Frente a una economa individualista y no solidaria, Jess propone <<el pan
para todos>>, una economa centrada en la persona, solidaria e incluyente. Rompe con esa actitud excluyente y desentendida que el hombre tiene por el hombre. Mientras en el sistema todos tienen banquetes y se potencia el individualismo y el no inters por la vida y el hambre del pobre, trampa en la tambin sus discpulos estn y an no han salido de ella, el hombre Jess, plantea que se comparta el pan, que la economa sea solidaria.
En este horizonte, encontramos a un Jess que siente compasin por la gente que le sigue, les da el mensaje de la Buena Nueva y; cuando sus discpulos viendo hambrienta a esta gente que le segua, le dicen al Maestro: despide a la gente para que se vayan a comer! (Mc 6,35-36), Jess les contesta: Denles ustedes de comer (Mc 6,31-44). Con esta actitud, Jess, por una parte, se opone a una economa individualista y excluyente y; por otra parte, plantea una economa centrada en la persona y solidaria.
Esta nueva economa, nace del desprendimiento y la solidaridad y tiene como testimonio contundente la actitud generosa de un nio que empez por compartir sus cuatro panes y sus tres peces. Probablemente el milagro ms grande era que a ejemplo de la actitud comparativa del nio todos los dems pusieron a disposicin la comida que haban llevado y as, hicieron una mesa comn en la que todos compartieron y se saciaron. Se dice que todos comieron hasta quedar satisfechos y, hasta sobr 12 canastas con los restos(Mc 6,42-43).
Se cumple as, las palabras que Jess expresa en el evangelio de Lucas: Pues al que tiene, se le dar ms; pero al que no tiene, hasta lo poco que tiene se le quitar (Lc 4,25), lo cual, aplicando, significa que quien no tiene actitud de ser solidario, incluyente, recproco y fraterno, terminar muriendo en la soledad de su egolatra, por el contrario, quien tiene una actitud
Solidaria, recproca, incluyente y fraternal, en el acto mismo de hacerla efectiva se desbordar de manera exuberante, a tal punto que en ello consiste su felicidad y su realizacin, en otras palabras: su salvacin mucho ms tarde, despus de haber observado qu hace, cmo vive, cmo piensa y cmo se expresa Jess, cuando l les pregunta a sus discpulos: y ustedes quin dicen que soy? El discpulo Pedro termina confesando:
T eres el Mesas (Mc 8,27-29). En definitiva, hablando de un pan para todos o de una economa solidaria, Jess cambia el comprar por el dar y, el acumular por el compartir. El mensaje que nos da, es que los bienes materiales no son para acumularlos sino para usarlos en favor de todos, especialmente, en favor de los empobrecidos. Lo que Jess propone es que todos coman y, no que a una minora le sobre lo que les falta a las mayoras. De sus labios escuchamos el porqu de su presencia en medio de nosotros. he venido para que tengan vida y vida en abundancia (Jn 10,10). Aplicacin. -Si a nivel global las desigualdades no slo que son un problema de injusticia estructural sino, que ms all, sobre todo, son un problema tico, qu se puede hacer para que desde la visin de Jess, todos puedan sentarse a la mesa y compartir el pan como los dems. El sistema capitalista neoliberal, ciertamente, es todo lo contrario a la visin cristiana: As el 17% de la poblacin mundial consume el 80% de los productos, quedando apenas el 20% para satisfacer las necesidades del 83% de la humanidad.Las desigualdades parecen inimaginables, sin embargo: El planeta podra alimentar suficientemente con un nmero de 2.700 caloras por Persona al da, a unos 12.000 millones de personas, frente a los 6.200 millones de seres humanos que vivimos actualmente
Segn la FAO, los ricos de Amrica Latina -un 5% de la poblacin - han aumentado su riqueza en un 8%, mientras que los pobres (el 75% de la poblacin) se hicieron un 13% ms pobres. Esto significa que las diferencias econmicas entre ricos y pobres han aumentado un 21%.
Frente a esta situacin, se puede, entonces, ser rico y solidario? Se puede ser pobre y derrochar lo poco que se tiene? Cmo hacer posible que el capital, el mercado y las cosas estn al servicio del ser humano en vez de que el hombre sea un rehn del capital, del mercado y de las cosas?