ublicado por: Steven Hernan Espinoza Ortega

El dualismo, o la dualidad, es una verdad presente en todas las realidades existentes en

nuestro diario vivir, usamos la dualidad en cada instante de la vida pero no la percibimos por
el simple hecho de que existe como una funcin estructural y funcional del mundo, desde el
da y la noche, hasta el positivo y negativo de las bateras del control remoto.

Pero qu significa el dualismo?, Qu importancia filosfica tiene?, Qu simbolismo tiene?

El dualismo viene de la palabra latn dualis, que se interpreta como la existencia de principios
supremos, independientes y antagnicos que rigen al universo y su evolucin. Desde la
religin hasta la filosofa oriental, han propuesto un sistema de ejemplificacin para la
dualidad. Por ejemplo, en el catolicismo la interpretacin del paraso y del infierno, que
sirvi como una imagen descriptiva de lo bueno y de lo malo, y de lo que podra ocurrir, de
ser el caso, en el cual el feligrs violente los mandamientos del ser divino, siendo este
condenado al tormento eterno propinado por un ser diablico, es ms, incluso para describir a
un hombre santo, sinnimo de iluminado, se lo pinta en cualquier iglesia como un ser
fsicamente perfecto digno de un adonis, y su antagnico personaje, un ser asqueroso,
imperfecto y hasta con extremidades sobrenaturales como cuernos, esta es la primera
ilustracin fsica o descriptiva que tenemos como simbolismo del bien y el mal, que en un
principio es una dualidad moral, sin embargo cuando analizamos la egregor, vemos que la
influencia moral del bien y el mal puede causar un tercer impacto en la evolucin del mundo,
teniendo as un ejemplo perfecto de que la dualidad tiene una importancia en el transcurrir
del universo.

En la filosofa, ha sido de constante estudio el alma, la cual tiene como su antagonista al
cuerpo, siendo la dualidad el espritu y el cuerpo, o lo material y lo inmaterial, teniendo
mitos como el de Platn el carro alado para describir la idea del dualismo del hombre:
Cmo el alma, se queda encerrada en el cuerpo: El alma estaba creada por el Demiurgo y la
coloco en el mundo de las ideas, pero llega un momento en el que esta cae del mundo de las
ideas y se encarna en un cuerpo, y olvida las ideas que contemplaba por lo que se hace feliz.

El alma, es la unin de los elementos de el cochero un caballo blanco bello y bueno y otro
negro, malo y feo. Por lo que el cochero que es la inteligencia ha de encargarse de dirigir el
conjunto por el camino hacia el mundo de las ideas.

El caballo blanco ayuda al cochero mientras que el negro tira hacia abajo, ya que no quiere ir
al mundo de ideas este refleja a los apetitos y a los deseos. Por lo que llega un momento en
el que el caballo desequilibra el carro y el alma cae quedando encerrada en un cuerpo, lo
cual es el castigo impuesto por los dioses.

Como vemos antes de la iglesia se conceba al mundo en una dualidad; y siguiendo la lnea de
Platn tenemos que este tambin describa la dualidad del conocimiento clasificndolo en
conocimiento sensible y conocimiento tangible, siendo el Conocimiento sensible como el
especifico del mundo de cosas (aparece cambiante, por lo que no es fiable). El grado ms
bajo dentro de todos los conocimientos seria el sensible y dentro de este sera la imaginacin
y por encima de ello estara la creencia, sera un grado de conocimiento ms elevado que la
imaginacin pero todava imperfecto pues es el conocimiento de los objetos.

Y el Conocimiento inteligible: Este es el tipo de conocimiento que conduce a la ciencia y a la
verdadera realidad. Dianoia: es un grado de conocimiento muy elevado, pero no es el ms
elevado ya que todava est ligado a las sensaciones a pesar de que es un conocimiento
racional.

En la filosofa china tenemos tambin que se presenta la dualidad en un smbolo conocido
comnmente como el ying yang, que representa al bien y al mal y aquel punto distinto al
color que lo rodea describe que en todo lo malo hay algo bueno y en todo lo bueno hay algo
malo.

Los aztecas presentaban la dualidad con divinidades, la ms importante fue Hiutzilopochtli, el
dios del sol y la guerra, que tena su anttesis en Telcatlipoca, concebido como un dios
oscuro, lo cual pone de manifiesto la dualidad existente en la religin azteca.

En la concepcin del hombre y la mujer tenemos una perfecta dualidad, el antagonismo entre
dos seres pero el perfecto complemento en palabras de Marco Figueroa, la mujer es el ms
sublime de los ideales. Dios hizo para el hombre un trono; para la mujer un altar. El trono
exalta; el altar santifica. El hombre es el cerebro. La mujer el corazn. El cerebro fabrica la
Luz; el corazn produce el Amor. La Luz fecunda; el Amor resucita. El hombre es fuerte por la
razn. La mujer es invencible por las lgrimas. La razn convence; las lgrimas conmueven. El
hombre es capaz de todos los herosmos. La mujer de todos los martirios. El herosmo
ennoblece; el martirio sublimiza. El hombre tiene la supremaca. La mujer la preferencia. La
supremaca significa la fuerza; la preferencia representa el derecho. El hombre es un genio.
La mujer un ngel. El genio es inmensurable; el ngel indefinible. La aspiracin del hombre es
la suprema gloria. La aspiracin de la mujer es la virtud extrema. La gloria hace todo lo
grande; la virtud hace todo lo divino. El hombre es un cdigo. La mujer un evangelio. El
cdigo corrige; el evangelio perfecciona. El hombre piensa. La mujer suea. Pensar es tener
en el crneo una larva; soar es tener en la frente una aureola. El hombre es un ocano. La
mujer es un lago. El ocano tiene la perla que adorna; el lago la poesa que deslumbra. El
hombre es el guila que vuela. La mujer es el ruiseor que canta. Volar es dominar el
espacio. Cantar es conquistar el alma. El hombre es un Templo. La mujer es el Sagrario. Ante
el Templo nos descubrimos; ante el Sagrario nos arrodillamos. En fin: el hombre est colocado
donde termina la tierra. La mujer donde comienza el cielo

As podramos pasar describiendo y descubriendo dualidades en el mundo, el par y el impar,
lo finito y lo infinito, lo limitado y lo ilimitado, etc., pero para nosotros los masones que
significado y simbolismo adquiere el dualismo, el tem:., etc.

Tenemos simbolismos y alegoras lo suficientemente claras a la vista de todos que hasta un
prof:. Se puede dar cuenta como es el caso del mosaico del tem:., que con sus medidas de 8 x
16, representa al teorema de Pitgoras que Aldo Lavagnini, describe La importancia del
tringulo rectngulo se evidencia en el famoso teorema de Pitgoras, cuyo valor no se limita
a la geometra ordinaria, y como tal se le encuentra entre los smbolos masnicos.