Estudios bblicos

J: El Apocalipsis



07.- La iglesia de Prgamo


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7/jul/14

Estudios Bblicos
J.07.- La iglesia de Prgamo

1. El contexto histrico y cultural
Pergamum es un nombre antiguo que precede al griego Pergamo y supuestamente sig-
nifica altura, torre o elevacin. Se cree que esta ciudad fue nombrada as por su ele-
vada posicin en una colina. Tiene un significa-
do alterno de matrimonio mixto. Lleg a re-
presentar la unin de prcticas paganas con cris-
tianas durante el siglo IV cuando el cristianismo
lleg a ser la religin oficial del Imperio Ro-
mano. Hoy es conocida como Bergama y est
localizada en la actual Turqua.

La biblioteca de Prgamo contena 200,000 vo-
lmenes y, despus de la de Alejandra, era la ms importante del mundo antiguo.

El pergamino (de Prgamo) fue inventado en esta ciudad por necesidad,
debido a que el medio de escritura que le preceda, el papiro, era muy di-
fcil de obtener merced a las malas relaciones que se tenan con Egipto.

2. El contexto religioso
La serpiente, el smbolo de sanidad del dios pagano Asclepio (Esculapio) es-
taba por todas partes en la ciudad. Eran sagradas y objeto de culto debido a
su habilidad de renovar su poder mudando su piel. Es probable que este
culto haya tenido su origen en las Escrituras hebreas. Nos recuerda el pasaje
de xodo cuando el Seor manda a hacer una serpiente de bronce para que
todo aquel que la vea se salve de la muerte. Pasaje que sirve de tipo de la
cruz de Cristo y la salvacin que provee a aquellos que la miran con fe.
xodo 21:4-9
Despus partieron del monte de Hor, camino del Mar Rojo, para rodear la tierra de Edom;
y se desanim el pueblo por el camino. Y habl el pueblo contra Dios y con-
tra Moiss: Por qu nos hiciste subir de Egipto para que muramos en este
desierto? Pues no hay pan ni agua, y nuestra alma tiene fastidio de este pan
tan liviano. Y Jehov envi entre el pueblo serpientes ardientes, que mor-
dan al pueblo; y muri mucho pueblo de Israel. Entonces el pueblo vino a
Moiss y dijo: Hemos pecado por haber hablado contra Jehov, y contra ti;
ruega a Jehov que quite de nosotros estas serpientes. Y Moiss or por el pueblo.
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Y Jehov dijo a Moiss: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y cualquiera
que fuere mordido y mirare a ella, vivir. Y Moiss hizo una serpiente de bronce, y la puso
sobre una asta; y cuando alguna serpiente morda a alguno, miraba a la serpiente de bron-
ce, y viva.
Juan 3:13-15
Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cie-
lo.
Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre
sea levantado, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

Prgamo era tambin un centro de adoracin de Csar. Tena un templo dedicado a Roma y
tambin tena muchos templos paganos. El Asklepion (santuario del
dios) era ms parecido a un spa moderno o a un hospital. En
realidad era un lugar donde se obtena sanidad a partir de la adora-
cin a los dioses. Los tratamientos consistan en baos de barro
medicinal, conciertos y dosis de agua de la fuente sagrada. Es-
te centro gozaba de gran renombre y fue visitado por personajes muy famosos de la poca,
incluso el csar.

Prgamo era el centro administrativo de Asia. Eso quera decir que era el centro del culto
del csar para toda la provincia. Ya hemos descrito el culto del csar y el dilema perentorio
en que colocaba a los cristianos.

Estaba organizado en un centro y una administracin provincial como los de un presbiterio
o una dicesis. El punto clave aqu es que Prgamo era el centro de ese culto para toda la
provincia de Asia. Sin duda era por eso por lo que Prgamo era la sede de Satans: era el
lugar en que se obligaba a las personas bajo pena de muerte a tomar el nombre de Kyrios,
Seor, y aplicrselo al csar en vez de a Cristo; y eso era algo que un cristiano no hara
jams, porque no poda ser ms satnico.

Y aqu tenemos la explicacin del comienzo de la carta a Prgamo. El Cristo Resucitado se
dice que es el que tiene la espada aguda de doble filo. Los gobernadores romanos se
dividan en dos clases: los que tenan el ius gladii, el derecho de la espada, y los que no.
Los que tenan el derecho de la espada tenan poder de vida o muerte; su palabra era la
sentencia que se ejecutaba en el lugar y en el momento. Hablando humanamente, el
procnsul, que tena el cuartel general en Prgamo, tena el ius gladii, y en cualquier
momento poda usarlo contra los cristianos; pero esta carta demanda de los cristianos que
no olviden que la ltima palabra la tiene siempre el Cristo Resucitado, quien es el que tiene
la verdadera espada aguda de doble filo. El poder de Roma poda ser satnicamente
poderoso; el poder del Cristo Resucitado es incalculablemente mayor.
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3. El contexto poltico-comercial
En el Acrpolis de Prgamo, adems de diversos templos, haba edificios civiles para uso
de la poblacin. En esto se diferenciaba del Acrpolis de Atenas, un
santuario urbano con funciones exclusivamente religiosas. All los habi-
tantes se podan reunir en plazas y mercados goras, acceder a
cuarteles y arsenales, y asistir a representaciones teatrales en un empi-
nado anfiteatro.

4. La interpretacin de la carta
Apocalipsis 2:12-17
Y escribe al ngel de la iglesia en Prgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos dice
esto: Yo conozco tus obras, y dnde moras, dnde est el trono de Satans; pero retienes
mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los das en que Antipas mi testigo fiel fue
muerto entre vosotros, donde mora Satans. Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que
tienes ah a los que retienen la doctrina de Balaam que enseaba a Balac a poner tropiezo
ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin.
Y tambin tienes a los que retienen la doctrina de los nicolatas, la que yo aborrezco. Por
tanto, arrepintete; pues si no, vendr a ti pronto, y pelear contra ellos con la espada de
mi boca. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, dar
a comer del man escondido, y le dar una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un
nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.

Frase clave: [Conozco] dnde moras, dnde est el trono de Satans; pero retienes mi
nombre.
4.1. La introduccin
Y escribe al ngel de la iglesia en Prgamo: el que tiene la espada aguda de dos filos
dice esto

La espada de dos filos es una referencia a la Palabra de Dios. Claramente las Escritu-
ras nos explican este smbolo.
Hebreos 4:12-13
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos fi-
los; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y dis-
cierne los pensamientos y las intenciones del corazn.
Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las co-
sas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.

El Seor vuelve a identificarse como en el captulo 1 versculo 16. l usar la espada
para luchar contra los balaamitas y los nicolatas mencionados ms adelante.

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4.2. El elogio
Yo conozco dnde moras, dnde est el trono de Satans; pero retienes mi nombre, y
no has negado mi fe, ni aun en los das en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre
vosotros, donde mora Satans

En el caso de las otras iglesias (excepto Esmirna) Jess dice "Conozco tus obras".
Ac l dice: "S dnde vives: donde est el trono de Satans. (Biblia de Jerusaln), o
tambin : "Yo s que vives donde Satans tiene su trono" (Versin Popular). l sabe
que estn viviendo donde parece que reina Satans; esto tiene que traer consuelo a la
iglesia.

Prgamo era el centro tanto de la religin pagana como de la adoracin del Csar.
Asclepio, el dios-serpiente era adorado ah as que la ciudad poda ser descrita verda-
deramente como una donde reinaba satans, es decir donde tiene su trono. Sin em-
bargo, este es precisamente el lugar donde los cristianos deben testificar. La palabra
griega utilizada ac para testigo es martus (mrtir); as, por el testimonio de su vida y
muerte Antipas testific de Jess, convirtindose en un ejemplo para gran parte del
libro ms adelante.
4.2.1. Aplicacin para la iglesia de Prgamo
l conoce la iglesia en Prgamo donde satans tiene su trono; sabe del marti-
rio de Antipas. Esto debera traer consuelo a los santos. Jess es el testigo
fiel (1:5). Antipas fue uno que sigui el ejemplo de Jess y permaneci fiel
hasta la muerte (2:10, 14:12), as como Cristo permaneci fiel hasta la muer-
te y es llamado aqu el testigo fiel.

4.2.2. Aplicacin para la iglesia actual
El testimonio del pueblo de Dios a lo largo de su vida y su muerte es parte
de Su plan, as como la vida y la muerte de Jess lo fueron. Hablar de l,
aunque nos rechacen, ser fieles y no negar la fe, aunque seamos aislados,
tendr su recompensa porque l lo hizo primero, fue rechazado por nosotros
hasta su muerte.

Jess conoce nuestras circunstancias, y como dicen las Escrituras:
1 Corintios 10:12-13
As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga. No os ha sobrevenido ninguna
tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de
lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida,
para que podis soportar.

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Ser fieles bajo la persecucin es uno de los mensajes claves del Apocalipsis. Pero
despus de morir Jess volvi a la vida nuevamente. En Apocalipsis encontramos
aquellos que murieron por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jess, pero
estn vivos en el cielo y vivirn por la eternidad al tomar de las aguas de la vida. As
como la muerte de Cristo trae muchos hijos a la gloria, as la muerte de los mrtires
es una parte necesaria del plan de Dios para el mundo. Los mrtires son el semillero
de la iglesia y la muerte de los mrtires acta como un testimonio a los hombres y re-
sultar en algunas personas que vendrn al arrepentimiento.

4.3. La reprimenda
Pero tengo unas cosas contra ti; que tienes ah a los que retienen la doctrina de Ba-
laam, que enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer cosas
sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin.

Mientras que la iglesia enfrentaba la amenaza externa de la persecucin, no trataba
con la amenaza desde dentro de la iglesia. Ellos haban sido infiltrados por los siervos
de satans que introducen herejas destructivas. El libro de Apocalipsis es en gran
parte sobre los enemigos externos de la iglesia, y sin embargo no debemos olvidarnos
de los falsos profetas dentro de la iglesia. La palabra de Dios nos advierte acerca de
los falso profetas. Jess, Pedro y Juan nos previenen:
Mateo 7:15
Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero
por dentro son lobos rapaces.
Mateo 24:24
Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y
prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos.
2 Pedro 2:1-3
Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos
maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al
Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. Y muchos
seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blas-
femado, y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre
los tales ya de largo tiempo la condenacin no se tarda, y su perdicin no se duer-
me.
1 Juan 4:1
Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque
muchos falsos profetas han salido por el mundo.

En las cartas a las siete iglesias Jess est purificando a su iglesia para que pueda en-
frentar la persecucin venidera. Una de las contaminaciones era la doctrina de Ba-
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laam, que indujo al pueblo de Dios a que cometiera inmoralidad sexual y se inclinara
y transigiera fsicamente con el mundo.

En este pasaje se mencionan los dolos porque Dios quiere purificar a su iglesia de
cualquier cosa que se parezca a la idolatra que es el pecado fundamental de aquellos
que, ms adelante en el libro, adoran a la bestia y a su imagen.
4.3.1. Aplicacin para la iglesia de Prgamo
La iglesia en Prgamo, donde satans tiene su trono, tiene infiltrados que
llevan doctrinas falsas de tolerancia a la inmoralidad sexual y a la idolatra.
(latra es adoracin extrema). Esa contaminacin no es tolerable porque
los dejaba indefensos ante las pruebas que haban de venir. En adicin, el
nuestro es un Dios celoso, que no permite adoracin a ningn dios falso. As
lo dijo el Seor cuando le entreg los 10 mandamientos a Moiss:
xodo 20:1-5
Y habl Dios todas estas palabras, diciendo:
Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servi-
dumbre.
No tendrs dioses ajenos delante de m.
No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo,
ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.
No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuer-
te, celoso

4.3.2. Aplicacin para la iglesia actual
La iglesia moderna tambin est saturada de profetas falsos que llevan a Su
pueblo a las formas modernas de idolatra.
a. Todo aquel que predique en el nombre de Dios que la iglesia debe servir-
se de los dems, es falso profeta y est idolatrando a la iglesia. Jess vino
con el mensaje de servir y no ser servido.

b. Todo aquel que predique que hay que adorar dolos mudos es falso profe-
ta. Dios es Espritu y a l se le adora en espritu y en verdad.

c. Todo aquel que predique que el propsito de Dios para su iglesia en la
tierra es la prosperidad financiera, es falso profeta y est idolatrando al
dinero. La avaricia y el amor al dinero es una de las peores formas de
idolatra.

d. Todo aquel que predique que el cristiano debe centrarse en s mismo y en
su propia prosperidad, es falso profeta y est idolatrando el ego. Dios
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es amor y el amor divino se centra en dar y no en recibir. El egosmo o
el centrarse en uno mismo es precisamente lo opuesto al amor divino
gape que es dar incondicionalmente sin esperar nada a cambio.

La inmoralidad sexual, la idolatra y la idolizacin de cosas materiales son particu-
larmente mundanas. Todas ellas involucran transigir con el mundo. La iglesia debe
ser santa y separada del mundo, en el mundo pero no de l.

4.4. Otra reprimenda
Y tambin tienes a los que retienen la doctrina de los nicolatas, la que yo aborrezco

Para ver la doctrina de los nicolatas, referirse al estudio de Unnimes La iglesia de
feso.

En Prgamo tenan a los nicolatas y les permitan permanecer all, por tanto, ellos es-
taban permitiendo transigir con el mundo. Esta hereja es una con la que el pueblo de
Dios es tentado a lo largo de la historia de la iglesia; no es nada nuevo. Los santos
deben ser puros, porque ellos son la novia de Cristo.

La enseanza falsa es una de las principales armas de satans contra la iglesia. Astu-
tamente l sabe que si no puede destruir a la iglesia desde afuera tratar de destruirla
desde adentro. A la iglesia de Corinto, que estaba en la provincia de Acaya, hoy Gre-
cia, Pablo habla de los siervos de satans simulando ser apstoles de Cristo.
2 Corintios 11:13-15
Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como aps-
toles de Cristo.
Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz.
As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justi-
cia; cuyo fin ser conforme a sus obras.

Los apstoles siempre estaban preocupados de la influencia del mundo y del diablo
dentro de la iglesia. Juan cuida a sus iglesias de esta amenaza y Pablo tambin lo ha-
ce.

Hoy en da tenemos que estar atentos tambin pues el mismo diablo, que tentaba a las
iglesias de entonces, es el que las amenaza hoy y usa las mismas herramientas que le
han dado tanto xito a lo largo de la historia. El egosmo, la idolatra y la vanagloria
(el culto al yo).


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4.5. La advertencia
Por tanto arrepintete; pues si no vendr a ti pronto y pelear contra ellos con la es-
pada de mi boca.

Cristo primero les ordena que se arrepientan y se lo dice a toda la iglesia por permitir
el pecado dentro y en particular aquellos que han cometido especficamente el peca-
do. Hay que recordar que siempre en las Escrituras el arrepentimiento precede al per-
dn, as como Juan el Bautista precedi a Jess. El camino del perdn siempre pasa
por el camino del arrepentimiento. Pero si no lo hacen, l luchar contra ellos, es de-
cir contra los que sostienen la enseanza de los nicolatas, y usar como arma la pala-
bra de Dios. Comparemos esto con la descripcin de Cristo en su segunda venida en
Apocalipsis 19:15, en donde herir a las naciones con la palabra que sale de su boca.
Esto podra entonces ser una clara referencia a su segunda venida.

4.6. El reto
El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, dar a
comer del man escondido, y le dar una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito
un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.

Cuando los israelitas no tenan comida en el desierto, Dios les dio a comer man del
cielo. Cuando ya no fue necesario, su recuerdo no se desvaneci. Un cacharro lleno
de man se puso en el arca, y se dej all en la presencia de Dios en el Lugar Santsi-
mo del Tabernculo y luego del Templo. A principios del siglo VI a.C., el templo que
haba construido Salomn fue destruido; y los rabinos transmitieron la leyenda de
que, cuando sucedi aquello, Jeremas escondi el cacharro del man en una grieta
del Monte Sina y que, cuando viniera el Mesas, Jeremas volvera y restituira el ca-
charro del man. Para un judo, comer del man escondido significaba gozar de las
bendiciones de la era mesinica; y para un cristiano, entrar en la bendicin del nuevo
mundo que surgira cuando viniera el Reino de Dios.

Aqu Jess se refiere al verdadero alimento espiritual que es Cristo.
Juan 6:57-58
Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come,
l tambin vivir por m. Este es el pan que descendi del cielo; no como vuestros
padres comieron el man, y murieron; el que come de este pan, vivir eternamente.

Esto es un contraste con el alimento ofrecido a los dolos. Podra haber una conexin
al fruto del rbol de la vida:
Juan 6:51
Si alguno comiere de este pan, vivir para siempre.
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Prgamo tena la tentacin de comer alimento contaminado que haba sido sacrifica-
do a dolos paganos. Jess afirma que el que venca esta tentacin deba comer del
alimento sagrado del cielo, Cristo.

En relacin al nombre en la piedra blanca, esto podra hacer referencia a que en las
cortes antiguas se usaban piedras blancas y negras para registrar los veredictos de los
jueces: negro, para la condenacin y blanco para la absolucin. Esto significara que
el cristiano es absuelto a los ojos de Dios por la obra de Jesucristo. Tambin podra-
mos aplicar otro significado. En el mundo antiguo haba una costumbre popular de
llevar un fetiche o un amuleto. Podra ser slo una piedrita sobre la que haba un
nombre sagrado. Conocer el nombre de un dios era tener un cierto poder sobre l y
poder llamarlo en tiempos de dificultad. Se consideraba que sera doblemente efecti-
vo si nadie ms conociera el nombre que estaba sobre la piedrita. Puede ser que esa
piedrita sea cambiada por una nueva con un nombre nuevo. La promesa aqu es que
cada uno que mantena la profesin de Su nombre cuando significaba la muerte ha-
cerlo, recibira Su derecho a usar Su nuevo nombre en el reino. En la cultura hebrea
el nombre significa todo el ser. Cambiar de nombre es hacerse una persona nueva.
Isaas dijo que Dios le dara a su pueblo un nuevo nombre:
Isaas 62:2
Entonces vern las gentes tu justicia, y todos los reyes tu gloria; y te ser puesto un
nombre nuevo, que la boca de Jehov nombrar.

Adems de un nuevo nombre, en Apocalipsis hay referencias a la Nueva Jerusaln
(3:12, 21:2), una nueva cancin (5:9, 14:3), un nuevo cielo y nueva tierra (21:1) y en
21:5 Dios dice "estoy haciendo todo nuevo". El nuevo nombre sera apropiado para
una nueva vida en la nueva creacin y sociedad de Dios. El viejo orden de cosas ha
pasado, los santos vivirn en un nuevo cuerpo y el nombre nuevo que significa la
muerte de una vieja vida, vivida en un cuerpo que se corrompe en medio de un mun-
do corrupto y el comienzo de una nueva vida incorruptible.

En cuanto al nombre nuevo, una de las caractersticas del Antiguo Testamento es que
se les daba a las personas un nombre nuevo para marcar una nueva condicin. As
Abram se convierte en Abraham cuando se le hace la gran promesa de que va a ser el
padre de muchas naciones, y cuando adquiere, por as decirlo, una nueva posicin en
el plan de Dios para la humanidad (Gnesis 17:5). De la misma manera, despus de la
lucha en Peniel, Jacob se convierte en Israel, que quiere decir Prncipe de Dios, por-
que haba prevalecido frente a Dios (Gnesis 32:28).

Esta costumbre de poner un nombre nuevo para definir una nueva identidad tambin
se conoca en el mundo pagano. El nombre del primero de los emperadores romanos
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fue Octavio; pero cuando pas a ser emperador se le dio el nombre de Augusto para
mostrar su nueva dignidad.

Haba un curioso paralelo en la vida campesina de Palestina. Cuando una persona es-
taba muy enferma y en peligro de muerte, se le pona el nombre de alguien que hu-
biera vivido una larga y santa vida, como si eso le comunicara una nueva personali-
dad sobre la que la enfermedad no tuviera poder.

Sobre esta base de interpretacin, Cristo promete una nueva identidad a los que Le
son fieles. Esto es atractivo. Sugiere que la piedrecita blanca quiere decir que Jesu-
cristo le da a la persona que Le es leal un nuevo ser, y que el nuevo nombre quiere
decir una nueva posicin de gloria, en la que entrar el que haya sido fiel a Cristo
cuando termine esta vida y empiece la por venir

La nueva cancin slo podra ser aprendida por los redimidos de la tierra y el nuevo
nombre es parte de la recompensa de uno por permanecer fiel a Jess mientras estu-
vimos sobre la vieja tierra. Es interesante notar que Sarai (Sara), Abram (Abraham),
Simn (Cefas) y Jacob (Israel). Todos recibieron un nuevo nombre de parte de Dios
para denotar un cambio de su antigua vida a una vida posterior, a una nueva revela-
cin de Dios. Esa promesa tambin es para nosotros!


















Basado parcialmente en el libro El Len y El Cordero de John P. Newport, en el comentario Apocalipsis: Un Comentario de
Referencia de R A Taylor y en el Comentario del Nuevo Testamento de William Barclay.
Las citas de las Escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera revisin 1995