A Pr-Histria da Cincia e Tecnologia Estudos

1 - A viso da cincia

Vamos comear com uma imagem comum da cincia. uma imagem que coincide mais ou menos com que os
estudos da cincia ficou cerca de 50 anos atrs, que ainda domina a compreenso popular da cincia, e ainda serve
como algo como um quadro mtico para os prprios cientistas. No perfeitamente uniforme, mas em vez disso
inclui um certo nmero de elementos diferentes e alguns debates saudveis. Ele pode, no entanto, servir como uma
excelente folha para as discusses que se seguem. Nas margens da cincia, e discutido na prxima seo,
tecnologia, normalmente visto como simplesmente a aplicao da cincia. Neste quadro, a cincia uma atividade
formal que cria e acumula conhecimentos por confrontar diretamente o mundo natural. Isto , a cincia progride,
devido sua mtodo sistemtico, e porque este mtodo permite que o mundo natural para desempenhar um papel
na avaliao das teorias. Enquanto o mtodo cient fi c pode ser um pouco flexvel e ampla, e, portanto, no pode
nivelar todas as diferenas, parece ter uma certa consistncia: diferentes cientistas devem realizar um experimento
semelhante; cientistas devem ser capazes de chegar a acordo sobre as questes e consideraes importantes; eo
mais importante, diferentes cientistas, considerando a mesma evidncia deve aceitar e rejeitar as mesmas
hipteses. O resultado que os cientistas podem concordar com verdades sobre o mundo natural. Dentro deste
instantneo, exatamente como a cincia uma atividade formal est aberta. Vale a pena dar uma olhada em
algumas das vistas proeminentes. Podemos comear com a filosofia da cincia. Duas abordagens filosficas
importantes dentro do estudo da cincia tem sido o positivismo lgico, inicialmente associado ao Crculo de Viena, e
falsificacionismo, associado com Karl Popper. O Crculo de Viena foi um grupo de proeminentes filsofos e cientistas
que se reuniram no incio de 1930. O projeto do Crculo de Viena foi o de desenvolver uma compreenso filosfica
da cincia que permitiria uma expanso da viso de mundo cientfica c - especialmente nas cincias sociais e na
prpria filosofia. Esse projeto foi imensamente bem sucedido, porque o positivismo foi amplamente absorvido por
cientistas e no-cientistas, interessados em aumentar o rigor do seu trabalho. Problemas conceituais interessantes,
no entanto, causou positivismo para se tornar cada vez mais focados em questes no mbito da filosofia da cincia,
perder de vista o projeto mais geral com que o movimento comeou (ver Friedman 1999; Richardson 1998).
Positivistas lgicos afirmam que o significado de uma c teoria cientfica (e qualquer outra coisa) se esgota
consideraes empricas e lgicas do que viria a verificar ou falsific-la. A teoria fi c cientifica, ento, um resumo
condensado de eventuais observaes. Esta uma maneira em que a cincia pode ser vista como uma atividade
formal: teorias c cientfica so construdos pela a manipulao lgica de observaes (por exemplo Ayer 1952 [1936];
Carnap 1952 [1928]), e cientfica c progresso consiste no aumento da exactido, o nmero ea variedade de
observaes potenciais que suas teorias indicam. Para os positivistas lgicos, as teorias se desenvolvem atravs de
um mtodo que transforma pontos de dados individuais em declaraes gerais. O processo de criao de teorias c
cientfica , portanto, um indutivo. Como resultado, os positivistas tentaram desenvolver uma lgica da cincia que
faria slido o processo indutivo de se mover de fatos individuais para reivindicaes gerais. Por exemplo, os
cientistas pode ser visto como a criao de estruturas nas quais possvel generalizar exclusivamente a partir de
dados (ver Caixa 1.1). O positivismo tem problemas imediatos. Primeiro, se os significados so reduzidos a
observaes, existem muitos "sinnimos", na forma de teorias ou afirmaes que olham como se eles devem ter
significados muito diferentes, mas no fazem previses diferentes. Por exemplo, a astronomia de Coprnico foi
inicialmente projetado para duplicar os (a maioria bem sucedidos) previses do sistema anterior de Ptolomeu; em
termos de observaes, ento, os dois sistemas eram mais ou menos equivalente, mas eles claramente significava
coisas muito diferentes, j que um colocar a Terra no centro do universo, eo outro tinha a Terra girando em torno do
Sol Em segundo lugar, muitas reivindicaes aparentemente significativos no so sistematicamente relacionadas s
observaes, porque as teorias so muitas vezes demasiado abstrato para ser imediatamente retirados em termos
de dados. No entanto, certamente abstrao no torna sem sentido a teoria. Apesar desses problemas e outros, a
viso positivista do significado torneiras em intuies profundas, e no pode ser completamente descartado. Mesmo
se algum no cr idias de positivismo sobre o significado, muitas pessoas so atradas para a estreita relao que
ele postula entre teorias e observaes. Mesmo que as teorias no so meros resumos das observaes, devem ser
absolutamente apoiado por eles. A justificativa que temos para acreditar em uma teoria cientifica baseada em
slida conexo que de teoria

Caixa 1.1 O problema da induo
Entre os apartes inseridas nos prximos captulos uma srie de verses do "problema da induo". So fundo valioso
para uma srie de questes em Estudos Tecnolgicos (STS) Cincia e. Pelo menos como dito aqui, estes so
problemas tericos que apenas ocasionalmente se tornam as prticas em cientfica c e contextos tcnicos. Enquanto
eles poderiam ser paralisar, em princpio, na prtica, eles no vm para cima. Um aspecto de sua importncia, ento,
est na fi encontrando a forma como os cientistas e engenheiros conter esses problemas, e quando eles falham em
que, como eles lidam com eles. O problema da induo surgiu com perguntas gerais sobre provas no sculo XVIII, de
David Hume. Ao contrrio cticos clssicos, Hume estava interessado no em determinados padres desafiadores do
argumento, mas em mostrar a falibilidade dos argumentos a partir da experincia em geral. No sentido do problema
de Hume, induo estende os dados para cobrir novos casos. Para dar um exemplo padro, "o sol nasce a cada 24
horas" uma afirmao supostamente estabelecida por induo sobre muitos casos, j que cada dia que passa
acrescentou outro ponto de dados para a esmagadora evidncia para isso. Argumentos indutivos tomar n casos, e
estender o padro para o n + 1. Mas, diz Hume, por que devemos acreditar que este padro? Poderia o n + 1 caso
seja diferente, no importa quo grande n ? No adianta apelar para a regularidade da natureza, porque a
regularidade da natureza est em questo. Alm disso, como Ludwig Wittgenstein (1958) e Nelson Goodman (1983
[1954]) mostra, natureza poderia ser perfeitamente regular e ainda teramos um problema da induo. Isso ocorre
porque h muitas idias possveis sobre o que isso significaria para o n + 1 caso de ser o mesmo que o primeiro n.
Mesmice no um conceito totalmente definido. intuitivamente bvio que o problema da induo insolvel.
mais difcil para explicar por que, mas Karl Popper, filsofo poltico e filsofo da cincia, faz um caso simples que . O
problema insolvel, segundo ele, porque no h um princpio de induo que verdade. Ou seja, no h nenhuma
maneira de ir seguramente a partir de um nmero finito de casos para uma verdadeira declarao geral sobre todos
os casos relevantes. Para ver isto, precisamos apenas olhar para exemplos. "O sol nasce a cada 24 horas" falsa, diz
Popper, formulada e normalmente entendido, porque em regies polares, h dias no ano em que o sol nunca se
levanta, e dias no ano em que ele nunca se pe. Mesmo os casos tomados como exemplos de linear para a frente e
inferncias indutivas slidos pode ser mostrado para estar errado, ento por que devemos ser absolutamente
confiante de casos mais complexos?

de dados. Outro ponto de vista, ento, que mais flexvel positivista, que se pode por meios puramente lgicos
fazer previses de observaes de teorias cientficos, e que as melhores teorias so as que fazem todas as predies
corretas. Este ponto de vista talvez mais articulada como capacidade de provar que algo falso, uma posio
desenvolvida pela (Sir) Karl Popper (por exemplo, 1963), um filsofo que era uma vez nas bordas do Crculo de
Viena. Para Popper, a tarefa fundamental da filosofia da cincia fornecer um critrio a demarcao, uma regra que
permita uma linha a ser traada entre cincia e no-cincia. Isso ele fi nds em uma idia simples: genunas teorias c
cientfica so fi falsi capaz, fazer previses de risco. A atitude fi c cientifica exige que se a previso de uma teoria
falsi fi cado a teoria em si para ser tratada como falsa. Pseudo-cincias, entre os quais Popper inclui o marxismo eo
freudismo, so isolados da crtica, capaz de explicar e incorporar qualquer fato. Eles no fazem nenhuma previso
firma, mas so capazes de explicar, ou explicando longe, tudo o que vem tona. Esta uma segunda maneira em
que a cincia pode ser visto como uma atividade formal. Segundo Popper, as teorias cientficos so criaes
imaginativas, e no existe um mtodo para cri-los. Eles so livre-flutuando, seu significado no ligada a observaes
como para os positivistas. No entanto, existe um mtodo rigoroso para os avaliar. Qualquer teoria que no consegue
fazer previses de risco governado no cientfico, e qualquer teoria que faz previses falhadas governado falsa.
Uma teoria que faz boas previses aceito provisoriamente - at que novas evidncias vem. Cientista de Popper
primeiro e acima de tudo ctico, dispostos a aceitar qualquer coisa como provado, e dispostos a jogar fora coisa
alguma que colide contra a evidncia. Nessa viso, o progresso provavelmente o melhor visto como a sucessiva
refinamento e alargamento das teorias para cobrir dados cada vez maiores. Enquanto a cincia pode ou no pode
alcanar a verdade, o processo de conjecturas e refutaes lhe permite abranger um nmero crescente de fatos.
Como a idia central do positivismo, falsificacionismo enfrenta alguns problemas imediatos. Teorias c cientfica so
geralmente bastante abstrato, e poucos fazer previses rgidos sem a adoo de uma srie de pressupostos extras
(por exemplo, Putnam 1981); assim na viso de Popper a maioria das teorias cientficos seria no cientficas. Alm
disso, quando as teorias so usadas para fazer previses incorretas, os cientistas muitas vezes - e bastante razovel -
buscar razes para explicar as observaes e previses, ao invs de rejeitar as teorias. Todavia, h algo atraente
sobre a idia de que (potencial) de falsificaes a chave para a slida padres cientficos, e assim por
falsificacionismo, como o positivismo lgico, ainda tem adeptos hoje. Para tanto positivismo e falsificacionismo, os
recursos da cincia, que tornam cientfica c so relaes formais entre teorias e dados, seja por meio de

Caixa 1.2 A tese Duhem-Quine
A tese Duhem-Quine a alegao de que uma teoria nunca pode ser o clusivamente testado isoladamente: o que
testado uma estrutura inteira ou uma teia de crenas. Isto significa que, em princpio, qualquer teoria fi c cientifica
pode ser realizada em face da evidncia aparentemente contrrio. Embora nenhum deles colocou a reivindicao
bastante esta sem rodeios, Pierre Duhem e WVO Quine, escrevendo no incio e meados do sculo XX,
respectivamente, nos mostrou o porqu. Como se deve reagir se alguma das previses de uma teoria so
encontrados para estar errado? A resposta parece simples: a teoria tem sido falsi ed fi, e deve ser abandonado. Mas
essa resposta muito fcil, porque as teorias nunca fazer previses em um vcuo. Em vez disso, eles so utilizados,
juntamente com muitos outros recursos, para fazer previses. Quando a previso errado, o culpado pode ser a
teoria. No entanto, tambm pode ser a dados que preparou o terreno para a previso, ou hipteses adicionais que
foram postas em jogo, ou equipamentos de medio utilizados para verificar a previso. O culpado pode at ficar
inteiramente fora dessa constelao de recursos: um objeto desconhecido ou processo que interfere com observaes
ou afeta a previso. Para colocar a questo em termos de Quine, as teorias so partes de redes de crena. Quando a
previso errado, uma das crenas ts fi no mais perfeitamente na web. Para suavizar as coisas - para manter uma
estrutura consistente - pode-se ajustar qualquer nmero de partes da web. Com um redesign radical o suficiente da
web, em qualquer parte dela pode ser mantida, e qualquer parte descartada. Pode-se at abandonar regras da
lgica, se preciso! Quando as previses do caminho da lua de Newton no conseguiu igualar os dados que ele tinha,
ele no abandonou sua teoria da gravidade, suas leis de movimento, ou qualquer um dos dispositivos de clculo que
ele tinha empregadas. Em vez disso, ele assumiu que havia algo errado com as observaes, e ele falsificado seus
dados. Enquanto falsificando pode parecer inaceitvel, podemos apreciar o seu impulso: na sua opinio, a teoria, as
leis, ea matemtica eram todos mais fortes do que os dados! Fsicos mais tarde concordou. O problema reside nos
pressupostos pticos originalmente utilizados na interpretao dos dados, e quando aqueles se mudou a teoria de
Newton fez excelentes previses. Ser que a tese de Duhem-Quine nos dar um problema da induo? Isto mostra que
so utilizados vrios recursos (nem todos explicitamente) para fazer uma previso, e que possvel isolar a culpa
apenas um desses recursos quando aparece a previso errada. Podemos, ento, ver a tese Duhem- Quine como um
problema de deduo, no a induo, porque mostra que quando se lida com o mundo real, muitas coisas podem
confundir dedues lgicas puras.

a construo racional de teorias monumentais em cima de dados empricos ou a demisso racional de teorias com
base em dados empricos. Existem pontos de vista anlogos sobre a matemtica; de fato, as imagens formalistas da
cincia dependem provavelmente esteretipos de matemtica como uma atividade lgica ou matemtica. Mas h
outras caractersticas do instantneo popular da cincia. Estas relaes formais entre as teorias e os dados podem
ser difcil de conciliar com uma intuio ainda mais fundamental sobre a cincia: O que quer que isso acontea, a
cincia progride em direo verdade, e acumula verdades em que vai. Podemos chamar esse realismo intuio, o
nome que os filsofos deram alegao de que muitos ou a maioria cientificas teorias fi so aproximadamente
verdadeiras. Em primeiro lugar, o progresso. No podemos deixar de ficar impressionado com os aumentos na
preciso das previses cientficos, os aumentos de escopo do conhecimento cientfico c, e os aumentos de
capacidade tcnica que derivam cientfica c progresso. Mesmo em um campo estabelecido como astronomia,
clculos das datas e horrios dos eventos astronmicos continuam a se tornar mais precisa. s vezes, essa preciso
decorre de melhores dados, por vezes, de melhor compreenso das causas desses eventos, e, por vezes, de se
conectar diferentes peas de conhecimento. E, ocasionalmente, o aumento da preciso permite a nova capacidade
tcnica ou avanos tericos. Em segundo lugar, verdades. De acordo com intuies realistas, no h nenhuma
maneira de entender o aumento do poder de previso da cincia, bem como a capacidade tcnica que fl uxos de que
o poder preditivo, exceto em termos de um aumento de verdade. Ou seja, a cincia pode fazer mais quando suas
teorias so melhores aproximaes da verdade, e quando se tem teorias mais aproximadamente verdadeiras. Para o
realista, a cincia no se limita a construir convenientes descries tericas de dados, ou simplesmente descartar as
teorias ed falsi fi: Quando se constri teorias ou outras reclamaes, aqueles geralmente e, eventualmente, se
aproximar da verdade. Quando se descarta teorias fi ed Falsi, f-lo em favor de teorias que melhor se aproximam da
verdade. Progresso real, no entanto, tem que ser construdo sobre os mtodos mais ou menos sistemticos. Caso
contrrio, s haveria ganhos ocasionais, fruto do acaso ou gnio. Se a cincia acumula verdades, f-lo em uma base
racional, no por sorte. Assim, os realistas so geralmente compromete-se a algo como relaes formais entre dados
e teorias. Passando da filosofia da cincia, e de questes de dados, evidncia e verdade, vemos um aspecto social
imagem padro da cincia. Os cientistas se distinguem pela sua atitude imparcial para teorias, dados e outro. Viso
funcionalista de Robert Merton, discutido no Captulo 3, dominou as discusses da sociologia da cincia na dcada
de 1960. Merton argumentou que a cincia serve uma funo social, proporcionando conhecimento fi ed certi. Que
as estruturas de funo normas de comportamento cient fi c, aqueles

Caixa 1.3 indeterminao
Cientistas escolher a melhor conta de dados entre concorrentes teses hipo. Esta escolha no pode ser logicamente
conclusivo, porque para cada explicao h, em princpio, um infinitamente grande nmero inde de outros que so
exatamente empiricamente equivalentes. As teorias so subdeterminada pela evidncia emprica. Isto fcil de ver a
partir da analogia. Imagine que os nossos dados a coleo de pontos no grfico esquerda (Figura 1.1). A hiptese
de que ns criamos para "explicar" esse dado uma linha de melhor fi t. Mas o que melhor linha de fi t? O grfico ao
lado mostra duas linhas concorrentes que tanto fi t os dados perfeitamente.

claro que h infinitamente muitos mais linhas de fi perfeito t. Ns podemos fazer mais testes e eliminar um pouco,
mas haver sempre infinitamente muito mais. Podemos aplicar critrios como a simplicidade e elegncia para
eliminar alguns deles, mas esses critrios nos levar direto para o primeiro problema da induo: como sabemos que a
natureza simples e elegante, e por que devemos assumir que nossas idias de simplicidade e elegncia so as
mesmas da natureza? Quando os cientistas escolher a melhor teoria, ento, eles escolhem a melhor teoria de entre
os que foram seriamente considerados. H pouca razo para acreditar que a melhor teoria at agora considerados,
fora do em nmero finito de explicaes empiricamente adequadas, ser a verdadeira. De fato, se h um nmero
infinito de possveis explicaes, podemos razoavelmente atribuir a cada um uma probabilidade de zero. O estado de
indeterminao tem sido muito debatido na filosofia da cincia. Por causa do argumento da subdeterminao,
alguns filsofos positivistas (e seus descendentes intelectuais) argumentam que as teorias c cientfica deve ser
pensado como instrumentos para explicar e predizer, representaes no como verdadeiros ou reais (por exemplo,
van Fraassen 1980). Filsofos realistas, no entanto, argumentam que no h nenhuma maneira de compreender os
sucessos da cincia sem aceitar que, em pelo menos algum tipo de avaliao circunstncias da cia evid- leva a teorias
aproximadamente verdadeira (por exemplo, Boyd 1984; ver Box 6.2).
normas que tendem a promover o acmulo de conhecimento fi ed certi. Para Merton, a cincia uma atividade bem
regulamentada, constantemente adicionando ao estoque de conhecimento. Na viso de Merton, no h nada
particularmente "cientfica c" sobre as pessoas que fazem cincia. Em vez disso, a estrutura social da cincia
recompensa comportamento que, em geral, promove o crescimento do conhecimento; em princpio, tambm
penaliza o comportamento que retarda o crescimento do conhecimento. Uma srie de outros pensadores mantenha
essa posio, como Popper (1963) e Michael Polanyi (1962), que ambos suportam um individualista, ideal
republicano da cincia, por sua capacidade de progredir. Comum a todos estes pontos de vista a idia de que
padres ou normas so a fonte do sucesso e da autoridade da cincia. Para positivists, a chave que as teorias no
pode ser mais ou menos do que a representao lgica dos dados. Para cationists fi Falsi, os cientistas so mantidos
a um nvel em que eles tm que descartar as teorias em face da oposio de dados. Para os realistas, bons mtodos
formam a base do progresso cientfico c. Para os funcionalistas, as normas so as regras que regem o
comportamento e as atitudes c cientfica. Todos esses padres ou normas so tentativas de definem o que ser
cientfico c. Eles fornecem os ideais que os episdios cientficos reais podem viver at ou no, normas para julgar
entre o bem eo mal cincia. Portanto, a viso de cincia que temos visto at agora no apenas uma abstrao da
cincia, mas importante uma viso de cincia ideal.
A View of Technology
Onde est a tecnologia em tudo isso? Tecnologia tem vindo a ocupar um papel secundrio, por uma razo simples:
ele muitas vezes pensado, em ambos os relatos populares e acadmicos, que a tecnologia a aplicao
relativamente simples da cincia. Podemos imaginar um modelo linear de inovao, desde a cincia bsica por meio
da cincia aplicada ao desenvolvimento e produo. Tecnlogos identificar necessidades, problemas ou
oportunidades, e criativamente combinar peas de conhecimento para resolv-los. Tecnologia combina o mtodo
cient fi c com uma criatividade praticamente minded. Como tal, as questes interessantes sobre tecnologia so
sobre seus efeitos: A tecnologia determinar as relaes sociais? humanizar a tecnologia ou desumanizao? A
tecnologia promovem ou inibem a liberdade? Fazer aplicaes atuais da cincia em tecnologias de servir a objetivos
pblicos amplos? Estas so perguntas importantes, mas, medida que a tecnologia como um produto acabado so
normalmente divorciado de estudos sobre a criao de tecnologias em particular.

Pr-Histria da Cincia e Tecnologia Estudos 9
Se a tecnologia aplicada cincia ento limitada pelos limites do conhecimento cientfico c. Na posio comum,
ento, a cincia desempenha um papel central na determinao da forma de tecnologia. H outra forma de
determinismo que muitas vezes surge nas discusses sobre a tecnologia, embora um que tenha sido mais
reconhecido como controverso. Vrios escritores tm argumentado que o estado da tecnologia a causa mais
importante das estruturas sociais, porque a tecnologia permite ao mais humana. Pessoas actuar no contexto da
tecnologia disponvel, e por conseguinte as relaes das pessoas entre si s pode ser compreendida no contexto da
tecnologia. Embora este tipo de afirmao muitas vezes contestada - por pessoas que insistem na prioridade do
mundo social sobre o material de um - ele ajudou a centrar o debate quase que exclusivamente sobre os efeitos da
tecnologia. Lewis Mumford (1934, 1967) estabeleceu um em linha influentes de pensar sobre tecnologia. Segundo
Mumford, a tecnologia vem em duas variedades. Politcnicos so "orientadas para a vida", integrado com as
necessidades humanas amplas e potencialidades. Politcnicos produzir ferramentas de pequena escala e versteis,
teis para perseguir muitos objetivos humanos. Monotechnics produzir "mega mquinas" que podem aumentar
dramaticamente o poder, mas por arregimentar e desumanizante. A moderna fbrica pode produzir bens materiais
extraordinrios, mas apenas se os trabalhadores so disciplinados para participar do trabalho da mquina. Esta
distino continua a ser um recurso valioso para os analistas e crticos de tecnologia (ver, por exemplo, Franklin
1990, Winner 1986). Em seu ensaio lido "a questo relativa Tecnologia" (1977 [1954]), Martin Heidegger desenvolve
uma posio similar. Para Heidegger, a tecnologia distintamente moderna a aplicao da cincia ao servio do
poder; este um processo de objetivao. Em contraste com a tradio artesanal que produziu coisas
individualizadas, a tecnologia moderna cria recursos, os objetos feitos para ser usado. Do ponto de vista da
tecnologia moderna, o mundo composto de recursos a serem transformados em novos recursos. Uma cosmoviso
tecnolgica produz, assim, um desencanto profundo do mundo. Atravs de tudo isso o pensamento, a tecnologia
vista como a cincia simplesmente aplicado. Para tanto Mumford and Heidegger tecnologia moderna moldada pela
sua racionalidade cientfica c. Mesmo o filsofo pragmatista John Dewey (por exemplo, 1929), que argumenta que
todo o pensamento racional instrumental, v a cincia como a tecnologia terico (usando a palavra em um sentido
altamente abstrato) e tecnologia (no sentido comum) como cincia aplicada. Curiosamente, a viso de que a
tecnologia cincia aplicada tende para uma forma de determinismo tecnolgico. Por exemplo, Jacques Ellul (1964)
de fi tcnica nes como "a totalidade dos mtodos racionalmente e chegou a ter absoluta e fi cincia (para um
determinado estgio de desenvolvimento)" (citado em Mitcham, 1994: 308). Uma sociedade que aceitou a
tecnologia moderna fi nds-se em um caminho de aumento eficcia, permitindo tcnica para introduzir mais e mais
domnios. A viso de que uma relao formal entre teorias e dados est no cerne da cincia informa no s a nossa
imagem da cincia, mas da tecnologia. As preocupaes com a tecnologia ter sido a fonte de muitos dos
movimentos crticos da cincia. Aps o uso americano de armas nucleares em Hiroshima e Nagasaki na Segunda
Guerra Mundial, alguns cientistas e engenheiros que estiveram envolvidos no desenvolvimento das armas
comearam O Boletim de Cientistas Atmicos, uma revista de alertar seus leitores sobre os principais perigos
decorrentes do militar e industrial tecnologias. A partir de 1955, as Conferncias Pugwash Con- sobre Cincia e
Assuntos Mundiais responderam ameaa de uma guerra nuclear, como os Estados Unidos ea Unio Sovitica se
armaram com armas nucleares. A cincia e as tecnologias para a qual contribui muitas vezes resultam em ts muito
mal distribudos beneficios, custos e riscos. Organizaes como a Unio de Cientistas Preocupados, e Cincia para o
Povo, reconheceu esta distribuio desigual. Ao todo, os diferentes grupos que compem o Movimento Cincia
Radical envolvido em uma crtica da idia de progresso, com o progresso tecnolgico como seu principal alvo
(Cutliffe 2000). Paralelo a isso, na academia, "Cincia, Tecnologia e Sociedade" tornou-se, a partir de 1970, o rtulo
para um grupo diversificado unidos por metas progressivas e um interesse em cincia e tecnologia como as
instituies sociais problemticos. Para os pesquisadores de Cincia, Tecnologia e Sociedade do projeto de
compreender a natureza social da cincia em geral, tem sido visto como contnuo com o projeto de promover uma
cincia socialmente responsvel (por exemplo Ravetz 1971; Spiegel-Rsing e preo de 1977; Cutliffe 2000). As
questes-chave para a Cincia, Tecnologia e Sociedade est prestes a reforma, sobre a promoo de cincia
desinteressada, e sobre as tecnologias que benefcio as maiores populaes. Como pode soar decises tcnicas ser
feitas democraticamente (Laird, 1993)? Pode e deve ser controlada democraticamente inovao (Sclove 1995)? At
que ponto, e como, pode tecnologias ser tratadas como entidades polticas (vencedor 1986)? Dado que os
pesquisadores, o conhecimento e as ferramentas de fluxo e para trs entre a academia ea indstria, como podemos
salvaguardar cincia pura (Dickson, 1988; Slaughter e Leslie, 1997)? Este o outro "STS", que tem desempenhado
um papel importante em Cincia e Tecnologia de Estudos, o primeiro sendo tanto um antecedente e agora uma
parte deste ltimo.
A prvia da Cincia e Tecnologia Estudos
Cincia e Estudos Tecnolgicos (STS) comea a partir de um pressuposto de que a cincia ea tecnologia so
completamente atividades sociais. Eles so sociais na medida em que cientistas e engenheiros so sempre os
membros das comunidades, treinados nas prticas dessas comunidades e, necessariamente, que trabalham dentro
deles. Essas comunidades estabelecer normas para a investigao e avaliar as reivindicaes de conhecimento. No
h cient mtodo abstrato e lgico fi c alm da evoluo das normas comunitrias. Alm disso, a cincia ea
tecnologia so arenas em que o trabalho retrica crucial, porque os cientistas e engenheiros esto sempre na
posio de ter de convencer os seus pares e os outros do valor de suas idias e planos favoritas - eles esto
constantemente envolvidos em lutas para ganhar recursos e para promover seus pontos de vista. Os atores em
cincia e tecnologia, tambm no so meros operadores lgicos, mas sim ter investimentos em competncias,
prestgio, conhecimento e teorias cas fi e prticas. Mesmo conflitos em uma sociedade mais ampla pode ser
espelhada por e conectado para conflitos dentro da cincia e da tecnologia; por exemplo, divide ao longo de gnero,
raa, classe, e as linhas nacionais pode ocorrer tanto na cincia e nas relaes entre cientistas e no-cientistas. STS
tem uma variedade de posies anti-essencialistas que diz respeito cincia e tecnologia. Nem a cincia nem a
tecnologia uma espcie natural com propriedades simples que ne de fi-lo uma vez por todas. As fontes de
conhecimento e artefatos so complexos e variados: no existe um mtodo privilegiado cientfica c que pode
traduzir a natureza em conhecimento, e nenhum mtodo tecnolgico que pode transformar os conhecimentos em
artefatos. Alm disso, as interpretaes de conhecimentos e artefatos so complexos e variados: reclamaes,
teorias, fatos e objetos podem ter diferentes significados para diferentes pblicos. Para STS, ento, a cincia ea
tecnologia so processos ativos, e deve ser estudado como tal. O campo investiga como conhecimento cientfico c e
artefatos tecnolgicos so construdos. Conhecimento e artefatos so produtos humanos, e marcado pelas
circunstncias de sua produo. Em suas formas mais grosseiras, afirmaes sobre a construo social do
conhecimento deixar nenhum papel para o mundo material a desempenhar na tomada de conhecimento sobre o
assunto. Quase todo o trabalho em STS mais sutil do que isso, em vez de explorar as maneiras pelas quais o mundo
material utilizado por pesquisadores na produo de conhecimento. STS presta ateno s formas em que
cientistas e engenheiros tentam construir estruturas e redes estveis, muitas vezes reunindo em uma conta da
variedade de recursos utilizados na fabricao dessas estruturas e redes. Assim, uma premissa central do STS que
os cientistas e engenheiros usam o mundo material no seu trabalho; no simplesmente traduzida em
conhecimento e objetos por processo mecnico. Claramente, STS tende a rejeitar muitos dos elementos da viso
comum da cincia. Como e em que aspectos so os temas do resto deste livro.

2 - A revoluo kuhniana
De Thomas Kuhn A estrutura das revolues cientfica (1970, primeiro publicado em 1962) desafiou os dominantes
imagens populares e filosficas da histria da cincia. Rejeitando a viso formalista com sua postura normativa,
Kuhn centrou-se nas atividades de pesquisa cientifica e ao redor fi c: no seu trabalho a cincia apenas o que os
cientistas fazem. Rejeitando o progresso constante, ele argumentou que houve perodos de cincia normal,
pontuadas por revolues. Inovaes de Kuhn foram, em parte, uma reformulao engenhosa de pores das
imagens padro da cincia, informado por nfases racionalistas sobre o poder do pensamento, por vises
positivistas sobre a natureza eo significado das teorias, e pelas idias de Ludwig Wittgenstein sobre as formas de
vida e sobre a percepo . O resultado foi nova, e teve um impacto enorme. Uma das metas da estrutura cientfica
Revolues C o que se conhece (desde Butter fi eld 1931) como "a histria Whig", histria que tenta construir o
passado como uma srie de passos em direo (e, ocasionalmente, longe de) apresentam pontos de vista.
Especialmente na histria da cincia h uma tentao de ver o passado atravs das lentes do presente, para ver se
move na direo do que hoje acreditamos ser a verdade como mais racional, mais natural e menos a necessidade de
explicao causal de oposio ao que ns acreditamos agora. Mas desde que os eventos devem seguir as suas
causas, uma seqncia de eventos na histria da cincia no pode ser explicado teleologicamente, simplesmente
pelo fato de que eles representam um progresso. Histria Whig um dos pilares comuns de progressismo
demasiado simples na histria da cincia, e sua retirada abre espao para explicaes que incluem mudanas mais
irregulares. De acordo com Kuhn, a cincia normal a cincia feita quando membros de uma fi eld compartilhar um
reconhecimento das realizaes passadas chave em seu campo, crenas sobre quais teorias esto certas, uma
compreenso dos problemas importantes do campo e mtodos para resolver esses problemas. Na terminologia de
Kuhn, os cientistas que fazem cincia normal compartilham um paradigma. O termo, originalmente referindo-se a
um modelo gramatical ou padro, chama a ateno para


Box 2.1 The modernity of science
Many commentators on science have felt that it is a particularly modern institution. By this they generally mean that
it is exceptionally rational, or exceptionally free of local contexts. While sciences exceptionality in either of these
senses is contentious, there is a straightforward sense in which science is, and always has been, modern. As Derek de
Solla Price (1986 [1963]) has pointed out, science has grown rapidly over the past three hundred years. In fact, by any
of a number of indicators, sciences growth has been steadily exponential. Sciences share of the US gross national
product has doubled every 20 years. The cumulative number of scientic journals founded has doubled every 15
years, as has the membership in scientic institutes, and the number of people with scientic or technical degrees.
The numbers of articles in many sub-elds have doubled every 10 years. These patterns cannot continue indenitely
and in fact have not continued since Price did his analysis. A feature of this extremely rapid growth is that between 80
and 90 per- cent of all the scientists who have ever lived are alive now. For a senior scientist, between 80 and 90
percent of all the scientic articles ever written were written during his or her lifetime. For working scientists the
distant past of their elds is almost entirely irrelevant to their current research, because the past is buried under
masses of more recent accomplishments. Citation patterns show, as one would expect, that older research is
considered less relevant than more recent research, perhaps having been superseded or simply left aside. For Price, a
research front in a eld at some time can be represented by the network of articles that are frequently cited. The
front continually picks up new articles and drops old ones, as it establishes new problems, techniques, and solutions.
Whether or not there are paradigms as Kuhn sees them, science pays most attention to current work, and little to its
past. Science is modern in the sense of having a present-centered out- look, leaving its past to historians. Rapid
growth also gives science the impression of youth. At any time, a disproportionate number of scientists are young,
having recently entered their elds. This creates the impression that science is for the young, even though individual
scientists may make as many contributions in middle age as in youth (Wray 2003).

um fi c conquista cientifica que serve de exemplo para os outros seguirem. Kuhn tambm assume que essas
conquistas fornecer terico e metodolgico ferramentas lgicas para futuras pesquisas. Uma vez que eles foram
criados, a mecnica de Newton, a qumica de Lavoisier e gentica de Mendel cada pesquisa estruturada em seus
respectivos campos, fornecendo quadros tericos para a pesquisa e modelos de sucesso. Embora seja tentador para
v-lo como um perodo de estase, a cincia normal melhor visto como um perodo em que a pesquisa bem
estruturada. O lado terico de um paradigma serve como uma viso de mundo, fornecendo categorias e
enquadramentos em que a ranhura fenmenos. O lado prtico de um paradigma serve como uma forma de vida,
fornecendo padres de comportamento ou quadros de aco. Por exemplo, as idias de Lavoisier sobre elementos
ea conservao da massa formada quadros no mbito dos quais os qumicos posteriores geradas novas idias. A
importncia que dava mensurao de instrumentos, eo saldo em particular, em forma as prticas de trabalho da
qumica. Dentro de paradigmas de pesquisa continua, muitas vezes com enorme criatividade - embora sempre
incorporado em cenrios fi rm conceituais e sociais. Kuhn fala de cincia normal como quebra-cabeas, porque os
problemas devem ser resolvidos dentro dos termos do paradigma: incapacidade de resolver um problema
geralmente re fl ete mal sobre o pesquisador, ao invs de sobre as teorias ou mtodos de paradigma. Com relao a
um paradigma, um problema sem soluo simplesmente uma anomalia, forragem para os futuros pesquisadores.
Em perodos de cincia normal, o paradigma no aberto a questo sria. Isso ocorre porque as cincias naturais, na
viso de Kuhn, so particularmente bem sucedido em socializar praticantes. Estudantes de cincias so ensinadas
desde livros didticos que apresentam pontos de vista padronizadas de campos e suas histrias; eles tm longos
perodos de formao e aprendizagem; e durante a sua formao eles geralmente so solicitados a resolver
problemas bem compreendidos e bem estruturados, muitas vezes com respostas bem conhecidas. Nada de bom
dura para sempre, e que inclui a cincia normal. Porque paradigmas s pode ser sempre representaes parciais e
formas parciais de ing negcio- com um assunto, anomalias se acumulam, e podem, eventualmente, comear a
tomar o carter de problemas reais, ao invs de meros enigmas. Problemas reais causar desconforto e mal-estar
com os termos do paradigma, e isso permite que os cientistas consideram mudanas e alternativas para o quadro;
Kuhn termos este um perodo de crise. Se uma alternativa criado que resolve alguns dos problemas no resolvidos
centrais, em seguida, alguns cientistas, particularmente os cientistas mais jovens, que ainda no foram totalmente
doutrinados nas crenas e prticas ou modo de vida do velho paradigma, vai adotar a alternativa. Eventualmente,
como os cientistas mais velhos e conservadores ficam margem, uma alternativa robusta pode se tornar-se um
paradigma, a estruturao de um novo perodo de cincia normal.

Caixa 2.2 fundacionalismo
De acordo com Kuhn, nos perodos de cincia normal que possamos mais facilmente falar sobre o progresso,
porque os cientistas tm pouco dif culdades fi reconhecer realizaes de cada um. Revolues, no entanto, no so
progressivos, porque ambos construir e destruir. Alguns ou a totalidade da pesquisa estruturada pela
Fundamentalismo a tese de que o conhecimento pode ser rastreada at fundaes fi rm. Normalmente essas
fundaes so vistos como uma combinao de impresses sensoriais e princpios racionais, que, em seguida, apoiar
um ce edi fi de crenas de ordem superior. A metfora central do fundamentalismo, de um ing fi build- firmemente
plantados no cho, um atrativo. Se perguntarmos por que temos alguma crena, as razes que do vir na forma de
um outro conjunto de crenas. Podemos continuar perguntando por que temos essas crenas, e assim por diante.
Como tijolos, cada crena apoiada por mais abaixo dela (h aqui um problema da natureza da argamassa que
mantm os tijolos juntos, mas vamos ignorar isso). Claramente, a parede de tijolos no pode continuar para sempre
para baixo; no apoiamos o nosso conhecimento com uma fi na cadeia nite de crenas. Mas o que est na base? Os
candidatos mais plausveis para bases empricas so experincias sensoriais. Mas como podem ser sempre
combinada para apoiar as generalizaes complexas que formam o nosso conhecimento? Poderamos pensar em
experincias sensoriais e, especialmente, seus componentes mais simples, como como pontos de dados individuais.
Aqui temos os problemas anteriores do induo tudo de novo: como j vimos, um conjunto finito de pontos de dados
no pode determinar quais as generalizaes para acreditar. Pior ainda, as crenas sobre as impresses dos sentidos
no so perfeitamente seguras. Grande parte da discusso em torno de Kuhn A Estrutura das Revolues cient fi
(1970 [1962]) tem se concentrado em sua afirmao de que a Cincia revolues c mudar o que os cientistas
observam (Box 2.3). Mesmo que a nfase de Kuhn est errado, claro que, muitas vezes, duvidar do que vemos ou
ouvimos, e reinterpret-la em termos do que ns sabemos. O problema se torna mais evidente, como a discusso da
tese de Duhem-Quine (Box 1.2) mostra, se imaginarmos as bases para ser colees j ordenados de impresses
sensoriais. Por um lado, ento, no podemos localizar fundamentos plausveis para as muitas generalizaes
complexas que formam o nosso conhecimento. Por outro lado, nada que possa contar como uma base
perfeitamente seguro. Estamos melhor fora de abandonar, ento, a metfora de bases slidas em que nosso
conhecimentos est assentada.

De acordo com Kuhn, nos perodos de cincia normal que possamos mais facilmente falar sobre o progresso,
porque os cientistas tm pouco dif culdades fi reconhecer realizaes de cada um. Revolues, no entanto, no so
progressivos, porque ambos construir e destruir. Alguns ou a totalidade da pesquisa estruturada pela paradigma pr-
revolucionrio vai deixar de fazer sentido sob o novo regime; na verdade, Kuhn afirma mesmo que as teorias
pertencentes a diferentes paradigmas so incomensurveis - falta uma medida comum - porque as pessoas que
trabalham em diferentes paradigmas ver o mundo de forma diferente, e porque os significados dos termos tericos
mudar com as revolues (uma viso derivada em parte de noes positivistas de significado). O no-
progressividade das revolues e da incomensurabilidade dos paradigmas so duas caractersticas muito
relacionadas com a conta Kuhnian que tm causado muitos comentaristas a difi fi mais dif. Se Kuhn tem razo, a
cincia no diretamente acumular conhecimentos, mas em vez disso se move a partir de mais ou menos adequada
um paradigma para outro. Esta a implicao mais radical encontrada na estrutura de cient fi Revolutions C: A
cincia no rastrear a verdade, mas cria diferentes vises parciais que podem ser considerados para conter verdade
apenas por pessoas que detm esses pontos de vista! Afirmao de Kuhn de que as teorias dentro de paradigmas
so incomensurveis tem um nmero de diferentes razes. Uma dessas razes se encontra na imagem positivista de
significado, em que os significados dos termos tericos esto relacionados com as observaes que eles implicam.
Kuhn adota a idia de que os significados dos termos tericos dependem da constelao de processos em que esto
inseridas. A mudana de paradigmas deve resultar em mudanas generalizadas nos significados de termos-chave. Se
isso for verdade, ento nenhum dos termos-chave de um paradigma que sobrepem exactamente os de outro,
impedindo uma medida comum, ou at mesmo uma comunicao plena. Em segundo lugar, na estrutura das
revolues cient fi cos, Kuhn toma a noo de doutrinao muito a srio, indo to longe como afirmar que os
paradigmas at mesmo moldar observaes. As pessoas que trabalham dentro de paradigmas diferentes vem as
coisas de forma diferente. Emprstimos dos trabalhos de NR Hanson (1958), Kuhn argumenta que no h tal coisa,
pelo menos em circunstncias normais, como a observao crua. Em vez disso, a observao vem interpretado: no
vemos pontos e linhas em nossos campos visuais, mas em vez disso ver mais ou menos reconhecvel objetos e
padres. Assim, a observao guiada por conceitos e idias. Esta afirmao tornou-se conhecida como a teoria da
dependncia de observao. A dependncia teoria-de observao facilmente ligado a imagem histrica de Kuhn,
pois durante as revolues povo parar de ver de um jeito, e comear a ver de outra forma, guiado pelo novo
paradigma. Finalmente, uma das razes de reivindicaes de Kuhn sobre a incomensurabilidade sua experincia
como um historiador que dif fi cult de fazer sentido do passado 'cientistas problemas, conceitos e mtodos.
Pesquisas anteriores pode ser opaco, e aspectos do que pode parecer bizarro. Pode mesmo dizer-se que se as
pessoas encontr-lo muito fcil de entender a pesquisa muito antiga, em termos atuais so provavelmente fazendo
alguma violncia interpretativa para que a pesquisa - a fsica de Isaac Newton parece muito moderno quando
reescrito para manuais de hoje, mas parece muito menos na sua forma originalmente publicado, e muito menos
quando as conexes entre ele e pesquisa religiosa e alqumica de Newton so atrados (por exemplo, Dobbs e Jacob,
1995). Kuhn diz que "no sentido de que eu sou incapaz de explicar mais, os proponentes dos paradigmas
competidores praticam seus ofcios em mundos diferentes" (1970 [1962]: 150). O caso de incomensurabilidade
semntica tem atrado uma quantidade considervel de ateno, principalmente negativa. Significados dos termos
mudam, mas eles provavelmente no mudam tanto e to sistematicamente que as alegaes em que so usadas
normalmente no podem ser comparados. A maioria dos filsofos, linguistas e outros que estudaram o assunto
chegaram concluso de que os pedidos de incomensurabilidade semntica no pode ser sustentada, ou at mesmo
que impossvel (Davidson 1974) para dar sentido a essa mudana radical de significado (ver Pssaro de 2000, para
uma viso geral). Isso deixa a justificativa histrica para a incomensurabilidade. Essa mudana problemas, conceitos
e mtodos incontroversa. Mas as di fi culdades que estes criam para interpretar episdios passados na cincia
pode ser superado - o prprio fato de que a pesquisa histrica pode desafiar presentes centrada interpretaes
mostra os limites da incomensurabilidade. Reivindicaes da incomensurabilidade radical parecem falhar. Na
verdade, Kuhn rapidamente se distanciou das leituras mais fortes de suas reivindicaes. J em 1965, ele insistiu que
ele quis dizer com "incomensurabilidade" apenas "a comunicao incompleta" ou "dif culdades fi de traduo," s
vezes levando a "falha de comunicao" (Kuhn 1970a). Ainda assim, nestes mais modesto leituras
incomensurabilidade um fenmeno importante: mesmo quando se trata do mesmo assunto, os cientistas (entre
outros) pode deixar de se comunicar. Se no houver incomensurabilidade radical, ento no h uma diviso radical
entre paradigmas, tampouco. Paradigmas devem ser ligadas por bastante continuidade de conceitos e prticas para
permitir a comunicao. Isso pode at ser um ponto metodolgico ou terico: rupturas completas em ideias ou
prticas so inexplicveis (Barnes, 1982). Quando os historiadores querem explicar uma inovao, eles fazem isso em
termos de uma reformulao dos recursos disponveis. Toda idia nova, prtica e objeto tem suas fontes; para
assumir outra forma invocar algo semelhante a magia. Assim, muitos historiadores da cincia tm desafiado os
paradigmas de Kuhn, mostrando a continuidade de um paradigma putativo para a prxima. Por exemplo,
instrumentos, teorias e experimentos mudar em momentos diferentes. Em um estudo detalhado dos detectores de
partculas na fsica, Peter Galison (1997) mostra que os novos detectores so usados inicialmente para os mesmos
tipos de experincias e observaes como seus antecessores imediatos tinha sido, e fi t nos mesmos contextos
tericos. Do mesmo modo, quando as teorias mudam, no h nenhuma mudana imediata quer em experincias ou
instrumentos. Descontinuidade em um reino, ento, pelo menos geralmente limitada pela continuidade em
outros. Ganhos Cincia fora, uma unidade ad hoc, a partir do fato de que seus componentes principais raramente
mudam juntos. Cincia mantm a estabilidade atravs da mudana por ser visualizado ed fi uni, como um fio, como
descrito por Wittgenstein (1958): "a fora do segmento no reside no fato de que alguns bre um fi percorre toda a
sua extenso, mas na sobreposio de muitos fibras. "Se isso for certo, ento a imagem de pausas completas entre
os perodos enganosa.

Caixa 2.3 A teoria da dependncia de observao
No as crenas das pessoas moldam suas observaes? Psiclogos estudam h muito tempo a esta questo,
mostrando como interpretaes de imagens de pessoas so afetadas por aquilo que eles esperam que essas imagens
para mostrar. Hanson e Kuhn teve os resultados psicolgicos a ser importante para a compreenso de como a cincia
funciona. Observaes C FI cientificas, dizem eles, so dependentes da teoria. Para a maior parte, filsofos,
psiclogos e cientistas cognitivos concordam que as observaes podem ser moldados por que as pessoas acreditam.
H divergncias substanciais, porm, sobre como isso importante para a compreenso da cincia. Por exemplo, um
debate importante sobre iluses visuais e at que ponto as crenas de fundo que os tornam iluses so de plstico
(por exemplo, Churchland 1988; Fodor 1988). "Observao" foi colocado de lado por uma interpretao mais ampla
do c observao a Cincia tem sido e raramente equivalente a percepo bruta, experimentado por um indivduo
isolado (Daston 2008). Muito cient fi c dados so coletados pela mquina, em seguida, organizado por cientistas
para apresentar fenmenos publicamente (Bogen e Woodward, 1992). Se essa organizao equivale a observao,
ento fcil que a observao dependente da teoria. Teoria e prtica da dependncia mais ampla ainda do que
isso: os cientistas assistir a objetos e processos que crenas fundo sugerem valem ana- lisar, eles projetam
experincias questes em torno inspirados teoricamente, eles se lembram de relevncia e comunicar as informaes
pertinentes, onde relevncia depende de prticas estabelecidas e vises tericas compartilhadas (Brewer e Lambert,
2001).

Incomensurabilidade: Comunicao Entre Mundos Sociais
Reclamaes sobre a incomensurabilidade dos paradigmas cientfico c levantar questes gerais sobre a medida em
que as pessoas atravs das fronteiras possam se comunicar. Em certo sentido, trivial que as disciplinas (ou
unidades menores, como especialidades) so incomensurveis. O trabalho realizado por um bilogo molecular no
, obviamente, interessante ou compreensvel para um ecologista evolutivo ou um neuropatologista, embora com
alguma traduo que por vezes pode tornar-se assim. O significado dos termos, idias e aes est ligado cultura e
prticas a que elas dizem. Disciplinas so "culturas epistmicas" que podem ter completamente diferentes
orientaes aos seus objetos, unidades sociais de produo de conhecimento e padres de interao (Knorr Cetina,
1999). No entanto, pessoas de diferentes reas interagem e como uma cincia resultado ganha um grau de unidade.
Poderamos perguntar, ento, como as interaes so feitos para trabalhar. Lnguas simplificados permitem que as
partes comrcio de bens e servios, sem preocupao com a integridade das culturas e prticas locais. A zona de
comrcio (Galison 1997) uma rea na qual cientfica e / ou tcnicas prticas podem proveitosamente interagir via
lnguas simplificados ou pidgins, sem a necessidade de uma integrao total. Zonas de comrcio pode desenvolver
nos pontos de contato de especialidades, em torno da transferncia de bens valiosos de uma para outra. Em zonas
de comrcio, as colaboraes podem ser bem sucedidos, mesmo que as culturas e prticas que so reunidas no
concordam com problemas ou definies de fi. O conceito de zona de comrcio flexvel, talvez excessivamente.
Podemos olhar para quase qualquer comunicao como tendo lugar em uma zona de comrcio e demandando
alguma lngua pidgin-like. Por exemplo, diagramas de Richard Feynman de interao entre as partculas, o que mais
tarde se tornou conhecido como diagramas de Feynman, tiveram sucesso em parte porque eles eram simples e pode
ser interpretada de vrias maneiras (Kaiser, 2005). Eles foram amplamente difundido na dcada de 1950, visitando
bolsistas e pesquisadores de ps-doutorado. Mas diferentes escolas, trabalhando com diferentes quadros tericos,
os pegou, adaptou-os, e desenvolveu estilos locais de us-los. Apesar de sua variedade, eles permaneceram
importantes formas de comunicao entre os fsicos, e tambm ferramentas que foram produtivo de problemas
tericos e insights. Parece alargar o conceito "zona de comrcio" para dizer que os diagramas de Feynman eram
partes do pidgins necessrios para fsicos tericos para falar uns com os outros, mas isso o que eles se parecem.
Um, conceito diferente, mas igualmente flexvel para entender a comunicao atravs das barreiras a idia de
objetos de fronteira (Star e Griesemer 1989). Em um estudo de caso histrico de interaes no Museu de Zoologia
de Vertebrados, Susan Leigh Star e James Griesemer de Berkeley focar objetos, em vez de idiomas. Os diferentes
mundos sociais de colecionadores amadores, cientistas profissionais, filantropos e administradores tinham vises
muito diferentes do museu, os seus objectivos, o importante trabalho a ser feito. Estas diferenas resultou em
incomensurabilidades entre grupos. No entanto, os objetos podem formar pontes entre fronteiras, se eles podem
servir como um foco de ateno em diferentes mundos sociais, e so robustos o suficiente para manter suas
identidades nesses mundos diferentes. Registros padronizados estavam entre os objetos de fronteira essenciais que
realizada em conjunto estes mundos sociais diferentes. Os registros dos espcimes tinham significados diferentes
para os diferentes grupos de atores, mas cada grupo poderia contribuir e usar esses registros. As prticas de cada
grupo poderia continuar intacto, mas os grupos interagiram atravs de manuteno de registros. Objetos de
fronteira e, em seguida, permitir uma certa quantidade de coordenao de aes, sem grandes medidas de
traduo. O conceito de objeto de fronteira foi pego e usado em um nmero ous enorm- maneiras. Mesmo dentro
do artigo em que apresentam o conceito, Estrela e Griesemer apresentar um nmero de diferentes exemplos de
objetos delimitadores ary, incluindo o prprio museu de zoologia, as diferentes espcies de animais no escopo do
museu, no estado da Califrnia, e registros padronizados de espcimes. O conceito foi aplicado amplamente no STS.
Para citar apenas alguns exemplos: esboos e desenhos pode permitir que os engenheiros em diferentes partes dos
processos de concepo e produo para se comunicar atravs de fronteiras (Henderson 1991). Parametrizaes dos
modelos climticos, a lling fi na de variveis para trazer esses modelos, de acordo com o clima do mundo, conecte
meteorologistas campo e modeladores de simulao (Sundberg, 2007). Nos raas incio do sculo XX de coelhos e
criadores de aves conectado para geneticistas e criadores comerciais (Marie 2008). Por que existem tantos
diferentes objetos de fronteira? O nmero ea variedade sugerem que, apesar de alguns incomensurabilidade atravs
de fronteiras sociais, h uma coordenao considervel e provavelmente at um certo nvel de comunicao. Por
exemplo, na pesquisa multidisciplinar uma quantidade considervel de comunicao obtida atravs de traduo
simples (Duncker 2001). Pesquisadores vm para entender o que os seus colegas de outras disciplinas saber, e
traduzir o que eles tm a dizer em uma linguagem que esses colegas podem entender. Ao mesmo tempo, eles
ouvem o que as outras pessoas tem a dizer e ler o que as outras pessoas escrevem, em sintonia com as diferenas de
conhecimento, suposies, e foco. Conceitos como pidgins, zonas comerciais e objetos de fronteira, enquanto eles
podem ser teis em determinadas situaes, pode exagerar di fi culdades na comunicao. Incomensurabilidade,
uma vez que encontrado em muitas prticas podem no ser sempre uma barreira muito sria. As divises das
cincias resultar em desunio (ver Dupr 1993; Galison e Stump 1996). A cincia fi ed disuni requer comunicao,
talvez em zonas comerciais ou de traduo direta, ou coordenao, talvez por meio de objetos de fronteira, de modo
que suas muitas fibras so, de fato, virou-se uns aos outros. Mesmo enquanto disuni fi ed, porm, a cincia se
encaixa e tem uma certa estabilidade. Como ele faz isso permanece uma questo que merece investigao.
Concluso: alguns impactos
A Estrutura das Revolues cientfica teve um impacto imediato. A palavra "paradigma", referindo-se a uma forma
como as coisas so feitas ou visto, entrou em uso comum em grande parte por causa de Kuhn. Mesmo a partir da
breve descrio acima, claro que o livro representa um desafio s crenas anteriores importantes sobre a cincia.
Contra a opinio da cincia com a qual comeamos, A Estrutura das Revolues a Cincia c afirma que as
comunidades cientficos so importante organizada em torno de idias e prticas, e no em torno de ideais de
comportamento. E, eles so organizados de baixo para cima, e no, como funcionalismo teria, para atender a um
objetivo global. Contra o positivismo, Kuhn argumentou que as mudanas nas teorias no so movidos por dados,
mas por mudanas de viso. Na verdade, se as vises de mundo so essencialmente teorias ento dados
subordinado a teoria, ao invs do contrrio. Contra falsi cationism fi, Kuhn argumentou que as anomalias so
normalmente deixadas de lado, que s durante as revolues so usados como um fi justi ca- o para rejeitar uma
teoria. E contra todas elas, ele argumentou que em escalas maiores da histria da cincia no deve ser contada
como uma histria de progresso ininterrupto, mas apenas mudar. Porque a verso de Kuhn de cincia violados
quase idias de todo mundo da racionalidade e do progresso da cincia, The Structure of cientfica Revolues C foi
por vezes interpretada como afirmando que a cincia fundamentalmente irracional, ou descrever a cincia como
"regra de multido." Em retrospecto, difceis de achar muito irracionalismo l, e possvel ver o livro como um tanto
conservador - talvez no s intelectualmente mas conservador politicamente conservador (Fuller, 2000). Mais
importante, talvez, a percepo generalizada de que, examinando a histria Kuhn firmemente refutada a exibio
padro da cincia.
Se isso ou no verdade, Kuhn comeou as pessoas a pensar sobre a cincia em termos muito diferentes. O sucesso
do livro criou um espao para a reflexo sobre as prticas da cincia em termos locais, em vez de em termos de sua
contribuio para o progresso, ou a sua fi cao exemplificada de ideais. Embora algumas das idias especficas de
Kuhn ter sobrevivido totalmente intacta, a estrutura de cient fi Revolutions C tem o pensamento posterior afetou
profundamente no estudo da cincia e tecnologia.