A Epistemologia Social de Steve Fuller - Andre Mendonça

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Portugal
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2012
Vol. 68
Fasc. 1-2
A Epistemologia Social de Steve Fuller:
Superando a Anemia Poltica
dos Science Studies?
ANDR LUIS DE OLIVEIRA MENDONA*
Resumo
Steve Fuller tem comeado a ser visto, com justia, como um dos mais eminentes lsofos da
cincia da atualidade. A epistemologia social, abordagem pretensamente normativa criada
por Fuller no nal dos anos 1980, vem ganhando cada vez mais adeptos no mundo. Nesse
artigo, eu busco apreender, em uma perspectiva crtica, o pensamento fulleriano em sua
relao com o movimento denominado science studies. O que eu defendo aqui a interseo
frutfera entre as decries contextualizadas sobre a cincia fornecidas pelos praticantes dos
science studies e as prescries universalizantes propostas por Fuller, embora ela ainda esteja
por ser devidamente concretizada.
Palavras-chave : Epistemologia Social, Filosoa Poltica da Cincia, Latour, Science Studies,
Steve Fuller
Abstract
Steve Fuller is nowadays considered as one of the most well-known philosophers of science
in the world. At the end of 1980s, he created a new philosophical perspective: the social
epistemology, which, since that time, achieved a respectable success. The main goal of
this article is to understand Fullers social epistemology in the context of the science and
technological studies (STS). Briey, what I will try to do here can be stated as follows: to
show that it would be very fruitful to join his universal prescriptions with the very detailed
descriptions elaborated by the STS scholars. This task is not yet completely done.
Keywords : Latour, Political Philosophy of Science, Social Epistemology, Science Studies,
Steve Fuller
S
teve Fuller, sem dvida alguma, um dos estudiosos da cincia
mais ousados e originais de sua gerao. Na verdade, ele pode ser
visto como um dos ltimos remanescentes de um perodo em que
os lsofos tinham uma cabea enciclopdica, tendo opinies formadas
sobre quase tudo. Com uma produo intelectual robusta e complexa,
ele vem ganhando cada vez mais notoriedade como um dos principais
nomes da chamada Epistemologia Social, vertente responsvel por uma
127-146
* Instituto de Medicina Social, Universidade Estadual do Rio de Janeiro.
andre.o.mendonca@ibest.com.br
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grande renovao nos rumos da losoa da cincia.
1
Seu grande projeto
consiste em reconciliar a normatividade da losoa mais tradicional com
os trabalhos empricos recentes produzidos especialmente por socilogos
e historiadores. E mais: Fuller prope uma nova concepo de prtica
cientca dentro de um mbito social o mais amplo possvel. Em outras
palavras, Fuller tem em mente, simultaneamente, o desenvolvimento e a
implementao do que poderamos denominar um paradigma societal e
um paradigma epistemolgico. Nesse sentido, meu objetivo aqui consiste
em avaliar a epistemologia social fulleriana em sua relao com os
chamados science studies.
Para realizar essa tarefa a contento, em um primeiro momento,
eu me debruo sobre a crtica de Fuller endereada aos science studies
vigentes. Se a cincia moderna amide foi vista como a forma de conhe-
cimento que suplantaria a superstio e o mito, algumas vertentes dos
science studies so, s vezes, interpretados como tendo desmascarado a
prpria cincia como uma espcie de mito. Para Fuller, ao contrrio, os
science studies apenas raticam uma concepo idealizada da cincia.
Em seguida, eu procuro chamar a ateno para um dos pontos mais inte-
ressantes no pensamento de Fuller; qual seja: o fato de ele asseverar que
no somente as consequncias, seno a prpria constituio da cincia
de conotao poltica. Na sua avaliao, o regime mais adequado para
uma verdadeira congurao democrtica da cincia no nem o liberal
nem o socialista, mas o que ele denomina republicano. Segundo Fuller,
uma vez que a cincia hoje moldada de acordo com os padres da Big
Science, no haveria condies reais de democratiz-la, seja no nvel da
pesquisa, seja no nvel do ensino, tampouco no da participao pblica.
Em lugar disso, ele prope uma little science, isto , uma cincia em
pequena escala material, que deveria ser conduzida, especialmente, sob a
batuta da universidade.
1. Na verdade, Fuller um membro-fundador dessa nova abordagem na losoa da
cincia, tendo criado uma revista homnima, alm de ter publicado um livro cujo ttulo
Social Epistemology, 2. ed. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 2002.
No obstante sua relevncia e inuncia crescentes, h relativamente poucos trabalhos mais
sistemticos sobre a epistemologia social fulleriana, sendo uma das excees REMEDIOS,
Francis A Critical Examination of Steve Fullers Social Epistemology. Ph.D. dissertation,
Belgium: University of Louvain, 2000.
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1. Desconstruindo a Desconstruo da Cincia
Fuller no pretende prescindir das anlises oferecidas pelos estudos
empricos, mas tambm no abre mo do papel normativo reivindicado,
segundo ele, pela losoa clssica da cincia. Na sua viso, os science
studies precisam ser curados de sua amnsia histrica e de sua anemia
normativa (inrcia poltica). Diferentemente daqueles que veem nas
novas abordagens uma ameaa racionalidade da cincia, Fuller procura
mostrar sua verdadeira identidade: os science studies no desmisticam
a cincia; ao contrrio, em grande parte, eles legitimam o conhecimento
cientco relatado em suas histrias e estudos de caso. Para ser mais
preciso, na opinio de Fuller, se ceticismo h por parte de seus adeptos,
este atinente poltica e no cincia. Verica-se desde j, portanto,
que a sua epistemologia social desemboca em um projeto assaz ambicioso
de resgate da soberania losca em geral, como tambm das cincias
sociais como detentoras da capacidade de organizao do conhecimento
acadmico e de sua transmisso sociedade afora.
Vale a pena trazer luz um dos inspirados insights de Fuller sobre
as implicaes decorrentes da nova historiograa abraada pelos science
studies. Mesmo tendo rompido com a historiograa de orientao whig,
sua prtica historiogrca dita prig no faz, na opinio de Fuller, dos
praticantes dos science studies iconoclastas do conhecimento cientco
sagrado vitorioso. Seus relatos costumam despertar em seus leitores a
falsa sensao de que a histria da cincia se transforma como que natu-
ralmente, isto , a mudana soa como inevitvel. Em busca da implemen-
tao coletiva de um projeto humanista global, Fuller exaspera-se com o
que seria um conformismo disfarado:
Eu sou um construtivista social que ainda acredita na possibilidade
do progresso humano, muito embora esse objetivo no possa ser asse-
gurado por apelos natureza humana, ao conhecimento a priori, ou a
qualquer outro padro fundacionalista que olhe para trs. Na verdade,
a humanidade um objetivo do qual aqueles engajados nele devem
tomar responsabilidade plena. No momento, STS sofre de uma compla-
cncia que resulta do pensamento de que como as coisas podem sempre
ser de outro modo, ns nunca precisamos nos comprometer com nada.
Essa inferncia funciona somente se a pessoa um fundacionalista
desapontado, no algum que considera seriamente que o futuro o
que ns coletivamente fazemos dele.
2
2. FULLER, Steve The Philosophy of Science and Technology Studies. New York / London:
Routledge, 2006, p. 9.
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Em lugar do whiggismo camuado, Fuller aconselha uma historiograa
de tipo tory, que, em ltima anlise, aquela que toma partido dos perde-
dores, quando estes foram silenciados de modo autoritrio. Sendo mais
exato, Fuller conta com a possibilidade de resgate de linhas de pesquisa
que caram no limbo da histria, a despeito de sua consistncia cien-
tca. Ecoando tendncias do materialismo histrico, ele defende uma
historiograa que, diferentemente daquelas pretensamente objetivas
e imparciais, contribua com a mudana de rumos da prpria histria.
O que no seria um mero jogo de palavras: Fuller sonha com uma histria
que faa histria. Seu intento consiste em conciliar as descries da nova
historiograa com o carter prescritivo da losoa clssica. A histria, a
sociologia, a antropologia, entre outras cincias sociais, estariam incum-
bidas de diagnosticar o estado das coisas, cabendo losoa fazer o
prognstico. A questo, no resolvida por Fuller, saber se essa diviso de
trabalho ainda poderia funcionar.
Em seu livro sobre Kuhn, no qual ele repensa A estrutura das revo-
lues cientcas como um sintoma da Guerra Fria e seu autor como um
realizador inconsciente do projeto de James Conant, Fuller coloca os prati-
cantes dos science studies como concretizadores da deliberao do primei-
ro-ministro britnico da dcada de 1960, Harold Wilson, de fundao do
Edinburgh Science Studies Unit, cuja funo essencial seria a de defender
a autonomia da cincia frente sociedade, supondo-se seu carter
objetivo e imparcial.
3
No considerando esse lado desmascarador,
4
o fato
que, para Fuller, os science studies costumam carecer de um maior rigor
terico, chegando mesmo confuso conceitual, como ocorre quando,
por exemplo, frequentemente pressupem que o oposto lgico da contin-
gncia a universalidade, em lugar da necessidade. Contrariamente,
Fuller defende a plausibilidade de uma universalidade contingente, ou de
um particular necessrio.
Sem entrar nesse mrito, eu gostaria apenas de enfatizar que aqui
reside um dos pontos de maior contraste entre Fuller e os praticantes
dos science studies. De fato, mesmo acreditando que a universalidade
necessariamente contingente, Fuller discorda frontalmente da atitude ps-
moderna da maioria dos adeptos dos science studies, exemplicada na
fala em torno do contexto local. Por trs da ideia de contingncia local
do conhecimento cientco, encontramos o pressuposto de que os experi-
3. FULLER, Steve Thomas Kuhn: A Philosophical History for Our Times. Chicago:
University of Chicago Press, 2000.
4. O subttulo do captulo supramencionado justamente The hidden history of science
studies.
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mentos no podem ser replicados. A noo de rplica perfeita foi desmas-
carada pelos science studies como um dos mitos da losoa da cincia
clssica. Apesar de admitir a diculdade, Fuller adverte que a no-repli-
cabilidade das descobertas cientcas precisa ser tomada seriamente como
um problema normativo, uma vez que essa uma das principais razes de
porque no-cientistas acreditam que a cincia fornece uma forma superior
de conhecimento.
5
A questo da no-replicabilidade dos experimentos cientcos pode
vir associada de fraude da pesquisa, que, por sua vez, est vinculada ao
tema da reviso entre pares. Fuller aproveita o ensejo para tecer alguns
comentrios crticos acerca do embuste de Sokal. Esse to propalado affair
tambm serve de mote para Fuller defender a tese de que os science studies
so os lhos bastardos do positivismo, em razo do seu ps-modernismo.
6

De todo modo, vale informar que Fuller no tomar partido das partes
em litgio, considerando que o ps-modernismo um vudu cientco e
Sokal um puritano cientco.
7
Nada disso o impediu de sair em defesa
do emprego de metforas lembremo-nos de que um dos motivos da
acusao de Sokal era o uso indevido de conceitos das cincias naturais
no contexto das cincias sociais por parte dos praticantes dos science
studies. O que estaria por trs dessa querela, na avaliao de Fuller, seria
a questo fundamental da popularizao ou esoterizao das cincias.
O recurso s metforas permitiria uma compreenso maior por parte dos
no-especialistas. Nesse particular, os science studies especialmente, os
estudos culturais de cincia estariam mais prximos do ideal iluminista
de divulgar a cincia, no sentido de poder prescindir do jargo tcnico,
alm de se contrapor solidicao dogmtica da cincia. Apesar de
encontrar resistncia de alguns cientistas, a maioria talvez saiba que a
divulgao cientca importante para sua boa imagem pblica.
Eu penso que a interveno de Fuller sobre o Caso Sokal importante
por trazer tona o seu aspecto mais bvio, porm menos discutido at
ento, que justamente o da fraude na pesquisa.
8
Sua convico a de que
nenhuma cincia nem mesmo a fsica est imune fraude, o que seria
5. FULLER, Steve The Philosophy of Science and Technology Studies, p. 58.
6. Para uma tentativa de paz entre as chamadas duas culturas, ver, por exemplo, SANTOS,
Boaventura de Sousa (Org.) Conhecimento Prudente para uma Vida Decente: Um discurso
sobre as Cincias revisitado, 2. ed. So Paulo: Cortez, 2006.
7. FULLER, Steve Thomas Kuhn: A Philosophical History for Our Times, p. 90.
8. Sobre fraudes deliberadas tendo em vista ns meramente comerciais, ver, por
exemplo, MCGARITY, Thomas & WAGNER, Wendy Bending Science: How Special Interests
Corrupt Public Health Research. Cambridge: Mass. / London: Harvard University Press, 2010.
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indcio de falha no atual processo de reviso entre pares. Curiosamente,
Fuller julga que o caso especco do embuste de Sokal foi uma atitude
desnecessria, alm de antitica; mas, s vezes, a fraude poderia ser um
meio de levar a cabo uma pesquisa que seria rechaada pela cincia ocial.
Ele fornece alguns exemplos que se enquadram nessa situao. As fraudes
costumam ser tomadas apenas como eventos isolados, desvios de normas
que deveriam ser seguidas, mas, em vez disso, elas deveriam tambm ser
vistas, de acordo com as palavras de Fuller, como sintomas de regimes
normativos alternativos para produzir conhecimento.
9
Por essa razo, os
editores da revista Social Text teriam se equivocado ao no terem levado
sua lgica construtivista s ltimas consequncias, ao lidar com o caso
em questo. Eles deveriam ter ressaltado a poltica de publicao libertria
de sua revista, alm de argumentar que no preciso conhecer o contedo
tcnico de uma cincia para poder discutir suas implicaes culturais,
bastando entender as associaes metafricas que no-cientistas derivam
de teorias cientcas. No obstante, Fuller no se contentaria com isso,
pois o que justica sua poltica de publicao a poltica em sentido mais
amplo.
10
Para Fuller, a guerra das cincias eclodidas em funo do Caso Sokal
apresenta dois tipos de posicionamento: um prossional e outro engajado.
Do ponto de vista estritamente intelectual, os guerreiros (cientistas e l-
sofos) armam que os science studies no possuem padres cientcos
respeitveis e conveis, que de volta retrucam ter seus prprios padres.
Do ponto de vista poltico, os guerreiros acusam os science studies de
estarem minando a Esquerda; estes, por sua vez, proclamam a necessidade
de a cincia renegociar seu contrato social. O balano nal de Fuller
o de que essas disputas s tero sido relevantes se contriburem para a
secularizao da cincia, ou, para aproveitar seus termos, se ajudarem a
nos livrar do puritanismo e gnosticismo cientcos. A ironia desse caso
seria que o puritanismo cientco (defesa exacerbada da autonomia da
cincia) costuma ser apregoado por socilogos sem treinamento nas
cincias naturais, ao passo que a secularizao apontada por aqueles
com formao original nas cincias. A secularizao da cincia seria, na
viso otimista de Fuller, uma condio para o seu reencantamento, isto
, para o surgimento de uma cincia cidad, o que redundaria em uma
vingana contra o referido gnosticismo cientco, para o qual a autoridade
poltica se ancora no conhecimento superior de alguns.
9. FULLER, Steve The Philosophy of Science and Technology Studies, p. 107
10. Ibid., p. 110.
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O ponto a ser posto em relevo aqui a ambiguidade que, segundo
Fuller, reside nos praticantes dos science studies quanto a essa questo e
tantas outras. Ambiguidade essa que deveria ser entendida no contexto da
mencionada amnsia histrica de que o campo padece.
11
Fuller procura apresentar justamente o background losco dos
science studies, de modo a resgatar os autores e as tradies que poderiam
contribuir para a formao de uma viso mais crtica no campo. Um dos
personagens lembrados por Fuller o refutador Karl Popper, profunda-
mente comprometido com o papel normativo da losoa na boa conduo
da cincia. Na avaliao de Fuller, Popper e tantos outros autores de
orientao mais crtica recebem pouco reconhecimento dos praticantes
dos science studies, que, infelizmente, preferem prestar tributo a lsofos
como Kuhn, um dos responsveis mais diretos pela perda de engajamento
genuno com as cincias.
De qualquer forma, a amnsia histrica do campo supramencionada,
que conduz sua anemia normativa, no seria um privilgio dos science
studies. Fuller desenvolve uma crtica corrosiva da losoa da cincia
ps(pr)-kuhniana.
12
No mago do objetivo de Fuller, reside o desejo de
fazer com que a losoa da cincia deixe de ser subserviente da cincia e
retorne a exercer um papel de soberania. A m de ilustrar a tenso entre o
prescritivo e descritivo na losoa da cincia, cabe aqui lembrar o debate
Kuhn x Popper reconstitudo por Fuller.
13
Um dos intentos do livro de Fuller
o de desfazer o que seriam identidades erradas, isto , ao contrrio da
viso corrente, Kuhn foi um conservador e Popper, um revolucionrio.
O fato que Kuhn sagrou-se vitorioso no debate. Ao menos, ele
costuma ser considerado um dos fundadores da losoa da cincia ps-
positivista. Desnecessrio dizer que, para Fuller, isso signicou um retro-
cesso na rea. No caso da losoa da cincia de inspirao analtica como
um todo, o abandono de um envolvimento mais crtico com a cincia seria
o preo a pagar pela consolidao da autonomia da prpria rea.
14
Fuller
11. FRIEDMAN, Michael On the sociology of scientic knowledge and its philosophical
agenda. Philosophy of the Social Sciences 29(2) (1998): 239-271, teceu comentrios crticos
similares dirigidos ao programa forte.
12. Para um panorama da losoa da cincia contempornea, ver VIDEIRA, Antnio
(Org.) Perspectivas Contemporneas em Filosoa da Cincia. Rio de Janeiro: EDUERJ,
2012.
13. FULLER, Steve Kuhn vs Popper: The Struggle for the Soul of Science. Cambridge, UK:
Icon, 2003.
14. Em um artigo bem ao seu estilo original e provocativo, Fuller sustenta o argumento
de que a losoa da cincia conseguiu se prossionalizar, tanto em termos institucionais,
quanto em termos de contedo, passando a ser mais tcnica e especializada, ao preo da
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traa uma linha divisria marcante entre o positivismo lgico e mais
geralmente, da tradio positivista como um todo e seus herdeiros anal-
ticos, que teriam fetichizado a importncia da matemtica e da lgica
para as cincias naturais modernas, alm de terem deixado de promover a
cincia como uma fora social progressiva. Basta lembrarmos o chamado
Manifesto do Crculo de Viena para lhe darmos razo nesse particular.
15

O desejo de Fuller de retomada do projeto positivista originrio explcito:
Muito freqentemente, a histria da busca do positivismo por uma
cincia unicada tem sido interpretada exclusivamente como uma
questo de aplicar os mtodos da fsica s cincias menos desenvol-
vidas. O movimento recproco realmente mais importante, nomeada-
mente, a aplicao das descobertas sociolgicas para a direo futura da
cincia como um todo. Tais projetos interdisciplinares, como a cincia
da cincia e, mais recentemente, a epistemologia social, tm tentado
cumprir esse lado da promessa comteana, que pode ser realizada, uma
vez que o clima intelectual presente mudar.
16
Essa passagem j aponta na direo da epistemologia social sustentada
por Fuller. Ela nos conduz ao que seria mais propriamente o seu pensa-
mento. Se at aqui eu expus, em linhas gerais, as consideraes tecidas
por Fuller acerca dos science studies, o que se resumiu a um movimento
basicamente desconstrutivo, agora interessa saber o que ele prope no
lugar, ou seja, precisamos reconstruir sua construo, vericando se ela
pode se manter bem de p.
3. Epistemologia Social: Por uma Filosoa Poltica da Cincia
O escopo de organizar e distribuir a produo do conhecimento cien-
tco norteia a epistemologia social fulleriana desde a sua primeira formu-
lao. Eis o pargrafo de abertura do importante Social epistemology:
A questo fundamental do campo de estudo que eu chamo de episte-
mologia social : como a busca do conhecimento deveria ser organizada,
perda de contato mais direto com a cincia, em particular, e com o mundo da cultura em
geral. Cf. FULLER, Steve Prolegomena to sociology of philosophy in the 20
th
century English-
speaking world. Philosophy of the Social Sciences 32(2) (2002): 151-177.
15. A concluso do texto no deixa dvidas em relao ao fato de a cincia ser concebida
pelos positivistas lgicos como uma mola para o progresso da sociedade como um todo:
HAHN, Hans, NEURATH, Otto & CARNAP, Rudolf A concepo cientca do mundo: o crculo
de Viena. Cadernos de Histria e Filosoa da Cincia 10 (1986): 5-20.
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dado que sob circunstncias normais o conhecimento perseguido por
muitos seres humanos, cada um trabalhando sobre um corpo de conhe-
cimento mais ou menos bem denido e cada um equipado com pratica-
mente as mesmas capacidades cognitivas imperfeitas, embora com graus
variveis de acesso s atividades uns dos outros?
17
Alm do patente objetivo normativo, a passagem sugere uma das prin-
cipais apostas de Fuller; qual seja: o epistemlogo social como o mais apto
para ser um policy maker. Ningum melhor do que o lsofo da cincia,
sob posse do retrato da realidade tirado pelos estudos empricos sobre
a cincia, para conduzir as polticas cientcas.
18
Para aqueles lsofos
atnitos diante desse ambicioso projeto, Fuller completa que:
[] quando feita propriamente (isto , quando feita autoconscien-
temente como epistemologia social), a losoa da cincia no
nada mais do que a aplicao da losoa poltica a um segmento da
sociedade, a classe dos cientistas, que tem capacidades e status espe-
ciais, mas tambm fazem demandas especiais uns aos outros e ao resto
da sociedade no curso da conduo de suas atividades.
19
A epistemologia social fulleriana ambiciona, em ltima instncia, conduzir
a cincia de forma equilibrada e justa, o que teria se tornado uma tarefa
premente com o advento da fragmentao moderna do conhecimento.
O pressuposto fundamental do qual Fuller parte a herana kantiana de
separao entre questes metafsicas e questes epistemolgicas ou, para
ser mais correto, entre questes de conhecimento e questes de realidade.
Reconhecendo a exclusividade de direito da cincia em tratar dessas
ltimas, Fuller reserva o domnio das questes de conhecimento epis-
temologia social; ou seja, o epistemlogo social possui a tarefa de organi-
zao social do conhecimento cientco.
Assim, Fuller rompe com a epistemologia idealista que no leva
em conta a prtica real da cincia; mas ele tambm no se contenta com
a cincia tal como ela se faz em seu tempo. Podemos dizer que Fuller
17. Social Epistemology, p. 14. Grifos do autor.
18. Fuller tambm pretende recuperar a funo do lsofo como intelectual, no sentido
do homem cultivado que atua na esfera pblica. Alm de diversos artigos sobre o assunto,
ele publicou uma espcie de livro-manifesto (O intelectual: o poder positivo do pensamento
negativo, traduo de Maria da Silveira Lobo. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2006), no
qual sugerido que o lsofo com formao acadmica j no conseguiria, a rigor, ser um
intelectual, dada sua preocupao com o especialismo e o interesse exclusivo em questes
tcnicas.
19. Ibid., p. 6.
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atua em trs frentes ao mesmo tempo: desmascaramento da concepo
tradicional de cincia; diagnstico de sua real prtica; e utopia por uma
cincia melhor. Eu estou colocando as coisas nesses termos proposita-
damente, devido forte inuncia do marxismo em sua epistemologia
social, sobretudo em seu livro de estreia, cuja primeira edio de 1988,
ano anterior queda do Muro de Berlim. Fuller no , portanto, contrrio
apenas s concepes idealistas que atentam pouco para a cincia tal
como ela se faz; ele tambm repugna o idealismo que pensa o conheci-
mento cientco como uma busca desinteressada e desencarnada pela
verdade.
Eis aqui, a meu ver, a grande contribuio de Fuller para uma lo-
soa da cincia mais realista: a produo de conhecimento cientco um
processo material como qualquer outro. Apesar de trivial, essa sentena
costuma ser desconsiderada por grande parte das discusses arroladas
sobre a cincia. Mas, Fuller no se limita questo da produo, ele se
preocupa, principalmente, com a sua distribuio.
20
A despeito do mrito em chamar a ateno para o carter econmico
do conhecimento cientco, Fuller costumava centrar a questo ao aspecto
da produo e disseminao de artigos, procurando destacar a relevncia
do epistemlogo como mediador do discurso tcnico dos especialistas e
o pblico leigo em geral, tendo em vista o processo de democratizao
da cincia. No obstante, ele tambm coloca o problema em termos mais
amplos. Podemos nos concentrar na sua perseguio da governana da
cincia pela universidade e na noo de cincia cidad.
No se pode dizer que a questo poltica esteve de todo ausente nas
abordagens mais clssicas, onde houve sempre preocupaes com as
consequncias tecnolgicas da cincia. De todo modo, a grande diferena
do pensamento fulleriano reside em sua ousadia de no se ater apenas
aos provveis malefcios que poderiam advir de uma linha de pesquisa
especca: a prpria constituio da cincia j seria uma questo poltica.
Para Fuller, o modo como a cincia se organiza atualmente j equivocado.
Seu diagnstico o de que a Big Science, tanto em termos de produo
interna, quanto de disseminao externa, inviabiliza o almejado vis
democrtico da cincia. Em outras palavras, Fuller no quer fazer reparos
pontuais, pois o padro atual de conhecimento vlido deve ser substitudo
como um todo, sob pena de perdermos o que seriam as caractersticas
que teriam feito da cincia algo to especial: seu vis democrtico e sua
fora de coeso social progressiva. Contra a Big Science; em favor da Little
20. Ibid., p. 29.
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Science (Wissenschaft), eis o lema de Fuller. Ou seja, em lugar de uma
cincia em grande escala produtiva, no sentido capitalista, deve surgir
uma nova cincia, ou melhor, as vrias disciplinas acadmicas devem revi-
gorar-se, inspirando-se no ideal de uma sociedade aberta e de um regime
republicano. Isso mesmo: agora no mais o socialismo, como em suas
primeiras obras, o melhor substituto para o capitalismo. Para a cincia
proliferar como wissenschaft, ela precisa de um novo sistema poltico lhe
dando respaldo.
21
Segundo Fuller, consistiria em um grande paradoxo o fato de a cincia
governar e ser governada, sem que ela mesma se constitusse como um
governo. Da sua tese de governana da cincia, por intermdio da univer-
sidade, em um sistema republicano.
A meu ver, paradoxalmente, o objetivo precpuo de Fuller reside em
sua perseguio da explicitao do carter poltico da cincia de modo
a impedir sua politizao: Uma cincia republicana tomaria um curso
diferente [do que seriam os excessos do comunitarismo e do liberalismo]:
permitir a pesquisa, mas cortar qualquer conexo estreita entre pesquisa
e poltica.
22
Seja como for, o fato que no deixa de ser interessante o prin-
cpio bsico do republicanismo tal como concebido por Fuller; qual seja:
o direito a estar errado. Eu gostaria de salientar, sobretudo, o forte vis
pluralista e democrtico por trs desse princpio, que Fuller promulga
como um dever, e no apenas como um direito a ser assegurado.
23
Para a concretizao desse ideal, Fuller postula a necessidade de
preenchimento de algumas condies materiais:
1 que a opinio das pessoas possa mudar para melhor como resultado
de ouvir opinies opostas; 2 que as pessoas no precisem recear as
conseqncias de suas opinies expressas sobre seu bem-estar material;
3 que haja um bem pblico ou ideal cvico ao qual as pessoas
possam apelar em deliberao que transcenda aos interesses indivi-
duais e grupais especcos.
24
Embora eu tenha destacado a expresso condies materiais por no
compreender muito bem em que sentido material ela foi tomada por
21. FULLER, Steve The Governance of Science: Ideology and the Future of the Open Society.
Buckingham / Philadelphia: Open University Press, 2000, p. 11.
22. Ibid., p. 12.
23. Ibid., p. 13.
24. Ibid., p. 15.
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Fuller, ela parece apontar na direo da institucionalizao desses
preceitos. Seja como for, a situao da cincia atual est longe desse ideal
proposto por Fuller, como ele reconhece.
25
Conforme j aludido, Fuller acredita que o problema do elitismo
cientco decorre em grande parte da questo da escala do conhecimento.
Dada a evidente variedade de escassez de recursos, faz-se necessria uma
diviso o mais racional possvel, em que no haja tanto desequilbrio na
distribuio de capital social. Fuller pensa essa questo no contexto mais
amplo do que ele denomina sociedade experimental. Sua constatao
aponta para um novo paradoxo:
A cincia certamente adquire conhecimento por meio da experimen-
tao, mas ela provavelmente a ltima instituio qual algum
se voltaria para encontrar a sociedade experimental em funciona-
mento. Isso pode explicar porque a poltica cientca a rea menos
desenvolvida da poltica pblica. [...] uma grande virtude do ideal da
sociedade experimental que o policy maker forado a se confrontar
com o papel exato da cincia em uma ordem social que reconhecida-
mente democrtica.
26
Isso impe a soluo para o grande desao de eliminar o que seria o trao
contraditrio da cincia desde o seu advento na era moderna: gover-
nana democrtica x autoridade epistmica. Fuller pe a questo em
termos dramticos, sublinhando a estreita conexo entre a organizao
da produo do conhecimento cientco e a organizao da sociedade.
27
Para Fuller, somente uma Little Science pode tornar a prtica cien-
tca genuinamente democrtica em seu processo de produo e de trans-
misso do conhecimento.
28
Ademais, ele acredita que essa modalidade de
pesquisa cientca traz consigo trs pressupostos fundamentais:
25. Ibid., p. 20.
26. Ibid., pp. 29 e 30.
27. Ibid., p. 31.
28. Vale lembrar que a situao contra a qual Fuller est se levantando a do chamado
Novo Modo de Produo (Modo 2), descrito por Gibbons e colegas, no qual os autores
relatam as mudanas no processo da pesquisa, especialmente no que tange alterao nas
suas prioridades, no seu rumo em direo comercializao e na sua contabilidade e admi-
nistrao. Cf. GIBBONS, Michael, LIMOGES, Camille, NOWOTNY, Helga, SCHWARTZMAN, Simon,
SCOTT, Peter & TROW, Martin The New Production of Knowledge: The Dynamics of Science
and Research in Contemporary Societies. London: Sage, 1994; e NOWOTNY, Helga, SCOTT, Peter.
& GIBBONS, Michael Introduction. Mode 2 revisited: the new production of knowledge.
Minerva 41(3) (2003): 179-194.
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ii(i) a teoria no implica o mtodo, tal como mostra a lio extrada
dos prprios estudos empricos da historia e sociologia da
cincia que assinalam o carter convencional de toda e qualquer
metodologia cientca;
i(ii) a cincia no precisa beneciar os cientistas, pois, por ser uma
atividade social, quem deve lucrar com os resultados cientcos
a comunidade cientca como um todo, e no apenas o cien-
tista individual, eventual inventor de uma teoria amplamente
aceita ou descobridor de uma nova constelao de fenmenos;
(iii) a especializao poderia no signicar progresso.
O locus classicus de conduo da Little Science nos termos fullerianos
a universidade. Fuller produziu uma quantidade considervel de textos
sobre o assunto, mas, neste trabalho, importa apenas esboar seu projeto
em linhas bem gerais, visto que uma parte importante de sua epistemo-
logia social. Sua tese premente a de que, para que haja autenticamente
produo de conhecimento, a universidade precisa voltar a ser autnoma,
isto , o princpio de investigao livre deve prevalecer. De todo modo, o
referido princpio deve ser repensado no contexto do desao do multicul-
turalismo.
29
Anal, os principais movimentos modernos (por exemplo,
Renascimento, Reforma, Iluminismo, Socialismo) teriam sido, de incio,
rechaados pelo conhecimento acadmico ocial de ento, mas, posterior-
mente, foram incorporados como de alta cultura. Seja como for, Fuller
visa a recuperar o ideal humboldtiano, segundo o qual pesquisa e ensino
formam um binmio indissocivel, para que a universidade cumpra sua
verdadeira misso.
30
O pressuposto do qual parte Fuller para discutir a questo da univer-
sidade o de que ela passa por uma crise sem igual em sua histria.
31

29. FULLER, Steve The Governance of Science, p. 49.
30. Humboldt pensa a relao estreita entre pesquisa e ensino como tendo melhor possi-
bilidade de ser levada a bom termo na universidade e sob condies de genuna autonomia.
HUMBOLDT, Wihelm Sobre a organizao interna e externa das instituies cientcas supe-
riores em Berlim. In: Johannes Kretschmer & Joo Rocha (Org. e trad.) Um mundo sem
universidades? 2. ed. Rio de Janeiro: EDUERJ, 2003, pp. 79-100.
31. H vrios estudos que retratam a situao claudicante que grande parte das univer-
sidades est atravessando. Uns dos que tambm levam em considerao o estado de crise
das universidades de pases perifricos como Brasil e Portugal, digno de meno, so os do
socilogo Boaventura de Sousa Santos, especicamente no captulo 8 de seu livro Pela mo
de Alice (1995) e A universidade do sculo XXI: para uma reforma democrtica e emancipa-
tria da universidade. So Paulo: Cortez, 2004.
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Ele sai em busca de uma identidade republicana para a universidade, o que
desembocaria no resgate do que seria a herana perdida do iluminismo,
isto , na revalorizao daqueles autores que no divinizaram a cincia
moderna, tampouco o seu fundador, Isaac Newton. Como exemplos de
iluministas que conceberam a cincia como uma parte e no como a
nica importante de uma vida cultivada em sentido mais amplo estariam
Goethe, Mach, Neurath e, mais recentemente, Feyerabend. Salvaguardadas
as devidas diferenas entre esses autores, Fuller compartilha com eles a
concepo de que a universidade seria o lugar ideal para a promoo do
dissenso e da diferena, no sentido do direito ao uso do esprito crtico.
No entanto, para Fuller, sendo a discusso e o debate livres as formas
adequadas para o exerccio da crtica, e sendo o artigo cientco um dos
meios mais teis e difundidos para sua efetivao, a atual dinmica de
publicao no contribui ao contrrio, atrapalha para uma verdadeira
poltica de reconhecimento na academia. Segundo o raciocnio de Fuller, a
lgica do eu sou citado, logo eu sou no leva em considerao a margi-
nalizao que resulta de um trabalho publicado no ser lido, discutido ou
citado. E o mais dramtico: muito da pesquisa de hoje no sobrevive
porque ela perece logo que publicada. [...] ser ignorado no uma forma
sosticada de crtica.
32
Essa cultura atual da citao vista por Fuller como uma patologia
com seus indicadores de qualidade, relevncia e inuncia e com suas
redes de citao mtua que acabam se autolegitimando a ser reme-
diada, sob pena de impedir que a universidade volte a ser o local par excel-
lence do desenvolvimento da atitude crtica por parte dos pesquisadores e
estudantes. Da a nfase que ele atribui a esse tpico. Eu no sei se uma
das propostas de Fuller como a de acabar com a reviso entre pares
seria vivel, alm de sensata. De todo modo, eu penso que ele tem razo
em apontar os problemas, que deveriam ser levados mais a srio, posto
que a publicao , ao menos em tese, a forma mais direta e prtica de
travarmos contato com os resultados da pesquisa dos colegas, bem como
tambm de expormos nosso trabalho crtica.
Ao ideal de universidade proposto por Fuller est atrelado, como j se
pde antever, uma concepo secularizada da cincia, que possibilitaria a
concretizao de uma prtica cientca verdadeiramente democrtica, no
sentido de uma efetiva participao, ao mesmo tempo interna e externa,
no seu rumo.
33
32. FULLER, Steve The Governance of Science, p. 85.
33. Ibid., p. 97.
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Para Fuller, ns estaramos passando agora por um segundo
momento de secularizao o da prpria cincia. Obviamente, subja-
cente a essa fala em torno da ideia de uma nova secularizao est a
delicada questo da separao entre cincia e Estado. No caso especco
de Fuller, sua concepo apresenta um matiz importante: O Estado
deveria separar seu poder para distribuir o conhecimento cientco
do seu poder para produzi-lo. Cruamente posto, uma cincia secula-
rizada manteria o primeiro pblico, mas tornaria o ltimo privado .
34

Eu no entendo como essa sentena pode se coadunar com a sua concepo
de que a prpria constituio da cincia, e no apenas seus efeitos na
sociedade em geral, seria uma questo da competncia do epistemlogo
social. De qualquer forma, no julgamento de Fuller a secularizao da
cincia poderia se viabilizar sob a condio de a universidade voltar a
ser verdadeiramente autnoma e passar, por conseguinte, a exercer sua
misso originria, porm adaptada s vicissitudes de nosso tempo, o que
quer dizer, em ltima instncia, que a sua plena autonomia possibilitaria a
concretizao de sua funo social.
35
A secularizao da cincia deve ser vista como sinnimo de democra-
tizao. O pressuposto fundamental de Fuller para democratizar a cincia
internamente, em seu processo de produo; externamente, tanto em
sua disseminao, quanto na participao de suas decises internas o
de que
[...] os prprios cientistas constituem parte do pblico leigo para cada
domnio do conhecimento que vai alm de sua especicidade. E se
verdade que cada cientista sabe cada vez mais sobre cada vez menos,
ento os cientistas compartilham uma esfera de ignorncia que, cres-
centemente, aproxima o Estado epistmico do pblico leigo no-
-cientco. [...] O modo mais natural de construir uma poltica cien-
tca democrtica especicar as razes sobre as quais uma escolha
entre propsitos concorrentes deveria ser feita em uma ambiente de
escassez de recursos.
36
Eu penso que de fundamental importncia chamar a ateno para
a escassez de recursos materiais para a conduo da pesquisa, questo
que costuma ser vista como excessivamente mundana para ocupar uma
discusso com pretenso epistemolgica. De todo modo, eu tambm
34. Ibid., p. 104 (traduo nossa).
35. Ibid., pp. 113-114.
36. Ibid., pp. 135-136.
142
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penso que Fuller no resolve o problema de combinar essa constatao
com sua louvvel defesa de oportunidades iguais para todos os projetos de
pesquisa. Se os recursos so nitos, os projetos tambm o so. Nesse caso,
no deveria haver um critrio que determinasse as linhas de pesquisa
mais relevantes? Eu admito que o prprio Fuller reconhece o impasse.
Mas, ser que a Little Science por si s capaz de super-lo, bastando que
todos os projetos fossem de pequena escala para que houvesse recursos
para todos? A despeito dessas indagaes, Fuller procura defender a
democratizao da cincia por meio da noo de epistemic fungibility,
bem como de cincia cidad
Em economia, fungibilidade se refere facilidade com que um bem
pode ser trocado por um outro e da a facilidade com que ele pode
servir como um meio de satisfazer aos ns de seu proprietrio. Um bem
fungvel aquele que pode ser possudo em quantidades diferentes
sem destruir a integridade do bem. Por exemplo, um pacote de manti-
mentos fungvel, no o automvel. Por chamar esse tipo de fungi-
bilidade epistmica, eu estou enfatizando o fato de que os bens em
questo so formas de conhecimento. Claramente, algumas formas de
inquirio so mais epistemicamente fungveis do que outras.
37
Trata-se, no fundo, da questo da interdisciplinaridade, no sentido do
proveito que uma linha de pesquisa pode e deve extrair de uma outra,
sendo que nem todos os projetos poderiam atender a essa necessidade, pois
alguns no seriam fungveis. Fuller fornece o exemplo do Supercolidor
como um projeto que, se fosse aprovado, teria beneciado apenas a fsica,
mais precisamente a de partculas. Lembremo-nos de que a parte mais
essencial da epistemologia social fulleriana reside justamente na preo-
cupao de organizar a produo e a disseminao do conhecimento, de
modo a fazer com que ambos os processos se tornem os mais democrticos
possveis. Em outras palavras, Fuller se insurgiria frontalmente contra a
realizao do sonho de Weinberg e seus colegas. O sonho de Fuller (ou j
seria uma realidade?), por sua vez, o da unidade da cincia.
38
Sendo a cincia unicada ou no, o fato que quem melhor coor-
denaria o trabalho de aproximao dos cientistas seria o epistemlogo
social, uma vez que este lida com questes do conhecimento em geral
e no com questes de realidade especcas. Mas, como sugere o nal
da passagem supracitada, deveria haver um local de trabalho comum que
37. Ibid., p. 142.
38. Ibid., p. 146.
143
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possibilitasse a realizao dessa unicao; qual seja: um frum aberto.
Eis o ltimo passo de Fuller em direo democratizao da cincia: sua
defesa veemente das chamadas conferncias de consenso. A aposta de
Fuller a de que tais conferncias apontam para o m do especialismo
exacerbado e do conhecimento cientco esotrico, bem como do m do
distanciamento do pblico em geral nas tomadas de decises cientcas.
Alm da razo j mencionada de que os especialistas tambm so
leigos nas reas que escapam sua alada, Fuller indica mais dois motivos
de legitimao da participao pblica nos rumos da cincia:
[...] quando os cientistas recebiam uma educao mais completa
(i.e., at a Segunda Guerra Mundial), eles eram sucientemente embe-
bidos nas histrias de seus campos para desmisticar as alegaes
uns dos outros por revelar a persistncia de problemas conceituais
profundos que tinham sido obscurecidos por suportar o sucesso
emprico.
[...] requerer que a cincia seja conduzida em uma linguagem civil
no acabar com todos os desacordos entre os cientistas.
39
O primeiro relativiza a questo do sucesso das cincias; o segundo, a
questo do consenso nas cincias. Lembremo-nos de que ambos os argu-
mentos serviram e ainda servem para fundamentar a justicativa de
que a cincia seria algo especial e, portanto, somente os cientistas seriam
dignos de discorrerem sobre ela, o que cou conhecido pela seguinte
mxima: A cincia assunto s de cientistas.
A participao pblica por meio das conferncias de consenso o que
Fuller entende por cincia cidad. A rigor, trata-se da institucionalizao
do entendimento pblico da cincia, isto , dos chamados programas PUS
(Entendimento Pblico da Cincia) que esto se consolidando em vrios
pases, sobretudo europeus. As conferncias de consenso, frutos desses
programas, tambm so conhecidas como jris do cidado e at mesmo
como experimentos em democracia deliberativa. Sem entrar nos detalhes
de sua estrutura, funcionamento e regras do jogo, a caracterstica bsica
das conferncias, de acordo com a descrio de Fuller, consiste no poder de
os membros do pblico, previamente selecionados, tomarem testemunhos
dos especialistas e dos grupos de interesse a respeito de uma determinada
questo, bem como no poder de o pblico, no papel de jurado, deliberar
entre eles mesmos para chegar a normas polticas para a legislao gover-
nando a questo. Os prprios jurados esboam as normas, como em uma
39. Ibid., p. 143.
144
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conveno constitucional. Os resultados so ento transferidos para o
corpo legislativo legalmente eleito.
40
O mais importante a destacar o
que, nas palavras de Fuller, seria a moral da histria:
A conferncia de consenso simplesmente o ltimo captulo nessa
histria da conduo do conito democrtico. Alm disso, porque
a cincia tornou-se integrada vida de todo mundo, agora mais do
que nunca ela precisa ser incorporada aos mecanismos ordinrios de
governo. Alm de dar nfase incerteza do conhecimento cientco,
as conferncias de consenso podem fornecer a base para o que legisla-
turas fazem de melhor, nomeadamente, conduzir experimentos sociais
corrigveis, s que dessa vez sobre a prpria cincia .
41
Fuller destaca tambm o que seria um sucesso dessa nova cidadania cien-
tca, a saber, a superao de preconceitos por ambas as partes: os cien-
tistas acabam percebendo que os leigos sabem mais sobre cincia do que
eles supunham; os leigos acabam percebendo que os cientistas no se
sentem, necessariamente, e nem so, os donos da verdade. Obviamente,
esse entendimento pressupe, o que Fuller no problematiza, um contexto
especial e favorvel, no sentido de que haja uma retroalimentao prvia
entre o mundo dos especialistas e dos leigos, isto , o fosso entre cincia e
sociedade no poderia ser muito grande. Seja como for, a cidadania cien-
tca defendida por Fuller almeja ser um meio-termo entre o elitismo e o
populismo cientcos, reclamando o que seria uma abordagem retrica
para a cincia, isto , a deliberao pblica a respeito de questes cient-
cas de impacto social. No pargrafo de encerramento de seu livro sobre
a losoa ou a falta de dos science studies, Fuller coloca a questo em
termos grandiloquentes:
No momento, STS tende a ser agnstico, ao menos repudiador total,
sobre as expectativas de uma tal reclamao retrica. Essa atitude
frequentemente tomada como emblemtica do ceticismo epistemo-
lgico de STS, uma desconana fundamental em nossa habilidade
para melhorar a condio humana por designar melhores instituies.
STS entende seu construtivimo em um sentido muito mais literal
e menos desaante do que muitos lsofos e cientistas ativos nas
Guerras das Cincias parecem compreender. Ele entendido simples-
mente como uma tese sobre como a cincia e a tecnologia tm vindo
a ser como elas so. Fossem os pesquisadores STS nutrir-se dos piores
41. Ibid., p. 171.
145
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receios dos lsofos e dos cientistas e adotassem uma posio crtica de
como as coisas vieram a ser como elas so, ns ento teramos Guerras
das Cincias dignas de lutar e um campo digno de defender.
42
4. Consideraes nais
Do exposto at aqui, eu creio que possamos inferir que a relao
mantida por Fuller com os science studies pode ser inspiradora para a
losoa da cincia contempornea. Diferentemente da postura predo-
minante, ele procura manter uma interao frutfera com as novas abor-
dagens sobre cincia, levando em considerao os aspectos histricos e
sociolgicos para os quais esses estudos empricos chamam a ateno.
Isso no o impede de, em contrapartida, continuar defendendo a neces-
sidade de se voltar para os aspectos propriamente loscos da prtica
cientca. Fuller almeja, ao m e ao cabo, articular os novos estudos
sobre cincia com uma losoa da cincia ps-fundacionista. Na minha
avaliao, esse projeto deveria servir como um exemplo emblemtico a
ser seguido, na medida em que pode proporcionar a construo de uma
imagem de cincia mais robusta e mais condizente com sua prtica
genuna.
No bastasse essa contribuio, Fuller tambm um autor relevante
por ter levado a bom termo uma espcie de desmisticao da desmis-
ticao. De fato, ele nos faz duvidar da ideia difundida segundo a
qual os science studies so cticos em relao capacidade de a cincia
produzir conhecimento objetivo, a despeito de ela ser uma prtica social.
Na verdade, o que h, para ele, um certo ceticismo poltico em grande
parte de seus praticantes. No obstante a importncia de Fuller na busca
por uma interseo profcua entre losoa e science studies, algumas de
suas propostas apresentam alguns problemas, qui incongruncias.
Anal, como combinar o seu projeto normativo da epistemologia social
com a democratizao da cincia por meio das conferncias de consenso?
No que eu seja contra a idia em si de interveno nos rumos
da cincia, porm creio que o limite da autonomia cientca deva ser
decidido pela sociedade em sentido mais amplo, e no apenas por disci-
plinas acadmicas supostamente superiores do ponto de vista epistmico.
Esse tipo de enfoque faz lembrar a velha idia de vanguarda intelectual
to cara a algumas vertentes no interior da tradio marxista, segundo a
42. Ibid., p. 179.
146
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qual existem alguns poucos que sabem o que melhor para muitos outros.
Tanto verdade que Fuller no possui apenas um projeto epistemolgico
para a produo de conhecimento acadmico; ele apresenta tambm um
projeto societal de escala global. Os primeiros livros de Fuller, sobremodo
Social epistemology, sugerem um projeto ambicioso concebido por um
nico sujeito que sabe, pelo fato de investigar as questes de conhecimento,
o que melhor para todos: ele teria, por um lado, a concepo de cincia
mais correta, por outro, a concepo de sociedade mais vivel, alm do
sistema poltico mais adequado integrao de ambos.
Ao enfatizar, recentemente, a fala do entendimento pblico da cincia,
Fuller parece estar, entretanto, dando nfase maior aos prprios no-
-especialistas. A meu ver, h uma ambiguidade no resolvida, a ponto de eu
dizer que a epistemologia social fulleriana, apesar do epteto social, pode
correr o risco de no passar de um projeto ambicioso concebido por um
nico indivduo. No obstante, alm dos aspectos supramencionados, eu
creio que o fato de Fuller ter asseverado o carter material da produo do
conhecimento cientco, especialmente tendo chamado a ateno para a
escassez de recursos, suciente para lhe assegurar um lugar de destaque
no cenrio atual da losoa da cincia. O desao continua sendo como
conseguir combinar, de modo satisfatrio, o lado prescritivo fulleriano
relativo s prticas cientcas com as descries scio-histricas erigidas
pelos praticantes dos science studies.
43
43. Como este texto se trata de uma verso modicada de um dos captulos da minha
tese de doutorado, intitulada Por uma nova abordagem da interface cincia/sociedade:
A tarefa da losoa da cincia no contexto dos science studies e defendida no Programa de
Ps-graduao em Filosoa da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, em maro de 2008,
eu gostaria de agradecer as contribuies inestimveis do meu orientador, Prof. Dr. Antonio
Augusto Passos Videira, e dos membros da Banca Examinadora: Fernando Fragozo, Leticia
Minhot, Olival Freire Jr. e Vera Portocarrero. Outrossim, eu agradeo aos pareceristas da
revista por seus pertinentes comentrios. Desnecessrio dizer que as provveis falhas persis-
tentes no texto devem ser atribudas integralmente a mim.

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