Professional Documents
Culture Documents
ESTUDOS ALEMAES
Serie coordenada por
EDUARDO PORTELLA,
EMMANUEL CARNEIRO LEAD,
MONIZ SODRE, GUSTAVO BAYER.
Conscincia Moral
e
Agir Comunicativo
Ficha catalografica elaborada pela Equipe de Pesquisa da ORDECC
Habermas, Jurgen
H11 Consciencia moral e agir comunicati!o"Jurgen Habermas#
traducdo de $uido %& de %lmeida& ' & Ri o de Janeiro(
)empo *rasileiro, 1+,+&
&&&p& -*iblioteca )empo .ni!ersitario n&/ ,& Estudos
%lemaes0&
)radugao de( Moralbewusstsein and kommunikatives
Handeln&
1& Filosofia 1& Epistemologia ' Ciencias 2ociais& 3& )itulo
33& 2erie
CD. 145 32*6 ,5'1,1'777,'4
Rio de Janeiro - RJ -
tempo brasileiro
Nota biobibliografca:
Jurgen Habermas, n. 1929, lecionou filosofia em Heidelberg de
1961 a 1964 e filosofia e sociologia em FrankfurtsobreoMeno de
1964 a 19!1. "e 19!1 a 19#$ dirigiu em %tarnberg o &nstituto Ma'
(lanck )ara (es*uisa das +ondicoes de ,ida do Mundo -ecnico
+ient.co. / )artir de 19#$ voltou a lecionar na 0niversidade Jo1ann
2olfgang 3oet1e em Frankfurt.
(ublicou entre outros4 2tudent and Politi8 56studante e (olitica,
em colaboracao com 7. v. Friedeburg, +1. 8eler e F. 2elt9:, 1961;
Strukturwandel der Offentlichkeit (Mudanca Estrutural da Esfera
Publica), 1962; Theorie and Praxis 5-eoria e (ratica:, 196$;
Er8enntnis and 3nteresse 5+on1ecimento e &nteresse:, 196#; )ech'
und 9issenschaft als 3deologie 5-ecnica e +iencia como &deo
logia:, 196#; Protestbe:egung and Hochschulreform 5Movimento de
(rotesto e <eforma 0niversitaria:, 1969; ;ur <ogi8 der 2o=ial'
:issenschaft 5(ara a 7ogica da +iencia %ocial:, 19!=, edicao am
pliada 1982; Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie -
Was leistet die Systemforschung (Teoria da Sociedade ou Tecnologia
Social e !ue a "apa# a $n%estigacao de Siste&as, e& con'(unto
co& )i*las +u,&ann), 19-1; Philosophisch-politische Profile
5(erfis )oliticofilosdficos:, 19!1, edicao am)liada 19#1; <egitima'
tionsprobleme im Spatkapitalismus (Proble&as de 7egitimacao no
+a)italismo -ardio:, 19!$; ;ur Re8onstru8tion des Historischen
>aterialismus 5(ara a <econstrucao do Materialismo Historico:,
19!6; 5org.:, 2tich:orte =ur ?$eistigen 2ituation der ;eit? 5,erbetes
)ara a >%ituacao &ntelectual da /tualidade?:, 198.; leine politische
Schriften !-!" (Pe!uenos E/ critos Politicos), 1981; Theorie des
ommunikati#en $andelns (Teoria do 0gir "o&unicati%o), 19#1;
>oralbe:usstsein and 8ommuni8ati!es Handeln 5+onsciencia Moral
e 0gir "o&unicati%o), 1981; "orstudien and %rganzungen zur
Theorie des kommunikati#en $andelns (Estudos Preli&inares e
"o&ple&entos a -eoria do /gir "o&unicati%o), 19#4; &er
Philosophische &iskurs der 'oderne (0 iscurso 2ilosofico da
Modernidade), 1981/
(!()!OT%*+ T%'PO ,-!"%.S!T+.!O - 84
*olecao dirigida por ED.%RDO POR)E<<%
Professor da .m!ersidade Federal do Rio de Janeiro
)radu=ido do original alemao Moralbewusstsein and
kommunikatives Handeln
Rio de Janeiro - RJ -
+o)@rig1t A 2uhr8amp @erlag Fran8furt am >ain
1983. )odos os direitos reser!ados&
)raducao( $uido %ntonio de %lmeida
Capa de( %ntonio Dias e Aolanda Espinoso ' desenho
representando o Deus Hermes&
Programacao Editorial( Batia de Car!alho
Programacao )eCtual( Daniel Camarinha da 2il!a
Direitos reser!ados as
ED3COE2 )E>PO *R%23<E3RO <)D%&
Rua $ago Coutinho, 41 ' )el&( 205-5949
CaiCa Postal 16.099 - CEP 11 111
Rio de Janeiro ' RJ ' *rasil
-ota Preliminar do Tradutor
.a )resente traduBCo, D"iskursD f oi vertido )or D"iscurso
D
5com
inicial maiEscula:, en*uanto D<edeD f oi vertido como DfalaD ou
DdiscursoD 5com mimiscula:. D"iskursivD foi tradu9ido sem)re )or
DdiscursivoD 5com minEscula:, uma vez *ue )ode se referir seFa a
D"iskursD, seFa a D<edeD.
/ o)BCo de tradu9ir D"iskursD )or DdiscussCoD 5como nas
traduBGes francesas, *ue usam DdiscussionD: f oi dei'ada de Hlado
)elas seguintes ra9oes4 1: o alemao tambem )ossui D"iskussionD e a
traducao nao dei'aria mais ver *uando o original usa o termo
tecnico D"iskursD e !uando o termo comum D"iskussionD; 2: 1a uma
ace)cao de DdiscursoD *ue corres)onde e'atamente, como veremos,
a D"iskursD; $: seria )reciso tradu9ir DdiskursivD ora )or
DdiscursivoD ora )or DdiscussionalD. 8utras alternativas, como o
recurso a DdialogoD, )adecem das mesmas dificuldades/
.a linguagem comum, D"iskursD a um termo anti*uado *ue
significa algo como uma conversacao animada ou uma discussao
minuciosa ou ainda os arra9oados ou e')lanacoes *ue um dirige ao
outro. = Sprac,'3roc*,aus limitase a definilo genericamente como
sinonimo de D3es)rac1D 5conversa, dialogo:. 2a1rig a mais
es)ecifico e defineo como Dleb1afte 6rorterung, 4nter,altung5
(e6planacao, con%ersacao ani&ada) ' alias, de &aneira !uase
identica a 5is*ussion5, !ue a definida por sua %e# co&o 5leb'
,afte Erorterung, Meinungsaustausc,5 (e6planacao, troca de opi'
nioes ani&ada)/ . 5+e6i*on der deutsc,en Sprac,5 (4llstein)
define'o, por sua %e#, co&o o &es&o !ue 5Erorterung, 78issens'
c1aftlic1e I 0nter1altung, 2ortwec1selD 5e')lanacao, conversacao
Jcientifica 1 altercacao: e da os seguintes e'em)los4 Dsic1 langat
mige "iskurse mit an1oren miissenD 5ter *ue acom)an1ar D"iskurseD
)roli'os ou com)ridos: e Dsie 1atten des ofteren angeregte, leb1afte
"iskurse miteinanderD 5fi9eram se muitas ve9es D"iskurseD
animados, c1eios de vivacidade:.
"essas definiBGes e e'em)los resulta *ue a )alavra D"iskursD
e')rime trKs as)ectos os semLnticos distintos4
1) o aspecto inter subjectivo de uma relao dialogal e eventual-
mente polmica, que serve para classifcar o "Diskurs
"
como um
caso da conversao ou da discusso, debate ou disputa de
opinies;
2) o aspecto subjectivo da vivacidade ou da animando com que
os arrazoados so feitos pelos participantes e acompanhados por
um terceiro;
3) o aspecto lgico conceptual (ligado a "explanacao") e ar-
gumentativo (ligado a "discussao" ou "debate de opinies").
Habermas, por sua vez, introduz "Diskurs" como um termo
tecnico para referir-se a uma das duas formes de comunicatao
(Kommunikation) ou da "Rede" (discurso, fala) e que consiste es-
pecifcamente na comunicatvo, fala ou discurso destinado a fun-
damentar as pretensoes de validade das opinioes e norms em que se
baseia implicitamente a outra forma de comunicatao, fala ou
discurso, que chama de "agir comunicativo" ou "interacao
"
5cf.
Vorbereitende Bemerkungen zu einter Theorie der kommunikativen
Kompetenz, p. 115 e 117). Habermas retem, pois, para seu termo
tecnico, apenas o aspecto intersubjetivo (que serve para classifca-
lo como uma especie do genero "comunicatvo") e o aspecto logico-
argumentativo (que serve para determine-lo como o caso especif co
da fundamentacao de pretensoes de validez problematizadas).
"Discurso" em portugus (como seus correspondentes nas
lnguas latinas em geral) parece conotar apenas o aspecto logico-
conceitual e argumentativo, sem nenhuma implicacao intersubjeti-
va. o caso em que "discurso" tem o sentido de um arrazoado ou de
uma exposicdo metddica sobre um certo assunto (como, por
exemplo, um discurso sobre o metodo, sobre as letras e as artes,
etc.). Esse uso corresponde, alias, a um uso classico na flosofa,
em que "discursive" se entende por, oposicdo a "intuitive" (e, nao,
individual ou monologico), ou seja, no sentido da expressao de
nossos pensamentos em proposicoes e silogismos 5cf. a defnicao
de "discurso" na Logica Menor, de J. Maritain, p. 105, e na
Logica de Kant, ed. Jasche, Introducao V).
Em outro sentido muito comum, "discurso" a tambem usado no
sentido de uma pea orat6ria (acepcao I no dicionario de Aurelio)
ou no sentido linguistico da oracao ou da fala (acepcao 3 no
Aurelio), que corresponde, em alemao, nao a "Diskurs", mas a
"Rede" -por exemplo - "os discursos do chanceler Adenauer" =
"die Reden des Kanzlers
.
Adenauers", "discurso direto e indireto" =
"direkte and indirekte Rede".
Ha, porem, em portugues (e, de resto, tambem em frances, cf . a
1.a acepgao de "discours" no Petit Robert) uma acepcao bem
conhecida em que "discurso" tem os tres aspectos semanticos
mencionados acima, logo o intersubjetivo inclusive, que e o que
conta para o uso tecnico do termo em Habermas. Esse uso corres-
ponde a acepcao 6 do Aurelio, que a explicada'da seguinte manei-
ra: "Fm. Fala longa a fastidiosa, de natureza geralmente morali-
zante: toda vez que chega tarde, o pal faz-1he um discurso". Na
defnicao, Aurelio destaca apenas o aspecto subjetivo e nao tema-
tiza o aspecto logico da concatenacao dos pensamentos (implicito,
no entanto, nas caracterizagaes "longo" e "moralizante"), deixando
totalmente de lado o aspecto intersubjetivo, que no entanto ressalta
claramente do exemplo. Mesmo que nao se trate de uma discursoo
ou debate de opinioes, a intengao de fundamentar em face de
outrem uma opiniao - teorica ou pratica - parece ser constitutivo
daquilo que a palavra exprime nessa acepcao. Eis por que a
possivel completar, agora, a traducao dos exemplos do +exikon
alemao, com toda propriedade, da seguinte maneira: "ter que
acompanhar discursos prolixos ou compridos", "fzeram-se muitas
vezes discursos animados, cheios de vivacidade".
Por que entao - o leitor ha de perguntar - nao deixar de lado r as
sutilezas grafco-semdnticas e traduzir "Diskurs" muito simplesmente
por "discurso"? Pela igualmente simples razao que "discurso" tem
outras acepcoes alem daquela que corresponde a "Diskurs". Por isso,
se quisermos usar "discurso" para traduzir "Diskurs" sera preciso
distinguir a situagdo em que nos referimos ao uso concatenado da
linguagem em geral (isto e, a "Rede", "fa-l aD ou "discrso") e a
situagao em que nos referimos especifcamente ao discurso
organizado argumentativamente e numa intenfao polemica ("Diskurs",
"Discurso"). 0 uso da maiuscula serve precisamente para isso.
A Karl-Otto Apel, ao completar a sexta
decada de sua vida, em gratidao por
seis decenios de ensinamentos.
SUMARIO
1. % Filosofia como Guardador de
<ugar e como 3nterprete &&&1D
2. Ciencias 2ociais Reconstruti!as !ersus
Ciencias 2ociais
Compreensi!as &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&ED
3. 6otas Programaticas pars a
Fundamentacao de uma
Etica do Discurso &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&41
4. Consciencia >oral e %gir
Comunicati!o &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1E
3ndice onomastico ////////////////////////1E5
PREFACIO
11
%s tres contribuicoes incluidas neste !olume de!em sua origem a
di!ersos enseFos, mas tem uma unidade tematica&
6a primeira delas, desen!ol!o teses em prol de uma di!isao de
trabalho entre as in!estigacoes filosoficas e as in!estigacoes empi'
ricas, teses estas inspiradas no eCemplo da epistemologia genetica de
Jean Piaget& 6a segunda, sir!o'me da teoria do desen!ol!imento
moral de <a:rence Bohlberg como um modelo para aclarar o
entrosamento entre eCplicacoes causais e reconstrucoes hipoteticas& %
terceira destina!a'se originariamente ao !olume comemorati!o de
Barl'Otto %pel# seu obFeti!o a aFudar a tornar mais claro o ponto de
partida da etica do Discurso& Finalmente, gostaria que o ensaio'titulo
fosse entendido como uma eCpressao da boa !ontade em praticar -a
partir de um dos lados0 a di!isao de trabalho proposta&
% dedicatoria eCplica'se a si mesma( entre os filosofos !i!os,
ninguem determinou mais duradouramente meus pensamentos do que
Barl'Otto %pel&
Fran8furt'sobre'o'>eno, em >aio de 1+,E&
J/$/
1E
1 - A FILOSOFIA COMO GUARDADOR DE
LUGAR E COMO INTERPRETE*
GConferencia proferida por ocasiao de um congresso promo!ido
pela %ssociacao Hegeliana 3nternacional, para a comparacao de
metodos de fundamentacao transcendentais e dialeticos, em 2tutgart,
Junho de 1+,1&
Os mestres'pensadores cairam em descredito& Para Hegel isso e
!erdade ha muito tempo& Popper desmascarou'o na decada dos
Huarenta como inimigo da sociedade aberta& 7 mesmo !ale, uma !e=
mais, para >arC& Os ultimos a abFura'lo como um falso profeta na
decada dos 2etenta foram os 6o!os Filosofos& HoFe, ate mesmo Bant
!e'se colhido por essa fatalidade& 2e !eFo as coisas correctamente, e
a primeira !e= que ele se !e tratado como mestre'pensador, isto e,
como o mago de um paradigma falso, de cuFo domino intelectual
temos que nos des!encilhar& E possi!el que, aqui, a maioria esteFa
com o numero daqueles para quem Bant ainda e Bant& >as basta
lancar um olhar por cima do muro para !er que a reputacao de Bant
esta ficando mais palida ' e passa, uma !e= mais, para 6iet=sche&
De fato, Bant introdu=iu um no!o modo da fundamentacao na
filosofia& Bant considerou o progresso do conhecimento alcancado na
fisica contemporanea como um fato significati!o que de!eria in
teressar aos filosofos, nao como uma ocorrencia no mundo, mas
como uma confirmacao das possibilidades do conhecimento huma no&
% fisica de 6e:ton precisa em primeiro lugar, nao de uma eC'
plicacao empirica, mas da eCplicacao no sentido de uma resposta
transcendental a questao( como a possi!el em geral o conhecimento
empiricoI Bant chama transcendental a uma in!estigacao !oltada
para as condicoes a priori da possibilidade da eCperiencia&
1
Para ele, trata'se ai de compro!ar que as condicoes da eCperiencia
possi!el sao identicas as condicoes de possibilidade dos obFetos da
eCperiencia& % primeira tarefa consiste, portanto, na analise dos
conceitos de obFetos em geral, conceitos esses que Fa empregamos
desde sempre de modo intuiti!o& Esse genero de eCplicacao tem o
caster de uma reconstrucao nao'empirica daquelas operacoes pre'
!ias de um suFeito cognoscente que nao comportam alternati!a(
nenhuma eCperiencia poderia ser pensada como possi!el sob outros
pressupostos& 7 que esta na base da fundamentacao transcendental
nao e, pois, a ideia de uma deri!acao a partir de principios, mas
antes a ideia de que podemos nos certificar do caster insubstitui!el
de determinadas operacoes intuiti!amente eCecutadas desde sempre
segundo regras&
Ora, Bant caiu em descredito porque, !alendo'se das funda'
mentacoes transcendentais, criou uma no!a disciplina( a teoria do
conhecimento& Pois, ao fader isso, definiu a tarefa, ou melhor a
missao da filosofia de uma maneira no!a e, alias, mais eCigente&
2ao sobretudo dois os aspectos sob os quaffs essa !ocagao do filo'
sofo tornou'se du!idosa&
% du!ida prende'se imediatamente ao fundamentalismo da teo'
ria do conhecimento& Huando a filosofia se presume capa= de um
conhecimento antes do conhecimento, ela abre entre si e as ciencias
um domino proprio, do qual se !ale para passar a eCercer funcoes
de dominagdo& %o pretender aclarar de uma !e= por todas os
fundamentos da ciencia e de uma !e= por todas definir os limites
do eCperiencia!el, a filosofia indica as ciencias o seu lugar& Ora,
parece que esse papel de indicador de lugar eCcedeu as suas forcas&
>as isso nao a tudo& % filosofia transcendental nao se esgota na
teoria do conhecimento& Com a analise dos fundamentos do conhe
'
cimento, a critica da ra=ao pura assume tambem a tarefa de criticar o
abuso de uma faculdade cogniti!a que, em nos, esta talhada a
medida dos fenomenos& Bant coloca no lugar do conceito substan'
cial de ra=ao da tradigao metafisica o conceito de uma ra=ao que se
di!idiu em seus elementos e cuFa unidade de agora em diante so ten
caster formal& Com efeito, ele separa do conhecimento teorico as
faculdades da ra=ao pratica e do poder de Fulgar e assents cada uma
delas em fundamentos proprios&
%o fa=er isso, ele atribui tambem a filosofia o papel de um Fui=
supremo perante a cultura em seu todo& %o demarcar os limites,
como >aC 9eber dira mais tarde, das esferas aCiologicas culturais
da ciencia e da tecnica, do direito e da moral, da arte e da critica da
arte, segundo caracteristicas eCclusi!amente formais, e ao legiti
ma'las ao mesmo tempo dentro de seus limites, a filosofia se com'
como suprema instancia Furidica nao somente em face das
ciencias, mas perante a cultura em seu todo&
?
Ha, portanto, uma coneCao entre a teoria do conhecimento
fundamentalista, que confere a filosofia o papel de um indicador de
lugar pars as ciencias, e um sistema de conceitos a,istdrico, sis
, o
circulo hermeneutico se fecha no piano metateorico& %qui, a busca
de Je!idencias independentesJ re!ela'se como despro!ida de
sentido# trata'se apenas de saber se as descricoes, que se podem
reunir a lu= de !arios farois teoricos, podem ser compiladas de
modo a compor um mapa mais ou menos confia!el&
6ntre a etica filosofica e uma )sicologia do desenvolvimento que
depende da reconstrucao racional do saber pre'teorico de suFeitos
que Fulgam de maneira competente instaura'se, pois, uma divisao do
trabal1o, regulada segundo pontos de !ista da coerencia e que eCige
uma mudanca na autocompreensao tanto da ciencia quanto da
filosofia&
5
Essa di!isao do trabalho nao so a incompati!el com a
pretensao de eCclusi!idade que o programa da ciencia unificada
ergueu outrora para a forma'padrao das ciencias empiricas
nomologicas, mas a igualmente incompati!el com o fundamenta'
lismo de uma filosofia transcendental !isando uma fundamentacao t
ltima& )ao logo os argumentos transcendentais sao desacoplados do
Fogo de linguagem da filosofia da refleCao e se !eem reformulados
no sentido de 2tra:son, o recurso a operacao sinteti=adora da
autoconsciencia perde sua e!idencia, o obFeti!o de pro!a das de'
ducoes transcendentais perde o seu sentido e tambem perde o seu
direito aquela hierarquia que de!eria subsistir entre o conhecimento
a priori dos fundamentos e o conhecimento a posteriori dos
fenomenos& 7 recurso refleCi!o aquilo que Bant ha!ia fiCado na
imagem das operacoes constituti!as do suFeito, ou, como di=emos
hoFe, a reconstrucao de pressupostos uni!ersais e necessarios sob os
quais os suFeitos capa=es de falar e agir se entendem mutuamente
sobre algo no mundo ' esse esforco de conhecimento do filosofo nao
a menos fali!el do que tudo o mais que se !e eCposto ao processo
purificante e desgastante da discussao cientifica e que ' for the time
being -nor enquanto0 ' resiste&
4
)oda!ia, a autocompreensao nao'fundamentalista nao somente
eConera a filosofia de tarefas corn as quais ela se !ia sobrecarrega'
,+ 15
da# ela nao apenas toma algo a filosofia, mas tambem the da a chance
de um certo desembaraco e de uma no!a autoconfianea no
relacionamento cooperati!o com as ciencias que procedem recons '
truti!amente& Com isso, comeca a se instaurar uma relagao de de'
pendencia reciproca&
?
%ssim, a filosofia moral, para retornar ao nosso
caso, nao depende apenas de confirmaeoes indiretas da parte de uma
psicologia do desen!ol!imento da consciencia moral# esta, de sua
parte, esta organi=ada em !ista de adiantamentos filosoficos , E o
que gostaria de ilustrar corn base no eCemplo de Bohl'berg&
3& %s suposieoes filosoficas basicas da teoria de ohlberg
<a:rence Bohlberg, que se situa na tradicao do pragmatismo
norte'americano, tern uma consciencia clara dos fundamentos filo,
soficos de sua teoria&
+
Desde a publicacao da O &)eoria da Justica
de Ra:ls, Bohlberg utili=a'se sobretudo dessa etica, que se liga a
Bant e ao direito natural racional, para precisar suas concepcoes fi'
losoficas, inspiradas inicialmente por >ead, sobre a Jnature=a do
Fui=o moralJ(
J)hese analKses point to the features of a Jmoral point of
!ie:
J
, suggesting trulK moral reasoning in!ol!es features
such as impartialitK, uni!ersali=abilitK, re!ersibilitK and pre
scripti!itK
J
&
17
-JEssas analises remetem as caracteristicas de um Jponto
de !ista moralJ, sugerindo que o raciocinio !erdadeiramente
moral en!ol!e aspectos tail como imparcialidade,
uni!ersali=abilidade, re!ersibilidade e prescripti!idadeJ0&
2ao tres os principals pontos de !ista a partir dos quais Bohl'berg
introdu= as premissas tomadas de emprestimo a filosofia( a0
cogniti!ismo# b0 uni!ersalismo, c0 formalismo&
$ostaria, no que se segue, -10 de eCplicar por que a erica do
Discurso e a que melhor se presta a eCplicar o Jmoral point of !ie:J
-Jponto de !ista moralJ0 sob os pontos de !ista de -a0 e -c0& Em
seguida, gostaria de -10 mostrar em que medida a etica do Discurso
requer o mesmo conceito do Japrendi=ado construti!oJ corn que
operam Piaget e Bohlberg# com isso, ela se recomenda para a
descricao de estruturas cogniti!as que resultam de processo de
aprendi=agem& Finalmente -E0, a erica do Discurso tambem pode
complementar a teoria de Bohlberg na medida em que remete, de sua
parte, para uma teoria do agir comunicati!o& 6as seceoes seguintes,
!amos nos !aler dessas coneCOes internas para chegar a pontos de
!ista plausi!eis para uma reconstrucao !ertical dos estadios de
desen!ol!imento do Fui=o moral&
-10 Os tres aspectos sob os quais Bohlberg tenta aclarar o conceito
do que a JmoralJ sao le!ados em consideraeao por todas as eticas
cogniti!istas, desen!ol!idas na tradicao 8antiana& % posicao
defendida por %pel e por mim tern, porem, a !antagem de que as
suposicoes basicas de ordem cogniti!ista, uni!ersalista e formalista
se deiCam deri!ar do principio moral fundamentado pela erica do
Discurso& Para else principio, ofereci acima a seguinte formulacao(
-.0 )oda norma !alida tem que preencher a condicao de
que as consegiiencias e efeitos colaterais que pre!isi!elmente
resultem de sua obser!ancia universal, para a satisfacao dos
interesses de todo indi!iduo possam ser aceitas sem coaeao
por todos os concernidos&
(a) +ognitivismo. @isto que o principio da uni!ersali=acao
possibilita enquanto regra da argumentacao um consenso sobre
maCimas passi!eis de uni!ersali=acao, com a fundamentacao de O.?
fica demonstrado ao mesmo tempo que as questoes praticomorais
podem ser decididas com base em ra=oes& Os Fui=os morais tem um
conteudo cogniti!o# eles nao se limitam a dar eCpressao as atitudes
afeti!as, preferencias ou decisoes contingentes de cada falante ou
ator&
J
% etica do Discurso refuta o ce)ticismo etico, eCplicando como
os Fui=os morais podem ser fundamentados& Com efeito, toda teoria
do desen!ol!imento da capacidade de Fui=o moral tem que pressupor
como dada a possibilidade de distinguir entre Fui=os morais corretos e
errados&
(b) 0niversalismo. De O.? resulta imediatamente que quem quer
que participe de argumentacoes pode, em principio, chegar aos
mesmos Fui=os sobre a aceitabEiidade de normas de aeao& Corn a
fundamentacao de O.?, a etica do Discurso contesta a suposicao
basica do relativismo etico, segundo a quaI a !alide= dos Fui=os
morais so se mede pelos padroes de racionalidade ou de !alor da
cultura ou forma de !ida a qual pertenca em -ada caso o suFeito
1D
+7
que Fulga& 2e os Fui=os morais nao pudessem erguer uma pretensao de
!alidade uni!ersal, uma teoria do desen!ol!imento moral que
pretendesse compro!ar a eCistencia de !ias de desen!ol!imento
uni!ersais estaria condenada de antemao ao fracasso&
5c: Formalismo. O.? funciona no sentido de uma regra que
elimina, a titulo de conteudos nao passi!eis de uni!ersali=acao, todas
as orientacoes aCiologicas concretas, entrelacadas ao todo de uma
forma de !ida particular ou da historia de uma !ida indi!idual e,
assim, dentre as questoes !alorati!as do Jbem !i!er
J
, so retem como
argumentati!amente decidi!eis as questoes de Fustica estritamente
normati!as& Com a fundamentacao de O.?, a etica do Discurso !olta'
se contra suposicoes basicas das eticas materials, que se orientam
pelas questoes da felicidade e pri!ilegiam ontologicamente um tipo
determinado, em cada caso, da !ida etica& %o destacar a esfera da
!alide= deOntica das normas de acao, a etica do Discurso demarca o
dominio do moralmente !alido em face do dominio dos conteudos de
!alor culturais& E so a partir desse ponto de !ista estritamente
deontolOgico da correcao normati!a ou da Fustica que se podem
filtrar, na massa de questoes praticas, as que sao accessi!eis a uma
decisao racional& E em !ista desta decisao racional que os dilemas
morais de Bohlberg estao formulados&
3sso, toda!ia, nao esgota ainda o conteudo da etica do Discurso&
Enquanto que o )rinci)io da universali9afao fornece uma regra de
argumentacao, a ideia fundamental da teoria moral, que Bohl'berg
toma emprestada com o conceito do Jideal role ta8ingJ -
J
adocao ideal
do papelJ0 a teoria comunicacional de $& H& >ead
?
'', eCprime'se no
)rinci)io da etica do "iscurso 5":, o qual di= o seguinte(
J)oda norma !alida encontraria o assentimento de to'dos
os concernidos, se eles pudessem participar de um Discurso
praticoJ&
% etica do Discurso nao da nenhuma orientacao conteudistica,
mas sim, um )rocedimento rico de pressupostos, que de!e garantir a
imparcialidade da formacao do Fui=o& 7 Discurso pratico a um
processo, nao para a producao de normas Fustificadas, mas para o
eCame da !alidade de normas consideradas hipoteticamente& E so
corn esse proceduralismo que a etica do Discurso se distingue de
outras eticas cogniti!istas, uni!ersalistas e formalistas, tais como a
teoria da Fustica de Ra:ls& OD? ser!e para nos tornar conscientes de
que O.? eCprime tao'somente o conteudo normati!o de um processo
de formacao discursi!a da !ontade e, por isso, de!e ser cui '
dadosamente distinguido dos conteudos da argumentacao& -odos os
conteudos, mesmo os concernentes a normas de acao nao importa
quao fundamentais estas seFam, tem que ser colocados na
dependencia do Discursos reais -ou empreendidos substituti!amente
e condu=idos ad!ocaticiamente0& 7 principio da etica do Discurso
probe que, em nome de uma autoridade filosOfica, se pri!ilegiem e
se fiCem de uma ve9 )or todas numa teoria moral determinados
conteudos normati!os -por eCemplo, determinados principios da
Fustica distributi!a0& 6o momento em que uma teoria normati!a,
como a teoria da Fustica de Ra:ls, se estende ao dominio dos
conteudos, ela passa a !aler tao'somente como uma contribuicao,
quica particularmente competente, para um Discurso pratico, mas ela
nao pertence a fundamentacao filosofica do Jmoral point of !ie:
J
-Jponto de !ista moral
J
0, que caracteri=a os Discursos praticos em
geral.
% determinacao procedural do que a moral Fa contem as suposi '
coes basicas, que acabamos de eCaminar, do cogniti!ismo, do uni'
!ersalismo e do formalismo e permite uma separacao suficientemente
precisa das estruturas cogniti!as e dos conteudos dos Fui=os morais&
Poise possi!el depreender do processo discursi!o as operacoes que
Bohlberg eCige para Fui=os morais no piano pos'con!encional( a
completa reversibilidade dos pontos de !ista a partir dos quais os
participantes apresentam seus argumentos( a universalidade, no
sentido de uma inclusao de todos os concernidos# finalmente, a
reci)rocidade do reconhecimento igual das pretensoes de cada
participante por todos os demais&
-10 Com e OD?, a etica do Discurso pri!ilegia caracteristicas de
Fui=os morais !alidos que possam ser!ir como pontos de referencia
normati!os da !ia de desen!ol!imento da capacidade de
Fui=o moral& Bohlberg distingue, de seis estadios do Fui9o moral que
se podem compreender nas dimensoes da re!ersibilidade,
uni!ersalidade e reciprocidade como uma a)ro'imafao gradual das
estruturas da a!aliacao imparcial e Fusta de conflitos de acao
moralmente rele!antes(
+1
1+
+1
)abela 4A Os Estadios 'orais Segundo ohlbergA
J
Level A. Preconventional Level
2tage 3& )he 2tage of Punishment and Obedience&
Content
Right is literal obedience to rules and authoritK, a!oiding punishment,
and not doing phKsical harm&
1. 9hat is right is to a!oid brea8ing rules, to obeK for obedience?
sa8e, and to a!oid doing phKsical damage to people and propertK&
2. )he reasons for doing right are a!oidance of punishment and the
superior po:er of authorities&
2tage 1& )he 2tage of 3ndi!idual 3nstrumental Purpose and EC'
change&
1. 9hat is right is follo:ing rules :hen it is to someone?s immediate
interest& Right is acting to meet one
?
s o:n interests and needs and
letting others do the same& Right is also :hat is fair# that is, :hat
is an equal eCchange, a deal, an agreement&
2. )he reason for doing right is to ser!e one?s o:n needs or interests
in a :orld :here one must recogni=e that other people ha!e their
interests, too&
Level B. Conventional -Level
2tage E& )he 2tage of >utual 3nterpersonal ECpectations, Rela'
tionships, and ConformitK&
Content
)he right is plaKing a good -nice0 role, being concerned about the
other people and their feelings, 8eeping loKaltK and trust :ith part'
ners, and being moti!ated to follo: rules and eCpectations&
1. 9hat is right is li!ing up to :hat is eCpected bK people close to
one or :hat people generallK eCpect of people in one?s role as son,
sister, friends, and so on&
J
*eing goodJ is important and means
ha!ing good moti!es, sho:ing concern about others& 3t also means
8eeping mutual relationships, maintaining trust, loKaltK, respect,
and gratitude&
2. Reasons for doing right are needing to be good in one?s o:n eKes
and those of others, caring for others, and because if one puts
oneself in the other person?s place one :ould :ant good beha!ior
from the self -$olden Rule0&
157
2tage & )he 2tage of 2ocial 2Kstem and Conscience >aintenance&
Content
)he right is doing one?s dutK in societK, upholding the social order,
and maintaining the :elfare of societK or the group&
1. 9hat is right is fulfilling the actual duties to :hich one has agre'
ed& <a:s are to be upheld eCcept in eCtreme cases :here theK
conflict :ith other fiCed social and rights& Right is also contribu'
ting to societK, the group, or institution&
2. )he reasons for doing right are to 8eep the institution going as a
:hole, self'respect or conscience as meeting one?s defined obli'
gations, or the consequences( J9hat if e!erKone did itIJ
Level C. Postconventional and Principled Level
>oral decisions are generated from rights, !alues, or principles that
are -or could be0 agreeable to all indi!iduals composing or creating a
societK designed to ha!e fair and beneficial practices& 2tage 5& )he
2tage of Prior Rights and 2ocial Contract or .tilitK&
Content
)he right is upholding the basic rights, !alues, and legal contracts of a
societK, e!en :hen theK conflict :ith the concrete rules and la:s of
the group&
1. 9hat& is right is being a:are of the fact that people hold a !a'
rietKJ?of !alues and opinions, that most !alues and rules are rela'
ti!e to one?s group& )hese Jrelati!eJ rules should usuallK be
upheld, ho:e!er, in the interest of the impartialitK and because
theK are the social contract& 2ome nonrelati!e !alues and rights
such as life, and libertK, ho:e!er, must be upheld in anK societK
and regardless of maForitK opinion&
2. Reasons for doing right, in general, feeling obligated to obeK the
la: because one has made a social contract to ma8e and abide bK
la:s, for the good of all and to protect their o:n rights and the
rights of others& FamilK, friendship, trust, and :or8 obligations are
also commitments or contracts freelK entered into and entail
respect for the rights of others& One is concerned that
?
la:s and
duties be based on rational calculation of o!erali utilitK( Jthe
greatest good for the greatest number&J
2tage 4& )he 2tage of .ni!ersal Ethical Principles&
Content
)his stage assumes guidance bK uni!ersal ethical principles that all
humanitK should follo:&
151
1. Regarding :hat is right, 2tage 4 is guided bK uni!ersal ethical
principles& Particular la:s or social agreements are usuallK !alid
because theK rest on such principles& 9hen la:s !iolate these
principles, one acts in accordance :ith the principle& Principles are
uni!ersal principles of Fustice( the equalitK of human rights and
respect for the dignitK of human beings as indi!iduals& )hese are
not merelK !alues that are recogni=ed, but are also principles used
to generate particular decisions&
2. )he reason for doing right is that, as a rational person, one has
seen the !aliditK of principles and has become committed to
them&
6i!el %& 6i!el Pre-*on#encional
Estadio 3& 7 Estadio do Castigo e da Obediencia
+onteudo4 = direito e a obediencia literal as regras e a autoridade,
e!itar o castigo e nao fa=er mal fisico&
1. 7 que a direito a e!itar infringir as regras, obedecer por obede'
cer e e!itar causar danos fisicos a pessoas e propriedades&
2. %s ra=oes para fa=er o que a direito sao o deseFo de e!itar o cas'
tigo e o poder superior das autoridades&
Estadio 1& 7 Estadio de ObFeti!o 3nstrumental 3ndi!idual e da )roca&
1. 7 que a direito a seguir as regras quando for de seu interesse
imediato& 7 direito a agir para satisfa=er os interesses e necessi'
dades proprias e deiCar que os outros fagam o mesmo& 7 direito e
tambem o que a equitati!o, isto e, uma troca igual, uma transagdo,
um acordo&
2. % ra=ao para fa=er o que a direito a ser!ir as necessidades e in'
teresses proprios num mundo em que a preciso reconhecer que as
outras pessoas tambem tern seus interesses&
-i#el (/ -i#el *on#encional
Estadio E& 7 Estadio das ECpectati!as 3nterpessoais >utuas, dos
Relacionamentos e da Conformidade&
+onteudo4 = direito a desempenhar o papel de uma pessoa boa
-ama!el0, a preocupar'se com as outras pessoas e seus sentimentos,
manter'se leal e conser!ar a confianca dos parceiros e estar moti!ado
a seguir regras e eCpectati!as&
1. 7 que a direito a corresponder ao que esperam as pessoas
que nos sao proCimas ou aquilo que as pessoas geralmente
esperam das pessoas em seu papel como filho, 3rma, amigos etc&
J
2er bomJ a importante e significa ter bons moti!os, mostrar
solicitude com os outros& )ambem significa preser!ar os
relacionamentos mtituos, manter a confianga, a lealdade, o
respeito e a gratidao&
2. %s ra=oes para fa=er o que a direito sao( ter necessidade de
ser bom a seus proprios olhos e aos olhos dos outros, importar'se
com os outros e porque, se a gente se pusesse no lugar do outro, a
gente querer um born comportamento de si proprio -Regra de
Ouro0&
Estadio & 7 Estadio da Preser!acao do 2istema 2ocial e da
Consciencia&
+onteudo4 = direito a fa=er o seu de!er na sociedade, apoiar a or'
dem social e manter o bem'estar da sociedade ou do grupo&
1. 7 que a direito a cumprir os de!eres com os quaffs se
concordou& %s leis de!em ser apoiadas, eCceto em casos eCtremos
em que entram em conflito corn outros de!eres e direitos sociais
estabelecidos& 7 direito tambem consiste em contribuir para a so'
ciedade, o grupo ou a instituigdo&
2. %s ra=oes para fa=er o que a direito sao( manter em
funcionamento a instituigao como um todo, o auto'respeito ou a
consciencia compreendida como o cumprimento das obrigacoes
definidas para si proprio ou a consideragao das consequencias( JE
se todos fi=essem o mesmoIJ
-i#el */ -i#el Pos-*on#encional ou (aseado em Principios
%s decisoes morais sao geradas a partir de direitos, !alores ou
principios com que concordam -ou podem concordar0 todos os in'
di!iduos compondo ou criando uma sociedade destinada a ter pra'
ticas leais e beneficas&
Estadio 5& 7 Estadio dos Direitos Originarios e do Contrato 2ocial
ou da .tilidade&
+onteudo4 = direito a sustentar os direitos, !alores e contratos le'
gais basicos de uma sociedade, mesmo quando entram em conflito
com as regras e leis concretas do grupo&
1. 7 que a direito a estar conscio do fato de que as pessoas adotam
uma !ariedade de !alores e opinioes, que a maioria dos !alores e
regras sao relati!os ao seu grupo& Essas regras
J
relati!as
J
, contudo,
de!em em geral ser apoiadas no interesse da imparcialidade e
porque elas sao o contrato social& 6o entanto, alguns !alores e
direitos nao'relati!os, tais como a !ida e a liberdade, tem que ser
apoiados em qualquer sociedade independentemente da opiniao da
maioria&
2. %s r o e s para fa=er o que a direito sao em geral( sentir'se obri'
gado a obedecer a lei porque a gente fe= um contrato social de
fa=er e respeitar leis, para o bem de todos e para proteger seus
proprios direitos e os direitos dos outros& %s obrigacoes de famflia,
ami=ade, confianca e trabalho tambem sao compromissos ou
contratos assumidos li!remente e implicam o respeito pelos
direitos dos outros& 3mporta que as leis e de!eres seFam baseados
num cacao racional de utilidade geral( J 7 maior bem para o maior
nnmeroJ&
Estadio 4& 7 Estadio de
p
rincipios Etico .ni!ersais&
+onteudo4 Esse estadio presume a orientacao por principios eticos
un!ersais, que toda a humanidade de!e seguir&
1. 6o que di= respeito ao que a direito, o estadio 4 e guiado por
principios eticos uni!ersais& %s is ou acordos sociais particulares
sao, em geral, !alidos porque se apoiam em tais principios&
Huando as leis !iolam esses principios, a gente age de acordo com
o princfpio& Os principios sao principios uni!ersais de Fustipa( a
igualdade de direitos humanos e o respeito pela dignidade dos
seres humanos enquanto indi!fduos& Estes nao sao meramente
!alores reconhecidos, mas tambem sao principios usados para
gerar decisoes particulares&
2. % ra=ao pars fa=er o 0ue a direito a que a gente, enquanto pessoa
racional, percebeu a !alidade dos principios e comprometeu'se
corn eles&
Bohlberg compreende a passagem de um para outro estadio como
um a)rendi9ado. = desen!ol!imento moral significa que a pessoa em
crescimento transforma e diferencia de tal maneira as estruturas
cognti!as Fa disponf!eis em cada caso que ela consegue resol!er
melhor do que anteriormente a mesma especie de proble'
mas, a saber, a solucao consensual de conflitos de agao moralmente
rele!antes& %o fa=er isso, a pessoa em crescimento compreende o seu
proprio desen!ol!imento moral como um processo de aprendi=agem&
Pois, em cada estadio superior, ela de!e poder eCplicar ate que ponto
esta!am errados os Fui=os morais que considera!a corretos no estadio
precedente& Bohlberg interprets esse processo de aprendi=agem, em
concordancia com Piaget, como um desempenho construti!o do
aprendi=& %s estruturas cogniti!as que subFa=em a faculdade de Fulgar
moral nao de!em ser eCplicadas nem primariamente por influencias
do mundo ambiente, nem por programas inatos e processos de
maturacao, mas, sim, como o resultado de uma reorgani=acao criati!a
de um in!entario cogniti!o pre'eCistente e que se !iu sobrecarregado
por problemas que reaparecem insistentemente&
% etica do Discurso !em ao encontro dessa concepcao constru
tivista da aprendi=agem na medida em que compreende a formacao
discursi!a da !ontade -assim como a argumentacao em geral0 como
uma forma de refleCao do agir comunicati!o e na medida em que
eCige, para a passagem do agir para o Discurso, uma mudanca de
atitude da qual a crianpa em crescimento e que se !e inibida na
pratica comunicacional quotidiana nao pode ter um domino nati!o&
6a argumentacao, as pretensoes de !alidade, pelas quaffs os
agentes se orientam sem problemas na pratica comunicacional quo'
tidiana, sao eCpressamente temati=adas e problemati=adas& %ssim, no
Discurso pratico, elas deiCam em suspenso a !alidade de uma norma
contro!ersa ' pois, a so na competicao entre proponentes e oponentes
que de!e ficar claro se ela merece ser reconhecida ou, nao& %
mudanca de atitude na passagem do agir comunicati!o para o
Discurso, que ocorre com a temati=acao de questoes de Fustica,& nao a
di!ersa da que tem lugar no caso das questoes de !erdade& 7 que ate
entao, no relacionamento ingenuo com as coisas e e!entos, ha!ia
!alido como JfatoJ, tem que ser !isto agora como ago que pode
eCistir, mas que tambem pode nao eCistir& E, assim como os fatos se
transformam em Jestados de coisa
??
que podem ser ou nao o caso,
assim tambem as normas habituali=adas socialmente trans formam'se
em possibilidades de regulacao que se podem aceitar como !alidas ou
recusar como in!alidas&
2e pensarmos agora a fase da adolescencia, numa eCperiencia
imaginaria, como condensada num unico momento crftico, no qual
+5 155
o adolescente adotaria como que pela primeira !e= e de uma maneira
ao mesmo tempo ineCora!el e totali=ante, uma atitude hipotetica em
face dos conteCtos normati!os de seu mundo da !ida, ficara claro
entao a nature9a do )roblema que todos tern que enfrentar quando
da passagem do piano con!encional para o piano poscon!encional
do Fui=o moral& De um so golpe, o mundo social das relacoes
interpessoais legitimamente reguladas ' mundo esse ingenuamente
habituali=ado e reconhecido sem problemas ' se !e desenrai=ado e
despido de sua !alidade nati!a&
2e agora, o adolescente nao pode e nao quer !oltar ao tradicio'
nalismo e a identidade inquestionada do mundo de que pro!em, ele
tern que reconstruir em seus conceitos fundamentals -sob Pena de
uma total desorientacao0 as ordenacoes da esfera normati!a que se
desintegraram diante da forca des!eladora de seu olhar hipotetico&
Estas tern que ser de tal modo recompostas a partir dos destrocos das
tradicoes des!alori=adas e de!assadas como meras con!encoes
carentes de Fustificagdo, que o no!o ed cio possa resistir ao olhar
critico de uma pessoa que perdeu suas ilusoes e que, de agora em
diante, nao pode mais fa=er outra coisa senao distinguir entre nor'
mas em !igor numa sociedade e normas !alidas, entre as que sao de
fato reconhecidas e as que sao dignas de reconhecimento& 6o
comego, sao principios que ser!em para planeFar o no!o edificio e
para gerar normas !alidas# por fim, resta apenas um procedimento
para a escolha racionaimente moti!ada por um dos principios, os
quais, nesse meio tempo tambem foram reconhecidos como carentes
de Fustificagao& Comparada corn o agir moral do quotidiano, a
mudanca de atitude que a etica do Discurso tern que eCigir para o
procedimento por ela pri!ilegiado, precisamente a passagem para a
argumentagdo, encerra algo de anti'natural ' ela significa um
rompimento corn a ingenuidade aas pretensoes de !alidade erguidas
diretamente e de cuFo reconhecimento intersubFeti!o depende a
pratica comunicati!a do quotidiano& Esse trago anti'natural a como
um eco dessa catastrofe do desen!ol!imento que a des!alori=acao
do mundo tradicional tambem representou na historia ' e que
pro!ocou o esforgo em !ista de uma reconstrucao num piano supe'
rior& 6ests medida, aquilo que Bohlberg tra= a consideracao para
todos os estadios como um processo de aprendi=agem construti!o Fa
esta integrado na passagem -que se tornou rotina no adulto0 do agir
guiado por regras para o Discurso destinado ao eCame das normas&
-E0 % teoria de Bohlberg nao eCige, porem, apenas o aclaramento
esbocado em -10 do )onto de referencia normativo do desen!ol!i'
mento moral e a eCplicitagdo do conceito de aprendi=agem tratado
em -10, mas tambem a analise do modelo )or estadios. Esse modelo
' tornado, mais uma !e=, a Piaget ' para os estadios de de'
sen!ol!imento de uma competencia, no caso a capacidade do Fui=o
moral, a descrito por Bohlberg corn o auCilio de tres fortes hipote'
ses(
3& Os estadios do Fui=o moral formam uma sequencia de estruturas
discretas que a in!ariante, irre!ersi!el e consecuti!a& Corn essa
suposigdo fica eCcluido(
que os diferentes suFeitos testados alcancem o mesmo ob'
Feti!o por diferentes !ias de desen!ol!imento#
que os mesmos suFeitos regridam de um estadio superior a
um estadio inferior#
que saltem um estadio no curso de seu desen!ol!imento&
II. Os estadios do Fui=o moral formam uma hierarquia no sentido
que as estruturas cogniti!as de um estadio superior
J
superamJ as
estruturas dos respecti!os estadios inferiores, isto e, tanto
substituem como conser!am essas estruturas sob uma forma
reorgani=ada e diferenciada&
III. )odo estadio do Fui=o moral pode ser caracteri=ado como um
todo estruturado& Corn essa suposigao fica eCcluida a possibi'
lidade de que um suFeito testado tenha que a!aliar num dado
momento diferentes conteudos morais em diferentes ni!eis&
>as nao se eCcluem os chamados fenomenos de decalagem,
que indicam um ancoramento sucessi!o de estruturas recem'
adquiridas&
O nucleo do modelo a constituido, manifestamente, pela segunda
hipotese& Pode'se afrouCar e modificar as duas outras hipoteses,
mas a corn a ideia de uma !ia de desen!ol!imento que se pode
descre!er como uma se*uencia 1ierar*uicamente ordenada de
estruturas, que fica de pe ou !em abaiCo o modelo dos estadios de
desen!ol!imento& Em !e= do conceito da ordem hierarquica,
Bohlberg e Piaget empregam tambem o conceito da Jlogica do de'
sen!ol!imentoJ& Essa eCpressao trai, a principio, um certo emba'
raco em face da circunstancia de que as supostas estruturas cogni'
ti!as de estadios sucessi!os mantem entre si relacoes internal in'
tuiti!amente identifica!eis, embora se furtem a uma analise que se
possa le!ar a cabo eCclusi!amente em termos logico'semanticos&
Bohlberg Fustifica a logica do desen!ol!imento de seus leis estadios
do Fui=o moral pela correlacao com perspecti!as socao'morais
correspondentes(
Tabela 7A +s Perspecti#as Sociais segundo ohlberg
4:
2tages
1 )his stage ta8es an egocentric point of !ie:& % person at this stage
doesn?t consider the interests of others or recogni=e theK differ
from actor?s, and doesn?t relate t:o points of !ie:& %ctions are
Fudged in terms of phKsical consequences rather than in terms of
psKchological interests of others& %uthoritK?s perspecti!e is
confused :ith one?s o:n&
1 )his stage ta8es a concrete indi!idualistic perspecti!e& % person at
this stage separates o:n interests and points of !ie: from those of
authorities and others& He or she is a:are e!erKbodK has indi!idual
interests to pursue and these conflict, so that right is relati!e -in the
concrete indi!idualistic sense0& )he person integrates or relates
conflicting indi!idual interests to one mothers through
instrumental eCchange of ser!ices, through instrumental need for
the other and the other?s good:ill, or through fairness gi!ing each
person the same amount&
E )his stage ta8es the perspecti!e of the indi!idual in relationship to
other indi!iduals& % person at this stage is a:are of shared feelings,
agreements, and eCpectations, :hich ta8e primacK o!er indi!idual
interests& )he person relates points of !ie: through the Jconcrete
$olden RuleJ, putting oneself in the other per'son?s shoes& He or
she does not consider generali=ed
J
sKstemJ perspecti!e&
)his stage differentiates societal point of !ie: from interpersonal
agreement or moti!es& % person at this stage ta8es the !ie:point of
the sKstem, :hich defines roles and rules& He or she considers
indi!idual relations in terms of place in the sKstem&
5 )his stage ta8es a prior'to'societK perspecti!e ' that of a rational
indi!idual a:are of !alues and rights prior to social attach'
ments and contracts& )he person integrates perspecti!es bK formal
mechanisms of agreement, contract, obFecti!e impartialitK, and
due process& He or she considers the moral point of !ie: and the
legal point of !ie:, recogni=es theK conflict, and finds it difficult
to integrate them&
4 )his stage ta8es the perspecti!e of a moral point of !ie: from
:hich social arrangements deri!e or on :hich theK are grounded&
)he perspecti!e is that of anK rational indi!idual recogni=ing the
nature of moralitK or the basic moral premise of respect for other
persons as ends, not means&
%stadios
1. Este estadio adota um ponto de !ista egocentrico& .ma
pessoa neste estadio nao considera os interesses dos outros ou
reconhece que diferem dos interesses do ator, nem relaciona dois
pontos de !ista& %s a:es sao Fulgadas antes em termos das
consegiiencias fisicas do que em termos dos interesses psicolo'
gicos dos outros& % perspecti!a da autoridade a confundida com a
propria&
2. Este estadio adota uma perspecti!a indi!idualists concreta&
.ma& pessoa neste estadio separa os interesses e pontos de !ista
proprios dos interesses e pontos de !ista de autoridades a outros&
Ele ou ela esta conscio de que todos rem interesses indi!iduals a
perseguir e que estes estao em conflito, de tal modo que o direito a
relati!o -no sentido indi!idualists concreto0& % pessoa integra ou
relaciona uns corn os outros os interesses indi!iduals conflitantes
atra!es da troca instrumental de ser!icos, atra!es da necessidade
instrumental do outro ou da boa !ontade do outro, ou pela
eq.idade, dando a cada pessoa a mesma quantidade&
3. Este estadio adota a perspecti!a do indi!iduo em relacao
com outros indi!iduos& .ma pessoa neste estadio' esta conscia de
sentimentos, acordos e eCpectati!as compartidos, que adquirem
prima=ia sobre interesses indi!iduals& % pessoa relaciona pontos
de !ista atra!es da JRegra de Ouro concretaJ, pondo'se na pele da
outra pessoa& Ele ou ela nao considera a perspecti!a generali=ada
do JsistemaJ&
4. Este estadio diferencia o ponto de !ista societario do acordo ou
moti!os interpessoais& .ma pessoa neste estadio adota o ponto
+D 15+
de !ista do sistema, que define papeis e regras& Ele ou ela consi'
dera as relacoes indi!iduais em termos do lugar no sistema&
5. Este estadio adota a perspecti!a do prioritario'em'face'da'so'
ciedade ' a perspecti!a de um indi!iduo racional conscio de
!alores e direitos prioritarios em face dos tacos e contratos sociais&
% pessoa integra perspecti!as pelos mecanismos formais do
acordo, do contrato, da imparcialidade obFeti!a e do de!ido
processo& Ele ou ela considera o ponto de !ista moral e o ponto de
!ista legal, reconhece que estao em conflito e acha dificil integra'
los&
6. Este estadio adota a perspecti!a de um ponto de !ista moral de
onde deri!am os aFustes sociais ou onde se baseiam& % perspecti!a
e a de qualquer indi!iduo racional que reconhece a nature=a da
moralidade ou a premissa moral basica do respeito por outran
pessoas como fins, nao meios&
Bohlberg descre!e as perspecti!as socio'morais de tal modo que
se possa perceber intuiti!amente a correlacao com os estadios do
Fui=o moral& )oda!ia, o prego que se paga por essa plausibilidade e a
circunstancia de que a descricao Fa mistura as condicoes socio'
cogniti!as dos Fui=os morais corn as estruturas desses Fui=os eles
proprios& %lem disso, as condicoes socio'cogniti!as nao sao
concebidas com a nitide= analitica suficiente para que se possa !er
sem main por que a segiiencia indicada eCprime uma hierarquia no
sentido da logica do desen!ol!imento& )al!e= essas reser!as possam
ser afastadas substituindo'se as perspecti!as socio'morais de
Bohlberg pelos estadios da adocao de perspecti!as, que foram nesse
meio'tempo in!estigadas por R& 2elman&
J
@eremos que essa
demarche de fato aFuda, mas nao basta para uma Fustificacao dos
estadios morais&
E preciso mostrar primeiro que as descricoes propostas por
Bohlberg na tabela 1 preenchem as condicoes de um modelo de es'
tadios conforme a logica do desen!ol!imento& Eis ai uma tarefa a ser
resol!ida pela analise conceitual& >inha impressao a que as
pesquisas empiricas so constituirao um progresso quando se dispuser
de uma proposta de solucao interessante e suficientemente precisa
sob a forma de uma hipotese de reconstrucao& 6o que se segue,
gostaria de eCaminar se a abordagem etico'discursi!a pode contribuir
para a solugao desse problema&
% etica do Discurso !ale'se de argumentos transcendentais que
demonstram a impossibilidade de se reFeitarem determinadas con'
dicoes& Corn sua aFuda, pode'se mostrar a um oponente que ele re'
cone performati!amente a algo que de!eria ser suprimido e comete
assim uma contradicao perfomati!a&
14
6a fundamentacao de O.?,
trata'se especialmente da identificacao de pressupostos pragmaticos
sem os quais o Fogo da argumentacdo nao funciona& Hualquer um que
participe de uma pratica argumentati!a Fa de!e ter aceito essas
condicoes de conteudo normati!o& Pelo simples fato de terem
passado a argumentar, os participantes estao necessitados a reco'
nhecer esse fato& A comprovacao pragmatico'transcendental ser!e,
pois, para nos conscienti=armos do conFunto de condicoes sob as
quais Fa nos encontramos desde sempre em nossa pratica argumen'
tati!a, sem a possibilidade de nos esquivar em alternativas; a falta de
alternati!as significa que essas condicoes sao de fato incontorna!eis
para nos&
Ora, e !erdade que esse fato da ra=ao nao se deiCa fundamentar
deduti!amente, embora deiCe'se esclarecer num passo subsegiiente
pela circunstancia de que compreendemos o discurso argumetftati!o
como um deri!ado especial e mesmo pri!ilegiado do agir orientado
para o entendimento mutuo& E so quando retornamos ao plano da
teoria da agdo e concebemos o Discurso como um prolongamemto do
agir comunicati!o com outros meios que entendemos a !erdadeira
agude=a da etica do Discurso( podemos encontrar nos pressupostos
da argumentagdo o conteudo de O.?, porque as argumentacoes
representam uma forma refletida do agir comunicati!o e porque, nas
estruturas do agir orientado para o entendimento mutuo, Fa estao
sempre pressupostas aquelas reciprocidades e relacoes de
reconhecimento em torno das quais giram todas as ideias morais ' na
!ida quotidiana bem como nas eticas filosoficas& E !erdade que essa
agude=a tern, como Fa ocorria no apelo de Bant ao Jfato da ra=aoJ,
uma conotagdo naturalista# mas ela nao se de!e de modo algum a
uma falacia naturalista& Pois Bant, assim como os defensores da etica
do Discurso, apoiam'se num tipo de argumentos corn os quais
chamam a atencdo numa atitude refleCi!a ' e nao na atitude empirista
de um obser!ador obFeti!ante ' para a ine!itabilidade daqueles
pressupostos uni!ersais sob os quais nossa praCis comunicati!a
quotidiana ja se encontra desde sempre e que nao podemos
JescolherJ do mesmo modo como escolhemos marcas de automo!el
ou postulados aCiologicos&
O modo de fundamentacao transcendental corresponde a insercao
do Discurso pratico em conteCtos do agir comunicati!o# nessa
medida, a etica do Discurso remete a -e depende ela propria de0 uma
teoria do agir comunicati!o& E desta teoria que a licito esperar uma
contribuicdo para a reconstrucao !ertical dos estadios da consciencia
moral# pois ela refere'se a estruturas de uma interacdo guiada por
normas e mediati=ada linguisticamente, estruturas essas nas quais se
encontra reunido o que a psicologia separa analiticamente sob os
pontos de !ista da adocao de perspecti!as, do Fui=o moral e do agir&
Bohlberg passa o onus da fundamentagdo da logica do desen'
!ol!imento para as perspecti!as socio'morais& Essas perspecti!as
sociais de!em dar eCpressao a capacidades da cognigdo social# mas os
estadios Cepresentados na tabela 1 nao coincidem com os estadios da
adocao de perspecti!as distinguidos por 2elman& 2era con!eniente
separar duas dimensoes que !ao de par na descrigdo de Bohlberg( a
estrutura de perspecti!as ela propria e as representacoes da Fustiga
que se JdepreendemJ do respecti!o in!entario socio'cogniti!o& Esses
pontos de !ista normati!os nao precisam ser introdu=idos
J
sub'
repticiamenteJ, porque aos conceitos basicos do
J
mundo social
J
e da
Jinteragdo guiada por normas
J
Fa a inerente uma dimensao moral&
>esmo Bohlberg parte manifestamente, em sua constmgdo, de
conceitos de uma estrutura de papeis con!encional& Essa estrutura de
papeis, a crianca aprende'a, a principio, sob uma forma particular,
no estadio E, para generali=e'la no estadio & 7 eiCo em torno do qual
giram, por assim di=er, as perspecti!as sociais a formado pelo
Jmundo social?? enquanto totalidade das interacoes que !alem como
legitimas num grupo social, porque ordenadas institucionalmente&
.os dois )rimeiros estadios, a crianga ainda nao dispoe desses
conceitos, ao passo que ela atinge nos dois ultimos estadios um
ponto de !ista com o qual ela deiCa para tras a sociedade concreta e
a partir do qual ela pode eCaminar a !alidade das normas eCistentes&
Com essa passagem, os conceitos basicos, nos quais o mundo social
se constituira para a pessoa em crescimento, transformam'se
imediatamente em conceitos basicos morals& $ostaria de estudar
essas coneCOes entre a cognigdo social e a moral com a aFuda da
teoria do agir comunicati!o& % tentati!a de aclarar neste quadro as
perspecti!as sociais de Bohlberg promete uma serie de !antagens&
141
O conceito do agir orientado para o entendimento mutuo implica
os conceitos, que carecem de eCplicacdo, de Jliundo socialJ e de
J
interacao guiada por normasJ& % perspecti!a socio'moral, que a
crianga desen!ol!e nos estadios E e e que aprende a mane'Far
refleCi!amente nos estadios 5 e 4, pode ser inserida num sistema de
)ers)ectivas do mundo subFacentes ao agir comunicati!o e
associadas a um sistema de )ers)ectivas do falante. %lem disso, a
coneCao entre conceitos do mundo e )retensoes de valide9 abre a
possibilidade de !incular a atitude refleCi!a em face do Jmundo
social
J
-em Bohlberg(
J
prior'to'societK'perspecti!eJ -perspecti!a do
que a pnoritario em'face'da'sociedade0 com a atitude hipotetica de
um participante de argumentacoes que temati=a as correspondentes
pretensoes de !alide= normati!as& Deste modo, pode'se eCplicar em
seguida por que o Jmoral point of !ie:J -Jponto de !ista moralJ0
concebido do ponto de !ista da etica do Discurso pode surgir do fato
de que a estrutura de papeis con!encional se torna refleCi!a&
Essa abordagem baseada na teoria da agao le!a'nos a compreen'
der o desen!ol!imento das perspecti!as socio'morais em coneCao
com o descentramento da compreensao do mundo& %lem disso, ele
dirige a atengdo para as estruturas das interacoes elas proprias, no
hori=onte das quais a pessoa em crescim/nto aprende construti!a'
mente os conceitos socio'cogniti!os basicos& 7 conceito do agir
comunicati!o presta'se como ponto de referenda para uma recons'
trucdo dos estadios da interagdo& Esses estadios da interagao dei'
Cam'se descre!er com base nas estruturas de perspecti!as que estao
implementadas, em cada caso, em diferentes tipos do agir& 6a medida
em que essas perspecti!as incorporadas e integradas em interacoes se
aFustam espontaneamente a uma ordem da logica do
desen!ol!imento poderemos finalmente fundamentar os estadios do
Fui=o moral redu=indo os estadios morals de Bohlberg, !ia pers'
pecti!as sociais, a estadios da interagdo& Os seguintes passos ser!em
para le!er a esse obFeti!o&
Primeiro, recordarei alguns resultados da teoria do agir comunica'
ti!o, a fim de mostrar como o conceito do mundo social constitui um
componente da compreensao descentrada do mundo, em que se
baseia o agir orientado para o entendimento mntuo -330& %s
in!estigacoes de Fla!ell e 2elman a proposito da adogao de pers'
pecti!as de!em ser!ir, em seguida, de ponto de partida para a analise
de dois estadios da interaaao# ao mesmo tempo, quero acom'
14E
panhar a transformacao dos tipos de 'acao pre'con!encionais nas duas
linhas do agir estrategico e do agir regulado por normas -3330& %lem
disso, gostaria de eCplicar com base em analises conceituais( como a
introducao da atitude hipotetica no agir comunicati!o possibilita a
pretensiosa forma de comunicacao do Discurso# como o ponto de !ista
moral resulta do fato de que o
O
mundo social? se torna refleCi!o# e
como, enfim, os estadios do Fui=o moral se deiCam redu=ir, !ia
perspecti!as sociais, aos estadios da interacao -3@0& Essa
fundamentacao dos estadios morais, a que se procede na logica do
desen!ol!imento, tem que se confirmar em ulteriores in!estigacoes
empiiicas# por enquanto, quero utili=ar nossas refleCoes unicamente
pars esclarecer algumas das anomalias e problemas nao resol!idos
corn que depara hoFe a teoria de Bohlberg -@0&
!!/ Sobre a estrutura de perspecti#as do agir orientado para o
entendimento mutuo
@ou -10 indicar alguns aspectos conceituais do agir orientado para
o entendimento mt tuo e -10 esbocar como os conceitos coneCos do
mundo social e do agir regulado por normas resultam do
descentramento da compreensao do mundo&
-10 ECplicitei alhures o conceito do agir comunicati!o#
J
aqui,
gostaria de lembrar os pontos de !ista mais importantes a partir dos
quais empreendi essa in!estigacao formal'pragmatica&
5a: 8rientacao )ara o 6ntendimento Mutuo versus 8rientacao
)ara o %ucesso4 %s interacoes sociais sao mais ou menos
cooperati!as e esta!eis, mais ou menos conflituosas ou insta!eis& %
questao da teoria social( como a possi!el a ordem social, corresponde
a questao da teoria da acao( como a que -pelo menos dois0
participantes de uma interacao podem coordenar os seus pianos de
acao de tal modo que %lter possa aneCar suas acoes as acoes de Ego
e!itando conflitos e, em todo o caso, o risco de uma rupture da
interacao&
6a medida em que os atores estao eCclusi!amente orientados
para o sucesso, isto e, para as consequencias do seu agir, eles ten'tam
alcancar os obFeti!os de sua acao influindo eCternamente, por meio
de armas ou bens, ameacas ou seducoes, sobre a definicao da situacao
ou sobre as decisoes ou moti!os de seu ad!ersarios& % coordenacao
das a:es de suFeitos que se relacionam dessa manei'
ra, isto e, estrategicamente, depende da maneira como se entrosam os
calculos de ganho egocentricos& 7 grau de cooperacao e estabilidade
resulta entao das faiCas de interesses dos participantes& %o contrario,
falo em agir comunicativo quando os atores tratam de harmoni=ar
internamente seus planos de acao e de so perseguir suas respecti!as
metas sob a condicao de um acordo eCistente ou a se negociar sobre a
situacao e as consequencias esperadas& Em ambos os casos, a estrutura
teleologica da acao a pressuposta na medida em que se atribui aos
atores a capacidade de agir em !ista de um obFeti!o e o interesse em
eCecutar seus planos de acao& >as o modelo estrategico da acao pode
se satisfa=er com a descricao de estruturas do agir imediatamente
orientado para o sucesso, ao passo que o modelo do agir orientado
)ara o entendimento mutuo tem que especificar condicoes para um
acordo alcancado comunicati!amente sob as quais %lter pode aneCar
suas acoes as do Ego
?,
(b) ' 7 entendimento mutuo en*uanto mecanismo da coordenacao de
acoes4 = conceito do agir comunicati!o esta formulado de tal
maneira que os atos do entendimento mutuo, que !inculam os plans
de acao dos diferentes participantes e rennem as acoes dirigidas para
obFeti!os numa coneCao interati!a, nao precisam de sua pane ser
redu=idos ao agir teleol4gico
?+
& Os processos de entendimento mutuo
!isam um acordo que depende do assentimento racionalmente
moti!ado ao conteudo de um proferimento& 7 acordo nao pode ser
imposto a outra parte, nao pode ser eCtorquido ao ad!ersario por
meio de manipulacoes( o que manifestamente ad!em graces a uma
inter!encao eCterna nao pode ser tido na conta de um acordo& Este
assenta'se sempre em con!iccoes comuns& % formacao de con!iccoes
pode ser analisada segundo o modelo das tomadas de posicao em face
de uma oferta de ato de fa'la& 7 ato de fala de um so tern eCito se o
outro aceitar a oferta nele contida, tomando posicao afirmati!amente,
?
nem que seFa de maneira implicita, em face de uma pretensao de
!alide= em principio
critica!eh &
(c) %ituacao de acao e situacao de fala4 2e entendemos o agir em
geral como consistindo em dominar situacoes, o conceito do agir
comunicati!o eCtrai do d,0minio da situacao, ao lado do aspecto
teleologico da eCecucao d um plano de acao, o aspecto co'
145
14
municati!o da interpretacao comum da acdo, sobretudo a formacao
de um consenso. .ma situacao representa um segmento do mundo
da vida recortado em vista de um tema& .m tema surge em conexao
com interesses e objetivos da acdo dos participantes( ele circunscreve
o dominio de relevancia dos obFetos temati=a!eis& Os pianos de acao
indi!iduais acentuam o terra e determinam a carencia de
entendimento mt tuo actual que a preciso suprir por meio do trabalho
de interpretacao& 6esse aspecto, a situacao de agdo e, ao mesmo
tempo, uma situacao de fala na qual os agentes assumem
alternadamente os papas comunicacionais de falantes, destinatarios e
pessoas presentes& A esses papeis correspondem as perspectivas dos
participantes da primeira e segunda pessoas, assim como a
perspecti!a do obser!ador da terceira pessoa, a partir da qual a
relacao eu-tu pode ser obser!ada como uma conexao intersubFeti!a e,
assim, ser obFetuali=ada& Esse sistema de perspectivas dos falantes
esta entrelacado com um sistema de perspectivas do mundo (v.
abaixo (g)).
-d0 ' 0 pano-de-fundo do mundo da vida : - 0 agir comunicati!o pode
ser compreendido como um processo circular no qual o ator e as dual
coisas ao mesmo tempo( ele e o iniciador, que domina as situacoes
por meio de awes imputa!eis# ao mesmo tempo, ele e tambem o
produto das tradicoes nas quais se encontra, dos grupos solidarios
aos quais pertence e dos processos de sociali=acao nos quais se cria.
Enquanto que o segmento situacionalmente rele!ante do mundo
da vida se impinge ao agente, por assim dizer, frontalmente, como
um problema que ele tem que resol!er por conta propria, ele se ve
sustentado a tergo por um mundo da vida, que nao somente forma o
contexto para os processos de entendimento mutuo, mas tambem
fornece os recursos para isso. 0 mundo da vida comum em cada caso
oferece uma provisao de ob!iedades culturais donde os participantes
da comunicacao tiram seus esforcos de interpretagao os modelos de
exegese consentidos&
Essas suposicoes habituali=adas culturalmente e que formam como
que um eano de fundo sao apenas um dos componentes do mundo
da vida; tambem as solidariedades dos grupos integrados por
intermedio de !alores e as competencias dos indi!iduos socia-
166
li=ados servem, de maneira diferente das tradicoes culturais, como
recursos para o agir orientado para o entendimento mutuo
''
.
(e) - 0 processo de entendimento mutuo entre o mundo e o mundo da
vida: - 0 mundo da vida constitui, pois, o contexto da situacao de
acao; ao mesmo tempo, ele fornece os recursos para os processos de
interpretacao com os quais os participantes da comunicacao procuram
suprir a carencia de entendimento mtituo que surgiu em cada
situagao de acdo. Porem, se os agentes comunicativos querem
executar os seus pianos de acdo em bom acordo, com base numa
situagdo de acdo definida em comum, eles tem que se entender
acerca de algo no mundo. Ao fazer isso, eles presumem um conceito
formal do mundo -enquanto totalidade dos estados de coisas
existentes) como aquele sistema de referencia com ajuda do qual
podem decidir o que, em cada caso, a ou nao e o caso. Contudo, a
representacao de fatos a apenas uma entre as varias funcoes do
entendimento mutuo linguistico& Os atos de fala nao servem apenas
para a representacao (ou pressuposicao0 de estados e acontecimentos,
quando o falante se refere a algo no mundo objetivo. Eles servem ao
mesmo tempo para a producdo (ou renovacao) de relagees
interpessoais, quando o falante se refere a algo no mundo social das
interacoes legitimamente reguladas, bem como para a manifestacao
de vivencias, isto e, para a auto'representagao, quando o falante se
refere a algo no mundo subjetivo a que tem um acesso pri!ilegiado&
Os participantes da comunicacao baseiam os seus esforgos de
entendimento mutuo num sistema de referencias composto de
eCatamente tres mundos& Assim, um acordo na pratica comunicati!a
da vida quotidiana pode se apoiar ao mesmo tempo num saber
proposicional compartido intersubFeti!amente, numa concordancia
normati!a e numa confanga reciproca&
(f) - Referencias ao mundo e pretensao de validez: - Se os par-
ticipantes da interacao chegam ou nao a um acordo a algo que se
a!alia em cada caso pelas tomadas de posicao por sim/nao, com as
quais um destinatario aceita ou reFeita as pretensoes de !alide= er-
guidas pelo falante. 6uma atitude orientada para o entendimento
mutuo, o falante ergue com todo proferimento inteligi!el as seguintes
pretensoes(
' que o enunciado formulado a !erdadeiro (ou, conforme o caso,
que as pressuposicoes de eCistencia de um conteudo
proposicional mencionado sao acertadas0#
167
- que o ato de fala e correto relativamente a um contexto
normativo existente (ou, conforme o caso, que o contexto
normativo que ele realiza, a ele proprio legitimo); e
- que a intencao manifesta do falante a visada do modo como e
proferida.
Quern rejeita uma oferta inteligivel de ato de fala contesta a va-
lidade do proferimento sob pelo menos um desses tres aspectos da
verdade, da correfao e da sinceridade. Corn else
"
nao
"
, ele da
expressao ao fato de que o proferimento nao preenche pelo menos
uma de suas funcoes (da representagdo de estados de coisas, do as-
seguramento de uma relacao interpessoal ou da manifestagdo de
vivencia), porque ele ou bem nao se harmoniza corn o mundo dos
estados de coisas existentes, ou bem corn o nosso mundo de relacoes
interpessoais legitimamente ordenadas, ou bem corn o mundo
particular das vivencias subjetivas. Na comunicadao quotidiana
normal, esses aspectos nao sao de modo algum claramente distin-
guidos; mas, no caso do dissenso ou da problematizacao persistente,
os falantes competentes podem diferenciar cada referencia ao mundo,
tematizar cada pretensao de validade e posicionar-se em cada caso
relativamente aquilo corn que deparam, quer se trate de algo objetivo,
quer de algo normativo, quer subjetivo.
(g) - Perspectivas do mundo: - Se explicitarmos agora as estruturas
do agir orientado para o entendimento mtituo sob os pontos de vista
de (a) a (f), reconheceremos as opcoes de que dispOe um locutor
competente, segundo essa analise. Ele tern, em principio, a
possibilidade de escolher entre os modos cognitivo, interativo e
expressivo do use lingiiistico e entre classes correspondentes de atos
de fala constatativos, regulativos e representativos para se concentrar
seja em quests de verdade, seja em questoes de justiga, seja em
questoes do gosto ou, antes, da expressao pessoal, considerando-as
sob o aspecto de uma pretensao de validez universal. Ele tern a
possibilidade de escolher entre tres atitudes fundamentais e as
correspondentes perspectivas do mundo. Alem disso, a compreensao
descentrada do mundo permite-lhe em face da natureza externa nao
apenas uma atitude objetivante, mas tambem uma atitude conforme
a normas ou ainda uma atitude expressiva ; em face da sociedade,
nao apenas uma atitude conforme a norma, mas tambem uma
atitude objetivante ou ainda expressiva; e, em face da
17E 169
natureza interna, nao apenas uma atitude expressiva, mas tambem
uma atitude objetivante ou ainda uma atitude conforme a normas.
(2) - Uma compreensao descentrada do mundo pressupoe, por
conseguinte, a diferenciacao de referencias ao mundo, pretensoes de
validez e atitudes fundamentais. Esse processo remonta, por sua vez,
a uma diferenciacao entre o mundo da vida e o mundo. Essa
diferenciacao penosamente exercitada na ontogenese da capacidade de
falar e agir repete-se, de certa maneira, em todo processo de
comunicadao efetuado conscientemente. E desse difuso pano de fundo
do mundo da vida, apenas intuitivamente presente e absolutamente
certo, que se desprendem as esferas daquilo sobre o qua/ se pode
alcangar em cada caso um acordo falivel. Quanto mais avanga essa
diferenciagao, tanto mail claramente podem-se separar as duas
coisas: por um lado, o horizonte de obviedades inquestionadas,
compartidas intersubjetivamente e nao tematizadas, que os
participantes conservam as costas; por outro lado, aquilo que tern
defronte como contetidos intramundamente constituidos de sua
comunicadao - objetos, que percebem e manipulam, normas
obrigatorias, que preenchem ou infringem, vivencias de acesso
privilegiado, que podem manifestar. Na medida em que os partici-
pantes da comunicadoo compreendem aquilo sobre o que se entendem
como algo em um mundo, como algo que se desprendeu do pan
g
de
fundo do mundo da vida pars se ressaltar em face dele, o que a
explicitamente sabido separa-se das certezas que permanecem
implicitas, os conteudos comunicados assumem o carater de um
saber que se vincula a um potencial de razoes, pretende validade e
pode ser criticado, isto e, contestado corn base em razoes
22
.
Para o nosso contexto a importante, agora, distinguir as pers-
pectivas do mundo das perspectivas do falante. Por um lado, os
participantes da comunicadao precisam ter a competencia para
adotar, se necessario, em face de estados de coisas existentes, uma
atitude objetivante; em face de relacoes. interpessoais legitimamente
reguladas, uma atitude conforme a normas; em face das proprias
vivencias, uma atitude expressiva (e de variar, uma vez mais, essas
atitudes em face de cada um dos tres mundos). Por. outro lado,
precisam tambem, a fm de poder se entender uns corn os outros
sobre algo no mundo objetivo, social e subjetivo, poder adotar as
atitudes ligadas aos papeis comunicacionais da primeira, segunda e
terceira pessoas.
% compreensao descentrada do mundo esta, pois, caracteri=ada
por uma complexa estrutura de perspectivas que Integra as duas
coisas: as perspectivas fundadas no sistema de referencias formal
dos tres mundos e vinculadas as atitudes em face do mundo, bem
como as perspectivas fincadas na propria situacao de fala e vincu
-
ladas aos papeis comunicacionais. Os correlatos gramaticais dessas
perspecti!as do mundo e do falante sao os tres modos fundamentais
do use ling.istico, por um lado, e o sistema dos pronomes pessoais,
por outro lado&
7 decisi!o, agora, para a nossa problematica a que, com o de-
senvolvimento dessa compleCa estrutura de perspecti!as, desco'
brimos tambem a cha!e para a almeFada fundamentagao dos esta'
dios da moral do ponto de !ista da logica do desen!ol!imento& %n'
tes de referir'me nas seccoes subsequentes as in!estigacoes rela'
cionadas com esse tema, gostaria de indicar a ideia fundamental
pela qual me deiCarei guiar ai&
Estou con!icto de que a ontogenese das perspectivas do falante e
do mundo, que le!a a uma compreensao descentrada do mundo, so
podera ser esclarecida em coneCao com o desen!ol!imento das
correspondentes estruturas da interacao& 2e partimos, com Piaget, do
agir, isto e, confronto ativo de um suFeito que aprende constru'
ti!amente com seu mundo ambiente, a natural supor, primeiro, que o
compleCo sistema de perspecti!as se desen!ol!e a partir de duas
rai=es( por um lado, a partir da perspecti!a do obser!ador, que a
crianca adquire atra!es de um relacionamento percepti!o'mani'
pulador com seu mundo'ambiente fisico, bem como, por outro la'
do, a partir das perspecti!as eu'tu relacionadas uma a outra reci'
procamente, que a crianca eCercita atra!es do relacionamento sim'
bolicamente mediati=ado com pessoas de referencias -no quadro da
interacao sociali=adora0& % perspecti!a do obser!ador consolida'se
mais tarde numa atitude obFeti!ante em face da nature=a eCterna -ou
do mundo dos estados de coisas eCistentes0, ao passo que as
perspecti!as eu'tu se pereni=am naquelas atitudes da primeira e se'
gunda pessoas que estao associadas aos papas comunicacionais do
falante e do ou!inte& Elas conquistam essa estabili=acao gracas a
uma transformacao e dffferenciacao das perspecti!as originais( a
perspecti!a do obser!ador a encaiCada no sistema de perspecti!a do
mundo# e as perspecti!as eu'tu completam'se no sistema das pers'
pecti!as do falante& %o mesmo tempo, o desen!ol!imento das es'
truturas de interacao pode ser!ir como fib condutor pars a recons'
trucao desses processos&
Desen!ol!erei, em segundo lugar, a hipotese de que o sistema
de perspectivas do falante se completa em duas grandes etapas do
processo de desen!ol!imento& 7 estadio pre'con!encional da inte'
racao deiCa'se compreender de um ponto de !ista estrutural como a
implementacao em tipos de acao das perspecti!as eu'tu eCercitadas
atra!es dos papeis de falante e ou!inte& % introducao da perspecti!a
do obser!ador no domino da interacao e a !inculadao da perspecti!a
do obser!ador com as perspecti!as eu'tu possibilitam entao a
transposicao da coordenagao das a:es para um no!o ni!el& Dessas
duas transformacoes resulta o sistema completo das perspecti!as do
falante( os papas comunicacionais da primeira, segunda e terceira
pessoas so se conFugam apos a primeira transffcao para o estadio
con!encional da interacao&
E de outra maneira que o sistema das perspectivas do mundo se
completa. Para reconstruir esse processo, podemos nos referir a
obser!adao de que, no estadio con!encional da interacao, dois no'
!os tipos de acao se defrontam( o agir estrategico e a interacao
guiada por normas& @isto que a crianca aprende, com a integracao
da perspecti!a do obser!ador no domino da interacao, a perceber as
interacoes ' e sua participacao nelas ' como processos no mundo
obFeti!o, um tipo do agir puramente orientado para o sucesso pode
se desen!ol!er na linha de um comportamento de conflito,
go!ernado por interesses& Com o eCercicio do agir estrategico,
porem, surge no hori=onte, ao mesmo tempo, a alternati!a do agir
nao'estrategico& E, a partir do momento em que a percepcao de
interacoes sociais se diferencia nesse sentido, a crimp nio pode mais
se furtar ao imperati!o de tambem reorgani=ar, no piano
con!encional os tipos, por assim di=er, atrasados, do agir nao '
estrategico& Com isso, um mundo social de interacoes guiadas por
normas, passi!eis de temati=acao, desprende'se do pano de fundo
do mundo da !ida&
Por isso, quero, em terceiro lugar, estudar a hipotese de que a
introducao da perspecti!a do obser!ador no dominio da interacao
tambem da o impulso pars constituir um mundo social ' e pars
considerar as a:es do ponto de !ista do cumprimento e da infracao
de normas socialmente reconhecidas& Para as pessoas que per'
tencem a ele, um mundo social constitui'se eCatamente das normas
que estabelecem quaffs as interacoes que, em cada caso, pertencem
175 1D1
a totalidade das relacoes interpessoais legitimas# os atores para os
quais !ale semelhante conFunto de normas pertencem, todos eles, ao
mesmo mundo social& E ao conceito do mundo social tambem esta
!inculada a atitude conforme a normas, isto e, a )ers)ectiva na qual
um falante se refere a normas reconhecidas
1E
&
Os conceitos socio'cogniti!os fundamentais do mundo social e da
interacdo guiada por normas formam'se, pois, no quadro de uma
compreensao descentrada do mundo, que se de!e a diferenciagdo das
perspecti!as do falante e do mundo& Esses pressupostos muito
compleCos das perspecti!as sociais de Bohlberg de!em, por fim,
fornecer'nos o fib condutor pars recondu=ir os estadios do Fui=o
moral a estadios da interacao&
6o que se segue, nosso obFeti!o so pode ser o de tornar plausi'
!eis as suposicoes que acabamos de desen!ol!er sobre a ontogenese
das perspecti!as do falante e do mundo, apoiando'nos sobre as
in!estigacoes empiricas eCistentes& 2emelhante reconstrucao hi'
potetica pode, no melhor dos casos, ser!ir de guia para ulteriores
in!estigacoes& )oda!ia, as nossas hipoteses eCigem uma distingdo
que nao a facil de operacionali=ar entre( -a0 papeis comunicacionais e
perspecti!as do falante, -b0 a implementacao dessas perspecti!as do
falante em diferentes tipos de interacao e -c0 a estrutura de
perspecti!as de uma compreensao do mundo que admita a escolha
entre as atitudes fundamentais em face do mundo obFeti!o, social e
subFeti!o& Estou conscio da diculdade que resulta da necessidade de
a)ro'imar eCteriormente ao material encontrado nas in!estiga toes
feitas ate agora os pontos de !ista analiticos de -a0 a -c0&
B!!A + !ntegragao das
p
erspecti#as do Participante e do
Obser#ador e a Transformacdo dos Tipos de +cao Pre
*on#encionais/
@ou, primeiramente, interpretar os estadios da adocao de pers'
pecti!as distinguidos por R& 2elman, considerando a maneira pela
qual &se constroi gradualmente um sistema de perspecti!as do falante
completamente re!ersi!el-l0& Em seguida, descre!erei quatro tipos de
interagdo diferentes, nos quaffs tomam corpo as perspecti!as eu'tu,
para mostrar entao, com base na transformacao em agir estrategico
do comportamento de conflito guiado por interesses, o que significa a
introdugao da perspecti!a do obser!ador no domi nio da interagao-10&
Finalmente, reconstruirei a transformacao em
agir regulado por normas do agir go!ernado por autoridade e do
comportamento de cooperacdo go!ernado por interesses, a fim de
compro!ar que tao'so nessa linha se pode desen!ol!er a compleCa
estrutura de perspecti!as do agir orientado para o entendimento
mutuo-E0&
-10 ' 6a eCposicao em que resume o seu pensamento, 2elman ca'
racteri=a tres estadios da adocao de perspecti!as, com base nas
maneiras de conceber as pessoas e as relacoes
1
0&
Tabela 9A +s perspecti#as de acao Segundo Selman
<e!el 3( Differentiated and 2ubFecti!e Perspecti!e )a8ing -about
%ges 5 to +0
+once)ts of (ersons4 "ifferentiated. %t <e!el 3, the 8eK conceptual
ad!ance is the clear differentiation of phKsical and psKchological
characteristics of persons& %s a result, intentional and unintentional
acts are differentiated and a ne: a:areness is generated that each
person has a unique subFecti!e co!ert psKchological life& )hought,
opinion, or feeling states :ithin an indi!idual, ho:e!er, are seen as
unitarK, not miCed&
+once)ts of <elations4 %ubFetive. )he subFecti!e perspecti!es of self
and other are clearlK differentiated and recogni=ed as potentiallK
different& Ho:e!er, another?s subFecti!e state is still thought to be
legible bK simple phKsical obser!ation& Relating of perspecti!es is
concei!ed of in one':aK, unilateral terms, in terms of the perspecti!e
of and impact on one actor& For eCample, in this simple one':aK
conception of relating of perspecti!es and interpersonal causalitK, a
gift ma8es someone happK& 9here there is anK understanding of t:o'
:aK reciprocitK, it is limited to the phKsical ' the hit child hits bac8&
3ndi!iduals are seen to respond to action :ith li8e action&
<e!el 1( 2elf'reflecti!el2econd'person and Reciprocal Perspecti!e
)a8ing -about %ges D to 110
+once)ts of (ersons4 %elfreflectiveH%econd)erson. BeK conceptual
ad!ances at le!el 1 are the gro:ing child?s abilitK to step men'tallK
outside himself or herself and ta8e a self'reflecti!e or second'person
perspecti!e on his or her o:n thoughts and actions and on the
reali=ation that others can do so as :ell& Persons? thought or feeling
states are seen as potentiallK multiple, for eCam'
pie, curious, frightened, and happK, but still as groupings of mutuallK
isolated and sequential or :eighted aspects, for eCample, mostlK
curious and happK and a little scared& *oth sel!es and others are
therebK understood to be capable of doing things -o!ert actions0 theK
maK not :ant -intend0 to do& %nd persons are understood to ha!e a
dual, laKsered social orientation( !isible appearance, possiblK put on
for she &, and thR truer hidden realitK&
+once)ts of <elations4 <eci)rocal. Differences among perspecti!es
are seen relati!isticallK because of the <e!el 1 child?s recognition of
the uniqueness of each person?s ordered set of !alues and purposes& %
ne: t:o':aK reciprocitK is the hallmar8 of <e!el 1 concepts of
relations& 3t is a reciprocitK of thoughts and feelings, not merelK
actions& )he child puts himself or herself in another?s shoes and
reali=es the other :ill do the same& 3n strictlK mechanical'logical
terms, the child no: sees the infinite regress possibilitK of
perspecti!e ta8ing -3 8no: that she 8no:s that 3 8no: that she
8no:s&&& etc ?& )?&& child (&is-i recogni=es that the outer appearance'
inner realitK distinction means sel!es can decei!e others as to their
inner states, :hich places accuracK limits on ta8ing another?s inner
perspecti!e& 3n essence, the t:o':aK reciprocitK of this le!el has the
practical result of detente, :herein both parties are satisfied, but in
relati!e isolation( t:o single indi!iduals seeing self and other, but not
the relationship sKstem bet:een them&
<e!el E( )hird'person and >utual Perspec
t
i!e )a8ing -about %ges 17
to 150
+once)ts of (ersons4 -1ird )erson. Persons ate seen bK the Koung
adolescent thin8ing at <e!el E as sKstems of attitudes and !alues
fairlK consistent o!er the long haul, as opposed to randomlK chan'
geable assortments of states as at <e!el 1& )he critical conceptual
ad!ance is to:ard abilitK to ta8e a true third'person perspecti!e, to
step outside not onlK one?s o:n immediate perspecti!e, but outside
the self as a sKstem a totalitK& )here are generated notions of :hat :e
might call an Jobser!ing ego,J such that adolescents do -and percei!e
other persons to0 simultaneouslK see themsel!es as both actors and
obFects, simultaneouslK acting and reflecting upon the effects of
action on themsel!es, reflecting upon the self in interaction :ith the
self&
+once)ts of <elations4 Mutual. )he third'person perspecti!e permits
more than the ta8ing of another?s perspecti!e on the self# the trulK
thirdperson perspecti!e on relations :hich is characteristic of <e!el
3 simultaneousl@ includes and coordinates the perspecti!es of self
and other-s0, and thus the sKstem or situation and all parties are seen
from the third'person or generali=ed other perspecti!e& 9hereas at
<e!el 1, the logic of infinite regress, chaining bac8 and forth, :as
indeed apparent, its implications :ere not& %t <e!el E, the limitations
and ultimate futilitK of attempts to understand interactions on the
basis of the infinite regress model become apparent and the third'
person perspecti!e of this le!el allo:s the adolescent to abstractlK
step outside an interpersonal interaction and simultaneouslK and
mutuallK coordinate and consider the perspecti!es -and their
interactions0 of self and other-s0& 2ubFects thin8ing at this le!el see
the need to coordinate reciprocal perspecti!es, and belie!e social
satisfaction, understanding, or resolution must be mutual and
coordinated to be genuine and effecti!e& Relations are !ie:ed more
as ongoing sKstems in :hich thoughts and eCperiences are mutuallK
shared&
J
-i#el 4A +docao de perspecti#a diferenciada e sub6eti#a Ccerca de
5 a + anos de idade0
+onceitos de (essoas4 "iferenciados. 6o ni!el 1, o a!anco con'
ceptual decisi!o e a clara diferenciacao das caracter3sticas fisicas e
psicologicas das pessoas& Resulta dai a diferenciacao de atos inten'
cionais e atos nao'intencionais e a formacao de uma no!a cons'
ciencia de que cada pessoa tem uma !ida psicologica unica, subFeti!a
e oculta& Contudo, os estados de pensamento, opiniao ou sentimento
no interior de um indi!iduo sao !istos como unitarios, nao como
misturados&
+onceitos de <elacoes4 %ubFetivos. %s perspecti!as subFeti!as
prOprias e do outro sao claramente diferenciadas e reconhecidas
como potencialmente diferentes& Contudo, ainda se pensa que a
simples obser!acao fisica basta para ler o estado subFeti!o de ou'
trem& 7 relacionamento das perspecti!as a concebido em termos
unilaterais, de mao unica, em termos da perspecti!a de um ator e do
impacto sobre o mesmo& Por eCemplo, nessa conceptao simples e
unidirecional do relacionamento das perspecti!as e da causalidade
interpessoal, um presente torna alguem feli=& Onde ha uma
17D 1D5
compreensao qualquer da reciprocidade de mao dupla, ela esta li'
mitada ao fisico ' a crianca em que se bate, bate de !olta& Os in'
di!iduos sao !istos como respondendo a acdo com agdo similar&
-i#el 7A +docao de Perspecti#a +uto-reflexi#aDna Segunda Pessoa
e .eciproca Ccerca de E a 47 anos de idadeF
+onceitos de (essoas4 /utorefle'ivosHna %egunda (essoa. 8s
a!ancos conceptuais decisi!os no ni!el 1 sao a#crescente habilidade
da crianca para sair mentalmente fora de si mesma e adotar uma
perspecti!a auto'refleCi!a ou na segunda pessoa ' sobre os seus
proprio pensamentos ?e a:es bem como sobre a percepcao de que os
outros podem fa=er o mesmo& Os estados de pensamento ou do
sentimento das pessoas sao !istos como potencialmente multiples,
por eCemplo, curiosos, assustados e feli=es, mas ainda como
agrupamentos de aspectos mutuamente isolados e segiienciais ou
ponderados, por eCemplo, sobretudo curioEos e feli=es e um pouco
amedrontados& Deste modo, os proprios e os outros sao interpretados
como c a p e s de fa=er coisas -a:es manifestas0 que podem nao
querer -ter a intencao de0 fa=er& E as pessoas sao interpretadas como
tendo uma orientacdo dual, cli!ada( a aparencia !isi!el, pos'
si!elmente encenada para eCibir'se e a realidade oculta mais ver
dadeira.
+onceitos de relafoes4 reci)rocos. /s diferengas das perspecti!as
entre si sao !istas numa optica relati!istica por causa do reconhe'
cimento, por parte da crianca no ni!el 1, da singularidade do con'
Funto ordenado de !alores e obFeti!os de cada pessoa& .ma no!a
reciprocidade nos dois sentidos e o simbolo distinti!o dos concertos
de relacees de ni!el 1& E uma reciprocidade de pensamentos e
sentimentos e nao meramente ' de agees& / crianca coloca'se na pele
de outrem e percebe que o outro fara o mesmo& Em termos es'
tritamente logico'mecanicos, a crianca !e agora a possibilidade dp
regresso infinito na adocao de perspecti!a -eu sei que ela sabe que eu
sei que ela sabe&&& etc&0& / crianca tambem reconhece que a distincao
aparencia eCterna'realidade interna significa que os proprios podem
iludir os outros quanto a seus estados internos, o que pee limites de
eCatidao para a adocao da perspecti!a ' interna de outrem&
Essencialmente, a reciprocidade nos dois sentidos desse ni!el tern o
resultado pratico da distensao, ' com o que ambas as
partes ficam satisfeitas, mas em relati!o isolamento# dois indi!i duos
particulares !endo a si mesmo e o outro, mas nao o sistema de
relacees entre eles&
-i#el 9A +docao da Perspecti#a da Terceira Pessoa e 'utua
Ccerca de 4; a 4> anos de idadeF
+onceitos de (essoas4 -erceira (essoa. = Fo!em adolescente '
pensando no 6i!el E !e as pessoas como sistemas de atitudes e !a'
lores ra=oa!elmente consistentes a longo pra=o, por oposigao a
grupos de estados aleatoriamente !aria!eis como no 6i!el 1& 7
a!ango conceptual critico se fa= em d( 1cdo a habilidade de assumir
uma !erdadeira perspecti!a da terceira ' pessoa, de sair nao apenas de
sua propria perspecti!a imediata, mas fora do si'proprio como um
sistema, uma totalidade& /i sao geradas nocees do que poderiamos
chamar de Jego obser!adorJ, de tal modo que os adolescentes
efeti!amente se !eem a si proprios -e percebem as outras pessoas
como !endo a si proprias0 ao mesmo tempo como atores e como
obFetos, simultaneamente agindo e refletindo sobre os efeitos da acao
sobre si prdprios, refletindo sobre si'proprios em interagdo com o si'
proprio&
+onceitos de relacoes4 mutuos. / perspecti!a da terceira pessoa
permite mais do que assumir a perspecti!a de outrem sobre o si'
proprio# a !erdadeira perspecti!a da terceira pessoa sobre as relacoes
que a caracteristica do 6i!el E inclui e coordena simultaneamente as
perspecti!as do si'pr4prio e do-s0 outro-s0 e, assim, o sistema ou
situagdo e todas as partes sao !istos da perspecti!a da terceira pessoa
ou do outro generali=ado& Enquanto que, no 6i!el 1, a logica do
regresso infinito, encadeando para frente e para tras, era de fato
aparente, suas implicacees nao eram& 6o 6i!el E, as limitagOes e
futilidade dltima das tentati!as de compreender as interacOes com
base no modelo do regresso infinito tornam'se aparentes e a
perspecti!a da terceira pessoa desse ni!el permite ao adolescente sair
fora abstratamente de uma interagdo ' interpessoal, bem como
simultanea e mutuamente coordenar e considerar as perspecti!as -e
suas interacees0 do si'proprio e do-s0 outros-s0& Os suFeitos pensando
nesse ni!el !eem a necessidade de coordenar perspecti!as reciprocas
e acreditam que a satisfagdo social, a compreensao ou a resolucao
de!em ser mutuas e coordenadas para se'
1DD
rem genuinas e efica=es& %s relacoes sao !istas mais como sistemas
em funcionamento nos quaffs os pensamentos e as eCperiencias sao
mutuamente compartidos&
6o grupo etario de 5 a + anos
?4
, o processo de aquisicao da lin'
guagem esta concluido& % adocao incompleta de perspecti!as, que e
caracteristica do estadio 1, Fa esta assentada no pedestal esta!el de
uma intersubFeti!idade mediati=ada lingi isticamente& 2e partimos
corn $& H& >ead do fato que a crianca adgr ire a compreensao de
significados identicos, isto& e, de con!encoes semanticas obFeti!amente
!alidas, adotando repetidamente, no conteCto interacional, as
perspecti!as e atitudes de uma pessoa de referencia, entao o de'
sen!ol!imento, in!estigado por 2elman, das perspecti!as de acdo
!em suceder a uma historia Fa concluida de adocoes de perspecti!as
no domino das perspecti!as do falante& % crianca que Fa con'segue
falar Fa aprendeu a enderecar um proferimento a um ou!inte numa
intencdo comunicati!a e, in!ersamente, a se compreender como
destinatario de semelhante proferimento& Ela passa a domi nar uma
relagdo eu'tu reciproca entre falantes e ou!intes logo que consegue
distinguir entre di=er e fa=er& Ela distingue, entao, os atos do
entendimento mntuo com um ou!inte, logo os atos de fala e seus
equi!alentes, dos atos pelos quaffs agimos sobre um obFeto fffsico ou
social& %ssim, a situacao inicial com que nossas refleCOes comecaram
esta caracterff=ada pelo fato que a relacao recip
r
oca entre falante e
ou!inte esta estabelecida no piano da comunicacao, mas nao ainda no
piano do agir. % crianca entende o que %lter *uer di9er com
enunciados, solicitacoes, a!isos e deseFos e sabe como %lter entende
os proferffmentos de Ego& >as essa reciprocidade entre as
perspecti!as do falante e do ou!inte, que se refere ao que a dito, nao
significa ainda uma reci)rocidade das orientacoes das awes e, de
qualquer modo, nao se estende automaticamente a estrutura de
eCpectati!a de um agente, as perspecti!as a partir das quaffs os atores
proFetam e perseguem seus pianos de acao& % coordenacao dos
)ianos de acao eCige, indo alem da reciprJcidade das perspecti!as do
falante, um entrelacamentc das )P?rs)sctivas de acao. 2ob esse ponto
de !ista, os estadios de 2elman podem ser interpretados da seguinte
maneira
?
&
Para o )rimeiro estadio 2elman postula que a crianca de fato
distingue entre as perspecti!as de interpretacao e as perspecti!as de
acao dos diferentes participantes da interacdo, mas ainda a in'
c a p , ao a!aliar as acOes dos outros, de conser!ar o seu proprio
ponto de !ista e, ao mesmo tempo, colocar'se na situacao do outro&
Por isso, ela tambem nao consegue a!aliar suas propnas a:es do
ponto de !ista dos outros'
,
& % crianca comeca a diferenciar entre o
mundo eCterno e o mundo interno de acesso pri!ilegiado# faltam,
porem, os conceitos basicos soci'cogniti!os perfeitamente definidos
para o mundo do normati!o, que Bohlberg postula para o estadio
con!encional das perspecti!as sociais& % crianca fa= nesse estadio um
Pmprego correto de frases eCprimindo enunciados, solicitacoes,
deseFos e intencoes& Ela ainda nao associa nenhum sentido claro as
frases normati!as# os imperati!os nao sao ainda diferenciados
conforme o falante associa a eles uma pretensao de poder subFeti!o
ou uma pretensao de !alide= normati!a, logo impessoal
1+
&
7 primeiro passo para a coordenacao dos pianos de acao dos
diferentes participantes da interacdo com base numa definidoo co'
leti!a da situacao consiste, pois, em estender a relacao reci)roca
falanteouvinte a relacao entre os atores, que interpretam a situacao
de acdo que compartilham a lu= de seus respecti!os pianos e a partir
de diferentes perspecti!as& 6ao a por acaso que 2elman caracteri=a
esse estadio da adocao de perspecti!as pela perspecti!a da
J
segunda
pessoa
J
& Pois, com a transicao para o segundo estadio, o adolescente
aprende a !incular de maneira re!ersi!el as orientacoes de acao do
falante e do ou!inte& Ele pode se colocar na perspecti!a de acao do
outro e sabe que o outro tambem pode se colocar em sua perspecti!a
de acao, do Ego# Ego e %lter podem assumir, em face da propria
orientacao de arao, a respecti!a atitude do outro& Desse modo, os
papeis comunicacionais da primeira e da segunda pessoa tornam'se
efica=es para a coordenacao da acao. % estrutura de perspecti!a
embutida na atitude performati!a de um falante nao a determinante
para o entendimento mutuo apenas, mas para a propria interacdo&
Dessa maneira, as perspecti!as eu'tu do falante e do ou!inte sao
implementadas no agir de maneira efica= para a coordenacao&
Essa estrutura de perspecti!as modifica'se de no!o corn a passa'
gem para o terceiro estadio, com a introducao da perspecti!a do
obser!ador no dominio da interacdo& 6aturalmente, as criangas Fa
fa=em ha muito tempo use correto dos pronomes da terceira pessoa,
na medida em que se entendem sobre outras pessoas, seus
proferimentos, relacoes de posse, etc& Elas Fa conseguem tambem
17+ 1D+
assumir uma atitude obFeti!ante em face de coisas e e!entos per'
cepti!eis e manipula!eis& >as, agora, os adolescentes aprendem a
!oltar'se, a partir dessa perspecti!a do obser!ador, para a relacao
interpessoal que estabelecem numa atitude performati!a com o
participante da interacdo& Essa atitude, eles ligam'na a atitude neutra
de uma pessoa presente mas nao en!ol!ida, que assiste ao processo
de interacdo no papel do ou!inte ou do espectador& 6essas condicoes,
a reci)rocidade das orientacoes da acdo, instaurada no estadio
precedente, pode ser objetualizada e tra=ida a consciencia em seu
conte'to sistemico.
7 completamento do sistema das perspecti!as de acao significa, ao
mesmo tempo, a atuali=acao do sistema completo das perspecti!as do
falante, baseado na gramstica dos pronomes pessoais e possibilitando
um ni!el no!o da organi=acdo do didlogo
E7
& % no!a estrutura consiste
em que o entrelacamento reciproco das orientacoes de acao da
primeira e da segunda pessoa pode ser compreendido enquanto tal a
partir da perspecti!a de uma terceira pessoa& <ogo que a interacdo e
reestruturada nesse sentido, os en!ol!idos podem nao apenas
assumir reciprocamente suas perspecti!as de acao, mas tambem
trocar as perspecti!as de participante pela perspecti!a de obser!ador
e transforms'las uma na outra& E nesse terceiro estadio da adocao de
perspecti!as que se le!a a cabo a construcao do Jmundo socialJ, que
se preparou no segundo estadio& %ntes de mostra'lo, preciso primeiro
caracteri=ar os tipos de interacao que se transformam, por ocasiao da
passagem do segundo para o terceiro estadio, em agir estrategico ou,
conforme o caso, guiado por normas&
-10 ' 2elman desen!ol!eu originariamente sua teoria com base em
entre!istas clinicas, que se seguiam a eCibicao de duas historias
filmadas& 6o centro de um desses curta'metragens, esta HollK, uma
menina de?oito anos# o dilema em que ela se en!ol!e espelha o
conflito entre uma promessa que o pai conseguiu dela e a relacao
com uma amiga, a quern de!e aFudar
E1
& % historia a construida de tal
modo que !enham a entrar em choque, neste conflito, os dois
principais sistemas de acao aos quais pertencem as criancas dos
grupos etarios rele!antes( a familia e o grupo de amigos& J& Aouniss
comparou entre si, sob pontos de !ista estruturais, as relacoes sociais
que tipicamente subsistem entre adultos e criancas, por um lado, e
entre coetaneos, por outro lado
E1
& Ele caracteri=a'as corn base em
diferentes formas da reciprocidade& % forma nao'si'
metrica da reciprocidade, a saber, uma com)lementaridade entre
ti)os diferentes de e')ectativas de com)ortamento produ='se so'
bretudo em condicoes de desni!el de autoridade, logo na familia, ao
passo que, nas condicoes de uma relacao de ami=ade igualitaria, e
antes a simetria entre e')ectativas de com)ortamento do mesmo tipo
que se aprende na pratica& Para a coordenacdo das a:es, uma
complementaridade go!ernada por autoridade tern por consegiiencia
o fato de que um controla a contribuicao do outro para a interacdo#
uma reciprocidade go!ernada por interesses significa, ao contrario,
que os en!ol!idos controlam mutuamente seus contributos a
interacao&
>anifestamente, as relacoes sociais complementares go!ernadas
por autoridade e as relacoes sociais simetricas go!ernadas por
interesses determinam diferentes ti)os de interacao, que podem
concreti=ar a mesma estrutura de )ers)ectivas, no caso, aquela re'
ciprocidade das perspecti!as de nao que caracteri=a o segundo es'
tadio da adocao de perspecti!as, de que fala 2elman& Em ambos os
tipos de acdo estao implementadas as perspecti!as eu'tu, que falante
e ou!inte adotam um com relacao ao outro& De acordo corn 2elman,
as criancas dispoem neste ni!el tambem de conceitos estruturalmente
analogos, quais seFam os da eCpectati!a de comportamento, da
autoridade, do moti!o da ndo e da capacidade de agir& Esse
equipamento socio'cogniti!o permite uma diferenciagdo entre o
mundo eCterno e a interioridade de uma pessoa, a atribuicao de
intencoes e orientacoes em !ista das necessidades, bem como a
distincao entre a:es intencionais e nao'intencionais& %s criancas
adquirem dessa maneira tambem a capacidade de go!ernar as inte'
rnees, se necessario, mediante manobras pars enganar&
6as relacoes cooperati!as, os en!ol!idos renunciam aos meios de
enganar& 6as relacoes go!ernadas por autoridade, a parte dependente
tambem nao pode recorrer, em caso de conflito, a manobras para
enganar& % opcao de influenciar por meio do logro o comportamento
de %lter so eCiste sob a condicao de que Ego-a0 interprete a relacao
social como simetrica e -b0 interprete a situacao de ndo do ponto de
!ista de necessidades conflitantes& Esse com)ortamento
concorrencial eCige a atuacao reci)roca de Ego e de %lter um sobre
o outro& 6aturalmente, essa especie de concorrencia tambem tern
lugar no quadro institucional da familia, logo sob a condicao de um
desni!el de autoridade obFeti!amente eCistente entre as geracoes#
mas, entao, a crianca comporta'se em face
dos familiares da geracao mais !elha como se hou!esse uma relacao
simetrica entre eles& Con!em, pois, distinguir os tipos de acao pre'
con!encionais nao segundo os sistemas de agdo, mas, sim, a partir
dos pontos de !ista mais abstratos das formas de reciprocidade(
Tabela :/ Os tipos de %cao Pre'Con!encionais
Orientacao
da agdo
Forma
de reciprocidade
Cooperacao Conflito
Complementaridade
go!ernada pela
autoridade
1 1
2imetria go!ernada
por interesses
E
Os conflitos sao resol!idos nos casos 1 e por meio de estrategias
diferentes& Caso perceba a dependencia, a crianca tentara re'sol!er o
conflito entre suas proprias necessidades e as imposicaes imperati!as
do parceiro procurando e!itar as sancOes ameagadas# ela orientara
suss a:es por consideracoes que se assemeiham, em sua estrutura,
aos Fui=os no primeiro estadio moral de Bohlberg -)abela 10& %o
contrario, no caso de perceber uma distribuicao igualitaria do poder, a
crianga tentara !aler'se das possibilidades de enganar que eCistem
nas relacoes simetricas& Esse caso foi simulado por J& H& Fla!ell com
a sua eCperiencia com moedas
EE
&
O estudo psico-ogico da adocao de perspecti!as foi& empreendido
a partir desse caso particular, isto e, a partir de um uos quatro tipos de
interagdo& Como se sabe, Fla!ell planeFou sua eCperiencia da
seguinte maneira( esconde'se debaiCo &1 cada uma de dual Ci'cams
!iradas pars baiCo uma quantia em dinheiro -um ou dois niqueis0, que
esta claramente assinalada no fundo, !irado pars cima, das Cicaras&
Demonstra'se aos suFeitos testados que, entre a inscricao e a quantia
de fato escondida, ha uma relacao que se pode modificar
arbitrariamente& % tarefa consiste em distribuir as quantias as
escondidas, de tal sorte que uma pessoa, que se chamou de fora
1,1
e a quem se solicita escolher a Cicara com a quantia presumi!elmente
maior, seFa indu=ida em erro e saia corn as maos !a=ias& % eCperiencia
a definida de tal modo que os suFeitos aceitem o quadro de um
comportamento competiti!o elementar e tentem infuenciar
indiretamente as decisoes de um parceiro& 6este quadro, os en!ol'
!idos partem das seguintes suposicoes(
-a0 ' cada qual esta perseguindo seus proprios interesses ' pe'
cuniarios ou de outra nature=a#
cada um conhece o interesse do outro#
ests eCcluida a possibilidade de um entendimento mutuo direto
' cada qual tem que inferir hipoteticamente como e que o outro
se comportara#
(d) ' manobras destinadas a enganar o parceiro sao
necessarias dos dois lados, e, em todo caso, permitidas#
(e) ' as pretensoes de !alide= normati!as, que poderiam estar li'
gadas as regras do Fogo elas proprias, nao inter!em no interior
do Fogo&
7 sentido do Fogo a claro( %lter tentara alcancar um ganho maCimo
e Ego de!e impedi'lo& 2e os suFeitos da eCperiencia dispoem da
estrutura de perspecti!as que 2elman correlaciona com o segundo
estadio, eles escolherao a estrategia M de Fla!ell& % crianca presume
que %lter se deiCa guiar por consideracoes pecuniarias e que !ai
procurar os dois niqueis debaiCo da Cicara de um niquel com a
seguinte F us t a ga o( %lter parte da suposigao de que eu gostaria de
indu=i'lo em erro e por isso nao Kou colocar os dois niqueis debaiCo
da Cicara com o rotulo correspondente&
Eis ai um eCemplo eCperimental produ=ido pars um comporta'
mento competiti!o, no qual se encontram materiali=adas as pers'
pecti!as eu'tu reciprocas -caso , tabela 0& E facil acompanhar, na
linha desse tipo de agdo, a transformagao do estadio pre'con!en'
cional da interagdo& <ogo que os suFeitos da eCperiencia dispuserem
de uma estrutura de perspecti!as que 2elman correlaciona com o
terceiro estadio, eles escolherao a estrategia + de Fla!ell& Pois eles
continuarao a torcer a espiral da refleCao e le!arao em consideracao
que %lter tambem adi!inha a estrategia * de Ego -e a reciprocidade
das perspecti!as de agao a ela subFacentes0& 7 adolescente chega a
esse discernimento tao logo consegue obFetuali=ar as relacoes
reciprocas entre Ego e %lter a partir da perspecti!a de um obser!ador
e considers'las como um sistema& Em principio, ele Fa esta ate mesmo
em condicoes de reconhecer a estrutura desse
4?9
(b)-
(c) -
Fogo a dois( pressupondo que ambos os participantes se comportam
racionalmente, as probabilidades de ganho e perda estao igualmente
distribuidas, de tal modo que Ego pode tomar tanto uma quanto a
outra decisao&
% estrategia C caracteri=a, pois, um modo de agir que so a pos'
si!el no estadio con!encional da interagao, desde que, como se
propos, a compleCa estrutura de perspecti!as do terceiro estadio de
2elman seFa necessaria para este estadio
?
& Desse ponto de !ista, a
transformagdo do comportamento de competicao pre'con!encional
no agir estrategico deiCa'se caracteri=ar pela coordenagdo das
perspecti!as do obser!ador e do participante&
%o mesmo tempo, tambem o conceito do suFeito agente se mo'
difica na medida em que Ego esta, de agora em diante, em condicoes
de atribuir a %lter um padrao de atitudes ou preferencias esta!el ao
longo do tempo& %lter, que ate entao parecia se orientar de uma
maneira quiga inteligente em funcao de suas necessidades ou
interesses !aria!eis, a agora percebido como um suFeito que segue
intuiti!amente as regras da escolha racional& >as, alem disso, nao e
preciso nenhuma modificacdo estrutural do equipamento socio'
cogniti!o& Em todos os outros aspectos, o in!entario pre'con'
!encional tambem a suficiente para quem age estrategicamente# pars
este basta deri!ar eCpectati!as de comportamento a partir das
intencoes atribuidas, compreender moti!os em termos de uma
orientagdo em funcao da recompensa e do castigo, bem como in'
terpretar a autoridade como uma faculdade de prometer ou me'agar
sancoes positi!as ou negati!as -)abela 50&
Diferentemente do comportamento competiti!o elementar -caso
, )abela 0, nao se pode transpor os dois outros tipos de agdo pre'
con!encionais -casos 1'E, )abela 0 corn igual parcimOnia de meios
para o estadio con!encional da interagdo&
-E0 ' Estudei ate aqui a maneira pela qual o tipo de acao estra'
tegica se diferenciou na linha do comportamento de competicao& De
acordo com a hipotese que fa!oreci, a passagem para o estadio
con!encional da interagdo efetua'se pelo fato de que a perspecti!a
do obser!ador coalesce com as perspecti!as eu'tu de modo a cons'
tituir um sistema de perspecti!as de agdo transforma!eis uma na
outra& %o mesmo tempo, o sistema das perspecti!as do falante
completa'se, com o que a organi=acao do dialogo atinge um no!o
ni!el& 7 desen!ol!imento das capacidades comunicati!as, no entanto,
nao precisa nos interessar&
o
E
o
C
o
6
C A
a g
E
oa
cr E
R 0
c
?~ L
L
Ov
ca
a
c
6
vo
o
v~
E
o6
0 0 0
Gc -"
u
o
6
L 4 @
H
,0
?fl
a
c
i
6 6 6
7 R t
6
LE
o
66A
O cw v
'0
.
caocau
o o
6 o w p 6 p:f
O
A w V
y V
p o .
W n ,
'C A2 2
E W y
R
V p.u ;=
A 0M
86 6 m
U av~f~
R > O C m
E
y y m =
_ .-..^+ E
8A ~~,
a
U &i aS w
0
o
O
o o
aX6
w J
g
~ i ~
g o
E O 8
e
.
e
Eu gostaria, ao contrario, de investigar a maneira pela qual os
outros tipos de acdo pre'con!encionais (os casos 1-3 na tabela 0 se
modificam com a passagem para o estadio convencional.
Ao fazer isso, limito'me mais uma vez as caracteristicas estru-
turais e deixo em suspenso a questao de como eCplicar a dinamica
da reestruturagao das perspecti!es de acao. $ostaria tao'somente de
separar analiticamente as vias de desen!ol!imento do agir regulado
por normas e do agir estrategico& Caracterizemos a situagdo
problematica inicial pelas seguintes suposicoes:
que a forca reguladora da acao da autoridade das pessoas de re-
ferencia ou a forca da orientacao imediata em funcao de suas
proprias necessidades nao a mais suficiente para cobrir a eventual
carencia de coordenacao#
que o comportamento de competicao ja se transformou em agir
estrategico a esta assim desacoplado da orientagao imediata em
funcao de suas proprias necessidades#
e que surge assim uma polari=acao entre atitudes orientadas para
o sucesso e para o entendimento mtituo, que forca e, ao mesmo
tempo, normali=a a escolha entre tipos de acao com e sem
possibilidade de lograr o outro.
Nesta situacao, os modos pre'con!encionais da coordenacao de
acoes veem-se pressionados nos dominos do comportamento nao
determinados pela concorrencia& 0 equipamento socio-cognitivo tem
que ser reestruturado de tal sorte que se possa introdu=ir um
mecanismo de coordenacao de awes nao'estrategicas, orientada para
o entendimento mt tuo, mecanismo esse independente dos dois lados
' tanto da relacao de autoridade corn pessoas de referencia
concretas quanto da relacao direta com os interesses proprios& 0
estadio desse agir con!encional, mas nao-estrategico, exige
conceitos socio-cognitivos basicos, centrados no conceito do arbitrio
supra'pessoal& Pois o conceito da eCpectati!a de comportamento
satisfeita por uma autoridade supra-pessoal (isto e, do pa-per social)
aplaina a diferenca entre imperati!os alheios e as intencoes proprias
e transforma de igual maneira tanto o conceito da autoridade quanto
o do interesse.
2elman (1980) e Damon
3S
descre!eram de maneira concordante
no essencial o desen!ol!imento dos conceitos de ami=ade, pessoas,
grupos e autoridades durante a media infancia. Como mostram
as observacoes humano'etologicas das primeiras interacoes mae-f-
lho, o desen!ol!imento desses conceitos basicos tem uma historia
eCtremamente complexa, que remonta aos primeiros meses de vi-
da.
36
>anifestamente, as capacidades socio'cogniti!as, que se dife-
renciam gradualmente ate a infancia media, a partir desse fundo
constituido pelos mais antigos lacos sociais e relacoes intersubjeti-
vas, sao eCploradas no dominio do comportamento competiti!o de
maneira apenas seleti!a# pois o comportamento competitivo pre'
convencional pode ser transformado no agir estrategico, sem que a
introducao da perspecti!a do obser!ador no dominio da interacao
alcance o equipamento socio-cognitivo em toda sua amplitude& Ao
contrario, uma reestruturacao global, que 2elman estuda em quatro
dimensoes
37
, a necessaria para a passagem ao agir regulado por
normas. 3sso pode ester relacionado com o fato de que a reorgani-
zacao nessa linha de desen!ol!imento comeca com aqueles tres ti-
pos de acao pre'con!encionais que eCcluem o logo Nmitido no
comportamento competiti!o e que dependem do consenso. As in-
vestigacoes relati!as a elaboracao dos problemas de distribuicao e
dos conflitos de agdo em grupos de pares pertencentes a diferentes
faixas etarias
38
proporcionam um acesso empirico as formas primi-
tivas do agir regulado por normas& A capacidade de resolver con-
sensualmente problemas interpessoais corn criancas da mesma
idade cresce de maneira regular com o aumento da idade e da ma-
turidade cognitiva. Essa capacidade a um born indicador para os
mecanismos da coordenacao de awes disponi!eis nos diferentes
estadios de desen!ol!imento&
<imitar'me'ei no que se segue aos conceitos da autoridade su-
pra'pessoal e da norma de acao, porque estes sao constituti!os para
o conceito estrito do mundo social como totalidade de relacoes
interpessoais legitimamente reguladas& Enquanto que na perspecti!a
da crianca as relacoes, por eCemplo, de autoridade e de ami=ade se
apresentam no ni!el pre'con!encional como relacoes de troca -por
exemplo, como troca de obediencia por orientagao ou seguranca, de
pretensoes por recompensas, de desempenhos por desempenhos ou
pro!a de confanca), a categoria da troca nao e mais app ropriada
para as relacoes reorgani=adas no estadio convencional& 9 As
representacoes dos Lagos sociais, da autoridade, da lealdade
desprendem'se dos contextos e pessoas de referencia particulares e
transformam'se nos conceitos normati!os da obrigacao
11E 1,D
moral, da legitimidade de regras, da !alide= deontologica de ordens
autori=adas&
2emelhante passo Fa esta sendo preparado no segundo estadio de
interacoes, isto e, com base no entrelacamento reciproco das
perspecti!as de acao, quando a crianca -%0 aprende, na interacao com
uma determinada pessoa de referenda -*0, padroes de com'
portamento de feitio particular&
-
.u
y
0
h
V
'.
C
O
" h C
V
-
0
yya
E
V
o
' y
O
. p C , b aCi
?fl 6 L J C R
5
~
C
L C 2
V
C0
e0 ~ C V
6.
6 =
L S ' 6 " Cd
'
6 V ~
R N u 8M
6
L . S . m E
6c
~
=
E
0
f l C
0
C
o C
C
V
V
E ~
0
N
"N "
#2 o
O. $ C
% &
$
&.D
E V E L E 2 ~
7 R V / 0 R V N
/aaII
1a
a /
2 V u
a .
' E t
'
"
.# (
u
aE
u
a E ' u
M
0 0 6
"
0 o
C
R
E
N v i
>
6
W p.
O " N
t%
) *
6 6W
, N
R
0 V
U
m
=4
R V I
' ' ~ L a V+
2 i +
'
O ~ O M
V u R O O
8 L v i L
~ 0 = W
8
I
0 0
AU
0 0
V 6
D
! !
L
o . . "
# n $ % &
0 o
, '
u (
c
a L
o
)
* o
+
M
" e
,
a
e
115 1+1
ate agora& Ficara claro, entao, que e necessario introdu=ir os Dis'
cursos como um terceiro estadio da interacao -10& % introducao da
atitude hipotetica no dominio da interacdo e a passagem do agir
comunicati!o ao Discurso significa, com relacao ao mundo social,
uma morali=acdo das normas eCistentes em cada caso& Essa des!a'
lori=acdo de instituigoes dotadas de uma !alide= nati!a forca uma
transformagdo do equipamento socio'cogniti!o do estadio con!en'
cional em conceitos basicos imediatamente morais -10& Finalmente,
reunirei os pontos de !ista da 3ogica do desen!ol!imento, sob os
quais as perspecti!as sociais podem ser correlacionadas com dife'
rentes estadios da interacdo e as diferentes formas da consciencia
moral podem ser Fustificadas como estadios -E0&
-10 7 estadio de interacdo pre'con!encional pode ser caracteri'
=ado, corn 2elman, pela reciproCidade das perspecti!as de agdo dos
participantes& Essa reciprocidade, interpretei'a como o resultado de
uma implementacao em tipos de acdo das perspecti!as do falante '
mais precisamente, das perspecti!as eu'tu que a crianca ha!ia
adquirido anteriormente com os papeis comunicacionais do falante e
do ou!inte& 7 estadio con!encional da interacdo pode ser
caracteri=ado entao como um sistema de perspecti!as de acdo que
tem origem pela coordenadao da perspecti!a do obser!ador com as
perspecti!as do participante do estadio antecedente& Essa introducao
da perspecti!a do obser!ador no dominio da interacdo possibilita -a0
uma complementacdo do sistema das perspecti!as do falante, com o
que os papeis comunicacionais da primeira e da segunda pessoas sao
conectados com o papel da terceira pessoa -o que tem efeitos no ni!el
da organi=acdo do dialogo0& % no!a estrutura de perspecti!as e uma
condicdo necessaria -b0 para a transformacdo do comportamento de
conflito guiado por interesses em agir estrategico e -c0 para a
construcao daqueles conceitos socio'cogniti!os basicos que
estruturam o agir regulado por normas& Com a construcao de um
mundo social de relacoes interpessoais reguladas legitimamente,
formam'se -d0 uma atitude de conformidade as normas e uma
correspondente perspecti!a, que complementam as atitudes basicos e
perspecti!as do mundo associadas ao mundo interno e eCterno& Esse
sistema das perspecti!as do mundo encontra seu correlato linguistico
nos tres modos basicos de emprego da lingua'gem, que os falantes
competentes podem, numa atitude performati!a, distinguir e conectar
sistematicamente& Com os itens -a0 a -d0& finalmente, estdo
preenchidos os pre'requisitos estruturais para um
agir comunicati!o, com o qual -e0 os pianos de acdo dos participantes
da interacdo sao coordenados gracas ao mecanismo do entendimento
mutuo linguistico& 7 agir regulado por normas representa um dentre
os !arios tipos puros do agir orientado para o entendimento mutuo&/
?
O
)oda!ia, no conteCto dos tipos de acdo analisados ate agora, a
figura do agir comunicati!o, resultante de um processo de diferen'
ciacdo, so interessa na medida em que a forma de refleCao correlata,
a saber o Discurso, represents um terceiro estadio de interagdo, se
bem que peculiarmente liberado da inFungdo de agir& %s argu'
mentacoes ser!em para temati=ar e eCaminar as pretensoes de !alidez
0ue as pessoas erguem a principio implicitamente e le!am consigo
ingenuamente no agir comunicati!o& % participacdo em ar'
gumentacoes a caracteri=ada por uma atitude 1i)otetica; nessa
perspecti!a, as coisas e e!entos transformam'se em estados de coisas
que tanto podem eCistir como nao eCistir# do mesmo modo, as no(
mas eCistentes, isto e, de fato reconhecidas ou socialmente !alidas,
transformam'se em normas que tanto podem ser !alidas, isto e,
dignas de reconhecimento, como tambem in!alidas& Estao em
discussao a !erdade dos enunciados assertoricos ou a corregao das
normas -ou ainda, dos correspondentes enunciados normati!os0&
6este terceiro estadio da interacdo, prossegue o aumento de
compleCidade da estrutura de perspecti!as& 6o estadio con!encional
!iram'se conFugadas as perspecti!as reciprocas dos participantes e a
perspecti!a do obser!ador, logo dois elementos que Fa esta!am
tornados no estadio pre'con!encional, mas nao esta!am ainda
coordenados& De maneira analoga, !eem'se agora conFugados no
terceiro estadio aqueles dois sistemas de perspecti!as do falante e do
mundo, que ha!iam sido completados no segundo estadio cada um
por si, mas ainda nao ha!iam sido coordenados um corn o outro& Por
um lado, o sistema das perspecti!as do mundo, por assim di=er,
difratadas hipoteticamente, a constituti!o para as pretensoes de
!alide= que constituem nas argumentagoes o terra propriamente dito&
Por outro lado, o sistema das perspecti!as completamente re!ersi!eis
do falante a constituti!o para o quadro dentro do qual os
participantes da argumentacao podem chegar a um acordo racio'
nalmente moti!ado& Os dois sistemas tem, pois, que ser relacionados
um com o outro no Discurso& Pode'se ainda aclarar essa estrutura de
perspecti!as que se torna mail compleCa com base na seguinte
refleCao& 6o estadio con!encional o desempemho caracte'
459
ristico consistiu em que os atores se compreendem como partici'
pantes na efetuagao de uma acao, a partir da relacao reciproca com
um parceiro, mas, ao mesmo tempo, saindo da acao, tambem podem
se obser!er como obFeto, ou seFa, como parte integrante de um
conteCto de interagdo& %s perspecti!as tinham que se entrelagar no
quadro interpessoal da interagdo( a perspecti!a do obser!ador foi
especificada e !inculada ao papel comunicacional da terceira pessoa,
isto e, da pessoa presente mas nao en!ol!ida& De maneira analoga,
pode'se di=er agora do acordo alcancado discursi!amente, que os
atores se fiam, no ato do assentimento, na completa re!ersibilidade
de suas relacoes com todos os outros participantes da argumentacao,
mas ao mesmo tempo atribuem sua tomada de posicao,
independentemente do consenso factualmente obtido, unicamente a
forca de con!iccao do melhor argumento& %s perspecti!as, aqui
tambem, se entrelacam no quadro interpessoal de uma comunicacao
in!erossimil em seus pressupostos( as perspecti!as do mundo,
refleCi!amente difratadas, sao !inculadas aos papeis do oponente e
do proponente, que criticam e defendem pretensoes de !alide=&
)oda!ia, o estadio de interacao superior em cada caso nao se
destaca apenas pela coordenacao de perspectivas ate aqui separadas,
mas tambem pela integradao de tipos de interacao ate aqui separados&
Foi assim que se logrou, como !imos, no tipo do agir em papeis, uma
integradao de duas formas da reciprocidade que, no primeiro estadio
de interagdo, se ha!iam caracteri=ado em tipos de acao di!ersos& 6ao
foi preciso esperar o amadurecimento do conceito da !alide=
deontologica# Fa no conceito do imperati!o de ni!el superior,
desligado de pessoas particulares e no qual se eCprime a autoridade
intersubFeti!a de uma !ontade coleti!a, !iram'se sinteti=adas relacoes
complementares e simetricas ' isso, contudo, ao prego da polari=agdo
entre o agir regulado por normas, por um la'do, e o agir estrategico,
por outro lado& E Fustamente essa cisao que fica superada, sob certo
aspecto, no terceiro estadio de interagdo& 6a argumentacao, em todo
caso, a atitude orientada para o sucesso dos competidores !e'se
incluida numa forma de comunicacao que prossegue com outros
meios o agir orientado para o entendimento mutuo& 6a argumentacao,
o oponente e o proponente disputam uma competicao corn
argumentos para con!encer um ao outro, isto e, para chegar a um
consenso& Essa estrutura dialetica de papeis pre!e formes eristicas
para a busca cooperati!a da !erdade&
Para o fim da producao do consenso, ela pode !aler'se do conflito
entre os competidores orientados para o sucesso, na medida em que
os argumentos nao funcionem como meios do influenciamento
reciproco ' no Discurso, a apenas de uma maneira Jisenta de
coacoesJ, isto e, internamente, atra!es de mudancas de atitude ra'
cionalmente moti!adas, que a coacao do melhor argumento se co'
munica as con!iccoes&
-10 Corn a passagem ao estadio pos'con!encional da interagdo o
adulto escapa a ingenuidade da pratica quotidiana& Ele abandona o
mundo social nati!o no qual entrara com a passagem para o estadio
con!encional da interagdo& Para o participante do Discurso a
atualidade do conteCto empirico e a normati!idade das ordenacoes
eCistentes nao esmorecem menos do que a obFeti!idade das coisas e
e!entos& % partir desse piano metacomunicati!o, abrem'se ainda tao
somente retrospecti!as sobre o mundo !i!ido( a lu= das pretensoes
de !alide= hipoteticas, o mundo dos estados de coisas eCistentes a
teori=ado, o mundo das relacoes ordenadas de maneira legitima a
morali=ado& )ao logo a sociedade -ou seFa, essa estrutura de relacoes
normati!amente integradas que a crianca te!e primeiro que se
apropriar construti!amente0 se !e morali=ada, a forca normati!a do
factual desfalece ' do ponto de !ista isolado da !alide= deontologica,
as instituicoes que estao pri!adas de seu carater nati!o podem se
transformer em outros tantos casos de Fustiga problematica& Essa
problemati=agdo detem, por assim di=er, o agir& Ela susta a
efetuagdo do agir comunicati!o, ela corta os liames entre o mundo
social e seu conteCto no mundo da !ida e abala aquelas certe=as que
afluem intuiti!amente ao mundo social a partir do mundo da !ida&
%o mesmo tempo, as interacoes aparecem sob uma outra <u=& Pois,
logo que estas se !eem submetidas a uma a!aliagdo sob pontos de
!ista puramente morais, elas se emancipam, por um lado, dos pactos
locais e perdem, por outro lado, a forte coloragdo historica de uma
forma de !ida particular& %s interacoes que se submetem a pretensao
do agir guiado por principios e autonomo tornam'se peculiarmente
abstratas&
6a medida em que o mundo social a desprendido do conteCto de
uma forma de !ida factualmente habituali=ada, mas presente sob o
modo da certe=a de pano de fundo, e e ponto a distancia pela
participante do Discurso que assumiu uma atitude hipotetica, os
sistemas normati!os que se tornaram infundados precisam, a !er
'
dade, de outro fundamento& Esse fundamento no!o tem que ser ob'
11D 1+5
tido a partir da reorgani=acao dos conceitos soca'cogniti!os basicos
disponi!eis no estadio de interacao precedente& %i, e a propria
estrutura de perspecti!as de um mundo completamente descentrado,
que gerou em primeiro lugar o problema, que tambem pro!e os
meios para sua solucao& %s normas da acao sao pensadas agora, de
sua parte, como tambem normali=a!eis# elas sao subordinadas a
principios, isto e, a normas de ni!el superior& 7 conceito da legi'
timidade das normas de acao a decomposto nos componentes do
reconhecimento factual e da qualidade de ser digno de reconheci'
mento& % essas diferenciacoes nos conceitos da norma e da !alide=
deontologica corresponde uma diferenciacao no conceito do de!er#
agora, o respeito a lei nao ser!e per se como moti!o a i m % hete'
ronomia, isto e, a dependencia de normas eCistentes, opoe'se a
eCigencia de que o agente, ao in!es da !alide= social de uma nor'ma,
eriFa ao contrario a sua !alidade em principio de determinacao de
seu agir& Com esse conceito de autonomia, o conceito da capacidade
de agir responsa!elmente tambem se desloca& % responsabilidade
torna'se um caso especial da imputabilidade# esta significa a
orientacao do agir em funcao de um acordo representado de maneira
uni!ersal e moti!ado racionalmente ' age moralmente quern age
com discernimento&
Como conceito da capacidade de agir, conceito esse que se
constitui no estadio pos'con!encional da interacao, fica claro que o
agir moral representa aquele caso do agir regulado por normas no
qual o agente se orients por pretensoes de !alide= refleCi!amente
eCaminadas& 7 agir moral esta sob a pretensao de que a solucao de
conflitos de acdo s o se apoia em Fui=os fundamentais ' trata'se de
um agir guiado por discernimentos morais&
Esse conceito preciso de moralidade s o pode !ir a se desen!ol'
!er no estadio Os'con!encional& 6os estadios precedentes, a intuirao
do que a moral tambem esta associada a representacao de uma
solucao consensual dos conflitos de acao& >as, neste caso, os
en!ol!idos partem de ideias, digamos( da !ida boa e Fusta, que
permitem ordenar transiti!amente as necessidades conflitantes& E
s o quando se desacopla o mundo social do fluCo das ob!iedades
culturais que a fundamentacao autonoma da moral se torna um
problema incontorna!el( os pontos de !ista que de!em possibilitar o
consenso sao, agora, eles proprios contro!ersos& 3ndependentemente
das afinidades contingentes da origem social, do pertencimento
politico, da heranga cultural, da forma de !ida tradicional,
etc&, os suFeitos de acao competentes s o podem se referir a um
Jmoral point of !ie:J -Jponto de !ista moralJ0, um ponto de vista
subtraido a controversoa, quando nao podem deiCar de aceita'lo,
mesmo no caso de orientacoes aCiolOgicas di!ergentes& Por isso,
eles tern que tomar esse ponto de referencia moral a s estruturas
nas quais todos os participantes da interacaoFa se encontram desde
sempre, na medida em que agem de todo comunicati!amente& 2e'
melhante ponto de !ista esta contido, como mostra a etica do Dis'
curso, nos pressupostos pragmaticos uni!ersais da argumentagdo em
geral&
% passagem ao Fui=o moral guiado por principios a s o um pri'
meiro passo, que precisa ainda ser complementado, e com o qual o
adulto se desprende do mundo tradicional das normas eCistentes&
Pois os principios em que se funda a a!aliacao das normas -por
eCemplo, principios da Fustica distributi!a0 apresentam'se no plural e
carecem eles proprios de fundamentacao& 7 Jmoral point of !ie:J
-Jponto de !ista moralJ0 nao pode ser encontrado num JprimeiroJ
principio ou numa fundamentacao
J
dltima
J
, ou seFa, fora do ambito
da propria argumentacao& %penas o processo discursi!o do resgate
de pretensoes de !alide= normati!as conser!a uma forca de
Fustificacao# e essa forga, a argumentacao de!e'a em ultima instancia
ao seu enrai=amento no agir comunicati!o& 7 almeFado Jponto de
!ista moralJ, anterior a todas as contro!ersias, orienta'se de uma
reciprocidade fundamental embutida no agir orientado para o
entendimento mdtuo& Essa reciprocidade apresenta'se inicialmente,
como !imos, sob as formas da complementaridade regulada pela
autoridade e da simetria regulada por interesses# em seguida, na
reciprocidade de eCpectati!as de comportamento que se encontram
!inculadas nos papeis sociais, bem como na reciprocidade de direitos
e de!eres, que estao !inculados em normas# e, finalmente, na troca
ideal de papeis da fala discursi!a que de!e assegurar a possibilidade
de se !aler sem coacoes e igualitariamente dos direitos de acesso
uni!ersal e a participagdo equitati!a na argumentacao& 6esse terceiro
estadio da interacdo, uma forma ideali=ada da comunicacao torna'se
a destinacao da busca cooperati!a da !erdade de uma comunidade
comunicacional em principio ilimitada& 6ests medida, a moral
fundamentada na etica do Discurso apoia'se num modelo que e, por
assim di=er, desde o inicio inerente a empresa do entendimento
mutuo linguistico&
1+D 11,
-E0 )endo alcancado uma !isao sinoptica sobre o equipamento
socio'cogniti!o e a estrutura de perspecti!as dos tres estadios de
interacao, quero retornar as perspecti!as socio'morais das quaffs
Bohlberg derff!a imediatamente os estadios do Fui=o moral& Bohl'
berg determina com aFuda das perspecti!as sociais os pontos de !ista
sob os quaffs se produ= em cada caso uma ordem transiti!a de
interesses contro!ersos e se pode chegar a uma solucao consensual
dos conflitos& Esses pontos de !ista resultam, como agora Pica claro,
de uma combinagao da estrutura de perspecti!as disponff!el em cada
caso corn uma correspondente ideia da !ida boa e Fusta& Como
mostram as duas colunas da direita na seguinte tabela, o primeiro
desses componentes eCplica'se por si mesmo# o que precisa de
eCplicacao e o outro componente&
6ao a claro a primeira !ista como o componente normati!o das
perspecti!as sociais, a saber, a representacao da Fustica, surge a partir
do equipamento socio'cogniti!o do correspondente estadio de
interaado&
Em primeiro lugar, a preciso le!ar em conta a circunstancia
analisada por Dur8heim de que a estrutura de relacoes normati!a'
mente integrada da sociedade tem um carater )rimordialmente moral&
7 fenomeno moral basico e a forca obrigatoria das normas que os
suFeitos agentes podem infringir& Por isso, todos os conceitos basicos
constituti!os para o agffr regulado por normas Fa contem uma
dimensao moral, a qual a tao somente atuali=ada e esgotada por
ocasiao de infracoes da norma e conflitos& Com a construcao de um
mundo social e a passagem para a interacao guiada por normas, todas
as relacoes sociais adquiriram um carater im)licitamente etico.
Regras de ouro e a obediencia a lei sao imperati!os eticos que tao
somente reclamam o que Fa esta delineado nos papeis sociais e nas
normas antes de eclodir qualquer conflito moral( a
complementaridade de eCpectati!as de comportamento e a simetria
de direitos e de!eres&
>as, alem disso, temos que le!ar em conta a circunstancia de que
o ponto de !ista que assegura o consenso, ou seFa, o ponto de !ista de
uma conformidade em face das eCpectati!as de papeis e normas so se
origina sem coacoes do in!entario socio'cogniti!o, porque o mundo
social no estadio con!encional ainda esta inserido no conteCto do
mundo da !ida e esta retro'acoplado corn as certe=as do mundo da
!ida& % moralidade ainda nao se desprendeu da eticidade de uma
forma de !ida particular habituali=ada sem ques'
1+,
tionamentos, ainda nao se tornou autonoma en*uanto moralidade& Os
de!eres estao de tal modo encaiCados nos habitos concretos da !ida
que podem tirar sua e!idencia de certe=as que constituem o pano de
fundo& %s questoes de Fustiga colocam'se aqui no ambito das
q u e s t s ja res)ondidas desde sem)re acerca do bem !i!er& %te
mesmo as eticas religiosas ou da filosofia classica, que temati=aram
esse conteCto etico da !ida, compreendem e Fustificam o fato moral,
nao a partir dele mesmo, mas a partir do hori=onte de um todo
concebido do ponto de !ista da historia da sal!acao cos'
mologicamente&
@imos como essa sffndrome se resol!e com a introducao de uma
atitude hipotetica& Diante do olhar refleCi!o de um participante do
Discurso, o mundo social decompoe'se em con!engoes carentes de
Fustificacao# o acer!o factual de normas tradicionais di!ide'se em
fatos sociais, por um lado, e normas, por outro lado ' estas perderam
o respaldo das e!idencias do mundo da !ida e precisam ser Fus'
tificadas a lu= de principios& E assim que a orientacao em funcao de
)rinci)ios de Fustiga e, em ultima instancia, em funcao do processo
do "iscurso em torno da fundamentacao de normas resulta da
ine!ita!el morali=agao de um mundo social que se tornou ques'
tiona!el& )ail sao as representacoes de Fustiga, que substituem no
estadio pos'con!encional a conformidade a papas e normas&
6o estadio pre'con!encional, nao podemos falar de representa'
coes de Fustiga no mesmo sentido em que falamos disso nos estadios
de interacao subseq.entes& %qui nao se constituiu ainda um mundo
social no sentido indicado& Falta ainda aos conceitos socio'cogniti!os
de que a crianca dispoe uma dimensao de !alide= deontologica
claramente destacada& % crffanca tem que tomar os pontos de !ista
dotados de forca socialmente obrigatorffa a uma in!entario no qual as
perspecti!as de acao reciprocamente entrelagadas sao interp(etadas
no sentido de relacoes de autorffdade ou de influenciamentos
eCternos& %s re)resentacoes de obrigacao e lealdades pre'
con!encionais apoiam'se, por isso, ou bem na complementaridade da
ordem e da obediencia ou bem na simetria das compensacoes& Essas
duas formas da reciprocidade constituem o germe naturalists,
inerente a propria estrutura da acao, das representacbes de Fustiga&
Estas, porem, so sao concebidas como representacoes de Fustica no
estadio con!encional& E e so no estadio 6s'con!encional que surge,
por assim di=er, a !erdade do mundo de representagoes pre'
con!encional, a saber( que a ideia da Fustica
1++
so pode ser tomada a forma ideali=ada de uma reciprocidade pre'
sumida no Discurso&
Essas indicacoes de!em bastar, por enquanto, para tornar plausi!el
a ideia de que, entre os estadios morais e as perspecti!as sociais, por
um lado, e os estadios da interacao, por outro lado, subsistem
relacoes estruturais que Fustificam as correlacoes a que procedemos
na tabela D& E !erdade, porem, que essas correlacoes so podem
suportar o peso de uma fundamentagdo segundo a logica do
desen!ol!imento se for possi!el compro!ar para os estadios da in'
teracao eles proprios aquilo que ate agora antecipei tacitamente com
o termo JestadioJ, a saber, que a hierarquizacao dos tipos de acao,
que propus, eCprime uma coneCao no sentido da logica do de-
senvolvimento. )oda!ia, quis tornar e!idente essa caracteri=acao
teorica antecipatoria pela maneira como introdu=i os estadios da in'
teracao e, em particular, pela maneira como reconstrui as passagens
de um estadio para o outro& Em primeiro lugar, foi possi!el mostrar
que, a partir dos elementos das perspecti!as eu'tu a da perspecti!a do
obser!ador, se constroem estruturas de perspecti!as cada !e= mais
compleCas, !isando a compreensao descentrada do mundo de suFeitos
que agem em !ista do entendimento mutuo, Do
ponto de !ista de um descentramento progressivo da compreensao
do mundo, os estadios da interagdo eCprimem um desen!ol!imento
direcionado e cumulati!o& Em segundo lugar, discriminamos os es'
tadios da interacdo com base em determinadas operagoes de coor'
denagao& 6o estadio pre'con!encional, as perspecti!as de acdo de
diferentes participantes sao relacionadas uma a outra reciproca'
mente& 6o estadio con!encional, !incula'se a essa perspecti!a de
participante uma perspecti!a de obser!ador& Finalmente, os sistemas
de perspecti!as do falante e do mundo constituidos cem base nisso
sao integrados uns aos outros& Esses cortes atestam que as estruturas
de perspecti!as, que se seguem umas as outran, formam totalidades
discretas. Em terceiro lugar, !imos que, no agir regulado por normas,
a oposigdo que se caracteri=a, nos tipos de agdo pre'con!encionais,
entre a complementaridade regulada por autoridade e a simetria
regulada por interesses a superada do mesmo modo como, no Fogo da
argumentagdo, se supera a oposigdo que eclode, na relacdo do agir
regulado por normas com o agir estrategico, entre a orientagdo para o
consenso e a orientacdo para o sucesso& Essa circunstancia parece
confirmar que, em cada estadio superior, as estruturas cogniti!as do
estadio inferior se !eem subs'
177
)abela D& Estadios de 3nteracao, Perspecti!as
17
1
Estruturas
cogniti!as
)ipos de
acao
1 , s i r n t t , i r a de
perspecti!as
Estrutura da
eCpectati!a de
comportamen'
to
Conceito de
autoridade
Pre-
con!encional(
3nteracao
go!ernada or
p
autoridade
reciproca de
perspecti!as
de acao
ConeCa
/eCternament
e
Padrao de
comportamen'
%utoridade de
pessoas de
referenda#
arbitrio
sancionado
Cooperacao
go!ernada por
interesses
Con!encional(
%gir em
papeis
Coordenacao
das
perspecti!as
de obser!ador
e participante
Padrao de
comportamen'
to socialmente
generali=ado(
papel social
%utoridade
interiori=ada
de um arbitrio
supra'
indi!idual M
lealdade
3nterae5o
guiada por
normas
Papeis
socialmente
generali=ados(
sistema de
normas
%utoridade
interiori=ada
da !ontade
coleti!a
impessoal M
legitimidade
Pos'
con!encional(
Discurso
3nterae%o das
perspecti!as
do falante e do
mundo
Regra para o
eCame de
normas(
principio
@alide= ideal
!ersus !alide=
social
Regra para o
eCame de
principios(
processo da
fundamentae5o
de normas
Sociais e %stadios 'orais
*onceito de
moti#agao
Perspecti#as Sociais
%stadios do
6uizo moral
Perspecti#a
.epresentagao
da 6ustica
)ealdade em
face de
pessoasA
orientagao em
fungao de
recompensaD
castigo
Perspecti#a
egocentrica
*omplementa-
ridade de
ordem e
obediencia
4
Simetria das
compensagoes 1
&e#er #ersus
inclinagao
Perspecti#a do
grupo
primario
*onformidade
a papas
9
Perspecti#a de
um coleti#o -
Csystem2s point
of #iewF
*onformidade
ao sistema de
normas
existentes
:
+utonomia
#ersus
$eteronomia
Perspecti#a de
principios
Cprior to
societyF
Orientagao em
fungao de
principios de
6ustica
>
Perspecti#a
procedural
Cideale<role
takingF
Orientagao em
fungao da
fundamentagao
de normas
8
tituidas, mas tambLmconser!adassob uma forma reorgani=ada& Essa
relagao, di ci l de analisar, da "superacao" de estruturas ul-
trapassadas teria, porem, que ser compro!ada detalhadamente na
transformagao do equipamento socio'cogniti!o&
De qualquer maneira, podemos constatar certos JtrendsJ -ten'
dencias0 no interior de dimensoes particulares& %ssim, por eCemplo, a
possi!el obter as estruturas mais compleCas, a partir das estruturas
mais simples da expectativa de comportamento, pela auto'aplicagao
e generali=agao( a eCpectati!a socialmente generali=ada de
eCpectati!as de comportamento !inculadas reciprocamente
engendra normas# a auto'aplicagao generali=ada de normas engendra
principios& corn os quais outras normas podem ser normali=adas&
%nalogamente, os conceitos mail compleCos da validez normativa e
da autonomia surgem dos conceitos mais simples do arbitrio
imperati!o e da lealdade pessoal ou ainda da orientagao em fungao
do pra=er"despra=er& 7 componente significati!o central do conceito
elementar em cada caso a desconteCtuali=ado e apurado de tat forma
que, a partir da perspecti!a conceptual do estadio superior, o conceito
superado a estili=ado em um contraconceito. %ssim, por eCemplo, o
eCercicio de autoridade da pessoa de referencia transforma'se, no
estadio seguinte, no mero arbitrio, que contrasta corn a eCpressao
legitima da !ontade# as lealdades pessoais ou orientagoes em fungao
do pra=er"despra=er transformam'se em meras incbhagoes, que
contrastam com de!eres& Correlati!amente, a legitimidade das
normas de agao a concebida no estadio seguinte como uma !alide=
que a ainda apenas factual, meramente social, em oposigao a !alide=
ideal, enquanto que o agir corn base em de!eres concretos !ale agora
como algo de heterondmico, com que a autonomia se defronta&
.ma dicotomi=agao e des!alori=agao semelhantes efetua'se na
passagem do conceito da punigao imposta eCternamente aos con'
ceitos da !ergonha e da culpa, ou na passagem do conceito da iden'
tidade natural para a identidade em papeis e a identidade do ego
J
&
Essas indicagoes sao de nature=a programatica& 2eria necessario um
conceito mais preciso da logica do desen!ol!imento para poder le!ar
a cabo sriamente essa especie de analise e mostrar como o
equipamento socio'cogniti!o do estadio elementar a submetido as
operagoes reconstruti!as da auto'aplicagao -refleCi!idade0, da ge'
nerali=agao e da abstragao ideali=adora&
Olhando retrospecti!amente para o desenrolar de nossas refle'
Coes ate aqui, ficam claras as !antagens interpretati!as que ad!em da
colocagao do desen!ol!imento moral no quadro de uma teoria do
agir comunicati!o ' !antagens tanto para a precisao das coneCoes
entre o Fui=o moral e a cognigao social, quanto para uma fun'
damentagao dos estadios morais segundo a logica do desen!ol!i'
mento&
%ntes de mais nada, ficou clara a amplitude de !ariagao dos tipos
de interagao, nos quais tomam corpo, em cada caso, as mesmas
estruturas de perspecti!as& .ma compreensao do mundo
completamente descentrada desen!ol!e'se apenas na linha do do'
17E
11E
minio de comportamentos que nao sao determinados pela concor'
rencia& Ela torna'se refleCi!a com a passagem do agir con!encional
para a fala discursi!a& % continuagdo do agir comunicati!o com
meios argumentati!os caracteri=a um estadio da interagdo que
permite it alem dos estadios da adocao de perspecti!as, in!estigados
por 2elman& % integragdo, efetuada na argumentacdo, das
perspecti!as do mundo e do falante constitui o ponto de sutura entre a
cognigdo social e a moral pos'con!encional&
Esses esclarecimentos foram ateis quando da tentati!a de fun'
damentar os estadios morals na logica do desen!ol!imento& %s
perspecti!as sociais de Bohlberg sobre as quais recai o onus dessa
pro!a, podem, como !imos, ser correlacionadas com estadios da
interagdo que estao ordenados hierarquicamente segundo estruturas
de perspecti!as e conceitos basicos& Com isso fica claro, sobretudo,
como as representacoes de Fustica se de!em as formas de re'
ciprocidade de cada estadio da interagdo& Com a passagem do agir
regulado por normas para o Discurso pratico, os conceitos basicos de
uma moral guiada por principios resultam imediatamente da re'
organi=acdo, necessaria do ponto de !ista da logica do desen!ol!i'
mento, do equipamento socio'cogniti!o disponi!el& Corn esse pas'so,
o mundo social !e'se morali=ado, enquanto que as formas de
reciprocidade, embutidas nas interagoes sociais e elaboradas de
maneira cada !e= mais abstrata, constituem o nucleo como que na'
turalista da consciencia moral&
% questao se os ganhos de interpretagdo que fi=emos !aler aqui
tambem se conquistam no campo da estrategia de pesquisa a algo que
tem que se compro!ar em outro piano& Para comegar, gostaria de
utili=ar as reconstrucoes propostas, apenas para esclarecer algumas
das dificuldades com as quais a teoria de Bohlberg te!e que lutar nos
ultimos anos
Ea
"/ +nomalias e Problemas -uma contribuicao para a construcao
da teoria
% discussao da abordagem da Bohlberg concentra'se sobretudo
em quatro problemas. Como nao se conseguiu ate hoFe compro!ar
eCperimentalmente o seCto estadio introdu=ido hipoteticamente do
Fui=o moral, a questao a se e, e!entualmente, em que sentido se pode
de todo falar em estadios naturais no piano pos'con!encional& %tem
disso, os casos de regressao ' que surgem na pos'
adolescencia, isto e, no terceiro decenio da !ida fi=eram surgir a
du!ida se o ponto de referencia normativo do desenvolvimento mo-
ral foi corretamente escolhido, isto e, sobretudo se a capacidade de
Fulgar e agir do adulto moralmente maduro se deiCa determinar
adequadamente a lu= de teorias cogniti!istas e formalistas& 7 pro'
blema que se coloca e o mesmo de antes( como acomodar o grupo
dos relativistas e cepticos axiologicos no modelo dos estadios& E,
finalmente, esta em aberto a questao de como a teoria estruturalista
pode ser ligada a conhecimentos da psicologia do eu de tat maneira
que se possa fa=er Fustiga aos aspectos psicodinamicos da formacao
do juizo. % nature=a desses problemas pode ser melhor compreendida
se aclararmos os seguintes pontos(
(1) quais sao os graus de liberdade que a pessoa em crescimento
conquista corn a passagem do agir regulado por normas para o Dis'
curso e com seu distanciamento de um mundo social inserido de
maneira nati!a em seu conteCtoI
(2) Huais sao os problemas da mediarao entre moralidade e etici'
dade que surgem tao logo o mundo social se !e morali=ado e cortado
do afluCo de certe=a do mundo da !idaI
(3) Hual e a saida que a pessoa em crescimento busca quando ela
estaca no distanciamento do mundo tradicional das normas, que se !iu
des!alori=ado, sem dar o passo seguinte no sentido de reorgani=er
totalmente o equipamento socio'cogniti!o do estadio con!encionalI
(4) Huais sao as discrepancies que hao de surgir entre Fui=os morals e
a:es quando fracassa a separagdo das atitudes orientadas para o
sucesso e das orientadas para o entendimento mutuoI
-10 Bohlberg re!isou repetidamente nas ultimas decadas seu
esquema de a!aliagdo& 2e o mais recente metodo de a!aliacao, em que
se baseia o J2tandard Form 2coring >anualJ
-J>anual de
Pontuagao do Huestionario PadraoJ0 representa ou nao um aper'
feigoamento sob todos os aspectos, eis ai uma questao a que nao
responderia sem mais pela afirmati!a# as teorias desen!ol!idas na
tradigdo de Piaget eCigem, por ocasiao da codificacdo das respostas,
uma eCegese hermeneutica guiada pela teoria que Fustamente nao pode
ser obFeto de uma operacionali=acdo a pro!a de qualquer erro, isto e,
com o obFeti!o de neutrali=ar uma pre'compreensao altamente
compleCa& De qualquer maneira que seFa, a recente a!aliagao do
material de entre!ista forgou Bohlberg a abandonar o es'
tadio 4 inicialmente introdu=ido, porque nao era mais possi!el en'
contrar e!idencias para ele nas in!estigacoes longitudinais -nos Es'
tados .nidos, em 3srael e na )urquia0& %tualmente, ele hesita em
decidir a questao se, no caso do estadio 4, se trata de um estadio
natural psicologicamente identifica!el ou de uma Jconstrucao filo'
sofica
i5
& )oda!ia, uma re!isao que nao fosse moti!ada unicamente
por problemas de medida, teria que afetar tambem o status do
estadio 5& Pois, logo que abandonamos a tentati!a de continuar de
todo a diferenciar estadios no plano pos'con!entional, impoe'se a
questao se os Fui=os morais guiados por principios representam um
estadio natural no mesmo sentido que os Fui=os classificados como
pre'con!encionais e con!encionais&
% lu= da etica do Discurso, Fa procedi tacitamente a uma outra
interpretagdo dos dois dltimos estadios morais e distingui entre a
orientagdo em fungao de principios uni!ersais, por um lado, e a
orientacao em funcao do processo de fundamentagdo de possi!eis
principios, por outro lado -tabela D0& %i, a nature=a dos principios '
nao importa se podem ser atribuidos a eticas utilitaristas, Fusna'
turalistas ou 8antianas ' nao determina mais uma diferenga de es'
tadio& De acordo com essa proposta, uma distincao rele!ante so pode
ser tracada entre dois estadios de refle'ao. 6o estadio 5, os principios
!alem como algo de ultimo, que nao precisa mais de fundamentacao,
ao passo que no estadio 4 esses principios sao, nao apenas maneFados
de maneira fleCi!el, mas eCpressamente relati!i=ados com os
procedimentos de Fustificacao& Essa diferenca quanto ao estadio de
refleCao tem, a !erdade, que ser compro!ada no quadro de uma teoria
normati!a determinada& E preciso mostrar que uma pessoa que se fia
na forca legitimadora do processo de fundamentagdo e nao apenas na
e!idencia de principios uni!ersais pode enfrentar melhor as obFecoes
cepticas ' e, nesta medida, tambem pode Fulgar de maneira mais
consegiiente& Por outro lado, ha eticas filosoficas que contestam esse
proceduralismo e insistem em que um procedimento de
fundamentacao moral nao pode ter outro status ' e tambem nada mais
proporciona ' senao um principio etico uni!ersal& Enquanto essa
disputa entre os filosofos nao hou!er sido resol!ida, as suposigoes
basicas da etica do Discurso de!em ser defendidas no lugar em que
concorrem com outras concepcoes filosoficas e nao compreendidas
de maneira naturalista como enunciados sobre os estadios naturais da
consciencia moral& Em todo o caso, nao a possi!el encontrar na etica
do Discurso
fundamento algum para uma interpretagao -reificanteI0 que reclame
para os estadios de refle'ao o status de estadios de desenvolvimento
naturais, representados intrapsiquicamente&
>as, se faltam e!idencias para a suposigao de !arios estadios Os'
con!encionais, tambem se torna problematica a descricao que
Bohlberg da ao estadio 5& 2urge pelo menos a suspeita de que as
ideias do contrato social e do maior pro!eito para o maior numero,
estao presas a tradicoes especificas, difundidas sobretudo nos paises
anglo'saConicos, e representam uma maneira de dar eCpressao ao
Fui=o moral guiado por principios, maneira essa que tem um
conteddo determinado e esta ligada a uma cultura esnecifica&
Referindo'se a dificuldades le!antadas por John C& $ibbs,
)homas >cCarthK chama a atencao, alem disso, para o fato de que
a relacao do psicologo informado por uma teoria moral com os
suFeitos testados modifica'se de maneira metodicamente rele!ante
tao logo ester atinFam o plano pos'con!encional e adotem uma
atitude hipotetica em face de seu mundo social(
J)he suggestion 3 should li8e to ad!ance is that Bohl'
berg?s account places the higher'stage moral subFect, at least
in point of competence, at the same reflecti!e or discursi!e
le!el as the moral psKchologist& )he subFect?s thought is no:
mar8ed bK the decentration, differentiation and refleCi!itK
:hich are the conditions of entrance into the moral theorist?s
sphere of argumentation& )hus the asKmmetrK bet:een the
pre'reflecti!e and the reflecti!e, bet:een theories'in'action
and eCplications, :ich underlies the model of reconstruction
begins to brea8 do:n& )he subFect is no: in a position to
argue :ith the theorist about question of moralitKJ
:8
&
-J% sugestao que gostaria de fa=er a que a eCplicacao de
Bohlberg coloca o suFeito moral de estadio superior, pelos
menos no que concern a competencia, no mesmo piano
refleCi!o ou discursi!o que o psicologo moral& 7 pensamento
do suFeito esta marcado agora pela descentragdo, di'
ferenciacao e refleCi!idade que sao as conditons da entrada
na esfera de argumentagdo do teori=ador moral& %ssim, a
assimetria entre o pre'refleCi!o e o refleCi!o, entre as
teorias'em'acao e as eCplicacoes, subFacente ao modelo
115 17D
de reconstrucao, comega a desmoronar& 7 suFeito esta em
condicoes, agora, de discutir com o teori=ador sobre as
questoes de moralidade
"
0&
6o mesmo conteCto, >cCarthK traga um paralelo entre o de'
sen!ol!imento socio'moral e o desen!ol!imento cogniti!o(
JPiaget !ie:s the underlKing functioning of intelligence as
un8no:n to the indi!idual at lo:er stages of cognition& %t
superior le!els, ho:e!er, the subFect maK reflect on
pre!iouslK tacit thought operations and the implicit cogniti!e
achie!ements of earlier stages, that is, that he or she maK
engage in epistemological reflection& %nd this places the
subFect, at least in point of competence, at the same discursi!e
le!el as the cogniti!e psKchologist& Here, too, asKmmetrK
bet:een the subFect
'
s pre'reflecti!e 8no:'ho: and the
in!estigator?s reflecti!e 8no:'that begins to brea8 do:n& )he
subFect is no: in a position to argue :ith the theorist about
the structure and conditions of 8no:led'
geo
-
"
Piaget considera o funcionamento subFacente da inte'
ligencia como desconhecido do indi!iduo nos estadios infe'
riores da cognigao& Em ni!eis superiores, contudo, o suFeito
pode refletir sobre as operatoes de pensamento pre!iamente
efetuadas de uma maneira tacita e as aquisicoes cogniti!as
implicitas dos estadios anteriores, isto e, ele ou ela pode
engaFar'se numa refleCao epistemologica& E isso coloca o
suFeito, pelo menos no que concern a competencia, no
mesmo ni!el discursi!o que o psicologo do conhecimento&
%qui tambem, a assimetria entre o saber'como pre'refleCi!o
do suFeito e o saber'que refleCi!o do in!estigador comega
tambem a desmoronar& 7 suFeito esta agora em condicoes de
discutir com o teori=ador sobre a estrutura e as condicoes do
conhecimentoJ0&
6o plan das operators formais, o adulto apropriou'se refleCi'
!amente do saber intuiti!o com que conseguiu dominar suas tarefas&
Desse modo adquiriu a capacidade de continuer os processos de
aprendi=ado construti!os com os meios de reconstrucao& Em
principio, as ciencias reconstruti!as passam a fa=er parte do dominio
de sua competencia&
Resulta dal, para a metodologia dessas ciencias, a consegiiencia
de que o psicologo que pretenda eCaminar suas suposicoes sobre o
estadio formal'operatorio ficara na dependencia de suFeitos de eC'
periencias que ele, por principio, tem que tratar como coparticipes em
#e de igualdade na empresa dessa reconstrucao cientifica& % propria
teoria da'lhe a licao de que, neste estadio, desaparece a simetria que
ha!ia no estadio precedente entre as operators prerefleCi!as e a
tentati!a de capta'las refleCi!amente& Enquanto 0 psicologo que
procede reconstruti!amente se !ir a si mesmo no hori=onte aberto de
um processo de pesquisa, cuFos resultados nao podem ser
antecipados, ele tera que admitir tambem a mesma )osiSao para os
suFeitos testados do ultimo estadio de competencia&
7 mesmo !ale para as pessoas entre!istadas que respondem aos
dilemas morais apresentados a eles a partir da atitude de um
participante do Discurso que Fulga pos'con!encionalmente& 6a
medida em que estas compartem, em principio, a perspecti!a do
psicologo moral que fa= a entre!ista, seus Fui=os morais nao tem mais
apenas o carater de proferimentos gerados ingenuamente com aFuda
de uma compreensao intuiti!a das regras& Os suFeitos de testes pos'
con!encionais !eem'se a tal ponto en!ol!idos na ocupagdo da
filosofia moral, a saber, a reconstrucao das subFacentes intui'Loes
morais do quotidiano, que seus Fui=os morais nao refletem mais
apenas um saber pre'teorico, isto e, manifestam'se pre'
refleCi!amente, mas e')licitamno como um saber teorico rudi'
mentar& Os Fui=os morais guiados por principios nao sao possi!eis
sem os primeiros passos da reconstrucao das intuicoes morais sub'
Facentes e Fa tem, por isso, in nuce o sentido de Fui=os teoricomorais&
no logo o pensamento pos'con!entional sai fora do mundo
tradicional das normas, ele comega a mo!er'se na mesma arena em
que tem lugar o combate dos teori=adores morais# esse combate a
impulsionado por eCperiencias historicas e ' for the time being -por
enquanto0 ' decidido com argumentos filosoficos e nao mediante a
!ia de desen!ol!imento identificada pela psicologia&
-10 7 segundo compleCo de problemas que desencandeou nos
ultimos anos uma !asta discussao nao a 3acil de desenredar& % dis'
cussao doi desencadeada por contribuicoes de 6& Haan 8 e C& $il'
ligan
+
& % ocasiao imediata foram as du!idas se, em determinados
casos criticos, a classificadao dos Fui=os morais segundo o esquema
de Bohlberg nao se afasta muito da compreensao intuiti!a de um
a!aliador dotado de sensibilidade moral& )rata'se ai, por um lado, de
mulheres cuFos proferimentos tem que ser correlacionados com o
estadio E, muito embora se de!a presumir para etas uma maior
maturidade moral# por outro lado, de pessoas testadas que sao
classificadas como cepticos aCiologicos relati!istas -segundo o esta'
dio
111,
!& embaiCo0, muito embora seus proferimentos paregam,
antes, mais maduros do que os Fui=os pos'con!encionais costumeiros&
$illigan e >urphK lembram que, pelos padroes de Bohlberg, em
media, mais da metade da populacdo dos Estados .nidos ficaria
aquem do piano pos'con!encional da consciencia moral& >as,
sobretudo, eles apontam para a constatacao de que a maioria de um
J
sample
J
-amostragem0 de 14 pessoas testadas, que ha!iam sido
classificadas segundo o processo de a!aliadao a principio como pos'
con!encionais, caiu posteriormente para posicoes relati!istas
(4%%2)56! Embora Bohlberg conteste os fatos
51
em que se apoiam em
primeira linha seus criticos ' a super'representacao de pessoas
testadas do seCo feminino nos estadios inferiores e casos de
regressoes nao eCplica!eis teoricamente ', a discussao chamou a
atencao para problemas que, na linguagem da tradicao filosofica,
estao ligados a relago entre a moralidade e a eticidade&
$illigan e >urphK afirmam -referindo'se a uma monografia de
PerrK sobre a&superacao do pensamento absolutista na adolescencia
tardia
?
e apoiando'se nas suposicoes de Riegel sobre as operacoes
pos'formais
5E
0 uma !ia de desen!ol!imento pos'con!encional dos
estadios 5"4 de Bohlberg -postcon!entional formal( PCF0 para um
estadio que chamam de Jrelati!ismo conteCtual
J
-postcon!entional
conteCtual( PCC0& 6este estadio, um adulto moralmente amadurecido
ao longo de conflitos e eCperiencias aprende a superar as abstracoes
de que esta afetada uma moral da Fustica de cunho 8antiano, moral
essa rigorosamente deontologica e absoluti=ando o ponto de !ista da
correcao normati!a& Essa etica da res)onsabilidade relativista pauta'
se por dilemas reais e nao apenas considerados de maneira hipotetica#
ela le!a em conta as compleCidades das situacoes !i!idas# !incula o
aspecto da Fustica aos aspectos da solicitude e da responsabilidade
pelas pessoas confiadas a outras# e eCige, indo alem do conceito
abstrato da autonomia, um conceito mais abrangente da
personalidade madura(
J9hile the logical concepts of equalitK and reciprocitK
can support a principled moralitK of uni!ersal rights and
respect, eCperiences of moral conflict and choice seem to
point rather to special obligations and responsabilitK for
consequences that can be anticipated and&understood onlK
:ithin a more conteCtual frame of reference& )he balancing
of these t:o points of !ie: appeared to us to be the 8eK to
understanding adult moral de!elopment& 3n our !ie:, this
:ould require a restructuring of moral thought :hich :ould
include but supersede the principled understanding of
Bohlberg?s highest stages
s5
-JEnquanto que os conceitos basicos da igualdade e da
reciprocidade podem sustentar uma moralidade, baseada em
principios, dos direitos uni!ersais e do respeito, as eC'
periencias do conflito e da escolha moral parecem remeter,
antes, a obrigacoes especiais e a uma responsabilidade por
consequencias 0ue so podem ser antecipadas e compreen'
didas dentro de um quadro de referencia mais conteCtual& O
equihJbrio desses dois pontos de !ista pareceu'nos ser a
cha!e para a compreensao do desen!ol!imento moral adulto&
Em nosso modo de !er, isso eCigiria uma restruturacao do
pensamento moral que incluiria, mas suplantaria a
compreensao pautada por principios dos mais altos estadios
de BohlbergJ0&
Do ponto de !ista da etica do Discurso, as coisas apresentamse de
maneira algo diferente& $illigan e >urphK tratam, de fato, dos
problemas que resultam de uma passagem bem sucedida para a moral
guiada por principios& Esta surge, como !imos, de uma peculiar
operagdo abstrati!a que pri!a o mundo social enquanto totalidade das
relagoes interpessoais legitimamente ordenadas de sua estabilidade
nati!a e o coloca sob a inFungdo de ter de buscar uma Fustificati!a( o
mundo social de!e sua facticidade inabala!el antes de mais nada a
sua insergdo em formas de !ida concretas e ingenuamente
habituali=adas, que permanecem as costas dos suFeitos agentes como
um pano de fundo inquestiona!el e pre'refleCi!amente presente& Os
agentes comunicati!os tem um saber eCplicito das ordenacoes
institucionais eCistentes, as quais se referem corn seus atos de fala#
mas esse saber permanece, no estadio con!encional, tao intimamente
entrelacado com as certe=as implicitas, ligadas a
111
11D
esse pano de fundo, das formas de !ida particulares, que o acer!o de
normas intersubFeti!amente reconhecido adquire uma !alidade
obFeti!a& 2e, agora, o mundo social a morali=ado a partir da atitude
hipotetica do participante do Discurso e se !e assim destacado da
totalidade do mundo da !ida, essa fusao entre !alidade e !alide=
social dissol!e'se& %o mesmo tempo, a unidade da praCis das co'
municagbes habituali=adas da !ida quotidiana decompoe'se em
normas e !alores, ou seFa, numa parte do dominio pratico que pode
ser submetida, do ponto de !ista da !alide= deontologica, a eCigencia
da Fustificagao moral e em uma outra parte do dominio pratico que
nao a passi!el de morali=acao e que abrange as configuracoes de
!alor particulares, integradas em modos de !ida coleti!os e in'
di!iduais&
Os !alores culturais coalescidos e concreti=ados nessas totali'
dades, que sao as formas de !ida e as biografias, perpassam o tecido
de uma pratica comunicacional quotidiana que marca a eCistencia e
assegura a identidade dos suFeitos agentes e da qual estes nao podem
se distanciar da mesma maneira como o fa=em relati!amente as
ordenacoes institucionais de seu mundo social& Os !alores culturais
transcendem, des tambem, o desenrolar factual das a:es# eles
condensam'se nas sindromes historicas e biograficas das orientacoes
aCiolOgicas a lu= das quaffs os suFeitos podem distinguir o Jbem
!i!erJ da reprodugdo da !ida como Jsimples sobre!i!enciaJ& >as as
ideias do bem !i!er nao sao representacaes que se tenham
simplesmente em !ista como um de!er abstrato# elas marcam de tal
modo a identidade de grupos e indi!iduos que constituem uma parte
integrante da respecti!a cultura ou personalidade& Huem coloca em
questao as formas de !ida nas quaffs sua propria identidade se
formou tem que colocar em questao sua propria eCistencia& 7
distanciamento que se produ= em semelhantes crises de !ida a de
nature=a dffferente da distancia que o participante de um Discurso
toma em relacdo a facticidade das instituicoes eCistentes quando se
pOe a eCaminar as normas&
%ssim, a formagao do ponto de !ista moral !ai de par com uma
diferenciacao no interior do dominio pratico( as questoes morais, que
podem em principio ser decididas racionalmente do ponto de !ista da
possibilidade de uni!ersali=agdo dos interesses ou da Fustica, sao
distinguidas agora das questoes valorativas, que se apresentam do
ponto de !ista mais geral como questoes do bem viver e que so sao
accessi!eis a um debate raciona3 no interior do hori'
=onte nao'problematico de uma forma de !ida historicamente con'
creta ou de uma conduta de !ida indi!idual& % eticidade concreta de
um mundo da !ida ingenuamente habituali=ado pode ser carac'
teri=ada tambem com base no fato de que as questOes morais ainda
constituem ai uma sindrome indissolu!el, enquanto que, num mundo
da !ida racionali=ado, as questoes morais se tornam independentes
dos problemas do bem !i!er ' elas tem que ser respondidas de inicio
autonomamente, isto e, como q u e s t s de Fusfiga& 6esse Jde inicioJ
!em a tona o problema que a tratado sob o titulo de Jetica da
responsabilidadeJ& Pois, o ganho de racionalidade que o isolamento
das questoes de Fustica proporciona tambem tem um prego& %s
questoes do bem !i!er tem a !antagem de poderem ser respondidas a
partir do hori=onte das certe=as do mundo da !ida& Elas colocam'se
de antemao como ligadas ao conteCto e, por conseguinte, como
questoes concretas. %s respostas correlati!as conser!am a forca
motivadora da acao de uma forma de !ida sempre pressuposta nesses
conteCtos& 6o quadro da eticidade concreta, no qual se mo!e a moral
con!encional, os Fui=os morais tomam tanto a concretude quanto a
form moti!adora da agao a sua ligagdo intrinseca com as ideias do
bem !i!er e a eticidade institucionali=ada& % ,problemati=agao nao
pode, neste estadio, it tao fundo a ponto de Or a perder as !antagens
de uma eticidade eCistente& >as a eCatamente isto o que ocorre com a
passagem para a moral pos'con!encional& % operagao abstrati!a que
morali=a o mundo social e, assim, o separa do pano de fundo de seu
mundo da !ida tem duas consegi encias( de um ponto de !ista
rigorosamente deontologico, as questoes morais sao eCtraidas de seus
conteCtos de tal maneira que as respostas morais conser!am tao'
somente a forca de moti!acao racional dos discernimentos&
Ora, as questoes morais Famais se colocam por causa de si mesmas#
elas surgem com o interesse de conseguffr orientacoes para a
agdo& Por isso e preciso que as respostas desmotivadas a questoes
descontextualizadas sejam reintroduzidas na pratica. E preciso
que a moralidade compense as perdas de eticidade concreta, com que
ela a principio se acomoda por causa da !antagem cogniti!a, para se
tornar efica= na pratica& %s respostas desmoti!adas a questOes
desconteCtuali=adas so podem alcancar eficacia pratica com a
solugdo de dofs problemas derivados: a abstragao dos conteCtos de
agdo de!e ser re!ogada do mesmo modo como a separagao dos
discernimentos racionalmente moti!ados relati!amente as atitudes
empiricas& )oda moral cogniti!ista confrontara o agente com as
questoes da a)licacao es)ecifica a situacao e do ancoramento mo
tivacional dos discernimentos morais&
55
E os dois problemas so po'
dem ser resol!idos se uma coisa !em se aFuntar ao Fui=o moral
(
o
esforco hermeneutico e a interiori=acao da autoridade&
% construcao do JestadioJ do relati!ismo cultural de!e'se ao
desconhecimento do problema fundamental de como mediati=ar a
eticidade e a moral& Em primeiro lugar, C& $illigan nao separa su'
ficientemente do )roblema cognitivo da aplicacao o )roblema mo
tivacional do ancoramento dos discernimentos morais& Por isso, ele
tende a distinguir o formalismo pos'con!encional -PC$0 do
conteCtualismo pos'con!entional -PCC0 segundo relacoes a situa'
coes hipoteticamente consideradas por oposicao as atuais& % questao,
porem, se eu tambem f a o que de!o fa=er concerne apenas o lado
moti!acional do problema da mediacao& 7 outro lado desse problema
a de nature=a cogniti!a( como tenho que compreender na situacao
dada o mandamento uni!ersal que so di= o que de!o fa=er, para
poder agir de acordo corn eleI
Em segundo lugar, C& $illigan desconhece que os dois problemas
so se colocam quando a moral foi abstraida da eticidade e esta
respondida a questao fundamental da filosofia moral quanto a pos'
sibilidade de fundamentar normas no sentido de uma etica cogniti'
!ista& % questao da aplicacao conteCtualmente especifica de normas
uni!ersals nao de!e ser confundida com a questao da funda'
mentacao& E porque as normas morals nao contem de antemao as
regras de sua aplicacao que o agir a partir de um discernimento
moral eCige adicionalmente a faculdade da inteligencia hermeneu'
tica ou, nas pala!ras de Bant, o poder do Fui=o refleCionante& >as
dal, em absoluto, nao resulta consegi ncia alguma que necessa'
riamente ponha em questao a decisao tomada de antemao em fa!or
de uma posicao uni!ersalista&
54
Em terceiro lugar, o relati!ismo conteCtual de!e compensar de'
ficiencias que surgem no piano pos'con!encional do Fui=o moral
quando os problemas resultantes que mencionamos nao sao domi'
nados& Podemos falar em rigorismo moral, quando falta a sensibili'
dade hermeneutica para o problema da aplicacao e quando os dis'
cernimentos abstratos sao enfiados sem mediacoes por sobre as si'
tuacoes concretas ' fiat Fustitia )ereat mundus. 7 contraste que >aC
9eber estabelece entre a etica da con!iccao e a erica da res'
ponsabilidade nutre'se em boa parte dessa critica popular de Bant&
11
De intelectuali9acao falamos quando as abstracoes morals preen'
chem funcoes de defesa& C& $illigan tende a estili=ar erroneamente
essas defciencias em caracteristicas de um estadio normal do pen'
samento pos'con!entional -PCF0&
Finalmente, ela relation a distincao entre PCF e PCC com a
oposicao entre uma orientacao em funcao da Fustica, por um lado, e
uma orientacao em funcao da solicitude e da responsabilidade por
um determinado circulo de pessoas, por outro lado, defendendo a
hipotese de que essas duas orientacoes estao desigualmente distri'
buidas segundo os seCos&
2e, ao contrario, nos damos conta(
de que o Jponto de !ista moralJ em sentido estrito so se constitui
corn a passagem do segundo para o terceiro estadio de interacao#
de que essa passagem se reali=a quando o mundo social se !e a
partir da atitude hipotetica de um participante da argumentacao
morali=ado e cindido do mundo da !ida#
de que a abstratao deontologica separa questoes de Fustica das
questoes do bem !i!er#
de que as questoes morals se !eem assim desacopladas de seus
conteCtos do mesmo modo como as respostas morals se !eem
desacopladas de moti!os empiricos#
e de que desses desacoplamentos resulta a necessidade de aplicar
os discernimentos morals de acordo com a especificidade dos
conteCtos e de ancora'los moti!acionalmente de uma maneira
particular#
se nos danos conta de tudo isso fica claro, entao que a solucao desses
problemas eCige uma mediacao da moralidade e da eticidade,
mediacao essa que !ai alem daquilo que os Fui=os morals podem
fa=er no sentido de uma etica deontologica& Por isso nao tem sentido
querer complementar ou re!isar os estadios do Fui=o moral& Os dois
problemas mencionados estao num outro piano, diferente daquele em
que se encontra a capacidade moral de Fulgar# eles eCigem uma outra
categoria de operacoes, a saber, a sensibilidade ao conteCto e a
inteligencia, por um lado, a capacidade de se dirigir autonomamente,
por outro lado&& %s contribuicoes criticas para a discussao
s
?
desencadeada por C& $illigan podem ser resumidas sob os seguintes
pontos de !ista&
115
7 problema cogniti!o da aplicacao
(a)%queles que pretendem complementar os estadios morais de
Bohlberg seFa corn mais um estadio pos'con!encional -C& $illigan0,
seFa com a introducao de uma hierarquia paralela -6& Haan0, nao
distinguem suficientemente entre questoes morais e questoes
!alorati!as, entre questoes de Fustica e questoes do bem !i!er& % isso
corresponde no que concern a conduta de !ida indi!idual, a distincao
entre os aspectos da autodeterminacao e da auto'reali=acao&
2R
>uitas
!e=es, as questoes relati!as a preferencia por formas de !ida ou por
obFeti!os de !ida -ideais do ego0 e mesmo as questoes relati!as
a&!aloracao dos caracteres e modos de agir so se colocam depois de
respondidas as questOes morais no sentido mais estrito&
5+
De resto, a
determinacao pela etica do Discurso do ponto de !ista moral nao
admite, ao lado da Fustica ou da correcao normati!a, pontos de !ista
concorrentes do mesmo nivel. 2e as normas !alidas de!em encarnar
interesses passi!eis de uni!ersali=acao, o principio do bem estar geral
-o Jprinciple of beneficenceJ de Fran8ena
47
0 ou o principio da
solicitude nao'pri!ilegiadora ou responsabilidade em face dos outros
-Jcare and responsibilitKJ ' na medida em que essas eCpressOes
designam principios morais) Fa foram le!ados em conta no
significado da !alide= normati!a&
(b)% !ersao etico'discursi!a do principio moral tambem eCclui
um estreitamento do Fui=o moral no sentido da etica da con!iccao& %
consideracao das consegiiencias e efeitos colaterais que resultam
pre!isi!elmente da aplicacao uni!ersal de uma norma contro!ersa
nao precisa de nenhum ponto de !ista adicional tornado a etica da
responsabilidade& E !erdade que a ra=ao pratica na interpretacao da
etica do Discurso tambem eCige uma inteligencia pratica na aplicacao
das regras& >as o recurso a essa faculdade nao confina a ra=ao
pratica no hori=onte de uma epoca determinada ou de uma cultura
particular& >esmo na dimensao da aplicacao sao possi!eis processos
de aprendi=agem guiados pelo conteudo uni!ersalista de norma a ser
aplicada&
(c)% adogao ideal de papeis ser!e de pala!ra'cha!e para um tipo
de fundamentacao procedural& Ela requer operacoes cogniti!as
eCigentes& Estas, por sua !e=, estao ligadas por relacoes internas a
moti!os e atitudes emocionais como, por eCemplo, a empatia& 7
seirtir'se concernido pelo destino do JproCimoJ -que muitas !e=es e o
mais afastado0 e, nos casos da distancia socio'cultural, uma
condicao emocional necessaria para as operacoes cogniti!as que se
esperam do participante do Discurso& Pode'se recorrer a relacoes
semelhantes entre a cognicao, a faculdade da empatia e a agape para
reali=ar a operacao hermeneutica da aplicacao de normas uni!ersais
com sensibilidade para o conteCto& Essa integradao de operacoes
cogniti!as e atitudes emocionais na aplicacao e fundamentacao de
normas caracteri=a toda faculdade plenamente amadurecida do juizo
moral. E so esse conceito de maturidade que torna !isi!eis os
fenomenos do rigorismo moral como danos infligidos a faculdade de
Fulgar# esse conceito, porem, nao de!e ser confrontado com o
pensamento Os'con!encional exteriormente, no sentido da oposicao
entre a etica do amor e a etica da lei, mas de!eria resultar de uma
descricao adequada do mais ele!ado estadio moral ele proprio4
?
; problema moti#acional do ancoramento
(a) %queles que pretendem complementar os estadios morais de
Bohlberg no sentido mencionado, nao distinguem suficientemente
entre o desen!ol!imento moral e o desen!ol!imento do eu& % ca'
pacidade de Fulgar moralmente correspondem, ao sistema da per'
sonalidade, controles do comportamento ou estruturas do super'ego&
Estes so se constituem, nos estadios superiores, no distanciamento do
e no confronto com o mundo social, logo na estrutura de relacoes
normati!amente integradas e proprias a cada ambiente social# as
estruturas do super'ego podem ser analisadas nos conceitos socio'
cogniti!os do agir regulado por normas& % identidade do eu forma'se,
ao contrario, nos conteCtos mais compleCos do agir comunicati!o, a
saber no relacionamento com a estrutura do mundo obFeti!o, social e
subFeti!o, a qual !ai se diferenciando pouco a pouco dos conteCtos
do mundo da !ida&
41
(b) 7 desentrelacamento pos'con!encional da moral e da etici'
dade significa a perda do respaldo das concepcoes morais basicas
que as ob!iedades cu?Vturais e certe=as do mundo da !ida em geral
fornecem& Desse modo, os discernimentos tambem se separam dos
moti!os empiricos culturalmente habituali=ados& Para compensar o
desni!el que surge assim entre Fui=os morais e a:es morais, a pre'
ciso um sistema de controles internos do comportamento, que res'
ponda a Fui=os morais guiados por principios, por conseguinte a
con!iccoes formadoras de moti!os e que possibilite a autodirecao;
ele tem que funcionar com autonomia, a saber, independentemente da
pressao sua!e, mas eCterna, de ordenacoes legitimas e factualmente
reconhecidas& Essas condicoes sao satisfeitas apenas pela
internali=acao completa de uns poucos principios altamente abstratos
e uni!ersals, que se dao a conhecer, como eCplica a etica do
Discurso, como implicacoes de um processo de fundamentacao de
normas& Ora, essas estruturas pos'con!encionais do super'ego podem
ser testadas controlando'se as respostas a questoes do tipo( J 7 que
de!o fa=erI
J
Com respostas a questoes do tipo( J 7 que facia euIJ&
>esmo esses JFui=os de responsabilidadeJ, corn os quais o
interrogado manifests a intencao ou a confanca de tambem agir de
acordo com os seus Fui=os morals, encontram'se ainda no mesmo
piano cogniti!o que os Fui=os morals& >esmo que seFa licito
interprets'los como eCpressao de uma con!iccao, eles nao podem
garantir enquanto Fui=os de modo algum a correspondencia dos Fui=os
e das a:es& Certamente, o genero de ancoramento moti!acional, sem
o qual uma moral pos'con!encional nao pode ser transposta no agir,
pode ser deri!ado da estrutura da capacidade de agir, into e, de um
equipamento soci'cogniti!o transformado poscon!encionalmente&
>as, se os processos psicodinamicos de fato satisfa=em as eCigencias
dessa estrutura nao a algo que se mostre nas respostas a q u e s t s do
tipo(
J
Por que Fustamente euI
J
, mas apenas na pratica mesma ' 7
-c0 >esmo que a passagem para o estadio pcs'con!encional de
certo, um ancoramento moti!acional defeituoso pode restringir a
capacidade de agir de maneira autonoma& Uma forma de manifes'
tacao& particularmente flagrante dessa discrepancia entre o Fui=o e o
agir e a intelectuali=acao, que se ser!e de uma elaborada a!aliacao
moral de conflitos de acao manifestos para a defesa de conflitos
pulsionais mantidos em estado latente&
-E0 .ma terceira dificuldade a suscitada por aquele grupo de Fui=o
morals que forcaram Bohlberg a introdu=ir o tipo intermediario
* 4
11
J&
)rata'se de pronunciamentos relati!istas, que sao feitos de um
ponto de !ista antes estrategico do que moral& % principio, Bohlberg
e seus colaboradores ficaram tentados a acentuar a semelhanca com o
hedonismo instrumental do segundo estadio& Por outro lado, nao
podiam classificar esses Fui=os como pre'con!encionais, porque os
interrogados desse tipo mo!iam'se num alto ni!el de argumentacao# a
atitude hipotetica, a partir da qual a!alia!am o mundo social sem
morali=s'lo, tambem fala!a em fa!or de uma afi'
nidade de seus proferimentos com os Fui=os do estadio pos'con'
!encional& Por isso Bohlberg locali=ou esses Fui=os entre o piano
con!encional e o piano pos'con!encional# ele situou'as num estadio
de transicao que se de!e menos descre!er estruturalmente do que,
antes, eCplicar de um ponto de !ista psicodinamico, alias, como
eCpressao de uma crise de adolescencia ainda nao superada&
4
Essa
interpretacao a insatisfatoria, Fs que nao pode eCplicar a possibilidade
da estabili=acao desse ni!el do Fui=o& Em fa!or de uma estabili=acao
fala tambem o fato de que o cepticismo aCiologico do Jestadio
11
J
tambem foi elaborado filosoficamente e defendido na linha 9eber'
Popper como uma posicao a ser le!ada a serio&
% s8epsis aCiologica fundamentada empiristicamente e que e um
traco de uniao entre as abordagens subFeti!istas na etica poe em
da!ida a suposicao racionalista basica, na qual tambem se apoia a
teoria do desen!ol!imento moral de Bohlberg& 7 ceptico moderno
contesta que as questOes morals possam ser decididas com boas
ra=Oes, por conseguinte de uma maneira intersubFeti!amente
obrigatoria# ele le!a a cabo in!estigacoes meta'eticas para eCplicar
como o engano racionalista de nossas intuicoes morals quotidianas
ests arraigado em nossa linguagem& Ora, a psicologia forneceria
certamente o forum errado para a decisao da disputa entre o ceptico e
o cogniti!ista&
45
Este tem que se impor com argumentos filosoficos '
e dal que parte, em todo o caso, a teoria do desen!ol!imento da
consciencia moral& >as a psicologia de!e poder eCplicar por que a
s8epsis aCiologica, que parece, no entanto, saltar fora da logica do
desen!ol!imento da consciencia moral, surge como um estadio
natural dentro desse desen!ol!imento& Bohlberg nao pode se
contentar com a introducao, no esquema dos estadios morals, de um
estadio de transicao a se eCplicar apenas psicodinamicamente# essa
solucao classificatoria obriga'o tambem
a indicar o lugar do estadio transicional na 16gica do desenvolvi-
mento, por conseguinte obriga'o a descre!er estruturalmente o es'
tadio 4 % 2 como os demais estadios& % descricao que ele propoe nao?
satisfa= a essa eCigencia ' '
Tabela ?/ ; %stadio de/ Transicao 412
)e#el (D*/ Transitional )e#el
)his le!el is postcon!entional but not Ket principled&
1E1 11+
Content of )ransition
%t 2tage ?
11
, choice is personal and subFecti!e& 3t is based on emo'
tions, conscience is seen as arbitrarK and relati!e, as are ideas such as
JdutKJ and JmorallK rightJ&
)ransitional 2ocial Perspecti!e&
%t this stage, the perspecti!e is that of an indi!idual standing out'side
of his o:n societK and considering himself as an indi!idual ma8ing
decisions :ithout a generali=ed commitment or contract :ith societK&
One can pic8 and choose obligations, :hich are defined bK particular
societies, but one has no principles for such choice&
C-i#el (D*/ -i#el Transitional
Este ni!el a pos'con!encional, mas ainda nao regido por principios&
Conteudo da Transitao: - 6o estadio
111
,
a escolha a pessoal e
subFeti!a& Esta baseada em emogOes, a consciencia a !ista como
arbitraria e relati!a, como o sao ideias como Jde!erJ e Jmoralmente
correto
Perspectiva Social Transitional: - 6este estadio, a perspecti!a e a de
um indi!iduo que se situa fora de sua propria sociedade e que se
considera a si mesmo como um indi!iduo tomando decisoes sem uma
obrigagdo ou contrato generali=ado com a sociedade& Pode'se escolher
a bel'pra=er as obrigacoes, que sao definidas por sociedades
particulares, mas nao se dispoe de nenhum principio para semelhantes
escolha0&
$ostaria de eCplicar esse fenomeno, incomodo para a teoria, de
um estadio transicional pelo fato de que esse grupo de pessoas in'
terrogadas so parciaamente efetua a passagem para o piano Os-
con!encional& 2e a integragdo das perspecti!as do falante corn as
perspecti!as do mundo nao da certo completamente e nao inclui o
mundo social corn a correspondente atitude conforme a normas,
tambem da errado a coordenagdo, pressuposta pelo Discurso, entre a
atitude orientada para o sucesso de um agente estrategico e a atitude
orientada para o entendimento mutuo daquele que quer prosseguir o
agir comunicati!o com outros meios, a saber, argu'
mentati!os, nos casos precisamente em que se temati=am as pre-
tensoes de validez normativas que se tornaram problematicas& 7
equipamento soca'cogniti!o do estadio con!encional da interaCao foi
reorgani=ado, entao, apenas ate o ponto em que, tendo aprendido, a
!erdade, argumentacoes teoricas, o adolescente por assim di=er se
detem diante da entrada na argumentacao moral& Em outro teCto,
descre!i essa hipotese da seguinte maneira
s
?(
Com a capacidade de pensar hipoteticamente sobre q u e s t s pratico'
morais, o adolescente preenche a condigao necessaria e sufi'
ciente para desprender-se do modo de pensar convencional mas
esse passo nao preFulga ainda a decisao, por uma das duas !ias de
desen!ol!imento alternati!as& 7 adolescente pode utili=ar a distancia
que acabou de conquistar relati!amente a um mundo de con!encoes
que, em !irtude de sua insergdo hipotetica num hori=onte de
possibilidades, perdem a forga ingenua da !alide= social e assim se
tornam refleCi!amente des!alori=adas& Ou ele ha de procurar
preser!ar tambem o no!o ni!el de refleCao, a partir dos destrogos do
mundo das con!encoes dotadas de !alide= factual, o sentido da
!alide= de normas e de proposicoes deontologicas ' e, entao, ele tera
que reconstruir os conceitos basicos da dimensao moral sem abrir
mao da perspecti!a etica& Ele tera que relati!i=ar a !alide= social das
normas factualmente eCistentes a lu= de uma !alide= normati!a que
satisfaga aos padroes da fundamentacao rational& >enu'se dessa
maneira ao sentido reconstruido da !alide= normati!a a uma
condicao necessaria para a passagem para o modo de pensar pos-
convencional. Ou entao o adolescente desprender'se'a do modo de
pensar con!encional sem passar para o Oscon!encional& 6esse caso,
ele compreende o desmoronamento do mundo das con!encoes como
o de!assamento da falsidade de uma pretensao cogniti!a, a qual
esta!am associadas ate ai as normas e proposicoes deontologicas
con!encionais& Entao, os conceitos morais basicos, em sua forma
con!encional cogniti!amente des!alori=ada, precisarao
retrospecti!amente de eCplicagdo& 7 adolescente tem que resol!er a
dissonancia entre as intuicoes morais, pelas quaffs o seu saber e agir
quotidianos nao'refletidos continuum a ser determinados como dantes,
e o -presumido0 discernimento do c a s ter ilusorio dessa consciencia
moral con!encional -que, de fato, esta des!alori=ada na refleCao, mas
de modo nenhum posts fora de funcao no quotidiano0& 6o lugar de
uma consciencia etica poscon!encionalmente reno!ada aparece uma
eCplicacao meta'etica
das ilusoes morais& Essa eCplicando pode superar essas dissonancias
corn uma facilidade tanto maFor, quanto melhor se conseguir
reconciliar a s8epsis teorica com as intuicoes que nao sofreram ne'
nhuma refracao na pratica& 6esse respeito, o cepticismo etico de >aC
9eber, por eCemplo, que, mesmo de um ponto de !ista teorico, deiCa
intacto o carater eCistencial dos lacos aCiologicos, fa= mais do que o
emoti!ismo de 2te!enson, que elimina as intuicoes morais
eCplicando'as como atitudes emocionais& 6a perspecti!a de
Bohlberg, essas !ersoes meta'eticas tem que se deiCar classificar de
um ponto de !ista da logica do desen!ol!imento e subordinar a
eticas cogniti!istas&
-0 7 ultimo problema, a teoria de Bohlberg comparte'o corn todas
as abordagens que distinguem a competencia do desempenho& Posto
que as competencias so podem ser capturadas em suas formas de
manifestacoes tangi!eis, logo com base nos fenomenos do
desempenho, essas abordagens teoricas enfrentam problemas de
mensuracdo particulares& E apenas na medida em que esses pro'
blemas podem ser resol!idos que os fatores determinantes do de'
sempenho podem ser isolados das capacidades teoricamente postu'
ladas& Con!em distinguir os fatores determinantes do desempenho,
que de!em )oder se aFuntar a uma competencia adquirida com)le
mentandoa ou ainda estimulando-a ou acelerando'a, dos fatores de
inibi)ao e refreamento, que atuam a maneira de um filtro&
De certo, a uma simplificacao grosseira considerar os Fui=os
morais como uma medida da competencia e as a:es morais como
medida do desempenho& >as, por outro lado, o ancoramento moti'
!ational das capacidades pos'con!encionais de Fulgar nas estruturas
analogas do super'ego da um eCemplo de fatores determinantes do
desempenho que sao com)lementares e sem os quais os Fui=os morais
desse estadio nao poderiam se tornar efica=es na pratica4
?
& E
!erdade, porem, que, normalmente, as discrepancias entre o Fui=o e o
agir podem ser eCplicadas pelo efeito seleti!o de fatores inibitorios.
% esse respeito, ha uma serie de in!estigacoes interessantes
4+
& Entre
esses fatores determinantes do desempenho que atuam negati!amente
ha alguns que eCplicam os deficits moti!acionais# e, entre eles
interessam particularmente os mecanismos de defesa, que foram
in!estigados sistematicamente pela primeira !e= por %nna Freud,
porque inter!em perturbando a formacao de moti!os eCigida
estruturalmente e, por isso, tambem podem ser analisados de um
)onto de vista estrutural.
% identificacao e a proFecao sao os dois mecanismos fundamen'
tais da defesa de conflitos, adquiridos na mais tenra infancia& E a
partir dessas rai=es que !em se constituir, aparentemente apenas no
estadio con!encional da interacao, o sistema conhecido dos me'
canismos de defesa
D7
& Estes distinguem'se consoante a maneira pela
qual se infiltram na diferenciacao, que surgiu nesse estadio, entre as
a:es orientadas para o entendimento mt tuo e as a:es orientadas
para o sucesso& % defesa opera em geral de tai maneira que as
barreiras de comunicacao erguidas intrapsiquicamente separam o
aspecto estrategico do agir -que permaneceu inconsciente e ser!e a
reali=acao de deseFos inconscientes0 da intencao manifesta !isando o
entendimento mntuo& E assim que o suFeito pode se enganar a si
mesmo quanto ao fato de que ele infringe obFeti!amente as
pressuposicoes compartilhadas do agir orientado para o enten'
dimento mt tuo& %s a:es moti!adas inconscientemente podem ser
eCplicadas como uma desdiferenciacao latente, isto e, nao confes'
sada a si mesmo e aos demais, entre o agir estrategico e o agir co'
municati!o, sendo que o efeito de auto'engano do ato de defesa
pode ser interpretado no sentido de um disturbio intrapsiquico da
comunicacao& Essa interpretacao ser!e'se do conceito de uma co'
municacdo distorcida de maneira sistematica, que pode surgir sime'
tricamente, no piano interpessoal e intrapsiquico& Esse conceito
precisa, porem, de uma discussao especifica no quadro da teoria da
comunicacao
J
&
-OT+S &O :/ I *+P! T,)O
1. 6este !olume, mais acima p& 41 ss&
2. %cerca da metodologia das ciencias reconstruti!as, cf& D& $ar=,
;ur *edeutung re8onstru8ti!er 2o=ialisationstheorien in der
Er=iehungs:issenschaft ' unter besonderer *eruc8sichtigung der
%rbeiten !on <& Bohlberg -7 2ignificado das )eorias
Reconstruti!as da sociali=arao na Ciencia da Educacao ' Com
Particular %tencao para os )rabalhos de <& Bohlberg0, )ese
Doutoral Hamburgo 1+,1&
3. Cf& a bibliografia dos trabalhos de Bohlberg in( <& Bohlberg,
EssaKs on >oral De!elopment -Ensaios sobre o Desen!ol!i'
mento >oral, !ol& 3, 2an Francisco 1+,1& 1E'1,&
4. )h& Besselring, 6ntwicklung and 2iders)ruc1 -Desen!ol!i'
mento e Contradicao0, Fran8furt 1+,1&
1EE 11E
5. Cf& neste !olume, mais acima p& 5E ss&
6. R& *ubner, 2elbstbe=iiglich8eit als 2tru8tur trans=endentaler
%rgumente -%uto'referencalidade enquanto Estrutura de %r'
gumentos )ranscendentais0, in( 9& Buhlmann, D& *ohler -orgs&0,
Bommuni8ation and RefleCion -Festschrift %pel0 -Comunicagao
e RefleCao ' !olume comemorati!o para %pel0, Fran8furt 1+,1,
E7 ss& *ubner refere'se a discussao in( *ieri, Horstmann,
Bruger -eds&0, )ranscendental %rguments and 2cience, Dordrecht
1+D+&
7. Cf& J& Habermas, % Filosofia como $uardador de <ugar e como
3nterprete, neste !ol& mais acima p& 1D ss&
8. .m born eCemplo e a in!estigagao de >& Beller, 2& Reuss,
Der Pro=ess der moralischen Entescheidungsfindu
ng
-7 Pro'
cesso da )omada de Decisao >oral0, ms&, 3nternational 2Km'
posium on >oral Education, 2et& 1+,1, Frigourg&
9. 2obre a recepcao na %lemanha, cf& <& H& Ec8ensberger -org&0,
Ent:ic8lung des moralischen .rteilens -Desen!ol!imento do
Julgar >oral0, 2aarbruc8en 1+D,# mais recentemente( $& <ind, H&
Hartmann, R& 9a8enhut -orgs&0, >oralisches .rteilen and so=iale
.m:elt -7 Julgar >oral e o >undo %mbiente 2ocial0, 9einheim
1+,E&
10. <& Bohlberg, % ReplK to O:en Flanagan -Replica a O:en
Flanagan0, in&( Ethics, +1, 1+,1# do mesmo( Justice as Re!er'
sibilitK, in( EssaKs on >oral De!elopment, !ol& 3, 2an Francisco
1+,1, 1+7 ss&
11. 2obre essa posigdo emoti!ista, cf& $& Harmann, Das 9esen der
>oral -% Essencia da >oral0, Fran8furt 1+,1, E, ss&
12. 7 lugar do Jobser!ador idealJ a tornado pela Jsituagdo de fala
ideal
J
, para a qual pode'se postular como preenchidas as eCi'
gentes pressuposicoes pragmaticas da argumentacdo em geral&
Cf& P& %leCK, Eine )heorie des pra8tischen Dis8urses, in( 9&
Oelmuller -org&0, )rans=endentalphilosophische 6ormenbe'
grundungen -Fundamentacoes )ranscendental'Filosoficas de
6ormas0& Paderborn 1+D,&
13. Bohlberg -1+,10, 7+ ss&
14. Bohlberg -1+,10, 7+ ss&
15. R& <& 2elman, )he $ro:th of interpersonal .nderstanding
-Crescirnento do Entendimento 3nterpessoal0, 6e: Aor8, 1+,7&
16. H& <en8, Philosophische
<og
i8begndung and rationaler Bri'
ti==(smus -Fundamentacao Filosofica da <ogica e Criticismo
Rational0, in( ;eitschrift fur
p
hilosophische Forschung 1 -1+D70,
1,E ss&
17. J& Habermas, )heorie des
8
ommuni8ati!en Handelns -)eoria do
%gir Comunicati!o0, Fran8furt 1+,1# J& Habermas, Erlauterungen
=um *egriff des 8ommuni8ati!en Handelns -Esclarecimentos
%cerca do Conceito do %gir Comunicati!o0, in( J& Habermas,
@orstudien and Ergan=ungen =ur )heorie des 8omnYuni8ati!en
Handelns -Estudos Preliminares e 2uplementos a )eoria do %gir
Comunicati!o0, Fran8furt 1+,&
18. Habermas -1+D10, !ol& 3, 11D ss&
19. Cf& B& O& %pel, 3ntentions, Con!entions and Reference to )hings
-3ntencoes, Con!e nt s e Referencia a Coisas0, in( H& Parret, J&
*ou!eresse -eds&0, >eaning and .nderstanding -2ignificado e
Compreensao0, *erlim 1+,1, D+ ss&# B& O& %pel, <asst sich
ethische @ernunft !on strategischer Rationalitat unterscheidenI
-E possi!el Distinguir a Ra=ao Etica da Racionalidade
estrategicaI0, ms& Fran8furt 1+,E&
20. Habermas -1+,10, !ol& 1, ,1 ss&
21. Habermas -1+,10, !ol& 1, E,5 ss&
22. Esse confronto super'simplificador despre=a a diferenca entre os
componentes do mundo da !ida, *ueFamais foram desprendidos
do saber constituindo um pano de fundo intuiti!amente presente,
a fim de serem temati=ados, e aqueles componentes pelo menos
uma ve9 temati=ados, que foram reintegrados ao mundo da !ida,
alcangando assim uma nao problematicidade secundaria. -Foi
.& >atthiesen que me chamou a atencao para isso&0
23. .ma hipotese correspondente sobre a construgdo de um mundo
interior delimitado em face do mundo obFeti!o e do mundo social
so de!e nos interessar na medida em que uma outra atitude
fundamental bem como a terceira perspecti!a, *ue vem
com)letar o sistema das )ers)ectival do mundo, !ie'rem se
associar a esse mundo subFeti!o de !i!encias passi!eis de
temati=agdo&
24. DeiCo de lado o estadio, no qual a crianca ainda nao procede
a nenhuma diferenciacao que seFa rele!ante para o nosso conteCto&
)ampouco tomo em consideracao o estadio # pois este Fa
pressupoe o conceito da norma de agdo, que nao se deiCa re'
construir, como !eremos, unicamente com a aFuda da adocao de
perspecti!a, maseCige, ao contrario, conceitos socio'cogniti!os
de outra procedencia( 2elman nao consegue diferenciar os
estadios E e unicamente do ponto de !ista da adogao de uma
perspecti!a&
25. R& <& 2elman, )he $ro:th of 3nterpersonal .nderstanding -7
Crescimento da Compreensao 3nterpessoal0, 6e: Aor8 1+,1,
E, s&# >& Beller, Bogniti!e Ent:ic8lung and so=iale Bompeten=
-Desen!ol!imento Cogniti!o e Competencia 2ocial0, 2tuttgart
1+D4# D& $eulen, Perspe8ti!enubernahme and so=iales Handeln
-%docao de Perspecti!as e %gir 2ocial0, Fran8furt 1+,1&
26. Os indicadores de idade sao, a !erdade, relati!os a situacao de
pesquisa& 6os conteCtos naturals de obser!acao !erifica'se que
as criancas -nas sociedades ocidentais contemporaneas0 Fa
dispoem anteriormente de competencias correspondentes&
27. 7 neCo entre o emprego de pronomes possessi!os e perspecti!as
de acao foi elucidado por B& *ohme, Children?s .nderstanding
and %:areness of $erman Possessi!e Pronouns -Compreensao e
Consciencia 3nfantil dos Pronomes Possessi!os %lemaes0,
6iFmegen, 1+,E, 154 ss&
28. R& <& 2elman, 2tufen der Rolleni bernahme in der mittleren
Bindheit -Estadios da %docao de Papas na 3nfancia >edia0, in(
R& Dobert, J& Habermas, $& 6unner'9in8ler -orgs&0, Ent:ic8lung
des 3chs -Desen!ol!imento do Eu0,Colonia 1+DD,1111&
29. % crescente despersonali=acao da autoridade foi in!estigada por
9& Damon, ;ur Ent:ic8lung der so=ialen Bognition des Bindes
-2obre o Desen!ol!imento da Cognigao 2ocial da Crianca0, in(
9& Edelstein, >& Beller -orgs&0, Perspe8ti!itat and 3nterpretation
-Perspecti!idade e 3nterpretacao0, Fran8furt 1+,1, 117 ss&, cf& p&
111 s&
30. >& %u:arter, E& Birsch, ;ur 3nterdependen= !on 8ommuni8ati!en
and intera8ti!en Fahig8eiten in der Ontogenese -2obre a
3nterdependencia das Capacidades Comunicati!as e 3nterati!as
na Ontogenese0, in( B& >artens -org&0, Bindliche Bommu'
ni8ation -Comunicacao 3nfantil0, Fran8furt 1+D+, 1E ss&# B&
>artens, JBatFa, spielst Du mal die %ndreaIJ -JBatia, queres
desempenhar o papel da %ndreiaIJ0, in( R& >ac8ensen, F&
2agebiel -orgs&0, 2o=iologische %nalKsen -%nalises 2ociologi'
cas0, *erlim, )echnische .ni!ersitat 1+D+, DE ss&# B& >ar'
tens, ;ur Ontogenese der so=ialen 3ntera8tion -2obre a Onto'
genese da 3nteracao 2ocial0, ms& >unique 1+,E&
31. JHollK a uma menina que Fa tem oito anon de idade e gosta muito
de subir em ar!ores& %lias, em toda a !i=inhanea, ninguem
consegue fa=e'lo melhor do que ela& .m dia, ela esta descendo de
uma ar!ore alts e cal do galho mais baiCo, mas nao se machuca&
2eu pai !e quando ela cal& Ele Pica muito assustado e pede a ela
que prometa nunca mais subir em ar!ores& HollK promete& 6o
decurso do dia, HollK encontra seu amigo 2ean& 7 gatinho de
2ean ficou preso no alto de uma ar!ore e nao consegue mais
descer& E preciso fa=er logo alguma coisa, para que o gatinho nao
despenque la de cima& HollK e a unica que sabe subir tao bem que
seria capa= de chegar ate o gato e true'1o para baiCo, mas ela se
lembra da promessa que fe= ao paiJ -2elman, in( Dobert,
Habermas, 6unner'9inc8ler -1+DD0, 1110&
32. J& Aouniss, Die Ent:ic8lung !on Freundschaftsbe=iehungen -7
Desen!ol!imento das Relacoes de %mi=ade0, in( Edelstein, Beller
-1+,10, D, ss&
33. J& H& Fla!ell et al&, )he De!elopment of Role')a8ing and
Communication 28ills in Children -7 Desen!ol!imento das
Habilidades de %docao de Papeis e de Comunicagao nas
Criancas0, 6e: Aor8, 1+4,&
34. Fla!el -1+4,0, 5 ss& 2obre a relagao entre os estadios da adocao
de perspecti!as de 2elman e as estrategias de Fla!ell, cf& 2elman
-1+,10, 14 s& J<e!el 1 -*0 is assigned to the responses of children
:ho indicate an a:areness that the other child 8no:s that the
subject 8no:s( a0 One choice has certain ad'!antages -monetarK0
o!er the other# b0 this might influence that other child?s choice#
and -c0 this in turn has implications for the choice that the subFect
is to ma8e& 3t should be stressed that success at this le!el implies
the child has an understanting of the reciprocal functioning of the
social'a:areness process# as the child ma8es a decision on the
basis of his attributing thougts and actions to other, the child also
sees that other is capable of similarlK attributing thoughts and
actions to the self&&& <e!el E -C0 thin8ing goes beKond the child?s
reali=ation that the self must ta8e into consideration that one?s
opponent can ta8e into consideration the self?s moti!es and
strategies& 3t is a le!el of understanding at :hich the child is able
to abstractlK step out'
1E5
11D
1E4
side the dKad and see that each plaKer can simultaneouslK con'
sider the self?s and other?s perspecti!es on each other, a le!el of
abstraction :hich :e no: call mutual perspecti!ism
J
-1D0&
-J%tribui'se o ni!el 1 -*0 as Cespostas das criangas que indiquem
uma consciencia de que a outra crianca sabe que o sujeito sabe
que( a0 uma escolha tem certas !antagens -pecuniarias0 sobre a
outra# b0 isso pode influenciar a escolha da outra crianga# e -c0
isso, por sua !e=, tem implicacoes para a escolha que o suFeito
de!e fa=er& De!e'se enfati=ar que o sucesso nesse ni!el implica
que a crianca tem uma compreensao do funcionamento reciproco
do processo de consciencia social# quando a crianga toma uma
decisao com base em sua atribuicao de pensamentos e a:es a
outra, a crianca tambem percebe que a outra a capa= de atribuir'
3he analogamente pensamentos e a:es&&& 7 pensamento do ni!el E
-C0 !ai alem da percepcao pela crianca de que o eu tem que le!ar
em consideracao que o seu oponente pode le!ar em consideracao
os moti!os e estrategias do eu& E um ni!el de compreensao no
qual a crianga e capa= de sair fora abstratamente da diade e de
perceber que cada parceiro pode considerar simultaneamente as
perspecti!as reciprocas do eu e do outro, um ni!el de abstraeao
que chamamos agora de perspecti!ismo mutuo" (27).
35. 9& Damon, )he 2ocial 9orld of the Child -7 >undo 2ocial da
Crianga0, 2an Francisco 1+DD&
36. H& R& 2chaffer, %cquiring the Concept of the Dialogue -%d'
quirindo o Conceito de Dialogo0, in( >& H& *ornstein, 9& Bessen
-eds&0, PsKchological De!elopment from 3nfancK -7
Desen!ol!imento Psicologico a Partir da 3nfancia 0, Hillsdale
1+D+, 1D+ ss&# *& 2Kl!ester'*radleK, 6egati!itK in EarlK 3nfant'
adult ECchanges -6egati!idade nas Primeiras )rocas 3nfante'
%dulto0, in( 9& P& Robinson -ed&0, Communication in
De!elopment -Comunicaeao em Desen!ol!imento0, 6e: Aor8,
1+,1, 1 ss&# C& )re!arthen, )he Foundations of 3nter'subFecti!itK
-Os Fundamentos da 3ntersubFeti!idade0, in( D& R& Olson -ed&0,
)he 2ocial Foundations of <anguage and )hought -Os
Fundamentos 2ociais da <inguagem e do Pensamento0, 6e:
Aor8 1+,7, E14 ss& .ma !isao de conFunto dos resultados de
pesquisa encontra'se em %u:arter, Birsch -ms& >unique 1+,E0&
37. 2elman -1+,70, 1E1 ss&
38. >& >iller, >oral %rgumentations %mong Children -%rgumen'
tacoes >orais Entre as Crianeas0, in( <inguistische *erichte,
1+,1, 1 ss&# >& >iller, %rgumentationen als moralische <ern'
pro=esse -%rgumentacoes como Processos de %prendi=agem
>oral0, in( ;eitschrift fur Padagogi8, 1,, 1+,1, 1++ ss&
39. 3sso fica claro precisamente corn a & tentati!a de descre!er o es'
tadio con!encional da interacao em termos da teoria da troca& Cf&
Damon, in( Edelstein, Beller -1+,10 111 ss&, em particular o ter'
ceiro ni!el da regulacao social, 11,&
40. 6o caso mais simples, as eCpectati!as de * -que % siga o seu
imperati!o Oq?0 e a eCpectati!a reciproca de % -que o seu deseFo
Or? seFa reali=ado por *0 sao conectadas em pares& 6o quadro da
interagdo sociali=adora, essa coneCao resulta para * das normas
que regulam a relacao pais'filho# no conteCto dessa solicitude
parental, % experimenta , contudo, a coneCao normati!a das
eCpectati!as de comportamento tao'somente como uma
regularidade& % antecipara, ao proferir Or?, que % reali=ara esse
deseFo na expectativa de que % siga por sua !e= o imperati!o Oq?
proferido por *& %o assumir em face de si proprio essa
eCpectati!a de *, % adquire o conceito do padrao de compor-
tamento que !incula condicionalmente as eCpectati!as de
comportamento particulares de % e * que estao entrelagadas
complementarmente&
41. Para o que se,segue, cf& Habermas -1+,10, !ol& 1, 55 ss&
42. Habermas -1+,10, !ol& 3, ED ss&
43. J& Habermas, >oralent:ic8lung and 3ch'3dentitat -Desen!ol'
!imento >oral e 3dentidade do Eu0, in( J& Habermas, ;ur Re'
8onstru8tion des Historischen >aterialismus -Para a Recons'
trusao do >aterialismo Historico0, Fran8furt 1+D, D ss&
Ea& %o fa=er isso, nao me ocuparei da critica ao procedimento
metodico( 9& Burtines, E& $reif, )he De!elopment of >oral
)hought -7 Desen!ol!imento do Pensamento >oral0, PsKcho'
logical *ulletin, ,1, 1+D, 5E ss&# cf& F& Oser, Die )heorie !on <&
Bohlberg im Breu=feuer der Briti8 Eine @erteidi'
gung -% )eoria de <& Bohlberg no Fogo Cru=ado da Critica '
.ma Defesa0, *ildungsforschung and *ildungspraCis, E, 1+,1,
51 ss& )ampouco posso tratar neste ponto a importante questao da
!alidade transcultural do modelo de estadios( J& C& $ibbs,
Bohlberg?s 2tages of >oral Judgement -Os Estadios de Bohl'
11+
1ED
berg do Desen!ol!imento >oral0, Har!ard Educational Re'!ie:,
D, 1+DD, 5 ss&
44. %& ColbK, E!olution of a >oral'De!elopmental )heorK
-E!olugdo de uma )eoria do Desen!ol!imento >oral0, in( 9& Da'
mon -ed&0, >oral De!elopment -Desen!ol!imento >oral0, 2an
Francisco 1+D,, ,+ ss&
45. Bohlberg frisa que a construcao de um 4&/ estadio moral baseou'
se no material de uma pequena amostragem de elite, entros outros
um pronunciamento de >artin <uther Bing(
J
2uch elite figures do
not establish stage 4 as a natural stage of de!elopmentJ
-J2emelhantes figuras de elite nao estabelecem o estadio 4 como
um estadio natural de desen!ol!imento??0, Philosophic 3ssues in
the 2tudK of >oral De!elopment -HuestOes Filosoficas no
Estudo do Desen!ol!imento >oral0, ms&, Cam'bridge, Junho
1+,7&
46. )h& %& >cCarthK, RationalitK and Relati!ism, in( J& *&
)hompson, D& Held, J& Habermas, Critical Debates, <ondres
1+,1, D&
47. 3bid&
48. 6& Haan, ):o >oralities in %ction ConteCt -Duas moralidades
no ConteCto de %cao0, in( Journal of PersonalitK and 2ocial
PsKchologK, E4, 1+D,&
49. C& $illigan, 3n a Different @oice( 9omen?s Conceptions of 2elf
and >oralitK -6uma @o= i Diferente( %s Concepcoes Femininas
do Eu e da >oralidade0, in( Har!ard Educational Re'!ie:, D,
1+DD, ,1 ss&
50. C& $illigan, J& >& >urphK, )he Philosopher and the Dilemma of
the Fact -7 Filosofo e o Dilema do Fato0, in( D& Buhn -ed&0,
3ntellectual De!elopment *eKond the Childhood -7 De'
sen!ol!imento 3ntelectual %lem da 3nfancia0, 2an Francisco 1+,7&
%pos a conclusao de meu manuscrito foi publicada a !ersao
monografica( C& $illigan, 3n a Different @oice, Cambridge 1+,1&
51. Bohlberg -1+,10&
52. 9& *& PerrK, Forms of 3ntellectual and Ethical De!elopment in
the College Aears -Formas do Desen!ol!imento 3ntelectual e
Etico nos %nos da $raduacao0, 6e: Aor8 1+4,&
53. B& Riegel, Dialectical Operations -Operatoes Dialeticas0, Human
De!elopment, 14, 1+DE, E5 ss&# !& tambem B& Riegel -ed&0, ;ur
Ontogenese diale8tischer Operationen -2obre a Ontogenese das
Operatons Dialecticas0, Fran8furt 1+D,&
54. C& $illigan, J& >& >urphK, >oral De!elopment in <ate %do'
lescence and %dulthood( a Critique and Reconstruction of
Bohiberg?s )heorK -7 Desen!ol!imento >oral na %dolescencia
)ardia e na 3dade %dults( uma Critica e Reconstrugao da )eoria
de Bohlberg0, Human De!elopment, 1+,7, 15+ ss&
55. 7 problema geral da aplicacao de normas a situacoes de acao Fa
se coloca no estadio con!encional do Fui=o moral e da interacao#
o que esta em questao aqui e a eCacerbacao especifica que esse
problema sofre quando se cortam as coneCoes pelas quaffs as
normas e as situacoes de acao remetem umas as outras, isto e,
estao coordenadas de antemao, enquanto componentes da
mesma forma de !ida nao'problematica& Cf& H& $& $adamer,
9ahrheit and >ethode -@erdade e >etodo0, )iibingen 1+47&
56. 9& Buhlmann, RefleCion and 8ommuni8ati!e Erfahrung -Re'
fleCao e ECperiencia Comunicati!a0, Fran8furt, 1+D5# D& *ohler,
Philosophische Hermeneuti8 and hermeneutische >ethode
-Hermeneutica Filosofica e >etodo Hermeneutico0, in( >&
Fuhrmann, H& R& Jauss, 9& Pannenberg -orgs&0, )eCt and %p'
pli8ation, >unique 1+,1, ,E ss&# Habermas -1+,10, !ol& 1, 1+E
ss&
57. 2obretudo( <& Bohlberg, C& Candee, )he Relationship *et:een
>oral Judgement and >oral %ction -% Relacao entre o Jui=o
>oral e a %gao >oral0, ms& Cambridge 1+,7# J& Habermas,
ResponsibilitK and its Role in the Relationship *et:een >oral
Judgement and %ction -% Responsabilidade e seu Papel na
Relacao entre o Jui=o >oral e a >ao0, ms& Cambridge 1+,1# $&
6unner'9in8ler, ):o >oralitiesI % Critical Discussion of an
Ethic of Care and ResponsibilitK !s& an Ethic of Rights and
Justice -Duas >oralidadesI .ma Discussao Critica de uma Etia
da 2olicitude e da Responsabilidade !ersus uma Etia do Direito e
da Justica0& in( %& $e:irth, 9& Burtines -eds&0, >oral *eha!iour
and >oral De!elopment -Comportamento >oral e
Desen!ol!imento >oral0, 6e: Aor8, 1+,&
58. Habermas -1+,10, !ol& 1& 1D ss&
1E1
1E,
5+, E o que acontece, por eCemplo, com as decisoes acerca do aborto
in!estigadas por C& $illigan( as consegiiencias quo resultam de
semelhante decisao para a relagdo corn o namoraoo ou o marido,
para a carreira profissional da mulher ou do homem, para a
modificagao da !ida familial etc& so entrarn em linha de conta
quando o aborto aparece ele proprio como moralmente
admissi!el& 7 mesmo se passa com os problemas do d!orcio ou da
infidelidade seCual& Os dois casos reiatacos por $illigan e
>urphK -1+,10 confirmam'no( a so quando a infidelidade seCual
deiCa de constituir um problerna moral que pode se tornar
rele!ante a questao em que circunstancias o ocultamento do fato
em face da pessoa imediata ou mediatamente concernida fere
menos ou dernonstra maior consideragdo do que um
esclarecimento sem demora&
60. 9& B& Fran8ena, Ethics, Engle:ood Cliffs 1+DE, 5 s&
61. O Fo!em Hegel, alias, ainda era um 8antiano do ponto de !ista
da teoria moral, ao eiaborar a oposicdo historica entre a erica
crista do amor e a etica Fudia da lei& Cf& os Fruhschriften -Pri'
meiros Escritos0, no !ol& 1 da )heorie'9er8ausgabe -Fran8'
furt, 2uhr8amp0&
41, Huanto ao conceito de identidade e a concepcao do desen!ol'
!imento do eu, cf& Habermas -1+D40, 4D ss&# Dobert, Habermas,
6unner'9in8ler -1+DD0, + ss,# $& 6oam, R& Began, 2o=iale
Bognition and PsKchodKnami8, in( Edelstein, Beller -1+,10, 11
ss&
63. >esta medida Bohlberg e Candee -1+,10 impoem aos Jrespon'
sibilitK FudgementsJ -J Fui=os de responsabilidadeJ0 um onus de
pro!a eCcessi!o&
64. R& Dobert, $& 6unner'9in8ler, %doles=en=8rise and 3denti'
tLt&sbildung -Crise da %dolescencia e Formagdo da 3dentidade0,
Fran8furt 1+D5&
65. @& neste !olume mais acima p& 5E ss&
66. Bohlberg -1+,10, 11&
67. ReplK to mK Critics, in )hompson, Held -1+,10, 147 ss,
68. R& DObert, $& 6unner'9in8ler, Performan=bestimmende %s'
pe8te des moralischen *e:usstseins -%spectos da Consciencia
>oral Determinantes do Desempenho0, in( $& Portele -org&0,
2o=ialisation and >oral, 9einheim 1+D,&
69. 9& Edelstein, >& Beller, Perspe8ti!itat and 3nterpretation, in(
Edelstein, Beller -orgs&0 1+,1, esp& 11 ss&# R& Dobert, $& 6un'
ner'9in8ler, %b:ehr ' and *e:altigungspro=esse in normaien
and 8ritischen <ebenssituationen -Processos de Defesa e
2uperacao nas 2ituacoes 6ormais e Criticas da @ida0, ms&
>unique 1+,E&
70. 6& Haan, % )ripartite >odel of Ego Functioning -.m >odelo
)ripartido do Funcionamento do Ego0, in( Journal of 6eurolo'
gical and >entai Disease, !ol& 1,, n&/ 1, 1+4+, 1'1+&
71. .m interessante modelo de um Jentendimento falso consigo
proprio
J
foi proposto por >& <o:'*eer, 2elbsttauschung -%uto'
Engano0, tese de doutorado em filosofia, .ni!ersidade de
Fran8furt, 1+,1&
1E+ 1EE
36D3CE O6O>%2)3CO
235
+dorno3 )h&, 1E, 1
%lbert, H&, E5, 171, 1E
%leCK, R&, 117
&
115, 1E,, 11
+pel3 /-O/3 15, 5,, 41s, +,s, 171'17, 17D'
17+, 33 3, 11,s, 1E4'1E+, 1D, 11s
%ustin, J&<&, 14
%u:iiter, >&, 114, 11,
%Ker, %& J&, 1EE *aier,
B&, 41, ,5, 177
*ataitle, $&, 1D
(ellah3 ./-/3 ED
(enhabib3 2&, 1E4
*ernstein, R&J&, 5,
*ieri, P&, 11
*ittner, %&, E5 (ohler3
D&, 11, 1E1
*ohme, B&, 114 *ohrer,
B&H&, 1E1 *ornstein, >&
H&, 11,
(ou#eresse3 J& 115
(ubner3 R&, 11
*urleson, (/ R&, 49?
*andee3 C&, 1E1, 1EE
Cassirer, E&, 5, *homsky3
6&, E7 Cicourel, %&, ::3 >?
ColbK, %&, 1E1 *ollingwood3
./ $&, 17s&
&amon3 9&, 1,4, 114, 11,, 1E7C&
Descartes, R&, 171
DiltheK, 9&, 15, 5
> n , b e R & , 114s&, 1EE
&uerr3 $/ P&, 1E1 Dummet,
>&, 1E4 &urkheim3 %/3 9;3
5>3 45?
%ckensbergem )/$/3 11
Edelstein, 9&, 114, 11D, 1E7, 1EE
%#ans3 $&, 1E4
Jahrenbach3 H&, 1E5, 1E,
Jeyerabend3 P/3 7:
Fichte, J& C&, 11+, 1E+
.a#en3 J& H&, 14E, 1,1s&, 11D
Jlanagan3 O&, 11
Joucault3 >&, 1, 111
Jrankena3 W//3 1E1, 114, 1EE
Jrankenberg3 $&, 11
Frege, $&, ,+ Freud,
%&, 111 Jreud3 S/3
9;3 4??
Jreyer3 $/3 79
Juhrmann3 >&, 1E1
Gadamer3 $/ - $&, ED, :43 ::s/3 >?3 797
Garz3 &/3 11E
Gen3 (/3 ?>3 49>
Gethmann3 $& F&, E5, 11D
$eulen, D&, 114
$e:irth, %&, 11E, 4:;3 1E1
$ibbs, J&C&, 17D, 1E7
Giddens3 +/3 >5
Gilligan3 C&, 17+'111, 11114, 1E1'1EE
Gouldner3 +/3 ::
$reif, E&, 1E7
$aan3 6&, ED, 7;53 114, 1E1, 1E $abermas3
J&, E5, 5,, +1s&, 1E1, 1E1E4, 49?3
17, 1111D, 1E7
&
1EE
$amlyn3 D& 9&, 5+
Hare, R& >&, D4, ,5, 117, 1EE
$armann3 $&, 11
$artmann3 $/3 77:
$artmann3 6&, DD
$egel3 G/W/J/3 1D, 17, 11, 1, 14, E1, 893 553
115, 1EE
$egselmann3 ./3 E5
$eidegger3 >&, 1D
$eld3 &/3 1E1, 1EE
$esse3 '/3 >5 $intikka3 J&,
171 $orkheimer3 >&, 1, 41,
1E1
$orstmann3 ./ P/3 77:
$usserl3 %/3 94
Kasper3 K/3 7?3 75
Kauss3 $/ ./3 797
Koas3 $/3 49>
ambartel3 J/3 44E3 !9?s/
anitschneider3 (/3 498
ant3 !/3 1D'11, 1, 1D, E1, 9:3 51s&, 41, ?:3 ,D,
++ 171, 17D, 11,, 115, 15s, 141, 11
egan3 ./3 1EE
11 1EE
Beller, >&, 11, 114s, 1E7, 1EE
Besselring, )h&, E5, 111
Bessen& 9&, 11,
Birsch, E&, 114
Bohlber, <&, 15, +'5D, 47, 1E1,
1Es&, 4:8-48;3 141'14, iD1, 1D+& 1,1,
1+,, 17s&, 17D, 117C&, 115
&
11+, 111'11&
1E7'1EE
Bola8o:s8i, <&, 1,
Borsch, B&, 1E
Bruger, <&, 1E1, 11
Buhlmann, 9&, 114, 1E, 1M,s&, 11, 1E1
Buhn, D&, 1E1
Buhn, )h&, E, Burtines,
9&, 1E7, 1E1
<a8atos, 3&, 1, :5
<as8, E&, E1
<en8, H&, E5, 11,, 1E4, 115
<ind, $&, 11 <ooser, >&,
ED <oren=en, P&, 11, 41,
1E4
<o:'*eer, >&, 1E
<Obbe, H&, E5
<uhmann, 6&, 1E,
<u8acs, $&, 1E
>ac8ensen, R&, 114
>artens, B&, 114
>cCarthK, )h& %&, 1E5s&, 11, 17Ds&
>cDo:ell, J&, 1E4, 17
>c3ntKre, %&, 41, 4E, 1E1s&
>arC, B&, 1D, 14,
>attiesen, .&, 115
>ead, $&H&, E7, 1, 51, ,4, 111, 1E5s&, 4,
1,, 1D,, 4??
>iller, >&, 1E, 1E7
>ischei, )h&, 5&+s& >oore,
$&E&, DEs&, 1EEs&
>unchhausen, 11, 3O3s&
>unit=, >&, 1EE
'urphy/ K/'/3 117s&, 1E1'1EE
6e:ton, 3&, 1D 6ielsen, B&,
1EE 6iet=sche, F&, 1D, 111,
1E1
6oam, $&, 1EE
6unner'9in8ler, $&, 1E5, 1E, 114s&, 1E1s&
Oelmuller, 9&, 1E,, 11, 11
Olson, D& R&, 11,
Oser, F&, 1E7
Pannenberg, 9&, 1E1
Parret, H&, 115
Parsons, )&, E,
Pat=ig, $&, 1E5
Peirce, Ch& 2&, 15, 51, 1& ,
PerrK, 9&*&, 117, 231
Peters, R&2&, 17, 174'17+, 1EDs&& 17 Piaget,
J&, 15, 1, E7, 57, 51'5E, 5,& 47, 15s&, 155,
15D, 1D7, 175, 17,
Popper, B&, 1D, 11, 1& E,& 171, 117, iE, 11+
Portele, $&, 1EE
Huine, 9& !an O&,
Rabino:, P&, EDs& 5,
Ra:ls, J&, 51s&, ,D& 11D, E4, 1Es&, 14, 1+
Rescher, 6&, 1EE
Reuss, 2&, 11
Ric8ert, J&, 5,
Riegel, B&, 117, 1E1
Robinson, 9& P&, 11,
Rodel, .&, 11
RortK, R&, 1+s&, 1D'1+, Es&, 7, 5, 5,s&
2agebiel, F&, 114
2artre, J ( P&, 1,
2chaffer, H& R&, 11,
2cheler, >&, DD, 1E
2chilpp, P&%&, 1EE
2chnadelbach, H&, 1E
2chonrich, $&, E5, 11+, 1E+
2ch:emmer, O&, 1E4
2elman, R& <&, &47, 141s&, 1D1ss&, 1D,'1,,
1,4s&, 1+1s&, 17, 11, 114
&
11,
2inger, >& $&, 41, ,5
2paemann, R&, E5
2te!enson, C& <&, 1EE, 111
2tra:son, P&F&, 11, 4E'44, 4+s&, D7, D5, D+,
11,, 1E1, 15
2ulli!an, 9&>&, EDs&, 5,
2Kl!ester'*radleK, *&, 11,
)aKlor, Ch&, , 5,
)aKlor, P&, 177& 1E4
)hompson, J& *&, 1E1, 1EE
)oulmin, 2t&& 5+, D7s&, D, D,, ,E, +1, 1EEs&
)re!arthen, C&, 11,
)ucidides, 1D
)ugendhat, E&, 41, D,, ?53 +7'+D, 1E4, 11
9a8enhut, R&, 11
9att, %& J&, 5+, 17, 1ED
9eber, >&, 1,, 1,, E7s&, 11+, 11, 11+, 11
9ellmer, %&, 115s&, 11,, 11
9hite, %& R&, D1, 1EE
9hite, 2t& B&, 17
9immer, R&, 1E1, 1E5s&
9indelband, 9&, 5,
9ittgenstein, <&, 14s&, E+, , 111
Aouniss, J&, 1,7, 11D
;eller, E&, E
3 mpr e s s o Ir o <s e t n a s of i c i n a s d a F O<i %
C%R3OC% ED3)OP&,%& <)D%& Ru a J oa o
Ca r d os o, 1E, t el & ( 1EE'5E74 CE P 17&117 ' Ri c
de J a n e i r o ' R&&)
236