Cincia Poltica 1 Semestre

Conceito de poder como uma relao

Conceito de poder para a Ci ncia Poltica:
Poder a capacidade de produzir efeitos sobre os sujeitos (autoridade, dominao, soberania,
hegemonia, persuaso).

Caractersticas dos sujeitos:
- Conscincia: Por serem dotados de conscincia, s possvel exercer o poder sobre um indiv
duo atravs do convencimento/persuaso. Pode dar-se atravs de smbolos (coroa, faixa, entre
outros), discursos e interesses;
- Autonomia: Uma vez aplicado o poder, o sujeito ainda possui a opo de mudar de ideia, de o
pinio;
- Dignidade: Para o exerccio do poder, necessrio que se leve em considerao os sentiment
os do indivduo, que no se fazem descartveis.

O poder como jogo de soma zero:
O poder no uma coisa que se possui; antes uma relao que se estabelece entre dois indiv
duos reconhecidos como dominantes e dominados.
A moderna sociologia norte-americana apresenta uma teoria interessante sobre o conceito de
poder e que refora a ideia de Max Weber. a teoria do poder de soma zero. Defende essa t
eoria que o poder que algum ou uma instituio possui a contrapartida do fato de que algu
m ou outra instituio no possui. Se 'X' detm poder porque um ou vrios 'Y' esto desprovi
dos de tal poder.
Fonte: http://www.conjur.com.br/2009-jun-26/conceito-poder-concepcao-relacoes-trabalho
Acesso em: 08/06/2014



O Estado como monoplio de violncia legtima

Nem toda forma de poder permitida legalmente na sociedade. A permisso para o exerccio
do poder denominada legitimidade, usada dentro dos limites definidos pela legislao.
Para Weber, o Estado a instituio social (criada para solucionar problemas que os indivduos
no conseguem resolver sozinhos, como resoluo de conflitos, obras pblicas, defesas de ini
migos...) que dispe do monoplio do emprego da violncia legtima sobre algum territrio. M
onoplio da violncia legtima, pois apenas o Estado pode aplicar a violncia dentro da lei. Nas
democracias modernas, a lei confere ao Estado o direito de recorrer a vrias formas de presso
para que suas decises sejam acatadas, so eles:
- Os aparatos repressivos: O aparato repressivo do Estado detm do monoplio da violncia co
ercitiva (possibilidade do emprego da fora para fazer valer-se), atuando pelo emprego da for
a bruta atravs de policiais, exrcitos, tribunais, presdios, entre outros;
- Os aparatos ideolgicos: Detm o monoplio da violncia simblica. Atua pelo uso das ideias
morais atravs das igrejas, famlias, escolas, mdias de massa, entre outros.

Princpios da legitimidade
- A vontade: Este princpio prope que o poder legtimo pois seus governantes recebem o se
u poder da vontade de Deus (concepo descendente: O poder desce da vrtice base/Autorid
ade ltima a vontade de Deus) ou da vontade do povo (concepo ascendente: O poder sobe
da base vrtice/Autoridade ltima a vontade do povo);
- A natureza: Defende a existncia de indivduos aptos a comandar e indivduos aptos apenas a
obedecer. A natureza como ordem racional determina que no haveria necessidade de um go
verno caso os homens fossem todos seres racionais. Deste ponto, apenas o governante tem a c
apacidade de observar as leis naturais e aplic-las;
- A histria: divide-se em dois tipos de poder:
Poder constitudo: Poder soberano aquele que exerce o poder desde tempos imemoriais (po
der dos reis). bom aquilo que dura. Tradio;
Poder que est se constituindo: bom aquilo que muda em correspondncia com o moviment
o, com o processo histrico.

As relaes entre legitimidade de efetividade
O poder deve estar sustentado por uma justificao tica para poder durar, e, portanto, a legiti
midade necessria para a efetividade.

Itens importantes democracia

- Separao e independncia dos trs poderes do Estado: Como j definido por Montesquieu, t
udo estaria perdido se o mesmo homem ou corpo de principais ou nobres ou o povo exercesse
os trs poderes: o poder legislativo, o poder executivo e o poder judicirio. Nos Estados Demo
crticos, o poder no est centralizado ou localizado nas mos de um nico governante ou insti
tuio, mas sim dividido entre trs conjuntos de instituies:
Poder Legislativo: Tem por finalidade elaborar as leis, composto por Cmaras Municipais, Ass
embleias Legislativas Estaduais e Congresso Nacional;
Poder Executivo: Tem como funo executar as leis elaboradas pelo legislativo, composto por
Prefeituras Municipais, Governos Estaduais e Governo Federal;
Poder Judicirio: Tem por atribuio fiscalizar a aplicao das leis e resolver possveis conflitos
em sua execuo, sendo composto pelos Tribunais de Justia.
- Criao de uma Constituio limitando e definindo o poder do Estado;
- Livre participao e manifestao da vontade popular;
- Eleio livre, limpa e peridica;
- Mltiplos partidos e sucesso de governo;
- Imprensa livre; liberdade de comunicao e informao.

Tipos de regimes polticos

Democracia
- Direta ou participativa: Caso em que o cidado decide diretamente. Forma eficaz para uma p
opulao pequena, porm ineficaz atualmente, para tratar decises complexas;
- Indireta ou representativa: As decises so tomas atravs de um representante, eleito anterio
rmente pelos cidados. Regime poltico utilizado atualmente no Brasil;
- Semidireta: Trata-se de uma democracia representativa, porm com a existncia de plebiscito
s, referendos e leis de iniciativa popular.

Ditadura
- Proibitiva ou autoritria: Regime no qual a participao popular proibida. O cidado no te
m a sua vida privada invadida, ou seja, no obrigado a concordar com o Regime, porm no p
ode manifestar-se contra. Existe uma separao entre o Estado, o Governo e a Sociedade;
- Obrigatria ou totalitria: A populao obrigada a concordar com o Regime, alm de aceit-l
o, precisam demonstrar-se a favor. Existe a fuso entre o Estado, o Governo e a Sociedade. Alg
uns exemplos de regimes totalitrios so o nazismo, o fascismo e stalinismo.

Formas de governo

Monarquia
- Princpios de funcionamento da Monarquia:
Forma: O governo exercido por uma s pessoa;
Hereditariedade: O poder passa de pai para o filho;
Vitaliciedade: O poder dura para a vida inteira;
Irresponsabilidade: O monarca no precisa prestar contas;
Fuso entre o pblico e o provado

Repblica
- Princpios de funcionamento da Repblica:
Forma: O poder exercido por representantes do povo, eleitos periodicamente;
Elegibilidade: O poder obtido atravs de eleies;
Transitoriedade: O poder transitrio, extingue-se com o fim do mandato;
Responsabilidade: O governante deve prestar contas populao;
Separao entre pblico e privado: A confuso entre os bens pblicos e os bens privados, car
acterizada como crime (corrupo, nepotismo ou prevaricao).

Sistemas de governo

Monarquia absolutista
O poder do monarca absoluto, indefinido e estende-se a vrias reas como religio, poltica,
entre outros. A vontade do rei lei e no existem representantes. Abaixo do rei esto apenas o
s sditos. O rei detm do poder legislativo, executivo e judicirio.

Monarquia parlamentar ou constitucional
O rei apenas um chefe de Estado e possui um cargo meramente representativo. Quem gover
na o parlamento, eleito pelos cidados. O parlamento cria as leis e a Constituio que limita e
define os poderes do rei.

Repblica presidencialista
O presidente eleito diretamente pelos cidados, este com poder executivo; o presidente nom
eia os ministros. Em nova eleio, os cidados elegem os deputados e senadores com poder le
gislativo.

Repblica parlamentarista
Assim como na Monarquia parlamentar, o presidente apenas um chefe de Estado, com cargo
meramente representativo.
Possui partidos srios, fortes e definidos. O voto feito em partidos e no em candidatos. O po
der est nas mos dos ministros.
Os cidados elegem os partidos que compe o parlamento, com poder legislativo, este elege o
primeiro ministro, com poder executivo, e o primeiro ministro forma o gabinete.
Caso o ministro se mostre incompetente, o seu prprio partido faz o voto de censura, para que
o ministro seja retirado do cargo e o gabinete seja desfeito. Com isso, o parlamento assume o
poder at a escolha de um novo ministro. Se o ministro no for eleito no prazo predeterminad
o, o parlamento tambm perde o seu poder e assim a populao convocada para novas elei
es.

A alegoria da caverna (Plato)

A Alegoria da Caverna o texto mais conhecido de Plato, que levanta muitas questes sobre a
realidade, conhecimento, etc.
Na histria, dois homens prisioneiros esto acorrentados numa caverna, virados de costas para
a abertura, por onde entra a luz solar. Eles sempre viveram ali, nesta posio. Conheciam os a
nimais e as plantas somente pelas suas sombras projetadas nas paredes. Um dia, um dos home
ns consegue se soltar, e vai para fora da caverna. Fica encantado com a realidade, percebendo
que foi iludido completamente pelos seus sentidos dentro da caverna. Agora ele estava diante
das coisas em si, e no suas sombras. Diante do conhecimento. Retornou para a caverna, e con
tou para o companheiro o que havia visto. Este no acreditou, e preferiu continuar na caverna,
vendo e acreditando que o mundo feito de sombras.

Para Plato, as coisas que nos chegam atravs dos sentidos (tato, viso, audio, etc), so apen
as as sombras das ideias. Quem estiver preso ao conhecimento das coisas sensveis apenas no
poder alcanar o mundo das ideias, ficando como o prisioneiro.

Fonte: http://www.infoescola.com/filosofia/alegoria-da-caverna/
Acesso em: 08/06/2014

Motivos da antipatia de Plato pela democracia

Motivo pessoal
Um dos motivos para a antipatia de Plato democracia, estava ligado a morte de Scrates pel
os democratas. Scrates, diferentemente dos sofistas, no acreditava em uma verdade pronta
e andava pelas ruas de Atenas questionando os princpios dos cidados. Da a expresso S se
i que nada sei. Utilizava-se da dialtica e da maiutica, tcnicas no para impor a sua opinio,
mas sim para se chegar a verdade.
Por estar contra aos sofistas, foi acusado de no acreditar nos deuses e corromper a juventude
. Foi condenado morte. Neste ponto, Plato revolta-se contra a democracia que demonstrou
odiar a verdade e a filosofia para ele A democracia o governo da mentira, que pune e mata
aqueles que esto procura da verdade.

Motivo filosfico
A democracia detesta a verdade.

Motivo social
Plato pertencia a aristocracia, derrubada anteriormente pelos revolucionrios. Era elitista e co
nservador.

Motivo poltico
Os mestres da democracia eram sofistas, que eram os metecos (estrangeiros), vistos de modo
pejorativo.