Hans Kelsen O problema da Justia:

Hans Kelsen, pretende esclarecer que a validade de uma ordem jurdica (Direito positivo) est
desvinculada do que di respeito ao que ! justo, e assim o que ! vlido prepondera sobre o
que ! justo:
(""") admitir que a validade de uma norma do Direito ! independente da validade de um a
norma de Justia # o que si$ni%ica que as duas normas n&o s&o consideradas como
simultaneamente vlida ! justamente o princpio do positivismo jurdico" (Kelsen, O
problema da justia, p" '')
(m contraponto ao monismo o qual se pretende a justia, a%irma n&o ) const*ncia quando se
trata de valores" +%irma ainda que a e,ist-ncia de di%erentes valores inclusive contrrios
entre si ! motivo de descrena a respeito . Justia absoluta, que poderia ser encontrada a
partir de premissas n&o cienti%icas" Diante disso, o autor c)e$a . no&o Justia seja relativa:
/+dmitindo#se a possibilidade de normas de Justia di%erentes e possivelmente contradit0rias,
no sentido, n&o de que duas normas de Justia di%erentes e possivelmente contradit0rias
possam ser tidas ao mesmo tempo como vlidas, mas no sentido de que um a ou outra das
duas normas de Justia di%erentes e possivelmente contradit0rias pode ser tomada como
vlida, ent&o o valor de Justia apenas pode ser relativo1 e, nesse caso, toda ordem jurdica
positiva tem de entrar e m contradi&o com qualquer um a destas normas de justia2 (Kelsen,
O problema da justia, p"34) 5omentrio publicado em 63764786'9
Jo)n :a;ls + justia como equidade:
1.<ara :a;ls, os sistemas, econ=mico, poltico est&o intimamente li$ados com a justia moral"
+ justia, se$undo ele, se d atrav!s equidade, que por sua ve, ! promovida no momento
inicial em que se de%inem as premissas pelas quais ser&o construdas as estruturas
institucionais da sociedade" >esta lin)a, a %orma mais e%ica de se manter a justia seria
atrav!s das institui?es sociais, cujo princpio de @condi&o ori$inal de i$ualdadeA deveria se
estender a tais institui?es, ou seja, coopera&o social"

3.Princpios da Teoria da Justia: Dois princpios basilares acerca da justia, s&o:
Primeiro: cada pessoa deve ter um direito i$ual ao mais abran$ente sistema de liberdades
bsicas i$uais que seja compatvel com um sistema semel)ante de liberdades para as outras"
Segundo: as desi$ualdades sociais e econ=micas devem ser ordenadas de tal modo que sejam
ao mesmo tempo (a) consideradas como vantajosas para todos dentro dos limites do raovel,
e (b) vinculadas a posi&o e car$os acessveis a todos (:+BCD, J" 8666, p" 39)"
O primeiro buscando i$ualdade e equidade em suas liberdades1 o se$undo princpio %a com
que se cumpra corretamente, e ajudando a corri$ir desi$ualdades"
4.Caracteristicas da Teoria de Justia:
+p0s se c)e$ar a um consenso acerca das premissas que %orma&o os princpios re$uladores
de toda a atividade institucional # sempre visando i$ualdade e equidade de liberdades e
deveres as partes contratantes escol)em uma 5onstitui&o, %orma de $overno de le$alidade,
%aendo leis e normas a serem se$uidas asse$urando o cumprimento do contrato em seus
princpios com base na equidade, i$ualdade e liberdade"
5.Anlise das principais caractersticas com pensamentos de outros filsofos:
(stado de naturea, traido no momento do pacto, se assemel)a aos contratualistas Hobbes e
CocEe" +bsolutista, se$undo Hobbes e institucionalmente limitado, se$undo CocEe" >a
concep&o n&o#absolutista do poder, considerava#se que, caso o $overno ultrapassasse os
limites estipulados, o contrato estaria quebrado e os sujeitos teriam o direito de se rebelar"
:es$ata claramente o contratulismo do s!c" FGHH"
O contrato inicial seria uma concep&o do contratualismo apresentada por :ousseau, no qual
a pessoa unindo#se .s outras obedece a si mesma, conservando a liberdade"
Comentrio: + proposta de i$ualdade apresentada por Ha;ls a%irma que os sistemas
econ=mico e poltico est&o estreitamente li$ados . quest&o de justia moral" >o captulo HHH, o
autor aponta dois princpios basilares acerca da justia, como se se$ue: 'I) 5ada pessoa deve
ter um direito i$ual ao mais abran$ente sistema de liberdades bsicas i$uais que seja
compatvel com um sistema semel)ante de liberdades para as outras" 8I) as desi$ualdades
sociais e econ=micas devem ser ordenadas de tal modo que sejam ao mesmo tempo (a)
consideradas como vantajosas para todos dentro dos limites do raovel, e (b) vinculadas a
posi&o e car$os acessveis a todos"
O primeiro princpio busca i$ualdade e equidade em suas liberdades1 o se$undo princpio
pretende %aer com que se cumpra corretamente, e ajuda a corri$ir desi$ualdades" +pesar do
carter )ipot!tico e a#)ist0rico da proposta de Ha;ls, a poltica de cotas raciais se aplica ao
se$undo princpio, pelo qual corri$e desi$ualdades e,istentes que n&o $erem bene%cios . toda
sociedade" +l!m do mais, de modo $eral, diante da atual desi$ualdade entre as escolas
pJblicas e as escolas privadas, em termos de in%raestrutura e qualidade de ensino nos est$ios
primrio e secundrio, as distor?es decorrentes dessa desi$ualdade no processo de in$resso
em uma %aculdade pJblica # cujo crit!rio ! uma ! o vestibular # o indivduo que %requentou
escola pJblica so%re desvanta$em" (nt&o, a poltica de cotas veio para tentar ameniar tal
desi$ualdade, con%orme al$umas premissas apresentadas nos princpios de justia de :a;ls"
<ublicado em 6K764786'9

Hsaia) Lerlin Dois conceitos de liberdade:
5onsiderava#se de esquerda por de%ender a justia social" Dem crer em $randes verdades,
ac)ava que o maior desa%io da )umanidade era criar uma sociedade que respeitasse o
pluralismo de ideias e modos de vida" Galoria a quest&o da autonomia no e,erccio da
liberdade, e esta vis&o vem de encontro .s aspira?es da sociedade moderna"
>este ensaio, Lerlin parte da distin&o entre /Ciberdade positiva2 e /Ciberdade ne$ativa2 em
de%esa do liberalismo" Lerlin apresenta discuss&o acerca de liberdade a partir da se$uinte
quest&o: coa$ir um )omem ! despoj#lo de liberdade, mas liberdade de qu-M Ciberdade para o
queM Gem incorporado na resposta, a per$unta: /O que ou quem ! a %onte de controle ou
inter%er-ncia que pode determinar que al$u!m %aa ou seja tal coisa e n&o outraM2
Luscando responder essa quest&o Lerlin apresenta dois sentidos polticos de liberdade:
1 !i"erdade indi#idual $negati#a%: liberdade em que ) aus-ncia de barreiras ou obstculos
(tais como leis, coer&o social, etc")" (ste tipo costuma ser atribudo a a$entes individuais ou
$rupos dentro de uma sociedade" Ciberdade em que nen)um )omem (ou $rupo de )omens)
inter%ere na atividade de um indivduo ou $rupo" (,": Ciberdade de e,press&o"
O autor a%irma que este tipo de liberdade n&o est condicionado apenas ao sistema poltico
democrtico, e pode ser compatvel a %ormas de $overnos n&o liberais"

!i"erdade institucional $positi#a%: + liberdade positiva coloca barreiras na liberdade do
indivduo em prol do bom %uncionamento da coletividade ao seu redor abeira a retomada do
bem comum, conceito de justia da Nr!cia anti$a" + liberdade ne$ativa pode servir na
justi%ica&o da coer&o para promo&o da justia, pois implica a inter%er-ncia deliberada do
outro naquilo que a pessoa poderia %aer al!m daquilo que ! estabelecido" <or conse$uinte,
liberdade positiva remete ao desejo de se dar suas pr0prias leis bem pr0prio do indivduo"
5omentrio: Lerlin critica a liberdade positiva enquanto concep&o mais adequada de
liberdade, pois se$undo ele, sob a Ciberdade positiva, n&o ) escol)a, mas sim obedi-ncia a
uma vontade racional" Orata#se de uma vis&o monista sobre liberdade, na qual o a$ente
coercitivo jul$a#se superior ao comportar#se como se soubesse mais de voc- do que voc-
mesmo" + liberdade assim n&o est concebida na ideia de escol)as entre alternativas
$enuinamente rivais, mas na ado&o do que ! correto e racional" + partir da Lerlin encontra
caractersticas que podem ser peri$osas da liberdade positiva, pois a%irma?es como /o bem
de todos2 ou /de%esa dos inde%esos2 %acilita o processo de impor aos diversos modos de vida
essa vis&o monista que ! a liberdade positiva"
+ssim, ac)ava que o maior desa%io da )umanidade era criar uma sociedade que respeitasse o
pluralismo de ideias e modos de vida" + liberdade ne$ativa est mais de acordo com a
diversidade de bens e prop0sitos )umanos"