Glendale, Arizona, 85312 (623) 776-7917 ________________________________________________________________________ Purgatorio: Hereja Oculta y Sectaria Toon Vanhuysse revista "En la calle Recta", Ao XXI, N 103 Diciembre 1989 Preparado por el hermano Rogelio, Marzo del 2000
LA DOCTRINA DEL PURGATORIO: HEREJA ENMASCARADA Toda la doctrina del purgatorio desconoce y niega el poder reconciliador de la sangre de Cristo. "Al cual Dios ha propuesto en propiciacin por la fe en su sangre, para manifestacin de su justicia...(Rom. 3:25) Estara realmente en contra de la justicia de Dios, si El dira: "olvidado pasmoslo por alto"; pero El ha provisto un medio de reconciliacin, un medio para pagar nuestra culpa: La Sangre de Jesucristo. Este "medio reconciliador" est puesto por Dios a nuestra disposicin, de pura gracia, por su amor infinito al hombre perdido. Solo tenemos que aceptarlo en la fe. Es un Don de gracia incompresible, que por la fe podemos abrazar al Seor Jess como nuestro Redentor. "Al que nos am, y nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre...sea gloria e imperio" (Apoc. 1.5). La Sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado (1 Jn. 1:7) La sangre de Jess nos limpia y no la penitencia que nosotros podramos hacer. En 1Jn 1.9 leemos: "Si confesamos nuestros pecados (no : si hacemos penitencia), El es fiel y justo para que nos perdona nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad" Si Dios ha propuesto la Sangre de Jess como propiciacin de nuestros pecados, creo que el hombre es muy altivo si l mismo quiere pagar sus pecados. Si la Sangre de Cristo limpia el pecado; cmo puede Dios despus de mi muerte, exigir penitencia en un purgatorio? Esto es NEGAR la perfecta obra de salvacin de Cristo Jess. Se debe exclamar a toda voz, garganta y pulmn que el purgatorio es un invento malicioso de Satans, que hace vana la cruz de Cristo, que deshonra la misericordia de Dios, que hace titubear nuestra fe. La Senda Antigua Iglesia Pentecostal P.O. Box 8169 Glendale, Arizona, 85312 (623) 776-7917 ________________________________________________________________________ Porque, Qu es para ellos el, purgatorio, sino un precio por los pecados, que luego de la muerte es pagado por los difuntos? De tal modo que , desechando la idea de tener que pagar el pecado, se desecha el purgatorio. Si la sangre de Cristo es la nica paga, propiciacin y purificacin de los pecados de los creyentes, Que otra cosa queda, que decir que el purgatorio es una pura y horrenda blasfemia contra Cristo? (I. Calvino, II, V,6) El Seor perdona plenamente. Si alguien dice, que sin embargo necesita hacer penitencia por sus pecados, ofende a Dios, porque as se niega a aceptar la propiciacin que Dios ha propuesto, y en su altivez cree que el mismo debe pagar. Toon Vanhuysse TIENE ROMA UNA BASE BBLICA PARA LA DOCTRINA DEL PURGATORIO? La iglesia romano catlica recurre a tres pasajes bblicos para justificar su teora del purgatorio. 1- Del libro segundo de los Macabeos, cap. 12.43-45 "El noble Judas (El Macabeo) exhort al pueblo a mantenerse libre de pecado; con sus propios ojos haban podido ver las consecuencias del pecado entre los cados. Luego hizo una colecta entre sus soldados que produjo 2000 dracmas de plata. Envi este dinero a Jerusaln como sacrificio por el pecado. Esto fue un hecho bueno y noble, inspirado por el pensar en la resurreccin. Porque si el no hubiese pensado que los cados resucitaran, hubiese sido intil y necio rezar por los muertos. Adems pensaba que para aquellos que moran en santidad. Haba una recompensa hermosa, esto es realmente un pensamiento santo. Por eso orden hacer sacrificio por los difuntos, para que ellos fuesen absueltos de sus pecados". Esta porcin est tomada de un libro apcrifo; Segn Roma se llama "deuterocannico", lo cual significa que pertenece al segundo canon. Roma distingue bien entre el canon Hebraico y los agregados de la Septuaginta. Jernimo, un padre de la iglesia que vivi alrededor del 345 al 420 declar entre otras cosas que : "ESTE LIBRO NO DEBE CONSIDERARSE COMO SAGRADA ESCRITURAY POR LO TANTO NO PUEDE SERVIR COMO PRUEBA DE DOGMA ALGUNO". Los libros cannicos son de origen Divino, inspirados por el Espritu Santo. Los libros apcrifos, entre los cuales se hallan los dos libros de los Macabeos no son de origen Divino, son fruto de obra humana. Jesucristo muchas veces ha invocado los libros cannicos del Antiguo Testamento, mientras en todo el Nuevo Testamento no se cita ni siquiera un solo texto de los libros apcrifos. La Senda Antigua Iglesia Pentecostal P.O. Box 8169 Glendale, Arizona, 85312 (623) 776-7917 ________________________________________________________________________ Es para mi incomprensible que Roma en el concilio de Trento haya anatemizado a todo aquel que se atreve a dudar de la canonicidad de los libros apcrifos, mientras estos contienen cosas que contradicen la Palabra de Dios, y ni una sola vez mencionan la Salvacin por Jesucristo. Tambin llama la atencin que los apcrifos hayan surgido en una poca cuando el canon del Antiguo testamento ya se haba cerrado. En la Biblia Hebraica no haba lugar para los apcrifos. Dios encomend a los Judos el guardar Su Palabra; "La Palabra de Dios les ha sido confiada", dice Pablo en Romanos 3:2. Por eso la iglesia no tiene derecho de determinar cuales libros pertenecen o no al canon de las Sagradas Escrituras. "Es un invento vano que la iglesia tiene el poder de juzgar sobre las Escrituras, de tal modo que la seguridad de las Escrituras dependera de su voluntad". (Inst. I, VIII,3). El pasaje de los Macabeos no puede usarse pues como prueba del dogma del purgatorio que ensea a rezar por los que se hallan en el purgatorio. Porque as, ensea Roma, en el purgatorio se encuentran las almas de quienes han muerto en estado de gracia.....mientras en el pasaje de los Macabeos se trata de soldados que haban muerto en el pecado de la idolatra, y por lo tanto no se hallaban en el "estado de gracia" que se exige. Adems se trata en 2 Macabeos 12:45 de perdn de "pecado", luego de la muerte, mientras la iglesia Romano catlica justamente ensea que en el purgatorio no se pueden pagar pecados, sino solo los "castigos" por el pecado. En cuanto a esto Calvino dice: "Lo que ellos sacan de la historia de los Macabeos no quiero tratar, porque no quiero que se crea que considero a este libro como perteneciendo a los Libros Santos. Pero Agustn, diran, lo acept como cannico. Pero, Con que conviccin? Los Judos tienen el escrito de los Macabeos, dice l, pero no como tienen la Ley, Los Profetas o Los Salmos, a los cuales El Seor llam testigos Suyos, diciendo: "Que es necesario que se cumpliesen todas las cosas que estn escritas de M en la Ley de Moiss, y en Los Profetas y en Los Salmos" (Lucas 24:44); pero la iglesia no en vano lo ha aceptado, si es ledo o odo con modestia..."(Inst. III, V,8) Nota: Si alguien desea verificar lo que dicen los libros apcrifos o deuterocanonicos como les llama Roma, lo puede hacer en una Biblia catlica, evidentemente con el pensamiento y el Espritu puesto en el Seor a fin de evitar ser engaados. Podrn verificar que a lo que Roma llama "Antiguo Testamento" corresponde, al que nosotros los cristianos conocemos como tal, mas los libros apcrifos que Roma ha agregado. Los libros agregados por Roma, al Antiguo Testamento que fue fielmente preservado por el pueblo Judo y que nosotros conocemos, por causa de Lucas24:44, son: La Senda Antigua Iglesia Pentecostal P.O. Box 8169 Glendale, Arizona, 85312 (623) 776-7917 ________________________________________________________________________ 1- Tobas 2- Judit 3- 1 de Macabeos 4- 2 de Macabeos 5- Sabidura 6- Eclesistico (no confundir con Eclesiasts) 7- Baruc El segundo pasaje que Roma utiliza para justificar su teora del purgatorio es: 2- De Mateo 12:32 "Y cualquiera que hablara contra el Hijo del hombre, le ser perdonado; mas cualquiera que hablara contra el Espritu Santo, no le sers perdonado, ni en este siglo, ni en el venidero". En este pasaje leemos sobre el pecar contra el Espritu Santo, lo cual ni en este tiempo, ni en el futuro ha de ser perdonado. Esto significa claramente que el pecado contra el Espritu Santo JAMS ha de ser perdonado, tampoco en el tiempo venidero. Qu es ese tiempo venidero? Es el tiempo luego del juicio del mundo y la resurreccin de los muertos. Y como Roma ensea que el purgatorio deja de existir luego del juicio final, no puede basarse en este pasaje Bblico. Una vez ms cito a Calvino: "Es necesario quitar de sus manos los textos Bblicos que ellos falsamente y errneamente citan. Ellos dicen que cuando el Seor afirma que el pecado contra el Espritu Santo no ser perdonado ni en este siglo ni el venidero, al mismo tiempo da a conocer con esto, que para algunos pecados hay perdn en el siglo venidero. Pero Quin no ha de ver que el Seor habla aqu de la culpa del pecado? (Inst.III,V,7) El tercer pasaje que Roma utiliza para justificar su teora del purgatorio es: 3- De 1 Corintios 3:12-15 " Y si alguno edificare sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; La obra de cada una ser manifestada: Porque el da la declarar; porque por el fuego ser manifestada, y la obra de cada uno cul sea, el fuego har a prueba. Si permaneciere la obra de alguno que sobre edific, recibir recompensa. Si la obra de alguno fuere quemada, ser perdida: l Empero ser salvo, mas as como por fuego". Estas palabras de Pablo no se refieren aun as llamado "estado intermedio", sino a lo que ha de acontecer en "aquel da", esto quiere decir en el da del juicio, cuando, como ya se ha dicho anteriormente, el purgatorio pertenecera al pasado. Calvino dice del pasaje: La Senda Antigua Iglesia Pentecostal P.O. Box 8169 Glendale, Arizona, 85312 (623) 776-7917 ________________________________________________________________________ "En primer lugar vemos que el apstol habl figurativamente cuando llam madera, heno y hojarasca a las enseanzas inventadas por cabezas humanas. La razn de este leguaje figurado est clara: As como la madera al entrar en contacto con el fuego es consumada y desaparece, igualmente esas enseanzas no podrn durar al ser probadas. Adems, es sabido por todos que una tal prueba es hecha por el Espritu de Dios...." (Inst. III, V, 9) Conclusin:LA DOCTRINA ROMANA DEL PURGATORIO ES UN INVENTO PARA MAL La doctrina romana del purgatorio es un invento infeliz. El pastor Chiniquy, un ex - sacerdote Canadiense que perteneca al mismo orden monstico al cual yo pertenec, escribi un libro "Cincuenta aos en la iglesia de Roma". En este libro escribe entre otras cosas estas palabras: "Si Jess me ha salvado plenamente derramando Su sangre en la cruz, entonces no soy salvo de la manera que yo hasta ahora haba pensado y predicado, por mis penitencias, por mis rezos a Mara y los santos, mis confesiones e indulgencias, tampoco por las llamas del purgatorio". Y en otro lugar escribe: Cunto tiempo an, oh Seor, ese enemigo implacable del Evangelio, la iglesia de Roma, ha de enriquecerse con las lagrimas de las viudas y hurfanos, por medio de ese invento cruel y malvado del paganismo: el purgatorio? Resumiendo: Es verdad que a base de la Palabra de Dios no podemos hacer otra cosa que afirmar que la enseanza del purgatorio es una pura hereja. Las razones de esta afirmacin son estas: 1-La doctrina del purgatorio est en contradiccin con toda la teologa y antropologa bblica. La Biblia ensea claramente que el hombre no puede salvarse a s mismo. Vea Romanos 3:21- 27; 7:14-25; 8:3. La salvacin es netamente obra de Dios. Ver tambin Sal. 32:1,2; Rom. 7:24,25; Ef.2:8-10; Tito 3:4-7; 1Pedro 1:19. Segn la enseanza del purgatorio el hombre mismo debe "ganar" su salvacin; el hombre mismo debe llevar todos los castigos temporales como consecuencia de sus pecados. Roma tambin ensea que algunas personas son capaces de hacer ms buenas obras que lo que ellos mismos necesitan. El fruto de estas buenas obras que "sobran" ayuda a las almas que estn en el purgatorio. Tal enseanza se reduce a nada cuando se entiende cuan profundamente el hombre ha cado; Tal enseanza roba la gloria y honra que solo le pertenecen a Dios. "Porque de l y por l y en l son todas las cosas. A l sea la gloria por siglos. Amn "(Romanos 11:36). 2- La enseanza del purgatorio est en contradiccin con la Cristologa Bblica(La doctrina Bblica sobre Cristo). La Senda Antigua Iglesia Pentecostal P.O. Box 8169 Glendale, Arizona, 85312 (623) 776-7917 ________________________________________________________________________ La Biblia ensea que Cristo ha pagado totalmente el pecado. El obr para nosotros una "salvacin eterna", (Hebreos 9:12). En ese mismo capitulo de la carta a los Hebreos leemos: "mas ahora una vez en la consumacin de los siglos, para deshacimiento del pecado se present por el sacrificio de s mismo" (Hebreos 9:26). Tambin leemos: "Porque, con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados" (Hebreos 10:14). Lea tambin 1 Juan 1:7; Hebreos 5.9; Apoc. 1:5. 3- La enseanza del purgatorio contradice aquello que la Biblia ensea sobre nuestra justificacin. La Biblia ensea que el hombre es justificado por la fe en los mritos de Cristo, y no por mritos propios (Romanos 5.1). El hombre es santificado por el Espritu Santo y no por el purgatorio, (2 Tes.2:13). 4- La enseanza del purgatorio contradice a la eclesiologa bblica (lo que la Biblia ensea sobre la Iglesia y los sacramentos) Es Cristo Jess quien edifica Su Iglesia. Es Cristo Jess quien se entreg por ella, para santificarla, limpindola en el lavacro del agua por la Palabra. Para presentrsela gloriosa para s, una iglesia que no tuviese mancha, ni arruga, ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. As describe Pablo a la Iglesia de Cristo en Ef. 5:25-27. Qu contraste con aquella institucin en la cual tantas cosas se hacen con y por el dinero 5- La enseanza del purgatorio contradice a la escatologa (lo que la Biblia ensea sobre las cosas finales). Segn la enseanza de la Biblia hay un cielo y un infierno. Un infierno para los impos, y un cielo para los hijos de Dios. Sobre esto se lee en: Salmos 1,73; Dan. 12:2; Mat. 7:13,14; 7:24-27; 25:1-13;31-46; Jn. 3:16; 2Tes. 1:8-10; Apoc. 20:11-15; 22:14,15 Conclusin: NO EXISTE EL PURGATORIO La Senda Antigua Iglesia Pentecostal P.O. Box 8169 Glendale, Arizona, 85312 (623) 776-7917 ________________________________________________________________________ Toon Vanhuysse Ex - sacerdote romano catlico Es importante que las personas catlicas, verdaderamente piadosas y honestas constaten por si mismas que esta doctrina no guarda relacin con el inmenso y perfecto Amor que Dios nos ha mostrado en Su Hijo, para ello se han entregado las citas que hacen referencia a La palabra de Dios, fuente segura de toda Doctrina verdadera. Es bueno y recomendable que estos asuntos se revisen y comparen con La Palabra de Dios, en oracin diligente, con la finalidad de buscar el entendimiento que viene de Dios y que no reposa en el pensamiento de los hombres. Adems de intentar verificar las intenciones ltimas de los que han propagado enseanzas que retuercen y contradicen abiertamente lo revelado con claridad por El Hijo de Dios, nuestro Seor Jesucristo. En Cristo Rogelio Sobre el autor del estudio: En el mensaje inicial no puse los datos del autor del articulo, el ex -sacerdote romano catlico convertido al Evangelio de nuestro Seor Jesucristo. Aqu estn los datos: Toon vanhuysse naci el 13 de octubre de 1940 en Zwevegem (Blgica). Ingres en un convento de los padres oblatos de Mara, donde fue ordenado sacerdote el 20de febrero de 1966. Trabaj como capelln en Amberes y otros lugares. Abandon la iglesia Romano catlica en 1978. Sobre los editores de la revista de la referencia su declaracin es: Nosotros, H.J. Hegger (Holanda), Fco. Rodrguez (Espaa), T. Vanhuysse.(Blgica), A. Aparicio (Portugal), M. Carvajal (Ecuador), J.M. de Len(Uruguay), R. Di Lorenzo (Italia), A. Bailly (Francia), como ex - sacerdotes de la iglesia catlico romana fundamentamos nuestro testimonio en nuestra conversin y vivencia en Cristo por la fe. Ref: Citado con permiso de los editores "Stichting In de Rechte Straat" Ao XXI, N103 Diciembre 1989