MARTES 02 DE SEPTIEMBRE DE 2014

Irn: origen y desarrollo de una idea

mapa del Imperio Persa en la antigedad
El nombre de Irn evoca una de las civilizaciones ms grandes del mundo en todos los campos: en el arte
antiguo, medieval y moderno; en la historia, especialmente de la Antigedad; en el pensamiento filosfico y
religioso, ya sea antes o despus del advenimiento del Islam; en la literatura y en la difusin de una lengua, el
neopersa, que se convirti en el vehculo de una gran fe universal, la primera lengua islamizada de la historia,
segn una feliz definicin de Bert G. Fragneri. La civilizacin irania siempre ha ostentado una clara supremaca
cultural en gran parte de Asia desde el Asia central hasta el subcontinente indio y ha sido el entramado de
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Fig2, Relieve rupestre de Dario I
(522- 486 a.c.)
Fig4, Detalle del relieve rupestre
de Dario I (522- 486 a. c.)
una fuerte identidad nacional basada en motivos eminentemente culturales.
La idea poltica, religiosa y tnica de Irn es, en realidad, un producto caracterstico de la primera mitad del siglo
III d.C. y, segn parece, un pilar esencial de la propaganda de la dinasta sasnida en los aos veinte de aquel
siglo. Pero tambin es el resultado de un largo proceso histrico. Si bien es cierto, segn los datos de que
disponemos actualmente, que en cuanto idea poltica no puede remontarse ms all del reino de Ardashir I
(224-241 d.C.), [FIG. 1] como concepto tnico y religioso es mucho ms antiguo.
Fig1, Dracma del Gran rey
sasnida Ardashir I (224-241
d.c.)
Por el orden en que se van relacionando todas las tierras del imperio en los diferentes textos de las
inscripciones de Daro I (522-486 a.C.), se demuestra que en esa poca ya exista claramente el sentimiento de
pertenencia a la nacin arya. Daro I y Jerjes I (486-465 a.C.) definan con este adjetivo a la estirpe a la cual
tenan el orgullo de pertenecer. Tngase en cuenta que el nombre irn deriva de una expresin sasnida, rn-
ahr reino (o nacin) de los arya, compuesta por un genitivo plural del nombre tnico en persa medio r, (la
misma forma que, con epntesis, existe en avstico) y del sustantivo xra que significa poder, reino en
iranio antiguo.
Sabemos que los arya tenan un dios supremo, Ahura Mazda, definido como el dios de los arya en un pasaje
del texto elamita de la inscripcin de Daro I en Behistn (DB, correspondiente al texto en persa antiguo DB IV, 60
y 62) [FIG. 2] [FIG. 4] asimismo, la lengua irania de esta inscripcin se conoca como arya (DB IV, 88-89), y arya
era tambin el nombre antiguo de los medos, segn la afirmacin de Herodoto (VII, 62).
Encontramos testimonios
epigrficos desde la
inscripcin de Shapur I (241-272
d.C.) en la Kaaba-i Zardusht
[FIG. 10], hasta las monedas de
Bahram II (276-293 d.C.); [FIG.
59] con la expresin o el ttulo
r mazdsn, ario mazdeo,
atribuido a prncipes o a
soberanos sasnidas, donde r
tiene un claro significado tnico.
Asimismo, est muy extendido
el uso de la forma del singular
r del plural rn, ya sea en las
denominaciones de los reyes (hn h rn [ud Anrn] Rey de reyes de los arya y de los no arya), como en
la de los miembros de la administracin civil y militar (rn-sphbed, el mariscal del imperio; rn-drustbed, el
arquiatra imperial; rn-amargar, una especie de administrador general estatal; rn-hambragbed,
el supervisor del almacn de vveres; rn-dibrbed, primer escriba) o de la toponimia de la regin de Fars
(rn-ahr Sbuhr, rn-sn-kar, rn-winard-Kavd, rn-xwarrah-Sbuhr) o bien, finalmente, en expresiones
como rn-xwarrah el esplendor (o la gloria) de los arya o rn-wz la expansin arya, en las que
evidentemente destacan conceptos propios de la tradicin religiosa (vase en avstico: airyanm x arn y
airyanm vajJ.
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As pues, la ideologa poltico-religiosa del Irn sasnida se reclamaba heredera de la tradicin religiosa del
zoroastrismo es decir, del Avesta y del clero de los mowbed y de los Erhbed y del lejano pasado aquemnida,
ciertamente poco conocido.
Esta doble herencia sirvi para caracterizar las bases tericas sobre las que fundamentar tal construccin
ideolgica: la realeza y la religin. La monarqua y la iglesia de los magos, a pesar de sus frecuentes
enfrentamientos, fueron sin duda los dos pilares ms slidos de la sociedad del Irn sasnida.
En la historia de Irn son recurrentes las tentativas de legitimar el presente recurriendo a un pasado
sustancialmente ficticio e invocando la recuperacin de los supuestos valores tradicionales en un contexto
ideolgico arcaizante, con el propsito de hacer parecer plenamente legtima una nueva dinasta o una nueva
poca. En 1971 la dinasta Pahlevi organiz una gran celebracin en Perspolis para consagrar la continuidad
del imperio persa a lo largo de 2.500 aos de historia y para mayor gloria del Rey de reyes (rymehr, el sol
ario, ttulo inventado y provisto de una innegable ptina de antigedad).
sta fue slo una de tantas manifestaciones semejantes, bien conocidas por los estudiosos de la historia irania
desde la poca aquemnida. Es significativo que Alessandro Bausani, en un breve ensayo sobre la milenaria
tradicin irania, reconstruyera cuatro grandes periodos de rearcaizacin nacional: bajo las dinastas
Aquemnida, Sasnida, Safvida y Pahlevi, y subrayara el hecho de que todos estos periodos sucedieran a otros
especialmente fecundos desde el punto de vista de las relaciones interculturales con otros pueblos, en aquellos
territorios ms expuestos a las invasiones extranjeras: griegos, rabes, turcos, mongoles, etc.
No hay duda de que el Irn safvida, despus del sasnida, desarroll una cultura estrechamente ligada a la
suerte de un nuevo Estado nacional. Sin embargo, estudios recientes han arrojado una nueva luz sobre el papel
que desempearon los mongoles (siglos XIII XIV) en la construccin de la identidad nacional de Irn. Los
estudios de Dorothea Krawulsky sobre el dominio de los Ilkhan y los de Bert G. Frangner sobre las races
histricas del concepto poltico de Irn, con una perspectiva historiogrfica mucho ms amplia, han sido
decisivos en lo que a este punto de vista se refiere. Ahora podemos afirmar que hay razones suficientes para
trazar una continuidad desde los mongoles y los safvidas hasta los Qayar y los Pahlevi. El papel que la
herencia mongol ha desempeado en el desarrollo histrico de la identidad nacional irania ha sido muy notable
y desautoriza la tesis de que los safvidas fueran deudores directos de los sasnidas en lo que concierne a la
transmisin de la idea de Irn. Hay que sealar la importancia de que grupos tnicos no iranios hayan
contribuido de manera tan determinante a la afirmacin de esta idea, lo que prueba la gran fuerza de atraccin
que la civilizacin irania ha ejercido desde siempre en las culturas de otros pueblos, dentro y fuera de Irn.
La idea de Irn, ligada a la monarqua sasnida no menos que a la religin zorostrica, no se extingue con el
dominio rabe ni con la conversin al Islam. Esto se debe a que la clase social que haba constituido la columna
vertebral del imperio sasnida (los dahign, o los dehqn de la poca islmica) no perdi sus prerrogativas y
permaneci unida a la cultura y a las tradiciones nacionales, precisamente porque la idea de Irn haba tenido
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un valor no slo religioso sino tambin cultural en un sentido amplio, ms all de lo propiamente poltico. Esta
idea permaneci viva en la imaginacin de los sabios y de los
poetas, convirtindose en parte esencial de la herencia cultural de dicha clase social verdadero baluarte de la
sociedad sasnida, especialmente a partir del siglo VI que posteriormente abrazara el Islam. Gracias a ello, la
idea de Irn consigui sobrevivir no slo a la extincin del zoroastrismo, sino incluso a la cada de aquella
monarqua que en la primera mitad del siglo III haba hecho de ella el elemento central de su propaganda. De
esta manera pudo integrarse en el horizonte supranacional de la gran ummah islmica conservando sus
caractersticas peculiares.
IRN EN LA POCA PREHISTRICA Y
PROTOHISTRICA
NEOLTICO RECIENTE 6500-5500 a.C
CALCOLTICO MEDIO 5500-5000 a.C
CALCOLTICO ANTIGUO 5000-4500 a.C
CALCOLTICO RECIENTE 4500-2900 a.C
EDAD DE BRONCE INICIAL 4500-2900 a.C
EDAD DE BRONCE MEDIA
Y RECIENTE
2000-1300 a.C
EDAD DE HIERRO I 1500-900 a.C
EDAD DE HIERRO II 1000-800 a.C
EDAD DE HIERRO III 800-600 a.C
IRN EN LA ANTIGEDAD
MEDOS 674-550 a.C
AQUEMNIDAS 558-330 a.C
ALEJANDRO MAGNO 334-323 a.C
SELUCIDAS 312-139 a.C
SELUCIDAS 312-139 a.C
ARSCIDAS (PARTOS) 247 a.C-224 d.C
SASNIDAS 224-651 a.C
IRN EN EL PERODO DE INICIO DEL ISLAM
OMEYAS 661-750 d.C
ABBASES 749-1258 d.C
TAHIRES (JURASN) 820-872 d.C
SAFFARES (SISTN, FARS) 867-1221 d.C y ms tarde
SAMANES (TRANSOXIANA, JURASN) 874-999 d.C
BUYES (KHUZISTN, FARS) 932-1055 d.C
ZIRES (TABARISTN, GURGN) 928-1042 d.C
GAZNAVES (AFGANISTN, INDIA) 962-1186 d.C
SELYCIDAS 1038 -1187 d.C
CORASMIO 1098-1219 d.C
MONGOLES 1219- 1335 d.C
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