megjtott mkdsrl mr a 2006-os Szeretet
105
valsga, Krisztus-nap c. knyvemben, a Nevess s szeress azok
mentik t a Fldet, akik nkn teszik a jt c. cikkemben rtam, ez
utbbi 2007. nyarn jelent meg az j Impulzus c. folyiratban. Barti
sztnzsre s olvasi krsre igyekszem a 2007. december elsejn
elmondott tartalmakat, vagyis az j Misztriumok alapjait rint
kzssgi s egymstl tanul XXI. szzadi egyttmkdsrl elnyert
megismerseimet rsba foglalni.
gy a fenti szemllds ugyan folytatsa a Nevess s szeress c.
cikkemnek s tartalmilag a megnevezett eladsom egyik rszt adja
vissza rsban, alapjban vve azonban A Szeretet filozfijnak
tovbbi rsznek tekinthet s az arisztotelszi, valamint a platni
szellemi ramlatok egyestst kvnja megvalstani.
A kvetkezkrl van sz: Platn mg a fldi ember lnytl tvoli
rk idek vilgrl szlt, amire csak emlkezhet. Platn tantvnya,
Arisztotelsz azonban az emberi gondolkods trvnyeinek kutatsval
megragadta ugyan az emberi szellemet, de ezt nem vezette fel a
makrokozmikus szellemi vilgokba. Krisztus hozta el ugyanis a
makrokozmikus szellemet a fldi emberi ltbe, amikor t gy idzi az
Evanglium: me, az Isten orszga ti bennetek van. Rudolf Steiner
pratlan megismersi kpessgeivel s fogalomalkotsi jrtassgval a
XX. szzadban ugyan elhozta a szellemtudomnyt, mgsem rtik sokan,
mit is rtsnk a sokfle fldi egyn sajt emberi szellemei s a
vilgmindensgben lv kozmikus szellemi lnyek kztti
kapcsolatrendszer mkdsn. Ebben mutatkozik meg az arisztotelszi
s platni ramlatokhoz tartozk szksges szocilis megrtsi
szitucija a XXI. szzadban.
A fenti emberi-kozmikus kapcsolatrendszer valaha maga a kozmikus
intelligencia volt. Michael arkangyal veznylete s kozmikus uralma
alatt, egszen a Krisztus utni IX. szzadig. Addig az ember szellemi
lnye a csillagoknl volt Rudolf Steiner kutatsai szerint. Azta az
egyes fldi emberek egyni birtokba szllt le s van itt ez a korbbi
ltalnos napszer kozmikus intelligencia. Ennek az isteni
intelligencinak egyik fldi tkrzdse az jszvetsg a maga sajtos
bels sszefggseivel. Egy mai modern tkrzdse: minden ember
nagyon okos ma, nagyon egynien s nllan tudunk gondolkodni. Ma
mr a XXI. szzadban egszen konkrtan a fldn l emberek
106
egynisgben, kln-kln megtallhat ez a kozmikus intelligencia s
ezrt kell itt neknk, fldi embereknek utat tallnunk egymshoz, itt kell
megtallni a tbbi ember szellemi lnyt: ezt nem tudjuk a kozmikus
szellemi vilgokban megtenni, hiba is keresnnk. Egy j
kapcsolatrendszert kell kzssgileg ltrehoznunk, de mr bels
szabadsgbl s felebarti szeretetbl. A Platn tpus s az
Arisztotelsz tpus, a Kin, az bel s a Sba kirlyn tpus
egyneknek kell a tlk igencsak eltr msik ember, a tbbi tpus
ember szellemi lnyt a fldi szocilis letben szeretetbl kikutatni,
felfedezni. Ez azrt van gy, mert ugyan okosok vagyunk, de nem
kaptunk mindent kszen a teremtsben, a trtnelemben. Most a
semmibl, a lthatatlanbl kell kipteni az j fldi kommunikcit. A
szeretet valjban klcsnsen megrtett s hordozott kommunikci,
kzlekeds egymsban. Errl szl az oly kedves Kis herceg c. m.
A szellemtudomny a mi idnkre elgg elterjedt s npszerv vlt,
minden jakarat ember elsajtthatja. Rudolf Steiner a megismers
tjt tantotta, segtett abban, hogy msok is eljuthassanak a szellemi
vilgok megismershez. Az emberi szellemet az antropozfia a
vilgmindensg szellemhez vezetheti el, ha a j szndk s a kitarts
ehhez rendelkezsre ll. Mi a helyzet azonban azokkal, akiknek mr
felbredt az emberi szelleme s azt individulisan birtokoljk is? Ma
mr sokan brednek fel maguktl egy nll szellemi lethez: ezeknl
az egyneknl magban az emberben, itt a Fldn l a szellem, nem kell
tvoli vilgokba kalandozni a megismersre trekvnek, hogy
megtallja a szellemet, mert az ott van az Embertrsaknl. Errl
tanskodnak a keresztnysg oly szent iratai, az evangliumok is.
Korunk nagy esemnye ltal sokan vettk birtokba sajt szellemi
lnyket, mert az a Fldhz kzeli szellemisgben bredt fel. Ez a
szellemisg az j Shamballa birodalom eljvetele, az terikus Krisztus-
birodalom egsz Fldre kiterjed mkdse. Ez azt jelenti, hogy az
ilyen egyneknl a fldi tudat mell trsul a tudat arrl, amit Rudolf
Steiner, de msok is elre jeleztek: a tudat egy nagyon jelents
esemnyrl. Ez az n. Krisztus msodik eljvetele, az teri Krisztus
mkdse, tallkozs az let Urval, az j damaszkuszi lmny, az j
Krisna-tudat, az j Fld-megvsa tudat, tallkozs a fnylnnyel a
klinikai hallban. Ez ma nagyon elterjedt jelensg, sok gyermek is gy
107
szletik meg. A kommunikcis problmt kell emberisgszinten
megoldani, hogy egymst meg is rtsk ennyifle lmny kzepette.
Ebben segthet az antropozfia fogalomrendszere s az antropozfusok
vilgtrsasga.
A Msik Ember, az egszen konkrt, egyedi Embertrsak szellemi
megismerse azonban mdszertanilag tr el a vilgmegismerstl. A
vilgmegismersben az emberrl alkotott tudatunk: a megismersbl
cselekv ember skpt varzsolja lelknk el. Errl szl Rudolf Steiner
A szabadsg filozfija c. mvben. A gyakorlati emberismeretben
teljesen ms, polrisan ellenkez az emberrl alkotott tudat: a
cselekvsbl megismer ember skpt fedezhetjk fel. Ez van jelen az
irgalmas szamaritnus trtnetben is. Nem ismerhetjk meg a Msik
Embert, amg nem cseleksznk. Ahhoz, hogy a Msik Ember irnyban
a helyes cselekvst meg is talljuk, elbb nem kell filozfiai
problmkkal sokat bbeldni, btran s szeretetbl kell cselekedni s a
fldi tettek tantanak. Krisztus is a tette rvn hozott jat: a feltmadsa
rvn. Vagyis a szeretet tjn az Embertrsban tallhatjuk meg a
szellemet. A szellemet Platn az embertl elvlasztva az rk idek
vilgban tallta meg, amikor erre visszaemlkezett, Arisztotelsz az
emberi gondolkods sajtos trvnyeiben, amikor a logikt elhozta a
Fldre. Rudolf Steiner az nmegismersben, a megismers tjban az
emberi szellemet breszti r sajt szellemi lnyre (Arisztotelsz
mozzanata) s a vilgmindensg szellemi szfriban is megtallja a
szellemet (Platn mozzanata szellemi egoizmusban). A szeretet
krdseivel a szellem a fldi emberi trsaknl tallhat meg, mert nem a
kozmikus s nem a sajt szellemi lnynkben keressk. Rudolf Steiner
egyedl, a maga individulis lnyben csak Arisztotelsz feladatait vitte
tovbb (a logika, az emberi gondolkods, nmegismers korszer
alakjt hozta el a szellemtudomnyban, az antropozfiban), s hiba
beszlt volna oly sokat a kozmikus szellemi vilgokrl, ha az emberi
trsai kzl elegend szmban nem rtettk volna meg. Ekkor csak egy
sajtos teozfia lenne s nem antropozfia, az amit Steiner hozott.
Akkor keresztny minsg a szellemtudomny s csak addig ltezik
a Fldn, amikor s amg ms emberek irnyban, teht kzssgileg is
mkdik, az egszen konkrt tetteink rvn. Ez kiss elvontan gy
fogalmazhat meg: a szellemet nem csupn a megismers tjn kell
108
keresni magunkban, vagy tvolinak tn szellemi vilgokban, hanem a
szellem a legkzelebbi embertrsainknl is megtallhat, ha
egyttrzsbl krdeznk. Mskppen: Platn rk idei s Steiner
szellemi lnyei kztt az emberi lnyeket, mint az j Shamballa, a
Fldn kialakul krisztusi szellemi birodalom szellemi lnyeit
tallhatjuk meg. Ezt adja az a fldi szellemi fny, amirl Steiner, mint
az j damaszkuszi fnyrl beszlt, ez egy kzssgi, az egsz Fldet
tfog j tudat fnye, amiben a szent teozfusok, nagy beavatottak,
gazdagok s szegnyek s fogyatkkal lk egyttmkdnek.
Buddhnl egy szvbl fakad szeretet-tan, de egy individulis svny
van meg, az egyttrzs s szeretet 8 g svnye, ez a 8 g szeretet
krdseinek svnyben Platn rk ideit s az emberi idet, az emberi
lnyt nem egy tvoli Nirvnban keresi, hanem a cselekvs alapjn
megismer ember j fldi erejbl tallja meg a fldi emberi trsakban.
Az ember csillagokbl jv lnye itt a Fldn csillan mr fel.
Senki sem tudn a megismers erejbl bebizonytani, hogy a
ltssrlt emberek el tudjk tartani magukat sajt munkjukkal, hiszen
a megismersbl mg senki nem ksztett magnak kenyeret. Helen
Keller a tetteibl tudta bebizonytani, hogy siketvak llapota dacra is
tevkeny s hasznos. Ehhez Helen Keller elbb a tetteit adta oda neknk
s utlag hiteles a tantsa. Helen Keller a ms emberek irnti vgtelen
odaadsban lt s alkotott s a vakok foglalkoztatsnak szszlja lett,
amivel oly blcsessget adott oda neknk, ami egy j megnyilatkozsa
az gi, az isteni blcsessgnek. A szeretet s blcsessg ilyen spiritulis
magassgig Rudolf Steiner is csak a kzssgi Karcsonyi Gylsen
jutott el. A Karcsonyi Gyls kzssgi alkotsval Rudolf Steiner
megnyitotta az antropozfiai szeretet tjt, egyttmkdtt azokkal is,
akik t nem rtettk meg.
Tovbbi lersok kapcsoldnak ehhez a mostani lersomhoz.
Igyekeztem lerni a folyamatot, amit sajnos csak nagyon srtve llt
mdomban december elseji eladsomban brzolni. Ez a folyamat a
mlt szzad els harmadbl (Steiner egyszemlyi kultusz vezetse) a
Rk csillagkphez kthet egyik kerubi ramlatknt hatol el napjainkig,
hogy egy tmeneti nhny ves idszak utn a msik kerubi ramlathoz
kapcsoldva most mr eredeti XXI. szzadi megjult rzsakeresztes
inspirci alapjn szocilis egyttmkdsre gygyt ramlatknt
109
juttasson el minket egy j emberisg-szubsztancia teremtshez
(kzssgi Fld-Nap kultusz hajnala: a felkel napot ltjuk meg a msik
emberben). Ebben oly fontos szerepe lesz azoknak, akik j
egyttmkdsre vlnak kpess. A hivatkozott elads ugyan egy
hrom alkalmas ciklus els rsze volt, a hazai s klfldi sztnzsre
hatroztam el magam a teljes anyag lersra. Termszetszeren
ilyenkor a szbeli kzlsre sznt anyag a lers sorn mr msknt
mutatkozik meg s gy taln jobban is sszevethet egyik lert szveg a
msikkal, vagy akr a teljesen ellenttes vlemnyt kifejtk szvegeivel.
Mindezek a szemlldsek a Ki vagyok n? s a Ki vagy te? jelleg
krdsfelvetsek egymshoz arnytott harmonikus megvlaszolst
jelentik, tgabban A szabadsg filozfija c. rsmhz illesztend
budapesti Szeretet filozfink nyjtjk a megrtsi keretet. Az ilyen
jelleg krdsek megvlaszolsra j lehetsg knlkozik a szellemi
szabadsg irnti bizalmat clul kitz antropozfiai trsasgok keretei
kztt.
Ami Buddhnl a 8 g svny, az a keleti s nyugati ezoterikt
egyest antropozfiban a torokcsakra fejlesztsnek tja a Hogyan
juthat az ember a magasabb vilgok megismershez? c. 1904-es
steineri publikciban. Ha a magasabb vilgokat az emberi trsainknl
keressk, akkor az j t ez lesz: Hogyan juthatunk el a msik ember
megismershez? A szeretet 8 krdse gy Buddha 8 g svnynek
XXI. szzadi keresztny megjtsa a szvnkben l szeretet-
szubsztancia kirasztsval s egyben az j Grl krdsei ltal rthetk
meg: mivel bntottuk meg egymst, drga bartaim? Hogyan
bklhetnk meg egymssal? Viszont is igaz: a szeretet 8 krdse tjn
az j Grl krdseihez juthatunk el.
2008. janur 25-augusztus 27.
110
Negyedik rsz
J BUDAPESTI IMPULZUS:
A MEGBKLS S SZERETET
KZSSGI TANULSA
TTH ENIK
A KERESZTBE ZRT VILG

Amikor megszletett mg nem gondolta, hogy vezredek vilga fog
hdolni neki. A nagy farnkbl, melybl elksztettk, magban
hordozta az let titkt. Aztn ksz lett a nagy fakereszt s r kifesztettek
egy embert.
Fjt neki a hall szaga s a vr is kellemetlenl rntette, mely
vgigcsorgott ers karjain. Nem rtette, mirt pont rajta ldozzk az l
embert. Tudta, valaha is l fa volt, de ez egszen ms. Az testnek
anyaga sokkal ersebb, mint az ember, hiszen mi is az ember? Csupn
hs s vr, s pillanatok alatt az enyszet lesz az id tengern.
De a kereszt csak llt, eltrve nmagn sok-sok ember hallt, mr
bele is kezdett trdni, amikor trtnt valami. Megltta magt a
templomok tetejn s a kereskedknl mindenfle anyagokbl
elksztve. Nem rtette, mi trtnhetett, mirt van szksge r a
vilgnak. Sokan azt mondtk neki azrt, mert az szimbluma lett egy
j valls alapkve. Aztn voltak, akik gy vltk, vigyzni kell a
keresztekkel, mert sok rgi kultrt tapos bele a fldbe trekv
fanatizmusval ez az j valls. Emlegettk neki isten fit is, de nem
rtette, nem emlkezett arra, hogy t rezte volna vrezni a vllain.
Teltek az vek s a keresztek csak sokasodtak. Fbl mr kevesen
voltak, mint , sokkal inkbb mindenfle sznes fmekbl kszltek s
rajtuk feszlt valaki. Csak nzte a vilgot mindent belt szemeivel s
nem tudta eldnteni, mirt csinlt belle csodt az id. Aztn egyszer
111
rdekeset ltott. Ahogy Magyarorszg felett jrtak fradt szemei, ltta
m, hogy az hvei felngyelnek egy embert. Nem rtette, mirt tzik
fel 4 vrhoz a testrszeket, hiszen a vrakon is a keresztek keskedtek.
Ekkor rezte elszr, hogy szomor, tudta, hogy az neve attl a naptl
cimborzik a halllal. Itt mr nem csak az vlln rezte a vrt, sok-sok
trsa kveti ontottk azt. Fjt neki, hogy miatta si hitrendszereket
rombolnak le, s most elszr megnedvesedtek rgi szlks csontjai,
srt. De ez mg csak a kezdet volt
Ahogy jra krlnzett az vszzadok felett nagyon furcsa dolgokat
ltott. Ltta, hogy Jeruzslem felett minden bborban ll a vrtl, s
ltott sok fnyl ruhs lovagot, akik vele, az alakjval mentek a
harcokba. Ahol jrtak, nem maradt semmi utnuk csak vr s hall.
Csak nzte a kigett hzakat s a sok temetetlen testet, s a fjdalomtl
teste kicsit megrepedt. Mr nagyon rgen llt egy helyben, de az id
nem fogott rajta csak a fjdalom. De a rossz dolgok mellett ltott mst
is. Ltta Rmt, ahogy pffeszked emberek brsonyokkal vonjk t
krl, s lvezik az letet az sznei alatt. Ez megdbbentette, nem
rtette, hogy fr ssze a vr s a brsonyba ltztetett gazdagsg.
Sokszor figyelte, ahogy sznokolnak felette s csupa szp dolgot
beszlnek a szeretetrl s a bkrl. Nagyon megtetszett neki egy
ember, aki szinte puszta kezeivel ptett fel egy templomot, s kzben
mindig a termszet llnyeihez dalolt. Itt biztonsgba rezte magt,
megnyugodott, hogy akik t viselik, lehetnek mg jk is. Aztn ahogy
tekintete beleveszett a ml idbe, megint mst kellett ltnia.
Mglykon ltott gni embereket, legtbbszr nket, s ezeket a
szenszokat ismt hozz kzel tartottk meg a templomok mellett a
tereken. Elnzte a hallra tlteket, arcukon nha a megvets, nha a
dac, nha a fjdalom volt lthat. Feltnt neki egy angyali arc, aki mg
a mglyn is imdkozott istenhez. Szemeiben a tisztasg ragyogott,
pedig azt kiltottk r, hogy boszorkny, s a kiltozk kzt nem egyet
ltott, aki aznap reggel mg a templomban a szeretetrl beszlt. Ezt mr
vgkpp nem rtette, nem tudta feledni azt a tiszta tekintetet, akit a
hallba kldtek a keresztek alatt. Nem akart tbbet ltni a vilgbl,
rezte szlks teste egyre tbb helyen megrepedezget a nedvessgtl,
melyet knnyei okoztak. Elhatrozta, nem nz sehov ezentl, mert
akkor vgleg elkorhad, s a fldre zuhan El is telt sok szz v, amg
ezt kibrta, aztn egyszer felriadt. Szirnk hangjra lett figyelmes s
112
arra, hogy lngokban ll a vilg. Itt rt vget rveteg lma, hiszen jra a
valsg bresztette fel. Sok ember meghalt ebben a szzadban s mr
minden ms volt, mint rgen. A levegben vasmadarak szlltottk az
embereket, a termszet csodit betonrengetegek vltottk fel. Elmult a
vltozson, s ekkor benzett egy templomba. Ott valami egy szent
katolikus anyaszentegyhzrl beszltek, s hogy mennyi ms keresztny
valls van Elmult. Mr a keresztekhez kttt hit is megbomlott.
Ezrt lhettek ht annyi embert?
Aztn tekintete vgigsiklott az utckon. Sok koldust ltott, tbbet,
mint valaha. A nk s a frfiak is megvltoztak, ltzetk mr nem
klnbztt gy, mint a rgi idkben. rezte, az emberisg elvesztett
valamit a rgi erejbl, br mindig rossz szemmel nzte a vltozsokat,
de ezek mr rthetetlenek voltak szmra. Egyszer szeme betvedt egy
szintn kereszttel jelzett helyre, ami nem templom volt. Amit ott hallott,
azon vgleg elmult. A stn mvnek tartottak egy j letlehetsget,
egy szletend gyermeket, mikzben t szorongatva imdkoztak nagy
buzgn. Ezeknek nem elg, hogy a jelen leteket vszzadokon t
megsemmistettk, most mr a jvt is el akarjk puszttani az
elmleteikkel? Elfradt, ismt lehunyta szemeit, mert mit lehet itt mg
ltni jt egyltaln. Aztn jra brednie kellett, fekete koromszer fst
gomolygott mindenfel a Fldn. Nem ltott mr embereket sem,
templomokat sem, csak egy kigett pusztasgot. Valban az ember
elpuszttotta a jvjt - gondolta. ressget rzett s hideget, rgi
csontjai dermedten lltak az alkots felett. Csak maradt,
elpusztthatatlanul, s ahogy karjaira nzett akkor vette csak szre, hogy
nagyrszt hinyoznak mr. Nem volt mr kereszt alakja, a sok fjdalom
lecsupasztotta t rezte, mr sehol nincs r szksg, hiszen az
emberek alkottk meg t, s lete s hangulata mindig tlk fggtt. Oly
annyira knnyezni kezdett, hogy a fldre zuhant a hatalmas, rgi
fakereszt. gy, mint isten utols hrnke a fldn, megsemmislt ht
is. m vgtelenbe lt szemei nem haltak meg. Nem csukdtak le
tbb, beren vrtk a percet, hogy taln egyszer jra let lesz a fldn
s akkor majd az ember taln nagyobb becsbe tartja a legnagyobb
kincst, az lett


113


TTH ENIK VERSEI

J V
Csak gnek, a lngok a lt kzepn
Felragyog neke mmorit,
S n vrom a percet az g kznyn
Hallani vlem mi letad.
s szknek az vek, minden egsz
Atomokra hullik a semmi gn,
Az id vgtelenjt meglni nehz
led fny, egy emberlet rn.
Csak gnek a lngok a lt kzepn
Mi enym volt soha nem feledem,
rdgi szikra, vagy hajnali fny
ldz a vgzet, a vn szerelem
j v ksznt ismt a vilgra
Hallgat a llek s nma a tj
letnk perce, mely vgtelen drga
Itt lktet, rez mg lenni muszj.
De mlnak a lngok a lt kzepn
Kincseink hullnak az jjeleken
A test nyugtalan vgya mg lel g
Csak a llek rk s a kpzeletem.
gy az id lomruht ragad
Slya nehz, lebeg, valra vlt
S az emberlet a nehz lom alatt
Elri lassan a megvlt hallt.
De nem, mert mg a fnyek gnek
Szpek a lngok a lt kzepn
Tudom, lassanknt hazarek
Rjvk lhetek s n leszek n.
114
Ketts tudat
Lktet a vr
gy utolr,
Elvisz a msik egszen.
Vrna a szv
m aki hv
Elveszi lelkemet rzem.
Mert kt tudat rzi az lmaimat
s a kt lng egy jelre vr,
Kt vilg kzt lass tkaimat,
Hozza a llek s magba zr
Lktet a vr,
gy utolr,
Elvisz a msik egszen.
Vrna a szv,
m aki hv,
Elveszi lelkemet, rzem.
Kfalon t,
Lt kapujn,
Kt tudat ttri nem
Fjdalom
Fj az let,
mert elget
Szpen szl dallamn
Fj a ltszat,
mert elztat
Mlt idknek brcfokn
Fj a testem,
mert leestem
Magamat felldozvn
Fj a llek,
mert a mreg
Oldatval hatott rm
115
Fj itt minden,
mert mr nincsen
Ragyogs, csak flhomly
Fjdalomtr,
ha utat tr
Szveinkben l tovbb

ALKOHOLIZMUS
Reszket a test s knoz a vr
Vgtelen lom mg odar
Megkeseredvn vrja a jelt
Azt ami egykor gig emelt,
Majd a varzslat bnszaga j
lvezetben megfelel
gy viszi testbe vad morajt,
Mely bizonytja ldozatt
Alkoholizmus vrain t.

TEST S LLEK
Ami testbl szletik
az test
Mindig j kpeket fest,
Hiszen lete rva
s be van zrva
a ltszatvilgba.
Mi llekbl szletik
az a llek
De krlek, ne vidd el
azt, amit rzek
mert flek
A lt peremn kitasztva
vgleg elgek.
rlet
Csak a fny csak az rny
116
Ez a rossz ragyogs
Csak az sz csak a vgy
Eltn kacags
Belefr belevg
Eleven suhogs
Testem egy karavn
rlet kapujn

LNG
Lng van a dalban
szpl dallam
gy hat a szvre
megszeldtve
Lng van a fnyben
gi remnyben,
Hol jn az rzs
van hazatrs
Lngol az ltem
velem vagy, rzem
Isteni szval
bztatsz a jval
Lngol a szellem
szp szerelemmel,
Melyet most that
lgies rnyad
Mutatva nkem
hogyan kell lnem

FEKETBE LTZTT
Feketbe ltztt a vros
Kidobva mindazt, ami kros
Rgi szemtnek
Hamvai gnek
117
feketbe ltztt az g is
tvve szneit n is
vrok a percre
megfeketedve
Mirt?
Taln azrt mert fradok
nem nagy dolog, csak hnapok
telnek el gy, s az irigy
id rept elkesert.
Taln azrt, mert ll a fal
s rla vall a rgi dal,
mely bennem l, s szerelemnl
lbb a hang llekharang
Vagy tn azrt, mert kne mg
ki lett gy tpi szt,
mint ahogy n, fld kerekn
Ekkor vlna ltem lngja
fnyesebb, brki lssa
ragyogst hivatst

BRTN
Brtn a test, ami ltet
rzsek tzben get
Brtn a test ami ltat
S nem kerlhet el a ltszat
Rcsait hogyha sztvgom
Vget is r ez az lom

A MEGSZOKS HATALMA
Szerelmesek szp szemben
Kihunyt fnyek furcsa lngja
El nem ri, meg nem bnja
Knyelemnek kk egben

118
Elpihen forr vgya
Kz a kzben mozdulatlan
Ertlenl szakadatlan
Alszll a megszoksba

Nha mgis felbredve
elhervad virgnak
szirmn esnek szerelembe

Felmerl pusztulsnak
lettert mind elvetve
a megszoks hatalmnak

ID
Ha itt van, rzem a slyt
nem tagadva a mltjt
Mikor mg let egben
vrta a gondviselsem

Azta csak mozdulatlan
ll az id szakadatlan
tadva vrvrs tettt
azt, ami szltl sem hull szt
Mulandsg gynyrben
vr az id rk ltben
Rgen s ma

RGEN S MA
Magyar szzat zendlt,
magyar volt az rdem
s ezer ajkon csendlt
a Himnusz lenn a tren
Sokan gy akartk,
hogy sszetartozsban
119
nem, mint foly holtg
jeges radsban
sokan megmutattk
lehet mg a rgi
Nagy Magyarorszgnak
dics hadvezri
lhetnek mg kztnk,
mert vk az rdem,
Hogy fklyalng elttnk
s mgttnk a tren
De a magyar nem ad
smagyar finak
piros vre fakad
rpd magzatnak
S ami vr kihullik
egy lngot elget
meg nem bocsthat
igaz emberlet
Jaj Rkczi npe
mi nem kellett nked!
Klcseynek vre
mr nem a te vred?
Zilah s rmindszent
mr nem magyar vros?
Huszt vra g, mint szent
veszedelmes tltos
Jegyezd meg jl magyar
tok l az gen
De mit szvnk akar
teljeslhet rzem
Mert egy rk nemzet
hangjai a dalban
eggy forrnak s gy lesz
vgtelen szp dallam
s az nek felszll
Hallatszik az gig,
120
mert magyar ember voltl,
s magyar vagy a srig

KRTNC
Csak jrod a hajnali szllel a tncot
Jtszik az sszel kpzeleted
s vrod a lgies gbeli lncot
Fonja be szval letedet
Ezst sz fradt hangja kipattan
Lktet fnnyel adva a jelt
Tudat svnyn rezve, lassan
tled jra, hogy gig emelt
Szerelem vad tnc bontja ruhjt
Ott marad maga meztelenen
Bvl rzkkel tadva bjt
Nyitja ki szirmt hogy megtehetem
s megteszem jra meg jra a tncban
Elveszik vgleg az ntudatom
s ezernyi pillanat, szttpett lncban
Hogy szeretlek veled gy tudatom

ALKOTS S ALKOT
Az alkots
bevlt szoks
Szvnkben l
szort vgs
valloms
Az alkot
flelme j
Vdelmet nyjt mg
vre kihullik
alvad



121


DOSZKOCS ZSUZSA
HOGYAN LETTEM FESTN?
Rvid szubjektv letrajz

Mlykton szlettem, 1959. janur 10-n.
A helyszn azrt nagyon fontos szmomra, mert gyerekknt
megtapasztalhattam az sszetarts s a szeretet lgkrt. Az ott tlttt
id tantott meg a kitartsra s a szorgalomra, hisz az ott lk
pldamutatsa elksrt, s aminek szerencsmre - az egsz letemre
dnt hatsa volt...
Szentendrre kltztnk 9 ves koromban.
S ezzel a helysznnel ismt szerencsm volt. A vros hres a sokszn
nemzetisgrl, tolerencijrl, ami megknnytette szmunkra a
beilleszkedst. Sajnos az is kiderlt, hogy lassan roml
izomgyengesgem van, de mg gy is elfogadtak, tmogattak az
osztlytrsaim. S taln nem vletlen, hogy az rettsgi utn a vrosban
talltam munkt, ahol a teljes jrkptelensgemig dolgozhattam, st
mg tovbb is tanulhattam, mint szmtgp programoz.
Most a Budai Gyermekkrhz Lgzsrehabilitcis Osztlyn (a
Baba utcban) lek, negyvenves koromtl.
1998. augusztus 19.-n kmba estem, mert a lgzst segt izmokat
is megtmadta az izomgyengesg. Ggemetszst kellett vgrehajtani
rajtam, s azta llegeztetgp ad levegt... S annyira lni akartam, hogy
a kma alatt is, ntudatlan llapotban azt mondogattam magamban,
hogy "negyven, negyven...", mert ragaszkodtam az lethez s el akartam
rni azt a kort!
A csald szeretete segtett t a szenvedseken, az letem sszes
helyszinn vgig a lass leplsem alatt. Nekik ksznhetem, hogy
ilyen betegen is van kedvem lni...
Az letem hrom helyszinnek sokat ksznhetek:
122
Mlykton, gyermekknt tlttt 9 v adott annyi ert, a Szentendrn,
a mvszetek vrosban, tlttt 30 v adott annyi ihletet, s a Budai
Gyermekkrhz Lgzsrehabilitcis Osztlya adott annyi lehetsget,
hogy rajz (zsrkrta, sznceruza) s fests (akrill festk) tltheti ki
napjaimat.
A csald gondoskod, trelmes szeretetnek ksznhetem, hogy
szn- s a tmavilg szempontjbl, mg betegen is vidm tudtam
maradni.
A sorsom visszaigazolta, hogy az letemnek ilyen betegen is volt
rtelme, st taln ppen ezrt kezdtem el rajzolni s festeni...
A szlfalum ezt az lni akarst s mvszet irnti
elktelezettsgem, - pontosan nyolc vvel a kmba essem utn! -
2006 augusztus 19-n Dszpolgri cmmel jutalmazta, a Honvdelmi
Minisztiumtl pedig a "Buda visszavtele" cm festmnyemrt 2007
november 7-n Minisztriumi Nvdjat kaptam.
Sok kzs s tbb mint hsz nll killts van mr mgttem. Ami
nemcsak sikereket hozott, hanem sok bartot is! A killtsok s a kpek
sok embert hoztak kzelebb hozzm, nhnyan megszerettek, s ezrt,
ilyen betegen is gy rzem, sikerl boldog, teljes s kiegyenslyozott
letet lni.
Egyb djak: Karitsz (Orszgos dnt) - 2007.











123


SILIGA MIKLS - CSONGRDI KATA
SZERESS GY, MINT A NAP!

A Nap-himnusz egy szent XXI. szzadi teozfia megnyilatkozsa:

A napsugr nem krdezi,
Hogy mennyit r a fnye!
A napsugr nem krdezi, hogy mit kap majd cserbe!
A napsugr nem mrlegel,
Csak tndklve rad,
Simogat s tlel,
De nem kr rte rat!
Szeress gy, mint a Nap!
Felttel nlkl!
gy, mint a Nap,
Ami szvedbl pl!
gy, mint a Nap!
Fnybl szletve!
gy, mint a Nap!
ldst szerezve!
Minden ember egy fnysugr,
A mindensgnek rsze,
Azt hiszi, hogy porszem,
Pedig a Mindennek egsze,
Minden ember fnysugr,
Egy a vgtelennel!
Minden ember fnysugr,
De ennek hinni nem mer!
Szeress gy mint a Nap!

124


KCZA ANDRS
PNKSDI NNEPI ELADS
A SZOCILIS MVSZETRL

Elhangzott a Magyar Antropozfiai Trsasgban 2007. mjus 23-n.

Ma az egyik legnehezebb s egyben legfontosabb mvszetrl
szeretnk beszlni, a szocilis-mvszetrl, a kzssgalkots
mvszetrl.
Drahos Sndor az j Impulzus 2003. karcsonyi szmban rta:
Nemrg tallkoztam egy rgi bartommal, aki klfldn l, s
ugyancsak antropozfus. Hosszan beszlgettnk, majd egyszerre a
kvetkezket mondta: tudod, nekem az g vilgon semmi bajom sincs
az antropozfival. Nekem az antropozfusokkal van bajom. s
elmeslte, mirt lpett ki az ottani trsasg vezetsgbl. Sajtsgos
mdon pr nappal ez utn a beszlgets utn a kezembe kerlt egy
elads, amelyben Rudolf Steiner szinte sz szerint erre utal. Ezek
szerint mr az idejben is voltak, akik ezt mondtk. Nagyot
fejldtnk. Az antropozfit elfogadjuk, elismerjk, Rudolf Steinert
mlysgesen tiszteljk, de antropozfus trsainkat nehezen viseljk el.
Szemlyeskednk, vdaskodunk, kritizljuk egymst, gnyoldunk, s
most mr pereskednk is. Rudolf Steinernek a tagokhoz rt harmadik
levelben a kvetkezket olvashatjuk: Ha mgoly buzgn olvassa is
valaki az antropozfit, kell, hogy rvendez, emelkedett rzse legyen,
amikor antropozfusok sszejvetelre megy, mert rl azoknak az
embereknek, akiket ott tall. Tegyk a szvnkre a keznket, s valljuk
be magunknak, hnyan vagyunk, akik legszvesebben ezt mondank
erre: rlni? Ezeknek?
Ht igen. A krds teljesen jogos. Ez egyben felvet egy msik
krdst is: segti-e az antropozfia a kzssgalkotst? Ha gy tesszk
125
fel a krdst, s egyszer vlaszt szeretnnk r kapni, akkor azt kell
mondanunk, hogy Nem, st inkbb akadlyozza. Hogy mirt, arra
mindjrt visszatrek.
Manapsg nagyon sokat beszlnek a hagyomnyos kzssgek
felbomlsrl, az emberek egymstl val eltvolodsrl, az erklcsk
vlsgrl.
Nzzk meg, mi is jellemz a kzssgre, a csoportra. Mindannyian
ismerjk azt, hogy Ha ketten-hrman sszegylnek az n
nevemben A csoport szellem jelenlte nem csupn a krisztusi
kzssgekre jellemz. Amikor emberek valami meghatrozott cl
rdekben csoportot alkotnak, ott valamilyen mdon megjelenik a
csoport szellem is. Az rz- s az rtelmi lleknek megfelel
csoportokban a kzs csoport szellem kvlrl szllja meg az
embereket. Mintegy rerltetett mdon alakul ki az egyv tartozs
rzse. Az n knnyen felolddik a csoportban. sszetartozunk, egytt
rznk, egytt mozdulunk ha kell. Az rtelmi llek fogalma alatt azt
rtjk, hogy az ember gy gondolja, hogy mindenre, ami szp s j, van
szably, amit az rtelem diktl, amit az ember megjegyezhet s kis
cdulkra felrva kiakaszthat a falra. Manapsg ez mr nem gy van.
Nincsenek szablyok, hanem idelok, clok, amik fel trekedni lehet.
A szablyok helybe nem ms lp, mint az n, amely nmagt
hatrozza meg. Ez nem szably, hanem nmegismers, nszlels,
nmegragads, nmegvalsts, nnevels s a vilg felismerse,
szitucik s adottsgok megragadsa itt s most. (Michaela Glckler)
Az rz- s rtelmi lleknek megfelel csoportokban a f sszetart er
a hagyomny s a szablyok. Ha ezeket elfogadod, teljes jog tagja
leszel a csoportnak. Ha mg messzebbre megynk vissza az idben az
-indiaiaknl azt lthatjuk, hogy mg olyan ersen lt bennk az
eredetk rzse, hogy ha a msikra tekintettek, azt mondtk: Te n
vagy. Ksbb a np, vagy trzs rsznek reztk magukat. s csak
ksbb kezdett az ember lassan individualizldni, szemlyisgg vlni.
Ekkor mg nem volt problma a kzssgalakts. A trvnyek
segtettek s szablyoztak.
A tudati llek esetben semmi sem knyszerti az embert arra, hogy
egyttmkdjn msokkal. Hogy gyllje a msikat, ma mr minden
embernek alkotmnyos joga. A tudati llek kialakulshoz meg kell
126
ersdnie az nnek, hogy kezbe vehesse az irnytst az ember rszei
fltt. Az n megersdse egytt jr az Ego megersdsvel. A tudati
llek alapveten antiszocilis. A tudati llek embereinek sajt, szabad
elhatrozsukbl kell csoportot alkotniuk, megnyitniuk Egjuk
vlaszfalt. Erfesztst kell tennik, hogy odaforduljanak a msikhoz,
s csak ezutn van lehetsg arra, hogy a csoport llek megjelenhessen.
Mindez az eddigi csoportkpzds megfordtsa, ezt is egyfajta fordtott
kultusznak tekinthetjk.
Ennek skpt megtallhatjuk a pnksdi esemny elzmnyben.
Krisztus mennybemenetele utn az apostolok az Olajfkrl elnevezett
hegyrl, amely Jeruzslemtl egy szombatnapi jrsra van, visszatrtek
Jeruzslembe. Amint megrkeztek, flmentek az emeleti terembe, ahol
egytt szoktak lenni: Pter s Jnos, Jakab s Andrs, Flp s Tams,
Bertalan s Mt, Alfeus fia, Jakab, a buzg Simon s Jakab testvre,
Jds. Mindannyian egy szvvel, egy llekkel llhatatosan imdkoztak
az asszonyokkal, Mrival, Jzus anyjval s testvreivel egytt.
(ApCsel 1,12-14) Els jelents tnykedsk az volt, hogy kiegsztsk a
tizenkettt, Jds megresedett helyre megvlasztottk Mtyst. Csak
gy tizenketten voltak teljesek. Hogy mirt nem Jnost vlasztottk,
arrl ksbb mg lesz sz. Csak mikor mr mindent megtettek, ami
emberileg megtehet, azutn trtnhetett meg a pnksdi esemny, csak
ezutn jelenhetett meg a csoportszellem.
Saint Germain-tl szrmazik a Francia Forradalom hrmas jelszava:
Szabadsg, Egyenlsg, Testvrisg, mely a tudati llek kornak
meghatroz irnymutatja. Ha a kzssgalkotsra tekintnk,
lthatjuk, hogy ez a hrom egymsra pl, egymst kveti. Elszr
szabadd kell vlnom. Csak szabad, nll dnts alapjn lehetek tagja
egy kzssgnek. Nem azrt mert beleszlettem, nem a hagyomnyok,
nem trvnyek alapjn. Csak ha szabadon dntttem, hogy egy
kzssghez akarok tartozni, akkor vlhatok teljes tagjv. Nagyon
jelents minsgi klnbsg van akztt, ha szabadon dntk valami
mellett, vagy ha knyszerbl, szksgszersgbl.
A szabadsg utn fel kell ismernem az egyenlsget. Nem vagyok
klnb a tbbieknl. Ms vagyok, de nem klnb. Nem is olyan knny
ezt felismerni. A klnlegessg, kivlasztottsg rzse nagyon ersen
bennem van. Nem szabad ezt elnyomnom magamban. Ha elfojtom ezt
127
az rzst, nagyon knnyen az alacsony nrtkels kros llapotba
kerlhetek, melynek nagyon slyos kvetkezmnyei vannak. Igen,
klnleges vagyok. Igen, kivlasztott vagyok. Nincs ezzel semmi baj.
Amit fel kell ismernem, hogy a msik is, a tbbi ember is mind
klnleges s kivlasztott. Kivtel nlkl, mindenki. Brhol jrunk a
vilgban, nem tallkozunk tlagemberrel. Csak x-el, y-al, z-vel.
tlagember csak a statisztikusok fejben ltezik. A magyar
felvilgosods kpviseli gy kszntttk egymst: Uram, egy lngsz
lakik nben. A vlasz pedig az volt: nben, Uram nemklnben. Ha
megltom a msikban a klnlegest, a kivlasztottat, akkor
felismerhetem az egyenlsget.
Ezutn kvetkezik a legnehezebb: megvalstani a testvrisget.
Termszetesen nem szabad mereven elvlasztani ezt a hrom fokozatot.
tcssznak egymsba, tfedsek vannak. Mg nem rtem az egyik
vgre, de mr csinlom a kvetkezt. m a sorrendjk nagyon fontos.
Ha megfigyeljk ezt a hrmassgot: szabadd vlni, felismerni az
egyenlsget, megvalstani a testvrisget, ha a hrom igre figyelnk,
egy bellrl kifel halad folyamatot ltunk. Az els bennem zajlik le,
bels munka. Szabadd vlok. Csak n rhetem el magamban, nem fgg
semmitl. Ha azt mondom, hogy ez vagy az korltozza a
szabadsgomat, akkor hazudok. Ha azt lltom, hogy a frjem, vagy a
felesgem, vagy a gyerekeim, vagy brki ms miatt nem vagyok szabad,
nem mondok igazat. Szabadsgomat csak n tudom korltozni. Az n
szabadsgom nem fgg a kls krlmnyektl. Fogsgban is lehetek
szabad. Ahogy n a brtnt magamra vonatkoztatom, gy hat rm. Nem
a kls krlmnyek uralnak minket, hanem az a md, ahogy mi azokat
fogadjuk.
Csak ha bels munkval elrtem a szabadsgomat, akkor tudom
minden kesersg nlkl felismerni az egyenlsget. A felismers
felttele a kifel forduls. Eddig csak bell nmagamban voltam, most
kifele fordulok, anlkl, hogy mg tennk valamit. Szemllek s
megismerek. Amg nem ltom meg a msikban a klnlegessget, a
kivlasztottsgot, nem ismerem fel valdi lnyt. Ha nem ismerem a
valdi lnyt, nem tudok megfelelen viszonyulni hozz, csak sttben
tapogatzom. Miutn megismertem, cselekedni kezdek, bellrl kifel.
A testvrisg megvalstsa, kls cselekvs, aminek nlklzhetetlen
128
elfelttele az nmagunkon vgzett munka. A bels munka, kifel hat,
ne tlj, csak hallgasd, ne csodld, csak szemlld, mindet szeresd.
Mi szksges a testvrisg megvalstshoz? A vlasz,
ltszlag, nagyon egyszer: Szeretet. j parancsot adok nektek:
Szeresstek egymst! Amint n szerettelek benneteket, gy szeresstek
ti is egymst. Arrl tudjk majd meg rlatok, hogy a tantvnyaim
vagytok, hogy szeretettel vagytok egyms irnt. (Jn 13, 34-35)
Ha most ott lnk nk kztt, bennem is nagyon knnyen feltrne ez:
Mr megint a szeretettel jn, hagyjuk ezt a szentimentlis
nyavalygst! Valjban ez az egyik legjobban flrertett,
flremagyarzott dolog a vilgon. Ha azt mondjuk, szeretet,
leggyakrabban valami bizserget rzsre gondolunk a szvnk s a
gyomrunk tjn. Manapsg rengeteget beszlnk a szeretetrl, de nem
igazn tudjuk s merjk megkzelteni. A politikus azt mondja, rzem
az emberek szeretett, csupn azrt, mert megvlasztottk. A rock sztr
azt mondja az rjng kznsgnek: Szeretlek benneteket. A slgerek,
filmek, magazinok mind flrevisznek. Amit bemutatnak, annak nem sok
kze van a szeretethez. Nagyon gyakran sszekeverjk a vonzalmat, a
fellngolst, a vgyat a szeretettel. Tisztban kell lennnk azzal, hogy a
szeretet nem rzs s nem rzelem. A mai kor nagy tvedse az is, hogy
az emberek azt gondoljk: Jogom van a boldogsghoz! s mindent
megprblnak, hogy ezt a vlt jogot rvnyestsk.
Sokszor azt gondoljuk, hogy akkor szeretjk a msikat, ha azt
kapjuk meg tle, amit mi akarunk, s ha nem akarja, akkor
kiknyszertjk. Karinthy rja a Szeretem az llatot cm rsa vgn:
egyszer mr meg is kapom a fleit, de lihegve, most mr hangosan
makogva kitpi magt, megharap, s a kamrban elbjik a hasbfk
mg. Most ott van s nekem szt kellene szedni az egsz halom ft,
hogy megtalljam. De sztszedem, sztszedem n, ha addig lek is,
sztszedem, s megfogom s megragadom a fleit s felkapom a
levegbe, s megforgatom, s a falhoz vgom, s sztloccsantom a fejt,
azt az ostoba, makacs, szamr fejt, amivel nem akarja megrteni, hogy
csak meg akarom simogatni.
A legjobban gy tudjuk megkzelteni a szeretetet, ha azt
nzzk meg, mi milyen szeretetre vgyunk. Mindannyian azt
szeretnnk, ha felttel nlkl szeretnnek minket. Mi a felttel nlkli
129
szeretet? Az, amikor szeretetnkrt nem vrunk semmilyen
ellenszolgltatst. Nem trdnk azzal, hogy viszont szeretnek-e, nem
kell, hogy kedvesek legyenek velnk, semmi j sem szrmazik belle a
szmunkra. Azzal sem trdnk, ha kihasznlnak, ha becsapnak. Nem
szksges, hogy ne vegyk szre, hogy vakok legynk, de zoksz nlkl
elfogadjuk. Nem vagyunk tekintettel nmagunkra, csak a msik
rdekeire, szksgleteire. Nem akarunk semmit sem kapni, csak adni.
A mai nyelvek meglehetsen szegnyen bnnak a szeretettel. A rgi
grgknek szmtalan kifejezsk volt a szeretet klnbz formira.
Ezek kzl most csak kettt emelnk ki. Az egyik a phile, a msik az
agapa. A phile a felebarti szeretet, egyfajta klcsnssgen alapul
zleti megllapods. n szeretlek, s te cserben Finomabb
formban: ha te ezt vagy azt csinlod, ilyen vagy olyan vagy, akkor
szeretlek, ellenben, ha akkor nem. Az agapa a felttel nlkli
szeretet. Nincs ha, s nincs de Nem azrt szeretlek, mert ezt, vagy
azt teszed, mert ilyen, vagy olyan vagy. Szeretlek fggetlenl attl, amit
csinlsz, rzel, vagy gondolsz. Knny azt szeretni, aki szimpatikus
neknk, aki minket is szeret. Ez csupn a phile.
A Bibliban, amikor a szeretetre val felszltsrl van sz,
mindig az agapa, a felttel nlkli szeretet szerepel. Nektek viszont,
akik hallgattok engem, azt mondom: Szeresstek ellensgeiteket!
Tegyetek jt azokkal, akik gyllnek titeket. ldjtok azokat, akik
tkoznak benneteket, s imdkozzatok azokrt, akik gyalznak titeket.
Annak, aki arcul t tged, tartsd oda a msikat is; s attl, aki a
felltdet elveszi, ne tagadd meg a kabtodat sem. Adj mindenkinek, aki
kr tled; s ha valaki elveszi, ami a tid, vissza ne krd. Amint
akarjtok, hogy cselekedjenek veletek az emberek, ti is hasonlkppen
cselekedjetek velk.
Mert ha azokat szeretitek, akik titeket szeretnek, milyen jutalmat
rdemeltek? Hiszen a bnsk is szeretik azokat, akik ket szeretik. s
ha azokkal tesztek jt, akik veletek jt tesznek, milyen jutalmat
rdemeltek? Hisz ezt a bnsk is megteszik. s ha azoknak adtok
klcsn, akiktl remlitek, hogy visszakapjtok, milyen jutalmat
rdemeltek? Hiszen a bnsk is klcsnznek a bnsknek, hogy
ugyanannyit kapjanak vissza.
130
Szeresstek teht ellensgeiteket! Tegyetek jt s klcsnzzetek,
semmit vissza nem vrva; gy nagy lesz a ti jutalmatok, s a
Magassgbeli fiai lesztek, mert kegyes a hltlanokhoz s
gonoszokhoz.
Legyetek teht irgalmasok, mint a ti Atytok is irgalmas!
Ne tljetek, s titeket sem fognak eltlni. Ne krhoztassatok senkit, s
benneteket sem fognak krhoztatni. Bocsssatok meg, s bocsnatot
fogtok nyerni. Adjatok, s adnak majd nektek is: j s tmtt, megrzott
s tlrad mrtkkel adnak majd az letekbe. Mert amilyen mrtkkel
mrtek, olyannal fognak visszamrni nektek. (Lk 6,27-38)
Errl a szeretetrl mondja azt Szent Pl, hogyha ez nincs bennem, mit
sem rek. A Jnos evanglium vgn olvashatjuk, hogy a feltmadott
Krisztus a Tibris tavnl hromszor megkrdezi Ptertl Simon,
Jnos fia, szeretsz engem? Sajnos, a magyar fordts nem adja vissza
azt a hatalmas drmt, ami itt lejtszdik. Krisztus az agapa-t krdezi,
de Pter phile-val vlaszol. rzi, hogy ez gy nem helyes, de nem tud
agapa-t mondani. Krisztus msodszor is megkrdezi: agapasz me?
Pter minden erejt sszeszedi, mindent megprbl, de kptelen
kimondani, hogy agape t. Harmadszor Krisztus mr phile-val krdez.
Pter elszomorodott, hogy harmadszor is megkrdezte t: Szeretsz-e
engem? A fordtsban nem jelenik meg, hogy azrt szomorodott el,
mert harmadszorra Krisztus mr a phile-val krdezett r a szeretetre.
Azrt szomorodott el, mert szembeslt azzal, hogy mg kptelen a
felttel nlkli szeretetre. Itt ll eltte Krisztus, akit mindenkinl jobban
szeret, aki felldozta magt rette, s kptelen t felttel nlkl
szeretni. Ezutn mondja neki Krisztus: Legeltesd juhaimat! Ekkor
bzza meg azzal, hogy az egzoterikus keresztnysg vezetje legyen.
Majd Pter htrafordul s megltja a Szeretett tantvnyt. Megkrdezi
Krisztustl: Uram, s ? Krisztus azt vlaszolja: Ha azt akarom,
hogy maradjon, amg eljvk, mit trdsz vele? Pter is rzi, hogy
Jnos jval eltte jr, kpes arra, amire nem a felttel nlkli
szeretetre. Ezrt is krdezi meg, hogy mirt n, mirt nem ? A vlasz
az emberisg tovbbi fejldsben rejlik. Azrt mert azok az idk
elmltak, amikor az embereket a magasabb szellemek vezettk.
Hrodotosz-nl mondja egy egyiptomi pap, hogy rgen Istenek voltak a
kirlyaink, azutn ember-kirlyunk lett. Az els ember-kirly, Mnsz
131
volt. Ma mr nem arra van szksg, hogy olyanok vezessk az
embereket, akik jval elttk jrnak, hanem azok, akik olyanok, mint
k. Akiknek ugyanazt kell megtanulniuk, mint nekik. Velk egytt
haladnak. Jnosnak ms feladata van. az ezoterikus keresztnysg
vezetje lesz, a Rzsakeresztessgnek. A Rzsakeresztessg nem vezeti,
nem irnytja az emberisget, csak titokban, rejtetten segti. A
Rzsakeresztessgnek rejtetten kellett mkdnie Krisztus msodik
eljvetelig, teri megjelensig. Ez van Krisztus vlaszban: Ha azt
akarom, hogy maradjon, amg eljvk, mit trdsz vele? Ezrt nem
vlaszthattk Jnost tizenkettediknek Pnksd eltt. A Szeretett
tantvny kifejezs azt jelenti, az a tantvny, aki kpes az agapa-n
alapul kapcsolat kialaktsra.
Nagyon durvn hangzik, de igaz: Az ember nem tud szeretni.
Meg kell tanulnia. Akiknl azt ltjuk, hogy tele vannak szeretettel, azok
mr, taln a korbbi leteik folyamn, megtanultk. Ez a tanuls nagyon
sok erfesztssel s hatalmas szenvedssel jr. Ezt nem lehet megszni.
Prokofjeff rja a Rudolf Steiner s az j misztriumok alapvetse cm
knyvben: A Mennybemenetel utn azonban, amikor gy reztk,
hogy Krisztus elhagyta ket, ez klnsen tragikus lett. Mlysges
fjdalmukban most ltk t azt br vgtelenl gyengbben, ember
mdjra -, amit a Krisztus lt t a Getsemne-kertben, amikor teljesen
magra hagytk. ket ez a Getsemane-beli Krisztus-lmny a
Mennybemenetel s Pnksd kztt eltelt tz nap alatt rintette meg. A
kozmikus karma gy mkdtt. Rudolf Steiner errl 1923. 05. 07-n gy
beszlt Oslban: Ez a tapasztalat semmilyen fldi gyszhoz nem
hasonlthat fjdalommal tlttte el Krisztus tantvnyait Iszonyan
sokat szenvedtek a Menybemenetelt kvet tz napon, mert Krisztus
eltnt tekintetk ell. Ebbl a fjdalombl, vghetetlen szenvedsbl
jtt azutn ltre a Pnksd titka. Krisztus kzvetlen szemllse elveszett
tantvnyai kls, sztns szellemi ltsa szmra, de bels
vilgukban, rzsvilgukban, a fjdalom s a szenveds rn talltak r
jra. // Az tdik evanglium szerint ezek voltak az apostolok
legfontosabb tapasztalatai a Getsemne-kert esemnyei s a pnksdi
nnep kztt, lmnyeik tetpontjt azonban a pnksdkor trtnt bels
megvilgosods jelentette, - a legnagyobb fjdalombl s a mlysges
szenvedsbl jtt ltre a megismers kozmikus nnepe. Rudolf Steiner
ebben az eladsban az apostolok pnksdhz vezet lmnyeit
132
sszekapcsolja az antropozfusok szellemi ton keresett
megismersvel is. Minden igazn nagy megismers fjdalombl s
gondbl szletett. Ha a magasabb vilgokba vezet ton az
antropozfus szellemtudomnyban lert megismer eszkzkkel
prblunk jrni, csak gy rnk clhoz, ha fjdalmat lnk t. Csak gy
ismerjk meg a szellemi vilgot, ha sokat szenvedtnk s ezzel
szabadultunk meg a fjdalom nyomaszt hatstl. Ezeket a
mondatokat a modern beavats tapasztalatai alapjn mondta el, hogy
megmagyarzza a tantvnyok Mennybemenetel s pnksd kz es
bels lmnyeit. Ezek teszik neknk lehetv, hogy bejrjuk a fjdalom
tlse sorn a szellemi t bizonyos szakaszt
Mint mondtam, a szeretet nem rzs s nem rzelem. Nem
vrhatunk arra, hogy majd rezni fogok valamit. A szeretet tudatos
elhatrozs krdse. Ha valaki azt mondja: Nem tudom t szeretni, nem
rzem irnta a szeretetet. Az valjban azt jelenti: Nem akarom szeretni.
Termszetesen mr ez az elhatrozs is nagyon nehz. Ennek a
dntsnek az n-bl kell erednie, szabadon, minden knyszer nlkl. Ez
az n, ami jelenleg tudatos bennnk, az alacsonyabb n, melynek egyik
legfbb jellemzje az egoizmus. Ahhoz, hogy szeretni tudjak, le kell
bontanom az Ego-m vlaszfalt, ki kell trnom magam a msik fel, be
kell engednem a msikat magamba gy, hogy kzben nem erszakolom
nmagamat a msikra.
A korbban feltett krdst gy is megfogalmazhatjuk, hogy
segti-e az antropozfia a szeretet kialakulst? Ha valaki elkezd az
antropozfival foglalkozni, a stdium, a schulung, azzal az
eredmnnyel jr, hogy a rossz tulajdonsgok felersdnek. Eddig ezek
bizonyos mrtkben vissza voltak fogva, nem tudatos kontroll alatt
voltak. Ez a tudattalan kontroll megsznik, hogy tvegye a helyt a
tudatos ellenrzs s irnyts. m a kett kztt van egy tmeneti
llapot, amikor az egyik mr, a msik mg nincs. Ekkor knnyen
elszabadulhatnak az ember rossz tulajdonsgai. Ennek az tmeneti
llapotnak az idtartama individulisan klnbz, kinl rvidebb, kinl
hosszabb ideig tart.
De ennek az tmeneti llapotnak van egy msik velejrja is. Az
embernek, ha hasznlhatok ilyen kpet, jelenleg meglehetsen meg van
merevedve az ter- s asztrlteste. Ennek a folyamatnak a sorn ezt a
133
merevsget fel kell oldani. Ennek az a kvetkezmnye, hogy bizonyos
mrtkig vdtelen lesz az ember a kls hatsokkal szemben, st
tmeneti megbetegeds is elfordulhat.
Ha tudatosan elhatroztuk, hogy szeretni fogunk, az alacsonyabb
nbl kiindulva, kell legyznnk az alacsonyabb nt. Olyan ez, mint
amikor Mnchausen a sajt hajnl fogva hzza ki magt a mocsrbl.
Az alacsonyabb nt csak a Manasz erivel tudjuk legyzni, de a
Manasz-hoz nem frnk hozz, csak azutn ha az alacsonyabb nbl
indultunk ki. Ez egy folyamatos harc, amelyik bennnk zajlik. A
harcnak bennnk ltjogosultsga van, de csak bennnk. Ha nem tudjuk
magunkban megvvni, ha kikerl bellnk, akkor van baj.
Lehet, hogy azt mondja valaki: Ez a tudatosan elhatrozott
szeretet erltetett s lsgos. Az ilyen ellenvets is csak arrl szl:
Nem merem, nem akarom elhatrozni. Tessk megprblni. A
jelenlegi korban a tudatbl kell kiindulnunk. Minden antropozfus fel
tudja mondani a leckt, hogy rzseinkben jelenleg alv llapotban
vagyunk. Azt, hogy mit rzek, direkt, kzvetlen mdon nem tudom
befolysolni. Csak a tudatomon, a gondolkodsomon keresztl. Zorba
azt mondta: Tncolni kell Uram, a zene majd csak megjn hozz
valahonnan. Ha tudatosan eldntjk, hogy szeretnk, elbb-utbb az
rzseink is megjelennek.
Annak is tudatban kell lennnk, hogy ha rlpnk erre az tra,
sokat fogunk szenvedni. Az nzsnk, egoizmusunk, alacsony nnk
legyzse nagy fjdalommal jr. C. S. Lewis rja: Ha szeretsz,
sebezhet vagy. Szeress brmit, s biztosra veheted, hogy megszakad a
szved, de legalbbis sebet kap. Ha rintetlenl meg akarod rizni, ne
add senkinek, mg egy llatnak se! vatosan bugyolld be mindenfle
kis hbortba s kedvtelsbe, gondosan kerlj minden ktdst; zrd be
jl nzsed ldikjba vagy koporsjba! De ott a koporsban ott a
biztonsgos stt, flledt jszakban elvltozik majd. Nem trik ssze,
trhetetlen, thatolhatatlan, megvlthatatlan szv lesz belle. (A
szeretet ngy arca)
Alacsonyabb nnk nem akarja, hogy legyzzk. Folyamatosan,
jbl s jbl szksges figyelmeztetnnk magunkat arra, hogy mit
hatroztunk el. Nem elg egyszer elhatrozni, nap, mint nap szksges,
mindaddig, mg olyan termszetess nem vlik szmunkra, mint a
134
lgzs. Tudnunk kell, hogy minden ms szeretet valjban illzi s
muland.
Szent Jnos els levelben olvashatjuk: Ha valaki azt lltja,
hogy: Szeretem az Istent, de testvrt gylli, az hazug. Mert aki nem
szereti testvrt, akit lt, nem szeretheti az Istent sem, akit nem lt.
(1Jn 4,20) Jlics Ferenc azt mondja, nagyon pontosan lemrhetjk,
mennyire szeretjk az Istent. Pontosan annyira, amennyire azt az
embert, akit legkevsb szeretnk.
Rudolf Steiner pedig azt rta: A szeretet az ember fizikai
vilgbeli lmnyeinek legjelentsebb gymlcse. Ha tljk a szeretetet,
az egyttrzs mivoltt, azt talljuk, hogy a fizikai vilgban bennk li
ki magt a szellemisg a maga valdi mivoltban. Mondottuk, hogy az
rzkfeletti vilg mivolthoz tartozik, hogy mss vltozzunk t. Ha a
szellemisg a fizikailag l emberben gy vltozik t, hogy letomptja
az nrzst s szeretetknt kel letre, akkor ez a szellemisg h marad
sajt elementris trvnyeihez. Azt mondhatjuk, hogy rzkfeletti
tudatval az emberi llek a szellemi vilgban felbred; ugyangy
mondhatjuk, hogy a szeretetben a szellemisg bred fel a fizikai
vilgban. Ahol szeretet, ahol egyttrzs rezdl a llekben, ott a fizikai
vilgot that szellem varzsos lehelett rezzk. - Ezrt nem
tompthatja sohasem az egyttrzst s szeretetet a helyesen kifejlesztett
szellemi lts. Minl helyesebb mdon li bele magt a llek a szellemi
vilgokba, annl inkbb gy rzi, hogy a szeretetlensg, az egyttrzs
hinya magnak a szellemnek a megtagadsa. (A szellemi vilg
kszbn GA17)
Nagyon gyakran elfordul, hogy az egyik ember szereti a
msikat, m a msik mgsem rzi ezt. Elg gyakori, hogy a szlk
szeretik a gyerekket, m a gyerekek gy rzik, hogy nem szeretik ket.
Gary Chapman, amerikai antropolgus s lelki gondoz azt mondja,
hogy ahogyan a gondolatainkat klnbz nyelveken fejezzk ki,
ugyangy van ez a szeretettel. Az emberek klnbz nyelveket
hasznlnak a szeretet kifejezsre. Ha valakik nem beszlik egyms
szeretet-nyelvt, akkor nem rzik azt, hogy a msik szereti ket. Arra a
megllaptsra jutott, hogy t alapvet szeretet-nyelv van, amelyeknek
termszetesen nagyon sok rnyalata van. Mindenkinek van egy
135
elsdleges szeretet-nyelve, amelyiken a legjobban megrzi a szeretetet.
Ez az t nyelv:
1.. Elismer szavak. Akinek ez az elsdleges szeretet nyelve, annak
nagyon sokat jelent a dicsret, a bztats, a szbeli elismers,
megersts.
2.. Minsgi id. Akinek ez, annak mindennl tbbet jelent, amikor a
msik csak r figyel, csak vele foglalkozik. Az egymssal val nyugodt
beszlgets, kzs programok.
3.. Ajndkozs. Nem az ajndk ra szmt, hanem az ajndkon (ami
brmi aprsg lehet) keresztl megmutatkoz szeretet.
4.. Szvessgek. Olyan kisebb, vagy nagyobb cselekedetek, amiket azrt
tesznk, hogy rmet okozzunk a msiknak, vagy hogy segtsnk neki.
5.. Testi rints. Egy simogats, egy lels fejezi ki szmra legjobban a
szeretetet.
ltalban egy vagy kt szeretet-nyelven beszlnk. Ahhoz, hogy
megfelel mdon ki tudjuk nyilvntani a szeretetnket, meg kell
tanulnunk a tbbi nyelvet is. A pnksdi esemny lersban
olvashatjuk, hogy az ott lev emberek mindannyian a sajt nyelvkn
hallottk az apostolokat. Lehet, hogy itt a klnbz szeretet-nyelvekrl
van sz?
A szeretet egyik legnagyobb akadlyozja az alacsony
nrtkels. Ez ma nagyon gyakori, hiszen a kls trvnyek, szoksok,
amelyek eddig a tmaszaink voltak, mr jrszt megkrdjelezdtek,
elvesztettk erejket, a bels vezet mg nem fejldtt ki. Mit tesz az
ember, ha gyenge? Keres egy mg gyengbbet, hogy nmagt
ersebbnek rezze. s ha nem tall ilyen embert, akkor olyan dolgokba
kt bele msoknl, amelyek fltt llnak rzi magt, teht brl. Ez
egyfajta sztn. A kritizl kedven pontosan lemrhet az illet
gyengesgnek a foka. // Aki sokat kritizl, az legkevsb kpes
kritikt elfogadni. ntudata olyan rzkeny, mint a mimza. Az er
imponl; msok lekicsinylse nvdelem azrt, hogy a maga vlt
nagysgt nmaga eltt igazolhassa. Azt jelenti ez, hogy ne vegyk
szre, ami rossz? Nem, de ha azt kritizljuk, amit nem tudunk jobb
tenni, azzal csak puszttunk. Goethe rja: Az igazsgszeretet abban
mutatkozik, hogy valaki mindentt a jt keresi s rtkeli. Azzal, hogy
136
kritizlom a msikat, nem rek el semmi eredmnyt. Michaelt nem
rdekli, hogy ki a bns. t csak a tettek s azok kvetkezmnyei
rdeklik. Nzznk egy mindennapos pldt: Valaki tart egy eladst,
amelyik nekem nem tetszik, unatkozom, taln mg el is bbiskolok. Mit
tehetek utna? Elmondom fnek-fnak, hogy milyen rossz volt ez az
elads. Elrek ezzel valami jt? Csupn annyit, hogy egy
ellensgeskedssel teli lgkrt gerjesztek. Elmondom az eladnak,
hogy milyen rossz volt az eladsa. Ehhez mr nmi btorsgra is
szksg van. Nem valszn, hogy az eladt az a szndk vezrelte,
hogy direkt rossz eladst tartson. Egyszeren most ez volt, ami
maximlisan tellett tle. Lehet, hogy is tisztban van azzal, milyen
messze van a jtl. Ha ezt most n is a fejhez vgom, attl az
elhangzott elads nem lesz jobb.
Megprblom megkeresni azokat az elemeket az eladsban, amik
jelenthetnek valamit a szmomra. Ez fradtsgos s a hisgomat sem
legyezgeti, de van esly, hogy rtallok valami jra.
tgondolom, hogy mitl nem tetszett nekem az elads, hogy
amikor n tartok majd eladst ne kvessem el ugyanezeket a hibkat.
Folyamatosan tplljuk egymst gondolatokkal, szavakkal,
cselekedetekkel. Ha valakinek csak negatv, rossz gondolatokat,
szavakat, stb. adunk tpllkul, akkor az illet elsorvad, elhal. Ha
viszont j, pozitv dolgokat, akkor letre kel, fejldik. Nem arrl van
sz, hogy a rosszat dicsrjk meg, hanem arrl, hogy mindenben
fedezzk fel azt a jt, amit megdicsrhetnk.
Rudolf Steiner a msodik Karma-ciklusban beszl arrl, hogy ami
rossz, ami tkletlen bennnk, azt hallunk utn a Nap-szfra eltt le
kell tennnk. Nem vihetjk be a Nap-szfrba, csak azt, ami j. Amikor
jvnk vissza egy jabb szletsbe, ezt a csomagot jbl fel kell
vennnk, hogy itt a Fldn tovbb dolgozzunk rajta. Amikor a msik
emberben csak a jt veszem szre, csak a jra figyelek, akkor a msik
ember rk rszt ltom meg. Azt, amit vgig magval visz, ami az
szerves, elvlaszthatatlan rszv vlt. Ami rossz a msikban, az
muland. Lehet, hogy nem ebben az letben, de valamelyikben az el fog
szakadni tle, meg fog vltozni. A szeretet a legtkletesebb megismer
er. Ezrt rja Szent Pl a Korintusi levlben, a Szeretet himnuszban,
137
hogy Most ugyanis tkr ltal, homlyban ltunk, akkor pedig majd
sznrl sznre. (1.Kor 13,12)
Az alacsony nrtkels szervesen sszefondik a hisggal s a
bizalmatlansggal. Nem bzunk a msikban, hiszen magunkban sem
bzunk. A legkisebb srlstl is rettegnk, ezrt mindent megtesznk,
hogy kizrjuk a lehetsgt.
Az alacsony nrtkelssel kzd ember mindig bizonytani akar. Az
nigazols knyszere hajtja, nem tudja elviselni, ha nem neki van igaza.
Szinte belezavarodik abba, hogy rksen nmagra figyel. Az ilyen
ember gondolatai llandan nmaga krl forognak. Ez nem felttlenl
jelenti azt, hogy nz. Lehet, hogy msok lbtrljnek tekinti magt,
de ez is csak kros llapotnak bizonytka. nkzpontsga abban
nyilvnul meg, hogy folytonosan nmagval van elfoglalva; ki van
hezve a dicsretre, s mindig megerstsre van szksge. Aki
folytonosan bizonytani akar, az nem tud msokat felttel nlkl
szeretni, hiszen mindenkiben sajt nigazolst keresi. nmagunk
lebecslse teht nem azonos az alzattal s az nmegtagadssal.
Hogyan lehet vltoztatni az alacsony nrtkelsen? Elssorban gy,
hogy tudatosan lemondok olyan dolgokrl, amikre klnben jogos
ignyem lehetne, valamint tudatosan elviselem a megalztatsokat,
szembenzek velk. Az n hozzllsomon mlik. Ha azt gondolom,
hogy belm rgtak, s ez mennyire fj nekem, ha a sebeimet
nyalogatom, a megalzottsg rzst polgatom magamban, akkor csak
erstem az alacsony nrtkelsemet. Azt tudatostom magamban,
hogy n mennyire nem rek semmit, olyan vagyok, akibe brki
belerghat. Ha viszont gy llok hozz, hogy belm rgtak, de ettl mg
nem dlt ssze a vilg. Kibrtam, elviseltem, megyek tovbb, csinlom
tovbb a dolgomat, mris ersebb az nbizalmam. Szeresd
felebartodat, mint nmagadat! Ahhoz, hogy a msikat szeretni tudjam,
szksg van nmagam elfogadsra. Ez az elfogads nem jelenti azt,
hogy nem nzek szembe a hibimmal, nem prblok rajtuk javtani,
hanem azt, hogy igen, ilyen vagyok, ezek a hibim, de bzom
magamban, hogy ezeken vltoztatni tudok. Legynk nyugodtak, ha
elhatroztuk, hogy felttel nlkl fogunk szeretni, megkapjuk hozz a
kell segtsget. Akkora pofonokat fogunk kapni az lettl, hogy lesz
mdunk gyakorolni a megalztatsok s megprbltatsok elviselst,
138
az nzstl val megszabadulst. Ha gy fogadjuk ezeket a
megprbltatsokat, mint slyos csapsokat, akkor knnyen
bebetonozhatjuk magunkat az nsajnlatunkba. gy kellene tekintennk
ezekre, hogy most lemrem, mekkora az erm, meddig jutottam el, hol
tartok? Csak gy tudunk elrehaladni ezen az ton, ha mindenben s
mindenkiben a jt keressk, arra figyelnk.
Felmerlhet a krds, hogy Rendben van, ezt a sok kszkdst,
szenvedst, fjdalmat vgigcsinlom, de mit kapok rte cserbe? Milyen
jutalomra szmthatok? A vlasz egyszer: Semmilyenre. A jutalomrt
ezt nem lehet csinlni. Csupn arra van esly, hogy a Vilg taln egy
kicsit jobb lesz ettl.
Assisi Szent Ferenc gy imdkozott:

Uram, tgy a bke eszkzv,
hogy szeretetet vigyek oda, ahol gyllet van,
hogy megbocsssak, ahol bn van,
hogy egyestsek, ahol szthzs van,
hogy igazsgot hozzak, ahol tveds van,
hogy hitet vigyek, ahol sttsg van,
hogy rmet vigyek oda, ahol szenveds van.
Nem azrt, hogy vigasztaldjam, hanem, hogy vigasztaljak;
nem azrt, hogy megrtsenek, hanem, hogy megrtsek;
nem azrt, hogy szeressenek, hanem, hogy szeressek;
csak ez a fontos,
mert amikor adunk kapunk,
amikor megbocstunk bocsnatot nyernk,
amikor meghalunk j letre kelnk.

Mindaz, amirl eddig sz volt, valjban nem ms, mint a beavatsi
tnak az egyik aspektusa. s ezen az ton t kell menni egy olyan
szakaszon, amikor nagyon ers ksztetst rzek arra, hogy feladjam,
amikor semmi rtelmt sem ltom ennek az egsznek. Amikor az
139
alacsonyabb nbl kiindulva mr felvettem a kzdelmet az Ego ellen, de
a Manasz eri mg nem mkdnek bennem. Elhatrozom, hogy felttel
nlkl szeretni fogok, lemondok minden jutalomrl, s azt rzem, hogy
ennek az egsz kszkdsnek nincs semmi rtelme. Nem a jutalom
miatt nincs rtelme, hiszen arrl mr lemondtam, hanem azrt nincs,
mert kptelen vagyok megvalstani a felttel nlkli szeretetet. A
misztikusok ezt gy neveztk: A llek stt jszakja. Ezt ltk t az
apostolok a mennybemenetel s Pnksd kztt. s csak gy
kvetkezhetett be a pnksdi esemny, hogy az apostolok ez alatt az id
alatt tettk a dolgukat. sszegyltek, imdkoztak, megvlasztottk
Mtyst. Ha nem gy tettek volna, sosem lett volna Pnksd.
Visszatrve a kzssgalkotshoz, ha treksznk a felttel nlkli
szereteten alapul testvrisg megvalstsra, mg a legjobb
szndkunk mellett is elkerlhetetlen, hogy idnknt vtkezznk,
megbntsuk a msikat, fjdalmat okozzunk a msiknak. Szksges,
hogy megtanuljuk helyesen kezelni ezeket.
Elszr is azt kell tudatostanom, hogy ez az rzs, amit a msik
kivltott, bennem van, az n rzsem. Nem helyes, ha hagyom, hogy
kitrjn, de az sem, ha elfojtom magamban. Elszr meg kell
prblnom magamban tisztzni, hogy jogos-e az rzsem, vagy sem. Ha
gy ltom, hogy jogos, vagy ha nem tudok magamban megbirkzni
vele, akkor arra kell trekednem, hogy higgadtan s nyugodtan
megbeszljem azzal, aki ezt az rzst okozta. Nagyon sokszor kiderl,
hogy csak flrertsrl volt sz. Minden indulat, srtdttsg csak az
Ego-t ersti s akadlyozza a problma megoldst. Ha gy sem sikerl
megoldani, akkor babusgathatom a fjdalmamat, a srtdttsgemet, de
ezzel elssorban sajt magamat mrgezem. A msik lehetsg, hogy
megprblok megbocsjtani.
A megbocsjts s a szeretet szorosan sszefgg. Az Ego-nak
ugyanaz a fajta legyzsre van szksg mindkt esetben. Ha tudatosan
gyakoroljuk a megbocsjtst, nem polgatjuk magunkban a rajtunk esett
srelmeket, jelents segtsget kapunk a felttel nlkli szeretet
megtanulshoz.


140
JZSEF ATTILA
MILYEN J LENNE NEM TNI VISSZA

Mikor nagyokat tnek rajtunk,
Milyen j lenne nem tni vissza
Se kzzel, se szval,
Vilgitni a napvilggal,
Elaltatni az jszakval,
Szlni a gyvasg szavval,
De sose tni vissza.

Lelkeimmel prlnm kne
S lvn is vagyok most a bke.
Kristly patakvz folydogl
Gymntos medr ereimben.
Szelid fnyessg az ingem
s bke, bke mindentt,
Pedig csak n lek vele!...
Flemelnek a napsugarak,
Isten megcskolja minden arcom
s nagy, rakott szekerek indulnak bellem
A pusztasg fele.

Rudolf Steiner azt mondta, hogy az emberek tbbek kztt azrt
jnnek az Antropozfiai Trsasgba, hogy rendbe tegyk a karmt. A
karmra nagyon sokszor gy tekintnk, ahogyan az rz- vagy az
rtelmi llek tekint r. Azt mondjuk, neki azt t kell lnie, mert ezzel
egyenlt ki egy karmikus adssgot. Vgzetszeren fogjuk fel, s mg
azzal is nyugtatjuk magunkat, hogy ezt vlasztotta a szletse eltt.
Igazbl csak a tudati llekkel jtt el annak a lehetsge, hogy az ember
tudatosan viszonyuljon a sorshoz, hogy az eddig ltrejtt sorscsomkat
karmikusan megtiszttsa. Sorsknt, karmaknt lem meg, de hogy
hogyan bnok vele, azt n dntm el. Nagyon nehz krds a karmikus
adssgok kezelse. Valaki ad nekem egy pofont, n azt visszaadom.
Megtrtnt a kiegyenlts. Ez valjban nem ms, mint a bossz. n
141
elszenvedtem valamit valakitl, azutn ugyanazt szenvedi el tlem.
Valaki ad nekem egy pofont, de n azt nem adom vissza, mert tudom,
hogy a kamalokban majd gyis t kell lnie azt a fjdalmat, amit
nekem okozott. Ez ugyangy bossz, gggel megspkelve. Az n kezem
tiszta maradt, n nem tttem vissza, gyis megkapja a magt.
Ha szeretettel vagyok a msik irnt, akkor nem akarom azt, hogy is
tlje azt a fjdalmat, amit nekem okozott. Megprblok mindent
megtenni, hogy ne keljen tlnie. Csak szeretettel lenne szabad
megoldani a karmikus gubancokat. Ha karmikusan adsa vagyok a
msiknak, megprblok mindent megtenni, hogy az adssgomat
kiegyenltsem. Ha viszont az n adsom, akkor mindent meg kellene
prblnom, hogy elengedjem az adssgt. Ez szorosan kapcsoldik a
megbocsjts s a karma tvllalsnak misztriumhoz.

Mindenekeltt szeresstek egymst figyelmesen, mert a szeretet
befedi a bnk sokasgt. (1Pt 4,8)

Ahogy elrehalad az ember ezen az ton, eljut arra a pontra, amikor
felismeri, hogy amit sajt bels zrt vilgnak gondolt, valjban nincs
is elzrva. Nincs kint s bent. Ami bennem van, amit gondolok, az
ugyangy itt van, mintha kitennm az asztalra. Ami bennem van az
nincs hermetikusan izollva, az a vilg s a kzssg szerves rsze,
tevkeny, pt vagy rombol hatssal van. A hvek sokasgnak pedig
egy volt a szve-lelke. Egyikk sem mondott semmit sem a magnak a
birtokbl, hanem mindenk kzs volt. (Apcsel 4,32) Ha n valakinek
kedveseket mondok, de ugyanakkor minden rosszat gondolok rla, azok
a gondolatok sokkal ersebben vannak jelen, mint a szavaim, hatsuk
sokkal puszttbb. Ha egy szereteten alapul kzssg tagjv vlok,
lehetetlen gy tennem, mintha elklnthetnk a bels vilgombl
valamit, azt gondolva, hogy annak semmi kze a kzssghez, az
fggetlen tle, az gy sincs hatssal msra. Ez egyszeren lehetetlen. Ha
valaki mgis megprblkozik ezzel, az elssorban r van bnt
hatssal. Ez van lerva Ananis s Szafira trtnetben. Nem a fizikai
vagyonrl van sz. Azt hittk, hogy bels vilguk egy rszt
megrizhetik gy, hogy az nincs hatssal semmire, s arra sincs semmi
142
hatssal. Mivel ez lehetetlensg, belepusztultak. Nem az apostolok
bntettk meg ket, hanem ebbe a kptelensgbe pusztultak bele.
Termszetesen szmos olyan rsze, aspektusa van ennek a tmnak,
amirl mg beszlni kellene, de sajnos nem fr most bele ennek az
eladsnak a kereteibe. Mindenkinek nagyon tudom ajnlani Sergej
Prokofjeff: A megbocsts okkult jelentsge cm csodlatos
munkjnak jbli elolvasst.
Elkpzelhet, hogy lesznek olyanok, akik az elads utn odajnnek
hozzm s azt mondjk: Mindez nagyon szp, amit itt sszehordtl, de
te sem csinlod, nem gy viselkedsz. s valsznleg lesznek tbben,
akik nem jnnek ide, csak magukban gondoljk. Azt vlaszolom erre,
hogy: Igazad van. De megprblom s trekszem r. ltalban nem
sikerl. jbl s jbl elbukom, de nem adom fel. A legrosszabb, amit
tehetnk, ha az els kudarc utn feladjuk: Ez nekem gysem sikerl. A
msik, hogy folyamatosan felmentjk magunkat: n ilyen vagyok, s
ksz. Ha nagyon komolyan s elszntan treksznk arra, hogy elrjk az
agapao-t, taln sikerl megvalstanunk a philadelphit.
Amilyen ersen antiszocilisan hat a kifejld tudati llek,
ugyanolyan ersen fog a Manasz szocilisan hatni. gy azt mondhatjuk,
hogy az ember ebben az (tdik) korban lelke legmlybl antiszocilis
impulzusokat fejleszt ki, de emgtt mr csrznak a szellemi szocilis
impulzusok. s ez a szellemi szocilis impulzus, ami mgtte csrzik,
lnyegben akkor fog megnyilvnulni, mikor a Manasz fnye az
Atlantisz utni hatodik korszakban vilgtani kezd. (GA 186, 1918. 12.
7. / Die soziale Grundforderung unserer Zeit. In genderter Zeitlage /
Korunk szocilis alapkvetelmnye. A megvltozott kor krlmnyei
kztt)
s azltal, hogy egyeslnk, hogy testvri kzssgekben
tmrlnk, hogy szellemtudomnyunkkal foglalkozzunk, azt ksztjk
el, ami majd az Atlantisz utni hatodik kultrkorszakot mint civilizci
s mint kultra t kell hogy hassa. Olyan munkt vgznk testvri
munkacsoportjainkban, amely felfel ramlik azokhoz az erkhz,
melyek a Manasz szmra kszttetnek el. (GA 159/160, 1915. 6. 15. /
Das Geheimnis des Todes / A hall rejtlye)

143
Ex Deo nascimur
Mindannyian Istenbl szrmazunk
In Christo morimur
Krisztusban kell meghalnom
Per Spiritum Sanctum reviviscimus
A Szent Szellem ltal jjszlethetnk
























144


SERESS ATTILA
A SZOCILIS GYGYTS SZEKCIALAPTSA

1.
A mai korszellem, Michael, valaha az jszaka szelleme volt, ma
azonban a vilgossg szelleme s a szellemi szfrkbl mutat utat
azoknak, akik ezeket a spiritulis gesztusokat ltjk. Michael a
kozmikus szeretet kardjval/lndzsjval tasztja ki az szfrjbl a
srknyt, amit itt a Fldn az autkban, gpekben, szocilis koszban, a
fogyatkkal lk idnknti trsadalmi mellzsben ismerhetnk fel,
amikor itt a Fldn a fizikai rzkszerveinkkel ltunk, hallunk,
tapintunk, s gy tovbb. Michael azonban elbb az rtelmi srlt
embertrsainkra mutatott r, amint dr. Karl Knig s munkatrsi csapata
a Camphill mozgalom letre hvsval reaglt erre a Michael ltal
mutatott tra. Ma mr azonban, Michael a ltssrlt embertrsainkra is
mutat, a srkny legyzse ezen a tren is aktulis. A vakokat az ket
vd-v isteni-kozmikus Szfia, zsais knyve 42.16. igje alapjn
soha el nem hagyja. A Jnos-evanglium kln fejezetben nyilvntja ki
Szfia akaratt a vakok szletett meggygytsnak szombatnapi
trtnetben. Az Evangliumban olvashatjuk ezt is: amikor Keresztel
Jnos kldttei ltal krdeztette Jzustl, hogy -e az? Akkor a vlasz
vilgos volt: a vakok ltnak, a siketek hallanak, a bnk jrnak. Michael
azonban mg az jszaka szelleme maradt a vakok tekintetben, amikor
Szfia ugyan vdte-vta ket, de a XX. szzadban Michael mr az
rtelmi srltek oszthatatlan s vitathatatlan, elidegenthetetlen emberi
mivoltrt kzdtt a szellemi szfrkban, s Dr. Karl Knig s
munkatrsi csapata segtleg az antropozfiai szeretet-impulzust
cselekedve tette a dolgt. De Michael egyre tgul krkben kzd s
emelkedik a vilgossg s nappal szellemv, ebben az teri Krisztus-
mkds segti t. Ma, a XXI. szzad elejn Michael a
szervtranszplantltak, a vakok, az 5-6 szoros fogyatkkal l
embertrsaink oszthatatlan, elidegenthetetlen emberi mivoltrt is kzd,
145
s mi ebben segthetnk. Azok, akik az gi Szfia tantvnyai s Szfit
szeretik s egy vilgmozgalom s vilgtrsasg tagjai, rszesei Szfia
adomnyainak, mi segthetnk gy, ahogy Jzusrl rja az Evanglium:
a vakok ltnak, a siketek hallanak, a bnk jrnak, s ez a vgtelensgig
folytathat. A szocilis gygyts szekci alaptsval azt az impulzust
vihetjk tovbb, amg lnk, hogy egyestjk az antropozfiai
vilgtrsasgot s vilgmozgalmat a fogyatkkal lk vilgtrsasgaival
s vilgmozgalmaival, s gy a felborult kozmikus-emberi harmnit
emberi szeretetnk tjn, most mr tudatosan llthatjuk helyre. Ebben a
vilgossg szelleme, Michael segt s mutat utat, nyjtja a kozmikus
szeretet erejt neknk, az lngol kardja ltal a szvnkbe hatolva.

2.
A testi sma, a testi alak tmi a Golgotai Misztrium titkainak
megrtshez tartoznak, a feltmads nlkl nem rthet meg a
romolhatatlan feltmadt s szepltelen fizikai test, de semmilyen testi
fogyatkossg sem. gy teht a testi smn bell, okkultan, azaz rejtve
jelenlv f szervek kicserlsnek tmjhoz (szervtranszplantci)
sem juthatunk el megrten, ha a 12-szeres tagoltsg fizikai testet nem
rtjk meg. A fizikai test a 12-szeres zodikus szerint van brzolva
Rudolf Steiner antropozfijban, az tertest a maga 7-szeres
rendszerben a bolygk 7-szeres rendszervel harmonizl, a lelki 3-as
rendszer a Fld-Nap-Hold kozmikus rendszerrel, mg az n mivoltunk a
magas Nap-lny Nap-ton trtn Fldre jvetele s velnk, az
bartaival trtn kzs j Nap-ton haladsa ltal ltezik. A Golgotai
Misztrium utni j misztriumokban a Nap-lny j tevkenysgi krt
lt el: az emberi Krisztus-tudat bredse ltal. Rudolf Steiner, ha nem is
gyakran, de sokszor mondotta, hogy csak elksztje a jv mg
nagyobb misztriumainak, Mani s Skythianos jvend tetteinek. gy
teht egy j Nap-misztrium kvetkezik, aminek az elksztse sok
mindent jelent, ami az antropozfia jegyben trtnik.
Ez az j Nap-misztrium gy rthet meg: az ember hivatott arra,
hogy a megbomlott kozmikus rendet tudati erejvel s fldi tetteivel egy
magasabb fokon lltsa helyre, mint ami a megbomls s megromls
eltt volt, de az emberi tudat kzremkdse nlkl. Ez a tudati er
pedig a hit, a szeretet s a remny eri ltal viszi tovbb a Golgotai
146
Misztrium csodit, gy a feltmadott romlatlan s szepltelen fizikai
testet is. A feltmadt fizikai test mell trsul a feltmadt tertest s a
feltmadt asztrltest. A 2000 ve trtnt Golgotai Misztrium utni mai
misztriumok nyjtjk a feltmadt tertestet, ahogy ezt a Jnos-
evanglium a kenyroszts jelenetben adta hrl. A mai misztriumok
utn jabb krisztusi misztriumok kvetkeznek, gy rklhetjk egy
spiritulis rklssel a krisztusi feltmadt fizikai testet, tertestet s
asztrltestet. Ez a spiritulis rkls azltal lehetsges, hogy ltezik egy
spiritulis konmia, ami ezeket a fokozatokat elre elrendezte,
valamint azltal rklhetjk ezeket a feltmadsi testeket, hogy
kpesek vagyunk a hit, a szeretet s a remny tetteire a Fldn. A
spiritulis konmia titkairl, Krisztus Jzus tertestnek,
asztrltestnek s n-jnek rklsrl is szlt Rudolf Steiner az 1909.
mjus 31-ei Buddhtl Krisztushoz c. eladsban.
Az emberi tudatban ma a fogyatkossg kapcsn egy ltalnos
emberi tudat dereng fel, minden egyes fogyatkkal l ember szocilis
letminsge az egsz emberisg tudati krdsv vlik egy j
lelkiismereti mkds ltal. Ma Michael viszi tovbb a magasabb
lelkiismereti mkds kozmikus erejt a kerubok lnyeivel egytt. Ez a
tiszta, az egsz emberisget rint gondolati tz, ami a fogyatkkal l
emberek megrtsben a magasabb lelkiismeret mkdsnek
velejrja, ez egy j emberisg-szubsztancia ltrejttnek egyik alapja.
Paul Mackay a budapesti Rudolf Steiner Hz avatsakor s a jv vi
pnksdi budapesti antropozfiai tallkoz bejelentsekor tartott
rendezvnyen, 2007. december 15-n beszlt errl az j emberisg-
szubsztancirl s errl az egsz Fldet rint j tudatrl.
Akkor mkdik az j Nap-misztrium a Fldn, ha egyre tbb
emberben bred fel ez az egsz Fldnket tfog emberisg-tudat, ami
teht nem csupn egyni n-tudat, hanem a fogyatkosokkal kzs tudat
s az egyes emberben egytt rz michaelita tudat. Ez a Fld-tudat a
zld krnyezetnkkel egytt l tudat is. Erre utalnak a fogyatkkal
lket vd-v nemzetkzi emberiessgi tallkozk s lersok,
alrsok s megnyilatkozsok, amelyek elg gyorsan az orszgos jog
rszv vlnak Michael erejbl s akaratbl.
A fogyatkossg ilyen szemlletben a kvetkezt is jelenti:
-rgi Szaturnusz-tudat
147
-rgi Nap-tudat
-rgi Hold-tudat
-hiperboreus-tudat
-polris-tudat
-lemuriai tudat

-atlantiszi tudat
-rgi indiai tudat
-rgi perzsiai tudat
-rgi egyiptomi tudat
-grg-rmai tudat

-mai tudat

A jv tudatllapotainak mai megjelense a beavatottaknl, a
hallbl letre tmadt embereknl, egyes kltknl, egyes mvszeknl,
stb. lthat. A beavatottak a jv tudatllapott a mai, normlis
tudatllapottal egytt kpesek harmonikusan meglni, mg azok,
akiknek a tudatllapota eltr a mai, normlis tudatllapottl, egy rgebbi
tudatllapotot lhetnek meg, vagy a mai tudatllapot mellett mg ms,
rgebbi tudatllapotokat is meglnek, vagy egy jvbeli tudatllapotot is
meglnek a mai s egy rgebbi mellett. Mindezt azonban ma mr nem
lehet egy mindenre rvnyes tudatllapot szerint sorba venni s
normlis, vagy ppen abnormlis tudatllapotknt jellemezni, mert nincs
ilyen. Ma inkbb az egsz kk bolygnkra, a Fldnkre kiterjed
tudattal lehet egysgbe foglalni.
A fenti sma Rudolf Steiner antropozfiailag orientlt
szellemtudomnynak smi szerint lett felptve, azta azonban eltelt
80-100 v. Azta a Fldhez kzeli asztrlis vilgban jelenik meg az
teri Krisztus, aki ppen az egsz Fldre kiterjed tudatra breszt fel.
Ez az tfog, egyetemes Fld-tudat magba tudja fogadni, mint
normlis llapotok sort, azokat az embertrsak ltal meglt tudatokat,
amelyeket egy materialista, fldhzragadt tudat csak fogyatkosnak tud
148
minsteni. ppen ebben ll az elmlt 100 v fejldse, hogy a
kvetkez mondat sok embernek mr megfelel, mg 100 ve szinte
senkinek sem felelt meg:
a fogyatkossggy kzppontba lltsa a fenntarthat fejlds
relevns stratgiinak szerves rszt kpezi.
Ez egy ENSZ egyezmnybl vett plda arra, mi minden j, ami
nem volt j rgen. Termszetesen ms letterleteken is hasonl
tanulsggal kell szmolni, ha a Fld-tudatossg fell kzeltjk meg a
tnyeket.

3.

A szocilis gygyts szekcialaptsnak trtnett mg az 1909-es
budapesti eladsok budapesti centenriumi trtnetnek nzpontjbl
s rviden kt msik nzpontbl is be szeretnm mutatni. A szv
krlmetlsnek, vagy mskppen szlva az terikus stigmknak a
tmja s az n. Szellemtudomnyi Fiskola tmja nyjt relevns
szemlldsi irnyokat. Vgs soron arrl van sz, hogy az teri
Krisztus misztriumainak korban az emberek vagy gygytjk, vagy
betegtik egymst. Ez az utbbi tma az j Shamballa birodalom
tmjhoz vezet el, vagyis ahhoz a birodalomhoz, amit az teri Krisztus
hoz el, mint e vilgban mkd birodalmat, ami nem ebbl a vilgbl
szrmazik.
A budapesti szerda esti antropozfiai Zweig-tallkozkon nha ezt-
azt bejelentnk, gy kerlt sor arra, hogy a 2007. vi els szi Zweig-
tallkozn felkrst kaptam Grntsr Mrton rszrl, hogy
bejelentsem a Budapest Csoport alaptst. Ez a szellemtudomnyos
csoport cljul tzte ki, hogy Rudolf Steiner 1909. mjus 31-i
Buddhtl Krisztushoz c. eladsban adott impulzusokkal egy
centenriumi rendezvnysorozatban 2009. mjus 31-n, 2009.
pnksdjn egy tgabb kzssgben foglalkozzunk. Ez a Budapest
Csoport a Szeretet szubsztancija az j Misztriumokban
tmamegjells mentn lett meghirdetve, mint nyilvnos tallkozsi
lehetsg, ahol ezeknek a titkoknak a mentn tallkozhatunk egymssal.
gy a magyarorszgi Antropozfiai Trsasg s tgabban, a dornachi
149
kzpont vilgtrsasg is, ha csak csrjban is, de befogadta ezt a
szellemtudomnyos tmt.
Ksbb felmerlt az a gondolat is, hogy szembe kell nznnk
szellemtudomnyos vilgmozgalmunk sajt fogyatkaival is, a mi bels
problminkkal is. A tma nehzsge folytn ksbb felmerlt az a
gondolat is, hogy a szocilis let hrmas-tagoltsga (Dreigliederung,
antropozfiai szocilis impulzus) fell kellene tudnunk szembenzni
sajt vilgmozgalmi, kzssgi hibinkkal. Azonban minduntalan a
negatvumok, az idelis s a vals helyzet eltrseinek kellemetlen
negatvumai jttek eltrbe. Ekkor merlt fel a gondolat, hogy a
fogyatkossggal l embertrsakrl nyert kpet alkalmazzuk sajt
fogyatkainkra. Tovbbi fejldse ennek a gondolatnak: ahogy a
homeoptia elve szerint egy pici hgtott anyag, ami egy adott betegsg-
informcit rejt magban s ezzel gygythatja az egyni embert, gy
egy egsz vilgmozgalom fogyatkossgt is csak egy olyan
impulzussal lehet gygytani, azaz legyzni, ami sajt informcijval
hat, de ezttal szocilisan. Konkrtabban: ha a szellemtudomnyos
vilgmozgalomban elindtunk egy eredenden j, XXI. szzadi szocilis
mozgalmat a fogyatkkal l embertrsaink vilgtrsasgi
befogadsnak irnyban, akkor ez a modern akadlymentests majd
oda hat, hogy magban a vilgmozgalomban, vilgtrsasgban is le
tudjuk gyzni a sajt fogyatkainkat. Ha teht a megszokott szocilis
kapcsolatainkat csak egy picit mdostjuk gy, hogy sajt
mozgalmunkat akadlymentestjk s tesszk befogadv fogyatkkal
l embertrsaink irnyban, akkor ez, mint egy szocilisan hat
gygyt impulzus hat ki ms szocilis kapcsolatokra is. St, ha a
dornachi kzpont szellemtudomnyi vilgtrsasg az egsz vilgra
gygytan hat szellemi befolyst kvn gyakorolni, akkor ez a
szocilis gygytsi impulzus kihat majd a mozgalmon kvli trsadalmi
letre is. Ebbl lett Drucker Gyrgy szocilis gygyts szekci
megnevezse s eredeti gondolata, ahogy a Centenriumi Antropozfiai
Tallkoz 2009. Budapest elkszleteivel foglalkoztunk.
A szocilis gygyts szekci eredetileg teht a Centenriumi
Antropozfiai Tallkoz 2009. Budapest egyik kongresszusi
szekcijaknt indult el, hiszen 1923/24-ben Dornachban a
szellemtudomnyi vilgtrsasg alaptsakor tbb ilyen szekci lett
150
megalaptva, amik ma is tevkenyek, csak ilyen korszksgleti szocilis
gygytsi szekci mg nincs.
gy fogalmazdott meg a gondolat, hogy minden fogyatkkal l
embertrsat hvjunk a budapesti centenriumunkra. Vagyis minden
fogyatkkal l ember eltt kinyitjuk a kapukat, lssuk, mit r Szfia
adomnya, az emberben megjelen blcsessg, ha szembeslnk, hogy
nem magunknak tanuljuk az antropozfit, hanem az az egsz
emberisget osztatlanul rint gi Szfia emberi tudatban bred
gyermeke. Ahogy sok derk nben s frfiban is feldereng, felbred a
fogyatkosnak-segt-tudat, antropozfia nlkl is Szfia mkdik a
fogyatkkal l s ket segt, embertrsak irnt rdekld emberi
kzssgek vilgtrsasgaiban, vilgmozgalmaiban. gy teht a
fogyatkkal l emberek szavai ltal az gi Szfia j
kinyilatkoztatsokat ad: a Szeretet Igazi Vilgtanti azok a fogyatkkal
l embertrsaink, akik, mint pldul Doszkocs Zsuzsa a Baba utcai
lgzs rehabilitcis intzmnyben, mint pldul Helen Keller siketvak
hlgy, vagy akr Terz Anya a szeretetet bellrl hall s rt, Szfitl
fakad krdseivel szlnak gy, hogy annak nem lehet ellenllni.
A Grl krdse ma a szeretet krdseiv vlt. Mi bnt tged, drga
felebartom? Aki Kalkuttban vagy leprs, aki elmebajos vagy az
utckra kiverve vr szerinti csaldod ltal, aki beszlni se tudsz, aki
autistnak vagy mondva, aki siket vagy, akinek a vrt mlesztettk t,
akinek a szvt cserltk ki s gy tovbb. Akiknek a fizikai testsmjt
vltoztatta meg egy letesemny, vakts, elhallgattats, n-rzk
kikapcsols s egyb ltal, ha egy kis szeretetet, trdst, embersget
kapnak azoktl, akik maguk is az emberi mivolt titkait tanuljk, vagy
sorsuk kegyelme, vagy szakmjuk ltal az gi Szfia adomnyt
kapjk: K A SZERETET IGAZI VILGTANTI, hiszen az egsz
emberi-kozmikus lt titkairl szlnak, amikor a szeretet Grl krdsei
ltal gyzedelmeskednek. A mai eszre bszke korunkban a spiritulis
leprsok gygytsra szltanak fel a SZERETET VILGTANTI, s
azrt oly furcsk msok szemben, mert k ugyan gyznek, de minket,
peket fertztt meg a Nagy Testvr s a nagy csal s hitet
leprja. Ezrt, noha cseppet sem furcsa, amit a modern, terileg
stigmatizltak szlnak, azok, akik maguk is viselik az teri Krisztus
stigmit, mgis, j szavakat szlnak, s a jvend els keresztny
151
Buddha elkszti. Ez az egyik rejtett titka a 99 vvel ezeltti
Budapesti Kongresszusnak (1909.), ahol a lersok szerint gy szlt
Rudolf Steiner a Buddhtl Krisztushoz c. 1909. mjus 31-i budapesti
eladsnak vgn: akik a nzreti Jzus n-kpijt befogadjk, amit a
spiritulis konmia trvnynek rtelmben a XX. szzadtl kezdve
azok fogadnak be lnykbe, akik a spiritulis blcsessg s szeretet
magassgig emelkednek, azok lesznek Krisztus teri mkdsnek
elkszti s segti.
Msrszt, a Krisnamurti-trtnetbl is tanulhatunk, hiba akartk ezt
a derk fiatalembert egy vilgtantknt behozni Eurpba, mint
Krisztus msodik eljvetelt, ez nem sikerlt, mert nem is igaz. Az
1909-es Budapesti Kongresszuson s a tanlersok szerint a
httrbeszlgetsek sorn ezt a csal s hitet vilgtant-gyet tette
helyre Rudolf Steiner. A hamis lmessis helybe tette az teri Krisztus
Misztriumokat. gy 100 v utn egy magasabb fokon, az alaphangot
megtartva, de azt egy oktvval kiegsztve tehetjk hozz a fenti
Szeretet Vilgtantit e tmakrhz. Erre is hivatott a szocilis
gygyts szekcialaptsa.

4.

A szv krlmetlse a Biblia egyik rejtlyes kifejezse, amit az
albbiakban ksrlek meg a npszeren szvcsakrnak hvott
rzkelszerv tmjval sszektni. Ez a szemllds azokhoz az
terikus stigmkhoz vezethet el, amit azok viselnek, akik a spiritulis
blcsessg s szeretet magassgig tudnak eljutni. Ez a spiritulis
lmny ma mr sokaknak elrhetv vlt, legfeljebb az intellektulis
megnevezs maradt el.

Szvcsakra hat kllje:
-gondolkods ellenrzse
-cselekedetek ellenrzse
-kitarts
-pozitivits
152
-elfogulatlansg
-lelki egyensly.

teri stigmk:
-szenveds attl, ha msok mindig jobban tudjk
-szenveds attl, ha msok elruljk, elodzzk a dolgok megrtst
-szenveds attl, ha msok rzketlenl fordulnak el a szenvedtl
-szenveds attl, ha msok tagadjk az igaz szt
-szenveds attl, ha avatatlanok s tudatlanok erltetik a primtust
-szenveds attl, ha az epigonok mindig msokra hivatkoznak

Az sszefggs a kvetkez: Ha a fentebbi hatos tulajdonsgot
kifejlesztjk, akkor a szvnk krli teri szervnk rzkeli a szeretetet.
Ennek akadlyai mi vagyunk, sajt magunk kemny szve az akadly
ebben. A szv krlmetlse azt jelenti, hogy a fenti hatos stigmink
tudatra brednk, hogy mi magunk vagyunk jobban tudk, rulk,
elfordulk, tagadk, elssget kvnk s msokat utnzk. Lehetsges,
hogy mint egy tske marad meg egytt e kett, vagyis mkdik ugyan a
szvcsakrnk, de az magban hordja, magn viseli az teri stigmkat, ha
magunkban legyztk ket. Ekkor individulisan ugyan a sajt karmnk
felett uralmunk van, mert a sajt stigmink eltntek, de ms emberek
karmjt, vagy annak egy rszt viselve hatatlanul szenvednnk kell a
szvnk szerint, ha rvendeznk is. Ennl mg magasabb fokozat
azonban az, amikor az teri Krisztus mkdst akadlyoz tnyek
kapcsn hordjuk magunkban a fenti hat szenvedst, amit nem lehet
elhrtani, mert azt fellrl kaptuk. Ezt az utat a sorsuk ltal tanuljk
azok, akik valamilyen fogyatkkal tanultak meg egytt lni.

5.

A szellemi tanulsi t egyik lehetsge a kvetkez:

153
1. Az intellektualits s spiritualits sszektse a hit s bizalom
rvn.
2. A tanultrsat az legjobb oldalrl meglt imaginci tjn
egyttmkdve vele a kzs szellemi tanuls vllalsban.
3. A tanultrsak jellemben trtn inspiratv felbreds tjn
segt s letjavt irnyultsgban kapcsoldni a trsakhoz.
4. A tanultrsak letcl-titkainak szellemi intuci tjn sajt
cselekvsi elhatrozs s ennek kitart vgig vitele rvn trs-
misszit vgezni.
5. A kzs szellemi t vllalsa rvn felelssgbl fakad teljes
kzssgi karma-hordozs az egyn ltal.
6. A kzs szellemi t megjtsa rdekben a teljes magra
hagyatottsg llapotban minden szellemi ajndk odaldozsa
az alsbb fokozatok javra.
7. Lnynk teljes odaldozsa a kzs szellemi t vgs sikerig.

Rudolf Steiner az manas, buddhi s atma szubsztancijt, vagyis a
szellemi n-lnyt, letszellem lnyt s szellemember lnyt ldozta
oda az n. 1923/24-es dornachi Karcsonyi Gylsen, amikor
megalaptottk a Szellemtudomnyi Fiskola hrom osztlyt.
Szoks szerint csak az els osztlyt ismerik, ez indult el. Valjban
azzal, hogy Rudolf Steiner teljesen sszekttte magt az
antropozfia misszijval s az antropozfusok karmikus terhvel,
valamint azzal, hogy Rudolf Steiner ezt gy cselekedte meg, hogy
hrmas rendszer magasabb mivoltt kttte ssze ezzel a
misszival: ltrehozta azt, amit smban brzolva gy lehet
sszefoglalni.

1. Az antropozfia kzssgi tanulsa az antropozfiai
trsasgban.
2. Az antropozfia szellemtudomnyi fiskoljban imaginatv
tanuls a tanultrs megltsa tekintetben els osztly.
154
3. Az antropozfia szellemtudomnyi fiskoljban inspiratv
tanuls a tanulkzssg letllapotban trtn felbreds
tekintetben msodik osztly.
4. Az antropozfia szellemtudomnyi fiskoljban intucis
tanuls a msik ember titkainak cselekv hordozsa tekintetben
harmadik osztly.
5. A sajt szellemi n lnynk odaldozsa a mezokozmoszban.
6. A sajt letszellem lnynk odaldozsa a mezokozmoszban.
7. A sajt szellemember lnynk odaldozsa rvn teljes
feloldds a mezokozmoszt rint kzs missziban.


gy teht az ezoterikus szemlletben a szervtranszplantlt s a
testsma harmnijt vesztett emberek szavaiban az gi Szfia
szeretetet kr krdsei nyilatkozhatnak meg. Az j Grl krdsek ltal
a mi szv-csakrnkat nyithatjuk meg a fenti sma szerint, nehogy a
modern bestilis lepra jrja t megrtsnket, s ha a fenti hatos teri
stigmt magunkra ltttk, akkor az teri Krisztus ltal Michael
akaratbl sikeresen alaptjuk meg a fldn az igazi gygyt
kzssget, j terapeutk lehetnk, akik magunk is a szeretet s rszvt
szocilisan hat Grl-kultrjval gyznk. Ez lesz az a szocilis
gygytsi iskola, amiben rbredhetnk arra, hogy vagy gygytjuk
egymst, vagy betegtjk, de ha gygytjuk egymst, akkor a szocilis
gygytsi folyamatnak akkor lesz csak vge, ha mr senki se kri
tlnk szeretetnket. A Karcsonyi Gyls ezt a kzssgi gygytsi
utat nyitotta meg, amit a fenti fokozatok szerint megtallhatunk, mint
egy Szocilis Lnyt.
Az, hogy embertrsaink kzl ki melyik szinten ismerhet fel, ki hol
tallhat meg ezen a kzssgi szellemi ton, azon mlik csupn,
feltettk-e szmukra a szeretet krdseit?
155


SERESS ATTILA
SKYTHIANOS S A JVEND FLDI NAP-
MISZTRIUMOK

A kvetkezkben lert utalsok bvebb kifejtsre szorulnak,
mgis ebbe a ktetbe kell sorolni a fent nevezett tartalmakat, mivel a
magyarsgban ers a ktds s a vonzalom a brtnszeren
frusztrlt fogyatkossgi szitucihoz, s Skythianos misszijnak
rszt kpezi az Atlantiszban megszerzett emberi fizikai testrl val
tuds rzse s ennek a krisztusi szabadsg- s szeretet-impulzussal
val sszekapcsolsa. Az rsgben is jelen van ez a szeretetbl
fakad szinte beszd-impulzus.
A magasabb individualitsok rzik a magasabb n-
szubsztancit, ezrt lehetnek k az emberisg spiritulis vezeti. A
lentebb kzlt szemlldsek kialaktsa a jvend fldi Nap-
misztriumok fell trtnt meg. Ezekben a Nap-misztriumokban
Rudolf Steiner Buddhtl Krisztushoz c. budapesti eladsban
emltett magasabb individualitsok egyttmkdnek, gy Manu,
Skythianos, Buddha, Zaratusztra, Christian Rosenkreutz s a Steiner-
individualits. Nem gy kell teht elkpzelni, hogy kln
manicheizmus, kln buddhizmus, kln zarathusztrizmus, kln
rzsakeresztessg, kln Skythianos-fle ramlat van, mert ppen a
rgi misztriumokban voltak egymstl elszigetelt misztrium-
kzssgek, itt-ott egy-egy szekta. A keresztny misztriumokban
ezek a rgi ramlatok egybefolynak a Krisztus-impulzus szerinti
hitbl, szeretetbl s remnybl formlt tettek ltal. ppen Krisztus
hozta el neknk a kzs embersgnket, ppen a Karma Urv
fejld krisztusi lny dolgoz egybe mindent, alkotja a kzs
nevezt a sokfle ember kztt. Amit az egyik magasabb
individualits tesz, azt a msik magasabb individualits is tekintetbe
veszi s gy tovbb.
156
Hogyan ismerhetjk meg a msik embert? A mai szoksos
tudati mkds szerint a fizikai testnkhz kttt rtelmnkkel
gondolkodunk el azon, amit a msik emberrl az rzkszerveink
kzvettenek. A magasabb megismers sorn azonban fel is
idzhetjk a msik ember lettjrl megismert adatok sszessgt,
lelki szemnk eltt elvonultathatjuk az lett-panormjt. Ha meg
is rtjk a msik embert, ha szinte bellrl halljuk a msik ember
lnyt, mint egy fensges zent, akkor az jellemben bredtnk fel.
Mg magasabb megismersi szintrl beszlhetnk akkor, ha a msik
ember legbels, titkos lnyt, az letfeladataihoz kapcsold titkait
fedeztk fel ekkor ezt a titkot megrizhetjk magunkban, mint egy
mg fensgesebb bels nnepben, amikor a msik ember karmikus
sszefggseibe tekinthetnk be. Tovbbi fokozatok is felhozhatk
mg, egyelre ez a ngy fokozat hozzsegthet minket, hogy
megrtsk, hogyan mkdnek majd egytt a magasabb
individualitsok a jvend Nap-misztriumokban.

A msik ember megismersnek els ngy foka:

1. rzkszervi-intellektulis ismeretek
2. A msik ember kpe
3. Felbreds a msik emberen
4. A msik ember titkt rizni.

A magasabb individualitsok egyms titkait ismerik s rzik,
tetteikben egymshoz igazodnak, mert a tetteik kzpponti nagy
titkt a Fldn mkd Nap-lnyben talltk meg. Jelenleg ebbl
mg csupn a tudati elkszts trtnt meg, ez mg j ideig el is tart.
A jelenlegi antiszocilis korban ppen azltal kapjuk meg a
magasabb n erit, ha a szellemi megismers misszijt megrtettk,
ha a szemlyes, rszrdeket kvet egnkat le tudtuk vetni. gy mr
ma utat lehet tallni az emberisget egyest, szocilisan hat
kozmikus szellemhez, vagyis a krisztusi n mellett az j
misztriumokban hat a krisztusi manasz-er. A Golgotai
Misztriumban szletett meg a minden ember fizikai testt erst s
157
gygyt feltmadsi fantomtest, az jabb kori misztriumokban hat
az teri Krisztus, aki az j Shamballa teri testben lthat meg az
asztrlis vilgban, mint szeld szeretet-sugrzs. Ahogy a fizikai
testbe be lehet fogadni a feltmadsi fantomot, vagyis a feltmadsi
testet rklhetjk a feltmadott Krisztus-lnytl, gy rklhetjk
meg az j Shamballa-testet, a romolhatatlan teri testet, amit teri
testnkbe fogadhatunk, de csak akkor, ha a szellemi megismers
misszijt egszen letszeren fogadtuk be letvitelnkbe.

1. Fizikai test szintje:
A romland fizikai test fogyatkossgait gyzi le a
feltmadsi fantom.
2. teri test szintje:
A korrumpld tertesti ertlensgeket vltja erv a
Shamballa-test.

Ha a fentieket sszevetjk azzal az ismerettel, miszerint
Skythianos az atlantiszi tudst rzi s jtja meg a feltmads ereje
ltal s azzal az ismerettel, hogy a fokozatosan felvett Shamballa-test
azonnal kihat az ember fizikai testi tagozatra, valamint azzal, hogy a
testi fogyatkossg a romland fizikai test pusztulsa tjn jn ltre,
amit a feltmadsi fantom tud kitlteni, mint a fizikai test egy-egy
hinyt, akkor megrtjk, hogy Skythianos misszija a terpis
impulzusokban l. A terpis impulzusokat azonban mg meg kell,
hogy termkenytse a szellemtudomny misszijnak legnagyobb
kiterjedse, ami mg nem kvetkezett be. A mi antiszocilis korunk
utni korban mr ezek a gymlcsk bernek, st, mr j let sarjad
a szellemi megismers misszijnak beteljesedsbl. Ezek a
jvend misztriumok ppen az emberi beszd teljes talakulsa utn
indulhatnak csak be, amikor a magasabb tudati mkdssel a fizikai
szintre lehet majd hatni. Ezt hozza el az a lny, akit a Buddhtl
Krisztushoz vezet vben gy lehet jellemezni, hogy lesz az els
krisztusi buddha, aki a szava erejvel gyakorol majd mgikus hatst.
Ez a keresztny buddha indtja majd el a kvetkez korszak eltt a
mgikusan hat Nap-misztriumokat, amiket ma mg a kpzelet nem
158
r el. Jelenleg Skythianos misszija tjn tudjuk sajt fizikai
fogyatkainkat legyzni. A terpis hats llektl llekig hat, a
gygyt tallkozsban mkdnek a gygyt erk. A terapeuta
mindig is a terapeutk kzssgben nyerte el a terpis beavatst,
kzssgben kentk fel gygyt feladataira. A gygyt szellem
szocilisan, kzssgileg is mkdik, a magnyos lelkek, akik ezt a
gygyrt a szellembl kaptk is meg, akik teht magnyukban vltak
gygytkk, a gygytk kzssgeit kerestk fel, ahogy Saul is az
damaszkuszi lmnye utn az eredeti apostoli krhz tudott
kapcsoldni.
Az emberi fizikai test 12 rsze az emberi csontrendszer 12
tagsgban, valamint az emberi rzkszervek 12 tag krben
tkrzi a makrokozmikus zodikust. Ez segthet annak kutatsban,
hogyan ersti a csontokat a feltmadsi fantom, s hogyan tltheti ki
a tizenkettesen tagolt fizikai testi hinyokat. Rudolf Steinernek az
okkult fiziolgia (szellemtudomnyos fiziolgia) tmjban tartott
eladsciklusban a gondolkodst sszekti a gondolkods ltal
ltrehozott skkal, kicsi, mozgkony csontrendszerrel: ebben is a
Feltmadsi Fantom van jelen. A gondolkods szellemiv vlsa az
emberi intelligenciba fogadott Feltmadsi Fantom tjn trtnik,
fokrl fokra. Ezrt olyan jelents a szellemi megismers misszija.
Ha a gondolkodsban majd elegend szm embernl sokszorozdik
meg a fantom ereje, akkor szlal meg a ggef mgikusan. A ggef
jelenleg kiss puhbb csontszer kzege mg alakulban van, mg a
szellemi behats formlhatja. Ha elg sok embernl mkdik
eredmnyesen a szellemi megismers, akkor nem csupn a
feltmadsi fantom hat, hanem az teri Krisztus ltsa tjn a
Shamballa-test hat mgikusan a beszdszervbl: a morlisan
gygyt kozmikus szeretet szubsztancijt rasztja majd ki teremt
beszdervel az els keresztny buddha.
A fizikai emberi szksgletekre a gygyt teri birodalombl
kaphatjuk a megoldsokat: ehhez elbb az Isten orszgt (j
Shamballa birodalom) kell keresni, gy ahogy a szellemi megismers
tjn ez ma minden jakarat embernek a kezbe lett tve: a modern
159
szellemtudomnyban hozta el Rudolf Steiner az embertrsaknak,
mindenkinek rthet fogalmak tjn a megismers eszkzeit.
Rudolf Steiner Jnos Apokalipszisrl tartott nrnbergi
ciklusban beszlt arrl, hogy csak az elksztk elkszti kz
tartozik, ha a hatalmas s jelents manicheus misszihoz s
Skythianos eljvend misszijhoz mri magt. Elkszten
szeretnk kapcsoldni az aktulis rzsakeresztes inspircikrl rt
fejezethez s annak kiegsztst megadni egy jvend
emberisgtemplom emltsvel. gy lehet elkpzelni, hogy
Vlagyimir Szolovjov filozfija rtelmben a fldi Krisztus-Nap lny
krl vannak s lehetnek a mi hitbl kpzett tetteink az asztrlis-
manasz testt alkotva, a szeretetbl kpzett tetteink az teri-buddhi
testt alkotva, s a remny eribl kpzett tetteink az fizikai-atma
testt alkotva s gy egy kozmikus-emberi oltr krl pl fel a
jvend emberisgtemplom, aminek fehr kzssgt a stt oldalrl
a skorpik erejvel tmadjk meg.
A mvszetekben gygyt lehetsg knlkozik a kvetkez
smval brzolt mdon:

Alacsonyabb ngyessg:

fizikai test s ptszet fizika tudomnya -
tertest s szobrszat lettudomny -
aszrltest s festszet pszicholgia -
n s zene dntstudomny

Magasabb hrmassg:

manasz s sz mvszet szellemtudomny -
buddhi s mozgsmvszet terpia -
atma s szocilis mvszet Remnyik Lszl kifejezsvel
letbajnokok kzssgalkotsa.

A szocilis mvszet, mozgsmvszet, sz-mvszet magasabb
hrmassga kapcsoldik majd a ma is kifejldtt alacsonyabb
160
ngyessghez. Ma a szellemtudomny-terpia-letbajnokok
kzssgalkotsa hrmassgban mkdnek a magasabb
individualitsok. gy teht a jvend emberisgtemplomban a ma
mr a Fldhz kzeli asztrlis vilgban felnk jv j Shamballa, az
teri Krisztus mkdse a fizikai skon is valsg lesz. Ezt ksztik
el azok a szocilis ikonok, amiknek skpe lehet a dornachi
1923/24-es Karcsonyi Gyls. Az akadlymentests,
akadlymentestett kommunikci vilgmozgalmaiban, hasonlan a
Nevess s szeress mozgalomban is, a mai buddhizmus eri vannak
jelen, az egyttrzs modern ramlataiban, mivel Buddha
sszekapcsoldott az egyttrzs s szeretet tanval, a 8 g
svnnyel. Az teri Krisztus misztriumai - a mai kor pozitv nagy
titkairl van sz - az ember tertestt emelik magasabb szintre,
ahogyan a Golgotai Misztrium az ember fizikai testt mentette meg,
a romolhatatlan, feltmadott fantom ltal. A szepltelen fantomtesttel
s egyes emberek fizikai testi srlseinek gygyt impulzusaival
van Skythianos sszektve. gy a nagy emberisgtemplom magasabb
hrmassgban a fenti sma szerint a terpis impulzusokkal, aminek
a szellemtudomny az elksztje. Azok, akik megltjk az teri
Krisztust, vagyis tallkoznak az let Urval, szocilis lnyekk is
vlnak. A szocilis letmvszek, Remnyik Lszl szavaival
letbajnokok, jabb s jabb kiskzssgi mozgalmakat teremtenek a
semmibl. Ezekben a szocilis ikonokban lehet a fizikai testi sma
srlseit a szellemi fantom erejvel ptolni. Ilyen szocilis ikonok,
kiskzssgek unijban tallhat meg az aktulis Skythianos-
misszi. Ezek a szocilis ikonok befogadak a hall llapotba kerlt
s onnan a szellem ereje ltal feltmadt srlssel l embertrsak
irnt. Ilyen szocilis ikon az 1923/24-es Karcsonyi Gyls.
A fentieket egy statikus szellemi vilg-felfogsban gy lehet
megrteni:

1. fizikai sk rzkszervi megismers
Golgotai Misztrium Krisztus az emberisg Manuja, a Fld
rtelme, tmenet a blcsessg s er kozmoszaibl a
szabadsg s szeretet kozmoszba
161
2. asztrlis sk imaginatv megismers
let Ura, teri Krisztus tmenet az tdik kultrkorszakbl
a hatodikba
3. als devachan inspircis megismers
Inspircis Krisztus tmenet a hatodik kultrkorszakbl a
hetedikbe
4. fels devachan intuitv megismers
Intuitv Krisztus mindenki hborja mindenki ellen idejn
kzssgi gyzelem.

A jelenlegi tdik kultrkorszakban a kszb rei:

A Kszb kis re az asztrlis vilgban imaginlhat lny s a
mlt re, itt lthat meg az let Ura s itt lelhet meg a hatodik
kultrkorszak s az j Shamballa. A Kszb nagy re az als
devachnban bellrl hallhat meg s itt tallhat meg a hetedik
kultrkorszak, valamint az teri Krisztus misztriuma, az Inspiratv
Krisztus misztriuma s rzi a spiritulis konmia titkait s azt a
jvt, ami korrl korra a szellemi vilgokbl ereszkedik al a fizikai
skra. Erre utal a magyar nyelv, amikor a jv szba rejtette el ezt a
szellemi vilgokbl felnk jv, a jvbl a jelenbe rkez
szellemisgre utal titkot.
gy teht a fentiekben brzolt jvend emberisgtemplom
egy inspircis lmny. Ehhez a megismershez az let Ura vezet fel
az imaginatv vilgbl az inspiratv vilgba, a Nap bels lnybe, a
magas Nap-szfrba. Ez a magas Nap-szfra azonban a Golgotai
Misztrium ta mr a Fldn van. Erre utal az Evanglium is az igaz
mondsban: me, az Isten orszga ti bennetek van.
Skythianos Fld-Nap-Misztriumokkal sszefgg misszijt
a Krpt-medencei magyarsggal kapcsolatban teht egy trtnelmi-
dinamikus felfogsban a kvetkezkppen lehet s kell is brzolni.
Remlhetleg egyre tbb megismers vlik magyar nyelven is
hozzfrhetv ezen a tren, a kvetkez inspircis megrtst 12
imaginatv metszetbl taglalva. A Golgotai Misztrium ta a Fld
lnye fokozatosan a Nap-lny kifejezjv vlik az emberek fent
162
brzolt emberisgtemplom cselekedetei rvn. A Krisztus-impulzus
a 21. szzadban mr elgg megersdtten viszi tovbb az let Ura
mkdst, viszont a fels devachan szfrjn tlrl hozza be a
trtnelmi fejldsbe az j Shamballa erit. Ezek az erk az
imaginatv vilgba az inspiratv vilgbl rkeznek. Ott, a magas Nap-
szfrban rzik a jv haterejt s a spiritulis konmia titkait. Ez
a hater egyik imaginciban egyenslyt, msik imaginciban a
tl gyorsul fejldsre kzbehat ert hoz a fizikai vilgbeli emberi
tettek terletn a mlt s jv, a Kelet s Nyugat eri kztt a Kzp
s egyttal a magyarsg feladataihoz kapcsoldan. Az
egyenslyoz eredmny a mlt helyes alakjnak megrzsben s a
jv fejlesztseinek sszekapcsolsa a mlttal viszonylatban lelhet
meg. A tl gyorsul fejldsre kzbehat er valjban nem lept,
egyfajta negatv er. Fordtva: a mi korunk ahrimni, stni,
antikrisztusi jellege szeretn a fejldst felgyorstani s a Keletet a
Nyugattal egy hamis hzassgra brni: nos, erre a csf egyeslsi
hajlamra hat a fejldsi f impulzusoknak rtelmben a Kelet s
Nyugat hamis nszt feltartztat behats. Skythianos terpis
impulzusa mindig is, eredeti forrsait tekintve, egyenslyt teremt az
elavult s jszer, a mlt s a jv kztt, amg az als devachan a
fizikai skra nem ereszkedik al. Amg az asztrlis vilgbl ered
szeld erkkel az let Ura barti jobbjn mentjk t a Fldet a
hatodik kultrkorszakba, ami a keleti szlv npekkel ll szoros
kapcsolatban, addig tart az asztrlis vilgbl a fizikai skra ereszked
szellemisg felvtele a fizikai skon az emberisg szmra: ezen id
alatt egy eredenden mg magasabb skrl egyenslyozan, gy teht
mintegy kzbehatva mkdik addig is kiegyenslyoz mdon az als
devachanbl rkez Skythianos-misszi, mg a hatos szm korszak
nem hat nagyon ersen. Ilyen kldetst a magyarsg vett fel magba
ldozati hat-erejvel: a mltat s jvendt is felldozvn s
elszenvedvn fogyatkozsban s a mai fldrajz rtelmben a keleti
szlv s a keleti nmetajk npek kzelbe a Krpt-medence
terletre letelepedvn s eredeti ert helyezvn Kelet s Nyugat
kz, ami addig hat, amg be nem teljesedik a hatos szm titka. Ez az
eredeti er szellemi geogrfiai rtelemben egyesek szerint a Fld
163
szvcsakrja ltal tud hatni. A magyarsgban statisztikailag is
kimutathat a betegsgek miatti magas arny eltartottsgi rta, oly
kevs aktv ember tart el oly sok fogyatkoz erej honfitrsat. Ez a
betegsgi szenveds-karakter engedi be a feltmadsi fantom erket
a magyarsgban zeneileg mkd egyttrzsben, abban a bellrl
tlt szocilis megrtsben, ami a kzs npi szenvedsbl s a
Krpt-medence gygyt geogrfiai fldhatsbl jn ltre, mint
egy bels szeretetet hall er. Amikor azonban beteljesedik a
fizikai skon a hatos szm titka, azaz az trl a hatra jutunk, akkor
mr mkdnek a jvend Fld-Nap misztriumok, ezek elkszti
ma az j terapeutk, akik az tdik kultrkorszakban egytt is
mkdnek az let Urval, akik a szabadsg s szeretet spiritulis
magassgig el is jutnak. Errl is szlt Rudolf Steiner Budapesten az
1909. mjus 31-ei Buddhtl Krisztushoz c. eladsban.



164
tdik rsz
MISS MARYON TITKA
SERESS ATTILA
A HETEDIK VEZETSGI TAG KERESSE.
A XXI. SZZADON T

A Karcsonyi Gyls szocilis ikonjnak titkaihoz tartozik a hetedik
vezetsgi tag elfogadsa. Rudolf Steiner javaslatra az ezoterikus
iskola vezet kollgiumnak tagjai kztt kell szmon tartani Miss
Maryont. A Karcsonyi Gyls jegyzknyvben ezt olvashatjuk:
Tudjk, hogy Miss Maryon vek ta mellettem ll a Goetheanum
kpzmvszeti tevkenysgben. Sajnos, ezen a gylsen nem vehet
rszt, mert igen hosszadalmas betegsgben szenved s arra sincs
lehetsge, hogy erre a gylsre tjjjn. Remlem azonban, hogy ha
idvel ismt meggygyul, akkor ennek a munknak szentelheti magt,
amirl itt beszlek. Ami itt szobrszatban s ltalban a kpzmvszet
szobrszati tern teend, azt ennek a szekcinak a vezetje, Miss
Maryon rvn fogom intzni. (Helyesl taps Dornach/Svjc, 1923.
december 28.)
Izgalmas krdseket vet fel, ha az elbbi idzetet a kvetkezvel
vetjk egybe: Az els felttel: szem eltt kell tartanunk testi s
szellemi egszsgnk polst. Az egszsg termszetesen egyelre
nem az egyes embertl fgg, de mindenki trekedhet arra, hogy ebben a
vonatkozsban fejldjk. Egszsges megismershez csak egszsges
ember juthat. Rudolf Steiner a Wie erlangt man Erkenntnisse der
hheren Welten? (Hogyan juthat az ember a magasabb vilgok
megismershez?) c. knyvben a szellemi iskolzs feltteleit kzli,
kzttk elsnek az egszsg polst emltve. Ez a knyv a XX.
szzadi rzsakeresztes megismersi t mdszereit rja le, 1904-ben
jelent meg, az antropozfia szletsnek egszen a kezdetn. A knyv
165
nyilvnossga ltal mindenkihez szlt, gy mintegy 100 vvel ezeltt rt
vget a rzsakeresztessg mdszereinek ezoterikus, az avatatlanok ell
elzrva tartott jellege.
Ugyancsak Rudolf Steiner javasol egy mdszert, aminek a lnyege:
vessk ssze azt, amit az egyik ember mond azzal, amit egy msik
ember mond. Ezt a mdszert a Szocilis krds bels aspektusai c.
hrom eladsos ciklusban ismertette. Ez a szinoptikus olvassi, vagy
mentlis gyakorlat csodlatos eredmnyekre vezethet, egszen odig
menen, hogy teljesen ellenttes s egymsnak ellentmond
gondolatokat is tbb szempontbl rthetnk meg, a maguk helyre tve
ket s a helyes tlethez jutva e mdszer ltal. Ez fejleszti a tolerancit
is, a szocilis s szvbli kpessgeink gyorsan s hatkonyan
fejldhetnek e mdszer gyakorlsa tjn.
A szocilis megrtst segt gondolattechnikt termszetesen Rudolf
Steiner megnyilatkozsaira is jl alkalmazhatjuk. Hogyan is
javasolhatott Rudolf Steiner egy slyosan beteg embert ppen a Szabad
Szellemtudomnyi Fiskola vezetsgi kollgiumnak tagjul,
szekcivezetnek, amikor az egyik felttel az iskola
alaptevkenysgben az egszsg, az egszsg polsa? Hogy is
trtnhetett meg, hogy az egybknt szabad hozzszls lehetsgt
biztost Karcsonyi Gylsen senki sem krdezte meg a javaslatot tv
Rudolf Steinert, hogyan gondolta javaslatt? Igen mly benyomst tehet
rnk, a XXI. szzad elejnek emberre ez a rejtly. Minl tbbet
foglalkozik vele az ember, annl mlyebb forrsok nyilatkozhatnak
meg. Miutn ezzel a megismersi s szeretet-krdssel szembesltem,
eltalltam a szvcsakra mkdsnek individulis s szocilis titkaihoz.
A kvetkezkben a rejtly megoldshoz vezet utat ksrlem meg
bemutatni.
A Karcsonyi Gyls kt alapt vezetsget foglal magban, azaz
egy vezetsgi testletet, ami az exoterikus mkdst illeti, ennek hat
tagja volt s a hetedik taggal kibvlt ezoterikus vezetsget. Ezeket
Vorstand-nak s Kollgiumnak kellene mondani, a vezetsg sz kiss
flrerthet. Mind a hat szemlyisg egyezik mind a kt testletben, m
a fent emltetteknek megfelelen az ezoterikus kollgiumhoz egy
hetedik tag csatlakozik: Miss Maryon, aki olyan slyosan beteg, hogy el
se tudott menni a szemlyt rint javaslatttelre s a gylsen rszt sem
166
tudott venni, amely mint legfbb testlet rutal magatartsval
mltnyolta a javaslatot. Miss Maryon rvn tr el egymstl az j
Misztriumok exoterikusan alaptott Vorstandja s az ezoterikusan
alaptott Kollgiuma.
Az antropozfiai mozgalom s trsassg, trsas mkds kt
alapvetssel br: A szabadsg filozfija c. knyvre s a Karcsonyi
Gylsre utal ilyen rtelemben Sergej O. Prokofjev is 1997-es budapesti
eladsban. A kvetkez fejtegetseimben egy ideig az kutatsaira
tmaszkodom, hogy egy ponton sajt magam vegyem t a teljes
felelssget a kifejtett gondolataim kzlsrt. A filozfiai munkban
elvlasztottk egymstl a cselekv ember vizsglatt s a megismer
ember vizsglatt, ezt Rudolf Steiner egyestette hivatkozott
rsmvben, amikor a megismersbl cselekv emberrel foglalkozott.
A megismers a gondolkods elvnek mentn jelenik meg az eddigi
antropozfiai mkdsben. gy teht az akarat megragadhatja a
gondolkodst, azt tviheti az imaginci, inspirci s intuci
megismersi szintjeibe, ahol is szabadd vlik az akarat s egyttal a
magas fok s gondolatilag teljesen tvilgtott mdjn a morlis
cselekvs motivcija lesz (ez a beavats negyedik fokn trtnik a
Szellemtudomny krvonalai c. rsm tipolgija szerint). A praktikus
letben a szabad akarat teht a szellemi szfrk erejt, a Michael-szfra
erejt valstja meg embertrsai javra a vilgfejlds trvnyeivel
harmniban.
A Karcsonyi Gylsen mgsem ez trtnt. A megismers a fizikai
vilgban vghezvitt tett - a Karcsonyi Gyls s az n. Alapklettel
cselekedete - utn gyulladt fel mg Rudolf Steiner szmra is, ahogy
ezt utbb elmondta s ezt msok is ilyen rtelemben idzik tle. Itt teht
nem a megismersbl cselekv ember kpe addik, hanem a
cselekvsbl megismer ember kpe. A cselekvs itt is morlis
cselekvs, de alapveten a Msik Ember irnyban trtnik. Rudolf
Steiner lete vgi tetteit A szabadsg filozfija c. knyv alapjn nem
rthetjk meg, megrthetjk viszont e knyv metamorfzisa alapjn. Ezt
neveztem el A szeretet filozfijnak. Az egyik pluson a szabad
ember, azaz a megismersbl cselekv ember, a msik pluson a
cselekvsbl megismer ember ll. Ezek egymst kiegsztik. Ha valaki
szabad ember lett, mint Rudolf Steiner, de krltte msok mg nem
167
vltak teljesen szabadd, akkor a szeretet cselekedeteivel vlaszolt
Rudolf Steiner az emberi trsainak fogyatkozsaira. A szeretet
krdseit tette fel 1923. karcsonya eltt: hogyan is tovbb, hogyan
mkdjem egytt a szabadsgot fogyatkozva elrt bartaimmal, emberi
trsaimmal?
Azt gondolhatnnk, a szabadsg tja s a szeretet tja valahogy
sszetartozik, kell, hogy legyen valami, ami egszen konkrtan
kapcsolja ssze ket. A talnyos sszefggs megtallshoz az
vezethet el, ha e kt t vgcljra gondolunk: ez a szvcsakra
fellesztse. A szabadsg tja individulis, a szeretet tja szocilis
ezrt feltehetjk a krdst: mi lehet a fellesztett szvcsakra
mkdsnek egyni s szocilis hatsa? Hogyan vethet egybe e kt
hats?
A szvcsakra fejldse a 6 g, n. mellkgyakorlatokkal, ms nven
alapgyakorlatokkal fgg ssze. A rzsakeresztes impulzus a
megismersi ton van jelen az j misztriumokban. Ezt knnyen be is
lehet ltni, ha arra gondolunk, hogy Christian Rosenkreutz ppen az n-
fejldsnek a vezet individualitsa, az, aki ebben elttnk jr. Az n-
fejlds pedig az okkult terminolgia szerint maga a megismers, a
megismersi ton fejldhetnek ki az n-mivoltunk, az n-lnynk rszt
kpez megismersi szervek, mint pldul a ma divatosan szvcsakrnak
nevezett 12 szirm ltusz, ahogy Rudolf Steiner a fentebb hivatkozott
megismersi knyvben ezt lerja. Ennek a 12 sziromnak csupn a felt
kell tudatosan kifejleszteni a bels-okkult fejldsben s a tbbi hat
szirom a tudatosan fejlesztett hat szirom mozgsba lendlsvel egytt
fog mkdni. Az idzett mben ez a hat, n-mivoltunkat gazdagt n-
tevkenysg, mint a szirmok szablyos formjnak ltrehozja a
kvetkez hat kpessg megnevezsvel lett a 1904-ben a nyilvnossg
el trva:
1. Gondolkodsi kvetkezetessg, 2. Cselekedetek ellenrzse, 3.
Kitarts, 4. Tolerancia, 5. Hit, bizalom, elfogulatlansg az let
jelensgei irnt, 6. Lelki egyensly.
Az alapt Vorstandban (Vezetsg) s az alapt Kollgiumban
tallhatjuk meg a szvcsakra kifejldsnek skpt: ahogy Rudolf
Steiner szvben jl mkdtt a szvcsakra, gy vlasztotta ki maga
mell a legkzvetlenebb munkatrsait, akikben szintn elg jl
168
kifejldtek mr a szvcsakra szirmai, ezrt lettek hatan az alapt
Vorstandban (Vezetsg). A hat n-tevkenysgi irnynak a vezetsgi
testletekben hat szemlyisg feleltethet meg. Egy tg csillagba
rendezve a kzpen, bell addik a Vorstand (Vezetsg) bels
Napjaknt Rudolf Steiner, aki az egyenslyt hozta ltre, ahogy a
szvcsakrban is a lelki egyensly n-tevkenysge harmonizlja az t
alap n-tevkenysget. Ez jl ttekinthet a Hogyan juthatunk a
magasabb vilgok megismershez? c. knyvben lertak s a hat tag
Vorstand (Vezetsg) egymsnak megfelelsge alapjn. gy Rudolf
Steiner szvcsakrjnak t szirma lett lektve az alapt Vorstand
(Vezetsg) t szemlyisge irnyban, a hatodikkal mg Miss
Maryonhoz is ktdtt, ezzel ht tagv bvtve az alapt Kollgiumot
alkot szemlyisgek szmt.
Ez azonban a XXI. szzadbl mr visszatekints a XX. szzad els
harmadban trtntekre, azta egy plti vilgnap telt el, mintegy 70-
80-100 v. Ahogy sokakat szinte elvaktott a Rudolf Steiner szvben
bellrl ragyog, az szvben ragyog spiritulis Nap, gy ma mr
nem kell, hogy ez elvaktson minket, hiszen 72 v alatt a Nap s a
csillagok is odbb mozdulnak, ppen egy fokot a Fldrl nzve. A
most vizsglt esetben viszont ppen a Fld Napp vlsnak egyik
lnyeges esemnyrl van sz, vagyis arrl, hogy a Golgotai
Misztriumban a makrokozmikus Krisztus-Nap lny a Fldre jtt s itt
is maradt. Ezt a fldi Krisztus-Nap lnyt a fldi ember rtheti meg,
szeretetbl, ha a szabad akaratt ide sznja. gy a fldi Krisztus-Nap
akkor ragyog fel az ember szvben, amennyiben a tudatba emeli, ha
meg is ismeri az ember s emberisg teremtst, a megmentsre
szolgl nagy ldozatot s ezt sajt cselekvssel meg is ersti a szvbe
fogadott Golgotai Misztrium hajterejbl. Ekkor nem csupn
szubsztancilisan van jelen a szeretet ereje a Fldn, hanem az emberi
tudat s a szabad szeretet kzben tartott ereje kezdi el vezetni a Fldrl,
hla Krisztus jelenltnek s odaadsnak, a Fld Napp vlst, amirl
a Jelensek Knyve is tudst. Ha teht 72 v alatt a Nap egy fokkal
odbb kerl a csillagokhoz kpest, akkor a Fld-Nap is mintegy 72 v
utn ms csillagok ragyogst sem vaktja mr el ha szabad ezt a kpet
a Rudolf Steiner szvben tudatosan meglt Krisztus-Napra alkalmazni.
gy igazat mondunk, ha azt mondjuk, hogy ez mr elkezddtt a XXI.
169
szzadban, s ms emberi lnyek is hozzjrulhatnak, j mdon az j
Misztriumok mkdshez, fejldshez.
A fentebb elmondottakat a fonk oldalrl is megfogalmazhatjuk, s
ugyanazt rhetjk meg: Ha mindig Rudolf Steiner szavait idzzk,
akkor egszen biztosan eljutunk egyszer oda, hogy epigonjv vltunk.
Ez a nagy krisztusi plda, mint minta, a trsadalomtrtnetben s a
keresztnysg trtnetben az antikrisztusi magatarts igazolshoz
vezetett mr elg sokszor. Hiszen azrt forgatjk ki sokan a krisztusi
igket, mert a benne rejl isteni erket ppen a Gonosz kezbe kvnjk
kijtszani. Erre csodlatosan szp s megejt lerst ad Vlagyimir
Szolovjov orosz filozfus, aki bizonyos terleteken mg Hegelen is tl
mutat, amikor az Antikrisztus trtnetben (legendjban) egy nagy
vilgmret szocilis ikont brzol s ennek kzppontjban egy hamis
tantt, aki egy csal s hazug epigon, Krisztus Jzus utnzja.
A steineri hagyatk bizonyra az egyik legjelentsebb bredst hozta
el a trtnelemben, jelesl a XX. szzadban, ez napjainkban is s tovbb
is l, mgsem hanyagolhatjuk el azt a termszetesen add szempontot
sem, amit maga Rudolf Steiner mondott el. Az mvbl, mintegy ezer
v mlva csupn A szabadsg filozfija marad fenn a kls kultrban.
Mindezt a spiritulis knmia trvnynek fnyben nem is
csodlhatjuk, errl a trvnyrl s a jelents rzsakeresztes titkokrl,
Skythianos, Zarathustra s Buddha isnpirciirl szl Buddhtl
Krisztushoz c. budapesti eladsban, 1909. mjus 31-n szlt. Az teri
Krisztus segti azok lesznek, akik mr nem csupn a jzusi teri kpia,
s asztrlis kpia alapjn beszlnek, mint rpdhzi Szent Erzsbet,
Assisi Szent Ferenc, Aquini Szent Tams s msok, hanem a jzusi
n-kpit ltik magukra. Ez a Golgotai Misztrium egyenes
kvetkezmnye s gy teht mintegy 2000 v telt el, amg az teri
Krisztus Misztriumainak megrleldse be nem teljesedett s emberi
segtkre nem tallt, azok ltal, akik a Golgotai Misztrium n-kpijt
magukra ltve erre kandidltak. Mi nyugodt szvvel tekinthetjk ilyen
embernek Rudolf Steinert. Ez az n-kpia pedig a Krisztus-Jzus lnyt
megrt magasabb s valdi n-tudat: ez maga az Alapk lnye.
Epigonizls lenne, egy torzmkds, ha a korbban idzett tg
csillagot akr ezer vig is fenn akarnnk tartani. Ekkor az j
Misztriumok vezet testleteiben, pontosabban az elljr szocilis
170
formban a kzpen nem a Rudolf Steiner szvben ragyog Nap
melengetne minket, hanem egy csal, hazug epigon, akit a kvetkez
t emberi torzszlemny segtene vilgkbt munkjban:
1. aki mindenkinl mindig mindent jobban tud a Jnos-
evangliumban ennek prototpusai a farizeusok,
2. aki brhol elrulja az j krisztusi misztriumok mkdst a
Jnos-evangliumban Jds prototpusa,
3. aki rzelmileg olyan ingatag, hogy sosem tart ki, s elfordtja bels
lnyt a kozmikus Naptl a megismersi ton a Jnos-evangliumban
Pter prototpusa,
4. aki olyan intolerns, hogy mindig tagadja az j misztriumokat a
Jnos-evangliumban a szadduceusok,
5. aki olyan elfogult, hogy csakis sajt magval szemben ismeri az
elfogulatlansgot Jnos harmadik levelben a diotrefeszek.
Ilyen felosztsban Vladimir Szolovjov Antikrisztus legendjban a
hamis vilgtant egy nagy csal s hazug emberl egy csods
kpesssgeket felmutat Epigon lesz, akiben teht nem az
emberszveket melenget szvcsakra mkdik, hanem a Hazugsg maga
forgat ki mindent, mikzben megtvesztsnek eszkzl a mai
farizeusokat, a jobban tudkat, a mai jdsokat, rulkat, a mai ingatag
ptereket, a bels arcukat a szksgtl elfordtkat, a mai
szadduceusokat, a mindent letagadkat s a sajt magukat ellre lnek
bellt diotrefeszeket hasznlja fel. Ezz vlna az alapt szocilis
forma, ha ezer vig is fenn kvnnnk tartani.
Egy jabb nehezen kezelhet krlmny a kvetkez tnynek a
megrtsbl addik: Nem igazolhat vissza a XXI. szzadban Rudolf
Steiner ismtelt eljvetele, ennek vrsa nem relis Rudolf Steiner
soha sem jvendlte meg a maga reinkarncijt ugyanolyan nagy
ezoterikus tantknt. Ugyangy mr nem jn el a nagy emberisgtant,
mint a XX. szzad eleji nyilvnos steineri mkds sorn. ppen ezt a
hamis elvrst hasznln ki a hamis vilgtant, akirl Vladimir
Szolovjov rt. Sokat mltatta t Rudolf Steiner is. Erre az elvrsra jl
alkalmazhat az evangliumok mondsa: Ahogy elvrjtok, hogy az
emberek veletek cselekedjenek, Ti tegytek azt. Azaz, ha mindig
vrnnk, hogy egy olyan minsg ezoterikus tant tantana minket,
171
mint ez tnyszeren megtrtnt a XX. szzad elejn, akkor mi mit is
tesznk? Vagyis ha jra vrjuk a nagy keresztny beavatottat, akkor
elbb neknk kellene beavatott vlni s akkor jogos lenne ez az
elvrs.
A fenti hrom gondolatmenet s a mai let megfigyelse is azt
mondatja ki teht, hogy az eredetileg a Karcsonyi Gylsen Rudolf
Steiner ltal javasolt hat tag vezetsgi testlet (Vorstand), mint
szocilis forma idejt mltt kezd vlni, hiszen nem rngathat le
rksen a Rudolf Steiner szvben egykor melenget Nap, hiszen az
igazi Nap mr 2000 ve itt van a Fldn s Rudolf Steiner halla utn is
itt ragyogott a Fldn, de mr nem az teri szvbl beszlt azokhoz,
akik sokszor jobban tudtak mindent, sokszor elfordtottk arcukat,
sokszor letagadtk a nyilvnval dolgokat is, sokszor rultk el s
sokszor ltek elbbre mint .
A nagy keresztny beavatott s kzeli munkatrsainak minsgt jl
mutatja ez: t Doktornak szltottk s nha el se gondolkodtak azon,
mit is mondott. Vagy irigykedtek Dr. Ita Wegmanra, akivel hihetetlenl
szvlyesen kzeli szellemi szeretet-kapcsolat alakult ki. Igen rzkeny
mutatja ennek az emberi trs-viszonynak, a Mester, a Doktor s az
Atya megnevezs emberre alkalmazsnak tilalmt kimond
evanglium, amit egyre inkbb s inkbb kell az Antroposzfia lny
tpllsra szinte jbl felfedezni. Ha hat tag a Vezetsg, akkor sincs
a kzpen mr Rudolf Steiner. Ezrt az tg csillag szoros struktrja
egy kvlll hetedik tag ltal formldik olyan krbelel gesztust
megvalst ht tag krr, ami az alapvet rzsakeresztes
imaginciban van jelen: egy kereszt s a kereszt kt vonalnak
metszspontjban egy htszeresen jelenlv rzsa.
A ht tag vezetsgi testleti forma a kvetkezkpp rthet meg az
tdik kultrkorszakbl a hatodik kultrkorszakba trtn tmenet
irnyban vgzett j misztriumlet alapjn. Az tdik korszak az
antiszocilis tendencit fejleszti ki a tudati llek kifejldsvel. Ezt a
hatodik korszakban a manasz-kultra vltja fel, a tudati llekben a
magasabb n ereje vltoztatja t szocilisan egyttmkdv az
antiszocilisan mkd tudati lelkeket. A magasabb n ereje egyesti
majd a fldi n-lnyeket egy nagy testvri emberisgkzssgben.
Ennek az tdik korszakbl a hatodik korszakba trtn emberisg
172
szint tmenetnek egyik skpe az, ami a Karcsonyi Gylsen trtnt:
az j Misztriumok ezoterikus vezetsgbe egy slyosan beteg embert
fogadtak be egy vilgszint trsas sszejvetelen, nyilvnos
mkdsben.
A hetedik vezetsgi tag nyitotta meg a fent ecsetelt ttag kr
(tg csillag, kzepn a Doktor) antikrisztusi zrvnyosodst az j
egyttmkds szmra, hiszen Miss Maryon, majd Rudolf Steiner
hallval mr nem lehetett visszahozni az 5+1 struktrt, Ita Wegman
doktorn mindig is hangslyozta az l kapcsolatt a fldi vilg s a
szellemi vilg kszbt tlp Rudolf Steinerrel. Az alapt vezetsg
hatos s hetes szocilis struktrjnak a kszbt sorban hagytk el a
fent emltett vezetsgi tagok, mikzben a fldi s a szellemi vilg
kztti kszb reinek az innens s a tli oldalrl a legvltozatosabb
kp addik. m a jv titkait rz Kszb Nagy rnek let Urv
talakult lnye (teri Krisztus-mkds), a krbelel gesztus szerint
mutatja a jvt az antiszocilis mkdsbl a szocilis mkds fel,
ami a hallba vezet 5+1 struktra zrvnyosodsbl a kinyl,
befogad, gygytsra ksz, krbelel hetedik tag kapcsoldsa ltal
valsul meg.
Az ldklstl liheg Sault az damaszkuszi lmnye mg
megvaktotta, miutn azonban meggygyult, az apostolok testlete
befogadta, gy az apostolok 12-essge is 11 lett Juds hallval, majd az
j apostol vlasztsval ismt 12 lett, de gy mr 13 lett az rul
Judssal egytt, majd a Saulbl Pll lett befogadsval mr 14 fre
duzzadt az apostolok szma. Ha az rul Jdst leszmtjuk, akkor is a
befogads, megnyls s vilgra kinyl krbelels gesztust ltjuk az
spnksd apostoli kiskzssgben. A prftai lleknek a prftai
lelkek engednek, s ez vezet el az spnksdtl az tdik
kultrkorszakon t (most ppen a XXI. szzadban lnk, amikor az
tmenetet kell a hallbl az letre megtallni) a hatodik
kultrrkorszakba, amikor az antiszocilis erket a szocilis erk
legyztk s a Gonoszt is a J erejvel legyzik.
A jv megismerse a Kszb Nagy rnek szavai szerint az letre
igent mondsbl addik: a hallbl is az letre lehet jutni. Ezt a jelen
fejtegetsek elejn idzett megismersi knyv mg gy taglalja a
Kszn Nagy re let s hall c. utols fejezetben: Kt vilg, a
173
mlt s a jv vilga trul fel tekintete eltt.A hall ugyanis nem ms,
mint annak a kifejezdse, hogy az egykori szellemi vilg elrkezett
fejldsnek arra a pontjra, honnan nmaga mr nem tudott tovbb
jutni. Ha az let nem kapott volna egy j sztnzst, szksgkppen
egyetemes hall kvetkezett volna be s gy az j letbl az egyetemes
hall ellen vvott harc lett. Egy j vilg csri keltek ki a haldokl s
megdermed vilg romjaibl. Ezrt van let s hall a vilgban s a
kett lassankint egymsba fondik A Kszb Nagy re a jvbl
felnk rkez szellemi vilgot elvlaszt ftylakat rzi, a kszb kis re
a mlt titkait rzi. A jvbl rkez szellemi vilg az letre sztnz,
mg a mlt tlhangslyozsa a Hallt nyjtja. A Karcsonyi Gyls
sorn a korbbi megismersi ttal teljes harmniban, mintegy a
szabadsg (megismersbl cselekv ember) alaphangjnak oktvjaknt
szlal meg a szeretet fordtott megismersi tja (az egytt cselekvsbl
megismer ember, a trsas lny), mint a jvt megnyilatkoztat, letet
mutat szabad szocilis mkds-formls, a szabad s szeretetbl
fakad szocilis ikon pnksdi szocilis skpnek modern, a spiritulis
konmia szerinti megsokszorozdsa. Az spnksd j hajtsa az
emberisg trtnetben, mint az egsz vilg pnksdjeknt mkd
megismerse a szellemi vilgnak s kiegszt megismerse a Msik
embernek, az ember trsas mivoltnak. Az n-t sztnz s megerst,
n-fejldst segt filozfiai megismersi t, mint az alapvet
rzsakeresztes inspirci a XX. szzadi antropozfiban a hall ell az
letre menekt er van jelen. Azok azonban, akik a hallba vezet ton
vannak, amint ezt Miss Maryon rviden idzett ezoterikus vezetsgi
tagg avatsa mutatja, az j rzsakeresztes inspirciban a hallbl
vlaszthatjk az letet. A rzsakeresztes impulzus szz v utni
mdosulsa az let s hall egymshoz viszonytsban rthet meg:
mr nem a hall ell menekt a szellem, hanem a hall tnyleges
mezsgyjbl emel ki. Az ilyen emberek gyzik le ma is a hallos s
gygythatatlannak tartott betegsgeket, fogyatkossgokat. Ezrt a
hetedik ezoterikus vezetsgi tag azt az j inspircit s ennek
inspircis forrst nyithatja meg a XXI. szzadban, amikor is a
hallbl segt az letre a szeretet tetteire sztnz terikus hats, aminek
forrsa az let Urnak XX. szzadtl trtnt megjelense, a Rudolf
Steiner ltal teri Krisztus-mkdsnek nevezett megjuls. Ez az j
letre hat mkds van jelen a jvt megnyilatkoztat Kszb Nagy
174
rnek megjult szavaiban: ne csupn a hallt kerld ki, mikzben az
letet vlasztod, hanem tegyl jt is az nbennem megltott szereten s
szelden sugrz gygyt ermmel a msik embert felfedezve, mint
sajt magad folytatst. Ezt az ert az evangliumok rt olvassa ltal
s a termszetben is megtallod, ha a termszetben mindig az lt
keresed. Tedd a jt, ha kicsiben is, mert ezltal mg az let s hall
mezsgyjrl is az letre, azaz a jvhz juthatsz el. Ne feledd, ha mr a
hallbl kijttl s az letre jutottl, mindig kt t lesz eltted, vagy az
letet, vagy a hallt vlasztod. Az letet az igen sz s az nzetlen
segts, mg a hallt a nem sz s az letet dermeszt utnzs, a
kegyessg ltszata, de annak erejnek megtagadsa mutatja.
Miss Maryon lnyt a Karcsonyi Gyls idejn, a mlt szzadban
elfogadtk, benne a megbkls elevenen lt, vele msok sem voltak
bktlenek, mg slyosan betegen is elfogadta a Karcsonyi Gyls
legfbb testlete az jonnan ltestend s ltestett Szabad
Szellemtudomnyi Fiskola vezet kollgiumnak tagjul. Az els
Goetheanum tzkatasztrfjban nem esett ldozatul a Miss Maryon s
Rudolf Steiner ltal faragott Emberisg reprezentns szobor. Rudolf
Steiner is megbklten lpte t a fldi vilg kszbt.
Rudolf Steiner szvt nem csupn a fjdalom tre jrta t - Szfia-
Mria tlse nyomn - hanem az let Urnak letteli mkdsvel
szembeszegl s akadlyokat kpez stigmkat is magban hordozta:
az lete vgi szakaszban a szocilis s szvbli megrts fentebb lert
vrz stigmkat is magba fogadta, de nem lthat fizikai szinten,
hanem a mindent jobban tuds, a tagads, az ruls, a bels arcot tle
elfordt s t a kpletesen kls szkre ltet magatarts, az elsk
kztt is ell lk, valamint az epigonok ltal, akik mg azt is kszen
lltak utnozni, ha kicsit snttott volna, mert vletlenl egy kis kavics
kerlt a cipjbe. Ez az ts teri stigmatizltsg egy tg csillag kpt
mutatja, a kt kz, a kt lb, a szemek terletvel s kzpen a szvvel,
mint az sszefoglal hatodik centrum. Miss Maryon a szeld s bks
lnyvel hozta a szocilis gygyt ert, az old, ellentteket felold
szocilis terpis impulzust az antropozfiba, a mozgalomba s a
trsasgba egyarnt. Ez a sorsval megbklt hetedik tag hozta az ert,
amivel az j inspircikat, mint a Nap mellett mr szeretetet sugrz j
merkri csillag erket, mint az Antroposzfit gygyt erket
175
tallhatjuk meg a XXI. szzadban a sorsunk mltbli csnyasgaival
megbkl impulzusban, ami a jvbl rkezik s nem a mlt hallerit
ersten fel. gy valra vlhat az antropozfiban a megbklsi
impulzusok kzssgi megsokszorozdsa a Miss Maryon ltal hozott
j minsggel, a hatos melletti hetedik minsget befogad s letre
gygyt, fogyatkossgot s kls akadlyokat a szv erejvel legyz
j inspircival, ami a hallbl is az letre gygyt, ha a jt tesszk a
XXI. szzadban.
2007. december 26.






















176


SERESS ATTILA
TIZENHROM SZENT JSZAKA BUDAPESTEN

1.
Az jraszablyoz Karcsonyi Gyls titkai

A kvetkez fejtegetsek a 2007. december 24-tl 2008. janur 6-ig
tart 13 szent jszaka egy-egy meditcis gyakorlatnak eredmnyeibl
adnak kzre egyet s mst. Mindenekeltt a 2007-es karcsony
jelentsgrl kell szlni. Rudolf Steiner s bartai 1922. szilveszter
jszakjn szembesltek az els Goetheanum felgyjtsval s a bels
lelki fjdalommal ez a pratlan ptszeti alkots pillanatokon bell
gett le. Az gs ltal keletkezett elemi katasztrfa-lnyek mind a
szocilis kapcsolatokban, mind a szellemi vilgokban hatva ma is
megtallhatak, amikor a szellemtudomny tantvnyai vitatkoznak, s
dramaturgiailag jralik az 1922. szilveszternek tzkatasztrfjt.
Egyfajta spiritulis trsas gsi folyamat ez, amit az sszefggsek
nlkl nem is lehet elviselni, elfogadni. Rudolf Steiner egy v alatt oda
jutott el, amit a Karcsonyi Gyls s az Alapklettel jelent, egy v
alatt szocilis gygytsi tevkenysge ltal egyneket, csoportokat,
orszgos trsasgokat (ma egyesleteknek is mondhatnnk) s globlis
trsasgokat hvott ssze a kpviselik tjn, Keletrl, szakrl, Dlrl
s Nyugatrl, hogy a XX. szzad elejn mkd Michael korszellem
irnti tiszteletet pol spiritulis ramlatokat s az ket hordoz s
kpvisel szerveket s szervezeteket egybefoglalja. Ez trtnt meg
1923. december 24-tl 1924 janur 1-ig Dornachban (Svjc) az n.
Karcsonyi Gylsen, ahol az Alapk lettel ltal maga az Antropozfia
spiritulis lnye egy magasabb mkdsre jutott. Azta telt eltelt 84 v.
Plti vilgvben szmolva 25920 fldi vet kell alapul vennnk a
makrokozmosz s a mikrokozmosz megfelelsgnek trvnye szerint.
gy teht egy kozmikus (vilg-) v 25920 fldi vnek, egy kozmikus
177
hnap 25920 : 12 = 2160 fldi vnek, egy kozmikus nap 2160 : 30 = 72
fldi vnek felel meg. Ha a Fldrl kmleljk a csillagos eget, ppen 72
v telik el, mg mind a Nap s mind a csillag a Nap mgtt egyszerre
lesz lthat, mert egy fokot mozdult el egymshoz kpest a Nap s az a
csillag, amelyet 72 vvel korbban a Nap vakt fnye miatt nem
lehetett ltni, mert a Nap akkor mg eltakarta a mgtte lv csillagot.
Mit is jelentsen ez? Taln ms idt kell szmolni a Fldn? A Napon?
s a csillagokon? Mihez is rgztsk az id szmtst? Ha a Fldhz
rgztjk s a Nap mozgst vesszk alapul, akkor ms lesz az id
ritmusa, mint ha a Fldrl a csillagokhoz viszonytjuk az id mlst.
Mi ennek a rejtlynek a megoldsa?
A kozmikus-emberi id az idk forduljn (Golgotai Misztrium) s
a XX. szzadi j Misztriumok megalaptsval (Karcsonyi Gyls)
j, krisztusi impulzust kapott. A jv s a mlt tallkozott a Golgotai
Misztriumban, az er s blcsessg rgi misztriumait jtotta meg a
magasztos Naplny, aki neknk, embereknek elhozta a jvnket, a
szeretet s szabadsg princpiumt, a Krisztus-impulzust pedig egy
emberi kzssg fogadta be, majd a XX. szzadban a Krisztus
megrtst (a Krisztus megrts lehetsgt) hozta el az Antropozfia,
valamint a Karcsonyi Gylsen megalaptott Vilgtrsasg (ltalnos
Antropozfiai Trsasg). A mikrokozmosz s a makrokozmosz kztt
jtt ltre 1923/24 karcsonyn Dornachban (Svjc) az ott
egybegylt emberek tudati letben, ami nem volt azeltt: a
mezokozmosz. A Fldrl nzve a kozmikus ltben egy kozmikus
(vilg-) nap telt el, mg 1923/24-tl 1995/96. karcsonyig 72 fldi v
telt el. Innen szmtva telt el 12 fldi v, mg 2007/2008. karcsonyig
nem jutunk el. Ez sszesen 84 v, 12 x 7 v. Egy emberi lett-ritmus
telik el 7 v alatt. Rudolf Steiner mkdst is ilyen 7 ves ritmusokkal
lehet 1902-tl 1923/24-ig tagolni: 1902-tl lehet szmolni az
nyilvnos antropozfiai mkdsvel, ami a Teozfiai Trsasgban
1909-ig tartott harmonikusan, az 1909-es, n. Budapesti Kongresszusig,
innen megint egy ht ves ciklus, amit mg egy ilyen ciklus kvetett az
1923/24-es Karcsonyi Gylsig. Ez a vilgtallkoz ltrehozta a
mezokozmoszt, egy j tudati minsget, egy tudati-kzssgi id
forduljt.
178
Ez a Karcsonyi Gyls impulzus azonban fokozatosan thatotta az
rintett szemlyisgek letvitelt: szocilisan megsokszorozdott. Ha
egy rintett szemlyisg lettjnak 7 ves ritmusval szmolunk, akkor
13 ilyen spiritulis hatst kell alapul venni, 13 impulzust a szellemi
vilgokbl. Mirt? Ezt gy kpzelhetjk el egy hatalmas imaginci
ltal, hogy azt mondjuk, volt egy rgi antropozfia s az idk
forduljn ltrejtt egy j antropozfia, a Karcsonyi Gylsen
magasabb tudatra bredt antropozfia ltal. A rgi s az j egymshoz
illeszked viszonyt a karcsony s a vzkereszt kztti 13 szent
jszaknak a kztes spiritulis tervel kzelthetjk meg, amikor is 13
impulzus rkezik le a Fldre. Ebbl 12 impulzust kell szmolni s egy
magasabb szintre viv impulzust, gy lesz 13 impulzus. A rgibl az jat
teremt kpessg valjban a semmibl teremt kpessg, ezt a
semmibl jat teremt szitucit tallhatjuk meg az v krforgsban
karcsonytl vzkeresztig. gy 13 spiritulis hatssal lehet szmolni a
rgi s az j antropozfia trtnetben, ahogy Rudolf Steiner
lettrtnetben is 1923/24. jat hozott. Msknt: addig hat 12-
szeresen a Karcsonyi Gyls, amg a Fldn elgg meg nem
ersdik, hogy a makrokozmikus magassgokbl 12-szeres t utn
a fldi tudati kzssggel egyeslve jat alkosson, egy
jraszablyoz Karcsonyi Gylst. Ez a 13 impulzus azonban gy
hat, hogy ez mindig a Karcsonyi Gyls l impulzusa, amit azok
fogadtak be, kik megrtettk, mi is trtnt, amikor az egybegyltek a
karmikus mkdst vltoztattk meg az j Misztriumok kzssgi
megalaptsval. Ami 1922. szilvesztere s 1923/24 karcsonya kztt
trtnt: ez a nagy beavatott lettjbl 1 v. Ez a kvet tantvnyok
kzssgi letben 70-80-100 v (72 v, 84 v, 13x7 v). A spiritulis
konmia trvnye szerint a nagy beavatott lettja Krisztus lettjnak
msolata kicsiben, neknk ez is risi lett. Mi a nagy beavatott
lettjt 70-80-100 v alatt kapjuk vissza. Amit Rudolf Steiner fizikai,
ter- s asztrltestbl odaldozott, valamint n-jbl adott oda, azt mg
kiegsztette az magasra fejlett manasza, buddhija s atma lnye,
mivel ezeket a Szellemtudomnyi Fiskolnak ldozta oda. Ezrt nem
vgrendelkezett semmirl, mert mr semmije sem maradt, mindent
odaadta. De ahogy Krisztus Jzus fizikai, ter- s asztrlteste s n-
hordozja is mint a mag megsokszorozdik, gy ez az tantvnyaival
is megtrtnhet. Ezek a steineri odaldozott szubsztancik az
179
antropozfiai trsasg s trsasgok kezbe kerltek: jra ssze kell
hozni az antropozfusokat egy j Karcsonyi Gylshez.
A Karcsonyi Gyls akkor s ott is jelen van, amikor s ahol
emberek ezt az jat hoz impulzust meg is rtik s gy tallkoznak,
egyms karmjbl egy kicsi rszt tvve. Ez azonban csak fokozatosan
trtnhet meg az emberi szvekben, csak fokozatosan helyeztk el az
emberek a szvkbe ezt a Karcsonyi Gyls impulzust. Egy ember
lettja megvltozik, ha a szvbe fogadta: ekkor ez az j szv-impulzus
ezoterikusan kezd el hatni a karmra s az emberi szvben felbred az j
antropozfia: az Alapkben magasabb tudatra bredt Antropozfia jat
hoz az emberi letben. gy a mg rgi antropozfit gyakorlk kzl
lehetsg volt az ezredfordulig a Karcsonyi Gyls impulzust
felvenni. Az emberi lett 7 ves ritmusban vesz fel jat -
mezokozmikusan a rgi s az j kztti tizenhrmas tagoltsg szellemi
tr a mikrokozmikus idben szmolva 84 v s mg 7 v. Ez a
Karcsonyi Gyls impulzus sokszorozdik meg a mezokozmoszban,
ezrt egyrszt az emberi 7 ves lett-ciklusokkal kell szmolni,
msrszt az jnak a 13-szoros behatsval. Ebbl a 13 impulzusbl az
utols emel magasabb szintre. gy 1923/24-tl 12 x 7 vet szmolva
jutunk el 2007/2008-hoz. Az j antropozfiai impulzus pedig a
szabadsg-impulzushoz trsult szeretet-impulzus, j szocilis let -,
de mr a XX. szzadi nagy beavatott halla utn nem egyni
kultuszvezetssel, hanem a kzssgi szellemi letben kialakthat
szabadsg- s szeretet-impulzusok, az arisztokratizmus s
demokratizmus, a platonikusok s arisztotelinusok egyeslse tjn
Steiner nlkl.
Mi lehet ez az j szocilis impulzus? Ez maga az aktv megbkls,
az eltr trtnet emberek tallkozsban egyms mltnylsa, a msik
ember mssgnak pozitv rtkelse, az, hogy felbredhetnk a
felebartaink eltr jellemben s annak titkait tisztelhetjk.
Mikor jelenhet meg a Fldn egy j kzssgi impulzus? Mintegy
70-80-100 vet kell szmolni, mg egy j minsg meg nem jelenhet. Ez
pedig a XXI. szzad elejn a szeretet s szabadsg egyttes tja, az
aktv kzssgi megbkls budapesti impulzusa. Az els
Goetheanum gsekor keletkezett katasztrfa-lnyek szocilis
kapcsolatokban ltek tovbb, de nem maradnak meg az idk
180
vgtelensgig. Azok vltottk meg ezeket a szocilisan hat
katasztrfa- lnyeket, azok tntettk el a nagy tragdit, a tzkatasztrfa
traums tovbbhatsait, akik a szvkbe fogadtk a tzkatasztrfa utn
egy vvel kzssgileg megalaptott szeretet Alapkvet s szeretet
Karcsonyi Gylst.
Egy j idszmtst kell alapul venni, ha az gi idszmtsrl a fldi
idszmtsra akarunk ttrni, a krisztusi id ritmusval trtn
egyttls cljbl. A platonikus rk id-idekban lst fel kell, hogy
vltsa a fldi emberi kzssgben felragyog Nap-tudat fldi nap-id
szmtsa, mert az id Nap-lnye a Fldn van velnk. Ennek a
Golgotai Misztriumnak a megrtse az emberi tudatban a spiritulis
gondolatok s imagincik ltal, valamint egy szeretet-tudat ltal a XX.
szzadban lehetsgess vlt az Antropozfia rvn. A Nap lnye s a
kozmosz rk id-ideja az emberi tudatban a Fldn l tovbb,
bennnk, Krisztust, a magasztos Naplnyt megrteni kvn
tantvnyokban. Amikor elegend szm emberben gyullad fel a XX.
szzadban a Krisztus-megrts tudata, a Nap-tudat, akkor az id is
megvltozik.
A kozmosz s a mikrokozmosz kztt a semmibl keletkez
mezokozmosz j ritmust hoz az id ramba, az rk kozmikus (vilg-)
id-ritmus s a fldi id 25920 : 1 arnyba a fenti 72/84+7 vritmust
kell bepteni, de mr a Fldrl nzve. Mivel lehetne ezt mg
szemlletesebb tenni? Beszlt-e errl Rudolf Steiner? Igen. Ezredvgi
elretekintseiben, a platonikus s az arisztotelinus ramlatok
egyeslsrl szlt. Ezt egy kulmincis pontnak nevezte. A fenti
szemlldsek szerint ez a kulminci 1995/96-tl 2007/2008-ig tartott
s egy lezr lett-ciklusban juthat el magasabb fokra a kzssgi
megbkls. Ez a 72 v utni j fnyeket s az ezredfordult is
figyelembe vev jraszablyozsa az j Misztriumoknak, aminek
a lehetsge 2014/15 krl lezrul. Ekkor a Karcsonyi Gyls
impulzusa eljuthat a tizenhromszoros sokszorozdshoz, 13
mikrokozmikus letthatst nyjtva.
Rudolf Steiner az tdik Evanglium trgyban tartott eladsai
sorn hasonl, de nem mezokozmikus szmtrvnyekkel, hanem
genercis rklsi szmtrvnyekkel mutatta be a Mt-
evangliumban olvashat 42 nemzetsget brahmtl Jzusig. Ebben az
181
hber np 3 x 14 genercijnak titkait mutatta be a makrokozmosz
tkrben.

2.
Dr. Fitos Vilmos A ktfle gondolat blcselete c. munkjban,
amikor az 1904-es Philosophia s anthroposophia (Atheneum,
1904.2.198-214.) tanulmnya utni letmvt sszefoglalta kt
emberisgramlat sszebktsvel foglalkozott. Fitos szerint az emberi
gondolkods trtnetben kt eltr mkds figyelhet meg, a
megismer s az rtkel. Az rtkel s megismer gondolkodsnak
a megklnbztetse helyett a kettnek egybeolvasztst lthatjuk
abban a mindenkori ltalnos felfogsban is, amely igazsgrl beszl
szintesg helyett, a hazugsggal az igazsgot lltja szembe. Holott a
hazugsgnak az szintesg, az igazsgnak pedig a tveds az ellentte.
s az sem lehet ktsges, hogy az szintesg s a hazugsg erklcsi, az
igazsg s a tveds pedig logikai vonatkozs gondolati tartalmakat
jelent. Az eddigiekben kitrtam az rtkelst s megismerst
megklnbztet ismeretelmleti llspontom alaptteleit. Majdnem
szllige, hogy aki filozofl, az platonizl. sszetvesztik a filozfit a
vilgnzettel, a tudomnyt a trgyval, az ethoszt az etikval, a
mvszetet az eszttikval, a jogszablyt a jogtudomnyi igazsggal. A
ktfle gondolat blcselete azonban nyilvnvalv teszi, hogy aki
platonizl, az egyltalban nem filozofl, hanem az gynevezett
idealizmus vilgnzett vallja s hirdeti. Platnt az idealistk mindig
maguknak fogjk tekinteni, mg akkor is, ha a ktfle gondolat
blcselete alapjn filozoflsukban t ppgy elhrtjk maguktl, mint
mindazokat, akik eddig a sokfle irny rtkels alapjn prbltak
megbrkzni a filozfiai problmkkal. (A ktfle gondolat blcselete,
Pannon Pantheon, 1993. Veszprm.) Fitos egy, az ember lnyn alapul
filozfit keresett, egy sajtos letutat futott be. Noha az
anthroposophit maga is kereste s kutatta s berlini tanulmnyai idejn
(1902 s 1904. kztt jrt Berlinben), dr. Mauer Imre, az 1904-es
rsmvnek szerkesztje ltal is s hossz lettja sorn is, bizonyra
tallkozhatott Rudolf Steiner tevkenysgvel, mgsem jutott el oda,
hogy Rudolf Steiner kvetje, tantvnya legyen, nll eredeti
gondolkod maradt. Fitos Vilmos ksrletet tett, hogy a ktfle
182
gondolat blcselete tjn egyestse a platonikus s az arisztotelszi
ramlatot s ezzel jelents a magyar nyelv kulturlis hozzjrulsa az
ezredfordul s a mostani idk szmra.

3.
A Karcsonyi Gyls s a Pnksdi Gyls sszefggsei -
1923/24-2007/09.

A Karcsonyi Gylsen sszejtt emberek egyttesen alkottak,
teremtettek meg egy Szocilis Lnyt, nevezhetjk ezt Szocilis Ikonnak
is. Ebben a Szocilis Ikonban embereket, angyalokat, szellemi s elemi
lnyeket tallhatunk meg, az antropozfia s az Alapk szellemi lnyt
is megtallhatjuk benne.
Az Alapk s a Szocilis Ikon egymsnak meg is felel, ahogy a
makrokozmosz s a mikrokozmosz felel meg egymsnak. A Szocilis
Ikon 12 imaginatv alakjt ma is megtallhatjuk. Ma is l lny a
Karcsonyi Gyls Szocilis Ikonja, sugrzan tiszta gondolati fnyben
ragyog szelden s alakzata, a szocilis forma 12 szempontbl,
metszetbl imaginlhat, lthat a Karcsonyi Gyls a szeretet tjt
nyitotta meg az j misztriumokban. Az Alapkben felbredt
Antropozfia lnye az ember mikrokozmikus szellemt a
makrokozmoszhoz vezetheti, a Karcsonyi Gyls a Msik Ember
szellemi lnyhez elvezet utat nyitotta meg s gy a Szabadsg
(ezoterika) s a Szeretet (exoterika) elve s emberi mkdse ssze lett
ktve, egybe lett szerkesztve az j Misztriumok megalaptsban
Dornachban (Svjc) 1923. december 24-tl 1924. janur 1-ig. A
Szabadsg s a Szeretet platni ideja, elve s a Dr. Rudolf Steiner ltal
adott Szellemtudomny arisztotelszi emberi-szellemi ramlata egyeslt
s ez a Karcsonyi Gyls a Szabadsg filozfija c. knyv melletti
msik oszlopa lett az j Misztriumoknak. gy ll kt oszlop egyms
mellett, a Szabadsg filozfija (az n, a Ki vagyok n? Christian
Rosenkreutz misszijhoz kapcsoltan) s a Szocilis Ikon (a Msik
Ember, Ki vagy te? Rudolf Steiner misszijhoz kapcsoltan), mint a
szellemi krzetekben fellelhet oltrhoz emelked, mintegy ezer vig
183
rvnyes irnymutat s ert ad egyttmkds Chistian Rosenkreutz
s Rudolf Steiner szellemi Iker-misszijban.
A makrokozmosz s a mikrokozmosz mr nem felel meg teljesen
egymsnak, ltrejtt a mezokozmosz, a Karcsonyi Gyls
Vilgtrsasga. Az ember hajnalaknt kl fel a Fldi-Nap kzssg, az
embertrs tudatban.
A Szocilis Ikonban egyes emberek, csoportok, orszgos trsasgok
s globlis rdek szocilis formk, szervezetek s kpviselik vettek
rszt. ket hvta ssze Rudolf Steiner Dornachba (Svjc).
A szocilis gygyts emberi trsas kapcsolatok gygytsa - van
jelen, ahogy 1922. szilveszter jnek szocilis koszbl a mintegy 80
karma eladshoz jutottak el - Rudolf Steiner s az emberi trsai
kztti s egyms kzti kapcsolataik megjulsban. Ez a 80 karma
elads a Karcsonyi Gyls egyik kvetkezmnyes sikere.
Miss Maryon 7. vezetsgi tagg vlasztsa az tvolltben s az
let s Hall kztti llapotban, egy jabb ltkpet mutat, ahogy
Rudolf Steiner s a Miss Maryon mgtti XX. szzadi rzsakeresztes
krk a Karcsonyi Gyls Szocilis Ikonjba rejtettk az Antropozfiai
Trsasg s a Fogyatkossg kapcsolatt. Kaspar Hauser meggyilkolsa
ugyanis a tovbbi trtneteiben egyfajta feltmads rvn Miss Maryon
titkaihoz vezet el. Itt az antropozfia egyik lnyeges IKER lnyrl van
sz. Ezrt lehet s kell is hvni a 2009. vi pnksdi gylsnkre
(Centenriumi Antropozfiai Tallkoz 2009. Budapest) fogyatkkal
lket tantknak s j tanknak.
A Szocilis Ikonban a valls, a tudomny s a mvszet egysge van
jelen, msok is, Rudolf Steiner emberi trsai is tartottak eladsokat,
nem csupn Rudolf Steiner.
Az idritmusok is imaginatv lkpet nyjtanak: ahogy a
rendezvny fldi nzpontjbl s a kozmikus nzpontbl a ritmusok
az ezoterikus s az exoterikus vilgokat hoztk kzs harmniba ez
vltja fel a makrokozmikus s a mikrokozmikus ritmusok egyezst, a
makrokozmosz s a mikrokozmosz megfelelst, hiszen a
Makrokozmosz fnytartalkai lemerlben vannak mr. A reggeli,
dleltti, dlutni, esti ritmusok, a rendezvny egymst kvet
napjainak ritmusai, valamint a Kali Yuga, az els s msodik Golgotai
184
Misztrium, az j Misztriumok hrom szellemi vilgokbeli gi
elksztse, az 1879-es v jelentsge Michael korszellem
mkdsben s az 1909-es megjult Krisztus (teri) mkdsnek
egymshoz viszonytott ritmusai lek ma is, imaginlhatak. Szfia j
fnyt ltni Miss Maryonon s a XXI. szzadban let s Hall kztti
llapotbl szellem ltal feltmasztott embereken.
A szemlyes tallkozk, csoportos s plnum sszejvetelek mellett
az alapszablyok megvitatsa, refertumok, szabad hozzszls van
jelen a Szocilis Ikonban, mvszeti bemutatk, spontn s elre
tervezett esemnyek.
A Szocilis Ikonban az Antropozfia lnye, Michael arch, Alapk-
lnye (Grundstein Wesen), csoportos, orszgos s globlis szocilis
mkdst inspirl michaelita angyalok, arkangyalok, archk vannak
jelen, olyan szabad egyttmkds van a Szocilis Ikonban, ami taln
meglep. Ezen tl nplelkek s nyelvgniuszok is ott voltak. A
tallkozsi folyamat szempontjbl is megtallhat a szoksos emberi
tallkozsi szint logikai rvels, egyms lnynek imaginatv,
inspiratv s intuitv meglse.
Rudolf Steiner egy spiritulis IKER (Szerfok Hierarchija hats)
mkdst indtott el, ami az gi Szfia lnynek krn tlrl trtnt
Rudolf Steiner elhatrozsbl (szellem-ember elhatrozs s szabad
akarat). Egy nem-antropozfus kzjegyzt hvott el tannak. A
Karcsonyi Gylsben egyttmkds van antropozfus s nem-
antropozfus kztt (IKER mkds). Ilyen IKER mkds trtnt a
slyosan fogyatkoz szocilis vilghelyzetben, a tvolltben
megvlasztott 7. vezetsgi tag, Miss Maryon rvn is.
A Karcsonyi Gylsen Keletrl, szakrl, Nyugatrl, Dlrl jttek
ssze emberek, szellemi lnyek, emberek s kozmikus lnyek
csoportjai. Ma mr Sergej Prokofjev az Alapk (Grundstein) kutatsa
utn egyre tbbet tesz, cselekszik a Karcsonyi Gyls lnybl. Mg
az elemi lnyek is bekrtk magukat ebbe a Szocilis Ikonba s ma is
lehetsges ebbl a forrsbl jat merteni.
Az Antropozfiai Centenriumi Tallkoz 2009. Budapest kzssgi
kezdemnyezse az 1909-es Budapesti Kongresszus impulzusainak
megjtsa tjn vette figyelembe fenti metszeteket.
185
A Karcsonyi Gyls az 1922. szilveszteri tzkatasztrftl eltelt egy
ves szocilis gygytsi folyamat (a szeretet cselekedetei s a szeretet
felntt-tanulsi folyamata) vgn egy szeretet-cselekedet volt Rudolf
Steiner rszrl, a szeretet vilgfjnak egy gymlcse a 2006. pnksdi
ktetem, A szeretet valsga rtelmben. Meg is kstolhatjuk ezt a
gymlcst.

A mai kor nem visel el semmifle titokzatossgba burkoldzst. ppen
ebbl addik szmunkra, mondhatnm, a megoldand
alapproblmas el kell rnnk, el kell rnnk, hogy minden
tettnket a szellemi vilggal val sszekapcsolds rzse ksrje. Ez
legyen ppen a klnbsg az antropozfiai trsasg s brmely jelenleg
fennll ms egyeslet kzt. A klnbsg az legyen, hogy az
antropozfia ereje megadja annak lehetsgt, hogy a lehet
legszlesebb nyilvnossgot a legigazabb, legbenssgesebb ezotrival
kssk ssze. Az ezotria nem hinyozhat a jvben a legklssgesebb
cselekedeteinknl sem. Ezen a terleten mg tanulnunk kell egyet s mst
az utbbi tz vbl. Amit mondok, az a felelssgre is vonatkozik.
Dornach, 1923. december 26. dleltt,
Rudolf Steiner igazmondsa a Karcsonyi Gyls jegyzknyve szerinti
lers utn 84/85 vvel,
10 vvel a teozfiai trsasgbl trtnt elzs (1913) s
14 vvel a Budapest Kongresszus utn (1909).

A fentieket sszefoglalva s vzlatosan mutatva be jra:

Az j antropozfia a Karcsonyi Gyls, az azta eltelt 70-80-100
fldi v s egy plti kozmikus nap utni szeld szeretetsugrz fny
megvilgtsban:

KOS Fi
BIKA Szent Szellem mint
j kzssgi inspirtor az j Misztriumokban
186

IKREK Szerfok, a Szeretet Szellemei
RK Kerubok, a Harmnia Szellemei
OROSZLN Trnok, az Akarat Szellemei
--------------------------
SZZ SZFIA
MRLEG SZFIA
SKORPI SZFIA
NYILAS SZFIA - Mezokozmosz az archai lnyekkel egytt
BAK SZFIA - Mezokozmosz az arkangyalokkal egytt
VZNT SZFIA - Mezokozmosz az angyalokkal egytt
-------------------
HALAK emberek hajnala
Szfia gyermekei, az emberek trsai
Rgi antropozfia (teozfus-antropozfus tpusok)
Tank
Klnleges trdsi igny embertrsak
7. vezetsgi tag titka
sszessgben a szocilis koszbl szocilis gygyts.

Elretekintsben a 2009-es pnksdi gylsre:

Iker hats: Szeretet Szellemei- Szerfok
iniciatva hordozk, Budapest Csoport (alapts 2007.) rvn
egyttmkds

Rk hats: Harmnia Szellemei Kerubok
Drucker Gyrgy rvn-
egy spirl indul ki 1902-1909-1923/24-tl, ami az ezredfordul (s
2001. v) idejn spirlisan sszeszkl s a kulminci pontjban egy j
harmnit, kzssgi megbklst s kzfogst viv j gban visz elre
187

Oroszln hats: Akarat Szellemei Trnok
lis dm rvn-
a centenriumi trsasgon belli mozgalomban, j tagi organizciban,
a tagok j akaratt kpviselve, ezutn mskpp lesz.

A Zarathustra ramlatban fejhajts:
Grntsr Mrton rvn-
a magyaraorszgi antropozfiai trsasg szellemi vezetsge rszrl az
Szeretet-Harmnia-Akarat XXI. szzadi hatsainak s az j
rzsakeresztes inspircibl trtnt mkdsnek a befogadsa 2008.
mjus 21/22-n (elkszt vilgtallkoz a budapesti Rudolf Steiner
Hzban a Felgyel Bizottsg hvsra) s 2008. mjus 31-n a MAT
ves rendes kzgylsn.

4
Az let Ura 84 ven t

A fejezet f tmjhoz rkezve egy vzlatos ttekintst nyjtok
elszr:

1. A szeretet antropozfija, a szeretet rtse
2. A szvbl fakad beszd
3. Megbkls, kzfogs
4. Krbelel szellemi iniciatvk
5. A kozmikusan nagykorv vl ember Fldi-Nap kultusza
6. A szeretet-impulzus befogadsa az antropozfiba
7. A mozg egyensly kzssgi vezets az j Misztriumokban
8.A mlt legyzse, az antropozfia fogyatkossgi helyzetnek
legyzse
9. Cl: egy j emberisgszubsztancia teremtse
188
10. A Nap-intelligencia krl bolyg planta-intelligencikkal trtn
egyttmkds
11. Az evangliumok s az antropozfia sszektse
12. Az antropozfusok cselekedeteinek megrsa.

E 12 tmt s kvetelmnyt az let Urval trtn egyttls foglalja
egybe. Szolzsenyicin rt gy, amikor a Gulagon, let s hall kztti
llapotban befogadta az j Nap-inspircit, tallkozott az let Urval:

gy elvetlni, gy eltkozolni
A drga j magot hogy tudtam s hova?
Hisz Tged dicsrtelek zsenge veimben
S szentegyhzad volt lelkem otthona.

A knyvek csillog, hi okossga
Elkprztatta agyamat,
Hittem a vilgot megismerhetnek
S hogy az let titka titok nem marad.

Az ifj vr buzogva radt ereimben,
S a vilg szivrvnysznekben tndklt,
S kzben hangtalan, hogy r fl se figyeltem,
A hit oltra bennem romba dlt.

De m, a lt s nemlt hatrn tvelyegve,
Mg cspp hjn elnyelt a szrny torok,
Ajkamon a hla csendes rebegse,
Ha megtett utamra visszagondolok.

Ma ltom mr: az rtelem vilga
189
mlik el minden zugn, szgletn,
De nem gyarl eszembl, nem gynge ermbl:
Magasabb forrsbl rad r a fny.

A helyes mrtket immr visszanyerve,
Az let vizvel oltom szomjamat
Hiszek, Vilg Ura, hiszek jra Benned,
Ki nem hagytl cserben, br megtagadtalak.
(Szente Imre fordtsa)

Alekszander Szolzsenyicin: A Gulag szigetcsoport c. mvben
publiklt igazmondsban, mantrjban, szent versben, az let vize, a
magasabb forrsbl rad fny s a lten traml rtelem, valamint a
jelents sorscsaps utni sors irnti szeretet s hla mutatjk, hogy a
mantrikus vers szerzje megbklt a sorssal, az akarata felbredt, ahogy
kapcsolatban maradt az let Urval letben maradt, akrcsak Kertsz
Imre az sorstalan lettjban is tevkenny vlva maradt letben.
Hogy alkothatjuk meg az teri Krisztus imagincijt, amikor a
szeretet-impulzust ktjk ssze a szabadsg filozfijval?
Rudolf Steiner korunk nagy pozitv titkrl szl kzlseiben a
Karma Ura, az teri Krisztus s a megjult lelkiismeret tmjban
Saul/Szent Pl damaszkuszi lmnynek megjult ismtldsrl
beszlt 1909-tl kezdden s egybefoglalan a Golgatai Misztrium
jelents, a Fld fizikai szintjhez kzeli let-szfrban bekvetkez
esemnyeknt rja le azt, amirl ma mr sokan s sokan tesznek egyni
mdon tansgttelt. Ezt nevezhetjk az let Urval trtn
tallkozsnak, egyttlsnek. A szellemtudomnyos brzolsokban
Vlagyimir Szolovjov filozfijnak dinamikus szellemi vilg-felfogst
a jelenlegi tdik kultrkorszakba fokozatosan behatol j szellemi
vilg rvn mutatta be Rudolf Steiner az n. Npllek ciklusban.
A teozfus rk krforgsok elmlete s a nyugati ember statikus
szellemi vilgfelfogsa mellett kezd elterjedni az a fajta melegsggel
thatott szellem-emlkezs, szellemi meditci s szellemi meglts,
190
ami Maitre O. Aivanhov (Ivanov) Fraternit Blanche Universelle
tagjainak krben, s Valadimir Szolovjov filozfijban is megvan,
valamint a Karcsonyi Gyls j szellemeknt van jelen a modern
nyugati szellemtudomnyban s sok-sok ma l s alkot, aktv ember
letben. Ezt chaleureuse, meleg lelki hangulatknt lehetne
nevezni s ebben a lelki hangulati irnyban kell a jv tjra
rtallni. Ha a statikus szellemi vilgfelfogsban nincs j szellemi
vilg, hogy tallunk r mgis erre az j vilgra?

-fizikai vilg
-asztrlis vilg
-als devachn, szellemi vilg
-fels devachn, rtelem vilga
-kegyelem, skpek vilga, boddhiszattvk szfrja, buddhi sk
-Nirvana.

A jelenlegi tdik kultrkorszakba belp s hat, jelenlv let Ura
az skpek vilgnak erit viszi be a XX. szzadtl felbred jfajta
szellemi ltkpessgbe, gy jn ltre a mai kiszikkad nyugati
kultrban az a fajta lelki frissessg, amit az let s hall kztt l, de
onnan a szellem ltal az letre tmasztott emberek rasztanak a sorssal
trtnt megbklsk, megbocstsuk, ldozatkszsgk, szeretetre
bred tudatossguk rvn s ez vezet a hatodik kutrkorszakba az
let Urnak vezetsvel, a mikrokozmoszbl a mezokozmoszon t a
makrokozmoszba, de mr a szeretet s szabadsg individulis megrtse
s kzssgformls tjn. Az a fajta szellemtudomny s teozfia, ami
nem rti meg a szeretet jelentsgt, vgs soron a ksbb kifejtendk
rtelmben az let Ura hat teri sitgmjt kpezve, rtktelen. Az a
dinamikus szellemtudomny lesz egyre rtkesebb, amiben ez a fajta
szeretet-h jelen van.
Az let Urnak 1909-tl kezdd mkdst Rudolf Steiner az 1909.
mjus 31-i budapesti eladsban - Buddhtl Krisztushoz cmmel
tartotta a teozfiai trsasg rendezvnyn - gy brzolta, hogy a
blcsessg s a szeretet spiritulis magassgig emelked emberek
191
jutnak majd el ehhez az lmnyhez. Az teri Krisztus imagincija utn
magtl addik az az t, amit nagyon rviden mutatok be mg egyszer:

Az let Ura
a 12 szent jszaka egybefoglalja, s az 1923/24 karcsonytl 2007/08
karcsonyig tart 12 x 7 vritmus re a szellemi vilgok fenti
dinamikus szemlletben. Az let Ura van jelen, amikor a hallos sebet
kap antropozfia s annak szocilis vilgmozgalma letre tmad a friss
leterk hatsra.
Kos
a Fiban van jelen a szeretet antropozfija. Errl rt Szent Pl a
Szeretet Himnuszban. Szeretet hinyban hiba val minden titkos
tuds, ma mr lehetsges a szeretet megrtse, a szeretet gondolata, a
szeretet imagincija s a szeretet szubsztancija rvn, ezekbl, ebbl a
szeretet-rtsbl lehet korunk nagy titkt megrteni.
Bika
A szeretetbl, a tiszta szvbl fakad beszdben van jelen az az emberi
logoszbl kirad szeretetszubsztancia, aminek a hitelt a sors irnti
hla s szeretet adjk meg. Buddha 8 g svnynek megjtsa
sorolhat ide, a szeretet krdseiben, amit a Ki vagy Te? tipus vagy
ppen a Mivel bntottalak meg, drga felebartom? tipus krdseink
tjn tehetnk fel ma, egy j krdezsi kultra elterjedsnek idejn:

1 Tanulhatok Tled?
2 Mirt vagy szp, igaz s j?
3 Ki nevet ma rm?
4 Mirl mondjak le rted?
5 Beszlhetek-e a Te szeretet-nyelveden? Beszlhetnk-e virgul,
virgnyelven?
6 Kopogtathatok? Rrtek egy kicsit? Zavarhatlak?
7 Miben mkdjek Veled egytt? Kijssz velem a Napra?
8 Megfoghatom a kezed?
192
Ikrek
A megbkls s az emberi testvriessg jele a kzfogs. Ennek
lehetsge azonban csak azrt adatott meg neknk, embereknek itt a
Fldn, mivel az IKREK hatsa lett belerejtve a kezeink
csontfelptsbe s az emberi csont-organizmus titka a szeretet tudata
ltal trulhat fel, ahogy Szent Pl is rt errl az els korinthusi levelben
(emberi organizmus tmja).

Rk
A ketts spirl kpe mutatja azt a fajta krbelel szellemi gesztust,
ami Ivanovnl, Szolovjovnl, Steinernl, Terz Anynl, Kertsznl is
megvan s amihez az antropozfiai vilgtrsasgnak is mg el kell
jutnia. Az a fajta kiz, kizr magatarts, amivel Rudolf Steinert
kiztk a teozfiai trsasgbl, megmaradt, mint gyilkos fullnk az
1909-es Budapesti Kongresszustl 1913-ig terjeden, ez a gyilkos
ellensgeskeds az antropozfia 1902-tl kezdd, a Teozfiai Trsasg
kebelben fejld fldi trtnetben teht az oda-vissza hatsok folytn
elfelejthet, ha a kizrs, kizs s a bels antikrisztus szelleme, a
diotrefeszek zetnek el azzal, hogy lehetsgess vlik az egyet nem
rtk, a mskpp gondolkodk szmra egy trsasgon belli mozgalom
vitele, ha a kizrs intzmnyt megvltoztatjuk, ha a ketts spirl
mozgst egy elfogad, de magasabb szinten krbelel gesztussal hatni
engedjk.

Oroszln
A makrokozmikus Nap-lny a Golgotai Misztrium ta a Fldn van
velnk, Rudolf Steiner tansgttele szerint is, a Fld rtelmt adta meg
ez a Krisztus-Nap lny, akit meg is rthetnk. A Krisztus-Nap
megrtse s a Nap felttel nlkli szeretetradsnak a karma trvnye
szerinti megrtse breszti fel itt a Fldn a bels napot az emberi
szvben. Ez az antropozfia misszija az egsz vilg pnksdjnek
eljvetele eltti elksztsben. Ez azt is jelenti, hogy a Fldn kl
magasabb fokra a Krisztus-Nap, a Fldi letszfrban 1909-tl kezdd
mkdsben az emberi gondolat, az rzst talakt emberi imaginci
s az emberi kezek akaratt that szeretet-szubsztancia ltal, a mi fldi
193
emberi kapcsolatainkban, egy j, fordtott tudati, s abbl kiindul
cselekedetek tjn, a Fld vlik j Napp, de az ember ltal, az ember
kzremkdsvel. A mi kezeink hivatottak majd a FLD-NAP
misztriumokat a hit, szeretet s a remny cselekedeteivel a
mezokozmoszbl a makrokozmosz fel emelni.

Szz
A fldi emberek krben l blcsessg felveheti a fenti hat krzetbl
raml j szeretet-impulzust, ami nem ms, mint a XXI. szzadi aktulis
kzssgi rzsakeresztes impulzus, az let Urval egyttmkd, s
emberisg-karmt hordoz Christian Rosenkreutz j, kzssgi
mkdsnek hatsa: az antropozfiai irgalmas szamaritnus impulzus.

Mrleg
Az a fajta mozg egyensly, amit a Mrleg hatsai engednek meg,
megtallhat a kiscsoportos rdekrvnyests j tjaiban, a kzssgi
szellemi munka hatkonysgban. Errl szlt Rudolf Steiner az 1924-es
mezgazdasgi kurzusa idejn, amikor a Kitejs-legenda rtelmezse
ltal magyarzta meg azt, hogy kicsi vdett kzssgek lesznek a
jvben. Ilyen vdett kiskzssgekben lehetsges a kzssgi
rdekvdelem, az egymstl tanul aktivits ltal, ami mozg
egyenslyi llapotban vezet a clhoz. Ezt mutatjk a bolygk mozgsi
plyinak egyenslyt teremt vonalai.

Skorpi-Sas
Itt arrl a Sas hatsrl van sz, amivel a Skorpi sttben okozott
cspseit le lehet gyzni, mg a fekete mgis hatsokat is le lehet
gyzni, ha a hit, a szeretet s a remny eribl formlt tetteket tudjuk az
j Misztriumokban megtenni. Ha mgsem lehetsges a szvek
harmnija a fejek sszekoccansa nlkl, akkor a Nevess s szeress!
rtelmben az antropozfiban a klnleges trdsi igny
embertrsaink irnyban indthatunk el egy j antropozfiai szocilis
vilgmozgalmat, hogy sajt fogyatkossgainkat le tudjuk gyzni, a
kzssgi mltbl fakad kis r rmiszt alakjtl megzavarodott
194
antropozfusok is a vita helyett a centrumbl elmozdulva a perifrin
tallhatjk meg a jvt.

Nyilas
Az j Misztriumokban egy j emberisg szubsztancit kell
ltrehozni, errl beszlt Paul Mackay Budapesten, 2007. december 15-
n. Le lehet gyzni a rgi teozfus karmt, a mai szent teozfit
megtallt emberekkel egytt lehet mkdni, lehet j projekteket indtani
szocilis problmk megoldsra, lehet vilgtallkozkat ltesteni, gy
nylt lehetsg a vilgvallsok kpviselinek meghvsa tjn
Dornachban egy vallsi-spiritulis vilgtallkozra nhny ve. A clt a
Szabadsg filozfija rtelmben a morlis fantzia, morlis imaginci
s morlis technika szerint mindig megtallhatjuk, hogy letjavt
tevkenysget tudjunk folytatni s gy a vilg is tisztelje az
antropozfit s a belle fakad tetteket s e tettek alanyait az
antropozfusokat s az antropozfusok j, michaelita kzssgeit. Cl
lehet az antropozfiai kzssgek teri sszektse korunkban.

Bak
A fenti clt gy rhetjk csak el, ha megrtjk s jra tanulmnyozzuk
Rudolf Steiner kzlseit a III. karma ciklusbl. gy azokat a jelents
szavakat jra a szvnkbe fogadhatjuk, amik a kvetkezk:

Nos, fennll egy bizonyos ellentt amely mindig is fennllt amita
csak fldfejlds van a planetris intelligencik s a Nap-intelligencia
kztt. Az egyik oldalon ott van a Nap-intelligencia, a msik oldalon a
planetris intelligencik. s mindig gy volt, hogy a Nap-intelligencia
fkppen Michael uralma alatt llt, ezzel szemben a tbbi planetris
intelligencia a tbbi Arkangyal uralma alatt. Teht azt mondhatjuk:

Nap-intelligencia Planetris intelligencik

Michael Merkr - Rafael
Vnusz - Anael
195
Mars - Samael
Jupiter - Zachariel
Hold - Gabriel
Szaturnusz - Orifiel

De sohasem lehetett azt mondani, hogy Michael csak a Nap-
intelligencit irnytotta. Az egsz kozmikus intelligencit irnytotta.
Az egsz kozmikus intelligencia a Nap-intelligencira s a planetris
intelligencikra differencildott. A kozmikus intelligencit az
Arkangyalok Hierarchija kzsen rizte, de mindnyjuk felett megint
csak Michael rkdtt, gy, hogy az egsz kozmikus intelligencit
Michael rizte. Termszetesen minden ember rgen is ember volt,
amikor mg Michael rizte a kozmikus intelligencit, s annak csak egy
sugara jutott el az egyes emberekbe. Az ember a Fldn mgiscsak
embernek rezhette magt, nem csupn az ltalnos kozmikus
intelligencia rszeknt. Ez azonban a Naprl szrmazik, minden emberi
intelligencia Michaeltl, a Naprl szrmazik.
Csak amikor a VIII. IX. X. vszzad elrkezett, akkor trtnt, hogy a
planetris intelligencik szmtsba vettk azt a krlmnyt, hogy a
Fld is megvltozott, a Nap is megvltozott.
Igen, ami kvl trtnik, amit az asztronmusok lernak, az csak a
dolgok kls oldala. Tudjuk, hogy mintegy 11 venknt ismtldnek a
napfolt-peridusok. A Nap gy st a Fldre, hogy bizonyos helyek
sttek, bizonyos helyek foltosak. A nagyon rgi idkben a Nap, mint
egyenletes korong ragyogott. Nem voltak rajta napfoltok. s vezredek
mlva, lnyegesen tbb foltja lesz a Napnak, mint ma egyre foltosabb
lesz. Ez kls megnyilatkozsa annak, hogy a michaeli er, az
intelligencia kozmikus ereje egyre inkbb albbhagy. A napfoltok
sokasodsa a kozmikus fejlds folyamn mutatja a Nap pusztulst. A
Nap ertlenebb vlsa a kozmoszban egyre inkbb megmutatkozik. A
napfoltok elg nagyszm fellpse kvetkeztben a tbbi planetris
intelligencia rjtt, hogy tbb mr nem akarja a Nap uralmt.
Elhatroztk, nem hagyjk, hogy a Fld a Naptl fggjn, hanem
kzvetlenl az egsz kozmosztl. Ez volt az Arkangyalok planetris
tancskozsnak vgzse. A planetris intelligencinak ez az
196
emancipcija a Nap-intelligencitl fleg Orifiel vezetsvel trtnik.
Az eddig sszetartoz vilghatalmak teljes sztvlsa volt ez. Michael
Nap-intelligencija s a planetris intelligencik lassanknt kozmikus
oppozciba kerltek.
A hossz idzet utn j dimenzik nylhatnak meg a
szellemtudomnyos szeretet-impulzus rtsben. Hiszen mi jra
egyesthetjk Michael trsasgt Rafael, Anael, Samael, Zachariel,
Gabriel, s Orifiel trsasgaival.
Ennek bels jelentsge teht a FLDI-NAP tudati ereje ltal a
szeretet gondolata, a szeretet imagincija s a szeretet
szubsztancijnak szvben rzse s felhasznlsa ltal a beszdnkben
s tetteinkben olyan kezdemnyezseket tenni, amellyel itt a Fldn a
Krisztus-Nap karmikus megrtse ltal a Gonoszt legyzhetjk, a
kezdemnyezsek letjavt erejt a fldi Srkny legyzsvel sikerre
vihetjk, s a Michael kardja ltal nyjtott szeretetervel szabadsgbl
vihetjk el ms trsasgok s ms bolyg-intelligencik ltal tartott s
rztt vilgtrsasgokhoz Michael akaratbl a szeretet tetteit. Ezek a
Naphs-tettek a Szeress s nevess! rtelmben a vakok vilgszvetsgei,
a siketek vilgszvetsgei, a mozgsi srltek vilgtrsasgai, az rtelmi
srltek vilgtrsasgai, az autista embertrsak vilgtrsasgai s az
antropozfitl egyelre emancipldott egyb okkultistk s
ezoterikusok kreibe vihetik a Nap Himnuszt, ahogy Csongrdi Kata is
nekli ezt a karmikus megrtse s a Nap inspircija ltal.
gy a michaelitk Nap-hskk lehetnek - a karma megrtse
segthet, hogy szerte a vilgon sszekthetjk Michael
gondolatokban lngol szeretet-erejvel az gi krzetekben
Micheltl elszakadt szubsztancikat. A fld al sjtott ltet
megmenthetjk egy j morlis emberisg-szubsztancia gyakorlati
cselekedetei tjn.
Michael akarata ugyanis az, hogy megsznjk a cmkzs, amibl
lettek
- a vakok krei,
- az rtelmi fogyatkosok krei
- a mentlis srltek krei
- az autistk
197
- a siketek krei
- a mozgssrltek krei
s a michaelitk az embertrsakat befogadjk trsadalmi kapcsolataikba.
Erre mutat Michael az szellemi gesztusnyelvn.
A trsadalmi piramis, a jghegy cscsa alulrl is megkzelthet, ha
egyre tbb michaelita jut el a dntsre s egszen egyszeren elkezdi a
jt tenni, aminek nincs karmikus oka, csak clja. A trsadalmi piramist a
mlysg eribl a szerfok, kerubok s trnok segtsgvel tudjuk
thatni.

Vznt
Az evangliumok s az antropozfia valjban ikertestvrek, mert
nincs olyan antropozfia, ami jobb s tbb lenne, mint az evangliumok
s nincs olyan evanglium, aminek az rtse ellentmondana az
antropzfinak. St, sokkal tbb is igaz. Ma mr, a XXI. szzadban
ssze is kell ktni ezt a kt lnycsoportot. Az evangliumok az angyalok
vilgbl adnak hrt (eu-angelion) s az antropozfia az angyalok
hierarchija ltal rztt magasabb n, a manasz szubsztancia fel vezet
az tdik kulturkorszakbl a hatodik irnyban trtn tmenet
kulmincis pontjn t.
Mit rtett Rudolf Steiner az ezredfordul kulmincis pontjn? Ezt
gy is megrthetjk, ha arra gondolunk, hogy egy kultrkorszak 2160
vig tart tlagosan s a jelenlegi tdik kulturkorszakbl 1413 ta eltelt
kzel hatszz v, vagyis mintegy az egyharmad/ktharmad metszetben
vagyunk, s most kell befogadni a hatodik korszakbl jv
impulzusokat. A hatodik korszak a fldhez legkzelebbi szellemi
vilgokban meg is tallhat, hiszen a vilg vezetsnek trvnyei, a
spiritulis konmia trvnyei szerint, ami mr elkszlt a jv
szmra, hogy a Fldre jjjn, azt a szellemi vilgokbl eresztik al.

Halak
A fentiek utn nem meglep taln, hogy ide kell sorolni az
antropozfusok cselekedeteit. Ha valaki nem-antropozfusknt
tallkozik egy antropozfus szemllyel, vagy valamelyik antropozfiai
trsasg, egyeslet, vagy alaptvny kpviseljvel, a tagokkal, akkor
198
mit is gondolhat magban? Mire j ez? Kik is ezek az emberek? Igen, ez
jogos krds, mirt is tiszteljenek minket, antropozfusokat a nem-
antropozfusok? Milyen apostol is volt annak idejn Rudolf Steiner, aki
a pnksdi hatodik beavatsi tudatrl beszlt az egsz vilg
pnksdjrl szlva?
Igen, fontos lehet, hogy magyar nyelven is hozzfrhetv vljon, mit
is tett lete sorn Nagy Mria (1894-1982)?
Igen, fontos lehet, hogy megismerjk magyar nyelven is az olvask
Dr. Karl Knig lettjt.
Utat mutat a Ki volt Ita Wegman? c. ktet szerzje azzal, hogy
megrta a knyvet.
Fontos lenne Jacques Vasseyrand lettrtnett is megismerni, aki
nem ltknt vszelte t a nyugati Gulagot.
gy megmutathatjuk, kik is az antropozfusok emberi trsai.

199


SERESS ATTILA
MEGBKLS A SORSSAL
AZ AKARAT FELBRESZTSVEL

Elads vzlat a 2006-os Bothmer tborhoz

Az els alkalommal a 12 rzkszerv volt a tma a tolerancival
kapcsoltan, a msodik alkalommal a 7 letfolyamat, illetve a 7 tanulsi
folyamat a megbocstssal. Az rzkszervek bels sszefggseit
sszevethetjk a 12 kozmikus er, a Zodikus 12 csillagkpnek bels
sszefggseivel, ennek az az alapja, hogy rzkeink az srgi mltban
a 12 kozmikus Zodikus erbl jttek ltre. Hasonlan, a 7 letfolyamat
is 7 kozmikus er s folyamat tkrzdse az emberi letben. A 12 a tr
szma. Az rzkszervek a tr vilgba visznek bennnket, az
letfolyamatok ritmusa az id vilgval kt ssze. A mai alkalommal a
sors erinek kapcsolatt rintjk a 3 lelki ervel. Szemlyisgnk 3
alapereje az rzs, a gondolkods s az akarat.
Az eddig elmondottak azonban bizonyos veszlyekkel jrnak, errl is
szlni kell. A tolerancia s a megbocsts ideja taln ttekinthet volt.
Ez a megismers, megrts azonban ellennk fordulhat, ha a gyakorlati
letben nem alkalmazzuk, ha nem vlnak kvetend idell. A
tolerancival s megbocstssal igen ers ellenerk s ellenhatalmak
llnak szemben. Az rzki letben az rmk s az rzki lvezetek a
legjobb nevelk arra, ami dvs az ember szmra, hiszen azrt
teremtettk ket. Az rzkels rme, mint emltettem, a legmagasabb
emberi ernnyel fgg ssze, a remnnyel. Ha nem rlhetnk rzkeink
ltal, miben remnykedjnk? Ezrt az rzkeken vgzett munka sorn
krdeznnk kell, mert az a remnyhez vezet el. A mai civilizci egyik
nehezen meghaladhat problmja a vgrvnyes, lezrt kijelent md
beszd, a zrt krdezsi metdusok mellett. A nyitva hagyott krdsek
vezethetnek ki minket a sorsgubancokbl. Ezrt teljesen normlis, ha azt
200
krdezzk magunktl, mire tant engem a gondolatrzk kzvettette
lmny, mire tant engem a tapints? Az ember rendelkezsre ll
nhny rzk, ami segtnkk is vlhat. Ezt a teremt helyezte a fizikai
testnkbe. Melyik technikai berendezs okosabb az rzkszerveinknl?
Hiszen minden technikai eszkz segdeszkz, melyekkel rzkeinket
egsztjk ki.
Az igazsgossg kozmikus gondolata belnk lett helyezve. Mirt?
Mert arra tantanak bennnket, hogy mindent lehet 12 szempont szerint
nzni. Vegyk a gonoszsg problmjt. A testnk mlybe helyezett
homlyos 5 rzk mellett ott van 7 vilgos rzk. Ez arra tant, hogy
mindig lehet a rossz s a gonosz mellett tbb szempontot tallni, ami
okot adhat a derre. Nem ismert-e az letben, hogy ha elmegynk egy
koncertre, akkor a halls kzvettheti a legszebb vigasztal s felemel
dallamokat? Ha gyenge a ltsunk, nem lehetsges-e, hogy a beszd
ltal vigasztaljuk magunkat? s az igazsgossg magasabb fokon
remnny vlik minden kesersg s fjdalom ellenre, olyan dert
hozva, amit egyetlen rzki kielgls sem szrnyal tl.
A mrtktarts, megfontoltsg kapcsoldik az leterkhz. Nzzk
meg Jakab Apostol levelt az jszvetsgben, mit r a megzabolzott
beszdrl. Aki megfkezi nyelvt, egsz testn r, ahogy a hajban is a
kormny szab irnyt. Magasabb fokon a szeretet lesz ebbl a rgi
ernybl. Mirt? Mert ha megzabolzzuk tlburjnz leterinket,
felszabadul valami, amit az letben teremtsre hasznlhatunk, a
szeretetbl trtn teremtshez.
A 3 lelkier egymshoz val viszonyt a flelemnlklisggel, a
btorsggal teremthetjk meg, ami magasabb fokon a hit lesz. Az ember
3 vgya az igazra, a szpre s a jra gy belnk lett helyezve. Az igazsg
utni vgyunk a 12 rzkszerv ltal vezet, a szpsg utni vgyunk a 7
letfolyamat ltal vezet s a jsg utni vgyunk a 3 lelki er ltal
vezethet minket a legmagasabb clhoz, a hithez, a szeretethez s a
remnyhez.
Mgis, a sors kemny kzzel bntet minket az letben. Ebben a
globalizmus tnett fedezhetjk fel. Az egsz l bolygnkra kiterjed
egy kozmikus-emberi megprbltats. Ami az egyik fldrszen
cunamiknt jelentkezik, annak megvan a hatsa a msik fldrszen is,
hiszen a szexturizmust is rinti. Legegyszerbben a vilgpnzen
201
keresztl lthatjuk meg az egsz bolygra rvnyes globlis hatsokat.
Az ember egyik legszellemibb alkotsa a pnz, amit mra vilgpnzz
tett. Ami egyik fldrszen sszefgg a pnzzel, az a msik fldrszen is
hatst kelt. Az egszsget rt behatsok is globlisak s kozmikusak is.
Mirt keletkeznek az j betegsgek? Mirt tmad minket a fny is?
Pldul az zonlyuk-problma sszefgg az amerikai npessg
tlfogyasztsval, mert nem igen akarjk korltozni a szennyez
anyagkibocstst, mert akkor a fogyasztsra pl ipari-gazdasgi
letket kellene gtolni. Egyre tbb a beteg ember, aminek egyik oka az
n yatrogn rtalom, vagyis az orvosls kros mellkhatsa. Ez is
globlis problma, mert napjainkban a gygyszeripar hatalma folytn
minden emberre hatst gyakorol. Azt figyelhetjk meg ezekben a
globlis problmkban, hogy emberi s ugyanakkor kozmikus
folyamatok is. Krdezznk r btran, hogy mire tantanak minket az
letben?
A korunkban jelentkez kozmikus-emberi katasztrfk az egsz
bolygnkat rint megprbltatsok, ezeket a vilgot s emberisget
vezet Istensg engedi meg s ez kesersggel tlthet el minket,
flelemmel, pnikkal s rlettel. rdemes nha szembenzni a
fenyeget s ijeszt jelensgekkel, illetve megksrelni
vilgszemlletnk, vilgnzetnk alapjn elhelyezni ket a nagy
sszefggsekben. A keresztny vilgszemllet szerint az Atya, a Fi s
a Szentllek hrmassga ll a mi vilgunk hierarchikus cscsn. Ngy
lpcst figyelhetnk meg az emberisg trtnetben. Az ember
teremtse, a megmentsre hivatott Golgotai Misztrium a mlt. Az
ember megksrelheti, hogy megrtse az ember teremtst s a Golgotai
Misztriumot. Ezt lehet hittel befogadni s lehet intelligencia-alapon
vizsglni. Nem trnk ki most r, de a kt fajta hozzlls egy trl
fakad s egymst tmogatjk, nem ellensgei egymsnak. A negyedik
fokozat pedig a megismersbl cselekv ember, aki a jvt teremti.
Ennek a negyedik lpsnek a misztikus lersa tallhat meg az
apokaliptikus irodalomban. Korunk apokaliptikus kor. Sok jvendls
szlt a mi korunkrl. A globlis problmk megoldsa csak tudati
erkbl lehetsges a btorsg s a remny fokozsval.
Minden embernek a halla idpontjra rajzoldik ki a sorsa, addig
nem befejezett egyetlen fldi sors sem, nyitott krdsek s erk
202
ramolnak t minden emberben halla pillanatig. A sors ura a
keresztny szemllet szerint a Megvlt. s ezrt kzenfekv a
gondolat, hogy a Megvlt kldi le s engedi meg ezeket a globlis
emberi-kozmikus megprbltatsokat. Akit megvert a sors,
helyezkedhet arra az llspontra, hogy is haragban ll a vilggal, a
sorssal, az Istennel. rthet. s ert is adhat, hiszen egyre tbb a mrges
s perleked ember. Hogyan lehet a sors skorpicspse esetn a mrget
eltvoltani az letvezetsi irnyunkbl? Nagyon nehz krds, ami ma
sokakat foglalkoztat. A hv llek mondhatja magnak: Nem engedlek
el, amg meg nem ldasz. Hiszen a Jelensek knyvben olvashat:
Akiket n szeretek, megfeddem azokat.
A szabadsg kort ljk, ez mr vilgpolitikai tnyezv vlt. A
szabadsg egyik elterjedt felfogsa nagyon helyesen az, amikor felbred
az akarat bennnk, hogy sajt keznkbe vegyk letnk irnytst. A
sajtunkat, nem a msokt. Ez a megolds a skorpicspsre! Ilyen
egyszer, de ki tudja ezt megvalstani?
Most kitrt kell tennnk s a gondolkods, az rzs s az akarat
hrmassgt kell megvizsglni. Mit tettnk az elz kt alkalommal? A
gondolatvilgunkban ptettnk egy kupolt, egy koront a magunk
szmra, vagyis felptettk a 12 rzk s a 7 letfolyamat gondolati
ptmnyt. Ezeket a megismersbl kikzdtt gondolatokat
sugrozhatjuk az akaratunkra. gy vlunk szabadd, ha megismerjk
magunkat s ezltal cseleksznk. Kitrt tesznk az intelligencia
vilgban, de azrt hogy ezzel az akaratra hathassunk. Ez a modern
tudatos misztikus t. Egy j misztrium. Ha a Biblit tanulmnyozzuk,
kutatjuk, ugyanezt tesszk: felptjk magunkban a Golgotai
Misztrium gondolatvilgt, amit szvnkbe helyezve vgl akaratunkra
sugrozhatunk. gy jutunk el a szeretet gondolataihoz, ha a cselekv
akaratra sugrozzuk ket ms emberek irnyban. Ezzel teremthetjk
meg a jvt. s me a megolds a globlis beavatsi helyzetre. Mi
vlhatunk tolernsabbakk, megbocstbbakk s hitbl, szeretetbl
teremt erej szabad emberekk, akik a jvt hivatottak elhozni s
megmenteni a Fldet.
A skorpi cspst ezrt van lehetsgnk transzformlni
cselekedetre s megismersre. Az egsz kk bolygt rte a
skorpicsps, amit az istensg azrt enged meg, hogy felbredjnk a
203
ttovasgbl, a kds lmodozsbl s sajt valnkra bredjnk r. Nem
csak tok l az emberisgen, hanem lds is. Hiszen az istensg
bizalombl adja s engedi meg a mrges cspst, mert bzik benne, hogy
nem rontjuk el, nem irtjuk ki teljesen s vgrvnyesen magunkat.
Ennek a bizalomnak lngol tzes pallos vezet fejedelme Mihly, akit
a keresztny mvszetben mindig gy brzolnak, mint aki legyzi a
srknyt, mikzben nem r nz. Nem a skorpicspsre kell nzni,
hanem Mihlyra.
Nagyon rdekes, hogy a mihlyi er jelenik meg a vaksg esetben.
Mihlyra tekinteni azt is jelenti, hogy mutatja az utat a globlis
megprbltatsok kzepette. Mi vakok vagyunk fldi rzkeinkben,
mgis ott llnak az angyalok s Mihly, akik mutatjk az utat. A gonosz
akarja eltakarni az utat mutat jelet. Az emberekben nem lehet teljesen
megbzni, mert a mai globlis rletben egymst bolondtannk meg
ezzel. Hasonlkpp, a vak ember szmra a lt mutatja meg ismeretlen
terepen az utat.
Vgl a sors szeretetv alakulhat t a sorssal szembeni mreg,
gyllkds s perlekeds. A sors ltal kimrt megprbltatsok esetn
krdeznnk kell! Ha elgg jl krdeznk, akkor a sorsunkat fogjuk
szeretni, mert az egyedl a mienk. Egyeslhetnk a sorskihvssal,
amiben sajt magunkat fogjuk felismerni. Akkor vlik nllv az
ember, ha sajt sorsval egyesl, ha a magasabb erk megnyilvnulst
fedezi fel sorskpletben. Ezrt van minden embernek ms s ms sorsa,
lettja.
A krzis katarzishoz vezethet s a katarzisbl photizmhoz,
megvilgosodshoz juthatunk, a kreatv megoldshoz. A krzis az akarat
alv llapotbl breszt. Aki krzisbe kerlt, azrt kerlt krzisbe, mert a
sorsa kldte r a felkiltjelet: breszt! Aki tmegy a katarzison, az
rzsvilgban vlik ersebb, s aki a photizmt is megkapja, az
gondolataiban kapcsoldhat Mihlyhoz, aki szigor tekintetvel
bizalombl mutat a globlis emberi-kozmikus megprbltatsok
idszakban a hitbl s szeretetbl kiindul cselekedetekre.
Vgl mindezek utn lthatjuk, hogy ha helyes alapelveket sajttunk
el, akkor nmagunk neveljv vlhatunk, sajt tantnkk, aki
befogadta magba az igazsg szellemt, s kszsggel s rmmel
tanthat minket magnyos rnkban. Ha pedig a szellemet nyertk el,
204
akkor az nllsg tekintetben vlunk msok tantjv, hiszen
tadhatjuk nllsgunk eredmnyeit msoknak, ha ignylik ezt. Ebben
ll a szeretet cselekedetnek az rtelme. Ami bennnk megrik, azt
msok javra fordtjuk.
Vegyk Remnyik Lszl knyvt, ahol nem lt emberek vallanak
sajt letvitelkrl s krdezzk meg: nem tantja-e ez az nlltlan
ltkat? Vegyk keznkbe Philippe Chazal: Dolgoz vakok c. ktett,
ahol francia sorstrsak mondjk el, hogy tudnak nllan dolgozni: ezek
a sorsok is felszltanak az nllsgra. A vak emberek nll s sikeres
letvitelnek aurjban ott ll Mihly s tekintetvel mutat utat a lt
embereknek a bels nllsgra. Taln ez az egyik kldetse a vak
embereknek, hogy l lelkiismereti tkrt tartsanak a ltk szmra.
Az utols tmban szeretnm tovbb vinni azt a lelkiismereti
funkci-tmt, amikor a XXI. szzadi rdekrvnyests problmjrl
szeretnk egyet s mst elmondani. Az utols, negyedik tma kibontsa
sorn lthatjuk majd, hogy az rdekrvnyests j tjain, az egyik
terleten nllsgra jutott egyn szabad beltsbl tanthatja
nlltlanabb trst s viszont, sajt nlltlanabb terletn kaphat
tantst trstl, abbl a clbl, hogy a ltk vilgban cljt elrje.
Akkor r clt a vak ember beszde, ha ltja a lt, hogy nem lt
embertrsa trekszik az nllsgra, nem htul gombols mr, hanem a
mihlyi lelkiismereti ert rzi ki a hangja csendlsbl. A vak ember
akkor kell, hogy megszgyentse a ltt, amikor ms vonalon mr
nllbb, mert ekkor lehet felbreszteni a ltban a j akaratot. Ehhez
segt Mihly, akinek tekintete villan fel a vak ember szembl. A vak
ember beszdnek erstshez jrulhat hozz a nyolc nllsgra
vezet elvnek a gyakorlsa, mert a beszd- s ggef-erket ersti meg.
A civilizci problminak megoldshoz jrulhat hozz a dolgoz s
nll vak ember, amikor beszdvel cspi meg a lt emberek rszrl
megmutatkoz gonosz beszdet. Ekkor a sors cspst a helyes mdon
transzformlta. A mai totlis kontroll pnzgyi szigor terletn ver
ket a rendszerben a dolgoz s felbredt vak ember s a lelkiismeret
mihlyi princpiumainak ltk ltal lthat mdon adhat hangot. Ha
megfelel cllal s a magasabb, fellrl befogadott blcsessggel
hasznlja a vak ember a sors ltal adott skorpi erit, akkor
megbklhet sorsval s a kozmikus-emberi megprbltatsok idejn
205
betltheti hivatst, amirt megszletett s megvakult. Taln az utols
alkalommal, a vaksg ilyen rtelm pozitv rtelmhez juthatunk el. Az
kpviselheti a vakok tmegnek rdekeit, aki a vaksg tkt ldss
tudta tenni letben. Helen Kellernek ez sikerlt. A krds inkbb az,
hogy a XXI. szzadban megjthat-e Helen Keller vilgszvetsgi
gondolata, illetve, hogy mit tegyen egy vak ember, ha ldss tette az
tkot?

206
Hatodik rsz


SERESS ATTILA
A MEGJTOTT BUDAPESTI IMPULZUS

1. A szeretet krdsei a Jnos-evangliumban

Ha azt krdezzk magunktl, mi kti ssze a Jnos-evanglium
egyes fejezeteit egymssal? - akkor gy szlhatunk:
A Jnos-evangliumban sok krdst olvashatunk. Azok a vlaszok,
amiket Jzus s a Jzus krli prototipikus szereplk adnak, egymssal
sszefggnek, akr egy Shakespeare drmban, vagy Wagner operban,
s Goethe Faustjban is a rszletek az egsszel is sszefggnek. Ha csak
azt lltjuk magunk el, amit a Jnos-evangliumban olvashat krdsek
s a krdsekre adott vlaszok nyjtanak, akkor az emberi kultra s
civilizci cscst s soha el nem ml tnyeit tallhatjuk meg. Mert ha
gy krdezzk magunktl: ki a Jnos-evanglium fszereplje? - akkor
oda juthatunk el, amit az alacsonyabb n s a magasabb n
dinamikjaknt, emberi-isteni s egyttal zenei sznjtkaknt lhetnk
meg. Sajt letnk szttesben tallhatunk r sajt magasabb s valdi
mivoltunkra, sajt lett-drmnkat rthetjk meg, mint a Jnos-
evanglium misztrium-jtknak kicsinytett mst.
Ha az ember, a Fld s a vilg keletkezsnek, az evolcinak a
drmjt a Jnos-evanglium drmjnak kereteknt, mintegy sznpadi
kellknek tekintjk, akkor a keletkezsi drma metamorfzist, de
annak cscspontjt tallhatjuk meg a Jnos-evangliumban, majd sajt
letnkre nzve a mi mikrokozmikus lett-drmnkat a Jnos-
evanglium makrokozmikus drmjhoz tudjuk viszonytani s
kvetkezskppen a mi letnket tudjuk az Ige teremt cselekedeteihez
s a vgkifejlethez igaztani. Ezeket az n. apokaliptikus titkokat
207
kzelthetjk meg, ha a Jnos-evanglium krdseire figyelnk. Ez az
apokalipszis megrthet, de statikus gondolkodssal megrtsnk krn
kvl marad. A Jnos-evangliumba rejtett apokalipszist, a Jnos-
evanglium dinamikjt a szeretet krdseivel rthetjk csak meg. A
makrokozmosz s mikrokozmosz kztti kapcsolatot a fldi emberek
szocilis lete nyjtja, ez a mezokozmosz most a mi XXI. szzadi
letnk. Az evangliumok ktik ssze a mikrokozmoszt a
makrokozmosszal, az evangliumi misztriumdrma szocilis
ismtldse tjn. A makrokozmosz szeretet-szubsztancijt hozta el a
mikrokozmoszba az a misztriumdrma, amit ngy klnbz
temperamentum evangliumban rtak le. Az j misztriumokban egy
tdik Evanglium trsul a ngy klnbz temperamentum
evangliumhoz. Ez az tdik Evanglium a szeretet krdseivel trul
fel, de mr nem a makro-mikro minsg ton, hanem a mikro-makro
minsg tudati ton. Ezrt kaptuk meg a szeretet szubsztancijt, hogy
a szeretet krdseit tegyk fel a mi fldi szocilis letnkben, egy j
temperamentum mezokozmoszt ltestve, ami a szellemtudomnyos
vilgtrsasg tudati kzssge.
A modern szellemtudomny fogalmai kzl a kvetkez statikus
vzlattal kzelthet meg az a dinamika, ami a Jnos-evanglium
krdseiben nyilatkozik meg:

Makrokozmosz-Mikrokozmosz-Mezokozmosz statikus kpe

1.A Mikrokozmosz ltrejttnek lpcsfokai:

1. Rgi Szaturnusz
a fizikai test s az atma csrjnak teremtse az Akarat szellemei
rvn. A Mikrokozmosz ltrejttnek els foka
2. Rgi Nap
az lettest s a buddhi csrjnak teremtse a Blcsessg szellemek
rvn. A Mikrokozmosz ltrejttnek msodik foka.
3. Rgi Hold
208
az asztrltest s a manas csrjnak teremtse a Mozgs szellemek
rvn. A Mikrokozmosz ltrejttnek harmadik foka.
4. Fld
az n teremtse a Forma-szellemek rvn. A Mikrokozmosz
ltrejttnek negyedik foka, a manasz, buddhi s atma szubsztancik
magasabb hrmassga a magasabbra fejldtt individualitsok
Anyapholyban van a spiritulis konmia trvnye szerint.

2. A Mezokozmosz fejldsnek lpcsfokai

1. Golgotai Misztriumdrma a Makrokozmoszt hozza el a
Mikrokozmoszba -
eslyteremts a szabadsg s szeretet emberi kzssgeiben, a romland
fizikai test megmentse - az a teremtsi t nylt meg, ami a
Mikrokozmoszt Mezokozmossz alaktja az spnksdi kzssg ltal
2. A Golgotai Misztriumdrma tudati megrtse
a Mikrokozmoszban hat Rgi Hold szubsztancia a jvbeli Jupiterr
alakul a romland tertest megmentse az teri Krisztus rvn a
szellemtudomnyos vilgtrsasg kzssgalkotsa ltal
3. A Golgotai Misztriumdrma a Rgi Nap szubsztancit alaktja t:
a jvbeli Vnusz kezdete.
4 A Golgotai Misztriumdrma a Rgi Szaturnusz szubsztancit
alaktja t: a jvbeli Vulkn kezdete.

A Jnos evangliumban lert krdsek s a kapcsold jelenetek
emberi-isteni sznjtka a Jzus krli prototipikus szereplk emberi-
isteni sznjtkaknt egy dinamikus szerkezetet jelent meg a szveg
kzepn tallhat feltmasztsi jelenet kzpponti titka rvn. Mindig a
magasabb n, a manas hat breszten az n-re abban az emberi-isteni
szocilis ikonban, amit ppen egyik vagy msik jelenetknt brzol az
evanglium rja. Lzr n-je a feltmasztsban bred fel egy mg
magasabb behats rzkelsre, a manasz erinek az rzkelsre. A mi
kultrnk utni manasz kultrban, amikor a szellemi lts kpessge
209
mr mindennapi lesz az egsz Fldn ekkor lesz a Jnos-evanglium
az emberhez nagyon kzeli. Ezrt a Jnos-evanglium nem csupn
Jzus letrl szl hrads, hanem ppen a Jnos-apokalipszis
rtelmben a jvt forml mlhatatlan spiritulis kincsnk. Minden
jelenete a manasz fell mozog, dinamikusan formldik a Ki vagyok
n? s a Ki vagy Te? kommunikcijban. A Jnos-evanglium
dinamikus s forml erinek megrtshez a dnamisz lnyek, a
dnamiszok s a Forma-szellemek fenti smja sokat segt. A dinamikus
hatst a manasz-szubsztancival kapcsolatos dnamiszok, Mozgs-
szellemek, mg a formld, forma hatst, az n-formkat a Forma-
szellemek rvn fogadhatjuk be megrtsnkbe:
Az n-szubsztancia felett ll a manasz-szubsztancia. Ezt a Forma-
szellemek felett ll hierarchik, a Mozgs-szellemek, a dnamisz-
lnyek, a dnamiszok rasztottk ki a Fld-korszak eltti planetris
korszakban, a rgi Hold korszakban, ha csak az emberi manasz kezdeti
csrjaknt is, mint asztrlis szubsztancit. k a Mrleg irnybl
hatnak.

Dinamikus szellemtudomny a Skorpi-Sas tmjban
1. dinamika -
Mozgs szellemek manasz-szubsztancia Rgi Hold jvbeli
Jupiter- Mrleg krzete
2. statikus formk
Forma szellemek n szubsztancia Fld Skorpi krzete
3. A Skorpi Sass vltoztatsa a Mrleg hatsai s a szeretet
krdsei rvn

A szellemtudomny tantvnyai a krdseikre kapnak vlaszt, amikor
maguktl krdezik: Ki vagy Te? s Ki vagyok n? A Jnos-evanglium
is e kt krds kr lett szerkesztve, ezek a krdsek adjk az egyes lert
forgatknyvek dinamikjt (dnamisz-lnyek, dinamiszok, akik a
Skorpi-Sas feletti Mrleg krzetbl hatnak, a magasabb n forrsnak
terletrl.) A Jnos-evanglium rja - akit Rudolf Steiner a
feltmasztott Lzrknt mutat be, a szeretett tantvnynak - ksbbi
210
inkarnciiban a Christian Rosenkreutz. individualitss fejldtt
ldozati tjn s majd az emberisg legnagyobb mrtrja lesz, a Skorpi-
hatsokat gyzi le Sass vltoztatva. Az emberisg egyik magasabb
individualitsaknt az n-fejlds alacsonyabb fokozatait jr emberek
magasabb n-jnek egyik reknt kapcsoldik az Exusiai lnyekhez, a
Forma szellemekhez.
Az emberi misszijt segt hatst azoktl a lnyektl kapja, akik
az n-szubsztancit a Fld-korszak kezdetekor kirasztottk magukbl,
emanltk. A Forma-szellemek, az, exuzik a Skorpi-Sas irnybl
hatnak. De nem csak ebbl a hatsbl tpllkozik a Jnos-evanglium,
mert ez a hats Lzr feltmasztst ugyan rthetv teszi, m a
dinamikus hats abban tallhat meg, ahogyan a Jnos-evanglium
epilgusa viszonylik a Jnos-evanglium prolgushoz. Krisztus
msodik eljvetelnek hatsa a Lzr-n fell nem rhet el, ez csak a
szeretett tantvny titkai fell rhet el, ebben hat a jv manasz-hatsa,
ami a Mozgs szellemek Mrleg krzetbl hat.
A szeretet krdseit a manasz fell lehet megrteni, gy, ahogy a
manasz dinamikusan hat az n-re, gy, ahogy a Mrleg krzetbl
rkez hatsok a Skorpit tudjk Sass vltani, gy, ahogy a Fldn l
emberek a msik emberhez fordulunk a Jnos-evanglium rtelmben.

2. Kik a mi emberi trsaink?

A XX. szzad kezdete ta eltelt 100 v arra tant, hogy j fnyek
ragyognak fel immr. Most mr a mezokozmosz-kzssgbl
ragyognak az j fnyek, az gi blcsessg, Szfia emberi gyermekei
rvn, akik let s hall kztt lnk. Ahogy egy kozmikus (platni)
vilgv arnylik egy fldi vhez s ahogy az id lnyt a Naprl hozta
el Krisztus a fldi tr vilgba, akit a XX. szzadtl kezdve rthetnk
meg a nyilvnossgban 1923/24. Karcsonya ta - gy a Fldn van
mr velnk az id a fldi mezokozmoszban az j id fordulja utn.
Ezrt ezt a mintegy 70-80-100 vet, ami Rudolf Steiner lettja s a
Karcsonyi Gyls utn eltelt, a 72 vvel vethetjk egybe, ami
megengedi, hogy a Nap ne vaktson el minket s meglssunk ms
fnyeket is a Fld-aurbl ragyogni, hiszen 72 v utn engedi meg a
211
Nap is az gen, hogy a 72 vvel korbbi csillag felragyogjon, amikor
egy fokkal odbb mozdul a Nap s a mgtte ll csillaghoz kpest, ha
a Fldrl kmleljk az eget.
Az idt a XX. szzad eltt az gi csillagokhoz kellett ktni s a
Naphoz az gen. Mita a fldi idk forduljn a Karcsonyi Gylst az
isteni-szellemi vilgokbl j tudati kzssg alapjainak fogadtk el -
azta a Nap igazi lnye s gy az id is az emberi tudat szmra az gi
idt a fldi idbe fordtotta t s a kozmikus vilgidt fldi emberi id
kezdi el mozgatni a Krisztus-akaratbl, aki azta a Fld teraurjban
mkdik az ember krli szocilis ikonokban ptve a ritmusokban az
j Shamballa birodalmat.
Egy plti v 25.920 fldi v, egy plti hnap 2160 fldi v (egy
kulturkorszak ideje), egy plti nap 72 fldi v az emberi-vilg ritmusok
f arnyszmai. Ebbe a ritmusba pl be az emberi teremter s az
teri Krisztus teremt mkdse ltal, mintegy a semmibl egy j
ritmus, a makrokozmosz s a mikrokozmosz kztti j mezokozmosz
idritmusa. Egy ritmus telt el az j idk fordulja utn, ezt a 3 x 33 1/3
vvel, vagyis a 100 ves ritmussal s a 72 vvel tudjuk megragadni,
ezrt mondjuk jl, ha egy 70-80-100 mikrokozmikus fldi vet, egy
kozmikus napot vesznk egy mezokozmikus ciklusnak. Ezzel a ritmus
szmtssal egy mezokozmikus ciklus elteltvel gygyulhatnak be az
antropozfiai emberi kapcsolatokban ejtett sebek, amiknek egyik
magyarzataknt brzoltam a Miss Maryon titkt kutat lersomban a
gonossz vl epigon szocilis struktrjt, midn a Nap vakt fnye
Rudolf Steiner hallakor eltvozott a Karcsonyi Gyls ezoterikus
alapt vezetsgnek szocilis, mezokozmikus testletbl. Azonban
szmtsba kell venni az idkzben trtnt sok-sok megbocstst,
megbklst s az teri Krisztus Misztriumok, valamint az Alapk s a
Karcsonyi Gyls megrtsnek fokozd elterjedst. A spiritulis
Nap lnye a Fld-aurban sok-sok embernek adja az j tudatot (j
damaszkuszi lmny) s ezt mr, hla Rudolf Steiner s tantvnyai
ldozatos munkjnak s az j Misztriumok kzssgi
tovbbfejldsnek, meg is lthatjuk s meg is rthetjk ms emberek
szellemi lnyben, mint j csillagfnyt a Fldn, mint egy j szeld
terikus szeretet-sugrzst.
212
Ezt mondja a legjabb fogyatkosgyi konvenci is: Fldnk
fenntarthat fejldse szempontjbl relevns stratgia, ha a
fogyatkosgyet centrlisan kezeljk. A krnyezetvdelem, a
fogyatkosgy, a szellemi rksg vdelme (pl. a Buddhtl
Krisztushoz vezet rksg, a 8 g svny s az evangliumok)
Fldnk globlis tudathoz tartozik mr s ezt az egsz vilgon vdjk,
vjuk emberi blcsessgnk rvn, emberi tudatunk s kzssgeink
rvn.
Joggal krdezhetjk, mirt is ilyen fontos a fogyatkosgy? Nincs
egy kicsit eltlozva? Hiszen mindig voltak msfle emberek, nem
inkbb az egszsggel kellene foglalkozni? Nos, Michael korszakban
egyszer a vlasz: mindig a kzs, az ltalnosan emberit kell
megtallni, az eltr testi felpts, a testi sma egyedisgn keresztl
tudja az egyes ember sajt embersgt kifejezni, de bell, minden
emberben ott l az n, egy isteni n, ami kzs. gy inkbb azt kell
kikutatni, milyen a testi felpts sajtossga, amin keresztl valaki
kifejezi sajt emberi mivoltt?
Ez a tma viszont egszen meglep mdon, elvezethet minket a
Karma Ura tmhoz, az aktulis Christian Rosenkreutz. inspircihoz,
az let Ura mkdshez. A fogyatkossg az emberi felpts, a test-
llek-szellem hrmassgnak egy kicsit mdosult egyenslyi llapota:
egy kicsit mozg, okkult rtelemben vizes elem hat a test-llek-szellem
egybknt szilrdnak tn sszhatsban. Egy oly magabiztos ember is
egszen ms harmnit tall magban s krnyezetben, ha egy
letesemny pl. megvaktja. Ha a segtsgnyjts oldalrl nzzk s azt
a rejtlyesen hat dinamikus ert kutatjuk, ami a segtsg nyjtsra
sztnz, akkor korunkban az egyiptomi, a lemuriai s a Fld bolygt
megelz rgi Hold plantt kell lelki szemeink el varzsolnunk.

A vizes elem eredete a mai test-llek-szellem sszefggsben

1. Mai kultrnk, az er-hatalom korszaknak embere fogyatkoss
vlhat
2. A mai korban az egyiptomi kor ismtldik
3. Az egyiptomi korban ismtldik Lemria kora
213
4. Lemriban ismtldik a Rgi Hold korszaka - a folykony bolyg


1. Fld bolyg szilrd fld elem
2. Rgi Hold bolyg vizes elem
3. Rgi Nap bolyg leveg elem
4. Rgi Szaturnusz bolyg - tz elem

Azltal kapcsoldhatunk a Karma Urnak lnyhez, ha fokozatosan
megvltoztatjuk a mai korban hat egyiptomi karmt, ha fokozatosan
megvltoztatjuk az egyiptomi korba hat lemriai karmt, ami korunkba
hatol s ha megvltoztatjuk a lemriai korba hatol Hold-karmt, ami
Egyiptomon t hatol a mi korunkba.
Ha teht a mi szocilis krnyezetnk fogyatkkal l tagjait Fldnk
kincsnek tekintjk, akkor letjavt, Nap erket kell a Hold karmba
pteni, ebben segthet a Karma Urnak megrtse, a tallkozs az let
Urval s a magasabb lelkiismeret felbredse.
A jelenkori tudatnak klns nehzsget jelent belehelyezkednie egy
autisztikus, egy siketvak ember vilgba. Egy rgebbi s tegyk hozz,
egy jvbeli emberisgtudat jelenik meg itt, a test-llek-szellem eltr
egysge miatt. A beavatsi tudatban is ez trtnik: a mindennapi tudati
kpessgek mell a magasabb megismers tudati fokait szerezheti meg a
beavatsra trekv. Egy magasabb tudati szint magba tudja foglalni az
alacsonyabb tudati szintet is! Ha a mindennapi trgyi tudatunkat nzzk,
akkor az ber llapotban is az rzelmek ide-oda ramlsa tjn egy
alacsonyabb tudatllapot mkdik bennnk. gy az a kpzet, hogy
ersnek, hatalmasnak kell lennnk a mai korban, hogy megingathatatlan
nzeteink kell, hogy legyenek, nos, ez az egyiptomi korbl idehat er
kvetkezmnye. Ezt gy rthetjk meg, ha felidzzk a piramisok
ptst, aminek az erhatsa tnik el egy segtsggel l ember
esetben, noha is ugyanolyan ember, mint mi, csak ms a test-llek-
szellem egysge. s ha felidzzk azt a fajta letben sz magatartst,
ami a felsznen tudja tartani a segtsggel l embert, ha ezt a fajta
sorshatalmaknak magt odaad letvitelt nzzk, akkor a rgi Lemrit
214
ismerhetjk meg, ami Atlantisz eltt volt a Fldn. Lemriban trtnt
az ember eredend bnbe esse, ami miatt szenvednnk kell, s amirl
nem tehettnk akkoriban, akkor tartottk vissza az ember ikerlnyt, aki
ksbb Krisna s a Lukcs-evanglium Jzus gyermeke lett, s aki a mai
spiritulis gondolkozsnak a szellemi fnyt nyjtja Rudolf Steiner
ntni lleknek nevezi t. s Lemriban az ember mg nem kapta meg
a mai szilrd testi konstrukcijt, mg nem lpett a szrazfldre. Teht a
sorshatalmak a mai XXI. szzadban bizony megbontjk a szilrdsgot, a
harmnit elveszik s nagyon sok krzist bocstanak rnk, viszont
meglthatjuk a ntni llek szeld fnyt embertrsainkon, ezt az j
terikus szeretet fnyt lthatjuk meg ebben a lemriai imaginciban,
ami az letben sz letvitel rvn nyilatkozik meg. Ma ezt belthatjuk
s meglthatjuk.
Megkrdezhetjk magunktl: mi igazolja vissza a fentieket? Mi az,
ami a mai korban egszen konkrtan visszatkrzi a fenti, kiss
elvontnak s fantasztikusnak hat szemlldseket? Nos, a fentieket a
klnleges emberi jogokban lthatjuk viszont, a fogyatkossghoz
tartoz jogban. Klnsen hathat, ha a kvetkez passzust olvassuk:
A Fogyatkossggal l szemlyek jogairl szl egyezmny
Preambulum
e) elismerve, hogy a fogyatkossg egy vltoz fogalom, tovbb,
hogy a fogyatkossg a fogyatkossggal l szemlyek s az
attitdbeli, illetve a krnyezeti akadlyok klcsnhatsnak
kvetkezmnye, amely gtolja ket a trsadalomban val teljes s
hatkony, msokkal azonos alapon trtn rszvtelben;
g) hangslyozva, annak fontossgt, hogy a fogyatkossggy
kzppontba lltsa a fenntarthat fejlds relevns stratgiinak
szerves rszt kpezi;

Az gatya s a Fldanya emberi gyermekei, az ldsgyermekek
mellett, mint az legkisebb ikertestvreikhez vezet el a Naplny. Assisi
Ferenc mlhatatlan morlis tettei rvn ket a legkisebb testvreinknek
is nevezhetjk. gy juthatunk el egy dinamikus szellemi
vilgfelfogshoz, a fldi-kozmikus ikonhoz, ehhez a dnamiszok ltal
215
mozgatott szellemi vilgkphez. A mikrokozmosz-mezokozmosz-
makrokozmosz hrmassgba a dinamikus erket a segtsggel lk
vezetik be, az 1909. ta a Fldanya teri aurjba lp Naplny barti
vezetsvel s mellette llva, vele egytt lpve. Ez a Naplny Rudolf
Steiner kutatsa szerint fokozatosan vlik a Karma Urv, a szellemi
vilgok akaratbl. Ez az emberisgkarma egyiptomi, lemuriai s az n,
rgi Hold korszakaibl mkd karma igaztsa ahhoz, amit a fenti jogi
norma gy mond: msokkal azonos alapon trtn rszvtel. Ez az
azonos alap nem ms, mint kzs embersgnk, embersgnk kzs
eredete, a kzs Nap-eredet.
Rudolf Steiner a Jnos Apokalipszisben szerepl 24 vnrl rt
szellemtudomnyos magyarzataiban gy utalt rjuk, mint 7 Akarat
szellemre, Trnra, akik a rgi Szaturnusz planthoz, 7 Akarat
szellemre, akik a rgi Nap planthoz, 7 Akarat szellemre, akik a rgi
Hold planthoz tartoznak, valamint 3 Akarat szellemre, akik a Fld
plantban csatlakoztak. Ha ezt Krisztus fokozatosan a Karma Urv
fejld lnyvel vetjk egybe, akkor lthatjuk, hogy a Lemria, a
Hiperboreus s a Polris fldkorszak karmjba vezet hrom akarat
eredett a mai idnkben a karma keresztnny vlsban lelhetjk meg.

24 Karma lny Manu Krisztus tma. Ngy sematikus tbla

1. tbla A 24 Karma lny a Fld planetris fejldsben
Rgi Szaturnusz bolyg 7 Akarat Szellem
Rgi Nap bolyg 7 Akarat Szellem
Rgi Hold bolyg 7 Akarat Szellem
Fld bolyg
A Fld Polris korszaka 3. Akarat Szellem
A Fld Hiperboreus korszaka 2. Akarat Szellem
A Fld Lemria korszaka 1. Akarat Szellem
A Fld Atlantisz korszaka Manu
A Fld Atlantisz utni korszaka Krisztus

216
2.tbla Atlantisz utni korszakok s Fldkorszakok tkrzdsei
Rgi indiai kulturkorszak benne a Polris korszak hat
Rgi perzsa kulturkorszak benne a Hiperboreus korszak hat
Egyiptomi kulturkorszak- benne Lemria hat
Grg-rmai kulturkorszak- benne a Nap teljes lnye Krisztus kezd
el hatni, Krisztus az egsz emberisg manuja
A mostani kulturkorszak- benne az egyiptomi hat materializmusknt
s piramis szerkezet trsadalmi tagoldsknt.

3. tbla Krisztus a XX. szzadtl a Karma ura - elfokok
3/1.
A Karmt Krisztus lekldi a Rgi Szaturnuszra -
7 Akarat lny (karmatrvny)
Nap kapun lp be
a Rgi Nap 7 Akarat lnye fogadta be 2. karma hats (Napkarma)
Hold kapun lp be
a Rgi Hold 7 Akarat lnye fogadta be 1. karma hats (Holdkarma)
Fld kapun lp be
Manu a Nap-orkulumban fogadta be.

3/2.
Manu eltt a
Polris korszakban a Harmadik Akarat lny fogadta be Krisztust
harmadik karma hats
Hiperboreus korszakban a Msodik Akarat lny fogadta be Krisztust
msodik karma hats
Lemria korszakban az Els Akarat lnye fogadta be Krisztust els
karma hats

3/3.
217
Atlantisz korszakban Manu Nap orkulumban megalaptja a
spiritulis konmit

4.tbla Hrom karmahats az Atlantisz utni kultrkban s a
Karma Ura
4/1.
Rgi India harmadik karma hats
Rgi Perzsia msodik karma hats
Egyiptom els karma hats
Grg-Rma Golgotai Misztrium
Mi kultrnk Krisztus a Karma ura lesz

4/2.
Els karma hats a Rgi Hold hats talaktsa rvn
az Els Egyttmkdsi Akarat Szellem rvn
Materializmus s piramis szerkezet trsadalmi tagolds
Egyiptom-Lemria-Rgi Hold
vizes karmjt veszi fel a Karma Ura

4/3.
Msodik karma hats a Rgi Nap hats talaktsa rvn
a Msodik Egyttmkdsi Akarat Szellem rvn
Perzsia-Hiperboreus korszak- Rgi Nap
leveg karmjt veszi fel a Karma Ura

4/4.
Harmadik karma hats a Rgi Szaturnusz hats talaktsa rvn
a Harmadik Egyttmkdsi Akarat Szellem rvn
India Polris korszak Rgi Szaturnusz
Tzes elem karmjt veszi fel a Karma Ura
218

Ezrt rta Bernard Livegoed A XXI. szzad kszbn, a jt tenni c.
rsmvben, hogy a Fldet a fogyatkkal lk mentik meg: vagyis a
keresztny karma. Most, a mai korban az egyiptomi-lemuriai-rgi Hold
karmba hatol be a fentiekben mutatott dinamikus er, mert ez a
szellemi vilgok akarata, hogy a mai er- s hatalom-sszpontost
korban - ami a rgi Egyiptom hatsa, mint materializmus karma az
emberi trsainkkal egytt l, egyttmkd keresztny misszi
beteljesthesse cljait. Okkult rtelemben ezzel magyarzhatjuk a
fogyatkkal l embertrsaink vilgmisszijt: egy tgabb tudati
mezben, egyttmkdve azokkal, akiktl a segtsget kapjuk,
megbklhetnk s ebben a megbklsben az elveszett embersgnket
jra megtallhatjuk.
gy az j Misztriumok valjban a Gygyt Misztriumokk
vlnak a 21. szzadi j fnyek dinamikus hatsai rvn. Az n. 1923/24-
es Karcsonyi Gyls jraszablyozsa a szellem gygyt
kzssghez vezet el. j tallkozsokra ad lehetsget nhny j,
michaelita Archai lny: k az emberi fizikai testi szint
egyttmkdsben lik ki magukat s az emberi szeretetignyekre
mozdulnak, nem elvrsok szerint mkdnek. A szocilis let
egyttmkdsi szablyait Mzes, Hamurabi s msok trvnyei utn a
XX. szzadtl kezdve -1909-tl fokozatosan- a Karma Urv fejld
Naplny kezdi el szablyozni, jraalaktani, most mr az egsz
emberisg szempontjaira figyelemmel.
Ha Assisi Ferenc lett-panormjt helyezzk figyelmnk
kzppontjba, fleg Rudolf Steiner Buddhtl Krisztushoz c. 1909.
05.31-ei eladsnak fnyben, a 21. szzadi misztriumok elkpt
lthatjuk ebben az lett-panormban, a szocilis gygytst. Ha ez a
keresztny beavatott ma az j Misztriumokban tevkenykedne,
bizonyra a Blcsessg s Szeretet keresztjnek tjn jrna s a szeretet
tetteirl beszlne a rejtett, okkult blcsessge alapjn.
Az egyttmkds j tjairl A szeretet 8 krdsben mr rtam:
Kopogtathatok? Ma ezt sokan gy mondjk: Hogyan adhatjuk t
unokinknak a Fldet? Ha azt mondhatjuk, hogy Fldnket nem
csupn biolgiai vdelemben kell rszesteni s egszsges
lelmiszereket kell ellltani, hanem a Fldet gygytja a biolgiai
219
dinamikus mezgazdlkods, mirt ne gygythatnnk a szocilis
krnyezetnket? Ahogy a prepartumokat lltjk el a
mezgazdasgban, gy a gygyt kiskzssgek is gygytjk a
mezokozmoszt. A fogyatkkal l kifejezs j is s rossz is, az let s
Hall kz kerlt emberek szmolnak be a Fnylnnyel trtnt
tallkozsukrl s gy magunkba fogadjuk a Fnylny teri stigmit,
amikkel egytt lve gygythatjuk krnyezetnket. A fogyatkkal l
embertrsainkat sok irnybl igyekeznek gygytani, javukra minden
terpis impulzus jelen van, de mg nincs gygyt kzssg a rszkre
ltestve. Ez a gygyt kzssg befogad minden stigmatizlt ember
tekintetben s minden terpis impulzus tekintetben s egytt l az
vkri nnepi ciklusokkal. A szocilis let hrmasan tagolt
impulzusaibl a gazdasgi let, a jogi let s a szakrt/rintett szerepli
vannak jelen a tallkozsban. A nyitott tallkozs a lnyeg, mindenfle
metszet szerint nyitottan. Ezt tallhatjuk meg Miss Maryon titka ltal.
A XXI. szzadi rzsakeresztes impulzusok egyike az ngygyts,
amikor a terpis impulzust az ember a sajt kezbe veszi, ezt kell a
gygyt kzssgbe tvinni. Az j Shamballval, az teri
birodalmakkal is egyttmkdik ez a gygyt kzssg, gy lesz
dinamikus s az egsz Fldet tjr kiskzssgi hlzat a tiszta fld, a
tiszta vz, leveg, h, lelmiszer, pnz-szubsztancia s szocilis
szubsztancia tjn. Az j Shamballa a Jnos-evangliumban a
kenyroszts jelenetben a f jelkpe ltal lett hrl adva.
Jogosan merlhet fel az olvasban a krds: vajon relis-e ilyen
kzssgi gygyt erkrl s a trsas kapcsolatok gygytsrl szlni?
Hol tallhat meg erre brmifle erforrs? A vlaszt egy klns ton
tudom megadni, az teri stigmk megismerse vezet el egy relis bels
ersforshoz.
A blcsesssg jele lehet az Alapk sszes okkult titkval, a szocilis
lny, a mezokozmosz jele lehet a Szocilis Ikon. Ez utbbi maga is egy
lny, a mezokozmosz lnye, befogadan a fldi, vz, leveg, h, pnz,
szocilis szubsztancik fentebb kifejtett tiszta termszeti minsgeire.
Hogyan teremthetek meg ezek a tiszta termszeti minsgek? Hol
tallhatunk r ezekre mai vrosi letvitelnk mellett? A vlaszt
megkapjuk, ha arra gondolunk, az 1923/24-es Karcsonyi Gyls
folyamn hirtelen nagy gi hbor kszldtt: az elemek lnyei krtk
220
be magukat az j Misztriumok alaptsba, a semmibl keletkeztek
ezek az j elemi lnyek. Mg a szocilis kapcsolatokban l elemi
lnyei is megjultak, ezt lehet A szeretet nyolc krdse tjn
gyakorolni.
A blcsesssg legmagasabb foka a jzusi n kpijnak befogadsa,
ami nem ms, mint az Alapk n-lnynek tudatba emelse, mint az
Antropozfia lnynek magasabb n-lnye. Ennek az Alapknek a
szvbe fogadsa sorn hajthatatlanul merlhet fel a szvbli krds: mi is
trtnt az emberek kztt, amikor az Alapkvet leraktk, mint egy
lthatatlan alapot? Nos, erre a krdsre is megadhatjuk magunknak a
helyes vlaszt, ha a Karcsonyi Gylst nem csupn egy kls,
lnyegtelen vilgtallkoznak tekintjk, hanem egy trsas lny
szletsnek. Az ember lnynek individulis fejldsi fokozatain az
Alapkben foglaltak mutatjk a legmagasabbra tr irnyt, ez az
individulis embersgnk azonban nem ll meg egymagban, szksge
van a tbbi emberre, akik hasonl egyni clokat kvetnek.
Embersgnkre bred tudatunkban reszmlhetnk arra, hogy az n-
lnynk nem csupn a mink, hanem egy kzs lnyt alkotunk azokkal,
akik szintn ezen az ton kvnjk meglni embersgket. Az
Alapk/Karcsonyi Gyls szvbe fogadsa viszont egy id utn az teri
stigmk felvtelt is jelenti, ahogy a szvcsakrnkat megersti e kt
lnynek a szvbe fogadsa:

1) egyni fejlds a gondolkodsi kvetkezetessgben szocilis
egyttls s egyttmkds azokkal, akik mindent jobban akarnak
tudni
2) egyni fejlds a cselekvsi tudatossgban szocilis egyttls s
egyttmkds azokkal, akik nem tudjk, mit is csinlnak
3) egyni fejlds a kitart szndkban szocilis egyttls s
egyttmkds azokkal, akik tlnk elfordtjk szvk bels arct
4) egyni fejds a pozitv letszemlletben szocilis egyttls s
egyttmkds azokkal, akik mg azt is letagadjk, amit megrtettek
5) egyni fejlds sajt rtknk elfogulatlan megtlsben szocilis
egyttls s egyttmkds azokkal, akik magukat ltetik elre
221
6) egyni fejlds lelki egyenslyunk tern egyttls s
egyttmkds azokkal, akik bels n-nlkl utnoznak

Ez az egyni s egyben szocilis t minden fldn l ember
szmra fejldsi lehetsget jelent. Lnyegben ezen az ton, a
blcsessg s szeretet kereszttjn nincs legjobb, legtkletesebb,
legnagyobb beavatott ember, itt a kzs szellemi munka hozhat csak
eredmnyt: ez a megjtott budapesti impulzus, a szeretet kzssgi
tanulsa az antropozfiai megismers ltal. A magasabb
individualitsok egyttesen, kzsen rzik a fejldsben lvk
spiritulis, vagyis magasabb n minsgt. A szocilis kzegben
Skythianos, az egyni fejldsben Christian Rosenkreutz s a msik
ember irnti odaadsban Rudolf Steiner kzs vezetsvel. A fenti
okkult igazsgokrl beszlt Rudolf Steiner a Buddhtl Krisztushoz c.
budapesti eladsban, 1909.05.31-n, amikor a jelents rzsakeresztes
titkokat bemutat eladsban a blcsessg s szeretet spiritulis
magassgig emelked individualitsok tmjt s Krisztus msodik
eljvetele tmjt sszekapcsolta a spiritulis konmia titkos
trvnyvel.
A fentieket egy j hatdimenzis rzsakeresztes imaginciban lehet
sszefoglalni:
Kpzeljnk el egy nagy fakeresztet, aminek fellrl lefel, jobbrl
balra s ellrl htulra hatol szrai vannak s ez a kereszt Tth Enik
szavaival egy vilgot zr magba: a szvbe fogadott Alapk lnyt s a
szvbe fogadott Szocilis Ikon lnyt. Michael az aranykardjval a
szvnkbe hatolva adja fellrl lefele hatolva a szeretet szubsztancijt,
amit a beszdnkkel rasztunk ki magunkbl (sz mvszet,
szellemtudomny), a srknyt s annak fekete mgis hatszoros
alakulatait tasztja le a fldre (a hat vele ellenszegl planta-
intelligencik anti-michaelita lnyben) a vzszintes irnyban
Christian Rosenkreutz. s Rudolf Steiner egyttmkdst lthatjuk az
emberi-kozmikus lt oltra krl amint az let Urnak krlttnk
tallhat Misztriumaira mutatnak - s Szfia j szelden sugrz
csillagfnye az agape, az emberi-kozmikus szeretet irnyba mutat.
Ebben a hrom Karma irnyban vannak jelen az j karmalnyek, a
keresztny egytttmkdsi karmalnyek.
222
Hogyan tallhatunk r az j budapesti impulzusra? A szeretet
vilgtanti vezethetnek el egy j egyttmkdshez, egy j szocilis
krnyezetvdelemhez az teri Krisztus birodalmban.
223
Fggelk

1. Alapk meditci magyar nyelven

1. Emberi llek!
2. Te benne lsz a vgtagokban,
3. Kik a tr vilgn t
4. A szellem-tenger-ltben hordoznak:
5. Gyakorolj szellemi emlkezst
6. A llek mlyn,
7. Ahol a tevkenyked,
8. Vilgokat teremt ltben
9. Tulajdon nnk
10. Az Isten-nben
11. letre kl;
12. s igazn lni fogsz majd
13. Az emberi vilg-ltben.

14. Mert tevkenykedik a magassgok Atya-szelleme
15. A vilgok mlysgeiben ltet teremtve.
16. Seraphim, Cherubim, Throne,
17. Hagyjtok zengeni a magassgokbl,
18. Ami a mlysgekben visszhangra lel;
19. Ez gy szl:
20. Ex Deo nascimur.
21. Halljk ezt az elemi lnyek
22. Keleten, Nyugaton, szakon s Dlen
23. Emberek, hallhatjtok azt!








224
1. Emberi llek!
2. Te benne lsz a szv s td versben,
3. Kik az id ritmusn t
4. Lelki lted trzshez vezetnek:
5. Gyakorolj szellemi elmlkedst
6. Llek-egyenslyban,
7. Ahol hullmai
8. A vilg-keletkezs-tetteknek
9. Tulajdon nnket
10. A Vilg-nnel
11. Egyestik;
12. s igazn rezni fogsz majd
13. Az emberi llek-cselekvsben.


14. Mert tevkenykedik krltted Krisztus akarata
15. A vilgok ritmusaiban llek-ldan
16. Kyriotetes, Dynamis, Exusiai,
17. Hagyjtok felizzani Keletrl,
18. Ami Nyugat rvn lt alakot;
19. Ez gy szl:
20. In Christo morimur.
21. Halljk ezt az elemi lnyek,
22. Keleten, Nyugaton, szakon s Dlen
23. Emberek, hallhatjtok azt.












225
1. Emberi llek!
2. Te benne lsz a nyugv fben,
3. Ki szmodra az rkkvalsg alapjaibl
4. A vilg-gondolatokat hozzfrhetv teszi:
5. Gyakorolj szellemi ltst
6. Gondolat-nyugalomban,
7. Ahol az Istenek rk cljai
8. A vilg-lt-fnybl
9. Tulajdon nnkben
10. A szabad akaratnak
11. Ajndkoznak;
12. s igazsghoz hen fogsz gondolkozni
13. Az emberi szellem-alaptsban.

14. Mert mkdnek a Szellem vilg-gondolatai
15. A vilg-ltben fnyrt knyrgve.
16. Archai, Archangeloi, Angeloi,
17. h, engedjtek krni a mlysgekbl,
18. Ami a magassgokban meghallgatsra lel;
19. Ez gy szl:
20. Per Spiritum sanctum reviviscimus.
21. Halljk ezt az elemi lnyek
22. Keleten, Nyugaton, szakon s Dlen:
23. Emberek, hallhatjtok azt.













226
1. Az idk forduljn
2. A Vilgszellem fnye lp
3. A fldi ltramlatba;
4. Az j-stt
5. Mkdse vget rt;
6. Nappali vilgos fny
7. Ragyog fel az emberek lelkben;
8. Fny,
9. Aki melegted
10. A szegny psztorok szvt;
11. Fny,
12. Aki megvilgtod
13. A blcs kirlyok fejt.

14. Isteni Fny,
15. Krisztus-Nap,
16. Melegtsd
17. A mi szvnket;
18. Vilgostsd meg
19. Fejnket;
20. Hogy j legyen,
21. Amit mi szvnkbl
22. Alaptunk,
23. Amit mi fejnk rvn
24. Cltudatosan vezetni akarunk.










227
2. Jegyzetek, megjegyzsek

A szeretet valsga
1
Margarethe Hauschka: Ritmikus masszzs Ita Wegman
szerint c. knyvbl.
2
Ahogy az egyik nvny hasonlt a msikra, s ahogy Goethe
minden egyes nvnyben ltta az snvnyt, gy a szeretetrl alkotott
fogalmaink mgtt rejtzik az s-szeretet. A vallsok Istennel
azonostjk a szeretetet. Az Isteni Szeretet minden
megnyilvnulsban benne van, tjrja, ahogy minden nvnyben
benne van az snvny. Sokrt s sok elembl ll sszetett lnyrl
van sz. Mindenki megalkothatja magnak a szeretet fogalmt,
amelynek rtelmezse s a gyakorlatba ltetse neveli ki a megrts
s a tuds szmra az s-fogalombl mint csrbl az l szeretet
fjt. Az s-szeretetrl mindenki tud, egy rejtett kpessg fejlesztse
bresztheti fel az emberben az Isteni Szeretetrl val tudst. Az s-
szeretet a Golgotai Misztrium ingyen adomnya, mg az emberben
tudsknt felledt szeretet, az emberben megjelen szeretet egy titok
megismerse ltal trtnhet meg kizrlag tudatos erfeszts
eredmnyeknt.
3
A Szfia-lny megismershez l. Sergej O. Prokofieff Az
gi Szfia s az Antropozfia lny c. mvt. Genius.
4
L. a Jnos evanglium 13. fejezett a lbmoss jelenetrl.
5
V.. Legyetek azrt ti tkletesek, miknt a ti mennyei
Atytok tkletes. Mt 5,48. Ezt az igt a reinkarnci gondolata
hozza kzel: ismt s ismt le kell jnni a Fldre, egszen addig, mg
a tkletessg egy fokt el nem rjk.
6
Krisztus s a karma kapcsolatrl gy nyilatkozott Rudolf
Steiner: Honnan jn a karma jtkonysga? Valjban mibl jtt
ltre a fldfejldsnkben az a jttemny, hogy karma ltezik?
Semmilyen ms ertl nem jtt a karma az egsz fejldsben, mint
Krisztustl. Ha Krisztus ksbben jelent is meg, a Fld szellemi
szfrjban mr mindig jelen volt az, aki az embernek mr elbb,
mieltt a Fldre lpett, lekldte a karma lehetsgt.
Szellemtudomnyos embertan, 234.o.,Genius.
228
Ezt a tmt jelenti meg a Jelensek Knyve a
laodiczeai levlben: Akiket n szeretek, megfeddem s
megfenytem: lgy buzgsgos azrt, s trj meg Jel. 3,19.
ltalban korbbi fldi leteknl kell keresni az okokat,
melyek a karma trvny alapjn a jelenlegi letben kerlnek
kiegyenltsre. gy tetteink a reinkarnci s karma gondolata alapjn
egy magasabb igazsgossg szerint tartozsok teljestse. Az Isteni
Szeretet megismerse is viszont-szerets. Rudolf Steiner szmos
alkalommal beszlt arrl, Krisztus fokozatosan az emberi karma
urv vlik. A szeretet gondolata gy j jelentsget kap, amit taln
egy kvetkez munkban lehet kidolgozni.
7
V.. Semmit sem cselekedvn versengsbl, sem hibaval
dicssgbl, hanem alzatosan egymst klnbnek tartvn
magatoknl. Fil.2,3.
8
A keresztny ramlatok megtlsnl figyelemmel kell
lenni arra, hogy Krisztus minden emberrt jtt s az neve nlkl is
nagy tettek szlettek. Msrszt figyelemmel kell lenni arra is, hogy az
teri megjelensnek idejben csak tvedsbl, illzibl vagy
rosszakaratbl lehet t kikerlni. A Krisztus-impulzus mindig elre
halad s a szellembl termkenyti meg a fejldst, melyet a
fizikaiban nem lehet kikeresni. A tma egyik szp brzolsa Rudolf
Steiner kt eladsa - 1911.9.17. s 9.19.

9
Rozsnyai gnes: A magyarsg spiritulis gykerei 121. o.,
Pski. 2005.
A sz-errl, annak als s fels inspircijrl szp
ige Jn. 8.23., az ember szembeslsrl sajt sz-lnyvel v.. Mt.
12,36-37., a Szent-Llekkel inspirlt emberi szrl v.. Mt. 10,20. A
tma szempontjbl figyelemre mlt, hogy Jakab levelnek 3.
fejezete a beszd feletti kontroll tmja utn a fellrl val blcsessg
tmjt hozza. rdekes egszsggyi vonatkozsa van tovbb a
beszddel kapcsolatos Mt.15,17-20. igknek.
10
Csontvry Kosztka Tivadar: A magnyos cdrus. Pcs,
Csontvry Mzeum
11
Seress Attila: A szeretet filozofijnak kezdemnyezse.
Somogyi s fia, 2001.
12
Leonardo da Vinci: Mona Lisa. Paris, Muse du Louvre.
229
13
Rudolf Steiner: Jnos apokalipszise 8. elads, 153.o.
Genius.
14
Az Alapk Meditci szvegt magyar nyelven l. Rudolf
Steiner: A vilgtrtnelem szellemi httere c. knyvben a 144-147.
oldalakon. Genius. Jelen munkban sajt fordtsbl idzek.
Az Alapk lnyrl magyar nyelven l. Sergej O. Prokofieff:
Az gi Szfia s az Antropozfia lny c. mve III. rsz 12. fejezett.
Genius.
Rudolf Steiner az 1923-24-es Karcsonyi Gylsen adta t az
Alapkvet. A Karcsonyi Gylsen kezdemnyezte tovbb
tantvnyaihoz fzd kapcsolatainak megjtst. Remlheten
hamarosan magyar nyelven is hozzfrhet lesz a Karcsonyi Gyls
tmjnak feldolgozsa a szleskr olvaskznsg szmra.
15
Rudolf Steiner: A magasabb vilgok megismersnek tja.
let s hall c. fejezet, 199-200.o. (rgebbi kiads).Genius.
16
Az emberek kztti tr megszentelsrl v.. a kvetkez
igt: Mert ahol ketten vagy hrman sszejnnek az n nevemben, ott
vagyok kzttk. Mt. 18,20.
17
Rudolf Steiner: Lukcs evanglium, 9. elads, 176.o.
Genius.
18
Rudolf Steiner: Jzustl Krisztushoz, 10. elads, 213.o.
Genius.
19
idzett m, 211.o.
20
A nyolcg svny tmjval kapcsolatosan magyar
nyelven l. Rudolf Steiner Lukcs evangliumrl szl ciklusnak
harmadik eladst, valamint A magasabb vilgok megismersnek
tja c. knyv lerst a tizenhatlevel ltuszrl. Genius.
21
Ilyen rtelemben rt Rudolf Steiner A Szabadsg filozfija
c. mvben a cselekvs irnti szeretetrl. Genius. j Mani-fest.
22
Mlysges szakadkba tekint egy ilyen kezdemnyez. A
tett nyomn j talajra lp, ez a talaj sajt szve, egy j vilgrl tud,
amely benne felragyog, ezen ll a szakadkon. Szab Attila Az n, a
Szabadsg s a Szellem c. mvben a bolond kpben fogalmazza
meg ezt a helyzetet, amikor a Bolond nyugodtan lp a szakadkba,
mg msok ezrt bolondnak nzik. Kzirat.
23
s nktek szenthely lszen, de megtkzs kve s
botrnkozs sziklja Izrael kt hznak, s tr s hl Jeruzslem
230
lakosainak. s megtkznek kztk sokan, s elesnek s
sszetretnek, trbe esnek s megfogatnak. zsais 8,14-15. A k,
amelyet az ptk megvetettek, szegletkv lett. 118. Zsoltr 22. A
k bibliai szimbluma Dniel knyvnek 2. fejezetben, az
evangliumokban s idzett s egyb igkben kln tanulmnyozst
ignyelne, ez azonban tllpn e tanulmny kerett, noha szorosan a
szeretet prbakvnek tmjhoz tartozik. Nhny tovbbi ige: Lk
2,34; Rm 9,32; 1Kor 1,23; 1 Pt 2,5.; 1 Pt 2,7.
A kezdemnyezs fullnkja az ahrimani-stni elemnek
zavart okoz. Nem szabad, hogy ettl megrettenjnk s visszariadjunk
a cselekvstl.
24
Rudolf Steiner utols rsmvben, a Mihly
Misztriumban gy nyilatkozott: A Golgotai Misztrium kozmikus
szeretetbl szrmaz, szabad kozmikus tett s csakis emberi
szeretettel foghat fel. (143.pont.) A Golgotai Misztrium is
kezdemnyezs Krisztus rszrl, ennek sorsa azon is mlik, az
emberek megrtik-e a Golgott. A Golgota megrtsnek elfelttele
pedig emberi szeretet. GA 26.
Ha valaki sajt elhatrozsbl indt el egy
kezdemnyezst, akkor arra rvnyesnek kell lennie annak, amit
elz rsomban gy fogalmaztam meg: El kell jutni a valban
intelligens emberi cselekedetekhez, amelyek ne csak a mi szmunkra,
hanem a msik szmra legyenek szeretettek. Seress Attila: A
szeretet filozfijnak kezdemnyezse. 16.o. Somogyi s fia, 2001.
25
Rudolf Steiner: A szellemtudomny krvonalai
308.o.Genius.
26
Az antropozfia tanulmnyozsval kapcsolatos tabl-
lmnyre, a tabl fkuszban a Krisztus-Nappal Sergej O. Prokofeiff
is utal cikkben, amelyben arrl r, hogyan jutott a Rudolf Steiner s
az j misztriumok megalaptsa c. knyv tartalmhoz. Ebben a
knyvben ad egy imagincit a Grlrl, melynek hrom eleme van:
spiritulis gondolatok, spiritulis kpek, imagincik s a szeretet
szubsztancija, mely betlti az els kt elembl formldott kelyhet.
Ez a Grl imaginci az teri Krisztus s a Rudolf Steiner ltal adott
Alapk lny megkzeltshez segthet. A nagy imaginci: egy
Kehely, amely Krisztus szubsztancijval van tele s kirasztja az
isteni Fnyt, amelyben a Szent Szellem jelenik meg egy galamb
231
alakjban. A megtisztult gondolatok fnyknt hatnak ebben a
kpben. Az individulis fejldsrl rja: Az elrehalads a bels
fejlds tjn a tudati lelket fokozatos alakvltozson t imaginatv
llekk alaktja, ami mr kpess vlik ennek a szeretet
szubsztancinak formt adni s a lelket egyre inkbb s inkbb
telteni vele. Az idzeteket francia nyelvbl ltettem t magyarra.
Az idzetek az Antropozfia a kozmikus pnksd zenete. Mihly
korszaka s az j Grl esemny c. 7. fejezetbl szrmaznak.
27
Rudolf Steiner: Szellemtudomnyos embertan
19.elads.282.o.Genius.
28
idzett m 282.o.
29
idzett m 284.o.
30
Rudolf Steiner: A szellemtudomny krvonalai,
308.o.Genius.
Az antropozfiai megismers tjn a negyedik fokozat
a tudatos intuci kpessgnek megszerzse s begyakorlsa. Az
intuci fokn vlik kpess a tantvny egybeolvadni a megfigyelt
lnnyel. Ez a befogads mozzanata, azaz a szeretet egyik lnyegi
aktusa. gy a szellemi kutatktl szrmaz kzlsek tanulmnyozsa
mr nmagban felbreszti a szeretet-kpessgeket, azonban a
blcsessget nz clbl is fel lehet venni. Fontos, hogy lettel
hassuk t a tanultakat, azaz feltegyk magunknak idnknt a krdst,
vajon letem eddigi szakaszban mely tetteim nyilatkoztattk meg a
bensv tett blcsessget?
31
Sergej O. Prokofieff: Rudolf Steiner s az j misztriumok
megalaptsa c. mvnek 6.fejezetben ilyen felosztsban trgyalja az
Alapk Meditcit.
32
A Rudolf Steiner ltal alaptott s adomnyozott
antropozfia, ahogy az az Antropozfiai Trsasg kebeln bell
megjulva l a tagok szvben, hivatott arra, hogy a szeretetrl a
bens megismersben tantson Ez azonban az Alapk lnyben
megjult Antropozfia lnye ltal lesz lehetsges. gy az Isteni
Szeretet az emberben szvbe fogadott Alapk ltal emberben
megjelen szeretett vlhat. A blcsessg emberben jelenhet meg s
antropozfiv vlhat, mg megjulsa az Alapk felvtelvel fgg
ssze, ez ltal emberben megjelen szeretett (antropo-agape) vlhat
az Isteni Szeretet.
232
Erre utal a Karcsonyi Gylsen adott Alapkrl szl
Meditci kvetkez rsze:
Isteni fny
Krisztus nap
Melegtsd a szvnket
Vilgostsd meg fejnket
Hogy j legyen.
Megfigyelhetjk, amit a Karcsonyi Gyls jegyzknyve is
tanst, melyet Dornachban riznek, hogy itt Rudolf Steiner nagy
nyilvnossg eltt nem szgyellte krni, hogy j legyen. Mi legyen
j? A szerznek az a vlemnye, hogy j legyen, amit az
tantvnyai az let minden terletn vghezvisznek. Ehhez kell a
Krisztus Nap segtsge. Mi kell ht a jsghoz, ha nem
szeretetkpessg, ha nem a szeretet tettei a XXI. szzad gondterhelt,
viszlydlta emberisgnek, amikor a pusztt utlatossgrl szl
bibliai prfcia Mt evangliumnak 24. fejezete szerint itt ll
elttnk? Cikkemben az letben meglt szeretetlensg
lehetetlensgbe s ltszatvoltba vetett hitem alapjn rtam.
Remlhetleg az antropozfiai vilgtrsasg a jvben egyre inkbb
olyan sszejvetelek szmra nyjt lehetsget, hogy a rsztvevk a
j legyen szellemben tallkoznak, ami a szeretet s a Grl titkainak
megbeszlst is magban foglalja.
33
A megbocsts sorn ppen az a legnehezebb krds,
hogyan tallhatjuk meg az utat ahhoz az emberhez, aki vtkezett
ellennk. A megbocsts sorn oly tettre is szksg van, mely
kiegyenlti azt a rosszat, amit a msik a vtkvel letre hvott. gy a
szeretet cselekedeteinek egyik eseteknt rthetjk meg az igazi
megbocstsbl fakad tetteket. A tma mvszi szerkeszts
brzolsa Sergej O. Prokofieff: A megbocsts okkult jelentsge c.
knyvben olvashat az antropozfiai ember s vilgszemllet
alapjn.
34
A kvetkez fejtegetsek tartalmhoz tbbek kztt a
kvetkez rsok engednek kzel:
Rudolf Steiner: Az tdik evanglium c. ciklusnak
klnsen a msodik fejezete.
233
Rudolf Steiner: A Jnos evanglium, n. hamburgi ciklus,
Szz Szfia s a Szent Llek c. utols eladsa. Genius
Sergej O. Prokofieff: Az v krforgsa, mint Krisztus
lnynek tlshez vezet beavatsi t. Az v nnepeinek ezoterikus
szemllete c. knyvnek vzkereszttl pnksdig terjed idszakot
trgyal fejezetei.
35
A szeretet s megismers tjnak kezdetn sajtos lmny
llhat. Rudolf Steiner Neuchatelben 1911. szeptember 28-n beszlt
errl a sajtos lmnyrl, ami sokak lett menti meg. Lerja, hogy
sokan ppen akkor kapjk meg ezt az lmnyt, amikor krzisbe
kerlnek, esetleg meghaltak volna. Ez ma is gy van. Ez a szellemi
er megrinti az embert, s ezltal megmenekl a halltl. A
tovbbiakban radsnak, kegyelemnek li meg lett, s lmnye a
szellemi ton trtn elindulshoz lendti. A dolog rviden gy ll,
hogy ennek az esemnynek a rvn a tantvny egszen pontosan
tudja, hogy lteznek a szellemi vilgbl jv kzlsek. Az ember
letben egyszer, azonban tbbszr is addhatnak ilyen esemnyek.
Most ennek a tantvny lelkre gyakorolt hatst akarjuk megrteni.
A tantvny ezt mondja: kegyelembl kaptam a tovbbi letet, az els
befejezdtt. Ez az j, kegyelem rvn juttatott let a tantvny
szmra egsz tovbbi letre fnyt ad. Ebben az lmnyben,
amelyet ma is szmosan tltnk, a szellemi szeretet lmnye
ismerhet fel. Az ember felbredse a szellemi ton viszonzs,
viszont-szeretet, mintha tartozst rn le a szellembl jtt szeretet
rintsre. Rudolf Steiner: Rzsakeresztes keresztnysg. Jspis.
36
A szellem-n s a kozmikus szeretetszubsztancia
kapcsolatnak jvbeni titka sajt eredmny, amelyrt a felelssget
llom. Tudni lehet Rudolf Steiner kzlsei alapjn, hogy a jv a
szellemi vilgokbl ereszkedik al az emberi tudat szmra, miltal a
szeretet szubsztancival kapcsolatos mai lmnyek csupn
elksztsek a jv szmra, amikor a sok szenveds megrleli az
emberi tudat szmra azt, amit Rudolf Steiner meghirdetett, az teri
Krisztus lmnyt. Ezen lmny sorn maga Krisztus az, aki a szellem-
nt betlti, nem a gonosz fldi n, hanem a szellemi-gi n mint
kehely megtelhet kozmikus szeretettel, amelynek tlradsa nnn
hatkrn kvl s tl a szeretet tetteit hozhatja ltre. Krisztus
golgotai tette, mely az emberisg legnagyobb hats szeretet-tette
234
volt, mikrokozmikusan a szeretet magjt, csrjt adomnyozta
neknk, embereknek. Ez az Isten Orszga bennnk, mely eredett
tekintve a makrokozmosz Atya akaratbl trtnt, ahogy a Biblia
megjelenti a Jnos Evangliumban. A belnk helyezett szeretet
rirnytsa az Atya vilgra rleli meg az emberi, mikrokozmikus
szeretet egyeslst az isteni, makrokozmikus szeretettel. Az
antropozfia jvbeni hivatsa a Krisztus K, a Szeretet K, Alapk
fundamentumn llva arra segteni az embereket, hogy kezdjk el a
tudatos tanulst annak, hogy lehet s rdemes szeretni egy
hazugsggal s utlatossgokkal teli vilgban. Ebben, azaz a szeretet
tudatos tanulsban segthet neknk Rudolf Steiner ldozatos
letnek, tantsainak s tetteinek, a Karcsonyi Gyls s az Alapk
tanulmnyozsa.
37
Rudolf Steiner utols rsmve, a Mihly Misztrium trja
fel ezeket a titkokat. GA 26.
38
Ilyen rtelemben a szeretet vizsglatval az emberi
intelligencia titkaival is szembeslni kell. Az egyes emberi
szemlyisgek azonban ms s ms intelligencia minsget
hordoznak. gy a szeretetnek, mely embertl emberig vezet, az eltr
minsg intelligencik thidalsnak problmjt is meg kell oldani.
A problma csak gy oldhat meg, ha egy ltalnosan emberi
intelligencit sajttunk el. Az ltalnosan emberi intelligencia viszont
Rudolf Steiner antropozfijban ismerhet fel. Az Antropozfia lny
tant erre az ltalnos emberi minsgre, s vezet a szellem-n
elrshez.
Elz mvemben a szeretet jelensgvel kapcsolatban ezrt
rtam az intelligencia-problmrl, melyet elbb meg kell oldani,
hogy rtelmezni tudjuk magt a szeretet jelensgt. A fent brzoltak
szerint az intelligencia-problma megoldsa az antropozfia felvtelt
s megismerst jelenti.
A szeretet tudomny kialaktsa a szv tudatos
intelligencijnak kialaktshoz vezet. A szvnkbe fogadott
gondolatok s imagincik, amelyek az ember s az isteni szellemi
vilg megrtsbl szrmaznak, szeretettel telnek meg. Rudolf
Steiner ezt ajnlja az n. Alapk felvtelvel, melyet a szvnkbe be
is kell fogadnunk. Az Alapk felvtele s szvbe zrsa gy az Isteni
Szeretet lnynek tovbbi keressre indt.
235
39
Sergej O. Prokofieff: Szembesls a Gonosszal s annak
legyzse a szellemtudomnyban - A J Alapkve c. tanulmnyban
a gonosz vilgfjnak termseit mutatja be. Korunk egyik
alaplmnye a Gonosszal trtn szembesls, mg az ellenttes
pluson ott a J Alapkve s az teri Krisztus megjelense. A rossz,
negatv jelensgek mellett fel kell hvni a figyelmet a j s pozitv
lehetsgekre is, ami Prokofieff tanulmnyban az Alapkvel trtn
ezoterikus munkval rhet el. Az teri Krisztus lmny htterben
Krisztus msodszori keresztre fesztse s az ebbl trtn tudati
feltmads ll. Ez a msodik Golgota adja a lehetsget a
spiritualizlt gondolatok, imagincik tudatos tlsre, valamint a
szeretet szubsztancia befogadsra az teri Krisztus lmnyben,
valamint a Szent Szellem tlsben. j Impulzus 2001- Karcsony.
40
Rudolf Steiner Az j Isis, az isteni Sophia keresse c.
ciklusnak 12. eladsban a szabadsg s a szeretet ideljrl 1920.
december 19-n mondta: ppen a klvilg irnti odaads tjt
megtallva jutunk el oda, hogy cselekedeteink tartalmt
gondolatokkal hassuk t. Mi a klvilg irnti odaads? Ez a
cselekvsnket gondolatokkal that odaads a klvilg irnt nem
ms, mint a szeretet. Ahogyan a gondolati letet akarattal tsugrozva
a szabadsghoz jutunk, gy jutunk el a szeretethez akarati letnket
gondolatokkal thatva. Cselekvsnkben azltal bontakoztatjuk ki a
szeretetet, hogy az akarati jellegbe gondolatokat sugrzunk,
gondolkodsunkban azltal bontakoztatjuk ki a szabadsgot, hogy az
akarati jelleget belesugrozzuk a gondolatokba. Ksbb: A
szabadsgot s szeretetet valban csak a szellemtudomnyos
vilgszemllet tudja megragadni, semmi egyb. Jspis.
41
Az antropozfiai t Mihlyhoz, Szz Szfihoz s
Krisztushoz vezet. Egy msik t a szeretet szubsztancijt li t,
blcsessghez jut, fnnyel telti az emberi intelligencit s tett vlik,
a szeretet tetteiv. Sergej O. Prokofieff Az gi Szfia s az
Antropozfia lny c. mve III. rsz 12. fejezetben Az Alapk, mint
Krisztus, Szfia s Mihly kinyilatkoztatsa cm alatt r errl. Genius.
42
Rudolf Steiner Makrokozmosz s mikrokozmosz c. ciklus
11. elads. Genius.239.o.

236
Hogyan tallt r Alexandra nmagra?

43
A mott elhangzott az Ezer arc ezer talentum klub
nneplyes megnyitjn a Vakok llami Intzete 2006-os Fehr Bot
havi rendezvnyen, in: www.remlac.exra.hu.
44
Lderer Pl (szerk): Az AIDS-gondolkods. T-Twins
Kiad, 1994.
45
A szocilis munka elmlete s gyakorlata, szerk: Tnczos
va. Semmelweis Kiad, 1994. Klnsen a Sokszempont felmrs
s Els interj ksztse c. fejezetek
46
Parton, Nigel - OByrne, Patrick: Mi a konstruktv szocilis
munka? In: ESLY, 2006/1.
47
Weiss, Thomas: A megzavart fejlds gyermek (a
Magyarorszgi Camphill Egyeslet gondozsban A klnleges
gondozst ignyl gyermek cmmel 2008-ban jelent meg). Knig,
Karl, Dr..: Az ember tizenkt rzke s a ht letfolyamat.
48
van Houten, Coenread: A felntt-kpzs mint az akarat
felbresztje. Verlag Freies Geistesleben, 1993.
49
l. 46. jegyzet
50
Kaspar Hauser srjnl a keresztre a kvetkez felirat
kerlt: Eurpa gyermeke. Tovbbi olvasmnyok:
Tradowsky, Peter: Kaspar Hauser oder Das Ringen um den
Geist. Verlag am Goetheanum, 1983.
Wassermann, Jakob: Kaspar Hauser, avagy a szv restsge.
Eurpa, 2006
51
Vollmar, Klausbernd: Szeretetszerzds, Bioenergetic,
2005.
52
Weiss, Thomas: A klnleges gondozst ignyl gyermek.
Magyarorszgi Camphill Egyeslet
53
Az lett tmjnak szellemtudomnyos szemllethez:
Sergej Prokofjev: Rudolf Steiner karmakutatsai s az antropozfiai
trsasg feladatai. Goetheanum (Svjc), 1994.
54
A felntt-tanuls az egyes letszakaszokban c. fejezet. In:
van Houten, Coenread: A felntt kpzs mint az akarat felbresztje.
Verlag Freies Geistesleben, 1993.
237


55
A tanuls hrom mdja:
Iskolai tanuls
Sors ltali tanuls
Szellemi tanuls
in: van Houten, Coenread idzett mve
56
magnkzls
57
Wiesental , Simon: Virgot Algernonnak
58
A trsadalomkutats mdszerei tmakrben szmos ajnlott
publikci lenne listzhat a kvalitv (minsgi s nem mennyisgi)
kutatsi mdszerek tanulmnyozshoz. Figyelemre rdemes
azonban a gotheanisztikus kutatsi metdus: ez az egzakt
termszettudomnyi kutatsi mdszertant alkalmazza a nem
termszeti vilgokra, gy a lelki jelensgekre, vilggazdasgi
jelensgekre, trtnelmi szimptmkra s az ember trsas s
trsadalmi lnynek megrtsre.
59
A Fogyatkossgtudomny WHO ltal tmogatott FNO s
a Steiner-fle gygypedaggia s szocilis terpia diagnosztikai
szemlete felvltotta a BNO orvosi minstsi kategria-tant. Az
emltett hat fogyatkossgi tpust minstik a Fogyatkossgi
Tmogats megllapt eslyegyenlsgi trvnyben meghatrozott
eljrsban. jabban ide soroljk az jrabeszl tpust s a tarts
pszichitriai srlst is. Az jabb fogyatkossgtudomnyi kutatsi
eredmnyeknek a trsadalmi hatsai szinte belthatatlanok s
jraformljk az n. trsadalmi piramist az pek s srltek
szksges trsadalmi egyttmkdsi normja rvn (Nevess s
szeress! mozgalom)
60
Itt hrom trtnelmi kzssgi ramlat
egybekapcsoldsrl van sz, egy j minsgben. Ludvig
Zinzendorf, Johann Amos Comenius, Robert Owen trekvsei
jelennek meg j alakban. Tovbbi olvasmny: A gygyt nevelsi
mozgalom kzssgfejleszt impulzusa. Szveggyjtemny,
Magyarorszgi Camphill Egyeslet Gygyt Nevels Felnttkpzs,
2007.
238

61
Steiner, Rudolf, dr.: Az ember tizenkt rzkszerve. Dornach,
1921.VII.22. elads
Knig, Karl, Dr..: Az ember tizenkt rzke s a ht letfolyamat
Soesman Albert: Tizenkt rzk az emberi rzkels j
megkzeltse. Metdus, 1998.
Seress Attila: A 12 rzkszerv s a tolerancia, in:
www.remlac.extra.hu vakbart hangz kiads
62
Klmn Zsfia Knczei Gyrgy: A Taigetosztl az
eslyegyenlsgig. Osiris Kiad, 2002.
63 Szab Mikls, dr. (szerk.): Ltssrltek lakhelyi
rehabilitcija. Fehr Bot Alaptvny, Hajddorog

64
A szocilplitika perverz hatsai, in: Nyilas Mihly: A
szocilpolitika alapfogalmai, Twins
65
Gans, Herbert J.: Mire szolglnak az rdemtelen szegnyek?
ESLY, 1992/3.
66
A virgot beszl kifejezsrl s a spiritulis nyelvszet
tmban:
Rozsnyai gnes: A magyarsg spiritulis gykerei. Pski,
2005.
Rozsnyai gnes: Spiritulis nyelvszet, in:
www.remlac.extra.hu kiadsban vakbart hangz anyag
67
van Houten, Coenread: A felntt kpzs mint az akarat
felbresztje. Verlag Freies Geistesleben, 1993.
68 Latin kifejezs: a sors szeretete
69
Chazale, Philippe: Les aveugles au travail. Le cherche midi
diteur, 1999.
Remnyik Lszl: Akik a sttben is ltnak. Httr Kiad,
2000.
Remnyik Lszl: letbajnokok. Hugarovox Kiad, 2002.
70
Klmn Zsfia Knczei Gyrgy: A Taigetosztl az
eslyegyenlsgig. Osiris Kiad, 2002.

239

3. Hivatkozott mvek:

Szent Biblia (Kroly Gspr fordtsban)
Rudolf Steiner: A Szabadsg filozfija. Genius. j Mani-fest.
GA 4.
Rudolf Steiner: A magasabb vilgok megismersnek tja.
Genius. GA 10.
Rudolf Steiner: A szellemtudomny krvonalai. Genius. GA
13.
Rudolf Steiner: Mihly Misztrium. GA 26.
Rudolf Steiner: A Jnos evanglium. Genius. GA 103.
Rudolf Steiner: Jnos apokalipszise. Genius. GA 104.
Rudolf Steiner: Szellemtudomnyos embertan. Genius. GA
107.
Rudolf Steiner: A Lukcs evanglium. Genius. GA 114.
Rudolf Steiner: Makrokozmosz s mikrokozmosz. Genius. GA
119.
Rudolf Steiner: Jzustl Krisztushoz. Genius. GA 131.
Rudolf Steiner: tdik evanglium. GA 148.
Rudolf Steiner: Rzsakeresztes keresztnysg. Jspis.
Rudolf Steiner: Az j Isis, az isteni Sophia keresse. Jspis.
GA 202.
Rudolf Steiner: Alapk Meditci - Az Alapk Meditci
szvegt magyar nyelven l. Rudolf Steiner: A vilgtrtnelem
szellemi httere c. knyvben a 144-147. oldalakon. Genius. GA 233.

Sergej O. Prokofieff: Rudolf Steiner und die Grundlegung der
neuen Mysterien. Verleg Freies Geistesleben. (Rudolf Steiner s az j
misztriumok megalaptsa.)
Sergej O. Prokofieff: Der Jahreskreislauf als Einweihungsweg
zum Erleben der Christus-Wesenheit. in esoterishe Betrachtung der
Jahresfeste. Verlag Freies Geistesleben. (Az v krforgsa mint
Krisztus lnynek tlshez vezet t. Az v nnepeinek ezoterikus
szemllete.)
Sergej O. Prokofieff: Die okkulte Bedeutung des Verzeihens.
Verlag Freies Geistesleben. (A megbocsts okkult jelentsge.)
240

Sergej O. Prokofieff: Az gi Szfia s az Antropozfia lny.
Genius.
Sergej O. Prokofieff: Szembesls a Gonosszal s annak
legyzse a szellemtudomnyban - A J Alapkve. j impulzus 2001
Karcsony.

Rozsnyai gnes: A magyarsg spiritulis gykerei. Pski.
2005.
Margarethe Hauschka: Ritmikus masszzs Ita Wegman
szerint.
Szab Attila: Az n, a Szabadsg s a Szellem. Kzirat.
Seress Attila: A szeretet filozfijnak kezdemnyezse.
Somogyi s fia, 2001.

Leonardo da Vinci: Mona Lisa. 1503. Paris, Muse du
Louvre.
Csontvry Kosztka Tivadar: A magnyos cdrus. 1907. Pcs,
Csontvry Mzeum.

Hivatkozott jogszablyok, irodalom, honlap, cd:
1993. vi III. trvny a szocilis igazgatsrl
1998. vi XXVI. trvny a fogyatkos szemlyek jogairl s
eslyegyenlsgk biztostsrl
1/2000. (I.7.) SZCSM rendelet
141/2000. (VIII.9.) kormnyrendelet
Orvosi beutal, A.3510-90. sz. nyomtatvny
www.remlac.extra.hu
remlacvox cd s dvd sorozat

Alexandra tanulmny.
-Chazal, Philippe: Les aveugles au travail. Le cherche midi diteur,
1999.,
241

-Gans, Herbert J.: Mire szolglnak az rdemtelen szegnyek?
ESLY, 1992/3.
-Hepworth, Dean H. Larsen, Jo Ann: A sokszempont felmrs, in:
A szocilis munka elmlete s gyakorlata, 2. ktet, szerk: Tnczos va.
Semmelweis Kiad, 1994.
-van Houten, Coenread: A felntt kpzs mint az akarat
felbresztje. Verlag Freies Geistesleben, 1993.
-Klmn Zsfia Knczei Gyrgy: A Taigetosztl az
eslyegyenlsgig. Osiris Kiad, 2002.
-Kozma Judit: A szocilis munks szakmai s egyni fejldse. In:
Kziknyv szocilis munksoknak. Szocilis Szakmai Szvetsg, 1998.
-Knig, Karl, dr.: Az ember tizenkt rzke s a ht letfolyamat.
-Lderer Pl (szerk): Az AIDS-gondolkods. T-Twins Kiad, 1994.
-Nyusti Szilvia, dr.: Az Eurpai Uni szocilpolitikja a fogyatkos
szemlyek szempontjbl kzirat.
-Parton, Nigel - OByrne, Patrick: Mi a konstruktv szocilis munka?
ESLY, 2006/1.
-Remnyik Lszl: Akik a sttben is ltnak. Httr Kiad, 2000.
-Remnyik Lszl: letbajnokok. Hugarovox Kiad, 2002.
-Tradowsky, Peter: Kaspar Hauser oder Das Ringen um den Geist.
Verlag am Goetheanum, 1983.
-Soesman Albert: Tizenkt rzk az emberi rzkels j
megkzeltse. Metdus, 1998.
-Szab Mikls, dr. (szerk.): Ltssrltek lakhelyi rehabilitcija.
Fehr Bot Alaptvny, Hajddorog
-Weiss, Thomas: A megzavart fejlds gyermek. Magyar
Antropozfiai Trsasg, kzirat
-Weiss, Thomas: A klnleges gondozst ignyl gyermek.
Magyarorszgi Camphill Egyeslet, kzirat
Wassermann, Jakob: Kaspar Hauser, avagy a szv restsge. Eurpa,
2006.
242

Babbie, :A trsadalomkutats mdszerei
Steiner, Rudolf, dr.: Az ember tizenkt rzkszerve. Dornach,
1921.VII.22. elads
Rozsnyai gnes: A magyarsg spiritulis gykerei. Pski, 2005.

Nophretete Naphimnusz.
Szerzpros Siliga Mikls-Csongrdi Kata
In: Csongrdi Kata: Milli Rzsaszl, Mandala-Seva Knyvkiad,
2006.


4. Tovbbi kutatshoz

Jnos evanglium, Jnos 3. levele, Jnos Apokalipszis
Rudolf Steiner s Ita Wegman kzs mvei:
Grundlegendes fr eine Erweiterung der Heilkunst nach
gesteswissenschaftlichen Erkenntnissen, GA 27 - A gygyts
mvszetnek kibvtse a szellemtudomnyi megismers tjn
Rudolf Steiner s Ita Wegman levelezse, kzirat
Rudolf Steiner knyvei:
-A nevels mvszete, GA 194 Genius-Magyar Waldorf Szvetsg
-Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez?
(A magasabb vilgok megismersnek tja), GA 10. Genius
Rudolf Steiner eladsai:
-Buddhtl Krisztushoz, Budapest, 1909. mjus 31. elads, in:
Rzsakeresztes szellemtudomny Budapesti eladsok, Jspis 1992.
(in:
,Das prinzip der spirituellen konomie im Zusammenhang mit
Wiederverkperungsfragen, GA 109.)
243

-A rzsakeresztes keresztnysg, Neuchatel, 1911. szeptember 27-28.
Jspis, 1994.
-A vilg pnksdje, az antropozfia hradsa, Kristiania,
1923.05.17.MAT kzirat
-Nhny elemi lnyfajta az asztrlvilgban, MAT kzirat (nagyon
lervidtett lers), Berlin, 1905. 10.17. in: GA 93/a
-Gygypedaggiai kurzus, Dornach, 1924.06.25-07.07.
- Utols eladsa, Dornach, 1924. szeptember
Sergej O. Prokofieff rsai:
-A megbocsts okkult jelentsge, 1989.
-Az v nnepeinek ezoterikus szemllete
-Das mgen es hren c. mvbl Korcsog Balzs fordtsban a
Vezetsgrl s Elisabeth Vreedrl szl fejtegetsek. Novalis, kzirat
-Die geistigen Aufgaben Mittel- und Osteuropas, Verlag am
Goetheanum
-Rudolf Steiner karmakutatsai s az Antropozfiai Trsasg feladata,
Verlag am Goetheanum, 1994.
-Szembesls a gonosszal s legyzse a szellemtudomnyban- A J
alapkve, 2001. j Impulzus
Sergej O. Prokofieff eladsai:
-A megbocsts okkult jelentsge, Budapest, 1990.06.23.
-A ht mvszet
Margarete s Erich Kirchner-Bockholt knyve:
-Die Menschheitsaufgabe Rudolf Steiners und Ita Wegman, Verlag am
Goetheanum, Dornach, 1981. (Rudolf Steiner s Ita Wegman feladata
az emberisgrt, kzirat, Sherak Mari fordtsa)
Athys Floride knyve:
-Die Begegnung als Aufwacherlebnis - Verlag am Goetheanum,
Dornach, 1982.
(A tallkozs mint szellemi felbredsi lmny feltmadsi erk az
emberi tallkozsban, kzirat, Sherak Mari fordtsa)
244

lis dm:
Riad, j Impulzus, 2007. szeptember
Conread van Houten:
-A felnttkpzs mint az akarat felbresztje, knyv
-A tallkozsi beszlgets, mint a szocilis mvszet csrja, Bcs,
2007. november 1. elads
Seress Attila:
-A kzssgi rdekrvnyests XXI. szzadi j tjai, elads s
csoport, 2006. Ispnk
-Nevess s szeress azok mentik t a Fldet, akik nknt teszik a jt, j
Impulzus, 2007.
-Szocilis ikonmvszeti technikk - a szeretet tanulsa, Kszonaltz,
2007. elads
-Ltk s nem ltk egyttmkdse a szvbl fakad beszd nyolc
krdse, 2007.10.10. elads
Goerge Ritchie: Visszatrs a holnapbl
Remnyik Lszl: Knny nekedHungarovox, 2005.
Remnyik Lszl: Akik a sttben is ltnak,
Remnyik Lszl: letbajnokok,
Doszkocs Zsuzsanna nletrajza, kzirat, www.zsdoszkocs.extra.hu
Philippe Chazal: Les aveugles au travaille, 1999.
Ifj. Schirilla Gyrgy: Vltozz meg szeretetbl. Kovsznai Kiad, 1996.
Gary Chapman: Szlban az egyedlllk t szeretetnyelve, Harmat,
2005.
Klausbernd Vollmar: Szeretet szerzds, Bioenergetic, 2005.
A kzssgi tanuls kziknyve, Kossuth Egyetemi Kiad, Debrecen,
2006.
J. van Rijckenborgh: A modern rzsakereszt elemi filozfija,
Lectorium Rosicrucianum, 1950.
245

Vlagyimir Szolovjov: Az Antikrisztus trtnete, in: Az orosz
vallsblcselk virgkora, Vigilia, 1988.

5. Trsas esemnyek listja
Golgotai Misztrium, Pnksd
Az els ht zsinat 869-ig
1923/24-es Karcsonyi Gyls, Dornach. Tovbbi lersok:
-A Karcsonyi Gyls jegyzknyve, GA 260., MAT kzirat,
-Rudolf Steiner: Grundstein Spruch
1.-Mire esly a mvszet? Doszkocs Zsuzsa s siket-vak mvszek
kzs killtsa, 2007. mrcius 30. Pallas Pholy,
www.zsdoszkocs.extra.hu
-2007. mjus 8-i Ezer arc ezer talentum ltsmd
-Vakok s gyengnltk els kulturlis tallkozja, VAGYOK, 2007.
oktber 13-14, Szkesfehrvr, www.vagyok.hu
2. Csongrdi Kata: Csoda az let, Tivoli sznhz
3. Dek tri evanglikus templom, Weiner Szsz kamarazenekar
koncertje
4. Tanuls leten t, Osztrk antropozfiai felnttkpzsi tallkoz,
Bcs, 2007.november 1-3.
5. Ami kimaradt Madch Imre Az ember tragdija c. mvbl,
Kistarcsa, 2007. oktber 23.
6. Fuss a fnyben vakokkal futgla, Margitszigeti Atltikai Centrum
7. A megbocsts okkult jelentsge c. knyv kiadsa 1989-ben.

E nhny trsas esemny pldja utals lehet arra, amit a XXI. szzadi
j rzsakeresztes inspircirl kellett lernom. Ezek a tallkozk s
esemnyek az n-fejldst sztnzik, tbbfle mvszeti elem van
egyttesen jelen. A szeretet filozfija s okkult jelentsge c. ktet
fogyatkossgai a tmbl szksgszeren kvetkezik, rnykunkkal
egytt kell lnnk. rnykunk fell ragyog fel a nap.