ndice

Prlogo............................................................................................................... 7
I. Pedagoga...................................................................................................... 9
II. Materiales.................................................................................................... 13
Tema 1: Talante vital......................................................................................... 13
Textos: Sal 1; 23 (22); 92 (91); Mt 7, 13-27
Reflexin: Sobre el talante vital
Tema 2: Quin es Dios para m?................................................................... 17
Textos: Sal 42-43 (41-42); Is 44; Jn 4, 1-26
Reflexin: Qu lugar ocupa Dios en mi vida
Tema 3: Agradecimiento................................................................................. 21
Textos: Sal 136 (135); 138 (137); Lc 17, 11-19
Reflexin: Sentimientos bsicos
Tema 4: Aceptacin......................................................................................... 25
Textos: Sal 103 (102); 139 (138); Lc 19, 1-10
Reflexin: Sobre la imagen real de uno mismo
Tema 5: Vivir en proceso................................................................................ 29
Textos: Sal 131 (130); Qoh 3, 1-15; Mc 4, 1-34
Reflexin: Vivir en discernimiento
Tema 6: Dnde fundamento mi vida............................................................... 33
Textos: Sal 121 (120); Deut 6; Lc 12, 13-49
Reflexin: Acertar en la vida
Tema 7: Experiencia creyente del pecado....................................................... 37
Textos: Sal 130 (129); Ez 16; Rom 7
Reflexin: Experiencia de pecado y proceso interior
Tema 8: Gracia salvadora................................................................................ 41
Textos: Lc 7, 36-50; Jn 13; Rom 3-4
Reflexin: La experiencia fundante de la justificacin por la fe
Tema 9: Primado de la voluntad de Dios........................................................ 47
Textos: Sal 40 (39); Lc 1, 26-38; Jn 5, 19-20; 1Jn 2, 15-17
Reflexin: Sobre la indiferencia espiritual
Cara a cara con Dios
Materiales de Ejercicios Espirituales - Javier Garrido
Tema 10: El plazo se ha cumplido............................................................... 51
Textos: Lc 3, 1-4, 30; Jn 1
Reflexin: Ideologa o fe en la escucha del Evangelio
Tema 11: Buena noticia................................................................................... 55
Textos: Lc 4, 31-7, 10
Reflexin: Sobre el amor al prjimo
Tema 12: Radicalismo tico............................................................................ 59
Textos: Mt 5-7
Reflexin: Sobre la eficacia del Reino
Tema 13: Jess y Abb.................................................................................... 63
Textos: Lc 10, 1-24; 11, 1-13; Jn 17
Reflexin: Aprender de Jess
Tema 14: Seguimiento..................................................................................... 69
Textos: Mc 8, 22-10, 52
Reflexin: El proceso del discpulo
Tema 15: Pasin.............................................................................................. 75
Textos: Jn 12; Lc 22-23
Tema 16: Resurreccin.................................................................................... 79
Textos: Lc 24; Jn 20; 1Pe 1, 3-12; Ef 1, 1-14
Reflexin: El don y presencia del Espritu Santo
Tema 17: Misin.............................................................................................. 85
Textos: Jn 21; Hech 1-2; 1Cor 12
Reflexin: El amor teologal de misin
Tema 18: Mi relacin con Jess...................................................................... 91
Textos: Jn 6; 10; 13-14
Reflexin: Afectividad preteologal y teologal con Jess
Tema 19: Vivir teologalmente......................................................................... 97
Textos: Jn 15-16
Reflexin: Sabidura espiritual
Tema 20: Ven, Seor Jess............................................................................ 103
Textos: Ap 1, 9-3; 22; 21-22
Reflexin: Todo es Gracia
RETIRO - Permanecer en la identidad y en la esperanza
Jos Luis Elorza, ofm................................................................ 107
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3. Discernimiento: Sobre la imagen real de uno mismo
1. Para conocer nuestras cualidades y defectos basta un mnimo de since-
ridad. Para conocer el desfase entre la imagen ideal de uno mismo y el yo
real hace falta autenticidad existencial. Para quedarnos desnudos, al desen-
mascarar las motivaciones inconscientes de nuestros mejores deseos, hace
falta humildad de corazn.
Tienes la impresin de que has vivido o ests viviendo este proceso de
verdad?
El anlisis psicolgico ayuda; pero es ms importante la actitud vital de
desprotegerse.
Ante Dios no cabe engaarse. Sientes algunas resistencias a presentarte
como eres?
2. Por qu todas las tradiciones humanistas y religiosas coinciden en decir
que el autoconocimiento es el principio de la sabidura?
Antiguamente, se trataba como cuestin de humildad. Y en efecto, lo es:
evitar el pecado de orgullo y autosuficiencia, no querer ser sino lo que Dios
quiere que seamos, construir la santidad sobre la roca firme del don de Dios
y de nuestra miseria
Hace falta pasar, casi siempre, por cierto autoconocimiento psicolgico,
por ejemplo:
Algunos mecanismos inconscientes, que ocultan la inseguridad que
nos produce el ver lo que no queremos ver.
Ciertas tendencias, que prefieren caminar renovando deseos ideales en
vez de vivir en proceso, aceptando la verdad del momento en que esta-
mos y respetando el ritmo de la obra de Dios, o las dificultades psico-
lgicas que nos obligan a caminar ms despacio de lo que quisiramos.
3. Lo le hace aos en C.Y. Jung y me hizo mucho bien: Nada puede ser
transformado si primero no es aceptado.
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Aceptacin no es resignacin fatalista, sino sabidura de no forzar el cre-
cimiento, que se hace desde dentro.
Ms, aceptacin es tomar conciencia de que la transformacin no est en
el ms all, sino en el cada da.
Ms, aceptacin es agradecimiento humilde a los caminos de Dios.
Ms, aceptacin es descubrir el gozo de que nuestro Dios ama nuestra
pobreza y le encanta revelar el poder de su Gracia en nuestra debilidad.
4. Propuesta de oracin
Con el Magnificat, desde el corazn de Mara, vivir en uno el agradeci-
miento y la aceptacin/humildad.
Mara celebra su pequeez, porque en ella se muestra la misericordia
y el poder salvador de Dios.
Esta lgica pertenece al modo normal de actuar de Dios: preferir a los
pequeos sobre los poderosos, a los hambrientos sobre los autosufi-
cientes.
Ha llegado el tiempo, nos dice la madre de Jess, en que Dios se ha
propuesto especialmente implantar as su Reino.
No discutas, no indagues No notas cmo se le ensancha el corazn a
Mara al reconocer la grandeza de Dios?
Entre los ejercicios de ayer y de hoy, sin duda, en ms de un momento,
tu corazn ha sentido algo parecido.
La dinmica espiritual de los das anteriores nos lleva a la sabidura del
talante vital que llamamos vivir en proceso.
1. Resonancias: Sal 131 (130)
Para vivir en proceso he tenido, primero, que vivir desde un ideal que ha
despertado el deseo, algo que merezca la pena. Y he tenido que sufrir la cri-
sis del ideal para encontrarme con mis limitaciones. Y aprender a aceptarme
y abandonarme en manos de Dios.
La vida no consiste en proyecto, sino en confianza.
El salmo expresa la experiencia de la infancia espiritual, cuando el deseo
se pacifica en el corazn de Dios. A m no me toca planificar mi vida, sino
vivir cada da lo que el Seor me da.
El salmo me ayuda a descansar en el amor de Dios. Esta sencillez es fruto
de un largo proceso, pero tambin, punto de partida. Como la confianza: es
sentimiento bsico, pero es lo ltimo que terminaremos de aprender, cuando
nos toque morir.
Paradoja existencial de la fe: cuando no deseo nada desde m, la espe-
ranza en Dios me permite creer que se me dar ms de lo que so.
2. Puntos de meditacin: Sal 131 (130); Qoh 3, 1-15; Mc 4, 1-34
a) Aalgunos vivir en proceso les suena a evitar la generosidad de los idea-
les, a atenerse a lo que controlan. Pero, en cristiano, sera su tergiversacin.
Cuando se ha tenido la crisis del deseo, es en la reaccin consiguiente
cuando se verifica la autenticidad de la experiencia cristiana.
- Tema 5 -
Vivir en proceso
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El deseo no desaparece, sino que es resituado en una nueva dinmica.
El ideal se mantiene (cmo no, si es promesa de Dios!), pero se fun-
damenta en la Gracia, no en el esfuerzo.
La oracin con los textos bblicos tiene como plataforma la evidencia
de que yo no puedo vivir sin aceptar la realidad.
b) Qoh 3 parece un pesimista. En efecto, ha perdido la ilusin, qu le queda?
Vivir el presente como don de Dios.
La sabidura de reconciliarse con la finitud.
Sobre todo, dejarle al tiempo que me madure por dentro, con tal de que
yo me implique a fondo, segn lo que me toque vivir (plantar y arran-
car, llorar y rer, buscar y perder).
Aunque Jess parezca estar en las antpodas, pues el centro de su men-
saje es la utopa del Reino, tambin insiste en que trabajes desde den-
tro, como la semilla, y que es necesario respetar el proceso de trans-
formacin segn sus tiempos (tallo, grano, cosecha).
El proceso no es un control sobre la obra de Dios, sino lo contrario: el
hombre siembra, y a la maana siguiente, no sabe cmo, se encuentra
con que la semilla ha germinado y crece.
c) Probablemente, la escucha de la Palabra se traducir en resonancias
variadas.
Desconcierto, tal vez, porque este modo de plantearse la vida no se
aprende a la primera.
Importa confiar en las intuiciones que se abren paso en el claroscuro
de la conciencia.
Ms de uno/a se sentir confirmado/a.
Evidentemente, no es lo mismo hacer este ejercicio a los 25 aos o a los 50.
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El fruto de los Ejercicios espirituales no se mide por los grandes deseos
y propsitos, sino por la obediencia a la obra real de Dios en m.
3. Discernimiento: Vivir en discernimiento
Hay una correlacin directa entre vivir en proceso y vivir en discernimiento.
1. Se vive en proceso cuando se distingue entre las identificaciones del
deseo (aspiraciones, modelos de vida, esquemas de perfeccin) y la consis-
tencia de la experiencia real (conocimiento de motivaciones ocultas, trans-
formacin personal desde dentro, integracin de lo humano y de lo espiri-
tual, libertad interior).
2. Se vive en proceso cuando no se pone el cambio en lo que se planea,
sino en la fidelidad a la propia verdad y en dejar que la luz se produzca al
ritmo del movimiento interior.
3. Proceso y discernimiento suelen tener las mismas dificultades:
Necesidad de seguridad, enmascarada por el orden de conducta, aun-
que sea radical.
Las metas propias suelen ser ms importantes que hacer la voluntad
de Dios.
El narcisismo, en forma de ambicin espiritual, necesita controlar y
medir la accin de Dios.
4. Al principio, el discernimiento se alimenta de anlisis, por honradez,
para evitar el autoengao. Al cabo de un tiempo, el discernimiento se sita
en la batalla interior entre la accin del Espritu Santo, que ensea docilidad
a lo de Dios, y las resistencias a darle a Dios la iniciativa, incluso bajo razn
de bien.
5. Al final, el discernimiento es luz de amor teologal, en que se conoce
sin conceptos, sin otro deseo que pertenecerle y hacer su voluntad. Deseo
pacificado por la desapropiacin y el abandono de fe.
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Con el proceso ocurre igual: de la ideologa, en forma de deseo, a la
autenticidad de ser yo mismo; de la autenticidad al nuevo talante de vivir en
proceso y en discernimiento; de vivir en proceso a la obediencia de fe; de la
obediencia discernida a la obediencia unificada del amor teologal.
Tambin Jess tuvo que aprender obediencia y vivir en proceso de trans-
formacin, hasta que fue consumado por el sufrimiento. Tesis central de la
carta a los Hebreos.
4. Propuesta de oracin
Se aconseja orar con un punto concreto: la piedra de tropiezo.
a) Tomar conciencia de la piedra de tropiezo, es decir, de aquello que
durante aos he sentido como impedimento para realizar mi proyecto
cristiano de vida.
Puede ser psicolgico (reacciones temperamentales, tal vez), o tico
(alguna debilidad, que me humilla), o espiritual (preferir mi idea de
santidad a dejarle a Dios que haga lo que quiera y a su modo).
b) Clarificar qu sentido positivo ha tenido esa piedra de tropiezo en mi
historia personal. Lo que he considerado barrera que tengo que supe-
rar, suele ser con frecuencia camino providencial de Gracia.
Para humildad?
Para ser ms compasivo con el prjimo?
Para renunciar a la pretensin de justificarme ante Dios?
c) Mirarla ahora desde el corazn de Dios.
La valora l como lo hago yo?
d) Devolverle a Dios la piedra de tropiezo con agradecimiento, y si no me
sale, pedirle el Espritu Santo para que pueda hacerlo.
Tal es la cuestin ms importante de la vida: dnde la fundamento. Ni
cmo me veo, ni qu cosas hago, sino dnde est mi fuente de sentido. El
cristiano sabe que slo Dios es el fundamento de sentido (tradicionalmente,
se deca el fin ltimo). Pero lo que es una conviccin mental no siempre
es una vivencia real.
Los ejercicios de los temas 6-9 quieren ayudar a dicha vivencia real.
1. Resonancias: Sal 121 (120)
El salmista no hace una reflexin abstracta sobre el fundamento de sen-
tido. Parte de la experiencia de la existencia amenazada y pone su confianza
en Dios, el nico que permanece y salva.
Tambin nosotros podemos comenzar el da tomando conciencia:
De una situacin (econmica, afectiva, espiritual), en que la finitud
se impone.
De una pregunta: si me fallase esta seguridad (material o afectiva),
me hundira en el sin-sentido o todo tendra sentido, tambin la pr-
dida, porque me fundamento en Dios?.
El salmo dice en resumen: Ocurra lo que ocurra, estoy en buenas
manos.
Porque la vida es as: momentos de seguridad y de amenaza, das de luz
y de oscuridad, entradas y salidas Pero Dios es nuestra roca y protector.
Qu hermosa imagen, mil veces repetida en la Biblia: Dios es nuestra
roca!
- Tema 6 -
Dnde fundamento mi vida
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2. Puntos de meditacin: Sal 121 (120); Deut 6; Lc 12, 13-49
a) Los Ejercicios pueden confirmar que Dios es el fundamento real de mi
vida, o advertir que slo es un recurso puntual para momentos en que
me siento perdido.
En efecto, puede ser que Dios sea muy importante, ms, que haya esta-
do presente durante toda mi vida; pero de hecho slo es algo o Alguien
que forma parte.
Si Dios es Alguien entre otros, no es Dios, y mi vida est mal funda-
mentada.
b) Para Israel (Deut 6) est claro que hay que amar a Dios con todo el
corazn, con toda el alma y con todas las fuerzas.
Por qu? Porque slo l salva y se ha dado a Israel con todo su amor.
Hay relacin de pertenencia entre Dios y su pueblo elegido. El primer
mandamiento no nace de una reflexin sobre el fin ltimo del hombre,
sino de una historia concreta de amor, la que Dios ha vivido y se com-
promete a vivir con el hombre.
Anosotros nos parece una ley exigente que se nos impone desde fuera,
casi amenazante. Cuando es lo contrario: el don sobrecogedor de ser
llamado a vivir del amor absoluto, el nico que merece la pena!
La misma lgica tienen las palabras de Jess en Lc 12, 13-49.
Seamos sabios, no merece la pena poner la seguridad en lo material.
Ha llegado el Reino, y estis descubriendo cmo os ama el Padre.
Lo esencial es buscar y vivir del don de los dones, darle a Dios la
iniciativa, que reine en m. Lo dems es aadidura, aunque nos
ocupe y preocupe tanto.
c) Slo el Espritu Santo puede totalizar nuestro corazn y nuestros inte-
reses vitales en Dios.
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Nosotros buscamos componendas razonables. l atrae el corazn a su
fuente, el amor de Dios.
Nosotros buscamos protegernos ilusoriamente con lo que controlamos
(dinero, afectos, proyectos Incluso mediante la oracin y las activi-
dades del Reino). El Espritu Santo nos coloca cara a cara con Dios,
para que nuestro corazn descubra su verdadero tesoro.
3. Discernimiento: Acertar en la vida
1. La mayora de los humanos toman las grandes decisiones en la adoles-
cencia y juventud, dependiendo de los valores del contexto en que se mue-
ven.
Qu hay que hacer con la vida? Tener trabajo y formar familia, ir adqui-
riendo seguridad econmica y facilitar la felicidad de los tuyos, tener amigos
y ser querido y valorado. Hay que ser buena persona, por supuesto, y cum-
plir religiosamente con Dios y con el prjimo con gestos de generosidad.
Los que tienen una conciencia tica ms afinada, o han sido educados con
valores evanglicos, se entregan a proyectos ms radicales: se consagran a
Dios en una institucin religiosa, o van unos aos a estar con y ayudar a los
desfavorecidos, o dedican su tiempo, despus de las obligaciones familiares
y laborales, a alguna asociacin humanista, a la parroquia, etc.
Pero, tarde o temprano, llega un momento en que la persona se hace la
pregunta radical: he acertado en la vida?
2. Cundo se acierta en la vida?
Cuando se acierta con la fuente de sentido y el corazn ha encontrado el
Amor Absoluto.
Amar a la pareja y a los hijos hasta dar la vida; pero la fuente de sen-
tido slo es Dios.
Entregarse al Reino hasta agotarse; pero sin amor todo es nada.
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Quehaceres, responsabilidad, proyectos, sin duda; pero la vida slo
consiste en creer, esperar y amar.
Qu amor? El que viene de Dios.
3. El fin del discernimiento no es el examen de conciencia, sino ayudar al
corazn, liberndolo de intereses legtimos, a descubrir la vocacin nica de
la existencia humana: que Dios quiere y puede ser el don de mi vida.
No lo de Dios, sino Dios mismo.
4. Propuesta de oracin
a) Punto de partida: un inters vital real, que si me fallase, me producira
inseguridad radical y sin-sentido.
b) No detenerme en la sensacin de amenaza de prdida. Ms bien, po-
nindome en presencia del Seor, escuchar con el corazn y beber las
palabras ms ntimas que l me dirige:
- Yo soy tu Dios; yo te amo.
c) Dejar que el corazn se ensanche y pueda balbucear:
- Gracias, Dios mo.
- Atreme, hazme tuyo/a.
- Te quiero, te quiero, te quiero
As, susurrando al corazn de Dios.
Si aparecen miedos, no forzar, pero s estar con l.
d) Al final de la oracin, hacer una opcin clara por Dios, con la lucidez de
que acertamos, que es lo nico que, en ltima instancia, merece la pena.
La opcin puede ser de amor incondicional, como cuando uno se casa.
O como cuando uno se decide a salir con alguien, que se necesita un
tiempo para sellar el amor.