Acepes (Signifcados, defnies) da palavra direito

No existe um nico conceito ou uma nica idia de direito. A palavra

direito origina-se do latim: directum ou rectum, que signifca reto ou
aquilo que conforme uma rgua.
A palavra direito encontra, pois, uma pluralidade de signifca!es que
re"etem di#erentes realidades, carrega consigo o pressuposto de ser uma
regra a determinar o que certo. Assim, a palavra direito pode signifcar:
1.N!"A # direito positivo - con$unto de normas escritas impostas para
uma $oa conviv%ncia social: constituio, leis, c&digos. 'sta acepo
incapa( de dar conta de toda a complexidade do #en)meno *ur+dico,
redu(indo-o , mera legalidade.
%.&A'()*A*+ # expresso particular de um direito garantido para todos,
porm, o exerc+cio depende da opo de se a*ui(ar ou no uma lei.
,.-(S./0A # pr-tica de se dar a cada um o que seu. .ra ser *usto preciso
tratar igualmente os iguais e, desigualmente os desiguais. / su$*etivo, pois a
interpretao pessoal.
1.'/2N'/A # ramo do con0ecimento 0umano, com mtodos, tcnicas e o$*eto
pr&prios. 1 contedo de tal ci%ncia o fen3meno $ur4dico, que tem em seu
centro as normas. 2omo exemplo: ca$e ao direito penal estudar a
criminalidade.
5.&A. S'/A) # sentido sociol&gico de #en)meno da sociedade. 'studa o
comportamento 0umano, o direito como fato social regulamentado .
1nde existe sociedade, existe direito e vice-versa, pois, s& se pensam em
regras *ur+dicas tendo em vista o $em estar coletivo.
conceito de direito em 6ANS 7+)S+N
.ara desenvolver sua .eoria 8ura do *ireito, principal o$ra que trata da
purifcao da ci%ncia do direito, separando-o do direito natural, da meta#+sica,
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da moral, da ideologia e da pol+tica, 4'56'N se 9aseia no 8rinc4pio da
8ure:a "etodol;gica , que se torna sin)nimo de rigor cient4fco , estrita
defnio do o$*eto e neutralidade pol+tica. 'ste o pilar de todo o seu
pensamento:
mister, antes de mais nada, afastar tudo que seja
meta ou extra-jurdico, mantendo qualquer
considerao no-normativa em terreno aliengena.
Incluso nesta restrio est, e principalmente, os juzos
de valor relacionados ao contedo da norma jurdica. !
"eoria #ura do $ireito % a construo gigantesca
ela&orada para estudo da forma e relao entre formas
das normas jurdicas, afastado o interesse por seu
contedo eventual e qualquer discurso acerca do valor
deste mesmo contedo.
2om estas premissas epistemol&gicas, 4'56'N defne o direito como
uma ordem normativa da conduta <umana, ou se$a, um sistema de
normas que regulam o comportamento <umano= e norma como >o
sentido de um ato atravs do qual uma conduta <umana prescrita,
permitida ou, especifcamente, facultada=.
7esse modo, podemos di(er que 4'56'N encara o direito como sendo
um fato, e n?o como um valor. direito uma >ordem de conduta
<umana=, defnindo ordem como sendo um
sistema de normas cu*a unidade constitu+da pelo
#ato de todas elas terem o mesmo #undamento de
validade. ' o #undamento de validade de uma ordem
normativa 8 como veremos 8 uma norma #undamental
da qual se retira a validade de todas as normas
pertencentes a essa ordem.
'ntende, assim, que o 7ireito enquanto ordem coativa se distingue das
outras ordens sociais no momento em que deve-se aplicar uma coao.
'stes atos de coao so estatu+dos pela ordem *ur+dica como sano e o
ato reprimido por ela designado como uma conduta proi$ida, anti*ur+dica, um
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ato il+cito ou delituoso. .ara aplicao desta sano, a ordem *ur+dica determina
as condi!es so$ as quais a coao #+sica ser- aplicada e quem a aplicar-.
Nesse sentido, o autor entende que a comunidade *ur+dica tem o monop&lio da
coao.
:uando a ordem *ur+dica determina os pressupostos so$ os quais a coao
deve acontecer, protege os indiv+duos que l0e esto su$metidos e quando esta
proteo alcana um determinado m+nimo ;como com a instituio do
monop&lio coercitivo da comunidade<, #ala-se de segurana coletiva.
7esse modo, podemos di(er que 4elsen coloca no centro da defnio do
direito a coao, ou se*a, a coatividade a caracter+stica essencial da pr&pria
defnio, ou conceituao, do *ur+dico. .ortanto, direito, para ele, um
sistema coativo de normas que v?o regular a conduta <umana.
Por fm, a doutrina kelseniana pe no centro a norma, ao invs do
homem, para tornar-lo servo de um sistema mecnico e formal, que
no atende a nenhum apelo, nem da moral, nem da justia, a no ser
a vontade do Estado !essa forma, "elsen cria uma ideolo#ia jur$dica
prop$cia para o aparecimento de autoritarismos como a do na%ismo
'rdenamento jurdico como sendo um conjunto (ierarquizado de normas
jurdicas estruturadas na forma de uma pir)mide a&strata, cuja norma mais
importante, que su&ordina as demais normas jurdicas de (ierarquia inferior, %
a denominada norma (ipot%tica fundamental, da qual as demais retiram seu
fundamento de validade.
=mas das maiores contri$ui!es para o mundo *ur+dico, desse autor #oi
criar, uma estrutura escalonada de normas *ur+dicas, como $ase de validade e
exist%ncia das leis criadas pelo estado , c0amada pir>mide de valores de 4elsen.
4elsen em seu livro mencionou a 5'? @=N7AA'NBA5, como ponto de partida
das demais normas *ur+dicas, quer di(er que todas as demais leis somente
podero ter efc-cia ap&s passarem pelo fltro da lei @=N7AA'NBA5.
6+!@+!. 6A!. e sua conceitua?o de direito
C
Der$ert DAEB um #orte representante do positivismo *ur+dico, que
reali(ou uma grande contri9ui?o A <ermenButica *ur+dica contempor>nea,
ve( que sua o$ra tem uma ampla discusso so$re a import>ncia do
recon0ecimento para a legitimidade do direito.
'm sua o$ra DAEB, $usca demonstrar a centralidade do conceito de regra
para a elucidao do conceito de direito, $em como a sua irreduti$ilidade ,s
no!es de 0-$ito de o$edi%ncia e ordem coercitiva.
Assim, em DAEB, o direito ou sistema *ur+dico conceituado como um
modelo compleCo de uni?o de regras primDrias e secundDrias . As regras
prim-rias ou de o$rigao so aquelas que imp!em deveres, o$riga!es ou
a$sten!es a certos atos.
F- as regras secund-rias so as que esta$elecem poderes, podendo ser de
tr%s tipos: regras de recon0ecimento, regras de alterao e regras de
*ulgamento. As regras de recon0ecimento do validade ,s regras prim-rias,
validade esta que depende da aceitao por parte da comunidade.
1 direito, pois, visto pelo autor como uma institui?o social e, sendo
assim, como >um fen3meno cultural constitu4do pela linguagem. .or
isso, que Dart, desde a lingu+stica, pretende privilegiar o uso da linguagem
normativa como o segredo para que se compreenda a normatividade do
direito.
Assim, a necessidade de aceitao das regras de recon0ecimento,
alterao e *ulgamento como padr!es p$licos e comuns de comportamento
ofcial pelos #uncion-rios e a o$edi%ncia ,s regras de comportamento so
condi!es de exist%ncia do sistema *ur+dico e demonstram a exist%ncia de uma
normatividade social.
'm algum momento, segundo o autor, o contedo normado no ser-
sufcientemente expl+cito, pois 0- limites naturais da linguagem, de modo que
o intrprete ter- que $uscar uma complementao de signifcados para
preenc0imento de lacunas. Neste momento os tri$unais exercero uma #uno
criadora do direito.
G
7isso tudo, para nossa tem-tica, importante ratifcar-se a viso de DAEB
so$re o direito que, ainda que defnido como um sistema compleCo de
uni?o de regras primDrias e secundDrias, uma institui?o social, um
fen3meno cultural constitu4do pela linguagem , o que demonstra uma
postura positivista, mas com o$*etivos 0ermen%uticos, que apresenta um vis
de an-lise di#erenciado da proposta Helseniana.
direito para N!@+!. @@@/
Nor$erto I1II?1 o expoente do positivismo *ur+dico italiano, so#reu
in"u%ncia da teoria de 4elsen. Iuscou tratar da estrutura normativa do direito
e construir uma teoria #ormal capa( de desenvolver, esclarecer e corrigir o
positivismo *ur+dico nas #al0as que o mesmo tin0a apresentado.
F- a flosofa *ur+dica do autor, cientifcista, $uscou analisar a regra
enquanto tal e, preocupou#se com a dogmDtica $ur4dica , ou se*a, com a
anDlise do conteEdo das regras, preocupou com o pro9lema da validade
do direito do que propriamente com a sua conceituao. 'sta vinculou-se ,
an-lise do discurso, da linguagem, *- que o direito:
pode ser entendido como um con$unto de
discursos, de comunicaes lingu4sticasF
discursos dos legisladores (as leis e os c;digos),
discursos dos $u4:es (as sentenas), discursos das
pessoas privadas (os testamentos e os contratos
reali:ados). !crescente-se, ainda, que os advogados
tam&%m produzem discursos, assim como os
professores de direito, etc.
Bendo-se em vista estas premissas, no que se re#ere a uma conceituao
do direito, a teoria da ci%ncia de Io$$io possuiu como pressuposto principal a
tomada de consci%ncia de que o direito uma linguagem e que a
linguagem um pro9lema flos;fco.
J
.odemos di(er que, assim, que na perspectiva de I1II?1, o direito um
con$unto de regras de comportamento eCpressas em proposies
normativas=.
Aas esta perspectiva lingu+stica em I1II?1 $astante di#erente daquela
apresentada por 4elsen, parte do mundo da l&gica #ormal, em que o direito
visto no como um #ato em si, mas como um valor .
.or fm, podemos concluir que para I1II?1 o direito uma entidade
complexa, no sendo exclusivamente racional ou l&gica, mas tam$m um #ato,
uma realidade emp+rica e, desta #orma, contextuali(ada 0istoricamente. Assim,
o direito visto pelo autor como uma linguagem n?o s; l;gica ou
aCiomDtica, mas como uma linguagem natural multi#pro9lemDtica,
envolvida com compleCas circunstGncias <ist;ricas.
que direito para !@+!. )H!A &/)6
Eo$erto 5Kra @il0o um importante *urista $rasileiro que prope uma
perspectiva dialtica, privilegiando as an-lises flos&fcas e sociol&gicas sem
redu(ir seu pensamento a idias deterministas, anti-0umanistas, marxistas
mecanicistas ou idealistas.
'm sua Beoria 7ialtica do 7ireito, apresenta uma proposta que conce$e o
direito como processo dialeticamente inserido no processo social: direito
processo, dentro de processo <ist;ricoI n?o uma coisa feita, perfeita
e aca9ada.
.ara desenvolver seu conceito inicialmente reali(a uma an-lise cr+tica dos
modelos sociol&gicos positivistas e *usnaturalistas de #undamentao do
direito, para, posteriormente, reali(ar uma operao dialtica de continuao e
superao de tais modelos.
A #undamentao sociol&gica positivista, que uma sociologia da
esta$ilidade, 0armonia e consenso e que servir- como rai( social do
positivismo *ur+dico

prop!e um modelo em que um determinado grupo social
as relaes sociais s?o regidas por normas, eCig4veis so9 ameaa de
L
san?o ;modelo centr+#ugo<. 'stas normas se fxam nas institui!es
recon0ecidas pela lei, onde o 'stado a maior delas, que mantm os
instrumentos de controle social. 1 direito est- a+, e com ele 0- o
engessamento das rela!es e mudanas sociais.
1 segundo modelo, $usnaturalista , de sociologia da mudana, con"ito e
coao ;centr+peto<, uma espcie de negativo #otogr-fco do modelo
anterior: um espao social ocupado por uma srie de grupos em conJito
torna precDria e discut4vel a legitimidade do grupo dominante de
normas, consequentemente, 0- um constante ataque de anomia. 7esse modo,
a ordem esta$elecida desmascarada como nua coao.
Nen0um dos dois modelos corresponde , realidade porque incapa(es de
dar conta da totalidade e dialtica que a mesma contm. 6o apenas vis!es
parciais, incompletas, ou distorcidas, do todo.
A an-lise do direito a partir de uma viso dialtica capa( de apont--lo
como fen3meno dinGmico , como totalidade inserida na totalidade social,
caracteri(ada pelas suas pr&prias contradi!es e media!es.
7esse modo, o autor responde , pergunta o que direito sem se limitar
, viso legalista, positivista, remetendo a questo , pr-xis, porque o *ireito
n?o uma coisa KfCaL, parada, defnitiva e eterna, mas um processo
de li9erta?o permanente.
Assim, para o autor, o direito n?o KLF ele Kvem a serLM direito
aquele vir-a-ser que se enriquece nos movimentos de li$ertao das classes e
grupos ascendentes e que defn0a nas explora!es e opress!es que o
contradi(em, mas de cu*as pr&prias contradi!es $rotaro novas conquistas.
5NEA @?5D1 resume que o direito:
se apresenta como a positivao da li&erdade
conscienti%ada e conquistada nas lutas sociais e
formula os princ$pios supremos da 'ustia (ocial
que nelas se desvenda. #or isso, % importante no
confundi-lo com as normas em que ven(a a ser vazado,
com nen(uma das s%ries contradit*rias de normas que
aparecem na dial%tica social. +stas ltimas pretendem
O
concretizar o $ireito, realizar a ,ustia, mas nelas pode
a oposio entre a ,ustia de classes e grupos
dominadores, cuja ilegitimidade ento desvirtua o
-direito. que invocam.
'u, ainda, direito/ % processo e modelo de
li&erdade conscientizada ou conscientizao
li&ertadora, na e para a prxis transformativa do
mundo0 e no ordem social 1que procure encerr-lo ou
det2-lo3, nem norma 1que &em ou mal o pretenda
veicular3, nem princpio a&strato 1que o desvincule das
lutas sociais e concretas3, nem apenas lutas luta social
e concreta 1que descon(ece os limites jurdicos de uma
prxis transformativa do mundo e reivindicadora de
direitos sonegados/ no se conquistam direitos pelo
esmagamento de direitos3 1...3.
'NS/*+!A0M+S &/NA/S
'ntendemos que as v-rias defnies que existem de direito s?o
constru4das a partir de posies ticas e pol4ticas , que normalmente
esto escondidas por tr-s de sua #ormulao.
7eve-se, quando da an-lise do contedo de uma conceituao,
questionar#se so9re o local epistemol;gico de onde quem a ela9orou
#ala, negando-se qualquer pretensa neutralidade cient+fca, 0o*e *-
desmitifcada, que possa ser evocada.
2onclu+mos que para se ter um conceito de direito importante no
simplesmente aderir a determinada concepo apresentada por um ou outro
cl-ssico, mas captar a especifcidade do direito contemporGneo,
con<ecendo#o em suas vDrias manifestaes e, a partir disso, articulD#
lo com as vDrias lutas que s?o travadas na sociedade, de modo a
perce9B#lo como o9$eto que se locali:a espacial e temporalmente,
P
compreendendo, assim, >sua Jutua?o <ist;rica e a possi9ilidade de
sofrer transformaes=.
0ttp:QQ*us.com.$rQartigosQ9RJGSQo-conceito-de-direito
direito positivo o con*unto de normas das variadas sociedades 0umanas
que re"etem a realidade coletiva de cada povo. 2aracteri(a-se por ser um
direito vari-vel no tempo e no espaoM no tempo porque se trans#orma
constantemente com as mudanas da sociedadeM no espao porque cada
sociedade ela$ora suas normas, verifcando-se que ao redor do planeta
existem di#erentes sistemas normativos.
Ao lado do direito positivo, ainda existe o direito natural, quem tem car-ter
a$strato e superior. Bal direito universal, pois pertence a todos os povos, e
imut-vel, porque eterno. 'ssa ordem rene exig%ncias #undamentais ligadas
a dignidade 0umana, como integridade, direito a vida, a li$erdade, etc, por
esse motivo a$strato e superior, da+ se ramifcam as leis do direito positivo.
S