Estudios bblicos

J: El Apocalipsis



08.- La iglesia de Tiatira


Aclaracin de dudas sobre este estudio: www.unanimes.org/foro/


7/jul/14

Estudios Bblicos
J.08.- La iglesia de Tiatira

1. El contexto histrico y cultural
Tiatira es conocida hoy como Akhisar(castillo blanco). Aunque en la actualidad est a
una distancia de aproximadamente 50
millas del Mediterrneo, en tiempos
antiguos hubiera estado ms cerca,
pues, con el transcurso de los aos, el
mar Mediterrneo se ha retirado un
poco. Tiatira (Akhisar) es hoy en da
una ciudad comercial y de negocios.
Aunque el tabaco es su exportacin
principal, sus aceitunas de alta cali-
dad son tambin muy conocidas en
todo el mundo.

2. El contexto religioso
La deidad principal de Tiatira era Apolo, hijo de Zeus. Los muchos ttulos dados a este dios
griego lo asocian con el poder del sol, entre otras cosas. De hecho, la ceremonia olmpica
originalmente era un tributo al dios Apolo. En imgenes se representaba a Apolo dndole la
mano al emperador y sosteniendo una hacha de batalla para demostrar su poder en la guerra.



3. El contexto poltico-comercial
Tiatira fue un centro comercial importante en esta zona y muy reconocida por la alta calidad
de sus artesanos. Tan importante y reconocida era que Augusto Csar compr terrenos para
la familia imperial en esta regin. Los tejidos estaban dentro de los productos ms impor-
tantes de la ciudad, particularmente la prpura. Se cree que en Tiatira se usaba la raz de es-
ta planta para el proceso de teir y no el molusco usado en otras partes. La toga de los sena-
dores romanos se tea con prpura de Tiatira.
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Lidia, mencionada en el libro de Los Hechos de los Apstoles, era de esta ciudad y se dedi-
caba a la prpura.
Hechos 16:14-15
Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira, que
adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de ella para que estuviese aten-
ta a lo que Pablo deca.
Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rog diciendo: Si habis juzgado que yo sea fiel
al Seor, entrad en mi casa, y posad. Y nos oblig a quedarnos.

4. La interpretacin de la carta
Apocalipsis 2:18-29
Y escribe al ngel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de
fuego, y pies semejantes al bronce bruido, dice esto: Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y
servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras son ms que las primeras. Pero tengo
unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensee
y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos. Y le he dado
tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicacin. He aqu, yo
la arrojo en la cama, y en gran tribulacin a los que con ella adulteran, si no se arrepien-
ten de las obras de ella. Y a sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias sabrn que yo
soy el que escudria la mente y el corazn; y os dar a cada uno segn vuestras obras. Pe-
ro a vosotros y a los dems que estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han
conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satans, yo os digo: No os impondr
otra carga; pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga. Al que venciere y guardare
mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones, y las regir con vara de hie-
rro, y sern quebradas como vaso de alfarero; como yo tambin la he recibido de mi Pa-
dre; y le dar la estrella de la maana. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las
iglesias.

Frase clave: Retenedlo hasta que yo venga

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4.1. La introduccin
Y escribe al ngel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como
llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruido dice esto.

Aqu se identifica claramente como "uno semejante al hijo del hombre" de captulo
1:13, el Hijo de Dios. Sus ojos de fuego ven todo. Esto repite la descrip-
cin que se encuentra en captulo 1:14-15. La iglesia en Tiatira estaba en
una ciudad que era el centro de la adoracin de Apolo, conocido como el
"hijo de dios" porque se supona que era el hijo de Zeus. El mensaje, por
lo tanto, es enviado por el verdadero "Hijo de Dios". Tiatira era un centro
de fabricacin de la imagen de un ojo que lo vea todo, pequeas imge-
nes de vidrio, que todava se venden hoy a los turistas. No es raro ver es-
te smbolo pagano en otras manifestaciones, como los smbolos masones
claramente expresados en el billete de un dlar de E.U.A. El que enva
este mensaje tiene ojos de fuego, lo cual significa que adems de verlo
todo, su mirada es purificadora.

4.2. El elogio
Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postre-
ras son ms que las primeras.

Hay que comparar esta iglesia con la de feso que haba perdido su primer amor y la
casi muerta Sardis. El amor de Tiatira produca servicio y su fe produca perseveran-
cia. Estaban haciendo ms de lo que hacan al principio; la suya no era una fe muerta
sino que era una fe creciente. Pablo le dijo lo mismo a los creyentes de Tesalnica:
1 Tesalonicenses 1:2-3
Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros, haciendo memoria de vosotros en
nuestras oraciones, acordndonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la
obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la espe-
ranza en nuestro Seor Jesucristo.

4.3. La reprimenda
Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice
profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a
los dolos.

A pesar de su amor y fe crecientes ellos toleraban el mal en la forma de Jezabel en
medio de ellos. Se llama profetisa pero de hecho es una falsa profetisa (Jezabel es una
transliteracin de Izevel que significa, irnicamente, casta). As como antes compa-
ramos a Tiatira con feso, elogiando a Tiatira, ahora la comparacin es a la inversa.
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Los efesios no toleraban a los hombres malos ni a los idlatras. feso tena verdad
pero haba perdido su amor, Tiatira tena amor pero haban perdido su amor por la
verdad. Haba permitido que una doctrina sea enseada en la iglesia referida a actos
impuros. No haban guardado la verdad confiada a ellos. Los lderes de la iglesia no
haban guardado a su congregacin como lo haban hecho los de feso. Como Pablo
le dijo a los creyentes en Corinto:
1 Corintios 13:6
El amor no se goza en la injusticia, mas se goza de la verdad.

El error doctrinal conduce a la inmoralidad, pero la verdad lleva a la piedad. As se
identific Pablo con su discpulo Tito en la carta enviada a l.
Tito 1:1
Pablo, siervo de Dios y apstol de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de
Dios y el conocimiento de la verdad que es segn la piedad...

La inmoralidad sexual y comer alimento ofrecido a los dolos son los mismos peca-
dos mencionados en Prgamo.

En Tiatira se pudo haber dado una variable adicional. Era una ciudad conocida por
sus uniones laborales o sindicatos. Si alguien quera dedicarse a algn oficio o profe-
sin, deba unirse al sindicato correspondiente, de otra forma no poda trabajar. Habi-
tualmente estos sindicatos tenan una deidad pagana como patrono. Conectadas con
las actividades sindicales, haban comidas comunitarias en los templos que comenza-
ban y terminaban con sacrificios a la deidad. La bebida y las inmoralidades sexuales
estaban asociadas con las festividades en los templos.

Debido a que los cristianos no se unan a los sindicatos por estas idolatras, se halla-
ban excluidos por la sociedad y eran boicoteados. Era muy difcil ganarse la vida fue-
ra de los sindicatos, por eso muchos de ellos fueron tentados a comprometer su fe.

En la historia de Israel, haba un personaje llamado Jezabel la cual trajo idolatra a la
vida de Acab, el rey judo; ella lo empuj hacia el mal, especialmente a la idolatra.
1 Reyes 21:25-26
A la verdad ninguno fue como Acab, que se vendi para hacer lo malo ante los ojos
de Jehov; porque Jezabel su mujer lo incitaba.
El fue en gran manera abominable, caminando en pos de los dolos, conforme a todo
lo que hicieron los amorreos, a los cuales lanz Jehov de delante de los hijos de Is-
rael.

En adicin persigui a los profetas de Dios.
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2 Reyes 9:7
Herirs la casa de Acab tu seor, para que yo vengue la sangre de mis siervos los
profetas, y la sangre de todos los siervos de Jehov, de la mano de Jezabel.

Al igual que con Balaam en Prgamo (Apocalipsis 2:14) se usa una figura famosa del
Antiguo Testamento para resaltar la imagen. Tambin usa la palabra Jezabel porque
es as como Dios ve a la profetisa que estaba en Tiatira. Jezabel mat a los verdade-
ros profetas de Dios y por su enseanza aqu est trayendo muerte espiritual a aque-
llos que la siguen.
1 Reyes 18:4
Porque cuando Jezabel destrua a los profetas de Jehov, Abdas tom a cien profe-
tas y los escondi de cincuenta en cincuenta en cuevas, y los sustent con pan y
agua.

En este pasaje la inmoralidad sexual y comer alimentos ofrecidos a los dolos se de-
ben tomar de forma literal. Los paganos convertidos al cristianismo eran tentados to-
do el tiempo con esto. Comer alimento ofrecido a los dolos sera una tentacin para
los gremios de comerciantes, quienes tendran fiestas que involucraban alimento
ofrecido a los dolos e inmoralidad sexual. Los primeros cristianos judos advirtieron
de estas prcticas a los hermanos en Antioquia y Pablo lo advirti en Corinto.
Hechos 15:18-20
Dice el Seor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos. Por lo cual yo
juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escri-
ba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y
de sangre.
1 Corintios 8:1
En cuanto a lo sacrificado a los dolos, sabemos que todos tenemos conocimiento

En esta iglesia se advierte claramente contra la transigencia espiritual. El hermano del
Seor, Santiago nos dice que la amistad con el mundo es odio contra Dios; es una
forma de adulterio espiritual.
Santiago 4:4
Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra
Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de
Dios.

Ms adelante en Apocalipsis se advierte a los santos que salgan de Babilonia para que
no compartan sus pecados o su castigo. La razn de esta intolerancia del mal es que
l quiere que su novia (su iglesia) sea pura.

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Efesios 5:25-27
as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, para santificar-
la, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presen-
trsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa
semejante, sino que fuese santa y sin mancha.

4.4. La paciencia
Yo le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su forni-
cacin.

Aqu vemos la paciencia de Dios y la respuesta del hombre. El castigo demorado no
significa que el castigo no venga al final, por el contrario, la justicia de Dios motivar
su ira (respuesta de Su santidad contra la presencia del pecado) ms adelante en el li-
bro.

4.5. El pago por sus obras
Por lo tanto, yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los que con ella adulteran,
si no se arrepienten de las obras de ella.

Ellos no cometen adulterio fsico con ella, es decir con Jezabel, sino que siguen su
ejemplo. Ella es pagada de acuerdo con sus obras as como los que la siguen; esto es
condicional, ya que pueden arrepentirse. Aqu hay un contraste, la cama de sufri-
miento con la cama de adulterio.

Tiatira era famosa por la tela prpura que la mujer prostituta Babilonia tambin viste
ms adelante en los captulos 17 y 18. Dios le ordena a su pueblo que salga de ella
"para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas".

4.6. La ira de Dios
A sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria
la mente y el corazn; y os dar a cada uno segn vuestras obras.

Sus hijos se refiere a sus seguidores. Este castigo har que todas las iglesias estn
conscientes de que Jess ve todo y est preocupado ntimamente con lo que hacen.

"Yo soy el que escudria la mente y el corazn", "el que tiene ojos como llama de
fuego". El paga a cada persona de acuerdo con lo que ha hecho. En este versculo el
juicio de sus obras es en esta vida. Es un principio divino que lo que siembras eso co-
sechas.

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Sin duda alguna en esta vida tenemos un juicio que corresponde a nuestras obras, en
la venidera seremos juzgados por nuestras creencias, porque de la fe se derivan las
obras, por tanto de la mala fe las malas obras y de la buena fe las buenas.

Las referencias similares ms adelante en Apocalipsis se aplican al juicio de las obras
terrenales que ocurre despus de la muerte. Este juicio est reservado para los no cre-
yentes. Sus malas obras son causa de juicio pues en los registros celestiales se en-
cuentran todas ellas. La Biblia es clara en decir que no hay justos, por tanto nadie
puede salvarse a s mismo a travs de las obras realizadas en la tierra. Siempre el sal-
do entre buenas y malas obras ser negativo. Solamente creyendo en Jess nos sal-
vamos pues a l se le atribuyeron las malas obras de los creyentes y el castigo co-
rrespondiente, mientras que al creyente se le atribuye la santidad de Jess y las ben-
diciones resultantes.

Al final, despus de la muerte, cada persona es juzgada y las recompensas son de
acuerdo con lo que la gente ha hecho como resultado de la fe, indicando la importan-
cia de las obras hechas en esta vida. Este es uno de los mensajes importantes de Apo-
calipsis.
Isaas 62:11
He aqu que Jehov hizo or hasta lo ltimo de la tierra: Decid a la hija de Sion: He
aqu viene tu Salvador; he aqu su recompensa con l, y delante de l su obra.

En el libro del profeta Jeremas, claramente el Seor dice que de la mente y del cora-
zn salen los frutos del hombre, sus obras. Es por lo tanto necesario, renovar nuestra
mente a travs del nuevo nacimiento, pues de otra forma el fruto ser otro. Las obras
hacen evidente a la fe.
Jeremas 17:10
Yo Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el corazn, para dar a cada uno se-
gn su camino, segn el fruto de sus obras.
Mateo 16:27
Porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria de su Padre con sus ngeles, y enton-
ces pagar a cada uno conforme a sus obras.
1 Corintios 4:5
As que, no juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el cual aclarar
tambin lo oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones; y
entonces cada uno recibir su alabanza de Dios.
Apocalipsis 20:12
Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos,
y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos
por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras.
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Apocalipsis 22:12
He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno se-
gn sea su obra.

4.7. El alivio
Pero a los dems que estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han co-
nocido lo que ellos llaman las profundidades de Satans, yo os digo: No os impondr
otra carga.

Para aquellos que se resisten a la inmoralidad sexual y a comer alimento ofrecido a
los dolos, y no transigen con el mundo, no les impone ninguna otra carga. Para
aprender los as llamado secretos profundos de Satans uno tiene que sondear las pro-
fundidades de la maldad.

4.8. El reto
pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga.

El Seor slo les ordena que retengan lo que tienen (sus obras, su amor, su fe, su ser-
vicio y perseverancia) hasta que l venga, esto es hasta la segunda venida (parusa) o
la muerte del creyente, lo que ocurra primero. As lo escribi el autor de Hebreos a
los judos-cristianos de la poca:
Hebreos 3:14
Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el
fin nuestra confianza del principio

l tambin le dijo a la iglesia de Filadelfia que retuvieran lo que tenan para que na-
die les quite la corona. El apstol Juan dijo en su segunda carta:
2 Juan 1:8
Mirad por vosotros mismos, para que no perdis el fruto de vuestro trabajo, sino que
recibis galardn completo.

4.9. El premio
Al vencedor que guarde mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las nacio-
nes.

Esta es la nica instancia en donde vencer es definido en trminos especficos como
hacer Su voluntad. Los santos deben seguir el ejemplo de Jess quien hizo la volun-
tad de Su Padre hasta el fin, aun hasta la cruz.


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Juan 4:34
Jess les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su
obra.
Juan 6:38
Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que
me envi.
Mateo 26:39
Yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mo, si
es posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t.

Vemos a los santos teniendo autoridad sobre las naciones ms adelante en el captulo
20 cuando los mrtires reinan con Cristo por mil aos. En el evangelio de Mateo se
nos advierte que nos mantengamos firmes hasta el fin durante la persecucin y sere-
mos salvos.
Mateo 10:22
Seris odiados por todos por causa de mi nombre; pero el que persevere hasta el fin,
este ser salvo.

Vemos indicios de la autoridad de los santos sobre las naciones en la primera carta de
Pablo a los corintios donde afirma que juzgaremos al mundo y a los ngeles.
1 Corintios 6:2-3
O no sabis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado
por vosotros, sois indignos de juzgar cosas muy pequeas?
O no sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las cosas de esta vi-
da?

En el captulo 5 de Apocalipsis se afirma que reinaremos sobre la tierra.
Apocalipsis 5:9-10
y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus
sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de to-
do linaje y lengua y pueblo y nacin; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sa-
cerdotes, y reinaremos sobre la tierra.

Y en el evangelio de Mateo, el Seor dice que juzgaremos a Israel.
Mateo 19:28
Y Jess les dijo: De cierto os digo que en la regeneracin, cuando el Hijo del Hom-
bre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habis seguido tambin os sen-
taris sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.

Hay un eco de Salmos aqu:
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Salmos 2:8
Pdeme, y te dar por herencia las naciones, y como posesin tuya los confines de la
tierra.

4.10. El reino
y las regir con vara de hierro, y sern quebradas como vaso de alfarero; como yo
tambin la he recibido de mi Padre.

Esto est citado en el salmo mesinico y al hacerlo claramente se est identificando
como el Mesas.
Salmos 2:9
Los quebrantars con vara de hierro; como vasija de alfarero los desmenuzars.

Esta misma escritura es usada tambin ms adelante:
Apocalipsis 12:5
Y ella dio a luz un hijo varn, que regir con vara de hierro a todas las naciones; y
su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono.

Y luego cuando l venga
Apocalipsis 19:15
De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y l las regir
con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopo-
deroso.

Gobernar con una vara de hierro significa destruir ms que gobernar severamente.
Tiatira estaba dominada por una profetisa falsa y seductora. Aqul que resiste esta ti-
rana usurpadora y mantiene los derechos de corona de Cristo como Cabeza de Su
Iglesia, ser l mismo un gobernante en el da de Cristo.

4.11. El premio
y le dar la estrella de la maana

La estrella de la maana se refiere a Jess mismo. Al final del Apocalipsis l as lo
afirma:
Apocalipsis 22:16
Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo
soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la maana.

El apstol Pedro, cuando habla de Su segunda venida, dice:

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2 Pedro 1:18-19
Y nosotros omos esta voz enviada del cielo, cuando estbamos con l en el monte
santo. Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en es-
tar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da es-
clarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones

4.12. El reto
El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias

De nuevo, El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias" es una exhor-
tacin a prestar atencin a lo que se dice ac.

5. Aplicacin para la iglesia de Tiatira
Una iglesia fiel permiti a Jezabel contaminarla. El Seor les advierte sobre seguir las doc-
trinas falsas e idlatras y les promete, si se arrepienten, que ellos juzgarn y reinarn. Adver-
tencia y promesa vienen juntas.

6. Aplicacin para la iglesia actual
Histricamente la iglesia del Seor ha cado en el mismo pecado de Tiatira. Ha permitido
que las Jezabeles se infiltren y ha seguido doctrinas engaosas.

Los comerciantes que venden milagros o que a cambio de dinero prometen bendicin di-
vina, como si Dios necesitara del dinero de la gente, son tambin Jezabeles idlatras, que
al dios dinero rinden culto. A Dios no se le compra ni se le soborna:
Deuteronomio 10:17-18
Porque Jehov, vuestro Dios, es Dios de dioses y Seor de seores, Dios grande, poderoso y
temible, que no hace acepcin de personas, ni recibe sobornos, que hace justicia al hur-
fano y a la viuda, que ama tambin al extranjero y le da pan y vestido.

La responsabilidad de los que oyen estas doctrinas reside en su falta de inters en adquirir
conocimiento. Su ignorancia los lleva a seguir a los falsos obreros y por ello debern rendir
cuentas.

La adquisicin de conocimiento es un tema que se encuentra en toda la Biblia.
Proverbios 1:22
Hasta cundo, ingenuos, amaris la ingenuidad?Hasta cundo los burlones desearn
burlarse y los insensatos aborrecern el conocimiento?
Proverbios 2:1-6
Hijo mo, si recibes mis palabras y guardas en ti mis mandamientos, haciendo estar atento
tu odo a la sabidura; si inclinas tu corazn a la prudencia, si invocas a la inteligencia y
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pides que la prudencia te asista; si la buscas como si fuera plata y la examinas como a un
tesoro, entonces entenders el temor de Jehov y hallars el conocimiento de Dios, porque
Jehov da la sabidura y de su boca proceden el conocimiento y la inteligencia.

Los creyentes deben leer las Escrituras desde dos perspectivas:
a. Cada da debe leerse para recibir de Dios Su palabra y atesorarla en el corazn. A esto se
le llama lectura devocional.
Salmos 119:105
Lmpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino.

b. Regularmente el creyente debe profundizar en el conocimiento de la Palabra de Dios. Ya
sea que lo haga solo, con ayuda de literatura; ya sea que asista a estudios bblicos. El Se-
or nos llama a escudriar las Escrituras para encontrarlo a l. Hay que profundizar en
ellas:
Juan 5:39
Escudriad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna,
y ellas son las que dan testimonio de m;

Finalmente, as como a los creyentes de Tiatira se les dificultaba trabajar en medio del peca-
do, a los creyentes actuales tambin. Nadie ha dicho que ser cristianos es fcil. En el trabajo,
el compaerismo se asocia con borracheras e infidelidades conyugales; con licencia de in-
moralidad sexual en cualesquiera de sus expresiones y con desprecio a los valores absolutos
de las Escrituras que el mundo ha relativizado. La rectitud y la moralidad han dado espacio a
la astucia malsana y a la permisividad sexual. El verdadero seguidor de Jess se separa del
mundo relativizado y se mantiene firme en los absolutos bblicos. De eso se trata la fideli-
dad al Seor!













Basado parcialmente en el libro El Len y El Cordero de John P. Newport y en el comentario Apocalipsis: Un Comentario de
Referencia de R A Taylor. Las citas de las Escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera revisin 1995