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c om
DIRECTOR HONORARIO: Manuel Cabieses Donoso | EDITOR : Ramn Carrasquel S. | DIRECCIN: Roberto Carlos Palacios.
COLABORADORES: Revista Punto Final (Chile) | Antonio Aponte | Nstor Kohan | Rosa Tristn | Alejandro Mena | Colectivo AMAUTA (Argentina) | Neftal Reyes
| Jean Cabot | Eliades Acosta Matos | DIAGRAMACIN: AdrianEl Che Diaz | David Luhan | Luge El Gecko Zambrano.
www.debatesocialistadigital.com
No existe en todo el planeta una posibilidad de superar al sistema
capitalista y construir una sociedad viable, salvadora de la humanidad, como
la que tienen los obreros venezolanos.
O dicho con ms precisin, la nica oportunidad que tiene la humanidad
de sortear el futuro de extincin que nos propone el capitalismo depende del
comportamiento, est en las manos de los obreros venezolanos. Veamos.
El reto es hermoso, es un privilegio estar en la primera trinchera de la
batalla por salvar al planeta. Pero, es difcil, muy difcil, implica una
revolucin en el alma de los obreros, de cada uno y de todos. Veamos.
Los humildes tienen siglos de enfrentamiento con los apropiadores del
trabajo ajeno, primero, contra esclavistas, terratenientes, latifundistas, y
luego contra el capitalismo que es otra forma de esclavitud.
En este enfrentamiento los obreros han perfeccionado estructuras y
conductas que le permitieron sobrevivir durante siglos. Podemos decir que
el explotado se acostumbra a la explotacin, se percibe, tiene consciencia
de explotado, se defiende slo dentro de los linderos de la explotacin no
la cuestiona, no tiene horizonte de su superacin.
Sus luchas se limitan a intentar sufrir menos, a rasguar alguna conquista
econmica, todo esto es comprensible. En esa situacin estn los obreros
del mundo, desde China, hasta los Estados Unidos, en todos los pases los
obreros luchan por mejoras econmicas, desde hace siglos y siempre,
generacin tras generacin estn sumergidos en la misma miseria material
y espiritual.
Aqu en Venezuela con el arribo de
Chvez, y esto hay que decirlo sin
mezquindades, que es el lder
revolucionario ms importante de
estos dos siglos, se abrieron las
compuertas para la comprensin del
papel histrico de los obreros:
superar el sistema capitalista.
Los obreros no pueden
liberarse de la esclavitud
moderna luchando slo por
reivindicaciones econmicas. La
Clase Obrera no se puede liberar
del trabajo explotador sin
superar el sistema explotador, al
capitalismo. Es decir, no es
posible liberacin parcial de los obreros, esa liberacin slo es
posible si transforma a toda la sociedad.
Ese es el papel histrico de los obreros, cuando ellos caen en cuenta de
eso, cuando elevan sus miras ms all de lo parcial, de lo individual, de lo
reivindicativo, cuando se elevan y disputan la direccin de la sociedad,
entonces, se est construyendo clase consciente, y es el pilar fundamental
de la Revolucin. En ese momento, tiene algo que decir al resto de la
sociedad, puede dirigirla con su prdica basada en el ejemplo.
Esta importancia vital de la Clase Obrera no es extraa a sus enemigos,
stos la combaten desde distintos frentes, desde teodoro y velsquez,
agentes del capitalismo explotador, que buscan distraer su lucha
fundamental. Pasando por los que proponen un llamado control obrero que
los confina a los lmites mezquino de la fbrica, impidiendo que alcancen la
visin del cambio de sistema, hasta los dirigentes obreros a la vieja usanza,
en el fondo complemento de la explotacin.
Chvez es garanta!
Edi t or i al :
I
Navegando
entre la primera mirada del
amor
Que atraves mi vida
Ni sucumb al cmodo
encanto
De la muerte espiritual
Ni nufrago de la vida fui
Ni perecieron
en mi las esperanzas
Ni me sepult
El desierto de la soledad
Ni me ceg
la oscura podredumbre del
consumo
Ni se grab tu imagen con el
tiempo
Ni fue el miedo de mi mismo
Ni tribut al poder para mi
gloria
Ni rehu mi crculo de fuego
II
Fue el mar de tu amorosa
mirada
Que acompa mis
continentales pasos
Pasos sin poniente en el sol
ni en el camino
Pasos de muchedumbres de
almas en combate
Que al sagrado fuego del
amor interporal
en continua lucha
Por la vida del animal
humano y su planeta
III
Sembraron el amor de tu
mirada
Para cantar victoria con
clarines de paz
Que lapidarn el abismo
bestial imperial
Sepultando el nauseabundo
sonido
LA INTERPORAL MIRADA DEL AMOR
EL HERMOSO RETO DE
LA CLASE OBRERA VENEZOLANA
El reto es hermoso,
es un privilegio estar en
la primera trinchera de la
batalla por salvar al planeta.
Pero, es difcil, muy difcil,
implica una revolucin en
el alma de los obreros,
de cada uno y de todos
Jean Cabot
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Tenemos obligacin de estudiar cada da msrecomiendo el estudio todos los das, no es lo mismo
leer que estudiar. Slo s que no s nada. En eso hay que ser muy humilde, hay que estudiar, teora y
realidad, la dialctica.
Anoche estaba hablando con Rafael Ramrez sobre las industrias petroleras, sobre todo la fbrica de
tubos. Por qu una fbrica de tubos que es del Estado, de la revolucin, hace los tubos, que vienen del
acero, por qu Sidor tiene que venderle el acero a la planta de tubos, si la planta de tubos tambin es de
la revolucin? Por qu la planta de tubos, que hace el tubo, tiene que vender los tubos a PDVSA? Ese
sistema no se aleja mucho del sistema del mercado capitalista, todo lo que producimos se convierte en un
dinero, en una mercanca.
Ustedes se estarn haciendo muchas preguntas ah, como yo me las he hecho, pero yo ya las he
respondido todas a travs del estudio, ya yo s como es.
Yo pongo el ejemplo del Ejrcito. Quin ha visto por ejemplo que una fbrica de municiones, como la
tenemos ya...? Suponte t, que la fbrica de municiones del ejrcito le venda las municiones a los
batallones. No, no tiene por qu vendrselas, las monta en un camin y se las manda. O la proveedura del
Ejrcito, o de la Guardia. Es el mismo sistema. Estudimoslo para que veamos.
Hay bastante experiencia de esto en Yugoslavia, gente que luch durante muchos aos tratando de
construir el Socialismo y comenzaron a cometer errores. Por eso no podemos convertir en mercanca todo
lo que nosotros producimos. Entonces ese problema es para solucionarlo. Con qu? Con un presupuesto.
Es el sistema presupuestario.
Todo ese sistema va creando solidaridades, va creando conciencia en el trabajador, otro tipo de
conciencia, va permitiendo saber exactamente cules son los costos reales de produccin, y nos permite
tambin buscar un equilibrio. De repente hay una empresa que por alguna circunstancia tiene buena
produccin y produce buenos dividendos, un ao; pero hay otra que le cay una pava, tuvo un accidente,
subi mucho el precio del insumo que tiene que comprar obligatoriamente, etc., los costos, y tuvo prdida.
Ah, viene el equilibrio, al final viene el equilibrio, como una especie de cmara de compensacin. No
sigamos viendo una empresa por separado, quin puede ver este brazo separado del tronco? Es un solo
cuerpo, no una segmentacin.
Precisamente, ese es uno de los graves problemas del sistema capitalista, que divide todo en pedazos.
El Socialismo tiene que articular, tiene que unir al ser humano y al colectivo.
El avance al Socialismo con las herramientas del capitalismo es imposible, dijo el Che Guevara y lo digo
yo tambin, no se puede construir el Socialismo con las armas melladas del capitalismo, no se puede,
como Morrocoy no sube a palo ni cachicamo se afeita. No seamos tercos, no se puede compaeros. Por
favor os ruego y para eso tenemos nosotros un mandato del pueblo porque todos los que votaron por m,
votaron por una propuesta socialista.
Comandante Hugo Chvez
Al Presidente 366
Barlovento, Estado Miranda
31 de octubre de 2010
4 www. de ba t e s oc i a l i s t a di gi t a l . c om
U
na Revolucin tarde o temprano se enfrenta a las
preguntas Qu hacer con los medios de
produccin? Cmo administrarlos? Que rgimen
de propiedad debe adoptarse? De las respuestas depende el
xito de la Revolucin, y la respuesta surge de la filosofa, de la
historia y de la propia experiencia del proceso que se vive.
La historia muestra un hecho que es central para todo el que
quiera dar respuestas a estas preguntas vitales. Veamos.
La cada del Socialismo Sovitico produjo un revuelo intelectual
en el mundo. Aquel fenmeno se estudi con profusin, muchas
conclusiones se derivaron del hecho: se enterr el marxismo,
Lenin fue molestado en la paz de los sepulcros, se decret el fin
de la historia, el capitalismo campeaba invicto, cambiaron los
hroes, los pases socialistas cayeron como un castillo de
naipes
Pero un pas acab con la fiesta de los dominadores.
Cuba Socialista segua all, testaruda, rompiendo todos los
pronsticos, no deba existir, la teora burguesa deca que
no deba existir, pero all est, resistiendo desde el fondo
de una cueva, all se refugi la esperanza y la certeza
socialista.
La bsqueda de la Respuesta vital tiene que originarse de este
hecho histrico central, partir del estudio de la Revolucin
Cubana, del por qu permaneci, de las causas de su
resistencia.
Este trabajo aborda algunas de las respuestas que Cuba
dio al tema de la propiedad de los medios de produccin,
cmo organiz su economa en el perodo socialista, y la
relacin de su economa con la formacin de la
conciencia revolucionaria de aquella sociedad.
La historia de Cuba es un laboratorio nico para estudiar la
relacin de la existencia con la conciencia, la propiedad de los
medios de produccin con la conciencia.
En la historia de Cuba se recapitula la historia del pensamiento,
de la filosofa, de la conciencia humana en su relacin con la
prctica econmica.
As, podemos considerar tres grande etapas:
Una, cuando a la economa y a la espiritualidad no se les
consideraba relacionadas. Se postulaba que la economa
tena vida propia, era regida por una deidad llamada mano
invisible. Esta etapa corresponde al perodo capitalista en la isla.
La relacin entre una economa basada en la competencia de
unidades no sociales, estructurada sobre la propiedad no social
de los medios de produccin, genera necesariamente una
conciencia egosta, una sociedad donde se escenifica una
guerra de todos contra todos. En Cuba podemos estudiar el
capitalismo y sus consecuencias sobre la conciencia.
En la segunda etapa, la humanidad relaciona conciencia
con existencia, economa con espiritualidad, y coloca
como hegemnica la economa. Siendo as, cambios de
propiedad en la economa produciran espontneamente
cambios en la conciencia. De esta manera, sera suficiente
cambiar la propiedad de los medios de produccin egostas
capitalistas, por la propiedad de sectores de la sociedad,
construyendo una economa de unidades productivas aisladas,
con una relacin entre s con fuertes caractersticas capitalistas,
donde lo importante es la produccin, la ganancia, pero esta vez
todo coordinado por el Estado.
Esta fase es representada por la Unin Sovitica, el
Socialismo Real, y en Cuba por la autogestin, tambin
conocido como Clculo Econmico. Es necesario
mencionar que el abanderado de este Sistema de Clculo
Econmico en Cuba fue el Ministro Carlos Rafael Rodrguez,
quien se enfrent a las tesis econmicas del Che, dando origen
a lo que se llama el Gran Debate de la Revolucin Cubana.
Hasta aqu haba avanzado el pensamiento y la prctica
econmica de la humanidad.
Con el arribo de la Revolucin Cubana, una Revolucin que
surge de una pica propia que proporciona a sus lderes una gran
autoridad moral, surge la posibilidad de una superacin de la
segunda fase de la evolucin del pensamiento-prctica
econmico de la humanidad. Estudiemos este enfrentamiento.
Lo primero es construir el marco histrico donde se da la
confrontacin:
La Revolucin Cubana acontece en las narices del imperio, en
su zona de influencia, a 90 millas de sus costas. Es un proceso
heroico que triunfa desde una legendaria lucha guerrillera que
tiene como centro la Sierra Maestra y como origen la toma del
Cuartel Moncada: dos eventos cuyo objetivo es la
conciencia de la sociedad. Esto es muy importante para la
comprensin del proceso cubano.
El Asalto al Moncada es concebido como un motor pequeo,
un servomecanismo para poner en marcha el motor grande de
la conciencia popular.
5 www. de ba t e s oc i a l i s t a di gi t a l . c om
El Sistema Presupuestario de
Financiamiento es un enfoque que
entrelaza la economa y la conciencia,
y le da lugar preferencial a la
conciencia, es el salto ms importante
en la historia de la humanidad,
significa su entrada en el reino de la
libertad, el camino para que el humano
se haga dueo de su destino y salga de
la prehistoria del sometimiento a
deidades econmicas.

Contina en la pgina 6
6 www. de ba t e s oc i a l i s t a di gi t a l . c om
La Sierra Maestra fue una ctedra de la importancia de la
conciencia en cualquier empresa poltica revolucionaria, y mucho
ms en la guerra. La dirigencia revolucionaria cubana le dio un
lugar preeminente a la conquista de la conciencia de la sociedad
y de la tropa enemiga. Desde el trato a los prisioneros hasta las
acciones militares tenan este objetivo.
Despus de la toma del poder, los problemas del ejercicio del
gobierno fueron resueltos siempre desde la visin de ganar y
consolidar la conciencia de sociedad.
Este empeo es ayudado por la historia de Cuba, un pas que
basa su existencia misma, su creacin, en la confrontacin con
el imperio, y ste una vez ms lo agreda produciendo
naturalmente un sentimiento de unidad en el pueblo humilde,
siempre maltratado por la burguesa aliada al imperio.
Las socializaciones en Cuba exigieron temprano una respuesta
del gobierno: las burguesas se fueron al norte y dejaron atrs
centenares de unidades econmicas que la Revolucin tena que
administrar. Qu hacer? Dos corrientes, dos posiciones
surgieron:
Una, la autogestin, tambin llamado Clculo Econmico,
venido del Socialismo Sovitico tardo; y, la otra, el Sistema
Presupuestario de Financiamiento propuesto por el Che.
Estudiemos estas dos posibilidades.
El Sistema Presupuestario de Financiamiento surge de
las entraas de la historia de la Revolucin Cubana, es
continuidad del Asalto al Cuartel Moncada y de la lucha
guerrillera, tiene como centro la Conciencia del Deber Social.
Sobre este sistema haremos hincapi.
El Sistema Presupuestario de Financiamiento
El Che Guevara lo inscribe en una lectura revolucionaria del
Marxismo, l supo conseguir la esencia del pensamiento de Marx
que se haba extraviado en la URSS. El Che, en el clebre artculo:
Sobre el Sistema Presupuestario de Financiamiento
publicado en la Revista Nuestra Industria Econmica, en febrero
de 1964, cita a Marx como soporte fundamental al Sistema
Presupuestario de Financiamiento. Veamos:
La superacin positiva de la propiedad privada,
como autoenajenacin humana y, por lo tanto,
como real apropiacin de la esencia humana por y
para el hombre; por tanto, como el retorno total
consciente y logrado dentro de toda la riqueza del
desarrollo anterior del hombre para s como un
hombre social, es decir humano. Esta superacin
es, como naturalismo acabado = humanismo y
como humanismo acabado = naturalismo; es la
verdadera solucin del conflicto entre el hombre y
la naturaleza, y del hombre contra el hombre, la
verdadera solucin de la pugna entre la existencia
y la esencia, entre la objetivacin y la afirmacin de
s mismo, entre la libertad y la necesidad, entre el
individuo y la especie, es el secreto revelado de la
historia y tiene la conciencia de ser esta solucin.
(Carlos Marx, Manuscritos Econmicos Filosficos)
Viene de la pgina 5
El Che explica la cita:
La palabra conciencia es subrayada por
considerarla bsica en el planteamiento del
problema; Marx pensaba en la liberacin del
hombre y vea al comunismo como la solucin de
las contradicciones que produjeron su enajenacin,
pero como un acto consciente.
Ms adelante fija el tema que considera bsico para la
explicacin del Sistema:
El comunismo es una meta de la humanidad que
se alcanza conscientemente; luego, la educacin,
la liquidacin de las taras de la sociedad antigua en
la conciencia de las gentes, es un factor de suma
importancia, sin olvidar claro est, que sin avances
paralelos en la produccin no se puede llegar
nunca a tal sociedad.
El Sistema Presupuestario de Financiamiento es un enfoque
que entrelaza la economa y la conciencia, y le da lugar
preferencial a la conciencia, es el salto ms importante en la
historia de la humanidad, significa su entrada en el reino de la
libertad, el camino para que el humano se haga dueo de su
destino y salga de la prehistoria del sometimiento a deidades
econmicas.
Los cubanos dieron as el tercer paso en el pensamiento y la
accin econmica, entrelazaron la conciencia con la prctica, la
espiritualidad con la realidad, y dieron papel rector a la
conciencia. El hombre tom por primera vez en su historia el
control de su destino, marc el rumbo para toda la humanidad.
Pero la historia no fue tan lineal, en el seno de la Revolucin se
dio, como lo reconoce el Che, una feroz lucha de clases.
El Clculo Econmico se enfrent al Sistema Presupuestario
de Financiamiento, o, en otras palabras, el extravo Sovitico se
enfrent a la frescura, a la inteligencia, al inventamos o
erramos de la Revolucin Cubana.
Estudiemos las consecuencias de esa batalla sobre la
conciencia de la sociedad cubana, aqu tambin Cuba sigue
siendo un laboratorio.
La Revolucin Cubana socializ en un plazo muy breve un
nmero importante de fbricas, en aquel momento se encontr
con la necesidad de dar respuesta a esta nueva situacin. En
esta encrucijada definitoria para toda Revolucin, la propiedad
de los medios de produccin decidira en gran medida el rumbo
de la Revolucin.
La respuesta correcta fue el Sistema Presupuestario de
Financiamiento. Veamos.
La Revolucin Cubana, sus lderes se levantaron sobre un
discurso liberador, que prometa igualdad de posibilidades para
todo el mundo, la promesa no era novedosa, la haban hecho
lderes anteriores, lo diferente, lo inslito, es que la Revolucin no
traicion las esperanzas del pueblo que lo haba acompaado en
la guerra: en la primera oportunidad definitoria se opt por el
Socialismo, lo ms avanzado en el pensamiento revolucionario
de esta poca. La Revolucin Cubana respald en la prctica su
discurso revolucionario. Hecho hasta ese momento indito en la
Amrica plagada de engaos y traiciones.
Oigamos al Che cuando compara El Sistema Presupuestario
con el Clculo Econmico:
7 www. de ba t e s oc i a l i s t a di gi t a l . c om
Contina en la pgina 10
Entendemos que durante cierto tiempo se mantengan
las categoras del capitalismo y este trmino no
puede determinarse de antemano, pero las
caractersticas del periodo de transicin son las de
una sociedad que liquida sus viejas ataduras para
ingresar rpidamente a una nueva etapa. La tendencia
debe ser, en nuestro concepto, a liquidar lo ms
vigorosamente posible las categoras antiguas, entre
las que se incluye el mercado, el dinero y, por tanto, la
palanca del inters material o, por mejor decir, las
condiciones que provocan la existencia de las
mismas. Lo contrario hara suponer que la tarea de la
construccin del Socialismo en una sociedad
atrasada, es algo as como un accidente histrico y
que sus dirigentes, para subsanar el error, deben
dedicarse a la consolidacin de todas las categoras
inherentes a la sociedad intermedia, quedando slo la
distribucin del ingreso de acuerdo con el trabajo y la
tendencia a liquidar la explotacin del hombre por el
hombre como fundamentos de la nueva sociedad, lo
que parece insuficiente por s slo como factor del
desarrollo del gigantesco cambio de conciencia
necesario para poder afrontar el trnsito, cambio que
deber operarse por la accin multifactica de todas
las nuevas relaciones, la educacin y la moral
comunista, con la concepcin individualista que el
estimulo material ejerce sobre la conciencia del
hombre frenando su desarrollo como ser social.

EL ESTUDIO TODOS LOS DAS

L
o sabemos, el imperio, sus burguesas, su
dinero y sus medios de comunicacin, van a
hacer todo lo posible para impedir este impulso,
esta historia que est por escribirse pero que hay
que escribirla, garantizar la permanencia, la
continuidad de la marcha venezolana hacia el
Socialismo.
Ahora, tenemos obligacin de estudiar cada da ms,
sobre todo para los que estamos ejerciendo cargos
de responsabilidad pblica. Recomiendo el estudio
todos los das, no es lo mismo leer que estudiar. Slo
s que no s nada. En eso hay que ser muy humilde,
hay que estudiar, teora y realidad, la dialctica.
Los invito a que estudiemos, porque a veces
nosotros somos muy gaseosos, digmoslo as,
utpicos, poco cientficos en el diagnstico, en los
clculos y en los planes, por eso yo hago estas
preguntas, comparo, saco matemticas.
Hay gente que pudiera creer que se las sabe todas,
por ms tareas que uno tenga, el que gobierna, un
ministro, un presidente, una ministra, una
viceministra, un viceministro, por ms tareas que
tenga burocrticas, el taresmo, no puede dejar de
estudiar. Bueno, prate ms temprano, levntate a
las cinco de la maana, te das un bao ah, un buen
caf, y te pones a estudiar desde las cinco y media
hasta las ocho antes de que llegue el gento o
despus que se vaya en la noche, date otro bao si
tienes sueo, ests cansado y tal, que te den un
masaje ah y tal, el libro, vamos a estudiar. Sbado,
agrrate medio sbado, domingo, medio domingo.
EL SISTEMA PRESUPUESTARIO
Anoche estaba hablando con Rafael Ramrez sobre
las industrias petroleras, sobre todo la fbrica de
tubos. Por qu una fbrica de tubos que es del
Estado, de la revolucin, hace los tubos, que vienen
del acero, por qu Sidor tiene que venderle el acero
a la planta de tubos, si la planta de tubos tambin es
de la revolucin? Por qu la planta de tubos, que
hace el tubo, tiene que vender los tubos a PDVSA?
Ese sistema no se aleja mucho del sistema del
mercado capitalista, todo lo que producimos se
convierte en un dinero, en una mercanca.
Ustedes se estarn haciendo muchas preguntas ah,
como yo me las he hecho, pero yo ya las he
respondido todas a travs del estudio, ya yo s
como es. Hay gente que pudiera no saber cmo es.
Hay que hacer la escuelita, el taller, para que todos
tengamos claro cmo es la cosa.
El Ejrcito, yo pongo el ejemplo del Ejrcito. Quin
ha visto por ejemplo que una fbrica de municiones,
como la tenemos ya...? Suponte t, que la fbrica de
municiones del ejrcito le venda las municiones a los
batallones. No, no tiene por qu vendrselas, las
monta en un camin y se las manda. O la
proveedura del Ejrcito, o de la Guardia. Es el
mismo sistema. Estudimoslo para que veamos.
Yo por ejemplo cuando era capitn, comandante en
Elorza de un escuadrn, mandaba todos los meses
a un sargento a Maracay, l iba a la Proveedura con
una lista de necesidades de all en base a cuntos
soldados haba, se haca el clculo para la comida
del mes. Entonces, vena a Maracay mi sargento en
un camin que l consegua, l lo para, un camin
militar, l no tena dinero, l iba all: mire, mi
comandante de Elorza, y le daban el camin, un
chofer, la gasolina. Le iban a cobrar la gasolina? Le
iban a cobrar por el chofer? No, asignado para
cumplir una misin.
Todo converge en el cumplimiento de una misin,
pero no a travs del dinero, de que yo te alquilo el
camin por tanto. Ah no, se enredara todo, se hara
inviable todo. Y despus resulta que mi sargento iba
con un camin cargado de carne, de arroz, sacos de
azcar, sacos de fororo, sacos de leche, a un avin
Hrcules, porque en ese tiempo las carreteras para
Elorza era el fin del mundo, eso no estaba asfaltado,
no haba puente en el Arauca, entonces era un
Hrcules, un avin, todos los meses estaba uno
esperando el avin.
Nosotros, esperbamos el avin. En invierno a veces
bamos era a lomo, de Elorza para el escuadrn,
cruzando con el agua al pecho, porque no haba
camino, en invierno no haba camino. Hoy hay
tremenda carretera que hizo la Revolucin. Eso era
compadre el agua al pecho, a veces ni los caballos
pasaban por ah, filas de soldados llevando la
comida. Ah, pero nada de eso era vendido, era un
sistema de suministro.
Ahora, cmo funciona la fbrica? Con un
presupuesto. Ustedes venden la produccin a la
misma fbrica y no debera ser, estamos a tiempo
de corregir esto, pero tenemos que corregirlo.
Si un comandante de un batalln de tanques le
dicen: mire comandante, ah tiene su batalln, 300
soldados y veinte tanques de guerra, pero usted
ver como hace para darle comida a los soldados.
Cmo hago yo para conseguir si no tengo dinero?
Ah bueno, a lo mejor el comandante termina
alquilando un tanque. Se alquila tanque para pasear
por ah, para cobrar dinero para pagar la comida
pues. Es el mismo sistema. Yo me explico? Ustedes
son muy inteligentes y han estudiado bastante,
ahora pongamos el conocimiento en base a la
creacin de un sistema distinto, no convirtamos la
produccin en mercanca automticamente. Ese es
el capitalismo. Sencillamente un presupuesto de
funcionamiento de esa fbrica, como el presupuesto
de un destacamento o de un batalln.
El comandante de un de batalln de Infantera de
Marina no est pendiente de la plata para la comida,
ni del pago de los oficiales, ni de la seguridad social
de los oficiales. Ese es otro problema, ese no es su
problema, a menos que se presente una situacin
especial, pero todos los meses al oficial le depositan
el sueldo en un sistema nacional. Pero si le damos al
comandante del batalln o al gerente de la fbrica la
responsabilidad de conseguir dinero para pagarle a
sus trabajadores y todo, ese va a ser un problema
que le va a quitar mucho tiempo. Y adems, la
tendencia va a ser a colocar el producto como
mercanca en otros lugares y buscar los mayores
precios. Es lgico. Para despus decir a final de
ao: bueno, aqu tengo tanto de ganancia, porque si
no tuviera ganancia me raspan de aqu.
Esos son los calibradores capitalistas. Por favor, yo
les ruego que me oigan esta reflexin, convoquen a
los ministros de la economa, a los gerentes de las
plantas y hagan unos talleres de estudio y me invitan
a m, yo voy.
Lo mismo pasa en el llano, yo le pregunto a todo el
mundo, yo voy y pregunto: mira y qu pas con el
ganado? Entonces producimos ganado en un hato
socialista, pero el hato ese le vende el ganado al
matadero socialista. No tiene por qu vendrselo?
Para qu? No ve que se mete entonces en el
intermedio el dinero, cunto es esto? Cunto para
all, cunto para ac? Te lo vendo ms caro, te lo
vendo ms barato.
No, no. Cuatrocientas vacas, mntalas ah, van para
el matadero, anota 400 vacas, frmame aqu, te
entregue 400 vacas. Como que si t vas a buscar
100 fusiles de estos nuevos que tenemos, los
Dragunov, para francotiradores. Bueno, el
comandante va a buscarlos porque le tocan 100,
cunto cuestan? Nada. Frmame aqu como que
recibiste los fusiles, revsalos y te los llevas. Ms o
menos el mismo principio.
8 www. de ba t e s oc i a l i s t a di gi t a l . c om
Comandante Hugo Chvez Fras
Al Presidente N 366
Barlovento, estado Miranda
31 de octubre de 2010
(Fragmentos)
Miren, hay bastante experiencia de esto en
Yugoeslavia, gente que luch durante muchos aos
tratando de construir el Socialismo y comenzaron a
cometer errores. Por eso no podemos convertir en
mercanca todo lo que nosotros producimos. Entonces
ese problema es para solucionarlo. Con qu? Con un
presupuesto. Es el sistema presupuestario.
Todo ese sistema va creando solidaridades, va
creando conciencia en el trabajador, otro tipo de
conciencia, va permitiendo saber exactamente
cules son los costos reales de produccin, y nos
permite tambin buscar un equilibrio. De repente hay
una empresa que por alguna circunstancia tiene
buena produccin y produce buenos dividendos, un
ao; pero hay otra que le cay una pava, tuvo un
accidente, subi mucho el precio del insumo que
tiene que comprar obligatoriamente, etc., los
costos, y tuvo prdida. Ah, viene el equilibrio, al final
viene el equilibrio, como una especie de cmara de
compensacin. No sigamos viendo una empresa por
separado, quin puede ver este brazo separado del
tronco? Es un solo cuerpo, no una segmentacin.
Precisamente, ese es uno de los graves problemas
del sistema capitalista, que divide todo en pedazos.
El Socialismo tiene que articular, tiene que unir al ser
humano y al colectivo.
El avance al Socialismo con las herramientas del
capitalismo es imposible, dijo el Che Guevara y lo
digo yo tambin, no se puede construir el Socialismo
con las armas melladas del capitalismo, no se puede,
como Morrocoy no sube a palo ni cachicamo se
afeita. No seamos tercos, no se puede compaeros.
Por favor os ruego y para eso tenemos nosotros un
mandato del pueblo porque todos los que votaron por
m, votaron por una propuesta socialista.
LOS CONSEJOS COMUNALES TIENEN QUE
TRASCENDER LO LOCAL
Esto es una lnea que doy, disctanla ustedes
profundcenla y busquemos resultados, accin poltica.
Los Consejos Comunales, yo quiero, les pido, que
empiecen a organizar en cada Estado la Federacin
de los Consejos Comunales, y los Alcaldes lo que
tienen que hacer es estar subordinados a eso,
empujando, ayudando y los Gobernadores.
La Federacin de Consejos Comunales de Miranda
por ejemplo y ms all a nivel nacional la
Confederacin de Consejos Comunales. Los
Consejos Comunales tienen que trascender lo local,
es el poder popular.
Es posible que haga falta hacer algn ajuste en la
Ley de los Consejos Comunales para darle la visin
de integralidad porque es una nueva geopoltica que
no niega las Alcaldas, no ni niega las
Gobernaciones, las trasciende. Trasciende el poder
constituido, es el poder constituyente del pueblo
pero organizado, las redes del Poder Popular.
Ustedes pueden ahora por ejemplo darle esa figura
de Federacin de Consejos Comunales, y luego a
nivel nacional, yo me imagino que a lo mejor dentro
de un ao o a mediados del 2011 pudiramos estar
reuniendo una gran asamblea de voceros y voceras
de la Confederacin Nacional de Consejos
Comunales. Pero tambin quiero insistir en los
Consejos de Trabajadores de las fbricas.
Hay una tendencia que es peligrosa que es que el
Consejo Comunal se enrolle como la serpiente se
enrolla en una cueva, y se va aislando de la lucha
poltica global y va quedando a veces como si fuera:
denme dinero para este proyectito, para este
proyecto aqu, y se va quedando slo en lo utilitario,
eso sera un error grave. La lucha primero que nada
es poltica, es ideolgica.
UNA DE LAS GRANDES ENSEANZAS DE CUBA
La dignidad es una de las grandes enseanzas de
Cuba. Hay que ver lo que pas Cuba y lo que sigue
sufriendo Cuba el bloqueo yanqui, pero sobre todo la
cada sovitica. Yo fui a Cuba la primera vez en 1994,
prendan la luz en La Habana dos horas en el da para
que la gente planificara para proteger los alimentos
perecederos y dos o tres horas en la noche.
El agua llegaba un ratico porque el agua depende en
las grandes ciudades de la energa elctrica. No se
vea un carro. El nico carro que yo vi en La Habana
cruzando aquellas avenidas era el carro negro viejo
de Fidel en donde yo iba aquella vez que l me
recibi casi como jefe de Estado, rindindome
honores que yo le dije: No merezco esto, espero
merecerlo algn da, y todava lo sigo diciendo:
espero merecerlo algn da.
No haba un carro, no haba gasolina en Cuba, cay
la Unin Sovitica, el imperio apretaba para ver si el
pueblo se le alzaba a Fidel, y lo que el imperio
consigui fue que el pueblo apoyara ms a Fidel,
porque es un pueblo politizado con una gran
conciencia poltica.
Cuba pas muchos aos que no construa una
vivienda, nada, y adems pasaban los huracanes a
cada rato. Yo vi a ese pueblo, lo he visto clavando
tablas en los techos, huracanes que acabaron con el
sistema elctrico, yo he visto a ese pueblo sin
cobrar un centavo levantando los postes de la luz.
Ustedes ven las carreteras de Cuba como no
tuvieron asfalto y todava no tienen mucho, ellos no
cambian la capa completa, ustedes ven que trabajan
como el que va cociendo una camisa rota pero t no
ves huecos all, estn remendados y bien
remendadas las calles, las autopistas.
Ahora estn recuperando el ferrocarril que tena
aos que no rodaba Quin lo est recuperando? El
Ejrcito cubano, sus tcnicos.
Tuvieron que racionar la comida muchos aos un
poquito para cada uno y el imperio apretando y
bombardeando por la televisora que inventaron, para
tratar de que el pueblo se alzara contra Fidel. Nada.
Yo a veces digo qu pasara aqu en Venezuela si
tuviramos que vivir algo parecido? Ustedes me
echaran a m? [Exclaman los presentes] No!. Un
pueblo ignorante dijo Simn Bolvar es instrumento
ciego de su propia destruccin.
Al pueblo venezolano lo bombardean todos los das
utilizando estrategia cientfica Para qu? para
producirle animadversin, temor, odio, frustracin.
Est tratando el imperialismo y sus lacayos de
apagar la esperanza.
Yo le pido a Dios y a la conciencia de mi pueblo que
amo y por el que muero una y cien veces que no se deje
manipular. El nico camino de la salvacin del pueblo es
el camino del Socialismo, no el de los esculidos
aptridas, traidores, mentirosos y sin moral, que utilizan
armas de todo tipo tratando de mellar la fuerza de un
pueblo, la conciencia de un pueblo.
Estos dos aos que vienen van a ser duros ellos van
a jugar duro y nosotros tambin, yo tengo fe en que
seguiremos venciendo y venceremos a los enemigos
del pueblo, a los enemigos de la patria.
9 www. de ba t e s oc i a l i s t a di gi t a l . c om
Hay bastante experiencia de esto en
Yugoeslavia, gente que luch durante
muchos aos tratando de construir el
Socialismo y comenzaron a cometer
errores. Por eso no podemos convertir en
mercanca todo lo que nosotros
producimos. Entonces ese problema es
para solucionarlo. Con qu? Con un
presupuesto. Es el sistema presupuestario.
Todo ese sistema va creando
solidaridades, va creando conciencia en el
trabajador, otro tipo de conciencia, va
permitiendo saber exactamente cules
son los costos reales de produccin, y nos
permite tambin buscar un equilibrio. De
repente hay una empresa que por alguna
circunstancia tiene buena produccin y
produce buenos dividendos, un ao; pero
hay otra que le cay una pava, tuvo un
accidente, subi mucho el precio del
insumo que tiene que comprar
obligatoriamente, etc., los costos, y tuvo
prdida. Ah, viene el equilibrio, al final
viene el equilibrio, como una especie de
cmara de compensacin. No sigamos
viendo una empresa por separado, quin
puede ver este brazo separado del tronco?
Es un solo cuerpo, no una segmentacin.
Precisamente, ese es uno de los graves
problemas del sistema capitalista, que
divide todo en pedazos. El Socialismo
tiene que articular, tiene que unir al ser
humano y al colectivo.
El avance al Socialismo con las
herramientas del capitalismo es imposible,
dijo el Che Guevara y lo digo yo tambin,
no se puede construir el Socialismo con
las armas melladas del capitalismo.
10 www. de ba t e s oc i a l i s t a di gi t a l . c om
Para nosotros, una empresa es un
conglomerado de fbricas que tienen una base
tecnolgica parecida, un destino comn para su
produccin o, en algn caso, una localizacin
geogrfica limitada; para el Sistema de Clculo
Econmico, una empresa es una unidad de
produccin con una unidad jurdica propia. Un
central azucarero es una empresa para aquel
mtodo, y para nosotros todos los centrales
azucareros y otras unidades relacionadas con el
azcar constituyen La Empresa Consolidada del
Azcar.
Otra diferencia es la forma de utilizacin del
dinero; en nuestro sistema slo opera como dinero
aritmtico, como reflejo en precios, de la gestin
de la empresa, que los organismos centrales
analizarn para efectuar el control de
funcionamiento; en el Clculo Econmico es no slo
esto sino tambin medio de pago que acta como
instrumento de control, ya que son estos fondos los
que permiten operar a la unidad; y sus relaciones
con los bancos son similares a las de un productor
privado en contacto con bancos capitalistas a los
que deben explicar exhaustivamente sus planes y
demostrar solvencia. Naturalmente en este caso no
opera la decisin arbitraria, sino la sujecin a un
plan y las relaciones se efectan entre
organizaciones estadales.
Consecuentemente con la forma de utilizar el
dinero, nuestras empresas no tienen fondo propios;
en el banco existen cuentas separadas para
extraerlos y depositarlos, la empresa puede
extraer fondos segn el plan, de la cuenta especial
de gastos y de la general para pagar salarios, pero
al efectuar un depsito ste pasa al Estado
automticamente.
Un punto central en el debate entre los dos mtodos era la
Ley del Valor. Oigamos al Che cuando opina al respecto:
Una diferencia profunda (al menos en el rigor de
los trminos empleados) existe entre la concepcin
de la ley del valor y la posibilidad de su uso
consciente, planteada por los defensores del
Clculo Econmico y la nuestra.
Dice el Manual de Economa Poltica:
por oposicin al capitalismo, donde la ley del valor
acta como una fuerza ciega y espontnea, que se
impone a los hombres, en la economa socialista se tiene
conciencia de la ley del valor y el Estado la tiene en
cuenta y utiliza en la prctica de la direccin planificada
de la economa.
El conocimiento de la accin de la ley del valor y su
inteligente utilizacin ayudan necesariamente a los
dirigentes de la economa a encauzar racionalmente la
produccin, a mejorar sistemticamente los mtodos de
trabajo y a aprovechar las reservas latentes para producir
ms y mejor.
Las palabras subrayadas por nosotros indican el
espritu de los prrafos.
La ley del valor actuara como una fuerza ciega,
pero conocida, y por tanto doblegable, o utilizable
por el hombre.
Pero esta ley tiene algunas caractersticas:
Primero: est condicionada por la existencia de
una sociedad mercantil. Segundo: sus resultados
no son susceptibles de medicin a priori y deben
reflejarse en el mercado donde intercambian
productores y consumidores. Tercero: es coherente
en un todo, que incluye mercados mundiales y
cambios y distorsiones, en algunas ramas de
produccin se reflejan en el resultado total. Cuarto:
dado su carcter de ley econmica acta
fundamentalmente como tendencia y, en los
periodos de transicin su tendencia debe ser
lgicamente a desaparecer.
Ms adelante el Manual apunta:
la produccin mercantil, la ley del valor y el dinero slo
se extinguirn al llegar a la fase superior del comunismo,
es necesario desarrollar y utilizar la ley del valor y las
relaciones monetario-mercantiles durante el perodo de
construccin de la sociedad comunista.
Por qu desarrollar? Entendemos que durante
cierto tiempo se mantengan las categoras del
capitalismo y este trmino no puede determinarse
de antemano, pero las caractersticas del periodo
de transicin son las de una sociedad que liquida
sus viejas ataduras para ingresar rpidamente a
una nueva etapa. La tendencia debe ser, en nuestro
concepto, a liquidar lo ms vigorosamente posible
las categoras antiguas, entre las que se incluye el
mercado, el dinero y, por tanto, la palanca del
inters material o, por mejor decir, las condiciones
que provocan la existencia de las mismas. Lo
contrario hara suponer que la tarea de la
construccin del Socialismo en una sociedad
atrasada, es algo as como un accidente histrico y
que sus dirigentes, para subsanar el error, deben
dedicarse a la consolidacin de todas las
Viene de la pgina 7
Pienso que muchas de las ideas del Che muchas
de las ideas del Che! tienen gran vigencia; si
hubiramos conocido, si conociramos el
pensamiento econmico del Che, estaramos cien
veces ms alertas, incluso, para conducir el
caballo y cuando el caballo quiera torcer a la
derecha o a la izquierda, donde quiera torcer el
caballo aunque, sin duda, en este caso se trataba
de un caballo derechista- darle un buen jaln de
freno al caballo y situarlo en su camino, y cuando
el caballo no quiera caminar, darle un buen
espuelazo.

categoras inherentes a la sociedad intermedia,

quedando slo la distribucin del ingreso de
acuerdo con el trabajo y la tendencia a liquidar la
explotacin del hombre por el hombre como
fundamentos de la nueva sociedad, lo que parece
insuficiente por s slo como factor del desarrollo
del gigantesco cambio de conciencia necesario
para poder afrontar el trnsito, cambio que deber
operarse por la accin multifactica de todas las
nuevas relaciones, la educacin y la moral
comunista, con la concepcin individualista que el
estimulo material ejerce sobre la conciencia del
hombre frenando su desarrollo como ser social.
() la ley del valor y el plan son dos trminos
ligados por una contradiccin y su solucin;
podemos, pues, decir que la planificacin
centralizada es el modo de ser de la sociedad
socialista, su categora definitoria y el punto en que
la conciencia del hombre alcanza, por fin, a
sintetizar y dirigir la economa hacia su meta, la
plena liberacin del ser humano en el mbito de la
sociedad comunista.
Es claro que el mtodo que se emplee tiene importancia
capital para el futuro de la Revolucin. El mtodo debe tener
coherencia con el discurso socialista. Si este es confuso
producir una conciencia confusa. Cuba vuelve a ser un ejemplo:
Si relacionamos el mtodo econmico empleado por la
Revolucin Cubana y la conciencia prevaleciente, encontramos
una relacin estrecha. Veamos.
Marcelo Fernndez Font, Presidente del Banco Nacional de
Cuba en 1963, nos da una breve cronologa de los sistemas
aplicados en Cuba:
Che, en 1965, siguiendo su vocacin y su espritu
internacionalista, fue a combatir por la liberacin de los
pueblos oprimidos, primero a frica y luego a Bolivia,
donde cay heroicamente en 1967. Poco despus de su
partida de Cuba, el Ministerio de Industria se dividi en
varios Ministerios ramales, y el debate se termin.
En cuanto a los sistemas financieros en disputa, se
dise por parte de la Junta Central de Planficacin
(JUCEPLAN) un nuevo Sistema de Direccin de la
Economa, conocido como Sistema de Registro o de
Control Material, en el que desaparecieron las categoras
financieras, la contabilidad y los costos, y solo se llevaba el
control de los movimientos materiales. Esto hasta 1975, en
que el I Congreso del Partido aprueba el establecimiento
del Sistema de Direccin y Planificacin de la Economa
(SDPE), basado en el Clculo Econmico aplicado en los
pases socialistas.
Ya en 1986, casi diez despus de haber aplicado en
Calculo Econmico, Fidel denunciaba errores y tendencias
negativas en la economa del pas.
Si recordamos las palabras de Fidel denunciando los errores y
tendencias negativas de la Revolucin, veremos que era la
conciencia la principal afectada por el Sistema de Clculo
Econmico. Recordemos:
11
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Contina en la pgina 12
nos encontrbamos con que a nuestros flamantes
aspirantes a capitalistas no les interesaba la prctica docente
y, por lo tanto, podan cerrarse nuestras universidades,
porque, dganles lo que le digan desde arriba, no les
convena, les entorpeca el trabajo: que si la vinculacin,
que si la meta. Y, por tanto, el Estado socialista se ve ante
la inslita situacin de que no puede emplear sus empresas,
propiedad de todo el pueblo, propiedad del Estado
socialista, para que los estudiantes de las universidades del
Estado, de las universidades de todo el pueblo, puedan
hacer sus prcticas docentes.
Y a cada rato apareca el hecho por dondequiera, en que
los intereses del sistema empresarial chocaban con los
intereses de la sociedad; por una va u otra, montones de
ejemplos aparecan por ah a cada rato, incluso la razn por
la cual no hubiera perejil en una plaza, el famoso ejemplo,
y cosas por el estilo: la ganancia, la ganancia, y la ganancia.
Est claro que el sistema, el mtodo que apliquemos, no es un
asunto puramente econmico, se trata en ltima instancia de la
conciencia que con l podamos construir, y la coherencia entre
el discurso y la prctica.
Fidel nos recuerda as la importancia del Che y sus ideas para
la Revolucin Cubana:
Pienso que muchas de las ideas del Che muchas de las
ideas del Che! tienen gran vigencia; si hubiramos
conocido, si conociramos el pensamiento econmico del
Che, estaramos cien veces ms alertas, incluso, para
conducir el caballo y cuando el caballo quiera torcer a la
derecha o a la izquierda, donde quiera torcer el caballo
aunque, sin duda, en este caso se trataba de un caballo
derechista- darle un buen jaln de freno al caballo y situarlo
en su camino, y cuando el caballo no quiera caminar, darle
un buen espuelazo.
() Tenemos suficiente experiencia para saber cmo
hacer las cosas, y en las ideas del Che, en el pensamiento del
Che hay principios valiossimos, de un valor humano
inmenso, que rebasan simplemente ese marco que muchos
puedan tener de la imagen del Che como un hombre
valiente, heroico, puro, del Che como un santo por sus
virtudes, y un mrtir por su desinters y herosmo, sino del
Che como revolucionario, del Che como pensador, del Che
como hombre de doctrinas, como hombre de grandes
ideas que con una gran consecuencia fue capaz de elaborar
instrumentos, principios que, sin duda, son esenciales en el
camino revolucionario.
Los capitalistas se sienten muy felices cuando se les
empieza a hablar de renta, ganancia, de intereses, de primas,
de superprimas, cuando se le empieza a hablar de
mercados, ofertas y de demanda. Como elementos
reguladores de la produccin y promotores de la calidad, la
eficiencia, porque dicen: eso es lo mo; esa es mi filosofa,
esa es mi doctrina, y son felices del nfasis que el
Socialismo pueda poner en ello, porque saben que son
aspectos de la teora, de las leyes y de las categoras del
capitalismo.
Debemos resaltar que el Che consideraba el Sistema como
global, y nos dice:
Para hacer un resumen de nuestras ideas sobre
el Sistema Presupuestario de Financiamiento, debe
comenzarse por aclarar que es un concepto global,
vale decir, su accin objetiva se ejercera cuando
participara en todos los aspectos de la economa,
en un todo nico, que partiendo de las decisiones
polticas y pasando por la JUCEPLAN, llegar a las
empresas y unidades por los canales del ministerio,
y all se fundiera con la poblacin, para volver a
caminar hasta el rgano de decisin poltica,
formando una gigantesca rueda bien nivelada
Podemos resumir diciendo que:
1.- Existe una estrecha relacin entre la forma econmica y la
conciencia, la tica de la sociedad. De all que es vital para la
Revolucin la forma econmica que se adopte.
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Viene de la pgina 11
2.- El Sistema Presupuestario de Financiamiento propuesto por
el Che fue decisivo en el comportamiento de la sociedad Cubana
para enfrentar el derrumbe del campo socialista, en otras
palabras, fue decisivo en la creacin de la moral, la tica que
hizo posible que all se mantuviera el Socialismo. Se comprueba
de esa manera que es la Conciencia del Deber Social el principal
objetivo de una Revolucin, y los cambios econmicos deben
subordinarse a este objetivo.
PROBLEMAS PARA LA IMPLEMENTACIN DE UN
MTODO EN LAS EMPRESAS SOCIALIZADAS EN
VENEZUELA.
Sobre estas experiencias, la sovitica y la cubana, y con la
teora del Che, debemos inventar nuestro propio modelo.
Siempre manteniendo en la vista que se trata de formar la
Conciencia del Deber Social, que es esa conciencia la que en
ltima instancia garantiza la produccin, la distribucin y, sobre
todo, la permanencia de la Revolucin.
La situacin es diferente, pero es igual en la esencia, se trata
de refutar al capitalismo, de superarlo, y eso siempre es un
asunto de conciencia.
Aqu, en nuestras circunstancias, con las caractersticas de
esta economa, donde la renta enmascara la ley del valor, es
decir, el precio de las mercancas no gira alrededor del valor, del
trabajo socialmente necesario para producirlas, sino que el
precio es fijado por la cercana con la renta petrolera. As, por
ejemplo, el precio de la mercanca-fuerza de trabajo no lo da la
ley del valor, sino la renta petrolera, de esa manera los obreros
de una empresa que da prdidas pueden presionar por aumento
o utilidades, no basadas en la productividad de la empresa, sino
en la renta petrolera.
Aqu, repetimos, en nuestras circunstancias, la conciencia
tendr estrecha relacin con el uso de la renta, existen varias
posibilidades. Veamos.
Podemos distribuirla ms o menos filantrpicamente, y
simultneamente apuntalar formas capitalistas rentistas,
empresas importadoras, poco eficaces, medrando de la renta
petrolera. De esta manera estaremos creando conciencia de
pueblo rentista y de capitalismo parasitario, que apoya al
gobierno o lo adversa de acuerdo a las oscilaciones del precio
del petrleo. Esa ha sido nuestra historia en los ltimos cien
aos.
O podemos crear Conciencia del Deber Social usando la renta
para apoyar los cambios en las relaciones econmicas que nos
permitan soportar esa conciencia: creando una Zona Socialista
que, de acuerdo a la experiencia histrica estudiada, sirva de
generador de conciencia y economa socialista, y desde donde
pueda expandirse al resto de la economa nacional, sirviendo a
su vez de referencia internacional. Esta es la pugna central en la
Revolucin Bolivariana.
En las actuales circunstancias de la Revolucin,
encontramos tres posiciones en relacin al uso de la
renta:
Una, los capitalistas francos, que proponen usar la renta
para crear capitalismo, es decir, propiedad no social de los
medios de produccin. En esencia lo que proponen, en el mejor
de los casos, es crear una burguesa nacional, y frecuentemente
son una simple va para capturar renta petrolera. Eso si, se
maquillan con nombres revolucionarios, una supuesta creacin
de empleos, etc.
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Tenemos suficiente experiencia para saber
cmo hacer las cosas, y en las ideas del Che, en
el pensamiento del Che hay principios
valiossimos, de un valor humano inmenso, que
rebasan simplemente ese marco que muchos
puedan tener de la imagen del Che como un
hombre valiente, heroico, puro, del Che como un
santo por sus virtudes, y un mrtir por su
desinters y herosmo, sino del Che como
revolucionario, del Che como pensador, del Che
como hombre de doctrinas, como hombre de
grandes ideas que con una gran consecuencia
fue capaz de elaborar instrumentos, principios
que, sin duda, son esenciales en el camino
revolucionario.
Los capitalistas se sienten muy felices cuando
se les empieza a hablar de renta, ganancia, de
intereses, de primas, de superprimas, cuando se
le empieza a hablar de mercados, ofertas y de
demanda. Como elementos reguladores de la
produccin y promotores de la calidad, la
eficiencia, porque dicen: eso es lo mo; esa es mi
filosofa, esa es mi doctrina, y son felices del
nfasis que el Socialismo pueda poner en ello,
porque saben que son aspectos de la teora, de
las leyes y de las categoras del capitalismo.

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Otra posicin, los reformistas, que no terminan de dar el
salto hacia la propiedad social y se quedan a medio camino,
proponiendo frmulas econmicas inoperantes, capitalistas,
pero que se enmascaran de Socialismo, estas formas son
grandes generadoras de conciencia egosta, son unidades
ineficaces, sin control, aisladas de la sociedad, confinadas a su
entorno, y al lucro de sus integrantes, un ejemplo de esos
extravos lo tenemos en SIDOR y sus accionistas obreros!, que
no consiguen ver la realidad sino es con los cristales de sus
utilidades, convirtindose en capitalistas y enemigos del
Socialismo.
Y, por ltimo, la propuesta de usar la renta como
palanca para crear la materialidad capaz de entrelazarse
con la Conciencia del Deber Social. Usar a la petrolera, que
ya funciona en gran medida con un sistema similar al Sistema
Presupuestario de Financiamiento, como centro generador de
una Zona Socialista, que incorporara a las empresas
socializadas.
Esta propuesta, que tiene como eje la experiencia histrica de
la relacin de la conciencia con la existencia, y el camino que la
humanidad ha transitado en la evolucin de esa relacin, debe
desarrollarse en dos campos principales, que deben trabajar
engranados:
Uno, que llamaremos tcnico, que comprende el diseo de la
relacin entre las empresas de la zona, la planificacin, el estudio
de su economa, el sistema de contabilidad, etc.
Y el otro, la ofensiva de la formacin y consolidacin de la
Conciencia del Deber Social en esa zona. Para esta ofensiva, que
ya sabemos que es vital, se propone:
1.- La creacin de un ente de Trabajo Voluntario y Emulacin,
principalsima herramienta para la creacin de la conciencia. Esta
instancia estar encargada del diseo, el control del Trabajo
Voluntario, y de la generacin de patrones de Emulacin.
Tambin medir la eficiencia de la formacin de la Conciencia del
Deber Social y del nivel poltico de los trabajadores y el pueblo
de la zona.
2.- La creacin de una entidad ideolgico-poltica encargada de
impulsar la creacin de conciencia en la Zona Socialista. Se
encargar del Estudio de las caractersticas propias de esa
economa, de producir teora de acuerdo a esa prctica, de
difundir instrumentos para el anlisis y comprensin de la nueva
realidad. La preparacin poltica ideolgica de los trabajadores
de la zona.
Viene de la pgina 13
Podemos resumir diciendo que:
1.- Existe una estrecha relacin entre la forma econmica y la conciencia, la tica de la sociedad.
De all que es vital para la Revolucin la forma econmica que se adopte.
2.- El Sistema Presupuestario de Financiamiento propuesto por el Che fue decisivo en el
comportamiento de la sociedad Cubana para enfrentar el derrumbe del campo socialista, en otras
palabras, fue decisivo en la creacin de la moral, la tica que hizo posible que all se mantuviera el
Socialismo. Se comprueba de esa manera que es la Conciencia del Deber Social el principal
objetivo de una Revolucin, y los cambios econmicos deben subordinarse
a este objetivo.

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Fragmento N 78
Qu puede ofrecer el imperialismo, qu clase de beneficio, qu
suerte de vida mejor y ms justa, qu motivo, qu aliciente, qu inters
para superarse, para lograr trascender sus sencillos y pri marios
escalones, a maestros, a profesores, a profesionales, a intelectuales, a
los poetas y a los artistas; a los que cuidan celosamente las
generaciones de nios y jvenes para que el imperialismo se cebe luego
en ellos; a quienes viven con sueldos humillantes en la mayora de los
pases; a los que sufren las limitaciones de su expresin poltica y social
en casi todas partes; que no sobrepasan, en sus posibilidades
econmicas, ms que la simple lnea de sus precarios recursos y
compensaciones, enterrados en una vida gris y sin horizontes que acaba
en una jubilacin que entonces ya no cubre ni la mitad de los gastos?
Qu beneficios o alianzas podr ofrecerles el imperialismo que no
sean las que redunden en su total provecho? Si les crea fuentes de ayuda
a sus profesiones, a sus artes, a sus publicaciones, es siempre en el bien
entendido de que sus producciones debern reflejar sus intereses, sus
objetivos, sus nadas.
Las novelas que traten de reflejar la realidad del mundo, de sus
aventuras rapaces; los poemas que quieran traducir protestas por su
avasallamiento, por su ingerencia en la vida, en la mente, en las vsceras
de sus pases y pueblos; las artes comba ti vas que pretenden apresar
en sus expresiones las formas y contenido de su agresin y constante
presin sobre todo lo que vive y alienta progre sivamente, todo lo que es
revolucionario; lo que ensea; lo que trata de guiar, lleno de luz y de
conciencia, de claridad y de belleza, a los hombres y a los pueblos a
mejores destinos, hacia ms altas cumbres del pensamiento, de la vida
y de la justicia, encuen tra la reprobacin ms encarnizada del
imperialismo; encuentra la valla, la condena, la persecucin
maccarthista. Sus prensas se les cierran; su nombre es borrado de las
columnas y se aplica la losa del silencio ms atroz..., que es, entonces -
una contradiccin ms del imperialismo -, cuando el escritor, el poeta, el
pintor, el escultor, el creador en cualquier material, el cientfico,
empiezan a vivir de verdad, a vivir en la lengua del pueblo, en el corazn
de millones de hombres del mundo. El imperialismo todo lo tras trueca, lo
deforma, lo canaliza por sus vertientes para su provecho, hacia la
multiplicacin de su dlar; comprando palabras o cuadros, o mudez, o
transformando en silencio la expresin de los revolucionarios, de los
hombres progresistas, de los que luchan por el pueblo y sus problemas
No podamos olvidar en este triste cuadro la infancia desvalida,
desatendida; la infancia sin porvenir de Amrica. Amrica, que es un
continente de natalidad elevada, tiene tambin una mortalidad elevada.
La mortalidad de nios de menos de un ao, en once pases, ascenda
hace pocos aos a ciento veinticinco por mil, y en otros diecisiete, a
noventa nios. En ciento dos pases del mundo, en cambio, esa tasa
alcanza a cincuenta y uno. En Amrica, pues, se mueren tristemente,
desatendidamente, setenta y cuatro nios en cada mil, en el primer ao
de su nacimiento. Hay pases latino americanos en los que esa tasa
alcanza, en algunos lugares, a trescientos por mil; miles y miles de nios
hasta los siete aos mueren en Amrica de enfermedades increbles:
diarreas, pulmo nas, desnutricin, hambre; miles y miles, de otras
enfermedades, sin atencin en los hospitales, sin medicinas; miles y
miles ambulan, heridos de cretinismo endmico, paludismo, tracoma y
otros males producidos por las contaminaciones, la falta de agua y otras
nece sidades. Males de esta naturaleza son una cadena en los pases
americanos en donde agonizan millares y millares de nios, hijos de
parias, hijos de pobres y de pequeos burgueses con vida dura y
precarios medios.
Los datos, que sern redundantes, son de escalofro. Cualquier
publicacin oficial de los organismos internacionales los rene por
cientos.
En los aspectos educacionales, indigna pensar el nivel de incul tura
que padece esta Amrica. Mientras que los Estados Unidos logra un nivel
de ocho y nueve aos de escolaridad en la pobla cin de quince aos en
adelante, Amrica Latina, saqueada y esquilmada por ellos, tiene menos
de un ao escolar aprobado como nivel en esas mismas edades. E
indigna ms an cuando sabemos que de los nios entre cinco y catorce
aos solamente estn matriculados en algunos pases un 20% y en los
de ms alto nivel el 60%. Es decir, que ms de la mitad de la infancia de
Amrica Latina no concurre a la escuela.
Inauguramos esta seccin de Libros por Entrega
con la Sntesis Biogrfica de Marx y Engels, escrita
por el Che Guevara, una verdadera joya.
Luego presentamos una de las obras
emblemticas de los fundadores del Socialismo
Cientfico, El Manifiesto Comunista, material de
obligado estudio para todos los revolucionarios del
mundo.
Ahora entregamos a nuestros lectores el libro
Introduccin al Pensamiento Socialista, donde el
intelectual argentino Nstor Kohan nos ofrece una
clara y accesible sntesis de la historia del
pensamiento socialista mundial, vista desde una
perspectiva latinoamericana que contribuye y
enriquece la constante batalla de las ideas.
Incluye amplios apndices con textos claves de la
obra de Carlos Marx, Che Guevara, Fidel Castro,
Rosa Luxemburgo, Jos Carlos Maritegui, Flora
Tristn, Jean-Paul Sartre, V.I. Lenin, Ho Chi Minh, Julio
Antonio Mella, Albert Einstein, Hugo Chvez, entre
varios otros, imprescindibles para las nuevas
generaciones de jvenes que se oponen al imperante
sistema capitalista de dominacin global, as como
para los estudiosos de la historia de las ideas.
LIBROS
POR ENTREGA
Introduccin al pensamiento socialista.
El socialismo como tica revolucionaria y teora
de la rebelin. Escrito por Nstor Kohan
Las llamadas expropiaciones de los medios de pro-
duccin, que podran nombrarse tambin nacionalizaciones,
patrializaciones, o mejor an, socializaciones, constituyen
un paso importantsimo en la construccin del Socialismo.
Veamos.
Cuando la Revolucin expropia medios de produccin,
lo que hace es pasar la propiedad de lo expropiado, que en
ese momento perteneca a una fraccin de la sociedad
(propietarios capitalistas), a propiedad de toda la sociedad
administrada por el nico que puede hacerlo en nombre de
toda la sociedad: el Estado Nacional.
Este paso significa que el trabajador de una fbrica
expropiada, que antes trabajaba para los capitalistas y se
enriquecan a costa de su tiempo, sudor y vida, ahora trabaja
para toda la sociedad. De esta manera su esfuerzo enriquece
a la sociedad toda, que a travs del Estado puede repartir
con equidad esa riqueza, de acuerdo con las necesidades de
todos.
Este trabajador se beneficia de dos maneras: de su
salario, en tanto trabajador, y de los beneficios sociales, en
tanto miembro de la sociedad.
Adems, y muy importante, se beneficia porque su
trabajo deja de ser alienante y se transforma en un realizador
de las mejores cualidades humanas.
El trabajo en el capitalismo beneficia slo a un grupo de
capitalistas, y convierte al trabajador en un ser extraado de
s mismo. El trabajo lo transforma en una mquina de
producir mercancas, y consume su vida en la produccin de
algo que no le pertenece, le es ajeno, se vuelve contra l.
El trabajo en el Socialismo, y hoy la fbrica socializada
(nombre que abarca el fenmeno), es territorio de trabajo y
construccin socialista, reencuentra al hombre con el
producto de su trabajo: ahora ste trabaja para la sociedad
de la cual forma parte, conoce el objetivo, el fin de su
trabajo, el producto no le es extrao, trabaja para s mismo
en tanto miembro de la sociedad.
Adems, las socializaciones permiten la planificacin
socialista, que en palabras del Che es: la primera
posibilidad humana de regir las fuerzas econmicas.
La propiedad social, las socializaciones de los medios
de produccin, son un paso importantsimo sin el cual no es
posible la construccin del Socialismo. Por eso la Revolucin
debe darles su justo lugar.
Los obreros deben entender que ellos son la vanguardia
de los cambios que marcarn el camino de la redencin de
esta sociedad y de la salvacin de la humanidad. All en la
clase obrera se escenifica la lucha ms importante de esta
Revolucin. No es por azar que la oligarqua intente que los
obreros, una vez ms, defiendan los intereses burgueses y
se transformen en sus propios verdugos.
El pueblo debe acompaar las Socializaciones, los
barrios deben visitar esas fbricas, unirse a los obreros,
hacer trabajo voluntario junto a ellos, entrelazarse, aprender
la disciplina del trabajo en equipo.
Los consejos comunales deben unirse a las fbricas,
conocer, por ejemplo, de dnde salen las cabillas, el
cemento para sus casas, y que los obreros sientan, palpen,
el destino de su trabajo.
Chvez
es Garanta!