Rhe046 - Es - Rae065 - 200705 PDF

Nmero 46
Mayo 2007
Quem receber a
uma destas crianas,
a Mim recebe
El primer santo
brasileo
Salvadme Reina
E
l mensaje de Ftima es una lla-
mada a la conversin, alertando a
la humanidad para que no siga el
juego del dragn, que, con su co-
la, arrastr un tercio de las estrellas del
cielo y las precipit sobre la tierra (cf. Ap
12, 4). La meta ltima del hombre es el
cielo, su verdadera casa, donde el Padre ce-
lestial, con su amor misericordioso, espera
a todos.
Dios quiere que nadie se pierda; por eso,
hace dos mil aos, envi a la tierra a su Hi-
jo, a buscar y salvar lo que estaba perdido
(Lc 19, 10). l nos ha salvado con su muer-
te en la cruz; que nadie haga vana esa cruz!
Jess muri y resucit para ser el primog-
nito entre muchos hermanos (Rom 8, 29).
Con su solicitud materna, la Santsi-
ma Virgen vino aqu, a Ftima, a pedir a
los hombres que no ofendieran ms a Dios,
nuestro Seor, que ya ha sido muy ofendido.
Su dolor de madre la impulsa a hablar; es-
t en juego el destino de sus hijos. Por eso pe-
da a los pastorcitos: Rezad, rezad mucho y
haced sacrificios por los pecadores, pues mu-
chas almas van al infierno porque no hay
quien se sacrifique y pida por ellas.
(Siervo de Dios Juan Pablo II
Extracto de la Homila en Ftima,
13 de mayo de 2000)
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Imagen peregrina del Inmaculado
Corazn de Mara perteneciente a los
Heraldos del Evangelio
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umari
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Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao V, nmero 46, Mayo 2007
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Eduardo Caballero Baza
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de los respectivos autores
La intercesin de
la Virgen en la
hora de la muerte
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Receta
Salsa boloesa
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
La palabra de los Pastores
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Historia para nios...
En la cocina,
con Fray Bartolom
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Los santos de
cada da
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Heraldos en el mundo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
El varn que tuvo
su alma en las manos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Comentario al Evangelio
La Ascensin del Seor
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Benedicto XVI
en Brasil
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
La voz del Papa
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
El milagro ms reciente
de Fray Galvo (Editorial) . . . . 5
Un faro de virtud
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Ftima 90 aos
Qu Seora tan linda!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
San Juan Nepomuceno
Mrtir del secreto
de Confesin
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Escriben los lectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
4 Heraldos del Evangelio Mayo 2007
ESCRIBEN LOS LECTORES
ES UNA BENDICIN DE DIOS
Encontrar esta revista entre tanta
basura que hay en los kioscos es una
bendicin de Dios.
Mara del Carmen Santiago Lasa
Astrabudua, Vizcaya
ME HACE SENTIR BIEN
Quiero decirles que me encanta la
revista, me llena y me hace sentir bien.
Cuando la leo se la paso a mi madre,
que tambin le gusta mucho leer cosas
de Dios y de la Virgen. Despus las dos
reflexionamos lo que hemos ledo.
Gracias a Vds. por tan buen tra-
bajo.
Teresa Aylln Calzado
Bolaos, Ciudad Real
NOS HACE MEDITAR MUCHO
La revista es completamente in-
mejorable y nos hace meditar mu-
cho y reconocer cosas ya sabidas an-
teriormente.
Se lo agradezco muchsimo. Me
haca mucha falta para ponerme en
mi lugar correspondiente. Menos mal
que la reina de Ftima siempre nos
echa una mano.
Muchas gracias.
Miguel ngel Fuertes Garca
Teruel
LES DESEO MUCHO XITO
Me alegr mucho la recibir el nue-
vo nmero de la revista Heraldos del
Evangelio, pues me gusta mucho leer
episodios de vidas de santos, as como
materias relativas a la doctrina catli-
ca, enseanzas del Papa y estar infor-
mada de las ltimas noticias relacio-
nadas con la Iglesia. Les deseo mucho
xito en la difusin de la revista.
Isabel Santos Velasco
Alicante
EL SEOR OS BENDICE
CON VOCACIONES
Vuestra revista inmejorable en to-
dos los sentidos. Veo con satisfaccin
por la revista que el Seor os bendice
con vocaciones, prueba de su agrado.
Afectuosamente.
Hna. Mara Prxedes Roanes
Cceres
QUE NO SE CANSEN DE
HACER EL BIEN
Les estoy muy agradecida por reci-
bir estos ejemplares de la revista He-
raldos del Evangelio, pues lo prime-
ro que leo son las enseanzas del Pa-
pa, que me encantan, y luego las mi-
siones que hacen en llevar la imagen
de la Virgen de Ftima a visitar a los
enfermos y a los ms pobres, porque
esto es hacer el bien.
Rafael Cabezudo Gragera
Montijo, Badajoz
NOS HA DADO MUCHA ALEGRA
Gracias por seguir envindonos la
revista tan preciosa. La del mes pasa-
do no lleg y pensbamos que ya no la
mandaran, pero nos ha dado mucha
alegra al recibirla ahora. Esta vez vie-
ne tambin muy hermosa... No tengo
palabras para decirles el bien tan gran
que nos hace espiritualmente por su ri-
co contenido doctrinal y de todo. Cuan-
do viene algo de nuestra orden nos ale-
gramos an ms. Las fotos que han pu-
blicado de nuestro Centenario en el
Real Monasterio de Santo Domingo
de Madrid son preciosas y nos han lle-
nado de alegra de ver esa Virgen ben-
dita tan querida y venerada de todas.
MM. Dominicas de la Santsima Trinidad
Baza, Granada
TIENE UN MENSAJE QUE ES
UNA VERDADERA CATEQUESIS
Estimada familia de Heraldos del
Evangelio.
Primero quiero saludarles por
esa labor tan brillante que tenis
de llevar el evangelio por el mundo.
Ya conoca la revista de los Heral-
dos del Evangelio y realmente tie-
ne un contenido y un mensaje que
es una verdadera catequesis. Oja-
l haya ms gente, sobre todo jve-
nes y familias, que se interesen por
la revista.
Gracias y suerte en vuestra difu-
sin.
Magali Daz Avila
Las Portelas, Tenerife
ME LLENA DE VIDA Y DE AMOR
Quiero agradecerles muy especial-
mente por enviarme la revista Heral-
dos del Evangelio. Tiene una lectura
tan bonita y amena que me llena de
vida y de amor. Que Dios les bendiga
y que la Virgen de Ftima les conce-
da todos sus deseos.
Jos Frade Rodrguez
Madrid
COMO CADA DEL CIELO
Les agradezco el envo de es-
ta gran revista como cada del cie-
lo. Podra decirles muchas cosas, pe-
ro no encuentro palabras para poder
expresar todos los sentimientos que
me embargan al recibirla. Seguir as,
pues adems de ser muy completa, es
amena y formativa.
Yo seguir rezando para que lle-
gue a ms hogares y a todo el que
la desee recibir. Os animo a seguir
as.
Leonor del Rosario Agudo
Montijo, Badajoz
LA DEJO EN LA PARROQUIA
La revista la encuentro de muy
buena calidad material y espiritual,
por lo que deseo seguir recibindo-
la. Una vez leda, la regalo en vez de
guardarla o la dejo en la parroquia en
una mesita que hay donde suelen de-
jar propaganda.
Elvira Iranzo Mullor
Valencia
Nmero 46
Mayo 2007
um
a destas crianas,
El prim
er santo
brasileo
C
EL MILAGRO MS
RECIENTE DE FRAY GALVO
Mayo 2007 Heraldos del Evangelio 5
E
ditorial
ontemplando el vasto y variado tejido social de tales o cuales pueblos a lo largo
de la Historia, podemos preguntarnos por las figuras ms relevantes que deja-
ron su huella en los acontecimientos y se hicieron clebres. Si somos completa-
mente objetivos, concluiremos sin gran esfuerzo a favor de los santos y las santas. A ve-
ces pasaron casi desapercibidos incluso para sus ms cercanos, pero el tiempo termina
acabando por darles la gloria que merecen.
Cul es en realidad la esencia de la santidad? Escuchemos unas opiniones de peso.
Santo Toms de Aquino, con la serenidad del que vive con la mente en los altos
temas de la teologa, nos dir que es la perfeccin de la caridad, es decir, la unin
con Dios por amor. Santa Teresa de Jess, cuyo corazn fue herido msticamente
por un dardo de amor de Dios, exclamar que la conformidad de nuestro querer con
la voluntad de Dios es la esencia de la santidad.
El Papa Benedicto XVI tradujo el concepto de santidad a trminos ms actuales
al explicar que los santos no han cado del cielo. Son hombres como nosotros, inclu-
so con problemas complicados. La santidad no consiste en no equivocarse o no pecar
nunca. La santidad crece con la capacidad de conversin, de arrepentimiento, de dis-
ponibilidad para volver a comenzar, y sobre todo con la capacidad de reconciliacin y
de perdn (Audiencia 31/1/2007).
Pero la frmula ms sencilla y sublime la entrega Nuestro Seor Jesucristo, vlida pa-
ra todo tiempo y lugar: Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto (Mt 5,

48).
Fray Galvo, hijo espiritual de san Francisco, brill magnficamente con el caris-
ma de su fundador, desposndose con la Dama Pobreza, abrasado en caridad.
Como vemos, la santidad es sencilla de practicar con la ayuda de la gracia, est
al alcance de todos como ensea san Pablo: Esta es la voluntad de Dios: vuestra san-
tificacin (1 Tes 4,

3).
Ahora, si todos debemos ser santos, como lo ensea tambin el Concilio Vaticano II,
con qu objeto se da realce a unos pocos mediante la ceremonia de canonizacin?
Es parte de la pedagoga de la Iglesia. Presentando al santo como ejemplo de vi-
da virtuosa, recuerda a los fieles su obligacin, derivada del Bautismo, de tender
constantemente a la perfeccin. Porque no hay mejor sermn que el buen ejemplo.
Claro est que el santo en el Cielo no es indiferente a los honores que le dedi-
ca la Iglesia por medio del culto. Habiendo sufrido nuestros dolores, no es insensi-
ble a las angustias de quien peregrina en esta tierra de exilio, y atiende con particu-
lar atencin a los que estn ms vinculados con l por alguna razn. Por ejemplo a
sus compatriotas.
Fray Galvo es el primer santo nacido en Brasil. Su alma, al entrar al Cielo, no
perdi las caractersticas tpicas del brasileo. Es imposible, pues, que no se compa-
dezca de sus coterrneos y que, rebosante de bondad, no quiera ayudarlos a subir las
escaleras sublimes de la santidad.
Brasil conquist un solcito intercesor en el Cielo, ahora ms que antes, atento a
las peticiones de sus hermanos brasileos, dispuesto incluso a realizar milagros pa-
ra ayudarlos. La visita misma del Papa Benedicto XVI, no es acaso un milagro ma-
ravilloso de Fray Galvo?
Interior de
la capilla del
Monasterio de
la Luz, donde se
veneran los restos
mortales del santo
(Foto: Gustavo Kralj)
Conversando con los
seminaristas de Roma
Al visitar el Seminario Romano Mayor, Benedicto XVI respondi varias
preguntas de los seminaristas, aclarando sus dudas y estimulndolos
a seguir siendo fieles a la llamada del Seor.
Santidad, con confianza de hijos,
le confesamos la parcialidad de
nuestra respuesta a la llamada
de Jess. Cmo responder
a la vocacin tan exigente de
pastores del pueblo de Dios, si
sentimos constantemente nuestra
debilidad e incoherencia?
Es muy saludable reconocer nues-
tra debilidad, porque sabemos que
necesitamos la gracia del Seor. El
Seor nos consuela. En el colegio de
los Apstoles no slo estaba Judas,
sino tambin los Apstoles buenos.
A pesar de eso, Pedro cay. El Seor
reprocha muchas veces la lentitud, la
cerrazn del corazn de los Apsto-
les, la poca fe que tenan. Por tanto,
eso nos demuestra que ninguno de
nosotros est plenamente a la altura
de este gran s, a la altura de cele-
brar in persona Christi, de vivir cohe-
rentemente en este contexto, de estar
unido a Cristo en su misin de sacer-
dote.
Para nuestro consuelo, el Seor nos
dio tambin las parbolas de la red
con peces buenos y malos, del campo
donde crece el trigo pero tambin la
cizaa. Nos explica que vino precisa-
mente para ayudarnos en nuestra de-
bilidad; que no vino, como dice, para
llamar a los justos, a los que se creen
Benedicto XVI junto al cardenal
Camillo Ruini, Mons. Giovanni
Tani, Rector del Seminario, y los
seminaristas mayores romanos
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ya plenamente justos, a los que creen
que no necesitan la gracia, a los que
oran alabndose a s mismos, sino que
vino a llamar a los que se saben dbi-
les, a los que son conscientes de que
cada da necesitan el perdn del Se-
or, su gracia, para seguir adelante.
Me parece muy importante reco-
nocer que necesitamos una conver-
sin permanente, que no hemos lle-
gado a la meta. San Agustn, en el
momento de su conversin, pensaba
que ya haba llegado a la cumbre de
la vida con Dios, de la belleza del sol,
que es su Palabra. Luego comprendi
que tambin el camino posterior a la
conversin sigue siendo un camino
de conversin, que sigue siendo un
camino donde no faltan las grandes
perspectivas, las alegras, las luces del
Seor, pero donde tampoco faltan
valles oscuros, donde debemos seguir
adelante con confianza apoyndonos
en la bondad del Seor.
Por eso, es importante tambin el
sacramento de la Reconciliacin. No
es correcto pensar que en nuestra vi-
da no tenemos necesidad de perdn.
Debemos aceptar nuestra fragili-
dad, permaneciendo en el camino, si-
guiendo adelante sin rendirnos, y me-
diante el sacramento de la Reconci-
liacin convirtindonos constante-
mente para volver a comenzar, cre-
ciendo, madurando para el Seor, en
nuestra comunin con l.
Naturalmente, tambin es impor-
tante no aislarse, no pensar que po-
demos ir adelante nosotros solos. Ne-
cesitamos la compaa de sacerdo-
tes amigos, tambin de laicos amigos,
que nos acompaen, que nos ayuden.
Es muy importante para un sacerdo-
te en la parroquia ver cmo la gen-
te tiene confianza en l y experimen-
tar, adems de su confianza, su gene-
rosidad al perdonar sus debilidades.
Los verdaderos amigos nos desafan
y nos ayudan a ser fieles en este cami-
no. Me parece que esta actitud de pa-
ciencia, de humildad, nos puede ayu-
dar a ser buenos con los dems, a te-
ner comprensin ante las debilidades
de los dems, a ayudarles tambin a
ellos a perdonar como nosotros per-
donamos.
Creo que no soy indiscreto si digo
que hoy he recibido una hermosa car-
ta del cardenal Martini, agradeciendo
la felicitacin que le envi con ocasin
de su 80 cumpleaos; somos coet-
neos. Expresando su agradecimiento,
dice: sobre todo doy gracias al Seor
por el don de la perseverancia. Hoy
escribe incluso el bien se hace por lo
general ad tempus, ad experimentum.
El bien, segn su esencia, slo se pue-
de hacer de modo definitivo, pero pa-
ra hacerlo de modo definitivo necesi-
tamos la gracia de la perseverancia.
Pido cada da al Seor concluye que
me d esta gracia. []
El don de la perseverancia nos da
alegra, nos da la certeza de que so-
mos amados por el Seor y que este
amor nos sostiene, nos ayuda y no nos
abandona en nuestras debilidades.
Santidad, en los prximos meses
mis compaeros y yo seremos
ordenados sacerdotes. Pasaremos
de una vida bien estructurada
por las reglas del seminario a la
situacin mucho ms compleja
de nuestras parroquias. Qu
consejos nos da para vivir lo
mejor posible el inicio de nuestro
ministerio presbiteral?
Aqu en el seminario tenis una
vida bien articulada. Yo dira, como
primer punto, que tambin en la vida
de los pastores de la Iglesia, en la vi-
da diaria del sacerdote, es importan-
te conservar, en la medida de lo posi-
ble, un cierto orden: que nunca falte
la misa; sin la Eucarista un da es in-
completo; por eso, crecemos ya en el
seminario con esta liturgia diaria. Me
parece muy importante que sintamos
la necesidad de estar con el Seor en
la Eucarista, que no sea un deber
profesional, sino que sea realmente
un deber sentido interiormente, que
nunca falte la Eucarista. []
Naturalmente, debemos hacer todo
lo que exige la vida pastoral, la vida de
un vicario parroquial, de un prroco o
de los dems oficios sacerdotales. Pero
no conviene olvidar nunca estos puntos
fijos, que son la Eucarista y la liturgia
de las Horas, para tener durante el da
cierto orden, pues, como dije al inicio,
no debemos estar inventando cada da.
Hemos aprendido: Serva ordinem et or-
do servabit te. Esas palabras encierran
una gran verdad.
Asimismo, es importante no des-
cuidar la comunin con los dems sa-
cerdotes, con los compaeros de ca-
mino; y no descuidar el contacto per-
sonal con la palabra de Dios, la me-
ditacin. Qu hacer? Yo tengo una
receta bastante sencilla: combinar la
preparacin de la homila dominical
con la meditacin personal, para lo-
grar que estas palabras no slo estn
dirigidas a los dems, sino que real-
mente sean palabras dichas por el Se-
or a m mismo, y maduradas en una
conversacin personal con el Seor.
Para que esto sea posible, mi consejo
consiste en comenzar ya el lunes, por-
que si se comienza el sbado es de-
masiado tarde: as la preparacin re-
sulta apresurada, y tal vez falte la ins-
piracin, porque hay otras cosas en
la cabeza. Por eso, ya el lunes convie-
ne leer sencillamente las lecturas del
domingo siguiente, que tal vez pare-
cen inaccesibles, como las piedras de
Mass y Merib, ante las cuales Moi-
ss dice: Pero, cmo puede brotar
agua de estas piedras?
Dejemos que el corazn digiera
estas lecturas. En el subconsciente
las palabras trabajan y cada da vuel-
ven un poco. Obviamente, tambin
hay que consultar libros, si es posi-
ble. Con este trabajo interior, da tras
da, se ve cmo poco a poco va ma-
durando una respuesta, poco a poco
se abre esta palabra, se convierte en
palabra para m. Y dado que soy un
contemporneo, tambin se convier-
te en palabra para los dems.
(Trechos del Encuentro
de Benedicto XVI con los seminaristas
de la Dicesis de Roma, 17/2/2007)
Los movimientos eclesiales y
su integracin en la Iglesia
M
e parece que tene-
mos dos reglas fun-
damentales, de las
que usted ha habla-
do. La primera re-
gla nos la ha dado san Pablo en la pri-
mera carta a los Tesalonicenses: no ex-
tingis los carismas. Si el Seor nos da
nuevos dones, debemos estar agradeci-
dos, aunque a veces sean incmodos. Y
es algo hermoso que, sin iniciativa de la
jerarqua, con una iniciativa de la ba-
se, como se dice, pero tambin con una
iniciativa realmente de lo alto, es de-
cir, como don del Espritu Santo, naz-
can nuevas formas de vida en la Iglesia,
como, por otra parte, han nacido en to-
dos los siglos.
En sus comienzos fueron siem-
pre incmodas: tambin san Fran-
cisco fue muy incmodo, y para el
Papa era muy difcil dar, finalmen-
te, una forma cannica a una reali-
dad que era mucho ms grande que
los reglamentos jurdicos. Para san
Francisco era un grandsimo sacri-
ficio dejarse encastrar en este es-
queleto jurdico, pero, al final, na-
ci una realidad que vive an hoy
y que vivir en el futuro: da fuerza
y nuevos elementos a la vida de la
Iglesia.
Slo quiero decir esto: en todos los
siglos han nacido movimientos. Tam-
bin san Benito, inicialmente, era un
Movimiento. Se insertan en la vida
de la Iglesia con sufrimiento, con di-
ficultad. San Benito mismo debi co-
rregir la direccin inicial del mona-
quismo. Y as tambin en nuestro si-
glo el Seor, el Espritu Santo, nos ha
dado nuevas iniciativas con nuevos
aspectos de la vida cristiana: vividos
por personas humanas con sus lmi-
tes, crean tambin dificultades.
En su tradicional encuentro cuaresmal con el clero de la dicesis
de Roma, el Papa contest una importante cuestin relativa a los movimientos
eclesiales y las nuevas comunidades.
El Papa escucha la pregunta
de Mons. Pasquale Silla
durante el Encuentro
con el Clero de Roma
Dos reglas para convivir con
los movimientos nuevos
As pues, la primera regla: no ex-
tinguir los carismas, estar agradeci-
dos, aunque sean incmodos. La se-
gunda regla es esta: la Iglesia es una;
si los movimientos son realmente do-
nes del Espritu Santo, se insertan y
sirven a la Iglesia, y en el dilogo pa-
ciente entre pastores y movimientos
nace una forma fecunda, donde es-
tos elementos llegan a ser elementos
edificantes para la Iglesia de hoy y de
maana.
Este dilogo se desarrolla en to-
dos los niveles, comenzando por el
prroco, el obispo y el Sucesor de Pe-
dro; est en curso la bsqueda de es-
tructuras adecuadas: en muchos ca-
sos la bsqueda ya ha dado su fruto.
En otros, an se est estudiando; por
ejemplo, se nos pregunta si al cabo de
cinco aos de experimento se deben
confirmar de modo definitivo los es-
tatutos del Camino Neocatecumenal,
o si an se requiere un tiempo de ex-
perimento o si quiz se deben reto-
car un poco algunos elementos de es-
ta estructura.
En todo caso, he conocido a los
neocatecumenales desde el inicio. Ha
sido un Camino largo, con muchas
complicaciones, que existen todava,
pero hemos encontrado una forma
eclesial que ya ha mejorado mucho la
relacin entre el Pastor y el Camino.
Y as vamos adelante! Lo mismo va-
le para los dems movimientos.
Promover el dilogo para
encontrar juntos el mejor camino
Ahora, como sntesis de las dos
reglas fundamentales, dira: grati-
tud, paciencia y aceptacin incluso de
los sufrimientos, que son inevitables.
Tambin en un matrimonio existen
siempre sufrimientos y tensiones. Y,
sin embargo, van adelante, y as ma-
dura el verdadero amor. Lo mismo
sucede en la comunidad de la Iglesia:
juntos tengamos paciencia. Tambin
los diversos niveles de la jerarqua
desde el prroco al obispo, hasta el
Sumo Pontfice deben tener juntos
un continuo intercambio de ideas,
deben promover el coloquio para en-
contrar juntos el camino mejor.
Las experiencias de los prrocos son
fundamentales, pero tambin las expe-
riencias del obispo y, digamos, la pers-
pectiva universal del Papa tienen su lu-
gar teolgico y pastoral en la Iglesia.
En consecuencia, por una parte
este conjunto de diversos niveles de
la jerarqua; por otra, la realidad vi-
vida en las parroquias con paciencia
y apertura, en obediencia al Seor,
crean realmente la vitalidad nueva de
la Iglesia.
Estamos agradecidos al Espritu
Santo por los dones que nos ha dado.
Seamos obedientes a la voz del Espri-
tu, pero seamos tambin claros al in-
tegrar estos elementos en la vida: este
criterio sirve, al fin, a la Iglesia concre-
ta, y as, con paciencia, con valenta y
con generosidad el Seor ciertamente
nos guiar y nos ayudar.
(Del Encuentro con los
prrocos y el clero de la
dicesis de Roma, 22/2/207)
Si los movimientos son realmente dones del Espritu Santo,
se insertan en la Iglesia y la sirven, afirm Benedicto XVI
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.heraldos.org
Programa
de la visita
MIRCOLES 9 DE MAYO DE 2007
16:30 Llegada al aeropuerto in-
ternacional de S. Paulo en Guaru-
lhos. Ceremonia de bienvenida con
discurso del Santo Padre.
17:30 Viaje en helicptero al ae-
ropuerto Campo de Marte. Saludo
de las autoridades locales.
18:10 Viaje en papamvil pano-
rmico (abierto) desde el aeropuerto
Campo de Marte hasta el Monasterio
de S. Benito, en S. Paulo.
18:45 Llegada al monasterio de
S. Benito. Saludo y bendicin al pue-
blo presente desde el balcn del mo-
nasterio.
JUEVES 10 DE MAYO DE 2007
08:00 Santa Misa privada en la
capilla del monasterio.
10:30 Viaje en automvil desde
el monasterio de S. Benito al Palacio
de los Bandeirantes en S. Paulo.
11:00 Visita de cortesa al Presi-
dente de la Repblica en el Palacio
de los Bandeirantes.
el Palacio hasta el Monasterio de S.
Benito.
12:30 Llegada al monasterio.
Breve encuentro con los represen-
tantes de otras confesiones cristianas
y otras religiones.
13:15 Almuerzo con la presiden-
cia de la Conferencia Episcopal bra-
silea y los miembros de la comitiva
papal en el Monasterio de S. Benito.
el monasterio al Estadio Municipal
de Pacaemb, en S. Paulo.
17:50 Llegada al Estadio Paca-
emb.
18:00 Encuentro con los jvenes
en el Estadio Pacaemb. Discurso del
Santo Padre.
el Estadio hasta el Monasterio de S.
Benito.
20:30 Llegada al Monasterio de
S. Benito.
VIERNES 11 DE MAYO DE 2007
el Monasterio de S. Benito a Campo
de Marte.
09:00 Llegada a Campo de Mar-
te. Recorrido en papamvil panor-
mico entre los fieles.
09:15 Llegada a la sacrista pre-
parada bajo el altar en Campo de
Marte.
09:30 Santa Misa y canonizacin
del Beato Fray Galvo en Campo de
Marte. Homila del Santo Padre.
11:45 Regreso a la sacrista.
Campo de Marte hasta el Monasterio
de S. Benito.
12:15 Llegada al monasterio.
15:40 Momento de espera en el
monasterio.
15:45 Traslado en papamvil pa-
normico desde el monasterio hasta
la Catedral.
16:00 Encuentro con los obispos
de Brasil en la Catedral.
normico desde la Catedral hasta
Campo de Marte.
BENEDICTO XVI EN BRASIL
El da 9 de este mes, Benedicto XVI cruzar por primera
vez el Ocano Atlntico para presidir la apertura de la 5
Conferencia General del Episcopado de Latinoamrica y
el Caribe. Siga minuto a minuto los principales eventos
de esta visita histrica.
3
1
2
17:45 Llegada a Campo de Mar-
te. Saludo de las autoridades locales.
18:00 Viaje en helicptero desde
Campo de Marte hasta Aparecida, en
el interior del Estado.
19:00 Llegada al helipuerto del
Santuario Nacional de Aparecida.
Saludo de las autoridades locales.
Traslado en papamvil hasta el Semi-
nario Buen Jess en Aparecida.
19:30 Llegada al Seminario Buen
Jess.
SBADO 12 DE MAYO DE 2007
08:00 Santa Misa privada en la
capilla del Seminario Buen Jess.
09:30 Viaje en automvil des-
de el seminario en Aparecida hasta
la Fazenda Esperanza, en Guaratin-
guet.
10:30 Llegada a la Fazenda Es-
peranza. Saludo del Santo Padre.
10:45 Encuentro con la comu-
nidad de la Fazenda Esperanza. Dis-
curso del Santo Padre.
la Fazenda Esperanza hasta el Semi-
nario Buen Jess.
12:45 Llegada al Seminario
Buen Jess. Almuerzo con la presi-
dencia de la 5 Conferencia General
del Episcopado de Latinoamrica y
el Caribe, y con los miembros de la
comitiva papal.
normico desde el Seminario Buen
Jess hasta el Santuario de Apareci-
da.
18:00 Llegada al Santuario de
Aparecida. Rezo del Santo Rosario
y encuentro con los sacerdotes, reli-
giosos, religiosas, diconos y semina-
ristas.
el Santuario de Aparecida hasta el
Seminario Buen Jess.
19:45 Llegada al seminario.
DOMINGO 13 DE MAYO DE 2007
09:15 Traslado en papamvil
desde el Seminario Buen Jess hasta
el Santuario Nacional de Aparecida.
09:30 Llegada al santua-
rio. Recorrido en papamvil
entre los fieles.
09:45 Llegada a la sacrista ubi-
cada al lado del portn sur del San-
tuario de Aparecida.
10:00 Santa Misa inaugural de
la 5 Conferencia General del Epis-
copado de Latinoamrica y el Cari-
be, en la plaza frente al santuario de
Aparecida. Homila del Santo Padre.
Rezo del Regina Cli. Palabras del
Santo Padre.
12:15 Regreso a la sacrista.
el Santuario de Aparecida hasta el
Seminario Buen Jess.
el Seminario Buen Jess a la sala de
conferencias del Santuario Nacional
de Aparecida.
16:00 Llegada a la sala de confe-
rencias del santuario. Sesin inaugu-
ral de los trabajos de la 5 Conferen-
cia General del Episcopado de Lati-
noamrica y el Caribe. Discurso del
Santo Padre.
la sala de conferencias del santuario
hasta el Seminario Buen Jess.
18:20 Salida del seminario.
18:30 Viaje en automvil al heli-
puerto del Santuario de Aparecida.
18:40 Llegada al helipuerto del
santuario. Saludo de las autoridades
locales.
18:50 Partida en helicptero des-
de el helipuerto del Santuario de
Aparecida hasta el aeropuerto inter-
nacional de S. Paulo, en Guarulhos.
19:40 Llegada al aeropuerto in-
ternacional de S. Paulo. Ceremonia
de despedida. Discurso del Santo Pa-
dre.
20:15 Partida desde el aeropuer-
to internacional de S. Paulo hacia el
aeropuerto de Roma.
(Fuente: www.visitadopapa.org.br.
Recomendamos este sitio para obtener
informacin actualizada sobre el viaje
de Benedicto XVI a Brasil)
Algunos lugares donde estar Benedicto XVI: Baslica de Aparecida (1),
Monasterio de S. Benito (2) y Catedral de S. Paulo (3)
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La Ascensin del Seor
P. Joo Scognamiglio Cl Dias
Presidente General
COMENTARIO AL EVANGELIO SOLEMNIDAD DE LA ASCENSIN DEL SEOR
Los frutos de la Ascensin nos benefician a cada
momento, como tambin la ltima bendicin de Jess a
los apstoles, en el monte de los Olivos, se prolonga a
travs de la Historia hasta cada uno de nosotros.
I SUPREMA GLORIFICACIN
DE CRISTO
A veces, la perforacin produci-
da por una aguja es ms daina que
el golpe de un martillo, sobre todo
cuando alcanza puntos vitales. Esta
comparacin tal vez gane en consis-
tencia y expresividad si se la revier-
te al campo de la polmica doctrinal,
como se verific en la refutacin de
san Bernardo al judo que, en lo al-
to del Calvario, desafi a Cristo en
su agona: Que el Cristo baje ahora
de la cruz (cf. Mt 27,42; Mc 15,32).
Segn el fundador de Claraval, es-
t mal concebida esta propuesta pa-
ra comprobar el origen divino de Je-
ss, puesto que la realeza, y ms to-
46
Y les dijo: As estaba escrito: el Me-
sas deba padecer y resucitar de entre los
muertos al tercer da,
47
y en su Nombre
deba predicarse la penitencia para el per-
dn de los pecados a todas las naciones,
comenzando por Jerusaln.
48
Vosotros sois
testigos de todo esto.
49
Yo enviar sobre
vosotros la Promesa de mi Padre. Por tan-
to, quedaos en la ciudad hasta que seis re-
vestidos con la fuerza que viene de lo al-
to.
50
Despus Jess los llev hasta cerca
de Betania y, elevando sus manos, los ben-
dijo.
51
Y mientras los bendeca, se separ
de ellos y se iba elevando al cielo.
52
Ellos
le adoraron, y volvieron a Jerusaln llenos
de inmensa alegra,
53
y estaban continua-
mente en el Templo bendiciendo a Dios
(Lc 24, 46-53).
a EVANGELIO A
dava la divinidad de un ser, no queda
patente en el acto de bajar sino, muy
al contrario, en el de subir. Y exacta-
mente esto sucedi con Jess durante
cuarenta das despus de su triunfan-
te Resurreccin. Por eso, bajo cier-
to ngulo, la Ascensin del Seor al
Cielo constituye la fiesta ms impor-
tante al representar la glorificacin
suprema de Cristo Jess. l mismo
haba pedido al Padre: Ahora, Pa-
dre, glorifcame junto a ti, con la gloria
que tena a tu lado antes que el mundo
existiese (Jn 17,5); Padre, ha llegado
la hora; glorifica a tu Hijo, para que tu
Hijo te glorifique
a ti (ibid. v.

1).
Por ah se com-
prende la mani-
festacin de ale-
gra de los Santos
Padres al comen-
tar esta glorifica-
cin del Corde-
ro de Dios. La
gloria de nuestro
Seor Jesucristo
se completa con
su resurreccin y
asuncin. [] Te-
nemos, pues, al
Seor, al Salva-
dor nuestro, Je-
sucristo, primero
pendiente de un
leo y ahora sentado en el cielo. Pen-
diendo en el leo, pagaba nuestro pre-
cio; sentado en el cielo, recoge lo que
compr
1
.
La muerte no sepult a
Jess en el olvido
De hecho, este jbilo con moti-
vo de la Ascensin que impregna el
alma de los santos y se hace tan evi-
dente en el texto del Oficio Divino o
en la propia liturgia de hoy, tiene un
slido fundamento, ya que jams se
oy de nadie que, cuando parta de
este mundo, se elevara ante los ojos
de cientos de testigos y entrara en los
Cielos por su propio poder.
Muy al contrario, despus de mo-
rir nuestros cuerpos helados e iner-
tes bajan al seno de la tierra, y la ma-
yora de las veces nuestro recuerdo
se desvanece en la memoria de quie-
nes han permanecido. Con Cristo
sucedi justamente al revs, porque
no slo el recuerdo de sus ensean-
zas, de sus acciones y hasta de su his-
toria se prolong a travs de los si-
glos, sino que tambin sus testigos,
dotados con sobrehumano poder, hi-
cieron resonar sus relatos en medio
de los pueblos y a travs de las ge-
neraciones. A ello contribuyeron los
cuarenta das de
permanencia de
Jess resucita-
do entre los dis-
cpulos. La debi-
lidad de estos l-
timos exiga cier-
tamente tan po-
deroso remedio,
porque los epi-
sodios que ro-
dearon la Pasin
del Seor ha-
ban abatido en
ellos la sensibili-
dad psicolgica
y hasta la virtud
de la fe.
Los panoramas
humanos
de los apstoles estorbaban su
visin sobrenatural del Mesas
Las primeras noticias sobre la Re-
surreccin cayeron en el vaco de la
incredulidad de cada discpulo, al
punto que Toms slo lleg a conven-
cerse cuando toc las llagas de Cris-
to. Es comprensible la lgica de tales
reacciones dado que, humanos como
eran, educados en la visin de un Me-
sas con fuertes rasgos polticos, acos-
tumbrados durante tres aos a una
Bajo cierto
ngulo,
la Ascensin
del Seor
es la fiesta
ms importante
al representar
la glorificacin
suprema
de Cristo
Jess
Ascensin de Jess
Detalle del trptico del Beato Anglico,
Galera Nacional de Arte Antiguo Roma
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dentor conviviera con ellos en Cuer-
po glorioso durante cuarenta das,
pues Jess no quiso que permanecie-
ran siempre carnales ni amndole con
amor terreno. Queran que estuviese
carnalmente siempre con ellos, movi-
Por otro lado, de ca-
ra al recuerdo traum-
tico de los das de la Pa-
sin, convena ahora
levantar algo el nimo
de ellos para que comen-
zasen a pensar en l espi-
ritualmente, imaginn-
doselo Verbo del Padre,
Dios de Dios, por el cual
fueron hechas todas las
cosas, pensamiento que
les era impedido por la
carne que vean. Conve-
na, s, confirmarlos en
su fe viviendo con ellos cuarenta das,
pero era todava ms conveniente se-
pararse de su vista para que el que esta-
ba en la tierra acompandolos como
hermano, los socorriese desde el cielo
como Seor, y ellos aprendieran a pen-
sar en l como en Dios
2
.
No os dejar hurfanos
El mismo Jess haba afirmado:
Os conviene que yo me vaya; porque
si no me voy, no vendr a vosotros el
Parclito; pero si me voy, os lo envia-
r. [] Me voy al Padre, y ya no me ve-
ris (Jn 16, 7 y 10). Y de hecho, los
Apstoles nunca ms lo encontraron,
porque al entrar en el Cielo dej de
estar presente en la tierra de modo
natural.
En contrapartida les haba prome-
tido: He aqu que yo estoy con voso-
tros todos los das hasta el fin del mun-
do (Mt 28,20). Realmente est entre
nosotros en la Eucarista, bajo los ve-
los de las Sagradas Especies, y, ade-
ms, no deja nunca de acompaar-
nos: El que sube a los cielos no aban-
dona en modo alguno a los que adop-
t
3
. Estas hermosas palabras de san
Los discpulos
se acostumbraron
a una
interpretacin
sobre el Hijo
de Dios muy
lejana a la que
habr en el Cielo
dos del mismo afecto por el que Pedro
tema verle padecer. Le crean maestro
suyo, confortador y protector, hombre
al fin como ellos mismos eran, y de no
ver otra cosa distinta le hubieran credo
ausente, siendo as que estaba presente
en todas partes con su majestad.
vida comn llena de pa-
ternal e intenso afecto,
slo as podran sentir-
se protegidos, asumidos
y transformados. Por lo
mismo, queran perpe-
tuar esa relacin desde
el punto en que haba
sido interrumpida por
aquella muerte tan ig-
nominiosa.
Sin embargo, los ve-
los de la carne mortal
ensombrecan la visin
real de la divinidad del
Salvador. Era indispen-
sable que sustituyeran la
experiencia un tanto hu-
mana con otra ms alta
en la cual, por as decir,
palparan los reflejos del
Alma gloriosa de Jess
sobre su sagrado Cuer-
po. Para poder cumplir
su misin redentora, Jess haba he-
cho un milagro en desmerecimiento
de sus propias cualidades, quebran-
tando las leyes que haba creado. Des-
de el primer instante de su Concep-
cin en el seno de la Virgen Madre
su Alma santsima gozaba de la visin
beatfica y, por consiguiente, su ado-
rable Cuerpo deba haber sido glo-
rioso; pero si lo fuera, no podra pa-
decer. Por esta misma razn, los dis-
cpulos terminaron acostumbrndo-
se a una interpretacin sobre el Hijo
de Dios muy lejana a la que se tendr
en el Cielo. Esta situacin lleg al ex-
tremo de que los Apstoles fueron los
nicos en comulgar el Cuerpo pade-
ciente de Jess en la Eucarista distri-
buida en la Santa Cena.
Por qu Jess vivi cuarenta
da con los Apstoles
en Cuerpo glorioso
Por ah se comprende cmo las
nostalgias de los Apstoles y discpu-
los despus de la Pasin giraban en
torno a una relacin de alguna ma-
nera equvoca. Se comprende mejor
tambin la necesidad de que el Re-
En la Eucarista,
Jess est realmente
entre nosotros bajo
los velos de las
Sagradas Especies
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Len Magno son el eco de otras de
Nuestro Seor: No os dejar hurfa-
nos (Jn 14,18).
Consuela comprobar cunto se
ha cumplido esta promesa a lo lar-
go de veintin siglos, da tras da, de
las maneras ms variadas. No era po-
sible que su Ascensin significara el
abandono de los mismos por los cua-
les se encarn y muri en el Calvario.
Su retorno al Padre slo pudo haber-
se dado en la secuencia de ese amor
suyo, inconmensurable, por cada uno
de nosotros. La Ascensin se produ-
jo por su conveniencia pero tambin
a beneficio nuestro. Santo Toms nos
ensea: El lugar debe ser proporcio-
nado al que lo ocupa. Cristo inaugur
por su resurreccin una vida inmortal
e incorruptible. Ahora bien, esta tierra
que nosotros habitamos est someti-
da a la generacin y corrupcin, mien-
tras que la morada del cielo est exen-
ta de corrupcin. Tal es el motivo por
que no fue conveniente que despus de
la resurreccin, Cristo permaneciese
en la tierra, sino que convena que su-
biese al cielo
4
. Y al ocupar un lugar
en el cielo, proporcionado a su resu-
rreccin, recibi un acrecentamiento
en la decencia del lugar, algo que con-
tribuye al bienestar de la gloria. Y ci-
tando el Salmo 15,11: Los deleites se
hallan en su diestra hasta el fin, san-
to Toms aplica este versculo al co-
mentario de la glosa: La delectacin
y la alegra se aduearn de m cuando
me siente a tu lado, lejos de las mira-
das humanas
5
.
II BENEFICIOS DE
LA ASCENSIN
Tambin nosotros recibimos el be-
neficio de innumerables dones gra-
cias a la Ascensin. Segn san Len
Magno, pudimos conocer mejor a Je-
ss a partir del momento en que re-
gres a la gloria del Padre. Nuestra
fe, ms ilustrada, aprendi a elevarse
por medio del pensamiento y a no ne-
cesitar ya del contacto de la sustancia
corporal de Cristo, en la cual es menor
que el Padre, puesto que permanecien-
do la misma sustancia del cuerpo glo-
rificado, la fe de los creyentes es invita-
da all, donde no con mano terrena, si-
no con espiritual inteligencia, se palpa
al Unignito igual al que le haba en-
gendrado. Esta es la razn por la que el
Seor, despus de su resurreccin, di-
jo a la Magdalena que representaba
la persona de la Iglesia al acercrse-
no me veris; bienaventurados, pues,
los que no ven y creen. Y as nuestra
justicia ser aquella de la que el mun-
do ser convencido: porque creis en
m, a quien no veris

7
.
Al respecto, san Gregorio Mag-
no expresa su conviccin: Menos me
aprovecha la facilidad de Mara Mag-
dalena en creer que Toms dudando
por mucho tiempo, porque ste exigi
en medio de sus dudas tocar las cicatri-
ces de esas llagas, con lo cual nos quit
todo pretexto de vacilacin
8
.
Aumento de la esperanza
En segundo lugar, para mantener
erguida nuestra esperanza, pues, por
el hecho de haber situado Cristo en el
cielo la naturaleza que tom, nos dio
la esperanza de llegar all, porque don-
de estuviere el cuerpo, all se reunirn
tambin las guilas, como se dice en
Mateo. Por eso dice tambin el libro de
Miqueas: Sube, abriendo el camino
delante de ellos

9
.
Ardor de la caridad
Una tercera razn todava segn
santo Toms hace a la Ascensin
ms beneficiosa que la presencia f-
sica de Nuestro Seor, y atae a la
caridad. En la serie del mismo asun-
to en la Suma, el Doctor Anglico ci-
ta a S. Pablo a fin de mostrar las ven-
tajas para esta virtud: Dice el Aps-
tol en Col 3,1-2: Buscad las cosas de
arriba, donde Cristo est sentado a la
diestra de Dios; aspirad a las cosas de
arriba, no a las de la tierra. Pues, co-
mo se lee en Mateo 6,21: Donde es-
t tu tesoro, all est tambin tu cora-
zn

10
. Y despus de discurrir so-
bre el amor en cuanto propiedad del
Espritu Santo y acerca de la gran
necesidad que los apstoles tenan
de l, concluye con esta cita de san
Agustn: No podis recibir el Espri-
tu Santo, mientras persistis en cono-
cer a Cristo en la carne. Pero, cuan-
do Cristo se apart corporalmente, no
slo el Espritu Santo, sino tambin el
Padre y el Hijo vinieron a ellos espiri-
tualmente
11
.
Segn
san Len Magno,
pudimos conocer
mejor a Jess
a partir del
momento en
que regres a la
gloria del Padre
le para tocarle: No me toques, pues to-
dava no he subido a mi Padre (Jo. 20,
17); es decir, no quiero que busques mi
presencia corporal ni que me reconoz-
cas con los sentidos carnales; te empla-
zo para mayores cosas, te destino a bie-
nes superiores. Cuando suba a mi Pa-
dre me palpars ms real y verdadera-
mente, tocando lo que no palpes y cre-
yendo lo que no veas
6
.
Fortalecimiento de la fe
Santo Toms de Aquino demues-
tra que Jesucristo, privndonos de su
presencia corporal, se volvi todava
ms til a nuestra vida espiritual.
Primero, por el aumento de la fe,
que recae en las cosas que no se ven.
Por lo cual dice el mismo Seor en Jn

16,8 que cuando venga el Espritu San-
to convencer al mundo en lo referen-
te a la justicia, a saber: la de aquellos
que creen, como dice Agustn: porque
la sola comparacin de los fieles con
los infieles es una censura. Por lo cual
aade (v.10): Porque voy al Padre, y ya
III EL RELATO DE SAN LUCAS
Las consideraciones preceden-
tes facilitarn el anlisis del texto del
Evangelio de hoy.
Omnipotencia y sabidura de Dios
en la conduccin de la Historia
46
As estaba escrito: el Mesas
deba padecer y resucitar de en-
tre los muertos al tercer da.
Estas palabras del Divino Reden-
tor antes de subir al Cielo no estaban
dirigidas tan slo a los apstoles, si-
no a todos los que l llama para cum-
plir alguna misin entre las almas.
Son palabras que tienen cierto orden
y concatenacin, y as se las debe en-
tender.
Una vez ms la Escritura Sa-
grada deja traslucir la omnipoten-
cia y la suma sabidura de Dios en
la conduccin de la Historia. Ocu-
rri porque estaba escrito, y, a su
vez, fue predicho y anunciado por-
que as deba ocurrir, por una de-
terminacin perfectsima y suprema
de Dios. Este versculo nos convida
a un momento de meditacin y ad-
miracin.
Contemplemos los excelsos desig-
nios del Ser Supremo que todo lo re-
gula de manera insuperable, aprove-
chando para su gloria no slo la vir-
tud de los buenos sino la misma ma-
licia y odio de los malos, la volun-
tad enferma de los tibios, la volubi-
lidad de los indecisos, la voluptuosi-
dad de los pasionales, la ceguera de
los orgullosos y el delirio inconteni-
ble de los tiranos. Nada deja de con-
tribuir a su honra, alabanza y glo-
ria; de todo saca provecho con tan-
to equilibrio que nunca produce el
menor perjuicio al libre albedro de
unos y otros.
Adoremos a la Providencia Divina
y presentmosle nuestra gratitud, co-
mo tambin nuestra reparacin por
todas las ofensas que suben hasta su
trono a cada momento. As seremos
del nmero de los buenos y Dios se
servir de nuestra disposicin de alma
y de nuestros actos para su mayor glo-
ria. Y pidmosle por intermedio de su
Madre Santsima que jams pertenez-
camos al partido de los malos, que vi-
ven con el objetivo de disputar el po-
der de Dios. De qu les vale atribuir-
se capacidades inexistentes o inclu-
so reales, cuando stas absolutamente
no les pertenecen, porque se las con-
cedi el mismo Ser al que pretenden
algo en el sentido de reconquistar el
poder de Israel. Al contrario, sus pa-
labras apuntan a una actuacin es-
trictamente moral, religiosa y peni-
tencial en nombre de Dios.
Tal conversin, cuya esencia es el
cambio de mentalidad (metanoia),
haba sido ya intensamente estimu-
lada por el Precursor. Juan Bautista
se present como la voz que clama-
ba en el desierto a fin de que todos
allanaran los caminos para la llega-
da del Seor. Este legado es el mis-
mo del Redentor a los suyos antes de
la Ascensin. El cambio de los cri-
terios equivocados por los verdade-
ros es indispensable para una conver-
sin real. Saulo la realiz en un solo
instante, al caer del caballo, e inclu-
so as pas por un retiro de tres aos
en el desierto para hacerla irreversi-
ble, como tambin profunda y eficaz.
Comnmente esta sustitucin se rea-
liza de manera lenta, tras el destello
de un como flash primero, median-
te el cual, por gracia del Espritu San-
to, el alma se percata de la belleza de
los caminos sobrenaturales y decide
emprenderlos con decidida firmeza.
Sin esta conversin el Misterio de la
Redencin es prcticamente intil en
nosotros y el Evangelio no sirve pa-
ra nada. De forma explcita o impl-
cita dada nuestra naturaleza racio-
nal la actuacin de nuestra inteli-
gencia y voluntad arranca de princi-
pios y mximas que sirven de norte a
las potencias de nuestra alma. Es s-
ta la fuente sobre la cual se concentra
el esfuerzo de la conversin. Se tra-
ta, en sntesis, de reemplazar el amor
propio manifestado en el apego a
las criaturas con el amor a Dios.
Desde el interior de esta visin per-
fecta sobre la rectitud de la prctica de
la Ley de Dios, y de su santidad, brota
el pedido eficaz de perdn por los pe-
cados. Es el contraste que permite al
penitente una conciencia plena de la
gran misericordia anunciada por Jess
antes de su partida al Cielo. Ni los n-
geles rebeldes ni los hombres muertos
en pecado recibieron esta ddiva in-
Sustituir
los criterios
equivocados por los
verdaderos
es indispensable
para una real
conversin
destronar? Qu provecho sacan con
dar rienda suelta a sus pasiones y ma-
los instintos para perseguir la virtud y
a quien la practica?
Fue tan estpida y contraprodu-
cente la actuacin de los demonios y
de los malos judos en todo el drama
de la Pasin, que si hubieran conocido
con anterioridad sus efectos es decir,
la obra de la Redencin no habran
deseado ni contribuido jams a su rea-
lizacin.
De todos estos actos y situaciones
Dios sabr sacar los elementos pa-
ra su gloria. Pero el destino ser pa-
ra unos la felicidad del Cielo y para
otros el suplicio eterno.
Metanoia: esencia de
la conversin
47
Y en su Nombre deba predi-
carse la penitencia para el per-
dn de los pecados a todas las
naciones, comenzando por Je-
rusaln.
Antes de subir al Cielo, el Reden-
tor no les hace ninguna recomenda-
cin poltica ni mucho menos insina
conmensurable. Y en este momento
nos la ofreci el propio Hijo de Dios.
Partiendo en Jerusaln desde el
Sagrado Costado de Cristo, la Iglesia
nace predicando all, y luego en todo
el mundo, la Buena Noticia del Evan-
gelio. Lo haba profetizado el Anti-
guo Testamento, y lo orden enton-
ces el propio Jesucristo.
El testimonio de los apstoles
robustece nuestra fe
48
Vosotros sois testigos de to-
do esto.
S. Nuestra fe se robustece con la
comprobacin ocular de los apstoles,
de los setenta y dos discpulos y de mu-
chos otros por quienes se dej ver el
Salvador despus de la Resurreccin.
Qu ventajas humanas, temporales
o eternas, obtendran al sellar con su
propia sangre hechos que representa-
ban un escarnio para sus compatriotas
y una locura para los gentiles? Es un
argumento irrefutable a favor de la ob-
jetividad de los relatos que hicieron.
Papel de la espera hasta la
venida del Espritu Santo
49
Yo enviar sobre vosotros la
Promesa de mi Padre. Por tan-
to, quedaos en la ciudad hasta
que seis revestidos con la fuer-
za que viene de lo alto.
Se trata de la Tercera Persona de
la Santsima Trinidad, la que Jess
enviar segn la promesa hecha por
el Padre, es decir, la fuerza que vie-
ne de lo alto. El Espritu Santo, que
procede del amor entre el Padre y el
Hijo, descender sobre ellos a fin de
sumergirlos, empaparlos y revestir-
los, para que con esta transforma-
cin cumplan su misin como testi-
gos. Los apstoles van a ser prepa-
rados con la gran fuerza renovadora y
fortalecedora de Pentecosts. Van a re-
cibir el Espritu Santo, de cuyo envo y
obras tanto habl Juan en los discursos
de la Cena
12
.
La orden de no dejar Jerusaln ba-
jo ningn pretexto tena como objeti-
Para cumplir su misin como testigos, los apstoles fueron
transformados por el Espritu Santo en Pentecosts
Detalle del cuadro La Ascensin de Cristo Metropolitan Museum of Art, Nueva York
G
u
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v
o

K
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a
l
j
vo la espera del Pentecosts para que
comenzaran a predicar. Ellos enten-
dieron que este perodo deban pa-
sarlo en recogimiento, la circunstan-
cia en que Dios acta ms profunda-
mente.
San Juan Crisstomo comenta
al respecto: Para que no dijesen al-
gunos que abandonando a los suyos
haba ido a manifestarse y an con
cierta ostentacin, a alardearse an-
te los extraos, orden que se diesen
a conocer las pruebas de su resurrec-
cin primeramente a los mismos que
haban matado a Jess y en donde se
someti el temerario atentado; por-
que si los que haban crucificado al
Seor mostraban que crean, se ten-
dra una gran prueba de la resurrec-
cin
13
.
Por otro lado, prosigue san Juan
Crisstomo, as como en un ejrcito
que se dispone a atacar al enemigo, el
general no permite salir a nadie hasta
que todos estn armados, as Jess no
permite que sus Apstoles salgan a pe-
lear, hasta que sean armados con la ve-
nida del Espritu Santo
14
.
Y por qu razn el Espritu Santo
no baj sobre los apstoles de inme-
diato? Convena que nuestra natura-
leza se presentase en cielo y que se rea-
lizasen las alianzas, y que despus vi-
niera el Espritu Santo y se celebrasen
los eternos gozos, opina Teofilacto
15
.
La ltima bendicin de
Jess llega hasta nosotros
50
Despus Jess los llev has-
ta cerca de Betania y, elevando
sus manos, los bendijo.
El acto de levantar las manos y
bendecirlos, significa que el que bendi-
ce debe estar adornado de buenas y he-
roicas obras, para bien de los dems;
por esto levant las manos al cielo,
comenta Orgenes
16
.
Jess procede como los sacerdo-
tes de la Antigua Ley en este gesto
de bendicin. El sacerdocio de Cris-
to tuvo su inicio con el momento
mismo de la Encarnacin (cfr. Heb
10,5-10), pero aunque tuvo un prin-
cipio jams terminar, ya que es sa-
cerdote in ternum. La dignidad, ac-
cin, virtudes y frutos sacerdotales
del sacrificio de Cristo estarn frente
al Padre eterno eternamente; por es-
Cristo subi al cielo por su propio
poder divino, y tambin por el
poder del alma glorificada que
mova el cuerpo como quera
Ascensin de Jess
Detalle del trptico del
Beato Anglico Galera
Nacional de Arte Antiguo Roma
P
h
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t
o

S
c
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l
a
to mismo, su bendicin de aquel mo-
mento nos alcanza tambin a noso-
tros. Sepamos aprovecharla al con-
templar este ltimo adis manifesta-
do por Jess en lo alto del Monte de
los Olivos.
Jess nos prepar el camino
para subir al Cielo
51
Y mientras los bendeca, se
separ de ellos y se iba elevan-
do al cielo.
Grandiosa escena y aconteci-
miento indito. Elas subi tam-
bin, pero arrebatado en un carro
de fuego y no por sus propias fuer-
zas. Cristo, en cambio, sube al cielo
por su propia virtud, ante todo por la
virtud divina, y luego por la virtud del
alma glorificada, que mueve el cuer-
po como quiere
17
. Los apstoles y
discpulos lo haban visto ya cami-
nar sobre las aguas, entrar en el ce-
nculo con las puertas cerradas, es-
capar en medio de la multitud, pe-
ro no todava elevarse al Cielo. No
ignoraban a dnde parta el Seor;
haban escuchado de los labios del
propio Maestro cul sera su desti-
no. Y debemos creer con los aps-
toles que Jess, por su Ascensin,
nos prepar el camino para subir
al cielo, como lo dijo l mismo en Jn
14,2: Voy a prepararos el lugar. Y en
Miqueas: Sube abriendo camino an-
te ellos (2,13). Y, por ser l nuestra
cabeza, es necesario que los miem-
bros vayan a donde les ha precedido
la cabeza, por lo cual aade el Evan-
gelio de S. Juan: Para que donde es-
toy, all estis vosotros

18
.
La fuente de la verdadera alegra
52
Ellos le adoraron, y volvieron
a Jerusaln llenos de inmensa
alegra.
El gesto de prosternacin ante Je-
ss en su Ascensin significa un reco-
nocimiento pleno de su majestad. Ya
Pedro haba obrado as con motivo
de la pesca milagrosa (cf. Lc 5, 8 ss).
Desde el Monte de los Olivos has-
ta Jerusaln slo se camina la distan-
cia de un viaje en da sbado. Este
trayecto fue realizado por los aps-
toles con inmensa alegra, y es com-
prensible.
Este mismo jbilo los acompaa-
r al salir de los tribunales en que
Maestro haba expulsado dos veces a
los vendedores. Ellos vean el Tem-
plo desde un ngulo muy distinto al
de sus compatriotas. El mirador de
los apstoles era uno de los legados
del Hijo de Dios, es decir, su propia
mirada.
Mara viva en
oracin continua
Una palabra sobre Mara. Cier-
tamente intercedi junto a Dios pa-
ra inspirarlos a quedarse en el cen-
culo en oracin. En ella, la medida
de su humildad era la misma de su
fe, virginidad y grandeza. Estaba re-
zando al pie de la Cruz en el Calva-
rio; ahora la encontramos en profun-
do recogimiento. Despus que el Es-
pritu Santo hubo descendido, la Es-
critura no la mencionar ms, y pro-
bablemente vivi el resto de sus aos
en intensa oracin, constituyndose
como modelo insuperable de la mu-
jer cristiana.
Que ella nos obtenga todas las
gracias para seguir sus caminos y vir-
tudes.
1
S. Agustn, Serm. 263, I: PL 38, 1209.
2
S. Agustn, Serm. 264, 4: PL 38, 1214.
3
S. Len Magno, Serm. 72 c. 3: PL 38,
396.
4
Sto. Toms de Aquino, Suma Teol-
gica III q. 57 a.1
5
Id. ibid., ad 2.
6
Sermn 74 in Sermones escogidos,
Ed. ASPAS, Madrid, p. 139.
7
Suma Teolgica III q. 57 a.1 ad 3.
8
Homila 29.
9
Suma Teolgica III a.1 ad 3.
10
Id., a.1 ad 3.
11
In Jo. Tr. 94: PL 35, 1864.
12
P. Manuel de Tuya o.p., Biblia Co-
mentada, BAC, 1964, v. II p. 934.
13
Apud Sto. Toms de Aquino in Ca-
tena Aurea.
14
Ibid.
15
Ibid.
16
Ibid.
17
Suma Teolgica III q.57 a.3 c.
18
Id., III q.57 a.6 c.
Debemos
creer con
los apstoles
que Cristo,
por su Ascensin,
nos prepar el
camino para
subir al Cielo
haban sido condenados por predi-
car el nombre de Jess. Los aps-
toles han aprendido y nos lo en-
sean dnde estn las verdade-
ras fuentes de alegra: en el cumpli-
miento de la voluntad de Dios que,
a veces, se hace a travs del corto
camino de la cruz.
Vnculo entre el Antiguo
y el Nuevo Testamento
53
Y estaban continuamente en
el Templo bendiciendo a Dios.
As como haba empezado su
Evangelio con los oficios de Za-
caras en el Templo, san Lucas ter-
mina aludiendo a la frecuencia asi-
dua de los apstoles en todos los ac-
tos del culto practicado por la Anti-
gua Ley. La Santa Iglesia no se se-
par de la Sinagoga de forma abrup-
ta y violenta. El Templo estaba nti-
mamente ligado a la vida de Jess,
y quienes iban a recibir el Espritu
Santo se preparaban con humildad,
veneracin y piedad yendo a rezar
en la casa de oracin, desde la que el
Carmela Werner Ferreira
L
El varn que tuvo su
alma en las manos
Sereno y generoso, siempre dispuesto para el bien de
los dems, Fray Antonio de SantAna Galvo ha sido
propuesto por el Papa Benedicto XVI como modelo para
los cristianos brasileos.
os corazones brasile-
os tienen innumera-
bles motivos de alegra
con motivo de la visi-
ta del Papa Benedic-
to XVI. Quiz uno de los que toquen
ms especialmente la piedad de la na-
cin ms catlica del mundo sea la ca-
nonizacin del primer santo nacido en
la Tierra de la Santa Cruz: Fray Anto-
nio de SantAna Galvo.
Esta alma pursima como un cris-
tal no hizo sino irradiar a lo largo de
toda su vida un suave olor de Cris-
to en un perodo turbulento para la
Iglesia en Brasil, pero en el cual una
poblacin vida de santidad supo ver
en l al buen pastor que el cielo le en-
viara.
Generoso y dispuesto
hacia las almas
De pequeo, fue un nio admira-
ble. Nacido en el seno de una fami-
Fachada del Convento da Luz
So Paulo
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lia numerosa y ejemplarmente cat-
lica, se destacaba como el hijo predi-
lecto. Su nobleza de origen le dio un
corazn generoso. Desde el comien-
zo le atraa distribuir limosnas a los
que llamaban a la puerta de su casa.
Se cuenta del perodo de su infancia
que un da, estando solo, vino una
pobre seora a pedir ayuda. Sin tener
nada que darle, no se lo pens dos
veces: cogi un riqusimo mantel de
ganchillo que estaba puesto sobre
la mesa y se lo entreg a la mu-
jer. Los tiempos eran otros, y
la seora se dio cuenta de
que aquella pieza valio-
sa no haba llegado a sus
manos con el consen-
timiento de la madre
del pequeo. Volvi a
la casa y quiso devol-
verla, pero Doa Isa-
bel la madre del pe-
queo Antonio le
confort diciendo:
mi hijo se lo dio, es-
t bien dado. Esta
generosidad impar,
Fray Galvo la con-
serv durante toda su
longeva existencia.
Al partir hacia Ba-
ha, con el fin de iniciar
su formacin acadmica
en el colegio de los Jesui-
tas, el joven Antonio no ima-
ginaba que la vocacin sacer-
dotal se manifestara all. Asi-
mil con el mximo provecho los
seis aos de estudio y, al terminar-
los, se senta llamado a recorrer las
vas de San Ignacio. No fue ste, sin
embargo, el consejo que le dio su pa-
dre. Los vientos no eran favorables a
los Jesuitas y el joven Antonio podra
hacer mucho ms por la gloria de
Dios gozando de la libertad de actua-
cin de los franciscanos. Con calma y
serenidad, aquel joven de 21 aos si-
gui la indicacin paterna y fue a ha-
cer el noviciado en la entonces Capi-
tana de Ro de Janeiro. Avanz rpi-
damente en virtud y sabidura y, des-
pus de los estudios teolgicos reali-
zados en el Seminario de San Anto-
nio de Ro de Janeiro, fue ordenado
sacerdote en 1762, cuando contaba
con 24 aos.
A su vuelta a San Pablo, ingres en
el histrico Convento de San Francis-
co, que en aquellos aos gozaba de su
En la docilidad a la voluntad
de la Providencia, a despecho
de la propia, brill la
santidad de Fray Galvo
Azulejo del Convento de la Luz
So Paulo
mximo esplendor. Y es all donde
hoy funciona la igualmente histri-
ca Facultad de Derecho de USP, que
desde 1827 viene formando grandes
personalidades para Brasil.
Fue a partir de su actuacin como
sacerdote y del contacto directo con
las almas, que todos comenzaron a
darse cuenta del tesoro que posean:
el humilde fraile curaba enfermos,
penetraba en lo ntimo de las con-
ciencias, se bilocaba, consegua con-
versiones, etc...
Sucedi cierta vez que Fray Gal-
vo sali muy temprano hacia la ca-
sa de una familia muy rica. En el mo-
mento en que llamaba a la puerta,
un transente le vio y pens en
su interior: Tan temprano y
ya Fray Galvo est adulan-
do a los ricos... Al aproxi-
marse, lo llam el santo y
le dijo: Hermano mo,
no haga juicios temera-
rios del prjimo! Yo no
vine aqu a adular al
dueo de esta casa, si-
no a pedir una limos-
na para el Hogar de
Nuestra Seora de la
Concepcin. Atni-
to, el hombre ya no
pudo dudar de que
aqul era, de hecho,
un varn de Dios.
Fama de santidad
Sobre la fama de san-
tidad de Fray Galvo, ha-
bla con ardor y autoridad
la Hermana Celia Cadorn,
postuladora de su causa de
canonizacin en declaraciones
a la revista Heraldos del Evange-
lio. Resalta que es indispensable que
la fama de santidad de un candidato
sea evidenciada en vida, en la muer-
te y despus de la muerte. Con este
motivo, escudri los archivos de la
Prefectura de San Pablo y del Insti-
tuto Histrico, de la Curia provincial
de los franciscanos y, sobre todo, del
Monasterio de la Luz.
No faltaron las pruebas ni los do-
cumentos. El proceso entero ocup
casi diez mil pginas conteniendo un
relato sinttico de ms de ocho mil gra-
cias alcanzadas, explica la Herma-
na Celia. Y, de entre los documentos
adjuntos, cita como ejemplo un acta
contempornea del Santo, de la C-
mara de San Pablo, en la cual se dice:
Este hombre es que-
ridsimo para toda es-
ta ciudad y villa de la
Capitana de San Pa-
blo. Es un hombre re-
ligiossimo y de con-
sejo prudente. Todos
acuden a hacerle pe-
didos. Es un hombre
de paz y caridad.
Que toda la ciu-
dad pensase as, que-
d probado con el
siguiente caso: por
oponerse Fray Gal-
vo, juntamente con
un monje benedicti-
no, a la ejecucin de
un soldado, el gober-
nador resolvi exiliar-
los a Ro de Janeiro.
El monje benedicti-
no afirm que no ira,
pero Fray Galvo so-
lamente dijo: Yo soy
franciscano, soy hi-
jo de la obediencia...
Recogi unas pocas
ropas y se fue. Cuan-
do el pueblo lo supo, se arm de pa-
los, varas, azadas y otros utensilios de
labor y cerc la casa del gobernador.
Asustado, mand en seguida mensaje-
ros al fraile, que ya se encontraba le-
jos. Y l volvi para alegra de todos!
El Monasterio de Nuestra
Seora de la Luz
Pero, si queremos citar la mayor obra
de su vida, que marcara para siempre
a la gran ciudad de San Pablo, debe-
mos hablar del Monasterio de Nuestra
Seora de la Luz. De tal manera Fray
Galvo uni su existencia al monaste-
rio, que no podemos nombrar esa insti-
tucin sin que su nombre nos venga in-
mediatamente a la memoria: As como
no podemos referirnos al santo religio-
so sin acordarnos de ese convento.
Fray Galvo recibi, en el inicio de
sus incumbencias sacerdotales, tres
encargos: El de predicador de la or-
den franciscana, el de portero que lo
hizo muy conocido y el de confesor
del Hogar de Santa Teresa, donde vi-
van algunas monjas. Era el nico es-
tablecimiento de religiosas existente
en aquella poca en San Pablo. Se lla-
maba Hogar, porque en aquellos tiem-
pos de persecucin religiosa el trmi-
no monasterio era imprudente de-
lante del gobernador. En esta singular
comunidad que Fray Galvo empez
a dirigir, viva un alma elegida: Her-
mana Elena Mara del Sacramento. A
esta devota monja le fue revelado que
Fray Galvo sola rezar sentado a la ventana,
envuelto por la calma del monasterio
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El Convento de la Luz en el siglo XIX
leo de Benedito Calixto
Museo del Convento de la Luz
Acunado en el regazo de
la Seora Santa Ana
F
Imagen de Santa Ana contempornea
de Fray Galvo Convento de la Luz
era un deseo de Dios que Fray Anto-
nio de SantAna Galvo fundase un
nuevo convento en la ciudad de San
Pablo. Caso peligroso y complicado!
Por un lado estaba la prohibicin for-
mal por parte del Marqus de Pombal
de recibir novicios en cualquier ins-
titucin bajo pena de muerte y, por
otra, la naturaleza de aquella revela-
cin hara dudar a muchos. El propio
santo reflexion mucho tiempo, con-
sult a canonistas y, sobre todo, anali-
z aquella alma. Su conclusin fue: es
de hecho un deseo inspirado. Funde-
mos un nuevo convento.
Se escogi el Campo de la Luz,
donde haba una antigua capilla dedi-
cada a Nuestra Seora de la Luz, en
una regin totalmente despoblada y
no muy distante del ro Anhemb. Co-
menz, a partir de ah, un calvario de
sinsabores y privaciones, que para el
Santo se traducan en pruebas visibles
de ser ste un deseo de Dios. La pe-
quea comunidad que all se traslad
a vivir en instalaciones provisionales
sufri de todo: el mandato de que fue-
se clausurado el Hogar, el hambre y la
miseria que casi las llevaron a la muer-
te, la privacin de la asistencia de Fray
Galvo hasta pasar la tormenta... Sin
embargo, el Seor quera construir la
casa sobre la roca y, en la raz de esa
heroica fundacin, era necesario el su-
frimiento de todos.
Por fin, despus de obtenidas las
debidas licencias, Fray Antonio de
SantAna Galvo inici la construccin
del bello monasterio que hasta hoy se
mantiene en sus lneas generales.
El hijo del Capitn-Mayor de Gua-
ratinguet se hizo mendigo por la obra
de Dios. Consigui fondos y obreros
para la construccin, hizo largos y pe-
nosos viajes siempre a pie divulgan-
ray Antonio de SantAna
Galvo naci en Guaranti-
guet, en 1739. Su padre era
Antonio Galvo de Frana, natural
de la ciudad de Faro, Portugal, y su
madre, Doa Isabel lite de Barros,
nacida en Pindamonhangaba, des-
cenda de los primeros quinientos
pobladores. Ella fue madre de once
hijos.
Antonio fue enviado con 13
aos a estudiar al Seminario diri-
gido por los jesuitas en la villa de
Cachoeira, Baha, a unos 130 kil-
metros de Salvador. Si no fuera por
las borrascas que ya se barrunta-
ban en el horizonte, desencadena-
das por el Marqus de Pombal, su
padre le hubiera dejado ser jesui-
ta. El joven Antonio acab por in-
gresar en los Padres Menores Des-
calzos, que ejercan su apostola-
do en la regin de Taubate. Con 21
aos de edad entr en el noviciado
del Convento de San Buena Ventu-
ra, de la villa de Macacu, en la Ca-
pitana de Ro de Janeiro. Recibi
el hbito el da 15 de abril de 1760.
Segn la costumbre de la Orden en
aquel tiempo, abandon el nom-
bre de Frana, pasando a llamarse
Fray Antonio de SantAna Galvo.
Escogi el nombre de SantAna en
homenaje a la patrona de su fami-
lia, que se encontraba en un lugar
destacado, en su hogar, en un boni-
to oratorio. Sus tres hermanas tam-
bin tenan el nombre de Ana.
Su madre, acunando en sus bra-
zos al hijo, seguro que le canto mu-
chas veces: Seora Santa Ana,
acuna a mi hijo, ved que lindo y ma-
ravilloso es! Este nio no duerme en
la cama, duerme en el regazo de San-
ta Ana.
El ambiente donde naci y vi-
vi sus primeros aos era profun-
damente cristiano y religioso, con
una nota militar fuerte, pues, ade-
ms de su padre, que era Guarda-
Mayor de Guaratinguet, todos sus
hermanos tuvieron empleos milita-
res o ejercieron cargos de gobierno.
Slo l cambi la rica casa y las po-
sibilidades de carrera por el hbito
franciscano, y ahora es San Anto-
nio de SantAna Galvo, como se-
r recordado hasta el fin del mun-
do, por lo menos en las celebracio-
nes litrgicas en su memoria
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do y movilizando a la
poblacin para contri-
buir a una causa tan
noble. Las donacio-
nes llegaban, pero no
bastaban. En una pa-
labra, l mismo fue la
piedra angular de esa
casa de Mara Sant-
sima y de su Divino
Hijo. Llegando a tra-
bajar personalmen-
te en aquel duro ofi-
cio. Pero... que con-
solacin! De su sufri-
miento brotaron in-
numerables vocacio-
nes, que no tardaron
en presentarse, y al
Monasterio de Nues-
tra Seora de la Luz
pronto se le conoci
como un vivero de
santas, formadas en
las luminosas vas in-
dicadas por su funda-
dor. Cuntas gracias
no habrn sido obte-
nidas a travs de lo sa-
crificios ofrecidos por
estas vrgenes consa-
gradas?
Las pldoras
de Fray Galvo
Entre las numerosas gracias reci-
bidas por la intercesin de Fray Gal-
vo se destacan por su simplicidad y
por la maravillosa confianza que en-
cierran en la Madre de Dios, las pl-
doras milagrosas. Esa costumbre tan
caracterstica de nuestro Santo inin-
terrumpidamente seguida por milla-
res de fieles desde que estaba vivo y
hasta los das de hoy se comprueba,
por las gracias y hechos portentosos
que opera, no ser una mera creencia
popular. La Hermana Celia Cadorn
explica el origen de las pldoras.
Dice la historia que cierto da pre-
sentaron a Fray Galvo un joven con
muchos dolores, que no poda expul-
sar unos clculos renales. El santo re-
ligioso, movido de compasin, des-
pus de rezar tuvo una sbita inspira-
cin. Escribi en tres papelitos la si-
guiente frase del oficio de la Santsi-
ma Virgen Mara: Post partum Vir-
go inviolata permansisti: Dei genitrix
intercede pro nobis. O sea: Despus
del parto, oh Virgen, permanecisteis in-
tacta; Madre de Dios, interceded por
nosotros. Enroll los papelitos en
forma de pldora y se los dio al joven
para que los tomase como medicina.
Pasado un tiempo el joven expuls un
gran clculo y qued curado.
Otro da un hombre afligido busc
a Fray Galvo diciendo que su espo-
sa, que iba a dar a luz, estaba muy mal.
Nuevamente l se record de los vers-
culos del oficio de Nuestra Seora; es-
cribi, enroll y man-
d las pldoras para la
mujer. Despus de to-
marlas, ella dio a luz
sin ningn problema.
Estos y otros he-
chos se propagaron r-
pidamente y las peti-
ciones de los clebres
papelitos, o pldoras,
fueron en aumento.
Fray Galvo ense a
las hermanas del Ho-
gar a hacer las pldo-
ras, de modo que, an
en su ausencia, ellas
las pudieran dar a las
personas que viniesen
a pedirlas a la portera
del Convento.
Al comienzo las
pldoras eran busca-
das sobre todo por las
parturientas. Con el
tiempo, sin embargo,
comenzaron a ser usa-
das por quienes su-
fran de enfermeda-
des diversas, de modo
especial de problemas
renales, clculos o pie-
dras en los riones. Y
hasta para la conver-
sin de los pecadores.
Hoy en da son solicitadas por hom-
bres, mujeres y jvenes que en las en-
fermedades principalmente cncer
o en dificultades de toda clase, invo-
can la intercesin del siervo de Dios y
las toman con fe.
Animam suam in manibus
suis semper tenens
La muerte encontr a Fray Galvo
con la misma serenidad que encon-
tr durante la vida y sus ltimos das
fueron una expresin fiel del altsimo
grado de santidad que haba alcanza-
do. Entreg su alma a Dios el da 23
de Diciembre de 1822, cuando conta-
ba 82 aos, en una pobre celda detrs
de la capilla del Monasterio que ha-
ba construido.
A la tumba de Fray Galvo llegan numerosos devotos para
rezar o a buscar las famosas pldoras
E
Milagro de la canonizacin de
Fray Antonio de SantAna Galvo
n los aos 1993 y 1994, Sandra Grossi de Almei-
da sufri tres abortos espontneos, debidos a una
malformacin en el tero que le haca imposible
llevar a trmino cualquier embarazo.
Estando en esta situacin, en mayo de 1999 concibi
nuevamente. A pesar de que el pronstico mdico era de
probable interrupcin del embarazo, como mximo llega-
ra al quinto mes, la gestacin se desarroll normalmente
hasta la trigsima segunda semana. Por tratarse de un ca-
so de riesgo gravsimo, Sandra fue hospitalizada para es-
tar acompaada continuamente con ms seguridad.
Se decidi por la cesrea, el da 11 de diciembre y
sta discurri sin ninguna complicacin. El beb naci
con un peso de 1 kilo y 995 gramos, midiendo 42 cent-
metros. Debido a problemas respiratorios, precis ser
entubada. Tuvo, pues, un cuadro de evolucin muy r-
pida, siendo desentubada el da 12 por la tarde. Reci-
bi el alta hospitalaria el da 19.
La solucin favorable de este raro caso fue atribui-
da a la intercesin del Beato Fray Antonio de SantAna
Galvo. Desde el comienzo, y durante todo el embara-
zo, l haba sido continuamente invocado por la fami-
lia y por la propia Sandra que, adems de hacer conti-
nuas novenas, tom las pldoras de Fray Galvo con
fe en la certeza de conseguir la ayuda de ese hombre
de paz y de caridad.
Los inspectores mdicos de la Congregacin para las
Causas de los Santos, en la sesin del 18 de enero del
2006, aprobaron por unanimidad el hecho como cien-
tficamente inexplicable en su conjunto, segn los actuales
conocimientos cientficos. Y el 13 de Julio el Congreso
de Telogos reconoci el caso como milagroso.
Si quisiramos definir la vida de
este perfecto hijo de san Francisco,
no encontraramos mejores palabras
que aquellas que figuran en su epita-
fio en el Monasterio de Nuestra Se-
ora de la Luz: Animam suam in ma-
nibus suis semper tenens Siempre
tuvo su alma en las manos. En efec-
to, despus del pecado cometido por
nuestros primeros padres, el gnero
humano perdi aquella completa ar-
mona de sus inclinaciones, que era el
don de la integridad. Reducidos a la
dura prueba de luchas contra s mis-
mos ms que contra cualquier adver-
sidad de su existencia, los hombres
pasaron a depender en mayor grado
de la gracia divina de que de sus pro-
pias fuerzas, porque ya no encontra-
ban en su naturales el antiguo esta-
do de perfeccin. Y es precisamente
en esa docilidad a la voluntad de la
Providencia en detrimento de la suya
propia que brill la santidad de Fray
Galvo: flexible al soplo del Espri-
tu Santo, se olvid por completo de
s mismo y sepult sus deliberaciones
en el Corazn del Divino Maestro.
De ah le vino la poco comn vir-
tud de la fortaleza, a la cual nadie re-
sista: era amado por el pueblo, res-
petado por las autoridades, obedeci-
do por las religiosas, procurado por
los nios. Con cunta razn dijo san
Agustn: Es necesario que la men-
te sea ms poderosa que la pasin, y la
domine. Cuanto ms una virtud fuera
noble y sublime, ms ser fuerte e in-
vencible. Ningn alma viciada puede
dominar otra provista de virtudes
1
.
Al recibir la merecida honra de
los altares, quiera San Antonio de
SantAna Galvo continuar conce-
diendo tantos favores cuanto los que
ya ha obtenido para la nacin que l
tanto dese ver firme en la fe. Fe-
liz Brasil por tener tal hijo! Feliz la
Iglesia por tener tal Santo.
1
O livre-arbitrio, Paulus, Sao Paulo,
1995, pp. 48-49.
Sandra Grossi con su hijo Enzo, cuyo
nacimiento fue calificado por los mdicos como
cientficamente inexplicable
D
i
v
u
l
g
a
o
Visitando las prisiones
E
HERALDOS EN EL MUNDO
stuve en prisin y vinisteis a verme
(Mt 25,

36). Tanto sorprende la afir-
macin de Jess, al enunciar las obras
de misericordia cuya prctica salvar
a los justos, que stos dirn a su vez:
Cundo te vimos enfermo o en la crcel, y fuimos
a verte? (Mt 25,

39). Porque Nuestro Seor ni si-
quiera alude al problema de la culpa o la inocencia
de quienes estn privados de libertad, para identifi-
carse con ellos. Slo asegura: Estuve en prisin.
D. Antonio Pereira llev la delegacin
de Heraldos hasta las reclusas y les
anunci la distribucin de donaciones
La entrega de bienes da pie a la evangelizacin
mediante una palabra de aliento y de esperanza
Los colchones son introducidos
en el rea de reclusin
Visitando las prisiones
HERALDOS EN EL MUNDO
Para buscar el rostro sufriente de Cristo en-
tre los que estn presos, una delegacin de He-
raldos visit la penitenciara de Mairipor (S.
Paulo) el 22 de marzo.
El Delegado Titular, D. Antonio Jos Pe-
reira, haba hecho una llamada a favor de las
detenidas a su cargo para remediar sus caren-
cias materiales. En la ocasin se distribuyeron
colchones, toallas y material de higiene per-
sonal.
Agradecidas con los donativos materiales, las
reclusas manifestaron sobre todo su reconocimiento
por el auxilio espiritual recibido
El Delegado Titular, D. Antonio Jos Pereira,
expres su gratitud por el socorro entregado
a las detenidas a cargo suyo
Al final, una oracin a Mara Santsima rogando
su proteccin materna sobre todas
Recital de primavera de los
nios de la Escolana de
Gijn La Escolana de Gijn,
orientada por los Heraldos del
Evangelio, ofreci en el Centro
de Cultura Antiguo Instituto su
concierto de primavera. Un recital
al que asistieron especialmente
los familiares de los componentes
del joven conjunto coral.
Interpretaron un repertorio de
msicas polifnicas regionales.
Madrid Los Heraldos del Evangelio tuvieron la honra de llevar, un ao ms, el famoso Cristo yacente del
Monasterio de las Descalzas Reales, en Madrid, en la procesin de Viernes Santo y que tiene el privilegio de
poder llevar el Santsimo en el costado.
San Sebastin de los Reyes Dentro del marco de la Misin Joven, los Heraldos del Evangelio participaron en un
rosario con jvenes en procesin con la Virgen Peregrina de Ftima, organizado por el Arciprestazgo de Alcobendas
- San Sebastin de los Reyes. El acto concluy con una misa celebrada en la parroquia San Sebastin Mrtir.
M
ons. Benedicto Beni dos
Santos, obispo diocesa-
no de Lorena (S. Pau-
lo) estuvo el 31 de marzo en el san-
tuario de Ftima, Portugal, y enca-
bez la peregrinacin nacional del
Apostolado del Oratorio, que cont
con ms de 10 mil participantes.
El evento comenz en la Sala
Pablo VI con la solemne corona-
cin de la imagen del Inmaculado
Corazn de Mara, momento que
el obispo emrito de Leira-Fti-
ma, Mons. Serafn Ferreira e Sil-
va, honr con su presencia.
En la charla Mons. Beni resal-
t la importancia de la familia en
la construccin del reino de Dios,
llamando a los presentes para co-
laborar intensamente en la evan-
gelizacin de los hogares a travs
del apostolado del oratorio.
Por la tarde, despus del rosa-
rio meditado, Mons. Beni ofici
una misa en la Capilla de las Apa-
riciones.
Portugal Siempre preocupado de la salvacin de las almas, Mons. Beni se dispuso a celebrar una misa para
160 jvenes aspirantes que desde el 27 al 31 de marzo tuvieron diversas actividades, aprovechando unos das
de vacaciones en la localidad de Tocha. En su memoria se qued la imagen paternal del seor obispo que
vino desde tan lejos, de all de Brasil, slo para oficiar la misa como decan ellos mismos.
Mons. Beni preside
peregrinacin en Ftima
Q
Jos Antonio Dominguez
Qu Seora tan linda!
FTIMA 90 AOS
Ftima difunde una luz sobrenatural que arrebat a los
pastorcitos en forma irresistible, e ilumina el corazn de
los peregrinos que acuden a este lugar sagrado en busca
de consuelo.
uien llega a Ftima
por la cmoda y segu-
ra autopista que corta
la Sierra del Aire, pier-
de contacto con una
realidad que se repite invariablemen-
te desde hace 90 aos con motivo de la
conmemoracin de las apariciones: nu-
merosos grupos de peregrinos atrave-
sando a pie los caminos y calzadas que
llevan a Cova da Iria, el lugar donde la
Madre de Dios se apareci en 1917.
De cara a las costumbres y la men-
talidad consumista de nuestra poca,
dedicada por completo al goce fcil
de la vida, el contraste es tan marca-
do que no hay cmo ignorarlo. Qu
atrae hacia Ftima a estas multitudes
de rostro tostado por el sol de las lar-
gas caminatas? Qu las empuja a es-
tas sorprendentes penitencias en un
tiempo de tanta aversin al sacrificio?
La fascinacin de las apariciones
Un rpido recuento de algunos as-
pectos poco resaltados de las apari-
ciones puede dilucidar el asunto.
Al ver a la Santsima Virgen el 13
de mayo, la reaccin de los tres pe-
queos (Luca, Francisco y Jacinta)
tuvo un punto en comn pese a la di-
ferencia de temperamentos: se sintie-
ron fascinados con la visin celestial.
Durante el resto del da no hablaron
de nada ms, maravillados con lo que
haban visto y odo.
Pero cuando el sol se puso en el
horizonte, anunciando la hora de
reunir el rebao y volver a casa, re-
tomando la realidad cotidiana, cada
cual reaccion a su modo. Francisco,
ms pensativo, no deca nada. Luca,
algo mayor que sus primos, ya pensa-
ba en la reaccin de sus familiares y
vecinos y crey ms prudente guar-
darlo todo en secreto. Pero Jacinta,
ms expansiva de carcter, no logra-
ba contener la alegra sobrenatural
que la inundaba y no cesaba de excla-
mar: Ay, qu Seora tan linda! Ay,
qu Seora tan linda!
Un secreto imposible de guardar
Mientras caminaban, a Luca tra-
taba de convencerla de mantener el
secreto:
Estoy viendo que le vas a decir a
alguien
No, no lo dir.
Ni siquiera a tu mam.
No voy a contar nada, prometi-
do.
Cuando llegaron a casa, sus padres
no haban regresado todava de la fe-
ria en una localidad cercana. Jacinta
se qued esperando junto al portn,
y, nada ms ver a su madre, corri a
abrazarla para contarle el gran acon-
tecimiento:
Oh mam, hoy en Cova de Iria vi
a Nuestra Seora!
La Sra. Olimpia no le crey, por
ms que la nia lo reafirmara con ve-
hemencia e hiciera la descripcin mi-
nuciosa y maravillada de lo ocurrido.
Ms tarde, cuando toda la familia es-
taba sentada para la cena junto a la
chimenea, la Sra. Olimpia, cuya in-
credulidad tambaleaba ya ante la fir-
me insistencia de su hija, le pidi:
Jacinta, cuenta cmo fue eso de
la Virgen en Cova de Iria.
Una Seora ms
brillante que el sol
Y la inocente pastorcita intent
traducir en palabras lo que desbor-
daba en su corazn: Era una Seo-
ra tan linda, tan bonita! Tena un
vestido blanco y un cordn de oro des-
de el cuello hasta el pecho La ca-
beza estaba cubierta con un manto
blanco, tambin, muy blanco, no s,
pero ms blanco que la leche y la
tapaba hasta los pies Tena todo el
borde de oro Ay qu bonito! Te-
na las manos juntas, as y la peque-
a se levantaba del banquillo, juntaba
las manos a la altura del pecho para
imitar la visin.
Entre los dedos tena las cuentas.
Ay, qu lindo el rosario que tena
todo de oro, brillante como las estre-
llas de la noche, y un crucifijo que te-
na luz, tena luz Ay qu linda Se-
ora! Habl mucho con Luca pero
nunca habl conmigo, ni con Francis-
co Yo escuchaba todo lo que ellas
decan Mam, es necesario rezar el
rosario todos los das La Seora le
dijo eso a Luca. Y dijo tambin que
nos llevara a los tres para el Cielo, a
Luca, a Francisco y a m tambin
[] Cuando ella entr al Cielo, parece
que las puertas se cerraron tan rpido
que hasta los pies se estaban quedan-
do afuera Era tan lindo el Cielo!
Haba tantas rosas ah!
1
.
Muchos aos despus, Luca hara
una descripcin ms mesurada de la
linda Seora que haba arrebatado
tanto a Jacinta:
Una Seora vestida toda de blan-
co, ms brillante que el sol, esparcien-
do una luz ms clara e intensa que un
vaso de cristal lleno de agua cristalina,
atravesado por los rayos del sol ms ar-
diente. Estbamos tan cerca, que que-
dbamos adentro de la luz que la ro-
deaba, o que ella esparca
2
.
Inmersos en la luz divina
Desde el primer momento fulgu-
ra en Ftima una luz sobrenatural,
de belleza inefable que arrebata a
los pequeos pastores. Todo cuanto
la linda Seora les pide lo aceptan
con entusiasmo y sin titubear: ofre-
cer sacrificios por la conversin de
los pecadores, desagraviar al Inma-
culado Corazn de Mara por las in-
jurias sufridas, guardar el secreto que
la Seora les cuenta, rezar el rosario
todos los das por la paz. Los nios
estn dispuestos a enfrentar la misma
muerte con tal de cumplir la voluntad
de la Virgen.
En cierto momento de la apari-
cin, los pastorcitos quedaron in-
mersos o atravesados por una luz
emanada de las manos virginales de
Mara, que Luca describe as: Abri
por primera vez las manos, comuni-
cndonos una luz tan intensa, como
un reflejo que se desprenda de ellas,
que nos entraba por el pecho hasta
La rica expresin fisonmica
de ciertas imgenes de la
Virgen de Ftima, que llega tan
hondo al corazn, no es ajena
a la maravillosa luz sobrenatural
que la Madre de Dios hizo brotar
sobre los tres pastorcitos en las
apariciones
Imagen del Inmaculado Corazn de
Mara, bendecida por el Papa Juan Pablo
II, que se venera en la Casa Matriz de los
Heraldos en S. Paulo, Brasil
lo ms ntimo del alma, hacindonos
vernos a nosotros mismos en Dios,
que era esa luz, ms claramente que
como nos vemos en el mejor de los es-
pejos
3
.
Esa luz que penetr en lo ntimo
de las almas de los nios parece ha-
ber sido como un flash de la luz de
Dios, que los hizo probar algo de la
felicidad celestial. En ella nos vea-
mos como sumergidos en Dios
4
. Es-
to les dio el nimo necesario para en-
frentar todas las adversidades y cum-
plir su vocacin, ofreciendo la vida
por la conversin de los pecadores.
Fue una gracia que nos marc pa-
ra siempre en la esfera de lo sobrena-
tural, dijo la hermana Luca muchos
aos ms tarde.
Los Beatos Francisco y Jacinta
moriran poco despus de las apari-
ciones. La hermana Luca ingresara
al Carmelo de Coimbra, donde ter-
minara ejemplarmente su existencia
a los 97 aos, iluminada todava por
esa luz sobrenatural. En su ltimo li-
bro, Como veo el mensaje, confie-
sa este deslumbramiento interior que
domin toda su vida: Al ver ah una
Seora tan linda que me dijo ser del
Cielo, sent una alegra tan ntima que
me llen de confianza y de amor; me
pareca que ya nada me podra separar
de esta Seora
Luz que disipa las tinieblas
de la incredulidad
Las gracias extraordinarias con-
cedidas por la Santsima Virgen a
los pastorcitos, capaces de obrar en
ellos una transformacin tan profun-
da que los elevara a las altas cum-
bres de la santidad, puede decirse
que fueron una primera realizacin
del triunfo del Inmaculado Corazn
de Mara. Sin embargo, la Virgen
anunci este triunfo para el mundo
entero: Por fin, mi Inmaculado Co-
razn triunfar. [] Y ser concedido
al mundo algn tiempo de paz. La
intensa luz sobrenatural que envol-
vi en un primer momento a los pas-
torcitos vendr para iluminar toda la
tierra, arrebatando con su belleza a
las almas y originando as una nueva
primavera de la fe.
Fue lo que muy oportunamente
resalt en otras palabras Mons. An-
tonio Marto, obispo de Leira-Fti-
ma, en la conmemoracin del cente-
nario del nacimiento de la hermana
Luca: He aqu, pues, la gran misin
confiada a la Iglesia: hacer resplande-
cer la belleza del rostro de Dios en Cris-
to, manso y humilde de corazn, en un
mundo que tiene tanta dificultad pa-
ra comprenderlo, y despertar la dimen-
sin mstica de la fe para darle calor y
alegra.
Promesa de auxilio materno
Tal vez sin percatarse de ello,
muchos de los que van a Ftima co-
mo peregrinos, en espritu de pe-
nitencia, acuden en pos de esta luz
sobrenatural para que los reconfor-
te en la adversidad, fortalezca su fe,
les comunique esa alegra contagio-
sa que haca exclamar de gozo a la
pequea Jacinta: Ay, qu Seo-
ra tan linda! Y si tantos regresan a
este lugar sagrado es porque algn
fulgor de esa luz divina penetr sus
almas y prometi asistirlos a lo lar-
go de la vida, tal como hizo la Sant-
sima Virgen con la hermana Luca,
cuando le dijo que se quedara al-
gn tiempo ms en esta tierra: No
te desanimes. Yo nunca te dejar. Mi
Inmaculado Corazn ser tu refugio
y el camino que te conducir hasta
Dios.
1
R.P. Juan M. de Marchi, i.m.c.,
Era una Seora ms brillante que el
sol, 7 edicin, p. 84.
2
Memorias de la Hna. Luca, Fti-
ma, 3 edicin, 1978, pp. 144-148.
3
dem, pp. 146-148.
4
dem, p. 149.
Francisco y Jacinta Marto
Cien aos
del nacimiento
de la
hermana Luca
E
l santuario de Ftima conmemor el centena-
rio del nacimiento de la hermana Luca, falle-
cida el 13 de febrero de 2005 en el Carmelo de
Coimbra, con una solemne celebracin eucarstica pre-
sidida el 28 de marzo por el obispo de Leira-Ftima,
Mons. Antonio Marto. En la homila, el celebrante re-
salt algunos aspectos ms relevantes de la misin con-
fiada a ella por la Virgen Santsima en la segunda apa-
ricin, el 13 de junio de 1917: T te quedas ac algn
tiempo ms. Jess quiere servirse de ti para hacerme cono-
cer y amar.
Le cupo a la hermana Luca de modo particular
afirm Mons. Marto recibir y transmitir a la Iglesia y
al mundo un mensaje impresionante del Altsimo a tra-
vs de Mara, Madre de Cristo: un mensaje de adverten-
cia, y al mismo tiempo una promesa de reconciliacin y
de paz. En el momento en que las guerras mundiales su-
mergan al siglo XX en el fuego y la sangre, en que los
pueblos de Europa se enfrascaban en un proceso de ani-
quilacin y de muerte nunca visto ni imaginado, trayen-
do el infierno a la tierra, he aqu que Dios, a travs de
la Madre de su Hijo, entrega seales de su misericordia:
convida a los hombres a no resignarse a la banalizacin
del mal y despierta la esperanza mediante un amplio re-
nacimiento espi-
ritual de fervor,
oracin y con-
versin profun-
da de los cora-
zones.
La herma-
na Luca fue la
receptora, trans-
misora y me-
moria viviente
de este Mensa-
je a lo largo del
siglo XX como
la Virgen le ha-
ba dicho en la
verdad, en la hu-
mildad y en la
discrecin, ayudando a su profundizacin.
Traerlo a la memoria hoy es, pues, una invitacin a
reconocer en el tiempo presente, cargado de incertidum-
bres, temores y atentados a la vida humana, el poder in-
menso del Amor de Dios para confiarnos a la certeza de
su misericordia, que salva a la humanidad.
Mons. Antonio Marto
Obispo de Leira-Ftima
Luca de Jess en Valinhos, 16 de mayo de 2000
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E
La intercesin de la Virgen
en la hora de la muerte
Ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de
nuestra muerte. Por qu tanta insistencia en pedir
que Mara nos ayude al terminar nuestra vida?
n la oracin que tantas
veces dirigimos a la Ss-
ma. Virgen hay dos par-
tes distintas que convie-
ne analizar: una se refie-
re al presente y la otra al futuro. La pri-
mera cambia continuamente en lo que
atae al tema del pedido; la segunda
no vara, pide siempre la misma gracia.
Ruega por nosotros ahora es la pe-
ticin de la hora presente, cuyo obje-
to ser diferente segn nuestras ne-
cesidades. A veces, ser el ruego de
una gracia protectora, otras veces de
consuelo, o el alivio y la curacin de
alguna enfermedad.
Pero el ruega por nosotros en la
hora de la muerte se relaciona con el
futuro, y es el mismo pedido que hici-
mos ayer, hoy, repetido 200 veces en
el rosario, y que volveremos a hacer
maana si Dios nos concede un nue-
vo da y si rezamos en l la salutacin
anglica.
Entonces, por qu la Santa Igle-
sia, por medio del Avemara, oracin
diaria y familiar de todos los cristia-
nos, hasta de los ms indiferentes,
formul esta peticin: Ruega por no-
sotros en la hora de nuestra muerte?
Slo puede ser por razones muy dig-
nas de su sabidura; y es porque en la
hora de la muerte la intercesin de la
Santsima Virgen Mara nos resulta
soberanamente necesaria y en extre-
mo eficaz.
Necesidad de la asistencia de
Mara en los ltimos momentos
Para comprender mejor la gran
necesidad de la asistencia de Mara
en el momento final, hay que recor-
dar que la hora de la muerte es pro-
piamente la hora ms decisiva y difcil
de todas. En ella quedar fijo nuestro
destino para la eternidad. Cuando
cae un rbol, sea a la derecha o a la
izquierda, donde cae, all se queda,
como bien dice el Eclesiasts (11,

3).
Si cae hacia el lado correcto, si mo-
rimos en la gracia de Dios, seremos
felices para siempre; pero si se tum-
ba hacia el lado equivocado, si mori-
mos en la enemistad de Dios, nuestro
lugar estar junto a los rprobos. La
hora de la muerte es la hora del com-
bate supremo. Si triunfamos sobre el
demonio, todas nuestras derrotas pa-
sadas quedarn reparadas, seremos
victoriosos para siempre, encontrare-
mos un lugar entre los eternos triun-
fadores y el Rey del Cielo nos ceir
con la corona de la gloria eterna.
Tomemos el caso del buen ladrn.
Su vida estaba manchada por varios
crmenes. Haba sido un infame cri-
minal con las manos teidas en san-
gre de hermanos; algunos instantes
antes de morir se arrepinti, fue per-
donado, sus crmenes fueron borra-
dos y cual piadoso ladrn del Cielo,
como se lo suele llamar por un ins-
tante de sinceridad y penitencia fue a
compartir las alegras del Paraso jun-
to a los patriarcas y los profetas que
pasaron la vida entera en la prctica
de las buenas obras.
Si en cambio nuestro enemigo, el
demonio, triunfa sobre nosotros en
el ltimo momento, nuestras victo-
rias ganadas, por numerosas y retum-
bantes que hayan sido, sern inti-
les. Nuestras buenas obras, aunque
hayamos vivido como justos durante
largos aos, se habrn perdido para
siempre y se disiparan como simples
nubes dispersadas por el viento. Se-
ramos como navegantes que despus
de vencer varias tempestades, naufra-
gan en el mismo puerto de arribo.
Trgica desercin de
ltimo momento
Recordemos la historia de los 40
mrtires de Sebaste. Eran 40 solda-
dos que trabaron juntos, en las tro-
pas del ejrcito romano, innumera-
bles combates en esta tierra, adems
de ganar combates en el Cielo con la
prctica de las virtudes cristianas, ba-
jo el estandarte de Cristo. Para defen-
der la religin comparecieron ante el
tribunal de sus perseguidores, confe-
sando valientemente su fe sin dejar-
se intimidar por amenazas ni sedu-
cir por promesas. A todos se les arro-
j en el calabozo y se les conden a
morir en un lago congelado. Los n-
geles ya volaban sobre ellos llevando
las coronas destinadas a esos glorio-
sos atletas, cuando uno de los solda-
dos, vencido por el fro, sali del lago
hacia un bao de agua tibia que es-
taba preparado con miras a la desis-
tencia de alguno. Poco despus falle-
ci (debido al cambio brusco de tem-
peratura), perdiendo por un instan-
te de debilidad los frutos de una lar-
ga vida pasada en el ejercicio de las
virtudes, los mritos relucientes de su
confesin de fe y la gloria de un mar-
tirio casi consumado, sumiendo a sus
compaeros en el dolor incompara-
ble de su desercin.
La hora de la muerte es una hora
decisiva, pero tambin difcil.
Angustias de los moribundos
Qu atroces son las angustias de
los moribundos que no han perdido
completamente la fe, cuando los re-
mordimientos de conciencia, el te-
mor al juicio inminente y la incerti-
dumbre de la salvacin se renen pa-
ra llenarlos de inquietud y espanto!
Los diablos multiplican su ferocidad
para atrapar la presa que se les esca-
pa. Se agrupan en gran nmero junto
a la cama del enfermo para intentar
un esfuerzo supremo.
Si el moribundo pudiera reaccio-
nar todava con la plenitud de sus
fuerzas! Pero no puede! Nunca ha-
br sido atacado con tanta violencia
ni estuvo jams tan dbil para defen-
derse. La imaginacin se desordena
por completo, como un campo abier-
to que los animales salvajes mejor
sera decir los fantasmas ms lgu-
bres y horrorosos atraviesan libre-
mente en todas direcciones. El esp-
ritu se cubre de tinieblas, y la volun-
tad sin energa se abandona a la lan-
guidez.
Necesidad imperiosa del auxilio
de Dios en la hora de la muerte
Qu necesario es el socorro de
Dios en esta hora! Qu indispensa-
ble es la gracia divina para perseve-
rar! No obstante, la gracia, sobre to-
do la gracia de la perseverancia final,
es un don de Dios que no se nos ha
dado merecer, pero s obtener infali-
blemente con nuestras oraciones.
Ahora bien, como la Santsima
Virgen Mara es la Medianera obli-
gatoria por cuyas manos deben pasar
La intercesin de Mara Santsima es tan necesaria como eficaz en la hora
de nuestra muerte. Felices las almas que Ella asiste en aquel momento!
Madonna del Pilastro Baslica de San Antonio, Padua (Italia)
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todos los favores del Cielo privilegio
especialsimo de Dios, que quiere as
honrar a su Madre, a Ella debemos
pedir esta gracia de gracias.
Comprendamos entonces por
qu la Santa Iglesia nos induce a pe-
dir tantas veces la asistencia de Ma-
ra Santsima en la hora de la muerte.
Comprendamos tambin por qu nos
incita a repetir todos los das: Santa
Mara, ruega por nosotros en la hora
de nuestra muerte.
Intercesin infalible de
Mara en aquella hora
La intercesin de Mara Santsima
es tan necesaria como eficaz para no-
sotros en esa suprema y solemne cir-
cunstancia. Felices las almas asisti-
das por Mara en aquella hora! No
pueden perecer. Aunque sean prisio-
neras de la tirana del demonio, esta
buena Madre romper sus cadenas y
les obtendr los frutos benficos de
una sincera conversin, empujndo-
las a hacer penitencia verdadera. Ella
estar ah, cerca de su lecho de dolor
como una madre a la cabecera de su
hijo moribundo, ahuyentando sus an-
gustias, aliviando sus dolores, endul-
zando sus pesares, dndole santa pa-
ciencia y tomando su defensa ante los
ataques furiosos y redoblados del es-
pritu de las tinieblas.
Cuando la ltima hora suena para
un devoto de la Virgen, dice san Bue-
naventura, esta buena Madre le enva
los espritus anglicos que estn ba-
jo sus rdenes junto a san Miguel, su
jefe. Y Ella, el flagelo del infierno
en el decir de san Juan Damasceno;
Ella, a la que se ha encomendado el
odio a la serpiente infernal, hace sen-
tir a sta, sobre todo cuando uno de
sus devotos est por abandonar este
mundo, todo su victorioso poder. En
esa ocasin, Ella es para el demonio
tan terrible como un ejrcito en or-
den de batalla. Se vuelve contra l co-
mo esa torre de la que habla el Can-
tar de los Cantares, donde mil escu-
dos estn levantados con las armas
de los ms valerosos.
No, un servidor de Mara no puede
perecer! exclama san Buenaventura.
No, aqul por quien Mara se dig-
na rezar ya no puede dudar de su sal-
vacin ni de su ida a la gloria celeste!
dice san Agustn.
No, aqul por quien Mara rez
una vez no perecer! No, quien re-
cit piadosamente todos los das el
Avemara no ser abandonado en la
ltima hora! exclama tambin san
Anselmo.
Esta oracin posee todas las cua-
lidades capaces de hacerla infalible-
mente victoriosa.
En primer lugar es santa en su moti-
vacin. En efecto, qu cosa pedimos
por su intermedio? La perseverancia
final en la hora de nuestra muerte.
Adems es humilde. Le confesa-
mos con ella nuestra miseria a Ma-
ra Santsima, revistindonos con un
ttulo que nos conviene tan bien: po-
bres pecadores.
Tambin es confiada, porque nos
dirigimos a la ms poderosa inter-
cesora que pueda haber, denomina-
da omnipotencia suplicante en vis-
ta de su santidad prominente y su in-
comparable dignidad como Madre de
Dios: Santa Mara, Madre de Dios.
Esta oracin es perseverante. Qu
otra puede serlo ms? En el supuesto
de que rezramos slo un Avemara
por da, cuntas veces durante nues-
tra vida habramos pedido a Ella que
intercediera por nosotros en la hora
de la muerte? Cmo ser entonces
si rezamos al menos una decena del
rosario? Cunto ms si tomramos
la costumbre de rezar uno entero to-
dos los das? Ser posible que Mara
Santsima, tan celosa de nuestra salva-
cin, no nos oiga? No, esto es imposi-
ble! Se ofenden las promesas, los jura-
mentos de Cristo Nuestro Seor refe-
ridos a la oracin, as como la bondad
y la ternura de su Santsima Madre.
As pues, tomemos la decisin de
rezar todos los das de nuestra vida,
con fe, confianza y cuidado renova-
dos, esta oracin tan corta pero tan
bella y eficaz, el Avemara. As obten-
dremos cada da las gracias particula-
res que necesitamos y, sobre todo, la
gracia necesaria al final de la vida, la
mayor de todas, la ms importante, la
gracia de la perseverancia final.
San Andrs Avelino
Segn se cuenta, a la hora de la
muerte de san Andrs Avelino, gran
siervo de Mara, su lecho estaba en-
vuelto por ms de diez mil demonios;
durante su agona tuvo que trabar con-
tra el infierno un combate tan terrible
que caus estupor a los religiosos pre-
sentes. Vieron su rostro demudarse
hasta quedar lvido; todos sus miem-
bros temblaban, sus dientes rechina-
ban, las lgrimas corran por su rostro,
dando testimonio del violento asal-
to que estaba recibiendo. El espect-
culo arranc lgrimas a todos los asis-
tentes, cada uno de los cuales redobla-
ba sus plegarias y tema por s mismo,
cuando vea a un santo morir de tal
manera. Una sola cosa consolaba a los
religiosos: el moribundo muchas veces
volva el rostro hacia una imagen de la
Virgen, indicando que le peda auxilio
y recordndoles las muchas veces que
haba dicho en vida que Mara Sant-
sima sera su refugio en la hora de la
muerte.
Por fin, quiso Dios poner fin al
combate, otorgando al santo la vic-
toria ms gloriosa. La agitacin aca-
b, el rostro del moribundo recobr
su serenidad primera; lo vieron per-
manecer tranquilo, con la mirada fi-
ja en la imagen, para inclinarse luego
en seal de reconocimiento y expirar
dulcemente en brazos de la Santsi-
ma Virgen, que tanto haba invocado
en vida y que vena a hacerle sentir
su todopoderosa proteccin en aquel
momento culminante.
Imitemos la devocin de san An-
drs Avelino y, como l, en nuestra
ltima hora seremos asistidos y auxi-
liados por la misericordiossima Rei-
na de los Cielos.
(Traducido con adaptaciones de
LAmi du Clerg n 39, 23/1/1880)
Salsa boloesa
RECETA
La salsa boloesa tambin llamada rag bolos es, sin duda, uno de los
guisos italianos ms conocidos, inseparable compaero de la pasta. Rag
(ragot) viene del francs ragoter, o sea redespertar el apetito,
efecto muy bien logrado por este guiso. La versin que ofrecemos
es la receta oficial de la Academia Italiana de Cocina.
Ingredientes
(para cuatro porciones):
300 gr. de carne picada o molida
(es ms sabrosa la carne de res, mejor
an el corte de pecho)
150 gr. de tocino
50 gr. de zanahoria
50 gr. de perejil
50 gr. de cebolla
5 cucharas soperas de salsa de to-
mate
vaso de vino (blanco o tinto)
200 ml. de leche entera
Sal y pimienta
Preparacin:
1 Moler el tocino en la picadora
de alimentos. Aparte picar tambin las
verduras. Frer el tocino en una sartn
grande, y cuando llegue a su punto,
aadir las verduras y sofrerlas.
2 Agregar la carne molida sin de-
jar de mover la sartn para evitar ex-
ceso de jugo. Cuando la carne se ha-
ya frito bien, echar el vino y la salsa de
tomate (si utiliza extracto de tomate,
dilyalo en un poco de agua). Cocinar
a fuego lento al menos dos horas.
3 Al final de la coccin agregar
sal y pimienta.
De los distintos tipos de pastas, los
tallarines o fetuccini (mejor an fres-
cos) son los mejores para la salsa bo-
loesa. Si la quiere usar con lasaa,
no olvide agregar una mitad de salsa
bechamel.
Gustavo Kralj
O
P. Mario Beccar Varela
Mrtir del secreto
de confesin
SAN JUAN NEPOMUCENO
Ni siquiera sumando el brillo de todos los cristales que pueda
haber producido Bohemia, se igualar el fulgor sobrenatural de
esta alma que busc y alcanz la santidad.
currida hace no ms de
veinte aos, la cada de
la as llamada cortina
de hierro no slo per-
miti que creciera nue-
vamente la esperanza y la libertad en
aquellos pases, sino que tambin hi-
zo ms accesibles para millones de per-
sonas del mundo entero algunas de las
maravillas culturales y arquitectnicas
ms esplndidas de la bella Europa.
Entre stas, es un deber de justicia
citar a la encantadora ciudad de Praga,
capital de la Repblica Checa, tan c-
lebre por sus antiguos edificios de ex-
traordinaria belleza. A los checos se
les conoce tambin por haber dado al
mundo la msica clsica de Dvok,
adems de una sabrosa cerveza que to-
m el nombre de una de sus ciudades
importantes: Pilsen. Ms an, una de
las regiones del pas, Bohemia, lleva si-
glos produciendo cristales que han sido
reconocidos como padrn de refina-
miento y elegancia en todo el mundo.
Sin embargo, es posible asegurar
que incluso sumndose la refulgencia
de todos los cristales que pueda haber
producido Bohemia, no se logra el bri-
llo sobrenatural de un alma empea-
da en buscar y alcanzar la santidad. Es-
te ejemplo nos lo dej uno de los ms
ilustres hijos de aquellas tierras, Juan
Nepomuceno, sacerdote y mrtir en
defensa de los derechos de la Iglesia.
Un denodado sacerdote
Juan Nepomuceno naci en la ciu-
dad de Nepomuk, en uno de los valles
de Bohemia, hacia el ao 1345. El ao
1370 ya tena el cargo de notario en la
Curia Metropolitana. Nueve aos des-
pus fue ordenado sacerdote y nom-
brado prroco de San Gall. No obstan-
te los encargos de esa grave funcin,
continu sus estudios de derecho ecle-
sistico en la Universidad de Praga, en
la que obtuvo el bachillerato. En 1382
el arzobispo lo envi a Padua, donde se
doctor en derecho cannico en 1387.
Regresando de inmediato a Praga, fue
nombrado cannigo de la iglesia de San
Gil, pero slo permaneci dos aos en
dicho lugar. En agosto de 1390 se con-
virti en cannigo honorario de la Ca-
tedral de San Vito y vicario general de
esta arquidicesis, ya entonces amplia
e importante. A partir de ese momento
la Providencia lo transform en hom-
bre pblico.
Los sermones predicados por san
Juan Nepomuceno produjeron un
notable cambio en las costumbres, y
fue llamado a desempear el cargo
de confesor de la Reina. A ello con-
tribuyeron su ya conocida virtud y la
seguridad doctrinal que tantas veces
haba demostrado en el plpito.
Pero, si la piadosa reina se pona
dcilmente bajo la direccin espiri-
tual de un sacerdote tan virtuoso, no
pasaba lo mismo con el rey. Adems
de ser dado a violentos arrebatos de
clera, se sinti tomado por una in-
fundada desconfianza en relacin a
la fidelidad de su esposa. Como no
encontraba nada con que probar esta
duda, pero su mezquino corazn se-
gua aferrado a ella, mand traer al
confesor hasta su presencia y le exi-
gi contar con lujo de detalles lo que
la reina le confiaba en el confesiona-
rio. Espantado ante la infundada sus-
picacia y mucho ms ante el inaudi-
to pedido, Juan Nepomuceno se re-
hus con firmeza, afirmando categ-
ricamente el principio de la inviolabi-
lidad del secreto de confesin, el mis-
mo que la Santa Iglesia defiende has-
ta hoy:
Lo que se dice dentro de las san-
tas paredes del confesionario es el ms
riguroso de los secretos. Las palabras
declaradas por el penitente al sacer-
dote, siendo la materia para la abso-
lucin del alma pecadora, mueren ah
mismo. Dios es el nico testigo de todo
eso, y el sacerdote que revelara a un ter-
cero algo de aquello, cometera uno de
los sacrilegios ms abominables, con-
tra el cual se levantara inmediatamen-
te una terrible excomunin
1
.
Pero el impo rey no prest odos
a nada de esto. Ciego de furia, man-
d torturar brutalmente al fiel con-
fesor. Soportando sufrimientos te-
rribles, Juan Nepomuceno se man-
tuvo irreducible, lo cual no hizo ms
que aumentar la ira del cruel sobera-
no. Por fin, viendo que nada lograra
sacar de un hombre tan firme e im-
buido de su fe, mand a los verdugos
que lo ataran y lo arrojaran por uno
de los puentes de Praga. As fue co-
mo el intrpido sacerdote entreg su
alma a Dios, pereciendo ahogado en
las aguas del ro Moldava. Era la no-
che del 20 de marzo de 1393.
Una controversia histrica
La trgica muerte de un personaje
tan conocido y estimado choc a mu-
chos habitantes de la ciudad, y el rey,
negndose a admitir abiertamente la
razn por la que haba mandado ase-
sinar al P. Juan Nepomuceno, quiso
dejar constancia de un motivo dife-
rente para su actitud.
Haba en Bohemia una abada gran-
de y prestigiosa, Klandrau. El monar-
ca, aprovechndose del lapso entre la
muerte del antiguo abad y la eleccin
del nuevo, tena la intencin de supri-
mirla para transformarla en una nue-
va sede episcopal, que sera entregada
a un miembro de su corte. El rey quiso
presionar al vicario general para apo-
yarlo en esta accin, a lo cual este l-
timo se habra opuesto violentamente,
razn que el rey declar suficiente pa-
ra condenarlo a muerte. Aunque algu-
nas crnicas oficiales del reino hayan
transmitido esta versin, muchas otras
refieren la motivacin verdadera
2
.
Despus de ser encontrado, el cuer-
po de Juan Nepomuceno fue sepultado
en la propia catedral, donde muy pron-
to comenz a recibir del pueblo las
honras de un mrtir. As daba comien-
zo un fuerte y saludable movimiento de
veneracin al sacerdote asesinado por
defender el secreto de Confesin. Es-
tos hechos fueron expuestos incluso en
la carta de acusacin al rey que el arzo-
bispo Juan Jenzenstein present al Pa-
pa Benedicto IX
3
.
Beatificacin y canonizacin
El Papa Inocencio XIII lo declar
beato en 1721. Posteriormente, car-
tas de emperadores, obispos y rde-
nes religiosas, a las que se unan mi-
sivas de las universidades de Viena,
Praga y Bratislava, pedan a coro al
Soberano Pontfice la apertura del
proceso de canonizacin, lo que de
hecho ocurri en julio de 1722.
Aos despus, el 27 de enero de
1725, una comisin encabezada por
el arzobispo de Praga y conformada
por algunos dignatarios eclesisticos,
un profesor de medicina y dos ciruja-
nos, realiz la exhumacin de los res-
tos mortales del mrtir. En presencia
de estas autoridades se dio un acon-
tecimiento extraordinario.
El cuerpo se encontraba natural-
mente deshecho por el tiempo, ex-
cepto la lengua, maravillosamente
conservada pero seca. Entonces, de-
lante de todos, comenz a reconsti-
tuirse, ofreciendo un color encarna-
do como si se tratara de una persona
viva. Admirados, los presentes se pu-
sieron de rodillas, y este milagro rea-
lizado en circunstancias tan solemnes
y con testigos de tanta categora, fue
el cuarto de los contenidos en el pro-
ceso de canonizacin.
As, el 19 de marzo de 1729, en la
Baslica de San Juan de Letrn, por
manos del Papa Benedicto XIII, fue
solemnemente elevado a la gloria de
los altares san Juan Nepomuceno,
mrtir del secreto de confesin, cu-
ya fiesta celebra la Iglesia el da 16 de
mayo.
1
Este trecho es una adaptacin de ex-
tractos de las lecciones radiofnicas
de Catecismo dictadas por el car-
denal Eugenio Salles tras la publi-
cacin del Nuevo Catecismo de la
Iglesia Catlica en 1993.
2
Instructions for the King de
Paul Zidek, 1471, in Zeitschrift
fr kathol. Theologie, 1883, 90
sqq.; Chronica regum Romano-
rum, 1459, de Thomas Ebendorfer;
Scriptores rerum Prussicarum,
III, Leipzig, 1860, 87.
3
Pubitschka, Gesch, IV,
app.; Ed. Pelzel.
Estatua de san Juan
Nepomuceno que
adorna el lugar de su
martirio
Escultura sobre el
puente Carlos Praga
(Repblica Checa)
Los fieles laicos estn llamados a hacer presente y operante a la Iglesia en los lugares y
condiciones donde ella no puede ser sal de la tierra si no es a travs de ellos
Plaza de S. Pedro durante la Vigilia de Pentecosts 2006, cuando Benedicto XVI se reunin con los movimientos laicos
Mons. William Skylstad
Obispo de Spokane
Presidente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos
E
Los laicos como
transformadores del mundo
LA PALABRA DE LOS PASTORES
Recordando diversos trechos de documentos del Magisterio de
la Iglesia, el Presidente de la Conferencia Episcopal de Estados
Unidos expone con claridad la misin de los laicos
en el mundo moderno.
l Concilio Vaticano II hizo
una fuerte afirmacin de
la vocacin bautismal de
todos los cristianos, laicos
inclusive. A propsito de
los fieles laicos, los Padres conciliares es-
cribieron que son los fieles cristianos que,
por estar incorporados a Cristo mediante el
bautismo, constituidos en Pueblo de Dios
y hechos partcipes a su manera de la fun-
cin sacerdotal, proftica y real de Jesucris-
to, ejercen, por su parte, la misin de todo
el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mun-
do (Lumen Gentium n. 31).
La vocacin concreta de los
laicos es estar en el mundo
El Concilio afirm tambin, co-
mo documentos posteriores del Ma-
gisterio, que la vocacin de los laicos
consiste concretamente en estar en el
mundo. Dice el Concilio: A los laicos
pertenece por propia vocacin buscar
el reino de Dios tratando y ordenan-
do, segn Dios, los asuntos tempora-
les. El Concilio seala que los laicos
viven en el mundo, ejercen profesio-
nes y trabajos en el siglo y participan
en el tejido bsico de la vida familiar
y social (Lumen Gentium n. 31).
En su exhortacin apostlica Ec-
clesia in America, nuestro querido
Santo Padre, el fallecido Papa Juan
V
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T
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Los laicos como
transformadores del mundo
Pablo II, describa los mbitos en que
los fieles laicos deben vivir su voca-
cin bautismal. Al segundo mbito lo
denomina intraeclesial. Al prime-
ro de ellos, que Juan Pablo II califi-
ca como ms propio de su condicin
laical, es idntico al que la Lumen
Gentium describe en aquello de a
los laicos pertenece buscar el reino
de Dios tratando y ordenando, segn
Dios, los asuntos temporales. []
Me parece importante recalcar esta
unidad fundamental, puesto que cons-
tituye un elemento esencial de los es-
fuerzos de la Iglesia para transformar el
mundo. El modo como muchos laicos
destacados parecen ver sus obligacio-
nes en el mundo ha ocasionado una fal-
ta de unidad entre ellos y sus pastores,
lo ha sido un claro obstculo de nues-
tros esfuerzos por transformar el mun-
do segn los criterios del Evangelio.
La participacin de los
laicos en la propia misin
salvadora de la Iglesia
El primer trecho que cit de la
Lumen Gentium expone inequvo-
camente que los laicos han sido he-
chos partcipes a su manera de la fun-
cin sacerdotal, proftica y real de Jesu-
cristo. Algunos prrafos ms adelan-
te el Concilio habla del apostolado de
los laicos, como medio para que par-
ticipen tambin ellos en la misin salva-
dora de la Iglesia. Los fieles laicos es-
tn llamados, particularmente, a hacer
presente y operante a la Iglesia en los lu-
gares y condiciones donde ella no pue-
de ser sal de la tierra si no es a travs de
ellos (Lumen Gentium n. 33). []
Pero no se encomend a los fie-
les laicos la vocacin de transformar el
mundo para hacer de ste nicamente
un lugar ms digno y habitable. Se tra-
ta de una vocacin para proclamar an-
te nuestro mundo que su destino tras-
cendente es convertirse en el reino de la
verdad y la vida de Dios, de la santidad y
la gracia, de la justicia, el amor y la paz.
Si slo Dios puede alcanzar este destino
con el tiempo, los fieles laicos deben ser
la voz que exclama: Abran en el desier-
to el camino del Seor, tracen en la estepa
un sendero para nuestro Dios! (Is 40,3).
Los fieles laicos all [en el mun-
do] estn llamados por Dios a cum-
plir su propio cometido, guindo-
se por el espritu evanglico, de mo-
do que, igual que la levadura, contri-
buyan desde dentro a la santificacin
del mundo y de este modo descubran
a Cristo a los dems, brillando, ante
todo, con el testimonio de su vida, fe,
esperanza y caridad (Lumen Gen-
tium n. 31).
Como dice Juan Pablo II en Chris-
tifideles Laici, el estar y el actuar en el
mundo son para los fieles laicos no slo
una realidad antropolgica y sociolgi-
ca, sino tambin, y especficamente, una
realidad teolgica y eclesial (n. 15).
Trabajar para que el designio
de salvacin alcance ms
y ms a los hombres
Al recibir el encargo de Cristo de
compartir su misin salvadora, in-
cumbe a todos los laicos colaborar en
la hermosa empresa de que el divino de-
signio de salvacin alcance ms y ms a
todos los hombres de todos los tiempos
y de todas las tierras (Lumen Gentium
n. 33). Para ello se les describo de mo-
do apropiado como partcipes a su
manera de la funcin sacerdotal, prof-
tica y real de Jesucristo. []
Como pastores, estamos llamados
a mantener un dilogo serio con es-
tos catlicos acerca del significado
que para ellos tienen el Bautismo, su
participacin en la eucarista y su vo-
cacin como fieles laicos. []
Como dice el Papa Juan Pablo II
en Ecclesia in America, Amrica
necesita laicos cristianos que puedan
asumir responsabilidades directivas en
la sociedad. Es urgente formar hom-
bres y mujeres capaces de actuar, segn
su propia vocacin, en la vida pblica,
orientndola al bien comn (n. 44).
(Trechos del documento Los lai-
cos como transformadores del mundo.
Traduccin: Heraldos del Evangelio.
Documento integro en www.celam.org)
Smese a Mara, Reina del Tercer Milenio, para que su hogar
participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias
que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas!
Usted tambin puede ser coordinador(a) de un oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara.
Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos!
C/ Cinca, 17 - 28002 Madrid - Tel/Fax 902 11 54 65
E-mail: oratorio@heraldos.org
APOSTOLADO DEL ORATORIO
MARA REINA DEL TERCER MILENIO
E
Jess de Nazaret: el camino
del Papa hasta Jess
ROMA (VIS) Jess de Naza-
ret, el libro de Benedicto XVI, lleg
a las libreras el 16 de abril, 80 ani-
versario del Papa. La obra ser tradu-
cida a 20 idiomas.
Jess de Nazaret es la primera
parte de una obra en dos volmenes
que analizar la vida pblica de Cris-
to, desde el bautismo en el Jordn
hasta la Transfiguracin. La preocu-
pacin pastoral y la excepcional cien-
cia teolgica del Pontfice se unen pa-
ra determinar el tema central: la con-
viccin de que para entender la figu-
ra de Jesucristo hay que partir de su
unin con el Padre.
El libro refleja la bsqueda perso-
nal del rostro del Seor realizada
por Joseph Ratzinger, sin querer con-
vertirse en documento de magisterio.
Para Benedicto XVI, en el texto
bblico se encuentran todos los ele-
mentos para afirmar que el personaje
histrico Jesucristo es tambin, efec-
tivamente, el Hijo de Dios, venido al
mundo para salvar a la humanidad.
Al lado del hombre de fe y del te-
logo, en el libro emerge el pastor que
consigue favorecer en el lector el cre-
cimiento de una nueva relacin con
Cristo.
China: crecen las conversiones
Las celebraciones de Pascua en
China quedaron marcadas por miles
de bautizos, fruto de una ola de nue-
vas conversiones. La agencia Asia-
News registra como curiosidad que
fue difcil encontrar madrinas y pa-
drinos en suficiente nmero. En la
capital cada padrino tiene al menos
una docena de ahijados que acompa-
ar. Anloga situacin se produce en
la mayora de las grandes ciudades:
Shangai, Xian, Guangzou, etc.
Por ejemplo, tan slo en Pekn hu-
bo casi mil Bautismos. Segn un sa-
cerdote local, la explicacin del he-
cho reside en la respuesta que la Igle-
sia ofrece al corazn de las personas
con sed de Dios.
Por otro lado, muchos de los nue-
vos bautizados provienen de clases
ms altas. A pesar del bienestar ma-
terial sienten una gran insatisfaccin.
Slo el cristianismo asegura uno de
ellos fue capaz de saciar mis necesi-
dades espirituales.
Entre los neo-conversos se cuen-
tan tambin pobres e inmigrantes.
Olvidados y oprimidos, su ayuda la
encuentran en la Iglesia.
China 2: El octavo vicio capital
Los juegos on-line se volvieron un
vicio en China, sobre todo entre los ni-
os, los adolescentes y los jvenes. Se-
gn datos del gobierno chino, un 14%
de jvenes son dependientes de Inter-
net, habindose creado ya centros cl-
nicos para combatir este vicio, los cua-
les emplean descargas elctricas entre
otras terapias. Con casi 140 millones
de consumidores, China es, despus
de EE.UU., el segundo pas del mun-
do con ms usuarios de Internet.
El uso desenfrenado de Internet
se est convirtiendo en un octavo vi-
cio capital.
Para estancar el crecimiento del
mal, cuyas consecuencias todava son
imprevisibles, el gobierno chino de-
cret medidas que buscan prohibir
el uso de juegos on-line para meno-
res de edad por un perodo superior a
tres horas diarias.
Pero el problema no afecta slo a
los jvenes chinos Cmo encon-
trar remedio a este nuevo vicio?
Iglesia tiene nuevo Camarlengo
El cardenal Tarcisio Bertone, se-
cretario de Estado de la Santa Se-
de, fue llamado por el Papa Bene-
dicto XVI a ocupar tambin el car-
go de Camarlengo de la Iglesia roma-
na, sustituyendo al cardenal Eduardo
Martnez Somalo, que renunci el 31
de marzo al cumplir 80 aos.
El camarlengo se incumbe de ad-
ministrar interinamente la Iglesia
en el perodo que va entre la muer-
te de un Papa y la entronizacin de
su sucesor. Esta misin fue ejercida
por el cardenal Martnez Somalo ha-
ce dos aos cuando falleci el Papa
Juan Pablo II con celo, competen-
cia y amor, segn afirm S.S. Bene-
dicto XVI.
Enciclopedia de Ftima ser
lanzada el 11 de mayo
LISBOA (Agencia Eclesia) La
Enciclopedia de Ftima, cuyo lanza-
miento est programado para el da
11 de mayo en Ftima, fue anuncia-
da a los periodistas en conferencia de
prensa.
Los profesionales de la comunica-
cin conocieron la portada de la pu-
blicacin, que contendr 127 artcu-
los relacionados con Ftima en reas
tan diversas como la Historia, la Teo-
loga, la Historia del Arte, el Cine, la
Msica, la Botnica, la Liturgia, entre
otras.
Sus 650 pginas recibirn artculos
de 58 autores, especialistas en las di-
mensiones que contempla la publica-
cin, que es coordinada por el obis-
po auxiliar de Lisboa, D. Carlos Aze-
vedo, y por el director del Servicio de
Estudios y Difusin del santuario de
Ftima, P. Luciano Cristino.
La Enciclopedia de Ftima pre-
tende ser, en palabras de Mons. Aze-
vedo, una colaboracin objetiva que
se ha querido ofrecer como visin de
conjunto en las varias vertientes. Ser
una edicin rigurosa que dar una
idea global del fenmeno.
El misterio de las abejas
El problema exaspera a los agri-
cultores y ya lleg al Congreso nor-
teamericano, pero nadie encuentra
E
Avanza el
proceso de beatificin de
Juan Pablo II
n el segundo aniversario del fallecimiento del Papa
Juan Pablo II, 2 de abril, concluy en la Baslica de
San Juan de Letrn, con un acto solemne, la fase de
investigacin diocesana sobre la vida, virtudes y fama de san-
tidad de este Siervo de Dios. El proceso de beatificacin se-
guir ahora su curso normal en la Congregacin para la Cau-
sa de los Santos, cuyo Prefecto, el cardenal Saraiva Martins,
declar: El Papa Juan Pablo II al que le debo todo es un
santo!
En el discurso
de clausura de la
sesin, el cardenal
Camillo Ruini, Vi-
cario general de la
dicesis de Roma,
afirm: Todos los
que lo conocieron,
de cerca o incluso
de lejos, quedaron marcados por la riqueza de su humani-
dad, por su plena realizacin como hombre, pero ms signi-
ficativo todava es el hecho de que tal plenitud humana co-
incidiera con su relacin con Dios, o en otras palabras, con
su santidad.
El mismo da, el Papa Benedicto XVI celebr una so-
lemne misa en la Plaza de San Pedro, en la que estuvieron
presentes ms de 30 mil fieles.
En la homila el Santo Padre record los trazos ms
destacados de la figura de su predecesor: Padre y gua se-
guro en la fe, pastor celoso, profeta valiente de esperanza,
testigo incansable y servidor apasionado del amor de Dios.
Poco despus acentu: En la vida de Karol Wojtyla la
palabra cruz no fue slo una palabra. Desde su infancia y
su juventud experiment el dolor y la muerte. [] Especial-
mente en el lento pero implacable avance de la enfermedad,
que poco a poco lo despoj de todo, su existencia se transfor-
m en una ofrenda completa a Cristo.
Clausura solemne de la fase de investigacin
diocesana en la baslica de San Juan de Letrn
una solucin. Se trata de la enigm-
tica desaparicin o muerte de millo-
nes de abejas en EE.UU. El hecho
acarrea funestas consecuencias no
slo para los apicultores sino para
la agricultura en general, porque el
cultivo de muchas frutas depende en
buena medida de la actividad de las
abejas, que volando de flor en flor
para sacar el polen, colaboran en la
polinizacin e incrementan la pro-
duccin.
Lo que ms intriga a los estudio-
sos del fenmeno es la total anorma-
lidad de la conducta de estos insec-
tos: abandonan a la reina y desapa-
recen de repente. No hay ningn sn-
toma de enfermedad ni rastro de in-
sectos muertos. Cerca del 25% de
los enjambres de abejas fueron afec-
tados por el sndrome CCD (Colony
Collapse Disorder) como se califica
al fenmeno en un informe enviado
al Congreso norteamericano.
Algunos culpan a los pesticidas o
a las ondas de los telfonos celulares,
pero hasta ahora nadie ha podido de-
terminar la causa segura.
Despus de 14 siglos sin lugar de
culto, se empieza a construir la
primera iglesia catlica de Katar
ROMA (ACI) Despus de 14 si-
glos sin tener un lugar para el culto,
la Iglesia Catlica en Katar, pas ma-
yoritariamente musulmn, tendr un
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E
Testimoniar a Cristo
en el mundo del trabajo
ste fue el tema del IX Forum Internacional de J-
venes realizado en Rocca di Papa (Roma) entre los
das 28 de marzo y 1 de abril.
Impulsado por el Consejo Pontificio para los Laicos, el
congreso reuni a cerca de 300 participantes comprometi-
dos con la Iglesia en el mundo del trabajo.
El Papa Benedicto XVI envi a los congresistas un
mensaje de incentivo en el cual recuerda: Hoy, ms que
nunca, es necesario y urgente proclamar el Evangelio del
trabajo, vivir como cristianos en el mundo del trabajo y con-
vertirse en apstoles entre los trabajadores.
Resumiendo las conclusiones del evento, Mons. Stanisaw
Ryko, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos,
destac la importancia de valorar la pertenencia a sus asocia-
ciones, a sus comunidades y a sus parroquias, para poder resis-
tir la aplastante presin del mundo individualista y fragmen-
tado de hoy, que nos hace difcil vivir como cristianos verda-
deros, en coherencia con la fe que profesamos.
templo en la capital del pas, Doha,
que estar dedicado a la Virgen Ma-
ra en la invocacin de Nuestra Se-
ora del Rosario.
La agencia Aljazeera.net informa
que los catlicos de Katar estn cola-
borando econmicamente en la edi-
ficacin de la iglesia, siendo muchos
de ellos inmigrantes que llegaron en
busca de trabajo.
Como observador del avance de las
obras est Mons. Paul Hinder, Vicario
Apostlico de Arabia, que se encarga
tambin de velar por los fieles de Katar,
Emiratos rabes, Bahrein, Omn, Ye-
men y Arabia Saudita, cuna del Islam.
Es cierto que no es fcil ser obis-
po aqu. Pero al menos es bueno ob-
servar la vida de la Iglesia que est
llena de vitalidad, ponder el Pre-
lado, que tambin pidi respeto a
la libertad religiosa de los catli-
cos, lo que redundara en muchos
beneficios: Mientras ms satisfe-
chos estn espiritualmente, ms po-
drn ayudar al desarrollo del pas,
es obvio.
Mons. Hinder explic adems
que muchos cristianos inmigrantes
a los que atiende son ms activos
durante el perodo que pasan en la
pennsula arbiga por trabajo, que
cuando estn en sus propios pases.
La mayora son filipinos, libaneses
e indios.
Debemos admitir que son expa-
triados en todo el sentido de la pala-
bra. Somos una iglesia puramente pe-
regrina, seal el Vicario Apostlico
y aadi que el desafo est especial-
mente en que somos una iglesia mul-
FORUM INTERNACIONAL DE LA JUVENTUD
Vista general del auditorio: a la izquierda, Mons. Stanisaw Ryko asiste a una de las ponencias
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Mons. Eugenio Romero Pose, obispo auxi-
liar de Madrid, falleci el domingo 24 de
marzo, fiesta de la Encarnacin del Seor. Ter-
minaba as una vida de entrega a Nuestro Seor
Jesucristo y a su Iglesia, destacndose por su fi-
delidad al Magisterio y al Santo Padre. Don Eu-
genio fue un obispo entregado por entero a su
ministerio, cercano a sus fieles, constante en la
amistad, amable en el trato, pero, sobre todo,
un hombre de oracin y de estudio. Su piedad
y su gran labor intelectual lo destacaron como
una de las figuras ms capaces y, a su vez, ms
humildes del Episcopado Espaol.
Su funeral, presidido por el cardenal arzobis-
po de Madrid, D. Antonio Mara Rouco Varela,
en la Catedral de la Almudena, fue un acto de
reconocimiento de la Iglesia espaola y de to-
dos sus amigos. Elevamos hoy una plegaria al
Seor por su eterno descanso.
VII Jornada de
Apostolado Seglar
on el lema Misin Joven, tarea para todos se ce-
lebr en Madrid, en el Colegio San Agustn, la VII
Jornada Diocesana de Apostolado Seglar.
El cardenal D. Antonio Mara Rouco Varela, arzobis-
po de Madrid, presidi la Eucarista, concelebrada por el
obispo auxiliar, D. Csar Augusto Franco Martnez, y por
varios vicarios episcopales y sacerdotes diocesanos. La ponencia principal estuvo a cargo del delegado dio-
cesano para la Infancia y Juventud, el P. Gregorio Roldn
Collado.
Jvenes de diversas realidades eclesiales dieron sus tes-
timonios a respecto de la Misin Jven que se est reali-
zando en Madrid. Entre los representantes de los movi-
mientos y asociaciones de laicos, tuvieron una activa par-
ticipacin los Heraldos del Evangelio.
Clausuraron la Jornada Mons. Franco Martnez y el se-
cretario general de la Delegacin de Apostolado Seglar,
Rafael Serrano Castro.
El Cardenal de Madrid D. Antonio Mara Rouco Varela,
presidi las exequias en la Catedral de la Almudena
Funerales de Mons.
Eugenio Romero Pose
Karin Iamasaki
En la cocina
con Fray Bartolom
S
Al caer la tarde, el maestro en doctrina se present en la
cocina para ayudar al fraile cocinero. Esa noche la cena
iba a ser tallarines con salsa boloesa.
ituada en el ltimo piso
de la torre del monaste-
rio, la habitacin del abad
Luis ocupaba un lugar es-
tratgico. La eleccin del
aposento no haba sido cuestin de
azar, ya que el prudente superior que-
ra tener una buena vista del convento
entregado a su cuidado por mano de la
Providencia.
Esa maana, mientras miraba por
la ventana, dos monjes llamaron su
atencin. El primero fue Fray Bar-
tolom, que subiendo por la calzada,
volva de la ciudad con el peso de dos
grandes sacos repletos de vveres re-
colectados en la feria de la ciudad.
El buen fraile era un hombre sim-
ple, poco instruido pero muy piado-
so y esforzado. Consegua la comida
y la preparaba personalmente, procu-
rando servir a los monjes un alimento
tan bueno como lo permitiera la po-
breza franciscana.
La otra ventana miraba al claustro.
El segundo monje observado por el
abad estaba sentado en un banco de
piedra. Rodeado por algunos libros,
Fray Lucrecio lea entusiasmado un
grueso volumen de apologtica. Es-
te religioso daba clases a los jvenes
novicios, y la solidez de su doctrina le
haba ganado fama en los contornos,
al punto que laicos y eclesisticos lle-
gaban a consultarlo sobre intrincados
puntos de la enseanza cristiana.
Contemplando a ambos monjes
el viejo abad se puso a meditar en la
grandeza de Dios, que creaba hom-
bres tan distintos pero los haca vi-
vir bajo el mismo techo, hermanados
por la misma vocacin y llamados a
servir a sus semejantes de diferentes
maneras.
* * *
Aquella tarde un visitante subi
los peldaos de la torre y llam a la
puerta del abad. Era Fray Lucrecio,
justamente. Con un libro bajo el bra-
zo, pidi una conversacin reservada
con el superior.
Cmo no, hermano. Algo lo afli-
ge?
No a m, seor abad, sino a nues-
tra comunidad. Disclpeme, pero
ya no puedo soportar que haya entre
nosotros una persona tan incapacita-
da como Fray Bartolom!
El abad Luis arque las cejas, al-
go sorprendido. Qu mal habra he-
cho el humilde monje? Fray Lucrecio
continu, con argumentos para de-
mostrar que ese hombre ignorante
era una calamidad para la abada:
Todo lo simplifica! Nunca puede
captar las elevadas razones que yo,
maestro de teologa, intento trans-
mitir. Adems tiene extraas costum-
bres, como aquella vez en que quiso
ensearle a un loro a rezar el Avema-
ra
El abad escuch con aire perplejo
y sin interrupcin la exposicin de las
quejas. Su atenta mirada sugera que
pensaba rpido, pero profundamen-
te. Cuando el otro monje termin de
hablar le respondi:
Muy bien. Todo cuanto me dice
usted es muy serio, pero me gustara
disponer de ms informacin antes
de tomar alguna medida. Por ejem-
plo, yo no s muy bien lo que l hace
en la cocina cuando se queda a solas.
Acompelo esta tarde en la prepara-
cin de la cena, y hgame despus un
relato detallado de todo lo que dijo o
hizo. Fjese en cualquier actitud que
evidencie la supuesta mediocridad o
ignorancia que usted seala. Con es-
ta base tomaremos una medida.
HISTORIA PARA NIOS... O PARA ADULTOS LLENOS DE FE
* * *
As ocurri. Al caer la tarde, el
maestro de teologa se present en
la cocina para ayudar al hermano co-
cinero. Como este ltimo nunca dis-
cuta una orden superior, no dijo na-
da al respecto. Esa noche habra ta-
llarines con salsa boloesa. El doc-
to monje observaba con atencin to-
do lo que haca el otro. Adems de la
carne molida, varios ingredientes le
parecan muy sabrosos, como la ce-
bolla, el tocino y el tomate (este l-
timo particularmente apreciado por
l). Pero cuando Fray Bartolom co-
menz a picar las zanahorias, Fray
Lucrecio protest:
Cmo? A tanta delicia usted le
va a agregar estas miserables zanaho-
rias? Este vegetal mezquino va a al-
terar completamente el gusto de la
salsa!
Pero pero siempre lo he he-
cho as! dijo el pobre cocinero.
En fin, srvale eso a los dems si
as lo quiere, pero separe para m una
parte de la salsa sin esas prfidas za-
nahorias.
Mientras tanto, Fray Lucrecio
pensaba: Esta es una buena prueba
de la ignorancia de este hombre, que
trata de incluir en todo una nota de
mal gusto, como esta ocurrencia de
las zanahorias. Maana se lo contar
al abad.
A la hora de la cena todos comie-
ron pasta con la salsa convencional,
salvo Fray Lucrecio, al que sirvieron
la parte sin zanahorias. Para su sor-
presa, la preparacin estaba horrible-
mente cida, tanto que le cost bas-
tante terminar el plato. Pero, como
lo haba exigido personalmente, se lo
comi sin chistar
* * *
No pas una buena noche. La sal-
sa le cay definitivamente muy mal.
No pudo dormir tranquilo, tuvo pesa-
dillas y se despert varias veces con
nuseas. A la maana siguiente, pli-
do y ojeroso, se dispuso a llevar su re-
lato al abad. ste se impresion con
el demacrado aspecto del culto maes-
tro, quien le cont todo lo sucedido
con la salsa cida, causa de su males-
tar.
El experimentado abad, sonrien-
do, le dijo:
Sabe, hermano Lucrecio? En
mi poca de novicio trabaj un buen
tiempo en la cocina. De hecho yo mis-
mo le ped a Fray Bartolom que hi-
ciera la salsa boloesa. Es interesan-
te cmo la gastronoma ofrece a ve-
ces ejemplos tiles para la vida reli-
giosa. Lo cierto es que componer una
buena comunidad muchas veces es
como preparar una buena receta: exi-
ge la justa combinacin de varios in-
gredientes. Tome usted el tomate: su
sabor es delicioso y es fundamental
para la salsa, pero fcilmente se pone
cido. Hace falta colocar a su lado la
humilde zanahoria, cuya funcin en
la receta no es dar sabor sino absor-
ber la acidez del conjunto.
Hermano Lucrecio, creo que us-
ted comprende bien esta compara-
cin, pero deseo dejarla ms clara.
As como el cocinero en la prepara-
cin de la receta, yo como abad de-
bo contar con monjes que me resul-
tan preciosos por su sabidura y doc-
trina, aunque a veces sean cidos.
En esto me ayudan los que no tie-
nen mucho realce, pero por su sim-
plicidad actan como las zanaho-
rias de la salsa: suavizan el conjunto.
Me entiende ahora, hermano, por
qu me alegro de tenerlos a usted y
a Fray Bartolom juntos en nuestra
comunidad?
Fray Lucrecio acept con humil-
dad las palabras de su virtuoso abad.
Le agradeci la leccin, reconforta-
do, y despus de la bendicin se dis-
puso a salir. Cuando estaba ya en la
puerta, el abad agreg:
Ah, un detalle ms, hermano: la
salsa tambin qued cida porque no se
cocin el tiempo suficiente. Para la gas-
tronoma y la vida cristiana, la paciencia
es virtud fundamental. Gracias a ella, el
alimento y la vida en comn alcanzan
un sabor suave y agradable
1. San Justino, mrtir (

165).
Beatos Alonso Navarrete, presb-
tero dominico, Fernando de San Jo-
s Ayala, presbtero agustino, y Len
Tanaka, religioso jesuita, mrtires
(

1617). Decapitados en Omura, Ja-
pn, por orden del shogun Hidetada.
2. Santos Marcelino y Pedro, mr-
tires (

304).
San Eugenio I, Papa (

657). Suce-
sor de san Martn I, gobern la Igle-
sia en una poca de controversias
doctrinales con el Patriarca-
do de Constantinopla, opo-
nindose firmemente a la he-
reja monotesta.
3. Solemnidad de la Sant-
sima Trinidad.
San Carlos Lwanga y com-
paeros, mrtires y patronos
de frica.
San Juan Grande, religio-
so (

1600). Fund en Espaa
un hospital para cuidar enfer-
mos, abandonados y presos.
4. San Felipe Smaldone,
presbtero (

1923). Se dedi-
c al apostolado con sordo-
mudos y ciegos, y fund en
Lecce, Italia, la Congrega-
cin de las Hermanas Sale-
sianas del Sagrado Corazn.
5. San Bonifacio, obispo y
mrtir (

754).
San Doroteo de Tiro, obispo y mr-
tir (

s. IV). Fue muy perseguido du-
rante el reinado de Diocleciano, pe-
ro logr sobrevivir hasta los 107 aos,
cuando recibi el martirio en tiempos
de Juliano.
6. San Norberto, obispo (

1134).
San Rafael Guzar y Valencia, obis-
po (

1938). Durante la persecucin
religiosa en Mxico ejerci clandesti-
namente su ministerio en la ciudad de
Veracruz. Incentiv las misiones y pro-
pag la devocin al Corazn de Jess.
San Marcelino Champagnat,
(

1840) fundador de los Hermanos
Maristas.
7. Solemnidad del Santsimo
Cuerpo y Sangre de Cristo.
San Roberto de Newminster, abad
(

1159).
8. San Armando de Ziektkzee, re-
ligioso (

1524).
Beato Roberto Salt, religioso
(

1537). Hermano converso de la
Cartuja de Londres. Con motivo del
cisma anglicano, no acept romper
la comunin con el Papa y la Igle-
sia, motivo por el cual fue llevado a
la crcel, donde se lo dej morir de
hambre.
10. Beato Juan Dominici, obispo
(

1420). Gran auxiliar de san Rai-
mundo de Capua en la reforma do-
minicana de Italia.
11. San Bernab apstol.
Santa Aleidis, virgen
(

1250). De nia fue con-
fiada al monasterio de La
Cambre, Bruselas, donde
profes. Contrajo la lepra
a los 22 aos y qued cie-
ga y paraltica. Ofreci es-
tos sufrimientos por el xi-
to de las empresas de san
Luis IX.
12. Beato Guido de Cor-
tona, presbtero (

1245).
Discpulo de san Francisco
de Ass, fund el convento
de Celle. An vivo gozaba
de fama de santidad y haca
muchos milagros.
13. San Antonio de Pa-
dua, presbtero y doctor de
la Iglesia (

1231).
San Eulogio, obispo
(

607). Clebre por su doctrina, es-
cribi varios tratados contra las here-
jas de su tiempo.
14. San Eliseo, profeta (s.

IX
a.C.).
San Metodio, obispo (

847). Re-
sisti la persecucin de los iconoclas-
tas. Elevado al Patriarcado de Cons-
tantinopla, hizo regresar las imge-
nes a los templos en solemne proce-
sin.
Beata Mara del Divino Corazn,
virgen (

1899). Perteneci a la noble
familia alemana Droste zu Vischering.
Religiosa de la Congregacin de las
Hermanas de la Caridad del Buen Pas-
tor, fue favorecida con visiones y reve-
laciones del Sagrado Corazn de Je-
ss, especialmente el pedido de consa-
gracin del mundo al Divino Corazn.
9. San Efrn, dicono y doctor de
la Iglesia (

378).
Santo Toms Moro leo de Hans Holbein el Joven
Museo del Prado, Madrid (Espaa)
S
e
r
g
i
o

H
o
l
l
m
a
n
n
15. Solemnidad del Sa-
grado Corazn de Jess.
Santa Benilde, mrtir
(

853). Fue martirizada
por confesar pblicamente
la divinidad de Cristo du-
rante la dominacin mu-
sulmana en Espaa.
16. Fiesta del Inmacula-
do Corazn de Mara.
Santa Lutgarda, virgen
(

1246). Religiosa favo-
recida con apariciones del
Sagrado Corazn. Ofreci
su vida por la conversin
de los albigenses y de los
pecadores.
17. San Raniero de Pi-
sa, penitente (

1160). En
su juventud se entreg a
las diversiones mundanas.
Despus de su conversin
lo dej todo y parti a Tie-
rra Santa, donde vivi trece aos con
anacoretas haciendo penitencia.
18. San Amando, obispo (

s. V).
Tercer obispo de Bordeaux, Francia,
instruy a san Paulino de Nola para su
bautismo, foment la evangelizacin
de los paganos y luch contra la in-
fluencia de las herejas de su poca.
19. San Romualdo, abad (

1027).
Beato Toms Woodhouse, presb-
tero y mrtir (

1573). Jesuita encar-
celado durante once aos y llevado al
patbulo en Tyburn, Inglaterra, bajo
el reinado de Isabel I.
20. Santa Florentina, virgen (

s.
VII). Hermana mayor de los tambin
canonizados obispos Isidro (doctor
de la Iglesia), Leandro y Fulgencio.
21. San Luis Gonzaga, religioso
(

1591).
San Juan Rigby, mrtir (

1600).
Convertido del anglicanismo, fue
arrestado y decapitado bajo el reina-
do de Isabel I de Inglaterra.
22. San Paulino de Nola, obispo
(

431).
Santos Juan Fischer y Toms Mo-
ro, mrtires (

1535). El primero,
obispo y cardenal, y el segundo, can-
ciller del reino bajo Enrique VIII.
San Eusebio de Samosata, obispo
y mrtir (

379). Exiliado en Tracia,
fue asesinado por una mujer arriana.
23. Beata Mara de Oignies, viuda
(

1213). Se despoj de sus bienes y se
dedic a las obras de misericordia, aten-
diendo especialmente a los leprosos.
24. Natividad de san Juan Bautista.
Beata Guadalupe Zavala, virgen
(

1963). En Guadalajara, Mxico,
ayud a fundar la Congregacin de
las Esclavas de Santa Margarita Ma-
ra y de los Pobres, para socorro de
los necesitados.
25. San Salomn III, mrtir
(

874). Rey de Bretaa. Despus de
cometer un crimen en su juventud,
se convirti a la Iglesia y procur se-
guir la senda de la santidad. Sus ene-
migos lo mataron dentro
de una iglesia.
26. Beato Raimundo
de Jourgnac, presbtero
y mrtir (

1794).
San Pelayo de Cr-
doba, mrtir (

925). Ni-
o de trece aos nacido
en Asturias, Espaa. Era
rehn en la corte del rey
musulmn Abdel Rah-
man III, que prometi li-
berarlo si renegaba de la
fe. Ante la firmeza de su
negativa, fue torturado
hasta morir.
27. Nuestra Seora
del Perpetuo Socorro.
San Cirilo de Alejan-
dra, obispo y doctor de
la Iglesia (

414).
San Arialdo de Mi-
ln, dicono y mrtir
(

1066).
28. San Ireneo, obispo y mrtir
(

202).
Beatos Severiano Baranyk y Joa-
qun Senkivsky, presbteros y mrti-
res (

1941). Religiosos de la Orden
de San Josafat martirizados en la ciu-
dad de Drohobych, Ucrania.
29. Santos Pedro y Pablo, apsto-
les y mrtires.
San Casio, obispo (

558). En su
dicesis de Narni, Italia, se dedic a
las obras de caridad y a la formacin
del clero.
30. Santos Protomrtires de la
Iglesia romana (

64).
San Baslides, soldado y mrtir
(

202). Durante las persecuciones de
Septimio Severo, mientras escolta-
ba cristianos rumbo al martirio, qui-
so defender a santa Potamicena de
las injurias de los verdugos. Tres das
ms tarde, negndose al culto de los
dolos, se declar cristiano y recibi
la palma del martirio.
San Rafael Guzar y Valencia Tapiz de la Canonizacin
P
o
s
t
u
l
a
n
Un faro
de virtud
Carlos Toniolo
C
No slo los pases, sino cada regin y cada
ciudad tiene su pequeo faro sobrenatural,
tanto ms querido a los corazones mientras
ms cerca est de ellos.
uando los primeros hom-
bres se lanzaron al mar
hace miles de aos, no
tardaron en darse cuenta
del riesgo que les depa-
raba la maravillosa y al mismo tiempo
trgica historia de las navegaciones.
Desde entonces, el ingenio huma-
no multiplica los artificios para supe-
rar las amenazas del ocano indoma-
ble. Pero no hablemos ahora del es-
fuerzo por dar ms resistencia a los
navos o ms precisin a las cartas
nuticas. Al escribir estas lneas va-
mos a recordar un elemento nutico
que no solamente es prctico en ex-
tremo, sino tambin de una belleza
evocadora: el faro.
No es difcil imaginar una escena
que se ha repetido cientos de veces,
en las ocasiones y los lugares ms dis-
tantes y variados: un navo azotado
con furia por el oleaje, lucha deses-
peradamente por mantenerse a flote.
El capitn da las rdenes, los hom-
bres batallan y las mujeres rezan. To-
dos buscan con angustia el puerto se-
guro que los salvar de perecer en el
mar inclemente. Pero la aproxima-
cin al litoral es al mismo tiempo una
esperanza y una amenaza, porque ba-
Faro de Pigeon Point
California (EE.UU.)
G
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t
t
y

I
m
a
g
e
s
jo las aguas agitadas se ocultan esco-
llos que en un segundo pueden sellar
para siempre el destino de la embar-
cacin.
Sbitamente, un rayo de luz sur-
ge en la costa. Ese fulgor que corta
la oscuridad y la tormenta es la seal
del camino libre de peligros. Un fa-
ro! Al brillar sobre las temibles rocas
costeras, la benfica luz parece decir:
Vengan por aqu! Por este camino
estarn a salvo!
Siguiendo el rayo salvador se
adentran por fin en el puerto y, entre
abrazos y alabanzas a Dios, pisan la
tierra tan anhelada.
Cuntas vidas habrn librado de
la muerte las luces salvadores de los
faros?
* * *
No extraa que la figura del faro,
tan reconfortante y benfica, haya si-
do tomada por la literatura para refe-
rirse a personas u objetos. As, gran-
des filsofos han sido llamados fa-
ros de sabidura, mientras que reyes
y magistrados clebres recibieron el
ttulo de faros de justicia, y as en
lo dems.
Pero vayamos a nuestro campo, es
decir, el mundo y el universo de las
reflexiones catlicas. No sera impro-
pio calificar a nuestras iglesias en ge-
neral, y las principales en particu-
lar, como faros que atraen y guan
al buen pueblo de Dios por la senda
recta de la salvacin.
En efecto, en cada pas cristiano la
fe popular, alentada por la gracia, eli-
gi su propio faro. Para los espao-
les ser Santiago de Compostela, pa-
ra los portugueses Ftima o para los
franceses Lourdes; pero todos ten-
drn a su modo un punto de referen-
cia espiritual, el faro de sus almas.
No slo los pases. Tambin cada
regin y cada ciudad tendrn su pe-
queo faro sobrenatural, tanto ms
querido a los corazones mientras ms
cerca de ellos est. Son miles Capi-
llas, abadas, iglesias y santuarios es-
parcidos en todo el orbe cristiano. Lo
cierto es que tendra suma dificultad
para elegir uno, dada la profusin de
devociones y el cario casi celoso que
sienten los fieles por estos templos.
Pero hablemos de uno. Cul?
Dejaremos la eleccin con el Pontfi-
ce Romano, que este mes, en su visi-
ta a Brasil, elevar a la gloria de los
altares un hijo de este pas, Fray An-
tonio de SantAna Galvo. Dicha ca-
nonizacin atraer la atencin de mi-
les de fieles sobre el humilde con-
vento en donde este virtuoso perso-
naje recorri gran parte de su cami-
no rumbo a la santidad: el Monaste-
rio de la Luz.
Fundado el ao 1774 por Fray
Galvo en la pequea So Paulo de
entonces, el monasterio se vincul es-
trechamente a la historia de la ciudad
misma. Atraves con ella revolucio-
nes y crisis, la acompa en los mo-
mentos de alegra y en los de dolor.
Arrodillados en sus bancos, los pau-
listanos pedan entre lgrimas el fin
de sus dolores o agradecan sonrien-
do las victorias conseguidas. A veces
, llegaba all una simple ama de casa
con sus problemas domsticos o to-
do un obispo en cuyos hombros pe-
saba la responsabilidad de una dice-
sis entera.
Atravesando los siglos, So Pau-
lo se hizo inmensa convietindose en
una de las mayores ciudades del mun-
do. En verdad, lleg a tener una cate-
dral esplndida, adems de iglesias
hermosas e innumerables. Entretan-
to, el corazn de los hijos de la enor-
me metrpolis reserva un lugar muy
especial al antiguo y venerable con-
vento. En medio de la expansin in-
dustrial, de multitudes que trabajan y
se mueven, el impasible Monasterio
de la Luz, enclavado casi en el centro
de la ciudad, prosigue apaciblemen-
te su misin, atrayendo e iluminando
las almas como un autntico y sobre-
natural faro de virtud.
Fachada del Convento da Luz
So Paulo (Brasil)
G
u
s
t
a
v
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K
r
a
l
j
L
a Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda
mancha de culpa original, terminado el curso de la vi-
da terrena, en alma y cuerpo fue asunta a la gloria ce-
lestial y enaltecida por el Seor como Reina del Universo,
para que se asemejara ms plenamente a su Hijo, Seor de
los que dominan y vencedor del pecado y de la muerte.
(Constitucin Dogmtica Lumen Gentium)
Coronacin de la Virgen
Museos Vaticanos
V
i
c
t
o
r

T
o
n
i
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l
o

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