Didtica I

Aula 01
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Aula 01: Aspectos conceituais e histricos da didtica

Objetivo: Compreender o significado da didtica para repensar a atividade docente
e identificar os seus aspectos histricos.


Entre as muitas interpretaes que temos da escola, a que muito me agrada
a de Machado de Assis, pois em seu conto sobre a escola o autor nos fala como era
no seu tempo, fala-nos, sobretudo, de um modo de se entender a atividade de
ensinar. Vejamos:

Na verdade, o mestre fitava-nos. [...] O pior que ele podia ter, para
ns, era a palmatria. E essa l estava, pendurada do portal da
janela, direita, com os seus cinco olhos do diabo. Era s levantar a
mo, dependur-la e brandi-la, com a fora do costume, que no era
pouca (ASSIS, 1994).

No fragmento apresentado, ressaltam-se os olhos do professor e a
palmatria como instrumentos de controle, de punio. Voc deve estar perplexo
com o texto acima, pois no imagina o que possa ser uma palmatria e muito menos
o seu efeito. Por certo, no se permite imaginar uma escola ou professora que faa
uso desse instrumento. Fique tranquilo, h muito deixamos de aplicar castigos
fsicos, como o bolo ou a palmatria, mas certamente fazemos uso de outros
instrumentos de punio.
O certo que o conto de Machado de Assis nos remete a um modo de
ensinar que nos envia uma palavra conhecida entre todos os professores e deve ser
dominada por aquele que deseja seguir essa profisso a didtica.
A palavra Didtica, do grego didaktike, que significa a arte de ensinar,
apareceu pela primeira vez em 1629, no livro escrito por Ratke, Principais Aforismas
Didticos. Mas o termo foi consagrado pelo monge luterano Joo Ams Comnius,
na obra Didtica Magna, como a arte de ensinar tudo a todos.
Nesse sentido, interessante saber que a didtica como adjetivo j era
utilizada na Grcia referindo-se ao de ensinar, mas foi Joo Ams Comnius
(1562-1670) que a definiu como Tratado da arte universal de ensinar tudo a todos,


em sua obra Didtica Magna. Ele e Ratke (1571-1635) desenvolveram um mtodo
nico ensinar tudo (contedos) a todos (todas as pessoas), nos pases da Europa
Central, onde se iniciava a Reforma Protestante. A pretenso era ensinar toda a
populao para que tivesse acesso s Escrituras, que, escritas em latim, estavam
em poder da igreja catlica. Comnius visava com sua didtica

[...] investigar e descobrir o mtodo segundo o qual os professores
ensinem menos e os estudantes aprendam mais; nas escolas, haja
menos barulho, menos enfado, menos trabalho intil, e ao contrrio,
haja mais recolhimento, mais atrativo e mais slido progresso; []
haja menos trevas, menos confuso, menos dissdios, e mais luz,
mais ordem, mais paz e mais tranqilidade (COMNIUS, 1997, p. 43-
44).

Note que em seu texto Comnius faz uma crtica a um modelo de educao
cuja responsabilidade era da famlia e prope colocar certa ordem no que julga
trabalho intil. Fala de um lugar prprio de ensinar e aprender escola e, com
isso, faz a defesa de um sujeito que aprenda o aluno e outro que ensine o
professor , o qual precisar de um instrumento, de uma arte de ensinar a didtica.
Com isso, Comnius no s trata do como ensinar tudo a todos, mas fala como deve
ser esse trabalho e, assim, por muito tempo estivemos presos a esse dever-ser.
O fazer do professor indicado por Comnius em quatro captulos, em que
mostra ao professor como ensinar, esses tratam dos princpios e dos fundamentos
do ato de ensinar e aprender para com a certeza de se atingir os objetivos com a
solidez, facilidade e a rapidez necessrias a esse ato.
O que vamos verificar no perodo em questo que catlicos e protestantes
disputam a primazia na organizao racional do ensino. Comnius (protestante),
com o objetivo de baratear o ensino, cria, ento, a didtica, que nasce como uma
disciplina preocupada com os aspectos tcnicos do processo pedaggico, mas
principalmente com a organizao do espao escolar.
Por outro lado, por intermdio da Companhia de Jesus, a igreja catlica, com
a obra Ratio Atque Instutioni Studiorum, programa da educao catlica aprovado
em 1599, tambm inaugurou seu projeto educacional, que originou a educao
secundria (ginasial e colegial) destinada classe dominante. O Ratio Studiorum se


coloca como mtodo predominantemente verbal e memorstico, em que tudo estava
previsto, incluindo a posio das mos e o modo de levantar os olhos, para evitar
qualquer forma de independncia pessoal. Inclua as repeties em casa, todos os
dias, a fim de facilitar a memorizao, exceto os sbados, os dias feriados e os
festivos. Todos os dias os decuries, melhores alunos, considerados auxiliares dos
mestres, tomam as lies de cor, recolhem os exerccios e marcam nos cadernos os
erros e faltas diversas. Aos sbados, repetem-se as lies da semana, toda a
sabatina (ARANHA, 2006, p. 93).
No sculo XVIII, encontramos em Rousseau que transformou o mtodo de
ensinar em procedimento natural, sem livros e sem pressa, com nfase no sujeito
que aprende posio contrria disciplina rgida e excessivo uso da memria.
Para ele, a criana no educada para Deus, nem para a vida em sociedade, mas
sim para si mesma. Prope aos mestres trabalhar com brinquedos, esporte,
agricultura, instrumentos de variados ofcios, linguagem, canto, aritmtica e
geometria.
Enfim, no sculo XIX, Herbart lana a pedagogia cientfica, atravs de passos
formais de ensino: clareza (na exposio), associao (dos conhecimentos novos
com os anteriores), sistema e mtodo, que foram desdobrados em: preparao (da
aula e da classe: motivao), apresentao, associao, sistematizao e aplicao
(dos conhecimentos adquiridos). Essa didtica ressalta a importncia do professor
no processo de ensino, ou seja, no mtodo de ensinar (pretenso comeniana). De
modo geral, pode-se afirmar que Rosseau valoriza o sujeito que aprende, e Herbart,
o mtodo de ensinar.


REFERNCIAS

ASSIS, Machado de. Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994. v. II.
ARANHA. Histria da Educao. So Paulo: Moderna, 2006.
COMNIUS. Didtica Magna. So Paulo: Martins Fontes, 1997.