FUERZA Y JUSTICIA

El fundamento de la ley
Juan Jos Abud Jaso
Introduccin
En este breve ensayo vamos a exponer y expliar el !undamento de la
le"alidad #ue permitir$a a una soiedad re"irse de manera %usta& Ra'ls
inau"ura el debate sobre la %ustiia en nuestro tiempo& El pensador de
(arvard omien)a un nuevo y peuliar modo de *aer +loso!$a pol$tia a
travs del ual derivar, sus ya elebres prinipios sobre la %ustiia& Sin
embar"o- debido a su modo totalmente anal$tio trasendental de proeder
.en el sentido /antiano0- de%a de lado el problema de la !uer)a #ue
respaldar$a a la %ustiia& 1os trminos !uer)a- poder- violenia- oeri2n no
existen para Ra'ls- aun#ue plantean un problema serio para la +loso!$a
pol$tia& 3C2mo instaurar un Estado %usto4 35e d2nde proede esta
le"alidad #ue se onsidera %usta4
Una teor$a de la %ustiia y de la i"ualdad debe ser una teor$a de la
demoraia #ue inte"re el problema de la !uer)a& Esta teor$a es posible si
inte"ra el tema de la sub%etividad- lo"rando as$ una onepi2n "eneal2"ia
de la %ustiia #ue- en ve) de ser !ormal- sea una teor$a de la potenia& El
problema de la !uer)a- de la violenia y de la oeri2n debe ser inluido en
el de la %ustiia para poder ser asimilado por las sub%etividades oletivas&
El onepto de %ustiia no puede ser de+nido !uera de sus ondiiones
reales y reduido a un onepto anal$tio a priori& 1a !uer)a- la violenia- la
oeri2n en todas sus !ormas no son extra6as a la modulai2n raional de
la potenia&
Es por ello #ue este traba%o abordaremos las r$tias #ue *ae Antonio
7e"ri de la teor$a de Ra'ls- expliaremos el problema de la relai2n
violenia8%ustiia- en autores omo 9en%am$n y 5errida para +nali)ar
exponiendo la teor$a del poder onstituyente del +l2so!o italiano y as$
expliar el !undamento del dere*o&
1. Justicia y poder: crticas de Negri a la teora de la justicia de
Rawls
En su libro El trabajo de Dionisos- esrito omo los otros de sus libros m,s
!amosos en olaborai2n on :i*ael (ardt- Antonio 7e"ri se propone leer
omo s$ntoma a los prinipales autores de +loso!$a pol$tia ontempor,nea-
Jo*n Ra'ls- Ri*ard Rorty- C*arles Taylor- entre otros& El +l2so!o italiano
ree #ue a travs de ellos uno puede omprender las pr,tias %ur$dias y
eon2mias del Estado ontempor,neo& En realidad- lo #ue pretende 7e"ri
es ver a travs de estos autores lo #ue podemos apre*ender de la !orma
Estado apitalista ontempor,nea- sus desplie"ues de potenia- sus
meanismos de explotai2n y la produi2n de anta"onismos soiales& 1o
#ue se intenta entender es omo la ate"or$a de traba%o y todos los
oneptos re!erentes a la produi2n *an sido de%ados de lado en la teor$a
pol$tia de nuestros d$as& 7e"ri- omo buen marxista o en todo aso
*eredero del marxismo- onsidera al traba%o omo lo !undamental de la
soiedad- omo a#uello #ue produe soiedad& El traba%o es la pr,tia
readora de valor- ya sean estos valores eon2mios o ulturales& El traba%o
es per!ormatividad readora- por ello at;a en todos los niveles de la
soiedad& 3<or #u las teor$as pol$tias de la atualidad de%an de lado al
traba%o4 37o es aaso su silenio aera de l al"o muy si"ni+ativo sobre
la situai2n pol$tia de iniio de si"lo4
7osotros nos vamos a entrar en este apartado en la letura #ue
7e"ri *ae de la obra de Ra'ls- ella nos servir, para darnos uenta por#ue
el traba%o- la produi2n y la onstitui2n se enuentran i"norados por la
mayor$a de los +l2so!os pol$tios en bo"a& El +l2so!o de <adua *ae una
letura poltica de Teora de la justicia y de liberalismo poltico para as$
saar a la lu) las relaiones de poder #ue se insin;an en el pensamiento
ra'lsiano en el ontexto de las trans!ormaiones pol$tias de las ;ltimas
dadas&
7adie puede ne"ar #ue el iniiador del debate atual de la +loso!$a
pol$tia es Jo*n Ra'ls- su obra *a dado lu"ar a numerosas teor$as y
ob%eiones de todos olores y tendenias pol$tias& 5esde la interpretai2n
neoliberal #ue propone un ordenamiento %ur$dio sistem,tio de un Estado
esaso .thin State0- separado de las di!erenias y los on=itos de la
soiedad- *asta las interpretaiones omunitaristas #ue onduen a una
onepi2n !uerte del Estado- apa) de subsumir e+a)mente el ampo
soial dentro del propio orden& <odemos deir #ue en Ra'ls se enuentra
el sntoma de la +loso!$a pol$tia de nuestros d$a- el origen de la anomal$a
#ue *a dado por eludir las uestiones onstitutivas y de poder dentro de la
soiedad&
Ra'ls relaiona su proyeto on una serie de valores #ue sur"en a
partir de la artiulai2n revoluionaria& El +l2so!o de (arvard busa
subsumir el an*elo de %ustiia #ue se enuentra en la pr,tia
revoluionaria de las multitudes>
?podemos asoiar las tradiionales ideas de libertad- i"ualdad y !raternidad on la
interpretai2n demor,tia de los prinipios del si"uiente modo> la libertad
orresponde al primer prinipio- la i"ualdad a la idea de i"ualdad en el primer
prinipio %unto on la %usta i"ualdad de oportunidades- y la !raternidad al prinipio
de di!erenia&
@
En ve) de revolui2n !ranesa on su poder- on sus revueltas y rebeliones-
on sus multitudes- on su poder onstituyente- on su Thermidor y on
todas sus relaiones de poderes y ontrapoderes tenemos a un +l2so!o #ue
re=exiona desde la perspetiva de la elei2n raional aera de la posii2n
ori"inal en la #ue los seres raionales y ra)onables disuten y eli"en los
prinipios de %ustiia #ue *abr,n de re"ir la estrutura b,sia de la
soiedad& Aun#ue esta sea raional- la %ustiia es para Ra'ls una intuii2n-
1
J. Rawls, Teora de la justicia, traduccin de Mara Dolores Gonzlez, Mxico, FCE, !!". #. 1!$.
una epi!an$a #ue sustituye y subsume el momento revoluionario& En ve) de
un on=ito *ist2rio omo el de Frania en @ABC nos #uedamos on una
posii2n ori"inal sur"ida en la mente de un +l2so!o a la *ora de traba%ar en
su 2modo despa*o& Es as$ #ue Ra'ls da el salto de la experienia
!ranesa a la estadounidense- Dla idea de una seuenia de uatro etapas
viene su"erida por la onstitui2n ameriana y por su *istoria&E
F
5e esta manera- la primera etapa de la instaurai2n de los prinipios
se orresponde on la *istoria de la revolui2n de independenia
norteameriana> la primera !ase- la del estableimiento de la identidad y
los prinipios es la etapa de la posii2n ori"inalG en la se"unda !ase
tenemos a la Asamblea Constituyente o Con"reso Constituional en donde
se eli"e la onstitui2n #ue me%or represente los prinipios de %ustiiaG en
se"uida- en la terera etapa- la le"islativa- es uando se eli"en las "randes
orientaiones en materia pol$tia- soial y eon2miaG por ;ltimo- en el
uarto momento se trataran los asos partiulares& A lo lar"o de esta
seuenia el velo de i"norania- #ue evitaba #ue los representantes en la
posii2n ori"inal !ueran onientes de sus intereses personales- se va
retirando "radualmente& 5e esto die 7e"ri>
?tan pronto omo Ra'ls invoa las experienias !ranesa y estadounidense-
amorti"ua su impatoG la pro!unda ruptura del movimiento revoluionario #ueda
ena%ada en una estrutura !ormal- y las disloaiones *ist2rias impulsadas por el
dinamismo de las !uer)as pr,tias #uedan omprendidas o subsumidas en el
interior de una serie de pasos !ormales> en poas palabras- el poder onstituyente
de la revolui2n #ueda normali)ado dentro de un proedimiento !ormal ideal& 1a
revolui2n de%a de ser un aonteimiento&
H
El +l2so!o de (arvard no ve en la revolui2n un estallido de anta"onismos
soiales- sino #ue !ormali)a y exime de risis al proeso revoluionario
onstitutivo& En la teor$a ra'lsiana se pierde la potenia de las !uer)as
soiales demor,tias en la onseui2n de la %ustiia& 1a %ustiia- #ue es

Ibid. #. 1$$.
%
&. 'e(ri ) M. *ardt, El trabajo de Dionisos, traduccin de Ra+l ,nc-ez Cedillo, Madrid, &.al, !!%.
##. %/0%1.
an*elo- deseo de multitudes explotadas- #ueda rele"ada al puro !ormalismo
raional del aadmio& El peso espe$+o de la %ustiia es dado por la
lu*a soial anta"2nia y Ra'ls en su teor$a se priva de l& Entones- 3u,l
es la !uente del dere*o para Ra'ls- si se priva l mismo del
onstituionalismo revoluionario4 3Cu,l es la Grundnorm #ue debe re"ir
al dere*o4 1a respuesta para 7e"ri es %usto lo #ue i"nora Ra'ls> el
traba%o vivo&
1a onepi2n de la revolui2n omo autora de la onstitui2n %usta- la on+an)a
en nuestro sentido de %ustiia- nuestra pasi2n por la libertad- la i"ualdad y la
!raternidad indian #ue el sistema %ur$dio est, basado en la atividad soial
reativa- en lo #ue :arx denomina traba%o vivo&
I
El traba%o vivo representa el poder onstituyente de la soiedad- es la
!uer)a readora de dere*o- es el !undamento del sistema %ur$dio&
Asimismo- el traba%o vivo se presenta omo una r$tia al poder onstituido-
del orden onstituional +%o& El traba%o vivo es perenne reai2n de nuevas
normas y por ello desestabili)a las estruturas muertas de la soiedad&
<odemos deir- %unto on Tony 7e"ri- #ue desde Ra'ls- la +loso!$a
pol$tia *a eliminado al traba%o de sus sistemas de pensamiento& 1a
interpretai2n neoliberal de la teor$a ra'lsiana exluye del sistema %ur$dio
a las !uer)as soiales del traba%o vivo& 5e este modo- onvierten al Estado
en un a m,#uina de orden estable pero arente de pro!undidad soial& En el
otro lado- en la interpretai2n omunitarista- se busa aislar y domestiar
al traba%o vivo- obteniendo as$- un Estado #ue- oniente de las di!erenias
soiales- pueda subsumirlas en su sistema le"al&
Aun#ue en las primeras reepiones de su obra- se situ2 a Ra'ls
omo un te2rio del Estado de bienestar- en realidad el autor de liberalismo
poltico dista mu*o ser un de!ensor de di*o Estado& El Estado de
bienestar l,sio no s2lo piensa en la distribui2n de bienes- sino #ue
/
Ibid. #. %".
tambin es una teor$a aera de la produi2n& Sin embar"o- en la teor$a de
la %ustiia ral'siana no enontramos al";n tra)o o meni2n de la
produi2n& <ara Ra'ls no *ay neesidad de vrselas on el traba%o o de
intervenir en la produi2n& 5ie 7e"ri>
Ra'ls olvida por i"ual la produi2n eon2mia de meran$as y la produi2n
%ur$dia de dere*os y normas& 7o tiene en uenta el papel !undamental del traba%o
en las relaiones eon2mias o en la onstitui2n %ur$dia&
J
Ra'ls no onsidera neesario el ouparse de la produi2n en la soiedad&
Al +l2so!o de (arvard lo #ue le interesa es la distribui2n- no la
produi2n- y- de esta manera- oulta las verdaderas ra$es de la
distribui2n in%usta& Ra'ls no s2lo i"nora uno de los preeptos
!undamentales de la eonom$a pol$tia l,sia- sino tambin un prinipio
!undamental del ordenamiento pol$tio de la !orma Estado- es as$- #ue
termina soavando y misti+ando la teor$a liberal de la distribui2n al
omitir su !uente produtiva& Es debido a #ue Ra'ls i"nora la produi2n
por lo #ue 7e"ri lo inluye omo el +l2so!o m,s arater$stio de nuestra
poa pos!ordista de produi2n- de esta posmodernidad #ue vivimos&
3C2mo es posible #ue una teor$a del dere*o omo la ral'siana- #ue no
*ae re!erenia al"una al traba%o y a la produi2n- no solo onsi"a
aeptai2n "enerali)ada- sino #ue inluso se vuelva *e"em2nia4 7e"ri
responde a esta pre"unta ar"umentando #ue es por#ue preisamente
Ra'ls o!ree la teor$a adeuada para la soiedad atual& Soiedad #ue en la
#ue se da lo #ue :arx denominaba Dsubsuni2n real traba%o en el CapitalE&
En poas palabras- :arx distin"ue entre subsuni2n !ormal y subsuni2n
real del traba%o por el Capital& En la primera el Capital se apropia de la
!uer)a produtiva del traba%o vivo mediante la propiedad privada de los
medios de produi2n al no pa"ar todo el tiempo de traba%o laborado& Esta
subsuni2n !ormal orresponde a lo #ue :arx llama tambin Dplusvalor
1
Ibid. #. %$
absolutoE y aun#ue explota al traba%o- de%a las maneras de produir
intatas& En ambio- en la subsuni2n real- es el Capital el #ue rea- re"ula-
administra y re"ula la !orma de traba%ar& Se trata de reduir el tiempo de
traba%o soialmente neesario para produir al"o y por ello orresponde a
lo #ue :arx llama Dplusvalor relativoE& (ay subsuni2n real uando los
proesos de traba%o naen dentro del Capital y ste se asume omo diretor
o administrador& (oy en d$a el modelo !,bria de explotai2n se *a
extendido a toda la soiedad y por ello los medios de ontrol son
"enerali)ados- el Capital lo domina todo& 1a "ran di!erenia entre
subsuni2n real y !ormal es #ue en la ;ltima el traba%o es externo y tiene
#ue ser reonoido por la lase dominante- mientras #ue en la subsuni2n
real la misma lase puede i"norarlo- debido a #ue ella or"ani)a el traba%o-
presenta las !uer)as produtivas omo !ruto del Capital mismo y no del
traba%o de los obreros- ya #ue tiende a identi+ar a ambos&
En el estado de subsuni2n real el traba%o no se presenta omo
subsumido ba%o la *abilidad inmediata del traba%ador- sino omo apliai2n
tenol2"ia de la ienia& El traba%o si"ue siendo la !uente de todo valor
pero el Capital ya tiene el poder de misti+ar una nueva !orma de su papel&
El Capital es as$ una m,#uina #ue mantiene la aparienia de su
!unionamiento aut2nomo& Como el Capital se *a DliberadoE ya no importa
la produi2n- sino #ue s2lo es importante la irulai2n de bienes y
serviios&
El traba%o- el KK!undamentoLL de la produi2n soial- se ve re*a)ado por el
orden estatal posmoderno y anti!undaionalista& 1o #ue no si"ni+a- por supuesto-
#ue el traba%o de%e de existir- ni #ue de%e de ser abalmente la !uente produtiva de
la ri#ue)a y de la soiedad misma- sino senillamente #ue no #ueda reonoido
omo tal en el ordenamiento %ur$dio del Estado&
M
1a ienia eon2mia apitalista ya no se ve en la neesidad de desribir al
traba%o omo el prinipal produtor soial- del mismo modo #ue la teor$a
"
Ibid. #. /%.
%ur$dia tampoo se ve ya en la neesidad de postular al traba%o omo la
!uente material de la produi2n soial y normativa& Esto libra al sistema
apitalista del anta"onismo y le da estabilidad pero lo priva del apoyo
material&
5e auerdo on 7e"ri- esta !alta de apoyo material se exaerba en la
obra liberalismo poltico en la ual se enuentran ausentes las di!erenias
soiales on sus respetivas ener"$as reativas- as$ omo la temporalidad
en su din,mia produtiva& Con la teor$a del onsenso entreru)ado- la
estabilidad se onvierte en la idea suprema del sistema& En esta teor$a lo
importante es lle"ar a auerdos sin importar las ra)ones #ue *aen
de!ender a las personas iertas posturas& A#u$ Ra'ls utili)a el mtodo de
elusi2n- se trata de es#uivar las di!erenias soiales y no resolverlas& Es as$
#ue se elude la uesti2n del on=ito y del poder& 1a soiedad se
autorre"ula no mediando- ni suponiendo un mtodo para resolver las
di!erenias sino es#uivando los problemas& <ero- detr,s de esa Delusi2nE se
enuentra la poli$a& 5e auerdo on 7e"ri- Ra'ls no meniona #ue lo #ue
at;a en los Estados posmodernos- una ve) #ue el onsenso no !uniona- es
la poli$a& Si el on=ito Dno se entreru)aE lo #ue viene despus es la
represi2n&
1o #ue intenta *aer 7e"ri- !rente a Ra'ls- es reuperar la
materialidad de la teor$a %ur$dia de la %ustiia- para as$ poder abrir un
espaio de lu*a y busar la liberai2n del traba%o vivo #ue siempre exede
al Capital& <ara esto es neesario ir m,s all, de la teor$a de la %ustiia
ral'siana&
2. El problema de la relacin iolencia!justicia
8Justiia- !uer)a8 Es %usto #ue a#uello #ue es %usto sea se"uido- es neesario #ue lo
#ue es lo m,s !uerte sea se"uido& 1a %ustiia sin la !uer)a es impotente> la !uer)a
sin la %ustiia es tir,nia& 1a %ustiia sin !uer)a es ontradi*a- por#ue siempre *ay
malvadosG la !uer)a sin la %ustiia es ausada& (ay entones #ue poner %untas la
%ustiia y la !uer)aG y para *aer esto #ue a#uel #ue es %usto sea !uerte- o a#uel #ue
es !uerte sea %usto&
1a %ustiia est, su%eta a disputa- la !uer)a es muy reonoible y sin disputa& As$- no
se *a podido dotar de !uer)a a la %ustiia- por#ue la !uer)a ontradi%o a la %ustiia y
di%o lo #ue era in%usto- y di%o lo #ue era %usto& Y as$- no pudiendo *aer #ue lo %usto
sea !uerte- se *a *e*o #ue lo !uerte sea %usto&
A
El dere*o !uniona siempre omo una !uer)a autori)ada- una !uer)a #ue
est, %usti+ada o se %usti+a al apliarse- inluso si est, !uer)a puede ser
%u)"ada desde otras instanias .no la le"al o %ur$dia0 omo in%usta o
in%usti+able& Como #uiera #ue se le oniba- el dere*o llevar, siempre en
s$ mismo la posibilidad de apliarse por la !uer)a& 1a base de la %ustiia es
siempre la violenia& Como vimos en el apartado anterior- aun#ue un
+l2so!o oniba en su abe)a los prinipios de %ustiia #ue el %u)"ue
raionales y ra)onable- a la *ora de su apliai2n neesitar,n de la
violenia para *aer valer& 5e i"ual modo- el +l2so!o #ue teorie sobre la
%ustiia no puede #uedarse simplemente atrapado en el plano
trasendental- sino #ue debe volver su mirada a las lu*as anta"2nias de
la multitud #ue expresan el deseo de %ustiia y *aen #ue las leyes sean
e!etivamente %ustas&
<ero- 32mo distin"uir entre la !uer)a de ley y la violenia #ue se
%u)"a in%usta4 3Nu di!erenia *ay entre la !uer)a le"$tima y la violenia
in%usta4 3Nu es una !uer)a %usta4
En realidad- el terreno de la violenia es ineludible si *ablamos de
dere*o y de %ustiia& El sur"imiento mismo de la %ustiia y del dere*o- su
momento onstituyente- !undador y %usti+ador- es una !uer)a reali)ativa o
per!ormativa& 7o en el sentido de #ue el dere*o est siempre al serviio
de la !uer)a- omo un instrumento d2il y- por tanto- exterior al poder
dominante- sino #ue el dere*o tiene una relai2n m,s interna y omple%a
on lo #ue se llama !uer)a- poder o violenia& 1a %ustiia- en el sentido del
2
3ascal, Penses, GF Fla44arion, 3aris, 152". #. 1%2. 6raduccin 4a.
dere*o- no est, simplemente al serviio de una !uer)a o de un poder
soial- por e%emplo- eon2mio- pol$tio o ideol2"io #ue existir$a !uera de
ella y al #ue deber$a someterse o ponerse de auerdo se";n al"una
utilidad& Como *a mostrado :i*el Fouault- el poder no se tiene- se
ejerce& Entones- el dere*o no existe independientemente de las !uer)as
soiales o est, al serviio de una- sino #ue el dere*o .lo %usto- lo
%usti+able0 se rea por medio de estas !uer)as en los anta"onismos
soiales& A*ora bien- la operai2n #ue onsiste en !undar el dere*o-
%usti+ar la ley- hacerla- es un "olpe de !uer)a- una violenia #ue no es
%usta ni in%usta en s$ misma- y #ue nin"una %ustiia- ni nin";n dere*o
previo puede ontradeir o invalidar& Es deir- todo se %ue"a en el *o#ue
de !uer)as&
En realidad lo #ue suede es #ue el ori"en de la autoridad- de la
violenia le"$tima- la !undai2n o el !undamento de la ley- no pueden m,s
#ue apoyarse en ellos mismos& El !undamento onstituye una violenia sin
base& Es en este sentido #ue podemos deir- %unto on 5errida- #ue la
%ustiia existe m,s all, del dere*o- omo el Abgrund .Abismo0 del Grund-
#ue es el soporte !undador de la violenia #ue rea dere*o y #ue
onstituye una imposibilidad&
1a %ustiia es una experienia de lo imposible& Una voluntad- un deseo- una
exi"enia de la %ustiia- uya estrutura no !uera una experienia de la apor$a- no
tendr$a nin"una posibilidad de ser lo #ue es- a saber- una %usta apelai2n a la
%ustiia&
B
<or esto- %ustiia y dere*o no son lo mismo- el dere*o es lo su%eto a
,lulo y- aun#ue es %usto #ue *aya dere*o- la %ustiia es inalulable& 1a
idea de la %ustiia es in+nita- irredutible- lo #ue no podemos mensurar y
#ue va atuar siempre omo deseo, anhelo del por-venir&
$
J. Derrida, Fuerza de ley: El <<fundamento mstico de la autoridad>>, traduccin de &dol7o 8ar9er )
3atricio 3e:al;er G4ez, Madrid, 6ecnos, !!. ##. %$0%5.
<ara omprender la relai2n #ue existe entre violenia- dere*o y
%ustiia es neesario volver la mirada a un ensayo de Oalter 9en%am$n de
@CF@ titulado crtica de la violencia& En este traba%o se nota a un 9en%am$n
obsesionado pro!tiamente on la ani#uilai2n total del dere*o y la
%ustiia& En l- el autor reali)a una r$tia de la representai2n de la
demoraia !ormal y parlamentaria& <ara 9en%am$n- el dere*o es el ampo
de los anta"onismos soiales expresados mediante leyes& El dere*o se *a
arro"ado a s$ mismo la le"itimidad de la violenia- es as$ #ue busa
monopoli)arse en vistas a onservarse- a salva"uardarse a s$ mismo& Sin
embar"o- el dere*o mismo tiene #ue permitir iertas salidas o esapes
violentos a los on=itos soiales- omo se da en el aso del dere*o a
*uel"a- en la #ue la lase obrera ostenta tambin un dere*o a la violenia
para imponer determinados prop2sitos& 1a *uel"a es una !orma de
violenia #ue busa- omo ual#uier violenia- trans!ormar iertas
relaiones dentro de la soiedad& Sin embar"o- el dere*o s2lo autori)a el
dere*o a *uel"a en tanto sta no sea una *uel"a "eneral revoluionaria-
es deir- uando se utili)a este dere*o para subvertir totalmente las
relaiones soiales y se presenta on deidida *ostilidad al dere*o
onstituido& El mayor temor de la autoridad ser, siempre esto #ue
9en%am$n llama Del "ran delinuenteE- es deir- a#uel individuo- "rupo o
lase uya violenia amena)a on rear un dere*o nuevo&
<ero el Estado teme a esta violenia en su ar,ter de readora de dere*o- as$
omo debe reonoerla omo readora de dere*o all$ donde !uer)as externas lo
obli"an a oneder el dere*o de "uerrear o de *aer *uel"a&
C
El Estado siempre atuar, on un onato pareido al spino)iano- ya #ue
siempre tender, a perseverar en su ser& <ara eso uenta on las leyes y on
el reurso de la violenia& Es as$ #ue %unto on 9en%am$n podemos
5
<. 8en=a4n, Para una crtica de la iolencia, traduccin de Marco &urelio ,ando;al, Mxico, 3re4ia
Editora, 1522. #. ".
distin"uir dos violenias> la readora y al onservadora de dere*o& A estas
dos violenias- preservadora y !undadora- 9en%am$n les da el nombre de
violenia m$tia& Estas dos arater$stias de la violenia se on!unden y
me)lan en la institui2n uya !uni2n es mantener el orden le"al> la
poli$a& En la institui2n poliial se suprime la distini2n entre violenia
#ue !unda y violenia #ue onserva la ley& 1a poli$a es un poder #ue !unda
no por medio de la promul"ai2n de leyes- sino a partir de deretos
omitidos on !uer)a de ley- y es- a la ve)- poder #ue onserva dado #ue se
supone a disposii2n de los +nes le"ales&
Su poder Pel de la poli$aQ es in!orme- as$ omo su presenia es espetral-
ina!errable y di!usa por do#uier- en la vida de los estados ivili)ados& Y si bien la
poli$a se paree en todos lados en los detalles- no se puede sin embar"o de%ar de
reonoer #ue su esp$ritu es menos destrutivo all$ donde enarna .en la
monar#u$a absoluta0 el poder del soberano- en la ual se re;ne la plenitud del
poder le"islativo- #ue en las demoraias- donde su presenia no enalteida por
una relai2n de esa $ndole- testimonia la m,xima de"enerai2n posible de
violenia&
@R
1a poli$a es el Estado- es el espetro del Estado& 5e all$ la !asinai2n de
5errida por este texto& Cuando se las ve on la poli$a- o m,s bien contra la
poli$a- uno le *a delarado la "uerra al Estado mismo& 1a poli$a aplia la
ley- la onserva- pero- adem,s- la inventa- publia ordenan)as e interviene
ada ve) #ue la situai2n %ur$dia no es lara para "aranti)ar la se"uridad&
Es deir- en estos tiempos aia"os- asi todo el tiempo& 1a poli$a es la
!uer)a de ley&
<ara 9en%am$n- la violenia es a;n m,s de"enerada en las
demoraias- de *e*o- la de"enerai2n del poder en la demoraia se
llama poli$a& En la monar#u$a absoluta o en las ditaduras- los poderes
le"islativos- e%eutivos y %udiiales est,n unidos& En onseuenia- la
violenia de la autoridad o del poder es normal- on!orme a su esenia& En
ambio- en la demoraia- la violenia no est, ya de auerdo on el uso de
la violenia poliial& A ausa de la supuesta separai2n de poderes- a#ulla
1!
Ibid. #. %.
se e%ere de manera ile"$tima- sobre todo uando en lu"ar de apliar la ley-
la *ae& A#u$ 9en%am$n es preiso y revoluionario> la demoraia liberal-
en la #ue el piensa es una de"enerai2n del dere*o y de la violenia del
dere*o& 1a verdadera demoraia est, por venir- a;n no se *a reali)ado&
En su letura de estos pasa%es de 9en%am$n- 5errida identi+a a la
violenia m$tia- la !undadora y preservante- on la violenia "rie"a& <ero-
existe tambin otra violenia #ue 9en%am$n llama DdivinaE y #ue 5errida
e#uipara on la violenia %ud$a& Esta se"unda violenia tiene #ue ver on la
%ustiia- on el an*elo y on la destrui2n&
Creai2n de dere*o es reai2n de poder- y en tal medida un ato de inmediata
mani!estai2n de violenia& Justiia es el prinipio de toda +nalidad divinaG poder-
el prinipio de todo dere*o m$tio&
@@
1a violenia m$tia !unda el dere*o- mientras #ue la divina lo destruyeG la
violenia m$tia establee l$mite- la divina los exede& 1a violenia m$tia
ulpa y asti"a- a su ve)- la divina exulpa- una es omo el rayo- san"rienta-
la violenia divina es letal- pero no derrama san"re&
Creemos %unto on 7e"ri #ue la violenia divina es la violenia
revoluionaria- a#uella #ue es irrepresentable- #ue no es un medio exterior
a sus +nes& Esta violenia se e%euta a !avor de la vida& A este tipo de
violenia 7e"ri la llama poder onstituyente& Ja#ues 5errida interpreta a
la violenia divina en trminos puramente m$tios- en len"ua%e levinasiano-
Dlo absolutamente otroE& Yo reo- %unto on 7e"ri- #ue lo divino en
9en%am$n se ompenetra on lo *umano& Nue es ierto lo #ue die 5errida
aera de #ue esta violenia divina tiene #ue ver on la tradii2n %ud$a- en
ontraposii2n al ar,ter "rie"o de la m$tia- pero nos oponemos a
interpretar este %uda$smo omo levinasiano- pre!erimos el %uda$smo
*ertio de 9aru* Spino)a& 1o divino no est, m,s all,- est, a#u$- en la
multitud onstituyente&
11
Ibid. #. /1.
1a pr,tia onstitutiva de la multitud no es medio de nada- sino de
su propia potenia& 1a ;nia l2"ia #ue si"ue la multitud es la de ritmo
expansivo& Esta pr,tia es divina %ustamente en el sentido spino)iano de
una ai2n salva%e #ue destruye y onstituye el ser& El problema no es el de
los prinipios de %ustiia a la Ra'ls- el problema es el de reai2n de la
verdadera demoraia #ue instaure la %ustiia& Una demoraia de la
multitud #ue expanda y inremente la potenia de las sin"ularidades sin
*aer uso de nin"una esi2n de poder o representai2n& 1a demoraia
est, por venir- pero es posible&
". #emocracia absoluta: la potencia de la multitud
<ara dar on el !undamento del dere*o no es posible partir de una
deontolo"$a trasendental al estilo de Ra'ls& Es neesario voltear nuestra
mirada a la ontolo"$a- entendiendo por sta no s2lo la ienia del
!undamento- sino omo una teor$a de nuestra inmersi2n en el Ser- es deir-
omo la onstrui2n ontinua de ste mismo Ser& 5e lo #ue se trata es de
a+rmar el peso ontol2"io de los deseos y las pr,tias de los su%etos
existentes& Se tienen #ue anali)ar las pr,tias de las di!erentes
sin"ularidades #ue omponen la multitud para lle"ar a expliarla en tanto
#ue !orma el poder onstituyente de la soiedad y la violenia #ue- on
9en%am$n- *emos denominado DdivinaE& DSolo *ay una distini2n #ue
importa y se superpone a las dem,s> una violenia #ue preserva la
%erar#u$a ontempor,nea- y otra violenia #ue amena)a ese orden&E
@F
El apitalismo de nuestros d$as est, or"ani)ado en %erar#u$as
delimitadas por la nueva soberan$a imperial #ue se enar"a de or"ani)ar y
expoliar el traba%o& Como vimos- en los ;ltimos a6os- el traba%o *a sido
borrado del mapa de la teor$a %ur$dia ontempor,nea& Si"no de #ue a*ora
1
M. *ardt ) &. 'e(ri> !ultitud: "uerra y democracia en la era del im#erio, traduccin de Juan &ntonio
8ra;o, 8arcelona, De9ate, !!/. #. 1".
m,s #ue nuna se enuentra sometido por el Capital& 5el mismo modo-
adelantamos #ue es el traba%o- en tanto #ue pr,tias de las sin"ularidades
de la multitud- el #ue produce omunidad y #ue siempre exede la
represi2n del poder onstituido&
El traba%o- aun#ue subyu"ado por apital- mantiene siempre- neesariamente- su
propia autonom$a- lo ual es todav$a m,s evidente *oy- en relai2n on las nuevas
!ormas de traba%o inmateriales y de ooperai2n&
@H
1a !orma !,bria se *a extendido a*ora a asi todas las atividades
del "lobo por las ra)ones #ue expusimos al *ablar de la subsuni2n
real del Capital& <ero- aun#ue el Capital tiene el poder de or"ani)ar
ya administrar asi toda la produi2n- siempre habr algo del
trabajo vivo !ue sobrepase al "apital y !ue #ste $ltimo no pueda
controlar&
En ambio- si vemos *aia arriba- observaremos #ue el
empresario apitalista se replie"a en atividades ada ve) m,s
parasitarias- m,s externas a la produi2n y- por ello- el apitalista
no puede intervenir en la produi2n m,s #ue en el modo de la
expoliai2n del produto& En la atualidad- la ooperai2n es previa a
la m,#uina apitalista& En esta nueva poa de de or"ani)ai2n de la
produi2n apitalista y de reprodui2n de la soiedad aparee
dominada por el sur"imiento de una sub%etividad obrera #ue relama
su autonom$a de masas- su propia valorai2n oletiva- es deir- su
autovalori)ai2n on respeto al Capital&
El traba%o si"ue siendo la !uente de todo valor- lo #ue *a
ambiado- de auerdo on 7e"ri- es #ue a*ora la prinipal !uer)a
produtiva la onstituye el traba%o tnio8ient$+o- en la medida
1%
Ibid. #. $!.
#ue reali)a una !orma extensiva y ualitativamente superior de la
s$ntesis del traba%o soial& <ara deirlo de otra manera- el traba%o
vivo se muestra sobre todo omo traba%o abstrato o inmaterial- en lo
#ue respeta a la ualidad- omo traba%o omple%o y ooperativo-
se";n la antidad- y omo traba%o ada ve) m,s inteletual y
ient$+o en lo #ue respeta a la !orma&
? la sub%etividad se produe mediante la ooperai2n y la omuniai2n- y
a su ve)- esa sub%etividad ori"ina nuevas !ormas de ooperai2n y de
omuniai2n- #ue "eneran a su ve) nueva sub%etividad- y as$
suesivamente& En esta espiral- ada movimiento suesivo- de la
produi2n de la sub%etividad a la produi2n de lo om;n- trae onsi"o un
elemento innovador #ue enri#uee la realidad&
@I
1a sub%etividad de los di!erentes individuos se produe en la
ooperai2n del traba%o om;n& 1a multitud omien)a a !unionar en
este terreno de la produi2n ompartida& El traba%o en esta nuestra
era posmoderna es =exible- movible y preario& 3Nu si"ni+a
onstruir lo om;n en estas ondiiones4 Si"ni+a toma de
onienia de las ondiiones omunes del traba%o- esto es- de la
onstrui2n del valor- de la ri#ue)a- tal omo *oy se dan& 1a
ooperai2n de los su%etos produtivos y la innovai2n de las
sin"ularidades onstituyen la red e+a) de los proesos produtivos&
1os traba%adores no est,n unidos por elementos ideol2"ios- sino por
la !orma om;n de explotai2n- por una realidad e!etiva de modos y
de !ormas de traba%o en los #ue el traba%o est, obli"ado a
or"ani)arse y expresarse& Sbreros y ampesinos- mu%eres y *ombres-
obreros del setor serviios y obreros industriales traba%an en las
1/
Ibid. ##. /01.
mismas modalidades de or"ani)ai2n del traba%o- en una omunidad
de empleo y de explotai2n #ue se *a onvertido en "lobal&
D1a multitud se ompone de un on%unto de singularidades- y a#u$
entendemos por sin"ularidad un su%eto soial uya di!erenia no puede
reduirse a una uni!ormidad> una di!erenia #ue si"ue siendo di!erente&E
@J
1a multitud no es una masa indi!ereniada& 7o es masa por#ue es red de
sin"ularidades- solamente se podr$a llamar masa a la multitud en tanto #ue
la multipliidad de los elementos produtivos- la red de sin"ularidades se
presenta omo al"o om;n masi+ado& 1o arater$stio de la multitud es
lo om;n& Con el trmino de multitud- 7e"ri desi"na a un su%eto soial
ativo- #ue at;a partiendo de lo om;n- de lo ompartido por esas
sin"ularidades& 1a multitud es un su%eto soial internamente di!erente y
m;ltiple- uya onstitui2n y uya ai2n no se !undan en la identidad ni en
la unidad- mu*o menos en la indi!ereniai2n- sino en lo #ue *ay de
om;n&
El nuevo ilo "lobal de lu*as #ue se inau"ura a partir de la a$da
del soialismo real adopta la !orma de una red distribuida& Cada lu*a loal
!uniona omo un nodo #ue omunia a todos los dem,s nodos sin #ue
exista un entro de inteli"enia& Cada lu*a si"ue siendo sin"ular y est,
vinulada a sus ondiiones loales- pero al mismo tiempo est, inmersa en
la red om;n& Esta !orma de or"ani)ai2n es el e%emplo pol$tio m,s pleno
y aabado del onepto de multitud& 1a extensi2n "lobal de lo om;n no
nie"a la sin"ularidad de ada uno de los partiipantes en la red& El nuevo
ilo "lobal de lu*as or"ani)a a la multitud y la movili)a&
1a multitud tiene en om;n el an*elo de %ustiia de todos los pobres-
de los explotados y sa#ueados por el Capital& 1os oprimidos #ue on!orman
11
Ibid. #. 12.
la violenia divina #ue rea y onstituye le nuevo dere*o y destruye el
anti"uo- teniendo as$ la experienia imposible de la %ustiia&
Cuando proponemos al pobre omo la +"ura sub%etiva paradi"m,tia del traba%o en
nuestros d$as- no lo deimos por#ue los pobre se *allen tan despo%ados de ri#ue)a
omo exluidos de ella- sino por#ue est,n inluidos en los iruitos de la
produi2n- y plet2rios de potenial- lo ual siempre exede a lo #ue el apital y el
uerpo pol$tio "lobal son apaes de expropiar y ontrolar& Este exedente om;n
es el primer pilar sobre el ual se edi+an las lu*as ontra el uerpo pol$tio
"lobal y en !avor de la multitud&
@M
Como la mayor parte de la poblai2n mundial- en este ilo de lu*as
somos pobres& Es deir- estamos en las manos de un poder #ue nos *ae
ni6os- ompletamente disponibles para una explotai2n total& <ero
podemos *aernos adultos al experimentar !ormas de ooperai2n y de
inveni2n& Sin la ooperai2n- los *ombres no existir$an- la vida se
reprodue en om;n- la ale"r$a y a triste)a se expresa al otro y on el otro&
1a multitud inventa y desubre !ormas de vida inontenibles en la relai2n
de poder&
Este an*elo de %ustiia perenne de parte de los pobres- de los
explotados expresa lo #ue puede ser la verdadera demoraia- es deir- la
demoraia absoluta- el "obierno de todos por todos& 1a omunidad pol$tia
de las sin"ularidades #ue se reonoen en lo om;n& Con el riterio de la
demoraia absoluta podemos *aer la positiva r$tia de la violenia& D?
mientras #ue la violenia del apital y el estado desansa en la autoridad
trasendente- la le"itimai2n de la lu*a de lases se basaba
exlusivamente en sus propios intereses y deseos&E
@A
Ante esta propuesta-
el modelo liberal de demoraia se presenta y se de+ne omo orrupi2nG
orrupi2n de las sin"ularidades #ue #uedan reduidas a individuos-
orrupi2n del modelo demor,tio #ue #ueda reduido a demoraia
representativa& <ara #ue la violenia o la !uer)a sea una fuer%a justa se
neesita *aer un uso demor,tio de ella& <ero *ablando de la demoraia-
1"
Ibid. #. 1!.
12
Ibid. #. 1!$.
real- absoluta- no la misti+ai2n demor,tia de la representai2n y la
esi2n de poder& Este tipo de demoraia no es una exi"enia insensata o
ut2pia& Cuando Spino)a llama absoluta a la demoraia da por sentado
#ue la demoraia es en realidad la base de toda la soiedad& 1a inmensa
mayor$a de nuestras interaiones pol$tias- eon2mias- a!etivas-
lin"T$stias- y produtivas se basan siempre en relaiones demor,tias&
Al"unas vees estas pr,tias nos pareen espont,neas y otras son el
resultado de un *,bito- lo ierto es #ue se trata de proesos iviles de
interambio- ooperai2n y omuniai2n demor,tios #ue reali)amos
todos los d$as& Si no existieran estas interaiones demor,tias en nuestra
vida en om;n- la propia soiedad no ser$a posible& Es por esto #ue para
Spino)a las dem,s !ormas de "obierno son distorsiones o limitaiones de la
soiedad *uman- mientras #ue la demoraia es la su reali)ai2n plena y
natural&
1a violenia- uando viene de la multitud- no es in%usta- es la
violenia "eneradora de dere*o y destrutora de las anti"uas leyes #ue ya
no sirven sino para explotarla& Enontramos #ue la virtud es el pleno de
e%eriio de la potenia- omo lo es para Spino)a o 7iet)s*e- y #ue por eso
el "obierno de todos y por todos es lo #ue onviene a una soiedad %usta& 1a
demoraia- y no la teor$a- es el amino a la %ustiia&
$onclusin
Si *ablamos de %ustiia- el idealismo *a muerto& Es imposible se"uir
*aiendo una teor$a de la %ustiia del tipo Ra'ls so pena de onvertirse
solamente en un apolo"ista del Estado atual de in%ustiia #ue ri"e en la
soiedad& <ara teori)ar de un modo r$tio y !eundo de la %ustiia *ay #ue
atender a las !ormas en 2mo se or"ani)a el poder- expliar y desmantelar
las pr,tias de dominai2n y atender a los deseos de %ustiia #ue se
expresan omo an*elos en la multitud&
El !undamento del dere*o es el traba%o vivo& 1as !uer)as
produtoras de la multitud son produtoras no s2lo de bienes y serviios- lo
son tambin de sub%etividades- as$ omo de normas tias y %ur$dias& Son
las !uer)as soiales reales en movimiento las #ue sabotean las estruturas y
meanismos de dominio y de in%ustiia& El traba%o vivo en"loba a estas
!uer)as soiales&
El problema de la %ustiia no es un problema de prinipios- es un
problema de demoraia& 1a demoraia debe onebirse omo una r$tia-
omo una destrui2n de los valores presentes- pero tambin omo la
reai2n de nuevos valores& 1a demoraia es ne"ai2n de lo existente-
pero tambin a+rmai2n #ue brota de la irrupi2n de la multitud&
5emoraia es !undamento de %ustiia- expresi2n y a+rmai2n de la
potenia de la oletividad- movimiento inontenible de trans!ormai2n
material de la or"ani)ai2n del traba%o y de las normas #ue ase"uran su
e+aia& 1a %ustiia es el deseo de las sin"ularidades onretas- no nin";n
trasendentalismo %ur$dio&
%ibliogra&a
9en%am$n- Oalter- &ara una crtica de la violencia- tradui2n de :aro
Aurelio Sandoval- :xio- <remia Editora- @CAA&
5errida- Ja#ues> 'uer%a de (ey) El *fundamento mstico de la autoridad+-
tradui2n de Adol!o 9aber, y <atriio <e6alver- :adrid- Tenos- @CCA&
(ardt- :i*ael y 7e"ri- Antonio> El trabajo de Dionisos- tradui2n de Ra;l
S,n*e) Cedillo- :adrid- A/al- FRRH&
UUUUU> Empire- tradui2n al !rans de 5enis8Armand Canal- <aris- Exils
@R8@B- FRRR&
UUUUU> ,ultitud- tradui2n de Jos Antonio 9ravo- :adrid- 5ebate- FRRI&
7e"ri- Antonio> (a anomala salvaje, ensayo sobre poder y potencia en -.
Spino%a- tradui2n de Verardo de <ablo- 9arelona- UA:8I)tapalapa y
Ant*ropos- @CCH&
UUUUU> KKRa'ls> un !ormalisme !ort dans la Wpense molleX&disponible en
*ttp>YYmultitudes&sami)dat&netY
UUUUU> 'abricas del sujeto/ontologa de la subversi0n- Tradui2n Ra;l
S,n*e) Cedillo- :adrid- A/al- FRRM&
<asal- 9laise- &ens#es- VF Flammarion- <aris- @CAM&