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Introduccin
PERSONA FACULTADES HBITOS - ACTOS OBETO
Se comienza con la investigacin del objeto del conocer en primer
lugar, se sigue con la naturaleza de los actos en segundo; se pasa en
tercer trmino a un repaso de los objetos, actos y facultades de los
sentidos externos, los internos, y a un esclarecimiento de modo general
de la razn terica y de la razn prctica, para detener la mirada, en
cuarto lugar, en cada uno de los actos de la razn. Se alude tambin a los
hbitos, a pesar de que su estudio no sea exaustivo, al igual que el de
las potencias. !n "ltimo trmino, se pasa a la condicin de posibilidad de
la razn, el intellectus en terminolog#a cl$sica, es decir, a la revisin del
hbito de los primeros principios tericos y prcticos o sindresis, $bito
natural del entendimiento agente. %ulminamos el trabajo con el hbito de
sabidura y las referencias al intelecto agente, donde se abre el saber
acerca de la persona umana, la apertura acia su intimidad y acia la
trascendencia, en especial a &ios.'
PERSONA
NATURALE!A" cor#or$id%d& '%cu(t%d$)& int$(i*$nci%& +o(unt%d,
Con $)t$ $)-u$.% -u$r$.o) d$cir -u$ $( /o.0r$ )u0ordin% todo
(o co.1n" c%d% uno $) 1nico, (as nociones clave a tener en cuenta
en este curso son las siguentes) la de objeto, la de acto u operacin, la de
diferencia entre las operaciones, la de unificacin entre ellas, la de
facultad, la de hbito *tanto adquirido como natural o innato+, la de
entendimiento agente. ,tras nociones son colaterales) rgano, especie
impresa, etc. -dem$s, debe tenerse en cuenta la de axioma
.
, porque
mucas de las nociones precedentes son susceptibles de ser traducidas de
modo axiom$tico, es decir de ver su evidencia intr#nseca, de modo que
podamos demostrar la falsedad de cualquier propuesta contraria y dar
razn de su error. /ropongo la axiom$tica que refiere /olo.
(os axiomas centrales son los siguientes)
-+ !l conocimiento es acto.
0+ (a distincin entre objetos y operaciones es jerrquica.
%+ (as operaciones, los niveles cognoscitivos, son insustituibles, pero
tambin unificables.
1
. Axioma es una verdad necesaria y evidente cuyo contrario es falso. Se puede expresar por medio de una proposicin necesaria.
No se trata de un dogma, esto es, una verdad necesaria, pero no enteramente evidente para nosotros. La degeneracin del dogma son el
fundamentalismo, el tradicionalismo, etc. Tampoco se trata de una opinin o de un postulado, es decir, una tesis que admite contrario. Las
degeneraciones de la opinin son la "chchara" insustancial, la "opinionitis", el relativismo, etc.