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Ecossocialismo e planejamento democrtico.

Se o capitalismo no pode ser reformado para subordinar o lucro sobrevivncia


humana, que alternativa existe seno caminhar para um tipo de economia nacional ou
globalmente planificada? Problemas como as alteraes climticas requerem a mo
visvel do planejamento direto. () Os nossos empresrios capitalistas no se podem
ajudar a si prprios. Sobre economia e ambiente, no tm escolha seno tomar
sistematicamente decises erradas, irracionais e, em ltima anlise dada a tecnologia
que comandam , suicidas. Ento, que outra escolha temos alm de considerar uma
verdadeira alternativa ecossocialista?

Robert Smith 1

michael lwyEcossocialismo a tentativa de fornecer uma alternativa civilizacional
radical ao que Marx chamou o processo destrutivo do capitalismo.2 Ela avana com
uma poltica econmica fundada nos critrios no-monetrios e extra-econmicos das
necessidades sociais e do equilbrio ecolgico. Fundado nos argumentos bsicos do
movimento ecologista e da crtica marxista da economia poltica, esta sntese dialtica
tentada por um vasto espectro de autores, de Andr Gorz (nos seus primeiros escritos) a
Elmar Altvater, James OConnor, Joel Kovel e John Bellamy Foster ao mesmo
tempo uma crtica da ecologia de mercado, que no desafia o sistema capitalista, e do
socialismo produtivista, que ignora a questo dos limites naturais.
Segundo OConnor, o objetivo do socialismo ecolgico uma nova sociedade baseada
na racionalidade ecolgica, no controle democrtico, na igualdade social e no
predomnio do valor de uso sobre o valor de troca.3 Eu acrescentaria que estes valores
requerem: (a) propriedade coletiva dos meios de produo (coletiva significa aqui
propriedade pblica, cooperativa ou comunitria); (b) planejamento democrtico, que
torna possvel sociedade definir os seus objetivos de investimento e produo; e (c)
uma nova estrutura tecnolgica das foras produtivas. Por outras palavras, uma
transformao revolucionria, econmica e social.4

Para os ecossocialistas, o problema das principais correntes da ecologia poltica,
representadas pela maioria dos partidos Verdes, que eles no parecem tomar em conta
a contradio intrnseca entre as dinmicas de expanso ilimitada do capital e de
acumulao de lucros, e a preservao do ambiente. Isto conduz a uma crtica do
produtivismo, muitas vezes relevante, mas no vai alm de uma economia de mercado
ecologicamente reformada. O resultado que muitos partidos Verdes se tornaram no
libi ecolgico de governos social-liberais de centro-esquerda.5

Por outro lado, o problema das correntes dominantes na esquerda ao longo do sculo
XX a social-democracia e o movimento comunista de inspirao sovitica a sua
aceitao do padro de foras produtivas realmente existente. Enquanto a primeira se
limitava a uma verso reformada do sistema capitalista, keyenesiana na melhor das
hipteses, a segunda desenvolveu uma forma autoritria de produtivismo coletivista
ou capitalista de Estado.

Os prprios Marx e Engels no ignoravam as consequncias de devastao ambiental do
modo de produo capitalista; h vrias passagens do *Capital* e de outros textos que
indicam esta compreenso.6 Alm disso, eles acreditavam que o objetivo do socialismo
no produzir mais e mais bens, mas proporcionar aos seres humanos tempo livre para
desenvolverem plenamente as suas potencialidades. Nesta medida, tm pouco em
comum com o produtivismo, i.e., com a idia de que a expanso ilimitada da produo
um objetivo em si.

Porm, as passagens dos seus escritos sobre o efeito do socialismo no desenvolvimento
das foras produtivas para alm dos limites impostos pelo sistema capitalista,
circunscrevem a transformao socialista s relaes de produo capitalistas, que se
tornaram um obstculo (amarras o termo frequente) ao livre desenvolvimento das
foras produtivas existentes. Socialismo significaria, acima de tudo, *apropriao
social* da capacidade produtiva, colocando-a a servio dos trabalhadores. Citando uma
passagem do *Anti-Dhring*, uma obra cannica para muitas geraes de marxistas,
sob o socialismo a sociedade toma posse, abertamente e sem rodeios, das foras
produtivas, que se tornaram demasiado grandes para o presente sistema.7

A experincia da Unio Sovitica ilustra os problemas que resultam da apropriao
coletivista dos aparelhos de produo capitalistas. Desde o incio, predominou a tese da
socializao das foras produtivas existentes. verdade que, nos primeiros anos aps a
Revoluo de Outubro, desenvolveu-se uma corrente ecologista e foram tomadas pelas
autoridades soviticas algumas medidas limitadas de proteco ambiental. Mas com o
processo estalinista de burocratizao, os mtodos produtivistas na indstria e na
agricultura impuseram-se por meios totalitrios, enquanto os ecologistas foram
marginalizados ou eliminados. A catstrofe de Chernobyl foi o exemplo acabado das
consequncias desastrosas desta imitao das tecnologias produtivas ocidentais. Uma
mudana nas formas de propriedade a que no suceda uma gesto democrtica e a
reorganizao do sistema produtivo s pode levar a um beco sem sada.

Uma crtica da ideologia produtivista do progresso e da idia de uma explorao
socialista da natureza, aparecia j nos escritos de alguns dissidentes marxistas dos
anos 30, tais como Walter Benjamin. Mas sobretudo ao longo das ltimas dcadas que
o ecossocialismo se desenvolve como um desafio tese da neutralidade das foras
produtivas, que continuam a predominar nas principais correntes da esquerda do sculo
XX.

Os ecossocialistas deveriam inspirar-se nas observaes de Marx sobre a Comuna de
Paris: os trabalhadores no podem tomar posse do aparelho de Estado capitalista e
coloc-lo ao seu servio. Eles tm de quebr-lo e substitui-lo por um poder poltico
radicalmente diferente, democrtico e no-estatista. O mesmo se aplica, *mutatis
mutandis*, ao aparelho produtivo, que no neutro, antes transporta na sua estrutura
a marca do seu desenvolvimento a servio da acumulao de capital e da expanso
ilimitada do mercado. Isto coloca-o em contradio com as necessidades de proteo
ambiental e com a sade da populao. Ele deve portanto ser revolucionarizado, num
processo de transformao radical.

claro que muitas conquistas cientficas e tecnolgicas da modernidade so preciosas,
mas o conjunto do sistema produtivo deve ser mudado, e isto s pode ser feito por
mtodos ecossocialistas, i.e, atravs de um planejamento democrtico da economia que
tenha em conta a preservao do equilbrio ecolgico. Para alguns setores da produo,
isto pode significar uma descontinuidade. Por exemplo: instalaes nucleares, certos
mtodos de pesca industrial em massa (responsveis pelo quase-extermnio de
numerosas espcies marinhas), o abate destrutivo de florestas tropicais, etc. a lista
muito longa. No entanto, comea por exigir uma revoluo no sistema energtico, com a
substituio das atuais fontes (sobretudo fsseis), responsveis pelo envenenamento do
ambiente, por fontes renovveis de energia: gua, vento, sol. Este tema decisivo
porque as energias fsseis (petrleo, carvo) so responsveis por muita da poluio no
planeta, tal como pelas mudanas no clima. A energia nuclear uma falsa alternativa,
no s pelo perigo de novos Chernobyl, mas tambm porque ningum sabe o que fazer
com milhares de toneladas de resduos nucleares txicos durante centenas, milhares e
por vezes milhes de anos e com gigantescas instalaes obsoletas e contaminadas. A
energia solar, que nunca levantou grande interesse nas sociedades capitalistas (no
sendo rentvel ou competitiva), deve tornar-se objeto de investigao e
desenvolvimento intensivos e ter um papel-chave no desenvolvimento de um sistema
energtico alternativo.

Tudo isto deve ser realizado sob as condies necessrias do pleno emprego e do
emprego justo. Estas condies so essenciais, no s para cumprir um desgnio de
justia social, mas tambm para assegurar o apoio da classe trabalhadora ao processo de
transformao estrutural das foras produtivas. Este processo impossvel sem o
controle pblico dos meios de produo e sem planejamento, i.e. decises pblicas
sobre investimento e mudana tecnolgica que devem ser tomadas longe dos bancos e
das empresas capitalistas, de modo a servirem o bem-comum da sociedade.

Mas no basta colocar estas decises nas mos dos trabalhadores. No terceiro volume
do Capital, Marx definiu o socialismo como a sociedade onde os produtores
associados organizam racionalmente as suas trocas (Stoffwechsel) com a natureza.
Mas no primeiro volume do Capital feita uma abordagem mais ampla: o socialismo
concebido como uma associao de seres humanos livres (Menshen) que trabalha
com meios de produo comuns (Gemeinschaftlichen)8. Esta concepo muito
mais apropriada: a organizao racional da produo e do consumo tem que ser obra
no so s dos produtores, mas tambm dos consumidores; com efeito, de toda a
sociedade, com a populao produtiva e tambm no-produtiva, a qual inclui
estudantes, jovens, domsticas (e domsticos), pensionistas, etc.

Neste sentido, toda a sociedade poder escolher, democraticamente, que linhas
produtivas devem ser privilegiadas, e que recursos devero ser investidos em educao,
sade ou cultura.9 Os prprios preos dos bens no sero deixados leis da oferta e da
procura, mas determinados, at onde for possvel, por critrios sociais, polticos e
ambientais. Inicialmente, isto envolveria apenas taxas sobre alguns produtos e preos
subsidiados para outros. Mas, idealmente, com o avano da transio para o socialismo,
mais e mais produtos poderiam ser distribudos sem custos e de acordo com a vontade
dos cidados.

Longe de ser desptico em si, o planejamento democrtico o exerccio, pelo
conjunto da sociedade, da sua liberdade de deciso. isto que necessrio para a
libertao das leis da economia, reificadas e alienantes, caixa forte das estruturas
capitalistas e burocrticas. O planejamento democrtico, combinado com a reduo do
tempo de trabalho, seria um passo decisivo da humanidade para o que Marx chamou o
reino da liberdade. Isto porque um aumento significativo do tempo livre de fato uma
condio para a participao da populao trabalhadora na discusso democrtica e na
gesto da economia e da sociedade.

Os partidrios do mercado livre apontam o falhano do planejamento sovitico como
uma razo para rejeitar qualquer idia de economia organizada. Sem entrar no debate
sobre os feitos e misrias da experincia sovitica, era obviamente uma forma de
ditadura sobre as necessidades para usar a expresso de Gyrgy Markus e dos seus
amigos da Escola de Budapeste: um sistema no-democrtico e autoritrio que deu o
monoplio de todas as decises a um punhado de tecno-burocratas. No foi o
planejamento que levou ditadura, mas sim as crescentes limitaes democracia no
Estado sovitico e, aps a morte de Lenine, o estabelecimento de um poder
burocrtico totalitrio, que conduziu a um sistema de planejamento cada vez mais
autoritrio. Se o socialismo significa o controlo pelos trabalhadores e pela populao em
geral do processo produtivo, a URSS sob Estaline e seus sucessores era um longnquo
eco disso.

O fracasso da URSS ilustra os limites e contradies do planejamento burocrtico, que
inevitavelmente ineficiente e arbitrrio, e no pode ser usado como argumento contra o
planejamento democrtico10. A concepo socialista de planejamento no seno a
democratizao radical da economia: se as decises polticas no devem ser deixadas a
uma elite de governantes, porque no deveria tal princpio aplicar-se s da economia? O
equilbrio a atingir entre planejamento e mecanismos de mercado uma questo
assumidamente difcil: durante os primeiros estgios de uma nova sociedade, os
mercados mantero certamente um lugar importante, mas medida que avanar a
transio para o socialismo, o planejamento ser cada vez mais predominante, contra as
leis do valor de troca.11

Engels insistiu que uma sociedade socialista ter que estabelecer um plano de produo
levando em conta os meios de produo, especialmente incluindo a fora de trabalho.
Sero, em ltima instncia, os efeitos teis de vrios objectos de uso, comparados entre
si e em relao quantidade de trabalho necessria sua produo, que determinaro o
plano12. No capitalismo, o valor de uso apenas um meio frequentemente, um
truque ao servio do valor de troca e do lucro (que explica, alis, porque tantos
produtos na atual sociedade so essencialmente inteis). Numa economia socialista
planejada, o valor de uso o nico critrio para a produo de bens e servios, com
consequncias econmicas, sociais e ambientais de longo alcance. Como Joel Kovel
observou: a alta do valor de uso e a correspondente reestruturao das necessidades
tornam-se o regulador social da tecnologia, em lugar da converso do tempo em mais-
valia e dinheiro, como sucede sob o capital.13

No tipo de sistema de planejamento democrtico aqui enunciado, o plano abrange as
principais opes econmicas, no a administrao de restaurantes, mercearias e
padarias, pequenas lojas, empresas artess e servios. importante enfatizar tambm
que o plano no entra em contradio com a autogesto das unidades produtivas pelos
seus trabalhadores. Enquanto a deciso, tomada atravs do sistema de planejamento, de
converter, por exemplo, uma fbrica de automveis ao fabrico de nibus e bondes seria
tomada pela sociedade como um todo, a organizao interna e o funcionamento da
fbrica deveriam ser democraticamente geridos pelos seus trabalhadores. Houve muita
discusso sobre a natureza centralizada ou descentralizada do planejamento, mas
pode argumentar-se que o pomo da questo o controle do plano a todos os nveis
local, regional, nacional, continental e, desejavelmente, internacional, uma vez que as
questes ecolgicas tais como o aquecimento global so planetrias e devem ser
abordadas escala global. Deveramos chamar-lhe planejamento democrtico global.
Mesmo a este nvel, seria bastante oposto ao que usualmente se chama planejamento
central, uma vez que as decises econmicas e sociais no so tomadas por qualquer
centro, mas sim democraticamente decididas pelas populaes envolvidas.

Claro que haver inevitveis tenses e contradies entre estabelecimentos auto-geridos,
administraes locais democrticas, grupos sociais alargados. Mecanismos de
negociao podem ajudar a resolver alguns desses conflitos. Mas, em ltima anlise, os
maiores grupos envolvidos, se forem majoritrios, devem poder impor a sua viso. Para
dar um exemplo: uma fbrica autogerida decide evacuar no rio os seus resduos txicos.
A populao de toda a regio est em risco de contaminao: pode, portanto, decidir que
a produo nesta unidade deve ser interrompida at ser encontrada uma soluo
satisfatria para o controle dos resduos. Desejavelmente, numa sociedade
ecossocialista, os trabalhadores fabris teriam a conscincia ecolgica necessria para
evitar decises como aquela. Mas instituir meios para assegurar que os interesses sociais
mais amplos tm a palavra final, como no exemplo anterior, no significa que assuntos
relativos gesto interna deixem de ser encaminhados no nvel da fbrica, escola,
bairro, hospital ou cidade.

O planejamento socialista deve se assentar no debate democrtico e pluralista, em todos
os nveis em que as decises so tomadas. Organizadas sob a forma de partidos,
plataformas, ou quaisquer outros movimentos polticos, os delegados para o organismo
de planejamento so eleitos, e as diferentes propostas so apresentadas s populaes
abrangidas por elas. A democracia representativa deve ser completada e corrigida
pela democracia direta, em que as pessoas escolhem diretamente sobre as grandes
opes. Deve o transporte pblico ser gratuito? Devem os possuidores de viatura
privada pagar impostos especiais para subsidiar os transportes pblicos? Deve a energia
solar ser subsidiada para competir com as energias fsseis? Deve a semana de trabalho
ser reduzida a 30 ou 25 horas, ou menos, mesmo que isso signifique uma reduo na
produo? A natureza democrtica do planejamento no incompatvel com a
existncia de especialistas: o seu papel no decidir, mas sim apresentar no processo
democrtico as suas perspectivas (muitas vezes diferentes, seno opostas). Como Ernest
Mandel afirma, governos, partidos, conselhos de planejamento, cientistas, tecnocratas,
ou seja quem for, podem fazer sugestes, avanar propostas, tentar influenciar as
pessoas. Mas sob um sistema multipartidrio, tais propostas nunca sero unnimes: as
pessoas tero a escolha entre alternativas coerentes. E o direito e o poder para decidir
deve estar nas mos da maioria dos produtores/consumidores/cidados e nas de mais
ningum. Que h nisto de desptico ou paternalista?.14

H garantia de que as pessoas tomaro as decises ambientais corretas, mesmo custa
dos seus hbitos de consumo? No existe tal garantia, alm da razovel expectativa
que a racionalidade prevalea nas decises democrticas quando o poder do fetichismo
da mercadoria estiver quebrado. Claro que sero cometidos erros por vontade popular,
mas quem acredita que os especialistas no erram? De resto, ningum pode imaginar o
advento de uma nova sociedade sem que a maioria da populao tenha atingido pela sua
luta, pela auto-formao e experincia social, um alto nvel de conscincia ecolgica e
socialista.15 Seja como for, no so as alternativas muito mais perigosas o mercado
cego, uma ditadura ecolgica de especialistas do que o processo democrtico, com
todas as suas limitaes?

verdade que o planejamento requer a existncia de organismos executivos/tcnicos,
encarregados de pr em prtica o decidido, mas estes no sero necessariamente
autoritrios desde que colocados sob controle permanente a partir de baixo e se
inclurem autogesto dos trabalhadores num processo de administrao democrtica.
evidente que ningum quer imaginar a maioria do povo a gastar todo o seu tempo livre
em autogesto ou reunies de participao. Como assinalou Mandel, a auto-
administrao no implica o desaparecimento da delegao, combina a tomada de
decises pelos cidados com um controle mais estrito dos delegados pelo seu respectivo
eleitorado.16

A economia participativa (parecon) de Michael Albert foi objeto de algum debate
no movimento da alterglobalizao. Apesar de alguns atalhos na sua abordagem de
conjunto, que parece ignorar a ecologia, e contrape a parecon ao socialismo de
modelo sovitico, o parecon tem elementos comuns com o tipo de planejamento
ecossocialista aqui proposto: oposio ao mercado socialista e ao planejamento
burocrtico, compromisso com a auto-organizao dos trabalhadores, anti-autoritarismo.
O modelo de planejamento participativo de Albert baseia-se numa complexa construo
institucional:
Os participantes no planejamento participativo so os conselhos e federaes de
trabalhadores, os conselhos e federaes de consumidores e vrios Conselhos de
Facilitao (CFI). Conceitualmente, o planejamento bastante simples. Um CFI
anuncia o que chamaremos preos indicativos para todos os bens, recursos, categorias
de trabalho, e capital. Os conselhos e federaes de consumidores respondem com
propostas de consumo, tomando os preos indicativos dos bens e servios como
estimativas do custo social do seu fornecimento. Os conselhos e federaes de
trabalhadores respondem com propostas de produo, listando os outputs que podero
disponibilizar e os inputs de que precisaro para isso; tomando os preos indicativos
como estimativas dos benefcios sociais trazidos pelos outputs e dos verdadeiros custos
de oportunidade dos inputs. Um CFI calcula ento o excesso de procura ou oferta para
cada bem e ajusta o respectivo preo, de acordo com algoritmos socialmente aceitos.
Usando os novos preos indicativos, os conselhos e federaes de consumidores e
trabalhadores revem e reformulam as suas propostas () Em vez do domnio dos
capitalistas ou dos coordenadores sobre os trabalhadores, a parecon uma economia na
qual trabalhadores e consumidores, juntos, determinam cooperativamente as suas
opes econmicas e se beneficiam delas de forma a promover a igualdade, a
solidariedade, a diversidade e a autogesto.17
O principal problema desta concepo a qual no simples mas extremamente
elaborada e por vezes mesmo obscura que parece reduzir o planejamento a uma
espcie de negociao entre produtores e consumidores em relao aos preos, inputs
e outputs, oferta e procura. Por exemplo, o conselho dos trabalhadores da indstria de
automvel poderia reunir-se com o conselho de consumidores para discutir os preos e
adaptar a oferta procura. O que isto deixa de fora precisamente o que constitui a
questo principal no planejamento ecossocialista: a reorganizao do sistema de
transportes, reduzindo radicalmente o lugar para o automvel privado. Uma vez que o
ecossocialismo requer que setores inteiros da indstria desapaream centrais
nucleares, por exemplo e investimentos massivos em setores pequenos e praticamente
inexistentes (e.g. energia solar), como pode isto ser resolvido por negociaes
cooperativas entre as unidades de produo existentes e os conselhos de consumidores
em relao a inputs e preos indicativos?

O modelo de Albert olha para a estrutura produtiva e tecnolgica existente e
demasiado economicista para tomar em conta os interesses gerais, socio-polticos e
socio-ecolgicos da populao os interesses dos indivduos, como cidad/os e seres
humanos, os quais no podem ser reduzidos aos seus interesses econmicos como
produtores e consumidores. Ele deixa de fora no apenas o Estado como instituio
uma opinio respeitvel mas tambm a poltica como o confronto entre as diferentes
opes econmicas, sociais, polticas, ecolgicas, culturais e civilizacionais, em nvel
local, nacional e global.

Isto muito importante porque a transio do progresso destrutivo capitalista para o
socialismo um processo histrico, uma transformao revolucionria permanente da
sociedade, cultura e mentalidades e a poltica no sentido atrs definido no pode
deixar de ser central. importante enfatizar que tal processo no pode comear sem a
transformao revolucionria das estruturas sociais e polticas, e o apoio ativo, pela
grande maioria da populao, de um programa ecossocialista. O desenvolvimento de
conscincia socialista e percepo ecolgica um processo no qual o fator decisivo a
prpria experincia coletiva das pessoas em luta, partindo dos confrontos locais e
parciais para a transformao radical da sociedade.

Esta transio pode levar no apenas a um novo modo de produo e a uma sociedade
igualitria e democrtica, mas tambm a um modo de vida alternativo, a uma nova
civilizao ecossocialista, para alm do reino do dinheiro, dos hbitos artificiais de
consumo produzidos pela publicidade e da produo ilimitada de bens que so inteis
e/ou danosos para o ambiente. Alguns ecologistas acreditam que a nica alternativa ao
produtivismo travar o crescimento, ou substitui-lo por crescimento negativo o que
os franceses chamam de dcroissance e reduzir drasticamente o nvel
excessivamente elevado de consumo da populao cortando pela metade a utilizao de
energia, atravs da renncia s habitaes individuais, aquecimento central, mquinas
de lavar, etc. Uma vez que estas e outras medidas similares de autoridade draconiana se
arriscam a ser bastante impopulares, alguns dos defensores do dcroissance jogam
com a ideia de uma espcie de ditadura ecolgica.18 Contra estas perspectivas
pessimistas, os socialistas otimistas acreditam que o progresso tcnico e o uso de fontes
de energia renovvel vo permitir um crescimento ilimitado e abundncia e que cada
um/a receba de acordo com as suas necessidades.

Julgo que ambas as escolas partilham uma concepo meramente quantitativa de
crescimento positivo ou negativo e do desenvolvimento das foras produtivas. H,
no entanto, uma terceira posio, a qual me parece mais apropriada: a transformao
qualitativa do desenvolvimento. Isto significa colocar um fim ao monstruoso
desperdcio de recursos pelo capitalismo, baseado na produo, em larga escala, de
produtos inteis ou danosos: a indstria de armamento um bom exemplo, mas uma
boa parte dos bens produzidos no capitalismo com a sua obsolescncia prpria no
tm outra utilidade que a de gerar lucro para as grandes empresas. A questo no o
consumo excessivo em abstracto, mas o tipo de consumo prevalecente, baseado na
apropriao conspcua, desperdcio massivo, alienao mercantil, acumulao obsessiva
de bens e a aquisio compulsiva de pseudo-novidades impostas pela moda. Uma
nova sociedade iria orientar a produo para a satisfao das necessidades autnticas,
comeando por aquelas que podem ser descritas como bblicas gua, alimentos,
vesturio, habitao mas incluindo tambm os servios bsicos: sade, educao,
transporte, cultura.

Obviamente, os pases do Sul, onde estas necessidade esto muito longe de estarem
satisfeitas, vo precisar de um nvel muito mais elevado de desenvolvimento
construindo estradas, hospitais, sistemas de saneamento e outras infra-estruturas do
que os industrialmente avanados. Mas no h razo para isto no ser atingido com um
sistema produtivo amigo do ambiente e baseado em energias renovveis. Estes pases
vo precisar de produzir grandes quantidades de alimentos para alimentar as suas
populaes esfomeadas, mas isto pode ser muito melhor conseguido como os
movimentos camponeses da Via Campesina tm vindo a argumentar atravs da
agricultura biolgica baseada em unidades familiares, cooperativas ou exploraes
coletivizadas, do que pelos mtodos destrutivos e anti-sociais do agronegcio
industrializado, assente no uso de pesticidas, produtos qumicos e transgnicos. Em vez
do presente sistema monstruoso de dvida, e da explorao imperialista dos recursos do
Sul pelos pases capitalistas industrializados, haveria uma corrente de apoio tcnico e
econmico do Norte para o Sul, sem a necessidade como alguns puritanos e ascticos
ecologistas parecem acreditar da populao da Europa ou Amrica do Norte reduzir os
seus padres de vida em termos absolutos. Em vez disso, eles apenas se livrariam do
consumo obsessivo e de mercadorias inteis que no correspondem a nenhuma
necessidade real, enquanto se redefiniria o significado de padro de vida no sentido de
modo de vida.

Como distinguir as necessidades autnticas das artificiais, falsas e criadas? A indstria
da publicidade induzindo necessidades atravs da manipulao mental invadiu todas
as esferas da vida humana nas sociedades modernas capitalistas: no apenas
alimentao e vesturio, mas tambm desporto, cultura, religio e poltica so moldadas
de acordo com as suas regras. Invadiu as ruas, caixas de correio, ecrs de televiso,
jornais, paisagens, numa forma permanente, agressiva e insidiosa, e contribui
decisivamente para os hbitos de consumo compulsivo e conspcuo. Alm disso, gasta
uma quantidade astronmica de petrleo, eletricidade, tempo de trabalho, papel,
produtos qumicos e outras matrias-primas todas pagas pelos consumidores para
um tipo de produo que no s intil, de um ponto de vista humano, mas
diretamente em contradio com as reais necessidades sociais. Enquanto a publicidade
uma dimenso indispensvel no mercado da economia capitalista, no teria lugar numa
sociedade em transio para o socialismo, onde seria substituda por informao sobre
bens e servios providenciados pelas associaes de consumidores. O critrio para
distinguir uma necessidade autntica de uma artificial, seria pela sua persistncia aps a
supresso da publicidade. Claro que durante algum tempo os velhos hbitos de consumo
iriam persistir e ningum tem o direito de dizer s pessoas o que so as suas
necessidades. Alterar os padres de consumo um processo histrico, bem como um
desafio educacional.

Algumas mercadorias, como o carro individual, levantam problemas mais complexos.
Os carros privados so uma agresso pblica, matando e mutilando centenas de
milhares de pessoas todos os anos escala mundial, poluindo o ar das cidades grandes
com consequncias nefastas para a sade de crianas e idosos e contribuindo
significativamente para as alteraes do clima. No entanto, eles correspondem a
necessidades reais nas presentes condies dirias do capitalismo. Experincias locais
em cidades europias com administraes com preocupaes ambientais mostram que
possvel e aceito pela maioria da populao limitar progressivamente o papel do
automvel individual a favor de nibus e bondes. Num processo de transio para o
ecossocialismo, onde o transporte pblico seria amplamente expandido e libertado de
tarifas, e onde os pees e ciclistas teriam faixas de proteco, o carro privado ir ter um
papel muito menor que na sociedade burguesa, onde se tornou um fetiche promovido
pela publicidade insistente e agressiva, um smbolo de prestgio, um sinal de identidade
(nos EUA a carta de conduo o carto de identificao reconhecido) e um foco da
vida pessoal, social e ertica.19 Na transio para uma nova sociedade, ser muito mais
fcil reduzir drasticamente o transporte de mercadorias por caminhes responsveis
por terrveis acidentes e elevados nveis de poluio , substituindo-o pelo transporte
ferrovirio ou pelo que os franceses chamam de *ferroutage* (caminhes transportados
nos comboios de uma cidade para outra). S a lgica absurda da competitividade
capitalista explica o perigoso crescimento do sistema de transporte rodovirio pesado.

Sim, respondero os pessimistas, mas os indivduos so movidos por aspiraes e
desejos infinitos que tm de ser controlados, vigiados, contidos e se necessrio
reprimidos, e isto pode apelar a algumas limitaes na democracia. Mas o
ecossocialismo baseado na expectativa razovel, j tratada por Marx: a
predominncia, numa sociedade sem classes e liberta da alienao capitalista, do ser
sobre o ter, i.e. do tempo livre para a realizao pessoal atravs de atividades
culturais, desportivas, cientficas, erticas, artsticas e polticas, em vez do desejo
infinito de posse de produtos. A aquisio compulsiva induzida pelo fetichismo das
mercadorias inerente ao sistema capitalista, pela ideologia dominante e a publicidade:
nada prova que parte da eterna natureza humana. Como Ernest Mandel enfatizou, a
acumulao contnua de mais e mais bens (com uma utilidade marginal em declnio)
no significa de forma alguma uma condio universal ou sequer predominante do
comportamento humano. O desenvolvimento de talentos e inclinaes para benefcio
prprio; a proteco da vida e sade; o cuidado pelas crianas; o desenvolvimento de
relaes sociais ricas () tudo isto se torna motivao maior assim que as necessidades
materiais tenham sido satisfeitas.20

Como temos insistido, isto no significa que no vo surgir conflitos, particularmente
durante o processo de transio, entre os requisitos de proteco do ambiente e as
necessidades sociais, entre os imperativos ecolgicos e a necessidade de desenvolver
infra-estruturas bsicas, particularmente nos pases pobres, entre os hbitos populares de
consumo e a escassez de recursos. Uma sociedade sem classes no uma sociedade sem
contradies e conflitos. Estes so inevitveis: resolv-los ser uma tarefa do
planejamento democrtico, numa perspectiva ecossocialista, liberto dos imperativos do
capital e do lucro, atravs de discusses plurais e abertas, com decises tomadas pela
prpria sociedade. Tal democracia de base e participativa a nica forma, no de evitar
erros, mas de permitir a correo, pelo coletivo social, dos seus prprios erros.

isto Utopia? No seu sentido etimolgico algo que no existe em lado nenhum
certamente. Mas no sero as utopias, i.e. vises de um futuro alternativo, de imagens
desejosas de uma sociedade diferente, condio necessria de qualquer movimento que
queira desafiar a ordem estabelecida? Como explicou Daniel Singer no seu testamento
literrio e poltico, Whose Millenium?, num poderoso captulo intitulado Utopia
Realista:
Se a ordem estabelecida agora parece to slida, apesar das circunstncias, e se o
movimento dos trabalhadores ou a maioria da esquerda est to deficiente, to
paralizada, por causa da falha em oferecer alternativas radicais () O princpio bsico
do jogo que tu no questionas nem os fundamentos dos argumentos nem as fundaes
da sociedade. Apenas uma alternativa global, rompendo com essas regras de resignao
e desistncia, podem dar ao movimento de emancipao uma perspectiva genuna.21
A utopia socialista e ecolgica apenas uma possibilidade objetiva, no o resultado
inevitvel das contradies do capitalismo, ou das leis de ferro da histria. No
possvel predizer o futuro, exceto nos termos tradicionais: o que predizvel que na
ausncia de uma transformao ecossocialista, de uma alterao radical do paradigma
civilizacional, a lgica do capitalismo vai levar a desastres ecolgicos dramticos,
ameaando a sade e a vida de milhes de seres humanos, e talvez at a sobrevivncia
da espcie.

Sonhar e lutar por um socialismo verde, ou, como alguns dizem, um comunismo
solar, no significa que no se lute por reformas concretas e urgentes. Sem iluses
sobre um capitalismo limpo, deve tentar-se ganhar tempo e impor aos poderes
algumas alteraes elementares: banir os CFCs que esto a destruir a camada de oznio,
moratria geral aos organismos geneticamente modificados, reduo drstica das
emisses de gases de efeito estufa, regulaes estritas na indstria pesqueira, taxao
dos carros poluentes, maior desenvolvimento dos transportes pblicos, progressiva
substituio de caminhes por comboios. Estas, e outras similares, esto no corao da
agenda do movimento de Justia Global e dos Fruns Sociais Mundiais. Este um novo
desenvolvimento poltico que permitiu, desde Seattle em 1999, a convergncia de
movimentos sociais e ambientais na luta comum contra o sistema.

Estas exigncias urgentes ecossociais podem levar a um processo de radicalizao, se
essas exigncias no forem adaptadas para encaixar nos requerimentos da
competitividade. De acordo com a lgica do que os marxistas chamam um programa
de transio, cada pequena vitria, cada avano parcial, conduz imediatamente a uma
exigncia maior, para uma vontade de maior radicalidade. Tais lutas em torno de
questes concretas so importantes, no apenas porque as vitrias parciais so elas
prprias bem-vindas, mas tambm porque elas contribuem para aumentar a conscincia
ecologista e socialista, e porque promovem o ativismo e auto-organizao a partir da
base: ambos sero pr-condies necessrias e mesmo decisivas para uma
transformao radical, i.e. revolucionria, do mundo.

Experincias locais como as reas livre de carros em vrias cidades europias,
cooperativas de agricultura orgnica, cooperativas agrcolas lanadas pelo movimento
campons brasileiro do (MST), ou o oramento participativo em Porto Alegre e, h
poucos anos, no estado de Rio Grande do Sul (sob o Governador do PT Olvio Dutra),
so exemplos limitados mas interessantes de alterao social/ecolgica. Ao permitir que
assembleias locais decidam as prioridades do oramento, Porto Alegre foi at a
esquerda perder as eleies municipais em 2002 talvez o exemplo mais atraente de
planejamento a partir de baixo, apesar das suas limitaes.22 Deve ser admitido, no
entanto, que mesmo existindo algumas medidas progressivas tomadas por alguns
governos nacionais, no todo a experincia da Centro-Esquerda ou coligaes
Esquerda/Verdes na Europa ou Amrica Latina foi uma desiluso, ficando
firmemente dentro dos limites da poltica social-liberal de adaptao globalizao
capitalista.

No haver transformao radical sem que as foras comprometidas com um programa
socialista e ecolgico radical se tornem hegemnicas, no sentido de Gramsci. Neste
sentido, o tempo est do nosso lado, medida que trabalhamos para a mudana, porque
a situao global do ambiente est progressivamente a ficar pior, e as ameaas esto a
aproximar-se cada vez mais. Por outro lado, o tempo est a esgotar-se, porque dentro de
alguns anos ningum pode dizer quantos o estrago pode ser irreversvel. No h
qualquer razo para otimismo: as elites dominantes entrincheiradas no sistema so
incrivelmente poderosas, e a fora da oposio radical ainda pequena. Mas ela a
nica esperana de travar o progresso destrutivo do capitalismo. Walter Benjamin
definiu revoluo como sendo no a locomotiva da histria, mas a capacidade humana
de travar o comboio, antes que caia no abismo23

Notas:

(1) Richard Smith, The Engine of Eco Collapse, Capitalism, Nature and Socialism,
16(4), 2005, p. 35.

(2) K. Marx, Das Kapital, Volume 1, Berlin: Dietz Verlag, 1960, pp. 529-30. Para uma
extraordinria anlise da lgica destrutiva do capital, ver Joel Kovel, The Enemy of
Nature. The End of Capitalism or the End of the World?, New York: Zed Books, 2002.

(3) James OConnor, Natural Causes. Essays in Ecological Marxism, New York: The
Guilford Press, 1998, pp. 278, 331.

(4) John Bellamy Foster usa o conceito de revoluo ecolgica, mas argumenta que a
revoluo ecolgica global merecedora do nome apenas pode ocorrer como parte de
uma revoluo e insisto, socialista de maioria social. Tal revoluo () teria de
exigir, como Marx insistiu, que as associaes de produtores racionalmente regulassem
a relao metablica humana com a natureza () Deve tomar a sua inspirao em
William Morris, um dos seguidores mais originais e ecologistas de Karl Marx, em
Gandhi, e noutras figuras radicais, revolucionrias e materialistas, incluindo o prprio
Marx, indo to atrs como Epicuro. Foster, Organizing Ecological Revolution,
Monthly Review, 57(5), 2005, pp. 9-10.

(5) Para uma crtica ecossocialista da ecopoltica actualmente existente economia
verde, ecologia profunda, bioregionalismo, etc ver Kovel, Enemy of Nature, captulo
7.

(6) Ver John Bellamy Foster, Marxs Ecology. Materialism and Nature, New
York: Monthly Review Press, 2000.

(7) F. Engels, Anti-Dhring, Paris: Ed. Sociales, 1950, p. 318.

(8) K. Marx, Das Kapital, Volume 3, Berlin: Dietz Verlag, 1968, p. 828 and Volume 1,
p. 92. Pode-se encotrar problemas similares no marxismo contemporneo; por exemplo,
Ernest Mandel argumentou por um planejamento democraticamente centralista sob um
congresso nacional de conselhos de trabalhadores desde que a sua larga maioria seja de
trabalhadores reais (Mandel, Economics of Transition Period, in E. Mandel, ed., 50
Years of World Revolution, New York: Pathfinder Press, 1971, p. 286). Nos seus
ltimos escritos, ele referiu-se antes a produtores/consumidores. Vamos
frequentemente citar os escritos de Ernest Mandel, porque ele o terico socialista mais
articulado sobre o planejamento democrtico. Mas deve ser dito que at ao final dos
anos de 1980, ele no incluiu a questo ecolgica como um aspecto central dos seus
argumentos econmicos.

(9) Ernest Mandel definiu planejamento nos seguintes termos: Uma economia
governada por um plano implica () que os recursos relativamente raros da sociedade
no so apropriados cegamente (nas costas do produtor-consumidor) pelo jogo da lei
do valor mas que eles so conscientemente alocados de acordo com prioridades
previamente estabelecidas. Numa economia de transio onde a economia socialista
prevalece, a massa dos trabalhadores determina democraticamente esta escolha de
prioridades. Mandel, Economics of Transition Period, p. 282.

(10) Do ponto de vista da massa dos trabalhadores, os sacrifcios impostos pelas
arbitrariedades burocrticas no so mais nem menos aceitveis que os sacrifcios
impostos pelos mecanismos cegos do mercado. Representam apenas duas formas
diferentes da mesma alienao. Ibid., p. 285.

(11) No seu impressionante recente livro sobre socialismo, o economista marxista
Argentino Claudio Katz enfatizou que o planejamento democrtico, supervisionado de
baixo pela maioria da populao, no equivale centralizao absoluta, estatizao
total, comunismo de guerra ou economia de comando. A transio requer a primado do
planejamento sobre o mercado, mas no a supresso das variveis do mercado. A
combinao entre ambas as instncias deve ser adaptada a cada situao em cada pas.
No entanto, a vontade do processo socialista no manter um equilbrio inaltervel
entre o plano e o mercado, mas promover uma perda progressiva das posies de
mercado. C. Katz, El porvenir del Socialismo, Buenos Aires: Herramienta/Imago
Mundi, 2004, pp. 47-8.

(12) Anti-Dhring, p. 349.

(13) Kovel, Enemy of Nature, p. 215.

(14) Mandel, Power and Money, London: Verso, 1991, p. 209.

(15) Mandel observou: Ns no acreditamos que a maioria tem sempre razo ()
Todos cometem erros. Isto ser certamente verdade para a maioria dos cidados, a
maioria dos produtores e tambm a maioria dos consumidores. Mas haver uma
diferena bsica entre eles e os seus predecessores. Em qualquer sistema de poder
desigual () os que fazem as ms decises sobre alocao de recursos raramente so os
que sofrem as consequncias desses erros () Desde que exista uma democracia
poltica real, escolha cultural real e informao, difcil de acreditar que a maioria
prefere ver os seus bosques morrer () ou os seus hospitais com falta de pessoal, do
que corrigir rapidamente os seus erros de alocao. Mandel, In Defense of Socialist
Planning, New Left Review, 1/159, 1986, p. 31.

(16) Mandel, Power and Money, p. 204.

(17) Michael Albert, Participatory Economics. Life After Capitalism, London, Verso,
2003, p. 154.

(18) Para uma seleco do crescimento negativo ver Majid Rahnema (com Victoria
Bawtree), eds., The Post-Development Reader, Atlantic Highlands, N.J.: Zed Books,
1997, e Michel Bernard et al., eds., Objectif Dcroissance: vers une socit
harmonieuse, Lyon: ditions Parangon, 2004. O principal terico francs do
dcroissance Serge Latour, autor de La plante ds naufrags, essai sur laprs-
dvloppement, Paris: La Decouverte, 1991.

(19) Ernest Mandel era cptico em relao s rpidas alteraes dos hbitos de
consumo, como o carro privado: Se, em vez de todos os argumentos ambientais e
outros, os produtores e consumidores quiserem manter o domnio do automvel privado
e continuar a poluir as suas cidades, eles estariam no seu direito. Alteraes nas
orientaes de longo prazo dos consumidores so geralmente lentas poucos acreditam
que os trabalhadores nos EUA abandonariam a sua ligao ao automvel no dia
seguinte revoluo. Mandel, In Defense of Socialist Planning, p. 30. Mandel est
certo em insistir que as alteraes nos padres de consumo no podem ser impostas,
mas subestima seriamente o impacto que teria um sistema extensivo e livre de encargos
de transportes pblicos, bem como a aceitao da maioria dos cidados j hoje, em
vrias grandes cidades europeias de medidas restritivas circulao automvel.

(20) Mandel, Power and Money, London: Verso, 1991, p. 206.

(21) D. Singer, Whose Millenium? Theirs or Ours? New York: Monthly Review Press,
1999, pp. 259-60.

(22) See S. Baierle, The Porto Alegre Thermidor, in Socialist Register 2003.

(23) Walter Benjamin, Gesammelte Schriften, Volume I/3, Frankfurt: Suhrkamp, 1980,
p. 1232.

Michael Lwy, socilogo marxista, diretor de pesquisa do Centre National de
laRecherche Scientifique (CNRS) em Paris.

[Traduo do francs por Rita Calvrio e Jorge Costa para o portugus de P

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