1.- La Consciencia-Energa absoluta, por su propia voluntad libre, es la causa del surgimiento, mantenimiento y reabsorcin (y tambin la causa de la experiencia y de la liberacin) del universo. 2.- or el poder de su propia voluntad libre (y no por una causa a!ena), la Consciencia-Energa despliega el universo sobre su propia pantalla. (se despliega la totalidad de las mani"estaciones, a saber# principios (tattvas), mundos, entidades y sus experimentadores respectivos $ue son solamente una "orma solidi"icada de la esencia de la Consciencia-Energa) 3.- El universo es ilusoriamente m%ltiple a causa de la di"erenciacin en ob!etos y su!etos $ue se adaptan y se relacionan recprocamente. 4.- El experimentador individual en $uin la Consciencia-Energa est& contractada, tambin tiene en el cuerpo al universo entero ba!o una "orma contractada (y por tanto percibe el universo en "orma contractada). 5.- La Consciencia-Energa universal misma, descendiendo de la etapa de cetana (el estado de consciencia no-contractada), llega a ser citta (consciencia individual) en la medida en la $ue ella se contracta a causa de los ob!etos de la consciencia. 6.- El experimentador limitado tambin es Consciencia 'bsoluta. 7.- ( a pesar de $ue El sea uno, cuando se mani"iesta dualmente y se recubre del velo de la ilusin llega a ser triple, cu&druple y de la naturale)a de los treinta y cinco tattvas (principios). .- Las posiciones de los diversos sistemas de "iloso"a son solamente diversos papeles de esta Consciencia. (* tambin# la experiencia de las cosas exteriores o interiores es un medio por el cual se mani"iesta la naturale)a esencial de +,iva o -ealidad suprema) !.- Como consecuencia de la limitacin de la +,a.ti, la -ealidad $ue es todo Consciencia, se convierte en un ser transmigratorio recubierto por la ignorancia. (la *mnipotencia, *mnisciencia, er"eccin, Eternidad y *mnipresencia se convierten en poder limitado, conocimiento limitado, deseo limitado y limitacin del tiempo y del espacio) 1".- /ncluso en esta condicin de yo emprico, l (el alma individual) reali)a las cinco acciones (emanacin, mantenimiento, reabsorcin, disimulacin de la naturale)a real del +er y liberacin de la ignorancia) como El (como +,iva). (/ncluso en esta condicin densi"icada el ser limitado es de una naturale)a absoluta y sus actos son re"le!os limitados de las acciones del 'bsoluto) 11.- El +er reali)a tambin el acto de mani"estar, degustar, esconder, originar y disolver todos los obst&culos. Es as desde el punto de vista del yogui. 12.- +er un ser-$ue-transmigra signi"ica estar ilusionado por sus propios poderes (*mnipotencia, *mnisciencia, er"eccin, Eternidad, *mnipresencia) a causa de la ignorancia de $ue l es al autor de la accin de mani"estar, mantener, reabsorber, disimular su propia esencia, y liberar (revelar o dar gracia). 13.- 'd$uiriendo pleno conocimiento de esto (es decir de ser la autora de la accin de mani"estar, mantener, reabsorber, disimular y liberar o revelar) la consciencia individual llega a ser la Consciencia 0niversal elev&ndose al nivel del +i-mismo. 14.- El "uego de la Consciencia, incluso cuando desciende a la etapa in"erior, a pesar de estar recubierto por la ilusin, consume (asimil&ndolo a si misma) casi totalmente (ya $ue los ob!etos reaparecen a causa de m1y1 (la ilusin) y de las impresiones previas (sams.1ras)) todo conocimiento "ragmentado y todo ob!eto. 15.- 'd$uiriendo ese poder in,erente a la Consciencia (el poder de reconocer la naturale)a real del 0niverso), el aspirante asimila el universo a l mismo. (la naturale)a real del universo engloba todo) 16.- Cuando la beatitud de la Consciencia es alcan)ada, se ad$uiere ese estado en el $ue se reconoce $ue la Consciencia es nuestra verdadera naturale)a, y en el cual todas las cosas $ue aparecen son idnticas a la Consciencia, incluso teniendo la experiencia del cuerpo, sensaciones, percepciones, etc... Este estado es el de liberado-en-vida (!2van mu.ta). 17.- or medio del despliegue de la Consciencia, se ad$uiere la beatitud del alma. 1.- Los medios para alcan)ar este Centro de Consciencia son# la concentracin en el centro (en el Centro de toda realidad, en la Consciencia silente, impidiendo $ue sur!a cual$uier diversidad, opcin, idea, "antasa, imaginacin, etc...)3 el retorno de las "ormaciones mentales y de las percepciones a la espacialidad (al plano de "ondo de Consciencia silenciosa en el $ue se dibu!an)3 la percepcin continua de la espacialidad sucinta en las "ormaciones mentales y en las percepciones3 el +amad,i en el mundo (manteniendo la percepcin de lo 'bsoluto en las acciones cotidianas)3 el retorno a travs de los mantra a su origen, lo in"ormulado, $ue es la "uente de donde ellos surgen3 y la "i!acin de la atencin en el momento en el $ue las energas (prana y apana) est&n en e$uilibrio (en el intervalo entre los alientos-energas, o entre un pensamiento y otro, o entre una accin y otra, etc...). 1!.- Entonces el +amad,i se establece de una manera permanente (incluso en el estado de conciencia cotidiano) por la identi"icacin, una y otra ve), de la consciencia individual con la Consciencia 'bsoluta. 2".- Es entonces (cuando se obtiene el +amad,i), cuando ocurre la estabilidad en el +er supremo, cuya esencia es Consciencia y 4eatitud. Es a, donde se obtiene el dominio sobre el conocimiento limitado, los sentidos internos y externos, y el conocimiento ob!etivo limitado, siendo todo esto lo $ue suscita la emanacin y reabsorcin del universo. 5odo ello es de la naturale)a de +,iva (la Consciencia).