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Ao III, No 003, Julio-Septiembre, 2000
Tradiciones Hermeneuticas
Por Dr. Ambrosio Velasco Gmez
Instituto de Investigaciones Filosficas
Universidad Nacional Autnoma de M!ico
Ambrosio"servidor.unam.m!
Introduccin
#n la filosof$a de la ciencia social el trmino %&ermenutica% se refiere a un con'unto de
(osiciones e(istemolgicas )ue com(arten la tesis de )ue las ciencias sociales tienen
finalidades* metodolog$a + fundamentacin diferentes a las (ro(ias de la ciencia natural.
A diferencia de stas* las ciencias sociales no buscan e!(licar + (redecir las acciones
sociales sino inter(retar su significado. #n o(osicin a la observacin +
e!(erimentacin de fenmenos e!ternos e inde(endientes del su'eto ,%e!(eriencia
e!terna%-* las ciencias sociales recurren a la com(rensin* )ue involucra a una suerte de
%e!(eriencia interna% del su'eto ,verste&en en Dilt&e+-* o bien (rocesos intersub'etivos
como a(rendiza'e de reglas sociales ,.eber + .inc&- o interaccin comunicativas
,Gadamer* /icoeur* 0abermas-. #n contraste con los criterios em(iristas de
'ustificacin* las ciencias sociales recurren fundamentalmente a criterios &eur$sticos*
)ue esca(an a la lgica de la verificabilidad o de la refutabilidad em($ricas.
No obstante )ue las diferentes (osiciones &ermenuticas contem(or1neas com(arten en
trminos generales las tesis anteriores* e!isten entre ellas im(ortantes diferencias
res(ecto al significado de las acciones + al (roceso de inter(retacin. #n funcin de las
2
diferentes res(uestas a estos (roblemas se &an caracterizado de diversas maneras las
diferentes corrientes &ermenuticas. As$ (or e'em(lo* 3osef 4leic&er* en su libro
5ontem(orar+ 0ermeneutics* distingue tres tradiciones &ermenuticas6 7a
Metodolgica ,Dilt&e+ + 4etti-8 la filosfica ,Gadamer + /icoeur- + la cr$tica ,A(el +
0abermas-. Por otra (arte* /. 3. 4ernstein* en su libro 7a /eestructuracin de la teor$a
social + (ol$tica * reconoce tres (ers(ectivas &ermenuticas6 la (ers(ectiva ling9$stica
,.ittgenstein + .inc&-* la fenomenolgica ,0usserl* 0eidegger* :&utz- + la cr$tica
,0or;&eimer + 0abermas-.
No es nuestro inters e!(oner ni discutir estas clasificaciones de las corrientes
&ermenuticas. #n este ca($tulo b1sicamente nos referiremos a las alternativas
desarrolladas (or &istoriadores defensores de la Verste&en o com(rensin em(1tica
como mtodo de inter(retacin de las acciones sociales8 (or a)uellos autores )ue
consideran )ue el significado de las acciones tiene )ue ver m1s con su relacin con
reglas o normas sociales8 + (or las orientaciones )ue consideran )ue la inter(retacin de
los sucesos sociales e &istricos se aseme'a m1s a un di1logo con un interlocutor o con
un te!to. #ntre los autores de la (rimera alternativa nos referiremos a Dilt&e+ + /ic;ert8
de la segunda a Ma! .eber + Peter .inc&. /es(ecto a la tercera alternativa se
analizar1n las tesis (rinci(ales de Gadamer + /icoeur. A esta tercera alternativa la
denominaremos %fenomenolgica%* en funcin de su influencia &eideggeriana. Al final
del ca($tulo considerare tambin las cr$ticas de 0abermas a la &ermenutica de
Gadamer.
#n el transcurso de estos debates entre diferentes (ers(ectivas &ermenuticas* esta
tradicin filosfica &a (rogresado sustantivamente* de manera an1loga como la tradicin
naturalista ,monista- &a (rogresado a travs de sus debates internos.
Hermenutica Historicista
5on la e!(resin %&istoricista% )ueremos significar a)uellas (osiciones )ue afirman la
(osibilidad de reconstruir el conte!to &istrico original donde se desarroll el suceso
social o cultural )ue se )uiere inter(retar +* de esta manera* rescatar el significado
autntico. #sta corriente tiene su origen en la Alemania del siglo (asado* en el 1mbito de
la filolog$a + de la &istoria.
Alrededor de 2<=> el telogo + fillogo alem1n Friederic& :c&leiermac&er am(li
significativamente el 1mbito de la &ermenutica. ?radicionalmente la &ermenutica
&ab$a sido considerada como una disci(lina (ara la inter(retacin de mensa'es + te!tos
dif$ciles. As$* (or e'em(lo* en la Antigua Grecia se re)uer$a de la &ermenutica (ara la
lectura de los te!tos de 0omero + entre los 'ud$os (ara la inter(retacin de la 4iblia.
Durante el /enacimiento Italiano* la &ermenutica 'ug un (a(el mu+ im(ortante (ara
rescatar el saber de los cl1sicos griegos + latinos. #n todos estos casos* la &ermenutica
slo se utilizaba (ara la inter(retacin de te!tos es(eciales. :c&leiermac&er consider
)ue todo te!to )ue (roviene de culturas a'enas a la del lector es susce(tible de una
inter(retacin errnea* +a )ue el intr(rete utiliza un lengua'e distinto al )ue utiliz el
autor* + (or ende* el significado original de la obra no coincide con el )ue
es(ont1neamente inter(reta el lector. Para evitar las inter(retaciones falsas*
=
:c&leiermac&er recomienda un con'unto de reglas o %;anones% de car1cter gramatical +
de car1cter %(sicolgico%.
Entre las reglas gramaticales cabe destacar las siguientes:
a- %Para cual)uier e!(resin )ue re)uiera una determinacin com(lementaria en un
te!to dado debe de reconstruirse el cam(o ling9$stico com(artido (or el autor + su
(@blico original%.
b- %#l significado de cual)uier (alabra en un (asa'e determinado debe ser inter(retado
en funcin de las (alabras )ue la rodean% .
#ntre las reglas de inter(retacin (sicolgica la m1s im(ortante es a)uella )ue e!ige
ubicar el (ensamiento del autor en la totalidad de su vida intelectual.
7as tesis &ermenuticas de :c&leiermac&er fueron retomadas (or el &istoriador alem1n
Dro+sen* )ue influenciado tambin (or los rom1nticos 0erder + 0umboldt (ro(one dos
categor$as b1sicas (ara la construccin de una teor$a de la &istoria. #stas categor$as son
%e!(eriencia e!(resiva% + %reconstruccin%. %#!(eriencia e!(resiva% se refiere a la
tendencia del ser &umano a e!(resar su vida interna. %/econstruccin% alude a la
ca(acidad de los intr(retes (ara revivir la e!(eriencia de otros &ombres a (artir de sus
e!(resiones. #l (ensamiento de Dro+sen es el antecedente inmediato de .. Dilt&e+*
)uien es* el re(resentante m1s im(ortante de esta corriente &ermenutica.
Alrededor de 2<A>* Dilt&e+ elabora una filosof$a de las ciencias del es($ritu
,GeistenBissensc&aften- desde una (ers(ectiva no naturalista. Para ello critica a Cant la
se(aracin )ue &ace entre razn* sentimiento + voluntad. #stas tres facultades son los
com(onentes fundamentales )ue interact@an en la e!istencia &umana* cu+o desarrollo +
manifestacin constitu+e la e!(eriencia de vida. 7a com(rensin de esta e!(eriencia no
(uede ser tarea de la razn (ura* +a )ue sta no es sino una com(onente del es($ritu* al
lado del sentimiento + la voluntad6 %:olamente el es($ritu (uede com(render a)uello
)ue el es($ritu &a (roducidoD. #sta cr$tica al aislamiento + se(aracin del entendimiento
a(unta &acia una su(eracin del dualismo t$(ico de la modernidad entre lgica + vida8
ciencia + (r1ctica8 verdad + (ro(sito* +* al mismo tiem(o* la cr$tica se (ro(one
establecer las condiciones (ara )ue el &emobre (ueda com(renderse ob'etivamente. #n
este sentido* (ara Dilt&e+* la teor$a &ermenutica es un %v$nculo esencial entre la
filosof$a + las disci(linas &istricas* + en general un com(onente esencial de la
fundamentacin de las ciencias &umanas mismas%
#l rescate de la e!(eriencia de vida )ue se manifiesta en los documentos* artefactos*
testimonios +* en general* en las e!(resiones de vida* e!ige una metodolog$a es(ec$fica
(ara las ciencias del es($ritu. #n (rimer lugar* la metodolog$a de la e!(licacin )ue se
sigue en las ciencia naturales carece de sentido en el 1mbito de la &istoria +a )ue los
acontecimientos son @nicos e irre(etibles + (or ende es im(osible la e!istencia de le+es
naturales con base en las cuales (uedan darse e!(licaciones de los acontecimientos. #n
las ciencias del es($ritu lo )ue im(orta es com(render las e!(resiones vitales a (artir de
una reconstruccin del conte!to de vida original a la )ue (ertenecen esas e!(resiones
E
vitales. #n este sentido com(render una accin social + en general una manifestacin de
la vida &umana* im(lica una trans(osicin del intr(rete al mundo de vida del autor ,o
actor-. :lo as$ (uede rescatarse el sentido original* la e!(eriencia vital original
contenida en las manifestaciones del es($ritu &umano.
7a reconstruccin del mundo de vida original del autor + la (ro+eccin del intr(rete
&acia ese mundo vital (ara rescatar el significado original del %ob'eto% de estudio* es
'ustamente el (roceso e!(erimental (ro(io de las ciencias del es($ritu8 la com(rensin
,%Verste&en%-6
5omo (uede observarse* Dilt&e+ identifica el significado de un suceso &istrico con las
creencias* emociones + (ro(sitos del (rotagonista de tal suceso. #n este sentido el
significado es eminentemente sub'etivo. Por otra (arte* (ara varios cr$ticos* la o(eracin
de la %Verste&en% es un (roceso (sicolgico* a travs del cual* el intr(rete se a$sla de su
(ro(io conte!to de vida + via'a es(iritualmente a un conte!to reconstruido mentalmente.
#l sub'etivismo + (sicologismo de la &ermenutica de Dilt&e+ constitu+eron los
(rinci(ales blancos de cr$tica (or (arte de las diversas conce(ciones em(iricistas de la
ciencia. #s(ecialmente el desarrollo de la (sicolog$a cl$nica e!(erimental constitu+ un
ment$s a las tesis de Dilt&e+ en el sentido de )ue la vida del es($ritu no (uede ser
conocida de una manera naturalista.
Para salvar estas ob'eciones* algunos re(resentantes del neo;antismo de (rinci(ios de
siglo intentaron argumentar la validez de las ciencias com(rensivas a (artir de un mero
inters cognoscitivo* eliminando los argumentos de car1cter ontolgico )ue (ro(on$a
Dilt&e+.
/ic;ert es el re(resentante m1s im(ortante de la &ermenutica neo;antiana. Para este
autor* el inters cognoscitivo* + no el ob'eto mismo* es el @nico determinante (ara la
constitucin de una %ciencia cultural% ,CulturBissensc&aften-. F de una ciencia natural
,NatureBissensc&aften-. :i lo )ue interesa es estudiar lo general + re(etitivo de los
fenmenos* se est1 en el 1mbito de las ciencias naturales. Por el contrario si lo )ue
interesa es com(render lo singular e irre(etible* se est1 en el 1mbito de las ciencias de la
cultura . #n estas ciencias lo )ue confiere relevancia + significacin a los
acontecimientos son las ideas de valor )ue el intr(rete im(uta a los acontecimientos
)ue estudia.
Al considerar )ue el inters cognoscitivo del su'eto determina el car1cter natural o
cultural de las disci(linas* /ic;ert admiti la (osibilidad de una ciencia natural de lo
&umano + de lo social* reconociendo as$ legitimidad a disci(linas como la (sicolog$a
e!(erimental + la econom$a )ue buscan e!(licar + (redecir los acontecimientos con base
en le+es generales. /ec$(rocamente reconoc$a )ue los acontecimientos naturales (ueden
tambin ser estudiados desde un (unto de vista &istrico + (or ende individualizador.
Adem1s* desde su (ers(ectiva neo;antiana* /ic;ert conceb$a el conocimiento del
mundo cultural no como una re(roduccin del significado de los ob'etos mismos* sino
como una trasformacin creativa (ero rigurosa de los datos em($ricos. #n este (roceso
de construccin de los ob'etos culturales los valores del intr(rete 'uegan un (a(el
fundamental.
G
#s im(ortante seHalar )ue el nfasis )ue (one /ic;ert en el (a(el creativo de los
intereses + valores del su'eto marca un giro im(ortante en el desarrollo de la
&ermenutica contem(or1nea. Autores como Ma! .eber* 0eidegger* Gadamer*
0abermas + /icoeur* entre otros* cuestionar1n seriamente la (retencin de Dilt&e+ de
)ue el intr(rete (ueda sus(ender el efecto de sus intereses* valores + conce(tos* revivir
em(1ticamente la e!(eriencia de vida del autor + com(render el significado original de
sus obras o acciones. Por el contrario* (ara todos estos autores* el significado de toda
obra &umana est1 en (arte determinado (or su autor + en (arte (or el intr(rete.
Hermenutica en Weber
7os (lanteamientos de /ic;ert tuvieron una fuerte influencia en Ma! .eber. Para l la
sociolog$a es una ciencia com(rensiva )ue tiene como (ro(sito e!(licar (ero sobre
todo com(render la accin social . 7a accin social es todo com(ortamiento individual o
gru(al )ue tiene un sentido sub'etivo reconocido (or los actores . 5om(render la accin
social e)uivale a la %ca(tacin inter(retativa del sentido o cone!in del sentido6 a-
mentado realmente en la accin (articular ,en la consideracin &istrica-8 b- mentado en
(romedio + de modo a(ro!imativo ,en la consideracin sociolgica en masa-8 c-
construido cient$ficamente ,(or el mtodo ti(olgico- (ara la elaboracin de un ti(o
ideal de un fenmeno frecuente% .
/es(ecto a estas variantes (ara inter(retar la cone!in de sentido de la accin* Ma!
.eber se inclina (or la alternativa t$(icoIideal. #n todo caso* la cone!in de sentido es
el motivo suficiente o la razn )ue de una accin* de acuerdo a ciertas reglas o normas
sociales.
7os ti(os ideales son modelos conce(tuales )ue re(resentan abstractamente + de manera
sim(lificada (rocesos + relaciones de la vida social. ?ienen el car1cter de una uto($a* en
cuanto no (retenden re(resentar de manera un$voca + total las realidades &istricas
concretas* sino )ue (or el contrario realzan unilateralmente ciertos as(ectos de
fenmenos singulares* difusos + discretos. :u funcin en la investigacin &istrica +
social es la de guiar el 'uicio de im(utacin del sentido de la accin ,funcin &eur$stica-.
7a im(ortancia )ue .eber asigna a los ti(os ideales (ermite )ue la com(rensin su(ere
los l$mites del (sicologismo de Dilt&e+* en cuanto no se (retende rescatar el sentido
efectivamente mentado (or el su'eto. :i bien la (ro(uesta de .eber logra su(erar el
car1cter (sicologista de la com(rensin* mantiene aun cierto car1cter sub'etivista del
significado* en cuanto )ue el sentido de la accin se identifica con las intenciones o
fines im(utados al actor. #ste as(ecto sub'etivista es muc&o m1s matizado en Ma!
.eber* (recisamente (or)ue reconoce )ue el significado de las acciones + su
racionalidad est1n vinculadas a reglas sociales es(ec$ficas .
No obstante este reconocimiento de la im(ortancia de las reglas sociales* a Ma! .eber
se le identifica errneamente con la (ers(ectiva em(1tica + sub'etivista de Dilt&e+ .
Desde mi (unto de vista Ma! .eber re(resenta un (unto de infle!in im(ortante )ue se
ale'a de la &ermenutica (sicologista + sub'etivista + se acerca m1s a un mtodo terico
>
de reconstruccin del significado + a una conce(cin social no meramente sub'etiva del
significado de las acciones. #ste giro &ermenutico de .eber &acia un ma+or rigor
metodolgico tambin fue ignorado (or los (ositivistas lgicos. As$* (or e'em(lo*
Neurat&* adem1s de considerar el enfo)ue Beberiano como idealista + no fisicalista *
consideraba sarc1sticamente )ue la com(rensin en las ciencias sociales ten$a las
mismas funciones &eur$sticas )ue una buena taza de caf* (ero carec$a de toda validez
metodolgica.
Pero los cr$ticas + el des(recio del (ositivismo lgico* si bien tuvieron una im(ortante
influencia en las orientaciones conductistas en las ciencias sociales* tambin motivaron
una fuerte reaccin de la tradicin &ermenutica &acia mediados del siglo . Ma! .eber*
tuvo una influencia im(ortante en diferentes orientaciones &ermenuticas en la filosof$a
de la ciencia social. #n estas diversas orientaciones cabe destacar a Carl /. Po((er + a
Peter .inc&.
La hermenutica de Karl R. Popper
Po((er desarroll su filosof$a de las ciencias sociales varias dcadas des(us de (ublicar
su 7gica de la Investigacin 5ient$fica a mediados de los aHos treinta. #n contra de las
conce(ciones (ositivistas de las ciencias* Po((er ace(ta )ue la com(rensin es la
finalidad de las ciencia sociales + de las &umanidades. Pero* en contra de las
conce(ciones &ermenuticas de las ciencias socioI&istricas como la de Dilt&e+ +
5olingBood* Po((er considera )ue la com(rensin no es (rivativa de las ciencias
sociales + las &umanidades* sino tambin es el ob'etivo de toda ciencia . Po((er critica
tanto a los (ositivistas* tac&1ndolos de cientificistas al )uerer im(oner un modelo
errneo de ciencia natural sobre toda disci(lina* as$ como a los &umanistas &ermenutas
)ue %ace(tan acr$ticamente )ue el (ositivismo o cientifismio es la @nica filosof$a
adecuada a las ciencias naturales% .
Po((er ubica su teor$a &ermenutica en el conte!to de la distincin de los tres mundos.
#n este conte!to* Po((er considera )ue la com(rensin de una obra o accin no es
meramente un (roceso (sicolgico )ue acontece en la mente del su'eto ,segundo
mundo-. 7a com(rensin como (roceso sub'etivo tiene como resultado un (roducto
ob'etivo susce(tible de cr$tica + an1lisis (or diferentes (ersonas6 la inter(retacin.
7as inter(retaciones son (ara Po((er una es(ecie de teoras )ue como tales (ertenecen
al tercer mundo* + (or lo tanto son inde(endientes de los su'etos )ue las (roducen.
5omo toda teor$a* las inter(retaciones (ueden ser usadas (or su'etos diferentes a sus
(roductores originales* constitu+endo el (unto de (artida (ara nuevas inter(retaciones
de los acontecimientos. #sto es* de manera an1loga a la forma como las teoras de las
ciencias naturales constitu+en el (unto de (artida de todo conocimiento sobre el mundo
natural ,(rimer mundo-* las inter(retaciones constitu+en el (unto de (artida de todo
conocimiento* de toda com(rensin del 1mbito social + cultural* del mismo tercer
mundo. As$ (ues (ara Po((er* las inter(retaciones no slo son (roductos del tercer
mundo* sino adem1s + a diferencia de las teoras naturales* versan sobre el mismo tercer
mundo.
J
7os mritos de las teoras inter(retativas de las ciencias &umanas residen en su
ca(acidad no (ara e!(licar o (redecir* sino (ara me'orar la com(rensin de algunas
acciones u obras del tercer mundo. #n este conte!to* una nueva com(rensin es
satisfactoria si la inter(retacin )ue resulta arro'a %nueva luz sobre nuevos (roblemas%
involucrados en la com(rensin de una accin. #sa forma de evaluar las teoras
inter(retativas enfatiza m1s el car1cter &eur$stico de la inter(retacin )ue su contenido
em($ricamente confirmable.
5omo (uede observarse* Po((er concibe la relacin entre inter(retacin + com(rensin
como un c$rculo &ermenutico. 7a com(rensin* como (roceso sub'etivo del segundo
mundo* (arte siem(re de inter(retaciones (revias ,tercer mundo- + versa siem(re sobre
e!(resiones lingu$sticamente formuladas ,tercer mundo-. #l resultado de la com(rensin
de estos ob'etos del tercer mundo es una teor$a* un (roducto del tercer mundo )ue* de
ser e!itosa* (ermitir1 una me'or com(rensin de a)uellos acontecimientos )ue
constitu$an el (roblema inicial de la com(rensin* (roducindose as$ un (roceso no
terminal.
#ste (roceso de desarrollo de las teoras inter(retativas a travs de la com(rensin de
(roblemas cada vez m1s com(le'os devela el mismo es)uema de con'eturas +
refutaciones ,crit$ca racional- con el )ue Po((er caracteriza el desarrollo* de las ciencias
naturales. Adem1s de reconocer este es)uema com@n* Po((er (ro(one una metodolog$a
com(rensiva )ue da sustentento a su visin del (rogreso de las inter(retaciones. #sta
metodolog$a la denomina % an1lisis situacional% . Volveremos sobre esta (ro(uesta
metodolgica en el siguiente ca($tulo.
Peter Winch
A (artir de Ma! .eber* .inc& elabora la idea de )ue las ciencias sociales se (ro(onen
com(render en su es(ecificidad la accin social significativa. Para ello* es necesario
elucidar las conce(ciones )ue los actores sociales (udieron ob'etivamente tener acerca
de su entorno social + de los fines )ue (robablemente (udieron (ro(onerse al realizar la
accin cu+o significado se )uiere com(render. :lo de esta manera es (osible im(utar
racional + ob'etivamente el o los motivos )ue el actor tuvo al realizar la accin en
cuestin.
7a com(rensin de la accin en funcin de la im(utacin ob'etiva de motivos re)uiere
reconstruir las reglas sociales e!istentes en el conte!to es(ec$fico del agente. #stas
reglas no &an de considerarse como algo e!terno al agente* sino como un (atrn de
conducta )ue el agente &a interiorizado como miembro de la comunidad es(ec$fica a la
)ue (ertenece. .inc& subra+a la tesis ,central en .eber- de )ue toda conducta
significativa est1 regida (or reglas8 (or ello considera .inc& )ue la com(rensin de la
accin es un traba'o de elucidacin o esclarecimiento* seme'ante al traba'o )ue
.ittgenstein asigna a la filosof$a (ara elucidar + com(render el significado de las
(alabras en funcin del uso )ue una comunidad determinada &ace de ellas .
Al enfatizar la im(ortancia de las reglas o normas sociales (ara com(render la accin
social* Peter .inc& se ale'a de las orientaciones em(1ticas de la &ermenutica ,Dilt&e+-*
al mismo tiem(o )ue rec&aza las (retensiones (ositivistas de e!(licacin causal de la
conducta. /etomando a .eber* Peter .inc& insiste en )ue una regla no es una mera
A
creencia sub'etiva * ni tam(oco una le+ causal e!terna8 ciertamente seguir una regla
im(lica una regularidad en trminos de %actuar del mismo modo en la misma clase de
situaciones% * (ero adem1s establece una (rescri(cin )ue (ermite evaluar las acciones.
#n este sentido* la violacin a una regla social no re(resenta una instancia de (osible
refutacin* como si se tratase de una le+ natural* sino lo )ue indica es )ue se est1
actuando incorrectamente. Por ello afirma .inc& )ue %la nocin de seguir una regla es
lgicamente inse(arable de la nocin de cometer un error% . #sta diferencia fundamental
entre regla + le+ e!clu+e seg@n .inc& la com(atibilidad entre e!(licacin con base en
le+es causales + com(rensin con base en normas )ue orientan la accin.
#n su funcin evaluadora las reglas sociales (ermiten a(reciar )ue tan racional es una
determinada accin con res(ecto al fin )ue se (ro(one alcanzar. A@n m1s* las reglas
determinan el ti(o de fines )ue es (osible (ro(onerse en determinadas circunstancias .
Por esta razn* .inc& tambin se a(arta de reconstrucciones anal$ticas de la
com(rensin de la accin )ue toman al individuo + a sus intensiones como los as(ectos
fundamentales ,Anscombe* Dra+ + Von .rig&t-.
#n suma* la com(rensin de la accin social seg@n Peter .inc& involucra relacionar una
determinada accin con las reglas sociales (ertinentes (ro(ias de la tradicin + cultura
es(ec$ficas de la comunidad a las )ue (ertenece el agente* con el fin de inter(retar los
(osibles motivos de la accin. 7as reglas sociales como regularidades normativas e
intersub'etivas constitu+en el factor fundamental de la com(rensin de la accin misma.
Desde esta (ers(ectiva &ermenutica* la com(rensin de las acciones + la e!aluacin
ob'etiva de cu1n racional dic&as acciones (ueden ser* se tienen )ue &acer desde el (unto
de vista interno de la comunidad de los agentes* + no desde una (ers(ectiva e!terna.
Aun)ue .inc& no e!clu+e el cambio de las reglas + convenciones de una comunidad* ni
tam(oco la (osibilidad de )ue miembros de una cultura (uedan a(render de otras*
.inc& &a sido cuestionado (or no (restar suficiente atencin a estos as(ectos
comunicativos + din1micos. Filsofos como MacInt+re* 0abermas + A(el conciben la
(ers(ectiva de .inc& como una (ers(ectiva a&istrica )ue encierra a las comunidades
en formas de vida autosuficientes* cu+as creencias* reglas + est1ndares resultan
incomensurables con los de otras culturas. A(el* (or e'em(lo* seHala6
%Desde el (resu(uesto Bittgensteiniano de )ue los luegos ling9$sticos determinan los
l$mites de la com(rensin del mundo + de )ue una cuestin slo (uede mantenerlo con
sentido dentro de un determinado 'uego ling9$stico llega .inc& a establecer una suerte
de monadolog$a de los diferentes sistemas culturas como formas de com(rensin ,+ a un
consecuente relativismo radical de la filosof$a traducida a ciencia social% .
#n un sentido mu+ seme'ante* 0abermas cuestiona la a&istoricidad de la conce(cin de
.ittgenstein + .inc&. #stos dos autores consideran )ue los as(ectos &istricos de los
(rocesos inter(retativos fueron destacados (or los traba'os de 0eidegger* +
(osteriormente (or Gadamer + /icoeur. #stas (ers(ectivas )ue (odemos denominar
fenomenolgicas constitu+en un (rogreso significativo en relacin a la &ermenutica
&istoricista de Dilt&e+ + a las conce(ciones sociolgicas del lengua'e + la com(rensin
de .ittgenstein + .inc&.
<
Hermenutica "enomenolgica: ontologa e historicidad
#n este a(artado consideramos a tres autores 0eidegger* Gadamer + /icoeur. #n los tres
casos* la com(rensin es considerada no slo como una forma de conocimiento* sino
ante todo como un as(ecto constitutivo del ser &umano + de su devenir &istrico.
Adem1s* en los tres casos* se (arte de un (rinci(io de simetr$a res(ecto al
condicionamiento social* cultural e &istrico del autor + del intr(rete. A diferencia de
las conce(ciones &ermenuticas de Dilt&e+* .eber + .inc& )ue enfatizan @nicamente el
arraigo &istrico del autor o actor cu+as obras se busca com(render. A (artir de
0eidegger* la &ermenutica fenomenolgica &ace inca(i en la de(endencia del
intr(rete a una determinada situacin &istrica )ue condiciona + limita toda
inter(retacin. #n este sentido* el significado de las obras &umanas est1n
codeterminadas tanto (or el intr(rete como (or el autor. 5onsecuentemente* el
(ro(sito de recu(erar un signficado original + ob'etivo resulta una )uimera* m1s all1 de
las (osibilidades com(rensivas de cual)uier su'eto.
Por esta razn* la &ermenutica fenomenolgica (ro(one otros criterios de racionalidad
+ validez de las inter(retaciones* mu+ diferentes a las (ro(uestas anteriormente (or la
tradicin &ermenutica )ue manten$an una nocin de corres(ondencia entre el
significado original + el significado inter(retado.
0eidegger en :er + ?iem(o ,2K=A-* establece los fundamentos de una &ermenutica
ontolgica e &istrica )ue ser1n determinantes (ara Gadamer + /icoeur.
7as tesis centrales de la &ermenutica &eideggeriana se e!(onen (rinci(almente en el
ca($tulo V de :er + ?iem(o. De una manera mu+ sim(le + es)uem1tica renumer estas
tesis en una lista de (ro(osiciones.
2.I 5om(render es una caracter$stica esencial del Dasein* gracias a la cual* se develan
nuevas (osibilidades de ser en el mundo.
=.I 7a com(rensin de los significados de las cosas del mundo consiste siem(re en una
dialctica entre la PreIestructura de la com(rensin + los as(ectos )ue (ueden develarse.
,No &a+ significados en s$ mismos-.
E.I 7a estructura de la com(rensin est1 formada (or un PreI&aber ,baga'e cultural
&eredado (or la tradicin- un PreIver ,a)uello )ue nuestro (reI&aber nos (ermite
vislumbrar* (ercibir* &acer notar* denotar- + un (reIconcebir ,la inter(retacin +
conce(tualizacin* 'uicio de a)uello )ue vemos-.
G.I 7a (reI#structura de la com(rensin nos define una situacin + &orizonte
&ermenutico )ue condiciona toda inter(retacin.
>.I 7a asercin de los significados elaborados (or la com(rensin ,inter(retaciones- es
el Discurso.
J.I #l Discurso es la articulacin significatura de la estructura com(rensible del :er en
K
el mundo ,Dasein-. #ste dircurso tiene tres fases Decir* oir* guardar silencio.
A.I #l discurso se mueve siem(re en un c$rculo ,&ermenutico- entre la (reIestructura de
la com(rensin ,lo dado- + la inter(retacin ,asercin- de los significados.
<.I :i la inter(retacin devela nuevas (osibilidades de ser en el mundo* cuestionando
as(ectos de la (reIestructura de la com(rensin* entonces se trata de una Inter(retacin
autntica. ,verdad como alet&eia ,c$rculo virtuoso-
K.I :i la inter(retacin @nicamente re(ite + reafirma lo dado en la PreIestructura de la
tradicin se trata de un discurso ocioso* &ablarud$as.
2L.I 7a inter(retacin autntica necesariamente &ace violencia a las cosas )ue son
(@blicamente inter(retadas* a (artir de lo dado en la PreIestructura de la com(rensin.
7a inter(retacin autntica involucra siem(re una tensin entre lo dado + lo descubierto
,Una discre(ancia en el Dasein mismo entre lo )ue es + lo )ue a@n no es* (ero (uede
llegar a ser-. #sto es una funcin cr$tica + transformadora de la inter(retacin ,)ue
Gadamer no rescata con suficiente fuerza-.
#s im(ortante seHalar )ue en 0eidegger e!iste una cont$nua + esencial tensin entre lo
dado (@blica + tradicionalmente + lo )ue la inter(retacin autntica descugre* como
nuevas (osibilidades del ser &umano en el mundo ,Dasein-. #sta tensin (osibilita la
cr$tica + transformacin de la forma de vida del ser &umano. #s (recisamente en esta
funcin cr$tica donde se encuentra el fundamento + veracidad de las inter(retaciones.
Desde esta (ers(ectiva* la verdad se acerca a la nocin aristotlica de %alet&eia% como
devalacin de lo oculto de (otencialidades no manifiesta del ser &umano* + se ale'a de
toda nocin de verdad como corres(ondencia.
?ambin es im(ortante subra+ar )ue la tensin )ue establece 0eidegger entre las
inter(retaciones (@blicamente ace(tadas + la inter(retacin autntica im(lica una
asociacin entre las inter(retaciones v1lidas o verdaderas + la individualidad interna a
a)uel )ue inter(reta. #n este sentido 0eidegger re(resenta una (unto de vista
diametralmente o(uesto a las conce(ciones )ue (osteriormente sostendr1n .ittgenstein
+ .inc& )ue enfatizan la correccin + validez de las acciones e inter(retaciones en
funcin de reglas (@blicamente com(artidas + ace(tadas. #n este (unto* Gadamer se
se(ara de 0eidegger + se acerca m1s a la (ers(ectiva de .ittgenstein.
La hermenutica #ilos#ica de $adamer
7os (untos de convegencia (rinci(ales entre la filosof$a del lengua'e )ue .ittgenstein
desarroll a (artir de las Investigaciones Filosficas + la &ermenutica filosfica de
Gadamer se (ueden sintetizar* siguiendo a 0abermas + a David 7ing en los siguientes
(untos6
a- No e!iste un lengua'e universal* ni ideal ,en contra de la idea de un lengua'e
observacional universal* caracter$stica de (rimeros escritos de .ittgenstein + defendida
(or los neo(ositivistas-.
2L
b- 7as reglas gramaticales )ue constitu+en a los lengua'es determinan no slo sus
estructuras formales* sino tambin su regla de a(licacin + slo observando la
dimensin (ragm1tica (uede accederse a la sint1ctica + sem1ntica. #n este sentido los
lengua'es son 'uegos ling9$sticos.
c- 7as reglas gramaticales* tienen una validez intersub'etiva + son* 'unto con sus
a(licaciones* formas de vida institucionalizadas.
d- 5om(render un lengua'e* es identificar + a(licar correctamente las reglas + cr$ticos
ling9$sticos )ue lo consitu+en +* dado el v$nculo de estas reglas con las formas de vida*
a(render un lengua'e es com(artir una forma de vida.
e- /ec$(rocamente* si se )uiere com(render una forma de vida* es necesario a(render +
seguir las reglas gramaticales )ue son refle'o + medio de conservacin de esa forma de
vida.
7a tesis referente a la relacin entre reglas gramaticales* intersub'etiva + formas de vida*
constitu+en el fundamento de una (ers(ectiva (ara la inter(retacin de los actos
&umanos diametralmente o(uesto al (unto de vista de la com(rensin em(1tica del
&istorismo. 7a o(osicin radica en )ue* desde esta (ers(ectiva ling9$stica* el significado
de una accin est1 determinado no (or las intenciones sub'etivas del actor* sino (or las
reglas intersub'etivas ace(tadas (or la comunidad.
#l rec&azo a la mera sub'etividad de las intenciones + (ro(sitos de los actos sociales
como criterios (ara determinar el significado de las acciones es una de las coincidencias
m1s im(ortantes entre .ittgenstein + Gadamer. Ftra tesis im(ortante )ue estos autores
com(arten es )ue las reglas intersub'etivas slo (ueden ser conocidas en su a(licacin
en los (rocesos comunicativos .
Por otra (arte* Gadamer se o(one a la tesis de .ittgenstein res(ecto al car1cter
com(leto + (reciso de los reglas de 'uegos ling9$sticos* as$ como a la afirmacin de )ue
los lengua'es son cerrados e invariantes ,a&istricos-. 5on esta negacin de los
lengua'es como 'uegos (recisos* cerrados e invariantes* se desv$a de la estrec&a
conce(cin de .ittgenstein sobre la a(licacin de las reglas ling9$sticas6
%....ittgenstein a@n concibe la dimensin de la a(licacin de manera mu+ estrec&a. #l
vi* solamente* v$nculos invariantes de s$mbolos + actividades + olvid )ue la
a(licacin de las reglas inclu+en su inter(retacin + desarrollo (osterior% .
#l car1cter a&istrico del lengua'e )ue (riva en la conce(cin (ositivista del lengua'e*
como en esta segunda conce(cin de .ittgestein* fue criticado + su(erado (or la
&ermenutica fenomenolgica )ue Gadamer + /icoeur desarrollaron a (artir de
0eidegger* reconociendo (lenamente la &istoricidad de la com(rensin + del lengua'e.
7as tesis (rinci(ales de 0eidegger )ue influ+en significativamente en el (ensamiento de
Gadamer. :e (ueden sintetizar en los siguientes (untos6
a- 7a com(rensin &ermenutica e!ige considerar a los eventos de inter(retacin + al
22
intr(rete como entidades en devenir* como com(onentes del serIa&$ ,dasein-. :i el
intr(rete o los acontecimientos (ara la inter(retacin se consideran fuera del dasein*
resulta entonces )ue se degradan a ob'etos* no susce(tibles de com(rensin
&ermenutica. #n este sentido* las ciencias em($ricoIanal$ticas &an cosificado las
entidades del dasein* es(ecialmente al su'eto cognoscente* al aislarlo del mundo vital
)ue le corres(onde &istricamente.
b- #l devenir del dasein es un (roceso )ue no (uede sus(enderse o regresarse* + en su
desarrollo devela nuevas (osibilidades del ser. 5onsecuentemente la tesis &istoricista de
reconstruir el conte!to vital del (asado* abandonando el del (resente* es im(osible*
(recisamente (or)ue niega la &istoricidad del intr(rete* ubicado siem(re en un (unto
determinado del devenir* )ue si bien se (uede (ro+ectar &acia el futuro* no (uede
%regresar% al (asado.
c- 7a tesis anterior im(lica )ue* toda inter(retacin (arte de una (reIinter(retacin
&eredada (or el desarrollo del ser. Por ello* no es (osible una inter(retacin neutra* libre
de (re'uicios* + (or lo mismo* la inter(retacin es siem(re un (roceso no terminal* en
constante cambio* +a )ue cada nueva inter(retacin im(lica el cambio de la situacin
&ermenutica.
d- #l (rogreso de las inter(retaciones es el desarrollo del mismo dasein. #n este sentido
la &ermenutica es el desarrollo mismo del :er + no una mera ciencia sobre el :er. %#l
dasein es una entidad cu+o verdadero ser se dirige com(rensivamente &acia ese ser% .
#l car1cter transub'etivo de la inter(retacin* im(lica )ue* el intr(rete es ante todo un
momento del dasein* )ue (ara com(render el desarrollo &istrico &abido &asta entonces*
fusiona su mundo vital con otros mundos vitales del (asado* develando as$ nuevas
(osibilidades del ser )ue se (ro+ecta a futuro. 7a (osibilidad de fusin de mundos
vitales im(lica la negacin de la tesis de .ittgenstein sobre los lengua'es cerrados* + el
car1cter (ro+ectivo de la com(rensin &ermenutica im(lica* a su vez* la negacin del
car1cter invariante de las reglas ling9$sticas.
#n s$ntesis* el conce(to &eideggeriano de dasein* al enfatizar la &istoricidad del
intr(rete* niega las tesis del %&istoricismo% referentes a la (osibilidad de reconstruir
as(ticamente el conte!to de vida original en donde se desarroll el evento a inter(retar
+ al mismo tiem(o niega la tesis de .ittgenstein del car1cter cerrado* invariante +
suficiente de las reglas de los lengua'es (articulares.
7a tesis de la de(endencia de toda inter(retacin res(ecto de un determinado momento
del devenir del dasein* es rescatada (or Gadamer en su conce(to de %&orizonte
&ermenutico%. Asimismo la idea de las (reIinter(retaciones encuentra su an1logo en
Gadamer en el conce(to de (re'uicio. Adem1s el car1cter dialgico + (ro+ectivo de la
&ermenutica &eideggeriana es rescatado tanto (or Gadamer como (or /icoeur en sus
conce(ciones de la inter(retacin* no como reconstruccin* sino como fusin de
&orizontes &ermenuticos* como mediacin en (resente entre el (asado + el futuro.
7a cr$tica b1sica )ue Gadamer dirige en contra de las conce(ciones (ositivistas*
ling9$sticas e %&istoricista% de la ciencia social radica en )ue todas estas conce(ciones
2=
&an olvidado la &istoricidad del su'eto* esto es* &an alineado al su'eto del conte!to
&istrico )ue le corres(onde + &an olvidado* tambin* )ue este conte!to &istrico es
(roducto de una tradicin )ue &a legado al (resente un con'unto de (re'uicios* )ue* le'os
de ser obst1culos (ara conocer el (asado* constitu+en el v$nculo entre (resente + (asado.
#l conte!to &istrico es(ec$fico al )ue (ertenece todo intr(rete es* en los trminos de
Gadamer* su &orizonte &ermenutico + la relacin entre el intr(rete + su &orizonte
constitu+e su situacin &ermenutica. #l &orizonte &ermenutico es (roducto del
desarrollo &istrico &abido &asta entonces + act@a en el (resente en la forma de
(re'uicios. #ste v$nculo activo entre el (asado + el (resente es la tradicin. #l &orizonte
del (resente ,conformado* en (arte (or los (re'uicios legados (or la tradicin- est1 en
constante transformacin (or medio de la (uesta a (rueba de esos (re'uicios6
%#n verdad* el &orizonte del (resente es concebido en constante formacin* en la medida
en )ue nosotros sometemos a (rueba nuestros (re'uicios% .
A travs de la com(rensin (onemos a (rueba nuestros (re'uicios6
%7a com(rensin es siem(re un (roceso de fusin de su(uestos &orizontes e!istentes en
s$ mismos. #n el traba'o de la tradicin* esas fusiones ocurren constantemente. Por ello*
lo nuevo + lo vie'o crecen 'untos una + otra vez en valores vivientes* sin )ue lo uno o lo
otro (uedan siem(re ser e!(l$citamente se(arados% .
5omo &ace notar 0abermas * el traba'o de la tradicin ,an1logamente a la de la
traduccin- constitu+e una dialctica entre las reglas ,los (re'uicios- + su a(licacin
dialctica* en la )ue si bien los (re'uicios del &orizonte (resente conducen la
inter(retacin del (asado* al realizarse la inter(retacin* se cuestionan + se desarrollan
los (re'uicios* dando origen a una nueva situacin &ermenutica + a un nuevo (roceso
de inter(retacin. As$ como el traba'o de la tradicin constitu+e una fusin de &orizontes
%en el tiem(o%* )ue abarca la %(orosidad interna% del lengua'e* as$ tambin* la
traduccin involucra una fusin de &orizontes %en el es(acio%* )ue re)uiere de la
%(orosidad% &acia afuera del lengua'e. #sta constante mediacin transformadora del
(resente + el (asado constitu+e lo )ue Gadamer llama la &istoria efectiva.
#l (roceso )ue se desarrolla en la com(rensin tiene caracter$sticas mu+ seme'antes al
(roceso de inter(retacin de un te!to.
%#l significado real de un te!to* en cuanto )ue se dirige al intr(rete* no slo de(ende de
los factores ocasionales )ue caracteriza el autor + a su (@blico original. ?ambin est1
siem(re codeterminaIdo (or la situacin &istrica del intr(rete + (or lo tanto de todo el
curso ob'etivo de la &istoria... #l significado de un te!to su(era a su autor no
ocasionalmente sino siem(re. As$ (ues* com(render no es un (rocedimiento
re(roductivo* sino m1s bien uno (roductivo...% .
La concepcin hermenutica de Paul Ricoeur
#sta analog$a entre la accin + el te!to &a sido desarroIllada minuciosamente (or Paul
/icoeur en su art$culo %?&e Model of t&e ?e!t% . 7a &i(tesis central )ue argumenta en
2E
este ensa+o es la siguiente6
:e (uede decir )ue las ciencias &umanas son &ermenuticas 2- en tanto )ue su ob'eto
muestre las caracter$sticas constitutivas de un te!to en cuanto te!to* + =- en tanto )ue su
metodolog$a desarrolle el mismo ti(o de (rocedimiento )ue a)uellos de la %Auslegung%
,e!gesis- o inter(retacin de te!tos% .
7os (untos de analog$a entre te!to + accin signficativa ,(arte 2a. de la &i(tesis- se
(ueden resumir en el siguiente cuadro com(arativo.
T E % T &

'((I&) *I$)I"I('TI+'
%#n el discurso &ablado tiene
las caracter$sticas de un
evento ef$mero. #l evento
a(arece + desa(are. 7o )ue se
fi'a ,con la escritura-* es lo
)ue desa(arece
FI3A5IFN D#7
#V#N?F
%#l tiem(o social no es algo
ef$mero sino el lugar de efectos
durables de (autas (ersistentes6
Una accin de'a su trazo* &ace
&uella* cuando contribu+e a la
emergencia de esas (autas )ue
devienen documentos de la
accin &umana... 7a &istoria es
la cuasi cosa en la cual la accin
&umana de'a su trazo* &ace su
inscri(cin... 7a &istoria es la
suma de estos trazos cu+o
destino esca(a al control
individual de los actores%.
%#n el discurso escrito la
atencin del autor + el
significado del te!to de'an de
coincidir... 7a vida del te!to
esca(a al &orizonte finito
vivido (or el autor%
AU?FNFMIMA5IFN
D#7 :INIFI5ADF
%Gracias a esta sedimentacin en
el tiem(o social de los &ec&os
devienen instituciones en el
sentido de )ue su significado no
coincide +a con las intenciones
lgicas de los actores%
%Del mismo modo )ue el te!to
libera su significado del
tutela'e de la intencin mental*
libera tambien su referencia de
los limites situacionales de la
referencia ostensiva*
develando al intr(rete un
mundo* esto es* nuevas
dimensiones de nuestro ser en
el mundo%
/#F#/#N5IA NF
F:?#N:IVA N
UNIV#/:A7IDAD
D#7 PF:I47#
D#:?INA?A/IF
,IN?#/P/#?#-
%5omo el te!to* las acciones
&umanas son una obra abierta*
cu+o significado est1 en
sus(enso. N esto es (or)ue
devela nuevas referencias +
recibe relevancia fresca de ellas*
los &ec&os &umanos est1n
siem(re en es(era de nuevas
inter(retaciones )ue decidan su
significado. #st1n abiertas a la
inter(retacin (r1ctica a travs
de la (ra!is (resente... el
significado de un evento est1 en
la direccionalidad de sus
2G
inter(retaciones venideras%
5om(arando las tesis de Gadamer con las de /icoeur* res(ecto al significado de las
acciones ,+ de los te!tos-* ambos sostienen )ue6
i- #l significado de una accin social o de un evento &istrico no se identifica con los
motivos o intenciones del actor +* (or ende* no se (uede &ablar de un significado
original.
ii- #l significado de una accin social est1 codeterminado (or el agente + (or el
intr(rete* de tal manera )ue no e!iste una inter(retacin acabada* @nica.
iii- #l significado de una accin se desarrolla conforme se transforma el &orizonte
&ermenutico del intr(rete* no slo (or)ue el intr(rete cambia su (unto de vista* sino
tambin (or)ue esa accin cobra nueva relevancia en el nuevo estado de cosas
.
/es(ecto a la segunda (arte de la &i(tesis* /icoeur (lantea )ue la metodolog$a de la
%lectura% de te!tos es an1loga a la lectura de la &istoria* o de la accin social
significativa. A grandes rasgos el autor muestra )ue tanto la accin social* como el te!to
re)uieren de una reconstruccin de sus (artes fundamentales (ara ubicar sus
com(onentes en la totalidad del te!to o de la accin* de acuerdo a criterios de 'erar)u$a.
Fbviamente la reconstruccin de las (artes en el todo* (uede &acerse de diversas
maneras + nunca es terminal.
5onsecuentemente* siem(re e!iste una (luralidad de inter(retaciones* + stas se
formulan a travs de un (roceso en el )ue %la (resu(osicin de cierta clave de totalidad
est1 im(licada en el reconocimiento de las (artes* + rec$(rocamente al construir los
detalles se constru+e la totalidad .
7a reconstruccin de la totalidad es siem(re una &i(tesis )ue debe ser sometida a
(rueba (or el conocimiento de los detalles. De esta manera* se (ueden tener criterios
(ara seleccionar cu1l de las inter(retaciones en com(etencia es la me'or. /icoeur insiste
en )ue la validacin de la inter(retacin no tiene las caracter$sticas de una demostracin
sino las caracter$sticas de la ace(tacin de una conclusin narrativa.
#l car1cter narrativo de la inter(retacin de las acciones es desarrollado (or /icoeur en
otro ensa+o denominado %7a Funcin Narrativa% . #l (ro(sito de este art$culo es
(ro(oner un modelo general del discurso narrativo )ue abar)ue tanto a la narrativa de
los &istoriadores* como a la ficcin de los novelistas + cuentistas. Para ello argumenta la
tesis de )ue tanto la &istoria como la ficcin tienen la misma estructura organizativa +*
(or ende* el (roceso de inter(retacin del sentido es el mismo. Por otra (arte* a nivel de
la referencia* afirma )ue ambos gneros narrativos cruzan sus referencias en la
&istoricidad de la e!(eriencia &umana.
5on estas dos tesis /icoeur sustenta su &i(tesis (rinci(al de )ue la e!(licacin
nomolgica no (uede sustituir a la inter(retacin de las narraciones* sino )ue tan slo
(uede ser una com(onente en la estructura narrativa.
2>
#l rasgo distintivo de la narracin es la trama* el argumento* la urdimbre de sentido. #l
argumento constitu+e una secuencia de acciones + e!(eriencias de diferentes
(ersona'es* reales o imaginarios. 7os (ersona'es son re(resentados en situaciones )ue
cambian + a cu+os cambios ellos reaccionan* revelando as(ectos desconocidos de la
situacin o del car1cter de los (ersona'es* + dando lugar a nuevos (redicamentos* cu+a
solucin se encuentra en la conclusin de la narracin.
%:eguir un argumento es com(render las sucesivas acciones* (ensamientos +
sentimientos )ue se muestran a(untando &acia cierta direccionalidad... la conclusin del
argumento es el (olo de atraccin de todo el (roceso. Pero la conclusin de una
narracin no (uede ser deducida ni (redic&a. No &a+ argumento a menos )ue nuestra
atencin se sostenga en sus(enso (or medio de contingencias8 (or eso debemos seguir el
argumento &asta su conclusin. As$ m1s )ue ser (redecible una conclusin debe ser
ace(table. Viendo retros(ectivamente desde la conclusin &acia los e(isodios )ue
condu'eron a ella* debemos de ser ca(aces de decir )ue ese fin re)uer$a de esos eventos
+ de esa cadena de accin. #sta mirada retros(ectiva es (osible (or el movimiento
teleolgicamente guiado de nuestras e!(ectativas cuando seguimos el argumento...
5omo en un argumento narrativo* la &istoria trata sobre los ma+ores logros o fracasos
de los &ombres )ue viven + traba'an 'untos... esas &istorias )ue tratan de la unificacin o
desintegracin de un im(erio* del ascenso o ca$da de una clase* de movimientos sociales
o sectas religiosas* son narrativas. 7eer tales &istorias de(ende de nuestra &abilidad (ara
seguir el argumento...% .
#l argumento de toda narracin est1 constituido (or dos dimensiones )ue se encuentran
en com(etencia6 una cronolgica* )ue /icoeur denomina dimensin e(isdica* + otra no
cronolgica )ue llama dimensin configurativa. 7a (rimera motiva las e!(ectativas de
las contingencias en las (reguntas* O)u sigueP* O)u (asaP 7a segunda res(onde las
secuencias e integra* de manera no tem(oral* las distintas situaciones + acciones )ue
tienen efectos im(ortantes en la e!(licacin de las secuencias del argumento. 7a
dialctica de estas dimensiones re(resentan la com(lementariedad entre la com(rensin
de la accin (or sus consecuencias con direccionalidad &acia la conclusin.
:i tratamos de &acer una com(aracin entre los lineamientos metodolgicos de /icoeur
+ Gadamer encontraremos )ue ambos autores rec&azan los (rocedimientos de la
com(rensin em(1tica ,Verste&en-* 'usto (or)ue stos se encaminan* o bien a rescatar
,Dilt&e+- o bien a im(utar ,.eber- la intencionalidad sub'etiva de las acciones. Por el
contrario* Gadamer + /icoeur sostienen una conce(cin m1s de car1cter literario del
significado ,el mismo /icoeur se refiere a esta metodolog$a como %e!gesis%* en
o(osicin a %Verste&en% o com(rensin em(1tica-.
Una diferencia im(ortante entre Gadamer + /icoeur es )ue el (rimero tiende a
considerar el (roceso de inter(retacin como un di1logo* sin dar im(ortancia a )ue ste
sea escrito o &ablado* + considerando )ue lo fundamental son los (rocesos de ru(tura +
restablecimiento del consenso comunicativo8 a diferencia de Gadamer* /icoeur enfatiza
la im(ortancia del discurso escrito ,el te!to- como modelo de la accin significativa + la
im(ortancia de la metodolog$a de la inter(retacin de los te!tos como modelos de la
metodolog$a de su conce(cin &ermenutica.
2J
7a conce(cin )ue tienen en com@n Gadamer + /icoeur res(ecto al significado de las
acciones sociales* es tambin com(artida en trminos generales (or A(el + 0abermas *
aun)ue estos autores realizan una fuerte cr$tica a los (resu(uestos sociolgicos de la
&ermenutica de Gadamer . #n lo )ue sigue trataremos de &acer una e!(osicin
es)uem1tica del debate entre Gadamer + 0abermas.
La crtica de Habermas a la hermenutica de $adamer
7as cr$ticas de 0abermas a Gadamer )ue a)u$ se consideran est1n contenidas*
(rinci(almente en dos traba'os6 %Una revisin de Verdad + Mtodo de Gadamer% + en
%7a (retensin de Universalidad de la &ermenutica% ,ambos (ublicados en 7a 7gica
de las 5iencias :ociales* de 0abermas-.
0abermas considera )ue la dimensin &istrica del lengua'e )ue se integra en el
conce(to gadameriano de tradicin (ermite reconstruir racionalmente el cambio +
devenir de las tradiciones* +* consecuentemente* evita el relativismo al )ue conduce*
como en el caso de .ittgenstein* el mero reconocimiento de la (luralidad de lengua'es.
:in embargo* 0abermas considera )ue la conce(cin &ermenutica de Gadamer tiene
fuertes limitantes6 Una de ellas es el nfasis de Gadamer en la autoridad de los
(re'uicios )ue se reconoce + refuerza en el movimiento de la tradicin. ?al autoridad
constitu+e una (roteccin ileg$tima a los (re'uicios res(ecto a la funcin cr$tica del
(ro(io criterio de la refle!in6 #n este sentido* %#l (re'uicio de Gadamer a favor de los
derec&os de los (re'uicios certificados (or tradicin niega el (oder de la refle!in de ser
ca(az de cuestionar + rec&azar las (retensiones de validez de la tradicin% . A diferencia
de Gadamer* 0abermas &ace m1s inca(i en la funcin cr$tica de la refle!in
&ermenutica )ue en su funcin legitimadora* asociando lo racional no al
reconocimiento de la autoridad de los (re'uicios* sino* (or el contrario* al
cuestionamiento + rec&azo de esa autoridad .
Ftra cr$tica im(ortante seHala )ue Gadamer olvida )ue el lengua'e no slo tiene una
funcin comunicativa* sino tambin (uede ser un mecanismo )ue im(ida la
comunicacin + re(roduzca + afiance inconscientemente relaciones de dominacin. #n
este sentido* 0abermas &ace (ro(ia la afirmacin de .ellmer de )ue %la (retensin de
universalidad del enfo)ue &ermenutico slo (uede mantenerse si se (arte de )ue la
tradicin como lugar de verdad (osible + de acuerdo f1ctico* es tambin el lugar de la
no verdad f1ctica + de la (er(etuacin del (oder% .
7a (rimera cr$tica me (arece una cuestin de (arcialidad conservadora de Gadamer* en
cuanto )ue* seg@n 0abermas* se (rivilegia la ace(tacin + reconocimiento de la
autoridad de los (re'uicios en relacin a su cuestionamiento + rec&azo. 7a segunda
cr$tica tiene consecuencias m1s serias6 si e!isten en las tradiciones mecanismos de
distorsin sistem1tica de la comunicacin )ue la refle!in &ermenutica no (uede
develar + desarticular* entonces no es (osible determinar a travs del (roceso dialgico
de la com(rensin cu1ndo se trata de un consenso racional + leg$timo + cu1ndo el
reconocimiento consensual de los (re'uicios est1 determinado (or mecanismos
coercitivos no racionales e ileg$timos. %De a&$ )ue todo consenso en )ue la com(rensin
termina )uede en (rinci(io ba'o la sos(ec&a de &aber sido im(uesto (seudoI
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comunicativamente% .
#n cuanto la refle!in &ermenutica @nicamente o(era e!itosamente en condiciones
normales* no distorsionadas de comunicacin + en cuanto )ue la &ermenutica filosfica
no (ro(orciona criterio alguno (ara distinguir situaciones normales de (atolgicas*
0abermas conclu+e )ue la &ermenutica filosfica (ermanece incom(leta* carece de
fundamento (ro(io + re)uiere com(lementarse con una teor$a social m1s am(lia )ue
adem1s de incluir los (rocesos ling9$sticos + comunicativos* abar)ue tambin la
(roduccin material + las relaciones de (oder. #sta teor$a m1s am(lia constitu+e un
%saber meta&ermenutico% o una %&ermenutica (rofunda% ca(az identificar* e!(licar +
su(erar la comunicacin sistem1ticamente distorsionada* as$ como definir las
condiciones ideales )ue se re)uieren (ara )ue la com(etencia comunicativa de las
(ersonas (ueda efectivamente arribar a consensos leg$timos + racionales.
As$ (ues* 0abermas aHade a la conce(cin gadameriana del lengua'e + la comunicacin
la dimensin (ol$tica como una cuarta dimensin* + fundamenta a la refle!in
&ermene@tica con una teor$a meta&ermenutica de ma+or alcance + universalidad )ue la
&ermenutica filosfica.
As$ como el segundo .ittgenstein re(resenta una segunda eta(a de la refle!in
lig9$stica al reconocer la (luralidad social + cultural de los 'uegos ling9$sticos* + as$
como Gadamer marca una tercera eta(a al integrar la dimensin &istrica* 0abermas
(arece establecer una cuarta eta(a en el desarrollo (rogresivo de las teoras del lengua'e
+ la comunicacin al reconocer la dimensin (ol$tica del lengua'e + la funcin
regulativa + emanci(adora de su &ermenutica (rofunda.
Gadamer res(onde a la cr$tica de 0abermas de (rivilegiar la autoridad de la tradicin*
afirmando )ue su e!(resin %ad&esin a la tradicin% significa tanto* %cambio de lo
e!istente% como %defensa de lo establecido% + reafirma su tesis de )ue %la tradicin est1
en un constante cambio%. 5on ello rec&aza la acusacin )ue le &ace 0abermas de
%conservador% .
#ntre las res(uestas a la segunda cr$tica de 0abermas* Gadamer seHala )ue la refle!in
&ermenutica s$ toma en cuenta los factores de (oder + (uede efectivamente (ro(iciar la
emanci(acin de relaciones de dominacin . :in embargo* reconoce )ue %la refle!in
&ermenutica se limita a abrir (osibilidades de conocimiento )ue sin ella no se
(ercibir$an. No ofrece un criterio de verdad% .
:in )uerer entrar en detalle sobre la validez de las res(uestas de Gadamer* me interesa
a)u$ destacar el reconocimiento )ue l mismo &ace res(ecto a las limitaciones de la
refle!in &ermenutica dentro de la tradicin (ara dirimir el conflicto entre los (ro(ios
(re'uicios + las voces del (asado. Para Gadamer* la com(rensin &ermene@tica slo
(roduce una (luralidad de inter(retaciones + &orizontes* (ero no ofrece criterio alguno
(ara decidir )u elementos del &orizonte del (resente + )u elementos del &orizonte del
(asado se rec&azan + cuales se ace(tan. Al abrir (osibilidades de conocimiento* la
com(rensin &ermenutica slo satisface una condicin necesaria (ara la e!aluacin
racional de los (re'uicios* (ero no ofrece criterios suficientes (ara realizar tal
e!aluacin.
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Pero Gadamer no considera )ue esta limitacin de la &ermenutica filosfica sea una
deficiencia su(erable. Por el contrario* afirma )ue todo criterio universal de verdad o
teor$a general de la racionalidad )ue se (ostule (or encima ,teor$a meta&ermenutica- o
(or aba'o ,&ermenuticaI(rofunda- de los consensos )ue acontecen en el traba'o de la
tradicin son sos(ec&osos de ser %autoritarios% + carecer de leg$tima + reconocida
autoridad.
Una teor$a de la &ermenutica (rofunda* en cambio* )ue debe 'ustificar la refle!in de
una cr$tica social emanci(atoria o )ue es(era de una teor$a general del lengua'e natural
(oder %derivar el (rinci(io de discurso racional como regulativo necesario de todo
discurso real* (or distorsionado )ue sea% im(lica forzosamente el rol del ingeniero
social )ue act@a sin de'ar o(cin. #sto otorgar$a al ingeniero social como (oseedor de
los recursos (ublicitarios + de la verdad (or l (retendida* el (oder de un mono(olio de
la o(inin (@blica .
As$ (ues* Gadamer reconoce la cr$tica de 0abermas de )ue la &ermenutica filosfica
no dis(one de un criterio general )ue sea adecuado (ara identificar las situaciones en las
)ue la coercin afectar$a la com(rensin + la formacin de consensos. 7a refle!in
&ermenutica tan slo ser$a ca(az de (romover la multi(licidad de inter(retacin +
(osibilitar su confrontacin + rec$(roco cuestionamiento* (ero no (rovee un criterio de
verdad (ara decidir el conflicto entre inter(retaciones + sus (resu(uestos )ue
continuamente sucede en el acontecer de las tradiciones.
Pero el reconocimiento de esta limitacin de la &ermene@tica filosfica no conduce a
Gadamer a la ace(tacin de la (ro(uesta de una &ermenutica (rofunda basada en una
teor$a meta&ermenutica de la accin comunicativa. Gadamer rec&aza todo
(lanteamiento )ue (retende validez universal m1s all1 de los (rocesos deliberativos*
retricos + consensuales )ue suceden en el desarrollo de las tradiciones + ace(ta la
incertidumbre de las decisiones + acuerdos )ue carecen de criterios + garant$as
universales. 7a e!aluacin de estas decisiones + consensos es algo )ue no se (uede
&acer desde fuera de la tradicin* sino )ue los mismos (artici(antes de ella deben
res(onsabilizarse + decidir (ragm1ticamente en cada situacin concreta* sin garant$as +
con riesgos de e)uivocacin.
(onclusiones
Desde finales del siglo (asado &asta nuestros d$as la tradicin &ermenutica en la
filosof$a de las ciencias sociales se &a caracterizado (or un continuo + (lural debate
entre (ers(ectivas &ermenuticas distintas. Gracias a estos debates la tradicin
&ermenutica &a (rogresado significativamente seHalando varias tendencias. #n (rimer
lugar se &a ale'ado de la com(rensin em(1tica de Dilt&e+* &acia una nocin de
com(rensin ling9$stica e &istricamente fundada.
#n este sentido se &a llegado &a reconocer claramente un (rinci(io simtrico de
de(endencia conte!tual* tanto (ara el autor o actor como (ara el intr(rete. Gracias a
este (rinci(io la ingenuidad metodolgica de Dilt&e+ &a sido cuestionada + su(erada en
la &ermenutica de Gadamer + /icoeur. #ste (rinci(io simtrico tambin &a tenido
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consecuencias significativas a nivel de la conce(cin del significado + de la validez de
las inter(retaciones. #l significado +a no (uede concebirse en trminos de las
intenciones* creencias* valores + actitudes )ue efectivamente sostuvo un individuo
&istrico determinando. #l significado de cual)uier accin* te!to o e!(resin cultural*
adem1s de estar constituido (or reglas* instituciones + conce(cin socialmente
ace(tados en el conte!to del agente* est1n siem(re mediados (or la cultura* el &orizonte
&ermenutico (ro(io del intr(rete. As$* de manera an1loga a la desmitificacin del dato
observacional (uro + del &ec&o inde(endiente de toda teor$a* la &ermenutica
fenomenolgica &a terminado con el mito del significado original* al cual deber$a
adecuarse la inter(retacin corres(ondiente.
7a tesis de )ue toda inter(retacin es de(endiente de alguna (reIcom(rensin vigente en
el conte!to cultural del intr(rete + de )ue no es (osible elucidar a un signficado
original* conduce a (lantear el (roblema de la validez de las inter(retaciones en
trminos distintos al de un criterio de adecuacin o corres(ondencia. #n el caso de
Gadamer como &emos visto* se (ro(one una nocin de validez )ue (resu(one la
(luralidad de tradiciones* as$ como el di1logo cr$tico entre ellas. Gadamer no ofrece
criterios ni metodolog$as es(ec$ficas (ara dirimir las controversias inter(retativas* (ero
a(unta en direccin de un 'uicio (rudencial (ara la solucin de las controversias
&ermenuticas.
#n este sentido* tambin (arece &aber una convergencia de la tradicin &ermenutica
con los (ro(uestos e(istemolgicos de filosof$a de la ciencia como Cu&n* 7a;atos +
7audan.
As$ (ues* la tradicin &ermenutca en la filosof$a de las ciencias sociales + la tradicin
naturalista ,monista metodolgica- se &an desarrollado (rogresivamente &acia una
convergencia en los siguientes (untos fundamentales6
a- ?oda teor$a cient$fica ,social o natural- o inter(reItacin se desarrolla a (artir de
(resu(uestos conce(tuales* tericos* ontolgicos + metodolgicos* )ue constitu+en una
tradicin &istricamente identificable.
b- 7a e!aluacin de las teoras cient$ficas + de las inter(retaciones (resu(one siem(re
un conte!to (lural + di1logico en el )ue diversas teoras o inter(retaciones se
confrontan entre s$.
c- 7a seleccin de alguna de las teoras o inter(retaciones como la m1s adecuada o la
m1s v1lida o verosimil re)uiere de un 'uicio (rudencial* no demostrativo ni
estrictamente circunscrito a metodolog$as es(ec$ficas* )ue muestre )ue la teor$a o
inter(reItacin seleccionada resulta la m1s (ertinente (ara el desarrollo de la tradicin.
#stos (untos de convergencia a los )ue &an conducido el (rogreso de las tradiciones
naturalistas + &ermenuticas nos (ermite &ablar de un nuevo ti(o de monismo cient$fico*
de car1cter no naturalista* sino m1s bien de car1cter &ermenutico.
Q 0ome Q #ditorial Q Art$culos 5ient$ficos Q Art$culos de F(inin Q Art$culos de An1lisis Q
Q Pronunciamiento Q 5onvocatorias Q Monograf$asQ
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