Introduccin a la Metafsica de Aristteles

El Pensamiento de Aristteles ha tenido una gran influencia en todo el

pensamiento europeo.
Aristteles comienza a desarrollar su metafsica diciendo que por
naturaleza todos los seres humanos quieren saber.
Existen distintos niveles del saber: el que nos brinda la experiencia pero
que no nos permite saber la causa que la produjo; y el que conoce la causa
, que es el hombre del arte que es el que conoce un universal.
El arte se ordena para producir un efecto, pero la sabidura es diferente
porque trata de descubrir los principios de la realidad, es decir, del
conocimiento en si mismo.
La ciencia de los principios comienza con la admiracin y el deseo de
explicar y comprender las cosas, no con un objetivo utilitario sino por el
hecho de saber.
De esta forma nace la filosofa, que para Aristteles es la sabidura y el
filsofo que es el amante de la sabidura y que desea conocer la
naturaleza de la realidad y la causa ltima de todas las cosas.
La filosofa es un conocimiento universal en su ms alta expresin y
tambin es la ciencia ms abstracta y ms difcil.
No obstante ser la ms abstracta de las ciencias es tambin, segn
Aristteles, la ms exacta y la ms cognoscible, porque implica menos
principios y porque se ocupa de los primeros en si mismos, no de sus
aplicaciones, como otras ciencias, que dependen de esos primeros
principios, aunque no sean precisamente cognoscibles con respecto a
nosotros, ya que debemos necesariamente comenzar por las cosas
sensibles.
Siguiendo a Aristteles, las cuatro causas, objeto de la filosofa son cuatro:
l) la esencia o sustancia de las cosas; 2) el sujeto o la materia; 3) el origen
del movimiento o causa eficiente y 4) el bien o la causa final.
El objeto de la metafsica es el estudio del Ser en cuanto Ser y sus
atributos esenciales como Ser.
Si decimos que una cosa Es significa que tambin es Una, por lo tanto, un
atributo esencial del Ser es su Unidad; y como el Ser se encuentra en
todas las categoras, la Unidad tambin.
En lo que se refiere a la Bondad tambin se aplica a todas las categoras.
En consecuencia, la Unidad y la Bondad son atributos trascendentales del
Ser, ya que no constituyen un gnero ni estn limitados a una sola
categora y son aplicables a todas las categoras.
El Ser no se predica porque es una afeccin de la sustancia y la metafsica
se ocupa del Ser de la sustancia, o sea de la categora primaria.
Si existiera una sustancia inmutable y existente por si mismo, de esa
sustancia precisamente se tendra que ocupar la metafsica y no de lo que
cambia.
Como es imposible la evidencia de que exista una serie infinita de causas
de movimiento, debe existir un ser inmutable inmvil y causa primera del
movimiento, que abarque toda la naturaleza del Ser, con caractersticas
divinas, de manera que la filosofa primera puede denominarse tambin
teologa.
Aristteles distingue tres clases de sustancias: 1) las sensibles que
cambian; 2) las sensibles y eternas como los cuerpos celestes y 3) las no
sensibles y eternas.
La metafsica estudia el Ser en la categora de sustancia, no en la del Ser
accidental; ni tampoco en su aspecto de verdadero, ya que la verdad o
falsedad pertenecen al juicio y no a las cosas.
La metafsica establece los primeros axiomas, como el principio de
contradiccin, que aunque no es deducible, es el principio ltimo del Ser y
del conocer.