LA UTOPA

por Fran Prez Fernndez

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NDICE:
EXPLICACINDELLIBROALLECTOR 4
ALGUNOSCONCEPTOSDELASOCIEDADACTUAL 7
LASRELACIONESSOCIALES 11
LAEDUCACIN 15
LOMCE 15
LAEDUCACIN 19
LACULTURA 24
ELCONSUMO 29
LAIDEOLOGA 37
ELESTADO 40
LASOCIEDADDELVALOR 45
ELIDIOMA 48
LAREVOLUCIN 51
LAUTOPA 58

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Bajo esta mscara hay algo ms que

carne y hueso, bajo esta mscara hay unos
ideales, seor Creedy, y los ideales son a
pruebadebalas.
VdeVendetta
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EXPLICACIN DEL LIBRO AL LECTOR
Me gustara presentarme, pero solo podra aproximarme a quin y cmo soy yo en
este preciso momento, sin tener la certeza de que para cuando leas el libro yo sea el
mismo.
En todo caso, puedo asegurarte que soy (mi pensamiento es) azar, un conjunto de
una composicin molecular y un entorno y poca determinados, una casualidad. Por eso,
quiero agradecer el libro a mi entorno, y no quiero pararme a nombrar a cada una de las
personas que merecen ser agradecidas, pero s quiero hacer especial mencin a los
traductores, que sin obtener ningn beneficio material se han ofrecido a traducirme a otros
idiomasporelmerohechodedifundirelpensamiento.
Yo tampoco obtengo ningn beneficio econmico. Este libro es gratis. Tengo
mltiplesmotivos.
En primer lugar (sin tratarse del motivo ms importante), mi egosmo, sin ser este
un egosmo ambicioso y material. Se trata del egosmo de querer dejar huella, de vivir en
vosotros, y as es ms sencillo llegar a vosotros. Es esencial en el ser humano la
manipulacin, manipulando el medio cuando entra en contacto con l y las personas que
estn a su alcance. Qu sera del progreso humano sin la manipulacin (en sentido
estricto, no peyorativo) del entorno humano? No te estoy acaso manipulando si te hago
pensarositetransmitoconocimientos?
Es gratis porque quiero llegar al mximo nmero de personas posible, quiero
haceros pensar y cambiaros, sin que pensis exactamente como yo, puesto que entre mis
datos puede haber errores, y mismamente yo pienso las cosas de distintas formas
simultneamente. Mis conocimientos no son amplios dada mi edad (16 aos) y mi
experiencia de vida, pero no quiero bajo ningn concepto que esto sirva de excusa. De
hecho quiero que me critiquis positiva y negativamente (pero constructivamente) sea por
los medios que sea, e ir sacando nuevas versiones del libro con los errores corregidos
(prrafosmalexplicados,datoserrneos).
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Quiero dejar constancia de que lo que llega de los medios de comunicacin llega
con intereses econmicos de fondo, est manipulado, y hoy ms que nunca, en la era de
la informacin vivimos alejados de la realidad. Por eso, te invito a elegir en qu realidad
quieres vivir, desde una base ms crtica. Mi propsito es estimular el pensamiento,
construirmentescrticasindependientementedelaideologadellector.
La cultura es un derecho universal. Y en la sociedad en la que creo no existe el
dinero, trabajamos por placer para quien necesite lo que producimos. Tambin con esa
intencinhagogratisellibro.
Debe ser tambin accesible a todo el mundo, no solo en el sentido econmico,
sino en el de la comprensibilidad. Usar un registro que me permita ser exacto pero que
cualquierapuedaentender.
He mencionado que estoy lejos de ser un erudito, pero s me doy cuenta de cosas
de las que veo que la gente no se da cuenta, y estoy viendo cmo nos destruimos como
sociedad, y veo que otra sociedad es posible, simplemente pienso. No es necesario ser
uneruditoparatenermuchoquedecir.
Empec a escribir porque aquello que pensaba no quera olvidarlo. Este libro,
est escrito, adems, para liberarte de la esclavitud fsica y cultural a la que ests
sometido, y si ya eres libre, para que contemples nuevas ideas y construyas otras a partir
deellas.
Segn vaya dando datos y argumentando pensad en cada una de las personas
que lo est pasando mal por culpa de este sistema, en lo que realmente supone, sentidlo,
y entonces entenderis por qu estar en contra. Tenis que ser capaces de poneros en la
piel de esa gente que crece sin ilusiones, que crece muerta (asesinada por el sistema),
sintindose intil, apartada de la sociedad, o sin qu llevarse a la boca, sin verdadera
educacin. Pensad tambin en la gente con soltura econmica pero con ilusiones
ambiciosas, que vive en la superficialidad, y el dolor que debe sentirse al morir y
arrepentirse por cmo fueron, por actuar como les dict la televisin y no ellos mismos,
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por no ser ellos mismos, ni decidir, ni tomar conciencia de su propia vida, ni vivir. El
capitalismo y los medios nos hacen fros. Tenis que tomar conciencia de vuestra vida y
vuestra situacin social as como de lo escalofriantes que son estos datos, se trata de
millones de vidas! Cada vida es infinitamente importante, no hay palabras para definir lo
queesperderlavida.
Acabo con que espero que la lectura, an sin tratarse de literatura, se os haga
cmoda.Quelodisfrutisnotantodurantelalecturacomoenelrestodevuestrasvidas.

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ALGUNOS CONCEPTOS DE LA SOCIEDAD ACTUAL
A pesar de mi breve cultura s he tenido ocasin de conocer las explicaciones (no
enprofundidad)deMarx,Engels,MarcuseyFrommentreotros.
Hay una serie de conceptos marxistas de sociedad capitalista que son aplicables
alaactualidadypretendopartirdeellos,mezclndolosconinterpretacionespersonales.
En primer lugar, la esencia del ser humano es para Marx la produccin. Es propio
de las personas producir (inclusive ms que el raciocinio, consecuencia de la esencia
productiva,quelellevaasociarse).
El ser humano produce as ideas, objetos, relaciones interpersonales y a s mismo
a lo largo de la historia. Produce de un modo libre y consciente (diferencindonos de los
animales).
Una vez averiguada la esencia del ser humano y sabedor de que el ser humano no
actuabaenconsecuenciaconsuesenciaintroduceunnuevoconcepto:eldealienacin.
La alienacin consiste en la dominacin del ser humano por parte de lo que l
mismo produce, que se convierte en una fuerza autnoma y superior. Dicho con otras
palabras, alienarse consiste en volverse otro (alien significa otro), es decir, dejar de
actuarconformeaunomismo.
Esto, dado que la vida es visible desde muchos puntos de vista, puede dar lugar a
un largo debate sobre si realmente hay un yo interior, y por lo tanto no actuamos conforme
l. En todo caso, veremos que exista o no, actuamos dominados en funcin de intereses
ajenos,deesosquepodemosestarseguros.
Marxestablecetrestiposdealienacin:religiosa,sociopolticayeconmica.
La alienacin religiosa consiste en que el ser humano proyecta todas sus
cualidades que no puede llevar a cabo en una vida de miseria elevadas al infinito en un
ms all ficticio llamado Dios. Ese Dios llega a un momento en que nos domina a
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nosotros, sus creadores, y nos anestesia, volvindonos sumisos. Por eso, Marx dice que
lareligineselopiodelpueblo.
Jesucristo fue un revolucionario para su tiempo y su mensaje es el de una clara
destruccin de clases sociales. Sin embargo, la Iglesia a nivel institucional ha retorcido su
mensaje durante cientos y cientos de aos provocando una poblacin totalmente
dominada. Actualmente, por suerte, comienza a hacerse fuerte entre los cristianos una
nueva manera de vivir el cristianismo, aunque sigue estando muy generalizado el
cristianismodedominacinydeciramn.
Ahora mismo la alienacin religiosa es muy peligrosa y est haciendo mucho
dao: rendimos culto al ftbol, a ir todos los viernes de compras, etc. Todo esto acta
como opio, anestesiante y nos domina. Pasamos de tener el ftbol como un deporte
entretenido a ser totalmente primordial, a quejarse de que los jugadores ganen tanto
dinero mientras se le da audiencia, a perder de hacer otras cosas por verlo, a darle
audiencia a un mundial de ftbol an sabiendo que de fondo hay 250.000 desahuciados,
cientos de muertos por resistirse, un desmesurado gasto en fuerzas militares entrenadas
algunas en EEUU, especulacin, hoteles caros para los ricos que lo vayan a ver mientras
los lugareos no tienen dnde caerse muertos, destruccin de la naturaleza como la
laguna de Jacarepagu, y un gasto de 30.000 millones de dlares mientras las escuelas
notienentechoylascamasdeloshospitalesnotienencolchn.Ysinembargo,lovemos.
Volviendo a Marx, otro tipo de alienacin es la sociopoltica debida al
desdoblamientoentrelavidaprivadaylapblica.
Por ltimo, la alienacin econmica es debida a cuestiones como que no
producimos libremente, sino que nos vemos forzados a vender nuestra fuerza de trabajo a
un capitalista para subsistir (es decir, producimos como animales, o como esclavos), ni
de una forma consciente, y a que cosificamos las relaciones entre productores y se nos
desposeedeloquenosotrosmismosproducimos.
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Vemoslo con un ejemplo: una persona a la que llamar Alien est criado en una
sociedad capitalista y a travs de los mass media (medios de comunicacin, publicidad)
est falseado, por eso ni se plantea una nueva forma de produccin (a la que no podra
aspirar, porque la nica forma de produccin en una sociedad capitalista es la esclava).
Entonces para vivir se ve obligado a trabajar por tantas horas para cobrar y as poder vivir
(porque en una sociedad capitalista se monopolizan los objetos pudiendo ser adquiridos
solo mediante el dinero que solo se puede lograr trabajando). Por lo tanto, Alien no trabaja
de una forma libre, est obligado a vender su fuerza de trabajo para vivir, y lo que es ms,
est obligado a acatar rdenes de produccin, por lo tanto tampoco lo hace de una forma
consciente. Por ltimo el capitalista se queda con lo que Alien junto con otros empleados
ha producido y su empresa se encarga de distribuirlo. Si Alien quiere un coche, debe
comprarlo,trascontribuirensuproduccin.
El ser humano debe producir libremente y por gusto, el dinero fue otro producto
que nos domin, y nos domina. Por eso hago este libro gratis, porque lo hago por placer,
por mi esencia de productor, libre y conscientemente. Y esto est muy relacionado con el
conceptoderevolucinqueexpondrmsadelante.
A partir de la alienacin Marx llega a la conclusin de que dos trazos
caractersticos del capitalismo son el fetichismo de la mercanca (las mercancas nos
dominan) y la cosificacin de las relaciones sociales, siendo estas transformadas en
relacionesentrecosas.
Marx distingue entre valor de uso (aquello para lo que sirve una mercanca) y valor
de cambio (que es lo que se establece como equivalente a una serie de productos por los
que es intercambiable una mercanca, siendo el precio si se trata de dinero, y siendo
iguales a una tercera cosa: el valor de trabajo, que reside en el tiempo estimado de
produccin).
Marx descifra entonces una clave del capitalismo y, haciendo el juego de palabras
y proviniendo de la misma palabra latina, la llave que abre la puerta a la salida de la
caverna de las sombras. Se trata de que las personas nos vemos obligadas a vender al
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capitalista nuestra fuerza de trabajo, que se define como un conjunto de cualidades fsicas
y mentales que se disponen al servicio del contratante a cambio de un salario. Este
salario se corresponde con la fuerza de trabajo, pero no con toda la fuerza de trabajo y as
genera un plus de valor, la plusvala, es decir, si trabajas 10 horas y cobras lo que
produces en 5 las 5 restantes constituyen el plusvalor, una ganancia que acumula el
capitalista,queporlotantoacumulaplusvalor,explota,esclaviza.
Para terminar con la visin marxista de la realidad explico el materialismo
dialctico, que explica los distintos modos de produccin hasta la actualidad,
distinguiendoentreinfraestructuraysuperestructura.
La infraestructura son los medios de produccin, los productores y las relaciones
entreproductoresymedios.
Las formas que adopta la superestructura son la jurdicopoltica y la ideolgica.
La primera consiste en el conjunto de aparatos que regulan el funcionamiento de un
sistema, siendo la ms importante el Estado, que para Marx refleja la explotacin y la
defensa de intereses de la clase dominante clarsimamente. La superestructura
ideolgica en el capitalismo es la dominante y defiende los intereses de la clase
dominante, creando esclavos que defienden a quien los esclaviza. Por eso se debe
extender una lucha de conciencia de clase contra ella. Tiene que ser muy fuerte y
organizada, debemos organizarnos, y hoy ms que nunca podemos hacer mucho dao
conlasredessociales,extendiendoelpensamiento.
Marx, padre del comunismo, lo defiende como eliminacin de las clases sociales
para pasar a apropiarse el proletariado de los medios de produccin tras una revolucin
que,paraelMarxmaduro,debehacerseconunaideologadefondo.
Visto un resumen de Marx, que asienta conceptos principales del capitalismo,
intentardarmiopinin,ampliarloyactualizarlohastanuestrosdas.

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LAS RELACIONES SOCIALES
Las sociedades estn constituidas por los individuos que las forman,
relacionados entre s, y esta relacin marca en gran medida el funcionamiento del
conjunto.
La dominacin de las relaciones es una clave del capitalismo y estn orientadas
alconsentimientoycontinuidaddedichadominacinyalconsumismo.
Los medios de comunicacin proyectan sombras en pantallas que nos tienen
encadenados a un mundo de apariencias. Vivimos falseados, no nos relacionamos como
nosseranatural,sinocomonosenseanarelacionarnos.
Se trata de relaciones artificiales en las que se busca quedar bien sobreactuando,
de molar de acuerdo con lo que se establece que es molar, y no actuando en funcin de
laspreocupacionespropias.
Predomina el consumo y la sexualidad. La forma de hacer relaciones sociales es
irdevinos,oaladiscoteca,oatomaralgoenuncaf,oiraverunpartidodeftbolalbar.
Tambin comienzan a predominar las redes sociales, que me parecen muy tiles,
pero nunca un sustituto de tomar contacto fsico con otra persona, mirarnos a los ojos y
hablar,odisfrutardelsilencio,quesetomacomoalgoviolento.
Y algo que predomina sobre todo esto es la sexualidad, pero no una sexualidad
natural, sino la sexualidad creada por los anuncios. Se trata de que el amor se ve
sustituido por la atraccin sexual y esta pasa a ser muy relevante. Gran parte de las
relaciones interpersonales estn ligadas al sexo y por sexo se consume y por sexo surgen
enfermedadesmentales.
Por sexo pagamos para ir al gimnasio, pagamos por cremas, maquillajes,
pintalabios y sombra de ojos, pagamos por llevar la ropa que est de moda (la moda, el
refugio de los inseguros), pagamos por operaciones estticas, pagamos por sesiones de
rayos cancergenos que nos ponen morenos, pagamos por agujerearnos las orejas y
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poner en ellas pendientes Se trata del reinado de parecerse a. Entonces, qu
amamos? O mejor dicho, qu nos atrae sexualmente? El dinero, amamos el dinero,
porque nos atraen sexualmente seres creados sintticamente con todos esos productos,
amamos Barbies de anuncios, amamos seres transformados y deformes con cuerpos a
menudo insanos por parecerse a. Nos bombardean continuamente con parecernos a
mostrndonos continuamente el mismo prototipo de belleza en las pantallas. E intentamos
tanto parecernos a que el ser humano, en estado puro, deja de gustar y atraer, se
necesita una buena dosis de pinturas de labios y ojos para parecer atractivo, de una capa
dedineroendefinitiva.
Con parecernos a asumimos que no somos bellos por naturaleza, y
parecindonos a solo imitaremos un prototipo pero nunca lo igualaremos, y
parecindonos a, todos juntos, contribuimos a crear una nica y nueva forma de belleza y
vamos contra nosotros mismos. Si todos dejamos de esconder aquello de lo que nos
hacen avergonzarnos, eso dejar de tomarse como muestra de falta de xito y triunfo
social,queesaquelloquenosmetenentrecejaycejahacindoseprincipalelsexo.
Tener las tetas pequeas o el pene pequeo, no tener abdominales, no estar en
los huesos, no llevar pintura de ojos ni de labios, ser muy blancos o muy negros de
pielno son aberraciones a la belleza, en absoluto, sino que hacen que sean
aberracionesalabelleza.
No cesan de vendernos prototipos de belleza hasta el punto de que los anuncios
de coches, perfumes y dems te los venden con una mujer o un hombre adaptados a los
prototiposdebelleza,ycaptaamenudomslaatencinqueelpropioobjetovendido.
Desde pequeos aprendemos a ocultar nuestros sentimientos y lo que llevamos
dentro, aprendemos a tragar saliva, porque esos seres endemoniados por el sistema se
ren de uno al hablar y al sentir, y no queremos ponernos colorados porque se nos ve el
interior del alma, y eso nos hace ponernos an ms colorados porque nos da ms
vergenza que sin saberlo podamos estar ponindonos colorados o lo que nos pueda
ocurrir ponindonos colorados, es decir, nos da ms vergenza que sepan que tenemos
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vergenza que la vergenza misma, llegando a unos niveles de enfermedades mentales
como que el 10% de la poblacin occidental padece de ereutofobia (miedo a ponernos
colorados que nos hace ponernos colorados). Debemos poner fin a esto sin tener miedo y
diciendo lo que llevamos dentro. No reduzcamos la condicin humana a la categora de
mercanca.
Por vergenza callamos, por vergenza nos ocultamos, por vergenza actuamos
como los dems y por vergenza dejamos de vivir nuestra vida y morimos, morimos sin
vivir nuestra vida, por vergenza, por temor a saltar al abismo de la diferencia. Pero, qu
sucede si nos damos cuenta con antelacin de ese sentimiento potenciado por el
sistema?
Qu ocurre entonces, cuando queremos cambiar esa sobreactuacin y decir
abiertamente cmo pensamos que debera ser la sociedad o a quin amamos o hacer
saber lo dominados que estamos? Que esos descerebrados vctimas del sistema se ren
de nosotros, as estn enseados, y nos damos cuenta de lo casi imposible que es salir
de nuestro papel de teatro que vamos desarrollando desde que nacemos, adaptndonos
a un guin, y si te sales de l te miran raro y eres un loco por no ser como ellos, por ser
diferente, por atreverte a ser t mismo. A cada uno lo marca su pasado y despus es
difcilcambiardeidentidad.
En relacin con la vergenza y la superficialidad encontramos que nos cuesta
decir que amamos, y mucha gente sigue sola sin atreverse a decir que ama y los que la
aman tampoco se atreven a decrselo. Curiosamente, el odio lo declaramos fcilmente, de
amarnosavergonzamos.
El amor es entonces una sensacin agradable al compartir momentos con otra
persona, amor es lo que sentimos por cualquier otro sea del sexo que sea. Atraccin
sexual es lo que se siente por aquella persona que despierta en uno deseos de hacerse
uno los dos bien sea besndose, haciendo el amor y debe ser controlada en el sentido
dequenopuededespertaransiasdedominiosobrelaotrapersona.
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Se ama a la otra persona pudiendo ser de un sexo que no atrae sexualmente,
siendo del sexo que atrae a uno sexualmente pero sin atraer sexualmente o atrayendo
sexualmente. Es independiente. La atraccin sexual se produce entre hombres y mujeres
en caso de heterosexualidad o entre hombres o mujeres en el caso de homosexualidad, y
lomismosucederaconlabisexualidad(ambossexos).
Cuando se produce una relacin de mutuo amor lo lgico es que los amantes
deseen compartir sus vidas, vivir juntos. Por eso, liberndonos de todo tipo de ideologa
judeocristiana, lo que debemos es compartir nuestras vidas con el amante nos atraiga o
no sexualmente. Por ejemplo: a m me atraen sexualmente las mujeres, pero si nos
amamos intensamente en una relacin de amistad dos amigos, por qu no vivir juntos y
compartir nuestros das? Y esto debe ir ms lejos, es lgico que predominen las parejas
hombremujer porque adems de amarse se atraen sexualmente y lo predominante es la
heterosexualidad, pero debera haber ms parejas de hombremujer amigos si por
ejemplo uno de ellos es homosexual, o parejas de hombres amigos, o parejas de mujeres
amigas, o no solo parejas, sino grupos de tres, cuatro e incluso calculo que cinco amantes
(amigos) viviendo juntos. Ms creo que sera insostenible por la convivencia. No digo que
lo frecuente sea eso, sino que debera ser ms frecuente que en la actualidad, que no
existe casi. Y dejarnos de papeles que dejen constancia del amor humano y anillos, ser
libres.Esasceremoniassonintiles.Debemossercrticosconlastradiciones.

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LOMCE
Este ao he escrito un artculo para una revista de educacin (que no ha sido
publicada) en el que creo analizar con bastante rigor la LOMCE, no sin admitir mritos a
aquellosquemeinformarondepartedeloquesobreestoescribo.
No hace mucho que se aprob la LOMCE, la nueva ley de educacin que para
antes de 2020 habr entrado en vigor para todos los cursos (va entrando progresivamente
yelprimeraolasrevlidasnotienenefectosacadmicos).
Se habla mucho de que quieren poner la religin obligatoria y de que va a hacer
media, y que quieren quitar asignaturas como filosofa, quieren introducir las revlidas y se
ha extendido una mala imagen de Wert. En qu consisten las reformas de este ministro?
QueslaLOMCE?
Wert, como ministro de educacin, ha aplicado una serie de recortes
encaminados a la exclusin de la clase social pobre en la educacin como retirar becas,
ayudas para libros, etc. En general estas medidas estn en relacin con economizar la
educacin, es decir, no gastar en educacin, sacarle rendimiento en forma de dinero y
olvidarse del progreso que pueda traer alguna de esas mentes que quedan excluidas
como podra ser la cura del cncer (suponiendo que no se encargase una multinacional
farmacutica de que no saliese a luz en caso de ser un tratamiento a disposicin de
todos), adems de que se mantienen las clases sociales (los de la baja no podrn pagar
sus estudios, los de la poca media que queda s podrn hacerlo y los de la alta acabarn
enchufados). Todas estas medidas estn favoreciendo al PP (Wert no es militante del PP)
al llevar Wert la mala fama y conseguir el PP las medidas que quiere llevar a cabo.
Cuando Wert se vaya la gente no tendr en quin descargar su odio apacigundose la
protesta contra la LOMCE, que ya est cayendo en el olvido. Por eso debemos asociar
LOMCEaRajoyoaPP,aligualqueelrestodemedidas.WertessoloelescudodelPP.
MevoyacentrarenlaLOMCE.
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Cuando salgo a la calle a las manifestaciones me lleno de furia. Adems de
sindicatos anuncindose a s mismos y desinformando (ellos deberan dar la informacin)
estn lo de lemas que confunden como ms educacin y menos religin contra la
LOMCE. Esto es lo que justo los que estn detrs de los medios quieren, armar un
escndalo con el tema de la religin, que vale, que yo tambin estoy en contra, y que
pasemosporaltotemasmsimportantes.
La LOMCE es una ley que suprime la creatividad y el pensamiento crtico. He
hablado con bastante gente que dijo que la asignatura de filosofa le haba hecho pensar
diferente. Justo eso les duele, que seamos crticos, por eso la dejan fuera de las
asignaturas comunes. Eliminan as mismo la msica, dibujo artstico, educacin para la
ciudadana (que para m funciona como una introduccin para la filosofa de cursos
superiores),
Hacia qu sociedad nos pretenden dirigir? Solo quieren que seamos
productivos para nuestro propietario, que ser quien saque el beneficio. Unido a otras
medidas que explico a continuacin, fomenta la creacin de mano de obra barata y
esclava,losdespidosylabajadadesueldosconsiguiente.
Es una ley que, como dice el PP, profesionaliza la figura del director. Eso significa
que deja de ser elegido por miembros del mbito educativo del centro y pasa a ser
puesto a dedo por la administracin, que puede aplicar criterios como si tiene carnet
poltico del partido en cuestin. El director pasar a tener ms poder en el centro, que
pasar a funcionar como una especie de empresa en la que los profesores le deben
cierta obediencia. Tendr potestad para despedir profesores sin plaza fija. El consejo
escolar pasar a ser meramente consultivo correspondindole al director el papel de
tomarlasdecisiones,asuantojo.
Adems, le llegarn los resultados de las revlidas de sexto de educacin
primaria (que los del PP dicen que no tendrn efectos acadmicos) para poder marcar
alumnos de por vida en funcin de su expediente acadmico y as ir a centros
especializados que pueden elegir a quin escoger y a quin no o ir a centros de segunda
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categora donde juntar la morralla. Es ms, la LOE (ley en vigor) garantiza a todos la
educacin pblica y la LOMCE garantiza nicamente la educacin, de forma que pueden
existir alumnos coaccionados a educarse en escuelas concertadas o privadas (por
ejemplo,tushijospodranestarobligadosaestudiarenuncolegiodecuras).
La LOMCE se encargar de adaptar el programa de la escuela pblica a la
concertada debiendo, dentro del marco legal actual, ser al revs (la concertada adaptada
a la ley de la pblica) con la finalidad de legalizar la escuela del Opus Dei, que se
quedara sin subvenciones al separar por sexos, que con la LOMCE ser legal. Para
empezar no deberan existir distintos tipos de escuelas porque eso separa a la sociedad
en clases sociales, puesto que los ricos se pagan la privada y frecuentemente sin casi
esforzarse ya obtienen su ttulo regalado porque para eso pagan, su calificativo, una
mierda que no valora los conocimientos de nadie y solo sirve para descalificar personas,
y bastantes son enchufados, otros se pasan a la concertada y los que no tienen dinero o
los que no quieren tras pasar la criba de las otras dos posibilidades le quedan a la
escuelapblica,queseencuentraconmsdificultades.
La LOMCE introduce tambin las revlidas, totalmente exclusivas. Las introduce
en 3 de primaria, al final de primaria, en 3 de ESO y al final de ESO y BAC. Carecen
los profesores de criterio de evaluacin? En un examen van a poder valorarte mejor que
un profesor en todo el curso? No, lo hacen para poder comparar personas. Una persona
pasa a ser mejor que otra. Comparar personas! Se trata, como la selectividad actual, de
establecer un nmero a cada persona para crear una escala, un baremo, sin darnos
cuenta de que, por ejemplo, un mdico no solo necesita buenas notas, tambin necesita
humanidad y no arreglar personas como si fuesen coches. Si un alumno de primaria
conocido da a da por su profesor, que para eso le pagamos, aprueba y despus le sale
mal la revlida influir en su vida acadmica, por tanto laboral y por tanto cotidiana
(puesto que podra influir quedando sin plaza en un centro especializado). Si repite
(sucede con aquellas revlidas que dicen tener efectos acadmicos como si no hubiese
otras que tambin los tuviesen) no puede volver a clase para repasar y aprender lo que
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necesitaba, tiene que prepararlo por su cuenta. De este modo se produce una criba
alucinante ya desde primaria dejando a personas que pueden dar mucho de s an,
aniquiladas y como mano de obra barata para pelearse por un trabajo de mierda. Esto a
nivel econmico tiene graves repercusiones como la bajada de sueldos porque habr
miles pelendose por limpiar vteres y siempre habr alguien que lo haga por menos
dinero que t. Esa gente ser inculta y sin saber que su desgracia se acenta con el
PPSOE votar igual ciegamente y no har nada por cambiar su situacin porque vivir
ajeno a ella por culpa de la televisin y unos medios que centran el odio hacia el
compaero al que llaman terrorista por rebelarse a la obediencia para que los de arriba
ganenylvivamal,eselnegocioredondo.
Actualmente si suspendes selectividad consigues el ttulo de bachillerato
igualmente, pues con la LOMCE si suspendes la revlida tampoco obtendrs el ttulo de
bachillerato. Para acceder a un ciclo formativo, por lo tanto, habr que aprobar la revlida
para obtener el ttulo. Adems podrn hacerse pruebas libres (las que quien las haga
desee,comoentrevistaspersonales)deaccesoalaUniversidad.
Se favorece la destruccin del patrimonio cultural que supone el bilingismo. En
Galicia, Euskadi y Catalua se espaolizar la educacin. Cabe recordar que Galicia ya
est sufriendo un ataque al idioma en educacin por causa del gobierno de Feijoo
(Decreto79/2010,20demayo).
En resumen, se trata de una ley que realmente apela al capitalismo ms salvaje
creando mquinas de produccin al servicio del sistema que no sepan pensar, solo
robots.
Ahora que ya tienes informacin contrstala, lee la LOMCE, no te fes de
primeras, pero a menos que ests de acuerdo con la ley levntate del sof y manifiesta tu
descontento en la calle, no te dejes gobernar por intereses ajenos a ti, dada su
indiferencia ante nuestras manifestaciones organiza otras formas de protesta y difndelas,
mueve,lucha.
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LA EDUCACIN
Escuela proviene de un trmino griego que significa tiempo libre. Ese significado
debera de conservarse. La educacin actual est orientada a la consecucin de un ttulo y
eso es lo nico que interesa y valorar de una persona, no aprender, sino obtener buenos
resultados de acuerdo con los programas establecidos por el sistema que nos ensean a
ser productivos, a ser eficaces, a ser buenos esclavos del sistema, pero no a ser crticos y
personas libres, ni se nos ensea a relacionarnos con los dems porque lo que se
necesita es verlos como enemigos, competencia (eso es la selectividad), sin darnos
cuentadequeelenemigoestencima.
La educacin es fundamental en una sociedad y construye a cada persona segn
la funcin social que se le va a asignar. Es la clave para que la utopa funcione. La forma
de construir la sociedad ideal es conectar los pensamientos (crticos, bien educados) de
todosysusnecesidades,yesodebepropiciarlaeducacin.
Que hay que prepararse para desempear tal puesto de trabajo? Por supuesto,
pero es fundamental la formacin como personas en sociedad para que sta funcione
correctamente y actualmente se ha entrado en una sociedad competitiva en la que se
piden ms y ms ttulos innecesarios para desempear el puesto de trabajo
correspondiente, porque se trata nicamente de competir. Somos nmeros y ttulos, no se
valora la persona, y cuantos ms nmeros y ttulos ms posibilidades de encontrar el lujo
de la precariedad, por eso cada vez se necesitan ms y ms para destacar y nos
pasamoslavidachapandocosasinnecesarias.
Nos tienen tan educados que aceptamos sin ms la situacin que nos ha tocado
vivir que, juntos, la podramos cambiar. No podemos echar tantas horas de estudiante
esperando a que toque el timbre. Es una tortura pasar tanto tiempo deseando que se
acabe el tiempo, nos quitamos vida. Un chico de 15 aos, en plena explosin vital, cmo
puede estar atado a una silla y una mesa ms de ocho horas diarias y aguantar? Hay que
tenerencuentalashorasqueseechanencasa.
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Cuntos aos de manipulacin, con una educacin que solo busca hacernos
efectivos para el empresario? Cuntos aos de sacrificio, y cada vez ms, para obtener
un ttulo y la recompensa de la precariedad? Cuntos aos sumidos en la precariedad?
Cuntos aos sumidos en la educacin del Ctrl C en casa y Ctrl V en los exmenes,
quedandoenelsiguienteexamenelportapapelesvaco?
Recordemos: la educacin es una importante base de la sociedad. Por eso est
tancontrolada.Sabisquinlacontrola?Analicemoslaeducacin.
Las leyes educativas estn puestas por el Estado, y el Estado actual defiende los
intereses de la clase dominante (empresas del IBEX35, banca). Por eso, como ya se
ha visto en el apartado anterior, crean leyes que juegan con la educacin en favor de los
intereses de los grandes, creando mano de obra barata eficaz y productiva, al tiempo que
ignorante para estar mejor controlada. Eso se pretende hacer con la LOMCE. Los
programas regulan el modo de dar las clases a los profesores, que ni se plantean otra
forma de hacerlo, debiendo ser los primeros en ser crticos y educados. Los profesores
que dan clase por el gusto por la enseanza y sin un programa extremadamente marcado
dan clases de otro modo (y podra poner ejemplos con nombres y apellidos en una
asignaturaoptativaen2deBACdelaquenohayexamenselectivo).
Yahora,sicabe,lomsinteresante.
Los libros estn controlados principalmente por el Grupo PRISA y el Grupo
Lagardre.
El Grupo PRISA lleva una potente editorial, Santillana, que incluye otras como
Alfaguara. Recordemos que este grupo tiene un dominio meditico bestial. Pertenecen al
grupo peridicos (El Pas, El Progreso, El Diario Gallego, Diario de Burgos, Jan, y
tiene acciones en Le Monde), canales de televisin (Telecinco, Cuatro, Boing, Canal +, 40
Latino, FDF, Energy, Divinity, algunas televisiones autonmicas), canales de radio
(CadenaSer,Los40Principales,CadenaDial),revistas(Cinemana,RollingStone).
20
El Grupo Largadre es principalmente productor de armamento, lleg a acabar
con el monopolio de EE UU y la URSS en su momento, destacando en la fabricacin de
misiles teledirigidos, aviones de combate y satlites artificiales, integrando Martra y
destacando en la fundacin de la EADS con la que tambin ampla su dominio a
productoras de armamento espaolas y alemanas. Curiosamente, nuestros libros y
nuestra cultura estn puestos en las manos de este grupo, que lleva editoriales como
Anaya (que incluye otras como Xerais), Alianza y Salvat y Bruo. Adems, es el tercer
grupo multimedia apoderndose de la prensa con revistas como Quo, Elle, Diez Minutos y
Qumedices.
La forma de educar regula las relaciones sociales. Y la forma de educar actual
estimula la competitividad y tambin es en la escuela donde muchos aprenden a tener
vergenza y ocultarse. No voy a presentar la escuela como un lugar en el que el
profesorado nos intente dividir, porque no sera cierto, pero el sistema educativo s que lo
hace. Quizs los profesores tambin han sido educados como para no plantearse
siquiera salirse del programa, los profesores son los primeros que no son libres y
obedecen. As es como se cometen errores tan graves como que se imparta la literatura
sin leer libros, cuando lo lgico es dar unas bases para que cada uno lea el estilo que
ms le interese sabiendo apreciarlo. En vez de chapar nombres de obras y autores sin
sentidodebemosleer.Ofrmulasmatemticassinsaberdedndesalen.
Entonces,cmodeberaserlaeducacin?Enqusedeberamejorar?
La educacin debe propiciar el aprender de nosotros mismos, el pensar y darle
vueltas a las cosas, plantearse absolutamente todo. La sociedad est educada de un
modo conformista (esto es as porque siempre ha sido as) e infeliz. La felicidad, por
contradictorio que suene, est en el inconformismo. A quien le resulte extrao, este libro
es entero un argumento para demostrarlo, posiblemente esa persona confunda ser feliz
conestarcontento,enlainopia.
La educacin debe ensearnos gran parte de lo que se ensea ahora, aquellas
cosas que nos sirven para entender el mundo que nos rodea, pero debe cambiar. Los
21
profesores deben dejar de tener esa relacin tan estrictamente profesional con los
alumnos y tener una relacin incluso de amistad, y as dejar de haber ese ambiente de
estoy aqu porque estoy obligado a estar aqu. Asignaturas que signifiquen rendirse al
imperialismo tal y como estn utilizadas, como los idiomas extranjeros entre los que solo
puedes elegir unos determinados (necesarios para matricularse en algunas carreras y
obtener la mayora de los ttulos universitarios) deben ser secundarios y aprenderse como
placer si uno quiere y desaparecer su papel actual. No forman parte de nuestra cultura ni
nos sirven para entender el mundo que nos rodea. Cuantos ms se siga haciendo ms
difcil ser volver atrs, puesto que cada vez se monopoliza ms la informacin en esos
idiomas. La variedad cultural e idiomtica, aprendiendo lo propio de cada cultura y si se
quisiesesecundariamenteloajenosqueeseducativo.
La educacin no ha de tener tampoco un carcter de bsqueda de un ttulo ni de
competitividad. Actualmente se fomenta un carcter competitivo individualista (como
sucede en los exmenes) en vez de cooperar y aprender a responder a las cuestiones
que se plantean en grupo, aprendiendo unos de otros (no me refiero a copiar sin entender
loqueotrosepa).
Se trata de una escuela en la que todos tengan unos conocimientos generales
pero vayan avanzando en aquellos temas que ms les interesen, sin separacin en grupos
por aos, sino por nivel de conocimiento. Eso s, sin tener determinados conocimientos no
se podra seguir avanzando en los estudios, pero se trata de un criterio de evaluacin
para comprobar que el alumno est preparado para continuar sus estudios, sin que se le
asigne una nota para identificarlo (que incluso llega a generar problemas de autoestima
especialmente entre hermanos, cada vez que se encuentran a algn conocido y les
pregunta por las notas, porque se relaciona el valor de una persona con ese nmero). Se
trata de un nmero que premia la obediencia: los exmenes implican una obligacin a
estudiar y se trata de aprender por placer, que es como se interiorizan los conocimientos
y no se olvidan (cmo se va a estimular el inters por aprender si el propio alumno
percibe que el sistema est hecho para controlar los estudios a modo de obligacin?).
22
Otro ejemplo son los timbres, controladores, que cuando suenan parece que dicen por fin.
Si los alumnos estn interesados en la materia y al profesor le gusta dar clase lo lgico
sera que a ltima hora sucediese que algunas veces los alumnos pidiesen al profesor que
siguieseexplicando,yestonosucede.
Un aspecto muy importante es que se debe vincular la educacin a la experiencia:
debemos experimentar, se nos debe ensear a llegar nosotros mismos a las
conclusiones. Es principal que se nos ensee a que nos guste ser enseados, es decir, la
maravilla de aprender, lo increble del funcionamiento del universo. Es asombrosa la mera
existencia, y ms an el cmo est organizada. La educacin debe adquirir el carcter de
entenderelentorno.
Por ltimo: no somos esclavos, nuestra educacin no debe estar dirigida a la
esclavitud y a producir eficazmente, sino a ser libres y crticos, algo a lo que nunca
contribuirn las multinacionales que controlan nuestra educacin y luego obtienen el
beneficio de que son nuestras manos las que trabajan para ellas. Debe haber un amplio
porcentaje de horas dedicadas al debate desde que somos pequeos, y as dejaremos
de intentar ocultarnos y seremos crticos. Los debates, una vez llegados niveles de 1518
aos comienzan a ser peligrosos para el sistema, porque cualquier mente crtica ver en
seguida con claridad su situacin de dominacin e intentar cambiar la realidad y
moverse. No son medidas antisistema, son medidas para vivir mejor y ms libres, pero
daaelsistema,porqueeselsistemaquienesantinosotros.

23
LA CULTURA
Deca Erich Fromm a mediados del siglo XX que ms del 90% de nuestra
poblacin sabe leer y escribir. Tenemos radio, televisin, cine, un peridico diario para
todo el mundo pero en lugar de darnos la mejor literatura y la mejor msica del pasado
y del presente, esos medios de comunicacin, complementados con anuncios, llenan
las cabezas de las gentes de la hojarasca ms barata, que carece de realidad en todos
los sentidos, y con fantasas sdicas a las que ninguna persona semiculta debiera
prestar ni un momento de atencin. Y mientras se envenenan as los espritus de todos,
jvenes y viejos, ejercemos una feliz vigilancia para que no suceda ninguna
inmoralidadenlapantalla.
Ahora, en el siglo XXI, la situacin no ha cambiado tanto. Por un lado tenemos
ms posibilidades de informarnos que nunca, tenemos Internet y una cantidad enorme de
medios.Porotrolado,vivimosanmsajenos.
Si analizamos el plano de la lectura, venden las revistas de prensa rosa como
Hola! y Pronto. La gente vive alienada con fantasas de ser como aquellas estrellas que
viven de la ignorancia de la gente que las sigue a todas partes como si su vida fuese en
ello, evadindose de su realidad. Los libros que ms venden son algunos como
Ambiciones y reflexiones firmado como si fuese de Beln Esteban y la autobiografa de
Aznar. Los peridicos? Los de los grandes medios con intereses de fondo y
manipuladores. Hay infinitud de ejemplos, entre los que destaca el de La razn, que en
manifestaciones que llenan Sol en Madrid afirman que no son apenas 1500 las personas
que all estn. Actualmente hay medios alternativos como InfoLibre, El Diario, Pblico,
etc.queaportandatosmsfiables.
La gente no lee, por comodidad, porque piensa que es una prdida de tiempo. No
hablo de leer literatura, la cual forma parte del arte (no siendo tan importante lo que se
dice como la forma de decirlo), como la msica, y uno elige si leerlo o no. Hablo de leer
ensayo filosfico o leer aquello que sirva a uno para enterarse del mundo en el que vive,
24
aquello que despierte al pueblo aletargado. Por eso, el rap espaol encargado de
despertar a toda esta gente que no lea y le resultaba ms cmodo escuchar msica ha
desarrollado un papel importante y ha despertado quizs incluso miles de mentes. Por
eso fue inmediato hacer una mala campaa meditica y relacionar rap con delincuente,
apoyndoseenquesesciertoquemuchosartistasensucianestegneromusical.
Creo que hay tres formas bsicas de hacer rap: el rap de la cultura y con mensaje,
el rap de la literatura que puede contener mensaje o no (caracterizado por recursos
literarios como las aliteraciones repeticin del mismo sonido para crear una
determinada sensacin y anforas), y el rap que se usa como prejuicio contra todo el
rapquehay.
Sin embargo, el rap es un gnero musical rico en mensaje, pero pobre a nivel
musical. Yo lo considero una forma de arte, pero no me atrevo a asegurar que sea una
forma de msica. Por experiencia podra asegurar que es el nico rico en mensaje, y sirve
como medio de difusin para llegar a ms gente y despertarla. Ciertamente hay estilos
muy ricos musicalmente, aunque de mensaje por lo general pobre (con lo cual yo prefiero
las instrumentales, porque el mensaje de las canciones con letra suele estropear la casi
perfeccin de algunas instrumentales). Personalmente recomiendo escuchar Folk Rock
instrumental, y particularmente el grupo Wolfstone me encanta, pero este libro no es para
hablardegustosmusicales.
En el plano musical nos encontramos con que triunfa el reguetn barato y
machista que bailan millones de personas en la poblacin occidental. Curiosamente
muchas mujeres se declaran feministas pero bailan canciones con mensajes como
mueve tu culito, tacat. Es ridculo ponerme a citar las canciones que la masa borrega
baila y salen en medios como Los 40 Principales o Cadena Cien. El wiki wiki, el La la la,
el Chechererecheche, el Tacat. Canciones que se caracterizan por ritmos ms o menos
pegadizos, repetitivos, sin mensaje alguno, y en las que lo que vende es la imagen. No
venden msica, venden imagen. Se trata de unos figurines elegidos a dedo que se
adapten a los prototipos de belleza establecidos y que ellos mismos potencian para que
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la gente los siga a todas partes, como en el caso de Auryn y One Direction, entre gritos y
una gilipollez supina (el lenguaje est para usarlo todo, no me parece incorrecto decir que
es una actitud de gilipollas la de esas chicas quinceaeras que siguen a sus dolos a
todas partes solo por lo guapos que la televisin les dice que son). Otro ejemplo son los
Premios 40 Principales en los que toda esta gente est pendiente de ver a quin
declaran el mejor msico del ao, o el mejor cantante, cuando solo estn aquellos que
triunfangraciasalosmedios,descartandoaunagrancantidaddeartistasincrebles.
La cultura debe ser un derecho de todos. Actualmente tiene un precio en el que la
empresa discogrfica sale ganando, o la editorial. La forma de vender cultura debera ser,
en el marco de una sociedad capitalista, formando parte de los impuestos, que cualquiera
pueda adquirirla y cada obra sea pagada al artista por el Estado. Esto supone subir los
impuestos y puede parecer una locura, as que quiero recordar al lector que nuestros
impuestos van dirigidos a la banca y a las lites constantemente. Unos impuestos
invertidos en servicios que sean altos no son inconvenientes, y podemos tomar por
ejemplo a Finlandia, en donde en torno al 60% del sueldo se les va en impuestos, pero
despus gozan de servicios como el transporte pblico, la educacin pblica y de calidad,
la sanidad pblica y los bajos precios de los pisos. Por supuesto, no forma parte de la
cultura la tortura de animales como en el caso de la tauromaquia, para la que la medida
ms eficaz de inmediato sera multarla o prohibirla (en una sociedad avanzada no hara
faltaningntipodeprohibicin).
La cultura actual, la cultura del Internet Internet, un servicio que tambin, en el
marco de una sociedad capitalista, debera formar parte de nuestros impuestos.
Ciertamente Internet podra usarse como un arma muy poderosa de difusin del
pensamiento, y se intenta, a pesar del gran nmero de gente que le da la espalda. La
censura, sin embargo, juega en nuestra contra. Aquellas cuentas en las redes sociales
que toman poder son vigiladas y el Estado est esperando a que den un paso en falso, a
que un da se cabreen y hablen de que a aquellos que matan a la gente desahucindola, o
provocando el suicidio, o esperando en las listas de espera, o sin comida cerrando
26
comedores escolares se les debera poner una bomba para detenerlos. Y van a por ellos
directamente, porque saben que son peligrosos. Un ejemplo es la Operacin Araa. Mi
opinin sobre si el camino violento es el correcto lo puedes leer ms adelante. Se trata de
que Internet se usa para censurar estas cuentas como la que le llam puta a Cifuentes, a
quien le toc pagar una contundente multa, de una forma desigual a los neonazis o
franquistas que amenazan a Pablo Iglesias de bomba (este comentario no implica que
defiendaaPabloIglesias).
Sobran ejemplos de censura, ms all del mundo de Internet. Qu es de los
documentales prohibidos de Juan Carlos I? O de sus biografas no autorizadas como
Un rey golpe a golpe, biografas de las que muchos autores son perseguidos, se les quita
el puesto de trabajo, o por temor estn publicadas con un pseudnimo? No es cierto que
callan a todo aquel que diga verdades como que asesin a su hermano siendo mayores
deedad,cuandoasuhermanoleibaatocarserrey,poraccidente?
Es un trabajo enorme el que realizan los organismos encargados de censurar y
manipular para que estemos de acuerdo con el sistema, o apticos. Se trata de mantener
el poder y seguir estando por encima, seguir teniendo la oportunidad de ignorar nuestras
voces y que el pueblo no pruebe con otras armas que las que organiza el propio Estado
(manifestaciones), mediante sindicatos pagados por l mismo para dar imagen de
democracia aunque luego quiten banderas republicanas y detengan republicanos por
gritar Viva la repblica! durante la coronacin de Felipe VI, tras lo cual dice que
cabemos todos, pero, eso s, es coronado antes de convocar un referndum que hasta la
fecha sigue sin convocar. Pero la monarqua o repblica es lo de menos, solo se trata de
que nos representa alguien arbitrariamente y no elegido por nosotros, el sistema es el
mismo.
La cultura actual, la cultura del Internet Internet llega a las generaciones ms
jvenes, pero les llega cierta parte de Internet. Es el ejemplo en Espaa de los famosos
vdeos de Rubius y AuronPlay, o expresiones que acaban utilizando muchos como LOL,
27
WTF y Ginius, as como apoyar lo que diga otra persona con +1, Like o RT. Al final todos
aborregadosyporigual,diciendolasmismastonteras.
En el plano cinematogrfico y televisivo el xito es el de comedias americanas
con humor barato, risas de fondo que te sealan cundo rerte por si no lo sabes, y
siempre con personajes jvenes y lo que debemos entender por bellos para ser vistas. Se
trata de programacin y cine totalmente comercial. Por este xito debemos entender las
pelculas y series que ms abundan y al que la gente suele acudir ms, lo cual no quiere
decir que la pelcula ms vista no puede pertenecer al buen cine. Otros programas muy
vistos son los de lo conocido como salsa rosa, y otros programas como Mujeres Y
HombresYViceversaoGranHermano.
Se trata por lo tanto de que las personas en nuestro mbito cultural estamos
recibiendo por lo general un bombardeo constante que nos evade de nuestra realidad y
que ms que culturizarnos se usa para controlar nuestro pensamiento, puesto que todo va
enlamismadireccin.

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EL CONSUMO
Estbamos viviendo por encima de nuestras posibilidades. No estbamos
viviendo por encima de nuestras posibilidades, vivir as era una posibilidad, y no tanto una
posibilidad como algo a lo que se nos incitaba una y otra vez, especular y especular sin
freno, los precios siempre suben, t siempre ganas, los bancos siempre dan ms y ms,
sonelmejoramigoquejamshemospodidotener,no?
La sociedad de consumo, el comprar para ser ms, consumir significa dinero,
dinero significa xito social, el xito social se mide en lo que consumes, y consumir da
placer.No!
Los anuncios, la publicidad, los mass media han estado aos inculcndonos
siemprelomismo.Consume,consume,consume,repitensincesar.
El gobierno nos repite que hay librecompetencia, el capitalismo es hermoso,
todos somos iguales. Pero no todos somos iguales. No hay librecompetencia. El dinero
va todo a las mismas manos, a las de quien se enriquece explotando all donde es legal,
como legal tambin fue el gobierno de Hitler, a las de quien con un click puede hundir un
pas,alasdequiencontrolaelmundo.
La libertad de consumo consiste en elegir entre un helado de Unilever, o un helado
de Nestl, entre leche condensada de Nestl o leche condensada de Nestl de nuevo,
entre una bolsa de patatas fritas de Pepsico o una de Mars, entre unos condones de
ReckittBenckiser,uotrosdeReckittBenckisertambin.
Hay ms dinero que nunca en el mundo, y la gente es cada vez ms pobre. Los
multimillonarios han crecido un 6% en riqueza mientras la clase media ha perdido entre un
15 y un 25%. En Espaa, concretamente, hay ms dinero que antes de la crisis tambin, y
las lites han crecido un 3% (las empresas del IBEX35 desde el gobierno de Rajoy han
crecido un 67%). Para quin se gobierna? Quin tiene el control del gobierno? Ser
29
que la crisis no ha sido ms que una mentira y una estafa, una remodelacin del sistema
querecortaanmsenderechosyoprimealobrero?
Las mercancas estn controladas por un puado de multinacionales,
generadoras de una enorme cantidad de plusvala, acumuladoras del trabajo de los
millones de empleados que suman, que son expropiados de lo que ellos mismos fabrican.
Voy a analizar brevemente a Nestl, Reckitt Benckiser, Unilever, CocaCola, Pepsico,
Mars, P&G, Mondelz, Johnson & Johnson, Kelloggs, General Mills, Inditex, Monsanto, y
la FIFA tambin. Son gigantes que van comprando pequeas empresas y monopolizando
elmercadoasuantojoparaobtenerelbeneficio.
Nestl controla ms del 21% de las marcas de agua embotellada, ms de 10
marcas de leche (La lechera, Nido), marcas de caf como Nescaf que casi
monopolizan el consumo del caf, bebidas como Nesquik y Nestea, gran cantidad de
helados, comida para animales como los Friskies y una amplia gama de chocolates (Kit
Kat, Nestl Caja Roja, Nestl Extrafino, Nestl Gold, Sublime, After Eight, Nestl
Postres). As, la empresa obtiene cifras como en 2012 de ms de 92 mil millones de
dlares. Entre sus controversias destacan la monopolizacin de la leche en Chile, el
empleo de alimentos transgnicos, el empleo de aceite de palma (para lo que hay que
deforestar bosques en donde algunas especies, como es el caso de una raza de
orangutn,estnalbordedelaextincin)yelfraudeenpasessubdesarrollados.
Reckitt Benckiser ha crecido comprando otras empresas y ahora mismo casi
monopoliza el mercado de muchos productos. A esta corporacin pertenecen marcas
como Vanish, Calgon, Durex, Finish, Strepsils, Calgonit, Glassex o Nugget, de entre una
lista de 94 marcas. El ejecutivo mejor pagado, Bart Becht, en 2008 se ha llevado a casa
unosbeneficiosde36,8millonesdelibras.
Unilever posee marcas como Tresemm, Frigo, Ligeresa, Hellmanns, Mimosn,
Skip, Flora, Axe, Dove, Tulipn o Rexona, llegando a un total de unas 400 marcas. En
2012hatenidounosingresosde51milmillonesdeeuros.
30
CocaCola, como corporacin, posee marcas como CocaCola, Fanta,
Powerade, Aquarius, Nestea (junto con Nestl), Sprite o AquaBona. Qu decir de los
efectos que puede tener para la salud una bebida que no revela sus ingredientes?
Dependencia, osteoporosis, acidez hasta niveles txicos En la India hay controversia
sobre el posible uso de pesticidas. La compaa ha obtenido, en 2013, 8584 millones
netos de dlares. Sale a una paga media por empleado de unos 5500 dlares al mes, y
estacifraestmuyalejadadelarealidaddelempleadomedio.
PepsiCo es una corporacin dedicada a las bebidas y comidas, destacando
marcas como Pepsi, SevenUp, Kas y Gatorade entre las bebidas y Manitos, Ruffles,
Lays, Fritos, Cheetos, Bits, Doritos, 3Ds y Chipicao entre las comidas. Ingresa unos 60
mil millones de dlares anuales. El sueldo medio sera de unos 17500 dlares mensuales
por trabajador (habra que descontar los gastos de produccin), muy lejos de lo que
cobranlamayoradelosempleados.
A Mars pertenecen los chicles 5 Gum, Orbit, Twix, m&ms, y comida para
animales como Pedigree, Whiskas, Cesar, Sheba o Royal Canin. 72 mil empleados e
ingresosdemsde30milmillonesdedlaresanuales.
Entre las marcas de P&G destacan Lacoste, Hugo Boss, Giorgio, Pantene,
Herbal Essences, Gillette, Don Limpio, Ariel, OralB, Fluocaril, Fairy, Olay, Dolce &
Gabanna, Evax y Duracell. Las Pringles tambin pertenecieron a P&G, pero fueron
compradas por Kelloggs. En total unas 300 marcas distribuidas por 160 pases que
generan unos ingresos de unos 55 millones de dlares anuales. Realmente Protect &
Gamble tiene un gran dominio sobre los mensajes subliminales que nosotros recibimos,
puesto que si os fijis tiene una gran porcin de espacio publicitario exclusivo para la
corporacin. Entre sus controversias destaca el maltrato animal, nada tan impactante
como una imagen de un establecimiento suyo en la que se ven conejos despellejados
amontonadosparafabricarPanteneProV.
A Mondelz (antigua Kraft) pertenecen marcas como Chips Ahoy!, Oreo,
Philadelphia, Milka, Trident, Mikado, Royal, Principe o El Caserio. Entre sus controversias
31
principales destacan los lanzamientos de basura txica en Boston y el empleo de
colorantes en algunas comidas con sabor a queso o de pasta con riesgo de crear
hiperactividad en los nios o cncer. En su proceso de expansin destacan la compra de
Cadbury y Nabisco. En 2006 ha ingresado 34113 millones de dlares que ha acumulado
lacpuladedichacorporacin.
A Johnson & Johnson pertenecen marcas como Neutrogena, Clean Clear o
Johnsons Baby. El beneficio neto en 2009 ha sido de 42300 millones de dlares y su
nmerodeempleadoseraen2007de120500.
A Kelloggs pertenecen AllBran, Pringles, Crispix, Corn Flakes, Smacks, Miel
Pops, Choco Krispis, etc. El beneficio neto ha sido en 2008 de 1150 millones de dlares
ysusempleados32000.
General Mills incluye ms de 100 marcas lderes a nivel mundial en la industria
alimentaria, entre las que destacan Pillsbury, Green Giant, Old El Paso o Yoplait entre
otras. El beneficio neto de 2011 ha sido de 1798300 millones de dlares y sus
empleados35000.
Inditex posee marcas como Zara, Massimo Dutti, Pull & Bear, Bershka, Oysho o
Stradivarius (prcticamente monopoliza el mundo de la moda, que te obliga a comprar
determinado tipo de ropa quieras o no quieras en funcin de la temporada). Su fundador,
Amancio Ortega, es la persona con un mayor patrimonio en Espaa y la tercera en el
mundo sumando ms de 63 mil millones de dlares. Tiene acciones en el Banco Pastor y
ha recibido el Orden del Mrito Civil por servicios sociales pero la realidad es que cierra
fbricas en Espaa para irse al extranjero a explotar a personas trabajando en
condiciones deplorables (nios debajo de las mesas de la fbrica sin poder ir a la
escuela, sin apenas higiene, etc.) 14 horas diarias por 0,0006 euros por pieza acabada.
Otroejemplomsdelcmulodecapitalquecreaestesistemaesclavista.
Monsanto es una corporacin estadounidense que en 2007 contaba con 18000
empleadosen50pasesyestoleprodujounosbeneficiosde1000millonesdedlares.
32
En la dcada de los 60 ya haba sido contratada por el propio gobierno
americano para crear el agente naranja utilizado en la guerra de Vietnam que sigue
causando efectos hoy, puesto que adems de destruir las cosechas vietnamitas y
asesinara400000personassiguennaciendopersonasconmalformacionesfsicas.
Monsanto es consciente de la repercusin de sus productos, como por ejemplo en
el caso del uso de PCBs (producen hepatitis, cncer, diabetis y es uno de los 12
productos qumicos ms nocivos jams creados por el ser humano) de los que tienen un
estudio en el que se recoge que tras echarlo en un lago murieron todos los peces en 3
minutos y medio. Algunos de sus estudios han sido publicados terminando en un borrar
unavezledo.
Est acusado de una serie de sobornos y persecucin a quienes se opusieron,
como en el caso de la oposicin al uso de la hormona de rGHB, que peda al menos
etiquetar las vacas en las que se usaba, ya que haba un gran riesgo de cncer de
prstata o mama, ofreciendo Monsanto 2 millones de dlares para mantener la
autorizacin de uso y despidiendo por desobediencia a los trabajadores que se
opusieron.
Otro engao conocido fue el de RoundUp, un herbicida que se anunciaba como
biodegradable pero contena un producto nocivo que tarda siglos en biodegradarse y que
altera la reproduccin celular y por lo tanto es cancergeno: la palabra biodegradable tuvo
quedesaparecerdelosRoundUp.
Tambin se le atribuye a Monsanto la EMS (Sndrome de Mortalidad Temprana)
quehacausado37muertosymilesdeinvlidos.
Otra de las principales controversias de Monsanto es el patentado de semillas,
privatizando la naturaleza, haciendo suyas especies. Sus semillas solo las pueden plantar
una temporada los agricultores y para el ao siguiente no pueden quedarse con ninguna,
pudiendo entrar a registrar propiedades privadas de los agricultores en caso de
33
sospecha, an enseando documentacin y facturas de ser otras semillas como en el
casodelagricultorTroyRush,ydestruireltrabajodetodaunatemporada.
Patentando semillas Monsanto se ha hecho entre 1995 y 2005 con 50 semillas
transgnicas que monopolizan el mundo de la agricultura, vindose muchos agricultores
obligadosacompraraMonsanto,queporlotantotieneelcontroldenuestraalimentacin.
Adems, al usar genes como el BT extraos a la propia planta al polinizar otras
plantas surgen extraas combinaciones y mutaciones. De este modo se contaminan por
ejemplo algunas plantas de maz nativas de Mxico y poco a poco Monsanto va poniendo
en peligro de extincin otras plantas (afectando a la biodiversidad), y estropeando las
cosechasdeaquellosagricultoresquenocompranaMonsanto.
El poder de la FIFA, una organizacin sin nimo de lucro con 1000 millones de
euros (1400 millones de dlares) de reserva, consiste en que la gente nace adicta al
ftbol vendiendo 14,5 millones de copias de la edicin FIFA13, por ejemplo. La gente se
ciega por el ftbol, y no ve mayor contrario que aquel que no es de su equipo. Los fines de
semana acuden a la catedral a contemplar el espectculo, o lo ven desde casa. Tan
cegados estn por el ftbol que les da igual que para hacer un mundial haya que matar
decenas (quizs centenas) de nios por cuestin de imagen, o desalojar cientos de miles,
o que provoque inflacin de precios, o que Brasil no gane dinero propiamente por el
mundial (lo gana por el turismo) y se lo lleve todo la FIFA, o la especulacin con los pisos
para los que vienen de fuera y que no tienen los del propio Brasil, o que los brasileos
(que tienen al ftbol como una religin) estn en contra y as se manifiesten, para lo que
inyectan una buena dosis de represin y gasto en ejrcito, o que se cambie la ley que
impeda el consumo de bebidas alcohlicas en Brasil por la ley Budweiser que lleva el
nombre de la cerveza y su patrocinador y miembro de la FIFA (ese es el poder de la
FIFA), o que se construya un estadio inaccesible en coche en Manaus transportando los
materiales a travs del ro Amazonas con el enorme gasto que eso supone para jugar 4
partidos, ya que despus no se va a poder volver a alcanzar ese aforo, o que para
construccin de instalaciones relacionadas con el mundial se destruyan lagunas como la
34
de Jacarepagu, en un Brasil donde 50% de los municipios no disponen de agua
potableSevetanlejano
Esperemos que no les d igual en 2022 si el mundial se celebra en Qatar que all
se alcancen temperaturas de hasta 50C y que por las condiciones de trabajo vayan a
morir, segn lo estipulado, ms de 4000 obreros tan solo de India y Nepal, y sin embargo
fue elegido, por soborno de una ciudad que derrocha dinero construyendo all hasta una
estacin de nieve y donde es legal el esclavismo, puesto que los obreros no pueden salir
de all sin consentimiento del jefe, poseedor del visado. Yo har lo posible porque no les
digual.
Pero este es el capitalismo, el control en pocas manos, como ocurre con los mass
media americanos que han pasado de 50 corporaciones controladoras en 1983 a 6 en el
2000, monopolizando la informacin. Este sistema provoca que existan datos tan
escalofriantes como que el 2% de los ms ricos posean ya en 2006 ms del 50% de la
riqueza mundial (antes de una crisis que consisti en una tremenda prdida de dinero de
la clase media al tiempo que los multimillonarios crecieron, y crecen), y el 50% de la
poblacinadultamspobreposeael1%delariquezaglobal.
Es la generacin de plusvala, y el dominio del capital, sin importar lo humano, el
capital asesino que solo investiga enfermedades cuando afecta a las clases sociales
altas como sucedi con el SIDA y que se va, como Pfizer, a frica a experimentar
medicamentos en personas y permite que muera gente en lista de espera para ser
intervenida mientras el rey siempre tiene cita, estableciendo personas ms importantes
que otras (las personas tenemos precio), al igual que embarga laboratorios como el del
doctor Patarroyo que estaba logrando avances en la investigacin del paludismo (malaria)
como la vacuna donada a la OMS (sin patentar) pero (no est demostrado) haba
intereses de por medio (curiosamente, si es que os habis fijado, en los libros de texto
escolares suele aparecer el otro gran investigador, Pedro Alonso, pero no Patarroyo), o
que si se sabe de remedios caseros efectivos contra una enfermedad los callan con
sobornos y esperan a sacar una pastilla inaccesible para los enfermos de clase social
35
ms pobre para enriquecerse la empresa farmacutica (por ejemplo: se intent callar que
se ha establecido una relacin consistente en que las personas que consumen ibuprofeno
son menos propensas a padecer Alzheimer). Imagnate: podra haberse descubierto un
remedio para el cncer que tantas vidas se lleva por delante y que lo primero que hayan
hechofuesedestruirdichainformacin.
Se trata del sistema del miedo, que crea alarma por la gripe aviar (responsable
en Espaa de la muerte de la increble cifra de un organismo, concretamente un pato, que
vena volando y cay en Espaa), o por la gripe A que se ha llevado consigo muchas
menos vidas que la gripe normal y contra la cual se crearon medidas como poner jabones
en todos los centros escolares (que a veces eran solo accesibles a profesores y no a
alumnos). Un sistema que prohbe el uso de plantas que pueden utilizarse como somnfero
y a cambio crean pastillas que obligan a comprar a quien las necesite. Un sistema en el
que, hablando de sanidad, en los hospitales se establece un mximo de cesreas diarias
para que compense econmicamente, al igual que se recompensan las altas mdicas
provocando que, por ejemplo, lactantes que deberan estar en periodo de observacin por
riesgo de bronquitis obtengan el alta mdico porque es bastante probable que no la hayan
contrado, pero no seguro, y as mismo se establecen tiempos tras los que definitivamente
tienen que aplicar tratamientos a embarazadas a punto de parir pero que no se cumplen
si se trata de la mujer del gineclogo, como tambin se escatima en vacunas
reducindoseelnmerodeaplicaciones,etc.
Un sistema en el que los productos aumentan de precio pero las plantillas se
reducen y los sueldos bajan, as que quin se est beneficiando si los tcnicos de Audi
cobraban antes en donde yo vivo casi 1400 y ahora cobran 700, mantenindose
constante el precio de los automviles? Un sistema que para enriquecerse a costa del
petrleopersigueycallaaquiencreamotoresnocontaminantesquefuncionanconagua.

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LA IDEOLOGA
La ideologa es el elemento que da estabilidad a un sistema que nos esclaviza.
Mediante los mass media nos manipulan para vivir ajenos a nuestro da a da. Nos meten
en el cerebro un mundo multicolor de que el mundo es sexo, fiesta, que votando se
soluciona todo, que los polticos se encargan de defendernos y que nos quedemos
quietos, apticos, que mientras nos roban nos dejemos robar, y que vivamos contentos en
mundosuperficialeinventado.
La ideologa crea marionetas que se esfuerzan por cortar los hilos a los que estn
sujetas. Es angustioso ver que nadie hace nada y es ignorante por completo del mundo en
el que vive, y quien se entera est adiestrado para que no le haga hervir la sangre saber
cmo asesinan, para que se quede viendo un partido de ftbol en el sof con una paz
interiorabsoluta.
Dado que a lo largo del libro intento desvelar la verdad oculta y destruir las
mentiras del sistema, me voy a centrar ms en el uso del lenguaje, que sin darnos cuenta
nosinfluyepsicolgicamente.
En primer lugar, desde que somos pequeos vemos cmo nuestros padres ponen
gestos de desgana cuando llegan del trabajo, deseamos las vacaciones, vemos al trabajo
como una tortura a la que nos acostumbramos y nos resulta normal. La forma de que esto
cambie es cambiar la connotacin del trabajo por un lugar de recreacin personal, de
satisfaccin, y es el choque con la realidad el que nos va a hacer plantearnos ciertas
cosassobreelsistema.
Cuntas veces te ha dicho tu madre que uses el sentido comn? Sentido
significa direccin, orientacin, meta. Es decir, se nos insta continuamente a dirigirnos, a
tomar el camino, que toman todos, a ser como los dems, a no desencajar y pensar
distinto.
Pero lo ms grave, quizs, es la connotacin de normal. Te importara ser
normal?, Qu anormal eres!, Lo normal es que hagas esto Son algunos ejemplos, y el
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ms impactante quizs sea el ltimo porque normal significa lgico. Salirse de la norma,
va en el propio lenguaje, es de sinvergenzas (que esto s que es malo en vez de ser
bueno). Debemos aprender a tener vergenza, ser como los dems, no actuar distinto, no
pensar distinto, no pensar. Sucede lo mismo con el concepto comn de locura y de
cordura, consistiendo la locura en pensar distinto, realmente distinto, pero sin ser una
enfermedad mental ni nada semejante, y consistiendo la cordura en ser normal, y por lo
tanto, es buena, es bueno pensar como piensan todos, la adaptacin, que se ve como
algoespontneo,alasociedadactual.
Soy hombre, y cuando se usan palabras terminadas en as para referirse a un
conjunto de personas entre las que estoy yo, siento que no se me tiene en cuenta, se han
olvidado de m, y de hecho es una errata, pero las mujeres continuamente son puestas a
un nivel inferior al hombre en el uso habitual del lenguaje, heredado fundamentalmente de
una sociedad machista por culpa de un cristianismo mal interpretado, e
intencionadamente, por la institucin eclesistica. Son muchos los ejemplos, como hago
lo que me salga de la polla y no me toques los huevos mientras en cuanto a las mujeres
hay expresiones como qu coazo!, aunque ltimamente ya se suelen emplear
expresiones anlogas con ms frecuencia (hago lo que me sale del coo, no me toques
los ovarios). Es un bombardeo constante el que recibe la mujer reducindose a un
objeto sexual (solo hay que comparar el nmero de mujeres que se prostituyen con el de
hombres) si nos guiamos por los anuncios o por el lenguaje cotidiano. En cuanto a los
plurales se est extendiendo el uso en las redes de la terminacin en xs pero como es
impronunciable me inclino ms por el es, aunque como no lo tengo claro haya escrito
todoellibrousandoosanhabiendomujeres,quedandosinrepresentar.
Otro trmino curioso es hombre de color para referirse a los negros. Parece ser
que han usado tanto persona negra con carcter despectivo que ha habido que cambiar
el nombre por un eufemismo porque negro se toma como un insulto. Esas son las
medidasenvezdefomentarelorgullodesernegro,almismonivelquealguienblanco.
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No sera la primera vez que surge la tentacin de argumentar con datos que una
raza o sexo es superior al otro para despreciarlo, especialmente entre el sector de
ultraderecha de la sociedad. Se pueden crear estadsticas y comparar a nivel
macroscpico, pero ser mejor en algo nunca va a descalificar a un colectivo, y a nivel
individual no tienen por qu cumplirse esa escala de valores. Por ejemplo: que las
mujeres sean ms flexibles y resistentes al dolor que los hombres y los hombres ms
fuertes y resistentes a un esfuerzo fsico no quiere decir que cuando te dirijas a una mujer
si eres hombre vaya a ser menos fuerte y resistente que t y viceversa lo mismo podemos
aplicar a que los negros sean por norma ms veloces y los blancos ms fuertes y
resistentes. Ni la etnia ni el sexo ni ningn tipo de clasificacin van a hacer que nadie sea
mejorquenadie.

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EL ESTADO
El Estado es el elemento que vincula al pueblo y los intereses de las grandes
empresas, por ejemplo, en Espaa es el que obedece a Juan Rosell (miembro de la
CEOE, que funciona como el sindicato de los grandes empresarios) y nos roba nuestro
dinero para sin consentimiento drselo a Bankia (19.000 millones de euros) y luego se
atreve a decir que tenemos deuda pblica (repito: pblica, como si debisemos nosotros
a alguien algo) y que debemos hacer un esfuerzo que por lo visto es permanente para
levantarlaeconoma.
El Estado, por lo tanto, se encarga de crear unas leyes desiguales, que restringen
la justicia a los ladrones de tantos y tantos millones, que pueden pagrsela y si no cuela
son indultados, y aquellos a los que les cueste costersela se quedan sin ella. La justicia
porlotantonoesunservicio.
Es un elemento opresor. En Espaa, la conocida como Ley Mordaza se
encargar de que en las protestas cuando un polica cometa abusos cargando contra los
manifestantes que protesten por su situacin, no sea denunciable, porque aportar pruebas
(grabaciones) ser multado. Es decir, el multado es el que denuncia cmo destrozan a
otrapersona.
Se llega al punto de que censuran a las personas, es decir, despus de que la
banca deje a la gente sin vivienda y las viviendas vacas, la gente tampoco puede
quedarse en la calle a dormir, por lo visto es privada (del Estado, supongo) y esa gente da
mala imagen (yo dira que ms bien refleja la verdad, y es peligroso), as que se multa no
tener otro lugar en el que vivir que no sea la calle, algo de lo que es responsable el propio
gobierno. Se trata de la violencia de Estado, de la que un ejemplo claro es el suicidio. En
2012, que son los datos ms recientes que he encontrado, se han suicidado 3539
personas en Espaa (en 2010 y 2011 rondaban las 3000) y, segn algunas fuentes (el INE
no proporciona datos), se calcula que un 34% de los suicidios se deben a los desahucios.
Haced cuentas no solo en 2012, sino en el resto de aos. Cabe recordar, eso s, que no
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debemos confundir los desahucios realizados por la banca, que no usa esos pisos, con
los realizados por quien alquila el piso, que puede ser l a quien le cuesta llegar a fin de
mes.
Pero, si debemos destacar algn crimen es el de privatizar la sanidad para su
beneficio, y hacerla disponible nicamente para el que tenga dinero. El hecho de tener
dinero antepone las vidas de unas u otras personas, hay personas ms importantes que
otras,ylaspocoimportantesquesemueran.
As, queda demostrado, que el gobierno va contra el pueblo, ejerce un control
sobre l, un control que es violento contra los conscientes del mundo en el que viven y
manipulador contra los que no lo son. Un gobierno contra el pueblo Qu irnico! El
gobierno debi haber surgido como un instrumento para el pueblo, pero lejos de ello, est
controlado por quienes lo esclavizan. Deca Platn que para que el Estado fuese perfecto
la sociedad deba estar compuesta por individuos virtuosos y para que los individuos
fuesen virtuosos el Estado debera ser perfecto. Esta reciprocidad es la base de aquellos
que defienden que para ser libres debemos educarnos en la libertad y para ello el Estado
debe ser perfecto (algo as como la dictadura del proletariado). Pero el Estado en s ha
dejado de ser til, de hecho nos destruye. Podemos traducir la reciprocidad de la que
hablaba Platn en un argumento circular: el pueblo es oprimido porque lo permite y lo
permite porque es oprimido, lo que an da pie al debate sobre quin tiene la
responsabilidad de la situacin actual: quienes nos controlan y nos hacen pensar y
actuarasonosotrosmismospordejarnosdominarynomovernoscomodeberamos?
Sin embargo, se sigue creyendo que vivimos en democracia. La realidad es que
tenemos nicamente la opcin de depositar un papel en una urna cada tanto tiempo para
optar entre alguien que va a explotar al pueblo recortando en derechos y dndole su
propiedad privada a las grandes empresas o alguien que va a hacer lo mismo pero no tan
descaradamente. Votar no es vivir en democracia, t no decides cmo quieres vivir, solo
te dan unas pocas opciones de caractersticas similares y puedes elegir entre una u otra.
A partir de ese momento la sociedad no puede hacer nada para decidir sobre s misma,
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las manifestaciones son ignoradas y reprimidas. En qu se diferencia esto de una
dictadura?Enquetedanaelegirentreundictadoruotro?
Pero dan apariencia de democracia, porque se hace creer que hay libertad de
expresin (creencia demostrada falsa en el apartado La cultura). Ahora bien, qu valor
tiene la libertad de expresin si no hay libertad de pensamiento? Los resultados
electorales estn manipulados de antemano. Y bueno, la libertad de expresin, adems,
parece que se olvida del caciquismo actual, as como de las estrategias de pucherazo
como la vivida en las pasadas elecciones europeas del 25M tan importantes para el PP
para conservar su posicin y que la gente no empiece a creer que otros partidos tienen
opciones (de hecho Rajoy ha pedido que se vote a los partidos mayoritarios). Por no
hablar de que el PP fue un partido que subi al poder con un programa y lo lleva
incumpliendodesdequecomenz.Esoesdemocracia?
Ahora bien, estos otros partidos de izquierdas siguen siendo capitalistas y el
sistema no cambia. No votar, votar en blanco o votar nulo aquellos que estn
descontentos con el sistema va a hacer que favorezca a la derecha, puesto que quienes
votan son los que estn a favor del sistema. La izquierda por ser minoritaria, si est
dividida,tambinfavorecealaderechasiguiendolaLeydHondt.
En el ejercicio democrtico solo cabe la posibilidad de elegir, por lo tanto, entre la
LOMCE o la LOE en Espaa, o entre una ley represiva u otra an ms represiva. Y es lo
nico que podemos hacer, elegir entre vivir mejor o peor mientras el pueblo se mueve
paraconcienciaryluegoactuar(esohago),peronuncapodremoselegirvivirbien.
El Estado controla mediante los mass media que estn comprados por l mismo,
por eso tiene comprada la opinin pblica. Por ejemplo, en Espaa, los principales
peridicos son La Vanguardia, El Pas, ABC, El Peridico, La Razn (cuyo director fue
administrador de gabinete del ministro de Educacin y Cultura cuando lo era Rajoy) y El
Mundo y estn vinculados respectivamente a La Caixa, banco Santander (vinculado al
PSOE), BBVA (vinculado al PP), La Caixa, Sabadell y Unipol. Se trata de miembros del
grupo de IBEX35 que desde luego no buscan defender la desaparicin de la divisin de
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la sociedad en clases sociales, sino conservar su posicin social y continuo
enriquecimiento.
El Estado, y sus fronteras. Las fronteras son un invento artificial e innecesario que
solo crea problemas. Qu decir de la valla de Melilla? Tenemos un problema
demogrfico grave que consiste en la gran cantidad de poblacin anciana
porcentualmente (que no est en condiciones de trabajar y hay que mantener con lo que
trabaja quien est en condiciones, que es la gente joven, a la que adems cierran puertas
como en el caso de la reforma laboral para generar competitividad y beneficiar al
empresario) y ellos insisten en no permitir entrar a gente joven. Las fronteras consisten en
hacer inaccesible un terreno a ciertas personas (aquellas que no interesen
econmicamente porque no traen dinero), como si el planeta tuviese un dueo, como si la
Tierra fuese de alguien. Las fronteras son una priva de libertad, la priva de no poder estar
enunlugar.
Somos una civilizacin tan avanzada que seguimos teniendo ejrcito, aunque no
haya guerras, da igual, y amenazando, creando bombas que podran destruir el planeta
entero como la de hidrgeno, realizando un enorme gasto de millones en ejrcito. Las
guerras son una pelea por el control de la economa (dinero, territorio, petrleo) en la que
participan personas ajenas a los intereses que las causan (soldados). As es como juegan
connosotros.
Por ltimo quiero mencionar la vinculacin del Estado y la religin, un Estado en el
que los funerales de los presidentes para que acudan todos se hacen por la va catlica y
enelquesepretendesustituirenlaenseanzalafilosofaporlareligin.
La religin, al menos la cristiana, fue todo un avance en el momento dada la
mentalidad y el funcionamiento de la sociedad. En una sociedad dominada por el ejrcito
romano con ansias de territorio de conquista y dominacin Cristo opt por el cambio y el
no al sometimiento. Igualmente se trataba de una sociedad tan machista que una mujer
separada de su marido quedaba condenada a vivir como si fuese un perro y frente a esto
Cristo opt por un matrimonio sin posibilidad de divorcio. El cristianismo originalmente
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supona la religin del cambio, de la liberacin, de las comunas de cristianos, de un dios
amigo frente al que someta hasta el momento, de la desaparicin de la divisin de la
sociedadenclasessociales.
Pero tras su triunfo entre la poblacin las instituciones se encargaron de que fuese
un instrumento de dominacin y justamente de contradecir a Cristo manteniendo ellos
mismos las clases sociales.. Crearon el miedo, la sumisin, el repetir lo que el sacerdote
dice una y otra vez, hay que ser cristianos e ir a misa, el retrogadismo, y por supuesto, ha
dejadodeserlareligindelcambio,almenosanivelinstitucional.
Por qu sigue triunfando la religin hoy en da? La respuesta creo que es la no
aceptacin de la muerte. Es una postura tolerable, aceptar que vamos a ser lo mismo que
antes de venir al mundo es un concepto difcil de asimilar, el dejar de ser vida, no es fcil
convivir con la muerte. Lo que no es tolerable es la forma en que muchos viven la religin,
ligadaalsometimiento,almachismo,alretrogadismo.
He visto alguna vieta en la que se deca algo as como que, una vez que hemos
superado que Pap Nel era una ficcin (creada por el comercio, de modo que como a
todos le regalan juguetes por Navidad, no queremos que nuestro hijo sienta que no le
queremos ni se enfade, as que nosotros tambin le regalamos, como si el amor se
demostrase regalando cosas), que los Reyes Magos eran unos sabios de oriente segn
la Biblia de los que ni siquiera se dice que fuesen tres, que el Ratoncito Prez no existe
cundoaceptaremoslodeDios?
En cuanto al comercio con nuestros sentimientos voy a destacar especialmente el
SanValentn,creadoporElCorteInglsparahacerconsumoconelamor.
Pues este es el Estado, un Estado corrupto en el que ganan la banca y las
grandes empresas, y los polticos, como en el caso del Tribunal de Cuentas que no llevan
jueces y que revisan las cuentas de los partidos, pero estn comprados por los propios
partidosofreciendopuestosdetrabajomileuristas,porejemplo.
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LA SOCIEDAD DEL VALOR
Si algo hay que destacar de una sociedad como la actual es el poner un valor a
todo.Desdepequeosnosconcienciandequetodo,todo,tienevalor.
No se puede salir del sistema, no se puede no querer usar el dinero.
Originalmente la naturaleza era de todos, cualquiera poda acceder a ella, pero ahora no,
ahora solo tienes la opcin de comprar comida, porque la naturaleza es privada porque lo
es el terreno en el que habita, a las manzanas les han puesto precio, y a las naranjas, y a
las flores, y a las patatas, y al cordero. No se puede salir del sistema, porque si no se
quiere usar el dinero no se puede acceder a la naturaleza y moriras de hambre. No existe
lavidahumanafueradelsistema.
Pero el problema trasciende ms an de que la naturaleza tenga un precio: las
personastenemosprecio,somosmercancas.
No es cierto que el dinero mide el tiempo humano que lleva hacer un objeto?
No es cierto que el dinero es el valor de las personas? El dinero mide personas, y hay
corporaciones, tal y como hemos visto antes, que lo acumulan. Esas corporaciones
asesinas han estado acumulando millones de vidas en unos nmeros que aparecen en
unapantalla.
Trabajaras de basurero o basurera (y es tan solo un ejemplo, que no quiero que
se vea como un trabajo vergonzoso) por 50 durante todo un mes? No lo creo. Y por
200.000? Casi puedo asegurar que aceptaras el puesto, es decir, que aceptas que tu
tiempo, t, tienes un valor. Aceptas tambin que el trabajo en vez de ser aquello en lo que
puedes contribuir en una sociedad y con lo que te sientes bien y a lo que te dedicaras
todo el tiempo que pudieses, es una tortura, porque el tiempo, la vida, es todo lo que
tenemos, el tiempo nos constituye, y lo invertimos haciendo cosas que no nos gustan para
ganarnoselpandiario.
As de sencillo: t vales el precio por el que trabajaras multiplicado por el tiempo
que vives. Si trabajas 12 horas diarias 6 das a la semana por 800 euros y vives 70 aos,
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tu vida ha valido 1568000. Si vale ms o menos da igual, no puedes pensar si eso es
poco o mucho, ni hacer balances, como siempre nos han enseado a hacer, solo tienes
quepararteapensarqueeseestuprecio,tuvidaesunamercanca.
Y el problema es que despus de trabajar tantas horas para poder comer, porque
nos hemos vendido al contratador, no tenemos tiempo cuando llegamos a casa para estar
en familia, o para pararnos a pensar y hacer algo por cambiar la propia situacin, o para
quedarconamigos.
El dinero en s es un lastre, y necesitas hacer lo posible para obtenerlo sin tener
tiempo para pensar qu necesitas para no necesitar hacer lo posible para obtenerlo. Es el
absurdo. Cmo tantos obreros pueden seguir defendiendo la existencia del dinero, y an
ms,laderechacapitalista?
La explotacin en s tal y como est ocurriendo es solo posible en una sociedad
con dinero, con la ambicin y la posibilidad de acumular. Si no existiese el dinero sera
imposibleacumularmsdeloqueesposiblegastar.
El dinero es el mayor asesino actual, es l quien mata cada segundo que me lees
nios de hambre. l es el responsable de la mayora de los problemas sociales actuales,
desde un robo o una pelea por una deuda hasta todo aquello que llevamos viendo a lo
largodellibro.
El dinero es el responsable de frenar el avance de la sociedad (pese a que uno
de los prejuicios ms consolidados respecto a una sociedad sin dinero sea que es
primitiva).
El Estado tiene que controlar cunto ganamos, cul es nuestro nmero, para
pagar en funcin de ello ms o menos impuestos no obstante, ltimamente han triunfado
servicios por Internet que permiten ponerse en contacto para compartir coche de viaje a
modo de taxista y sacar una ganancia, y lo prohben y multan. Del mismo modo multan por
compartir gastos de viaje sin obtener ganancia porque se pone en peligro el oficio de
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taxista. Quizs el problema sea que vamos prescindiendo de los taxistas y van dejando de
sernecesarios.Sabemosorganizarnos.
Otro ejemplo: hacen falta mdicos hasta el punto de que las listas de espera para
hacer revisiones que no sean de carcter urgente estn en algunos casos completas para
ms de un ao y sin embargo hay mdicos que desean ejercer su profesin y lo ms
parecido que pueden hacer es estar de cajeros en un supermercado. Se trata de hacer
equilibrios, balances, de cuntas plazas compensa abrir, porque a esos mdicos que
quedanenelparohabraquepagarles.Ymientrasquelosdemssemueran.
Si todo el trabajo que hay que hacer en una sociedad ya est cubierto con 6
millones de parados, lo lgico sera repartirlo, porque mientras algunos no pueden ni ver a
su familia trabajando entre 12 y 14 horas diarias (y an as suelen llegar con problemas a
fin de mes) otros no cobran absolutamente nada. Sin embargo no se hace porque lo que
interesa es que haya exceso de mano de obra para que salga barata y eficaz. El
problema vuelve a ser de nuevo el dinero. Si hubiese muy poco trabajo para cada
persona, habra una jornada laboral ms corta, todos trabajaramos poco y el sueldo sera
elevado,peroelsistemanobuscanuestrobeneficioprecisamente.
Otro ejemplo y problema es el demogrfico, y es que con el sueldo de tan poca
genteenrelacin,nosepuedemanteneratantosnios,paradosyjubilados.
Por ltimo, en cuanto al tema tecnolgico, si hay mquinas que hagan el trabajo
no debe suponer ningn problema. Al contrario, tendremos mucho ms tiempo libre para
estar con amigos, la familia, culturizarnos o hacer lo que ms nos guste, u otros trabajos
que nos atraigan ms, mayor calidad de vida. Se ve como un problema cuando todas las
personas necesitan sueldo y cerrar un puesto de trabajo en vez de significar reduccin de
jornada laboral y subida de sueldos se traduce como prdida de empleo y sueldo a ese
trabajador,otromsalparo,apedirenlacalle.

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EL IDIOMA
El idioma es algo ms que un elemento de comunicacin entre los habitantes, es
algo que los diferencia del resto, que los une. De algn modo es signo de identidad
propia porque est ligado a una cultura propia de quien lo habla. El idioma, por lo tanto,
estligadoalacultura,alaculturapropiadeunanacin.
Actualmente, se calcula que hay entre 6000 y 7000 lenguas, incluso 8000 segn
algunas fuentes, de las que un 96% las habla apenas un 4% de la poblacin mundial, de
las cuales se extinguirn a lo largo de este siglo, y segn los clculos realizados, ms del
50% (entre 3000 y 5000). Cada 14 das se extingue un idioma, se destruye todo un
patrimonio cultural. Es por eso que insisto tanto en publicar este libro en todos los idiomas
posibles,incluyendolosnoreconocidos,porquenodebenperderse.
La situacin concreta en Galicia solo es explicable refirindonos a su historia.
Tras enfrentamientos de sucesin en los que la nobleza gallega apoy al perdedor entre
dos candidatos a la monarqua espaola en dos ocasiones en el siglo XV se fue
introduciendo nobleza de Castilla en Galicia, siendo los referentes sociales y
relacionndose el castellano con la clase social alta. Poco a poco el gallego ha pasado a
ser el idioma de los campesinos, de los incultos, de los paletos. Esta situacin ha durado
cientos de aos, y cuando pareca que se iba a normalizar por fin el uso de la lengua
gallega (se iba a firmar el Estatuto de Autonoma en Madrid) estall la Guerra Civil
trayendo como consecuencia la dictadura franquista, que impidi el uso a nivel oficial del
gallego.Hablarbienerahablarcastellano.
Es as como llega a nuestros das esta situacin, en la que el gallego est
reducido al mbito familiar, pero especialmente en las ciudades, hablar gallego es motivo
de risa y se relaciona con ser un inculto y un paleto. A esto se le denomina autoxenreira
(autoodio). Se desprecia el propio idioma. Curiosamente, aquellos que desprecian el
gallego suelen ser los primeros en no saber hablar castellano sin influencia del gallego (y
muchomenos,gallegocorrecto).
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Por supuesto, cada uno es libre de emplear el idioma que quiera. Lo triste es
emplear la lengua materna solo para casa y salir a la calle hablando castellano, porque el
gallego es un idioma del que nos avergonzamos. Es increble que la gente se avergence
de hablar un idioma, del acento, de lo que nos identifica como cultura con una msica y
unascostumbrespropias.
Ahora podemos hablar de diglosia invertida, que consiste en que a nivel
institucional se usa el gallego para quedar bien, como hace Feijoo (presidente de la Xunta
de Galicia), que no tiene la ms mnima idea de la cultura gallega, y an por encima atenta
contra el gallego creando decretos que contradicen a la misma Constitucin como el que
reduce el empleo del gallego en la enseanza al 33%, representando otro 33% el
castellano y otro 33% un idioma extranjero. En la prctica es un decreto que sirve a ciertos
inspectores para atacar al gallego cuando se usa en vez de usar castellano, al tiempo que
parapasarporaltocuandosehablacastellanodebiendohablargallego.
Un ejemplo muy claro de superioridad del castellano es que en toda mi educacin,
como en la de mis conocidos a los que le dieron clase otros profesores en clase de ingls
se ha traducido del ingls al castellano para entender lo que se dice en ingls, y no a
gallego.Elcastellanosetomacomoidiomadereferencia.
Va a hacer falta el First Certificate in English para poder ser profesor, segn un
borrador de ley en Espaa. Atando cabos, est claro hacia dnde nos dirigimos. Los
idiomas oficiales son en Galicia el gallego y el castellano, s, pero nos dirigimos hacia una
educacin en castellano, en ingls y, si cabe, el idioma propio. Recuerdo que Feijoo ha
aparecido en numerosas ocasiones tras la pantalla diciendo que Espaa es una nacin
de 500 aos, algo totalmente falso, puesto que la Corona de Aragn y la de Castilla
estaban todava separadas, y que algo haya sido de un determinado modo durante mucho
tiempo no se puede tomar como justificacin para no poder cambiarlo, lo que no quiere
decir que defienda la independencia (preferira en tal caso a modo transitorio previamente
alautopaelfederalismo).
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Me parece estupendo aprender idiomas para quien le guste, por su propia cuenta,
pero lo que no tolero es que se nos imponga un idioma extranjero, como es el caso del
ingls, que es necesario hasta para obtener el ttulo de una carrera. Realmente si no
sabesinglsnodominasbiologa,oadministracinempresarial,ofilosofa?
Y esa imposicin llega hasta al mundo de la moda, en el que no solo la mayora de
ropa est escrita en ingls, sino que publicita banderas americanas y britnicas, hasta el
punto de que an hace poco he ido a Sfera y vi ms ropa con banderas estadounidenses
que sin ellas, pero no se trata de publicitar al pueblo americano, sino de EE UU como
smbolodelcapitalismoyelsistema.

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LA REVOLUCIN
Revolucin significa vuelta y es el nombre que Newton dio a un libro de fsica que
supuso un giro completo en la concepcin del mundo y la ciencia. El significado ha
cambiadoalolargodeltiempo.
Revolucin es el cambio de una sociedad clasista a la utopa, por lo que es
primordialdefinirlaparaaspoderalcanzarla.
Tal y como funciona el sistema no se puede confiar en un partido poltico para que
la revolucin ocurra, puesto que estn todos dentro del sistema. Un partido poltico puede
cambiarlaformadehacercapitalismo,peronoelcapitalismo.
Qu decir de los sindicatos financiados por el propio Estado? Organizan
paseos, pero nunca informan ni conciencian, se autopublicitan en esas manifestaciones
en las que exhiben pancartas con lemas dogmticos pero jams explicativos. Y el Estado
losignora.Podrncambiaralgunamedidaperotampocosonunasolucinreal.
Algunas organizaciones, que actan por separado y dividen en ese sentido, s
realizan un trabajo concienciador, pero tampoco traern la revolucin. De estas
organizaciones, las que estn fuera del sistema (anticapitalistas y a favor de la utopa),
deberan coordinarse entre ellas, al igual que los partcipes, que deberan tener la
oportunidaddedifundirsupensamientoatravsdeestosmovimientos.
En el plano de las manifestaciones en tiempos de crisis se llegan incluso a los
millones en algunas como el 22M. No nos dejemos engaar: esas personas estn cerca
de concienciarse pero no estn concienciadas. Si en tiempos de bonanza econmica no
salan a las calles a luchar y cuando se vacan sus carteras salen a protestar claramente
no tienen conciencia de clase, tienen conciencia de su propia cartera y buscan consumir y
volver a especular, montar otra burbuja inmobiliaria y volver a echar la culpa a la banca y al
Estado de algo de lo que han formado parte muchos. Luchan por estar contentos, y no por
ser felices, es decir, buscan su satisfaccin personal, cumplir el sueo capitalista que la
televisin les ha inculcado, y estn a un paso de darse cuenta de que no es una crisis,
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sino un artilugio que forma parte del sistema, el enriquecimiento constante de la clase
dominanteacostadelaclasedominada.
Cul es entonces esta solucin, puesto que una organizacin no va a encargarse
delucharpornosotros?Hacernosotroslarevolucin.
Haydosvasfundamentalesparahacerlarevolucin:laviolentaylapacfica.
La va violenta sostiene que por la fuerza (asesinato de opresores, quema de
edificios de multinacionales y del Estado,) se puede lograr el cambio. Ojo por ojo y
diente por diente, a quien ejerce la violencia provocando suicidios o que alguien muera
porque no puede pagar un tratamiento para su enfermedad, se le corta la cabeza. Es una
imposicin del pensamiento, pero que lo sea no lo descarta como posibilidad, ya que lo
que pretende es llegar a una sociedad en la que el pensamiento realmente sea libre y la
gente bien educada como para que la libertad de expresin tenga valor y entonces
podamosdecidir.
Sin embargo, en la prctica es insostenible. El sistema no cambia por muchas
cabezas que rueden, en todo caso puede ir a peor y ejercer una represin mayor que la
actual. Los gamonales s pueden lograr pequeos objetivos, pero no cambiar el sistema.
Adems, en caso de cambiarlo el resultado sera una sociedad dividida entre los
antisistemaylosprosistema,inestableyenfrentada.
La va pacfica consiste en la difcil, lenta y a menudo de inapreciables resultados
labor de concienciacin, y eso es lo que pretende este libro. Se trata de ir despertando
mentes, de ganarse al compaero, de que todos queramos lo mismo y as lo podamos
alcanzar.
Al fascista se le ensea y se le ve como a un compaero, puesto que un fascista
no es ms que el producto de la educacin del odio a la libertad de pensamiento, al que
es libre de pensamiento, y al homosexual, al de distinta raza, a la mujer (con la que las
relacionesdeamorsebasanenladominacin),etc.
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Al capitalista se le ensea y se le ve como a un compaero, puesto que un
capitalista no es ms que el producto de la educacin de la fantasa y el mundo multicolor
que pintan los anuncios, el mundo del consumo como felicidad y el dinero como signo de
superioridad, de la comparacin de las personas como si fusemos nmeros, de la
apariencia,delacomodidad.
Veo esto necesario, aunque a los antifascistas les sorprenda, porque lo que se
necesita es estar todos a favor de hacer la revolucin, ellos son otras vctimas del sistema
que necesitan despertar, por mucho que vaya a costar que abran la mente porque se
niegan a cualquier nueva opinin distinta a la suya, y se niegan a la informacin. El
fascismo se combate no con puetazos, sino con palabras. Combatindolo con puetazos
se agrava, se crea ms odio, se radicaliza el fascismo, que se va a negar a la terica
izquierdaporque,cmono,laizquierdavaaresultarparaellosterrorismo.
Si no concienciamos a todas estas personas el frente de lucha se expande y ya
no solo es la clase dominante, tambin es el propio pueblo. La derrota de Napolen
Bonaparte tras los frentes abiertos de Rusia y Espaa es una acertada imagen para
visualizarloquepodraocurrir.
Veremos ms adelante qu es una revolucin pacfica, que hasta ahora al lector le
puede resultar abstracto porque se ha visto que no consiste ni en votar, ni en acudir a
manifestaciones (sigue siendo el poder quien decide si ignora la protesta o la tiene en
consideracin) lo cual no quiere decir que deje de irse a ellas, porque mientras no
podamos aspirar a hacer la revolucin, siendo realista, lo que podemos hacer es elegir
entre tal norma opresora u otra , ni en las barricadas, pero mucho menos en las
batukadas
Hacer una revolucin pacfica no implica que no vaya a existir violencia, sino que
hay un planteamiento diferente. La violencia pasa a ser una consecuencia y no un medio.
Con esto me refiero a que la clase dominante no va a dejarse dominar as porque s, y
posiblemente emplee la violencia, para lo cul no valdr tirar un cctel molotov ni una
piedra ante un centenar de antidisturbios como se hace en las manifestaciones
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intilmente, sino que tendremos que emplear la violencia organizada participando todos.
Es muy probable que nos ataquen incluso desde fuera, desde EE UU (suponiendo una
revolucin fuera de EE UU, en concreto suponindola en Espaa), desde la Unin
Europea, desde cualquier lado, porque hacer algo as es un duro batacazo para los
grandesdelcapitalismo.
Para aquel que piense y entonces por qu no lo hacemos violentamente desde
el principio? explico que se trata de una situacin en la que todos estamos
concienciados, y si todos estamos concienciados la violencia deja de ser necesaria como
medio,peropuedeserunaconsecuencia.
Cmo hacer la revolucin pacfica. Es muy simple, tan simple que a veces resulta
patticoquenohayasucedido.
Cuando se plantean temas que no interesan como la independencia de Catalua,
en seguida se recurre a una Constitucin que se incumple diariamente (con derechos
como el de la vivienda digna en una Espaa en la que la banca desahucia a un ritmo al
que, a pesar de lo logrado por la PAH gracias a la que la banca ha reducido la frecuencia
de desahucios por cuestin de imagen, se han contabilizado hasta miles de suicidios por
desahucio). Se recurre a una Constitucin que debera servir al pueblo, y ser la voz suya, y
si la ley no se adapta a la voluntad del pueblo debe ser cambiada, en vez de ir en contra
de su conveniencia. Una Constitucin, que por cierto, tan solo un tercio de la poblacin
adulta actual ha aprobado (en una situacin de incertidumbre en la que se decida entre
una posible guerra o esta constitucin). Y aunque todos queramos hacer algo, como se
saledelaley,esealgonosehacecontalmotivo.
Qu quiero decir con esto? Que la revolucin es tan simple como cambiar la
mentalidad y no obedecer. No obedecer no significa el caos absoluto, la violencia, el robo,
etc. No obedecer la ley significa coordinarnos todos para un da cualquiera montar nuestra
propiasociedad.
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La revolucin es tan simple como funcionar como queremos que funcione la
utopa. La revolucin es, un da, dejar de funcionar por dinero y que aquel que trabaje en
una empresa distribuya l mismo los productos para quien lo quiera, gratis, sin quedarse
con los beneficios la empresa, ni l, y deje de trabajar por dinero. La revolucin es que a
ese trabajador un funcionario, profesor, que no acepta el sueldo porque deja de usar el
dinero, le eduque los hijos, y se los eduque en la libertad de pensamiento y en ser crticos,
y no en la obtencin de un ttulo, y ellos aprendan a gustarles aprender. La revolucin es
romper con las normas que nos atan, porque la sociedad est preparada para ello. Y se
trata de un concepto novedoso, porque para m la revolucin no es hacer huelga (eso es
unaprotesta),laverdaderarevolucinestrabajaryfuncionarcomoqueremosfuncionar.
Sobran medios para coordinarnos. Voy a poner un ejemplo: el servicio de
mensajera instantnea Telegram admite grupos de hasta 200 personas (si no tienes
mvil que te permita descargarlo puedes registrarte en el de un amigo con tu nmero y
luego ya usarlo desde el ordenador), de los que se podran formar los que hiciesen falta,
estando en cada grupo un miembro en contacto con uno de los 200 coordinadores que
formaran otro grupo para pasar propuestas que vengan de un grupo normal al resto de
ellos a travs de esas personas que estn en contacto con los coordinadores. Es decir,
las propuestas ascienden al grupo de coordinadores y descienden a todos (que podran
ser millones) los que quisiesen participar. Tendran que ser grupos de debate muy relativo,
para no llenarlos de mensajes, sabiendo muy bien cundo hablar. Podra quedarse
cualquier da para hacer la revolucin y hacerse. Es solo un ejemplo para demostrar que si
no se hace es porque no hay voluntad, porque medios sobran. Si se hiciese esto
participaranunospocosyserasolootromovimientoquedividira.
Para hacer la revolucin hace falta pasar por un proceso de concienciacin, hace
falta que queramos hacer la revolucin, romper con las rejas del pensamiento que impiden
a tantos pensar en otra forma de vivir. Paralelamente a este proceso de concienciacin
puede necesitarse o no (para evadirse de la manipulacin meditica y as poder
prepararse para la utopa, por ejemplo), dependiendo de las circunstancias, o puede ser
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una consecuencia, una transformacin del modo de organizacin de la sociedad. Sera
por ejemplo, el pasar por una repblica socialista, despus por una dictadura del
proletariado y despus llegar a la utopa. A eso reduzco yo las diferencias entre
comunismoyanarquismo.
En la Guerra Civil espaola, all donde el bando republicano venca no saba qu
hacer con ese territorio. Se encontraban con una divisin entre comunistas que vean
necesaria una dictadura del proletariado y anarquistas que queran traer la utopa
directamente, y as se originaron enfrentamientos internos en el bando que lo debilitaron
fuertemente.
Ese es el problema del etiquetamiento y el enmarcamiento en unas doctrinas. La
izquierda no supo, ni sabe, nada de lo que es la verdadera izquierda. La verdadera
izquierda es libre de pensamiento, y no se encierra en doctrinas, ni se autoetiqueta
diciendo soy comunista o soy anarquista porque eso le impide pensar ms all de eso.
La verdadera izquierda hereda conocimientos de Marx, de Engels, de Bakunin, de
cualquiera,ycrealospropios.Parecequenohemosaprendidonada.
Las etiquetas, adems nos han debilitado por otro lado. Contra el pensamiento
revolucionario es imposible luchar o crear prejuicios. Cmo vas a decir, en un telediario,
por ejemplo, que buscar la desaparicin de clases y la justicia es terrorismo? Sin
embargo contra la palabra comunismo que los comunistas emplean para definirse a s
mismos s se pueden emplear prejuicios. Se puede decir, por ejemplo, que lo que hizo
Stalin era comunismo, en vez de capitalismo de Estado, y que por deduccin silogstica el
comunismo es una ideologa genocida, o, como dijo una cuenta de Vox en Twitter, que el
comunismo mat a ms de 100 millones de personas en Espaa, ms del triple de la
poblacin del momento. Prejuicios Prejuicios como que el anarquismo es el caos y el
terrorismo (cuando el terrorismo y el caos es el ejercido por el Estado capitalista tal y
como se ha ido demostrando a lo largo del libro, y no cumplir la voluntad del pueblo es el
caos solo si la sociedad no es adulta y responsable, y si no lo es justamente es por la
manipulacin capitalista), o que el comunismo nos empobrece (cmo va a empobrecer
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la desaparicin de clases y la igualdad?), o que la izquierda es violenta (ms violenta
que la represin capitalista?), o que en esas sociedades no hay desarrollo tecnolgico
cuando se trata de las sociedades en las que ms creativas son las personas,
simplemente se trata de que no se lleva la administracin de Google o de Microsoft los
beneficios, o que el comunismo te deja sin propiedades, y curiosamente, los desahucios y
los timos como el de las preferentes por lo visto no son un embargo de propiedades. Son
muchos los prejuicios a destruir, y muchas las personas a las que tenemos que llegar,
justamentelasmsinaccesiblesycerradasalacultura.
Las etiquetas crean prejuicios, hasta el punto de que posiblemente si yo dijese
soy comunista o soy anarquista parte de la izquierda me rechazase y no me leyese. Sin
embargo no soy ni comunista ni anarquista, puesto que la utopa, aunque planteada de un
modo distinto, es la misma y puesto que tomo conceptos de ambos y creo otros nuevos
propios.
Dejemos las diferencias, luchemos juntos, porque la revolucin tiene que ser
nuestra. Concienciemos, unmosnos, coordinmosnos. La revolucin, ahora mismo, es la
de la clase dominante, mediante despidos, recortes y manipulacin una clase que se
encuentra con una lucha de clases sin resistencia. Hagamos frente, hagamos la
revolucin.

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LA UTOPA
Este libro no es una crtica por el mero hecho de observar la realidad, hay algo
ms, y es que es posible una sociedad ideal. Que sea ideal no quiere decir que la
realidad se vea como bajo efectos alucingenos, ni que nunca vaya a haber conflictos,
sino que la sociedad se desarrolla en un ambiente que permite a cada uno desenvolver
suscapacidadesalmximo.
Lo principal es lo siguiente: desaparece la explotacin. Lo que nos motiva a
trabajar es el servir a los dems, y a cambio se nos sirve de igual modo. No hay grandes
empresas acumulando el beneficio de lo que la sociedad trabaja, nicamente la sociedad
trabajaparasyparapodervivirtodos(noelindividuo).
Dicho de otro modo, la utopa se construye conectando los pensamientos (crticos,
libres, educados) y las necesidades de todos. Qu es una necesidad? Se trata de un
concepto muy abstracto. Necesidad es aquello que resulta til, frente a lo que se toma por
el propio hecho de consumir, de ser ms, de que los dems lo tienen, de aparentar.
Aquello a lo que se le saca partido debe estar a disposicin de todos, y cuando digo
todos es aplicable a todo el planeta, a los 7000 millones de personas. Con otras palabras,
aquellas mercancas referidas a deseos creados por la publicidad y la manipulacin, que
te hacen creer necesitar algo no forman parte de las necesidades, el resto s. Por ejemplo:
casi todos se compran un coche en cuanto su economa se lo permite en la sociedad
occidental pero, creis que realmente 7000 millones de coches son sostenibles, y que
no hay gran parte de la poblacin que podra usar el transporte pblico? Un telfono mvil
3G sin embargo s que podra ser necesario para algunas personas que lo usen, y para
otrasno.
Por supuesto, en la utopa no existe el dinero. No necesitamos una media de
valores: todos confiamos en todos y en que se coja segn las propias necesidades. Se
trata de una sociedad sin Estado, culta y bien educada, con inters e ilusiones Una
sociedad que no se oculta ni avergenza y que sabe comprender e incluso aprecia el
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salirse de la norma y ser diferente, que se alegra porque todos debemos plenificar
nuestras vidas y cada uno, con la colaboracin del resto, lo hace a su manera, sin dejar de
hacerloporloquelosdemspuedandeciropensar.
Posiblemente el mejor modo de fabricacin sera el monopolio. Pero
entendmoslo bien. Cada uno trabaja en lo que ms le gusta y en lo que le apetece y se
necesita, se trata de que todos tenemos ilusiones y de cumplirlas, sin desatender las
necesidades de todos. Habra una empresa para cada producto en el que todos podran
trabajar y fabricar poniendo los productos a disposicin de todos. De este modo no
existiran las marcas ni la acumulacin de riqueza, todo somos partcipes de esa empresa
y nadie se beneficia de lo que nosotros hacemos. Sera absurdo tambin el abaratar la
produccin empeorando la calidad y las condiciones del obrero. La publicidad consistira
enhacersaberqueexistedichoproducto,paradisposicindequienlonecesite.
Para aquellos que crean que la utopa es de soadores y de tontos, les digo que
se han llevado a la prctica situaciones similares. Por ejemplo, en Marinaleda cada uno
se construye su propia casa, en muchas aldeas todos se ayudan sin ser por dinero en las
cosechas, e incluso en algunas comparten coche, se pasa ropa que deja de servir segn
los nios crecen entre amigos, en algunos barrios en Catalua han acordado pagar por
Internet una sola tarifa y hacerlo comn mediante repetidores de seal a comunidades de
vecinos o a varias comunidades Creis que las capacidades humanas terminan en el
mundoquenostocavivirhoyenda?
Pero para lograr la utopa hay que creer en ella y luchar por ella, concienciar sin
que importe que se ran de nosotros, no podemos decir eso estara genial y seguir sin
hacer nada. Me da igual si le llamis anarquismo, comunismo o si pensis que el
comunismo es una dictadura, las etiquetas que le dis, los prejuicios que os creen, los
dogmasloimportanteesquecreisenlautopa,queelpensamientosealibre.
Paranocaerenelolvido.
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