Rhe092 - Es - Rae111 - 201103 PDF

Nmero 92
Marzo 2011
Madre de Dios
Salvadme Reina
Gustavo Kralj
San Jos
Museo del
Arzobispado
de Cusco
(Per)
El Gran Protector de la Iglesia
n tiempos difciles para

la Iglesia, Po IX, queriendo ponerla bajo la
especial proteccin del santo patriarca Jos, lo declar Patrono
de la Iglesia Catlica. El Pontfice saba que no se trataba de
un gesto peregrino, pues, a causa
de la excelsa dignidad concedi-
da por Dios a este su siervo fiel,

la Iglesia, despus de la Virgen
Santa, su esposa, tuvo siempre
en gran honor y colm de alabanzas al bienaventurado Jos, y
a l recurri sin cesar en las angustias.
(Siervo de Dios Juan Pablo II, Exhortacin
Apostlica Redemptoris Custos)
SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao IX, nmero 92, Marzo 2011
Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
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Guy de Ridder, Hna. Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, M. Mariana Morazzani, EP,
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Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
Escriben los lectores
El siglo de la esperanza (Editorial) . . . . . . . . . .
La voz del Papa

Verdad, anuncio
y autenticidad de vida
en la era digital
........................
4
5
10
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Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
......................
Historia para nios...

Un rosario encontrado
en el bosque
Mara,
Madre de Dios
......................
......................
Volver a poner a Dios en el

centro de las reflexiones
Comentario al Evangelio
Bastar con decir Seor,
Seor! para salvarse?
......................
Ojal fueras fro

o caliente!
......................
40
46
Heraldos del Evangelio

www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
Los santos de
cada da
Heraldos en el mundo
......................
24
......................
48
Imprime:
Henargraf - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
Locura de amor por Dios
......................
30
La Montaa donde Dios

ha querido morar
......................
50
E scriben
los lectores
Artculo hermoso y
bien fundamentado
Disfrutando de la labor
evangelizadora de los Heraldos
Nuestra comunidad religiosa de
la Casa de Salud Beato Felipe Rinaldi, gracias a esa generosidad
de ustedes, al enviarnos la hermossima revista Heraldos del Evangelio, ha podido disfrutar de la labor
evangelizadora que Uds. realizan.
He tenido la suerte de conocerles
en Brasil, ya que viv en So Paulo
8 aos y tuve la alegra de participar
en una Eucarista masiva y solemne
en nuestra iglesia salesiana de Baha
hace unos cuantos aos atrs.
Que el Seor siga bendiciendo su
laborioso trabajo pastoral. Y yo personalmente me comprometo a tenerles presente ante el Seor y su
Madre Santsima.
Padre Luis Burgos Arenas, SDB
Macul Chile
Cmo hemos aprovechado

la revista!
Revista Heraldos del Evangelio:
qu preciosidad! Lemos el artculo
del IV Domingo de Adviento, el pasado mes de diciembre, comentado
por Mons. Joo S. Cl Dias, sobre
los dos silencios, el de Mara Santsima y el de San Jos. Nos quedamos encantadas! Cmo supo expresar en palabras ese misterio tan profundo de la Encarnacin! Qu inteligencia angelical la de monseor!
Cmo hemos aprovechado la revista! Leeremos tambin su tesis doctoral en Teologa, pues tiene una sabidura fulgurante y una Fe profunda. Que el buen Dios contine bendiciendo y protegiendo la obra de
los Heraldos, que nos edifica a todos.
Hna. Marta Mara del Nio Jess, OCD
Carmelo de Uberaba Brasil
4Heraldos del Evangelio Marzo 2011
He apreciado especialmente de
su revista de enero, el bello artculo
y fotos de la celebracin en Medelln de la vspera del 8 de diciembre,
festividad de la Inmaculada Concepcin, ya que lo contempl y celebr
all con emocin dos aos. Cunta
belleza y devocin! Y, qu hermoso
artculo, bien fundamentado! Felicitaciones a su autor.
Hna. Mara del Claustro Bonet, RJM
Barcelona Espaa
Historias que nos llevan a

reflexionar y a aprender
Me ha emocionado mucho la Historia para nios titulada La imagen

del espejo, publicada en la edicin de
enero pasado, al igual que muchas
otras que son divulgadas en esta seccin de la revista, y que tanto bien
hacen a los lectores con buen gusto y
de un sano espritu catlico. Son hermosas historias, contadas con atractivo, que nos llevan a reflexionar y a
aprender, por ejemplo, que la pureza
es la fuente de toda belleza.
Aprovecho mucho leyendo cada
uno de esos artculos, y as las historias van enriqueciendo cada vez ms
mi vida espiritual. Le doy gracias al
Espritu Santo por haber inspirado
a Mons. Joo S. Cl Dias una revista como sta, que nos ayuda a conocer ms las riquezas que slo tiene
la Santa Iglesia Catlica Apostlica
y Romana.
Josinete Mara de Almeida Oliveira
Recife Brasil
Debe propagarse en
colegios y universidades
Gracias por enviarme la revista
Heraldos del Evangelio, acaba de llegar a mis manos y ya la estoy leyendo. La revista nmero 87 me ha tocado en lo ms profundo del corazn, de manera especial el Comenta-
rio al Evangelio: Admirar, he ah la

solucin para gran nmero de nuestros problemas [] Hagamos como
Zaqueo, subamos con valor al rbol
de la admiracin. Admiremos todo
lo que es verdadero, bueno y bello.
As tendremos la alegra de recibir a
Jess en nuestra alma. Maravilloso!
Tambin me ha llenado de emocin los milagros y la forma de ser de
San Andrs Bessette, el taumaturgo
de Montreal, me han hecho profundizar en mi devocin a San Jos.
Estoy convencida de que Dios ha
puesto en mi camino esta linda revista para acercarme ms a l. Con
sus emocionantes historias y artculos debe propagarse en escuelas, colegios y universidades para as extender el Reino de Cristo sobre la Tierra. Sigan adelante ensendonos
las maravillas de la Iglesia Catlica!
Ruth Gonzlez
Quito Ecuador
Me lleg de forma
providencial!
Les estoy infinitamente agradecido por la hermosa revista que me
enviaron, en su edicin del mes de
enero pasado. Me lleg de forma
verdaderamente providencial! Estaba preparando una charla sobre la
ciudad de Amsterdam, con secuencias de fotografas, y justo estaba detenido en el tema del Beguinaje, tratando de conseguir distintas fuentes
sobre las beguinas, pero lo que haba obtenido hasta ahora era poqusimo. Y leo el hermoso artculo sobre El Milagro Eucarstico de Amsterdam. Ahora s tengo algo muy
bueno que decir y mostrar!
Espero en Dios poder continuar
colaborando en la difusin de vuestra esplndida revista, que es un rayo de luz que ilumina nuestra vida
cristiana.
Jorge Osvaldo Burmester Guzmn
Santiago Chile
Editorial
El siglo
de la esperanza
92
Nmero 1
Marzo 201
Madre
de Dios
Salvadme
Reina
Nuestra Seora
del Buen ConsejoIglesia de Santa
Margarita Mara,
Toronto (Canad)
(Foto: Gustavo Kralj)
l distante siglo V fue escenario de importantes y graves acontecimientos

para la Iglesia Catlica. En medio del gritero y los saqueos de los brbaros invasores, que arrasaban el otrora altanero y siempre vencedor Imperio Romano, se reuna en feso bajo la gida del Papa San Celestino y con la
actuacin vigorosa del santo Patriarca Cirilo de Alejandra un concilio que proclamara para siempre el sublime dogma de la Maternidad Divina de Mara.
Ya han pasado desde entonces ms de quince siglos. Cada una de estas centurias podra ser analizada bajo el prisma de la intervencin materna de Mara en
los acontecimientos de la Historia. Durante el transcurso de esos diferentes perodos de tiempo, por la accin invisible del divino Espritu Santo, palpita en las
almas elegidas un creciente anhelo de que se lleve a cabo real y soberanamente
sobre los desterrados hijos de Eva el reinado de Aquella que impera ms por la
misericordia y por la bondad que por cualquier otro predicado.
As, por ejemplo, en el siglo XVII, el santo misionero Luis Mara Grignion
de quien el futuro Beato Juan Pablo II fue un gran devoto, clamaba en la previsin de una poca en la que Mara fuese ms conocida, ms amada y mejor servida: Quien halle a Mara, alcanzar la vida, es decir, a Jesucristo, que es el camino, la verdad y la vida. [] Es menester, pues, que Mara sea ms conocida que
nunca para mayor conocimiento y gloria de la Santsima Trinidad. Y conclua:
Cundo y cmo suceder esto?... Dios slo lo sabe: a nosotros slo nos toca callar, orar, suspirar y esperar: Esperar confiadamente (Sal 40, 2).
Algunas dcadas antes, otro francs, San Juan Eudes, as se expresaba: Porque el que est unido a Dios es un solo espritu con l (Qui enim adhret Deo,
unus spiritus est cum eo). De modo semejante, la Madre del Salvador, encontrndose embelesada y como que extasiada y arrebatada en Dios, cuando pronuncia
las palabras Exultavit spiritus meus, etctera, ve en espritu a una multitud casi
incontable de aquellas personas que tendrn por Ella una devocin y relacin especiales, y sern del nmero de los predestinados de los cuales Ella recibe una inconcebible alegra.
Hoy ms que nunca, la humanidad, tambaleante ante tantos conflictos, crisis y
catstrofes, necesita y clama por la suave proteccin de Mara, que siendo Madre
de Dios es Madre de la Iglesia, Cuerpo Mstico de Jesucristo, Dios hecho Hombre.
Es imposible para nosotros predecir qu direccin tomarn los acontecimientos en este nuestro siglo. Sin embargo, estamos convencidos de que nos encontramos en el siglo de la esperanza, ya que a ste le est reservado el privilegio de presenciar una espectacular y radiante aurora mariana.
Seguros de que tal esperanza no ser defraudada, nuestros corazones repiten
la promesa hecha por la Virgen Santsima en Ftima, en 1917: Por fin, mi Inmaculado Corazn triunfar.
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio5
La Voz del Papa
Verdad, anuncio
y autenticidad de vida
en la era digital
Las nuevas tecnologas no modifican slo el modo de comunicar, sino
la comunicacin en s misma, por lo que se puede afirmar que nos
encontramos ante una vasta transformacin cultural.
on ocasin de la XLV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, deseo compartir algunas reflexiones, motivadas por un fenmeno caracterstico de nuestro tiempo:
la propagacin de la comunicacin a
travs de internet. Se extiende cada
vez ms la opinin de que, as como
la revolucin industrial produjo un
cambio profundo en la sociedad, por
las novedades introducidas en el ciclo productivo y en la vida de los trabajadores, la amplia transformacin
en el campo de las comunicaciones
dirige las grandes mutaciones culturales y sociales de hoy.
Una vasta transformacin cultural

Las nuevas tecnologas no modifican slo el modo de comunicar, sino
la comunicacin en s misma, por lo
que se puede afirmar que nos encontramos ante una vasta transformacin cultural. Junto a ese modo de difundir informacin y conocimientos,
nace un nuevo modo de aprender y
de pensar, as como nuevas oportu6Heraldos del Evangelio Marzo 2011
nidades para establecer relaciones y

construir lazos de comunin.
Se presentan a nuestro alcance
objetivos hasta ahora impensables,
que asombran por las posibilidades
de los nuevos medios, y que a la vez
exigen con creciente urgencia una seria reflexin sobre el sentido de la comunicacin en la era digital. Esto se
ve ms claramente an cuando nos
confrontamos con las extraordinarias
potencialidades de internet y la complejidad de sus aplicaciones. Como
todo fruto del ingenio humano, las
nuevas tecnologas de comunicacin
deben ponerse al servicio del bien integral de la persona y de la humanidad entera. Si se usan con sabidura,
pueden contribuir a satisfacer el deseo de sentido, de verdad y de unidad
que sigue siendo la aspiracin ms
profunda del ser humano.
Transmitir informacin en el
mundo digital significa cada vez ms
introducirla en una red social, en la
que el conocimiento se comparte en
el mbito de intercambios personales. Se relativiza la distincin entre
el productor y el consumidor de informacin, y la comunicacin ya no

se reduce a un intercambio de datos, sino que se desea compartir. Esta dinmica ha contribuido a una renovada valoracin del acto de comunicar, considerado sobre todo como dilogo, intercambio, solidaridad y creacin de relaciones positivas. Por otro lado, todo ello tropieza
con algunos lmites tpicos de la comunicacin digital: una interaccin
parcial, la tendencia a comunicar slo algunas partes del propio mundo
interior, el riesgo de construir una
cierta imagen de s mismos que suele llevar a la autocomplacencia.
El contacto virtual no puede

sustituir el contacto humano
De modo especial, los jvenes estn viviendo este cambio en la comunicacin con todas las aspiraciones, las contradicciones y la creatividad propias de quienes se abren con
entusiasmo y curiosidad a las nuevas
experiencias de la vida. Cuanto ms
se participa en el espacio pblico di-
LOsservatore Romano
gital, creado por las llamadas

redes sociales, se establecen
nuevas formas de relacin interpersonal que inciden en la
imagen que se tiene de uno
mismo. Es inevitable que ello
haga plantearse no slo la
pregunta sobre la calidad del
propio actuar, sino tambin
sobre la autenticidad del propio ser. La presencia en estos espacios virtuales puede ser expresin de una bsqueda sincera de un encuentro personal con el otro, si se
evitan ciertos riesgos, como
buscar refugio en una especie de mundo paralelo, o una
excesiva exposicin al mundo virtual. El anhelo de compartir, de establecer amistades, implica el desafo de ser
autnticos, fieles a s mismos,
sin ceder a la ilusin de construir artificialmente el propio
perfil pblico.
Las nuevas tecnologas permiten a las personas encontrarse ms
all de las fronteras del espacio y de
las propias culturas, inaugurando as
un mundo nuevo de amistades potenciales. sta es una gran oportunidad, pero supone tambin prestar
una mayor atencin y una toma de
conciencia sobre los posibles riesgos.
Quin es mi prjimo en este nuevo mundo? Existe el peligro de estar
menos presentes con quien encontramos en nuestra vida cotidiana ordinaria? Tenemos el peligro de caer
en la dispersin, dado que nuestra
atencin est fragmentada y absorta
en un mundo diferente al que vivimos? Dedicamos tiempo a reflexionar crticamente sobre nuestras decisiones y a alimentar relaciones humanas que sean realmente profundas
y duraderas? Es importante recordar
siempre que el contacto virtual no
puede y no debe sustituir el contacto
humano directo, en todos los aspectos de nuestra vida.
Benedicto XVI durante su viaje a Brasil,

en mayo del 2007
Es importante
recordar siempre que
el contacto virtual
no puede y no debe
sustituir el contacto
humano directo, en
todos los aspectos
de nuestra vida
Dar testimonio de preferencias,
opciones y juicios profundamente
concordes con el Evangelio
Tambin en la era digital, cada
uno siente la necesidad de ser una
persona autntica y reflexiva. Adems, las redes sociales muestran que
uno est siempre implicado en aquello que comunica. Cuando se intercambian informaciones, las personas
se comparten a s mismas, su
visin del mundo, sus esperanzas, sus ideales. Por eso, puede decirse que existe un estilo cristiano de presencia tambin en el mundo digital, caracterizado por una comunicacin franca y abierta, responsable y respetuosa del otro.
Comunicar el Evangelio a travs de los nuevos medios significa no slo poner contenidos abiertamente religiosos en
las plataformas de los diversos
medios, sino tambin dar testimonio coherente en el propio
perfil digital y en el modo de
comunicar preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el
Evangelio, incluso cuando no
se hable explcitamente de l.
Asimismo, tampoco se puede anunciar un mensaje en
el mundo digital sin el testimonio coherente de quien lo
anuncia. En los nuevos contextos y con las nuevas formas de expresin, el cristiano est llamado de
nuevo a responder a quien le pida razn de su esperanza (cf. 1 P 3, 15).
El compromiso de ser testigos del
Evangelio en la era digital exige a
todos el estar muy atentos con respecto a los aspectos de ese mensaje que puedan contrastar con algunas lgicas tpicas de la red. Hemos
de tomar conciencia sobre todo de
que el valor de la verdad que deseamos compartir no se basa en la popularidad o la cantidad de atencin
que provoca. Debemos darla a conocer en su integridad, ms que intentar hacerla aceptable, quiz desvirtundola. Debe transformarse en
alimento cotidiano y no en atraccin de un momento. La verdad del
Evangelio no puede ser objeto de
consumo ni de disfrute superficial,
sino un don que pide una respuesta libre. Esa verdad, incluso cuando se proclama en el espacio virtual
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio7
de la red, est llamada siempre a encarnarse en el mundo real y en relacin con los rostros concretos de
los hermanos y hermanas con quienes compartimos la vida cotidiana.
Por eso, siguen siendo fundamentales las relaciones humanas directas
en la transmisin de la Fe.
Cmo proclamar el
Evangelio en internet
Con todo, deseo invitar a los cristianos a unirse con confianza y creatividad responsable a la red de relaciones que la era digital ha hecho posible, no simplemente para
satisfacer el deseo de estar presentes, sino porque esta red es parte integrante de la vida humana. La red
est contribuyendo al desarrollo de
nuevas y ms complejas formas de
conciencia intelectual y espiritual,
de comprensin comn. Tambin
en este campo estamos llamados a
anunciar nuestra Fe en Cristo, que
es Dios, el Salvador del hombre y de
la Historia, Aquel en quien todas las

cosas alcanzan su plenitud (cf. Ef 1,
10). La proclamacin del Evangelio supone una forma de comunicacin respetuosa y discreta, que incita el corazn y mueve la conciencia;
una forma que evoca el estilo de Jess resucitado cuando se hizo compaero de camino de los discpulos
de Emas (cf. Lc 24, 13-35), a quienes mediante su cercana condujo
gradualmente a la comprensin del
misterio, dialogando con ellos, tratando con delicadeza que manifestaran lo que tenan en el corazn.
La Verdad, que es Cristo, es en
definitiva la respuesta plena y autntica a ese deseo humano de relacin, de comunin y de sentido, que
se manifiesta tambin en la participacin masiva en las diversas redes
sociales. Los creyentes, dando testimonio de sus ms profundas convicciones, ofrecen una valiosa aportacin, para que la red no sea un instrumento que reduce las personas a
categoras, que intenta manipularlas

emotivamente o que permite a los
poderosos monopolizar las opiniones de los dems. Por el contrario,
los creyentes animan a todos a mantener vivas las cuestiones eternas sobre el hombre, que atestiguan su deseo de trascendencia y la nostalgia
por formas de vida autnticas, dignas de ser vividas. Esta tensin espiritual tpicamente humana es precisamente la que fundamenta nuestra
sed de verdad y de comunin, que
nos empuja a comunicarnos con integridad y honradez.
Invito sobre todo a los jvenes a
hacer buen uso de su presencia en el
espacio digital. Les reitero nuestra
cita en la prxima Jornada Mundial
de la Juventud, en Madrid, cuya preparacin debe mucho a las ventajas
de las nuevas tecnologas.
(Mensaje para la XLV Jornada
Mundial de las Comunicaciones
Sociales, 24/1/2011)
Grandeza del don recibido

en el Bautismo
El Bautismo marca para siempre nuestra pertenencia al Seor y nos

convierte en miembros vivos de su Cuerpo Mstico, que es la Iglesia.
ueridos amigos, al darnos la Fe, el Seor nos

ha dado lo ms precioso
que existe en la vida, es
decir, el motivo ms verdadero y ms
bello por el cual vivir: por gracia hemos credo en Dios, hemos conocido
su amor, con el cual quiere salvarnos y
librarnos del mal. La Fe es el gran don
con el que nos da tambin la vida eterna, la verdadera vida. Ahora vosotros,
queridos padres, padrinos y madrinas,
peds a la Iglesia que acoja en su seno

a estos nios, que les d el Bautismo;
y esta peticin la hacis en razn del
don de la Fe que vosotros mismos, a
vuestra vez, habis recibido.
Un Sacramento que
imprime carcter
Todo cristiano puede repetir con
el profeta Isaas: El Seor me plasm desde el seno materno para siervo
suyo (cf. Is 49, 5); as, queridos pa-
dres, vuestros hijos son un don precioso del Seor, el cual se ha reservado para s su corazn, para poderlo colmar de su amor. Por el sacramento del Bautismo hoy los consagra
y los llama a seguir a Jess, mediante
la realizacin de su vocacin personal
segn el particular designio de amor
que el Padre tiene pensado para cada
uno de ellos; meta de esta peregrinacin terrena ser la plena comunin
con l en la felicidad eterna.
LOsservatore Romano
Benedicto XVI administra el Sacramento del Bautismo en la Capilla Sixtina, con ocasin de la Fiesta del Bautismo del Seor
Al recibir el Bautismo, estos nios

obtienen como don un sello espiritual indeleble, el carcter, que marca interiormente para siempre su pertenencia al Seor y los convierte en
miembros vivos de su Cuerpo Mstico, que es la Iglesia. Mientras entran a
formar parte del Pueblo de Dios, para
estos nios comienza hoy un camino
que debera ser un camino de santidad y de configuracin con Jess, una
realidad que se deposita en ellos como la semilla de un rbol esplndido,
que es preciso ayudar a crecer.
El Bautismo a los nios

recin nacidos
Por esto, al comprender la grandeza de este don, desde los primeros
siglos se ha tenido la solicitud de dar
el Bautismo a los nios recin nacidos. Ciertamente, luego ser necesaria una adhesin libre y consciente a
esta vida de Fe y de amor, y por esto
Al comprender la
grandeza de este don,
desde los primeros
siglos se ha tenido
la solicitud de dar el
Bautismo a los nios
recin nacidos
es preciso que, tras el Bautismo, sean
educados en la Fe, instruidos segn
la sabidura de la Sagrada Escritura y
las enseanzas de la Iglesia, a fin de
que crezca en ellos este germen de la
Fe que hoy reciben y puedan alcanzar la plena madurez cristiana.
La Iglesia, que los acoge entre
sus hijos, debe hacerse cargo, jun-
tamente con los padres y los padrinos, de acompaarlos en este camino de crecimiento. La colaboracin
entre la comunidad cristiana y la familia es ms necesaria que nunca en
el contexto social actual, en el que la
institucin familiar se ve amenazada desde varias partes y debe afrontar no pocas dificultades en su misin de educar en la Fe. La prdida de referencias culturales estables
y la rpida transformacin a la cual
est continuamente sometida la sociedad, hacen que el compromiso
educativo sea realmente arduo. Por
eso, es necesario que las parroquias
se esfuercen cada vez ms por sostener a las familias, pequeas iglesias
domsticas, en su tarea de transmisin de la Fe.
(Extractos de la Homila
en la Fiesta del Bautismo
del Seor, 9/1/2011)
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio9
Comentario al Evangelio Domingo IX del Tiempo Ordinario
Bastar con decir

Seor, Seor!
para salvarse?
Cumplir la voluntad del Padre que est en el Cielo no consiste
principalmente en realizar estupendas obras pronunciando el
nombre de Jess solamente con los labios, sino en tener el
corazn en amorosa conformidad con las leyes del Seor.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
I Pertenecemos a Cristo por

naturaleza y por conquista
No somos
ardillas ni
plantas ni
minerales,
sino criaturas
racionales
Si alguno de nosotros tuviera poder para hacer surgir de la nada a una ardilla, considerara
a ese ser vivo, con justicia, completamente suyo, porque si no fuese por su accin creadora
ese animal no habra existido jams. Se juzgara,
por lo tanto, con la libertad de ordenarle que se
subiera a su hombro, llevarla a jugar al jardn o
incluso a guardarla en una jaula para evitar que
se escapase. Y si el animal tuviera, en lugar de
una mera naturaleza irracional, la capacidad de
pensar, debera tributarle una gratitud ilimitada
al que le dio la vida.
Algo semejante ocurre con nosotros, hombres
y mujeres. Habiendo sido formados de la nada
por el Creador, ste se hizo merecedor de nuestro reconocimiento como Seor pleno y absoluto. Si Dios es Todopoderoso en el cielo y en la
tierra (Sal 135, 6), es porque l los ha hecho. Por
tanto, nada le es imposible y dispone de su obra
segn su voluntad; es el Seor del universo, ensea el Catecismo de la Iglesia Catlica.1 Y San
Luis Mara Grignion de Montfort, el clebre santo de la devocin mariana, afirma: Por naturaleza, todas las criaturas son esclavas de Dios.2
Ahora bien, no somos ardillas ni plantas ni
minerales, sino criaturas racionales que por
causa del pecado original habamos perdido la
posibilidad de heredar el Reino celestial y de
gozar eternamente la convivencia con las Tres
Personas de la Santsima Trinidad.
Para reparar tal prdida el Verbo se hizo carne, muri crucificado y resucit. Ese inconmensurable acto de amor nos abri las puertas del
Cielo y restableci, mediante el Bautismo y la
gracia, el gnero de relaciones existentes en el
Paraso con el Creador. En consecuencia, Cristo
tambin se convirti en Seor del universo por
derecho de conquista. Pertenecemos a Aquel
que nos redimi, a Aquel que por nosotros venci al mundo, no con armas de guerra, sino con
Francisco Lecaros / Alain Patrick
Sagrado
Corazn
de Jess
- Catedral
de Piacenza
(Italia)
aEvangelioA
En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos:
21
No son los que me dicen: Seor, Seor, los
que entrarn en el Reino de los Cielos, sino los
que cumplen la voluntad de mi Padre que est en
el Cielo. 22Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, acaso no profetizamos en tu nombre? No expulsamos a los demonios e hicimos
muchos milagros en tu nombre?. 23Entonces
yo les manifestar: Jams os conoc; apartaos
de m, vosotros, los que hacen el mal.
24
As, todo el que escucha las palabras que
acabo de decir y las pone en prctica, puede
compararse a un hombre sensato que edific

su casa sobre roca. 25 Cayeron las lluvias, se
precipitaron los torrentes, soplaron los vientos y sacudieron la casa; pero esta no se derrumb porque estaba construida sobre roca.
26
Al contrario, el que escucha mis palabras y
no las practica, puede compararse a un hombre insensato, que edific su casa sobre arena.
27
Cayeron las lluvias, se precipitaron los torrentes, soplaron los vientos y sacudieron la
casa: esta se derrumb, y su ruina fue grande
(Mt 7, 21-27).
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio11
Gustavo Kralj
As, el Verbo
encarnado, por
su muerte y
resurreccin,
se convirti
en el Seor
por excelencia
de todos los
hombres
la irrisin de la cruz,3 afirma San Agustn. Y

aade San Luis Grignion: En nada nos pertenecemos (1 Co 6, 19), sino enteramente a l,
como miembros y esclavos suyos que ha comprado a precio infinitamente caro: el precio de
toda su Sangre. Antes del Bautismo pertenecamos al diablo en calidad de esclavos, y el Bautismo nos ha hecho verdaderos esclavos de Jesucristo, que no deben vivir, trabajar y morir sino a fin de fructificar para este Dios Hombre
(Rm 7, 4), glorificarlo en nuestro cuerpo y hacerlo reinar en nuestra alma, ya que somos su
conquista, su pueblo adquirido y su herencia.4
As, el Verbo encarnado, por su muerte y resurreccin, se convirti en el Seor por excelencia de todos los hombres, tanto en su naturaleza
divina como en la humana. Siendo Dios, Cristo
posee derecho sobre todos los seres creados, no
slo por haberlos sacado de la nada, sino tambin por sostenerlos en la existencia a cada momento, segn canta el Salmista: Si escondes tu
rostro, se espantan; si les quitas el aliento, expiran y vuelven al polvo (Sal 104, 29). Al redimirnos, tal relacin de servidumbre entre criatura y Creador se extendi tambin a su humanidad divina, puesto que la Ascensin de Cristo al Cielo significa su participacin, en su humanidad, en el poder y en la autoridad de Dios
mismo. Jesucristo es Seor: posee todo poder
en los cielos y en la tierra.5
Si alguno de nosotros tuviera poder para hacer surgir de

la nada a una ardilla, considerara a ese ser vivo, con toda
justicia, completamente suyo, porque si no fuese por su
accin creadora ese animal no habra existido jams
II No basta con decir o hacer

Este domingo la Iglesia nos propone como
Evangelio el pasaje final del Sermn de la Montaa, en el cual el divino Maestro, estando an
en el inicio de su vida pblica, compendi las
cualidades morales caractersticas de quienes
anhelan alcanzar la salvacin.
Jess acaba de alertar a sus oyentes sobre
dos obstculos para la prctica de la virtud la
dificultad de entrar por la puerta estrecha y la
actividad de los falsos profetas y, en el pasaje
que medita esta liturgia, aadir uno ms: la vana confianza de quienes piensan que con decir
Seor, Seor es suficiente para entrar al Reino de los Cielos.
Las palabras deben fructificar

en buenas obras
En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos: 21No son los que me dicen: Seor, Seor, los que entrarn en el Reino de los Cielos, sino los que cumplen
la voluntad de mi Padre que est en el
Cielo.
Con el uso de la expresin Seor, Seor,
Cristo llama la atencin de sus discpulos a
nuestra contingencia frente al Creador y a la necesidad de comenzar por admitirla para as entrar al Reino de los Cielos.
Pero ese reconocimiento no puede limitarse a una mera declaracin vaca, como ocurre
cuando la persona no vive conforme a sus afirmaciones; es preciso llevar a la prctica la voluntad de mi Padre que est en el Cielo. El da
del Juicio ser intil llamar Seor a Jess sin
haber cumplido sus Mandamientos, porque ante el Supremo Juez no valen de nada los artificios del lenguaje ni la diplomacia o la habilidad
personal. El camino del Reino de los Cielos es
la obediencia al designio de Dios, no el repetir
su nombre, sentencia San Hilario.6
Como suele ocurrir en el Evangelio, y especialmente en el Sermn de la Montaa, el Seor habla aqu para los siglos futuros; pero no
por ello deja de hacer una grave recriminacin
a los escribas y fariseos de aquella poca. Siendo maestros y buenos conocedores de las Escrituras, nadie estaba mejor cualificado que ellos
para evaluar la profundidad teolgica de las palabras Seor, Seor y pronunciarlas con toda
propiedad y reverencia. Sin embargo, olvidados
Victor Toniolo
A los que pretendan

de la necesidad de amar
embaucar as al Supremo
a Dios con todo el coraJuez, ste les replicar:
zn, toda el alma y toJams os conoc; apardo el entendimiento (cf.
taos de m, vosotros, los
Mt 22, 37), redujeron la
que hacen el mal. Porprctica de la Ley a un
que ellos realizaron buecomplicado ritual de exnas obras, sin haber heterioridades. Conocan,
cho interiormente la vopero no amaban; poluntad de mi Padre que
sean la ciencia, pero no
est en el Cielo. Sus cola hacan fructificar en
razones estaban puestos
buenas obras. Les faltaen la bsqueda de las coba lo principal: vivir de
sas materiales, en el deacuerdo a los preceptos
seo de proyeccin social
divinos que enseaban.
o en cualquier otro objetiSan Jernimo afirvo alejado de la salvacin
ma sobre este verscueterna. En consecuencia,
lo: Ciertamente no se
se presentarn ante el Seles conceder confianor en estado de pecado.9
za a esos que, aun sienAl redimirnos, tal relacin de
do apreciados por la inYa vimos en el verscuservidumbre entre criatura y
tegridad de la fe, viven
lo anterior que las bellas
Creador se extendi tambin
torpemente y destruyen
palabras de por s son ina su humanidad divina
con malas obras la incapaces de llevar al CieNuestro Seor Flagelado - Palacio
tegridad de la doctrina.
lo. Aqu Jess va ms leCardenalicio del seminario de los
Una y otra condicin,
jos al afirmar que la mera
Heraldos del Evangelio, Caieiras
pues, es necesaria a los
prctica de buenas obras
siervos de Dios: que se demuestre la obra con la tampoco es suficiente para alcanzar la salvacin
palabra y la palabra con las obras.7
eterna. Y para que su enseanza quedara lumiConviene sealar por fin, con Fillion, el uso nosamente clara ante los oyentes de todos los
de las palabras de mi Padre. Con ellas Jess siglos, el divino Maestro menciona las ms exse proclama abiertamente Hijo de Dios y anun- cepcionales acciones que pueda realizar el homcia que vino a este mundo para dar a conocer a bre en esta tierra profecas, milagros y exorcismos y agrega que fueron hechas invocando
los hombres la voluntad de su Padre.8
el nombre del Seor. Cmo explicar la prdida
Tampoco bastan las meras obras
de sus mritos?
si el corazn no est en Dios
San Jernimo nos da la respuesta: El pro22
fetizar, hacer cosas admirables y arrojar los deMuchos me dirn en aquel da: Semonios (aun cuando sea por virtud divina) no
or, Seor, acaso no profetizamos en
constituye mrito alguno en aquel que ejecuta
tu nombre? No expulsamos a los detales cosas. [] Sal, Balan y Caifs vaticinamonios e hicimos muchos milagros en
ron; y segn leemos en los Hechos de los Apostu nombre?. 23Entonces yo les manitles (Hch19, 14-16), los hijos de Esceva arrofestar: Jams os conoc; apartaos de
jaban los demonios en la apariencia, y el apstol
Judas, con su alma de traidor, se cuenta que him, vosotros, los que hacen el mal.
En el da del Juicio habr muchos que, zo muchos milagros entre los dems apstoles
adems de llamar hipcritamente a Dios Se- (Lc 9,6; Mt 10,1).10
or, Seor, alegarn haber realizado durante
Por su parte San Juan Crisstomo aclara que
la vida obras merecedoras del premio eterno: aqu se hace referencia a verdaderos milagros y
Acaso no profetizamos en tu nombre? No no a simples prodigios, al observar que la resexpulsamos a los demonios e hicimos muchos puesta de Jess, y la pregunta realizada antes
milagros en tu nombre?.
de la misma, prueban que efectivamente haMarzo 2011 Heraldos
En nada nos
pertenecemos,
sino enteramente a l,
como miembros y esclavos suyos que
ha comprado a
precio infinitamente caro:
el precio de
toda su Sangre
del Evangelio13
ric
As, todo el que escucha las palabras

que acabo de decir y las pone en prctica, puede compararse a un hombre sensato que edific su casa sobre roca.
24
t
Pa
Aplicacin a nuestra vida espiritual
Hechas las advertencias sobre los obstculos

que desvan nuestro camino del Cielo, el divino Maestro concluir el Sermn de la Montaa
con una de las parbolas ms hermosas: la casa
edificada sobre roca.
ai
III Edificar la casa sobre la roca
Al
Esta sumisin
interior a la
voluntad del
Padre que
fructifica
en santidad
de vida, es
la nica
manera cabal
de reconocer
nuestra
pertenencia
a Jess como
Creador y
Redentor
ban hecho milagros. Y ante el pasmo de los

reos luego de ser repudiados por el Juez Divino, explica: Mas, si ellos se maravillaron de
verse condenados despus de haber obrado milagros, t no tienes por qu maravillarte. Porque esta gracia pertenece toda
al que la da y ellos no aadieron cosa de
su parte; y con toda justicia se los castiga, pues fueron desconocidos e ingratos
para quien de tal manera los honr, que,
aun siendo indignos de ella, les hizo gracia de obrar milagros.11
Por fin, no podemos olvidar que en los
versculos anteriores a los comentados, Nuestro Seor alerta al pueblo contra los falsos profetas (cf. Mt 7, 15-20). Estos no faltarn hasta
el fin de los tiempos, pero, nos advierte Maldonado, aunque hagan verdaderos milagros jams debemos darles crdito puesto que no por
los solos milagros, sino por sus frutos, esto es,
por sus costumbres, sabremos si son verdaderos
o falsos profetas.12
Aqu est, por ende, un criterio seguro para
reconocer al que cumple la voluntad de mi Padre que est en el Cielo. No son los que realizan prodigiosas obras pronunciando el nombre
de Jess con los labios sin tenerlo en el corazn,
sino los que practican los Mandamientos del Declogo y rigen su da a da de acuerdo a la doctrina moral contenida en el Sermn de la Montaa.
Porque lo que el Seor nos quiere hacer ver es
que, sin la vida buena, ni la fe ni los milagros valen para nada, concluye el Crisstomo.13
Esta sumisin interior a la voluntad del Padre que fructifica en santidad de vida, es la nica manera cabal de reconocer nuestra pertenencia a Jess como Creador y Redentor.
A los que pretendan embaucar

as al Supremo Juez, ste les replicar:
Jams os conoc
Cristo Rey - Iglesia de Santa Mara
dellAmmiraglio, Palermo, Italia
Entre las distintas perfecciones de Dios reflejadas en las criaturas, cabe a los minerales
simbolizar la perennidad del Creador, que no
tuvo principio ni tendr fin. Pasan las aves, pasan los hombres, pasa la Historia, pero las rocas
perduran a lo largo de los milenios
Por ello, a menudo son empleadas por la Sagrada Escritura para simbolizar la eterna e imbatible fortaleza de Dios. El Seor es una Roca eterna, afirma el profeta Isaas (Is 26,4), y el
Salmista: Seor, mi Roca, mi fortaleza y mi libertador (Sal 17[18], 3). El propio Cristo aplicar esa imagen a S mismo, con base en un versculo de los salmos: La piedra que los constructores desecharon se ha convertido en piedra angular (Sal 118 [117], 22 cf. Mt 21, 42;
Mc12, 10; Lc 20, 17). El Apstol adopta el mismo sentido: Y la roca era Cristo (1Cor 10,4).
En el pasaje que comentamos hoy, Jess retoma ese simbolismo y equipara la casa construida sobre roca a la integridad moral del hombre prudente, es decir, a la obediencia a la Ley
de Dios en su plenitud, porque segn San Agustn, en la expresin las palabras que acabo de
decir el divino Maestro quiso incluir todos
los preceptos en que se funda la vida del cristiano.14
Esta esplndida parbola tiene, por consiguiente, una clara aplicacin para nuestra vida
espiritual. Qu es edificar sobre roca? Es cimentar todos nuestros actos en una piedad profunda y sincera, en una vida interior bien llevada, en una confianza inquebrantable en la ayuda de la gracia, y en el amor al prjimo, del cual
Nuestro Seor es el ejemplo vivo. Edificar sobre
roca es asentar el edificio de nuestra vida espiritual en Dios, que es la Roca eterna.
Quien lleva esto a la prctica adquiere el hbito de la virtud al punto de realizar las buenas
obras casi por segunda naturaleza, como atestiguan la vida de los santos. Pero para alcanzar
semejante grado de perfeccin, es preciso esforzarse por hacer la voluntad del Padre cada
da, a cada momento.
El hbito de la virtud nos protege

contra las tentaciones
Cayeron las lluvias, se precipitaron

los torrentes, soplaron los vientos y sacudieron la casa; pero esta no se derrumb
porque estaba construida sobre roca.
25
Plinio Veas
Esta lluvia que se esfuerza en arrastrar la

casa es el diablo; los torrentes son todos los anticristos, que son sabios contra Cristo; los vien-
tos son las maldades espirituales que se mueven

en los aires15, afirma San Jernimo. Crisstomo comenta a su vez: Llama aqu el Seor figuradamente lluvias, ros y vientos a las desgracias y calamidades humanas, como calumnias,
insidias, tristezas, muertes, prdidas en lo propio, daos de los extraos y todo, en fin, cuanto puede llamarse males de la vida presente.16
Podramos incluir varias interpretaciones
ms en sentido anlogo, venidas de renombrados comentaristas, pero basta con que consideremos aqu la lluvia, los torrentes y los vientos
como imgenes de los das de contrariedad que
todos debemos atravesar. En tales momentos
ser preciso recordar, como advierte San Beda,
que cuando los hombres confan en sus propias
fuerzas, sucumben; pero cuando se adhieren a
la piedra firmsima no pueden ser arrollados.17
Cul es esta piedra firmsima? Cristo, como vimos; y el fruto obtenido por quien construye
sobre esta roca indestructible, oyendo y poniendo
en prctica sus palabras, es la vida virtuosa.
Es muy oportuno recordar el comentario del
Crisstomo, para quien la virtud trae como privilegio el vivir con seguridad, el no ser presa fcil de ninguna desgracia, el estar por encima de
cuanto pudiera daarnos.18 En efecto, slo quien
practica habitualmente buenas obras por amor a
Esta piedra
firmsima
es Cristo, y el
fruto obtenido por quien
construye
sobre esta roca
indestructible, oyendo y
poniendo en
prctica sus
palabras, es la
vida virtuosa
Cuando los hombres confan en sus propias fuerzas, sucumben; pero cuando
se adhieren a la piedra firmsima no pueden ser arrollados
"Monte del Corcovado con el Cristo Redentor", Ro de Janeiro, Brasil
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio15
Existen personas que edifican su vida

espiritual no
sobre roca,
sino sobre
otros materiales. Son
las que hacen
racionalizaciones para
poder pecar
Dios goza de calma en medio del Euripo y mar

revuelto de las cosas humanas. Porque eso es justamente lo maravilloso, que no habiendo bonanza en el mar, sino tormenta deshecha y grande
agitacin y tentaciones sin cuento, nada puede
turbar lo ms mnimo al hombre virtuoso.19
San Ambrosio aade en idntico sentido: El
fundamento de todas las virtudes se encuentra en
la obediencia de la Ley divina, la cual hace que la
casa que edificamos no se conmueva por el torrente de las pasiones, ni por el desbordamiento
del error espiritual, ni por la lluvia mundana, ni
por las nebulosas disputas de los herejes.20
La serenidad de espritu poderosa salvaguarda contra las malas tendencias y las tentaciones diablicas es el premio obtenido ya en
esta tierra por aquellos que caminan por las vas
de la perfeccin y sustentan su vida espiritual en
slidos principios eternos.
Las racionalizaciones edifican nuestra

vida espiritual sobre arena
Al contrario, el que escucha mis palabras y no las practica, puede compararse a un hombre insensato, que edific
su casa sobre arena. 27Cayeron las lluvias, se precipitaron los torrentes, soplaron los vientos y sacudieron la casa: esta
se derrumb, y su ruina fue grande.
26
As como el edificio fundado en roca simboliza al hombre sensato que practica buenas obras,
la casa erigida sobre arena representa la fragilidad de aquel cuyos actos son estriles, por no
estar estos orientados hacia la Eternidad.
Ahora bien, existen personas que edifican su
vida espiritual no sobre roca, sino sobre otros
materiales. Son las que hacen racionalizaciones

para poder pecar, vale decir, recurren a falsos
argumentos con los cuales revisten sus malas acciones con una apariencia de bien; esto, porque
a la criatura humana le es imposible practicar el
mal por el mal.21
Acaban ingeniando doctrinas que abren campo a la plena satisfaccin de sus malas inclinaciones. Un ejemplo muy frecuente, por desgracia:
racionalizan a fin de concluir que sera una contradiccin del Declogo prohibir al hombre dar
libre curso a los instintos puestos en la naturaleza
por el propio Dios; y con eso esconden a su propia consciencia el desequilibrio interior, consecuencia del pecado original. Como ensea el Catecismo: Ignorar que el hombre posee una naturaleza herida, inclinada al mal, da lugar a graves
errores en el dominio de la educacin, de la poltica, de la accin social y de las costumbres.22
A quienes deforman as la doctrina de Cristo
se les podra aplicar con propiedad las duras palabras de San Ireneo a los valentinianos: Apartados de la verdad, han merecido revolcarse en
el error y que ste los arroje de un lado al otro,
juzgando de forma distinta los mismos temas en
ocasiones diferentes, sin nunca llegar a establecer
una opinin estable, porque ms quieren ser sofistas de palabras que discpulos de la verdad. No
se han establecido sobre roca sino sobre arena, la
cual contiene en s una infinidad de piedras. Por
eso imaginan muchos dioses, y siempre tienen el
pretexto de andar en pos de la verdad (porque
son ciegos), pero sin lograr encontrarla jams.23
Ay de los que engendran racionalizaciones
para practicar el mal! Su casa, advierte Jess,
est edificada sobre arena, y cuando lleguen las
dificultades y pruebas la ruina ser total.
CIC 269.
SAN LUIS GRIGNION DE

MONTFORT Tratado de la
verdadera devocin a la Santsima Virgen, n 70.
SAN AGUSTN Obras de

San Agustn. Madrid: BAC,
1965, vol. 20, p. 590.
FILLION, Louis-Claude La
Sainte Bible commente. Pars:
Letouzey et An, 1912, vol.
7, p. 57.
San Jernimo observa con agudeza: No dijo los que obras-
SAN LUIS GRIGNION, op.

cit., n 68.
CIC 668.
teis iniquidad, para que no

pareciera que suprima la penitencia, sino los que obris,
esto es, los que hasta la hora
presente, cuando ha llegado
el tiempo del juicio, aunque
no tengis ya la posibilidad de
pecar, sin embargo, todava
conservis la aficin al pecado (SAN JERNIMO, op.
cit., p. 79).
SAN HILARIO, apud STO.

TOMS DE AQUINO Catena Aurea, in Mt, c. 7, 1. 9.
. SAN JERNIMO Obras

completas. Comentario a Mateo y otros escritos. Madrid:
BAC, 2002, vol. 2, p. 77.
10
SAN JERNIMO, apud STO.

TOMS DE AQUINO,
dem, ibdem.
Gustavo Kralj
Pidamos a Mara Santsima, perfecta sierva del Seor, las gracias necesarias para vencer
nuestra tendencia a recorrer con amor tibio el camino de la perfeccin, a no llevar hasta las
ltimas consecuencias la entrega a Cristo
Anunciacin, por Fra Anglico - Museo del Prado
IV Llevar nuestra
entrega a Cristo hasta las
ltimas consecuencias
Jess nos ensea en el Evangelio de este domingo que, una vez conocidos los principios de
la Religin Catlica, ya no podemos hacer nuestra voluntad ni seguir nuestro criterio personal
cuando se apartan de la Ley de Dios.
Pertenecemos al Creador, y vivir frente a ese
panorama nos ayudar a construir el edificio de
nuestra santidad sobre los ms firmes cimientos. Pues en el da del Juicio no nos servir de nada conocer a fondo la doctrina de la Iglesia o ser
11
SAN JUAN CRISSTOMO
14
Obras. Homilas sobre el Evangelio de San Mateo, 1-45. Madrid: BAC, 2007, p. 500.
12
MALDONADO, SJ, Juan de

Comentarios a los cuatro
Evangelios. Evangelio de San
Mateo. Madrid: BAC, 1950,
15
SAN JUAN CRISSTOMO,

op. cit., ibdem.
SAN AGUSTN, apud STO.

TOMS DE AQUINO,
dem, in Mt, c.7, 1. 10.
SAN JERNIMO, op. cit.,
p. 79.
16
SAN JUAN CRISSTOMO,

op. cit., p. 504.
17
SAN BEDA, apud STO. TOMS DE AQUINO, dem, in

Lc, c. 6, 1. 12.
vol. 1, p. 333.
13
muy versados en la ciencia teolgica si no vivimos aquello que proclamamos; o sea, si nos quedamos en las meras palabras o en actos vacos de
significado, sin que nuestro corazn est en amorosa conformidad con las leyes del Seor.
Pidamos, pues, al finalizar esta meditacin,
las gracias necesarias para vencer nuestra tendencia a recorrer con amor tibio el camino de la
perfeccin, a no llevar hasta las ltimas consecuencias la entrega a Cristo; y por el contrario,
imitar a Mara Santsima, modelo de ardiente
caridad, que en todo se comport como perfecta sierva del Seor (Lc 1, 38).
18
SAN JUAN CRISSTOMO,

op. cit., p. 503.
19
dem, p. 504.
20
SAN AMBROSIO, apud STO.

TOMS DE AQUINO,
dem, ibdem.
21
ROYO MARN, OP, Antonio

Teologa Moral para Seglares.
5 ed. Madrid: BAC, 1979,
vol. 1, p. 191.
22
CIC 407.
23
SAN IRENEO DE LYON

Adversus Hresses, l. 3, c. 24,
2 (PG: 7, 967).
Marzo 2011 Heraldos
Ignorar que
el hombre
posee una
naturaleza
herida, inclinada al mal,
da lugar a
graves errores
en el dominio
de la educacin, de la
poltica, de la
accin social
y de las costumbres
del Evangelio17
La hereja nestoriana y el dogma de la Maternidad Divina
Mara,
Madre de Dios
Dic. Ignacio Montojo Magro, EP
Gustavo Kralj
I Gnesis de una hereja
La Virgen con el Nio

(Constantinopla 950-1050) - Metropolitan
Museum of Art, Nueva York
Con esta gran palabra

Theotokos, Dei
genitrix el Concilio de
feso resuma toda la
doctrina de Cristo,
de Mara, toda la doctrina
de la Redencin.
Que nadie llame a Mara, Madre

de Dios; ella es una mujer, y es imposible que Dios nazca de una mujer.1 No sent nada bien esta afirmacin proferida de la boca del
presbtero Anastasio; un estremecimiento de sorpresa e indignacin
recorri la catedral de Constantinopla. Hasta entonces a nadie se le
haba ocurrido nunca poner en duda all esa verdad en la que la Iglesia
crea desde haca mucho tiempo,2 y
en aquel momento el predicador lo
negaba con tanta arrogancia.
Filiales y afligidas miradas acribillaron el semblante del Patriarca
que, sentado en su ctedra, debera
ser el guardin de la Fe. Sin embargo, no slo guardaba silencio, sino
que aprobaba con un enftico movimiento de cabeza dando su apoyo a
esa inslita afirmacin.
El pueblo, escandalizado, comenz a abandonar la catedral.
El origen de un Patriarca
controvertido
En la capital oriental del Imperio
Romano, Constantinopla, se mezcla-
ban tumultuosamente la controversia teolgica y las intrigas palaciegas,

acentuadas por las caractersticas
del temperamento oriental. As, tan
pronto como la Sede Patriarcal qued vacante a finales del 427, las facciones representadas en la corte pasaron a promover a sus respectivos
candidatos al codiciado puesto.
Teodosio II, no obstante, decidi
no prestar atencin a ninguna de las
partes y, con el fin de evitar discordias, opt por escoger a un extranjero. Su eleccin recay sobre un
monje de Antioqua, excelente orador, dotado de sonora voz y con fama de santidad. Algunos lo consideraban como un segundo Crisstomo. Su nombre era Nestorio.
Infelizmente, la reputacin del
candidato no corresponda con la
realidad. Aunque aparentaba piedad, celo y rectitud de costumbres,
el padre Nestorio estaba sediento
de adulaciones y lisonjas. Ocupar
tan importante ctedra alentaba sus
ambiciosos anhelos y, por eso, nada
ms recibi la invitacin viaj a Nova Roma, acompaado de Anastasio, su confidente.
En el camino, se detuvo un momento con el Obispo de Mopsuestia, Teodoro, que se haba encaminado por tortuosas sendas en la especulacin teolgica, aireando tesis cristolgicas demasiado temerarias.3 Y el pensamiento heterodoxo
de Nestorio en materia de cristologa se origin o se agrav en la convivencia con ese prelado.
La alegra de los constantinopolitanos por la llegada del nuevo Patriarca se transform en seguida en
temor y desconfianza, pues el que
prometa ser un celoso pastor no
tard en manifestar orgullo y falta de integridad. Y el sermn mencionado ms arriba fue el detonante de la nueva hereja que el recin
elegido Patriarca diseminara por el
Oriente cristiano.
Graves repercusiones de
la nueva doctrina
serie de proposiciones contrarias a

la Fe. En primer lugar, los dolores
de la Pasin hubieran sido sufridos
nicamente por la humanidad de
Cristo y, por lo tanto, no podran haber satisfecho a Dios Padre con mritos infinitos. Si esto fuera as, no
habra razn para hablar de Redencin, pues ningn hombre aunque
fuese el ms santo estaba en condiciones de tomar sobre s los pecados
de todos los hombres y ofrecerse en
sacrificio por todos.5
Por otro lado, la expresin el
Verbo se hizo carne perdera su
sentido, pues por mucho que se afirmase que en Cristo existira la unin
de dos personas, la divina y la humana, no se podra atribuir las acciones de la supuesta persona humana de Cristo a su persona divina. Y
varios pasajes del Evangelio llegaran a ser problemticos, como: Para que sepis que el Hijo del Hombre tiene sobre la tierra el poder de
perdonar los pecados dijo al paraltico levntate, toma tu camilla y

vete a tu casa (Mt 9, 6). Ya que si
fuese solamente una persona humana, el Hijo del Hombre nunca tendra ese poder.
Tampoco se comprendera la respuesta de Jess al llamamiento de
Felipe Seor, mustranos al Padre y eso nos basta, cuando le dijo: Felipe, hace tanto tiempo que
estoy con vosotros, y todava no me
conocis? El que me ha visto, ha visto al Padre. Cmo dices: Mustranos al Padre? No crees que yo estoy en el Padre y que el Padre est
en m? (Jn 14, 8-10).
Se siembra la discordia
en el Oriente catlico
De poco le sirvi a Nestorio las
caritativas advertencias de sus conciudadanos e incluso de sus hermanos en el episcopado para disuadirlo de su error. Al contrario, el pertinaz Patriarca conden pblicamente a los opositores de sus ideas y los
mand que les detuvieran y maltrataran, acusados de promover el desorden pblico.
Mientras tanto, una recopilacin
escrita de los sermones de Nestorio se difunda por las dems Iglesias de Oriente, sembrando la divisin en el pueblo fiel.
Afirmaba Nestorio que Mara es

madre slo de la naturaleza humana de Cristo y por eso debe ser llamada simplemente Madre de Cristo (Christotokos). Hablar de Madre
de Dios sera, segn sus palabras, justificar la locura de
los paganos, que dan madres a sus dioses. 4 Mara habra dado a luz al
hombre Jess en el que
el Verbo, el Hijo de
Dios, la Segunda Persona de la Santsima
II El Concilio
Trinidad, habitara code feso
mo en un templo. Es
decir, en Jesucristo
La nueva hereja no
habra dos personas,
demor en llegar a la
una divina y otra huIglesia de Alejandra,
mana, y no solamengobernada desde el
te la Persona divina,
ao 412 por el Pacon dos naturalezas
triarca San Cirilo. Dedistintas, la divina
cidido como siemy la humana, como
pre, no tard en poHasta la llegada de Nestorio, a nadie se le haba ocurrido nunca poner
en duda en la Iglesia de Constantinopla la Maternidad de Mara
nos ensea la Docnerse en accin patrina Catlica.
ra cortarle el paEl Concilio de feso define ser Mara la Madre de Dios - Baslica Nacional
De ese enunciaso. A la vez que exde la Inmaculada Concepcin, Washington (EE.UU.)
do se deducen una
peda cartas a obisMarzo 2011 Heraldos
del Evangelio19
Gustavo Kralj
pos, presbteros y monjes reiterando

la doctrina sobre la Encarnacin del
Verbo y la Maternidad Divina, cuidaba prudentemente de no hacer alarde de los errores y el nombre del hereje, pues, movido de intensa caridad, insista en no permitir que
nadie se proclamara ms amante de
Nestorio, que l mismo.6
A finales del ao 429 le escribi
mansamente por primera vez, advirtindole de los rumores que corran
en la regin acerca de sus doctrinas
y le peda explicaciones sobre ello.
No habiendo obtenido por respuesta sino una cida invitacin a la moderacin cristiana, San Cirilo le expuso en una segunda misiva, con luminosa y sobrenatural clarividencia,
el pensamiento universal de la Iglesia. Sin embargo, Nestorio no cedi
y replic con una nueva carta que
contena el elenco de sus ideas.
das cartas a los principales obispos de

Oriente, al clero y al pueblo de Constantinopla con el fin de que fuese conocida nuestra sentencia sobre
Nestorio, es decir, la divina sentencia
de Cristo sobre l,8 deca el texto.
Para ejecutarla en nombre del
Sumo Pontfice fue designado el
propio San Cirilo, quien convoc un
snodo en Alejandra y en nombre
de esta asamblea escribi una nueva carta al heresiarca, exponiendo
de manera bastante detallada la verdad catlica sobre la Encarnacin, y
enumerando los doce errores de los
que Nestorio debera adjurar por escrito, en el caso de que quisiera permanecer en el redil de la Iglesia. Era
el tercer y ltimo llamamiento que
le haca para su conversin.
Sin embargo, valindose de su influencia en la corte de Constantinopla, intent obtener el apoyo del
emperador, quien para dirimir las
Roma entra en la disputa
contiendas y dudas y atender a diversos llamamientos crey oporEn vista de la inutilidad de los retuno convocar un concilio ecumnicursos de los que dispona, a San Cico. El Papa estaba de acuerdo con
rilo slo le quedaba recurrir a Roma
la decisin imperial y envi a sus ley as lo hizo, envindole al Papa San
gados, dndoles instrucciones muy
Celestino I un documentado relato
precisas sobre la postura
que deberan tomar ante
los Padres conciliares: les
recomend que defendieran la primaca de la Sede
Apostlica, que ejercieran el papel de jueces impolutos y que estuvieran
siempre unidos al celoso
Patriarca de Alejandra.
En aquella asamblea
estaba en juego la Fe de
la Iglesia respecto de este
atributo esencial de Mara Santsima, y como subraya el historiador jesuita el P. Bernardino Llorca,
la situacin era, en realidad, sumamente delicada.
En el Concilio de feso la doctrina de Nestorio fue reprobada como impa
El Papa haba dado ya la
y contraria a la Fe catlica.
sentencia contra la doctriConcilio de feso, por C. Vigarini (1949) - Monasterio de la Visitacin, Ein Kerem, Israel
na de Nestorio, por lo cual
de la controversia con el Patriarca de

Constantinopla, en el que figuraban
textos de los sermones de Nestorio,
acompaados por una sntesis de sus
errores, como tambin un florilegio
de textos patrsticos que sustentaban
la verdadera doctrina y copias de las
cartas que le haba enviado al hereje.
Por su parte, Nestorio ya le haba
informado al Papa San Celestino I
sobre la situacin, aunque en trminos estudiadamente ambiguos, con
el objetivo de conquistar su favor.
Reconociendo el peligro que haba, San Celestino convoc un snodo
en Roma, en agosto de 430, para tratar de este relevante asunto. Los escritos de Nestorio fueron cuidadosamente examinados, y confrontados con una larga serie de textos de
los Padres de la Iglesia.7 Ante la evidencia de la hereja, la nueva doctrina fue condenada categricamente.
De su propio puo el Papa le escribi a Nestorio ratificando las enseanzas cristolgicas de San Cirilo y advirtindole que incurra en excomunin si no se retractaba por escrito de sus errores en un plazo de
diez das. Igualmente fueron envia-
Santsima habra residido

exultaron al serles anunciada
la sentencia definitiva reafirmando la doctrina de la maternidad divina. Todos acudieron a la Iglesia de SanEl Concilio de feso
ta Mara al grito de Theotokos!, a fin de festejar la
Poco antes del 7 de junio
decisin, como narra Po XI
de 431, fiesta de Pentecosts,
en su encclica conmemoraiban llegando a feso los retiva del XV centenario del
presentantes de las distintas
mencionado concilio: El
Iglesias particulares. No obspueblo de feso estaba asutante, el atraso de los legados
mido de tanta devocin y arpontificios y de algunos obisda de tanto amor por la Virpos, motivado por el largo y
gen Madre de Dios, que tan
dificultoso viaje, pospona el
pronto como oy la sentencomienzo de las sesiones, concia pronunciada por los Pacurriendo para disminuir el
dres del concilio, los aclam
nimo de algunos Padres concon alegre efusin de nimo
ciliares y causar cierta inseguy, provisto de antorchas enridad en los dems.
Mientras tanto, Nestorio El que me ha visto, ha visto al Padre. No crees que cendidas, en apretada muchedumbre los acompaaron
se afanaba por atraer hacia su
yo estoy en el Padre y que el Padre est en m?
(Jn 14, 8-10).
hasta sus residencias. Y segudoctrina a los incautos y desramente, la misma gran Maprevenidos, refirindose desNuestro Seor enseando
Cementerio de Campo Verano, Roma (Italia)
dre de Dios, sonriendo con
pectivamente a San Cirilo codulzura desde el Cielo ante
mo el egipcio. Entonces el
Patriarca de Alejandra decidi em- cea, mientras que la de Nestorio fue tan maravilloso espectculo, correspezar el concilio sin ms tardanzas, reprobada como impa y contraria a pondi con corazn materno y con
valindose de la autoridad que el Pa- la Fe catlica. Los trabajos y estu- su benignsimo auxilio a sus hijos de
pa le haba conferido, incluso antes dios conciliares se completaron con feso y a todos los fieles del mundo
de la llegada de los Padres romanos la lectura de la sentencia consigna- catlico, perturbados por las insidias
y sin prestar atencin a las enfticas da por el Papa en el snodo de Roma de la hereja nestoriana.11
quejas de la faccin contraria.
y una larga serie de textos patrsticos
Rebelin y confusin
consolidando la posicin catlica.
La primera sesin conciliar
Infructferos fueron los esfuerzos
An as, en una misiva dirigida al
Se inici el 22 de junio con la pro- para reconducir a Nestorio a la casa emperador, firmada por siete obisclamacin del smbolo de Fe nice- paterna. A todos los que el concilio pos ms, Nestorio puso objeciones
no-constantinopolitano. Nestorio, a enviaba para intentar disuadirlo de a su condenacin. Junto con Juan
pesar de que haba sido convoca- su error los expulsaba groseramen- Patriarca de Antioqua, que no
do a estar presente, envi un men- te de su presencia. En vano. Sobre l haba llegado a tiempo de participar
saje diciendo que no comparecera recay el anatema: Nuestro Seor, en el concilio se reuni en concimientras no llegasen todos los obis- Jesucristo, del que l ha blasfemado, libulo con una minora de obispos
pos. Sin embargo, el concilio conti- ha definido por medio de este san- contrarios a la decisin de San Cirinu sus trabajos con la lectura de las to snodo que el mismo Nestorio sea lo de iniciar los trabajos sin esperar
doctrinas contenidas en el intercam- excluido de toda dignidad episcopal a los que se retrasaron. Declararon
depuestos de sus sedes episcopales a
bio de cartas entre San Cirilo y el y de toda asamblea de obispos.10
San Cirilo y a Memnon, Obispo de
heresiarca. En la lectura de la defenJbilo en la ciudad bendecida
feso, y exigieron de todos los desa del Patriarca alejandrino estallapor el paso de Mara
ms obispos que se retractaran en
ron prolongados y calurosos aplausos, siendo su misiva declarada ortoLos fieles de feso ciudad en lo que respecta a los doce anatemas.
doxa y conforme al smbolo de Ni- la cual, segn la Tradicin, Mara Sin embargo, esta reducida asamGustavo Kralj
el concilio no poda hacer

otra cosa que proclamar esta
declaracin pontificia. Cualquiera otra conducta podra
traer un cisma.9
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio21
alj
Kr
Gu
sta
vo
A Celestino custodio
de la Fe, a Celestino
concorde con el snodo, a
Celestino todo el concilio
le da las gracias: un solo
Celestino, un solo Cirilo,
una sola Fe en el snodo,
una sola Fe en el mundo.
Papa Celestino I, Baslica
de San Pablo Extramuros,
Roma (Italia)
blea no trat de rehabilitar a Nestorio, pues Juan de Antioqua, aunque amigo suyo, le consideraba culpable de hereja.12
El emperador Teodosio II, confuso antes las noticias contradictorias que le llegaban de feso, emiti un edicto en el que prohiba a los
prelados que regresaran a sus ciudades antes de que fuera hecha una investigacin sobre todo lo sucedido.
La orden imperial llen de regocijo al partido de los herejes, quienes
se juzgaban bajo el amparo de la autoridad temporal y, en consecuencia, autorizados a tomar todo tipo
de medidas arbitrarias. stas iban
desde la tentativa de consagrar a un
nuevo Obispo de feso hasta el uso
de la violencia fsica contra el pueblo sencillo, indignado con el rumbo
que haban tomado las cosas, e incluso contra algunos Padres conciliares. A pesar de eso, tales manifes1
ROHRBACHER, Ren
Franois. Histoire universelle de lglise Catholique. Pars: Letouzey et
An, 1873, t. III, p. 458.
El ttulo Theotokos (en latn, Dei genitrix) aplicado

a Mara haba sido usado durante mucho tiempo antes de Nestorio. Por
ejemplo, en Oriente por
Orgenes, Eusebio de
Cesarea, San Atanasio,
San Gregorio Naciance-
taciones de prepotencia y de injusticia no duraran mucho.
La decisin final
Los legados pontificios finalmente llegaron a feso, y el concilio, bajo
la presidencia de San Cirilo, que representaba al Sumo Pontfice, inici
su segunda sesin el 10 de julio. Los
enviados papales llevaban una carta
de San Celestino, fechada el mes de
mayo, pidiendo a la magna asamblea
que promulgase la sentencia proferida por el Snodo romano contra el
Patriarca de Constantinopla.
Al ver claramente expresada la
voluntad de Dios en la decisin pontificia, todos los obispos presentes
exclamaron: ste es el justo juicio!
A Celestino, nuevo Pablo, a Cirilo,
nuevo Pablo, a Celestino custodio
de la Fe, a Celestino concorde con
el snodo, a Celestino todo el concilio le da las gracias: un solo Celesti-
no, San Cirilo de Jerusaln, San Gregorio de

Nisa, Ddimo el Ciego,
Eustacio de Antioqua;
mientras que en Occidente la expresin Mater Dei la utilizaron Tertuliano (De patientia 3) y
Ambrosio (Hexaemeron
V, 65).
Lo ms importante an
es que los Padres del siglo II insistieron en la
maternidad de Nuestra
Seora contra los gns-
no, un solo Cirilo, una sola Fe en el

snodo, una sola Fe en el mundo.13
Las actas de la primera sesin,
tras ser examinadas y confirmadas,
fueron ledas en pblico. Segn los
bellos trminos de Rohrbacher, en
esa segunda reunin se respir todo el perfume de la santa antigedad: el espritu de fe, de piedad, de
santa cortesa; el espritu de unin
con el sucesor de Pedro; el espritu
de amor y de sumisin filial a su autoridad; en una palabra, el espritu
de la Iglesia Catlica.14
En las sucesivas sesiones se trataron los casos de Juan de Antioqua y
de otros disidentes, quienes haban
sido convocados en tres ocasiones y
en vista de su recusa a comparecer,
fueron excomulgados. Igualmente se aprobaron seis cnones en los
que no slo se renovaba la condena
a Nestorio, sino tambin la de algunos pelagianos.
Clausurado el concilio, el 31 de
julio, quedaba definida para siempre la doctrina catlica sobre la Santa Madre de Dios.
III Mara es madre de

la Persona de Cristo
Hasta aqu hemos acompaado los
dramticos acontecimientos y el glorioso desenlace de esa histrica polmica. Ahora cabe preguntarnos cmo
explicar esta verdad que nuestra Fe
ticos que negaban la humanidad real de su Hijo (Cf. BASTERO DE

ELEIZALDE, J. L. Mara, Madre del Redentor. Pamplona: EUNSA,
2004, pp. 198-199).
Un notable ejemplo es
el de San Irineo que enfatizaba el hecho de que
el hijo de Mara Virgen
es Dios (Cf. SANCTUS
IRENAEUS. Proof of
the Apostolic Preaching.
n.54. Westminster (ML):
The Newman Press; London: Longmans, Green

and Co., 1952, p. 83; Cf.
SANTO IRINEU. Contra as heresias. 19, 1-3.
So Paulo: Paulus, 1995,
pp. 336-338).
Por otra parte, la exgesis muestra que en el texto de Lc 1, 43 De
dnde a m que la madre de mi Seor venga a
m? la palabra Seor
(kyrios) se aplica a Dios
y no solamente al Me-
sas. Basta comprobar el

inmediato contexto, para constatar que el trmino kyrios tiene un sentido
verdaderamente divino
(BASTERO DE ELEIZALDE, op. cit., p. 198).
3
LLORCA, SJ, Bernardino.

Historia de la Iglesia Catlica. Edad Antigua. La
Iglesia En El Mundo Grecorromano. 8. ed. Madrid: BAC, 1996, t. I, p.
525.
hombre, sino Madre de Dios, Theotokos.16 La Virgen Mara no engendr a una persona humana a la que,
despus, se uniera el Verbo, como
deca Nestorio, sino, por el contrario, fue el Verbo que se hizo carne
y habit entre nosotros (Jn 1, 14).
La grandeza y profundidad de este atributo de Nuestra Seora fueron
recientemente puestos de relieve por
el Papa Benedicto XVI, cuando afirmaba: Theotokos es un ttulo audaz.
Una mujer es Madre de Dios. Se poorthodoxwiki.org
afirma y el sentido catlico proclama

en nuestros corazones: la maternidad
divina de Mara Santsima.
Por qu quiso Dios tener una madre humana? Para abordar adecuadamente esta cuestin, empecemos por
recordar un importante aspecto del
plan divino para la Redencin: Jesucristo, nuestro Seor, a pesar de que
poda haber elegido otro medio para encarnarse juzg ms conveniente formar de la misma raza vencida al
hombre que haba de vencer al enemigo del gnero humano.15 As, de
la misma forma que una mujer, por su
desobediencia, haba cooperado para
la ruina de la humanidad, la obediencia de una Virgen cooperara de forma decisiva para la Redencin.
Ahora bien, cuando una mujer
concibe a un hijo y lo alumbra, ella
es madre de la persona que ha nacido, y no slo de su cuerpo. Porque
estando el alma y el cuerpo substancialmente unidos, ella engendra al
ser humano completo, aunque el alma haya sido creada por Dios
Mara era, por tanto, Madre de
la Persona de Cristo. Y en la persona divina de Cristo estaban unidas
la naturaleza humana y la naturaleza divina, desde el primer momento de su ser. Por eso, concluye el Papa Po XI, si una es la Persona de
Jesucristo, y sta divina, sin ninguna
duda Mara debe ser llamada por todos no solamente Madre de Cristo
San Cirilo, invicto asertor y

sapientsimo doctor de la divina
maternidad
Iglesia de San Pedro y
San Pablo, Cracovia (Polonia)
SCHAFF, Philip. Nicene

and Post Nicene Christianity: History of The Christian Church. Whitefish
(MT): Kessinger, 2004, v.
III, p. 359.
CIC 616.
PO XII. Orientalis Ecclesi, n. 10.
LLORCA, op. cit., p. 529.
HERTLING, SJ, Ludwig. Historia de la Igle-
dra decir: cmo es posible? Dios es

eterno, es el Creador. Nosotros somos criaturas, estamos en el tiempo.
Cmo podra una persona humana
ser Madre de Dios, del Eterno, dado que nosotros estamos todos en el
tiempo, todos somos criaturas?.
Y discurriendo hermosamente sobre el Misterio de la Encarnacin, el
Santo Padre responde: Dios no permaneci en s mismo: sali de s mismo, se uni de una forma tan radical con este hombre, Jess, que este
hombre Jess es Dios; y, si hablamos
de l, siempre podemos tambin hablar de Dios. No naci solamente un
hombre que tena que ver con Dios,
sino que en l naci Dios en la tierra.
[] Dios quera nacer de una mujer y ser siempre l mismo: este es el
gran acontecimiento.17
Le cupo al gran santo Cirilo cuya fiesta se conmemora en este mes
de marzo, invicto asertor y sapientsimo doctor de la divina maternidad
de Mara virgen, de la unin hiposttica en Cristo y del primado del Romano Pontfice,18 defender la verdadera
doctrina en los tiempos de la primitiva Iglesia. Pidamos, pues, su intercesin para que comprendamos amorosamente el don infinito obtenido por
Mara por su fiat en respuesta al pedido del Padre Eterno (cf. Lc 1, 38) y
rogumosle a Ella que nos alcance la
inestimable gracia de adorar a su divino Hijo por toda la eternidad.
sia. Barcelona: Herder,

1989, p. 105.
9
14
ROHRBACHER, op. cit.,

p. 477.
15
SANTO TOMS DE
AQUINO. Suma Teolgica, III, q. 4, a. 6.
10
Dz 264.
11
PO XI. Lux Veritatis, c. III.
12
16
PIO XI, op. cit., ibdem.
13
Mansi, Conciliorum Amplissima Collectio, v. IV,

c. 1007; Schwartz, Acta Conciliorum Oecumenicorum, l.c., IV, 1287,
apud PIO XI. Lux veritatis, n. 1.
17
BENEDICTO XVI. Meditacin al comienzo

de los trabajos del Snodo de los Obispos,
11/10/2010.
18
PO XII, op. cit., n. 2.
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio23
Misin Mariana en Alicante
el 6 al 13 de febrero se realiz una Misin Mariana en la Parroquia de San Antonio de Padua, que est al cuidado de los padres franciscanos.
La imagen peregrina del Inmaculado Corazn de
Mara visit los hogares, un colegio y diversos comer-
cios. En la vspera de la clausura de la misin se rez un Rosario procesional al que acudieron ms de

600 personas. La Misa con la que conclua la misin
fue celebrada por el Obispo Diocesano Mons. Rafael
Palmero Ramos, quien coron a la Virgen.
Murcia Los Heraldos del Evangelio visitaron la residencia para mayores Hogar de Nazaret a cargo de las
Hermanas Misioneras de la Sagrada Familia, en Rincn de Seca, con el fin de llevar alegra y paz a los residentes,
a quienes adems ofrecieron un concierto musical. Tambin estuvieron presentes el capelln del asilo
y prroco de Casillas y la Madre fundadora de la congregacin.
Ayudando a los damnificados

por las inundaciones
n enero la regin Serrana Fluminense, Brasil, sufri

la mayor tragedia natural de su historia: cerca de 900
personas murieron y ms de treinta mil se quedaron sin
hogar tras haber perdido todo lo que tenan, destruido por
las impetuosas corrientes de agua. La situacin se volvi
apocalptica, sin saber qu reservara el da de maana.
Urga socorrer a las vctimas. En esa situacin de
emergencia, heraldos de Ro de Janeiro viajaron llevando una enorme cantidad de material de primera necesidad, como guantes, mascarillas y agua potable.
Los heraldos de Nova Friburgo se pusieron a la disposicin de la dicesis, prestando un valioso auxilio en la
coordinacin y entrega de los diversos donativos en especie que llegaban desde todo el pas. El centro de recogida y distribucin fue organizado en el Colegio de Nuestra
Seora de los Dolores, de las Hermanas Doroteas.
A pedido de Mons. Edney Gouva Mattoso, el Fondo Misericordia, de los Heraldos del Evangelio, hizo
una colecta de emergencia entre sus asociados y encamin a la Dicesis de Nova Friburgo la ayuda financiera
y en especie reunida para atender las necesidades.
Tomadas estas medidas, fue posible atenuar un poco el sufrimiento de las familias afectadas por aquel terrible flagelo.
Brioso rescate del Santsimo
a Plaza del Suspiro de Nova Friburgo ya se encontraba cubierta por ms

de un metro de altura de lodo, habiendo hecho el torrente una gran destruccin por los alrededores. La iglesia de San Antonio una construccin
del siglo XIX tena el techo y parte del fondo arrasados, y lo que quedaba
era poco ms que la fachada del edificio. La violencia de las aguas hizo que
dos vehculos fueran lanzados en su interior.
Todo amenazaba con derrumbarse.
En esta situacin de emergencia con las debidas autorizaciones dos
heraldos penetraron en el templo, con el lodo hasta la cintura, logrando llegar hasta el altar a tiempo de salvar dos copones con el Santsimo Sacramento y la imagen del patrn, que fueron llevados intactos hasta la catedral. En
varias ocasiones el obispo diocesano, Mons. Edney Gouva Mattoso, hizo pblicamente elogiosas referencias al gesto de Fe y de valenta de esos heraldos.
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio25
Catequizando en
las escuelas rurales
ocos tienen la oportunidad de participar en una expedicin evangelizadora por la selva como la que hicieron dos misioneros heraldos, que
en enero visitaron siete comunidades del Ro San Miguel, en el extremo norte del cantn de Lago Agrio, en la frontera de Ecuador con Colombia.
La aventura haba comenzado bajo una fuerte lluvia que elev el nivel del
ro. A veces, para llegar hasta las comunidades fue necesario dejar el barco y
caminar a pie 5 km selva adentro, atravesar pantanos o subir montaas, cargando con todo el equipo. O si no, bajarse del barco y empujarlo ro arriba
en regiones donde el nivel del agua era insuficiente.
En medio de las dificultades, lo consolador era la generalizada buena
acogida dispensada por la poblacin, siempre muy respetuosa y agradecida. Supieron valorar todo el esfuerzo que haban hecho para llegar hasta all
con el fin de llevarles el alimento espiritual.
La ausencia de electricidad, y por lo tanto de televisin y de ordenador,
en esa regin carente de infraestructura, dio lugar a largas horas de conversacin con los habitantes, lo que favoreci un mejor conocimiento de sus
costumbres, preocupaciones y anhelos, que sern tomados en cuenta en la
pastoral para esa regin. En las despedidas era muy comn or: Por favor,
vuelvan. Esperamos verles muy pronto de nuevo.
***
En estas comunidades fueron visitadas cinco escuelas. Los heraldos realizaron reuniones con las familias y dieron catequesis a los ms jvenes, mediante talleres, msicas y juegos. Adems de demostrar mucha vivacidad,
los nios llamaron la atencin de los misioneros por su alegra e inocencia.
Regalos para los nios
varios colegios del cantn de

Lago Agrio, los tradicionales regalos de los Reyes Magos les llegaron
un da antes. El 5 de enero, cuatro grupos compuestos por misioneros heraldos y miembros de la pastoral social
del Vicariato de Sucumbos visitaron
las escuelas de las regiones rurales para rezar y cantar junto con los nios, y
hacerles entrega de calzados, dulces y
juguetes donados por diversas empresas del pas.
Esto es exactamente lo que estaban necesitando, era el comentario
de los profesores y padres mientras los

regalos iban siendo distribuidos. Aunque los dulces slo duran unos segundos y un par de zapatos algunos meses,
la alegra de la Navidad y el espritu de
fe, esperanza y generosidad dejan huella en los nios para toda la vida.
Cuando los equipos escogieron
las escuelas tenan como objetivo
atender los lugares ms apartados y
desfavorecidos, donde no fueron repartidos regalos por Navidad, ni se
conmemor la fecha con una comida mejor.
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio27
Brasil Mons. Benedito Beni dos Santos, Obispo Diocesano de Lorena, presidi la Misa de apertura del Ao
Lectivo del colegio y de los institutos superiores de Filosofa y Teologa de los Heraldos del Evangelio. Durante
la ceremonia, los profesores del Seminario Mayor emitieron el juramento de ensear la verdad revelada de
conformidad con la Tradicin y el Magisterio de la Santa Iglesia. A continuacin, Mons. Beni hizo una disertacin en
el Aula Magna del Seminario Santo Toms de Aquino sobre la Exhortacin Apostlica Postsinodal Verbum Domini.
Recepcin de hbito Ms de 100 jvenes procedentes de varios pases recibieron el hbito en la iglesia de
Nuestra Seora del Rosario, de Caieiras, Brasil. Tras la imposicin del escapulario se acercaron al fundador,
Mons.Joo S. Cl Dias, EP, quien les dio su bendicin y los animaba a que cumplieran con integridad su vocacin.
Brasil En las tres primeras semanas de enero, los Heraldos del Evangelio realizaron diversos Cursos de Verano
en las instalaciones del Seminario Mayor y en la Casa Generalicia de la Sociedad de Vida Apostlica Regina
Virginum, en Caieiras, So Paulo. Ms de 800 chicos y 300 chicas, de diversos Estados brasileos y de diferentes
pases, participaron en conferencias sobre el tema El Smbolo Niceno-Constantinopolitano, que fue desarrollado
con la ayuda de esmeradas representaciones teatrales.
El gobernador de So Paulo
participa en una
Misa con los Heraldos
l da 30 de enero se celebr una Misa por las intenciones del gobernador de So Paulo, el Dr.
Geraldo Alckmin Filho, en la iglesia de Nuestra
Seora del Carmen, en Caieiras.
Adems del gobernador y su esposa, Mara Luca,
estuvieron presentes el presidente de la Federacin de
Agricultura del Estado de So Paulo, el Dr. Fabio de Salles Meirelles, tambin acompaado por su esposa, Ivelle, y varias autoridades civiles de la regin.
La iglesia est localizada en la Casa Generalicia de
la Sociedad Regina Virginum, donde residen las jvenes de la rama femenina de los Heraldos del Evangelio.
Al final de la Eucarista, el gobernador hizo uso de la
palabra para manifestar la alegra de encontrarnos juntos aqu, este domingo, pidindole bendiciones a Dios
para el nuevo mandato en el Ejecutivo estatal. Dirigindose a Mons. Joo S. Cl Dias, EP, dijo. So Paulo, Brasil, la Iglesia le necesitan mucho. Igualmente agradeci a los Heraldos del Evangelio su trabajo de evangelizacin y la labor social de auxilio a los necesitados y
ver en el prjimo a un hermano. Y concluy su discurso con unas palabras de cario: Invtennos otras veces para que tengamos la alegra de participar en la Santa Misa juntos.
Por su parte, el Dr. Fabio de Salles Meirelle enalteci
a la persona del Dr. Geraldo Alckim Filho como hombre
pblico ntegro y de gran Fe. Y con respecto a monseor
Joo S. Cl, afirm que l no slo conduce a sus ovejas,
sino que tambin ilumina por donde pasa, porque tiene
en su corazn una espiritualidad que consiste en unir a
los hombres a la voluntad de Dios.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, recibiendo (a la izquierda) al Dr. Fabio y a su esposa, Ivelle Meirelles; y
ofreciendo al matrimonio Alckim (a la derecha) un hermoso oratorio del Inmaculado Corazn de Mara.
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio29
Locura de amor por Dios

El ejemplo de Juan Pecador contina ms vivo que nunca en
nuestros das, pues en su heroico testimonio brillaron valores
humanos y cristianos que, an hoy, se revisten de una
importancia fundamental.
Hna. Juliane Vasconcelos Almeida Campos, EP
Huda de la casa paterna

De su infancia se conoce muy poco. Naci en la regin del Alentejo,
en la ciudad de Montemor-o-Novo,
el 8 de marzo de 1495. Era el nico
hijo del matrimonio Andr Cidade
y Teresa Duarte. En ese hogar modesto y hondamente piadoso, sac
dos cosas que marcaron su vida: una
profunda devocin a la Madre de
Dios y la liberal hospitalidad concedida con frecuencia a los peregrinos.
Un da de 1503, el nio, con tan
slo ocho aos de edad, se escap
de casa, dejando consternados a sus
padres, que nunca ms supieron nada de l En los relatos de su vida
no hay una explicacin a tan inusiSergio Hollmann
n su primera carta a los

Corintios, el Apstol subraya que el lenguaje de
la Cruz de Cristo es una
locura para los que se pierden
(1Co1, 18). Pues el hombre puramente natural no acepta las cosas
del Espritu de Dios, que las considera un disparate (cf. 1 Co 2, 14).
Pero a menudo, en su sabidura divina, el Parclito nos pide que
adoptemos ciertas actitudes que para los ojos humanos son vistas como delirantes, exigindonos una sumisin a Dios sin reservas y un completo olvido de s mismos. Esta realidad est muy bien expresada en la
piadosa splica hecha en una conocida Consagracin al Espritu Santo:
Que mi amor a Jess sea perfectsimo, hasta llegar a la completa enajenacin de m mismo, a aquella celestial demencia que hace perder el
sentido humano de todas las cosas,
para seguir las luces de la Fe y los
impulsos de la gracia.1
Esa fue justamente la generosidad de alma, limtrofe con lo desconcertante, que la Providencia le
pidi a un joven portugus llamado
Juan Cidade Duarte. Tras una vida
llena de aventuras, siempre en busca de un ideal, encontr a Jess en
los ms necesitados y, con el corazn apasionado por Cristo, se hizo
el loco por los enfermos, pobres y
desvalidos.
tada actitud. nicamente se sabe

que fue acogido cariosamente en el
pueblo toledano de Oropesa, Espaa, por Francisco Cid Mayoral (apellido, este ltimo, que bien pudiera
ser confundido con el cargo que ste tena en la casa del conde de Oropesa). All trabaj en las labores del
campo y como pastor.
En la sosegada funcin pastoril,
Juan lleg hasta la edad adulta. El
efecto de las largas jornadas que haba pasado en la contemplacin de las
bellezas naturales tuvo que verse reflejado en su fisonoma. Dos ojos oscuros y penetrantes revelaban el profundo pensamiento de un alma manifiestamente religiosa, acostumbrada
a meditar en las maravillas de Dios y
dejarse asumir enteramente por ellas.
Se dira que en su espritu haba una
mezcla de telogo y mstico: al mismo
tiempo raciocinaba y vea.
De pastor a soldado
Cuando volvi encontr al nio

resplandeciente y en su mano
tena una granada sobre la
cual reluca una cruz
Vida de San Juan de Dios Hospital
San Juan de Dios, Granada (Espaa)
De tal forma Juan Cidade era estimado en la casa del mayoral que
ste le ofreci a su hija en matrimonio. Juan rechaz tan ventajosa propuesta y se alist, en 1522, en las tropas espaolas enviadas a defender
Fuenterraba. Senta en s el deseo de
grandes horizontes, ansiaba heroicas
aventuras con las que satisficiese el
ardor de su corazn idealista.
Cuando regres del frente an se
qued algunos aos ms en Oropesa.
La voluntad de Dios:
Granada ser tu cruz!
De nuevo en Gibraltar, Juan Cidade suplicaba a Dios que diese
un sentido a su errante vida. Seor [], tened por bien ensearme el camino que he de seguir, a fin
de serviros y ser para siempre vuestro esclavo 2, rogaba arrodillado ante Jess Crucificado. Era el ao de
santiebeati.it
Pero ya no era el pastor inexperto de

otrora: se haba encontrado, en los caminos, con numerosos enfermos, pobres y mutilados que sucumban por
falta de alguien que cuidase de ellos.
Condolido con estas desgracias, no
consegua continuar en la monotona de la experiencia campestre. Sin
embargo, an no vea con claridad el
rumbo que tomara su vida, y volvi a
alistarse, en 1526, en una nueva campaa militar, esta vez contra las fuerzas otomanas que asediaban Viena.
Con la victoria, Europa qued libre de la amenaza turca y los voluntarios fueron licenciados del servicio. Juan Cidade resolvi entonces
dirigirse a Portugal con el fin de volver a ver a sus padres, tras ms de
veinte aos de ausencia. No obstante, cuando lleg a su ciudad natal,
slo se encontr a un anciano to. Su
madre haba fallecido poco despus
de su salida de casa, llena de disgusto por su desaparicin, y su padre haba ingresado en un convento
franciscano, donde no tard mucho
en fallecer. Eso le caus un enorme
sentimiento de culpa en su alma.
Al ver rotos los ltimos vnculos con el pasado, su alma idealista y osada le llev a optar nuevamente por la vida castrense. Se fue
a Gibraltar y de ah se embarc para Ceuta. Con todo, la estancia en
frica fue breve. Las circunstancias
de la regin y las del ejrcito mismo
hacan extremadamente penosa su
perseverancia en la Fe. Aconsejado
por un sacerdote franciscano, regres enseguida a Espaa.
Dos ojos oscuros y penetrantes

revelaban el profundo pensamiento
de un alma manifiestamente
religiosa
1535. Juan haba llegado ya a los 40

aos de edad y an no conoca la voluntad divina a su respecto.
Tras haber realizado diversos trabajos sueltos, se hizo librero ambulante. Se cuenta que cierto da cuando cruzaba un territorio deshabitado
vio a un nio solitario, descalzo, destrozando sus pequeos pies en las piedras del camino. Quiso ofrecerle sus
propios zapatos, pero stos le quedaban enormes Entonces se lo llev
en sus espaldas durante un largo trecho y, cuando llegaron a una fuente,
puso al pequeo a la sombra de un rbol y fue a buscar agua. Cuando volvi
se lo encontr resplandeciente y en
su mano derecha tena una granada
abierta sobre la cual reluca una cruz. 3
Extendindole la fruta, exclam:
Juan de Dios, Granada ser
tu Cruz!
Y diciendo esto, el nio desapareci Juan Cidade vio en esas palabras la respuesta a sus oraciones:
la voluntad de Dios conducindole
hasta Granada.
Conversin radical
Haban pasado algunos meses
en la tranquila actividad de librero
cuando, en la fiesta de San Sebastin, el 20 de enero de 1537, fue asistir a la Misa que celebraba San Juan
de vila, el Apstol de Andaluca.
En el sermn, el famoso predicador

discurri ardorosamente sobre la
penitencia, el herosmo del martirio,
la entrega total a Dios y la inmolacin del propio cuerpo para proclamar la verdad de Cristo.
Estas santas palabras penetraron
a fondo en el alma de Juan Cidade.
Comprendi lo vaco que haban estado de buenas obras sus cuarenta aos de vida y, cuando termin
la Eucarista, peda perdn por sus
pecados a gritos, golpendose y rasgndose su propia ropa, como signo
de arrepentimiento.
Alguien lo llev hasta el santo
predicador, con quien se confes, y
le expuso la situacin de su alma. Al
discernir en el penitente las seales
de una gran vocacin, el P. vila lo
tom como hijo espiritual, dicindole: Animaos mucho en Nuestro Seor Jesucristo, y confiad en su misericordia, porque l llevar a buen
trmino la obra que ha comenzado.
Sed fiel y constante en aquello que
empezasteis.
Saliendo de all confortado, comenz a penitenciarse pblicamente.
Fueron varios das en los que adopt actitudes tan extraas para aquella gente de Granada, que lo insultaban, agredan y despreciaban como a
un loco. En esas manifestaciones de
repudio senta mucha consolacin,
recordando los sufrimientos de Jess
en la Pasin. Se deshizo de todos sus
libros, muebles e incluso de su vestuario, y andaba por las plazas pblicas gritando, mortificndose, besando el suelo lleno de barro y pidiendo
perdn por sus pecados, hacindose
el loco, por la locura de la Cruz.
Escenas idnticas se repitieron
en los das siguientes. Para los habitantes de aquella ciudad, no exista
ninguna duda: Juan Cidade haba
perdido el juicio. Como tena tanta habilidad en simular su locura, casi todos lo tenan por loco, sintetiza
su primer bigrafo. Lo internaron,
por tanto, en el Hospital Real, donMarzo 2011 Heraldos
del Evangelio31
de vivan en lamentable promiscuidad deficientes mentales, mendigos

y enfermos desamparados.
En su corazn haba nacido el anhelo

de tener un hospital donde pudiese
recoger a los pobres desamparados
y faltos de juicio
Empieza el ejercicio de su vocacin
El primer hospital:
46 camas de viejas esteras
Reflexionando sobre la necesidad
que haba que la Iglesia tuviera una
congregacin dedicada especialmente al cuidado de los enfermos, Juan
Cidade decidi tomar la iniciativa.
Consigui fcilmente autorizacin
para salir del Hospital Real, donde ya no slo era considerado curado, sino visto con admiracin. Ense32Heraldos del Evangelio Marzo 2011
San Juan de Dios - Catedral de Lima
daba de ellos y venda haces de lea; por la noche, recorra la ciudad

pidiendo limosna.
Timothy Ring
La principal medicina que se

le aplicaba a los locos en esa poca
eran latigazos y esposas para que,
con el dolor y el castigo, perdieran la
furia y volviesen en s. Eso hicieron
con San Juan de Dios: atado de pies
y manos, era azotado sin piedad.
El santo sufra todo con resignacin e incluso con alegra, por amor
a Cristo Flagelado. Sin embargo,
cuando presenciaba idnticas brutalidades contra los dems enfermos,
protestaba de modo vehemente, vituperando a los enfermeros con
indignacin. En represalia, ellos le
redoblaban los castigos.
Despus de varios das, juzg llegado el momento de salir de tal situacin y pas a dar muestras de estar tranquilo y dueo de s. Poco a
poco, todos empiezan a descubrir
en el penitente voluntario una claridad interior que no se pareca en
nada con la negra locura que le atribuan. 4 Lo liberaron de las esposas
y le dejaron circular libremente por
el edificio, donde cuidaba a los enfermos con cario y bondad, y se encargaba de las tareas ms arduas.
En su corazn haba nacido con
fuerza un anhelo: Jesucristo me
conceda tiempo y me d la gracia de
tener un hospital, donde pueda recoger a los pobres desamparados y faltos de juicio, y servirlos como deseo.
guida, por consejo del P. vila, fue de

peregrinacin al santuario mariano
de Guadalupe, en Extremadura, deseoso de pedir la proteccin de Mara Santsima para su gran misin.
Recorri a pie y descalzo los 400
km de camino. Lleg all tan andrajoso que el sacristn, desconfiando
de que se tratara de un ladrn a la
espera de una oportunidad para robar alguna joya de la imagen sagrada, decidi expulsarlo del recinto a
patadas. Pero cuando iba a darle el
primer golpe, su pierna se qued paralizada y sin vida. Condolido de su
afliccin, el santo rez junto con l a
la Virgen, que le obtuvo en ese mismo instante su curacin.
Tras unas semanas en recogimiento, emprendi el viaje de vuelta
a Granada, donde lleg a finales de
1539. A falta de mejor recurso, empez por juntar y vender haces de lea. Con el dinero que obtena, ofreca alimento y ropa de abrigo a los
necesitados que deambulaban por la
noche por las calles de la ciudad.
Aunque haca de todo para pasar
desapercibido, atrajo la admiracin
de numerosas personas, las cuales le
daban generosos donativos. De este
modo consigui alquilar una pequea casa en la que instal su primer
hospital: 46 camas de viejas esteras,
equipadas con mantas usadas. All
llev a los enfermos y desamparados
que encontraba. Durante el da cui-
Juan Cidade se convierte

en Juan de Dios
El nmero de carentes, no obstante, aumentaba en proporcin mayor que la de los recursos. La situacin se agrav cuando un incendio
destruy el Hospital Real. Para compensar esta prdida, las miradas se
volvieron hacia San Juan de Dios. El
Arzobispo de Granada abri, con un
considerable donativo, una suscripcin, a la que adhirieron otras numerosas personalidades, haciendo posible que se comprara un antiguo convento carmelita, donde se instal su
nuevo hospital, con doscientas camas
y un gran albergue nocturno.
Por esa ocasin, se juntaron al
santo sus dos primeros discpulos:
Antonio Martn y Pedro Velasco,
antiguos enemigos reconciliados y
convertidos por l. Sin darse cuenta haba comenzado la fundacin de
una orden religiosa
Un da, fue a visitar al presidente
de la Real Cancillera de Granada,
Mons. Sebastin Ramrez de Fuenleal, Arzobispo de Tuy. ste le pregunt cmo se llamaba.
Juan Cidade. Pero el nombre
que ms merezco es Juan Pecador.
De hecho, era as como acostumbraba llamarse.
El arzobispo quiso saber entonces, qu nombre le haba dado aquel
Nio resplandeciente de luz que lo
haba mandado a Granada.
Me llam Juan de Dios.
Pues que sea ese tu nombre,
concluy el prelado. Y le proporcion un traje adecuado: un hbito compuesto de tres piezas cami-
sa, pantaln y capa, en honra de la

Santsima Trinidad.
Jess, Jess, en tus manos

me encomiendo
das, pues en su heroico testimonio

brillaron valores humanos y cristianos que, an hoy, se revisten de una
importancia fundamental 5, como
afirma el Arzobispo emrito de vora. En esos valores, aade, est el
camino de superacin de muchas crisis actuales provocadas por egosmos
y concepciones de vida cerradas en
los estrechos y falsos lmites del placer material.6
Consagracin al Divino Parclito. In:

ROYO MARN, OP, Antonio. El
gran desconocido: el Esprito Santo y
sus dones. Madrid: BAC, 2004, p. 230.
CASTRO, OH, Francisco de. Histria

da vida e obras de So Joo de Deus.
Braga-Montemor-o-Novo: Franciscana; Hospital Infantil de So Joo de
Deus, 1999, p. 51. Salvo se indique lo
contrario, los extractos citados entre
comillas en este artculo sern transcritos de esta obra, omitindose la
referencia de la pgina.
ste es el smbolo de la Orden de los

Hospitalarios de San Juan de Dios:
una granada abierta, con una cruz
encima.
AMEAL, Joo. Vida de So Joo de

Deus. Edicin conmemorativa del
quinto centenario del nacimiento
de San Juan de Dios. Lisboa: Grifo,
1995, p. 68.
GOUVEIA, Maurlio. Duas palavras

de apresentao. Por S. Exc.. Rvdma.
el Arzobispo de vora. In: AMEAL,
op. cit., folleto anexo.
dem, ibdem.
Ejemplo para nuestros das

La semilla plantada por San Juan
de Dios enseguida germin y fructific. En 1586, San Po V eriga la Orden de los Hermanos Hospitalarios
de San Juan de Dios, cuyos miembros
continuaron la maravillosa obra de caridad cristiana de su fundador, por los
cuatro rincones del mundo. Hoy, muchos de los ms de doscientos hospitales de la Orden, que atienden a centenas de miles de enfermos, son considerados modelo en su gnero, incluso
desde el punto de vista mdico.
El ejemplo de Juan Pecador
proclamado por Len XIII patrn
de los enfermos y hospitales, juntamente con San Camilo de Lelis contina ms vivo que nunca en nuestros
Sergio Hollmann
Juan de Dios recurra incesantemente a los ricos y a los hidalgos, y

reciba considerables sumas, las cuales eran insuficientes para las despensas, ya voluminosas. Su caridad
le llev a acumular deudas. Cmo
saldarlas? Aconsejado por el Arzobispo de Granada, Mons. Pedro
Guerrero, se dirigi a Valladolid,
donde se encontraba la Corte Real,
para solicitar auxilio al soberano y a
los grandes de la nobleza.
Emprendi el viaje de casi mil
cuatrocientos kilmetros, ida y vuelta, una vez ms a pie. Regres meses
despus, con los recursos imprescindibles, pero depauperado y enfermo. A pesar de su resistencia en
abandonar a los pobres y enfermos,
dej el hospital en las manos de Antonio Martn, recomend a sus hijos espirituales la prctica de la humildad y el amor a los pobres, y dej
que le trasladaran a la casa de los Pisa-Osorio, en obediencia a la determinacin del arzobispo.
All asisti a su ltima Misa, celebrada por el propio prelado y recibi los ltimos Sacramentos. El mismo arzobispo le prometi tambin
que saldara las deudas y cuidara de
la continuidad de su obra.
Al anochecer, despus de or la
lectura de la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo, pidi que lo dejaran a
solas. Sus anfitriones respetaron ese
deseo, manteniendo, no obstante, la
puerta entreabierta. Durante toda la
noche le oyeron susurrar oraciones.
En los primeros albores del 8 de
marzo de 1550 cuando haba cumplido 55 aos de edad, se levant de
su cama, se puso de rodillas, abraz
un crucifijo y pronunci con voz fuerte sus ltimas palabras: Jess, Jess,
en tus manos me encomiendo. Y
as muri, permaneciendo su cuerpo
inerte de rodillas, mientras un suave
perfume inundaba la habitacin.
Hospital San Juan de Dios, en Granada, y la habitacin de la Casa de los Pisa donde falleci el santo
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio33
Ojal fueras fro

o caliente!
Cualquier cristiano, de la poca que sea, est sujeto a caer en
la misma situacin que los laodicenses y de merecer el terrible
rechazo de Dios: te vomitar de mi boca.
Alejandro Javier de Saint-Amant
a carta a la Iglesia de Laodicea, comunidad fundada por Epafras, discpulo

de San Pablo,1 forma parte del conjunto literario destinado a
las siete Iglesias de Asia Menor.
Todas las cartas siguen el mismo
esquema: en primer lugar mencionan
los ttulos y cualidades de Jesucristo;
despus amonestan a cada comunidad por su censurable conducta; finalmente, terminan con una promesa para aquellos que se mantengan fieles.
Su contenido doctrinario es muy semejante al de los Evangelios Sinpticos, a la Epstola a los Colosenses, a la
Carta de Santiago y a otros tantos libros del Nuevo Testamento. El tema
cristolgico es evidente, pues lo que se
resalta es la divinidad de Jess.
Es de suponer que estas comunidades estaran pasando por un perodo de crisis desde el punto de vista espiritual, a causa de algunos errores que empezaran a introducirse, como el gnosticismo. Seguramente, esa
situacin fue el motivo por el que San
Juan recibi la inspiracin para escribir esas cartas. Sin embargo, quien habla en ellas es el propio Jesucristo, que
conoce el estado en que se encuentra
cada comunidad y por eso les advierte.
Una ciudad opulenta y autosuficiente
Los verdaderos destinatarios
La ciudad de Laodicea fue fundada en el 250 a. C. por Antoco II,

de la dinasta selucida, con la intencin de hacer de ella un centro helenstico en los confines de Frigia. Le
dio ese nombre en homenaje a su esposa, Laodice. Estaba situada cerca
de Filadelfia, de Hierpolis y de Colosas, poblaciones a las que super
como foco de desarrollo econmico.
No muy lejos de aquella urbe existan manantiales de aguas termales,
las cuales llegaban all templadas.
Laodicea se transform en un rico
centro comercial, sobre todo por su
industria textil, de lana negra y lino,
sus artesanas de oro y su academia
especializada en oftalmologa, en la
que se preparaba un colirio, hecho
con polvo de una piedra de Frigia,
que era exportado a todo el Imperio
Romano. La ciudad disfrutaba de tal
opulencia que para restablecerse de
un terremoto que sufriera en el ao
60 d. C. no necesit la ayuda que le
haba ofrecido la Metrpolis. 2
Todos estos aspectos que influyen
en el ambiente y en la vida de la comunidad laodicense entrarn en la
recriminacin que le hace el Seor,
como veremos a continuacin.
Escribe al ngel de la Iglesia de

Laodicea.... Desde la Antigedad
surgieron muchas hiptesis con respecto a quienes seran los verdaderos destinatarios de las siete cartas,
dirigidas formalmente a un ngel.
Ahora bien, los espritus anglicos
no necesitan conversin y todas esas
misivas estn llenas de reprobaciones, consejos, advertencias y promesas. As que, a quin iban dirigidas?
La palabra proftica siempre tiene un destinatario concreto que, en
la mayora de los casos, es la comunidad, el pueblo de Dios el que recibe el mensaje (cf. Am 5, 4; Os 4, 1;
Is2,1; Jr2, 1-2). Por eso, en el caso de las siete Iglesias, el ngel receptor debe ser considerado como
una personificacin global de los fieles de la Iglesia particular.3
Aunque esos mensajes poseen
igualmente un alcance general y perenne. Son palabras de juicio, de purificacin y exhortacin que Cristo
dirige a su Iglesia de todos los tiempos. Las alusiones a situaciones particulares alcanzan un carcter universal,4 hacindose vlidas para los
cristianos de cualquier poca que se
encuentren en situaciones espiritua-
Gustavo Kralj
les semejantes a las de las mencionadas Iglesias de Asia Menor.

De este modo, podramos decir
que tenemos en el libro del Apocalipsis una verdadera carta de amor
de Cristo hacia los suyos, reveladora
de verdades que iluminan las mentes en todos los tiempos.
Las terribles consecuencias

de la tibieza
Conozco tus obras: no eres fro ni
caliente. Ojal fueras fro o caliente!.
San Juan, como mdico de almas, sabe en qu situacin se encuentra la
comunidad a la que se dirige. Constata la presencia de un morbus spiritualis, de una enfermedad que tiene
como antecedente la decadencia de
determinado grado de fervor inicial
hacia un estado de relajamiento, de
languidez de espritu.
En este contexto, fro es quien est en las vas del pecado, en oposicin a la entrega fervorosa de aquel
que camina hacia la santidad con
entusiasmo.
Los tratadistas de vida espiritual
son unnimes en sealar el peligro
que supone el estado de tibieza para incentivar en sus lectores el hbi-
San Juan Evangelista

Iglesia de Santa Mara in Ara Cli,
Roma (Italia)
to de hacer un examen de conciencia, para que procuren comprobar si

cumplen con el deber de cristianos
segn la voluntad de Dios o si, por el
contrario, estn en decadencia y mediocridad de espritu.
Por eso, porque eres tibio, te vomitar de mi boca. Como hemos dicho
anteriormente, Laodicea reciba templadas las aguas de los manantiales y
el agua tibia produce nuseas. A Dios
no le agrada el hombre indeciso e indolente en sus compromisos de cristiano, sino el ardoroso y decidido. Y
la experiencia pastoral demuestra que
es ms comn la conversin sincera de grandes pecadores que la de los
hombres que llevan una vida cristiana
mediocre.
Los fros de los que aqu habla el
Seor pueden ser los transgresores
de la Ley que pecan por ignorancia
o flaqueza. Sin embargo, cuando se
dan cuenta de su situacin de pecadores reconocen que no tienen mritos ante el Altsimo y adoptan una
actitud de completa humildad y sumisin, esperando como un mendigo la misericordia de Dios: En
cambio el publicano, mantenindose a distancia, no se animaba siquie-
aCarta a la Iglesia de LaodiceaA

Escribe al ngel de la Iglesia de Laodicea:
El que es el Amn, el Testigo fiel y verdico, el Principio de la creacin de Dios,
afirma: Conozco tus obras: no eres fro ni
caliente. Ojal fueras fro o caliente! Por
eso, porque eres tibio, te vomitar de mi
boca. T andas diciendo: soy rico, estoy
lleno de bienes y no me falta nada. Y no
sabes que eres desdichado, digno de compasin, pobre, ciego y desnudo. Por eso, te
aconsejo: cmprame oro purificado en el
fuego para enriquecerte, vestidos blancos
para revestirte y cubrir tu vergonzosa desnudez, y un colirio para ungir tus ojos y recobrar la vista. Yo corrijo y reprendo a los
que amo. Reanima tu fervor y arrepintete! Yo estoy junto a la puerta y llamo: si
alguien oye mi voz y me abre, entrar en
su casa y cenaremos juntos. Al vencedor lo
har sentarse conmigo en mi trono, as como Yo he vencido y me he sentado con mi
Padre en su trono. El que pueda entender,
que entienda lo que el Espritu dice a las
Iglesias (Ap 3, 14-22).
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio35
ra a levantar los ojos al cielo, sino

que se golpeaba el pecho, diciendo:
Dios mo, ten piedad de m, que soy
un pecador! (Lc 18, 13).
Por el contrario, el tibio es decir,
el cristiano poco comprometido se
siente seguro en su campana de confort y confa que se salvar sin hacer
mucho esfuerzo. Como no se reconoce pecador, no aspira ni a la santidad, sus pocas oraciones son rutinarias, muchas veces rezadas con desgana y, por tanto, sin autntica piedad.
De manera que ms peligroso es el estado de tibieza que el de frialdad.
Los smbolos de la
curacin espiritual
Gustavo Kralj
T andas diciendo: soy rico, estoy lleno de bienes y no me falta nada. La visin que la Iglesia de Laodicea tiene de s misma no refleja su
verdadero estado. Es fcil aparentar
que todo anda bien en una comunidad o en una persona, pero no es
posible engaar a Dios. l conoce el
estado real de cada ser.
Y no sabes que eres desdichado,
digno de compasin, pobre, ciego y
desnudo. Para reconocer y detestar las miserias que ofenden a Dios
y hacer el propsito firme de recha-
zarlas y repararlas, se requiere una

gracia muy especial; pero tambin
es necesario practicar la virtud sobrenatural de la penitencia.
La comunidad se volvi ciega en
una ciudad conocida por sus buenos
tratamientos oftalmolgicos y no fue
en busca del Gran Mdico. Se debe
tener la humildad del publicano para reconocer su propia situacin.
Por eso, te aconsejo: cmprame
oro purificado en el fuego para enriquecerte, vestidos blancos para revestirte y cubrir tu vergonzosa desnudez, y un
colirio para ungir tus ojos y recobrar la
vista. Ya que el pecado fue la causa
de la prdida del fervor por haberse
entregado al comercio de las cosas de
este mundo, el Seor adopta la postura de un mercader que aconseja no
obliga, ntese que le compren los
verdaderos bienes y riquezas para regresar a la plena comunin con l.
Ofrece el oro purificado de la virtud de la caridad y del fervor, autntica riqueza que a diferencia del
oro de sus bancos y artesanas slo
se puede adquirir de Dios, por medio
de la oracin y otros actos de piedad.
Vestidos blancos, smbolo de la pureza de conciencia y ornato del alma a
travs de acciones virtuosas, en con-
Las siete Iglesias mencionadas por San Juan en el Apocalipsis:

feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea
traposicin a sus famosos y bien cotizados tejidos de lana negra. Un colirio divino, para limpiar la ceguera espiritual de aquellos que confan en s
mismos, olvidndose de Aquel que
les dio la vida; as podrn tener lucidez de espritu, para discernir con sabidura el bien y el mal. No como los
conocidos medicamentos laodicenses que solamente curan los ojos del
cuerpo y no pueden descubrir la vista
al mundo sobrenatural.
Una conmovedora invitacin

a la conversin
Yo corrijo y reprendo a los que amo.
Reanima tu fervor y arrepintete!. La
correccin que viene de Dios es la manifestacin de su amor, como ensea
el Libro de los Proverbios: No desprecies, hijo mo, la correccin del Seor, ni te disgustes cuando l te reprenda, porque el Seor reprende a
los que ama como un padre a su hijo
muy querido (Pr 3, 11-12). Esta divina praxis es recordada de modo vehemente por el Apstol en la Carta a los
Hebreos (cf. Hb 12, 6). La correccin
es por nuestro bien, pues Dios quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Tm 2, 4),
a la eterna bienaventuranza.
Yo estoy junto a la puerta y llamo. Laodicea tiene la puerta cerrada al Seor. La expresin es conmovedora, es Jess mismo
el que va al encuentro, toma la iniciativa y llama. Sin
embargo, no obliga a que le
abran la puerta, les corresponde a los habitantes dejarle entrar. Es el libre albedro: Dios ofrece la salvacin a todos, pero depende
de cada uno aceptarla o no.
Las siguientes palabras
son un llamamiento a la
conversin y mudanza de vida: Si alguien oye mi voz y
me abre, entrar en su casa
y cenaremos juntos. Surge
ay
ul
Bo
s
oi
tado por seguir las vas del

pecado, porque el pecador sabiendo que se
encuentra en riesgo de
ser condenado al infierno tiene ms probabilidades, en un momento de sobresalto,
de arrepentirse y pedir la gracia de la enmienda definitiva. Sin
embargo, el tibio no se
da cuenta del estado en
el que se ha hundido. AlVence quien oye la
go hace para evitar los pepalabra de Dios y la
cados mortales, pero cae con
pone en prctica
frecuencia en los veniales;
an ms, juzga que no es neAl vencedor lo har sencesario preocuparse por su
tarse conmigo en mi trono, as
salvacin, pues imagina que
como Yo he vencido y me he
Al vencedor lo har sentarse conmigo
la tiene garantizada
sentado con mi Padre en su
en mi trono, as como Yo he vencido y me he
sentado con mi Padre en su trono
No debemos olvidar que
trono. Los vencedores tencualquier cristiano, de la
drn el privilegio de reinar
Cristo Rey - Iglesia de Nuestra Seora de la Consolacin,
poca que sea, est sujecon Cristo. Este don es otorCarey (Estados Unidos)
to a caer en la misma situagado nicamente a los hucepcin de la doctrina. Por ejemplo: cin que la de los laodicenses y de
mildes. Jess fue obediente al Padre
Abre tu corazn a la instruccin y tus merecer el terrible rechazo de Dios:
aqu en la tierra y, por eso, fue exaltaodos a las palabras de la ciencia (Pr te vomitar de mi boca. Para evido junto con l en el Cielo (cf. Flp 2,
23, 12). Hijo del hombre, recibe en tu tar tan grande infelicidad, debemos
8-9). Por lo tanto, el cristiano que cocorazn y escucha atentamente todas combatir el orgullo y la autosuficienlabora con Cristo en el plan de la sallas palabras que yo te dir (Ez 3, 10).
cia, y reconocer la necesidad que tevacin se sentar con l en su trono,
Cristo desea que estemos atentos nemos de la gracia para alcanzar la
en un reinado sin fin.
a lo que el Espritu Santo quiera de- bienaventuranza eterna. De ah naComo vemos, el pasaje adquiecirnos, pero eso no es suficiente, ne- cer una salvfica confianza en Dios,
re una dimensin escatolgica. Recesitamos ser cumplidores de la Pala- de quien recibimos todos los bienes
vela un panorama grandioso, ante
bra, y no meros oyentes, engando- y las fuerzas necesarias para vencer
el cual se hace evidente cmo acunos a nosotros mismos, como advier- los obstculos en nuestra vida espimular tesoros en la tierra, donde la
te el apstol Santiago (cf. St 1, 22).
ritual. Todo lo puedo en Aquel que
polilla y la herrumbre los consumen,
me conforta (Flp 4, 13).
y los ladrones perforan las paredes
Una advertencia para
y los roban (Mt 6, 19), est lejos de
los cristianos de hoy
acercarnos a la felicidad eterna.
1
Cf. ALONSO SCHKEL, Luis. Biblia
El que pueda entender, que entienLa comunidad de Laodicea haba
del peregrino. 2. Ed. Espaa: Ega,
da lo que el Espritu dice a las Iglesias.
perdido su fervor inicial y se encontraMensajero y Verbo Divino, 1997, t.
Estas palabras remiten a una frmuba postrada en un lamentable estado
III, p. 643.
la repetida siete veces en el conjunde negligencia espiritual, como conse- 2 Cf. Dictionnaire dArchologie Chrtienne et de Liturgie. Pars: 1928, t.
to de los mensajes a las Iglesias, y de
cuencia de su apego a las cosas de este
VIII, primera parte, columna 1322.
ah su gran importancia. Es una exmundo. Jess no le recrimin ningn
3
Cf.
PRVOST, Jean-Pierre. Para leer
presin de carcter sapiencial. El opecado de idolatra, ni de hereja, sino
el Apocalipsis. Estella: Verbo Divino,
do es el rgano que recibe las palade tibieza, un vicio que, por as decir1994, p. 82.
4
bras de la enseanza. En varios palo, causa nuseas al Seor.
VANNI, Ugo. Apocalipsis, una asamsajes del Antiguo Testamento se estaEn cierto sentido, la situacin del
blea litrgica interpreta la historia. 6.
Ed. Estella: Verbo Divino, 1998, p. 33.
blece un vnculo entre el odo y la retibio es peor que la de quien ha opFr
a
de Jess el deseo de entrar

en comunin con el dueo
de la casa y, una vez dentro, hacer un banquete,
proporcionndole una
sagrada convivencia,
con todas las alegras
propias a su divina
presencia. Cabe destacar aqu una alusin
a la Eucarista, con toda la dimensin teolgica que implica.
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio37
Entrevista a Mons. Giuseppe Antonio Scotti
Volver a poner a Dios en el

centro de las reflexiones
La Fundacin Vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI acaba de
cumplir un ao de existencia. Sobre la importante tarea de esta
institucin su presidente, Mons. Giuseppe Antonio Scotti,
habla para nuestros lectores.
D. Gonzalo Raymundo Esteban, EP
Cul es el objetivo de la
Fundacin Vaticana Joseph
Ratzinger-Benedicto XVI?
llegar de nuevo a tener la experiencia

de que ser hombre es algo grande.
Tras siglos de dominio del
pensamiento humanista, no
parece que se est volviendo a tener
inters por la teologa? Usted
tendra algn indicio sobre esto?
Su objetivo, de carcter general, la

inversin sobre el futuro que la fundacin desea hacer, es el de poner en
el centro de la actividad misma a la
teologa. Esto porque como bien le
dice Benedicto XVI a Peter Seewald
en el libro entrevista Luz del mundo creo que nuestra gran tarea
ahora [] consiste, ante todo, en sacar nuevamente a la luz la prioridad
de Dios, porque slo as se puede
Fotos: Gonzalo Raymundo
Ms que un siglo de pensamiento humanista, en el sentido ms noble

del trmino, se podra decir que vivimos en una poca de pensamiento dbil, en la que el hombre se ha puesto en el centro de la reflexin, consi-
derndose el nico punto de referencia. Precisamente por eso, quiz se haya excluido a Dios del horizonte de la
vida, por ser visto como un rival del
hombre. La verdad es que ahora, de
una forma cada vez ms explcita, se
est tomando conciencia de que tal
modo de raciocinar es vaco, falso, no
conduce a nada. En la entrevista mencionada ms arriba, Benedicto XVI
cita el pensamiento de un no creyente, Jrgen Habermas, con quien sustenta que es importante que haya
telogos que puedan traducir el teso-
Me parece que los libros de Benedicto XVI son best-sellers precisamente

porque tocan los corazones y las mentes de las personas que los buscan y
los ofrecen de regalo
ro que se conserva en su Fe de
tal modo que, en el mundo secular, sea una palabra para este mundo.
El Espritu Santo da a
la Iglesia el Papa ms
adecuado a cada poca.
Por qu, en el 2005, fue
escogido para subir al trono
de San Pedro uno de los
pensadores ms destacados
a nivel mundial, por tanto,
no slo en lo eclesial?
fuerzo publicitario, pero si el

libro no responde a las preguntas del hombre de hoy, se
queda en la estantera. Me
parece que los libros de Benedicto XVI son best-sellers
precisamente porque tocan
los corazones y las mentes de
las personas que los buscan
y los ofrecen de regalo. stas se convierten en promotoras de los libros de Benedicto XVI, porque dan a sus
amigos lo que les proporcion alegra a su corazn y luz
a sus mentes.
Esa es una buena pregunta. En este caso, el nico

Creo que nuestra gran tarea, como bien dice
realmente autorizado a resBenedicto XVI, consiste ante todo, en sacar
Nos podra hablar un
ponderla es el Espritu Sannuevamente a la luz la prioridad de Dios
poco, para terminar, sobre
to Por mi parte, no obsla Opera Omnia del
tante, quiero recordar que Dios ac- que juntos con l vamos al encuentro
Cardenal Ratzinger? En qu
ta en la Historia de la humanidad de aquel que vio con sus propios ojos,
fase se encuentra su publicacin?
implicando a los hombres en ella. que toc con sus manos, aquel Verbo
Por eso precisamente si l le ha da- de la vida que encontr (cf.1 Jn 1, 1).
Es un emprendimiento monudo a un hombre inteligencia y cien- sta es la verdadera riqueza para to- mental que est siendo dirigido por
cia, y ese hombre con humildad da la Iglesia, porque le dice a la Igle- el obispo Mller. Al ser el primer resy simplicidad, desarrolla su inte- sia laicos y sacerdotes que no te- ponsable por la Opera Omnia del Carligencia y su conocimiento en cola- nemos otra cosa que ofrecerle, sino denal Ratzinger, se encuentra empeboracin con Dios, entonces s, Dios a Jesucristo. Acurdese de Pedro, en ado en publicar cada ao, en lengua
puede hacer grandes cosas por me- los Hechos de los Apstoles, cuando alemana, dos volmenes de los diecidio de l. De esto, concretamente, le dice a un paraltico que estaba jun- sis previstos. En cuanto a la edicin
se dieron cuenta todos los estudio- to a la puerta Hermosa del Templo: italiana, que sirve de base para las trasos ms atentos, empezando por los No tengo plata ni oro, pero te doy ducciones, ha salido el primero, sobre
lo que tengo: en el nombre de Jesu- la Liturgia, y este ao ser lanzado el
del mundo francs.
cristo de Nazaret, levntate y cami- segundo. Se est avanzando algo ms
Cul es la contribucin especfica
na (Hch 3, 6). He ah lo que Bene- lento porque se decidi hacer una
de un Papa telogo para el
dicto XVI nos est ofreciendo, inclu- nueva traduccin de los textos que ya
enriquecimiento de la Iglesia?
so a travs de esta Fundacin.
estaban traducidos. Por una parte, esto aumenta el tiempo de trabajo, peTiene razn, es un Papa teloA qu atribuira el hecho
ro por otra har posible que exista un
go. Pero primero hemos de reconode que todas las obras de
lenguaje unitario.
cer que es un estudioso, un maestro
Benedicto XVI se hayan
y un testimonio de aquello que estuconvertido en best-sellers?
di. Aqu est la riqueza de su pre(Para ms informacin sobre la
sencia para la Iglesia. Citando la priFundacin Vaticana Joseph Ratzinger
Los best-sellers no surgen por que
mera Carta de Juan, podemos decir s. Incluso puede existir un buen esver: www.fondazioneratzinger.va)
ons. Giuseppe Antonio Scotti, Prelado de

Honor de Su Santidad, naci en 1952 y recibi la ordenacin presbiteral en 1977. Prest servicios en la Secretara de Estado, en la Seccin para los Asuntos Religiosos. Adems de presidente de
la Fundacin Vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, es secretario adjunto del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales y presidente del
Consejo de Administracin de la Librera Editrice
Vaticana.
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio39
asianews.it
Vietnam: el Ao Jubilar
rene a 500.000 personas
A pesar del fro y de las lluvias
torrenciales, ms de quinientos
mil vietnamitas participaron en la
clausura del jubileo conmemorativo de los 50 aos de la institucin
de la Jerarqua catlica en su pas
y del 350 aniversario de la creacin de los dos primeros Vicariatos Apostlicos (Tonkin y Cochinchina), segn informa la agencia
AsiaNews.
El evento fue inaugurado en la
Archidicesis de Hanoi el 24 de
noviembre de 2009 y concluido el
pasado 4 de enero en el santuario nacional mariano de La Vang.
La sesin de clausura cont con la
presencia del Cardenal Ivn Dias,
prefecto de la Congregacin para
la Evangelizacin de los Pueblos,
treinta y cinco obispos vietnamitas
y siete de otros pases, y mil doscientos sacerdotes.
El Cardenal se entrevist con el
primer ministro, Nguyen Tan Dung,
y ambos manifestaron estar de
acuerdo en dar un nuevo impulso
para mejorar las relaciones entre la
Santa Sede y Vietnam, donde los catlicos constituyen ms del 7% de la

poblacin.
El 13 de enero el Papa Benedicto XVI nombr a Mons. Leopoldo
Girelli como Nuncio Apostlico de
Singapur y representante pontificio
no residente en Vietnam.
Segn la ltima edicin del
Anuario Pontificio, en Vietnam existen 6,2 millones de catlicos, ms de
tres mil sacerdotes y casi diecisis
mil religiosos y religiosas.
Superioridad de las escuelas

catlicas en Inglaterra
En Inglaterra y en Gales, las escuelas catlicas proporcionan una
educacin mejor que las otras instituciones escolares en todos los niveles, especialmente en el desarrollo
personal de los estudiantes, informa
la agencia Zenit.
Encuestas de carcter estadstico sealan que el 73% de las escuelas catlicas de enseanza media fueron consideradas excelentes o buenas
frente al 60% de las escuelas pblicas.
La diferencia en la educacin primaria es del 74% de las escuelas catlicas frente al 66% de las pblicas.
Segn el departamento gubernamental Office for Standards in Education, Childrens Services and Skills,
las escuelas catlicas obtienen, continuamente, mejor puntuacin que
la media.
Oona Stannard, directora del
Servicio de Educacin Catlica en
Inglaterra y Gales, comentaba que
se senta feliz al comprobar que
nuestros esfuerzos son valorados
con puntuaciones visiblemente ms
altas, lo que beneficia a los alumnos de las escuelas catlicas, donde
muchos de ellos cerca del 30%
no son catlicos.
Aplicacin para iPhone ayuda

al examen de conciencia
Desde su lanzamiento el programa Confession: A Roman
Catholic App (Confesin: una aplicacin Catlica Romana) para el

popular telfono iPhone o la tablet
iPad, ha captado la atencin de los
medios de comunicacin. Creado por un alumno de la Universidad de Notre Dame, Estados Unidos, ofrece ayuda para el examen
de conciencia y oraciones apropiadas para el Sacramento de la Reconciliacin.
El autor del texto es el padre Dan
Scheidt, quien en una entrevista al
diario The Observer, de Notre Dame, dijo que ciertas personas se ponen tan ansiosas antes de la Confesin que se olvidan de lo que van a
decir. La nueva aplicacin les ayuda
a concentrarse.
Ante algunos desacertados comentarios, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el P.
Federico Lombardi, aclar que el
dilogo personal entre el penitente y el confesor no puede ser substituido de ninguna manera, por cualquier aplicacin informtica, y esa
relacin de dilogo es necesaria para la absolucin por parte del confesor presente. No obstante, reconoci que la tecnologa digital puede ser til en la preparacin para el
Sacramento.
Uno de los resultados positivos de dicho programa, segn el P.
Scheidt, es un renovado inters por
el Sacramento de la Reconciliacin.
Incluso los no catlicos estn usndolo, pues afirman que les ayuda a
examinar lo que est errado en sus
vidas.
La Conferencia Episcopal
brasilea prepara Directorio
de Comunicacin
En la reunin de los coordinadores de la pastoral de comunicacin,
realizada en la sede de la CNBB
(siglas en portugus de la Conferencia Episcopal brasilea), del 24
al 28 de enero, en Brasilia, fue presentado el documento La comuni-
El presidente de Cor Unum

lleva ayuda del Papa a Hait
on ocasin del primer aniversario del devastador terremoto de Hait que caus 250.000 vctimas mortales y dej a ms de un milln de personas
sin hogar el Cardenal Robert Sarah, presidente del
Pontificio Consejo Cor Unum, visit en nombre del
Santo Padre aquel pas, que en los ltimos meses est
sufriendo una espantosa epidemia de clera.
El purpurado, que era portador de una ayuda del
Pontfice por valor de 1.200.000 dlares para la
reconstruccin de escuelas e iglesias, se entrevist con el presidente de Hait, Ren Prval, tuvo un
encuentro con los obispos y seminaristas y se reuni con los responsables de Critas. Tambin celebr Misa en el campo de refugiados de Parc Acra y
en el convento de las Hijas de Mara Parideans,
que perdieron a 15 religiosas soterradas bajo los escombros.
El 12 de febrero, da en que se produjo el sesmo, el Cardenal presidi la Eucarista (realizada
junto a las ruinas de la catedral) y concelebrada por
el Nuncio Apostlico, Mons. Bernardino Azua, y
por numerosos obispos de la isla. En esta ocasin,
Mons. Sarah ley un mensaje del Papa Benedicto
XVI donde afirma: Deseo asimismo daros una palabra de esperanza en las circunstancias presentes,
particularmente difciles. En efecto, ahora es tiempo de reconstruir, no slo las estructuras materiales, sino tambin y sobre todo la convivencia civil,
social y religiosa. Confo en que el pueblo haitiano
sea el primer protagonista de su historia actual y de
cacin en la vida y misin de la Iglesia en Brasil, el cual tiene como objetivo animar y orientar el progreso
de los rganos catlicos de comunicacin.
Segn esclareca Mons. Orani
Joo Tempesta, Arzobispo de Ro
de Janeiro y presidente de la Comisin para las Comunicaciones
Sociales de la CNBB, ahora se pasa a una etapa de sugerencias
en funcin de las cuales sern he-
su futuro, contando igualmente con la ayuda internacional.

La institucin catlica Critas Internacional, adems de haber proporcionado asistencia personal a
ms de un milln y medio de vctimas del terremoto y de la epidemia de clera, contina trabajando en
la reconstruccin de casas, escuelas, centros sanitarios y establecimientos comunitarios, siguiendo un
programa lanzado en mayo del ao pasado que prev
una inversin de 217 millones de dlares.
Los Caballeros de Coln, por su parte, siguen metidos de lleno en un programa de implantacin de
prtesis y rehabilitacin para los nios que sufrieron
algn tipo de amputacin como consecuencia del terremoto. El Caballero Supremo Carl Anderson comentaba que era un honor poder ofrecer ese regalo
de esperanza a los nios haitianos.
Alsy Acevedo / Catholic Relief Services
El Cardenal Sarah visita uno de los

campos de refugiados
chas las adaptaciones necesarias

para transformar el estudio en un
Directorio de Comunicacin de la
CNBB.
Mons. Tempesta tambin coment el Mensaje del Papa Benedicto XVI para la 45. Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales: la preocupacin con
la verdad y la autenticidad a la hora de comunicar es el principal foco
de ese mensaje.
La Institucin Teresiana
conmemora su centenario
El pasado 15 de enero la Institucin Teresiana iniciaba, con una
solemne Misa en la Colegiata de
San Isidro, en Madrid, las conmemoraciones de sus 100 aos de fundacin. Ms de mil personas, entre
las que destacaban numerosas autoridades religiosas y civiles, participaron en la Celebracin Eucarstica presidida por el Cardenal AnMarzo 2011 Heraldos
del Evangelio41
tonio Rouco Varela, Arzobispo de

Madrid.
El celebrante manifest en la homila su alegra por la variedad de
frutos que ha dado dicha institucin,
una gran representacin de la Iglesia en la sociedad. A continuacin,
ley una carta de Benedicto XVI en
la que el Papa recuerda el origen de
esa asociacin eclesial. Ante la mirada amorosa de Nuestra Seora
de Covadonga naci una idea, una
idea buena para dar renovado aliento a una vida cristiana exigente y a
una generosa misin de evangelizar
y humanizar los diversos sectores sociales, afirmaba el Pontfice.
La Institucin Teresiana es una
asociacin privada de fieles de derecho pontificio fundada en 1911 por
San Pedro Poveda Castroverde. En
la actualidad ejerce sus actividades
en 30 pases de Amrica, frica, Europa y Asia.
Cantar facilita el
aprendizaje escolar
Segn los estudios realizados por
socilogos y educadores alemanes,
cantar en las escuelas tiene varios
beneficios para los nios: aumenta
el rendimiento escolar, fomenta la
capacidad de expresin, fortalece la
sociabilidad, disminuye la agresividad e incluso reduce la incidencia de
enfermedades.
En efecto, una investigacin llevada a cabo con 500 nios menores de
seis aos muestra que mientras ms
cantan mayor es su capacidad para
aprender. Pueden expresarse mejor
y son con menos frecuencia vctimas
de gripes o resfriados, declaraba a
la agencia Deutsche Welle el socilogo Thomas Blank, de la Universidad
de Mnster. Y explicaba que entre
el segundo y sexto ao de vida el vnculo entre el lado izquierdo y el derecho del cerebro, es decir, entre la
lgica y el sentimiento, se puede perfeccionar mucho. Eso es lo que ocurre exactamente cuando se canta.
Jess de Nazaret es
presentado en Turqua
Ya puede ser ledo en lengua turca el libro Jess de Nazaret, de Benedicto XVI. Fue presentado en la
iglesia de San Antonio, en Estambul, en presencia del Patriarca Ecumnico de Constantinopla, Bartolom I, el 25 de enero, fiesta de la
Conversin de San Pablo y, como
record el Patriarca, ltimo da de
oraciones por la unidad de los cristianos. Este libro abre el camino
para el esperado segundo volumen
sobre el mismo tema.
La traduccin al turco la 47.
del libro de Benedicto XVI quiere
ser un modo autntico y serio para dar a conocer a los cristianos, y no
slo a ellos, al Jess de la Historia,
que es el Jess de la Fe, recordaba
el presidente de la Librera Editrice
Vaticana, Mons. Giuseppe Scotti, invitado a participar del lanzamiento.
La importancia del evento fue
evidente por la presencia de numeroso pblico, a pesar del fro y la lluvia, y de los cnsules de varios pases
en Estambul, que no quisieron perderse esta significativa presentacin.
La Orden Concepcionista
conmemora 500 aos
de su fundacin
Para la celebracin del V Centenario de su fundacin, la Orden de
la Inmaculada Concepcin promover un congreso internacional que
nos dar a conocer la personalidad
de Santa Beatriz de Silva, la Orden
fundada por ella y el recorrido histrico de esta institucin monstica,
informa la pgina web www.oic500anos.com.

El evento se realizar en Ftima,
Portugal, los das 14 al 16 de octubre. Colaboran en su organizacin
la Archidicesis de vora, la Dicesis de Viseu, la Familia Franciscana
Portuguesa y la Conferencia de los
Institutos Religiosos de Portugal.
Beatriz de Meneses Silva, joven
de extraordinaria belleza y emparentada con la Familia Real portuguesa, dio inicio a la nueva Orden
en 1484, junto con doce compaeras, cuyo objetivo era contemplar y
difundir el privilegio de la Inmaculada Concepcin de Mara. Muri
ocho aos despus, en 1492.
La Orden recibi la aprobacin
pontificia definitiva en 1511 y tuvo
una rpida expansin. Cuenta hoy
con 148 monasterios, repartidos por
varios pases de Europa y de Latinoamrica, adems de uno en India.
En Francia vuelven las

buenas maneras
Las palabras cortesa, urbanidad, buenas maneras son expresiones que ya no estn pasadas de
moda en Francia, segn informa el
diario catlico parisino La Croix (Le
retour des bonnes manires, edicin
online 12/1/2011).
Todo lo contrario. Mientras se
venden como rosquillas libros del tipo gua de buenas maneras y los
centros educativos procuran inculcar en sus alumnos reglas para vivir en conjunto, en internet abundan las pginas que ensean a sus visitantes a saber estar en la mesa,
el arte de recibir, reglas de buena conducta. Incluso la empresa de
transporte pblico RAPT lanz este significativo eslogan publicitario
en sus lneas: Gracias por dirigirse
al conductor y a los dems pasajeros
con cortesa
Con el aumento de la incivilidad
nos dimos cuenta de que el hombre,
naturalmente sociable, necesita la ur-
banidad para ser feliz y desarrollarse, declaraba Bertrand Buffon, autor del ensayo titulado Le Got de
la politesse. Por su parte, la sociloga y autora de dos libros sobre este
tema, Dominique Picard, explica que
la cortesa, en su esencia es el aceite que se pone en el engranaje de las
relaciones sociales, es lo que nos permite vivir juntos, respetndonos unos
a otros, de manera que todo el mundo tenga su sitio. Sabemos que vivir
en la espontaneidad no es viable
Cuando nos levantamos de mal humor por la maana, no podemos de-
cirle al vecino que nos da los buenos

das en la escalera: Djeme en paz!.
La Pontificia Universidad filipina

conmemora IV Centenario
La Pontificia Universidad Santo
Toms de Aquino, de Manila (Filipinas), conmemora este ao su IV Centenario de fundacin. Se trata de un
acontecimiento importante en la vida
de la Iglesia, afirm el Papa Benedicto XVI en un mensaje grabado en vdeo el 28 de enero pasado. El Pontfice
manifest igualmente su conviccin de
que esa institucin continuar contri-
buyendo en el enriquecimiento intelectual, espiritual y cultural de Filipinas y tambin de otros pases.

Fue fundada el 28 de abril de
1611 por el Arzobispo de Manila,
Mons. Miguel de Benavides. Es el
mayor instituto de enseanza superior de la capital filipina y el ms antiguo centro universitario catlico
de Extremo Oriente.
En su mensaje, el Papa rindi homenaje al fundador y a la gran obra
de los dominicos, que guiaron a la
institucin a travs de los numerosos
retos de los ltimos cuatro siglos.
Publicada la agenda completa

de la visita del Papa a Espaa
l pasado 9 de febrero el Vaticano hizo pblica

la agenda completa del Papa durante la Jornada
Mundial de la Juventud (JMJ), que se celebrar en
Madrid entre los das 16 y 21 de agosto.
Adems de los actos principales programados en
el entorno de la plaza Cibeles y en el aerdromo de
Cuatro Vientos, Benedicto XVI tendr reuniones
con profesores universitarios jvenes, discapacitados, seminaristas, religiosas y voluntarios.
El encuentro con jvenes profesores universitarios se realizar en el Monasterio de El Escorial.
Carla Dez de Rivera, directora del departamento de Cultura de la Jornada, ha destacado que este
encuentro muestra la predileccin que tiene el Papa
por el mundo universitario y de la cultura.
El Santo Padre visitar tambin la Fundacin Instituto San Jos, atendida por los hermanos de San Juan
de Dios, donde se trata a personas con discapacidades
psquicas y fsicas. All el Papa se encontrar con una
representacin de los discapacitados que acudirn a la
JMJ, adems de con los residentes del centro.
Para los seminaristas, Benedicto XVI celebrar
una misa en la catedral de la Almudena, mientras que
el encuentro con las jvenes religiosas tendr lugar en
el Patio de los Reyes del Monasterio de El Escorial.
Por fin, como muestra de agradecimiento a todos los
voluntarios que darn durante esos das un incansable
y desinteresado apoyo a la organizacin de la Jornada Mundial,

el Santo Padre los recibir en el recinto ferial IFEMA.
Monseor Csar Franco, coordinador general de
la JMJ y obispo auxiliar de Madrid ha agradecido al
Santo Padre que haya aceptado generosamente todas nuestras propuestas de encuentros en los que van
a participar los jvenes.
(Para ms informacin, visitar la pgina oficial
www.madrid11.com)
Mons. Csar Franco, Obispo Auxiliar de Madrid

y coordinador general de la JMJ
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio43
El Vaticano crea Ordinariato

Personal para anglicanos
a Santa Sede erigi el 15 de enero el Ordinariato Personal Nuestra Seora de Walsingham,
en la demarcacin de Inglaterra y Gales, para acoger
a los primeros grupos de clrigos y fieles anglicanos
que expresaron su deseo de entrar en plena comunin visible con la Iglesia Catlica.
El anuncio fue hecho por el Arzobispo de Westminster, Mons. Vincent Nichols, durante la ceremonia de ordenacin sacerdotal de tres ex obispos anglicanos: Andrew Burnham, John Broadhurst y Keith
Newton, ste ltimo nombrado por el Santo Padre
como el primer Ordinario.
El P. Keith Newton tiene 58 aos, est casado y
es padre de tres hijos. Fue ordenado sacerdote anglicano en 1976 y obispo en 2002. Como Ordinario,
tiene autoridad y responsabilidades semejantes a
las de un obispo diocesano, razn por la cual ser
miembro ex officio de la Conferencia Episcopal catlica de Inglaterra y Gales. Tambin ser responsable de la preparacin catequtica de los primeros
laicos que en la Pascua sern recibidos en la Iglesia
Catlica, junto con sus prrocos. Tendrn lugar diversas ordenaciones sacerdotales de ex eclesisticos
anglicanos y, antes, otros dos obispos de la Iglesia
de Inglaterra habrn sido ordenados sacerdotes catlicos: Edwin Barnes, en Portsmouth, y David Silk,
en Plymouth.
Descubren en Israel las

ruinas de una baslica de
la poca bizantina
Segn un comunicado del Departamento de Antigedades de
Israel, del 2 de febrero, fueron
descubiertas en Hirbet Madras,
en la planicie costera de Judea, las
ruinas de una baslica cristiana de
la poca bizantina, con los mosaicos del suelo muy bien conservados.
Varios especialistas piensan que
a la luz de un anlisis de fuentes
Al ser preguntada por la BBC sobre el nmero de

ingleses que podrn pasarse al Ordinariato catlico,
la principal columnista religiosa del pas, Ruth Gledhill (del diario Times), anglicana, respondi: Creo
que al principio ser slo un arroyo; el problema es
saber si ms tarde se transformar en un ro o en una
inundacin.
Por otra parte, ya se encuentran muy adelantados
los preparativos para la ereccin cannica, an en el
2011, del Ordinariato en Canad, Estados Unidos y
Australia.
theanglocatholic.com
Ceremonia de ordenacin en la
catedral de Westminster
cristianas ese templo fue proyectado para sealar el lugar de la tumba de Zacaras, que profetiz en Israel alrededor del ao 520a. C.
La zona arqueolgica de Hirbet
Madras abrig a una importante comunidad hebrea en la poca de la
rebelin de Bar Kokhba, jefe del ltimo levantamiento judo contra el
Imperio Romano en el 135 d. C. Las
excavaciones revelaron que hubo
bajo esa baslica una red subterrnea de tneles, salas, grutas y reservas de agua que habra servido, en
aquella poca, para ocultar a combatientes judos.
La Iglesia auxilia a las

vctimas de las inundaciones
Las inundaciones ocurridas en
el Estado de Ro de Janeiro, durante la madrugada del 12 de enero
constituye la tragedia climatolgica ms grande que se haya registrado en Brasil. Hasta el cierre de esta edicin eran 894 las vctimas mortales, 218 los desaparecidos, cerca
de 22.000 las personas obligadas a
En la Archidicesis de Ro de Janeiro varias comunidades trabajaron en la recogida de vveres para

ser enviados especialmente a las ciudades de Nova Friburgo, Terespolis
y Petrpolis
La catstrofe tambin suscit una ola de solidaridad por todo
el pas. En la primera semana, la
campaa SOS-Sudeste, organizada
por la Conferencia Episcopal y Critas brasileas, recaud 300.000
reales. Ellos se suman a las ayudas
encaminadas por las Critas alemana, portuguesa, espaola y suiza.
www.emmanuel.info
abandonar sus domicilios e instalarse en casas de parientes y amigos y

casi 10.000 las recogidas en improvisados refugios pblicos.
Desde el primer momento, la
Iglesia empez a trabajar en pro de
los damnificados en dos frentes: en
la administracin de las donaciones recibidas y en la asistencia espiritual a los afectados. Procuramos mostrarle a estas personas que
en nuestra vida nos puede pasar
cualquier cosa, pero lo que no puede ser es que nuestra Fe se venga
abajo, declaraba a la prensa Mons.
Edney Gouva Mattoso, Obispo de
Nova Friburgo.
Parroquias y asociaciones eclesiales entre ellas los Heraldos del
Evangelio recaudaron donaciones
dineradas y en especies (agua potable, ropa, alimentos, productos de
higiene) y cooperaron en su distribucin. Hasta el momento, las dicesis ya haban repartido cerca de
650 toneladas de donaciones. Tambin son las responsables por la mayor parte de los centros de acogida
de la regin. Slo en Nova Friburgo, de los 73 refugios registrados en
la Secretaria de Asistencia Social y
Derechos Humanos de Ro de Janeiro 45 estn mantenidos por la
Iglesia.
Pierre Goursat saludando a

Juan Pablo II
La Comunidad del Emmanuel es

recibida en audiencia por el Papa
El Papa Bento XVI recibi en
audiencia el 3 de febrero a una delegacin de la Comunidad del Emmanuel que conmemora el 20. ani-
versario del fallecimiento de su fundador, Pierre Goursat. Entre los

participantes de la delegacin destacan los obispos de esa institucin
eclesial y los miembros de su Consejo Internacional.
La gracia profunda de la Comunidad del Emmanuel proviene de la
Adoracin Eucarstica de Dios que
est realmente presente en medio
de nosotros, afirm Laurent Landete, moderador de la Comunidad,
en un breve discurso de saludo al
Pontfice.
El Santo Padre, por su parte, les
alentaba a que ahondaran en su vida espiritual reservando un lugar
esencial al encuentro personal con
Cristo a fin de que madure el deseo apasionado de la misin. Una
vida autnticamente eucarstica es
una vida misionera, deca.
La Comunidad del Emmanuel
est presente en 57 pases de todos
los continentes, con 9.000 miembros, entre ellos 220 sacerdotes.
Fue fundada en Pars en 1976 y reconocida por la Santa Sede como
asociacin privada de fieles de derecho pontificio en 1998 y como
asociacin pblica en el 2009. Su
carisma se define en estas palabras:
Adoracin Eucarstica, Compasin y
Evangelizacin.
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio45
Historia para nios... o adultos llenos de Fe?
Un rosario
encontrado en el bosque
Un rosario, por muy simple que sea, nunca es ordinario,
respondi Mario. Debemos buscar a su dueo, porque
tiene que estar muy triste por haberlo perdido.
Hna. Luca Ordoez Cebolla, EP
de todo, ya estaban terminando los

estudios secundarios y quiz no volveran a encontrarse.
Yo voy a ser mdico, dijo Alejandro. Me estoy aplicando para entrar en la Universidad. Quiero ayudar
a la gente. Me conmovi ver cmo sufran los soldados durante la guerra
por no tener a un doctor que les auxiliara. Y t, ya te has decidido?
Todava no..., le respondi
Mario.
Pero bueno! Si ya ests terminando el instituto. Tendrs que tomar una determinacin.
A m tambin me gustara elegir una profesin que ayudara a las
personas, pero la Medicina no me
atrae.
Andaban despacio y la conversacin iba alcanzado un clima de reflexin. De pronto, se fijaron que algo brillaba en un arbusto e instintivamente ambos aceleraron el paso.
Ilustracin: Edith Petitclerc
quel bosque haba sido

siempre muy atrayente.
Sus rboles centenarios,
cuyas hojas filtraban los
rayos del sol, y su ambiente de misterio creaban el escenario perfecto para las diversiones de los nios de la aldea, amantes de la aventura. Era habitual, sobre todo en vacaciones o los fines de semana, verlos correr por todas
partes y perderse entre las sombras de
la vegetacin, mientras de lejos se escuchaba resonar su alegre gritero.
All se haban refugiado, durante la guerra, los soldados de la retaguardia. Por eso, no era raro encontrar casquillos de bala, restos de plvora o plomo y otros pertrechos, lo
que para los nios haca de ese lugar
un sitio an ms fascinante.
Un da, un par de amigos Mario y Alejandro se encontraban
paseando entre los rboles en busca de algo nuevo. Haban sido compaeros en la escuela y siempre pasaban juntos las vacaciones. El primero todava viva en la aldea, pero
el otro se haba mudado con su familia a la capital. Andaban conversando animadamente sobre cul sera el futuro de cada uno. Despus
Mira, es un rosario! Debemos buscar a su dueo.
Era un rosario de madera, desgastado por el uso, cuya cruz de metal reluca a la luz del sol.
Mira, es un rosario!, exclam
Mario, mientras lo coga y besaba su
crucifijo.
Va, si es un rosario ordinario!,
le retruc Alejandro.
Un rosario, por muy simple
que sea, nunca es ordinario, le reprendi su amigo. Debemos buscar
a su dueo, porque tiene que estar
muy triste por haberlo perdido.
Alejandro intentaba disuadirlo,
pues la aldea no era tan pequea y
adems que podra pertenecer a uno
de los miles de soldados que por all
haban pasado durante la guerra. Mario decidi entonces llevarlo a la ermita que estaba en el centro del bosque
y depositarlo a los pies de una imagen
de la Virgen. Quin sabe si el que lo
haba extraviado no ira a buscarlo ah.
Cuando llegaron a la ermita, Mario le pidi a su amigo que entrara
con l para que juntos rezaran a Mara Santsima, como siempre lo haban hecho, pero Alejandro no quiso acompaarle. Prefiri esperarle
afuera, contemplando las maravillas de la naturaleza.
Haban pasado cinco minutos
desde que Mario haba entrado.
Quince minutos. Media hora! Y no
daba la impresin de que fuera a salir! Alejandro estaba impaciente y
se preguntaba qu estara haciendo
tanto tiempo dentro de la ermita.
Finalmente, apareci. Y vena
sonriendo, como iluminado.
Pero qu te ha pasado? Por
qu has tardado tanto?
Ya he decidido lo que voy a
ser: sacerdote.
Cmo? Qu ideas son esas?
S, t sers mdico de cuerpos y
yo mdico de almas. Hoy he visto claramente, delante de Nuestra Seora,
cul sera mi vocacin y le he pedido
que me ayude a entrar enseguida en el
seminario y me transforme en un sacerdote santo.
Alejandro no se atrevi a decir

nada ms. Regresaron a casa de Mario y cuando se acabaron las vacaciones cada cual sigui su camino:
aquel entr en la Facultad de Medicina y ste ingres en el Seminario
Diocesano. Ambos perdieron la pista uno del otro.
Veinte aos haban pasado cuando el padre Mario fue designado capelln del Hospital Modelo de la capital. All se encontr con su antiguo
amigo, ahora un renombrado mdico y cirujano. Haba progresado mucho profesionalmente, pero infelizmente se preocupaba tan slo con
asuntos prcticos, sin darle importancia a la vida espiritual.
Un da, el sacerdote y el doctor
se encontraron en la habitacin de
un pobre enfermo que no paraba de
quejarse. Tras examinarle, el mdico
le dijo que no entenda el motivo de
aquellos lamentos. La enfermedad
estaba remitiendo y no exista una
causa orgnica para los dolores que
pareca le atormentaban.
Ay, ay! Ay, doctor! Me voy a
morir y no tendr salvacin, repeta el enfermo, angustiado.
El sacerdote se acerc para intentar animarle, exhortndole a que
tuviera confianza en la Madre de
Dios. Y le invit a que rezaran juntos el Rosario.
No me hable de rosarios!
Pero, por qu? No hay una
criatura ms dulce y bondadosa que
Mara
El pobre hombre le cont su historia. Unos veinte aos atrs haba
sido soldado en la guerra. Antes de
salir de casa, su madre le haba dado un rosario y le hizo que le prometiera que lo llevara siempre encima y lo rezara diariamente. El militar atendi aquel pedido durante un tiempo, pero no pudo resistir
las burlas de sus compaeros y al pasar por un bosque cercano a una aldea tir el rosario entre los arbustos. Desde entonces la conciencia le
El padre Mario sac un rosario de madera de

su bolsillo y se lo entreg al enfermo
pesaba enormemente y no se senta

digno de rezar a la Virgen, ni de mirar siquiera a una imagen suya.
El sacerdote y el mdico se miraron estupefactos. El lugar del que
hablaba era la aldea de su infancia y
el rosario el que se haban encontrado!
El padre Mario sac un rosario
de madera de su bolsillo y se lo entreg al enfermo, dicindole:
Pues mire, aqu est su rosario! Si Mara ha querido que le fuera
devuelto, es porque quera manifestarle su perdn.
La fisonoma del enfermo se ilumin. Entonces el sacerdote le cont la escena que ocurri haca veinte
aos atrs y cmo su vocacin se la
deba a aquel rosario que guardaba
de recuerdo por la gracia recibida, y
con el que rezaba todos los das.
El doctor oa al padre Mario, baado en lgrimas. Dndose cuenta
de lo mucho que se haba alejado de
Dios, se preguntaba: De qu sirve ser un gran profesional a costa de
dejar abandonada su propia alma?.
Mdico y paciente quisieron confesarse y recuperar la paz. El viejo
soldado en poco tiempo recibi el alta y sali del hospital. Y el Dr. Alejandro y el P. Mario an trabajaron
juntos durante muchos aos, en plena armona: uno curaba el cuerpo y
el otro llevaba la salud al alma.
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio47
2. Beato Carlos, el Bueno,

mrtir (1127). Prncipe de Dinamarca y Conde de Flandes,
hijo del rey San Canuto. Fue
asesinado delante de un altar
por hombres de armas a los que
se haba esforzado en pacificar.
Santa Catalina Drexel
3. Santa Catalina Drexel, virgen

(1955). Fund en Filadelfia, Estados Unidos, la Congregacin de las
Hermanas del Santsimo Sacramento, para el rescate e instruccin de
los indios y negros. Us con generosidad, para ese objetivo, los bienes
de su herencia.
4. San Casimiro, rey (1484).
Beata Plcida Viel, virgen (1877).
Religiosa francesa, elegida superiora general de la Congregacin de las
Escuelas Cristianas de la Misericordia, a la que dio un gran impulso durante sus treinta aos de gobierno.
Soport humildemente contrariedades y manifestaciones de envidia.
5. San Adriano, mrtir (309). Fue
enviado a ayudar a los cristianos perseguidos en Cesarea de Palestina,
donde fue preso, azotado, arrojado
a los leones y, finalmente, degollado.
6. Domingo IX del Tiempo Ordinario.
San Olegario, obispo (1137). Religioso agustino elegido Obispo de
Barcelona y despus Arzobispo de
Tarragona, Espaa. Se destac por
su piedad y celo pastoral en la restauracin de la disciplina cannica y la
reorganizacin de la archidicesis.
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1. Santa Ins Cao Kuiying,

mrtir (1856). Encarcelada y
torturada hasta la muerte en la
ciudad china de Xilinxian, por
dedicarse a la enseanza de la
doctrina cristiana.
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________
Los Santos de cada da
Beata Plcida Viel
7. Santas Perpetua y Felicidad,

mrtires (203).
Beato Lenidas Fdorov, obispo y
mrtir (1935). Exarca de los catlicos rusos de rito bizantino, fue encarcelado en Kirov, donde muri como fiel discpulo de Cristo.
8. San Juan de Dios, religioso
(1550).
San Poncio, dicono ( s. III).
Acompa a San Cipriano en el destierro, dejando un precioso relato de
su vida y su martirio.
9. Mircoles de Ceniza.
Santa Francisca Romana, religiosa (1440).
Santo Domingo Savio (1857). Discpulo de San Juan Bosco, sigui al pie
de la letra el consejo que ste le diera para que realizara el gran sueo de
ser santo: tener alegra y devocin a la
Virgen, ocuparse en la oracin y en los
estudios, portarse bien con los compaeros. Se confesaba todas las semanas.
10. San Simplicio, Papa (483).
Confirm a los afligidos durante la
invasin de los brbaros, sustent la
unidad de la Iglesia y luch contra la
hereja monofisista.
11. Beato Juan Kearney, presbtero y mrtir (1653). Franciscano ir-
Beata Anunciata Cocchetti
lands ejecutado en Londres, durante el gobierno de Oliver Cromwell,

por ejercer su ministerio sacerdotal.
12. San Luis Orione, presbtero
(1940). Fund en Italia la Pequea
Obra de la Divina Providencia y la
Congregacin de las Pequeas Religiosas Misioneras de la Caridad, para la instruccin de la juventud y la
asistencia a los desamparados.
13. Domingo I de Cuaresma.
Santa Cristina, virgen y mrtir
(559). Muri azotada con varas en
el reinado de Cosroes I de Persia.
14. Beato Giacomo Cusmano,
presbtero (1888). Joven mdico
que se hizo sacerdote y destac por
su caridad con los enfermos y necesitados. Fund en Palermo, Italia,
el Instituto de Misioneros Siervos y
Siervas de los pobres.
15. Santa Luisa de Marillac, viuda (1660). Fund en Pars, junto con San Vicente de Pal, la Congregacin de las Hijas de la Caridad, para cuidar enfermos, pobres y
abandonados.
16. San Heriberto, obispo (1021).
Siendo canciller del emperador Otn
III de Alemania, fue nombrado Ar-
no de rito griego, quemado vivo

en el campo de concentracin
de Majdanek, Polonia, dando
testimonio de su Fe.
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Victor Domingues
_____________________ Marzo
26. San Ludgero de Mnster, obispo (809). Predic el
Evangelio en Frisia, Dinamarca y Sajonia. Fund varios monasterios, que se convirtieron
en centros de propagacin de
la Fe.
Santo Domingo Savio
Beato Francisco Palau
Beato Emiliano Kov
zobispo de Colonia. Fund la abada

benedictina de Deutz.
Espaa. (Conmemorado en la Orden Carmelita el 7 de noviembre)
17. San Patricio, obispo (461).

San Juan Sarkander, presbtero y
mrtir (1620). Sacerdote jesuita, prroco de Holesov, Moravia, sometido
al suplicio de la rueda por negarse a
revelar el secreto de Confesin.
21. San Lupicino, abad (480).

Junto con su hermano, San Romano, dio impulso a la vida monstica
en el Jura francs.
18. San Cirilo, obispo y doctor de

la Iglesia (cerca de 386).
San Alejandro, obispo y mrtir
(cerca de 250). Fund en Jerusaln
una preciosa biblioteca y abri una
escuela. Sufri el martirio cuando ya
era muy mayor al rechazar renegar
de la Fe.
19. Solemnidad de San Jos, esposo de la Bienaventurada Virgen
Mara.
Beato Juan de Parma Buralli,
presbtero (1289). Religioso franciscano a quien el Papa Inocencio IV
envi como legado a los griegos para
restaurar su comunin con los latinos.
20. Domingo II de Cuaresma.
Beato Francisco Palau y Quer,
presbtero (1872). Carmelita espaol que sufri graves persecuciones
en el ejercicio de su ministerio sacerdotal. Injustamente acusado, muri abandonado en la isla de Ibiza,
22. San Basilio, presbtero y mrtir (362). Luch enrgicamente

contra los arrianos. Fue torturado
hasta la muerte, durante el reinado
de Juliano el Apstata, por exhortar
a los cristianos a que se mantuvieran
firmes en la Fe.
23. Santo Toribio de Mogrovejo,
obispo (1606).
Beata Anunciata Cocchetti, virgen (1882). Fund en Cemmo, Italia, el Instituto de las Hermanas de
Santa Dorotea. Muri con 82 aos,
habindose dedicado durante su larga vida a la instruccin y educacin
de las jvenes pobres.
24. Beato Juan del Bculo, monje y presbtero (1290). Discpulo de
San Silvestre, vivi sesenta aos en
un pequeo habitculo en el monasterio de Montefano, Italia.
25. Anunciacin del Seor.
Beato Emiliano Kov, presbtero
y mrtir (1944). Sacerdote ucrania-
27. Domingo III de Cuaresma.

Beato Francisco Fa di Bruno,
presbtero (1888). Arquitecto, oficial del ejrcito y consejero de la Casa Real de Saboya. Renunci a todo
para hacerse sacerdote y se dedic a
las obras de caridad.
28. San Esteban Harding, abad
(1134). Uno de los fundadores de
la Orden del Cster. En ella recibi a
San Bernardo de Claraval con treinta compaeros y fund doce monasterios.
29. Beato Bertoldo, religioso
(cerca de 1188). Fue elegido prior
de los monjes del Monte Carmelo,
Palestina, consagrando esa comunidad a la Madre de Dios. Es considerado el segundo Prior General de la
Orden.
30. San Julio lvarez Mendoza,
presbtero y mrtir (1927). Celoso
prroco de Mechoacanejo, Mxico,
vivi pobre entre los pobres. Fue fusilado por ser sacerdote.
31. Beata Juana, virgen (s. XV).
Dama de noble estirpe de Toulouse, Francia, que conoci a San Simn Stock y fue admitida en la Orden Carmelita. Es venerada como la
primera terciaria y cofundadora de
la Orden Tercera Carmelitana.
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio49
La Montaa donde
Cul es esa Montaa, prevista por el Salmista en el Antiguo

Testamento, en la que Dios ha querido vivir para siempre y que
ocupara un lugar nico en la obra del Salvador de la Humanidad?
uien ha vivido en la
montaa, sin duda,
habr podido contemplar variados espectculos naturales. Ora ese instante
cuando el sol est naciendo y empieza a colorear el da con sus primeros
rayos dorados, dando la impresin
de renovar todas las cosas; ora durante el ocaso, donde el astro rey cede el puesto a la reina de la noche, la
luna, terminando el da con fuertes y
vivos colores, en una despedida que
no es sino un hasta maana.
Otras veces, las nubes cubren y
adornan el cielo formando unos dibujos que alimentan la imaginacin
Beatriz Alves dos Santos
de los observadores. Aunque quiz la situacin ms sugestiva sea el

momento cuando la niebla envuelve el panorama como un manto, dejando al descubierto tan slo las cimas de los montes, que nos hace recordar el hermoso pasaje del Pequeo Oficio de la Inmaculada Concepcin: Y cubr como niebla toda la
tierra.
Tambin tiene su belleza un cielo
completamente despejado, un cielo
azul, cuando en los confines del horizonte la tierra y el cielo se encuentran, tal vez simbolizando un sculo
entre el tiempo y la eternidad
* * *
A lo largo de la Historia, Dios escoga lo alto de los montes para manifestarse a los hombres: en el Sina
le entreg a Moiss las tablas de la
Ley; las Bienaventuranzas fueron
enseadas por el divino Maestro en
el Sermn de la Montaa; Cristo
eligi el Tabor para transfigurarse
ante tres de sus discpulos; en el Calvario Jess se ofreci al Padre como
Cordero sin mancha para obtener la
Redencin del gnero humano.
Siglos antes de que viniera al
mundo el Hombre Dios, el Salmista ya haba cantado: Montaas divinas, montaas de Basn, montaas escarpadas, montaas de Ba-
Dios ha querido morar
sn! Por qu miris con envidia,

montaas escarpadas, a la Montaa que Dios prefiri como Morada?
All el Seor habitar para siempre! (Sal68, 16-17).
* * *
Cul es esa Montaa donde
Dios ha querido vivir para siempre,
que ya estaba prevista en el Antiguo
Testamento?
San Luis Grignion de Montfort
en su famosa Oracin Abrasada
proclama: Quin es, Seor, Dios
de verdad, esta montaa misteriosa,
de la que nos decs tantas maravillas, sino Mara vuestra amada Esposa, cuyos cimientos habis puesto
sobre las cumbres de las ms altas

montaas? Fundamenta ejus in montibus sanctis (Sal 87, 1).
Es Mara, la Madre de Dios, esa
conexin entre el tiempo y la eternidad, entre la pequeez del ser humano y la infinitud de Dios que en Ella
se hizo hombre para comunicar a los
hombres su divinidad. La Iglesia nos
ensea, en un bonito himno de la piedad catlica: Maria mons, Maria
fons, Maria pons. Mara es la montaa (mons) de todas las virtudes, la
fuente (fons) de la que su divino Hijo hace que salgan a borbotones todas las gracias, el puente (pons) que
permite atravesar cualquier abismo.
Por tanto, a pesar de los defectos y lagunas inherentes a la condicin humana, no debemos considerar nada como motivo de afliccin,
pues la Virgen es la ms excelsa de
todas las madres. Su compasin
vale ms que los castigos merecidos por nuestros delitos; y si nuestros pecados constituyen un abismo, su clemencia es una verdadera
montaa.
Habitantes de un valle de lgrimas, subamos esa Montaa de misericordia en la que Dios se complace maravillosamente, seguros de
que por intercesin suya alcanzaremos la Bienaventuranza.
Marzo 2011 Heraldos
del Evangelio51
David Gn Photography / Getty Images
El Monte Hood visto desde el lago Trillium (Oregon, EE.UU.)
Timothy Ring
Cristo muerto en la Cruz

Baslica de los Mrtires, Lisboa
n la Cruz gloriosa,
Cristo es exaltado, a la
vista de todos, con el
corazn abierto, para que el
mundo pueda mirar y ver, a
travs de su perfecta humanidad, el amor que nos salva.
La Cruz se convierte as en el
signo mismo de la vida, pues
en ella Cristo vence al pecado
y a la muerte mediante la total entrega de s mismo.
(Discurso del Papa Benedicto XVI a un
grupo de jvenes espaoles que fueron a
Roma para recoger la Cruz de la Jornada
Mundial de la Juventud, 6/4/2009)

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Nmero 92

El Gran Protector de la Iglesia

n tiempos difciles para

da por Dios a este su siervo fiel,

Escriben los lectores

El siglo de la esperanza (Editorial) . . . . . . . . . .

La voz del Papa

Historia para nios...

Volver a poner a Dios en el

Ojal fueras fro

Heraldos del Evangelio

Locura de amor por Dios

La Montaa donde Dios

Cmo hemos aprovechado

Historias que nos llevan a

Me ha emocionado mucho la Historia para nios titulada La imagen

rio al Evangelio: Admirar, he ah la

l distante siglo V fue escenario de importantes y graves acontecimientos

La Voz del Papa

Una vasta transformacin cultural

nidades para establecer relaciones y

el productor y el consumidor de informacin, y la comunicacin ya no

El contacto virtual no puede

gital, creado por las llamadas

Benedicto XVI durante su viaje a Brasil,

la Historia, Aquel en quien todas las

categoras, que intenta manipularlas

Grandeza del don recibido

El Bautismo marca para siempre nuestra pertenencia al Seor y nos

ueridos amigos, al darnos la Fe, el Seor nos

8Heraldos del Evangelio Marzo 2011

peds a la Iglesia que acoja en su seno

Al recibir el Bautismo, estos nios

El Bautismo a los nios

Marzo 2011 Heraldos

Comentario al Evangelio Domingo IX del Tiempo Ordinario

Bastar con decir

I Pertenecemos a Cristo por

10Heraldos del Evangelio Marzo 2011

Francisco Lecaros / Alain Patrick

compararse a un hombre sensato que edific

la irrisin de la cruz,3 afirma San Agustn. Y

Si alguno de nosotros tuviera poder para hacer surgir de

12Heraldos del Evangelio Marzo 2011

II No basta con decir o hacer

Las palabras deben fructificar

A los que pretendan

14Heraldos del Evangelio Marzo 2011

As, todo el que escucha las palabras

Aplicacin a nuestra vida espiritual

Hechas las advertencias sobre los obstculos

III Edificar la casa sobre la roca

ban hecho milagros. Y ante el pasmo de los

A los que pretendan embaucar

El hbito de la virtud nos protege

Cayeron las lluvias, se precipitaron

Esta lluvia que se esfuerza en arrastrar la

tos son las maldades espirituales que se mueven

Marzo 2011 Heraldos

Existen personas que edifican su vida

Dios goza de calma en medio del Euripo y mar

Las racionalizaciones edifican nuestra

materiales. Son las que hacen racionalizaciones